Palabra en el día de la Epifanía

“La Palabra en el día de la Epifanía” (4 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo en Antioquía en la fiesta de la Epifanía el 6 de enero de 387. El título completo de la conversación es “Una palabra en el día de la Epifanía contra los que no están presentes en las sagradas asambleas, y sobre el santo bautismo salvador de nuestro Salvador Jesucristo, y sobre los que participan indignamente, y sobre el hecho de que los que abandonan la Divina Liturgia antes de su fin. y salir antes de la oración final son comparados con Judas”. Al comienzo de su discurso, el santo llama a los cristianos a asistir a la iglesia no sólo en los días festivos importantes, sino también a no olvidarse del domingo: "La semana tiene siete días; Dios dividió estos siete días con nosotros de tal manera que no tomó más para sí ni nos dio menos, ni siquiera los dividió en partes iguales; no tomó tres para sí ni nos dio tres, sino que separó seis días para ustedes y dejó uno para sí". La conversación dice que habrá otra Epifanía. Uno ya sucedió, y el otro sucederá cuando Cristo aparezca en Gloria en el fin del mundo. San Juan compara la limpieza judía, que no libera de los pecados, sino sólo de la impureza corporal, con el bautismo cristiano, que libera de los pecados, limpia el alma y da el don del Espíritu Santo. También toca el tema de la digna comunión de los Santos Misterios, que debe abordarse con reverencia y temor. *El título de la obra en griego es Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *El título de la obra en latín es De baptismo Christi. Consejos a la gente para que asista a la iglesia. – Sobre la doble aparición de Jesucristo: sobre su aparición a los Magos y sobre la futura última venida, cuando aparecerá en su gloria. – Preservación milagrosa del agua de Epifanía del deterioro. – La diferencia entre el bautismo judío y el cristiano, entre el bautismo de Juan Bautista y el bautismo del Señor Cristo. – Una explicación de cómo Cristo cumplió toda justicia. – Una advertencia al pueblo para que se acerque a la Sagrada Comunión con reverencia y temor. Hoy todos estáis de alegría, pero yo soy el único que está triste. Cuando miro este mar espiritual y veo las innumerables riquezas de la Iglesia, y luego pienso que, después de las vacaciones, esta multitud, habiéndose ido volando, se alejará nuevamente de nosotros, entonces me atormenta y me entristece en el alma que la Iglesia, que ha dado a luz a tantos niños, pueda ser consolada por ellos no en cada reunión, sino solo en las vacaciones. ¡Qué gozo espiritual sería, qué gozo, qué gloria a Dios, qué beneficio para las almas, si en cada reunión viéramos los muros de la iglesia tan llenos! Marineros y timoneles hacen todo lo posible para cruzar el mar y llegar al muelle, pero nosotros tenemos celos de cruzar constantemente el mar, de sumergirnos constantemente en las olas de los asuntos cotidianos, de dirigirnos a las plazas y de los tribunales de justicia, y de reunirnos aquí sólo una o dos veces al año. ¿O no sabes que Dios construyó iglesias en las ciudades, como muelles en el mar, para que nosotros, huyendo aquí de la tormenta del tumulto cotidiano, pudiéramos disfrutar del mayor silencio? En verdad, aquí no hay que temer ni el tormentoso movimiento de las olas, ni el ataque de los ladrones, ni la invasión de los villanos, ni la fuerza de los vientos, ni las emboscadas de los animales; este es un refugio libre de todo esto, este es un refugio espiritual de almas. Y vosotros mismos sois testigos de lo dicho. Si alguno de vosotros abriera ahora su conciencia, encontraría una gran paz dentro de sí mismo: ni la ira perturba, ni la lujuria inflama, ni la envidia no seca, ni el orgullo no se hincha, ni la pasión de la vanidad consume, sino que todos estos animales son domesticados, ya que la escucha de las Divinas Escrituras, como algún divino canto encantador, penetra por el oído en el alma de cada uno y adormece estas locas pasiones. ¿Cómo no sentir lástima por aquellos que, teniendo la oportunidad de disfrutar de tal sabiduría, no se vuelven y no acuden constantemente a la madre común de todos: la Iglesia? ¿Qué ocupación podrías mostrarme que sea más necesaria que esta? ¿Qué reunión es más útil? ¿Y qué te impide quedarte aquí? Usted, por supuesto, me dirá que la pobreza es un obstáculo para participar en este maravilloso encuentro; pero éste es un pretexto infundado. Una semana tiene siete días; Dios dividió estos siete días con nosotros de tal manera que no tomó más para sí ni nos dio menos, ni siquiera los dividió en partes iguales; no tomó tres para sí ni nos dio tres, sino que separó seis días para vosotros y dejó uno para sí. Incluso en todo este día no queréis absteneros de los asuntos cotidianos, pero como hacen los blasfemos, así os atrevéis a hacer con este día, robándolo y usándolo para las preocupaciones cotidianas, mientras está santificado y designado para escuchar las enseñanzas espirituales. ¿Pero qué pasa con todo el día? Como hizo la viuda con la limosna (Marcos 12:42), así haz tú con el tiempo de este día: ella dio dos blancas, y recibió gran favor de Dios, así dedicas dos horas a Dios, y traerás a tu casa el beneficio de incontables días. Y si no os abstenéis, cuidad de que, no queriendo renunciar a las adquisiciones terrenas durante una pequeña parte del día, no perdáis el trabajo de años enteros. Dios puede, cuando lo descuidan, destruir la riqueza recolectada, como Él, amenazadoramente, les dijo a los judíos cuando no cuidaron la iglesia: “Y todo lo que traigáis a casa, lo esparciré” (Hageo 1:9). Si vienes a nosotros una o dos veces al año, dime qué podemos enseñarte que sea necesario: sobre el alma, sobre el cuerpo, sobre la inmortalidad, sobre el Reino de los Cielos, sobre el castigo, sobre la Gehena, sobre la paciencia de Dios, sobre el perdón, sobre el arrepentimiento, sobre el bautismo, sobre la remisión de los pecados, sobre las criaturas del cielo y de la tierra, sobre la naturaleza humana, sobre los ángeles, sobre la astucia de los demonios, sobre las intrigas del diablo, sobre comportamiento, sobre dogmas, sobre la fe correcta, sobre herejías pervertidas? Esto, y mucho más que esto, un cristiano debe saberlo y dar respuesta a quienes le preguntan sobre todo. Pero no se puede aprender ni la más mínima parte de esto, reuniéndose aquí una vez al año, y además, de paso y según la costumbre de la festividad, y no por una disposición espiritual piadosa; porque incluso entonces sería bueno que alguien, estando presente aquí en cada reunión, pudiera retener todo esto con precisión. Muchos de vosotros aquí presentes tenéis esclavos e hijos, y cuando queréis dárselos a los maestros de las artes que escogéis, al mismo tiempo les hacéis inaccesible vuestra casa de una vez para siempre y, habiendo preparado ropa y alimento y todo lo necesario para ellos, los ponéis con un maestro, prohibiéndoles ir a vuestra casa, para que, permaneciendo allí constantemente y sin preocupaciones, su enseñanza tenga más éxito. Pero habiendo aprendido no un arte ordinario, sino el más grande de todos: cómo agradar a Dios y alcanzar las bendiciones celestiales, ¿crees que podrás hacerlo de paso? ¿No es esto una locura? Y que [esta] ciencia es un asunto que requiere mucha atención, escuchen lo que [Cristo] dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29); y nuevamente el profeta: “Venid, hijos, escúchame: yo os enseñaré el temor de Jehová” (Sal. 33:12); y nuevamente: “Detente y reconoce que yo soy Dios” (Sal. 45:11). Por lo tanto, es necesario [dedicar] mucho tiempo a estudiar para quien quiera asimilar esta filosofía de la sabiduría. 2. Sin embargo, para no dedicar todo nuestro tiempo a denunciar a los ausentes, nosotros, contentos con lo dicho para corregir su negligencia, hablaremos ahora un poco de la verdadera fiesta. Mucha gente celebra las fiestas y conoce sus nombres, pero desconoce los motivos por los que fueron establecidas. Por eso, todo el mundo sabe que la verdadera fiesta se llama Epifanía; pero qué Epifanía es ésta, y si es una o dos, todavía no lo saben; Mientras tanto, es sumamente vergonzoso y muy divertido celebrar esta festividad todos los años y no saber el motivo por el cual fue establecida. Por eso, ante todo, es necesario decir a vuestro amor que no hay una Epifanía, sino dos: una es el presente, que ya sucedió, y la otra es el futuro, que sucederá con gloria en el fin [del mundo]. Hoy escuchaste acerca de ambos de boca de Pablo, quien, hablando con Tito, dice esto sobre el presente: “Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”, y sobre el futuro: “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:11-13). Y el profeta dijo sobre este último: “El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible” (Joel 2:31). ¿Por qué se llama Epifanía no al día en que nació, sino a aquel en que fue bautizado? El día actual es el mismo en que fue bautizado y santificada la naturaleza de las aguas. Por eso, en esta festividad a medianoche, todos, habiendo sacado agua, la traen a casa y la guardan durante todo el año, ya que hoy las aguas están bendecidas; y se produce una señal clara: esta agua en esencia no se deteriora con el tiempo, sino que, extraída hoy, permanece intacta y fresca durante todo un año, y a menudo dos o tres años, y después de tanto tiempo no es inferior a las aguas recién extraídas de las fuentes. ¿Por qué este día se llama Epifanía? Porque Cristo se hizo conocido a todos no cuando nació, sino cuando fue bautizado; Hasta el día de hoy no fue conocido por el pueblo. Y que el pueblo no lo conocía y no entendía quién era, escuchen acerca de esto a Juan el Bautista, quien dice: “Hay uno entre vosotros a quien no conocéis” (Juan 1:26). ¿Y es de extrañar que otros no lo conocieran, cuando el mismo Bautista no lo conoció hasta ese día? “Y yo”, dice, “no le conocía; pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: Sobre quien ves que el Espíritu desciende y permanece sobre él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:33). De esto se desprende claramente que hay dos Epifanías; y por qué Cristo viene al bautismo, hay que decirlo, y también sobre a qué tipo de bautismo viene; ambos deben ser conocidos. Y de antemano debemos contarle a tu amor sobre este último, ya que de este aprenderemos lo primero. Existía el bautismo judío, que limpiaba las impurezas corporales, pero no los pecados de conciencia. Por lo tanto, quien cometió adulterio, o decidió robar, o cometió cualquier otra infracción de la ley, no lo liberó de culpa. Pero el que tocaba huesos de muertos, el que comía alimentos prohibidos por la ley, el que venía de [un lugar de] infección, el que tocaba leprosos, se lavaba y quedaba impuro hasta la tarde, y entonces quedaba limpio. "Deberá lavar su ropa y bañarse en agua, y quedará inmundo hasta la tarde". “Que lave su cuerpo con agua limpia”, dice la Escritura, “se pondrá el sol y será limpio” (Levítico 15:5, 22:7). En realidad, no se trataba de pecados ni de impurezas, pero como los judíos eran imperfectos, Dios, haciéndolos más piadosos con esto, los preparó desde el principio para la observancia más precisa de las cosas más importantes. 3. Entonces, la limpieza judía no liberó de los pecados, sino sólo de las impurezas corporales. La nuestra no es así: es mucho más elevada y llena de gran gracia, porque libera de los pecados, limpia el alma y da el don del Espíritu. Y el bautismo de Juan fue mucho mayor que el de los judíos, pero menor que el nuestro; era como un puente entre ambos bautismos, que conducía a través de sí mismo desde el primero hasta el último, ya que los obligaba [a los judíos] a no observar purificaciones corporales, sino que los exhortaba y aconsejaba a pasar del vicio a la virtud y a poner la esperanza de la salvación en la realización de [buenas] obras, y no en diversos lavamientos y purificaciones con agua. [Juan] no dijo: lava tu ropa, lava tu cuerpo y quedarás limpio; ¿pero qué? “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento” (Mateo 3:8). Por eso era más alto que el judío, pero más bajo que el nuestro, porque el bautismo de Juan no comunicaba el Espíritu Santo y no entregaba el perdón lleno de gracia; mandaba arrepentirse, pero no tenía poder para perdonar [los pecados]. Por eso [Juan] dijo: “Yo os bautizo en agua para arrepentimiento... Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). Obviamente él no bautizó con el Espíritu. ¿Qué significa: “por el Espíritu Santo y fuego”? Recuerde aquel día en que “se aparecieron a los apóstoles lenguas envueltas como de fuego, y una se posó sobre cada uno de ellos” (Hechos 2:3). Y que el bautismo de Juan fue imperfecto, no impartió el Espíritu y la remisión de los pecados, se desprende de lo siguiente: Pablo, "encontrando allí algunos discípulos, les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo cuando creísteis? Le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Él les dijo: ¿En qué fuisteis bautizados? Ellos respondieron: en el bautismo de Juan. Pablo dijo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento" - arrepentimiento, no remisión de pecados; ¿Por qué bautizó? "Decir a los hombres que crean en el que viene después de él, es decir, en Cristo Jesús. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús, y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo" (Hechos 19:1-6). ¿Ves cuán imperfecto fue el bautismo de Juan? Si no hubiera sido imperfecto, Pablo no los habría vuelto a bautizar, ni les habría impuesto las manos; Habiendo realizado ambos, mostró la superioridad del bautismo apostólico, y que el bautismo de Juan es mucho menor que él. Pero de esto aprendimos la diferencia de los bautismos; Ahora es necesario decir por qué Cristo fue bautizado y con qué bautismo. Ni los primeros - los judíos, ni los siguientes - los nuestros, porque Él no tenía necesidad de la remisión de los pecados; ¿Y cómo puede necesitar esto el que no tiene pecado? “Él no cometió ningún pecado”, dice la Escritura, “ni hubo lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22); y nuevamente: “¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia?” (Juan 8:46). Y Su Carne no quedó sin ser tocada por el Espíritu; ¿Y cómo podría ser de otra manera, cuando fue producido por primera vez por el Espíritu Santo? Entonces, si Su Carne no era ajena al Espíritu Santo y Él no estaba sujeto a pecados, entonces ¿por qué fue bautizado? Pero primero necesitamos saber con qué bautismo fue bautizado, entonces incluso eso nos quedará claro. ¿Con qué bautismo fue bautizado? No los judíos, ni los nuestros, sino los de Juan. ¿Para qué? Para que sepas por la naturaleza misma del bautismo que Él fue bautizado no por pecado ni porque necesitaba el don del Espíritu; como hemos demostrado, este bautismo era ajeno a ambos. De esto se desprende claramente que vino al Jordán no para la remisión de los pecados ni para recibir el don del Espíritu. Pero para que ninguno de los presentes piense entonces que Él vino para arrepentirse, como los demás, escuchen cómo Juan advirtió esto también. Mientras decía a los demás: “Haced frutos dignos de arrepentimiento” (Mateo 3:8), escucha lo que le dice: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mateo 3:14)? Con estas palabras demostró que Cristo no vino a él por la misma necesidad por la que venía el pueblo, y que estaba tanto más lejos de la necesidad de ser bautizado por la misma razón que era mucho más alto e incomparablemente más puro que el mismo Bautista. ¿Por qué fue bautizado si no lo hizo para arrepentimiento, ni para remisión de pecados, ni para recibir el don del Espíritu? Por otras dos razones, de las cuales el discípulo habla de una, y Él mismo le dijo a Juan de la otra. Entonces, ¿qué razón dio Juan para este bautismo? Aquello, para que Cristo fuera conocido por el pueblo, como dijo Pablo: “Juan bautizaba con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyera en el que vendría después de él” (Hechos 19:4); esta fue la culminación del bautismo. Si das la vuelta a la casa de cada uno y, acercándote a la puerta, los llamas afuera y, sosteniendo a Cristo, dices: éste es el Hijo de Dios, entonces esto haría sospechoso el testimonio y sería muy difícil; Además, si, habiendo tomado a Cristo, entrasteis en la sinagoga y lo mostrásteis, entonces también esto volvería a hacer sospechoso el testimonio; pero cuando todo el pueblo acudió en masa de todas las ciudades al Jordán y se quedó a orillas del río, el mismo hecho de que Él mismo vino para ser bautizado y recibió la confirmación de lo alto por la voz del Padre y el influjo del Espíritu en forma de paloma, hizo que el testimonio de Juan sobre Él fuera indudable. Por eso dice: “No lo conocía”, presentando su testimonio como confiable (Juan 1:31), ya que eran parientes en la carne. “He aquí tu parienta Isabel... y concibió un hijo”, le dijo el ángel a María acerca de la madre de Juan (Lucas 1:36); Si las madres estaban emparentadas, obviamente los hijos también lo estaban. Entonces, como eran parientes, para que no pareciera que Juan estaba testificando de Cristo por parentesco, la gracia del Espíritu lo dispuso de tal manera que Juan pasó toda su vida temprana en el desierto, para que no pareciera que el testimonio se expresaba por amistad o sobre alguna base sesgada similar; pero Juan, como había sido enseñado por Dios, lo proclamó. Por eso dice: “No lo conocía”. ¿Cómo lo supiste? “El que me envió”, dice, “me dijo que bautizara en agua”. ¿Qué te dijo? “Sobre quien veis descender el Espíritu y permanecer sobre él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:33). ¿Ves que el Espíritu Santo descendió no como la primera vez sobre Él, sino para mostrar al Predicado con su influjo, como con un dedo, señalándolo a todos? Por eso vino al bautismo. Hubo otra razón, de la cual Él mismo habla; ¿cuál exactamente? Cuando Juan dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” - entonces Él respondió así: “Déjalo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:14, 15). ¿Ves la prudencia del sirviente? ¿Ves la humildad del Señor? ¿Qué significa: “cumplir toda justicia”? La “justicia” es el cumplimiento de todos los mandamientos, como está dicho: “Ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensiblemente en todos los mandamientos y estatutos del Señor” (Lucas 1:6). Dado que se suponía que todas las personas debían cumplir esta verdad, pero ninguno de ellos la observó ni la cumplió, entonces Cristo, al venir, cumple esta verdad. 4. ¿Y cuál es, dirá alguien, la verdad en el bautismo? La obediencia al profeta era verdadera. Así como Cristo fue circuncidado, hizo un sacrificio, guardó el sábado y observó las fiestas judías, así agregó este descanso: obedeció al profeta bautizador. Era voluntad de Dios que entonces todos fueran bautizados, sobre lo cual, escuchen, como dice Juan: “El que me envió a bautizar en agua” (Juan 1:33); también Cristo: “Y todo el pueblo que le oía, y los publicanos, daban gloria a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan; pero los fariseos y los intérpretes de la ley rechazaron para sí la voluntad de Dios, no siendo bautizados por él” (Lucas 7:29, 30). Entonces, si la obediencia a Dios constituye la verdad, y Dios envió a Juan a bautizar al pueblo, entonces Cristo también cumplió esto, junto con todo lo demás requerido por la ley. Imaginemos que los mandamientos de la ley son doscientos denarios; esta deuda la tuvo que pagar nuestra familia; pero no pagamos, y a nosotros, que caímos en tal culpa, nos sobrevino la muerte. Cristo, viniendo y encontrándonos poseídos por ella, pagó esta deuda, cumplió lo debido y arrebató a los que no podían pagar. Por lo tanto, no dijo: debemos hacer esto y aquello, sino: “cumplir toda justicia”. Yo, el Señor que tiene, dice, debo pagar por los que no tienen. Esta es la razón de Su Bautismo, para que vieran que cumplía toda la ley; tanto por este motivo como por el mencionado anteriormente. Por eso, el Espíritu descendió en forma de paloma: donde hay reconciliación con Dios, hay paloma. Entonces la paloma trajo una rama de olivo al arca de Noé, señal del amor de Dios por la humanidad y del fin del desastre; y ahora en forma de paloma, y ​​no en forma corporal (esto debe notarse especialmente), el Espíritu desciende, proclamando la misericordia de Dios al universo y al mismo tiempo mostrando que una persona espiritual debe ser amable, sencilla e inocente, tal como dice Cristo: “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 18,3). Pero aquella arca, después de finalizado el desastre, permaneció en la tierra; y esta Arca, después del cese de la ira, fue llevada al Cielo, y ahora este Cuerpo Inmaculado e Imperecedero está a la diestra del Padre. Pero como mencioné el Cuerpo del Señor, es necesario contarles un poco sobre esto, para luego terminar el discurso. Sé que muchos de nosotros comenzaremos esta comida sagrada con motivo de la festividad. Entonces, como he dicho muchas veces antes, no debemos observar las fiestas para participar, sino limpiar nuestra conciencia y luego tocar el sagrado Sacrificio. La persona criminal e inmunda no tiene derecho a participar de esta Carne Santa y Terrible en vacaciones; y aquel que es puro y ha lavado sus pecados con un sincero arrepentimiento tiene derecho, tanto en vacaciones como en todo momento, a participar de los Divinos Misterios y es digno de disfrutar de los Divinos Dones. Pero como, no sé por qué, algunos no prestan atención a esto, y muchos, llenos de innumerables pecados, al ver la próxima festividad, como impulsados ​​por este mismo día, comienzan a estudiar los Santos Misterios, que aquellos en tal estado ni siquiera deberían mirar, entonces los que conocemos, ciertamente los eliminaremos nosotros mismos, y los que desconocemos, los dejaremos a Dios, que conoce los secretos de los pensamientos de todos; Ahora intentemos corregir lo que claramente todos están pecando. ¿Qué es este pecado? El hecho de que se acercan no con temor, sino en estampida, golpeando a los demás, ardiendo de ira, gritando, calumniando, empujando a sus vecinos, llenos de confusión. He hablado muchas veces de esto y no dejaré de hablar. ¿No veis el decoro que reina en los Juegos Olímpicos, cuando el mayordomo pasea por la plaza, con una corona en la cabeza, vestido con una túnica larga, con un bastón en la mano, y el heraldo anuncia que todo debe estar tranquilo y decente? ¿No es absurdo que donde triunfa el diablo haya tanta calma, pero donde Cristo llama a sí mismo haya gran ruido? ¿Hay silencio en la plaza, pero hay gritos en la iglesia? ¿Hay silencio en el mar pero emoción en el muelle? ¿Por qué estás, dime, preocupado, hombre? ¿Qué te impulsa? ¿Sin duda te llaman los asuntos necesarios? A esta hora, ¿eres especialmente consciente de que tienes cosas que hacer, especialmente recuerdas que estás en la tierra y piensas que estás tratando con personas? Pero, ¿no es natural que un alma de piedra piense que en tal momento estás en la tierra y no te alegras con los ángeles, con quienes envías un cántico misterioso, con el que ofreces un cántico victorioso a Dios? Por eso Cristo nos llamó águilas, diciendo: “Donde esté el cadáver, allí se reunirán las águilas” (Mateo 24:28), para que asciendamos al Cielo, para que nos elevemos en altura, ascendiendo en las alas del Espíritu; y nosotros, como serpientes, nos arrastramos por el polvo y comemos la tierra. ¿Quieres que te diga por qué sucede este ruido y gritos? Porque no le cerramos las puertas todo el tiempo, sino que le permitimos salir rápidamente y volver a casa antes del último Día de Acción de Gracias. Esto en sí mismo expresa un gran desdén. ¿Qué estás haciendo, hombre? Cuando Cristo está presente, los Ángeles están esperando, se está presentando esta terrible Mesa y tus hermanos siguen participando de los Sacramentos, ¿tú mismo, dejándolo todo, huyes? Habiendo sido invitado a cenar, aunque estés lleno antes que los demás, no te atreves a salir antes que tus amigos mientras los demás todavía están reclinados; ¿Y aquí, cuando aún se realizan los Terribles Misterios de Cristo, cuando aún se realizan los ritos sagrados, pones todo junto en el medio y te vas? ¿Y dónde puede ser esto digno de perdón? ¿Qué excusa puede haber? ¿Quieres que te diga de quién es el trabajo que realizan los que se van antes del final y sin realizar cantos de acción de gracias al final de la Comida? Perhaps what will be said will seem cruel, but it must be said because of the negligence of many. Judas, habiendo participado de la última Cena aquella última noche, salió apresuradamente, mientras todos los demás todavía estaban recostados. ¡Esto es lo que imitan los que se apresuran antes de la última acción de gracias! If he had not left, he would not have become a traitor; Si no hubiera abandonado a sus compañeros practicantes, no habría muerto; si no se hubiera separado de la manada, el lobo no lo habría capturado solo y lo habría devorado; If he had not separated himself from the Shepherd, he would not have become the prey of the beast. Therefore he was with the Jews, and they went out with the Lord, singing. Do you see how the last prayer is performed after the sacrifice? Let us, beloved, imagine this, let us think about it, fearing the impending condemnation for this. He [Christ] gives you His Flesh, and you do not repay Him even with words, and do not thank Him for what you have received? Cuando comes alimentos corporales, después de la comida te diriges a la oración; y cuando participas del alimento espiritual que sobrepasa a toda criatura, visible e invisible, tú, hombre y humilde por naturaleza, ¿no te quedas para agradecerle con palabras y obras? ¿No es esto digno de un castigo extremo? Digo esto no para que sólo me elogies, o hagas ruido y grites, sino para que, recordando a tiempo estas palabras, muestres el debido decoro. Los Sacramentos se llaman y son Sacramentos; y donde están los Sacramentos, hay un gran silencio. Así que, acerquémonos a este sagrado Sacrificio con profundo silencio, con gran decoro, con la debida reverencia, para ganar mayor favor de Dios, purificar nuestras almas y alcanzar las bendiciones eternas, que todos seamos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.