Una palabra a los que vivían con vírgenes.

La carta pastoral “Una Palabra a los que vivían con vírgenes” (12 capítulos) fue escrita por San Juan Crisóstomo, probablemente en Constantinopla hacia el año 398. En él, el santo aborda el problema de los “convivientes”, cuando hombres y mujeres que llevaban un estilo de vida ascético vivían en la misma casa. Se dirige al clero y condena la costumbre que se ha extendido entre ellos de invitar a su casa a muchachas que han hecho voto de celibato para que puedan ayudarlas en las tareas domésticas y vivir con ellas como hermanas piadosas. San Juan los acusa de voluptuosidad secreta y refuta las justificaciones de una costumbre tan ilegal. Esta práctica lleva a otros a la tentación y no es coherente con la piedad evangélica. *El título de la obra en griego es Πρὸς τοὺς ἔχοντας παρθένους συνεισάκτους. *El título del ensayo en latín es Contra eos qui subintroductas habent virgines. Las siguientes dos Palabras o argumentos, no unidos por un título común, están unidos por el mismo contenido, dirigido en la primera Palabra contra hombres que tenían vírgenes como concubinas, y en la segunda contra vírgenes que vivían con hombres, de modo que el propio autor en un lugar de la segunda Palabra (Sección 4) se refiere al contenido de su primera Palabra. Por tanto, podemos suponer que estas dos obras fueron escritas por San Juan Crisóstomo al mismo tiempo, directamente una tras otra; pero en qué momento de su vida, ya sea durante su diácono en Antioquía, como testifica el historiador de la iglesia Sócrates (libro 6, capítulo 3), o durante su obispado en Constantinopla, como testifica su biografía, el obispo Paladio (Conversaciones, sección 5), esto no se sabe con certeza. En cualquier caso, ambas Palabras parecen ser frutos del verdadero celo pastoral del santo por la pureza moral de las personas que se dedicaban principalmente al servicio de Dios, pero se permitían convivir con extraños del otro sexo, lo cual estaba prohibido por el I Concilio Ecuménico de Nicea (derecha. 3) y condenado por San Basilio el Grande (postal a Gregorio Presbítero). Abuso indecente en la vida del clero. - Vanas justificaciones de la costumbre. – La pasión es su base. – Inevitable inflamación de pasiones. – Refutación de justificaciones imaginarias de costumbres ilegales. "Nada te hace más feliz que una buena conciencia". – Mayores exigencias del Nuevo Testamento respecto al Antiguo. Nuestros antepasados ​​tenían dos razones por las que las mujeres convivían con los hombres; uno está en el matrimonio - una razón que es antigua, justa y sólida, como proveniente del Dios legislador: "Por tanto", dice, "el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne" (Gén. 2:24); y el otro radica en el adulterio, una razón nueva en comparación con ésta, e injusta y sin ley, por provenir de demonios malvados. Y en nuestro siglo, se ha inventado una tercera forma de vida, nueva y extraña, que plantea grandes dificultades a quienes quieren encontrarle la razón. Hay gente que acoge muchachas célibes sin casarse ni casarse con ellas, dejándolas para siempre en su casa y teniéndolas con ellas hasta que sean muy viejas, no por el nacimiento de hijos -porque no se casan con ellas, como dicen-, y no por libertinaje, porque las mantienen inocentes, como pretenden; y si alguien pregunta por la razón, aunque imagina e inventa muchas razones, no tiene, en mi opinión, ninguna que sea sólida y válida. Sin embargo, por ahora no hablaremos de estos u otros pretextos, sino que indicaremos el motivo que nosotros mismos sospechamos especialmente. ¿Cuál es esta razón? En cualquier caso, si me desvío de mi objetivo, aquellos que lo deseen pueden detenerme. Entonces, ¿cuál es esta razón? Me parece que para ellos hay cierto placer en convivir con mujeres, no sólo según la ley del matrimonio, sino también sin matrimonio ni unión. Si pienso incorrectamente, no tengo nada en contra; Por ahora les expreso mi propia opinión, y quizás no sólo la mía, sino también la de ellos, y que les parezca lo mismo se desprende de lo siguiente. Ellos, por supuesto, no habrían ignorado rumores tan grandes y tentaciones tan grandes si el placer de esta convivencia no hubiera tenido un efecto fuerte y poderoso en ellos. Si alguno quedó insatisfecho con nuestras palabras, entonces le pido que nos perdone y no se enoje; porque voluntaria e irreflexivamente no habría decidido indignarme. No soy tan lamentable y miserable como para querer insultar a todos innecesariamente; pero mucho me lamento y me entristezco, viendo cómo la gloria de Dios es humillada, y la salvación de muchos es poco a poco destruida a causa de este placer. Que tal convivencia es placentera para ellos y va acompañada de un amor más fuerte que la convivencia bajo la ley del matrimonio, al enterarse de esto ahora, puede que se sienta avergonzado, pero después de la prueba, usted mismo estará de acuerdo. El coito con una esposa legítima, como si no tuviera obstáculos, debilita la pasión y a menudo produce saciedad en el marido y domina la lujuria inmoderada. Además, las enfermedades del embarazo y del parto, del nacimiento y de la crianza de los hijos, y las frecuentes enfermedades que les siguen, que agotan el cuerpo y desgastan el color de la juventud, debilitan el efecto del placer. Pero nada parecido sucede con las vírgenes; no hay relación que pueda domar y suprimir la lujuria natural, ni las enfermedades del nacimiento y la crianza de los hijos agotan la carne, sino que se mantienen florecientes durante mucho tiempo, permaneciendo ajenos a nada de eso. En las mujeres casadas, después de dar a luz y criar hijos, sus cuerpos se debilitan; e incluso hasta los cuarenta años siguen siendo similares a doncellas jóvenes; Por lo tanto, para quienes conviven con ellos, la lujuria se despierta doblemente, ya porque no se le permite reprimir la pasión mediante la cópula, ya porque la razón que excita la pasión permanece muy fuerte durante mucho tiempo. Éste, sospecho, es el pretexto para esta convivencia. Sin embargo, no nos indignemos ni nos enfademos con ellos; porque nadie, queriendo restaurar al paciente, lo hace con ira y tormento, sino que da la medicina con cuidado y amonestación. Si tuviéramos que castigar y ocupáramos el puesto de jueces, entonces tendríamos que expresar indignación; pero si, habiendo dejado esto, aceptamos el cargo de médicos y fideicomisarios, entonces debemos exhortar y pedir y, cuando sea necesario, tocar las mismas rodillas (del paciente) para lograr lo que queremos. Por eso, como médicos, queriendo desviar a los pacientes de alimentos o bebidas nocivos, aunque agradables, primero los convencen de que estos productos producen, además de daños, grandes problemas; Nosotros haremos lo mismo, inculcándoles que esta convivencia tan placentera para ellos causa una gran destrucción y no es mejor que las sustancias venenosas. Y aunque, aparentemente, aporta algo de dulzura, vierte en el alma que disfruta, grandes disgustos y amarguras ocultos; y tal creencia le ayudará a alejarse de ella. El que se separa de la mujer que ama por miedo y necesidad se convierte en un amante aún más apasionado y, tal vez, volverá a lo mismo otra vez; y quien reconoce un objeto y se aleja de él como nocivo y amargo no volverá a él, ya que el veredicto de su propia opinión le afectará más poderosamente que cualquier necesidad. ¿Cómo podemos convencerles de que este asunto no sólo es perjudicial, sino también amargo? ¿Cómo podría ser de otra manera, si no por las propiedades de los propios objetos? Entonces, preguntémosles: si alguien, después de haber preparado una comida suntuosa llena de muchos platos deliciosos, con gran amenaza prohibiera a cualquiera tocar cualquier cosa que se le ofreciera, ¿decidiría alguien realmente sentarse junto a esa comida y sufrir? No lo creo; porque no recibiría tanto placer de la contemplación como sufriría problemas por la prohibición. ¿Y si alguien, habiendo mostrado una fuente limpia y brillante a una persona sedienta y atormentada por el calor, no le permitiera no sólo probarla, sino también tocarla con las yemas de los dedos, podría haber algo más desagradable que tal castigo? 2. Aquí creo que nadie me contradecirá. Este mal es tan grande que incluso entre los externos (paganos), aquellos que eran especialmente hábiles en razonar sobre esto, es decir, las propiedades del placer y la tristeza, queriendo imaginar a alguien siendo severamente castigado, se presentaron de la siguiente manera: habiendo compuesto una fábula, sacaron en ella a una persona 1 que debía ser sometida a un castigo extremo, y, sin hacer nada más con él, le ofrecieron toda clase de platos y le mostraron agua, pero sin permitirle. usar algo de esto: tan pronto como extendió su mano, todo lo visible para él fue removido; y esto sucedió todo el tiempo. Éste era el método de castigo según la fábula de los paganos. Y uno de los filósofos 2, al ver cómo uno de los que vivían con él besaba a un hermoso niño, dijo con sorpresa: éste fácilmente se arrojaría al fuego, decidiendo encender tal horno con un beso. Sin embargo, no puedo decir que esas personas besen o abracen a sus parejas; Si algunos los acusan de esto, intentaré demostrar que si llegan tan lejos, incurren en un tormento aún más severo que el dicho anteriormente. Si sólo la contemplación produce tal dolor, cuando al mismo tiempo también hay tacto, es decir, el placer es mucho más palpable que el producido por la vista, enciende una llama mayor, produce la languidez más severa y enfurece más fuertemente a la bestia (interior). Porque cuanto más intensificamos la lujuria y cuanto más le suministramos alimento, más se intensifica la languidez dentro de nosotros. Así como quien está sentado cerca de una mesa y de una fuente sufre no tanto al contemplarlas, sino cuando, teniendo permiso para tocarlas con la mano, no puede saborearlas; Asimismo, quienes tienen la oportunidad de tocar los cuerpos de vírgenes sufren más por este tacto que por la contemplación, experimentando la más desagradable languidez por no estar en contacto con ellas. ¿Pero es necesario demostrarlo con ejemplos externos? Hay una definición de Dios que demuestra con más fuerza que todas ellas que esto es así. Dios, queriendo castigar a Adán, lo instaló no lejos del paraíso, pero cerca de él, para que tuviera un castigo constante: la contemplación del lugar codiciado, mirándolo constantemente, pero sin tener permiso para usarlo. Quizás alguien diga: si este negocio es de naturaleza tan desagradable, ¿por qué muchos se dedican a él con tanto celo? A esto podría decir que esta es la mayor prueba de su extrema enfermedad. Normalmente los pacientes se permiten un placer vacío y de corta duración y, por ello, incurren en sufrimiento a largo plazo. Esto se puede observar en pacientes con fiebre, quienes, no queriendo aguantar un poco, con un alivio a corto plazo, consumen bebidas y alimentos prohibidos y hacen que su enfermedad sea prolongada y grave. Pero los sanos no deben tomar prestadas opiniones sobre las cosas de los enfermos; porque si los seguimos, seremos condenados tanto por la ciencia médica como por la filosofía. Y no sólo en la fiebre y en relación con las mujeres lo experimentan, sino también en relación con el dinero y todo lo demás, hay pacientes de este tipo. Así, aquellos que están apegados al dinero, aunque saben que quienes dan aquí estos bienes sin importancia a los necesitados, allí recibirán innumerables beneficios, sin embargo se aferran a ellos y los entierran, y prefieren perder todos los beneficios por su placer vacío y de corto plazo, antes que deshacerse del tormento eterno y adquirir la vida inmortal por su desprecio temporal. Éstos padecen exactamente la misma enfermedad: al no atreverse a abstenerse un poco de la pequeña lujuria de los ojos, atraen sobre sí un fuego insoportable; y cuanto más piensan recibir placer, más se enredan en el mal, por astucia del diablo, que hace esto para continuar y avivar la llama, de modo que, mientras arde, gozan y sufren, produciendo en sus almas alguna extraña confusión de sentimientos. 3. Si alguien nos acusa de intemperancia por estas palabras, hombres valientes y que viven con mujeres, como si no sufrieran nada malo por esto, entonces agrada a esas personas y a mí mismo me gustaría tener la misma fuerza; Creo que incluso puede haber gente así; pero me gustaría que los que nos acusan pudieran demostrar que un joven, de cuerpo floreciente, conviviendo con una joven doncella, sentándose y cenando juntos, y hablando con ella todo el día -no hablo de otra cosa, de risas y carcajadas indecentes, y de expresiones tiernas, y otras cosas de las que tal vez sea indecente siquiera hablar-, que él, viviendo con ella en la misma casa, compartiendo con ella comidas y conversaciones y con gran libertad, aceptando mucho de ella y comunicándose con ella él mismo, no experimenta nada humano, sino que permanece puro de deseos y placeres viciosos; Ojalá quienes nos acusan pudieran convencernos de ello; pero ellos mismos no quieren dejarse convencer, y nosotros, que lo denunciamos, somos proclamados desvergonzados, padeciendo la misma enfermedad que ellos y encubriendo nuestra propia depravación. ¿Qué, dicen, nos importa esto? No somos culpables de la locura de los demás, y si alguien es tentado neciamente, no merecemos ser castigados por su locura. Pero Pablo no dijo eso, sino que nos mandó prestar atención, aunque alguien sea tentado sin culpa (tentar), aunque sea por debilidad. Sólo entonces quedamos libres del castigo impuesto por el seductor cuando de la tentación proviene otro beneficio mayor que el daño causado por la tentación; Si este no es el caso, sino que sólo hay una tentación para otros, ya sea que sean tentados completamente o no, o por debilidad, entonces su sangre caerá sobre nuestras cabezas y Dios requerirá sus almas de nuestras manos. Por lo tanto, para que no siempre nos preocupemos por los que son tentados, ni siempre los despreciemos, Cristo decretó para nosotros algunas restricciones y reglas, y Él mismo observó ambas en el momento oportuno. Entonces, cuando habló de las propiedades de los platos y explicó que eran puros por naturaleza, y los libró de la discriminación judía en ellos, y cuando Pedro vino y dijo: “se escandalizaron”, entonces respondió: “déjenlos”, y no sólo los despreció, sino que también los condenó, diciendo: “Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, será desarraigada” (Mateo 15:12-14). Así abolió la ley de la comida. Cuando los que pedían el didracm se acercaron a Pedro, le dijeron: “¿Tu maestro te dará el didracm?” , entonces no actuó de la misma manera que con relación al primero, sino que toma en cuenta la tentación y dice: “Pero para que no los tentemos, ve al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez que encuentre, y abriendo su boca, encontrarás un estatir; tómalo y dáselo por mí y por ti” (Mateo 17:24, 27). ¿Ves cómo a Él le importaban y no le importaban los que eran tentados? Aquí no había necesidad urgente de revelar la gloria del Unigénito; ¿Cómo (podría ser esto) cuando Él todavía trató de encubrirlo y ordenó no decirle a la gente que Él era Cristo? No había ningún daño por pagar el didracm, pero si no lo pagaba, habría un gran mal; porque entonces comenzarían a alejarse de Él como un hambriento de poder, un alborotador, un enemigo de todo el estado y exponiendo a otros a peligros extremos. Por lo tanto, se alejó de aquellos que querían tomarlo y hacerlo rey, queriendo alejar a las personas que lo rodeaban de esta idea. Y allí se cumplió el trabajo necesario; por lo tanto, beneficiosa y oportunamente, por el bien mayor, no prestó atención a la tentación. Entonces ya era oportuno no detener a quienes se esforzaban por ascender a la más alta sabiduría para complacer a los judíos, sino dirigirlos a la pureza espiritual, ya que el tiempo exigía que esto no se retrasara en la observancia de los mandamientos relacionados con el cuerpo, sino que se liberara de esta preocupación sin importancia. Por eso Pablo a veces no presta atención a los que son tentados, y a veces lo hace, siguiendo al Maestro, y dice: “Como yo en todo agrado a todos, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos” (1 Cor. 10:33). Si Pablo despreció su propio beneficio para beneficiar a los demás, entonces, ¿de qué tipo de castigo no seremos dignos, sin querer siquiera renunciar a lo que es perjudicial para nosotros mismos para beneficiar a los demás, sino destruyendo voluntariamente a los demás junto con nosotros mismos, entonces cómo podríamos salvarnos a nosotros mismos y a los demás? Por tanto, cuando vio el gran beneficio que superaba el daño de la tentación, no prestó atención a los que eran tentados; y cuando no había ningún beneficio, sino que sólo podía ocurrir la tentación, entonces decidió hacer y soportar todo para que esta tentación no sucediera. No razonó como nosotros, ni dijo: ¿por qué son débiles, por qué caen neciamente en la tentación? - pero precisamente por eso los perdonó especialmente, porque caen imprudentemente en la tentación, porque son débiles. 4. ¿Qué, dime, buena razón puede dar alguien que es tentado por alguien que come carne y bebe vino, mientras que esto está permitido por la ley de Dios desde la antigüedad? Y, sin embargo, cuando alguien fue tentado por esto, Pablo también se abstuvo de hacerlo: “No comeré carne... ni beberé vino”, dijo, “para no hacer tropezar a mi hermano” (1 Cor. 8:13; Rom. 14:21). No dijo lo que decimos nosotros: ¿seré culpable de la necedad de los demás? - y: si alguno es tentado en vano, ¿debo yo soportar el castigo? Mientras tanto, aunque hubiera dicho esto, lo habría dicho con más justicia que nosotros; porque el que se deja tentar por esto es muy imprudente y loco; y el que se sienta tentado por esto podrá presentar muchas razones justas y sólidas; Sin embargo, Pablo, que podía decir esto con más justicia que nosotros, no dijo, sino que miró solo una cosa: la salvación de su prójimo. Y mirad su excelencia; no dijo: una o dos veces, ni para tal o cual tiempo, sino: “para siempre”, dice, “no comeré”, si otro es tentado. Y para que no penséis que se limitó a esto, añadió algo más que eso; Habiendo dicho: “Es mejor no comer carne ni beber vino”, agregó: “¿Por qué tu hermano tropieza, o se escandaliza, o desmaya” (Romanos 14:21)? Y miren también la sabiduría del maestro: dejando a los débiles, corrige primero a los fuertes; porque este último es causa de la debilidad del primero, teniendo la oportunidad de curar la enfermedad y no hacerlo. ¿Pero qué digo de los hermanos débiles? Incluso con judíos y paganos manda tener el mismo cuidado: “No seáis tropiezo”, dice, “ni a judíos, ni a griegos, ni a la Iglesia de Dios” (1 Cor. 10:32). Entonces, cuanto más fuerte te consideres y no experimentes ningún daño por dicha convivencia, más te obligarás a disolver esta conexión. Cuanto más fuerte seas, más justo te resultará apoyar a los más débiles. Entonces, si usted mismo es débil, deje de hacer esto por sí mismo; y si eres muy fuerte, entonces - para los débiles; porque el fuerte debe ser fuerte no sólo para sí mismo, sino también para los demás. Si tú, considerándote fuerte, desprecias la debilidad de otro, entonces estarás sujeto a un doble castigo: tanto por no haberlo protegido, como por haber tenido gran fuerza para protegerlo, porque cada uno de nosotros es responsable de la salvación de nuestro prójimo. Por eso se nos manda: “No busquéis vuestro propio beneficio, sino el de los demás” (1 Cor. 10:24), porque somos “comprados... por precio” (1 Cor. 6:20); pero el que nos redimió lo ordenó para nuestro beneficio común. Este beneficio no se produce cuando salvamos sólo a nuestros propios miembros, sino cuando también brindamos a otros una mayor seguridad. Entonces, no importa cuánto razones, tus mismas acciones demuestran que estás recibiendo un daño significativo por tal convivencia. Cuando vea que no os quedáis atrás, descuidad los muchos daños que sufrís y no prestéis atención a los muchos que os condenan, sino pisotead vuestra propia gloria, y sometéis a la comunidad eclesial a gran reproche, y abréis la boca de los infieles, y traéis un mal rumor a todos; hay tantos males en general de tal convivencia, y no es bueno para vosotros, pero con la separación todo este mal cesaría y muchos otros serían buenos, y sin embargo, ¡no queréis estar separados! - Entonces, ¿cómo podré convencer a los que condenan de que estás libre de todo apego y puro de deseos viciosos? Sin embargo, no discutiré sobre esto; Supongamos incluso que permaneces puro incluso mientras convives; Sin embargo, el bienaventurado Job no se atrevió a atribuirse tal poder y sabiduría, pero él, que se distinguió por todo tipo de virtudes, que se libró de todas las trampas del diablo, fue el primero y único en mostrar tal paciencia, superó todo hierro y diamante con la fuerza de su alma, y derrotó el poder del diablo, tenía tanto miedo de esa lucha y consideraba tan imposible que alguien que vivía con una chica permaneciera ileso y puro, que se mantuvo muy lejos de no sólo de esa convivencia, pero también de la contemplación simple y casual, y “hizo pacto” con los ojos de no mirar “a la doncella”; porque sabía, sabía bien, que no sólo para quienes viven juntos, sino también para quienes miran fijamente el rostro de la muchacha, es difícil, y tal vez imposible, evitar el daño resultante; Por eso dijo: “para no pensar en la niña” (Job.31:1). 5. Si Job te parece pequeño para tu competencia, aunque somos indignos y nos pudrimos de él, si consideras este ejemplo por debajo de la grandeza de tu alma, entonces imagina al predicador más poderoso de la verdad: Pablo, que viajó por todo el universo y podría decir tales palabras llenas de gran sabiduría: “Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20), y: “Para mí el mundo está crucificado, y yo para el mundo” (Gál. 6:14). ), y: “muero cada día” (1 Cor. 15:31), y sin embargo, después de tanta gracia del Espíritu y la realización de tales hazañas, después de peligros indecibles y de alcanzar la sabiduría, para inculcarnos y explicar que, mientras respiremos y estemos vestidos de esta carne, necesitamos hazañas y trabajos, y que sin trabajos nunca es posible mantener la castidad, pero para esta victoria necesitamos mucha diligencia y esfuerzo, dijo. esto: “Sino que someto y esclavizo mi cuerpo, para que, predicando a otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27). Con estas palabras señala la rebelión de la carne y la irritación de la lujuria, su lucha constante y su vida ascética. Por eso, Cristo, explicando la dificultad de este asunto, no solo prohibió mirar el rostro de las mujeres, sino que también amenazó con castigar a los adúlteros con castigo. Cuando Pedro dijo: "Es mejor no casarse", no ordenó no casarse, pero, expresando la gravedad de este asunto, dijo: "El que pueda acomodarse, que se conforme" (Mateo 19:10, 12). Y en nuestro tiempo escuchamos que muchos que se han cubierto todo el cuerpo con hierro, se han vestido de cilicio y han subido a las cimas de las montañas, y viven constantemente en ayunos, noches enteras y vigilias, y practican toda clase de severidad en la vida, y no permiten que ninguna mujer entre en sus chozas y cuevas, y así se protegen, apenas vencen la furia de la lujuria. Y decís que cuando ves a alguien viviendo con una virgen y apegado a ella, y divirtiéndose con ella, y dispuesto a dar su alma antes que a su compañera, y a sufrir y hacer todo antes que separarse de su amada, no crees nada malo y no lo consideras una cuestión de lujuria, sino de reverencia. Pero, hombre asombroso, tal estado no es propio de seres revestidos de cuerpos, sino que tienen una vida igual a la de las piedras. No crees, tal vez por tu gran castidad; y escuché de algunos que decían que muchos sentían cierta pasión por las estatuas y las piedras. Si a veces una escultura tosca y una imagen tienen tal poder, entonces cuando un cuerpo tierno aparece junto con la imagen, ¿qué clase de furia no producirá? ¿Cómo no pensar que quienes condenan hablan más justamente que ustedes que defienden? ¿Qué es más plausible, dime: un hombre siente lujuria por una mujer o no? Por supuesto que sí, decimos. Además: cuando muchas razones sólidas nos impulsan a separarnos, pero él no lo cumple, sino que no se expone a nada bueno, sino a innumerables reproches y problemas propios y ajenos, entonces qué es más probable: ¿lo soporta con buena intención o con mala? Eso sí, más bien con los malos, dirá todo el mundo. Sin embargo, no discutiremos sobre esto, sino que supongamos que los que son tentados son tentados injusta e injustamente, pero en vano y en vano; ¿Por qué, dime, vives con una virgen? Por supuesto, tal convivencia se ha convertido en una costumbre únicamente por el amor y la pasión: quitad esto y cesará la necesidad de tal cosa; porque ¿qué hombre, sin esta necesidad, se atrevería a soportar el afeminamiento y el resentimiento femeninos y otros defectos de este sexo? Por lo tanto, Dios al principio dotó a la mujer de este poder especial, sabiendo que sería sometida a un gran desprecio si no ejerciera tal influencia, y que nadie, permaneciendo puro de la lujuria, se atrevería a vivir con ella. Si incluso ahora, con tal necesidad y muchos otros beneficios (pues dan a luz hijos, cuidan la casa y prestan muchos otros servicios importantes), si incluso ahora, mientras prestan tantos servicios de este tipo a los hombres, son a menudo despreciados y expulsados ​​de la casa, entonces, ¿cómo podrían ser deseados por nosotros sin lujuria y sin someternos a tantos reproches? Entonces, o dime el motivo de la convivencia, o es necesario sospechar algo más que la lujuria viciosa y el placer reprensible. 6. Pero si somos capaces, dices, de presentar una razón sólida y justa, ¿no resultará que fuiste en vano al decir esto de nosotros? Sin duda no imaginarás uno así; sin embargo, me gustaría saber si puedes imaginar al menos alguna sombra de una razón sólida. Esta virgen, dices, está indefensa, no tiene marido ni tutor, a menudo ni padre ni hermano, y necesita de alguien que la ayude, la consuele en la soledad, la proteja en todas partes y la coloque en perfecta seguridad y santuario. ¿Qué tan seguro y qué puerto deportivo? Veo aquí una piedra submarina que no calma, pero levanta las olas, y un muelle que no calma la tormenta, pero produce perturbaciones que no existían. ¿Cómo no te avergüenzas, no te cierras, presentando tal excusa? Incluso si esta ayuda no resultara en ninguna condena, daño o tentación, pero fuera posible hacerlo sin malos rumores, ¿y entonces no seríais patéticos, aumentando su riqueza, ejercitándola en la codicia, involucrándola en diversos asuntos y disponiéndola a las preocupaciones mundanas, fijándole el puesto de amas de casa, guardianes y algún tipo de comerciante? Es muy lamentable, porque no se podrá hablar de falta de codicia e inculcar el desprecio por la propiedad, utilizando todas las medidas para garantizar que la propiedad se preserve y aumente y los ingresos se sumen a los ingresos, convirtiéndose para estas mujeres en secretarias y abogadas, aunque sean inútiles. Tus esperanzas no son nobles cuando, habiendo recibido el mandamiento de llevar la cruz y seguir a Cristo, rechazando la cruz, como guerreros mimados (tirando) escudos, te sientas cerca de la rueca y la canasta, comenzando a llevar la vida real de otra manera vergonzosa; porque no es tan vergonzoso para los que han contraído matrimonio dedicarse a esto como lo es para vosotros cuando, fingiendo haber abandonado los verdaderos bienes, volvéis a disfrutar de lo mismo con otro nombre. Por eso en todas partes se nos considera sensualistas y parásitos, aduladores y complacientes de las mujeres, porque, habiendo rechazado toda la nobleza que nos ha sido dada desde arriba, la cambiamos por el servilismo y la humillación terrenales. Érase una vez hombres valientes (apóstoles) que no asumieron la responsabilidad de distribuir el dinero a las viudas, aunque en ese momento había tal murmullo por la falta de algún administrador, pero, considerando este asunto por debajo de su sabiduría, se lo confiaron a otros; y no nos avergonzamos de aumentar la riqueza de otros en detrimento de quienes la poseen, resultando no ser mejores que los eunucos que lo hacen, mientras que debemos proteger todos los días la sangre y las almas (las nuestras) de las armas poderosas (enemigos). Bueno, dices, ¿no es realmente necesario prestar atención cuando todos los bienes de una virgen son saqueados, llevados y arrebatados por familiares y sirvientes, extraños y propios? ¡Le daremos una buena recompensa a la virgen porque no se casó y no amó el mundo real, sino que eligió a Cristo en lugar de todo, permitiéndole inclinarse ante quienes quieren privarla de sus bienes! – ¿Pero no sería mejor para ella casarse y dejar que su marido se ocupara de tales asuntos, en lugar de permanecer célibe, pisotear los votos hechos a Dios, insultar una causa tan honesta y honorable y arrastrar a otros al ciclo de sus propios males? ¿Cómo se puede decir que ella eligió a Cristo en lugar de todo, cuando Cristo clama y dice: “No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24)? ¿Cómo (hablas de) odiar el mundo y los bienes reales, instándote a satisfacer los deseos mundanos? ¿A quién de los casados ​​podrás convencer para que desdeñe la propiedad mientras acumula riquezas para una virgen? ¿Le dejarás la oportunidad de estar constante y continuamente ante el Señor, empleando toda su vida y celo en sus obras? ¿Cuándo podrá una virgen filosofar, viendo cómo tú, un hombre, te indignas si le roban el dinero? ¿Cómo afrontará pacientemente las pérdidas, viendo que usted hace y soporta todo para aumentar la riqueza real para ella? No es este tipo de liberación de los negocios lo que Dios nos ordena, sino acompañada de un desprecio por las riquezas, de una renuncia a todo lo mundano. Pero no permitís ni permitís que esta ley de Dios opere. Bueno, dirás, si ella necesita la protección de los demás y soporta muchas cosas indecentes, ¿esa protección es realmente indigna de una virgen? Nada es más indigno de una virgen que enriquecerse y divertirse con muchas actividades. Pero, ¿qué (dices) si ella comienza a ordenar otra cosa, por ejemplo, a dar oro con intereses, y, habiéndose invitado y sin recibir nuestro consentimiento, recurre a otros, no seremos culpables? ¿Qué pasa si ella comienza a emprender algún otro negocio comercial servil y obsceno y luego, sin recibir nuestro consentimiento para ayudar, recurre a la ayuda de otra persona? ¿No seremos dignos de condenación? No, pero aun así serás digno de alabanza; porque sería digno de condenación y censura lo contrario, es decir, consentir en estos asuntos y ayudar en ellos. ¿Quieres que no se lleven ni le roben su dinero? Convéncela de que los coloque donde no necesite un hombre para protegerlos y donde no se gasten para siempre. Si quiere ocuparse de asuntos (cotidianos), ¿por qué bromear sobre temas serios? En verdad, si una virgen comienza a participar en tales actividades, significa jugar un juego que no trae placer, sino la muerte. Cuando, habiéndose condenado a tales hazañas, comience a hacer todo lo indigno de tal voto, sufrirá un castigo mayor, el tormento más severo. ¿No has oído qué ley decretó Pablo para ella, o mejor aún, Cristo que habló a través de él: “Hay diferencia entre la mujer casada y la virgen: la soltera se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:33, 34)? Y vosotros no permitís esto, escuchando todos sus deseos antes que a esclavos contratados. Entonces, dices; pero ¿y si ella está luchando contra la pobreza extrema? Bien has dicho esto de los ricos; Pero, ¿es realmente reprobable apoyar a quienes se encuentran en la pobreza y en un gran desamparo? Si no los condujeras y los hundieras en el abismo de la destrucción, entonces esto sería deseable; pero si hacéis esto por obediencia a Aquel que os mandó ayudar a los pobres, entonces tendréis muchos hermanos para ello; muestra esta buena actividad allí, donde no haya nada tentador; y aquí la limosna es peor que cualquier crueldad e inhumanidad. ¿De qué sirve alimentar el cuerpo y agotar el alma? cuando das ropa, pero despiertas sospechas que son más vergonzosas que la desnudez; cuando en lo físico traes beneficio, pero en todo lo espiritual causas daño; ¿Cuándo, habiendo traído su prosperidad a la tierra, la privaréis del cielo? ¿Qué clase de limosna hay cuando la gloria de Dios es humillada, cuando hay deshonra y vergüenza, ridículo y reproche tanto para el que recibe la limosna como para muchos otros que son tentados por ella? Esta no es obra de un alma misericordiosa, sino de un alma inhumana y cruel. Porque si esto fuera una cuestión de misericordia y filantropía, entonces habría que hacerlo en relación con los hombres. 7. Pero las mujeres, dices, necesitan más protección; Los hombres, en cambio, tienen muchas comodidades por naturaleza. Sin embargo, entre los hombres hay muchos que son más débiles que las mujeres debido a la vejez, las enfermedades, la miseria física, las enfermedades graves y otras razones similares; pero como te preocupas especialmente por las mujeres como sexo débil, y eres muy misericordioso y compasivo con ellas, ahora no ignoraremos esta razón y te indicaremos aquellas empresas que están libres de cualquier condena y te traerán una gran recompensa. Hay mujeres, algunas débiles por la vejez, otras que han perdido los brazos, otras que tienen mala vista, otras que han sido sometidas a otros diversos y variados sufrimientos y el más severo de los sufrimientos: la pobreza; porque la pobreza y la pobreza total intensifican sus enfermedades corporales; y, por otro lado, la pobreza misma se vuelve más severa e insoportable a causa de ellos. Salgan a cazar a estos (pobres) y recójanlos; o mejor aún, ni siquiera necesitas trabajar para recolectarlos; están listos ante todo aquel que quiera tender una mano amiga. Si tienes dinero, gástalo; si eres fuerte, aquí ayuda con tu fuerza corporal; y aquí veréis muchas necesidades que requieren ayuda física, y un despilfarro de dinero y molestias; porque es necesario proporcionarles vivienda, preparar medicinas, comprar cama y ropa, comprar alimentos adecuados y todo lo demás, aunque sólo fueran diez mujeres enfermas; y ahora nuestra ciudad está llena de ellos y encontraréis mil de ellos y el doble. Aquí están los que necesitan protección, aquí están los solitarios y aquí están los arrojados al suelo; Esto es limosna, esto es filantropía, esto sirve para la gloria de Dios y trae beneficio a quienes miran, a quienes sufren y a quienes hacen el bien. En verdad, sería más justo ayudar a los más débiles que a los fuertes, a los ancianos que a los jóvenes, a los que no tienen el alimento necesario que a los que tienen suficiente riqueza, a los que son odiados por muchos a causa de sufrimientos insoportables que a los amados por muchos, que tienen la capacidad de ahuyentar el dolor causado y traer buena gloria que a los que causan dolor. Demuestra que estás haciendo esto por Dios y cuida de estas personas. Pero si ni siquiera quieres ver a esas personas en tus sueños, sino que buscas gente hermosa y joven por todas partes y, guiado por una razón imperdonable para esta presa obscena, imaginas otra aparentemente decente, es decir, el patrocinio, entonces, incluso si engañas a la gente, no engañarás al tribunal incorruptible haciéndolo por una razón y presentando otra. Dices que todo está hecho para Dios, pero haces lo que es propio de los enemigos de Dios; porque hacer aquello por lo cual su nombre es calumniado y blasfemado es característico de los enemigos de Dios. Sin embargo, haré otra consideración. Supongamos que quien dice esto dice la verdad y que está puro de toda lujuria y acepta tal protección no por otra cosa, sino sólo por piedad; pero aun así encontraremos que no se librará del castigo. Si no existieran otros casos en los que uno debería mostrar su piedad y hacerlo sin tentar las almas de los demás, entonces no tendría que hacer algo que cause más daño que bien. ¿Es cosa indiferente, dime, proteger a una o dos vírgenes en sus necesidades corporales, para seducir a innumerables almas? Sin embargo, ésta no es una culpa tan grave; pero cuando puedes encontrar innumerables caminos, libres de críticas y tentaciones, y que representan más beneficios, entonces ¿por qué te enredas en estos asuntos en vano y en vano, y pierdes beneficios y actúas con peligro y deshonra, mientras que cómo puedes hacerlo con seguridad y gran gloria? ¿No sabéis que la vida de un cristiano debe brillar en todas partes, y quien ha deshonrado su honor será inútil en todo y no podrá obtener gran beneficio para sí, aunque a veces haga grandes cosas? “Si la sal pierde su fuerza”, dice el Señor, “¿con qué la salaréis?” (Mateo 5:13). Dios quiere que seamos sal, luz y levadura para que otros puedan beneficiarse de nosotros. Si las personas que viven impecablemente difícilmente pueden amonestar a los descuidados, entonces si les damos una razón (para pecar), ¿no seremos culpables en todos los aspectos de su destrucción? En verdad, así como nunca es posible que alguien que vive depravadamente se salve, así es imposible que alguien que se ha desprestigiado sobre sí mismo escape al castigo. Incluso - si se puede decir algo maravilloso - quien comete grandes pecados, pero lo hace sin que nadie se dé cuenta y no tienta a nadie, será sometido a menos castigo que el que peca más fácilmente, pero con insolencia y con tentación para muchos. 8. Para que no os sorprendáis de lo dicho y no consideréis esta palabra una exageración, os traeremos el mismo dicho del Cielo y os presentaremos desde allí la misma ley. Así, al bienaventurado Moisés, el más manso de todos los pueblos de la tierra, el amigo de Dios y el más grande de los profetas (porque Dios hablaba con los demás en parábolas, y con él como entre sí), tal o cual gran hombre, que soportó innumerables desastres en el desierto durante tantos años, a menudo expuesto a peligros extremos tanto de los egipcios para los judíos, como de los judíos a causa de su ingratitud, ninguna otra cosa impidió, después de tantos desastres e innumerables hechos, recibir lo prometido, como la tentación. causó a los que estaban con él cuando salió el agua. Dejando esto en claro, Dios dijo: “Por cuanto no me creísteis para demostrar mi santidad delante de los hijos de Israel, no introduciréis a este pueblo en la tierra que yo les doy” (Números 20:12). Aunque antes había mostrado cierta desobediencia (porque una y dos veces contradijo a Dios, siendo enviado a Egipto, y luego en el desierto mostró incredulidad cuando dijo: “Hay seiscientos mil hombres de a pie entre este pueblo... y tú dices: ¡Les daré carne, y comerán durante un mes entero! ¿Mataremos todas las ovejas y todos los bueyes, para que les alcance? ¿O se juntarán todos los peces del mar para saciarlos?” (Núm. 11:21, 22), y después de eso nuevamente resistió y se negó a gobernar al pueblo, pero nada de esto pudo privarlo de las recompensas venideras, sino solo un incidente durante la extracción de agua; porque este acto, aunque en esencia fue menos importante que aquellos, pero en términos de daño a otros fue mucho más importante que ellos, aquellos ocurrieron en privado y en secreto, y este pecado fue cometido abiertamente y delante de Mí, para mostrar Mi santidad ante los ojos de los hijos de. Israel”, revelando la esencia de este pecado suyo y explicando por qué era imperdonable. Si esto sometió a tal hombre a la caída, ¿cómo no nos derribará y destruirá a nosotros, gusanos y criaturas insignificantes? Nada ofende más a Dios que cuando se blasfema Su nombre. Y por esto reprendía continuamente a los judíos: “¡Pues qué reproche habría contra mi nombre!” (Isaías 48:11); y nuevamente: “Pero vosotros lo blasfemáis” (Mal.1:12); y nuevamente: “Cada día será deshonrado mi nombre” (Is. 52:5); y tal era su preocupación de que esto no sucediera, que muchas veces salvaba a los indignos para que esto no sucediera. “Lo hice por causa de mi nombre”, dice, “para que no sea blasfemado delante de las naciones” y nuevamente: “No haré esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre” (Ezequiel 20:9, 36:22). Y Pablo deseaba ser excomulgado (de Cristo) para gloria de Dios, y Moisés mismo pidió ser borrado del libro para gloria del nombre de Dios; y no sólo no queréis soportar nada para eliminar la blasfemia, sino que hacéis todo lo posible para multiplicarla y aumentarla cada día. ¿Quién te justificará? ¿Quién te perdonará? Nadie. Y tal preocupación por Dios y los santos que su nombre no es blasfemado no se debe a que Dios necesite glorificación de nuestra parte (porque Él es todo complacido y perfecto), sino porque tal blasfemia causa un gran daño a las personas. Cuando el nombre de Dios y su gloria son blasfemados delante de ellos, ya no les reporta ningún beneficio; Si a ellos no les aporta ningún beneficio el hecho de que blasfemen contra Dios, mucho menos a nosotros. 9 . Así que, tratemos por todos los medios de no dar ningún motivo a la tentación; pero si comienzan a culparnos injustamente, refutaremos las acusaciones con convicción e imitaremos a los santos que mostraron tal celo por la gloria de Dios que despreciaron su propia gloria para Dios. No pensemos, abandonándolo todo y despreciándolo imprudentemente, que basta para justificarnos decir que compramos vestidos y zapatos a la virgen y arreglamos bien todo lo demás relacionado con su paz corporal. ¿Y quién, dices, se ocupará de nuestros asuntos domésticos, quién cuidará de nuestras propiedades, quién administrará cuando estemos fuera de casa y nuestra esposa no esté en ella? Porque también ellos dicen esto, aunque al contrario de lo que antes se dijo y con mayor vergüenza, no les importa nada y no se avergüenzan, diciendo todo al azar, como borrachos. Por lo tanto, no nos sentiremos agobiados -aunque sus palabras sean tales que no merecen respuesta alguna-, no nos sentiremos agobiados por la respuesta, y les hablaremos mansamente hasta librarlos de esta intoxicación, en la medida de lo posible para nosotros. Me avergüenzo y me sonrojo, empezando a refutar aquellas objeciones que ellos no se avergüenzan de decir; sin embargo, es necesario soportar esta vergüenza en beneficio de los que no se avergüenzan; porque sería absurdo condenarlos por su desprecio hacia sus hermanos seducidos, mientras nosotros mismos, por vergüenza, ignoramos su curación. Dime, ¿de qué tipo de tareas del hogar están hablando, para cuya supervisión se consideran necesarios los servicios de una virgen? ¿Tiene usted muchos esclavos extranjeros y recientemente comprados que necesitan ser dirigidos y entrenados en hilo y otros trabajos? ¿O tienes depósitos con mucho dinero y ropa preciosa, y necesitas un vigilante que esté constantemente en la casa, y ojos de una virgen que los proteja de los sirvientes maliciosos? ¿O a menudo se dan cenas y banquetes, y es necesario adornar la casa, y los cocineros y sirvientes durante las comidas deben estar bajo la supervisión de una virgen? ¿O hay gastos diversos y constantes, y alguien necesita asegurarse constantemente de que una cosa se conserve cuidadosamente y otra no desaparezca de la casa en vano? Nada de eso se dice, sino sólo que ella debe cuidar la caja, la ropa y otras escasas posesiones, que debe poner la mesa, hacer la cama, encender el fuego, lavarse los pies y proporcionar toda clase de otras comodidades. ¿Y por tan pequeñas e insignificantes comodidades soportaremos el deshonor, seremos sometidos a tales reproches? ¿No habría un hermano realizado este servicio mucho mejor y más fácilmente? Un hombre es naturalmente más fuerte que una mujer, y sus necesidades son más convenientes para nosotros y no requieren tanto gasto. Una mujer, perteneciente al sexo más gentil, necesita una cama más suave y ropa más fina, y, tal vez, también una sirvienta para ella, y no nos brinda tantos servicios como ella misma nos exige; y el hermano queda libre de todo esto; si necesita algo, necesitará lo mismo que nosotros; y esto no es una conveniencia poco importante cuando los que viven juntos no usan cosas diferentes, sino las mismas, lo que no puede suceder con una virgen. Entonces, en primer lugar, cuando es necesario lavarse o sobreviene una enfermedad corporal, entonces ni el hermano puede servirla al mismo tiempo, a menos que sea muy desvergonzado, ni ella misma se dejará ayudar; si los hermanos viven juntos, entonces pueden proporcionarse estos servicios mutuamente. Además, a la hora de dormir, si hay virgen en la casa, es necesario tener dos camas, dos camas y dos mantas, e incluso, si son prudentes, dos habitaciones; y con los hermanos estas necesidades disminuyen, porque para ellos son las mismas, pues para ambos bastará un cuarto, una cabecera, una cama y las mismas mantas; y en general, si miras todas las necesidades, encontrarás gran comodidad aquí e inconveniente allá. No me detengo en las obscenidades en la casa, cuando, por ejemplo, un hombre soltero que entra a la casa puede ver colgados zapatos de mujer, cinturones, cintas para la cabeza, cestas, una rueca, un huso, peines, un taburete y muchas otras cosas que no se pueden contar individualmente. Si al mismo tiempo te imaginas a una virgen rica, habrá aún más risas. En primer lugar, el compañero de cuarto se dirige a sí mismo entre la multitud de criadas, como el director de una orquesta en un coro de mujeres que bailan; ¿Y qué podría ser más vergonzoso y deshonesto que esto? Luego está atormentado todo el día, enojado con los sirvientes por las cosas de esta mujer; porque o debe permanecer en silencio y, sin prestar atención a nada, recibir reprimendas de ella, o, hablando y regañando, deshonrarse. Y mira lo que pasa. Aquel a quien se le ordena ni siquiera abordar los asuntos cotidianos interfiere no sólo en los asuntos cotidianos, sino también en los asuntos de las mujeres; él, por supuesto, no se negará a llevar accesorios de mujer, y visitará a menudo a los plateros, preguntando si el espejo de la dama está listo, si han hecho una petaca, si se la han devuelto; porque todo ha llegado a tal depravación, que muchas de las vírgenes se ocupan de estas cosas más que las mundanas. De allí vuelve a correr hacia el pacificador para hablarle de los aromas de la amante y, a menudo, por excesivo celo, no deja de ofender a los pobres; para las vírgenes también utilizan diversos y preciosos aromas. Luego del pacificador pasa al vendedor de lienzos, y de éste al fabricante de toldos; porque no se avergüenzan de confiar ni siquiera estas pequeñas cosas, viendo que los hombres las obedecen completamente y les agradecen las órdenes más que a los demás los servicios. Por otra parte, si necesitan preparar algo para un cobertizo portátil, esperan hasta la noche sin almorzar y permanecen en los talleres. Y no sólo hacen esta cosa extraña, sino que también son una carga para los desafortunados sirvientes, y les infligen muchos insultos con indignación y gritos. Imagínense cuántas quejas hay de aquí; porque el siervo ofendido, y sobre todo por tales cosas, no encontrando otra manera de vengarse del ofensor, lo hace con lengua y reproche secreto, sin perdonar a nadie que pueda caer bajo su ira, sino que se entrega a esta venganza con tal extremada como es propia de un siervo que ha sido tan ofendido y que encuentra en ello el único consuelo en su ira contra el ofensor. Pero el que vive con una mujer pobre, decís, no acudirá a los plateros (porque la pobreza no lo permite), ni acudirá a los vendedores de perfumes. Sin embargo, visitará a menudo a zapateros, tejedores, sastres y tintoreros. ¿Y es necesario exponer todas las desgracias, por ejemplo, cuando esas personas entran en las casas a comprar ruecas e hilo, cuando caminan por la plaza buscando lo mismo? Esto sucede en las casas; y en las plazas son objeto de burlas aún mayores. 10. Y qué tipo de vergüenza hay en la iglesia, es imposible decirlo. Como para que ningún lugar quede ajeno a su deshonra y servilismo servil, revelan toda su intemperancia en este lugar santo y terrible; y, lo que es más lamentable, todavía admiran aquello de lo que deberían avergonzarse. Al encontrarse a la puerta con sus vírgenes y sustituirlas por eunucos, hacen a un lado a los demás y, avanzando, se engrandecen ante los ojos de todos y no se avergüenzan, pero aun así se jactan de ello; y en el mismo momento de ofrecer los Terribles Secretos, por servilismo, les prestan muchos servicios, dando a muchos que ven un motivo de tentación. Y los pobres y desafortunados, en lugar de ser apartados de tal servilismo, todavía lo disfrutan y son magnificados por él. En verdad, si alguien quisiera pronunciar una acusación contra estas mujeres o sus santos, ¿podría encontrarle más grave que revelaran su intemperancia delante de muchos testigos y actuaran indecentemente delante de todos? ¿Es necesario hablar de cuántos disturbios ocurren en las propias iglesias para complacer a estas mujeres, cuántas obras de Dios son descuidadas por muchos para que no se ofendan? Y qué digo: ¿no te ofendiste? Si alguien simplemente los mira con tristeza y desagrado, entonces (sus santos) preferirían soportarlo todo antes que permitirles soportarlo. Sin embargo, ¿hasta cuándo seguiremos haciendo cosas obscenas, contando todos sus hechos? Esto no es lo que asumimos; y necesitaríamos hablar mucho y durante mucho tiempo para contarlo todo; o mejor: es imposible contarlo todo, incluso si quisiéramos; pero eligiendo algunos entre muchos, ya hemos difundido suficientemente el discurso. Esto no es lo que nos esforzamos, pero también lo mencionamos involuntariamente, para disuadir al menos un poco a los oyentes que tienen inteligencia; y ahora se debe ofrecer exhortación y oración. Por eso, os pido y exhorto, y caed de rodillas, y rogamos de todas las formas posibles: saldremos de esta embriaguez, controlémonos y reconozcamos el honor que Dios nos ha dado, y escuchemos a Pablo, que clama: “No os hagáis esclavos de los hombres” (1 Cor. 7,23), y dejemos de serviles a las mujeres para común destrucción de todos nosotros. Cristo quiere que seamos guerreros valientes y ascetas. Nos armó con armas espirituales no para que sirviéramos a vírgenes indignas, para que pudiéramos manipular hilados, telas y artesanías similares, para que pudiéramos sentarnos junto a mujeres que hilaban y tejían, para que pasáramos todo el día introduciendo la moral y los discursos femeninos en nuestras almas, sino para que repeleramos las fuerzas invisibles hostiles a nosotros, para que derrotaran a su líder, el diablo, para que ahuyentaran a los feroces regimientos de demonios, para que los destruyeran. fortificaciones, para que, habiendo atado a los “gobernantes del mundo de las tinieblas” (Efesios 6:12), los llevaran en cautiverio, para que pusieran en fuga las fuerzas espirituales del mal, para que escupieran fuego (contra ellos), para que estuvieran listos y preparados para la muerte diaria. Para ello, nos vistió con la “armadura de la justicia”, para ello nos ciñó el cinturón de la “verdad”, para ello nos puso el “yelmo de la salvación”, para ello calzó nuestros pies “en la disposición a predicar la paz”, y para ello nos dio la “espada del Espíritu”, para ello encendió un fuego en nuestras almas (Ef. 6:14, 15, 17). Entonces, dime: si vieras que uno de los guerreros, vestido con un casco, grebas, armadura, tomando una espada, una lanza, un escudo, un arco, flechas, una aljaba, cuando la trompeta ya suena fuerte y llama a todos hacia adelante, y cuando los enemigos respiran con fuerte rabia y están listos para destruir la ciudad hasta los cimientos, no corre hacia la formación militar, sino que se va a casa y se sienta con esta arma cerca de una mujer, entonces no lo traspasarías con una espada si ¿Podría ser posible sin decirle una palabra? Si estuvieras lleno de tal ira, entonces ¿qué crees que sería el caso ante Dios que sea mucho más obsceno que estos? Porque esos hechos son mucho más vergonzosos y obscenos que éstos, ya que nuestra guerra es más dura, y los enemigos son más fuertes, y las recompensas de la guerra son mayores, y en general todo es tan diferente como la verdad es diferente de la sombra. No debilitemos nuestra fortaleza ni destruyamos nuestra fuerza con tales conversaciones; porque de aquí viene un mal indecible y grande para nuestras almas. ¿Qué (decir) si ni siquiera lo sentimos, intoxicados por la adicción? Esto es lo más terrible que ni siquiera nos damos cuenta de cómo nos relajamos y nos volvemos más suaves que cualquier cera. Como aquel que, habiendo atrapado a un león con mirada soberbia y amenazadora, le corta la melena, le arranca los dientes y le corta las uñas, hace despreciable, ridículo y hasta para los niños superable al que era terrible e insuperable y lo sacudía todo con un solo rugido; Asimismo, estas mujeres hacen susceptible al diablo a todo aquel que atraen, afeminado, irritable, imprudente, colérico, descarado, obsceno, bajo, innoble, inhumano, servil, vil, insolente, hablador, y en general a todas las malas costumbres femeninas se les transmite e introduce en sus almas. 11. Es imposible que alguien que vive con mujeres de manera tan parcial y conversa con ellas no sea una especie de chismoso, hablador y frívolo. Hablará de cualquier cosa, hablará todo de hilados y tejidos, ya que su lenguaje está infectado con las propiedades del habla femenina; si quiere hacer algo, lo hace con gran servilismo, ya que se ha desviado mucho de la libertad propia de los cristianos y se ha vuelto incapaz de realizar grandes obras. Si una persona así es incapaz de los asuntos cotidianos y civiles, mucho más aún: de los grandes asuntos espirituales, que requieren hombres tan valientes que quienes pretenden iniciarlos ni siquiera pueden tocarlos, a menos que se hayan convertido en ángeles de las personas. Y no sólo ellas mismas caen en tal mal, sino que también sirven de causa de corrupción a sus concubinas. Así como aquellos que tratan de agradar a las vírgenes no se dedican a actividades apropiadas, así por ellas se desvían del camino correcto, dándoles esta retribución maligna y dañina. Se adornan con más cuidado, se preocupan mucho por la vestimenta y el modo de andar elegantes, y charlan todo el día sobre objetos vacíos; pues, viendo que (sus convivientes) se deleitan con estos modales y discursos obscenos, tratan de hacer todo lo posible para mantenerlos cautivos. Pero si nosotros, absteniéndonos un poco, nos refrenamos, les beneficiaremos a ellos, a nosotros mismos y a todos los demás; y así como ahora nos hacemos culpables de la destrucción de muchos, así recibiremos recompensa por la salvación de todos, y lo que ahora usamos de manera vergonzosa, entonces lo usaremos con gran honor. ¿Por qué, dime, quieres ser honrado por las mujeres? Es muy indigno de un marido espiritual desear tal honor; Mientras tanto, también se conseguirá cuando no lo busquemos. Por lo general, una persona desprecia a quienes le agradan, pero respeta a quienes no le adulan; Este estado de ánimo es especialmente característico del sexo femenino. Una mujer se siente insatisfecha cuando la gente la halaga; respeta sobre todo a aquellos que no quieren doblegarse y someterse a sus deseos inapropiados: de esto podéis ser mis testigos. Ahora no sólo los extraños, sino también los propios convivientes se ríen de ti, si no abiertamente, al menos en su conciencia, y se jactan de este cruel poder (sobre ti); y entonces os respetarán a todos y se asombrarán de vuestra libertad. Si no creéis en nuestras palabras, entonces pregúntales ellos mismos, ¿a quién alaban y aprueban más: a los que los someten o a los que los dominan, a los que se someten y hacen todo y sufren para complacerlos, o a los que no permiten nada de eso, pero se avergüenzan de obedecer sus malas órdenes? - y si quieren decir la verdad, entonces, por supuesto, dirán eso: lo último; o mejor: no hay necesidad de una respuesta cuando las acciones lo dicen. Pero, decís, el conviviente soporta todo esto por placer, disfrutando de la vista de las vírgenes. Incluso si esto fuera así, por eso debería haberse ido; Ya os ha quedado suficientemente demostrado que no es éste el placer, sino todo lo contrario, el de no gozar de semejante espectáculo; Añádase también el consuelo de la conciencia: normalmente nada nos consuela más que una buena conciencia y buenas esperanzas. ¿Pero buscas tranquilidad en esto? Sin embargo, está demostrado que esto también es más fácil de conseguir cuando tu hermano vive contigo. Ahora no eres diferente de un esclavo y, buscando la paz, encuentras la esclavitud más cruel; y entonces saldréis de esta esclavitud y estaréis entre los que mandan, y no entre los que obedecen. Entonces, si hay dolor en lugar de placer, vergüenza en lugar de gloria, esclavitud en lugar de libertad, trabajo en lugar de paz y, además, insulto a Dios, destrucción, tentaciones, castigo eterno y privación de innumerables beneficios; aquí está todo lo contrario, gloria, honor, placer, audacia, libertad, salvación de las almas, herencia del Reino y liberación del castigo, entonces ¿por qué no preferir esto último a lo primero? No lo sé, a menos que alguien quiera decididamente destruirse; porque después de eso no habrá excusa ni perdón para nosotros. Si, incluso sin todo esto, sufrimos todo por la gloria de Dios, entonces, cuando podamos recibir estos bienes y ser dignos de los futuros, y nosotros, dando lugar a la blasfemia, al mismo tiempo nos destruyamos, ¿quién nos salvará y nos librará del castigo asignado por esto? Nadie. 12. Así que, imaginando todo esto, al menos ahora volvamos finalmente a la salvación de nuestras almas. Si parece algo difícil quedarse atrás de un hábito a largo plazo, entonces dejaremos todo el asunto al poder de la razón junto con la gracia de Dios, y, asegurándonos de que si sólo hacemos el comienzo del asunto, no veremos ninguna dificultad más adelante, nos rebelaremos contra este hábito. Porque si te abstienes durante diez días, entonces soportarás veinte días más fácilmente, y luego el doble, luego, estirándote hacia adelante, finalmente no sentirás la dificultad que había al principio, pero encontrarás muy fácil una tarea muy difícil y adquirirás otro hábito para ti mismo, y reconocerás que tal cambio es conveniente no sólo por el (nuevo) hábito, sino también por las buenas esperanzas. Entonces las vírgenes te respetarán más, y Dios te aprobará incluso antes que ellas, y todas las personas te glorificarán y vivirás una vida llena de gran libertad y gran placer; porque ¿qué podría ser más placentero que liberarse del remordimiento, detener la lucha constante con la lujuria, tejer con gran facilidad la hermosa corona de la castidad, mirar el cielo con ojos libres e invocar al Señor de todos con voz y corazón claros? Ni un solo preso, liberado de las ataduras, el hedor y otros desastres de la prisión, o mejor aún, ni un solo ciego, habiendo recibido la vista y viendo esta agradable luz, se regocija, se regocija y admira tanto como aquel que pudo liberarse de esta esclavitud. En verdad, la liberación de esta subordinación es mucho más placentera que la luz, y más insoportable que cualquier oscuridad es el sufrimiento de esta esclavitud y de estas ataduras. Sin embargo, ¿por qué insistir en las propiedades de tal o cual vida, de las cuales una está llena de humillación, dolor, daño y gran relajación, y la otra de libertad, placer, beneficio y gran castidad? Ninguna palabra puede describirlos, pero sólo una prueba en la práctica. Entonces sabrás bien de qué males te has librado, qué clase de vida has adquirido, cuando quieras convencerte de nuestras palabras en la práctica; Entonces quedarás convencido cuando compruebes lo que se dice con tus propios hechos. Si aún no estás satisfecho con esto y no crees en nuestras palabras, pregúntale a aquellos que una vez estuvieron en esta esclavitud, pero de repente se deshicieron de ellos y alcanzaron una libertad maravillosa, y entonces sabrás el beneficio de esta advertencia. Así Salomón, cuando se volvió adicto a las cosas de la vida, las consideró grandes y maravillosas y las cuidó mucho, construyendo casas magníficas, adquiriendo cantidades incontables de oro, reuniendo a las comidas multitudes de músicos de todas partes y multitudes diversas de cocineros y sirvientes, suministrando abundantemente a su pasión el placer de los bosques de robles y el placer de los cuerpos hermosos, y allanándose, por así decirlo, todos los caminos hacia la diversión y el placer; pero cuando se levantó un poco de esto y, como de un oscuro abismo, miró la luz de la sabiduría, entonces pronunció esta altísima y celestial palabra: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ecl. 1:2). Tú, si quieres, pronunciarás esta y una frase aún mayor sobre este placer obsceno, cuando te quedes un poco atrás del mal hábito. Además, Salomón, que vivió en la antigüedad, no estaba obligado a una sabiduría muy estricta; porque la ley antigua no prohibía el lujo ni consideraba innecesario y vano el disfrute de otros placeres; sin embargo, aun con todo esto, vio su inutilidad y reconoció su gran vanidad. Y estamos llamados a una mejor forma de vida, a luchar por la máxima perfección y a condenarnos a las hazañas más importantes; porque ¿qué más se nos manda, sino vivir como los poderes celestiales, espirituales e incorpóreos? Por lo tanto, ¿no es vergonzoso y no digno de un gran castigo ser mucho peor que él y no sólo no elevarse por encima de los (placeres) permitidos como lo hizo, sino también entregarse a lo prohibido y traernos un tormento insoportable? En verdad, alimentar el amor vicioso en el alma, mirar a una mujer con lujuria, admirar la belleza de los demás, deshonrarse a sí mismo y dañar a los más débiles y dar muchas razones (de reproche) a paganos y judíos, seducir a uno mismo y a los demás, contribuir a la gran humillación de la gloria de Dios y aceptar un servicio servil, interferir en la vanidad de los asuntos cotidianos, traicionar la libertad que nos ha sido dada al diablo y en lugar de ella ser sometidos a la subyugación más severa, convertirse en objeto de risa para los amigos y objeto de censura para los enemigos, traer mala reputación a la sociedad eclesiástica, deshonrar la venerable dignidad de la virginidad, proporcionar muchos pretextos a los propensos al libertinaje y causar aún más otros males (porque es imposible ver y describir con palabras todo a lo que esas personas son realmente sometidas): esta es una de las cosas estrictamente prohibidas y que implica un castigo insoportable. Por lo tanto, si hay un pequeño placer en esto, nosotros, contrastando todo esto con él, el ridículo, la vergüenza, la sospecha de muchos, la condena, el ridículo, el reproche, el gusano eterno, la oscuridad total, el fuego inextinguible, el dolor, el suspiro, el crujir de dientes, los vínculos insolubles, y poniendo esto, por así decirlo, en una balanza y comparándolos uno con el otro, al menos ahora finalmente nos deshagamos de una infección tan grave y desastrosa, para que podamos ir. allí con coronas luminosas y poder decir con labios libres a Cristo: “Por Ti y por Tu gloria, menospreciamos nuestra costumbre, vencimos el placer, llevamos nuestra alma a la contrición y, rechazando toda parcialidad y prejuicio, te preferimos a Ti y a todo amor por Ti”. De esta manera nos beneficiaremos a nosotros mismos, beneficiaremos a los lamentables convivientes, beneficiaremos a los que son tentados, estaremos cerca de los mártires y recibiremos el primer lugar; porque no pongo por debajo de aquellos que han luchado por las mayores hazañas y soportado crueles tormentos a aquel que, habiendo sido traicionado por una antigua concupiscencia y comprometido con algún hábito agradable y duradero, luego, por temor de Dios, disuelve estos vínculos y recurre a la voluntad de Dios. En verdad, una de las cosas más difíciles es rechazar las adicciones y los viejos apegos, disolver tentaciones complejas, tomar alas y ascender a las bóvedas del cielo. Así como los mártires tienen una hazaña difícil, también éstos experimentan un dolor prolongado. Por eso sus coronas son iguales, porque sus hazañas son similares. “Si de algo inútil sacas algo precioso, serás como mi boca” (Jer. 15:19); luego, habiéndose liberado y liberado de la condenación a muchos otros, imagina qué recompensa recibirás; y, inspirado por la esperanza de la recompensa, desprecia la mala costumbre, para que, habiendo vivido tu vida presente conforme a la voluntad de Dios, con la conciencia tranquila veas allí a tu (amada) y disfrutes de la santísima conversación con ella; porque después de la destrucción de las pasiones corporales y el apagado de la lujuria destructiva, no habrá obstáculo para que hombres y mujeres estén juntos, cuando cesen todos los malos pensamientos y todos los que sean traídos al Reino de los Cielos podrán llevar la vida de los Ángeles, estos poderes espirituales, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, junto con el Espíritu Santo, sea gloria, honor, poder por los siglos de los siglos. Amén. Tantalus, mencionado en las fábulas griegas. Ver Odisea. XI, 582–592. El filósofo Sócrates, según la leyenda del historiador Jenofonte. Véase Memorabilia de Sócrates, libro. 1, cap. 3, departamento. 9–13. Quizás te interese: