Eulogji për Dyzet Dëshmorët e Shenjtë (2)

Predikimi “Eulogji për Dyzet Martirët e Shenjtë (2)” u mbajt nga Shën Grigori i Nisës më 10 mars 383 në Sebaste, në kapelën në vendin e vdekjes së 40 martirëve. *Titulli i veprës në greqisht është ᾿Εϒκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος Β´. *Titulli i veprës në latinisht është Encomium 1 në XL martirët. Dje dëshmorët thirrën popullin pranë tyre; Tani, pasi kanë ardhur vetë, ata priten si mysafirë në hotelin e Kishës. Por ka një ligj për festat, kështu që këto gosti u jepen festuesve reciprokisht. Dhe kështu është e nevojshme që ne t'i shpërblejmë dëshmorët për trajtimin e tyre në një festë të ngjashme. Por meqenëse nuk kemi mjete të mjaftueshme të të folurit, është mirë që t'i trajtojmë me mbetjet e ushqimit të tyre - ata, nikoqirët e djeshëm dhe mysafirët e sotëm. Sepse edhe një pjesë e vogël e një vakti të pasur mjafton për të përgatitur një festë të madhe, sapo pjesa e mbetur të jetë e tillë. Çfarë është kjo mbetje? Kujto, sigurisht, ku u ndalëm në fjalë kur kjo zhurmë e dëshiruar dhe e këndshme nga turma e të mbledhurve na pengoi të dëgjonim atë që thuhej; kur ky det i gjallë i kishës, i tejmbushur nga një mori dyndjesh, trazohej nga presioni i të stërmbushurve vazhdimisht, si deti i vërtetë dhe në zhurmën që na binte në vesh, si zhurma e dallgëve. Dhe kështu ku e ndalëm fjalën, të pushtuar nga zhurma, sigurisht, kujtoni ju, që kujdeseni t'i keni në kujtesë dëshmorët. Duket se jemi vendosur në faktin se ata që u zgjodhën për këtë vepër nuk ishin ndonjë nga njerëzit e zakonshëm dhe jo ndonjë turmë e thjeshtë dhe e panjohur u ngrit nga profesione të ulëta në një dinjitet të tillë; por së pari, duke i tejkaluar të tjerët për nga hollësia e trupit, bukuria, forca dhe forca e tepërt, u përfshinë në listat ushtarake; më pas, duke u dalluar nga një jetë e virtytshme dhe një jetë e dëlirë, me vdekjen e tyre ata morën hirin e martirizimit, sikur njëfarë nderimi dhe shpërblimi për guximin. Dhe për ta bërë më të këndshme fjalën tonë, nëse dëshironi, përsëri do të kujtojmë me radhë gjithçka për dëshmorët, si për një spektakël, duke paraqitur para syve të kuvendit të pranishëm bëmat e tyre. Në kohët e lashta, në një qytet fqinj kishte një detashment ushtarak që mbronte të gjithë njerëzit nga sulmet e barbarëve. Këta luftëtarë, sipas disa zbulesave të mëparshme hyjnore, ishin më të zellshëm për besimin sesa për çështjet ushtarake. Dhe ndoshta nuk është e parakohshme të tregohet kalimthi për një vepër besimi të këtyre njerëzve. Dikur, kur kishin një luftë me barbarët dhe të gjitha vendet e volitshme ishin pushtuar më parë nga ushtria armike, në mënyrë që uji të ishte në pushtetin e armiqve, ata u vunë në rrezik ekstrem, ose për shkak të papërvojës së udhëheqësve tanë, ose për shkak të mungesës së ekonomisë më të mirë dhe më hyjnore, që përmes kësaj të shfaqej më qartë dallimi midis të krishterëve dhe atyre që janë të huaj për besimin. Kur nuk dinin çfarë të bënin në këto rrethana, kishte vështirësi të mëdha, sepse në këtë vend nuk kishin në sy asnjë burim apo përrua uji, ndaj ekzistonte rreziku që nga etja të binin në pushtetin e kundërshtarëve; Atëherë këta trima (luftëtarë), duke braktisur shpresën e armëve, vendosën në këto rrethana të tmerrshme të thërrasin ndihmë të pamposhtur dhe të parezistueshme. Duke lënë në kamp ata që nuk e kanë pranuar ende besimin dhe duke u ndarë prej tyre, ata imitojnë mrekullinë që ndodhi nën profetin Elia, duke kërkuar me një zë të përbashkët dhe kolektiv shpëtimin (ata) nga një fatkeqësi e pashmangshme. Ata u lutën; lutja u plotësua menjëherë. Ndërsa ata ishin ende në gjunjë, një erë e fortë fryu një re nga diku në ajër mbi kampin e armikut; pastaj duke shpërthyer në bubullima të jashtëzakonshme dhe duke i goditur ata që ishin nën të me një rrufe të zjarrtë, derdhi ujë më të bollshëm se lumenjtë, kështu që për armiqtë ishte shkaku i shkatërrimit të plotë si nga një shakullimë e vazhdueshme me vetëtima dhe nga shirat e shumtë, ashtu edhe për ata që luftuan me lutje, kjo re u mjaftonte të dyve, si për fitore, si për fitore mbi kundërshtarët. ata pinë shumë lëngje. Në këtë mori luftëtarësh përfshihej edhe fytyra jonë ushtarake; Duke u forcuar në besim nga historitë për këtë ngjarje dhe duke u edukuar me ushtrime të ngjashme, ata u ngritën në një madhështi të tillë, saqë nga epërsia e virtytit ngjallën zili kundër vetes. Sepse, siç mësuam nga ajo që na u lexua sot nga tregimi i Jobit, armiku i racës njerëzore e konsideroi lavdërimin e Jobit si fyerje për veten e tij dhe prandaj kërkoi fatkeqësinë për të, sepse Jobi e trishtoi, duke qenë i vërtetë, i drejtë dhe i pafajshëm; Pikërisht në të njëjtën mënyrë, këta asketikë të mëdhenj shiheshin me sy të keq nga ata që u rebeluan kundër së mirës dhe nuk duronin të shihnin trimëri morale në rininë e tyre. Ai pa gjendjen e lulëzuar të trupit, të stolisur me dëlirësi; Pashë një formacion të armatosur, të gëzuar ushtarakisht përpara Perëndisë; Pashë burra të bukur për t'u parë, kërcënues në pamje, të gëzuar në shpirt, pashë shpejtësinë e këmbëve të tyre, bollëkun e forcës, proporcionalitetin e pjesëve të trupit dhe me të gjitha avantazhet që ata zotëronin, virtyti shpirtëror eklipson me shkëlqimin e tij përsosuritë fizike. Ai që shkon nëpër botë me zili ecën edhe mes tyre (Job. 1, 7); ai nuk sheh një person të vërtetë, por një mori të tërë hyjnore njerëzish që janë të gjithë të vërtetë, të drejtë, të devotshëm - ai i sheh dhe i lutet sipas dëshirës së tij. Dhe së pari ai rrënjos te udhëheqësi ushtarak idhujtar këshillën se ai do të fitojë fitoren mbi barbarët në asnjë mënyrë tjetër veçse duke sakrifikuar ata që adhurojnë emrin e Krishtit. Kur ata shumë shpejt e deklaruan veten të mirë me rrëfimin e tyre dhe vetë nxituan drejt vdekjes përmes vuajtjeve; armiku menjëherë organizoi që t'u përshkruhej, si diçka filantropike, vdekja nga shpata; ata ishin të lidhur me pranga hekuri dhe ky ishte fillimi i mundimit të tyre. Por për ta lidhjet ishin gjithashtu një stoli; ishte një pamje e bukur dhe e pëlqyeshme për sytë e të krishterëve: të rinjtë e zgjedhur, në një numër të tillë, të çelur në bukuri, më të lartë në moshë, të gjithë të lidhur me kravata, si një lloj kurore ose gjerdan i lidhur rreth e rrotull me madje perla. Të tillë ishin këta shenjtorë, të bashkuar nga besimi dhe të lidhur me lidhje, secili në vetvete ishte i bukur dhe shërbente për të lartësuar bukurinë e tjetrit. Sa pamje e mrekullueshme është qielli i pastër dhe i pastër, i njollosur me yje të bukur, kur secili prej tyre sjell shkëlqimin e vet në dekorimin e përgjithshëm të qiellit: pamja e këtyre shenjtorëve ishte po aq e mrekullueshme, me të vërtetë, siç thotë Profeti Ezekiel diku, "vizioni i qiririt të atyre që mblidhen së bashku" (Ezek. 1:13). Fjala jonë ndalon lehtësisht te bukuria e dukshme; sepse e di se si, siç thotë Urtësia, "nga madhështia" dhe "bukuria e krijesave" të njohë bukurinë e fshehur (Dituria 13:5), pasi pastërtia e shpirtit shkëlqeu në pamjen e tyre dhe personi i dukshëm ishte një banesë e denjë e të padukshmes. Dhe kështu u prezantua atëherë një spektakël i bukur për spektatorët - i bukur, them unë, për ata që duan të shohin të bukurën, të bukurën për engjëjt, të bukurën për forcat superbotërore, por të hidhur për demonët dhe për ndjekësit e demonëve - këta njerëz, nëse vetëm mund të quhen njerëz që kanë tejkaluar kaq shumë të tjerët në madhështinë e natyrës - këta luftëtarë të besimit të Krishtit, luftëtarët e shpirtit të Krishtit, luftëtarët e shpirtit të Horit, luftëtarët e qytetit të Horit. të Zotit! Si për ndonjë marrëzi fëminore, ata qeshin me çdo mundim e fyerje, me çdo frikësim, me çdo sulm kërcënimi, sikur të mos dorëzonin trupat e tyre, por hijet e trupave për rrahje; Duke pushtuar mishin me mish, duke përçmuar vdekjen dhe duke treguar përbuzje për të gjitha frikësimet e torturuesve të tyre, ata u treguan se ishin superiorë ndaj standardeve njerëzore. Oh, sa mrekullisht jeni stërvitur për të marrë trofe materiale dhe sa mrekullisht keni aplikuar përvojën tuaj ushtarake në luftën kundër djallit! Ata shkuan kundër forcës kundërshtare, jo me shpatë, të armatosur me duar dhe jo të mbuluar me mburojë druri, jo me përkrenare prej bakri dhe gjunjë, por duke marrë të gjithë armaturën e Perëndisë, të cilën udhëheqësi i Kishës, apostulli hyjnor, e quan mburojë, armaturë, përkrenare dhe shpatë (Efes. 6:13-17). Ata udhëhiqeshin nga hiri qiellor; dhe ushtria e djallit - që ka "fuqinë e vdekjes" (Hebrenjve 2:14). Vendi i betejës për ta ishte gjyqi i vrasësve gjakatarë: këtu, duke qëndruar së bashku, ata hynë në betejë, disa duke hedhur shigjeta me kërcënime, të tjerët duke i zmbrapsur me durim. Kundërshtarët sugjeruan që ose të hiqnin dorë nga besimi i tyre në Zotin, ose të ekzekutoheshin me vdekje; Luftëtarët trima u përgjigjën se do të qëndronin në rrëfim deri në vdekje. Në të njëjtën kohë ata i kërcënuan me zjarr, shpatë, hedhje në humnerë dhe lloje të tjera ekzekutimesh. Të gjithëve u dëgjua një zë: Krishti, i rrëfyer me gojën e shenjtorëve. Kjo ishte një goditje për kundërshtarët; Këtë lloj shtize ata ngrenë kundër armikut; me këtë zë armikut i ra në zemër. Ishte një gur i hedhur nga një hobe nga dora e Davidit, i cili ra nën përkrenaren e armikut (1 Samuelit 17:49), sepse rrëfimi i Krishtit është hobe e një luftëtari të mirë. Armiku bie pa kokë. Por fjala jonë e guximshme nxiton më tej, shkon përtej kufijve, guxon të prekë të pashprehurin, nxitet të flasë për të padukshmen, sikur të ishte një dëshmitar okular: me këtë zë të rrëfimit të guximshëm të Krishtit pati miratim pikëllimi, lavdërime nga engjëjt e shenjtë, përshëndetje nga qytetarët e qytetit qiellor, të cilët duartrokitën me gëzim të gjithë kuvendin. Për çfarë spektakli më pas iu paraqit engjëjve në botën njerëzore! Çfarë lufte midis djallit dhe njerëzve panë spektatorët e jetës sonë! Sa i kundërt ishte rezultati i kësaj lufte në krahasim me të parën, kur gjarpri mundi Adamin! Në atë kohë njeriu nuk mund të duronte as edhe një sulm nga armiku; (i joshur) nga pamja e bukur e delikatesës që iu ofrua, sapo u sulmua, u rrëzua dhe ra. Kundër tyre, i gjithë arti ushtarak i armikut ishte i kotë dhe i paefektshëm. Ai tregoi shpresa, por ato u shkelën; kërcënuar me tmerre - ata qeshnin. Vetëm një gjë ishte e frikshme për ta - të hiqnin dorë nga Krishti; një gjë e mirë është të jesh me një Krisht; gjithçka tjetër - të qeshura dhe hije, biseda boshe dhe ëndrra të përgjumura. Prandaj, fjala jonë guxoi të prekte të padukshmen dhe të thoshte se të gjitha fuqitë e botës u gëzuan për veprën e këtyre luftëtarëve. Por fjala jonë vendos edhe për diçka që nuk është e arritshme për guximin; Ai guxon të tregojë edhe për gjënë më të kësaj bote, se kur kjo po ndodhte këtu, në këtë luftë me kundërshtarët, Heroi i drejtë vendosi kurora fitimtare, Udhëheqësi i forcave hyjnore përgatiti shpërblime për fituesit dhe Fryma e Shenjtë u dha atyre dhurata të ndryshme të mbushura me hir; meqenëse ata rrëfyen besimin në Trinitet, atyre iu dha hiri nga Triniteti. Çfarë lloj hiri? Vetë gjëja është se ata e treguan veten më të lartë se luftëtarët e parë të Adamit dhe Evës. Ata, nëpërmjet mëkatit, përmbysën natyrën njerëzore, e cila ende qëndronte në këmbë; këto - ajo, e përmbysur nga rënia e të parëve të saj, u rikthye përsëri nga durimi. Ata nga parajsa janë dëbuar në tokë; këta prej këtu u shpërngulën në parajsë. I dhanë vetes armën e vdekjes; sepse siç thuhet: arma e “vdekjes është mëkat” (1 Kor. 15:56); Këta, me guximin e tyre, e dobësuan vdekjen, të armatosur me mëkat, duke mpirë thumbin më të mprehtë me durimin e vuajtjes, ndaj është me vend të thuhet: "Ku është thumbi, vdekja, ku është fitorja?" (1 Kor. 15:55). Çfarë është më e parëndësishme se një frutë peme? Çfarë është një pemë e parëndësishme? Por fruti, i stolisur me një pamje të bukur dhe një shije të këndshme, bëri që këndshmëria e parajsës të lihej pas dore nga këta asketikë të mëdhenj dhe vetë dielli nuk dukej i këndshëm; dhe këtë e privuan vullnetarisht, për të mos u larguar nga drita e vërtetë. Çfarë thotë shkrimi i shenjtë për Evën? (Unë vazhdoj tregimin për paraardhësit e mi përtej kufijve të duhur). “Dhe pashë...”, thuhet, “si një pemë e mirë për ushqim dhe si i pëlqen syri të shohë” (Zan. 3:6); Kështu, ata shkëmbyen parajsën me këndshmërinë e këtyre frutave. Dhe kështu çdo gjë e dukshme paraqitej për kënaqësi dhe kënaqësi: qielli, dielli, toka, njerëzit, atdheu, nënat, vëllezërit, miqtë, të afërmit, bashkëmoshatarët. Çfarë është më e këndshme për të parë se kjo? Çfarë ka më mirë se ta shijoni këtë? Fëmijë, ju e dini dashurinë për prindërit; baballarë, ju e dini dashurinë për fëmijët; Ti, shikues, e njeh këndshmërinë e dritës së diellit; Si një dashnor vëllazëror, ju nuk jeni të pavetëdijshëm për dashurinë tuaj të natyrshme për vëllezërit tuaj; Ti djalosh, e di kënaqësinë e shoqërimit, sa të kënaq jetën. Por gjithçka ishte armiqësore ndaj tyre, gjithçka ishte e huaj. Kishte një gjë të mirë për ta - Krishti; ata hoqën dorë nga gjithçka për ta fituar Atë. Koha e kaluar në burg nuk ishte e shkurtër; por te shenjtorët, bashkë me kohëzgjatjen e dënimit, rritej edhe dëshira për përsosmëri. Dhe si ata që kujdesen për forcën trupore, pasi kanë marrë forca të mjaftueshme në shkollën e gjimnastikës, shkojnë me guxim në garë; Në të njëjtën mënyrë, edhe këta, duke u përsosur mjaftueshëm në devotshmëri përmes zinxhirëve dhe burgut, përpiqen për kurorën e bëmave. Fjala jonë erdhi vazhdimisht në fund, ose, më mirë, në krye të të gjithë suksesit. Kjo ishte koha atëherë, pikërisht këto ditë bëmash; kjo prag e Pashkëve është sakramenti i Rrëshajëve të shenjtë. Dyzet ditë (caktuar) për ne për shlyerje dhe po aq kurora për shenjtorët. A kam thënë shumë dhe a nuk ju dukem shumë llafazan, duke ju treguar për mrekullitë tuaja dhe duke ju kënaqur veshët me tuajin? Por që fjala të mos mbetet e papërfunduar, ne së bashku me shenjtorët do t'i rrjedhim deri në fund bëmat e tyre. Ishte acar atë ditë. Sigurisht që nuk ka nevojë t'ju tregoj se sa ftohtë ishte; ju mund ta gjykoni këtë deri në ditët e sotme, kur ngrica depërton edhe në flokë. Si alienët në këto vende, ashtu edhe vendasit e dinë ashpërsinë ekstreme të të ftohtit dhe nuk ka nevojë të flasim për këtë. Dhe a mund t'ju tregojë një i huaj për dimrat tuaj të mahnitshëm, se si lumenjtë me rrjedhje të vazhdueshme ndalojnë të derdhen, të frenuar në rrjedhën e tyre nga ngrica që ngurtëson valët? Dhe liqeni fqinj ka nevojë për disa shenja për të njohur se është një liqen; ngurtësohet aq shumë nga ngrica, saqë ata që dëshirojnë i hipin zakonisht mbi kalë, mbi valët e tij. Unë gjithashtu e di se vendasit shpesh përdornin për të marrë ujë me anë të zjarrit, kur, pasi kishin shkëputur një copë akulli, e shkrinin atë sikur të ishte një lloj bakri ose hekuri dhe bënin ujë nga guri. I tillë ishte moti gjatë shfrytëzimit të tyre dhe kjo fatkeqësi u intensifikua më tej nga erërat e jashtëzakonshme veriore, siç dëgjuam nga rrëfimtarët e mrekullive të tyre. Pra, kur ata shpallën hapur emrin e Zotit para të gjithë njerëzve dhe, pasi u zbuluan tashmë si fitimtarë të kurorëzuar për një rrëfim të tillë, ata rrodhën drejt fundit të vdekjes (vuajtjes), për ta u shpik imazhi i mëposhtëm i veprës: vjen një urdhër nga tirani - të marrë jetën e asketëve me acar. Oh, sa të pafuqishme janë fjalët dhe mendimet e mia! Sa më e ulët është fjala se dinjiteti (i subjektit)! Një urdhër për vdekje - ngrica, mundimi, pritja e një ekzekutimi të tillë - dhe rinia e lumtur me të qeshura dhe hare fëminore nxitoi në vendin e ekzekutimit; Asketët nxituan të vuajnë; ishte një vrapim i shenjtë dhe i rregullt; ishte një garë për të parashikuar kurorën e rrëfimit; të gjithë kishin të njëjtën dëshirë për të fituar; askush nuk ishte i fundit që ishte gati, përkundrazi, të gjithë ishin njëzëri, pasi arritën pikërisht në këtë vend, sikur të mos kishte banja publike atëherë dhe sikur të kishin ndërmend të freskonin trupin me larje, hoqën menjëherë rrobat, të gjithë duke përsëritur fjalët e Jobit: lakuriq hymë në botë, lakuriq do të shkojmë tek Ai që na solli në botë (Job. 1, 21); Ne nuk sollëm asgjë në botë dhe nuk duhet të durojmë asgjë; më mirë akoma, pasi të kemi hyrë lakuriq, do të largohemi të mbushur me thesaret e një rrëfimi të mirë. Duke thënë këtë dhe duke u inkurajuar me fjalë të tilla, ata e dorëzuan trupin për të ngrirë; natyra e dukshme vuante nga i ftohti dhe natyra e martirëve dukej se nuk i nënshtrohej; ose më mirë të themi, natyra e trupit duroi atë që ishte karakteristike e tij dhe pranoi vuajtjet, dhe shpirti i madh i asketëve luftoi me vetë natyrën. Sepse ndërsa forca e trupit, e rraskapitur dhe e shkatërruar nga ngrirja, u zhduk pak nga pak; forca e shpirtit bëhej gjithnjë e më e madhe. U errësua pamja e bukur e trupit, u zbeh bukuria; gishtat ranë, pak nga pak të prerë nga ngrica; të gjithë anëtarët dhe organet shqisore ngrinë nga ashpërsia e të ftohtit. Trupi gradualisht u mbulua me zbehje vdekjeprurëse dhe, duke u ënjtur dhe plasaritur në gjymtyrë, u largua nga kockat; vuajtja para vdekjes u ndje - dhe kështu vdekja, duke u afruar gradualisht, zgjati tre ditë. Gjatë gjithë kësaj kohe ndjenja nuk i la dhe ata mbetën në të njëjtin rend që ishin bërë në fillim, duke qenë fitimtarë ndaj armikut në çdo gjë. Por kush do të më tregojë në mënyrë adekuate për atë që pasoi? Cila fjalë do ta përshkruajë këtë procesion solemn hyjnor, kur këta trupa të shenjtë u morën me karroca për t'u djegur? Si, në vend të dikujt të refuzuar nga djalli, një roje burgu u fut në radhët e dëshmorëve me hir? Kush do të më tregojë për këtë nënë, rrënjën e denjë të një martiri, e cila, kur të lindurin e saj, sikur po merrte ende frymë, e braktisi xhelati dhe nuk e hipi me të tjerët në karrocë, duke parë dashurinë e xhelatit për njerëzimin për asketin, nuk duroi një fyerje të tillë, por e qortoi për ndarjen nga shokët e tij? Ajo vetë qëndroi pranë dëshmorit, tashmë e mpirë, e palëvizur nga të ftohtit, pa frymëmarrjen e tij të ftohtë dhe të dobët, pa se si ai ishte ende gjallë sa të vuante, duke e parë nënën e tij me një vështrim të dobët e të venitur, me një dorë të vdekur dhe të pafuqishme që e inkurajonte dhe ngushëllonte, duke e këshilluar të duronte me guxim (fatkeqësinë). Duke parë të gjitha këto, a i lejoi nëna vetes ndonjë gjë amënore? A iu drodh barku? I grisët rrobat? Apo, duke përqafuar djalin tuaj, e keni ngrohur me duar të ngrohta? Mjaft! Dhe nuk është me vend të thuhet diçka e tillë. Ne e njohim vërtetë një pemë nga fryti i saj; Një pemë e kalbur nuk mund të japë fryte të mira. Pra, duke qenë se fryti i mundimit është i mirë, ne lavdërojmë prindin trim - nënën, sipas fjalës së Apostullit, e cila shpëtohet “për hir të lindjes së fëmijëve” (1 Tim. 2:15); sepse i dha Zotit një fryt të tillë, ajo u shfaq si një mbrojtëse e të drejtave të të gjithë seksit femëror. Nuk je fëmija im, tha ajo, nuk je produkt i barkut tim; Pasi e keni njohur Perëndinë, ju keni lindur nga Perëndia; ju keni marrë fuqinë për të qenë një "fëmijë i Perëndisë" (Gjoni 1:12). Nxitoni te Ati juaj, duke ecur në një hap me moshatarët tuaj, që të mos dilni i dyti pas kurorës; mos e bëj kot lutjen e nënës; Nuk do ta mërzitësh nënën tënde duke u kurorëzuar, fituese, e stolisur me shenja fitoreje. Duke thënë këtë dhe e forcuar përtej guximit të natyrshëm, ose më mirë akoma, e forcuar nga Shpirti, ajo vetë e çon në karrocë atë që ka lindur prej saj tek të tjerët, duke e përcjellë asketin me një fytyrë të ndritur. Çfarë ndodhi pas kësaj? Shenjtorët punuan në ajër; Ata gjithashtu shenjtëruan zjarrin që i preku kur u bënë ushqim për flakën; Ata gjithashtu sollën bekime në ujë. Dekretet hyjnore u përmbushën në çdo gjë. Të tre të rinjtë përfshijnë të ftohtin dhe nxehtësinë në këngën e përbashkët (Dan. 3, 66, 67): i ftohti nga ngrica, nxehtësia nga djegia; Kështu ata kaluan përmes zjarrit dhe ujit. Por fjala jonë dëshiron ta kalojë këtë si të njohur, dhe tani, meqë ra fjala, të them diçka në lidhje me atë që kishim një pyetje më parë. Kur njeriu u dëbua nga parajsa, “armët e zjarrta të kthimit” (Zan. 3:24) u vendosën për të ruajtur hyrjen në parajsë; Arsyeja e këtij vullneti të providencës hyjnore ishte që njeriu të mos vinte te pema e jetës, të mos e prekte atë dhe të mos bëhej i pavdekshëm. Mbani mend, sigurisht, atë për të cilën folëm; Mbani mend mirë dhe zgjidhni atë që gjetëm për këtë pyetje. Por nëse do të donim të bënim kërkime përsëri nga fillimi dhe të përsërisnim atë që thamë, atëherë fjala jonë do të vazhdonte më shumë se sa e lejon koha e tanishme. Pyetja ishte: a është vërtet parajsa e paarritshme për shenjtorët nga armët e konvertuara? A ka vërtet një parajsë edhe për asketët? Ku është, më në fund, premtimi për hir të të cilit ata ndërmarrin vepra të devotshmërisë? Dhe a nuk do të marrin më pak se hajduti, të cilit Zoti i tha: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:43)? meqenëse hajduti nuk u ngjit vullnetarisht në kryq: "por duke qenë se ishte afër shpëtimit", ky grabitqar mendjemprehtë dhe fisnik pa thesarin dhe, duke kapur kohën, vodhi jetën, duke përdorur bukur dhe zgjuarsi artin e tij të vjedhjes kur tha: "Më kujto, Zot" në mbretërinë Tënde (Luka 23). Dhe kështu atij i jepet parajsa; A është e mundur që një shpatë flakëruese të bllokojë hyrjen e shenjtorëve? Por këtu gjen zgjidhje edhe pyetja; Prandaj Shkrimi e quan shpatën të mos qëndrojë vazhdimisht kundër atyre që hyjnë, por ua prezanton atyre që kthehen, që për të padenjët të jetë një pikë e drejtuar përpara dhe për të denjët të kthehet prapa, duke u hapur atyre një hyrje të lirë në jetë. Dhe dëshmorët e shenjtë tashmë kanë hyrë në këtë jetë me guximin e bëmave të tyre, duke kaluar pa dhimbje përmes zjarrit, të cilin edhe ne, duke e kaluar pa frikë, do të arrijmë në parajsë, të forcuar nga lutja e tyre për rrëfimin e mirë të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: