Słowo na Dzień Trzech Króli

„Słowo na dzień Trzech Króli” (4 rozdziały) wypowiedziane przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii w święto Trzech Króli 6 stycznia 387 r. Pełny tytuł rozmowy brzmi: „Słowo na dzień Trzech Króli przeciwko nieobecnym na świętych zgromadzeniach i o świętym zbawczym Chrzcie naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa oraz o tych, którzy uczestniczą niegodnie, a także o tym, że ci, którzy opuszczają Boską Liturgię przed jej zakończcie i wyjdźcie, zanim końcowa modlitwa będzie podobna do Judasza”. Święty na początku swego przemówienia wzywa chrześcijan, aby chodzili do kościoła nie tylko w najważniejsze święta, ale także nie zapominali o niedzieli: „Tydzień ma siedem dni; Bóg podzielił z nami te siedem dni w ten sposób, że nie wziął dla siebie więcej i nie dał nam mniej, ani nawet nie podzielił ich po równo – nie wziął dla siebie trzech i nie dał nam trzech, ale oddzielił dla was sześć dni, a jeden zostawił sobie”. Z rozmowy wynika, że ​​będzie kolejne Objawienie Pańskie. Jedno już się wydarzyło, a drugie nastąpi, gdy Chrystus pojawi się w chwale na końcu świata. Św. Jan porównuje żydowskie oczyszczenie, które uwalnia nie od grzechów, a jedynie od nieczystości ciała, z chrztem chrześcijańskim, który uwalnia od grzechów, oczyszcza duszę i daje dar Ducha Świętego. Porusza także temat godnej komunii Świętych Tajemnic, do której należy podchodzić z szacunkiem i bojaźnią. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De baptismo Christi. Rada dla ludzi, aby chodzili do kościoła. – O podwójnym ukazaniu się Jezusa Chrystusa: o Jego ukazaniu się Mędrcom i o przyszłym, ostatecznym przyjściu, kiedy objawi się w swojej chwale. – Cudowne zabezpieczenie wody Trzech Króli przed zepsuciem. – Różnica między chrztem żydowskim i chrześcijańskim, między chrztem Jana Chrzciciela a chrztem Pana Chrystusa. – Wyjaśnienie, w jaki sposób Chrystus wypełnił wszelką sprawiedliwość. – Przestroga dla wiernych, aby przystępowali do Komunii Świętej z szacunkiem i bojaźnią. Dziś wszyscy jesteście w radości, ale tylko ja jestem w smutku. Kiedy patrzę na to duchowe morze i widzę niezliczone bogactwa Kościoła, a potem myślę, że po święcie ta rzesza, odleciała, znowu się od nas odsunie, to dręczę się i zasmucam w duszy, że Kościół, który zrodził tak wiele dzieci, może być przez nich pocieszany nie na każdym spotkaniu, ale tylko w święto. Cóż to byłaby za duchowa radość, jaka radość, jaka chwała Bogu, jaka korzyść dla dusz, gdybyśmy na każdym spotkaniu widzieli tak wypełnione ściany kościoła! Żeglarze i sternicy robią wszystko, co w ich mocy, aby przepłynąć morze i dotrzeć do molo, ale nam zazdrość, że nieustannie pędzimy przez morze, nieustannie zanurzamy się w falach codziennych spraw, przemawiamy na placach i w sądach, a spotykamy się tu tylko raz lub dwa razy w roku. Albo czy nie wiecie, że Bóg budował kościoły w miastach, jak pomosty na morzu, abyśmy my, uciekając tu przed burzą codziennego zgiełku, mogli cieszyć się jak największą ciszą? Zaprawdę, nie trzeba się tutaj bać ani burzliwego ruchu fal, ani ataku rabusiów, ani inwazji złoczyńców, ani siły wiatrów, ani zasadzek zwierząt; to jest przystań wolna od tego wszystkiego, to jest duchowa przystań dusz. A wy sami jesteście świadkami tego, co zostało powiedziane. Gdyby ktoś z was otworzył teraz swoje sumienie, znalazłby w sobie wielki spokój: ani gniew nie niepokoi, ani pożądliwość nie płonie, ani zazdrość nie wysycha, ani pycha nie nadyma, ani namiętność próżności trawi, ale wszystkie te zwierzęta są oswojone, ponieważ słuchanie Pisma Świętego, jak jakaś boska czarująca pieśń, przenika przez ucho do duszy każdego i uśmierza te szalone namiętności. Jak nie współczuć tym, którzy mając okazję cieszyć się taką mądrością, nie zwracają się i nie przychodzą ustawicznie do wspólnej matki wszystkich – Kościoła? Jaki zawód mógłbyś mi pokazać, bardziej potrzebny niż ten? Które spotkanie jest bardziej przydatne? A co stoi na przeszkodzie, żeby tu zostać? Ty oczywiście powiesz mi, że ubóstwo jest dla Ciebie przeszkodą w uczestnictwie w tym wspaniałym spotkaniu; ale to bezpodstawny pretekst. Tydzień ma siedem dni; Bóg tak podzielił z nami te siedem dni, że nie wziął dla siebie więcej i nie dał nam mniej, a nawet nie podzielił ich po równo - nie wziął dla siebie trzech i nie dał nam trzech, ale oddzielił dla siebie sześć dni i jeden zostawił sobie. Nawet przez cały ten dzień nie chcecie powstrzymywać się od codziennych spraw, ale jak to czynią bluźniercy, odważacie się postąpić z tym dniem, kradnąc go i wykorzystując do codziennych trosk, podczas gdy jest on uświęcony i przeznaczony do słuchania nauk duchowych. Ale co z całym dniem? Jak wdowa postąpiła z jałmużną (Mk 12,42), tak i wy postąpicie w tym dniu: dała dwa grosze i otrzymała wielką łaskę od Boga, dlatego wy poświęcicie Bogu dwie godziny, a przyniesiecie do swego domu zysk z niezliczonych dni. A jeśli się nie wstrzymacie, to uważajcie, abyście nie chcąc wyrzec się ziemskich zdobyczy choćby na małą część dnia, nie zaprzepaścić pracy całych lat. Bóg może, gdy Go zaniedbują, zniszczyć zgromadzony majątek, jak groził Żydom, gdy nie dbali o cerkiew: „A cokolwiek przyniesiecie do domu, rozproszę” (Ag. 1:9). Jeśli przyjdziesz do nas raz lub dwa razy w roku, to powiedz, czego możemy Cię nauczyć, co jest konieczne - o duszy, o ciele, o nieśmiertelności, o Królestwie Niebieskim, o karze, o Gehennie, o wielkodusznej cierpliwości Boga, o przebaczeniu, o pokucie, o chrzcie, o odpuszczeniu grzechów, o stworzeniach niebieskich i ziemskich, o naturze ludzkiej, o aniołach, o przebiegłości demonów, o intrygach diabła, o zachowaniu, o dogmatach, o właściwej wierze, o wypaczonych herezjach? To i dużo więcej chrześcijanin powinien wiedzieć i dawać odpowiedź tym, którzy cię o wszystko pytają. Ale nie można się tego dowiedzieć choćby najmniejszej części, gromadząc się tu raz w roku, a w dodatku mimochodem i zgodnie ze zwyczajem świątecznym, a nie z pobożnego usposobienia duchowego – bo i wtedy byłoby dobrze, gdyby ktoś, będąc tu obecnym na każdym zebraniu, mógł to wszystko dokładnie utrwalić. Wielu z was tu obecnych ma niewolników i synów, a chcąc ich oddać wybranym przez siebie nauczycielom sztuk pięknych, jednocześnie raz na zawsze uniemożliwiacie im dostęp do swego domu, a przygotowawszy dla nich odzież, żywność i wszystko, co potrzebne, umieszczacie ich pod opieką nauczyciela, zabraniając im chodzić do waszego domu, aby przebywając tam stale i nie przeszkadzając żadnym zmartwieniom, ich nauczanie odniosło większy sukces. Ale ucząc się nie zwykłej sztuki, ale największej ze wszystkich – jak zadowolić Boga i osiągnąć niebiańskie błogosławieństwa – czy myślisz, że możesz to zrobić mimochodem? Czy to nie jest szalone? A że [ta] nauka jest sprawą wymagającą wielkiej uwagi, posłuchajcie, co mówi [Chrystus]: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29); i znowu prorok: „Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej” (Ps. 33,12); i jeszcze raz: „Zatrzymajcie się i poznajcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps 45,11). Zatem ktoś, kto chce przyswoić sobie tę filozofię mądrości, musi [poświęcić] dużo czasu na naukę. 2. Abyśmy jednak nie spędzali całego czasu na potępianiu nieobecnych, zadowalając się tym, co powiedziano o naprawieniu ich zaniedbań, porozmawiamy teraz trochę o prawdziwym święcie. Wiele osób obchodzi święta i zna ich nazwy, nie zna jednak powodów, dla których zostały ustanowione. Dlatego wszyscy wiedzą, że prawdziwe święto nazywa się Objawieniem Pańskim; lecz co to jest za Objawienie Pańskie i czy jest to jedno, czy dwa, tego jeszcze nie wiedzą; Tymczasem niezwykle wstydliwą i bardzo zabawną rzeczą jest obchodzenie tego święta co roku, nie znając powodu, dla którego zostało ustanowione. Dlatego przede wszystkim trzeba powiedzieć swojej miłości, że nie ma jednego Objawienia Pańskiego, ale dwa: jedno to teraźniejszość, która już się wydarzyła, i drugie to przyszłość, która nastąpi w chwale na końcu [świata]. O obu słyszeliście dzisiaj od Pawła, który w rozmowie z Tytusem tak mówi o teraźniejszości: „Albowiem łaska Boża, niosąca zbawienie, objawiła się wszystkim ludziom, ucząc nas, abyśmy wyrzekając się bezbożności i światowych pożądliwości, abyśmy w obecnym wieku żyli trzeźwo, sprawiedliwie i pobożnie”, oraz o przyszłości: „Oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (Tt 2,11-13). Prorok powiedział o tym ostatnim: „Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pański” (Joel 2:31). Dlaczego Objawienie Pańskie nazywa się nie dniem, w którym się urodził, ale tym, w którym został ochrzczony? Dzisiejszy dzień jest tym samym dniem, w którym został ochrzczony i poświęcił naturę wód. Dlatego w to święto o północy każdy, zaczerpnąwszy wodę, przynosi ją do domu i przechowuje przez cały rok, ponieważ dzisiaj wody są święcone; i pojawia się wyraźny znak: ta woda w swej istocie nie ulega zniszczeniu z powodu upływu czasu, ale czerpana dzisiaj, pozostaje nienaruszona i świeża przez cały rok, a często dwa i trzy lata, i po tak długim czasie nie ustępuje wodzie świeżo zaczerpniętej ze źródeł. Dlaczego ten dzień nazywa się Objawieniem Pańskim? Ponieważ Chrystus stał się znany wszystkim nie wtedy, gdy się narodził, ale gdy został ochrzczony; Aż do tego dnia nie był znany ludziom. A że ludzie Go nie znali i nie rozumieli, kim On jest, posłuchajcie na ten temat Jana Chrzciciela, który mówi: „Jest między wami ktoś, kogo nie znacie” (Jan 1,26). I czy można się dziwić, że inni Go nie znali, skoro sam Chrzciciel nie znał Go aż do tego dnia? „A ja” – mówi – „nie znałem Go, lecz Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, powiedział mi: Na kogo ujrzycie Ducha zstępującego i spoczywającego na Nim, ten jest tym, który chrzci Duchem Świętym” (Jan 1,33). Z tego jasno wynika, że ​​są dwie Epifanie; i dlaczego Chrystus przychodzi do chrztu, to trzeba powiedzieć, a także o tym, do jakiego rodzaju chrztu przychodzi - trzeba wiedzieć jedno i drugie. I z góry musimy powiedzieć twojej miłości o tym drugim, ponieważ z tego nauczymy się pierwszego. Istniał chrzest żydowski, który oczyszczał nieczystości cielesne, ale nie grzechy sumienia. Zatem ktokolwiek dopuścił się cudzołóstwa, albo zdecydował się na kradzież, albo dopuścił się innego bezprawia, nie uwolniło to go od winy. Kto jednak dotknął kości umarłych, kto jadł pokarm zakazany przez prawo, kto pochodził z miejsca zarazy, kto miał do czynienia z trędowatymi, obmywał się i był nieczysty aż do wieczora, a potem został oczyszczony. „Wypierze swoje szaty i wykąpie się w wodzie, a będzie nieczysty aż do wieczora”. „Niech obmyje swoje ciało czystą wodą”, mówi Pismo, „słońce zajdzie i zostanie oczyszczony” (Kpł 15:5, 22:7). Nie były to wprawdzie grzechy ani nieczystości, ale ponieważ Żydzi byli niedoskonali, Bóg, czyniąc ich przez to bardziej pobożnymi, przygotował ich od samego początku do jak najściślejszego przestrzegania tego, co najważniejsze. 3. Zatem żydowskie oczyszczenie nie wyzwoliło od grzechów, a jedynie od nieczystości cielesnych. U nas tak nie jest: jest ono dużo wyższe i pełne wielkiej łaski, bo uwalnia od grzechów, oczyszcza duszę i daje dar Ducha. A chrzest Jana był znacznie wyższy niż chrzest Żydów, ale niższy niż nasz; był jakby pomostem pomiędzy obydwoma chrztami, prowadzącym przez siebie od pierwszego do ostatniego, gdyż zmuszał ich [Żydów], aby nie przestrzegali obmyć cielesnych, lecz napominał i radził im, aby przeszli od występku do cnoty i pokładali nadzieję zbawienia w spełnianiu [dobrych] uczynków, a nie w rozmaitych obmyciach i oczyszczaniach wodą. [Jan] nie mówił: wypierz swoje ubranie, obmyj swoje ciało, a będziesz czysty; ale co? „Wydawajcie więc owoc godny nawrócenia” (Mt 3,8). Dlatego był wyższy od żydowskiego, ale niższy od naszego, ponieważ chrzest Janowy nie przekazał Ducha Świętego i nie przyniósł przebaczenia pełnego łaski; nakazywał pokutować, ale nie miał mocy odpuszczania [grzechów]. Dlatego [Jan] powiedział: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia... On będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem” (Mt 3,11). Oczywiście nie chrzcił Duchem. Co to znaczy: „przez Ducha Świętego i ogień”? Pamiętajcie o tym dniu, w którym „apostołom ukazały się języki zakryte jakby z ognia i na każdym z nich spoczął jeden język” (Dz 2,3). A że chrzest Janowy był niedoskonały, nie udzielił Ducha Świętego i odpuszczenia grzechów, wynika z tego, co następuje: Paweł, "zastanawiając tam kilku uczniów, rzekł do nich: Czy otrzymaliście Ducha Świętego, gdy uwierzyliście? Powiedzieli mu: Nawet nie słyszeliśmy, czy istnieje Duch Święty. On im odpowiedział: W co zostaliście ochrzczeni? Odpowiedzieli: przez chrzest Janowy. Paweł powiedział: Jan chrzcił chrztem nawrócenia" - pokuta, a nie odpuszczenie grzechów; Dlaczego ochrzcił? "Każąc ludziom wierzyć w Tego, który po nim przyjdzie, to jest w Chrystusa Jezusa. Gdy to usłyszeli, przyjęli chrzest w imię Pana Jezusa, a gdy Paweł włożył na nich ręce, zstąpił na nich Duch Święty" (Dz 19,1-6). Czy widzisz, jak niedoskonały był chrzest Jana? Gdyby nie było to niedoskonałe, Paweł nie ochrzciłby ich ponownie ani nie włożyłby na nich rąk; Spełniając oba, pokazał wyższość chrztu apostolskiego i fakt, że chrzest Janowy jest od niego znacznie niższy. Ale z tego nauczyliśmy się różnicy między chrztami; Teraz trzeba powiedzieć, dlaczego Chrystus został ochrzczony i jakim chrztem. Ani pierwsi – Żydzi, ani następni – nasi, bo On nie potrzebował odpuszczenia grzechów; i jak ten, który nie ma grzechu, może tego potrzebować? „On grzechu nie popełnił”, mówi Pismo, „ani pochlebstwo nie było w ustach jego” (1 Piotra 2:22); i znowu: „Który z was przekona Mnie o nieprawości?” (Jana 8:46). A Jego Ciało nie było nietknięte przez Ducha; i jak mogłoby być inaczej, skoro zostało to po raz pierwszy wywołane przez Ducha Świętego? Jeśli więc Jego Ciało nie było obce Duchowi Świętemu i nie podlegał grzechom, to dlaczego przyjął chrzest? Ale najpierw musimy wiedzieć, jakim chrztem został ochrzczony, wtedy nawet to będzie dla nas jasne. Jakim chrztem został ochrzczony? Nie Żydzi i nie nasi, ale Jana. Po co? Abyś wiedział z samej natury chrztu, że został ochrzczony nie z powodu grzechu i nie dlatego, że potrzebował daru Ducha; jak wykazaliśmy, ten chrzest był obcy obojgu. Z tego jasno wynika, że ​​przyszedł do Jordanu nie po to, aby odpuścić grzechy i nie otrzymać daru Ducha. Aby jednak nikt z obecnych nie pomyślał, że przyszedł, aby pokutować, tak jak inni, posłuchajcie, jak Jan również o tym ostrzegał. Choć mówił do innych: „Wydawajcie owoc godny nawrócenia” (Mt 3,8), posłuchajcie, co do Niego mówi: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?” (Mateusza 3:14)? Tymi słowami pokazał, że Chrystus nie przyszedł do niego z tej samej potrzeby, z jaką przychodził lud, i że tym bardziej był od potrzeby przyjęcia chrztu z tego samego powodu, że był o wiele wyższy i nieporównywalnie czystszy od samego Chrzciciela. Po co został ochrzczony, skoro nie uczynił tego ani dla pokuty, ani dla odpuszczenia grzechów, ani dla otrzymania daru Ducha? Z dwóch innych powodów, o jednym uczeń mówi, a o drugim sam powiedział Janowi. Jaki zatem powód podał Jan dla tego chrztu? Tego, aby Chrystus dał się poznać ludziom, jak powiedział Paweł: „Jan chrzcił chrztem nawrócenia, mówiąc ludowi, aby uwierzyli w Tego, który po nim przyjdzie” (Dz 19,4); było to dopełnienie chrztu. Jeśli obejdziecie wszystkich w domach i podchodząc do drzwi, zawołacie ich na zewnątrz i trzymając Chrystusa, powiecie: to jest Syn Boży, wówczas świadectwo stanie się podejrzane i bardzo trudne; także, jeśli wziąwszy Chrystusa, weszliście do synagogi i Go pokazaliście, to także to ponownie wzbudziłoby podejrzenie świadectwa; ale kiedy cały lud zgromadził się ze wszystkich miast nad Jordanem i zatrzymał się na brzegach rzeki, sam fakt, że On sam przyszedł, aby przyjąć chrzest i otrzymał potwierdzenie z góry głosem Ojca i napływem Ducha w postaci gołębicy, uczynił świadectwo Jana o Nim niewątpliwym. Dlatego mówi: „Nie znałem Go”, przedstawiając swoje świadectwo jako wiarygodne (J 1,31), gdyż byli krewnymi w ciele. „Oto krewna Twoja Elżbieta… i poczęła syna” – powiedział Anioł do Marii o matce Jana (Łk 1,36); jeśli matki były spokrewnione, to oczywiście dzieci też. Ponieważ więc byli krewnymi, więc nie wydawało się, że Jan świadczył o Chrystusie przez pokrewieństwo, łaska Ducha zaaranżowała to w taki sposób, że Jan całe swoje wczesne życie spędził na pustyni, tak że nie wyglądało na to, że świadectwo było składane z przyjaźni lub z jakiejś podobnej stronniczości; lecz Jan, jak go nauczył Bóg, głosił Go. Mówi więc: „Nie znałem Go”. Skąd wiedziałeś? „Ten, który mnie posłał”, mówi, „kazał mi chrzcić w wodzie”. Co ci powiedział? „Na kogo widzicie Ducha zstępującego i pozostającego na Nim, Ten jest Tym, który chrzci Duchem Świętym” (Jan 1,33). Czy widzisz, że Duch Święty zstąpił na Niego nie tak, jak za pierwszym razem, ale po to, aby poprzez Jego napływ ukazać Przepowiadanego, jak gdyby palcem, wskazując Go wszystkim? Z tego powodu przyszedł do chrztu. Był jeszcze inny powód, o którym On Sam mówi; który dokładnie? Kiedy Jan powiedział: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?” - wtedy odpowiedział w ten sposób: „Zostaw to, bo w ten sposób godzi się nam wypełnić wszelką sprawiedliwość” (Mt 3,14, 15). Czy widzisz roztropność sługi? Czy widzisz pokorę Pana? Co to znaczy: „wypełnić wszelką sprawiedliwość”? „Sprawiedliwość” jest wypełnieniem wszystkich przykazań, jak powiedziano: „Oboje byli sprawiedliwi przed Bogiem, postępując nienagannie według wszystkich przykazań i ustaw Pańskich” (Łk 1,6). Skoro wszyscy ludzie mieli wypełnić tę prawdę, a nikt jej nie przestrzegał i nie wypełniał, to Chrystus przychodząc, wypełnia tę prawdę. 4. A jaka, powie ktoś, jest prawda w przyjęciu chrztu? Posłuszeństwo prorokowi było prawdziwe. Tak jak Chrystus był obrzezany, składał ofiarę, zachowywał szabat i przestrzegał świąt żydowskich, tak też dodał ten odpoczynek – był posłuszny chrzczącemu prorokowi. Wolą Bożą było, aby wtedy wszyscy zostali ochrzczeni, o czym posłuchajcie, jak mówi Jan: „Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie” (Jan 1,33); także Chrystus: „A cały lud, który go słuchał, oraz celnicy oddawali chwałę Bogu, przyjmując chrzest Janowy, lecz faryzeusze i uczeni w Prawie odrzucili dla siebie wolę Bożą i nie przyjęli od Niego chrztu” (Łk 7,29.30). Jeśli więc posłuszeństwo Bogu stanowi prawdę, a Bóg posłał Jana, aby chrzcił lud, to Chrystus również to wypełnił wraz ze wszystkim innym, czego wymaga prawo. Wyobraźcie sobie, że przykazania prawa kosztują dwieście denarów; ten dług musiała spłacić nasza rodzina; ale nie zapłaciliśmy i nas, którzy popadliśmy w taką winę, pochwyciła śmierć. Chrystus, przyszedłszy i zastając nas opętanych, spłacił ten dług, wypełnił to, co było należne, i wyrwał [jej] tych, którzy nie mogli zapłacić. Dlatego nie powiedział: musimy zrobić to i tamto, ale: „wypełnijcie wszelką sprawiedliwość”. Ja, Pan, który mam, jak mówi, muszę zapłacić za tych, którzy nie mają. To jest powód Jego chrztu, aby widzieli, że wypełnił całe prawo; zarówno z tego powodu, jak i tego wspomnianego wcześniej. Dlatego Duch zstąpił w postaci gołębicy: gdzie jest pojednanie z Bogiem, jest gołębica. I tak gołąb przyniósł do arki Noego gałązkę oliwną – znak miłości Boga do ludzkości i końca nieszczęścia; i teraz w postaci gołębicy, a nie w postaci cielesnej (co należy szczególnie podkreślić), zstępuje Duch, głosząc wszechświatu miłosierdzie Boże i jednocześnie pokazując, że osoba duchowa powinna być łagodna, prosta i niewinna, tak jak mówi Chrystus: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18, 3). Ale ta arka po zakończeniu katastrofy pozostała na ziemi; i ta Arka po ustaniu gniewu została wzięta do Nieba, a teraz to Niepokalane i Niezniszczalne Ciało jest po prawicy Ojca. Ponieważ jednak wspomniałem o Ciele Pańskim, wypada trochę o tym opowiedzieć, a potem zakończyć przemówienie. Wiem, że wielu z nas rozpocznie ten święty posiłek z okazji święta. Zatem, jak już często mówiłem, nie powinniśmy obchodzić świąt, aby w nich uczestniczyć, ale oczyścić sumienie, a następnie dotknąć świętej Ofiary. Osoba przestępcza i nieczysta nie ma prawa spożywać tego Świętego i Strasznego Ciała na wakacjach; a ten, kto jest czysty i zmył swoje grzechy poprzez szczerą skruchę, ma prawo uczestniczyć w Boskich Tajemnicach zarówno podczas wakacji, jak i w każdym czasie i jest godny radowania się Boskimi Darami. Ale ponieważ, nie wiem dlaczego, niektórzy nie zwracają na to uwagi, a wielu, wypełnionych niezliczonymi grzechami, widząc nadchodzące święto, jakby pod wpływem samego tego dnia, zaczyna zgłębiać Święte Tajemnice, na które w takim stanie nie powinni nawet patrzeć, to te, które są nam znane, sami z pewnością usuniemy, a te nieznane nam pozostawimy Bogu, który zna tajemnice myśli każdego; Spróbujmy teraz naprawić to, w czym wszyscy wyraźnie grzeszą. Co to jest za grzech? To, że podchodzą nie z drżeniem, ale z paniką, bijąc innych, płonąc ze złości, krzycząc, oczerniając, popychając sąsiadów, pełni zamieszania. Często o tym mówiłem i nie przestanę mówić. Czy nie widzicie, jaka przyzwoitość panuje na igrzyskach olimpijskich, kiedy po placu idzie steward z koroną na głowie, ubrany w długą szatę, trzymając w dłoni laskę, a herold ogłasza, że ​​wszystko ma być cicho i przyzwoicie? Czy to nie absurd, że tam, gdzie triumfuje diabeł, panuje taki spokój, a gdzie Chrystus woła do siebie, jest wielki hałas? Na placu cisza, a w kościele krzyki? Czy na morzu cisza, ale podniecenie na molo? Powiedz mi, dlaczego się martwisz, stary? Co Cię napędza? Sprawy niezbędne z pewnością Cię wzywają? Czy o tej godzinie jesteś szczególnie świadomy tego, że masz coś do zrobienia, szczególnie pamiętasz, że jesteś na ziemi i myślisz, że masz do czynienia z ludźmi? Ale czy nie jest naturalne, że kamienna dusza myśli, że w takiej chwili stoisz na ziemi i nie radujesz się z Aniołami, z którymi wznosisz tajemniczą pieśń, którymi ofiarowujesz Bogu pieśń zwycięską? Dlatego Chrystus nazwał nas orłami, mówiąc: „Gdzie jest trup, tam się zbiorą orły” (Mt 24,28), abyśmy wstąpili do nieba, abyśmy wzbili się w górę, wznosząc się na skrzydłach Ducha; a my, jak węże, czołgamy się w kurzu i zjadamy ziemię. Czy chcesz, żebym ci powiedział, dlaczego pojawia się ten hałas i krzyki? Ponieważ nie zamykamy Ci drzwi na klucz, ale pozwalamy Ci szybko wyjść i wrócić do domu przed ostatnim Świętem Dziękczynienia. To samo w sobie wyraża wielką pogardę. Co robisz, człowieku? Kiedy Chrystus jest obecny, Aniołowie stoją, zostaje przedstawiony ten straszny Stół, a Wasi bracia nadal uczestniczą w Sakramentach, czy i Ty, zostawiając wszystko, uciekasz? Będąc zaproszonym na kolację, nawet jeśli jesteś najedzony przed innymi, nie masz odwagi wyjść przed przyjaciółmi, podczas gdy inni jeszcze śpią; a tutaj, kiedy nadal pełnią się Straszne Tajemnice Chrystusa, kiedy wciąż trwają święte obrzędy, składasz wszystko na sam środek i wychodzisz? A gdzie to może być godne przebaczenia? Jaka może być wymówka? Czy chcesz, żebym ci powiedział, czyją pracę wykonują ci, którzy wychodzą przed końcem posiłku, nie wykonując pieśni dziękczynnych na koniec posiłku? Być może to, co zostanie powiedziane, wyda się okrutne, ale należy to powiedzieć z powodu zaniedbania wielu osób. Judasz, który tego wieczoru wziął udział w ostatniej wieczerzy, pospiesznie wyszedł, podczas gdy wszyscy jeszcze siedzieli. Tego naśladują ci, którzy spieszą się przed ostatnim dziękczynieniem! Gdyby nie odszedł, nie stałby się zdrajcą; Gdyby nie opuścił swoich współpraktykujących, nie umarłby; gdyby nie oddzielił się od stada, wilk nie złapałby go samotnie i nie pożarł; Gdyby nie oddzielił się od Pasterza, nie stałby się ofiarą bestii. Dlatego był z Żydami, a oni wyszli z Panem, śpiewając. Czy widzisz, jak odprawiana jest ostatnia modlitwa po ofierze? Wyobraźmy sobie to, kochani, pomyślmy o tym, bojąc się zbliżającego się za to potępienia. On [Chrystus] daje wam swoje Ciało, a wy nie odpłacacie Mu nawet słowami i nie dziękujecie Mu za to, co otrzymaliście? Kiedy spożywasz pokarm cielesny, po posiłku zwracasz się do modlitwy; a kiedy spożywasz pokarm duchowy, który przewyższa wszelkie stworzenie widzialne i niewidzialne, ty, człowiek z natury skromny, nie pozostajesz, aby Mu dziękować słowami i czynami? Czy to nie jest godne surowej kary? Mówię to nie po to, żebyście mnie tylko chwalili, czy hałasowali i krzyczeli, ale żebyście, pamiętając o tych słowach w odpowiednim czasie, wykazali się należytą przyzwoitością. Sakramenty nazywane są i są sakramentami; a tam, gdzie są sakramenty, panuje wielka cisza. Przystąpmy więc do tej Najświętszej Ofiary w głębokim milczeniu, z wielką przyzwoitością, z należną czcią, abyśmy zasłużyli sobie na większą łaskę Bożą, oczyścili nasze dusze i osiągnęli wieczne błogosławieństwa, na które wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała i moc, i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.