Август

Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, ktorý si ma teraz zachránil pred veľkou démonickou búrkou a zmätkom s temnotou pred začiatkom modlitebnej služby v telocvični pri príležitosti začiatku vyučovania. Len tvojím menom, ktoré som s vierou vzýval, do ktorého som vkladal svoju nádej, si ma zachránil: búrka zmizla, zmätok a temnota boli preč. Chválim Tvoje milosrdenstvo, Najsladší Ježišu! Amen. Ešte raz Ti ďakujem, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si mi znova a znova dovolil v moci Tvojej pevnosti poraziť úplne nečistého, zlého, zlého a jednoduchého nepriateľa, ktorý ma trikrát napadol v dome Šišmareva (Ivan Semenovič). Prvýkrát som ľahko porazil okamžitú nečistú myšlienku a začínajúci zmätok a stiesnenosť, keď som povedal: Pán je očista od môjho hriechu, môj pokoj, moje osvietenie, môj priestor. Pán je so mnou – prečo by som sa mal báť? V druhom to bolo náročnejšie, v treťom ešte ťažšie a dlho som sa trápil. Peniazemilovný, lakomý a lakomý. Je zvláštne, divoké, absurdné, ako naše srdce alebo – na tom nezáleží – naša duša lipne na niečom, čo sa jej vôbec nepodobá: duch lipne na hmote, živý na bezduchom, večný na dočasnom, nekonečný v bytí k pominuteľnému ako dym, rozumný a obdarený slobodou k tomu, čo nemá ani rozum, ani slobodu – a odvracia sa od Boha a svojho obrazu. Milovník peňazí, pažravec, lakomec! No povedzte, ako môže vaše srdce dúfať v peniaze, jedlo, pitie atď.? Ako môže život dúfať v niečo, v čom niet života, duša v bezduchú hmotu? A prečo ste v rozpakoch, keď sa musíte rozlúčiť s peniazmi alebo obľúbenými sladkosťami, alebo keď vám ich len naznačia? Nemali by sme sa spoliehať na Boha, ktorý nám hojne dáva všetko pre naše potešenie? Vidíte, kto je náš zverenec, ktorý nám dáva všetko? Áno, vložme do Neho všetku svoju dôveru: Hovorí sa, že všetky svoje starosti zhoďte na Neho, lebo On sa o vás stará (1 Pet. 5, 7) - to bude najdrahšie pre dušu, teda živú dušu, aby sa spoliehala na Prameň života, na Stvoriteľa všetkého, na Poskytovateľa všetkého a Darcu všetkého dobrého, a nie na bezduchú, sprostú hmotu, ktorá nemá o nás žiadnu myseľ ani starostlivosť. Boh je Otcom všetkých: Všetkých a všetko stvoril, priviedol ich z nebytia k existencii, stará sa o všetkých a všetkým dáva všetko: On je Pán, Všemohúci a Darca všetkého. Lebo Tvoja je moc, Pane, a Tvoje je Kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Naše duše ako muchy v mede priľnuli k sladkostiam tohto sveta a váľajú sa v nich; a naše telá a naše myšlienky sú utopené v prepychu a pôžitkoch tohto sveta, ale odpadli od Boha, zdroja života, nášho dychu a všetkého dobra; Držali sa svojej pozemskej cesty, no zabudli na nebeskú vlasť. Bože! Zmiluj sa nad nami. Príchod suseda do nášho domu, najmä cudzinca – sedliaka, mnícha, mníšky, sa musíme tešiť ako príchod Božích anjelov k nám, ako samého Boha, podľa Písma: Bol som cudzincom a prijali ste ma [Mat. 25, 35], a nebuďte naštvaní, že k nám chodia susedia a (údajne) nás obťažujú. Nie sme zvieratá, ktoré nikoho nepustia von do nášho brlohu alebo brlohu. Sme ľudia a stvorení pre komunikáciu a vzájomnú lásku. Ako dlho bude trvať, kým sa naučíme hľadieť na blížneho ako na úctyhodný obraz Boha? Ako zbožštené stvorenie? Hovorí sa totiž: Človek je Boh, aby mohol Adama (a z neho pochádzajúcu rasu) urobiť Bohom. 116 Naša pripútanosť k bohatstvu a sladkostiam tohto sveta je známa z nášho zmätku, smútku, hnevu, smútku a temnoty v prípade, keď stratíme alebo predpokladáme stratu svojich peňazí, alebo sa domnievame, že sú skryté inými, alebo vidíme, že sú nám nezákonne odobraté a privlastnené inými, alebo keď sme zbavení sladkostí a smútime nad nimi, keď ich máme nízku kvalitu, aby sme sa o ne podelili s častými hosťami alebo obchodníkmi, alebo keď sa potrebujeme podeliť o sladkosti s nami alebo obchodníkmi. veľa peňazí, napríklad zlý cukor namiesto dobrého cukru atď. Je potrebné sa tu strápňovať (to znamená dobrovoľne zabíjať duchovný život pripútanosťou k materiálnym veciam), byť naštvaný, nahnevaný, smútiť a trpieť? Oplatí sa smútiť nad popolom? Nemáme smútok pre našu dušu, že je mŕtva pre hriechy, že je vystavená Božiemu hnevu, že odpadla zo spojenia so svojím Stvoriteľom, zdrojom života, že jej hrozí večná smrť - nermútime sa za to, nehanbíme sa za to, preto sa na seba nehneváme, nermútime sa, nehneváme sa nad tým, nehneváme sa! Oh, prekliatie! Ach, klam! Ach, slobodné šialenstvo! Zhrešili sme, ó, Pane, a sme nezákonní a nepravdiví pred tebou, pred tebou, pod pozorujúcim, pod spolutvorcom, ako nám prikázal, ale nezrádzaj nás až do konca, ó Otcovia, Bože, 117 nauč nás počítať všetko za smeti a odpad 118 a Teba, náš pokoj, nezbavovať nás všetkých svojich hmotných strát, všetkých našich strát, nič nepovažuj za nič, ale za naše hádzanie akvizície, keď sme zjednotení s Tebou, veľmi často a väčšinou je nadobudnutie pozemských dobier dôvodom na odlúčenie od Teba, lebo požehnania tohto sveta často slúžia ako pevná bariéra medzi naším srdcom a Tebou, Bohom nášho srdca, brucha, pokoja, radosti, svetla, priestoru nášho srdca. Amen. Nie nadarmo si Tvoji vyvolení dobrovoľne zvolili chudobu a biedu pre Kráľovstvo kvôli Tebe. Rôznymi vášňami sa usilujeme o nejaký imaginárny priestor života, a predsa cez ne strácame život srdca, pokoj, radosť, priestor, rozbúrime krv a vystavujeme telo chorobe, lebo vášne, ako oheň, spaľujú telo a spôsobujú neporiadok, smrť v duši a vytvárajú bolestivé poruchy v tele. Takže vášne sú sny, divokosť, absurdita. Z čoho pozostáva náš život? -Vo viere v Boha, v činorodej dôvere v Neho, v zbožnosti voči Bohu, či v činorodej, nepredstieranej láske k Bohu a blížnemu, v spokojnosti so svojím postavením, vo vďačnosti za všetko, v úžase nad Božími milosrdenstvom a štedrosťou, nie podľa našej dôstojnosti, sa na nás každý deň valí od Boha, namiesto toho, aby nás trestal za naše hriechy voči Bohu a nespočetné množstvo. Odtiaľ pochádza pokora, pripisovať sa ako nič a všetko pripisovať Bohu bez pokrytectva. Potvrď, Bože, toto v nás! Starší Eutyches je pravdivý: milujúci Boha, milujúci bratov, bystrý, jednoduchý. Je rovnaký a ja sa mením, šialený ako mesiac, pochybujem o ňom, ale moje pochybnosti o ňom sa vždy ukážu ako nespravodlivé, vždy ma zahanbia. Bože! Potvrď ma, aby som bol s týmto starším ako som bol dnes z Tvojej milosti (18. augusta 1864). Nech je zahanbený ohováračský nepriateľ, tak ako bol dnes zahanbený Tvojím suverénnym menom. Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si ma od nešťastia mojich hriechov - zloby a opovrhnutia žobráka, zo smútku, útlaku a temnoty, ktoré ma postihli pre moju zlobu, vyslobodil cez moju modlitbu a liturgiu pohodlne, s odvahou, s jednoduchosťou a s hadovou múdrosťou, dal si mi všetkých, aby som vykonal svojho najnehodnejšieho služobníka. Aby sme sa páčili Pánovi brucha, musíme si ctiť a milovať každého človeka, aj toho najmenšieho žobráka, ako seba samých a už vôbec nie byť na nikoho hrdí, nikým nepohŕdať – ani tým posledným opilcom, najzúfalejšou smilnicou a vrahom, pretože nevieme, ktorý z nich kedy bude a čo bude s nami, nevieme, kto bude porazený a kto ich život ukončí. ani by sme sa nemali na nikoho hnevať, ale zachovať si nemennú láskavosť a miernosť ku každému, bez ohľadu na to, ako ktokoľvek zhreší, bez ohľadu na to, ako nás ktokoľvek úmyselne alebo nie, obťažuje, pretože nie je nič horšie ako démonická zloba, ktorá premení človeka na ducha zlomyseľnosti, zatiaľ čo náš hnev voči blížnemu je zakrytý rôznymi hodnovernými zámienkami. Čo je ospravedlnením hnevu? Môže byť niekedy hnev legitímny? Nemôže: nie je dôvod na hnev, žiadne ospravedlnenie - je rozhodne, bezpodmienečne vinná. Tiež by ste sa nemali srdcom pripútať k žiadnej veci, nie k žiadnym sladkostiam, k žiadnemu oblečeniu alebo dekorácii a insígniám, nie k žiadnej výzdobe vášho domova, nie k žiadnej krásnej veci, nie k peniazom, nie k iným pokladom, ale k jedinému Bohu, ako zdroju nášho života, k nášmu archetypu, od ktorého sme dostali život skrze Božský dych: a vdýchol do jeho života, hovorí sa. 2, 7]. On jediný nám vždy všetko nahradí. Boh je s nami - a čo je pre nás? Čo mám v nebi?... Bože môjho srdca a môj podiel, Bože, trvá naveky [Ž. 72, 25 – 26]. Je čaj škodlivý pre zbožnosť? Škodlivý: šteklí, nemŕtvy, uvoľňuje srdce a robí ho veľmi podráždeným, náchylný na akúkoľvek vášeň: pýchu, pohŕdanie, zlomyseľnosť, závisť, lakomosť, žiadostivosť, obžerstvo, lenivosť, lenivosť atď. Zistilo sa. Treba piť jednoduché a posilňujúce nápoje: vodu, vodu s vínom a pod. Sladkosti rozmaznávané srdce sa stáva modlou sebalásky, podráždenosti z maličkostí, milujúceho pokoj, chlad a neznášanlivosť úzkosti, práce, pohŕdanie všetkým a všetkým, čo mu nie je po chuti. Tak ako po prečítaní zoznamov študentov na konci školského roka sa niektorí ocitnú preradení do vyšších tried a iní ponechaní v rovnakých triedach alebo vylúčení a niektorí odchádzajú domov s radosťou, zatiaľ čo iní odchádzajú so smútkom, tak to bude na konci tohto veku so spravodlivými a hriešnikmi: kto bude presunutý do Kráľovstva nebeského a kto bude vylúčený. Mnohí, ktorí tu boli prví, budú tam poslední, to znamená, že budú vyhnaní do úplnej tmy, a tí, ktorí sú tu poslední, budú tam prví. Takto klamný je miestny stav vecí, aké ľahké je robiť v ľuďoch chyby: niektorí sa zdajú byť dobrí, iní však nie – sú zlí a iní sa zdajú byť zlí, ale nakoniec sa ukážu ako dobrí. Jedine Boh pozná tajomstvá srdca, ktorý osvetlí, čo je skryté v temnote, a zjaví úmysly srdca... (1 Kor 4, 5). Ži len s Bohom, s Bohom svojho srdca a nelipni na ničom hmotnom. Tvoje srdce, alebo tvoj život, tvoja duša pochádza od Boha a prijíma svoj život: u teba je prameň života [Ž. 35:10], a nie z hmoty: Boh stvoril naše telo z hmoty a vyživuje ho, rastie a uchováva. Jeho starostlivosť a starostlivosť sme my. Potrebujeme len dodržiavať Jeho prikázania. Božia prozreteľnosť pre našu dušu a telo je pokračovaním stvorenia. čo je chtíč? To, čo je želané a vykonané po uspokojení a mimo skutočného, ​​zákonného styku. Napríklad niekto uspokojil pocit hladu a posilnil svoju silu jedlom a pitím a tiež chce a žiada jedlo a pitie a usiluje sa o jedlo a pitie; alebo napríklad nejako posilnil svoju silu spánkom, ale stále chce spať a ide spať; alebo kto má potrebné a slušné oblečenie, ale neuspokojí sa s ním, ale chce drahé, elegantné, alebo sa neuspokojí s potrebným počtom šiat - dvoma alebo tromi, ale chce veľa šiat; alebo sa neuspokojí s jednoduchým, pohodlným domovom, ale chce a hľadá luxusný, zariadený, priestranný domov, alebo nábytok, jednoduché a potrebné riady, ale chce a má nábytok, bohaté, krásne náčinie (servis), nad jeho potreby; alebo kto chce a hľadá hodnosti, vyznamenania, ocenenia, zbytočné a zaťažujúce spojenia, kto vedie zbytočné knihy atď. Tomu sa hovorí žiadostivosť. Sú hriešni a kresťan ich musí odrezať a uspokojiť sa len s tým, čo je nevyhnutné, podstatné, aby sa myseľ a srdce nerozptyľovali množstvom vecí, neodpadli od Boha a nelipli na hmote, aby mali čím pomôcť blížnym v núdzi, veď sú našim jedlom a nápojom, aj odevom a krásnym domovom (chrámy, Božie poklady), sú naše bohatstvo, knihy, poklady. Vo všetkom dbajte na bratskú jednotu so svojimi blížnymi: čo je pre vás, je aj pre iných; čo si želáte pre seba, nešetrite pre iných: vy sami jete a pite sladko a nešetrite pre iných sladkým kúskom a pitím; Nepočítate svoje vlastné kúsky a nepočítajte kúsky iných: koľko kto chce, toľko zje a vypije. Povedz, všetci sme jedno: všetci bratia, všetky deti Božie. Takto budete vždy pokojní a spokojní so sebou a so všetkými a zhovorčiví; a ak budete druhým závidieť jedlo, pitie alebo peniaze, vždy budete stiesnení, zachmúrení, smutní, vždy budete nepokojní, neradostní a málomluvní. Naozaj a správne: nebuďte zatracovaným sebamilcom, ale milovníkom všetkého. Miluj každého ako seba samého, podľa slova Pánovho [Mat. 19, 19]. Boli u mňa prípady: keď ti je ľúto cudzej sladkosti, okamžite ťa prepadnú stiesnené podmienky, smútok za blížnym, nespokojnosť so sebou samým a temnota; Ako si môžeš zo srdca povedať: Neľutujem nič za seba a neľutujem nikoho iného, ​​pre seba nepočítam, koľko som toho zjedol a vypil, a nikoho iného počítať nechcem, lebo všetci sme jedno a tvoje srdce bude pokojné a veselé, všetkým sa budeš pozerať priamo do očí a hovoriť so všetkými bez uvážlivosti a úsudku; inak svedomie zabíja: nemôžete sa pozerať priamo do očí druhého, cítite sa trápne, upadáte vo svojom názore, stávate sa nejakým opovrhnutím vo vlastných očiach; Zdá sa vám, že sa na vás všetci pozerajú s nevôľou a všetci sa vzďaľujú a tak ďalej a tak ďalej. To je ten problém, aký trest je nemilovať svojho blížneho ako seba samého. Sláva Pánovi, ktorý tak určil a tak potrestal naše hriechy našimi vlastnými hriechmi! Všetky Božie každodenné napomenutia nás učia filozofovať o nebi, nie na zemi, vzdychať o nebeskej vlasti a o našich hriechoch, a nie o peniazoch, ale o sladkostiach, ale o šatách a domoch. Dokedy budem naštvaný? Tisíckrát som úprimne oľutoval svoj záväzok voči pozemským požehnaniam, tisíckrát som dostal odpustenie od dlhotrvajúceho a milosrdného Majstra za moje slobodné šialenstvo - a stále som stále šialený, stále nechcem prísť k rozumu. Bože! Zmiluj sa. Ó, lichotenie nepriateľa! Telesné lichôtky! Lichotenie sladkostí! Lichotenie viditeľnému a dočasnému, prechodnému! Prekliate, mnoho vášnivé telo! Budete smrad, zem a popol - to je váš koniec, vaše ovocie, výsledok všetkého. Toto je krása pozemských požehnaní! Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si vyslobodil moju tvár od hanby a moje srdce od útlaku a temnoty a dal si odvahu mojim učeníkom. Prečo sa nepriateľ posilnil proti mne? – Z neúprimnosti môjho srdca pri prijímaní detí. Musíme byť verní svojim srdcom. (20. augusta 1864) Na základe toho, že sme jedno duchovné telo, je nám prikázané, aby sme sa za seba navzájom modlili a sľúbili, že svoje modlitby splníme. Na tomto základe sa Cirkev modlí za všetkých a za všetkých a my sa máme modliť za všetkých. Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení [Jak. 5, 16]. Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži [Fil. 2, 8]. Toto sú naše kresťanské cnosti: pokora, poslušnosť, trpezlivosť so všetkou neprávosťou až do smrti a ukrižovanie tela vášňami a žiadostivosťami. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24]. čo máme? Všetky druhy blaženosti tela, všetkých jeho zmyslov: zrak, sluch, chuť, čuch a hmat. Žijeme úplne v rozpore s evanjeliom, sme epikurejci, 119 utápame sa v rozkošiach. A čo svetská pýcha? A čo svojvôľa, tvrdohlavosť a neposlušnosť voči Božiemu slovu, Božiemu evanjeliu, Cirkvi, jej prikázaniam a ustanoveniam? Žijeme s Pánom Bohom na tejto zemi. Nejako začneme platiť za ubytko, za všetok chlieb a soľ, oblečenie, vzdelanie a za všetky veci, ktoré sme na tomto ubytovni urobili! Nám, dočasným obyvateľom, bol tento dom – samotná pôda a život – daný, aby sme v ňom mohli bývať na príkaz majiteľa, Pána. čo robíme? Žijeme podľa rozmarov diabla. Marta (pokoj, naše telo) všade znepokojuje a hovorí o mnohých [Lk. 10, 41]. To je okamžite zrejmé, keď sa pozriete na svetské záležitosti: stará sa o bohatstvo v oblasti vied, umenia, jedla, pitia, oblečenia, bývania, peňazí, pokladov a písania. Ľudia hovoria ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemajú (1 Kor 13:1). Ale Mária (Cirkev) si vybrala dobrú časť, aj keď jej nebude odňatá [Lk. 10, 42]. Táto časť je slovo Božie, bohoslužba, sviatosti, posvätné obrady. Blahoslavený, kto sa drží Božieho chrámu: je Boží. Píšem o pochúťke a obžerstve a odsudzujem ich, ale sám si tú pochúťku ochotne doprajem a zabúdam na jej hriešnosť, ochotne si ju ospravedlňujem. Ach, pokrytectvo! Kde je skutočné pokánie? Kde je znechutenie hriechu? Kde je pevný zámer zlepšiť sa? Kde sú plody hodné pokánia (teda zodpovedajúce pokániu)? Chutné jedlo je veľkým potešením: jedzte a jedzte všetko - a nepozorovane veľa zasýtite: to povzbudí vašu chuť do jedla. A stávate sa, tiež nebadane, otrokom lona, ​​a stávate sa chladným k Bohu a k blížnemu, stávate sa chamtivým sebamilcom a ničíte si zdravie duše i tela. Ako sa telesný, starý človek posilňuje obžerstvom a prejedaním! Rastie a silnie giganticky; zosilňujú vášne: pýcha, pohŕdanie, zloba, závisť, nenávisť, lakomosť, chamtivosť, smilstvo, odporné, zlé, neverné a rúhačské myšlienky, podráždenosť, duchovná divokosť, odpor k Bohu a Cirkvi Božej, k modlitbe a vôbec k skutkom zbožnosti. Obžerstvo robí srdce drsným a neschopným cítiť sladkosť Božieho slova a modlitby. Nešetrite sladkosťami, všetko počítajte ako prach, odpadky, hnis, hnoj – je to jednoduché. Ale my sme klamaní, akoby sme nemali pochopenie, akoby sme nepoznali koniec všetkých vecí a koniec nášho tela. Koniec všetkých vecí je skaza ohňom a koniec tela je hnis, smrad a prach zeme. Choď na cintorín a uvidíš. Toto vychádza z našich tiel! Potrebujem trochu na výživu a posilnenie tela a veľa zvyšku je rozmar. Luxus pri zdobení domov je pre dušu škodlivý: 1) vy sami slúžite kúzlu, odvraciate pohľad duše od nebeskej dobroty a pripútavate ju k pozemským, pominuteľným, iluzórnym veciam; 2) upadáš do prepychu a berieš chudobným, čo treba, a tým prestupuješ Pánovo prikázanie milovať blížneho svojho [Mat. 19, 19 ]: dvadsať rubľov vás stojí jednu stoličku, na ktorej si možno niekto bude musieť sadnúť len raz za rok. na čo to je? Zrkadlo - šesťdesiat až sedemdesiat rubľov - za čo? Aby ste hľadeli na svoje hriešne telo? Nie je to šialená extravagancia? Ak by medzitým chudobný človek dostal od vás cenu čo i len jednej z vašich stoličiek, bol by takmer celý rok dobre živený, alebo by sa mohol hneď obliecť a zaplatiť ubytovanie v byte a celý rok by bol dobre živený. Veď my, bratia, sme jedno duchovné telo, pretože sme si navzájom údmi a musíme sa o seba starať, tak ako sa údy tela o seba navzájom starajú: a ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; Ak je jeden úd oslávený, radujú sa s ním všetky údy (1. Kor. 12:26). 3) Zvádzaš druhých k prepychu, zaslepuješ oči druhých a vštepuješ im nespokojnosť s ich domovom, ktorý je oveľa horší ako ten tvoj, a zapaľuješ ho pre ten istý luxus, ak má prostriedky, a ak nemá, vyvolávaš v ňom závisť: veď my všetci nesmierne radi napodobňujeme jeden druhého v pozemských veciach a siahame po tomto pozemskom náklonnosti, nášmu nebi, Spasiteľovi a nebi. zostáva hlasom volajúceho na púšti: Jeho utrpenie na kríži, Jeho smrť pre nás zostávajú pre nás zbytočné – a keby boli zbytočné! Nie, stávajú sa pre nás príčinou najťažších múk vo večnosti, ak nebudeme činiť pokánie a neobraciame sa celým srdcom k Bohu a nefilozofujeme na výsostiach. Kto má vo svete bohatstvo, ale keď vidí svojho brata v núdzi, zatvára si pred ním srdce – ako v ňom zostáva Božia láska? (1. Jána 3:17). Keď iní, čo sa týka miesta alebo vzdelania, menej ako ja, hoci nie v rokoch (pozri, som na Akadémii a oni absolvovali seminár. Ach, drzosť! Nezaslúžene premieňajú veľké Božie dary na výhovorku na oslavu! Ale komu je veľa dané, od toho sa bude veľa žiadať), urobia niečo dobré - závidím, prečo som to neurobil? Ach, hrdosť! Ako sa môžeš považovať za lepšieho ako ktokoľvek iný? Nie je všetko od jedného Boha? Nie je všetko obrazom Boha? Nie je všetko u nás Božie? Čo máš, čo si nedostal?... (1 Kor 4:7). Všetko pochádza od Boha a za všetko musíme ďakovať Jemu, Všedobrému, vážiť si každého človeka a jeho dobré skutky ako Boží dar a ďakovať za ne Pánovi, ktorý nás robí múdrymi pre vzájomné dobro. Nech nás všetkých spája vzájomná láska, ako bratia a deti Nebeského Otca. Bože! Zmiluj sa nad nami. Nech Božie dary, ktoré sú zvláštne pred mojimi blížnymi, neslúžia k povýšeniu, ale k najhlbšej pokore, že Pán, ten najhorší, najbezcennejší, najslabší, najhriešnejší, najohavnejší zo všetkých, ma tak miloval, osožil, osvietil, očistil, povýšil, takže aj keď z pocitu Jeho najväčších dobrodení pre mňa, zbavil som sa vášne, zbavil som sa svojej vášne. o to viac oplýval [Rim. 5, 20]. Som nehodnejší a ignorantnejší ako posledný vidiecky kňaz, ktorý sa správa nedôstojne, lebo so vzdelaním a materiálnymi prostriedkami a v mestskom prostredí, a hlavne s častými posvätnými obradmi, mám všetky prostriedky na to, aby som sa správal dôstojne – a tak sa nesprávam. Bože! Zmiluj sa nado mnou. Bože! Podporte ma. Som najmenší zo všetkých svätých kňazov. Ach, démonická závisť! Ako nebojuje proti dobru a pravde všetkými možnými spôsobmi: zlobou, závisťou a prenasledovaním. Ak je tvoj brat pokúšaný nejakým tvojim skutkom, aj keď je to dobré, ale upúta ťa to, potom ak svoje pokušenie prejaví komukoľvek alebo tebe samému, pokorne ho požiadaj o odpustenie v jeho pokušení a povedz, že v budúcnosti sa pokúsiš toto pokušenie odstrániť. Urobte to, ale nebuďte na neho naštvaní a nehovorte: Robím dobrý skutok, ale napomínajú ma; ten a ten sám nechce robiť to a to, napríklad pomáhať chudobným a keď ma vidí, ako to robím, tak sa urazí a napomína ma. Nie, nehovor to, nebuď hrdý na svoje almužny a nesúď svojho brata, ktorý almužnu nedáva. Nesúďte, aby ste neboli súdení [Mat. 7, 1]. Pamätajte na farizeja a mýtnika. Prvý sa modlil, dával almužny a postil sa, ale bol odsúdený za jedno povýšenie; a druhý sa pri svojich hriechoch bil len do hrude a povedal: Bože, buď milostivý mne hriešnemu [Lk. 18:13] a vyšli z chrámu ospravedlnení viac ako farizej. Buďte pripravení slúžiť druhým s rovnakou túžbou, s akou chcete, aby iní slúžili vám. Buďte poslušní bez premýšľania, okamžite. Požiadajú vás, aby ste pohladili dieťa - okamžite pohladkajte bábätká; Vo všeobecnosti milujte deti a všetkých ako svoje vlastné mäso a krv. Vo všeobecnosti buďte rýchly ku všetkému dobrému a nehybný ku zlu. Buď múdry konať dobro, ako je múdry had konať zlo, a bezpečný ako holubica [Mat. 10, 16]. Sladkosti a všetko príjemné sú ohňom tela. Kto chce oheň? Kto sa drží pri ohni? Neuteká pred ním skôr? Preto treba utiecť pred sladkosťami, lebo silne roznecujú telo a cez ne diabol silne bojuje proti duši, pripútava srdce a telo k pozemským veciam, roznecuje všetky vášne a odrezáva srdce od Boha i od nebeského. Usilujte sa o duchovné sladkosti, v Bohu a myšlienke Boha, čítaním Božieho slova, nachádzajúceho sa v pôste a modlitbe, pohŕdajúc telesnými sladkosťami, ktoré príjemne šteklia telo, ale utláčajú a spaľujú dušu, ktorá je večne nepriateľská voči telu a ktorá má svoje vlastné, veľmi zvláštne sladkosti, pociťované v samom utrpení tela a pre rôzne utrpenie, pre mnohých tých najlepších. Ako v nás narastá Kristovo utrpenie, rastie aj naša útecha skrze Krista (2. Kor. 1:5). Keď som slabý, vtedy som silný (2. Kor. 12:10). Insolventní ľudia: vojaci, roľníci - dávajú almužnu, ale bohatí ľudia: obchodníci, dôstojníci a dámy - nedávajú. Prečo je to tak? Alebo potrebujú Božie milosrdenstvo, ale títo nie? Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a vtedy odmení každého podľa jeho skutkov [Mat. 16, 26 – 27]. Ako by som mohol ukrižovať svoje márnotratné, nenásytné, zlé, pyšné, pohŕdavé, lakomé, žiadostivé, lenivé a hlúpe telo! Narobila a stále mi robí veľa zlého. Absurdnosť potešenia tela sa ukázala v praxi. Musíme sa rozhodnúť, len s Božou pomocou, nepotešiť ju. Pán porazí nepriateľa, pretože je všemohúci. Zo závislosti na pozemských statkoch, dokonca aj chvíľkovej, nás srdce bolí, bolí, cítime sa trápne, zatemňuje sa a je podráždené. So silným presvedčením mysle a srdca sa každá telesná vzbura, podráždenie alebo závislosť na niečom musí považovať za sen, lož alebo podráždenie nervov. Moje telo! Budeš hniť a zem, povedz jej to. Ale čo je najdôležitejšie, musíme volať o pomoc Pána, bez ktorého nemôžeme nič urobiť [Ján. 15:5] a pridŕžaj sa Jeho samotného celým svojím srdcom. Nie nadarmo som to napísal: tak ma Pán vyslobodil z účinkov vášne pre pravú múdrosť! Tu v mojom srdci je život a pokoj. A potom nastal útlak a smrť: Pre telesnú múdrosť je smrť nemenná, nemenná, vždy, ale duchovná múdrosť je život a pokoj [Rim. 8, 6] podľa zákonov večnej Božej pravdy. Na koho by sa mali vzťahovať predovšetkým moje dobrodenia, dobroty, náklonnosť, moja pokora a rešpekt? - Môjmu otcovi za manželku, ktorého miesto som z milosti Božej zaujal a v ktorom využívam všetky štedrosti Pána, ktorého dcéra sa stala milujúcou, ochraňujúcou manželkou. Vždy si ho musím zo srdca ctiť a milovať a nepočúvať žiadne falošné návrhy a ohováranie od diabla, ktorý podnecuje pýchu, zlobu a pohŕdanie svojho otca. Osobnosť otca je vždy úctyhodná a hodná; každý duch pohŕdania a nepriateľstva je lož, sen, zloba diabla. Amen. Prísne rozlišujte medzi duchom diabla a duchom milosti, nebuďte ani minútu zjednotení s prvým, buďte neustále v jednote s druhým. Keďže telesné radovánky, peniaze, oblečenie, bohaté domy atď. takmer vždy slúžia ako zámienka na nepriateľstvo, o to viac tým všetkým pohŕdaj ako sieťou nepriateľa. Je to úžasná vec: neľutujete žiadne šperky, žiadne mäkké, drahé, krásne oblečenie, a keby to bolo možné, obliekali by ste sa ako Šalamún v jeho sláve alebo ako boháč z evanjelia, ktorý sa obliekal do purpuru (fialová farba) a jemného plátna (mäkký, nežný, drahý a krásny odev) [Lk. 16, 19], ale blížnemu je ľúto čo i len kusu drahej, krásnej látky a srdce bolí, keď ho človek musí dať z povinnosti, slušnosti alebo potreby. Ach, sebaláska! Ó, láska k zemi! Ach, krása vlasov! Ach, tá najhlúpejšia vášeň! Ó, sen môjho srdca! Ach, démonické lži! Či nie je milosť Ducha Svätého naším odevom? Nie je Pán naším odevom? Ako dlho budeme tieto šaty potrebovať? A potrebujete mäkké a drahé oblečenie? Nehýčkajú naše telo, ktoré musí byť ukrižované so svojimi vášňami a žiadostivosťami? A kvôli smradu vášní ju toľko odumrieme? Je to za jej hriechy? Je to za odpor voči Bohu? Potrebuje hrubú vlasovú košeľu, potrebuje reťaze, potrebuje kameň na hlavu, potrebuje dosky na boky, nie posteľ – to je to, čo potrebuje. Ale nebude tak zúriť vášňami; bude tlmenejší, praktickejší a bližšie k Bohu. A potom robí špinavé triky. Keby sme milovali svojho blížneho ako seba samého, neurobili by sme si veľmi priestranné, drahé domy a drahý nábytok, ale žili by sme stiesnenejšie a jednoduchšie a dali by sme ten ďalší kútik zadarmo alebo za nízku cenu svojmu chudobnému susedovi – veď každý sa sťažuje na nedostatok a vysoké náklady na byty, pretože mnohí nemajú kde hlavu skloniť. Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda [Matt. 8, 20], ale títo nemôžu nikde hlavu zložiť. A je to všetko pre tvrdosť vášho srdca, boháči, pre vašu lásku k peniazom: postavili ste domy a za ubytovanie si, ako sa hovorí, účtuje najvyššie ceny: vezmite si to, či sa vám to páči alebo nie, vediac, že ​​vás to donúti vziať, najmä obchodníci s vínom, ktorí zabrali takmer všetky domy v meste na predajne nápojov. Je táto zem vaša? Zem, jej naplnenie, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú, nie sú tvoje [Ps. 23, 1]. Vy sám patríte Bohu a robíte pred Bohom veľkú drzosť, keď predávate Boží dar za vysokú cenu alebo nechcete dať roh svojho domu chudobnému (treba sa o tom poradiť s bohatými). Ale toto by bolo dielo milosrdenstva, ktoré sa páči Pánovi. Láska a úcta prejavovaná zbožným ľuďom odovzdávajú samému Bohu, ktorému zbožný človek slúži a ktorého je živým obrazom (portrétom), a prinášajú nám pokoj a Božie požehnanie. Neváhajte teda milovať a ctiť každého človeka, najmä zbožného, ​​najmä staršieho. Ak ctíš iného, ​​ctíš seba, lebo máme jednu prirodzenosť a sme jedno duchovné telo. Čert ma, pyšného, ​​štípal pohŕdaním starého tuláka a veľmi som trpel pre svoju neprávosť. Zo srdca som činil pokánie a Pán mi odpustil môj hriech. Neľutujte nadbytočné peniaze za žiadnu vec, ktorú ste si kúpili, ale považujte všetko za svinstvo - peniaze aj kupovanú vec, spočiňte svoju dušu v Pánu Bohu, ktorý sa o nás neustále stará a všetko, čo k životu potrebujeme, nám v hojnosti dáva a nikdy nás neopustí. Povedal: Nenechám ti imáma, ale imám od teba ustúpi [Hebr. 13, 5]. Keď ti nepriateľ predstaví hriechy tvojho brata proti Bohu, proti Cirkvi alebo proti tvojim blížnym, alebo konkrétne proti tebe a podnecuje ťa k hnevu na tvojho blížneho, okamžite sa v srdci modli takto: zmiluj sa nado mnou, Pane, v osobe môjho brata toho a toho alebo mojej sestry takej a takej, pretože sme jedno duchovné telo a jeho hriechy alebo jej hriechy sú moje slabosti. Keď som sa takto v srdci modlil za brata, voči ktorému vo mne pod rôznymi zámienkami diabol vzbudil hnev a vytvoril vo mne spaľujúci oheň a útlak, moje srdce sa upokojilo a rozžiarilo. Nepriateľ nám každú hodinu, minútu predkladá nespočetné množstvo zámien na nepriateľstvo a my sa o nich musíme raz a navždy presvedčiť, že sú to len prázdne zámienky – nič viac, že ​​by sme nemali vidieť sviňu v oku nášho brata, že my sami sme najhriešnejší zo všetkých, že nič nie je naše – všetko je Božie a že nič podstatné by sa nemalo nikomu šetriť. Nepriateľ prosí a prosí naše srdce o nedôležité veci a odvádza naše srdce od toho najdôležitejšieho, zamestnáva nás pominuteľnosť a odvádza nás od večného. Pochopte, čo sa hovorí. Závislosť na materiálnych veciach extrémne zužuje obzory našej duše, a to: obmedzuje sa len na materiál, nikdy nepresahuje truhlicu s peniazmi, stolík s obľúbenými jedlami a nápojmi, či elegantnú skriňu, či zlaté hodinky, bohatý bytový nábytok, čajovú či stolovú súpravu a iné, pričom obzor našej duše by mal byť nekonečný a stúpať častejšie do nebeských, večných dedín k svätým a svätým Bohom, k ich svätým anjelom. nevýslovná večná sláva. Ó, ako je človek Bohom vyvýšený a ako sa človek ponižuje! Človek je poctený titulom 120 Božieho syna a je pripravený byť Božími dedičmi a Kristovými spoludedičmi [Rim. 8, 17], - a on (poľutovaniahodný človek a ja prvý) je pripútaný k nerozumným zvieratám a je im pripodobnený [Ž. 48, 13]. Čo je v mojom bratovi, je aj vo mne; Akékoľvek hriechy má, také sú moje. Nepochybne, všetko, čo je zlé na ktoromkoľvek bratovi, je aj vo mne, lebo každý má rovnakú hriešnu povahu. Jediný rozdiel je v tom, že on možno hreší otvorene a ja tajne, alebo on nekoná žiaden dobrý skutok, ale ja, pohnutá Božou milosťou a vedomím si svojich mnohých hriechov, to robím, hoci to nerobím vždy s potešením, samoľúbosťou a často so žiaľom v srdci. Všetci zhrešili a postrádajú Božiu slávu, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou skrze vykúpenie, ktoré je v Kristovi Ježišovi [Rim. 3, 23 – 24]. Preto sa hovorí: Nesúďte, aby ste neboli súdení (sami), lebo tým istým súdom súdite, tak budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa odmeria aj tebe. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata... [Matt. 7, 1-3]. Každý hriech nepácha blížny sám od seba, ale podľa učenia diabla ním zaslepeného a ním znásilneného. Ak je dobrý, šľachetný, čestný, zbožný, buďte mu úprimne naklonený a rozprávajte sa s ním láskavo a s úctou. Slovom, kedykoľvek ty a kohokoľvek stretneš, maj v srdci prikázanie Spasiteľa: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Lk. 6, 31]. Verím v Cirkev svätú – čo tieto slová naznačujú? Žite vo svätosti a udržujte svoju dušu a telo čisté. Aká je motivácia? Našou hlavou je Kristus a my sme Jeho telom. Na druhej strane nikým nepohŕdaj, nikým neodsudzuj, nikoho nepovažuj za zlého, lebo očisťovaním všetkých je Kristus a každý stojí a padá pre svojho Pána [Rim. 14, 4]. A nebeská Cirkev, triumfujúca, ktorá vstúpila do dokonalého a najužšieho zjednotenia s Pánom, je celá svätá, nemá žiadnu špinu ani neresť [Ef. 5, 27]. Cirkev je teda svätá – nech sa neodvážim bezdôvodne si o nikom myslieť zlé veci a nikoho neodsudzujem. Áno, všetkými možnými spôsobmi žiarlim na svoju svätosť. Všetky naše hriechy, celá ich priepasť, sú pre Pána Boha ako pavučina: jedným dychom ju dokáže roztrhať a zahanbiť diabla, ako bezvýznamného pavúka. Nie nadarmo sa machináciám nepriateľa hovorí nástrahy. Chodím medzi mnohými sieťami. 121 V útlaku hriechu netreba zúfať, ale musíme sa modliť k milosrdnému Spasiteľovi – a On zachráni, lebo je dobrý a miluje ľudstvo. Len sa treba novým sieťam vyhýbať a ak sme k sebe neopatrní a nevšímaví, môžeme v nich úplne zapadnúť. V spoločenstve je človek zjednotený s Bohom: človek je v Bohu a Boh existuje a prebýva v človeku. Toto je najzrejmejší dôkaz toho, že človek je Božím dychom, teda jeho dušou, že je obrazom a podobou Boha. Majte veľkú úctu ku každej dobrej myšlienke, slovu a pravde, ktorú vyjadrujú, pretože tieto jednoduché princípy sú obrazom jednoduchosti Boha – obrazom Boha Otca, ktorý je nekonečným Rozumom alebo bezhraničnou Myšlienkou, Boha Syna, ktorý je spolupôvodným Slovom Počiatočného Otca, a Boha Ducha Svätého, ktorý je Duchom Pravdy alebo Pravdy, ako hovorí svätý apoštol Ján 5, Ján 16. Lakomec, zvyknutý byť nemŕtvy a potešiť svoje telo a dušu, nemá rád žiadnu úzkosť a je podráždený, keď sa stretne s akoukoľvek úzkosťou; ak napríklad dieťa veľa kričí, je naňho podráždené; ak si niekto z jeho podriadených myslí, že niečo nie je v poriadku, je podráždený a je pripravený ho zbiť. Netreba milovať blaženosť nášho tela a duše, inak je naša duša mimoriadne netrpezlivá. Pozerajte sa na ľudí, akoby to boli bohovia, podľa Písma: Az povedal: Vy ste prirodzene bohovia a všetci ste synmi Najvyššieho [Ž. 81, 6], - s takou úctou a pohotovosťou im slúžte akýmkoľvek spôsobom; ale hlavne sa s úctou pozeraj na ľudí jednoduchých, pokorných, Bohu oddaných a zbožných. Sme zbožštení Pánom Ježišom Kristom. Božské telo vás zbožňuje a zároveň vás vyživuje. 122 Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom [Jn. 6, 56]. Občas niekoho zvádzajú k jedlu, pitiu alebo chlipnutiu týmito slovami: jedz alebo pi, lebo zajtra sa to pokazí, alebo: inak sa budeš musieť vzdať, ale to sú útržky peňazí, peniaze sú zaplatené, a my nie sme bohatí - a iní sú chamtiví, aj keď sú plní a šťastní, a tiež ako otroci jedia a pijú len preto, že tých peňazí je škoda vyhadzovať, šrot. alebo že sa niečo iné pokazí. Áno, nech sa niečo pokazí v špajzi, pokiaľ sa mi to nekazí v žalúdku – horšie je, ak sa mi to pokazí v žalúdku a škodí žalúdku, hnije mi žalúdok, zaťažuje srdce alebo nejako hnevá Pána. Choď odo Mňa, kliatby, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela [Mat. 25, 41]. To, že skutočne bude večný oheň, zaručujú: 1) nepravdivé slová Pána: Jeho slovo je pravda, tak ako slovo diablove je lož; 2) oheň, v ktorom je už prítomný diabol a jeho anjeli a ktorým spaľuje všetkých posadnutých vášňami. Od mladosti ma nepriateľ pokúšal, pálil ma sladkosťami. 123 Zažívame tu tento oheň – čo viac? Aké ďalšie dôkazy existujú? Ale tu sú len niektoré začiatky. A čo sa tam stane, keď sa do toho úplne nahrnú hriešnici? Úbohí ľudia, ako ich mučí nepriateľ ľudského pokolenia! V tých domoch je nepriateľstvo a hádky, bitky, v iných opilstvo a výtržníctvo, tam je zlým mučiteľom láska k peniazom a lakomosť, ba dokonca v jednom dome všetci spolu. Súcitím s vami, bratia a sestry, v našom spoločnom nešťastí – hriechu, a plačem s vami od tohto zlého tyrana – hriechu, od tohto ťažkého bremena, tohto satanského jarma. Svätí, nám podriadení ľudia, sa stali občanmi neba – večnými. Pamätajte na to častejšie, bratia, a napodobňujte ich vo viere, v nádeji, v láske k Pánovi a blížnemu a celým svojím životom. Preto si každý deň pripomíname jeden z nich. Nech úprimne plačeš za svoje hriechy a tvoje srdce bude ľahké. Dobrý majiteľ alebo milenka v dome - všetko je dobré, čisté, v poriadku, všade vidíte prácu mysle, všade vidíte ovocie starostlivosti. Tak je to na parníku, na lodi, na lodi vôbec, na ktorej je dobrý manažér... Z týchto vecí vyvodzujte závery o usporiadaní vesmíru... a vedzte, že Svetovládca je v ňom činný každú chvíľu. Človek pochádza od Boha a je Božím obrazom, Božím dieťaťom; čo je prostriedkom komunikácie medzi človekom a Bohom a zároveň dôkazom, že je Božím obrazom a akoby Božím priateľom? – Modlitba, ktorá je rozhovorom duše s Bohom a srdečným zjednotením sa s Ním a životom duše, jej svetlom, jej pokojom. Jedno slovo, deti, ktorým voláte svojich žiakov, je dobré učenie z Božej milosti, lebo ich učí vzájomnej láske... tak ako nás učí láske Otče náš. Ráno pohár mlieka v rýchlom čase, mandľové mlieko v rýchlom čase alebo pohár čaju s polovičnou žemľou; obed na poludnie; Po obede až do večera nič nejedzte a nepite a večer vypite dva poháre čaju a dajte si niečo pod zub. Už nikdy nejedzte a nepite. Pomoc, majster! Namiesto čaju je na večeru kapustnica a kaša; ráno pohár vody alebo mlieka alebo mandľového mlieka. Nejedzte na noc pečené zemiaky, nepite smotanu s čajom, nejedzte čierny chlieb, nejedzte rohlík. Niekedy večer nemusíte jesť vôbec nič. Starší Eutykhios je múdry, ako skúsený starší a poučený Duchom Svätým; už od základov chce vytiahnuť hnev na brata Matúša a odsúdiť ho. Celý zlý nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi uzamknúť moje srdce pre pokorného staršieho Eutychesa a pre jeho úbohý ľud pochybnosťami, podozrievavosťou, horkosťou a pohŕdaním. Lichôtka bohatstva a domáckosti hrá veľkú rolu a nenápadne sa nadúva. Nie si sám duševným žobrákom? Si cudzinec na svete? Dnes je nažive a zajtra hovoria: vráťte sa do zeme, nezaťažujte ju. Ja sám som prvý, najohavnejší hriešnik a vyhýbam sa iným ako hriešnikom. Som najhorší zo všetkých, ale súdim iných. Prečo sa často modlíme za panovníka a jeho dom, za synodu, metropolitu, celé biskupstvo, presbytérium, diakoniu, za všetkých duchovných a ľud? Z rovnakého dôvodu, prečo sa často modlíme za seba. Pretože každú minútu potrebujeme Boha, každú minútu je každý obklopený neviditeľnými alebo viditeľnými nepriateľmi, každú minútu sú pre každého pripravené nástrahy a machinácie nepriateľa a prosíme, aby sa Pán prihovoril a zachránil nás všetkých. Keď sa nepriateľ stane nudným a zabíja dušu skľúčenosťou, potom je potrebná odvaha. Toto nie je posledná cnosť: treba veľa štedrosti a trpezlivosti, aby sme neprepadli skľúčenosti, keď do nás vstúpi nepriateľ, ktorý nás premohol v nejakom hriechu, a zakryje našu tvár hanbou a ponížením. Naša vzdelaná mládež má hlavy zaťažené rôznymi svetskými (aj duchovnými – falošnými) vedomosťami, ale ich srdcia sú prázdne, a preto je to katastrofa! Budete musieť povedať Bohu o školákoch: Tu som a deti, ktoré mi dal Pán [Iz. 8, 18]. Pozri, vychovávaš ich dobre – miluješ ich ako deti, úprimne ich nazývaš deťmi? Naše telo je zlý had, zlá šelma, zlý duch: pohŕdaj ním, pohŕdač Božími prikázaniami. Starší Eutyches je skutočne nositeľom ducha. Keď sa s ním porozprávate, čoskoro sa zmeníte k lepšiemu. Pred Bohom o sebe povedal, že bol vždy pred Bohom ako svieca. Nejesť mäso – srdce zhrubne, mäso sa stane márnotratným a navyše hrdým. Vo všeobecnosti sa človek stáva tvrdým srdcom, necíti váhu hriechov a pridáva hriechy k hriechom. Nejedzte ryby s rastlinným olejom alebo kapustovú polievku s rastlinným olejom – to všetko je nezdravé. Koláče sú smilstvo. Príbeh Starého zákona je fotografiou príbehu Nového zákona. Učiteľ zákona! Správajte sa v telocvični na Božiu slávu pevne a dôležito ako zástupca Boha a Cirkvi. Napíšte vysvetlenie prikázaní, Otčenáš a Viera. Nemám nič proti staršiemu Eutychesovi; Pozerám sa na svoje hriechy, nariekam a plačem za nimi. Uzatváram svoju víziu pred hriechmi iných. Bože! Osvieť ma temnotou. Kúpte si špeciálnu [...] knihu na modlitby. Sedliackym zberačom treba dať viac, pretože ich zanedbávajú a dávajú im málo a nie je im dovolené, a mníchom – menej: je lepšie ich prijímať a viac im dávať. Nepozeraj sa do tvárí. Nemali by ste jesť mlieko a tiež by ste nemali jesť mäso. Mandľové mlieko je dobré, ľahké. Žiadna treska. Strach, ako jed, excesy v jedle a nápojoch, najmä v mäse; Pite čo najmenej mlieka. Nejedzte biele sušienky, ale čierny chlieb; Držte sa všetkého čierneho chleba: lepšie spevňuje telo a neupcháva žalúdok. Nejedzte brusnice s cukrom alebo s rybami: stávajú sa silnými a upchávajú sa; Bez cukru je to lepšie. Tak ako listy nasávajú kyslík a uvoľňujú dusík, tak aj ľudské vlasy na hlave, podobne ako listy, majú svoju funkciu. Preto nie je potrebné zapletať si vlasy a dávať na ne lepkavé rúže: je to škodlivé. Nepite šampanské a žiadne sladké vína. Bez nutkania spať nechoďte do postele, rovnako ako nemôžete jesť bez hladu ani piť bez smädu. Nejedzte pôstne koláče s rastlinným olejom: upchávajú žalúdok a hrtan. Koláče boli dlho považované za škodlivé pre telo a srdce. Tekvicová kaša je zdravá a jednoduchá. Mlieko nekonzumujte surové, ale prevarené. Nenechajte sa zlákať jedlom a nápojmi, ktoré veľmi príjemne dráždia: následne zaťažujú organizmus tým viac, o čo príjemnejšie boli pri jedení. Nenaháňajte sa za tým, čo je príjemné, ale za tým, čo je užitočné. Pred všetkým uprednostnite čierny chlieb a obyčajný čaj. Sladkosti sedia na bedrách smilstvom alebo márnotratným ohňom, márnotratným podráždením. Čaj so žemľou je uvoľňujúci a uvoľňujúci, nie posilňujúci. Manželka, nehladkaj moje telo – darebák, darebák – teplými prikrývkami. Čaj s cukrom je užitočný: upokojuje. Môžete to vidieť na mojom otcovi. Ale som skrofulózny a všetko horúce je pre mňa dosť škodlivé. Pohanský život kresťanov: literárne opilstvo, opilstvo z prepychu, žiadostivosti a rozmary, divadelné opilstvo, hráčske opilstvo, hudobné opilstvo, opilstvo vo víne – nie je len duchovné opilstvo. Opitosť oblečenia. Starší Eutykhios je Bohom učený a Bohom osvietený starší. Jeho slová sú svetlo, sila, moc. Otec veľkňaz Pavel Vasiljevič Tračevskij je milý a zbožný človek. Otec Matej tiež. "Zbierka poučných a poučných myšlienok." "Duchovná lúka" Dobre sa pripravte na hodinu. Brusnicový džem s melasou - dobrý, skvelý. Boj proti vášňam telesného človeka. So starým mužom sa mení vzduch mojej duše. Pre mňa je biely chlieb pochúťkou, pretože som vyrastal na čiernom chlebe. Ak jete dosť, nemôžete študovať: je to ťažké. Stav žalúdka má mimoriadne veľký vplyv na náladu. Ak mám nejaké nepravidelnosti v žalúdku, napríklad zápchu, som zachmúrený, smutný a ťažký sám zo seba. Mastná pražma s pohánkovou kašou je zdravá. Prečo som podráždený a nečistý, podlý v srdci? - Z nadbytku v jedle a nápojoch. Napíšte „Home Conversation“ pre rok 1865. Neperte v dobrej, čistej sutane, pokiaľ to nie je nevyhnutné. miesto, kam nechodiť, nemodliť sa doma. Nejedzte mlieko, maslo, smotanu, najmä mäso. Slávnosť Zvestovania stichera na chválu, na slávu a teraz: „Od vekov je dnes zjavená sviatosť...“, tón 2. Irmos zo 7. spevu Veľkého kajúcneho kánona svätého Ondreja z Kréty. Umet (cirkevná slovančina) – trus, hnoj. Epikureizmus je náklonnosťou k zmyslovým pôžitkom, k rozmaznanému životu; Filozofickým odôvodnením tohto spôsobu života je skreslená interpretácia učenia starogréckeho filozofa Epikura. Titlo (grécky) – čestný titul. Modlitba sv. Jána z Damasku „Majster, Milovník ľudstva, je toto lôžko naozaj pre mňa...“ zo sledu modlitieb za budúci spánok. Básne svätého Simeona Metafrasta od sekvencie po sväté prijímanie. Antifóna 1. na matutíne, tón 8. Mohlo by vás zaujímať: