Omilia „Despre pomană”

Omilia „Despre milostenie” (6 capitole) a fost rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur în Antiohia, probabil în iarna anului 387, după ce sfântul i-a văzut pe săraci și pe cerșetori zăcând fără grijă în piață. Omilie despre milostenie, rostită după ce el (Sf. Gură de Aur) a trecut iarna și i-a văzut pe săraci și pe cerșetori în piață, zăcând fără grijă. Această conversație a fost, fără îndoială, ținută în Antiohia, așa cum se poate vedea din însuși conținutul ei; dar nu se ştie în ce an. Este o explicație simplă, sublimă și edificatoare a primelor patru versete din capitolul 16 din 1 Corinteni. Predicatorul arată în ea înduioșător care a fost gelozia apostolului. Pavel în chestiunea de a da pomană și o mustrează; care era înțelepciunea lui și care era noblețea sentimentelor sale; în ea Predicatorul îi îndeamnă pe credincioși, după exemplul acestui apostol, să dea bani pentru a alina starea săracilor și, în general, pentru a-i ajuta pe cei insuficienți în nevoile lor, fără a examina cu sârguință meritele individului însuși. – Introducerea acestei conversații este minunată: este plină de o demnitate impresionantă și, în același timp, respiră dragoste duioasă pentru cei săraci. Sfântul Ioan Gură de Aur se prezintă ca autorizat în raport cu cei bogați din partea săracilor, pe care i-a văzut prosternați la pământ în anotimpul aspru; el stârnește compasiune în oamenii bogați prin spectacolul dezastrelor la care a fost martor. 1. M-am înfățișat astăzi înaintea voastră cu o cerere dreaptă, folositoare și cinstită: am fost împuternicit să o fac, nu de altcineva, ci de săracii care locuiesc în orașul nostru, nu cu cuvintele, nu cu glasurile sau părerea consiliului obștesc, ci cu înfățișarea lor jalnică și cea mai îndurerată. Mergând prin piață și pe străzi și grăbindu-mă la întâlnirea voastră, am văzut mulți oameni întinși în mijlocul drumului, unii fără brațe, alții fără ochi, alții acoperiți de cruste și răni, și mai ales acei membri care trebuiau acoperiți din cauza puroiului de pe ei erau expuși și am considerat extrem de inuman să nu-ți povestești dragostea despre ei, mai ales când, pe lângă noi, a fost îndemnul de a face. Adevărat, trebuie să vorbim de pomană în orice moment, pentru că noi înșine avem mare nevoie de mila Domnului care ne-a creat; dar mai ales (acest lucru este necesar) la ora actuală, când este atât de mare frig. Vara, săracii primesc o mare ușurare din sezonul însuși: atunci pot merge în siguranță goi, pentru că razele soarelui îi servesc în loc de îmbrăcăminte; pot sta chiar pe trotuar și își pot petrece nopțile liniștite în aer liber; Nu au o astfel de nevoie nici de încălțăminte, nici de vin, nici de o cantitate mare de mâncare, dar se mulțumesc cu apa din izvoare, unii sunt saturati cu cele mai ieftine legume, alții cu o cantitate mică de semințe uscate, deoarece chiar perioada anului le oferă o masă gata preparată. Și nu mai puțin decât aceasta, atunci există o altă ușurare pentru ei - în comoditatea de a face munca: constructorii de case, cultivatorii pământului și marinarii de pe mări au nevoie în special de ajutorul lor. Ce câmpuri, case și alte surse de venit sunt pentru cei bogați, așa sunt și trupurile lor pentru săraci, iar toate veniturile lor vin din propriile mâini și de nicăieri altundeva. Astfel, vara primesc o oarecare ușurare, dar iarna este un mare război și un dublu asediu împotriva lor din toate părțile, pentru că înăuntru foamea le mănâncă pântecele, din afară compresele reci și le amorțește trupul. De aceea (iarna) au nevoie de mai multă hrană, de îmbrăcăminte mai caldă, de un acoperiș, de un pat, de încălțăminte și de multe altele; și mai rău este că nu au posibilitatea de a lucra pentru că perioada anului nu le permite. Deci, când au cea mai mare nevoie de nevoi, și, mai mult, nu este de lucru, pentru că nimeni nu-i angajează, pe cei nefericiți, sau nu-i cheamă în slujbă, așa că noi, în schimbul celor care angajează, vom folosi mâinile milostivilor în lucrare, luând ca colaborator în această chestiune pe Pavel, adevăratul ocrotitor și curator al săracilor. Într-adevăr, îi pasă de ei ca nimănui altcineva. După ce s-a împărțit cu Apostolul Petru în privința ucenicilor, el nu s-a împărțit în îngrijirea săracilor, ci spunând: „Dă-mi mie și Barnaba mâna părtășiei, ca să mergem la neamuri, iar ei la cei tăiați împrejur”, a adăugat: „Numai ca să ne aducem aminte de săraci, ceea ce am încercat să fac exact” (Gal. 102). Și într-adevăr, în toate mesajele sale vorbește despre ele, ca să nu găsești nici unul în care să nu existe o asemenea îndemnizare. El știa, știa bine, cât de importantă era această chestiune și, prin urmare, a adăugat instrucțiuni despre săraci la toate celelalte îndemnuri și convingeri, ca și cum ar pune un acoperiș frumos pe o clădire. La fel a făcut și aici: după ce a vorbit despre înviere și a îndreptat toate celelalte, și-a îndreptat în cele din urmă cuvântul spre pomană și a zis: „Când adunați pentru sfinți, faceți cum am stabilit în bisericile din Galația. În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să-și pună deoparte și să păstreze pentru el cât îi permite averea, ca să nu facă strângere,” 1.2:1, etc. Vedeți înțelepciunea apostolului, cât de oportun a atins acest subiect. El ne-a amintit mai întâi de judecata viitoare și de judecata ei teribilă, de slava cu care vor fi îmbrăcați cei drepți și de viața veșnică, apoi ne-a oferit un cuvânt despre săraci, pentru ca ascultătorul, inspirat de speranțe plăcute și devenind mai bine dispus, să accepte această învățătură cu mare râvnă, când frica de judecată vie va începe să-l încânte pe viitor și să se bucure de suflet. beneficii. De fapt, oricine este capabil să filosofeze despre înviere și este complet transferat în viața viitoare, va considera totul prezent ca un nimic - bogăție, abundență, aur, argint, îmbrăcăminte prețioasă, plăceri, o masă luxoasă și orice altceva de genul acesta, iar cine consideră că toate acestea nu sunt nimic, își va lua foarte ușor asupra sa grija săracilor. Prin urmare, și Pavel a făcut bine (că), după ce a pregătit dinainte mințile corintenilor cu raționament despre înviere, a oferit apoi un îndemn. Și nu a spus: despre milostenie, săracilor sau săracilor, ci: „pentru sfinți”, învățându-i astfel pe ascultătorii să cinstească pe cei săraci când sunt evlavioși și să disprețuiască pe cei bogați când neglijează virtutea. Așa că l-a numit pe împărat rău și fără de lege când era vrăjmaș al lui Dumnezeu și pe bieții sfinți când erau modesti și cinstiți. El îl numește pe Nero taina fărădelegii, spunând: „taina fărădelegii este deja la lucru” (2 Tes. 2, 7) și i-a numit sfinți pe cei săraci, care nu au pâine zilnică, ci mănâncă de pomană. Și, în același timp, le-a insuflat pe ascuns corinteni să nu fie trufași și să nu fie mândri că au primit o asemenea poruncă, de parcă ar da (pomană) unor oameni josnici și disprețuitori, ci să cunoască cu fermitate și să se asigure că, fiind vrednici să aibă părtășie în durerile săracilor, primesc cea mai mare cinste. 2. Între timp, merită efortul de a considera cine sunt acești sfinți, pentru că Pavel îi amintește nu numai aici, ci și în alt loc, spunând: „Și acum mă duc la Ierusalim să slujesc sfinților” (Rom. 15:25). Luca îi amintește și de acești sfinți în Fapte, când, referitor la amenințarea unei mari foamete, spune: „Atunci ucenicii au hotărât, fiecare după avere, să trimită ajutor fraților care locuiesc în Iudeea” (Fapte 11:29). Și în locul despre care am spus mai sus (Pavel vorbește despre ei): „Numai să ne aducem aminte de săraci, ceea ce am încercat să fac exact” (Gal. 2:10). Când noi (zice) am fost împărțiți între noi, iar eu (i-am luat) pe păgâni și pe Petru pe iudei, atunci de comun acord ei au hotărât ca această împărțire să nu-i privească pe săraci. De fapt, când propovăduiau, predicau – unul iudeilor, iar celălalt păgânilor; dar când le-a păsat de săraci, atunci nu le-a mai (făcut) încât unuia s-a preocupat doar de săraci dintre iudei, celălalt de săraci dintre păgâni; nu, fiecare dintre ei avea mare grijă pentru săracii care se aflau printre evrei. De aceea (Pavel) spune: „numai ca să ne amintim de săraci, ceea ce am încercat să fac exact”. Cine sunt acești săraci oameni despre care vorbește aici și în epistola către romani și galateni, pentru care a întrebat și macedonenii? Aceștia sunt evreii săraci care locuiau în Ierusalim. De ce îi pasă atât de mult la ei? Nu erau săraci și cerșetori în fiecare oraș? De ce le trimite în mod special și le cere tuturor? Nu fără motiv, nu fără motiv și nu din orice parțialitate, ci cu un scop bun și util. Totuși (pentru a explica acest lucru) este necesar să începem discursul oarecum de departe. Când treburile iudeilor au căzut în declin, iar ei, după ce l-au răstignit pe Isus, au pronunțat împotriva lor înșiși această sentință: „Nu avem rege decât Cezarul” (Ioan 19:15) și căzuseră deja sub puterea romanilor, atunci nu s-au putut guverna, ca înainte, și nu erau sclavi desăvârșiți, cum sunt acum, ci au stat printre stăpâni și stăteau printre stăpâni și stăpâniră de la stăpâni. Ei, în multe feluri, Ei și-au folosit propriile legi și și-au pedepsit criminalii conform reglementărilor interne. Și că ei de fapt au plătit impozite romanilor este evident din faptul că, ispitindu-l pe Isus, (evreii) l-au întrebat: „Este permis să dai impozite Cezarului sau nu?” iar El, poruncindu-le să arate moneda, a răspuns: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:17, 21). Și Luca spune că la biserică (Ierusalim) erau conducători militari și comandanți de mii. Aceasta dovedește suficient că evreii erau supuși romanilor. Și că și-au folosit propriile legi se vede din cele ce urmează. L-au ucis cu pietre pe Ștefan fără a-l aduce la judecată; l-au ucis pe Iacov, fratele Domnului, L-au răstignit pe Hristos însuși, în timp ce judecătorul L-a recunoscut ca fiind complet nevinovat și (a vrut) să-l lase să plece. De aceea și-a spălat mâinile, zicând: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept” (Matei 27:24); iar când a văzut că stăruiau cu tărie, nu a pronunțat el însuși sentința, ci s-a susținut, iar ei, folosindu-se de propria lor putere, apoi au făcut totul. L-au atacat adesea pe Paul. Deci, din moment ce (evreii) aveau propriile lor curți, colegii lor de trib care credeau au trebuit să îndure cele mai severe suferințe din cauza acestora (curți). În alte orașe erau curți, legi și conducători; dar printre păgâni, nimeni nu putea, de bunăvoie, fie să lovească cu sabia, fie să ucidă cu piatră pe cei care s-ar îndepărta de la (credința) lor, fie să le provoace vreun alt rău; iar cine era condamnat pentru că a făcut așa ceva fără verdictul judecătorilor era el însuși pedepsit. Dimpotrivă, evreii se bucurau de o mai mare libertate în acest sens. De aceea cei care au crezut printre ei au suferit cel mai mult, fiind, parcă, printre lupi și neavând izbăvitor. Astfel (evreii) l-au biciuit pe Pavel de multe ori; ascultă, iată, el însuși vestește și vorbește despre aceasta: „De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; de trei ori m-au bătut cu bețe, o dată m-au ucis cu pietre” (2 Cor. 11:24, 25). Că acest lucru nu a fost spus prin presupuneri, Pavel însuși dovedește, scriind evreilor: „Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, după ce ai fost luminat, ai îndurat o mare ispravă de suferință, slujind uneori drept spectacol pentru alții în mijlocul reproșelor și durerilor, uneori participând la alții care se aflau în aceeași stare; căci și tu ai avut milă de bucuria mea, știind că ai primit această bucurie cu stăpânirea ta, știind că ți-ai dat seama de bucuria ta. cerul o proprietate mai bună și de durată” (Evr. 10:32–34). Și dând instrucțiuni tesalonicenilor, el i-a expus pe aceștia (credincioșii evrei): „Pentru că voi, fraților”, spune el, „ați devenit imitatori ai bisericilor lui Dumnezeu în Hristos Isus, care sunt în Iudeea, pentru că și voi ați suferit la fel de la seminții voștri, ca și cei de la iudei” (1 Tes. 2:14). Și întrucât (acești credincioși) au suferit mai mult decât oricine altcineva și nu numai că nu și-au găsit milă în nimeni (de la evrei), ci au fost și lipsiți de toate averile lor, conduși, târâți și persecutați de toți, Pavel stârnește pe bună dreptate credincioșii din toate locurile să-i ajute. Și aici le cere corintenilor, spunând: „Când adunați pentru sfinți, faceți cum am poruncit în bisericile Galatiei” (1 Cor. 16:1). 3. Așadar, cine sunt acești sfinți și de ce (Pavel) îi pasă în mod special de ei, acest lucru a fost explicat suficient - acum trebuie să luăm în considerare de ce i-a menționat pe Galateni. De ce nu a spus: „Când adunați (pomană) pentru sfinți, faceți aceasta: în prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să pună deoparte și să mântuiască”; dar, după ce a spus: „Când adună (pomană) pentru sfinți”, a adăugat: „Fă cum am hotărât eu în bisericile Galatiei”. De ce face asta? Și, mai mult, el pomenește nu una, nici două, sau trei orașe, ci întregul popor? Pentru ca corintenii să fie mai dispuși, iar laudele altora să trezească în ei gelozie. Apoi, (apostolul) vorbește despre metoda prin care a rânduit (pentru strângerea de pomană): „În prima zi a săptămânii”, spune el, „fiecare dintre voi să puneți deoparte și să economisiți cât îi permite averea, ca să nu facă strângeri” (1 Cor. 16:2) „În prima zi a săptămânii” – a numit ziua duminică. De ce nu a spus: în a doua zi după sâmbătă, în a treia zi după sâmbătă sau chiar sâmbăta? Nu întâmplător și nu fără un scop, ci pentru a găsi în timp însuși un complice care să trezească un zel mai mare în donatori, pentru că un moment favorabil este un lucru important în orice materie. Dar de ce, zici tu, poate de data aceasta să contribuie la convingerea de a da pomană? Pentru că în această zi (duminică) toată munca se oprește, sufletul devine mai vesel din pace, iar cel mai important este că în această zi am primit nenumărate foloase. În această zi, moartea a fost distrusă, blestemul a fost distrus, păcatul a fost distrus, porțile iadului au fost zdrobite, diavolul a fost legat, războiul pe termen lung a fost oprit, împăcarea lui Dumnezeu cu oamenii a fost realizată, rasa noastră a intrat în starea sa anterioară, sau mult mai bine, și soarele a văzut o priveliște uimitoare și minunată - un om care devenise nemuritor. Vrând să ne amintească de toate acestea și altele asemenea, Pavel a adus la mijloc această zi, făcând-o parcă mijlocitoarea lui și zicând tuturor: gândește-te, omule, câte și mari folos ai primit în această zi, de ce rele ai scăpat, ce ai fost înainte și ce ai devenit după aceea. Dacă ne sărbătorim zilele de naștere, iar mulți dintre slujitorii noștri și acele zile în care și-au primit libertatea petrec cu mult respect, iar unii aranjează sărbători, iar alții cu generozitate oferă cadouri, din un respect deosebit pentru acea vreme, cu atât mai mult ar trebui să respectăm acea zi, care poate fi numită, pe bună dreptate, ziua de naștere a naturii umane. Am fost pierduți și am fost găsiți, am fost morți și am înviat (Luca 15:32), am fost dușmani și ne-am împăcat (Rom. 5:10). De aceea, trebuie să cinstim această zi cu cinste duhovnicească – să nu organizăm sărbători, să nu turnăm vin, să nu ne îmbătăm și să ne bucurăm, ci să mulțumim în toate frații noștri cei mai săraci. Spun aceasta nu doar ca să lăudați, ci ca și voi înșivă să faceți la fel. Să nu credeți că aceasta s-a spus numai corintenilor; nu, (se spune) atât fiecăruia dintre noi, cât și tuturor celor care vor trăi după. Să facem și noi același lucru pe care a poruncit Pavel: toți duminică să pună deoparte acasă banii Domnului, 1 și să devină aceasta lege și obicei neschimbat; atunci nu vom mai avea nevoie de îndemn sau de sfat, pentru că astfel de lucruri se pot face nu atât prin cuvinte și îndemnuri, cât printr-un obicei stabilit de timp. Dacă facem o regulă pentru noi înșine să punem deoparte ceva duminica în folosul săracilor, atunci, chiar dacă se întâlnesc o mie de nevoi, nu vom încălca această regulă. După ce a spus: „în prima zi a săptămânii”, apostolul a adăugat: „fiecare dintre voi”. Nu numai, spune el, insuflez acest lucru celor bogați, ci și celor săraci; nu numai liberi, ci și sclavi; nu numai pentru soți, ci și pentru soții; nimeni să nu fie scutit de acest serviciu, nici lipsit de profit, ci fiecare să facă o donație. Iar sărăcia nu poate fi un obstacol în calea unei astfel de donații. Chiar dacă ai fi extrem de sărac, probabil că nu ești mai sărac decât acea văduvă care și-a adus toate averile în dar (Luca 21:2-4). Chiar dacă ai fi extrem de sărac, probabil că nu ești mai sărac decât soția lui Sidon, care, având doar o mână de făină, nu a refuzat să-l primească pe profet; Ea a văzut că în jurul ei erau copii și foametea amenința și nu mai avea nimic în stoc - și totuși l-a acceptat pe profet cu mare râvnă (1 Regi 17 etc.). De ce a spus apostolul: „Să o lase deoparte și să o salveze?” Pentru că cel care economisește (în folosul săracilor) i-ar fi, poate, rușine și jenă să-și arate donația când este mică. Prin urmare, spune el, aveți grijă și păstrați-l, iar când depunerile frecvente fac lucruri mici grozave, apoi deschideți-le. Mai mult, nu spunea: adunarea, ci: „salvarea” (θησαυριζων, - comoara salvatoare), ca să știți că acest cost este o comoară, că această cheltuială este un profit - o comoară mai bună decât orice comoară. Această senzuală (comoară) este cheltuită și jefuită și adesea îi distruge pe cei care o găsesc; iar ceea ce este ceresc este cu totul opusul: este întotdeauna ireductibil și ferit de furtul celor care l-au salvat și îl primesc. Nu este distrus de timp, nu piere de invidie, dar este inaccesibil oricăror intenții rele și oferă nenumărate beneficii celor care îl colectează. 4. Deci, să ascultăm și să facem la fel; Să păstrăm bani sacri în casele noastre, împreună cu ale noastre, pentru ca banii noștri să poată fi economisiți datorită lor. La urma urmei, dacă banii unuia dintre subordonați sunt depuși în vistieria regală, atunci aceștia (banii) sunt complet în siguranță din cauza banilor regali. Deci, dacă banii săracilor, puși deoparte duminică, sunt ținuți în casa ta, atunci din cauza lor ai tăi vor fi în siguranță. Astfel, conform îndrumării lui Pavel, vei deveni un administrator al proprietății tale. ce spun? Ceea ce amânați va servi drept motiv și motivație pentru a vă amâna și mai mult. Doar începeți acest obicei bun și vă veți încuraja deja (să amânați pomana), fără nicio invitație. Casa fiecăruia dintre noi să devină, în acest fel, o biserică din banii sacri depozitați în ea, pentru că din acele (gospodărie) se formează vistierele locale (bisericești). Locul unde zac banii săracilor este inaccesibil demonilor; iar banii strânși pentru pomană protejează casele mai bine decât orice scut, suliță, armă, forță trupească și mulți războinici. Deci, după ce a spus: când, de către cine și cum să colecteze acești bani, Pavel a lăsat înșiși donatorii suma colectată. Nu a zis: dă atât și atât, ca să nu fie grea o asemenea poruncă, căci mulți se referă la sărăcie; pentru ca săracii să nu spună: ce dacă nu suntem în stare? Nu, el a determinat măsura milostenii prin puterea celor care dau: „fiecare dintre voi”, spune el, „da deoparte și mântuiește cât îi permite averea” (1 Cor. 16:2). El nu a spus: ce poate, sau ce va fi găsit, ci: „atât cât îi permite averea”, arătând că cel care dăruiește va fi ajutat atât de cel mai înalt ajutor, cât și de harul (al lui Dumnezeu). Pavel era îngrijorat nu numai că banii ar trebui să fie dați săracilor, ci și că ar trebui să se facă cu sârguință desăvârșită. Și Dumnezeu însuși a poruncit să dea milostenie nu pentru ca numai săracii să fie mulțumiți, ci pentru ca cei care dau să primească foloase și chiar mai mult pentru cei din urmă decât pentru cei dintâi. Dacă Pavel i-ar păsa numai de săraci, el ar porunci doar să se dea bani și nu ar cere sârguință din partea celor care dau; dar acum apostolul, atât aici, cât și acolo, încearcă mai ales să se asigure că cei care dăruiesc să dea cu plăcere și bucurie. Așa că într-un loc spune: „nu cu mâhnire și nu cu constrângere, căci Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie”, nu doar pe cel care dă, ci pe cel care o face de bunăvoie (2 Cor. 9:7). Și în alt loc: „fie că ești distribuitor, distribui în simplitate... sau binefăcător, fă binele cu cordialitate” (Rom. 12:8). La urma urmei, asta este pomana atunci când o dai cu bucurie și crezi că tu însuți primești mai mult decât cât dai. De aceea, Pavel încearcă în toate felurile posibile să facă această poruncă uşoară, pentru ca pomana să poată fi dată cu sârguinţă. De fapt, uite câte circumstanțe a prezentat care au atenuat gravitatea acestei probleme. În primul rând, poruncește să se dea milostenie nu unuia, nici doi sau trei, ci întregului oraș, pentru că cuvântul milostenie (λογια) nu înseamnă altceva decât strângerea sau punerea în comun a milostenii generale. În al doilea rând, (indică) demnitatea celor care primesc, pentru că nu a spus: săracilor, ci: sfinților. În al treilea rând, el prezintă un exemplu al celor care au făcut-o și ei: „a stabilit”, spune el, „în bisericile din Galația”. În al patrulea rând, el arată că ziua în sine este propice pentru aceasta: „În prima zi a săptămânii”, spune el, „fiecare dintre voi să puneți deoparte și să economisiți”. În al cincilea rând, porunceşte să nu se dea toate milosteniile deodată, ci să se strângă treptat şi încetul cu încetul: dar nu este acelaşi lucru să porunci să aduci totul într-o singură zi, sau să împărţi jertfa în părţi în mai multe zile; O astfel de fragmentare face costurile insensibile. În al șaselea rând, el nu prescrie o măsură (pomană), ci o lasă în voia celor care dăruiesc și arată că și Dumnezeu ajută la aceasta, pentru că cuvintele: „atât cât îi permite averea” înseamnă ambele. La aceasta a adăugat o a șaptea împrejurare, spunând: „ca să nu fac pregătiri când ajung”. Aici îi încurajează așteptându-i prezența personală și îi consolează indicând ora sosirii lui. Cu toate acestea, nici el nu a fost mulțumit de asta, ci a adăugat o a opta împrejurare. Care? „Când voi veni”, spune el, „pe cei pe care îi alegi, îi voi trimite cu scrisori să-ți ducă milostenia la Ierusalim. Și dacă se cuvine să merg, atunci ei vor merge cu mine” (1 Cor. 16:3, 4). Uitați-vă cât de străin de deșertăciune și de smerit este acest suflet binecuvântat și înălțat, cât de grijuliu și plin de compasiune este! El nu a vrut și nu a îndrăznit el însuși, prin alegerea sa, a rânduit oameni să ia banii (la Ierusalim), dar a lăsat alegerea în seama corintenilor și nu a considerat că este o ofensă dacă alegerea acestor oameni avea loc după părerea și voința corintenilor, și nu după gândul lui Pavel; dimpotrivă, i s-a părut nepotrivit să facă pomana și a ales poporul să ia pomana, de aceea, le-a lăsat lor, arătându-și, pe de o parte, smerenia sa, pe de altă parte, evitând orice pricina și pe sine. umbra unei suspiciuni jignitoare (la adresa lui). Deși era mai strălucitor decât soarele și lipsit de orice bănuială proastă, în același timp, a încercat în toate modurile posibile să-i cruțe pe cei slabi și să evite părerile greșite despre sine. De aceea spune: „Când voi veni, pe cei pe care îi alegi, îi voi trimite cu scrisori să-ți dau pomana”. Ce vrei să spui? Deci nu înoți, nu iei bani, ci îi încredințezi altora? Pentru ca acest gând să nu le slăbească zelul, vezi cum previne și el acest lucru. Nu este ușor să spui: „pe cei pe care îi alegi, îi voi trimite”, dar cum? „cu litere”. Corp, spune el, nu voi fi prezent, dar prin scrisorile mele voi fi acolo și voi lua parte la slujba lor. Deci, Pavel i-a încurajat pe corinteni, în primul rând, prin faptul că voia să-și trimită scrisorile, cu cele desemnate pentru pomană; și în al doilea rând, chiar mai mult decât atât, prin faptul că le promite că va merge alături de ei: „Și dacă”, spune el, „ar fi potrivit să merg, atunci ei vor merge cu mine”. Observați înțelepciunea lui și aici. El nu a refuzat să meargă și nu a promis dintr-o dată, ci a lăsat acest lucru la hotărârea dătătorilor și i-a făcut pe aceștia administratori completi ai călătoriei sale, explicându-i că probabil va porni în călătorie dacă pomana ar fi atât de abundentă încât l-ar motiva și pe el să plece. Deci, ar trebui să înțelegeți cuvintele: „dacă este potrivit”. Dacă ar fi refuzat total călătoria, le-ar fi slăbit zelul și zelul; iarăși, dacă și-ar fi exprimat cu ezitare promisiunea, i-ar fi făcut și nepăsători. Prin urmare, el nu refuză hotărât și nu promite, ci lasă în voia corintenilor, spunând: „dacă se cuvine”. Auzind că Pavel voia să poarte pomana lor, ei s-au apucat de sarcină cu mare râvnă și promptitudine, pentru ca mâinile lui sfinte să dispună de pomana lor, iar rugăciunile lui să se alăture donației lor. Dacă corintenii, intenționând să-i încredințeze lui Pavel să-și ducă darurile, i-au făcut așadar cu multă râvnă, atunci ce fel de clemență veți primi când, având ocazia să-i dați Domnului Pavel (pentru că El primește în persoana săracilor), nu faceți aceasta? La urma urmei, cel căruia i-a fost încredințat întregul univers și care s-a ocupat de bisericile întregii floarea-soarelui, a promis că va participa la gestionarea banilor pentru săraci numai dacă colectarea lor era semnificativă și demnă de o atenție specială. Reflectând la aceasta, noi, dacă va fi nevoie, fie să ne dăruim, fie să slujim altora cu pomana lor, nu vom fi leneși (a face asta) și nu ne vom descuraja, de parcă prin aceasta proprietatea noastră s-ar diminua. Un fermier, când aruncă semințe în pământ și cheltuiește toată averea în asta, nu se întristează, nu se întristează și consideră această risipă nu o pierdere, ci un beneficiu și un profit, deși speranța lui nu este sigură. Nu este ciudat că tu, care nu semeni cu așa ceva, ci cu mult mai sigură speranță și poți încredința argintul lui Hristos însuși, să te eschivezi, să ezită și să pledezi sărăcia? Nu ar fi putut Dumnezeu să poruncească pământului să producă aur curat? Oricine spunea: „Să producă pământul verdeață” (Geneza 1:11) și a prezentat imediat acest trecut în toată gloria lui, putea porunci ca izvoarele și râurile să curgă peste tot cu aur. Dar El nu a vrut acest lucru, ci i-a lăsat pe mulți să trăiască în sărăcie, atât pentru folosul lor, cât și al tău. Sărăcia este mai favorabilă virtuții decât bogăției; iar cei care au păcate pot găsi o mângâiere considerabilă în ajutorul celor care au nevoie. Lui Dumnezeu Însuși îi pasă atât de mult de acest lucru, încât atunci când a venit și a luat trup și a trăit cu oamenii, El nu a tăgăduit și nu a considerat că este o rușine să aibă El Însuși grijă de sărac. A înmulțit pâinile atât de mult, cu o singură poruncă a făcut tot ce a vrut, și-a putut imagina mii de comori într-un minut, și totuși nu a făcut asta, ci a poruncit ucenicilor să aibă o cutie, să ducă ce au pus în ea, iar din acești bani să-i ajute pe săraci. Când i-a vorbit pe ascuns lui Iuda despre trădare, ucenicii, neînțelegând ce se spunea, s-au gândit că El i-a spus lui Iuda să dea ceva săracilor, pentru că, se spune, „avea cu el o cutie de bani și căra ce era pus în ea” (Ioan 12:6). Lui Dumnezeu îi pasă mult să arate milă, nu numai din partea Lui față de noi, ci și din partea noastră față de cei ca noi; El dă multe legi despre aceasta, poruncindu-ne să fim milostivi în toate felurile posibile - atât în ​​cuvinte, cât și în bani, și în fapte. Moise vorbește foarte des despre aceasta în legile sale; profeții strigă în numele lui Dumnezeu: „Vreau îndurare, nu jertfă” (Os. 6, 6), iar apostolii fac și spun totul în acord cu ei, să nu fim neglijenți la această chestiune, căci prin ea aducem cel mai mare folos nu săracilor, ci nouă înșine și primim mai mult decât dăm. 6. Spun asta nu fără motiv, ci pentru că mulți se angajează adesea în cercetări riguroase despre cei aflați în nevoie, întreabă despre patria lor, modul de viață, moravuri, ocupații și sănătatea fizică, le reproșează și cer de la ei multe explicații cu privire la sănătatea lor. De aceea mulți (dintre săraci) apar mutilați în trupurile lor, pentru a ne convinge de cruzimea și inumanitatea noastră prin vederea acestei nenorociri. Vara, a le reproșa asta, deși crud, nu este încă așa, dar iarna și pe vreme de frig, să fii un judecător atât de nemilos și inuman și să nu le arăți nicio clemență pentru a nu face nimic, nu este acesta culmea cruzimii? De ce, spuneți voi, le-a dat Pavel tesalonicenilor o astfel de lege: „Dacă nu vrea cineva să muncească, să nu mănânce” (2 Tesaloniceni 3:10)? Pentru ca tu, după ce ai auzit aceasta, să întorci cuvintele lui Pavel nu numai către săraci, ci și către tine, pentru că poruncile lui Pavel se aplică nu numai săracilor, ci și nouă. Voi spune și ceva dificil și neplăcut; Știu că vei fi supărat, dar, în ciuda acestui lucru, o voi spune, pentru că nu o spun pentru a te insulta, ci pentru a te îndrepta. Reproșăm săracilor lenevia, care merită adesea scuze, și noi înșine facem adesea lucruri mai rele decât orice lenevie. Dar eu, va spune altul, dețin moștenirea tatălui meu. Într-adevăr, spune-mi, să moară un sărac pentru că este sărac și din săraci (părinți) și nu a avut strămoși bogați? Dar de aceea el merită mai ales milă și compasiune din partea celor bogați. Tu, petrecând adesea toată ziua la teatru, sau în întâlniri și în conversații inutile sau chiar dăunătoare, nu crezi că faci ceva rău și nu faci nimic; si il condamnati pe acest nenorocit si jalnic sarac, care isi petrece toata ziua cersind (pomana), in lacrimi si in o mie de necazuri, si târandu-l la curte si cerand socoteala de la el? Unde, spune-mi, este aici conștiința umană? Deci, când spui: ce să-i spunem lui Pavel? spune asta nu numai săracilor, ci și ție. Pe de altă parte, citiți nu numai amenințarea lui, ci și condescendența lui, pentru că (apostolul), după ce a spus: „Dacă nu vrea cineva să muncească, să nu mănânce”, a adăugat: „Dar voi, fraților, să nu vă pierdeți inima în a face binele” (2 Tes. 3:13). Dar ce scuză plauzibilă au? Aceștia, spun ei, sunt fugari, străini, ticăloși; După ce își părăsesc patria, se îngrămădesc în orașul nostru. Deci, spune-mi, ești supărat de asta și smulgi cununa orașului nostru, că toată lumea îl consideră un refugiu comun și preferă un oraș străin decât al lui? Dar ar trebui să se bucure și să admire faptul că toată lumea recurge la mâinile tale, de parcă ar fi o piață comună, și consideră acest oraș o mamă comună. Nu întunecați slava și nu diminuați cinstea de care s-a bucurat din cele mai vechi timpuri, din vremea părinților săi. Cândva, când foametea amenința întregul pământ, locuitorii acestui oraș 3 au trimis împreună cu Barnaba și Saul o mulțime de bani locuitorilor Ierusalimului - aceiași bani despre care am vorbit în această conversație. Ce îndreptățire sau scuză putem avea dacă strămoșii noștri i-au hrănit pe cheltuiala lor pe cei care locuiau departe de ei și s-au dus ei înșiși la ei și îi alungăm pe cei care vin alergând la noi din alte locuri și facem cercetări stricte despre ei, știind că noi înșine suntem vinovați de multe păcate? Dacă Dumnezeu ar începe să ne examineze treburile la fel de strict cum îi examinăm pe săraci, nu am primi nicio iertare, nicio milă. „Cu judecata pe care o judeci”, spune Scriptura, „în felul acesta vei fi judecat” (Matei 7:2). Fii filantropic și îngăduitor față de tovarășul tău slujitor, iartă-i păcatele, oricâte, și fii milostiv, pentru ca tu însuți să fii răsplătit cu aceleași. De ce îți faci probleme? De ce faci cercetarea? Dacă Dumnezeu ar porunci să cerceteze modul de viață (al săracilor), să le ceară explicații și să le examineze cu atenție moravurile, atunci mulți nu ar începe să mormăie? Nu ar spune: ce este asta? Dumnezeu ne-a prescris o sarcină dificilă: nu putem să examinăm stilul de viață al altora și să știm ce păcate au comis așa ceva? Mulți oameni nu ar spune mai multe așa? Și acum, când El ne-a eliberat de orice astfel de căutare și ne-a promis o răsplată deplină (pentru a da pomană), indiferent dacă cei care o primesc erau oameni răi sau buni, ne aducem îngrijorare asupra noastră. Cum, zici tu, putem vedea că vom primi o răsplată pentru că dăm pomană, atât celor buni, cât și celor necunoscuți? Din cuvintele Domnului însuși: „Și eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu răutate și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaia pe cei răi și nedrepți” (Matei 5:44). Așa cum Domnul tău, în ciuda faptului că mulți Îl insultă cu cuvinte rele, desfrânează, fură, jefuiesc, sapă morminte și fac mult rău, nu oprește faptele Sale bune pentru toată lumea, ci, din dragostea Lui pentru oameni, trimite tuturor razele soarelui, ploile și roadele pământului - tot așa faci și tu și, când va fi timp de milă, scapă de milă, oprește milă durere și nu căuta altceva. Dacă începem să examinăm modul de viață (al celor care au nevoie), nu vom arăta milă unei singure persoane, dar din cauza unei astfel de curioase deplasate vom rămâne infrucți, nu vom da ajutor nimănui și vom lucra fără niciun folos și în zadar. De aceea, vă rog, lăsând această curiozitate nepotrivită, să dați (pomană) tuturor celor aflați în nevoie și să faceți-o cu mare generozitate, pentru ca în ziua aceea (a judecății viitoare) să fim noi înșine răsplătiți cu mare milă și îngăduință de la Dumnezeu, pe care o vom primi cu toții, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care cu slava și puterea și cinstea Domnului nostru Iisus Hristos, cu slava și puterea și cinstea Sfintei vreodată și în veacurile veacurilor. secole. Amin. Χρήματα δεσποτιχά adică oferit Domnului însuși în persoana săracului, conform învățăturii Lui (Matei 25:40). Aceste. bani strânși în folosul săracilor și păstrați în biserici. Ați putea fi interesat de: