Rozhovor na slová: „Môj otec pracuje doteraz...“

Rozhovor na slová: „Môj otec robí doteraz...“ (4 kapitoly) bol prednesený 17. júla 399 v Konštantínopole a je venovaný protiarijskej polemike o rovnosti Otca a Syna. Tento rozhovor bol prednesený po Veľkej noci a bol namierený proti nadšeniu ľudí pre predstavenia a zoznamy na Veľký piatok alebo Bielu sobotu. Židia prenasledovali Krista nielen preto, že porušil sobotu, ale aj preto, že nazval Boha svojím vlastným Otcom, čím sa stal rovným Bohu. Svätý Ján dokazuje, že slová Jána 5:7 neboli židovským predpokladom, ale Kristovým záverom. "A ak chcete vedieť... aké je dielo Otca a Syna, môžem to nazvať prozreteľnosťou toho, čo existuje. ...Všetko viditeľné sa udialo za šesť dní...; priemysel sa nad tým nezastavil. Kristus teda nazýva túto prozreteľnosť prácou, keď hovorí: "Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem, starám sa, starám sa, ... udržiavam poriadok, nedovolím, aby sa niečo rozptýlilo." Priemysel, o ktorom hovorí sv. Ján Zlatoústy je Božia Prozreteľnosť, spoločná pre Otca a Syna. *Názov diela v latinčine je In illud: Pater meus usque modo operatur. Ten je o tom, že sa nemá chodiť na zoznamy ani na okuliare. A keď ich zarmútil, potom na zhromaždení, ktoré sa konalo po tej nedeli, sa podvolil porozprávať s biskupom, ktorý prišiel z Galácie, a po tom, čo mlčal, aj na tomto (stretnutí), zarmútený, hovoril tento rozhovor vo veľkom kostole slovami: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17) 1. 1. Nedávno som ťa v rozhovore o okuliaroch a zoznamoch veľmi dojal; Preto sa radujem a radujem podľa apoštolského výrazu, ktorý hovorí: „Ak vás zarmucujem, kto ma poteší, ak nie ten, kto ma zarmucuje“ (2 Kor 2,2)? Pretože preto vidím, že z tohto smútku rastie veľké ovocie. A lieky, ktoré liečia rany, tiež najskôr uhryznú abscesy a potom ich oslobodia od hnisu; takže slovo, ktoré napadne poslucháča, sa stáva začiatkom nápravy. Tak ako je v našom tele mŕtva časť necitlivá či už na rezanie, ani na drogy, ani na poleptanie - preto, aj keď je ich nespočetne veľa (liekov), nemôže sa vrátiť k zdraviu, stratila začiatok a základ pre lekársku starostlivosť - a tá, ktorá cíti železo, oheň, drogy, sa môže rýchlo vrátiť k zdraviu - tak aj v dušiach: niektoré, ktoré sú v necitlivom stave, sa nedajú ľahko zmeniť; iní, ktorí sa vedia hanbiť a červenať, smútiť a rozčuľovať sa pri výčitkách, nám poskytujú najväčší dôkaz, že čoskoro budú zbavení skazy. Preto blažený Pavol, vediac o tom, silne schvaľoval tých, ktorí boli zarmútení a radovali sa z nich, a odmietal tých, ktorí boli inak naklonení, hovoriac: „Dosiahli bod necitlivosti, oddali sa zhýralosti, aby všetku nečistotu páchali obžerstvom“ (Ef. 4:19). Ako môže byť napravený ten, kto nemôže smútiť, ak sa to najskôr sám nenaučí? Keďže sa vám to podarilo, sme o vašej láske veľmi pokojní, pretože ak vás jeden rozhovor tak ranil a viedol k takej úzkosti, že ste znepokojený, rozčúlený a v rozpakoch, tak je úplne jasné, že druhý a tretí pridaný vás z celej choroby vyslobodí. A vedzte, že vám nelichotím, keď hovorím toto: tým, čo ste nedávno objavili, ste svedčili o pravdivosti toho, čo sme povedali. V skutočnosti, keďže ste boli tak zranení, takí utrápení, v takom smútku a úzkosti, na budúcu nedeľu ste nám pripravili brilantnejšie predstavenie, väčšie zhromaždenie a s väčšou horlivosťou, a všetci ste sa tešili, všetci sa nám držali na jazyku, ako mláďatá lastovičky, ktoré sa lepia na hniezdo. Keď sme potom na počesť nášho brata, ktorý prišiel z Galácie, v súlade so samotným cirkevným právom, ktoré nám prikazuje takto prijímať hostí, aj v súlade s jeho úctyhodnými sivými vlasmi, vzdali slovo, vy ste sa hlučne vzdialili, sťažovali ste sa na nešťastie, ako tí, ktorí trpeli dlhým hladomorom, a chceli ste, aby naša reč krájala, odsudzovala, neudivovala a rozčuľovala dieťa, napriek tomu robí to isté, pohoršuje, robí to isté. jeho matka je za ním, ale nasleduje ho so škrípaním, drží sa matkiných šiat a ťahá za ňou so slzami. Preto sa radujem, inšpirovaný rozkošou, a hovorím, že som šťastný, pracujúc medzi takými milencami, medzi vami, ktorí ste tak lipli na mojej reči. Toto je pre mňa sladšie ako tieto lúče, toto je príjemnejšie ako svetlo, taký je život – totiž byť s takými rozvážnymi poslucháčmi, ktorí chcú nielen tlieskať, ale sa naprávať, ktorí neutekajú pred výčitkou, ale uchyľujú sa k výčitkám. Preto aj ja sám som ochotnejší nadviazať s vami rozhovor a dnes si želám vrátiť vám zvyšky toho, čo vám nedávno bolo povedané, ponechajúc teraz cenzúru, aby som opäť obviňoval neopatrných a celý rozhovor využil na ich odhalenie a neublížil horlivým. Aj keby sme nič nepovedali, to, čo sa stalo včera, už stačí na to, aby z tejto nevhodnej vášne vyňalo aj tých, ktorí sú z cirkusu veľmi šialení a zúriví. Vražda, ku ktorej došlo včera v cirkuse, naplnila naše mesto tragédiou, prilákala davy žien, naplnila námestie mnohými výkrikmi, keď ho v tak žalostnom stave, rozrezaného na vozoch, niesli medzi ľudí. Ako som sa dozvedel, na druhý deň mal v úmysle zapáliť svadobné lampy, spálňa už bola vyzdobená a všetko bolo pripravené na sobáš – a tak na príkaz šéfa dane, 2 prebehli zoznamy nižšie, keď vodiči nečakane vyskočili, súťažili medzi sebou, skončil uprostred a utrpel túto násilnú a žalostnú smrť, keď prišiel o hlavu a končatiny. 2. Vidíš ovocie cirkusu? Pýtate sa, ako sa to týka nás, sediacich hore? Pre vás predovšetkým: ak by ste sa všetci nesnažili bežať (tam), nestalo by sa to nižšie. Ale aby som to slovo opäť veľmi neoťažil a nepodráždil ranu, pokúsim sa, nechajúc to na vaše svedomie, dať to, čo zostalo z toho, čo vám bolo nedávno povedané. Takže, čo sa nedávno povedalo? Povedal som, že Kristus sa volá základ, pretože všetko nesie, drží a váži; Teraz to chcem ukázať z iného apoštolského výroku. Keď to povedal, vysvetľujúc toto slovo, hovorí: „On, ktorý je žiarou slávy a obrazom Jeho hypostázy, a podopierajúc všetko slovom svojej moci, keď vykonal očistenie od našich hriechov, sadol si po pravici trónu Veličenstva na výsostiach“ (Žid. 1:3). Čo znamená „držať“? Jazdiť ako vodič, viesť ako kormidelník, riadiť ako dom, obmedzovať, držať, vážiť. Nielenže prináša všetko od neexistujúceho k existujúcemu, ale dokonca vopred vie, čo sa deje, ako Otec, ktorý Ho zrodil. Preto, keď to vysvetlil, povedal: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Preto sa ho Židia ešte viac snažili zabiť, nielen preto, že porušil sobotu, ale aj preto, že Boha nazval svojím Otcom, čím sa stal rovným Bohu. Kde sú teraz heretici, ktorí sú šialení na úkor ich spasenia a oddeľujú Ho od rovnosti s Jeho Otcom? Nech počúvajú hlas evanjelistu – a keď hovorím: evanjelista, myslím tým Krista, ktorý rozbúcha jeho dušu – nech počúvajú, hanbia sa a prestanú s takýmto ich šialenstvom. Tak ako Ho Židia prenasledovali, pretože sa nazval rovným (Otcovi), tak aj títo sú pripravení rozdrviť sa, pretože my, Ním poučení, Mu vzdávame túto slávu. Ale oni hovoria, že to nebol názor Jeho, ani Evanjelistu, ale Židov. Aj keby to boli Židia, potom to predstavuje najmä tvoju najväčšiu vinu a krajné odsúdenie, že ty, chcúc byť sám slepý, nevidíš, čo nevďační Židia hneď pochopili ako záver z týchto slov. Nepridali to sami od seba, ale dospeli k záveru z toho, čo im povedal Kristus. A aby ste vedeli, že toto slovo nie je ani od Židov, ale od evanjelistu, tak názor, ako aj reč – a keď hovorím: evanjelista, myslím tým Krista, podnecujúceho jeho myšlienky – skúmajte práve tieto slová. "Môj otec." Nie je každému, aj tomu najnerozumnejšiemu, jasné, že povedal: „Otče môj“, aby (Jeho) vyhlásil za svoje? A čo opäť dodal: „doteraz on pracuje a ja pracujem“ – je možné (to nie sú slová), aby vyvodil záver o rovnosti? A on nepovedal: On robí, ale ja pomáham; On robí a ja pomáham, ale: On robí a ja áno. Vidíte, prečo to, čo bolo povedané, nebol záver Židov, ale záver z Jeho slov? Ak by nejaký mylný predpoklad a názor Židov bol, že sa rovná Bohu, ak by sám nechcel byť z toho upodozrievaný a Židia, keď to nechcel, by tušili, mysliac na niečo iné, okrem toho, čo chcel sám odvodiť, evanjelista by to nenechal bez opravy, ale jasne by to poznamenal a povedal. Koniec koncov, zvyk robiť to je charakteristický pre nich, ako pre nich, tak aj pre Ježiša; na jednom alebo dvoch príkladoch sa vám to pokúsim objasniť, t. j., že keď Kristus niečo hovorí a on to hovorí inak a Židia to chápu inak, evanjelista opravuje. Aby ste tomu jasne porozumeli, počúvajte samotného Jána, ktorý vysvetľuje túto vec. Keď vošiel do Božieho chrámu a urobil bič a vyhnal peňazomencov so slovami: „...Vezmite to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca obchod“ (Ján 2:16), pristúpili zákonníci a farizeji a povedali: „...akým znamením nám ukážeš, že máš právomoc to urobiť“? Čo je On? "...zničte tento chrám a za tri dni ho postavím" - takto hovorím o svojom vlastnom tele. Ale oni tomu nerozumeli, tak čo hovoria? „Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a za tri dni ho postavíš“ (Ján 2:18–20)? - teda židovský chrám z kameňov, pretože ho postavili do štyridsiatich šiestich rokov po návrate z Babylonu, keď staviteľov brzdili cudzie intrigy a po dlhom čase bol tento chrám hotový. Keď teda Ježiš hovoril o svojom vlastnom tele, ohlasoval svoj kríž a zmŕtvychvstanie – a to presne znamená: „...zborte tento chrám a ja ho postavím do troch dní,“ – predpokladali aj o židovskom chráme, prečo povedali: „... tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a vy ho postavíte za tri dni“? - vidíte, ako to evanjelista neignoroval, ale pridal dodatok, hovoriac: „On však hovoril o chráme svojho tela“ (Ján 2:21). A nepovedal: znič toto telo, ale - „chrám“, aby ukázal Bohu, ktorý (v ňom prebýva), - znič cirkev, oveľa lepšiu ako židovskú. Ten (chrám) mal zákon a tento Zákonodarca; jeden je vražedný list a druhý je životodarný duch; jedna je Áronova palica a táto je Izaiho palica. 3. Zas na inom mieste, keď urobil zázrak nad chlebmi, plavil sa s nimi (učeníkmi), prešiel na (druhý) breh a povedal učeníkom: „Hľaďte, chráňte sa kvasu farizejov a saducejov“ (Matúš 16:6). Oni, keď počuli o kvásku, uvažovali o chlebe; a nehovoril o chleboch, ale o učení farizejov. Keď povedal niečo iné a oni predpokladali, potom sa pozrite, ako to opravuje, keď hovorí: „Naozaj ešte nerozumieš? a nepamätáš na päť chlebov a koľko košov ste si vzali? ani na sedem chlebov a koľko košov ste nazbierali? Ako nechápete, že som vám nepovedal o chlebe“, ale o učení farizejov, aby ste si dali pozor (Mat. 16; 16:9–11)? Vidíte, že rovnako ako evanjelista o chráme, aj tu sám opravuje domnienky tých, ktorí sa mýlili? Je to tak, že sa robí rovným Bohu: ak sa nestal rovným Bohu a Židia to predpokladali na základe toho, čo bolo povedané, potom by evanjelista tento predpoklad opravil a povedal, že Židia si mysleli, že sa vyrovnal Bohu, ale neurobil to a neuviedol dôvod. Aby ste sa zo samotného výroku dozvedeli, že túto (Božia rovnosť) chcel najmä zakoreniť v mysliach ľudí, vráťme sa k predchádzajúcemu slovu a zistime, proti akému obvineniu sa kedysi bránil. Čo sa raz stalo, z čoho bol obvinený? Že robil veci v sobotu: „Začali ho prenasledovať,“ hovorí sa, „lebo také veci robil v sobotu“ (Ján 5:16). Čo presne sú „také“? Že uzdravil ochrnutého, prikázal mu vziať si lôžko a ísť do svojho domu. Preto povedali a pýtali sa ho: kto mu to v sobotu prikázal? A povedal: "Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: vezmi si lôžko a choď do svojho domu (Ján 5:11). Prenasledovali ho, nahnevaní, pretože nariadil v sobotu to, čo sa zdalo byť zločinom a zničením zákona. Čo hovorí Kristus na obranu? "Môj Otec pracuje až doteraz a ja pracujem" (Ján 5:17), aj keď chcel, aby sa toho ešte veľa bránil. Sobota bola často porušovaná, najmä v meste Jericho, keď sa priblížili k hradbám, dostali príkaz sedem dní obchádzať hradby potrubím, a tak bolo mesto zničené. A že medzi týmito siedmimi dňami, bez ohľadu na to, kde začneme, musí nastať sabat, je každému zrejmé. Z toho je jasné, že sabat bol porušený. Opäť (Boh) prikázal človeku, aby bol obrezaný na ôsmy deň; a tu je opäť porušenie soboty nevyhnutné, pretože je nevyhnutné, aby ten, kto sa narodil v sobotu, bol obrezaný v inú sobotu. A kňazi to dokonca porušovali neporovnateľne viac, keď opäť na príkaz v sobotu prinášali obetu; tam, kde bola obeta, bolo potrebné stiahnuť z nej kožu, spáliť, položiť na oltár, nosiť vodu, rúbať drevo, vyberať popol a robiť oveľa viac – a tak sa porušila sobota. Za týmto účelom samotné stvorenie porušilo sobotu: slnko pracuje v sobotu, mesiac dokončuje svoj kurz, objavuje sa pestrý zbor hviezd, vetry vejú, pramene sa vylievajú, rieky tečú, more je rozbúrené, semená a rastliny rastú, rodia - zem, všetko nerozumné a ľudská rasa. Keď žena porodí v sobotu, príroda sa nikdy nedrží tohto zákona, nečaká, že prejde sobota a potom by sa pôrodné bolesti vyriešili, ale robí svoje aj v sobotu. A nebeské mocnosti slúžia v sobotu a nepretržite plnia svoju službu. Tak prečo, povedzte mi, keď má toľko dôvodov na obranu, nepoužíva žiaden z nich a nehovorí: prečo Ma obviňujete z porušovania soboty? - a kňazi v Jerichu porušovali a porušovali v chráme; Prečo ma obviňuješ z porušenia sabatu? - a slnko zapadá, mesiac, hviezdy a všetko stvorenie na nebi a na zemi - ale po tom všetkom sa obrátil k Otcovi a povedal: "Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem"? Chcel sa nielen brániť, ale aj ukázať svoju rovnakú čestnosť. Preto nepovedal: Ja, lebo aj stvorenie patrí, keďže nepatril k stvoreniu, ale: Nepovedal, lebo aj Otec, keďže bol tej istej bytosti a moci. 4. Preto je bránený nie ako súčasť stvorenia, ale ako Jeho skutočné narodenie. A aby ste vedeli, že to, čo bolo povedané, nie je dohad, aj učeníci kedysi porušili sobotu tým, že trhali a jedli klasy, a keď Židia obvinili a povedali: Nevidíte, čo robia v sobotu? "Nikde si tam nepamätal Otca, ale čo hovorí?" "Nečítali ste, čo robil Dávid, keď bol hladný on a tí, čo boli s ním? Ako vošiel do Božieho domu a jedol predvedený chlieb, ktorý nemal jesť on, ani tí s ním, ale iba kňazi? Alebo ste nečítali v zákone, že kňazi v chráme v sobotu porušujú sobotu, ale sú nevinní" (Matúš 12:5)? Vidíte, keď hovorí o otrokoch, ako príklad uvádza otrokov, Dávida a kňazov; a kedy o Ňom, Otcovi? Ak niekedy použije inú obranu, napríklad keď povie: „Ak niekto dostane obriezku v sobotu, hneváš sa na mňa, že som v sobotu uzdravil celého človeka“ (Ján 7:23)? A ešte raz: kto je medzi vami, kto nestráca ovce a vola (Lk 13:15)? - To (to) nie je vôbec prekvapujúce, pretože On vôbec nehovorí ako Boh, ale niekedy ako človek, keďže bol Bohom aj človekom. Tu, samozrejme, nahlas vyhlasuje o svojej vlastnej dôstojnosti: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem. Preto evanjelista hovorí: Židia Ho prenasledovali nielen preto, že porušil sobotu, ale aj preto, že Boha nazval svojím vlastným Otcom, čím sa stal rovným Bohu. Rád by som sa kacíra opýtal na toto: nazval Boha svojím vlastným Otcom, alebo ho nenazval, bol to židovský predpoklad alebo Kristov záver? - a aj keby bol tisíckrát nehanebný, je usvedčený z pravdy. Povedal, že „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“: porušil sobotu, alebo ju neporušil? Je celkom zrejmé, že porušil: Ja robím, On hovorí a On robí. Čiže ako porušenie soboty, tak aj to, že Boha nazýva vlastným Otcom – ani jedno, ani druhé nebolo židovským predpokladom, ale Kristovým záverom a záverom. Prečo, keď to nazývate Kristovým záverom, nazývate to, čo je vedľa, spojené s tým a rovnako komunikované evanjelistom, židovským predpokladom? Toto všetko je posolstvom evanjelistu, ktorý vysvetľuje, čo Kristus povedal. Preto tiež – keď ho Židia obvinili – povedal, že Ho prenasledovali nielen preto, že porušil sobotu, ale že Boha nazýval aj svojím Otcom, čím sa robil rovným Bohu. Ale stačí odsúdiť heretikov; a ak chcete vedieť o robení, čo je to, čo robí Otec a z čoho pozostáva Syn, môžem to nazvať prozreteľnosťou o to, čo existuje, obsah, starostlivosť. Všetko viditeľné sa stalo v priebehu šiestich dní: „a Boh odpočíval siedmeho dňa“ (1 Moj 2,2); priemysel sa nad tým nezastavil. Kristus teda nazýva túto prozreteľnosť prácou, keď hovorí: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem,“ poskytuje, stará sa, udržiava – hovorí – udržiava poriadok, nedovolí, aby sa niečo rozhádzalo. Keď sme teda prijali dôkaz správnych dogiem aj z toho, čo bolo povedané, pridajme k dogmám dôkladný a konzistentný život, pretože nám nestačí zachrániť len poznanie správnych dogiem, ale potrebujeme aj najlepší život, aby sme vzdávaním slávy Bohu všetkými možnými spôsobmi dosiahli sľúbené výhody. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen 3. Podľa Mina (presnejšie podľa Montfaucon † 1741) bol tento rozhovor prednesený na 2. nedeľu po Veľkej noci, keď na samotnú Veľkú noc svätec ostro vystupoval proti vášni pre okuliarov, a keď na Veľký piatok alebo sobotu v skutočnosti bola táto vášeň zo strany ľudu. Obviňujúce slovo na Veľkú noc malo taký účinok, že v 1. nedeľu po Veľkej noci sa zišlo mimoriadne veľa poslucháčov, ktorí však boli mrzutí, keďže svätec prenechal rozhovor galatskému biskupovi Leontiovi, ktorý sem v tom čase prišiel. Mattei si však myslí niečo iné: obžalobné slovo bolo podľa neho na Veľkú sobotu, na samotnú Veľkú noc hovoril Leontius a v 1. nedeľu po Veľkej noci tento, 9. rozhovor, hovoril sám svätec. Nezaškodí tiež poznamenať, že na rozdiel od Montfauconu Matthaei dôrazne nesúhlasí s kompilátorom názvov pred rozhovormi pre jeho gramatiku a mimochodom aj v práve uvedenom názve. Ἐπαρχος τελών, medzi ktorého povinnosti patrilo aj riadenie výberu daní (φορολογία). V tomto rozhovore svätec používa tri výrazy, ktoré sa ťažko vyjadrujú v ruštine, preto je k nim potrebná výhrada. Toto je κατασκευή so slovesom κατασκευάζω (máme „záver“, ako je daný názor a záver), ψήφος („názor“, ako určitá myšlienka, ale nevyjadrená slovom) a άπόςα (záver). Pre prehľadnosť používame toto porovnanie. Hoci loď nie je vybavená, všetko jej príslušenstvo je χατασχευή; loď úplne pripravená na plavbu - ψήφος; loď v okamihu svojej plnej rýchlosti - άπόφασις. Ján 5:17–18 sa rozpadá takto. Stvorenie sa rovná Bohu, keďže je to len myšlienka – ψήφος alebo δπόυσια „predpoklad“, a keďže sa tak hovorí – άπόφασις. K tomu: κατασκευή – 1) výrok Pána: Otče môj, 2) skutočnosť: ty si zničil sobotu. Na konci rozhovoru sa svätec pýta: prečo nazývate môjho Otca záverom Pánovým, ale rovnosť v stvorení s Bohom (na základe zničenia soboty) považujete za židovský predpoklad (δπόυοια ψήφος), keď sú obe evanjelista spojené. Medzitým heretici priznali prvé, ale nemohli priznať druhé a považovali to za židovský názor. Prekladač poznámok Mohlo by vás zaujímať: