Пофалби за Светите четириесет маченици (второ)

Беседата „Пофалба на Светите четириесет маченици (2.)“ ја одржа свети Григориј Ниски на 10 март 383 година во Севастија, во параклисот на местото на смртта на 40 маченици. *Насловот на делото на грчки е ᾿Εϒκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος Β´. *Насловот на делото на латински е Encomium 1 во XL маченици. Вчера мачениците го повикаа народот кај себе; Сега, откако самите дојдоа, ги примија како гости во хотелот на црквата. Но, постои некаков закон за гозбите, така што овие почести им се даваат на гозбите заемно за возврат. И затоа е неопходно да ги наградиме мачениците што ги почестиле со слична гозба. Но, бидејќи немаме доволно говорни средства, добро е да ги почестиме со остатоците од нивниот (оброк) - нив, довчерашните домаќини и денешните гости. Зашто и мала порција од богат оброк е доволна за да се подготви голема гозба, штом остатокот е таков. Што е овој остаток? Запомнете, се разбира, каде застанавме во зборот кога оваа посакувана и пријатна врева од мноштвото собрани не спречи да слушаме што се зборува; кога ова живо црковно море, преплавено од мноштво приливи, се вознемируваше од притисокот на постојано преполното, како вистинското море и во вревата што ни удираше во уши, како шум од бранови. И така, каде што го запревме зборот, обземен од врева, се разбира, се сеќаваш, на кои се грижиш да ги имаш во сеќавање мачениците. Се чини дека се решивме на фактот дека оние кои беа избрани за овој подвиг не беа некој од обичните луѓе, ниту пак некоја едноставна и непозната толпа се издигна од ниски занимања до такво достоинство; но прво, надминувајќи ги другите по виткост на телото, убавината, силата и вишокот сила, тие беа вклучени во воените списоци; тогаш, откако се истакнаа со добродетелен живот и чесен живот, при смртта ја примија маченичката благодат, како некаква чест и награда за храброста. А за да биде нашиот збор попријатен, ако сакате, повторно ќе се потсетиме на сè за мачениците, како во спектакл, презентирајќи ги пред очите на присутниот собор нивните подвизи. Во античко време, во соседниот град постоел воен одред кој го штител целиот народ од нападите на варварите. Овие воини, според некое поранешно божествено откровение, биле повеќе ревносни за верата отколку за воените работи. И можеби не е ненавремено да се каже напатно за едно дело на верата на овие луѓе. Еднаш, кога имаа војна со варварите и сите погодни места беа претходно окупирани од непријателската војска, така што водата беше во власт на непријателите, тие дојдоа во екстремна опасност, или поради неискуството на нашите водачи или поради немањето подобра и побожествена економија, за преку тоа најјасно да се покаже разликата меѓу христијаните и оние што се туѓи на верата. Кога не знаеја што да прават во овие околности, имаше големи тешкотии, бидејќи на ова место немаа никаков извор или поток на вода на повидок, па постоеше опасност да паднат на власт на нивните противници поради жед; Тогаш овие храбри (воини), напуштајќи ја надежта за оружје, решија во овие страшни околности да повикаат непобедлива и неодолива помош. Оставајќи ги во логорот оние кои сè уште не ја примиле верата и одвојувајќи се од нив, тие го имитираат чудотворството што се случило под пророкот Илија, барајќи со заеднички и колективен глас да ги избави (нив) од неизбежна катастрофа. Тие се молеа; молитвата веднаш се исполни. Додека тие сè уште клечеа, силен ветер разнесе облак од некаде во воздухот над непријателскиот логор; потоа пукна во извонредни громови и удирајќи ги под него со огнени молњи, тој истури вода пообилна од реките, така што за непријателите беше причина за целосно уништување и од непрекинат виор со молња и од многу дожд, и за оние кои се бореа со молитви, овој облак беше доволен и за двете, и за победа над противниците. пијат многу течности. Нашето воено лице исто така беше вклучено во оваа плејада на воини; зајакнувајќи се во верата со приказните за овој настан и се образувале преку слични вежби, тие се издигнале до таква големина што со супериорноста на доблеста предизвикувале завист против себе. Зашто, како што дознавме од она што ни беше прочитано денес од приказната за Јов, непријателот на човечкиот род го сметаше величењето на Јов за навреда за себе и затоа бараше несреќа за него затоа што Јов го растажи, бидејќи беше вистинит, праведен и непорочен; Токму на ист начин, на овие големи подвижници со злобно око гледале оние кои се побуниле против доброто и не можеле да поднесат да видат морална храброст во младоста. Ја виде расцутената состојба на телото, украсено со целомудрие; Видов одредена вооружена формација, која воено се радуваше пред Бога; Видов мажи кои беа убави за гледање, заканувачки по изглед, весели по дух, ја видов брзината на нивните нозе, изобилството на сила, пропорционалноста на членовите на телото и со сите предности што ги поседуваа, духовната доблест затемнуваше со својот сјај физички совршенства. Тој оди меѓу нив и го обиколува светот со завист (Јов. 1, 7); не гледа една вистинска личност, туку цела божествена плејада луѓе кои се сите вистинити, праведни, побожни - ги гледа и ги моли по своја волја. И прво на идолопоклоничкиот војсководец му всадува совет дека победата над варварите ќе ја извојува никако поинаку освен со жртвување на оние што го обожаваат Христовото име. Кога со својата исповед многу брзо се прогласија за добри и преку страдање итаа во смрт; непријателот веднаш се договорил да им се препише, како нешто добротворно, смрт од меч; тие беа врзани со железни врски и ова беше почеток на нивните маки. Но, за нив обврзниците беа и украс; тоа беше убава и пријатна глетка за очите на христијаните: избраните млади момчиња, во толкав број, расцветани во убавина, супериорни по години, сите беа врзани заедно со вратоврски, како некаква круна или ѓердан врзана со дури и бисери. Такви беа овие светци, обединети со вера и врзани заедно со врски, секој сам по себе беше убав и служеше да ја воздигне убавината на другиот. Колку прекрасна глетка е чистото и чисто небо, прошарано со прекрасни ѕвезди, кога секоја од нив носи свој сјај во целокупната декорација на небото: глетката на овие светци беше исто толку прекрасна, навистина, како што некаде вели пророкот Езекиел, „визијата на свеќата на оние што се собираат“ (Езек. 1:13). Нашиот збор лесно застанува на видливата убавина; зашто знае како, како што вели Мудроста, „од величественоста“ и „убавината на суштествата“ да ја спознае скриената убавина (Мудро 13:5), бидејќи чистотата на душата блескаше во нивниот изглед и видливата личност беше достојно живеалиште на невидливото. И така, тогаш за гледачите се прикажа убав спектакл - убав, велам, за оние кои сакаат да го видат убавото, убавото за ангелите, убавото за силите на суперсветот, но горчливо за демоните и за следбениците на демоните - овие луѓе, само ако можат да се наречат луѓе кои толку ги надминале другите во големината на природата - овие воини на верата на Христа, бранителите на верата на Христа. на Бога! Како на некоја детска глупост, се смеат на секое мачење и навреда, на секое заплашување, на секој напад на закани, како да не се откажуваат од своите тела, туку од сенките на телата за тепање; Победувајќи го телото со телото, презирајќи ја смртта и покажувајќи презир кон сите заплашувања на нивните мачители, тие се покажаа себеси над човечките мерила. О, колку прекрасно сте тренирале да стекнете материјални трофеи и колку прекрасно го применивте вашето воено искуство во борбата против ѓаволот! Тие тргнаа против противничката сила, не со меч, вооружени со раце и не покриени со дрвен штит, не со бакарен шлем и перничиња за колена, туку го презедоа целиот Божји оклоп, што водачот на Црквата, божествениот апостол, го нарекува штит, оклоп, шлем и меч (Ефес. 6:13-17). Тие беа водени од небесната благодат; и војската на ѓаволот - имајќи ја „моќта на смртта“ (Евр. 2:14). Местото на битката за нив беше судскиот суд на крволочните убијци: овде, стоејќи заедно, влегоа во битка, едни фрлаа стрели со закани, други ги одбиваа со трпение. Противниците предложиле или да се откажат од својата вера во Господ, или да бидат погубени со смрт; Храбрите воини одговориле дека ќе останат во исповедта до својата смрт. Во исто време им се заканувале со оган, меч, фрлање во провалија и други видови егзекуции. На сето тоа се слушна еден глас: Христос, исповедан преку устата на светиите. Ова беше удар за противниците; Такво копје го ставаат против непријателот; со овој глас непријателот се удри до срцето. Тоа беше камен фрлен од прашка од раката на Давид, кој падна под шлемот на непријателот (1 Самуил 17:49), зашто Христовата исповед е прашка на добар воин. Непријателот паѓа без глава. Но, нашиот смел збор ита понатаму, ги надминува границите, се осмелува да го допре неискажливото, е поттикнат да зборува за невидливото, како да е очевидец: со овој глас на храбрата исповед Христова имаше одобрување на тага, пофалби од светите ангели, поздрави од граѓаните на небесниот град, кои аплаудираа на целиот собир. За каков спектакл тогаш им се претстави на ангелите во човечкиот свет! Каква борба меѓу ѓаволот и луѓето видоа гледачите на нашите животи! Колку само спротивен беше исходот од оваа борба во споредба со првата, кога змијата го победи Адам! Во тоа време човекот не можеше да поднесе ниту еден напад од непријателот; (заведен) од убавиот изглед на деликатесот што му се нудеше, штом го нападнаа, беше соборен и падна. Наспроти нив, сета воена уметност на непријателот беше залудна и неефикасна. Тој покажа надежи, но тие беа прегазени; им се заканувале со ужаси - се насмеале. Само едно им било страшно - да се одречат од Христа; една добра работа е да се биде со еден Христос; сè друго - смеа и сенка, празно зборување и сонливи соништа. Затоа, нашиот збор се осмели да го допре невидливото и да каже дека на подвигот на овие борци се радувале сите сили на светот. Но, нашиот збор одлучува и за нешто што не е достапно за смелоста; Тој се осмелува да каже и за најсветовното нешто, дека кога тоа се случувало овде, во оваа борба со противниците, праведниот Херој положи победнички круни, Водачот на божествените сили подготвил награди за победниците, а Светиот Дух им дал многу различни дарови исполнети со благодат; бидејќи ја исповедаа верата во Троица, им беше дадена благодат од Троица. Каква благодат? Самата работа е што тие се покажаа како супериорни во однос на првите воини на Адам и Ева. Тие преку гревот ја соборија човечката природа, која сè уште стоеше; овие - таа, соборена од падот на нејзините предци, повторно беше обновена со трпение. Оние од рајот се исфрлени на земјата; овие од тука се преселиле во рајот. Тие си го дадоа оружјето на смртта; зашто како што се вели: оружјето на „смртта е грев“ (1. Кор. 15:56); Овие со својата храброст ја ослабнаа смртта, вооружени со грев, отапувајќи го поостриот убод со трпението на страдањето, па соодветно е да се каже: „Каде е осилото, смрт, каде е победата? (1. Кор. 15:55). Што е побезначајно од плод на дрво? Што е неважно дрво? Но, плодот, украсен со прекрасен изглед и пријатен вкус, предизвика пријатноста на рајот да биде занемарена од овие големи подвижници, а самото сонце не изгледаше пријатно; и тоа доброволно се лишиле од себе, за да не отпаднат од вистинската светлина. Што вели Светото писмо за Ева? (Ја продолжувам приказната за моите предци надвор од предвидените граници). „И видов...“, се вели, „како добро дрво за јадење и како што сака окото да види“ (1. Мој. 3:6); Така, тие го замениле рајот за пријатноста на овие плодови. И така за задоволство и задоволство беше претставено сè што е видливо: небото, сонцето, земјата, луѓето, татковината, мајките, браќата, пријателите, роднините, врсниците. Што е попријатно да се види од ова? Што е подобро од уживање во ова? Деца, ја знаете љубовта кон родителите; татковци, вие ја знаете наклонетоста кон децата; Ти, гледачот, ја знаеш пријатноста на сончевата светлина; Како братски љубовник, не си несвесен за својата природна наклонетост кон твоите браќа; Ти, млад човеку, го знаеш задоволството од дружењето, како тоа ти го радува животот. Но, сè беше непријателско кон нив, сè беше туѓо. Имаше една добра работа за нив - Христос; тие се откажаа од се за да Го придобијат. Времето поминато во затвор не беше кратко; но кај светителите, заедно со должината на казната, се зголемувала и желбата за совршенство. И како оние кои се грижат за телесната сила, откако ќе стекнат доволно сила во гимнастичкото училиште, смело одат на натпревар; На ист начин, и овие, откако доволно се усовршија во побожноста преку синџири и затвор, се стремат кон круната на подвизи. Нашиот збор постојано доаѓаше до крајот, или, подобро, до самиот врв на целиот подвиг. Ова беше време тогаш, токму овие денови на подвизи; оваа вечер на Велигден е светата тајна на Духовден. Четириесет дена (назначени) ни за помирување и исто толку круни за светителите. Дали кажав премногу и ти изгледам премногу муабет, да ти кажувам за твоите чуда и да ги задоволувам твоите уши со твоите? Но за да не остане зборот недовршен, ние заедно со светителите ќе течеме до крајот на нивните подвизи. Беше ладно тој ден. Се разбира, нема потреба да ви кажуваме колку беше студено; тоа може да го процените според денешниот ден, кога мразот продира дури и во самата коса. И вонземјаните на овие места и домородците ја знаат екстремната сериозност на студот и нема потреба да се зборува за тоа. И дали некој аутсајдер може да ви каже за вашите неверојатни зими, како реките што постојано течат престануваат да се слеваат, задржани во нивниот тек од мразот што ги скаменува брановите? А на соседното езеро му требаат некои знаци за да препознае дека е езеро; толку многу се стврднува од мразот што оние што сакаат обично јаваат на коњ, над неговите бранови. Знам и дека домородците често прибегнувале кон добивање вода со помош на оган, кога откинале парче мраз, го топеле како да е некој вид бакар или железо и правеле вода од каменот. Такво беше времето за време на нивната експлоатација, а оваа катастрофа дополнително се засили со извонредните северни ветрови, како што слушнавме од раскажувачите на нивните чуда. Така, кога тие отворено го објавија името Господово пред целиот народ и, откако веќе се покажаа како крунисани победници за таквата исповед, течеа кон крајот на (страданата) смрт, за нив беше измислена следнава слика на подвигот: од тиранинот доаѓа заповед - да ги одземе животите на подвижниците со мраз. О, колку се немоќни моите зборови и мисли! Колку е понизок зборот од достоинството (на темата)! Наредба за смрт - мраз, мачење, исчекување на такво погубување - и блажената младост со смеа и детска веселба се упати кон местото на погубувањето; Подвижниците побрзаа да страдаат; тоа беше свето и уредно трчање; тоа беше натпревар за да се предвиди круната на исповедта; сите имаа иста желба да победат; никој не беше последен што беше подготвен, напротив, сите беа едногласни, откако стигнаа токму на ова место, како тогаш да нема јавни бањи, и како самите да имаа намера да го освежат своето тело со перење, веднаш се соблекоа, сите повторувајќи ги зборовите на Јов: голи влеговме во светот, голи ќе одиме кај Оној што нè донесе во светот (Јоб. 1, 21); Ништо не донесовме на светот и не треба ништо да трпиме; уште подобро, откако ќе влеземе голи, ќе заминеме исполнети со богатствата на добрата исповед. Кажувајќи го ова и охрабрувајќи се со такви зборови, го предадоа телото да се замрзне; видливата природа страдаше од студот, а природата на мачениците се чинеше дека не ѝ е подложна; или подобро да се каже, природата на телото го поднесувала она што е карактеристично за неа и го прифаќала страдањето, а големиот дух на подвижниците се борел со самата природа. Зашто, додека силата на телото, исцрпена и уништена со замрзнување, малку по малку исчезнуваше; силата на духот стануваше се поголема и поголема. Прекрасниот изглед на телото се затемни, неговата убавина избледе; прстите паднаа, малку по малку отсечени од мразот; сите членови и сетилните органи замрзнаа од тежината на студот. Телото постепено се покриваше со смртно бледило и, оток и пукање на екстремитетите, падна од коските; се чувствуваше страдањето пред смртта - и така смртта, постепено наближувајќи, траеше три дена. За сето тоа време чувството не ги остави и останаа во истиот ред како што беа на почетокот, победувајќи над непријателот во сè. Но, кој адекватно ќе ми каже што следеше? Кој збор ќе ја опише оваа божествена свечена поворка, кога овие свети тела беа однесени на коли за да ги запалат? Како, наместо некој отфрлен од ѓаволот, во редот на мачениците по благодат беше воведен затворски чувар? Кој ќе ми каже за оваа мајка, достојниот корен на маченик, која, кога родената од неа, како сè уште да дише, ја остави џелатот и не ја качи со другите на кочија, гледајќи ја љубовта на џелатот кон човештвото кон подвижникот, не поднесе таква навреда, туку го искара дека се одвојува од неговите другари? Таа самата застана во близина на маченикот, веќе вкочанета, неподвижна од студот, го виде неговото студено и слабо дишење, виде како тој сè уште е жив за да чувствува страдање, гледајќи ја мајка си со слаб и избледен поглед, со мртва и немоќна рака која ја поттикнуваше и тешеше, опоменуваше храбро да ја поднесе (несреќата). Согледувајќи го сето ова, дали мајката си дозволила нешто мајчинско? Дали и се затресе утробата? Дали си ја искина облеката? Или, гушкајќи го синот, го загреавте со топли раце? Доста е! И не е соодветно да се каже нешто такво. Ние навистина препознаваме дрво по неговиот плод; Расипано дрво не може да даде добар плод. Значи, бидејќи плодот на маките е добар, го фалиме храбриот родител - мајката, според словото на Апостолот, која се спасува „заради раѓање“ (1. Тим. 2, 15); бидејќи му подарила таков плод на Бога, таа се појавила како бранител на правата на целиот женски пол. Ти не си мое дете, рече таа, ти не си производ на мојата утроба; Откако Го воочивте Бога, вие сте родени од Бога; ја примивте моќта да бидете „Божјо дете“ (Јован 1:12). Побрзајте кај вашиот Отец, држејќи се во чекор со своите врсници, за да не дојдете на второто место по круната; не ја прави залудна мајчината молитва; Нема да ја вознемириш мајка ти со тоа што ќе станеш крунисан, победник, украсен со знаци на победа. Кажувајќи го ова и зајакната над природната храброст, или уште подобро, зајакната од Духот, таа самата го носи роденото од неа на другите на кочија, придружувајќи го подвижникот со светло лице. Што се случи после ова? Светците се труделе во воздухот; Тие го осветија и огнот што ги допре кога станаа храна за пламенот; Тие, исто така, донесоа благослов во водата. Божествените декрети беа исполнети во сè. Тројцата млади ги вклучуваат студот и топлината во заедничката песна (Дан. 3, 66, 67): студ од мраз, топлина од горење; Така поминале низ оган и вода. Но, нашиот збор сака да го помине ова како познато, а сега, патем, да кажеме нешто во однос на она за што претходно имавме прашање. Кога човекот бил протеран од рајот, биле поставени „огнени оружја за преобраќање“ (1. Мој. 3:24) за да го чуваат влезот во рајот; Причината за оваа волја на божествената промисла била човекот да не дојде до дрвото на животот, да не го допре и да не стане бесмртен. Запомнете, се разбира, за што разговаравме; Добро запомнете и решите што најдовме за ова прашање. Но, ако сакаме да ја спроведеме студијата повторно од почеток и да го повториме она што го кажавме, тогаш нашиот збор ќе продолжи повеќе отколку што дозволува сегашното време. Прашањето беше: дали рајот навистина е недостапен за светците од преобразено оружје? Дали навистина постои рај и за подвижниците? Каде е, конечно, ветувањето заради кое тие преземаат дела на побожност? И нема ли да добијат помалку од крадецот на кој Господ му рекол: „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:43)? бидејќи крадецот не се искачи на крстот доброволно: „туку бидејќи беше блиску до спасението“, овој лукав и благороден предатор го виде богатството и, зграпчувајќи го времето, го украде животот, убаво и остро користејќи ја својата уметност на крадење кога рече: „Сети се за мене, Господи“ во Твоето царство (Лука 42:23). И така му се доделува рај; Дали е можно пламен меч да го блокира влезот на светците? Но, тука и прашањето наоѓа решение; Затоа Светото Писмо го нарекува мечот да не стои постојано против оние што влегуваат, туку им го подарува на оние што се вртат, за да за недостојните тој да биде точка насочен напред, а за достојните да се врати назад, отворајќи им слободен влез во животот. А светите маченици веќе влегоа во овој живот со смелоста на своите подвизи, безболно поминувајќи низ огнот, низ кој и ние, бестрашно минајќи, ќе стигнеме до рајот, зајакнати со нивната молитва за доброто исповедање на нашиот Господ Исус Христос, Кому слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: