Pochwały do ​​Świętych Czterdziestu Męczenników (2.)

Kazanie „Pochwała Świętych Czterdziestu Męczenników (2.)” wygłosił św. Grzegorz z Nyssy 10 marca 383 roku w Sebaste, w kaplicy w miejscu śmierci 40 męczenników. *Tytuł dzieła w języku greckim to ᾿Εϒκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος Β’. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Encomium 1 in XL martyres. Wczoraj męczennicy wzywali do siebie lud; Teraz, gdy sami przyjechali, zostają przyjęci jako goście w hotelu kościelnym. Istnieje jednak pewne prawo dotyczące uczt, zgodnie z którym te smakołyki są rozdawane uczestnikom ucztowania po kolei. Dlatego konieczne jest, abyśmy nagrodzili męczenników za zorganizowanie im podobnej uczty. Ponieważ jednak nie mamy dostatecznych środków mowy, dobrze będzie, jeśli poczęstujemy ich resztkami własnego (posiłku) – ich, wczorajszych gospodarzy i dzisiejszych gości. Wystarczy bowiem choćby niewielka porcja obfitego posiłku, aby przygotować wielką ucztę, gdy tylko pozostała taka ilość. Jaka jest ta pozostałość? Pamiętajcie oczywiście, w którym miejscu zatrzymaliśmy się na słowie, gdy upragniony i przyjemny hałas ze strony tłumu zgromadzonych nie pozwolił nam słuchać tego, co zostało powiedziane; kiedy to ożywione morze kościelne, przepełnione mnóstwem napływów, zostało poruszone naporem stale zatłoczonego, jak prawdziwe morze i w hałasie, który uderzał w nasze uszy, jak szum fal. I tak na miejscu zatrzymaliśmy słowo, przytłoczeni hałasem, oczywiście pamiętacie, komu zależy na tym, by mieć w swojej pamięci męczenników. Wydaje się, że ustaliliśmy, że wybranymi do tego wyczynu nie byli jacyś zwyczajni ludzie i nie jakiś prosty i nieznany tłum, który wzniósł się z niskich zawodów do takiej godności; ale po pierwsze, przewyższając innych smukłością ciała, urodą, siłą i nadmierną siłą, zostali wpisani na listy wojskowe; potem, wyróżniwszy się cnotliwym i czystym życiem, po śmierci otrzymali łaskę męczeństwa, jakby jakiś zaszczyt i nagrodę za odwagę. A żeby uprzyjemnić nam słowo, jeśli sobie tego życzycie, ponownie przypomnimy po kolei wszystko o męczennikach, jakby na spektakl, przedstawiając oczom obecnego zgromadzenia ich wyczyny. W czasach starożytnych w sąsiednim mieście znajdował się oddział wojskowy, który chronił cały lud przed atakami barbarzyńców. Według jakiegoś wcześniejszego boskiego objawienia wojownicy ci byli bardziej gorliwi w wierze niż w sprawach wojskowych. Być może nie jest rzeczą wczesną opowiedzenie mimochodem o jednym dziele wiary tych ludzi. Pewnego razu, gdy prowadzili wojnę z barbarzyńcami, a wszystkie dogodne miejsca były wcześniej zajęte przez armię wroga, tak że woda była w mocy wrogów, znaleźli się w skrajnym niebezpieczeństwie, albo z powodu braku doświadczenia naszych przywódców, albo z powodu braku lepszej i bardziej boskiej ekonomii, aby przez to najwyraźniej ujawniła się różnica między chrześcijanami a obcymi wierze. Kiedy nie wiedzieli, co w tej sytuacji począć, pojawiła się wielka trudność, ponieważ w tym miejscu nie mieli w zasięgu wzroku żadnego źródła ani strumienia wody, więc istniało niebezpieczeństwo, że z pragnienia wpadną w ręce przeciwników; Wtedy ci dzielni (wojownicy), porzucając nadzieję na broń, postanowili w tych strasznych okolicznościach wezwać niezwyciężoną i nieodpartą pomoc. Pozostawiając w obozie tych, którzy jeszcze wiary nie przyjęli i oddzielając się od nich, naśladują cuda, jakie działy się za proroka Eliasza, prosząc wspólnym i zbiorowym głosem o wybawienie (ich) od nieuniknionej katastrofy. Modlili się; modlitwa została natychmiast spełniona. Kiedy jeszcze klęczeli, silny wiatr zerwał skądś chmurę w powietrze nad obozem wroga; następnie wybuchając niezwykłym grzmotem i uderzając ognistą błyskawicą w tych, którzy są pod nim, wylał wodę obficie obfitszą niż rzeki, tak że dla wrogów była przyczyną całkowitego zniszczenia zarówno od ciągłej trąby powietrznej z błyskawicami, jak i od obfitego deszczu, a walczącym modlitwami obłok ten wystarczył obojgu - zarówno do zwycięstwa nad przeciwnikami, jak i do ugaszenia pragnienia, ponieważ strumienie deszczu przynosiły im picie dużej ilości płynów. W tym zastępie wojowników znalazła się także nasza militarna twarz; Utwierdzając się w wierze opowieściami o tym wydarzeniu i kształcąc się poprzez podobne ćwiczenia, doszli do takiej wielkości, że wyższością cnoty wzbudzili zazdrość przeciwko sobie. Jak bowiem dowiedzieliśmy się z tego, co nam dzisiaj przeczytano z historii Hioba, wróg rodzaju ludzkiego uważał uwielbienie Hioba za obrazę dla siebie i dlatego szukał dla niego nieszczęścia, ponieważ Hiob go zasmucał, będąc prawdziwym, sprawiedliwym i nienagannym; Dokładnie w ten sam sposób na tych wielkich ascetów patrzyli złym okiem ci, którzy buntowali się przeciwko dobru i nie mogli znieść widoku męstwa moralnego w młodości. Widział rozkwitający stan ciała, ozdobionego czystością; Widziałem pewną formację zbrojną, radującą się militarnie przed Bogiem; Widziałem mężczyzn pięknych na wygląd, groźnych z wyglądu, pogodnych w duchu, widziałem szybkość ich nóg, obfitość siły, proporcjonalność członków ciała i przy wszystkich zaletach, jakie posiadali, cnotę duchową przyćmioną swoim blaskiem doskonałości fizyczne. Przechadza się wśród nich i z zazdrością okrąża świat (Hiob. 1, 7); widzi nie jedną prawdziwą osobę, ale cały boski zastęp ludzi, którzy wszyscy są prawdziwi, sprawiedliwi, pobożni – widzi ich i błaga ich do swojej woli. I najpierw wpaja bałwochwalczemu przywódcy wojskowemu radę, że zwycięstwa nad barbarzyńcami odniesie jedynie poprzez poświęcenie tych, którzy czczą imię Chrystusa. Kiedy bardzo szybko przez swoją spowiedź oświadczyli, że są dobrzy i sami rzucili się na śmierć przez cierpienie; wróg natychmiast zaaranżował dla nich, jako coś filantropijnego, śmierć od miecza; byli związani żelaznymi więzami i to był początek ich męki. Ale dla nich więzy były także ozdobą; był to widok piękny i miły dla oczu chrześcijan: wybrani młodzieńcy w takiej liczbie, kwitnący pięknem, starsi wiekiem, wszyscy byli związani krawatami, jak jakaś korona lub naszyjnik przewiązany nawet perłami. Tacy byli ci święci, zjednoczeni wiarą i związani więzami, każdy sam w sobie był piękny i służył wywyższaniu piękna drugiego. Jakim cudownym widokiem jest czyste i czyste niebo, usiane pięknymi gwiazdami, gdy każda z nich wnosi swój blask do ogólnej dekoracji nieba: widok tych świętych był równie cudowny, zaprawdę, jak powiedział gdzieś prorok Ezechiel, „wizja świecy tych, którzy się spotykają” (Ezech. 1:13). Nasze słowo chętnie zatrzymuje się na widzialnym pięknie; wie bowiem, jak, jak mówi Mądrość, „z majestatu” i „piękna stworzeń” poznać piękno ukryte (Mdr 13,5), gdyż w ich wyglądzie jaśniała czystość duszy, a osoba widzialna była godnym mieszkaniem niewidzialnego. I tak oto przed widzami odbyło się piękne widowisko - piękne, powiadam, dla tych, którzy chcą widzieć to, co piękne, piękne dla Aniołów, piękne dla sił nadziemskich, ale gorzkie dla demonów i wyznawców demonów - tych ludzi, jeśli tylko można ich nazwać ludźmi, którzy tak przewyższyli innych w wielkości natury - tych wojowników Chrystusa, wojowników Ducha Świętego, obrońców wiary, twierdzy miasta Bożego! Jak z jakiejś dziecięcej głupoty, śmieją się z każdej męki i zniewagi, z każdego zastraszenia, z każdego ataku groźby, jakby oddawali do bicia nie swoje ciała, ale cienie ciał; Pokonawszy ciało ciałem, gardząc śmiercią i okazując pogardę wszelkim zastraszeniom swoich oprawców, okazali się lepsi od ludzkich standardów. O, jak cudownie trenowałeś, aby zdobyć trofea materialne i jak cudownie wykorzystałeś swoje doświadczenie wojskowe w walce z diabłem! Wyruszyli przeciwko przeciwnej sile nie z mieczem, uzbrojeni w ręce i nie okryci drewnianą tarczą, nie w miedzianym hełmie i nakolannikach, ale przywdziewając całą zbroję Bożą, którą przywódca Kościoła, boski apostoł, nazywa tarczą, zbroją, hełmem i mieczem (Efez. 6:13-17). Prowadziła ich łaska niebiańska; i armia diabła – mająca „władzę śmierci” (Hbr 2:14). Miejscem bitwy był dla nich sąd sądowy krwiożerczych zabójców: tutaj, stojąc razem, przystąpili do bitwy, jedni rzucali strzałami z groźbami, inni odpychali ich cierpliwością. Przeciwnicy sugerowali, aby albo wyrzekli się wiary w Pana, albo zostali straceni śmiercią; Dzielni wojownicy odpowiedzieli, że pozostaną w spowiedzi aż do śmierci. Jednocześnie grozili im ogniem, mieczem, wrzuceniem w otchłań i innymi rodzajami egzekucji. W tym wszystkim słyszalny był jeden głos: Chrystus wyznawany przez usta świętych. To był cios dla przeciwników; Tego rodzaju włócznię stawiają przeciwko wrogowi; tym głosem wróg został uderzony w serce. Był to kamień rzucony z procy przez rękę Dawida, który spadł pod hełm wroga (1 Samuela 17:49), gdyż wyznanie Chrystusa jest procą dobrego wojownika. Wróg pada bez głowy. Ale nasze śmiałe słowo pędzi dalej, przekracza granice, ośmiela się dotknąć niewysłowionego, skłania do mówienia o tym, co niewidzialne, jak gdyby było naocznym świadkiem: tym głosem śmiałego wyznania Chrystusa była aprobata smutku, pochwała świętych Aniołów, pozdrowienia od mieszkańców niebiańskiego miasta, którzy oklaskiwali ten wyczyn, radość całego niebieskiego zgromadzenia. Jakiż bowiem spektakl ukazał się wówczas Aniołom w świecie ludzi! Jaką walkę pomiędzy diabłem a ludźmi widzieli widzowie naszego życia! Jakże odwrotny był wynik tej walki w porównaniu z pierwszą, kiedy wąż pokonał Adama! W tamtym czasie człowiek nie mógł znieść ani jednego ataku wroga; (uwiedziony) pięknym wyglądem oferowanego mu przysmaku, gdy tylko został zaatakowany, został obalony i upadł. Przeciwko nim cała sztuka militarna wroga była daremna i nieskuteczna. Okazywał nadzieje, ale zostały zdeptane; grozili okropnościami – chichotali. Tylko jedna rzecz była dla nich straszna – wyrzeczenie się Chrystusa; jedną dobrą rzeczą jest przebywanie z jednym Chrystusem; wszystko inne - śmiech i cień, próżne rozmowy i senne sny. Dlatego nasze słowo odważyło się dotknąć niewidzialnego i powiedzieć, że wszystkie moce świata cieszyły się z wyczynu tych bojowników. Ale nasze słowo decyduje także o czymś niedostępnym dla śmiałości; Ośmiela się też opowiadać o rzeczy najbardziej światowej, że kiedy to się tutaj działo, w tej walce z przeciwnikami, sprawiedliwy Bohater złożył zwycięskie korony, Wódz boskich sił przygotował nagrody dla zwycięzców, a Duch Święty obdarzył ich wieloma różnymi łaskami darów; ponieważ wyznali wiarę w Trójcę, łaska została im dana od Trójcy. Jaka łaska? Chodzi o to, że okazali się lepsi od pierwszych wojowników Adama i Ewy. Przez grzech obalili ludzką naturę, która nadal trwała; te - ona, obalona przez upadek swoich przodków, została ponownie przywrócona przez cierpliwość. Ci z raju są wyrzuceni na ziemię; ci stąd przenieśli się do raju. Dali sobie broń śmierci; bo jak powiedziano: bronią „śmierci jest grzech” (1 Kor. 15:56); Ci swoją odwagą osłabiają śmierć, uzbrojeni w grzech, stępiając ostrzejsze ukłucie cierpliwością cierpienia, dlatego wypada powiedzieć: „Gdzie jest żądło, śmierć, gdzie jest zwycięstwo?” (1 Kor. 15:55). Cóż jest bardziej nieistotnego niż owoc z drzewa? Co to jest nieważne drzewo? Ale owoce, ozdobione pięknym wyglądem i przyjemnym smakiem, spowodowały, że ci wielcy asceci zaniedbali przyjemności raju, a samo słońce nie wydawało się przyjemne; i tego dobrowolnie się pozbawili, aby nie oddalić się od prawdziwego światła. Co Pismo Święte mówi o Ewie? (Kontynuuję opowieść o moich przodkach poza należnymi granicami). „I widziałem…” – mówi się – „jako dobre drzewo do jedzenia i takie, jakie podoba się oczom patrzeć” (Rdz 3,6); W ten sposób zamienili raj na przyjemność tych owoców. I tak wszystko, co widzialne, zostało przedstawione dla przyjemności i przyjemności: niebo, słońce, ziemia, ludzie, ojczyzna, matki, bracia, przyjaciele, krewni, rówieśnicy. Co jest przyjemniejszego niż to? Co jest lepszego niż czerpanie z tego przyjemności? Dzieci, znacie miłość do rodziców; ojcowie, znacie miłość do dzieci; Ty, widzący, znasz przyjemność światła słonecznego; Jako kochający braterstwo nie jesteście nieświadomi swego naturalnego uczucia do braci; Ty, młody człowieku, znasz przyjemność towarzystwa, jak rozkoszuje ono twoje życie. Ale wszystko było im wrogie, wszystko było obce. Była dla nich jedna dobra rzecz – Chrystus; wyrzekli się wszystkiego, aby Go pozyskać. Czas spędzony w więzieniu nie był krótki; lecz wśród świętych wraz z długością kary wzrastało pragnienie doskonałości. A jako ci, którym zależy na sile ciała, po zdobyciu wystarczającej siły w szkole gimnastycznej, śmiało idą na zawody; Podobnie i oni, dostatecznie doskonaląc się w pobożności poprzez łańcuchy i więzienie, dążą do korony wyczynów. Nasze słowo konsekwentnie dobiegło końca, a raczej do samego szczytu całego wyczynu. To był wtedy czas, te dni wyczynów; ta wigilia Wielkanocy jest sakramentem świętej Pięćdziesiątnicy. Czterdzieści dni (wyznaczonych) nam na przebłaganie i taką samą liczbę koron za świętych. Czy powiedziałem za dużo i czy wyglądam na zbyt rozmownego, opowiadając o twoich cudach i zadowalając twoje uszy swoimi? Aby jednak słowo nie pozostało niedokończone, wraz ze świętymi dopłyniemy do końca ich wyczynów. Tego dnia było mroźno. Oczywiście nie trzeba mówić, jak było zimno; można to ocenić po dniu dzisiejszym, kiedy mróz przenika nawet do samych włosów. Zarówno obcy w tych miejscach, jak i tubylcy znają ekstremalną dotkliwość zimna i nie ma potrzeby o tym rozmawiać. A czy ktoś z zewnątrz może opowiedzieć Ci o Twoich niesamowitych zimach, o tym, jak stale płynące rzeki przestają napływać, powstrzymywane przez mróz, który petryfikuje fale? A sąsiednie jezioro potrzebuje znaków, żeby rozpoznać, że jest jeziorem; twardnieje od mrozu tak bardzo, że ci, którzy chcą, zwykle jeżdżą na nim konno, po jego falach. Wiem też, że tubylcy często uciekali się do pozyskiwania wody za pomocą ognia, gdy odłamując kawałek lodu, topili go tak, jakby był jakąś miedzią lub żelazem i z kamienia robili wodę. Taka była pogoda podczas ich wyczynu, a katastrofę tę dodatkowo spotęgowały niezwykłe północne wiatry, jak słyszeliśmy od narratorów ich cudów. Tak więc, kiedy otwarcie głosili imię Pana przed całym ludem i ujawniwszy się już jako koronowani zwycięzcy za taką spowiedź, płynęli ku końcowi (cierpienia) śmierci, wymyślono dla nich następujący obraz wyczynu: pochodzi rozkaz od tyrana - odebrać życie ascetom mrozem. O, jak bezsilne są moje słowa i myśli! O ileż niższe jest to słowo od godności (podmiotu)! Rozkaz śmierci - mróz, męki, oczekiwanie na taką egzekucję - a błoga młodzież ze śmiechem i dziecięcą radością rzuciła się na miejsce egzekucji; Asceci rzucili się, by cierpieć; był to święty i uporządkowany bieg; było to współzawodnictwo w oczekiwaniu na koronę spowiedzi; wszyscy mieli to samo pragnienie zwycięstwa; nikt nie był gotowy jako ostatni, wręcz przeciwnie, wszyscy byli jednomyślni, dotarwszy właśnie w to miejsce, jak gdyby wówczas nie było łaźni publicznych i jakby sami mieli zamiar odświeżyć swoje ciała kąpielą, natychmiast zdjęli ubrania, wszyscy powtarzając słowa Hioba: Nadzy przyszliśmy na świat, nadzy pójdziemy do Tego, który nas na świat sprowadził (Hiob. 1, 21); Nic nie przynieśliśmy na świat i niczego nie powinniśmy znosić; co więcej, wchodząc nago, wyjdziemy wypełnieni skarbami dobrej spowiedzi. Mówiąc to i zachęcając się takimi słowami, oddali ciało do zamrożenia; widzialna natura cierpiała z powodu zimna, a natura męczenników zdawała się temu nie podlegać; albo lepiej powiedzieć, natura ciała zniosła to, co było dla niej charakterystyczne i przyjęła cierpienie, a wielki duch ascetów walczył z samą naturą. Choć bowiem siły ciała, wyczerpane i zniszczone przez zamrożenie, stopniowo zanikały; siła ducha stawała się coraz większa. Piękny wygląd ciała przyćmił się, jego piękno wyblakło; palce opadły, stopniowo odcięte przez mróz; wszystkie członki i narządy zmysłów zamarły z zimna. Ciało stopniowo pokryło się śmiertelną bladością, a na kończynach puchnąc i pękając, odpadało od kości; odczuwano cierpienie przed śmiercią - i tak stopniowo zbliżająca się śmierć trwała trzy dni. Przez cały ten czas uczucie ich nie opuszczało i pozostali w tym samym porządku, w jakim byli na początku, zwyciężając we wszystkim nad wrogiem. Ale kto właściwie opowie mi o tym, co nastąpiło potem? Jakim słowem opiszemy tę boską uroczystą procesję, podczas której te święte ciała wożono na wozach, aby je spalić? Jak zamiast odrzuconego przez diabła, przez łaskę wprowadzono strażnika więziennego w szeregi męczenników? Któż mi opowie o tej matce, godnym korzeniu męczennicy, która, gdy narodzone z niej dziecko, jakby jeszcze oddychające, zostało porzucone przez kata i nie wsadzone z innymi na rydwan, widząc miłość kata do ludzkości dla ascety, nie zniosła takiej zniewagi, lecz skarciła go za oddzielenie ascety od jego towarzyszy? Ona sama stała obok męczennika, już odrętwiała, nieruchoma z zimna, widziała jego zimny i słaby oddech, widziała, jak jeszcze żył na tyle, by odczuwać cierpienie, patrząc na matkę słabym i zanikającym spojrzeniem, martwą i bezsilną ręką dodając jej otuchy i pocieszenia, napominając, by mężnie znosiła (nieszczęście). Czy widząc to wszystko matka pozwoliła sobie na coś macierzyńskiego? Czy jej łono się trzęsło? Rozdarłeś ubranie? A może przytulając syna, ogrzałeś go ciepłymi rękami? Wystarczająco! I nie wypada mówić czegoś takiego. Prawdziwie rozpoznajemy drzewo po jego owocach; Zgniłe drzewo nie może rodzić dobrych owoców. Skoro więc owoc męki jest dobry, wychwalamy mężnego rodzica - matkę, zgodnie ze słowami Apostoła, która jest zbawiona „dla rodzenia dzieci” (1 Tm 2,15); za to, że ofiarowała Bogu taki owoc, wystąpiła jako obrończyni praw całej płci żeńskiej. Nie jesteś moim dzieckiem, powiedziała, nie jesteś wytworem mojego łona; Postrzegając Boga, rodzisz się z Boga; otrzymałeś moc bycia „dzieckiem Bożym” (Jana 1:12). Pospiesz się do swojego Ojca, dotrzymując kroku swoim rówieśnikom, aby nie zająć drugiego miejsca w koronie; nie czyń modlitwy swojej matki daremną; Nie zmartwisz swojej matki, zostając ukoronowaną, zwyciężczynią, ozdobioną znakami zwycięstwa. Mówiąc to, wzmocniona ponad wrodzoną odwagą, albo jeszcze lepiej, wzmocniona Duchem, sama niesie na rydwan tego, którego urodziła, innym, eskortując ascetę o pogodnym obliczu. Co się stało później? Święci pracowali w powietrzu; Poświęcili także ogień, który ich dotknął, gdy stali się pokarmem dla płomienia; Przynieśli także błogosławieństwo wodzie. Boskie dekrety wypełniły się we wszystkim. Trzej młodzieńcy we wspólnej pieśni wymieniają zimno i upał (Dan. 3, 66, 67): zimno od mrozu, ciepło od poparzenia; W ten sposób przeszli przez ogień i wodę. Ale na słowo chcemy to pominąć jako powszechnie znane, a teraz przy okazji powiedzieć coś w odniesieniu do tego, o co wcześniej pytaliśmy. Kiedy człowiek został wygnany z raju, ustawiono „płonącą broń nawrócenia” (Rdz 3:24), aby strzegła wejścia do raju; Powodem tej woli Bożej Opatrzności było to, aby człowiek nie przyszedł do drzewa życia, nie dotknął go i nie stał się nieśmiertelny. Pamiętaj oczywiście o czym rozmawialiśmy; Zapamiętaj dobrze i rozwiąż to, co znaleźliśmy dla tego pytania. Gdybyśmy jednak chcieli przeprowadzić badanie od początku i powtórzyć to, co powiedzieliśmy, wówczas nasze słowo trwałoby dłużej, niż pozwala na to obecny czas. Pytanie brzmiało: czy raj naprawdę jest niedostępny dla świętych z przerobionej broni? Czy rzeczywiście istnieje raj także dla ascetów? Gdzie w końcu obietnica, dla której podejmują się pobożnych czynów? I czy nie otrzymają mniej niż złodziej, do którego Pan powiedział: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43)? ponieważ złodziej nie wstąpił na krzyż dobrowolnie: „ale ponieważ był bliski zbawienia”, ten przebiegły i szlachetny drapieżnik dostrzegł skarb i korzystając z czasu, ukradł życie, pięknie i przebiegle posługując się swą sztuką kradzieży, mówiąc: „Pamiętaj o mnie, Panie” w królestwie Twoim (Łk 23,42). I tak otrzymuje niebo; Czy to możliwe, że płonący miecz blokuje wejście świętym? Ale i tutaj pytanie znajduje rozwiązanie; Dlatego Pismo Święte nazywa mieczem nie stawianym stale przeciwko tym, którzy wchodzą, ale przedstawia go tym, którzy się nawracają, aby dla niegodnych był skierowany do przodu, a dla godnych był zawrócony, otwierając im wolne wejście do życia. A święci męczennicy weszli już w to życie ze śmiałością swoich wyczynów, bezboleśnie przechodząc przez ogień, przez który i my, nieustraszenie, dotrzemy do raju, umocnieni swoją modlitwą do dobrego wyznania naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: