Gespräch zu den Worten: „Mein Vater arbeitet bis jetzt ...“

Das Gespräch über die Worte: „Mein Vater tut bis jetzt ...“ (4 Kapitel) wurde am 17. Juli 399 in Konstantinopel gehalten und ist der antiarianischen Polemik über die Gleichheit des Vaters und des Sohnes gewidmet. Dieses Gespräch wurde nach Ostern geführt und richtete sich gegen die Begeisterung der Menschen für Spektakel und Listen am Karfreitag oder Karsamstag. Die Juden verfolgten Christus nicht nur, weil er den Sabbat missachtete, sondern auch, weil er Gott seinen eigenen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Der heilige Johannes beweist, dass die Worte von Johannes 5:7 keine jüdische Annahme, sondern die Schlussfolgerung Christi waren. „Und wenn Sie wissen wollen ... was das Werk des Vaters und des Sohnes ist, kann ich (es) die Vorsehung dessen nennen, was existiert. ... Alles Sichtbare geschah innerhalb von sechs Tagen ...; die Arbeit hat dabei nicht aufgehört. Deshalb nennt Christus diese Vorsehung Arbeit und sagt: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“, sorgend, sorgend, ... in Ordnung haltend, nicht zulassend, dass etwas zerstreut wird.“ Die Branche, über die St. spricht. Johannes Chrysostomus ist die Vorsehung Gottes, die dem Vater und dem Sohn gemeinsam ist. *Der lateinische Titel des Werks lautet In der Abbildung: Pater meus usque modo operatur. Es geht ihm darum, dass man nicht zu den Listen oder zur Brille gehen sollte. Und nachdem er sie betrübt hatte, gab er bei der Versammlung, die nach diesem Sonntag stattfand, nach, um mit dem Bischof zu sprechen, der aus Galatien angekommen war, und nachdem er geschwiegen hatte, sprach er auch bei dieser (Versammlung) betrübt dieses Gespräch in der großen Kirche mit den Worten: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5:17) 1. 1. Kürzlich habe ich Sie in einem Gespräch über Brillen und Listen sehr berührt; Deshalb freue ich mich und freue mich gemäß dem apostolischen Ausdruck, der besagt: „Wenn ich dich betrübe, wer wird mich sonst erfreuen als der, der mich betrübt?“ (2 Kor 2,2)? Denn deshalb sehe ich, wie aus dieser Traurigkeit große Früchte wachsen. Und Medikamente, die Wunden heilen, beißen auch zuerst die Abszesse und befreien sie dann vom Eiter; So wird das Wort, das den Zuhörer berührt, zum Beginn der Korrektur. So wie in unserem Körper der tote Teil weder gegen Schnitte noch gegen Medikamente noch gegen Kauterisation empfindlich ist – daher kann er, selbst wenn es unzählige (Medikamente) gibt, nicht wieder gesund werden, da er den Anfang und die Grundlage für die medizinische Versorgung verloren hat – und derjenige, der Eisen, Feuer, Medikamente spürt, kann schnell wieder gesund werden – so in den Seelen: Einige können, da sie sich in einem gefühllosen Zustand befinden, nicht leicht verändert werden; andere, die es verstehen, sich zu schämen und zu erröten, zu trauern und sich über Vorwürfe aufzuregen, liefern uns den größten Beweis dafür, dass sie bald aus der Verderbtheit befreit werden. Deshalb billigte der selige Paulus, der dies wusste, nachdrücklich diejenigen, die traurig waren und sich über sie freuten, und lehnte diejenigen ab, die anders gesinnt waren, indem er sagte: „Als sie bis zur Gefühllosigkeit gelangten, gaben sie sich der Ausschweifung hin und begingen alle Unreinheit mit Völlerei“ (Eph 4,19). Wie kann jemand, der nicht trauern kann, jemals zurechtgewiesen werden, wenn er es nicht zuerst selbst lernt? Da Ihnen dies gelungen ist, sind wir sehr gelassen, was Ihre Liebe betrifft, denn wenn ein Gespräch Sie so sehr verletzt und zu solchen Ängsten geführt hat, dass Sie besorgt, aufgeregt und verlegen sind, dann ist es ganz klar, dass das zweite und dritte hinzugefügte Gespräch Sie von der ganzen Krankheit befreien wird. Und wissen Sie, dass ich Ihnen nicht schmeichele, wenn ich das sage: Durch das, was Sie kürzlich herausgefunden haben, haben Sie die Wahrheit dessen bezeugt, was wir gesagt haben. Tatsächlich haben Sie, so verwundet, so verzweifelt, so traurig und besorgt, für uns am nächsten Sonntag ein noch brillanteres Spektakel, eine größere Versammlung und mit größerem Eifer inszeniert, und Sie waren alle entzückt, jeder klammerte sich an unsere Zunge, wie Schwalbenküken, die sich an ihr Nest klammern. Als wir dann zu Ehren unseres Bruders, der aus Galatien stammte, beide gemäß dem Kirchengesetz, das uns befiehlt, Gäste auf diese Weise zu empfangen, und gemäß seinem ehrwürdigen grauen Haar das Wort abgaben, gingen Sie lautstark davon und beklagten sich über das Unglück, wie diejenigen, die eine lange Hungersnot erlitten hatten, und wollten, dass unsere Rede geschnitten, verurteilt, in Erstaunen versetzt, verärgert wird, und tun Sie dasselbe wie ein Kind, das trotz Schlägen und Schelten nicht von seinem weggehen kann Mutter folgt ihm, folgt ihm aber mit einem Schrei, hält sich seitlich an der Kleidung seiner Mutter fest und zieht sie unter Tränen hinter sich her. Deshalb freue ich mich, erfüllt von Freude, und ich sage, dass ich glücklich bin, unter solchen Liebhabern zu arbeiten, unter Ihnen, die so an meiner Rede festgehalten haben. Das ist für mich süßer als diese Strahlen, das ist angenehmer als das Licht, das ist das Leben – nämlich mit solchen umsichtigen Zuhörern zusammen zu sein, die nicht nur applaudieren, sondern sich korrigieren wollen, die vor Tadel nicht davonlaufen, sondern zu Vorwürfen greifen. Deshalb bin ich selbst eher bereit, das Gespräch mit Ihnen aufzunehmen, und möchte heute die Reste dessen zurückgeben, was Ihnen kürzlich gesagt wurde, und jetzt den Tadel belassen, damit ich den Eiferern keinen Schaden zufüge, indem ich die Nachlässigen erneut beschuldige und das gesamte Gespräch dazu nutze, sie zu entlarven. Selbst wenn wir nichts gesagt hätten, reicht das, was gestern passiert ist, bereits aus, um selbst diejenigen, die sehr wütend und wütend auf den Zirkus sind, von dieser unangemessenen Leidenschaft zu befreien. Der Mord, der sich gestern im Zirkus ereignete, erfüllte unsere Stadt mit einer Tragödie, lockte Scharen von Frauen an, erfüllte den Platz mit vielen Schreien, als sie ihn inmitten der Menschen in einem so erbärmlichen Zustand trugen, zerstückelt von Streitwagen. Wie ich erfuhr, wollte er am nächsten Tag die Hochzeitslampen anzünden, das Schlafzimmer war bereits geschmückt und alles war für die Hochzeit vorbereitet – und so landete er auf Befehl des Steuerchefs, 2 über die Listen unten rennend, als die Fahrer unerwartet aufsprangen und miteinander konkurrierten, in der Mitte und erlitt diesen gewaltsamen und erbärmlichen Tod, nachdem er Kopf und Gliedmaßen verloren hatte. 2. Sehen Sie die Frucht des Zirkus? Wie, fragen Sie, trifft das auf uns zu, die wir oben sitzen? Das Wichtigste für Sie: Wenn Sie nicht alle danach gestrebt hätten, (dort) zu laufen, wäre dies unten nicht passiert. Aber um das Wort nicht noch einmal sehr schwer zu machen und die Wunde nicht zu reizen, werde ich versuchen, es Ihrem Gewissen zu überlassen und Ihnen das mitzuteilen, was von dem, was Ihnen kürzlich gesagt wurde, noch übrig ist. Was wurde also kürzlich gesagt? Ich sagte, dass Christus das Fundament genannt wird, da er alles trägt, hält und wiegt; Nun möchte ich dies anhand eines anderen apostolischen Sprichworts zeigen. Nachdem er dies gesagt hat, erklärt er dieses Sprichwort und sagt: „Er war der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase und hielt alles durch das Wort seiner Macht und vollbrachte die Reinigung unserer Sünden und setzte sich zur Rechten des Throns der Majestät in der Höhe“ (Hebräer 1,3). Was bedeutet „halten“? Fahren wie ein Fahrer, führen wie ein Steuermann, verwalten wie ein Haus, zurückhalten, halten, wiegen. Er bringt nicht nur alles vom Nichtseienden zum Existierenden, sondern weiß sogar im Voraus, was geschieht, wie der Vater, der ihn geboren hat. Deshalb erklärte er dies mit den Worten: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17). Deshalb versuchten die Juden noch mehr, ihn zu töten, nicht nur, weil er den Sabbat missachtete, sondern weil er Gott auch seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Wo sind jetzt die Ketzer, die auf Kosten ihrer Erlösung wahnsinnig geworden sind und Ihn von der Gleichheit mit Seinem Vater trennen? Mögen sie auf die Stimme des Evangelisten hören – und wenn ich sage: Der Evangelist, dann meine ich Christus, der seine Seele erregt –, mögen sie zuhören, sich schämen und ihrem Wahnsinn Einhalt gebieten. So wie die Juden Ihn verfolgten, weil Er sich (dem Vater) gleich nannte, so sind auch diese bereit, sich selbst zu vernichten, weil wir Ihm, von Ihm befohlen, diese Ehre geben. Aber sie sagen, dies sei nicht die Meinung von ihm oder dem Evangelisten gewesen, sondern von den Juden. Selbst wenn es Juden wären, dann liegt gerade darin Ihre größte Schuld und äußerste Verurteilung, dass Sie, selbst blind sein wollend, nicht erkennen, was die undankbaren Juden aus diesen Worten sofort als Schlussfolgerung verstanden haben. Sie fügten dies nicht aus eigenem Antrieb hinzu, sondern schlossen daraus, was Christus ihnen sagte. Und damit Sie wissen, dass dieses Sprichwort nicht einmal von den Juden stammt, sondern vom Evangelisten, sowohl Meinung als auch Rede – und wenn ich sage: Evangelist, meine ich Christus, der sein Denken anregt – prüfen Sie genau diese Worte. „Mein Vater.“ Ist es nicht für jeden, auch für den unvernünftigsten, offensichtlich, dass Er „Mein Vater“ sagte, um (Ihn) zu Seinen Eigenen zu erklären? Und was fügte er noch einmal hinzu: „Bis jetzt arbeitet er, und ich arbeite“ – ist es möglich (das sind keine Worte), dass er eine Schlussfolgerung über die Gleichheit zieht? Und er sagte nicht: Er tut es, aber ich helfe; Er tut es und ich helfe, aber: Er tut es und ich helfe. Verstehen Sie, warum das, was gesagt wurde, nicht die Schlussfolgerung der Juden war, sondern eine Schlussfolgerung aus seinen Worten? Wenn eine irrige Annahme und Meinung der Juden gewesen wäre, dass er sich Gott gleichstellt, wenn er selbst nicht verdächtigt werden wollte und die Juden, als er dies nicht wollte, vermutet hätten und an etwas anderes dachten als das, was er selbst ableiten wollte, hätte der Evangelist dies nicht ohne Korrektur gelassen, sondern es zur Kenntnis genommen und deutlich gesagt. Schließlich ist die Gewohnheit, dies zu tun, charakteristisch für sie, sowohl für sie als auch für Jesus; Anhand von ein oder zwei Beispielen werde ich versuchen, Ihnen dies klar zu machen: Wenn Christus etwas sagt und es anders sagt und die Juden es anders verstehen, dann korrigiert der Evangelist. Um dies klar zu verstehen, hören Sie John selbst zu, wie er genau dies erklärt. Als er in die Kirche Gottes eintrat und, nachdem er eine Geißel gemacht hatte, die Geldwechsler vertrieb, indem er sagte: „...Nehmt dies von hier und macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus“ (Johannes 2,16), kamen die Schriftgelehrten und Pharisäer herbei und sagten: „...mit welchem ​​Zeichen willst du uns beweisen, dass du die Macht hast, dies zu tun?“ Was ist Er? „... zerstöre diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ – so spreche ich über meinen eigenen Körper. Aber sie haben das nicht verstanden, also was sagen sie? „Der Bau dieses Kirche hat sechsundvierzig Jahre gedauert, und in drei Tagen werdet ihr ihn errichten“ (Johannes 2:18–20)? - Gemeint ist der jüdische Kirche aus Steinen, weil er innerhalb von 46 Jahren nach der Rückkehr aus Babylon erbaut wurde, als die Bauherren durch ausländische Intrigen behindert wurden, und dieser Kirche nach langer Zeit fertiggestellt wurde. Als Jesus also über seinen eigenen Körper sprach und sein Kreuz und seine Auferstehung ankündigte – und das bedeutet genau: „... zerstöre diesen Kirche, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ – gingen sie auch vom jüdischen Kirche aus, warum sagten sie dann: „... es dauerte sechsundvierzig Jahre, diesen Kirche zu bauen, und in drei Tagen wirst du ihn wieder aufrichten“? - Sie sehen, dass der Evangelist dies nicht ignorierte, sondern eine Ergänzung hinzufügte, indem er sagte: „Er aber redete vom Kirche seines Leibes“ (Johannes 2,21). Und er sagte nicht: Zerstöre diesen Körper, sondern – „Kirche“, um Gott zu zeigen, der (in ihm) wohnt – zerstöre die Kirche, viel besser als die jüdische. Dieser (die Kirche) hatte das Gesetz und dieser der Gesetzgeber; das eine ist der tötende Buchstabe und das andere ist der lebensspendende Geist; dieser ist der Stab Aarons, und dieser ist der Stab Isais. 3. An einem anderen Ort wiederum segelte er mit ihnen (den Jüngern), nachdem er ein Wunder an den Broten vollbracht hatte, ging ans (andere) Ufer und sagte zu den Jüngern: „Seht, hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer“ (Matthäus 16,6). Als sie von Sauerteig hörten, dachten sie über Brot nach; und er sprach nicht von den Broten, sondern von der Lehre der Pharisäer. Da Er etwas anderes gesagt hat und sie etwas anderes angenommen haben, dann sehen Sie, wie Er dies korrigiert, indem er sagt: „Versteht ihr es wirklich noch nicht? Und erinnert euch nicht an die fünf Brote und wie viele Körbe ihr genommen habt? Auch nicht an die sieben Brote und wie viele Körbe habt ihr aufgehoben? Wie könnt ihr nicht verstehen, dass ich euch nicht vom Brot erzählt habe“, sondern von der Lehre der Pharisäer, damit ihr aufmerksam sein könnt (Mt 15,16; 16,9–11)? Erkennen Sie, dass er hier, genau wie der Evangelist in Bezug auf die Kirche, selbst die Annahmen derer korrigiert, die sich geirrt haben? Es kommt also so, dass er sich Gott gleichstellt: Wenn er sich nicht Gott gleichstellte und die Juden aufgrund dessen, was gesagt wurde, dies annahmen, dann würde der Evangelist diese Annahme korrigieren und sagen, dass die Juden dachten, er habe sich Gott gleichgesetzt, aber er tat dies nicht und nannte keinen Grund. Damit Sie aus dem Sprichwort selbst erfahren, dass er diese (Gleichheit Gottes) besonders in den Köpfen der Menschen verankern wollte, wenden wir uns dem vorherigen Wort zu und erfahren, gegen welchen Vorwurf er sich einst wehrte. Was ist einmal passiert, was ihm vorgeworfen wurde? Dass er Dinge am Sabbat tat: „Sie fingen an, ihn zu verfolgen“, heißt es, „weil er solche Dinge am Sabbat tat“ (Johannes 5,16). Was genau sind „solche“? Dass er den Gelähmten heilte und ihm befahl, sein Bett aufzunehmen und in sein Haus zu gehen. Deshalb fragten sie ihn: Wer hat ihm das am Samstag befohlen? Und er sagte: „Der mich geheilt hat, hat zu mir gesagt: Nimm dein Bett und geh in dein Haus (Johannes 5,11). Sie verfolgten ihn und waren wütend, weil er am Sabbat etwas anordnete, das wie ein Verbrechen und die Aufhebung des Gesetzes aussah. Was sagt Christus zur Verteidigung? „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17), obwohl er viel mehr hätte sagen können, wenn er sich nur verteidigen und nicht seine Gleichheit zeigen wollte. Der Sabbat war oft Als sie sich den Mauern näherten, wurde ihnen befohlen, sieben Tage lang mit Rohren um die Mauern herumzugehen, und so wurde die Stadt zerstört. Und dass zwischen diesen sieben Tagen, egal wo wir anfangen, der Sabbat stattfinden muss, das ist für jeden klar. Daraus geht hervor, dass der Sabbat gebrochen wurde. Wieder befahl (Gott) dem Menschen, sich am achten Tag beschneiden zu lassen; und auch hier ist die Verletzung des Sabbats notwendig, denn es ist unvermeidlich, dass jemand, der am Sabbat geboren wurde, an einem anderen Sabbat beschnitten werden muss. Und noch unvergleichlicher verstießen die Priester dagegen, als sie, wiederum auf Befehl, am Samstag Opfer darbrachten; Wo ein Opfer dargebracht wurde, musste man es häuten, verbrennen, auf den Altar legen, Wasser tragen, Holz hacken, die Asche entfernen und vieles mehr – und so wurde der Sabbat verletzt. Zu diesem Zweck hat die Schöpfung selbst den Sabbat verletzt: Die Sonne arbeitet am Samstag, der Mond vollendet seinen Lauf, ein bunter Chor von Sternen erscheint, die Winde wehen, Quellen ergießen sich, Flüsse fließen, das Meer ist aufgewühlt, Samen und Pflanzen wachsen, gebären – die Erde, alles Unvernünftige und die Menschheit. Wenn eine Frau am Samstag ein Kind zur Welt bringt, hält die Natur dieses Gesetz nie aufrecht, erwartet nicht, dass der Samstag vergeht, und dann würden die Wehen nachlassen, aber sie tut ihre Arbeit auch am Samstag. Und die himmlischen Mächte dienen am Samstag und erfüllen ihren Dienst kontinuierlich. Warum also, sagen Sie mir, obwohl er so viele Gründe zu verteidigen hat, nutzt er keinen davon und sagt nicht: Warum beschuldigen Sie mich, den Sabbat zu verletzen? - und die Priester in Jericho taten Unrecht, und sie taten Unrecht in der Kirche; Warum beschuldigst du mich, den Sabbat gebrochen zu haben? - und die Sonne bricht auf, der Mond, die Sterne und die ganze Schöpfung im Himmel und auf der Erde - aber als er dies alles hinter sich ließ, wandte er sich an den Vater und sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“? Er wollte sich nicht nur verteidigen, sondern auch seine gleiche Ehrlichkeit zeigen. Deshalb sagte er nicht: „Ich tue es, weil die Schöpfung es auch tut, da er nicht zur Schöpfung gehörte“, sondern: „Ich tue es, weil es auch der Vater tut, da er von demselben Wesen und derselben Macht war.“ 4. Daher wird er nicht als Teil der Schöpfung verteidigt, sondern als seine wahre Geburt. Und damit Sie wissen, dass es sich bei dem Gesagten nicht um eine Vermutung handelt, haben die Jünger auch einst den Sabbat missachtet, indem sie Ähren pflückten und aßen, und als die Juden beschuldigten und sagten: Siehst du nicht, was sie am Sabbat tun? „Er erinnerte sich nirgendwo dort an den Vater, aber was sagt er?“ „Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als er und seine Begleiter hungrig waren? Wie er in das Haus Gottes ging und das Schaubrot aß, das weder er noch seine Begleiter essen durften, sondern nur die Priester? Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass die Priester in der Kirche am Sabbat den Sabbat brechen, aber unschuldig sind“ (Matthäus 12,5)? Sehen Sie, wenn er über Sklaven spricht, nennt er Sklaven als Beispiele, David und die Priester; und wann über sich selbst, den Vater? Wenn Er jemals eine andere Verteidigung nutzt, zum Beispiel wenn Er sagt: „Wenn jemand am Sabbat beschnitten wird, bist du dann zornig auf mich, weil ich den ganzen Menschen am Sabbat geheilt habe“ (Johannes 7,23)? Und noch einmal: Wer unter euch verliert nicht seine Schafe und seinen Ochsen (Lukas 13,15)? - Dies (dies) ist überhaupt nicht überraschend, da er überhaupt nicht wie Gott spricht, sondern manchmal wie ein Mensch, da er sowohl Gott als auch Mensch war. Hier erklärt er natürlich lautstark seine eigene Würde, indem er sagt: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite.“ Deshalb sagt der Evangelist: Die Juden verfolgten ihn nicht nur, weil er den Sabbat missachtete, sondern weil er Gott auch seinen eigenen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Gerne würde ich den Ketzer dazu fragen: Hat er Gott seinen eigenen Vater genannt oder hat er ihn nicht genannt? War das eine jüdische Annahme oder die Schlussfolgerung Christi? - und auch wenn er tausendmal schamlos war, ist er von der Wahrheit überzeugt. Er sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“: Hat er den Sabbat gebrochen oder hat er ihn nicht gebrochen? Es ist ganz offensichtlich, dass er verstoßen hat: Ich tue es, sagt er, und er tut es. Sowohl die Verletzung des Sabbats als auch die Tatsache, dass Er Gott seinen eigenen Vater nennt – weder das eine noch das andere war eine jüdische Annahme, sondern die Schlussfolgerung und Schlussfolgerung Christi. Warum nennen Sie, wenn Sie dies die Schlussfolgerung Christi nennen, das, was daneben liegt, damit verbunden ist und vom Evangelisten gleichermaßen mitgeteilt wird, eine jüdische Annahme? All dies ist die Botschaft des Evangelisten, der erklärt, was Christus gesagt hat. Deshalb sagte er auch, als die Juden ihn anklagten, dass sie ihn nicht nur verfolgten, weil er den Sabbat missachtete, sondern dass er Gott auch seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Aber es genügt, die Ketzer anzuprangern; und wenn Sie wissen wollen, was der Vater tut und woraus der Sohn besteht, kann ich (es) Vorsehung für das, was existiert, Inhalt, Fürsorge nennen. Alles Sichtbare geschah innerhalb von sechs Tagen: „Und Gott ruhte am siebten Tag“ (Gen 2,2); Die Industrie hat dabei nicht aufgehört. Deshalb nennt Christus diese Vorsehung Arbeit und sagt: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“, um sicherzustellen, zu sorgen, zu erhalten – sagt er – für Ordnung zu sorgen und nicht zuzulassen, dass etwas verstreut wird. Nachdem wir also den Beweis für die richtigen Dogmen auch aus dem Gesagten akzeptiert haben, fügen wir ein gründliches und konsequentes Leben mit den Dogmen hinzu, denn es reicht nicht aus, nur das Wissen über die richtigen Dogmen zu bewahren, sondern wir brauchen auch das beste Leben, damit wir, indem wir Gott auf jede erdenkliche Weise Ehre erweisen, die versprochenen Vorteile erreichen können. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen 3. Nach Min (genauer nach Montfaucon † 1741) fand dieses Gespräch am 2. Sonntag nach Ostern statt, als sich der Heilige an Ostern selbst entschieden gegen die Leidenschaft für Brillen aussprach und am Karfreitag oder Samstag tatsächlich diese Leidenschaft seitens des Volkes herrschte. Das anklagende Wort zu Ostern hatte eine solche Wirkung, dass sich am 1. Sonntag nach Ostern eine außerordentlich große Zahl von Zuhörern versammelte, die jedoch verärgert waren, da der Heilige das Gespräch dem inzwischen hier angekommenen galatischen Bischof Leontius überließ. Aber Mattei denkt anders: Ihm zufolge sei das anklagende Wort am Karsamstag gefallen, an Ostern selbst habe Leontius gesprochen, und am 1. Sonntag nach Ostern habe der Heilige selbst dieses, 9. Gespräch gesprochen. Es schadet auch nicht zu bemerken, dass Matthaei im Gegensatz zu Montfaucon den Verfasser der Titel vor den Gesprächen, wegen seiner Grammatik und übrigens auch wegen des gerade gegebenen Titels entschieden missbilligt. Ἐπαρχος τελών, zu dessen Aufgaben die Verwaltung der Steuererhebung (φορολογία) gehörte. In diesem Gespräch verwendet der Heilige drei Begriffe, die auf Russisch schwer zu vermitteln sind und daher eine Reservierung erforderlich sind. Dies ist κατασκευή mit seinem Verb κατασκευάζω (wir haben „Schlussfolgerung“, als eine Meinung und Schlussfolgerung ausgedrückt), ψήφος („Meinung“, als ein bestimmter Gedanke, der jedoch nicht in einem Wort ausgedrückt wird) und άπόφασις („Schlussfolgerung“, als ein Gedanke, der in a ausgedrückt wird). Wort). Aus Gründen der Übersichtlichkeit verwenden wir diesen Vergleich. Obwohl das Schiff nicht ausgerüstet ist, ist sein gesamtes Zubehör unbrauchbar; ein Schiff, das vollständig zum Segeln bereit ist - ψήφος; das Schiff im Moment seiner vollen Geschwindigkeit - άπόφασις. Johannes 5:17–18 bricht so zusammen. Das Schaffen ist Gott gleich, da es nur Gedanke ist – ψήφος oder δπόυσια „Annahme“, und da es so gesagt wird – άπόφασις. Dazu: κατασκευή – 1) die Aussage des Herrn: Mein Vater, 2) die Tatsache: Du hast den Sabbat zerstört. Am Ende des Gesprächs fragt der Heilige: Warum nennst du meinen Vater die Schlussfolgerung des Herrn, betrachtest es aber als eine jüdische Annahme (δπόυοια ψήφος), in der Schöpfung mit Gott gleich zu sein (auf der Grundlage der Zerstörung des Sabbats), wenn beides des Evangelisten miteinander verbunden ist? In der Zwischenzeit gaben die Ketzer die erste zu, konnten die zweite jedoch nicht zugeben und betrachteten sie als eine jüdische Meinung. Notizenübersetzer Sie könnten interessiert sein an: