Cuvânt de Ziua Bobotezei

„Cuvântul în ziua Bobotezei” (4 capitole) rostit de Sfântul Ioan Gură de Aur în Antiohia cu ocazia sărbătorii Bobotezei din 6 ianuarie 387. Titlul complet al conversației este „Un cuvânt în ziua Bobotezei împotriva celor care nu sunt prezenți în adunările sfinte și despre sfântul Botez mântuitor, despre cei care fac parte din Isus Hristos și despre cei nevrednici despre Mântuitorul nostru. cei care părăsesc Sfânta Liturghie înainte de sfârșitul ei și ies înainte de rugăciunea finală sunt asemănați cu Iuda.” La începutul cuvântului său, sfântul îi cheamă pe creștini să meargă la biserică nu numai în sărbătorile mari, ci și să nu uite de duminică: „O săptămână are șapte zile; Dumnezeu a împărțit aceste șapte zile cu noi în așa fel încât să nu ia mai mult pentru Sine și să nu ne dăruiască mai puțin, și nici măcar nu le-a împărțit în mod egal - n-a luat și ne-a lăsat trei, trei pentru unul și ne-a lăsat pe noi înșiși șase zile. pentru Sine.” Conversația spune că va mai fi o Bobotează. Unul s-a întâmplat deja, iar celălalt se va întâmpla când Hristos va apărea în Slavă la sfârșitul lumii. Sfântul Ioan compară curățirea evreiască, care a eliberat nu de păcate, ci numai de necurăția trupească, cu Botezul creștin, care eliberează de păcate, curăță sufletul și dă darul Duhului Sfânt. Se abordează și subiectul vrednicului împărtășire a Sfintelor Taine, care trebuie abordat cu evlavie și frică. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Titlul lucrării în latină este De baptismo Christi. Sfaturi pentru oameni să meargă la biserică. – Despre înfățișarea dublă a lui Iisus Hristos: despre înfățișarea Sa la Magi și despre viitoarea venire din urmă, când se va arăta în slava Sa. – Păstrarea miraculoasă a apei de Bobotează de la deteriorare. – Diferența dintre botezul evreiesc și cel creștin, dintre botezul lui Ioan Botezătorul și al Domnului Hristos. – O explicație a modului în care Hristos a împlinit toată neprihănirea. – O înștiințare pentru oameni să se apropie de Sfânta Împărtășanie cu evlavie și frică. Astăzi sunteți cu toții în bucurie, dar eu sunt singurul în tristețe. Când mă uit la această mare duhovnicească și văd nenumăratele bogății ale Bisericii și apoi mă gândesc că, după sărbătoare, această mulțime, zburând, se va îndepărta din nou de noi, atunci mă chinuiesc și mă întristează în suflet că Biserica, care a născut atât de mulți copii, poate fi mângâiată de ei nu la fiecare întâlnire, ci numai în sărbătoare. Ce bucurie spirituală ar fi, ce bucurie, ce slavă lui Dumnezeu, ce folos sufletelor, dacă la fiecare întâlnire am vedea zidurile bisericii atât de pline! Marinarii și cârmacii fac tot ce le stă în putință pentru a traversa marea și a ajunge la debarcader, dar suntem geloși să ne grăbim neîncetat peste mare, să ne aruncăm neîncetat în valurile treburilor cotidiene, să ne adresăm în piețe și curți de justiție și să ne întâlnim aici doar o dată sau de două ori pe an. Sau nu știți că Dumnezeu a construit biserici în orașe, ca niște diguri pe mare, pentru ca noi, alergând aici din furtuna tulburărilor cotidiene, să ne putem bucura de cea mai mare liniște? Într-adevăr, aici nu trebuie să ne temem nici de mișcarea furtunoasă a valurilor, nici de atacul tâlharilor, nici de invazia ticăloșilor, nici de forța vântului, nici de ambuscada animalelor; acesta este un refugiu liber de toate acestea, acesta este un refugiu spiritual al sufletelor. Și tu însuți ești martori la cele spuse. Dacă vreunul dintre voi ar deschide acum conștiința, ți-ai găsi mare pace în tine: nici mânia, nici pofta nu se aprinde, nici invidia nu seca, nici mândria nu umfla, nici patima deșertăciunii nu mistuie, ci toate aceste animale sunt îmblânzite, căci ascultarea Dumnezeieștilor Scripturi, ca un cântec divin încântător, pătrunde prin urechea acestor nebuni și pătrunde în sufletele tuturor. Cum să nu-i fie milă de cei care, având ocazia să se bucure de o asemenea înțelepciune, nu se întorc și nu vin în mod constant la mama comună a tuturor - Biserica? Ce ocupație ai putea să-mi arăți care este mai necesară decât aceasta? Care întâlnire este mai utilă? Și ce te împiedică să stai aici? Desigur, îmi veți spune că sărăcia este un obstacol pentru a participa la această minunată întâlnire; dar acesta este un pretext nefondat. O săptămână are șapte zile; Dumnezeu a împărțit aceste șapte zile cu noi în așa fel încât să nu ia mai mult pentru Sine și să nu ne dăruiască mai puțin, și nici măcar nu le-a împărțit în mod egal – El nu a luat trei pentru Sine și nu ne-a dat trei, ci a despărțit șase zile pentru tine și a lăsat una pentru Sine. Nici în toată această zi nu vrei să te abții de la treburile cotidiene, ci așa cum fac hulitorii, așa îndrăznești să faci cu această zi, furând-o și folosind-o pentru grijile cotidiene, în timp ce ea este sfințită și desemnată pentru ascultarea învățăturilor spirituale. Dar ce zici de toată ziua? Așa cum a făcut văduva cu pomană (Marcu 12:42), așa faceți și voi cu timpul acestei zile: ea a dat doi acarieni și a primit mare favoare de la Dumnezeu, așa că îi închinați lui Dumnezeu două ceasuri și veți aduce în casa voastră profitul nenumăratelor zile. Și dacă nu te abții, atunci ai grijă ca tu, nevrând să renunți la achizițiile pământești pentru o mică parte a zilei, să nu pierzi munca de ani întregi. Dumnezeu poate, atunci când Îl neglijează, să distrugă averea adunată, așa cum El, amenințător, le-a spus evreilor când nu aveau grijă de biserică: „Și orice veți aduce acasă, voi risipi” (Hag. 1:9). Dacă vii la noi o dată sau de două ori pe an, atunci spune-mi ce putem să te învățăm necesar - despre suflet, despre trup, despre nemurire, despre Împărăția Cerurilor, despre pedeapsă, despre Gheena, despre îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, despre iertare, despre pocăință, despre botez, despre iertarea păcatelor, despre natura umană, despre făpturile și despre pămînt, despre îngerii și despre pămînt demoni, despre intrigi diavolul, despre comportament, despre dogme, despre dreapta credință, despre erezii pervertite? Aceasta, și mult mai mult decât aceasta, un creștin ar trebui să știe și să dea un răspuns celor care vă întreabă despre orice. Dar nu poți învăța nici cea mai mică parte din aceasta, adunându-te aici o dată pe an și, mai mult, în treacăt și după obiceiul sărbătorii, și nu dintr-o dispoziție duhovnicească evlavioasă - căci și atunci ar fi bine ca cineva, fiind prezent aici la fiecare întâlnire, să rețină cu exactitate toate acestea. Mulți dintre voi prezenți aici au sclavi și fii, iar când intenționați să le dați profesorilor de arte pe care îi alegeți, vă faceți în același timp casa inaccesibilă pentru totdeauna și, după ce le-ați pregătit îmbrăcăminte, mâncare și tot ce este necesar, le așezați la un profesor, interzicându-le să meargă la casa voastră, pentru ca, rămânând constant acolo și nedisturbirile lor, să aibă mai mult succes. Dar după ce ai învățat nu o artă obișnuită, ci cea mai mare dintre toate - cum să-i mulțumești lui Dumnezeu și să obții binecuvântări cerești - crezi că poți face asta în treacăt? Nu este o nebunie? Și că [această] știință este o chestiune care necesită o mare atenție, ascultați ce spune [Hristos]: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29); și iarăși profetul: „Veniți, fiilor, ascultați-mă: vă voi învăța frica de Domnul” (Ps. 33:12); și iarăși: „Opriți-vă și cunoașteți că Eu sunt Dumnezeu” (Ps. 45:11). Deci, trebuie să fie [dedicat] mult timp pentru a studia pentru cel care vrea să asimileze această filozofie a înțelepciunii. 2. Totuși, ca să nu ne petrecem tot timpul denunțând pe cei absenți, noi, mulțumindu-ne cu cele spuse pentru a corecta neglijența lor, vom vorbi acum puțin despre adevărata sărbătoare. Mulți oameni sărbătoresc sărbătorile și sunt familiarizați cu numele lor, dar nu cunosc motivele pentru care au fost înființați. Astfel, toată lumea știe că adevărata sărbătoare se numește Bobotează; dar ce Bobotează aceasta este și dacă este una sau două, ei încă nu știu; Între timp, este extrem de rușinos și foarte amuzant să sărbătorești această sărbătoare în fiecare an și să nu știi motivul pentru care a fost înființată. De aceea, în primul rând, este necesar să-ți spui iubirii tale că nu există o singură Bobotează, ci două: unul este prezentul, care s-a întâmplat deja, iar celălalt este viitorul, care se va întâmpla cu glorie la sfârșitul [lumii]. Ați auzit atât de astăzi de la Pavel, care, vorbind cu Tit, despre prezent, spune așa: „Căci harul lui Dumnezeu, care aduce mântuirea, s-a arătat tuturor oamenilor, învațându-ne că, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul prezent”, cât și despre viitor: „așteptând nădejdea și slava mare a mântuirii noștri. Isus Hristos” (Tit 2:11–13). Și profetul a spus despre aceasta din urmă: „Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte să vină ziua cea mare și înfricoșătoare a Domnului” (Ioel 2:31). De ce Bobotează nu se numește ziua în care S-a născut, ci cea în care a fost botezat? Ziua de azi este aceeași în care El a fost botezat și a sfințit natura apelor. De aceea, în această sărbătoare de la miezul nopții, toată lumea, după ce a tras apă, o aduce acasă și o păstrează tot anul, căci astăzi apele sunt binecuvântate; și apare un semn clar: această apă în esența ei nu se deteriorează din cauza lungimii de timp, dar, trasă astăzi, rămâne intactă și proaspătă timp de un an întreg, și adesea doi și trei ani, iar după atât de mult timp nu este inferioară apelor tocmai luate din surse. De ce această zi se numește Bobotează? Pentru că Hristos a devenit cunoscut tuturor nu când S-a născut, ci când S-a botezat; Până în ziua de azi El nu a fost cunoscut oamenilor. Și că poporul nu L-a cunoscut și nu a înțeles cine este El, ascultați despre aceasta pe Ioan Botezătorul, care spune: „Este printre voi cineva pe care nu-l cunoașteți” (Ioan 1:26). Și este de mirare că alții nu L-au cunoscut, când Botezătorul însuși nu L-a cunoscut până în ziua aceea? „Și eu”, spune el, „nu L-am cunoscut; dar Cel ce m-a trimis să botez în apă, mi-a zis: Pe cine vezi Duhul pogorându-se și rămând peste El, este acela care botează cu Duhul Sfânt” (Ioan 1:33). Din aceasta se vede limpede că există două Epifanii; și de ce vine Hristos la botez, acest lucru trebuie spus și, de asemenea, despre ce fel de botez vine El - ambele trebuie să fie cunoscute. Și în prealabil trebuie să-ți spunem dragostea despre acesta din urmă, deoarece din aceasta îl vom învăța pe primul. A existat botezul evreiesc, care curăța impuritățile trupești, dar nu și păcatele conștiinței. Astfel, oricine a comis adulter, sau care a hotărât să fure, sau care a comis vreo altă fărădelege, nu l-a eliberat de vinovăție. Dar oricine s-a atins de oasele morților, oricine a mâncat hrană interzisă de lege, oricine venea dintr-un [loc de] infecție, oricine se mânuia cu leproși, se spăla și era necurat până seara și apoi se curățea. „El trebuie să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara.” „Să-și spele trupul cu apă curată”, spune Scriptura, „soarele va apune și se va curăți” (Lev. 15:5, 22:7). Acestea nu erau de fapt păcate sau impurități, dar întrucât evreii erau imperfecți, Dumnezeu, făcându-i mai evlavioși prin aceasta, i-a pregătit de la bun început pentru respectarea cât mai precisă a lucrurilor cele mai importante. 3. Așadar, curățirea iudaică nu a eliberat de păcate, ci doar de impuritățile trupești. A noastră nu este așa: este mult mai sus și plină de mare har, pentru că eliberează de păcate, curăță sufletul și dă darul Duhului. Și botezul lui Ioan era mult mai înalt decât cel al iudeilor, dar mai jos decât al nostru; a fost ca o punte între ambele botezuri, ducând prin ea însăși de la primul până la ultimul, pentru că îi obliga [pe evrei] să nu țină curățirile trupești, ci în schimb îi îndemna și îi sfătuia să treacă de la viciu la virtute și să pună speranța mântuirii în săvârșirea de fapte [bune], și nu în diferite spălări și curățiri cu apă. [Ioan] nu a spus: spală-ți hainele, spală-ți trupul și vei fi curat; dar ce? „Faceţi deci roade vrednice de pocăinţă” (Matei 3:8). De aceea era mai înalt decât evreul, dar mai jos decât al nostru, pentru că botezul lui Ioan nu a comunicat Duhul Sfânt și nu a dat iertare plină de har; poruncea să se pocăiască, dar nu avea puterea de a ierta [păcatele]. De aceea [Ioan] a spus: „Eu vă botez cu apă pentru pocăință... El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc” (Matei 3:11). Evident, el nu a botezat cu Duhul. Ce înseamnă: „prin Duhul Sfânt și foc”? Amintiți-vă de acea zi în care „s-au arătat apostolilor limbi îmbrăcate ca de foc și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ei” (Fapte 2:3). Și că botezul lui Ioan a fost imperfect, nu a împărtășit Duhul și iertarea păcatelor, este evident din următoarele: Pavel, „găsind acolo niște ucenici, le-a zis: Ați primit Duhul Sfânt când ați crezut? Ei i-au spus: nici nu am auzit dacă este Duh Sfânt. El le-a zis: În ce ați fost botezați? Ei au răspuns: botezul lui Ioan: botezul lui Ioan.” - pocăinţă, nu iertarea păcatelor; De ce a botezat? „Spunând oamenilor să creadă în Cel ce vine după El, adică în Hristos Isus. Când au auzit aceasta, s-au botezat în Numele Domnului Isus și, când Pavel și-a pus mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit peste ei” (Fapte 19:1-6). Vedeți cât de imperfect a fost botezul lui Ioan? Dacă nu ar fi fost imperfect, Pavel nu i-ar fi botezat din nou și nici nu și-ar fi pus mâna peste ei; făcându-le pe amândouă, el a arătat superioritatea botezului apostolic și că botezul lui Ioan este mult mai scăzut decât acesta. Dar din aceasta am învățat diferența dintre botezuri; Acum este necesar să spunem de ce a fost botezat Hristos și cu ce botez. Nici cei dintâi - evreii, nici următorii - ai noștri, pentru că El nu avea nevoie de iertarea păcatelor; și cum poate avea nevoie de asta Cel care nu are păcat? „El n-a săvârșit niciun păcat”, spune Scriptura, „și nu a fost lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22); și din nou: „Cine dintre voi Mă va convinge de nedreptate?” (Ioan 8:46). Și Trupul Său nu a fost neatins de Duhul; și cum ar putea fi altfel, când a fost produs pentru prima dată de Duhul Sfânt? Deci, dacă Trupul Său nu a fost străin de Duhul Sfânt și El nu a fost supus păcatelor, atunci de ce a fost botezat? Dar mai întâi trebuie să știm cu ce botez a fost botezat El, apoi chiar și asta ne va fi clar. Cu ce ​​botez a fost botezat El? Nu evreii și nu ai noștri, ci ai lui Ioan. Pentru ce? Pentru ca tu să știi din însăși natura botezului că El a fost botezat nu din cauza păcatului și nu pentru că avea nevoie de darul Duhului; după cum am arătat, acest botez era străin de ambele. Din aceasta este clar că El a venit la Iordan nu pentru iertarea păcatelor și nu pentru a primi darul Duhului. Dar ca nu cumva vreunul dintre cei prezenți să creadă atunci că El a venit să se pocăiască, ca și ceilalți, să asculte cum a avertizat și Ioan acest lucru. În timp ce le spunea altora: „Faceți roade demne de pocăință” (Matei 3:8), ascultați ce Îi spune: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine?” (Matei 3:14)? Cu aceste cuvinte, a arătat că Hristos nu a venit la el din aceeași nevoie pentru care veneau oamenii și că El era cu atât mai departe de nevoia de a fi botezat din același motiv că era mult mai înalt și incomparabil mai curat decât însuși Botezătorul. De ce a fost botezat dacă nu a făcut-o nici pentru pocăință, nici pentru iertarea păcatelor, nici pentru a primi darul Duhului? Din alte două motive, despre care ucenicul vorbește despre unul și El Însuși i-a spus lui Ioan despre celălalt. Deci, ce motiv a dat Ioan pentru acest botez? Acela, pentru ca Hristos să devină cunoscut oamenilor, așa cum a spus Pavel: „Ioan a botezat cu botezul pocăinței, zicând oamenilor să creadă în Cel ce va veni după el” (Fapte 19:4); aceasta a fost finalizarea botezului. Dacă ocoliți casa tuturor și, apropiindu-vă de ușă, îi chemați afară și, ținând-o pe Hristos, spuneți: acesta este Fiul lui Dumnezeu, atunci aceasta ar face mărturia suspectă și ar fi foarte greu; de asemenea, dacă, luând pe Hristos, ai intrat în sinagogă şi I-ai arăta, atunci şi aceasta ar face din nou bănuitoare mărturia; dar când tot poporul s-a înghesuit din toate cetățile la Iordan și a rămas pe malul râului, însuși faptul că El Însuși a venit să fie botezat și a primit confirmare de sus prin glasul Tatălui și afluxul Duhului sub forma unui porumbel, a făcut ca mărturia lui Ioan despre El să fie neîndoielnică. De aceea spune: „Nu L-am cunoscut”, prezentând mărturia Lui ca fiind de încredere (Ioan 1:31), întrucât erau rude în trup. „Iată, ruda ta Elisabeta... și ea a zămislit un fiu”, i-a spus Îngerul Mariei despre mama lui Ioan (Luca 1:36); dacă mamele erau rude, atunci evident că și copiii erau. Deci, din moment ce erau rude, pentru a nu părea că Ioan mărturisește despre Hristos prin rudenie, harul Duhului a aranjat-o în așa fel încât Ioan și-a petrecut toată viața timpurie în deșert, astfel încât să nu pară că mărturia a fost exprimată din prietenie sau pe o bază similară părtinitoare; dar Ioan, așa cum a fost învățat de Dumnezeu, L-a vestit. Așa că spune: „Nu L-am cunoscut”. De unde ai știut? „Cel care m-a trimis”, spune el, „mi-a spus să botez în apă”. Ce ți-a spus El? „Asupra căruia vedeți Duhul coborând și rămând peste El, El este Cel ce botează cu Duhul Sfânt” (Ioan 1:33). Vedeți că Duhul Sfânt a coborât nu ca prima dată asupra Lui, ci pentru a-L arăta pe Cel Propovăduit prin afluxul Său, ca cu un deget, arătându-L tuturor? Din acest motiv El a venit la botez. A existat un alt motiv, despre care El Însuși vorbește; care anume? Când Ioan a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” - apoi El a răspuns astfel: „Lasă-l acum, căci astfel se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:14, 15). Vedeți prudența slujitorului? Vezi smerenia Domnului? Ce înseamnă: „a împlini toată dreptatea”? „Neprihănirea” este împlinirea tuturor poruncilor, după cum se spune: „Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând fără prihană în toate poruncile și legile Domnului” (Luca 1:6). Deoarece toți oamenii trebuiau să împlinească acest adevăr, dar niciunul dintre ei nu l-a observat sau împlinit, atunci Hristos, venind, împlinește acest adevăr. 4. Și care este, va spune cineva, adevărul în a fi botezat? Ascultarea față de profet a fost adevărată. Așa cum Hristos a fost tăiat împrejur, a făcut o jertfă, a păzit Sabatul și a păzit sărbătorile evreiești, tot așa a adăugat această odihnă - a ascultat de profetul botezator. A fost voia lui Dumnezeu ca atunci toți să fie botezați, despre care, ascultați, precum spune Ioan: „Cel ce m-a trimis să botez în apă” (Ioan 1, 33); de asemenea Hristos: „Şi tot poporul care L-a ascultat, şi vameşii, au dat slavă lui Dumnezeu, fiind botezaţi cu botezul lui Ioan; dar fariseii şi juriştii au lepădat voia lui Dumnezeu pentru ei înşişi, nefiind botezaţi de el” (Luca 7:29, 30). Deci, dacă ascultarea de Dumnezeu constituie adevăr, iar Dumnezeu l-a trimis pe Ioan să boteze poporul, atunci Hristos a împlinit și aceasta, împreună cu orice altceva cerut de lege. Imaginează-ți că poruncile legii sunt două sute de denari; această datorie trebuia plătită de familia noastră; dar nu am plătit, iar noi, care cădem sub o asemenea vinovăție, am fost prinși de moarte. Hristos, venind și găsindu-ne stăpâniți de ea, a plătit această datorie, a împlinit ceea ce se datora și a smuls [de la ea] pe cei care nu puteau plăti. Prin urmare, El nu a spus: trebuie să facem asta și asta, ci: „împliniți toată dreptatea”. Eu, Domnul care are, spune El, trebuie să plătesc pentru cei care nu au. Acesta este motivul Botezului Său, ca să vadă că El a împlinit toată legea; atât acest motiv cât și cel menționat anterior. Prin urmare, Duhul a coborât sub forma unui porumbel: acolo unde este împăcare cu Dumnezeu, acolo este porumbel. Așa că porumbelul a adus o ramură de măslin în chivotul lui Noe - un semn al dragostei lui Dumnezeu pentru omenire și al sfârșitului dezastrului; iar acum sub formă de porumbel, și nu în formă trupească (de remarcat mai ales), Duhul coboară, proclamând mila lui Dumnezeu către univers și arătând în același timp că o persoană duhovnicească trebuie să fie blândă, simplă și nevinovată, așa cum spune Hristos: „Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca copiii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 18:3). Dar acel chivot, după încheierea dezastrului, a rămas pe pământ; iar acest Chivot, după încetarea mâniei, a fost dus în Rai, iar acum acest Trup Neprihănit și Nepieritor este la dreapta Tatălui. Dar, din moment ce am pomenit de Trupul Domnului, este necesar să vă povestesc puțin despre aceasta și apoi să termin discursul. Știu că mulți dintre noi vom începe această masă sacră cu ocazia sărbătorii. Așadar, așa cum am mai spus adesea, nu trebuie să ținem sărbătorile pentru a ne împărtăși, ci trebuie să ne curățăm conștiința și apoi să atingem Jertfa sfântă. Persoana criminală și necurată nu are dreptul să se împărtășească din această Carne Sfântă și Îngrozitoare în vacanță; iar cel care este curat și și-a spălat păcatele cu pocăință sinceră are dreptul atât în ​​vacanță, cât și în orice moment să se împărtășească cu Tainele Dumnezeiești și este vrednic să se bucure de Darurile Dumnezeiești. Dar din moment ce, nu știu de ce, unii nu acordă atenție acestui lucru și mulți, plini de nenumărate păcate, văzând sărbătoarea care vine, ca îndemnați de această zi, încep să studieze Sfintele Taine, pe care cei aflați într-o astfel de stare nici nu ar trebui să le privească, atunci pe cele care ne sunt cunoscute, noi înșine le vom înlătura cu siguranță și pe cei neștiuți despre care le vom lăsa gândurile lui Dumnezeu, despre care le știe pe toți cei neștiuți; Acum să încercăm să corectăm ceea ce toți păcătuiesc în mod clar. Ce este acest păcat? Faptul că se apropie nu cu înfrigurare, ci cu o fugă, lovind pe alții, arzând de furie, strigând, defăimind, împingându-și vecinii, plini de confuzie. Am vorbit adesea despre asta și nu mă voi opri din vorbit. Nu vezi ce fel de decor este la Jocurile Olimpice, când ispravnicul trece prin piață, cu o coroană pe cap, îmbrăcat într-o haină lungă, ținând un toiag în mână, iar vestitorul anunță că totul trebuie să fie liniștit și decent? Nu este absurd că acolo unde diavolul triumfă este atât de calm, dar acolo unde Hristos cheamă la Sine este mare zgomot? E liniște în piață, dar se aude țipete în biserică? Este liniște pe mare, dar entuziasm la debarcader? De ce ești, spune-mi, îngrijorat, omule? Ce te conduce? Lucrurile necesare cu siguranță vă cheamă? La această oră, ești în mod special conștient că ai lucruri de făcut, mai ales amintește-ți că ești pe pământ și crezi că ai de-a face cu oameni? Dar nu este firesc ca un suflet de piatră să creadă că într-un asemenea moment stai pe pământ și nu te bucuri cu Îngerii, cu care trimiți un cântec tainic, cu care oferi lui Dumnezeu o cântare biruitoare? De aceea Hristos ne-a numit vulturi, zicând: „Unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii” (Matei 24, 28), ca să ne înălțăm la Cer, ca să ne înălțăm în înălțime, urcându-ne pe aripile Duhului; iar noi, ca șerpii, ne târăm în praf și mâncăm pământul. Vrei să-ți spun de ce se întâmplă acest zgomot și țipete? Pentru că nu încuiem ușile pentru tine tot timpul, ci îți permitem să pleci rapid și să pleci acasă înainte de ultima Ziua Recunoștinței. Acest lucru în sine exprimă un mare dispreț. Ce faci, omule? Când Hristos este prezent, Îngerii sunt alături, se prezintă această Masă groaznică, iar frații tăi încă participă la Sacramente, tu însuți, lăsând totul, fugi? Fiind invitat la cină, chiar dacă ești plin înaintea altora, nu îndrăznești să ieși în fața prietenilor tăi în timp ce alții sunt încă întinși; și aici, când încă se săvârșesc Teribilele Taine ale lui Hristos, când riturile sacre sunt încă în desfășurare, puneți totul laolaltă chiar la mijloc și plecați? Și unde poate fi acest lucru demn de iertare? Ce scuză poate fi? Vreți să vă spun a cui lucrare o fac cei care pleacă înainte de sfârșit și fără să cânte de mulțumire la sfârșitul Mesei? Poate că ceea ce se va spune va părea crud, dar trebuie spus din cauza neglijenței multora. Iuda, după ce a luat Cina cea din urmă în acea noapte trecută, a ieșit în grabă, în timp ce toți ceilalți erau încă întinși. Iată pe care îi imită cei care se grăbesc înainte de ultima mulțumire! Dacă nu ar fi plecat, nu ar fi devenit trădător; Dacă nu și-ar fi părăsit colegii practicanți, nu ar fi murit; dacă nu s-ar fi despărțit de turmă, lupul nu l-ar fi prins singur și l-ar fi devorat; Dacă nu s-ar fi despărțit de Păstor, nu ar fi devenit prada fiarei. De aceea era cu iudeii, iar ei au ieșit cu Domnul cântând. Vedeți cum se face ultima rugăciune după jertfă? Să ne imaginăm, iubiților, asta, să ne gândim la asta, temându-ne de condamnarea iminentă pentru aceasta. El [Hristos] îți dă Trupul Său, iar tu nu Îi răsplătești nici măcar cu cuvinte și nu Îi mulțumești pentru ceea ce ai primit? Când mănânci hrană trupească, apoi după masă te orientezi către rugăciune; iar când te vei împărtăși cu hrana spirituală care depășește orice făptură, vizibilă și invizibilă, tu, om și smerit din fire, nu rămâi să-I mulțumești în cuvinte și fapte? Nu este asta demn de pedeapsă extremă? Spun aceasta nu numai ca să mă lăudați, sau să faceți zgomot și să strigați, ci pentru ca voi, amintindu-vă la timp de aceste cuvinte, să vă arătați cuviința cuvenită. Sacramentele sunt numite și sunt Tainele; iar acolo unde sunt Sacramentele, este mare tăcere. Așadar, să ne apropiem de această Jertfă sfântă cu tăcere adâncă, cu mare decor, cu evlavie cuvenită, ca să câștigăm o favoare mai mare de la Dumnezeu, să ne curățim sufletele și să dobândim binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, alături de care Tatălui, cu Duhul Sfânt și Duhul Sfânt, fie slavă și putere, slavă și slavă pururea și acum. Amin.