Август

Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, qui m'a sauvé maintenant de la grande tempête démoniaque et de la confusion avec les ténèbres avant le début du service de prière dans le gymnase à l'occasion du début de l'enseignement. Par Ton seul Nom, que j'ai invoqué avec foi, en qui j'ai placé mon espérance, Tu m'as sauvé : la tempête a disparu, la confusion et les ténèbres ont disparu. Je loue Ta miséricorde, Très Doux Jésus ! Amen. Encore une fois, je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car encore et encore tu m'as accordé le pouvoir de ta forteresse pour vaincre l'ennemi tout impur, maléfique, maléfique et simple qui m'a attaqué trois fois dans la maison de Shishmarev (Ivan Semenovich). Pour la première fois, j'ai facilement vaincu la pensée impure instantanée et la confusion et l'étroitesse du début, en disant : Le Seigneur est la purification de mon péché, ma paix, mon illumination, mon espace. Le Seigneur est avec moi – pourquoi devrais-je avoir peur ? Dans le deuxième c'était plus difficile, dans le troisième c'était encore plus difficile et j'ai lutté longtemps. Amoureux de l'argent, gourmand et avare. Il est étrange, sauvage, absurde de voir comment notre cœur ou - peu importe - notre âme s'accroche à quelque chose qui ne lui ressemble pas du tout : l'esprit s'accroche à la matière, le vivant à ce qui n'a pas d'âme, l'éternel à ce qui est temporaire, l'infini dans l'être au transitoire comme la fumée, le rationnel et doté de liberté à ce qui n'a ni raison ni liberté - et il se détourne de Dieu et de son prochain, créé à l'image de Dieu. Un amateur d’argent, un glouton, un avare ! Eh bien, dites-moi, comment votre cœur peut-il espérer de l'argent, de la nourriture, des boissons, etc. ? Comment la vie peut-elle espérer quelque chose dans lequel il n'y a pas de vie, l'âme pour une matière sans âme ? Et pourquoi êtes-vous gêné lorsque vous devez vous séparer de l'argent ou de vos friandises préférées, ou lorsqu'ils vous en font seulement allusion ? Ne devrions-nous pas compter sur Dieu, qui nous donne abondamment tout pour notre plaisir ? Voyez-vous qui est notre fiduciaire, qui nous donne tout ? Oui, plaçons-lui toute notre confiance : Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, dit-on, car il prend soin de vous (1 Pi. 5, 7), - ce sera la chose la plus chère à l'âme, c'est-à-dire que l'âme vivante s'appuie sur la Source de la vie, sur le Créateur de tout, sur le Pourvoyeur de tout et le Donateur de toutes les bonnes choses, et non sur une matière grossière et sans âme qui n'a ni esprit ni souci pour nous. Dieu est le Père de tous : Il a créé tout le monde et toute chose, les a fait passer de l'inexistence à l'existence, et Il prend soin de chacun et donne tout à chacun : Il est le Seigneur, le Tout-Puissant et le Donateur de tout. Car à Toi appartient la puissance, Seigneur, et à Toi appartiennent le Royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Nos âmes, comme des mouches dans le miel, se sont accrochées aux douceurs de ce monde et s'y vautrent ; et nos corps et nos pensées sont noyés dans le luxe et les plaisirs de ce monde, mais se sont éloignés de Dieu, la source de la vie, de notre souffle et de tout bien ; Ils se sont accrochés à leur voyage terrestre, mais ont oublié la Patrie Céleste. Dieu! Aie pitié de nous. La venue d'un voisin dans notre maison, surtout d'un étranger - un paysan, un moine, une religieuse, nous devons nous réjouir comme la venue chez nous des Anges de Dieu, comme de Dieu lui-même, selon l'Écriture : J'étais un étranger et vous m'avez reçu [Mat. 25, 35], et ne pas être contrarié par le fait que nos voisins viennent nous voir et (prétendument) nous dérangent. Nous ne sommes pas des animaux qui ne laissons personne entrer dans notre tanière ou notre antre. Nous sommes des êtres humains et créés pour la communication et l’amour mutuel. Combien de temps faudra-t-il avant que nous apprenions à considérer notre prochain comme l’image vénérable de Dieu ? Comme une créature déifiée ? Car il est dit : L’homme est Dieu, afin qu’il puisse faire d’Adam (et de la race qui en descend) Dieu. 116 Notre attachement aux richesses et aux douceurs de ce monde se manifeste par notre confusion, notre chagrin, notre colère, notre chagrin et nos ténèbres lorsque nous perdons ou assumons la perte de notre argent, ou supposons qu'il est caché par d'autres, ou voyons qu'il nous est illégalement enlevé et approprié par d'autres, ou lorsque nous sommes privés de friandises et les pleurons, par exemple pendant le Carême, ou lorsque nous devons les partager avec des invités fréquents, ou lorsque les commerçants nous vendent des friandises de mauvaise qualité pour beaucoup d'argent. par exemple, du mauvais sucre au lieu du bon sucre, etc. Est-il nécessaire ici d'être gêné (c'est-à-dire de tuer volontairement la vie spirituelle par l'attachement aux choses matérielles), d'être bouleversé, en colère, de s'affliger et de souffrir ? Vaut-il la peine de pleurer ses cendres ? Nous ne nous affligeons pas du fait qu'elle est morte à cause des péchés, qu'elle est soumise à la colère de Dieu, qu'elle s'est éloignée de son union avec son Créateur, la source de la vie, qu'elle est menacée de mort éternelle - nous ne nous affligeons pas, nous ne sommes pas gênés à cause de cela, à cause de cela nous ne sommes pas en colère contre nous-mêmes, nous ne sommes pas en colère, nous ne nous affligeons pas à ce sujet, nous ne pleurons pas inconsolablement ! Oh, bon sang ! Ô illusion ! Ô folie gratuite ! Nous avons péché, ô Seigneur, et sommes sans loi et menteurs devant Toi, devant Toi, en dessous de l'observateur, en dessous du co-créateur, comme Il nous l'a commandé, mais ne nous trahis pas jusqu'au bout, ô Dieu notre Père, 117 apprends-nous à tout considérer comme de la foutaise et du gaspillage 118 et Toi, notre paix, à ne pas être privée à cause de la poussière, mais à rejeter sur Toi toute notre tristesse, toutes les pertes considèrent nos choses matérielles comme rien, comme nos acquisitions mêmes, quand nous sommes unis à Toi, car très souvent et pour la plupart, l'acquisition des biens terrestres est un motif de séparation d'avec Toi, car les bénédictions de ce monde servent souvent de barrière solide entre notre cœur et Toi, le Dieu de notre cœur, ventre, paix, joie, lumière, espace de notre cœur. Amen. Ce n’est pas en vain que Vos élus ont volontairement choisi la pauvreté et la misère pour le Royaume, à cause de Vous. Par diverses passions, nous aspirons à un espace imaginaire de vie, et pourtant à travers elles nous perdons la vie du cœur, la paix, la joie, l'espace, nous agitons le sang et exposons le corps à la maladie, car les passions, comme le feu, brûlent le corps et produisent le désordre, la mort dans l'âme et créent des troubles douloureux dans le corps. Ainsi, les passions sont des rêves, de la folie, de l'absurdité. En quoi consiste notre vie ? - Dans la foi en Dieu, dans la confiance active en Lui, dans la piété envers Dieu, ou dans l'amour actif et non feint pour Dieu et le prochain, dans le contentement de sa position, dans la gratitude pour tout, dans l'étonnement devant les miséricordes et les bontés de Dieu, non selon notre dignité, déversées sur nous de la part de Dieu chaque jour, au lieu de nous punir pour nos péchés et nos innombrables infidélités envers Dieu. C’est de là que vient l’humilité, s’imputer à rien et tout imputer à Dieu sans hypocrisie. Confirme, ô Dieu, cela en nous ! Frère Eutychès est vrai : aimant Dieu, aimant les frères, perspicace, simple. Il est le même, et je change, fou comme la lune, je doute de lui, mais mes doutes à son sujet s'avèrent toujours injustes, ils me font toujours honte. Dieu! Confirme-moi d'être avec cet ancien comme je l'étais aujourd'hui par ta grâce (18 août 1864). Que l'ennemi calomniateur soit couvert de honte, tout comme il a été couvert de honte aujourd'hui par Ton nom souverain. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car du malheur de mes péchés - la méchanceté et le mépris d'un mendiant, du chagrin, de l'oppression et des ténèbres qui m'ont frappé à cause de ma méchanceté, tu m'as délivré par ma prière et la liturgie confortablement, et avec audace, et avec simplicité, et avec la sagesse du serpent, tu m'as accordé, le plus indigne de tous, d'accomplir ton serviteur. Pour plaire au Seigneur du ventre, nous devons honorer et aimer chaque personne, même le plus petit mendiant, comme nous-mêmes, et ne pas être fiers de personne, ne mépriser personne - même le dernier ivrogne, et la prostituée la plus désespérée, et un meurtrier, parce que nous ne savons pas lequel d'entre eux sera jamais et ce que nous serons, nous ne savons pas qui mettra fin à sa vie, comment : qui sera victorieux et qui sera vaincu ; nous ne devons pas non plus nous mettre en colère contre qui que ce soit, mais maintenir une bonté et une douceur immuables envers tout le monde, peu importe la manière dont quelqu'un pèche, peu importe comment quelqu'un nous dérange intentionnellement ou non, car il n'y a rien de pire que la méchanceté démoniaque, qui transforme une personne en un esprit de méchanceté, tandis que notre colère envers le prochain est dissimulée sous divers prétextes plausibles. Quelle est l’excuse de la colère ? La colère peut-elle être légitime ? Elle ne peut pas : il n'y a aucune raison de se mettre en colère, aucune excuse - elle est résolument et inconditionnellement coupable. Vous ne devez pas non plus vous attacher avec votre cœur à quoi que ce soit, ni à aucune friandise, ni à aucun vêtement, ni décoration ni insigne, à aucune décoration de votre maison, à aucune belle chose, ni à l'argent, ni à d'autres trésors, mais vous attacher au Dieu unique, comme source de notre vie, notre archétype, de qui nous avons reçu la vie par le souffle divin : et avons insufflé, dit-on, dans ses narines le souffle de vie [Gen. 2, 7]. Lui seul remplacera toujours tout pour nous. Dieu est avec nous – et qu’en est-il pour nous ? Qu'ai-je au ciel ?... Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, dure à toujours [Ps. 72, 25-26]. Le thé est-il nocif pour la piété ? Nocif : chatouille, mort-vivant, détend le cœur et le rend très irritable, sujet à toute passion : orgueil, mépris, méchanceté, envie, avarice, luxure, gourmandise, paresse, oisiveté, etc. Découvert. Il faut boire des boissons simples et fortifiantes : de l'eau, de l'eau avec du vin, etc. Un cœur choyé par les sucreries devient une idole de l'amour-propre, de l'irritabilité des plus petites choses, aimant la paix, la fraîcheur et ne tolérant pas l'anxiété, le travail, méprisant tout le monde et tout ce qui n'est pas à son goût. De même qu'après avoir lu les listes d'élèves à la fin de l'année scolaire, certains se retrouvent transférés dans des classes supérieures, et d'autres laissés dans les mêmes classes ou expulsés, et certains rentrent chez eux avec joie, tandis que d'autres sortent avec tristesse, ainsi en sera-t-il à la fin de cet âge des justes et des pécheurs : qui seront transférés au Royaume des Cieux, et qui seront expulsés. Beaucoup de ceux qui étaient les premiers ici seront les derniers là-bas, c'est-à-dire qu'ils seront expulsés dans les ténèbres totales, et ceux qui seront les derniers ici seront les premiers là-bas. C’est dire combien la situation locale est trompeuse, combien il est facile de faire des erreurs chez les gens : certains semblent bons, mais d’autres non – ils sont mauvais, et d’autres semblent mauvais, mais s’avèrent bons. Dieu seul connaît les secrets du cœur, qui éclairera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur... (1 Cor. 4 : 5). Vivez avec Dieu seul, avec le Dieu de votre cœur, et ne vous accrochez à rien de matériel. Ton cœur, ou ta vie, ton âme, est venu de Dieu et reçoit sa vie : auprès de Toi est la fontaine de la vie [Ps. 35:10], et non à partir de matière : Dieu a formé notre corps à partir de matière, et Il le nourrit, le fait croître et le préserve. Ses soins et ses soins, c'est nous. Nous devons seulement respecter ses commandements. La providence de Dieu pour notre âme et notre corps est une continuation de la création. Qu'est-ce que la luxure ? Ce qui est désiré et réalisé après satisfaction et au-delà des rapports réels et légaux. Par exemple, quelqu'un a satisfait sa sensation de faim et a renforcé ses forces avec de la nourriture et de la boisson, et il veut et demande également de la nourriture et de la boisson et s'efforce d'obtenir de la nourriture et de la boisson ; ou, par exemple, il a renforcé d'une manière ou d'une autre ses forces avec le sommeil, mais il veut quand même dormir et se couche ; ou qui a les vêtements nécessaires et décents, mais n'en est pas content, mais en veut des vêtements chers et élégants, ou n'est pas satisfait du nombre nécessaire de vêtements - deux ou trois, mais veut beaucoup de vêtements ; ou bien il ne se contente pas d'une maison simple et confortable, mais veut et cherche une maison luxueuse, décorée, spacieuse, ou des meubles, des ustensiles simples et nécessaires, mais veut et a des meubles, des ustensiles (service) riches et beaux, au-delà de ses besoins ; ou qui veut et recherche des grades, des distinctions, des récompenses, des relations inutiles et lourdes, qui tient des livres inutiles, etc. C'est ce qu'on appelle la luxure. Ils sont pécheurs, et un chrétien doit les retrancher et se contenter uniquement de ce qui est nécessaire, essentiel, pour que l'esprit et le cœur ne soient pas distraits par une multitude de choses, ne s'éloignent pas de Dieu et ne s'attachent pas à la matière, afin d'avoir de quoi aider nos voisins dans le besoin, car ils sont notre nourriture et notre boisson, et nos vêtements, et une belle maison (églises de Dieu), ce sont nos livres, nos trésors, notre récompense, notre richesse. Observez en tout l'unité fraternelle avec votre prochain : ce qui est pour vous l'est pour les autres ; ce que vous souhaitez pour vous-même, ne l'épargnez pas pour les autres : vous-même mangez et buvez doucement, et n'épargnez pas aux autres un morceau et une boisson sucrés ; On ne compte pas ses propres morceaux, ni ceux des autres : autant que chacun veut, il mange et boit autant. Dis, nous sommes tous un : tous frères, tous enfants de Dieu. En faisant cela, vous serez toujours calme et satisfait de vous-même et de tout et bavard ; et si vous refusez aux autres de manger, de boire ou d'argent, vous serez toujours à l'étroit, sombre, triste, vous serez toujours agité, sans joie et taciturne. C’est vrai et à juste titre : ne soyez pas un foutu égocentrique, mais un amoureux de tout. Aimez chacun comme vous-même, selon la parole du Seigneur [Matt. 19, 19]. Il y a eu des cas avec moi : lorsque vous vous sentez désolé pour les friandises de quelqu'un d'autre, vous êtes immédiatement submergé par l'exiguïté, le chagrin envers votre voisin, l'insatisfaction envers vous-même et l'obscurité ; Comment pouvez-vous vous dire du fond du cœur : je n'ai pitié de rien pour moi, et je n'ai pitié de rien pour personne d'autre, je ne compte pas combien j'ai mangé et bu pour moi, et je ne veux compter personne d'autre, car nous sommes tous un, et votre cœur deviendra calme et joyeux, et vous regarderez tout le monde droit dans les yeux sans un pincement au cœur, et vous parlerez à tout le monde librement et judicieusement ; sinon, la conscience tue : vous ne pouvez pas regarder directement dans les yeux d'autrui, vous vous sentez mal à l'aise, vous perdez votre opinion, vous devenez en quelque sorte méprisable à vos propres yeux ; Il vous semble que tout le monde vous regarde avec mécontentement et que tout le monde s'éloigne, et ainsi de suite. C'est là le problème, quelle punition c'est de ne pas aimer son prochain comme soi-même. Gloire au Seigneur, qui a ainsi déterminé et ainsi puni nos péchés par nos propres péchés ! Tous les avertissements quotidiens que Dieu nous adresse tendent à nous apprendre à philosopher au ciel et non sur la terre, à soupirer sur la patrie céleste et sur nos péchés, et non sur l'argent, mais sur les friandises, mais sur les vêtements et les maisons. Combien de temps vais-je être en colère ? Mille fois je me suis sincèrement repenti de mon engagement envers les bénédictions terrestres, mille fois j'ai reçu le pardon du Maître, patient et miséricordieux, pour ma folie gratuite - et je continue toujours à être fou, je ne veux toujours pas reprendre mes esprits. Dieu! Ayez pitié. Oh, la flatterie de l'ennemi ! Flatterie charnelle ! Flatterie de bonbons ! Flatterie du visible et du provisoire, du transitoire ! Maudite chair multi-passionnée ! Vous serez puanteur, terre et cendre - c'est votre fin, vos fruits, le résultat de tout. C'est la beauté des bénédictions terrestres ! Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car par ton nom souverain tu as délivré mon visage de la honte et mon cœur de l'oppression et des ténèbres, et tu as accordé de l'audace devant mes disciples. Pourquoi l’ennemi s’est-il renforcé contre moi ? – Du manque de sincérité de mon cœur à accueillir les enfants. Nous devons être vrais avec notre cœur. (20 août 1864) Étant donné que nous sommes un seul corps spirituel, il nous est ordonné de prier les uns pour les autres et il nous est promis d’exaucer nos prières. Sur cette base, l’Église prie pour tout le monde et pour tout le monde, et nous devons prier pour tout le monde. Priez les uns pour les autres afin que vous puissiez être guéris [Jacques. 5, 16]. Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix [Phil. 2, 8]. Ce sont nos vertus chrétiennes : l'humilité, l'obéissance, la patience envers toute injustice jusqu'à la mort et la crucification de la chair avec les passions et les convoitises. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. Qu'avons-nous ? Toutes sortes de bonheurs de la chair, de tous ses sens : la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat et le toucher. Nous vivons complètement à l'encontre de l'Évangile, nous sommes épicuriens, nous nous noyons dans les plaisirs. Qu’en est-il de la fierté du monde ? Qu’en est-il de la volonté personnelle, de l’entêtement et de la désobéissance à la parole de Dieu, à l’Évangile de Dieu, à l’Église, à ses commandements et à ses statuts ? Nous vivons avec le Seigneur Dieu sur cette terre. D'une manière ou d'une autre, nous commencerons à payer pour le cantonnement, pour tout le pain et le sel, les vêtements, l'éducation et pour tout ce que nous avons fait dans ce cantonnement ! À nous, résidents temporaires, cette maison - la terre et la vie elle-même - a été donnée pour que nous puissions y vivre sur ordre du propriétaire, le Seigneur. Que faisons-nous ? Nous vivons selon les caprices du diable. Marthe (la paix, notre chair) s'inquiète partout et parle de beaucoup [Lc. 10, 41]. Cela est immédiatement évident lorsque l’on regarde les affaires du monde : il se soucie de la richesse dans les sciences, les arts, la nourriture, les boissons, les vêtements, le logement, l’argent, les trésors et l’écriture. Les gens parlent les langues des hommes et des anges, mais n'ont pas d'amour (1 Cor. 13 : 1). Mais Marie (l'Église) a choisi la bonne part, même si elle ne lui sera pas enlevée [Lc. 10, 42]. Cette partie est la parole de Dieu, le culte, les sacrements, les rites sacrés. Bienheureux celui qui adhère à l’église de Dieu : il appartient à Dieu. J'écris sur la délicatesse et la gourmandise et je les condamne, mais je me livre moi-même volontiers à la délicatesse et j'oublie son caractère pécheur, en m'excusant volontiers. Ô hypocrisie ! Où est la vraie repentance ? Où est le dégoût du péché ? Où est la ferme intention de s’améliorer ? Où sont les fruits dignes de la repentance (c'est-à-dire correspondant à la repentance) ? La nourriture délicieuse est un grand délice : mangez et mangez de tout - et vous vous rassasierez inaperçu : cela vous ouvrira l'appétit. Et vous devenez, également imperceptiblement, un esclave de l'utérus, et vous devenez froid envers Dieu et envers votre prochain, devenant un avide amoureux de vous-même, et vous ruinez la santé de votre âme et de votre corps. Comme le vieil homme charnel est renforcé par la gourmandise et la suralimentation ! Il grandit et devient gigantesque ; les passions s'intensifient : orgueil, mépris, méchanceté, envie, haine, avarice, convoitise, fornication, pensées méchantes, mauvaises, infidèles et blasphématoires, irritabilité, sauvagerie spirituelle, aversion pour Dieu et l'Église de Dieu, pour la prière et en général pour les œuvres de piété. La gourmandise rend le cœur dur et incapable de ressentir la douceur de la parole et de la prière de Dieu. N'épargnez pas les sucreries, considérez tout comme de la poussière, des détritus, du pus, du fumier - c'est facile. Mais nous sommes trompés comme si nous n’avions aucune compréhension, comme si nous ne connaissions pas la fin de toutes choses et la fin de notre corps. La fin de toutes choses est la destruction par le feu, et la fin du corps est le pus, la puanteur et la poussière de la terre. Allez au cimetière et vous verrez. C'est ce qui sort de notre corps ! J’en ai besoin d’un peu pour nourrir et renforcer mon corps, et une grande partie du reste n’est qu’un caprice. Le luxe dans la décoration des maisons est nocif pour l’âme : 1) vous servez vous-même le charme, détournant le regard de l’âme de la bonté céleste et l’enchaînant aux choses terrestres, éphémères et illusoires ; 2) vous tombez dans le luxe et enlevez aux pauvres ce qui est nécessaire et transgressez ainsi le commandement du Seigneur d’aimer son prochain [Matt. 19, 19 ] : vingt roubles vous coûtent une chaise, sur laquelle quelqu'un ne devra peut-être s'asseoir qu'une fois par an. A quoi ça sert ? Miroir - soixante à soixante-dix roubles - pour quoi ? Afin de regarder votre chair pécheresse ? N'est-ce pas une extravagance folle ? Cependant, si un pauvre recevait de vous le prix d'une seule de vos chaises, il serait bien nourri pendant presque une année entière, ou bien il pourrait immédiatement s'habiller et payer son logement dans l'appartement, et être bien nourri pendant une année entière. Après tout, nous, frères, sommes un seul corps spirituel, parce que nous sommes membres les uns des autres et devons subvenir aux besoins les uns des autres, tout comme les membres du corps prennent soin les uns des autres : et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; Si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :26). 3) Vous tentez les autres vers le luxe, aveuglez les yeux des autres et leur insufflez un mécontentement à l'égard de leur maison, qui est bien pire que la vôtre, et vous l'enflammez pour le même luxe, s'il en a les moyens, et s'il ne le fait pas, vous allumez en lui l'envie : après tout, nous aimons tous extrêmement nous imiter dans les choses terrestres et tendre la main aux autres, tandis que le céleste de cet attachement terrestre est de plus en plus en déclin, et l'enseignement de notre Sauveur Dieu reste la voix de celui qui crie dans le désert : Ses souffrances sur la croix, Sa mort pour nous, nous restent inutiles - et si seulement elles étaient inutiles ! Non, ils deviennent pour nous la cause du tourment le plus sévère de l'éternité, si nous ne nous repentons pas et ne nous tournons pas vers Dieu de tout notre cœur et ne philosophons pas en haut. Celui qui possède des richesses dans le monde, mais qui, voyant son frère dans le besoin, lui ferme son cœur, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui ? (1 Jean 3:17). Quand d'autres, inférieurs à moi en place ou en éducation, mais pas en années (voyez, je suis à l'Académie, et ils sont diplômés du séminaire. Oh, insolence ! Transformant injustement les grands dons de Dieu en excuse d'exaltation ! Mais à qui on donne beaucoup, on exigera beaucoup), font quelque chose de bien - j'envie, pourquoi ne l'ai-je pas fait, mais moi-même je dormais ? Ô la fierté ! Comment pouvez-vous vous considérer meilleur que quiconque ? Tout ne vient-il pas d'un seul Dieu ? Tout n'est-il pas à l'image de Dieu ? Tout chez nous n’est-il pas à Dieu ? Qu'avez-vous que vous n'avez pas reçu ?.. (1 Cor. 4 : 7). Tout vient de Dieu, et pour tout nous devons le remercier, le Tout-Bon, et respecter chaque personne et ses bonnes actions comme un don de Dieu et pour elles remercier le Seigneur, qui nous rend sages pour le bien commun. Soyons tous unis par l’amour mutuel, en tant que frères et enfants du Père céleste. Dieu! Aie pitié de nous. Que les dons de Dieu, qui sont spéciaux devant mon prochain, ne servent pas à l'exaltation, mais à l'humilité la plus profonde, que le Seigneur, le pire, le plus sans valeur, le plus faible, le plus pécheur, le plus abominable de tous, m'a tant aimé, profité, éclairé, purifié, exalté, de sorte que même si du sentiment de ses plus grands bienfaits pour moi, je me suis débarrassé des passions et de toutes mes abominations, car là où le péché a abondé, la grâce a abondé. d'autant plus [Rom. 5, 20]. Je suis plus indigne et ignorant que le dernier prêtre rural qui se comporte de manière indigne, car avec l'éducation et les moyens matériels et dans un environnement urbain, et surtout avec des rites sacrés fréquents, j'ai tous les moyens de me comporter dignement - et je ne me comporte pas ainsi. Dieu! Aie pitié de moi. Dieu! Soutenez-moi. Je suis le moindre de tous les saints prêtres. Oh, envie démoniaque ! Comment ne lutte-t-elle pas contre le bien et la vérité de toutes les manières possibles : avec méchanceté, envie et persécution. Soyez prêt à servir les autres avec le même désir avec lequel vous souhaitez que les autres vous servent. Soyez obéissant sans réfléchir, immédiatement. Ils vous demandent de caresser un enfant - caressez immédiatement les bébés ; En général, aimez les enfants et tout le monde comme votre propre chair et votre sang. En général, soyez prompt à tout bien et inébranlable face au mal. Soyez sage pour faire le bien, comme un serpent est sage pour faire le mal, et prudent comme une colombe [Mat. 10, 16]. Les personnes insolvables : soldats, paysans - font l'aumône, mais les riches : marchands, officiers et dames - ne donnent pas. Pourquoi est-ce ainsi ? Ou bien ceux-là ont-ils besoin de la miséricorde de Dieu, mais pas ceux-là ? Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il récompensera chacun selon ses œuvres [Mat. 16, 26-27]. Comment pourrais-je crucifier ma chair prodigue, gloutonne, méchante, orgueilleuse, méprisante, avare, cupide, paresseuse et stupide ! Elle m'a fait et continue de me faire beaucoup de mal. L’absurdité de plaire à la chair a été démontrée dans la pratique. Il faut décider, seulement avec l’aide de Dieu, de ne pas lui plaire. Le Seigneur vaincra l’ennemi, car il est tout-puissant. De l’addiction aux biens terrestres, même momentanée, notre cœur souffre, se sent embarrassé, s’assombrit et s’irrite. Avec une forte conviction de l'esprit et du cœur, toute rébellion charnelle, irritation ou dépendance à quelque chose doit être considérée comme un rêve, un mensonge ou une irritation des nerfs. Ma chair ! Tu seras pourriture et terre, dis-lui. Mais surtout, nous devons invoquer l’aide du Seigneur, sans qui nous ne pouvons rien faire [Jean. 15:5], et accrochez-vous à Lui seul de tout votre cœur. Ce n'est pas en vain que j'ai écrit ceci : ainsi le Seigneur m'a délivré des effets de la passion pour la vraie sagesse ! Ici, dans mon cœur, se trouvent la vie et la paix. Et puis il y a eu l'oppression et la mort : Pour la sagesse charnelle, la mort est immuable, immuable, toujours, mais la sagesse spirituelle est vie et paix [Rom. 8, 6] selon les lois de la vérité éternelle de Dieu. La vie de notre cœur est Dieu, une foi sincère en Lui, une ferme espérance en Lui et un amour immuable et non feint, et non les bénédictions matérielles de ce monde. Avec Toi est la source de la vie. Ils m'ont abandonné, la fontaine des eaux vives [Jér. 2, 13]. Ainsi, que rien dans ce monde ne soit bon et désirable pour nos cœurs sauf le nom saint, magnifique et vivifiant du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et surtout le nom de notre Sauveur Jésus-Christ, en qui nous trouvons, avec le Père et le Saint-Esprit, le souffle, la lumière, la sagesse, la paix, la douceur, la légèreté, l'espace et la fermeté de nos cœurs. Pourtant, tout ce qui est terrestre n'est que vanité, vanité, fumée qui disparaît bientôt, mirage, fantôme et irritation passagère des nerfs. Amen. Ou une scène de théâtre : tandis que le théâtre continue, en regardant les acteurs et les gens rassemblés, on en est consolé ; le théâtre s'est terminé - et il n'y avait rien : tout s'est tu, les bougies se sont éteintes, les gens sont partis. Le charme est terminé. Le diable viole notre corps mortel, le forçant aux passions. Mais notre travail consiste à combattre avec l’arme de la parole de Dieu dans nos mains, et dans notre bouche, notre esprit et notre cœur – le nom le plus doux du Sauveur ! À qui doivent s’adresser en premier lieu mes bienfaits, mes friandises, mon affection, mon humilité et mon respect ? - À mon père par épouse, dont j'ai pris la place par la grâce de Dieu et en qui je profite de toutes les bontés du Seigneur, dont la fille est devenue une épouse aimante et protectrice. Je dois toujours l'honorer et l'aimer du fond du cœur et ne pas écouter les fausses suggestions et calomnies du diable, qui incite à l'orgueil, à la méchanceté et au mépris de son père. La personnalité du père est invariablement respectable et digne ; tout esprit de mépris et d'inimitié est un mensonge, un rêve, la méchanceté du diable. Amen. Gardez une distinction stricte entre l'esprit du diable et l'esprit de grâce, ne soyez pas un seul instant uni au premier, soyez constamment en unité avec le second. Puisque les plaisirs charnels, l'argent, les vêtements, les maisons riches, etc. servent presque toujours de prétexte à l'inimitié, alors méprisez d'autant plus tout cela comme un réseau de l'ennemi. C'est une chose merveilleuse : vous ne regrettez aucun bijou, aucun vêtement doux, cher et beau, et si c'était possible, vous vous habilleriez comme Salomon dans sa gloire ou comme l'homme riche de l'Évangile, qui s'habillait de pourpre (couleur pourpre) et de lin fin (vêtements doux, tendres, chers et beaux) [Lc. 16, 19], mais le voisin a pitié même d’un morceau de tissu cher et beau, et le cœur fait mal quand on doit le donner par devoir, par décence ou par besoin. Oh, l'amour-propre ! Oh, amour de la terre ! Oh, la beauté des cheveux ! Oh, la passion la plus stupide ! Oh, le rêve de mon cœur ! Oh, mensonges démoniaques ! La grâce du Saint-Esprit n'est-elle pas notre vêtement ? Le Seigneur n'est-il pas notre vêtement ? Combien de temps aurons-nous besoin de ces vêtements ? Et avez-vous besoin de vêtements doux et chers ? Ne chouchoutent-ils pas notre chair, qui doit être crucifiée avec ses passions et ses convoitises ? Et à cause de la puanteur des passions, la tuerons-nous autant ? Est-ce pour ses péchés ? Est-ce pour résister à Dieu ? Elle a besoin d’une chemise en poils durs, elle a besoin de chaînes, elle a besoin d’une pierre à la tête, elle a besoin de planches pour ses côtés, pas d’un lit – c’est ce dont elle a besoin. Mais il ne sera pas si enragé par les passions ; il sera plus sobre, plus actif et plus proche de Dieu. Et puis il fait de sales tours. L'amour et le respect témoignés aux personnes pieuses se transmettent à Dieu lui-même, qu'une personne pieuse sert et dont il est l'image vivante (portrait), et nous apportent la paix et la bénédiction de Dieu. Alors n’hésitez pas à aimer et à honorer chaque personne, surtout les pieux, surtout les aînés. Si vous honorez un autre, vous vous honorez vous-même, car nous avons une seule nature et nous sommes un seul corps spirituel. Le diable m'a piqué, orgueilleux, avec le mépris du vieux vagabond, et j'ai beaucoup souffert de ma méchanceté. Je me suis repenti de tout mon cœur et le Seigneur m'a pardonné mon péché. Ne regrettez pas l'argent donné en abondance pour tout ce que vous avez acheté, mais, considérant tout comme de la foutaise - à la fois l'argent et l'objet acheté, reposez votre âme dans le Seigneur Dieu, qui prend constamment soin de nous et nous donne tout ce dont nous avons besoin pour vivre en abondance et ne nous quittera jamais. Il dit : Je ne te laisserai pas l'imam, mais l'imam se retirera de toi [Héb. 13, 5]. Lorsque l’ennemi vous présente les péchés de votre frère contre Dieu, contre l’Église ou contre votre prochain, ou spécifiquement contre vous et vous incite à vous mettre en colère contre votre prochain, priez immédiatement dans votre cœur ainsi : aie pitié de moi, Seigneur, en la personne de mon frère un tel ou de ma sœur une telle, car nous sommes un seul corps spirituel, et ses péchés sont mes péchés, ses infirmités sont mes infirmités. Lorsque j'ai prié ainsi dans mon cœur pour mon frère, contre lequel, sous divers prétextes, le diable a suscité en moi de la colère et créé en moi un feu brûlant et une oppression, mon cœur est devenu calme et léger. L'ennemi présente d'heure en heure et de minute d'innombrables prétextes pour l'inimitié entre nous, et nous devons être convaincus une fois pour toutes que ce ne sont que des prétextes vides de sens - rien de plus, que nous ne devons pas voir une garce dans les yeux de notre frère, que nous sommes nous-mêmes le plus pécheur de tous, que rien n'est à nous - tout est à Dieu et que rien de substantiel ne doit être épargné à personne. L’ennemi supplie et supplie notre cœur avec des choses sans importance et détourne notre cœur de ce qui est le plus important, nous occupe du transitoire et nous détourne de l’éternel. Comprenez ce qui est dit. L'addiction aux choses matérielles rétrécit extrêmement les horizons de notre âme, à savoir : elle se limite uniquement au matériel, ne s'étend jamais au-delà d'un coffre d'argent, ou d'une table avec vos aliments et boissons préférés, ou d'une armoire élégante, ou d'une montre en or, de riches meubles de maison, d'un service de thé ou de table et d'autres choses, tandis que l'horizon de notre âme devrait être sans fin et monter plus souvent vers les villages célestes et éternels, vers Dieu, vers les saints anges et vers les saints bienheureux et vers leur ineffable gloire éternelle. Oh, comme l'homme est exalté par Dieu et comme l'homme s'humilie ! L'homme est honoré du titre 120 de fils de Dieu et est prêt à être héritier de Dieu et cohéritier de Christ [Rom. 8, 17], - et lui (un homme pitoyable, et moi le premier) est attaché aux bêtes insensées et leur est comparé [Ps. 48, 13]. Ce qui est en mon frère est aussi en moi ; Quels que soient ses péchés, tels sont les miens. Sans aucun doute, tout ce qui est mauvais chez n'importe quel frère l'est aussi en moi, car tout le monde a la même nature pécheresse. La seule différence est qu'il pèche peut-être ouvertement, et moi secrètement, ou qu'il ne fait aucune bonne action, mais moi, ému par la grâce de Dieu et la conscience de mes nombreux péchés, je le fais, même si je ne le fais pas toujours avec plaisir, complaisance et souvent avec chagrin dans mon cœur. Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ [Rom. 3, 23-24]. C'est pourquoi il est dit : Ne jugez pas, de peur que vous ne soyez jugés (vous-mêmes), car vous jugez avec le même jugement, ainsi vous serez jugés ; et avec la mesure dont vous vous servez, on vous la mesurera. Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère... [Matt. 7, 1-3]. Tout péché, un voisin ne commet pas de son propre chef, mais selon les enseignements du diable, aveuglé par lui et violé par lui. Comment accomplir dans l’action les commandements de l’amour de Dieu et du prochain ? Voici comment : le péché augmente constamment son règne dans notre âme et dans notre chair, dans nos pensées, nos sentiments, nos désirs, nos intentions, nos entreprises, nos paroles et nos actes. Si vous aimez Dieu, combattez tout péché et ne lui permettez pas de s'installer dans votre cœur, par exemple la colère, l'orgueil, l'envie, l'avarice et autres passions ; Essayez par tous les moyens qu'il n'y ait que du bien en vous, pour que Dieu, et non le diable, règne en vous ; Détestez le péché de toutes vos forces, aimez la vertu de toutes vos forces, de toutes vos forces, et vous aimerez Dieu de tout votre cœur, et de toute votre pensée, et de toutes vos forces, comme il est écrit [Deut. 6, 5 ; Mat. 22, 37, etc.]. Comment pouvez-vous accomplir le commandement d’aimer votre prochain ? Mais voici comment : quel que soit le genre de personne que vous rencontrez dans la vie et n'importe où - que ce soit à la maison, à l'église, dans la rue, chez quelqu'un d'autre - souhaitez-lui sincèrement bonne chance, quant à vous-même, et regardez-le comme vous-même ; si vous voyez en lui des infirmités, des péchés, des vices - ayez pitié de lui et priez pour lui intérieurement, ou à la maison dans la prière, ou à l'église, aidez-le dans les difficultés spirituelles avec une parole fraternelle de sympathie. S'il est bon, noble, honnête, pieux, soyez sincèrement disposé à son égard et parlez-lui avec gentillesse et respect. En un mot, chaque fois que vous et quiconque que vous rencontrez, ayez dans votre cœur le commandement du Sauveur : aimez votre prochain comme vous-même [Mat. 19, 19]. Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Lc. 6, 31]. Je crois en la Sainte Église – que suggèrent ces paroles ? Vivez dans la sainteté et gardez votre âme et votre corps purs. Quelle est la motivation ? Notre tête est Christ et nous sommes son corps. Par contre, ne méprisez personne, ne condamnez personne, ne considérez personne comme mauvais, car la purification de tous est Christ, et chacun se tient ou tombe pour son Seigneur [Rom. 14, 4]. Et l’Église céleste, triomphante, étant entrée dans l’union parfaite et la plus étroite avec le Seigneur, est toute sainte, n’ayant ni souillure ni vice [Éph. 5, 27]. Ainsi, l’Église est sainte – que je n’ose pas penser du mal de qui que ce soit sans raison, et que je ne condamne personne. Oui, je suis jaloux de toutes les manières possibles de ma sainteté. Tous nos péchés, tout leur abîme, sont comme une toile pour le Seigneur Dieu : d'un seul souffle, il peut la déchirer et faire honte au diable, comme une insignifiante araignée. Ce n’est pas pour rien que les machinations de l’ennemi sont appelées pièges. Je marche parmi de nombreux réseaux. 121 Il n'est pas nécessaire de désespérer face à l'oppression du péché, mais nous devons prier le Sauveur tout miséricordieux - et il sauvera, car il est bon et amoureux de l'humanité. Nous devons simplement éviter les nouveaux réseaux, et si nous sommes négligents et inattentifs à nous-mêmes, nous pouvons nous y enliser complètement. Dans la communion, l'homme est uni à Dieu : l'homme est en Dieu, et Dieu existe et demeure dans l'homme. C'est la preuve la plus évidente que l'homme est le souffle de Dieu, c'est-à-dire son âme, qu'il est l'image et la ressemblance de Dieu. Ayez un grand respect pour chaque bonne pensée, parole et vérité qu'ils expriment, car ces principes simples sont l'image de la simplicité de Dieu - l'image de Dieu le Père, qui est la Raison infinie ou Pensée illimitée, de Dieu le Fils, qui est la Parole co-originelle du Père commençant, et de Dieu le Saint-Esprit, qui est l'Esprit de Vérité ou de Vérité, comme le dit le saint Apôtre Jean le Théologien : L'Esprit est vérité (1 Jean 5, 6). Un glouton, habitué à être un mort-vivant et à plaire à sa chair et à son âme, n'aime aucune anxiété et s'irrite lorsqu'il rencontre une anxiété ; par exemple, si un bébé crie beaucoup, il s'énerve contre lui ; si l'un de ses subordonnés pense que quelque chose ne va pas, il s'énerve et est prêt à le battre. Il n’est pas nécessaire d’aimer le bonheur de notre chair et de notre âme, sinon notre âme est extrêmement impatiente. Regardez les gens comme s'ils étaient des dieux, selon l'Écriture : Az a dit : Vous êtes naturellement des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut [Ps. 81, 6], - avec tant de respect et de bonne volonté, servez-les de toutes les manières possibles ; mais surtout regardez avec respect les gens simples, humbles, dévoués à Dieu et pieux. Nous sommes déifiés par le Seigneur Jésus-Christ. Le Corps Divin vous adore et vous nourrit. 122 Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui [Jn. 6, 56]. Parfois, ils tentent quelqu'un de manger, de boire ou de siroter quelque chose avec ces mots : manger ou boire, parce que demain ça ira mal, ou : sinon il faudra abandonner, mais ce sont des restes d'argent, l'argent a été payé, et nous ne sommes pas riches - et d'autres sont gourmands, même s'ils sont rassasiés et heureux, et aussi, comme des esclaves, ils mangent et boivent uniquement parce que c'est dommage de jeter les restes d'argent : c'est dommage que le thé, la tarte, ou quelque chose comme ça sinon ça va gâcher. Oui, laissez quelque chose se gâter dans le garde-manger, à condition que cela ne se gâte pas dans mon estomac - c'est pire si cela se gâte dans mon estomac et me fait mal à l'estomac, me pourrit l'estomac, pèse sur mon cœur ou irrite le Seigneur d'une manière ou d'une autre. Éloigne-toi de Moi, la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange [Matt. 25, 41]. Qu'il y ait effectivement un feu éternel est garanti par : 1) les paroles mensongères du Seigneur : Sa parole est vérité, tout comme la parole du diable est un mensonge ; 2) le feu dans lequel le diable et ses anges sont déjà présents et avec lequel il brûle tous les possédés des passions. Depuis ma jeunesse, l'ennemi me tente, me brûle de bonbons. 123 Nous vivons ici ce feu – que demander de plus ? Quelles preuves supplémentaires y a-t-il ? Mais voici seulement quelques débuts. Et que se passera-t-il lorsque les pécheurs s’y précipiteront complètement ? Pauvres gens, comme l'ennemi du genre humain les tourmente ! Dans ces maisons, il y a l'inimitié et les querelles, les combats, dans d'autres il y a l'ivresse et les émeutes, là le méchant bourreau est l'amour de l'argent et l'avarice, et même dans une maison tous ensemble. Je sympathise avec vous, frères et sœurs, dans notre malheur commun - le péché, et je pleure avec vous contre ce tyran maléfique - le péché, contre ce lourd fardeau, ce joug satanique. Les saints, personnes qui nous sont soumises, sont devenus citoyens du ciel – éternels. Souvenez-vous-en plus souvent, frères, et imitez-les dans la foi, dans l'espérance, dans l'amour du Seigneur et du prochain et dans toute votre vie. C'est pourquoi nous commémorons l'un d'eux chaque jour. Puissiez-vous pleurer sincèrement pour vos péchés et votre cœur sera apaisé. Au lieu du thé, il y a de la soupe aux choux et du porridge au dîner ; le matin un verre d'eau ou de lait ou de lait d'amande. Ne mangez pas de pommes de terre rôties le soir, ne buvez pas de crème avec du thé, ne mangez pas de pain noir, ne mangez pas de petit pain. Parfois, il n’est pas nécessaire de manger quoi que ce soit le soir. L'ancien Eutykhios est sage, comme un ancien expérimenté et instruit par le Saint-Esprit ; des racines mêmes, il veut extraire la colère contre frère Matthieu et le condamner. L'ennemi le plus maléfique essaie par tous les moyens de verrouiller mon cœur pour l'humble aîné Eutychès et pour son pauvre peuple avec le doute, la suspicion, l'amertume et le mépris. La flatterie de la richesse et de la convivialité joue un grand rôle et gonfle imperceptiblement. N'êtes-vous pas vous-même un mendiant mental ? Êtes-vous un étranger au monde ? Aujourd’hui il est vivant, et demain on dit : retourne sur terre, ne l’alourdit pas. Je suis moi-même le premier pécheur, le plus dégoûtant, et j'évite les autres en tant que pécheurs. Je suis le pire de tous, mais je juge les autres. Notre chair est un mauvais serpent, une mauvaise bête, un mauvais esprit : méprisez-la, méprisez les commandements de Dieu. Elder Eutyches est vraiment porteur d'esprit. En lui parlant, vous changerez bientôt pour le mieux. Devant Dieu, il disait de lui-même qu'il était toujours comme une bougie devant Dieu. Ne pas manger de viande - le cœur devient rugueux, la chair devient prodigue et, de plus, fière. En général, une personne a le cœur dur, ne ressent plus le poids des péchés et ajoute péchés sur péchés. Ne mangez pas de poisson avec de l’huile végétale ou de soupe aux choux avec de l’huile végétale – tout cela est malsain. Les tartes sont de la fornication. L'histoire de l'Ancien Testament est une photographie de l'histoire du Nouveau Testament. Maître de droit ! Conduisez-vous dans le gymnase pour la gloire de Dieu avec fermeté et importance, en tant que représentant de Dieu et de l'Église. Écrivez une explication des commandements, du Notre Père et de la Foi. Nous sommes tous enfants du Père céleste. Notre Père, qui est aux cieux... [Matt. 6, 9]. Mais certains d’entre nous, soit parce que nous avons donné l’existence naturelle à nos enfants par la volonté et la créativité de Dieu, soit parce que nous leur donnons naissance spirituellement et les élevons à la vie spirituelle, sont appelés pères, et les vrais pères spirituels sont plus importants, plus chers, plus honorables que les pères naturels, tout comme l’âme est plus importante que le corps, parce qu’ils deviennent les coupables de leur renaissance spirituelle, de leur illumination et de leur salut. Appeler les enfants des enfants du fond du cœur. Pensée, parole, cœur - pour que ce soit une chose dans notre discours : nous sommes l'image de la Trinité de même essence. Ne mangez pas ce qui est rassis et pourri : c'est à la fois un péché et un malsain, car manger quelque chose de pourri signifie prendre du poison et s'empoisonner. Ne convoitez pas et ne donnez pas à manger à quelqu'un d'autre ce qui est pourri. Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire [Actes. 15, 29]. Et il y a des gens qui, par avarice et par cupidité, mangent de la nourriture pourrie et la donnent à manger aux autres. Dieu! Que nos âmes et nos corps soient toujours frais et sains. Il est particulièrement nécessaire d'observer l'abstinence de nourriture et de boisson et de manger et de boire sans avidité, avec des pensées de Dieu le nourrisseur et de la gratitude dans le cœur. Je n'ai rien contre frère Eutyches ; Je regarde mes péchés, je me lamente et je pleure pour eux. Je ferme ma vision aux péchés des autres. Dieu! Éclaire moi le noir. Achetez un livre [...] spécial pour les prières. Il faut donner davantage aux paysans collecteurs, car ils sont négligés, donnés peu et interdits, et aux moines moins : ils sont mieux reçus et donnés davantage. Ne regardez pas les visages. Vous ne devriez pas manger de lait, ni de viande non plus. Le lait d'amande est bon, facile. Pas de morue. Peur, comme le poison, des excès de nourriture et de boisson, en particulier de viande ; Buvez le moins de lait possible. Ne mangez pas de craquelins blancs, mais du pain noir ; Tenez-vous-en à tout le pain noir : il renforce mieux l’organisme et n’obstrue pas l’estomac. Ne mangez pas d'airelles avec du sucre ou avec du poisson : elles deviennent fortes et se bouchent ; C'est meilleur sans sucre. Tout comme les feuilles aspirent de l’oxygène et libèrent de l’azote, les cheveux humains sur la tête, comme les feuilles, ont une fonction. Inutile donc de tresser vos cheveux et d’y mettre du rouge à lèvres collant : c’est nocif. Ne buvez pas de champagne et pas de vins doux. Sans envie de dormir, ne vous couchez pas, tout comme vous ne pouvez pas manger sans faim ni boire sans soif. Ne mangez pas de tartes de carême à l'huile végétale : elles obstruent l'estomac et le larynx. Les tartes ont longtemps été considérées comme nocives pour le corps et le cœur. La bouillie de citrouille est saine et facile. Ne consommez pas de lait cru, mais bouilli. Ne vous laissez pas tenter par les aliments et les boissons, qui sont très agréablement irritants : ils alourdissent ensuite d'autant plus le corps qu'ils sont plus agréables à consommer. Ne recherchez pas ce qui est agréable, mais ce qui est utile. Préférez le pain noir et le thé nature à tout. Les bonbons restent sur les reins par fornication ou feu prodigue, irritation prodigue. Le thé avec un petit pain est relaxant et relaxant, pas fortifiant. Femme, ne caresse pas ma chair, le méchant, le scélérat, avec des couvertures chaudes. Le thé avec du sucre est utile : il calme. Vous pouvez le voir chez mon père. Mais je suis scrofuleux, et tout ce qui est chaud m'est très nocif. La vie païenne des chrétiens : ivresse littéraire, ivresse de luxe, de convoitises et de caprices, ivresse théâtrale, ivresse du jeu, ivresse musicale, ivresse du vin - il n'y a pas que l'ivresse spirituelle. Ivresse des vêtements. L'ancien Eutykhios est un ancien instruit et éclairé par Dieu. Ses paroles sont lumière, force, puissance. Le père archiprêtre Pavel Vasilyevich Trachevsky est un homme gentil et pieux. Le père Matthieu aussi. "Un recueil de pensées instructives et édifiantes." "Prairie spirituelle" Préparez-vous bien pour le cours. Confiture d'airelles à la mélasse - bonne, super. La lutte contre les passions de l'homme charnel. L'air de mon âme change avec le vieil homme. Pour moi, le pain blanc est un délice, car j'ai grandi avec du pain noir. Si tu manges suffisamment, tu ne peux pas étudier : c’est dur. L’état de l’estomac a une influence extrêmement importante sur l’humeur. S’il y a une irrégularité dans mon estomac, par exemple de la constipation, alors je suis sombre, triste et lourd de moi-même. La dorade grasse avec de la bouillie de sarrasin est saine. Pourquoi suis-je irritable et impur, vil de cœur ? - D'un excès de nourriture et de boisson. Écrivez « Conversation à la maison » pour 1865. Ne pas laver dans une bonne soutane propre, sauf nécessité. un endroit où ne pas aller, ne pas prier à la maison. Ne mangez pas de lait, de beurre, de crème, surtout de viande. La fête de l'Annonciation stichera sur la louange, sur la gloire et maintenant : « Depuis toujours, le sacrement est révélé aujourd'hui... », ton 2. Irmos du 7ème chant du Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète. Umet (église slave) – excréments, fumier. L'épicurisme est un penchant pour les plaisirs sensuels, pour une vie choyée ; La justification philosophique de ce mode de vie est une interprétation déformée des enseignements de l’ancien philosophe grec Épicure. Title (grec) – titre honorifique. La prière de saint Jean de Damas « Maître, amoureux des hommes, ce lit est-il vraiment pour moi... » issue de la séquence de prières pour le sommeil futur. Poèmes de Saint Siméon Métaphraste de la séquence à la Sainte Communion. Antienne 1ère aux Matines, ton 8ème. Vous pourriez être intéressé par :