Slovo na Deň Zjavenia Pána

„Slovo v deň Zjavenia Pána“ (4 kapitoly) prednesené svätým Jánom Zlatoústym v Antiochii na sviatok Zjavenia Pána 6. januára 387. Celý názov rozhovoru je „Slovo v deň Zjavenia Pána proti tým, ktorí nie sú prítomní na posvätných zhromaždeniach, a o svätom spásonosnom Krste nášho Spasiteľa o tých, ktorí opúšťajú Ježiša Krista, a o tom, že o tých, ktorí opúšťajú Ježiša Krista, Božská liturgia pred jej koncom a zhasnutie pred záverečnou modlitbou sú prirovnané k Judášovi.“ Svätý v úvode svojho príhovoru vyzýva kresťanov, aby chodili do kostola nielen počas veľkých sviatkov, ale aby nezabudli ani na nedeľu: „Týždeň má sedem dní, Boh s nami týchto sedem dní rozdelil tak, že si viac nevzal pre seba a nedal nám menej, ba ani ich nerozdelil rovným dielom – tri si nevzal pre seba a nedal nám tri, ale jeden si oddelil pre seba a šesť dní si nechal pre vás.“ Rozhovor hovorí, že bude ďalšie Epiphany. Jedno sa už stalo a druhé sa stane, keď sa Kristus zjaví v Sláve na konci sveta. Svätý Ján porovnáva židovskú očistu, ktorá neoslobodzuje od hriechov, ale iba od telesnej nečistoty, s kresťanským krstom, ktorý oslobodzuje od hriechov, očisťuje dušu a dáva dar Ducha Svätého. Dotýka sa aj témy dôstojného spoločenstva svätých tajomstiev, ku ktorému treba pristupovať s úctou a bázňou. *Názov diela v gréčtine je Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Názov diela v latinčine je De baptismo Christi. Rada ľuďom, aby chodili do kostola. – O dvojitom zjavení Ježiša Krista: o Jeho zjavení sa mudrcom a o budúcom poslednom príchode, keď sa zjaví vo svojej sláve. – Zázračné uchovanie vody Epiphany pred znehodnotením. – Rozdiel medzi židovským a kresťanským krstom, medzi krstom Jána Krstiteľa a Pána Krista. – Vysvetlenie, ako Kristus naplnil všetku spravodlivosť. – Napomenutie ľudu, aby k svätému prijímaniu pristupoval s úctou a bázňou. Dnes ste všetci v radosti, ale ja som jediný v smútku. Keď sa pozriem na toto duchovné more a vidím nespočetné bohatstvo Cirkvi a potom si pomyslím, že po sviatku sa tento zástup, ktorý odletel, opäť od nás vzdiali, vtedy ma trápi a v duši ma trápi, že Cirkev, ktorá porodila toľko detí, môžu nimi utešovať nie na každom stretnutí, ale iba vo sviatok. Aká by to bola duchovná radosť, aká radosť, aká sláva Bohu, aký úžitok dušiam, keby sme pri každom stretnutí videli tak naplnené steny kostola! Námorníci a kormidelníci robia všetko pre to, aby prešli cez more a dostali sa na mólo, ale my žiarlime na to, že sa neustále ponáhľame cez more, neustále sa ponárame do vĺn každodenných záležitostí, oslovujeme sa na námestiach a súdoch a stretávame sa tu len raz alebo dvakrát do roka. Alebo neviete, že Boh staval kostoly v mestách ako móla na mori, aby sme si my, bežiaci sem pred búrkou každodenných nepokojov, mohli užiť najväčšie ticho? Naozaj, tu sa netreba báť ani búrlivého pohybu vĺn, ani útoku lupičov, ani vpádu darebákov, ani sily vetrov, ani prepadnutia zvierat; toto je útočisko oslobodené od tohto všetkého, toto je duchovné útočisko duší. A vy sami ste svedkami toho, čo bolo povedané. Ak by si teraz niekto z vás otvoril svedomie, našiel by si v sebe veľký pokoj: ani hnev neznepokojuje, ani nerozpaľuje žiadostivosť, ani závisť nevysychá, ani pýcha sa nenafukuje, ani vášeň márnivosti pohlcuje, ale všetky tieto zvieratá sú skrotené, pretože počúvanie Písma Božieho, ako nejaká božská očarujúca pieseň, preniká cez uši každého a uspáva túto bláznivú vášeň do ucha. Ako neľutovať tých, ktorí, majúc možnosť tešiť sa z takejto múdrosti, sa neobracajú a neustále neprichádzajú k spoločnej matke všetkých – Cirkvi? Aké povolanie by ste mi mohli ukázať, že je potrebnejšie ako toto? Ktoré stretnutie je užitočnejšie? A čo ti bráni zostať tu? Samozrejme, poviete mi, že chudoba je pre vás prekážkou zúčastniť sa tohto úžasného stretnutia; ale toto je nepodložená zámienka. Týždeň má sedem dní; Boh s nami rozdelil týchto sedem dní tak, že si viac nevzal pre seba a nedal nám menej, ba dokonca ich nerozdelil rovným dielom – nevzal si tri pre seba a nedal nám tri, ale šesť dní oddelil pre teba a jeden si nechal pre seba. Ani v tento celý deň sa nechcete zdržiavať každodenných záležitostí, ale ako to robia bohorúhači, tak sa odvážite urobiť s týmto dňom, ukradnúť ho a použiť na každodenné starosti, pričom je posvätený a určený na počúvanie duchovných učení. Ale čo celý deň? Ako to urobila vdova s ​​almužnou (Marek 12:42), tak aj vy s časom tohto dňa: dala dva roztoče a dostala veľkú priazeň od Boha, takže dve hodiny venujete Bohu a prinesiete do svojho domu zisk nespočetných dní. A ak sa nezdržíte, dbajte na to, aby ste sa nechceli vzdať pozemských výdobytkov na malú časť dňa a nestratili prácu celých rokov. Boh môže, keď ho zanedbávajú, zničiť nazbierané bohatstvo, ako výhražne povedal Židom, keď sa nestarali o chrám: „A čokoľvek prinesiete domov, rozptýlim“ (Hag 1:9). Ak k nám chodíte raz alebo dvakrát do roka, povedzte mi, čo vás môžeme naučiť, čo je potrebné – o duši, o tele, o nesmrteľnosti, o Nebeskom kráľovstve, o treste, o gehenne, o Božej zhovievavosti, o odpustení, o pokání, o krste, o odpustení hriechov, o nebeských stvoreniach, o neba a zemi, o skazách ľudí, o skazách ľudí diabla, o správaní, o dogmách, o správnej viere, o zvrátených herézach? Toto a oveľa viac ako toto by mal kresťan vedieť a dať odpoveď tým, ktorí sa vás na všetko pýtajú. Z toho sa však nemôžete dozvedieť ani najmenšiu časť, keď sa tu zídete raz za rok, a navyše, mimochodom a podľa sviatočného zvyku, a nie zo zbožného duchovného rozpoloženia – lebo aj vtedy by bolo dobré, keby si toto všetko mohol niekto, kto je tu prítomný na každom stretnutí, presne zachovať. Mnohí z vás, ktorí ste tu prítomní, majú otrokov a synov, a keď ich zamýšľate dať učiteľom umenia, ktorých si vyberiete, zároveň im raz a navždy zneprístupníte svoj dom, a keď im pripravíte oblečenie, jedlo a všetko potrebné, umiestnite ich k učiteľovi, zakážete im chodiť do vášho domu, aby tým, že tam budete neustále zotrvávať a nerušený žiadnymi starosťami, bolo ich vyučovanie úspešnejšie. Ale keď ste sa naučili nie obyčajné umenie, ale to najväčšie zo všetkých – ako potešiť Boha a dosiahnuť nebeské požehnanie – myslíte si, že to dokážete len tak mimochodom? Nie je to šialené? A že [táto] veda je záležitosťou vyžadujúcou veľkú pozornosť, počúvajte, čo hovorí [Kristus]: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29); a znova prorok: „Poďte, deti, počúvajte ma, naučím vás bázeň pred Pánom“ (Ž 33:12); a znova: „Zastav sa a vedz, že ja som Boh“ (Ž 45:11). Takže človek, ktorý chce prijať túto filozofiu múdrosti, potrebuje [venovať] štúdiu veľa času. 2. Aby sme však netrávili všetok čas odsudzovaním neprítomných, uspokojíme sa s tým, čo bolo povedané, aby sme napravili ich nedbanlivosť, teraz trochu porozprávame o skutočnom sviatku. Mnoho ľudí oslavuje sviatky a poznajú ich mená, ale nepoznajú dôvody, pre ktoré vznikli. Každý teda vie, že skutočný sviatok sa volá Epiphany; ale čo je toto za Zjavenie Pána a či je to jedno alebo dve, to ešte nevedia; Medzitým je mimoriadne hanebné a veľmi zábavné oslavovať tento sviatok každý rok a nepoznať dôvod, pre ktorý bol ustanovený. Preto je v prvom rade potrebné povedať svojej láske, že nie je jedno Zjavenie Pána, ale dve: jedno je prítomnosť, ktorá sa už stala, a druhá budúcnosť, ktorá sa stane so slávou na konci [sveta]. O oboch ste dnes počuli od Pavla, ktorý pri rozhovore s Títom o prítomnosti hovorí toto: „Lebo milosť Božia, ktorá prináša spásu, sa zjavila všetkým ľuďom a učí nás, aby sme popierajúc bezbožnosť a svetské žiadostivosti žili triezvo, spravodlivo a zbožne v prítomnom veku“ a o budúcnosti: „hľadajúc na požehnanú slávu Krista“ (nádej a veľkého zjavenia sa Ježiša Titusa 2:11–13). A o tom prorok povedal: „Slnko sa premení na tmu a mesiac na krv, prv ako príde deň Pánov, veľký a hrozný“ (Joel 2:31). Prečo sa Zjavenie Pána nenazýva dňom, v ktorý sa narodil, ale dňom, v ktorý bol pokrstený? Dnešný deň je ten istý, v ktorom bol pokrstený a posvätil prirodzenosť vôd. Preto v tento sviatok o polnoci každý, keď načapuje vodu, prináša ju domov a drží ju po celý rok, keďže dnes sú vody požehnané; a nastáva jasné znamenie: táto voda sa vo svojej podstate nekazí v dôsledku dĺžky času, ale, dnes čerpaná, zostáva neporušená a čerstvá po celý rok, často aj dva a tri roky, a po takom dlhom čase nie je horšia ako vody práve odobraté z prameňov. Prečo sa tento deň nazýva Epiphany? Pretože Kristus nebol známy každému, keď sa narodil, ale keď bol pokrstený; Až do dnešného dňa nebol ľuďom známy. A že Ho ľudia nepoznali a nerozumeli, kto je, počúvajte o tom Jána Krstiteľa, ktorý hovorí: „Stojí medzi vami niekto, koho nepoznáte“ (Ján 1:26). A je prekvapujúce, že Ho iní nepoznali, keď Ho až do toho dňa nepoznal samotný Krstiteľ? Hovorí: „A ja som Ho nepoznal, ale Ten, ktorý ma poslal krstiť vo vode, mi povedal: Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí Duchom Svätým“ (Ján 1:33). Z toho je jasné, že sú dve Epifánie; a prečo Kristus prichádza na krst, to treba povedať, a tiež o tom, na aký druh krstu prichádza - treba poznať oboje. A vopred musíme povedať vašej láske o tom druhom, pretože z toho sa dozvieme prvé. Existoval židovský krst, ktorý očistil telesné nečistoty, ale nie hriechy svedomia. Kto sa teda dopustil cudzoložstva, alebo kto sa rozhodol kradnúť, alebo kto sa dopustil inej nezákonnosti, toho ho to neoslobodilo od viny. Ale ktokoľvek sa dotkol kostí mŕtvych, kto jedol pokrmy zakázané zákonom, kto prišiel z [miesta] nákazy, kto mal na starosti malomocných, umyl sa a bol nečistý až do večera, a potom bol očistený. "Musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera." „Nech si umyje telo čistou vodou,“ hovorí Písmo, „slnko zapadne a bude očistený“ (Lv 15:5, 22:7). V skutočnosti to neboli hriechy ani nečistoty, ale keďže Židia boli nedokonalí, Boh, ktorý ich tým urobil zbožnejšími, ich od samého začiatku pripravil na čo najpresnejšie dodržiavanie najdôležitejších vecí. 3. Židovská očista teda neoslobodila od hriechov, ale iba od telesných nečistôt. Naša nie je taká: je oveľa vyššia a plná veľkej milosti, pretože oslobodzuje od hriechov, očisťuje dušu a dáva dar Ducha. A Jánov krst bol oveľa vyšší ako u Židov, ale nižší ako náš; bol ako most medzi oboma krstmi, ktorý cez seba viedol od prvého k poslednému, pretože ich [Židov] nútil nedodržiavať telesné očisty, ale nabádal a radil im, aby prešli od neresti k cnosti a vložili nádej na spásu do vykonávania [dobrých] skutkov, a nie do rôznych umývaní a očist vodou. [Ján] nepovedal: perte si šaty, umyte si telo a budete čistí; ale čo? „Prinášajte teda ovocie hodné pokánia“ (Matúš 3:8). Preto bol vyšší ako židovský, ale nižší ako náš, pretože Jánov krst nesprostredkoval Ducha Svätého a nepriniesol odpustenie naplnené milosťou; prikazovalo činiť pokánie, ale nemalo moc odpúšťať [hriechy]. Preto [Ján] povedal: „Ja vás krstím vodou na pokánie... On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11). Očividne nekrstil Duchom. Čo to znamená: „Duchom Svätým a ohňom“? Spomeňte si na ten deň, keď sa apoštolom „zahalili ohnivé jazyky a jeden spočinul na každom z nich“ (Skutky 2:3). A že Jánov krst bol nedokonalý, nedal Ducha a odpustenie hriechov, je zrejmé z nasledujúceho: Pavol, „našiel tam nejakých učeníkov, povedal im: Dostali ste Ducha Svätého, keď ste uverili? Povedali mu: Ani sme nepočuli, či je Duch Svätý. Povedal im: V čo ste boli pokrstení? Odpovedali. Ján povedal o krste pokánie. pokánie, nie odpustenie hriechov; Prečo krstil? "Hovoriť ľuďom, aby verili v Toho, ktorý prichádza po ňom, to jest v Krista Ježiša. Keď to počuli, dali sa pokrstiť v mene Pána Ježiša, a keď na nich Pavol vložil ruky, zostúpil na nich Duch Svätý" (Sk 19:1-6). Vidíš, aký nedokonalý bol Jánov krst? Keby to nebolo nedokonalé, nebol by ich Pavol znova krstil, ani by na nich nevzkladal ruky; keď vykonal oboje, ukázal nadradenosť apoštolského krstu a že Jánov krst je oveľa nižší ako on. Ale z toho sme sa naučili rozdiel medzi krstmi; Teraz je potrebné povedať, prečo bol Kristus pokrstený a akým krstom. Ani prví - Židia, ani ďalší - naši, pretože nepotreboval odpustenie hriechov; a ako to môže potrebovať ten, kto nemá hriech? „Nedopustil sa hriechu,“ hovorí Písmo, „a v ústach nemal žiadne lichôtky“ (1. Petra 2:22); a znova: "Kto z vás ma usvedčí z nespravodlivosti?" (Ján 8:46). A Jeho Telo nebolo nedotknuté Duchom; a ako by to mohlo byť inak, keď to prvýkrát vytvoril Duch Svätý? Takže, ak Jeho Telo nebolo cudzie Duchu Svätému a nepodliehal hriechom, prečo bol teda pokrstený? Najprv však musíme vedieť, akým krstom bol pokrstený, potom nám bude jasné aj to. Akým krstom bol pokrstený? Nie Židia a nie naši, ale Jánovi. za čo? Aby ste zo samotnej podstaty krstu vedeli, že On nebol pokrstený pre hriech a nie preto, že by potreboval dar Ducha; ako sme ukázali, tento krst bol obom cudzí. Z toho je jasné, že neprišiel k Jordánu pre odpustenie hriechov a nie preto, aby prijal dar Ducha. Ale aby si potom niekto z prítomných nemyslel, že prišiel činiť pokánie, ako ostatní, počúvajte, ako Ján varoval aj toto. Kým hovoril druhým: „Prinášajte ovocie hodné pokánia“ (Matúš 3:8), počúvajte, čo Mu hovorí: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? (Matúš 3:14)? Týmito slovami ukázal, že Kristus k nemu neprišiel z tej istej potreby, pre ktorú prišli ľudia, a že od potreby dať sa pokrstiť bol o to viac vzdialený z toho istého dôvodu, že je oveľa vyšší a neporovnateľne čistejší ako samotný Krstiteľ. Prečo bol pokrstený, ak to neurobil ani na pokánie, ani na odpustenie hriechov, ani na prijatie daru Ducha? Z ďalších dvoch dôvodov, z ktorých učeník hovorí o jednom a On sám povedal Jánovi o druhom. Aký dôvod teda Ján uviedol pre tento krst? Ten, aby sa Kristus stal známym ľudu, ako povedal Pavol: „Ján krstil krstom pokánia a povedal ľudu, aby verili v Toho, ktorý príde po ňom“ (Sk 19:4); toto bolo zavŕšenie krstu. Ak pôjdete okolo každého domu a priblížite sa k dverám, zavoláte ich von a držiac Krista poviete: toto je Boží Syn, potom by to svedectvo bolo podozrivé a bolo by to veľmi ťažké; ak ste vzali Krista a vošli ste do synagógy a ukázali ste Mu, aj to by opäť urobilo svedectvo podozrivým; ale keď sa všetok ľud zišiel zo všetkých miest k Jordánu a zostal na brehoch rieky, samotná skutočnosť, že On sám sa dal pokrstiť a prijal potvrdenie zhora hlasom Otca a prílevom Ducha v podobe holubice, urobilo Jánovo svedectvo o Ňom nepochybným. Preto hovorí: „Nepoznal som Ho“, pričom svoje svedectvo prezentuje ako spoľahlivé (Ján 1:31), keďže boli telesne príbuzní. „Hľa, tvoja príbuzná Alžbeta... a počala syna,“ povedal anjel Márii o Jánovej matke (Lukáš 1:36); ak boli matky príbuzné, tak evidentne aj deti. A tak, keďže boli príbuzní, aby sa nezdalo, že Ján svedčí o Kristovi príbuzenstvom, milosť Ducha to zariadila tak, že Ján strávil celý svoj raný život na púšti, aby sa nezdalo, že svedectvo sa vydáva z priateľstva alebo na nejakom podobnom zaujatom základe; ale Ján, ako ho učil Boh, Ho ohlasoval. Preto hovorí: "Nepoznal som Ho." ako si to vedel? Hovorí: „Ten, ktorý ma poslal, mi povedal, aby som krstil vo vode. Čo ti povedal? „Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, ten krstí Duchom Svätým“ (Ján 1:33). Vidíš, že Duch Svätý nezostúpil tak, ako prvýkrát na Neho, ale aby ukázal kázaného svojím prílevom, akoby prstom, ukázal na Neho všetkým? Z tohto dôvodu prišiel ku krstu. Bol tu ďalší dôvod, o ktorom On sám hovorí; ktorý presne? Keď Ján povedal: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? - potom odpovedal takto: „Teraz to nechaj, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:14, 15). Vidíš obozretnosť sluhu? Vidíš Pánovu pokoru? Čo to znamená: „naplniť všetku spravodlivosť“? „Spravodlivosť“ je naplnením všetkých prikázaní, ako sa hovorí: „Obaja boli spravodliví pred Bohom a bezúhonne chodili vo všetkých prikázaniach a ustanoveniach Hospodinových“ (Lukáš 1:6). Keďže všetci ľudia mali naplniť túto pravdu, ale nikto z nich ju nedodržal a nenaplnil, potom Kristus, ktorý prichádza, napĺňa túto pravdu. 4. A čo, povie niekto, je pravda v pokrstení? Poslušnosť prorokovi bola pravdivá. Tak ako bol Kristus obrezaný, priniesol obetu, zachovával sobotu a dodržiaval židovské sviatky, tak pridal aj tento odpočinok – poslúchol krstiaceho proroka. Božou vôľou bolo, aby potom boli všetci pokrstení, o čom počúvajte, ako hovorí Ján: „Ten, ktorý ma poslal krstiť vodou“ (Ján 1:33); aj Kristus: „A všetok ľud, ktorý ho počul, i mýtnici vzdávali slávu Bohu tým, že boli pokrstení Jánovým krstom, ale farizeji a zákonníci si odmietli Božiu vôľu a nedali sa ním pokrstiť“ (Lukáš 7:29, 30). Ak teda poslušnosť Bohu predstavuje pravdu a Boh poslal Jána, aby pokrstil ľudí, potom Kristus splnil aj toto, spolu so všetkým, čo zákon vyžaduje. Predstavte si, že prikázania zákona sú dvesto denárov; tento dlh musela zaplatiť naša rodina; ale my sme nezaplatili a nás, ktorí sme pod takou krivdou upadli, chytila ​​smrť. Keď Kristus prišiel a našiel nás ňou posadnutých, zaplatil tento dlh, splnil, čo bolo splatné, a vytrhol z nej tých, ktorí nemohli zaplatiť. Preto nepovedal: musíme urobiť to a to, ale: „naplňte všetku spravodlivosť“. Ja, Pán, ktorý má, hovorí, musím zaplatiť za tých, ktorí nemajú. Toto je dôvod jeho krstu, aby videli, že naplnil celý zákon; z tohto aj z vyššie uvedeného dôvodu. Preto Duch zostúpil v podobe holubice: kde je zmierenie s Bohom, tam je holubica. A tak holubica priniesla do Noemovej archy olivovú ratolesť - znak Božej lásky k ľudstvu a koniec katastrofy; a teraz v podobe holubice, a nie v telesnej podobe (toto treba zvlášť poznamenať), Duch zostupuje, ohlasuje Božie milosrdenstvo vesmíru a zároveň ukazuje, že duchovný človek musí byť jemný, jednoduchý a nevinný, ako hovorí Kristus: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18). Ale tá archa po skončení pohromy zostala na zemi; a táto archa, po zastavení hnevu, bola vzatá do neba a teraz je toto Nepoškvrnené a Nehynúce Telo po pravici Otca. Ale keďže som spomenul Telo Pánovo, je potrebné vám o tom trochu povedať a potom príhovor ukončiť. Viem, že mnohí z nás začnú toto posvätné jedlo pri príležitosti sviatku. Takže, ako som už často hovoril, nesmieme sviatky sláviť preto, aby sme sa zúčastnili, ale očistiť si svedomie a potom sa dotknúť posvätnej obety. Zločinec a nečistý človek nemá právo prijímať toto Sväté a Hrozné Telo na dovolenke; a ten, kto je čistý a úprimným pokáním zmyl svoje hriechy, má právo na dovolenke aj v každom čase mať účasť na Božích tajomstvách a je hoden užívať si Božie Dary. Ale keďže, neviem prečo, niektorí tomu nevenujú pozornosť a mnohí, plní nespočetných hriechov, vidiac blížiaci sa sviatok, akoby podnietený týmto dňom, začínajú študovať sväté tajomstvá, na ktoré by sa tí v takom stave ani nemali pozerať, potom tie, ktoré sú nám známe, my sami určite odstránime a tie nám neznáme prenecháme Bohu, ktorý pozná tajomstvá všetkých; Teraz sa pokúsme napraviť to, čím všetci zjavne hrešia. čo je to za hriech? To, že sa nepribližujú s trémou, ale tlačenicou, udierajú do iných, horia od zlosti, kričia, ohovárajú, strkajú do susedov, plné zmätku. Často som o tom hovoril a neprestanem hovoriť. Nevidíte, aké je to dekórum na olympijských hrách, keď po námestí kráča správca s korunou na hlave, oblečený v dlhom rúchu, v ruke drží palicu a herold hlási, že všetko má byť pokojné a slušné? Nie je absurdné, že tam, kde víťazí diabol, je taký pokoj, ale tam, kde k sebe volá Kristus, je veľký hluk? Na námestí je ticho, ale v kostole je krik? Je na mori ticho, no na móle vzrušenie? Povedz mi, prečo sa bojíš, človeče? Čo ťa poháňa? Nevyhnutné záležitosti vás určite volajú? Si si v tejto hodine obzvlášť vedomý toho, že máš čo robiť, hlavne pamätaj, že si na zemi a myslíš si, že máš do činenia s ľuďmi? Nie je však prirodzené, že si kamenná duša myslí, že v takom čase stojíš na zemi a neraduješ sa s anjelmi, s ktorými vysielaš tajomnú pieseň, ktorou obetuješ Bohu víťaznú pieseň? Preto nás Kristus nazval orlami, keď povedal: „Kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli“ (Matúš 24:28), aby sme vystúpili do neba, aby sme sa vznášali do výšky, stúpali na krídlach Ducha; a my sa ako hady plazíme v prachu a jeme zem. Chcete, aby som vám povedal, prečo k tomuto hluku a kriku dochádza? Pretože dvere za vás nezamykáme stále, ale umožňujeme vám rýchlo odísť a ísť domov pred posledným vďakyvzdaním. To samo o sebe vyjadruje veľké pohŕdanie. Čo to robíš, človeče? Keď je prítomný Kristus, anjeli stoja vedľa, tento strašný stôl je prezentovaný a tvoji bratia stále majú účasť na sviatostiach, ty sám, opúšťajúc všetko, utekáš? Keď ste boli pozvaní na večeru, aj keď ste sýti pred ostatnými, neodvážite sa vyjsť von pred svojimi priateľmi, kým ostatní stále ležia; a tu, keď sa ešte stále vykonávajú strašné Kristove tajomstvá, keď stále prebiehajú posvätné obrady, dáte všetko dokopy a odídete? A kde to môže byť hodné odpustenia? Aká výhovorka môže existovať? Chcete, aby som vám povedal, koho prácu vykonávajú tí, ktorí odchádzajú pred koncom a bez ďakovných spevov na konci jedla? Možno sa to, čo sa povie, bude zdať kruté, ale treba to povedať kvôli nedbanlivosti mnohých. Judáš, ktorý minulú noc prijal poslednú večeru, rýchlo vyšiel von, zatiaľ čo všetci ostatní ešte ležali. Toho napodobňujú tí, ktorí sa ponáhľajú pred posledným vďakyvzdaním! Keby neodišiel, nestal by sa zradcom; Ak by neopustil svojich spolupraktizujúcich, nezomrel by; keby sa nebol oddelil od stáda, nebol by ho vlk sám zajal a nezožral; Keby sa nebol odlúčil od Pastiera, nestal by sa korisťou šelmy. Preto bol so Židmi a oni vyšli s Pánom a spievali. Vidíš, ako sa vykonáva posledná modlitba po obeti? Predstavme si to, milovaní, premýšľajme o tom, v obave z hroziaceho odsúdenia za to. On [Kristus] ti dáva svoje Telo a ty Mu to neodplácate ani slovami a neďakuješ Mu za to, čo si dostal? Keď jete telesný pokrm, potom sa po jedle obraciate k modlitbe; a keď prijímaš duchovný pokrm, ktorý prevyšuje každé stvorenie, viditeľné i neviditeľné, nezostávaš, človek a od prírody pokorný, ďakovať Mu slovami a skutkami? Nie je to hodné extrémneho trestu? Nehovorím to preto, aby ste ma len chválili alebo robili hluk a kričali, ale preto, aby ste, keď si tieto slová včas spomenuli, preukázali náležité dekórum. Sviatosti sa volajú a sú sviatosťami; a kde sú sviatosti, tam je veľké ticho. Pristupujme teda k tejto svätej obeti s hlbokým mlčaním, s veľkou slušnosťou, s náležitou úctou, aby sme si mohli zaslúžiť väčšiu priazeň od Boha, očistiť svoje duše a dosiahnuť večné požehnania, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, buď sláva, moc a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.