Ноябрь

Děkuji Ti, Nejsvětější a Nejblahoslavenější Matko Pána Nejvyššího, že jsi rychle vyslyšela modlitbu mé, hříšníka a nepokoje, a vysvobodila jsi mě z mých hříchů a z jejich úzkosti, stísněnosti a malátnosti. Bylo to před ranním čajem. 2. listopadu 1864 Děkuji ti, slepá 54 Paní Theotokos, že ses skrze mou modlitbu objevila v jeden den mnohokrát jako přímluvkyně a pomocnice od zla, které mě potkalo, jak jsi mě nanejvýš milostivě, všemocně, velmi rychle zachránila před ohavnostmi nečistých duchů a před ohavnostmi mého srdce a lehkostí, mír a klid, mír a klid. z rozumu. A před 55 pomoz svému služebníku, ó Nejčistší! Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]: pýcha - s pokorou, hněv - s laskavostí, závist - s dobrou vůlí, lakomost - s velkorysostí, hrubost - s náklonností, nevděk - s vděčností. Měli byste být nenáviděni nebo litováni, když vás zasáhne pýcha nebo upřímná zloba vůči vašemu bližnímu? Říkáš: proč mě nenávidíš? Já sám pak trpím lůnem pýchy a hněvu, jako kruté porodní bolesti. Chcete tedy, aby se nad vámi pak slitovali a pomohli vám zbavit se těchto správně takzvaných vášní modlitbou, laskavými, jemnými, srozumitelnými a poučnými slovy? Nenechte v sobě nenávist k pyšným a zlým lidem, ale raději se nad nimi smilujte a chovejte se k nim vždy laskavě a přátelsky, a když se k nim budete vždy chovat takto, učiníte je samy laskavými a pokornými. Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Matt. 7, 12]. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 5, 43]. Ó! Musíte dovedně žít s lidmi! Musíme odhodit hříšnou pýchu a vždy přemáhat zlo dobrem. Bez zármutku a naopak s radostí jděte sloužit každému laikovi, chudému i bohatému, pro Krista, který nám přišel sloužit a dát svou duši jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 28]; pamatujte, že konáte Kristovo dílo a dostanete od Něj odměnu. Nešetřete své tělo, abyste sloužili svým bližním, jako se Pán Ježíš nešetřil pro naši spásu, ale dal své nejčistší tělo práci, úzkosti, utrpení a smrti. Je těžkým hříchem mít soucit nad svým hříšným tělem, když ho člověk používá jako nástroj služby bližním, a to nevyhnutelně vede k trestu od Pána. Bůh! Až doteď vlastně neznám alfa 56 křesťanství – lásku k bližnímu. Odsuzuji druhé za zahálku, ale já sám hřeším stokrát hůř – zahořkl jsem na ně, protože co je horšího než zloba ďábla? To je zlo všech zel. Očisti mě, Spasiteli, a učiň mě dobrým a tichým. Dej mi milost, abych se vždy považoval za prvního hříšníka. Nespěte pod teplou dekou, na péřových bundách nebo měkkých polštářích. Je neúprosná a uvolňuje tělo a zároveň ducha. Nepijte příliš horký čaj - uklidňuje a uvolňuje tělo a zároveň duši. Nejezte příliš chutná jídla nebo jezte velmi málo, například koláče, aspiky atd., protože jsou jemné a uvolňují maso a zároveň duši. Nenoste jemné, měkké, krásné, drahé oblečení, protože zjemňuje a uvolňuje tělo pohledem a dotekem, poutá srdce k pozemským věcem a naplňuje duši touto marnivostí. Člověk se postupně učí vkládat do nich svůj život, své potěšení, štěstí, důstojnost a jakoby podstatu člověka a dívat se na druhé, špatně oblečené, s despektem. Nečtěte světské knihy, noviny, knihy a články obecně s lehkým obsahem – jsou jemné a uvolňují duši a naplňují ji marnivostí. Nedívejte se na bohaté domy, bohaté sklo, vnitřní výzdobu pokojů, bohatý nábytek - to je nemilosrdné a uvolňuje duši tělesným pohledem, povzbuzuje ji k touze po pozemském bohatství a potěšení a odvádí pohled srdce od věčného života v nebi. Svatí otcové se této vášně báli a zavřeli se do stísněných místností, asi dvou aršínů, aby prostor domova nepřitahoval tělo ke svobodě, aby se nepřipoutalo k pozemskému domovu, zatímco je čeká věčné, a kvůli připoutanosti k pozemskému neztratili věčné. Křesťanská moudrost by měla spočívat v tom: nepřikládat žádnou hodnotu žádnému hříchu a nesnažit se ho vidět jako sen, jako nic, jako absurditu. Bůh! Kéž si Tvá pravda podmaní tohoto snílka a všechny jeho snové spolupachatele! Bůh! Chraňte své výtvory! Ctnosti a neřesti v lidech jsou v tak nepochopitelné směsici, takové rozmanitosti, že pro pouhého smrtelníka je nemožné plně zhodnotit jediného člověka - jen Pán Bůh sám plně zná naše ctnosti a hříchy. Nemůžeme proto odsuzovat jediného člověka jiného než sebe a musíme to neustále praktikovat. Zde je nějaký příklad směsi ctností a nectností v člověku. Například jsem zbožný, denně se modlím k Bohu, dávám almužny, ale často mě naplňuje hněv, pýcha a pohrdání, lstivost, pokrytectví, lakomost, závist; Jsem milovník peněz, žrout, posedlý ošklivými a rouhačskými myšlenkami. A druhý se nemodlí nebo se navenek modlí velmi málo, nedává almužnu nebo jen občas, ale je mírný, není pyšný, není ničemný, není lakomý, nezávidí, ač miluje peníze, jako sama země, a nemá odpor k sladkému jídlu a spánku; je vtipálek a někdy není ve svých vtipech úplně čistý, ale je přímočarý, rád směle mluví pravdu vědcům a šlechticům tohoto světa – a to jsou úžasné vlastnosti. V každém člověku je mnoho dobrého, pro nás neznámého, a možná i mnoho zla, ale v některých je to všechno, nebo téměř všechno, vnější, a proto nápadné a nápadné, zatímco v jiných je to skryté v srdci. Proto je třeba mít na paměti své vlastní hříchy a neodsuzovat svého bratra. Je jen jeden... Soudce, schopný zachránit a zničit [James. 4, 12]. Snášej všechno, všechny druhy urážek od svých i druhých: za trpělivost bude odměna od Pána, protože On je náš Otec, Soudce a Zaopatřovatel. Pamatujte na Josefa – tuto pronásledovanou nevinnost, odměněnou nevýslovnou štědrostí od Nebeského Otce. Děkuji Ti, mé úžasné vítězství, Pane Ježíši Kriste! Před jakými zlými, silnými, mazanými a rychlými nepřáteli mě zachraňujete! Ó má velkolepost, Pane Ježíši Kriste! Ó plno bytí a pravdy, Ježíši Kriste! Sláva Tobě, Pane, v kráse Tvých skutků, zvláště v kráse lidských údů, jejichž nejčistší ruce jsi stvořil a stvořil. Věčná hanba pro tebe, ohavný a nejabsurdnější a nejbezvýznamnější nepřítel náš a Boží! Nic, opravdu nic, všechny vaše machinace, všechny ty odporné, chlípné, rouhavé, pochybné, smutné, zoufalé, zlomyslné, závistivé, lakomé, pohrdavé, zlomyslné myšlenky, které máte. Pravda je jediná láska. Buďte ochotni nabídnout svým hostům více, než co oni sami jedí a pijí, aby vaše láska byla hojná, stejně jako je náš Nebeský Otec Bohem milosrdenství a štědrosti. Dejte tuto laskavost a budete ji sklízet v hojnosti. Když budete podle toho měřit, bude to změřeno zpět k vám [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Přistupujte k lidem srdečně, v jednoduchosti a oni se vám přiblíží. Neurážejte jediného žebráka nebo žebráka jediným urážlivým slovem, ale buďte k nim vždy laskaví; jinak si zraníš duši a vystavíš se Božímu hněvu. Pamatujte, že jejich Nebeský Otec je chrání prostřednictvím svých andělů a trestá je za jejich urážku. Hlídejte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých... [Matt. 18, 10]. Dívejte se na ženicha jako na pravého Krista, na nevěstu jako na svatou a neposkvrněnou církev (Amen) a na ně obecně jako na Kristovy údy, neboť Kristus je vším a ve všem [Kol. 3, 11]. 4. listopadu 1864 Nevyslovujte jedinou církevní modlitbu jazykem pochybností, abyste neurazili pravého Boha, který mluví ústy církve. Úžasná věc! Když porazím éterické nepřátele, sedím ve třídě, a jsem v míru v sobě v Pánu Ježíši, pak všichni moji učedníci sedí pokojně - tak mírumilovně, že můžete slyšet, jak se říká, let mouchy; ale když mě éteričtí nepřátelé přemohou a připraví mě o duchovní klid, sílu ducha a světlo v očích mého srdce, pak moji učedníci nejsou mírumilovní, začnou mluvit, ošívat se, být se mnou nespokojeni a vstoupí do nich jakýsi vzpurný duch. Nádherné, tajemné spojení mezi mnou a jimi: jsme skutečně jedno duchovní tělo. Jak je nezbytné, aby učitel zákona, pastýř, porazil duchovní nepřátele bojující v něm: když je porazí v sobě, porazí je jak v těch, které učí, tak ve svém stádu; Boží mocí, která v něm přebývá, se pak stává silným nade všemi a pro všechny. Bůh! Pomoz mi být světlem pro tvůj lid a tvé služebníky. Třetího listopadu 1864 Známky hříchu: zbavení pokoje, svobody, síly, světla srdce nebo zmatku, stísněné podmínky, bezmoc, duchovní temnota. Mluvte bez pochyb: ďábel nás chytá v řeči a omračuje nás pochybnostmi, nedůvěrou v sebe a ztrátou ducha. Buďte dokonalí ve všem: v řeči a skutcích, nebo v myšlenkách, slovech i skutcích. Do lázní choďte co nejméně, každé tři měsíce, a pak jen tak, jak to vyžadují tělesné potřeby. Lázeňský dům je relaxační. Nepijte kávu: káva dráždí vaše nervy a duši. Závislost na jídle a štípání jídlem je ďábel; láska k penězům a žádostivost po penězích bližního je čert. Jidáš je milovník peněz, zrádce Krista. Kdo je závislý na jídle a penězích, darmo položí svého souseda a prodává ho takříkajíc neustále za jídlo, pití a peníze, protože se na něj zlobí, protože k němu chodí jíst a pít nebo mu bere peníze. Všechna zloba ďábla. Křesťanská víra nám přikazuje dát všechno na zemi do ničeho a filozofovat o věcech nahoře. Dnes mě nepřítel bodl svou láskou k penězům v lázních (platil za tchána) a doma láskou k jídlu (bratr Konstantin u večerního čaje). Do jakých stísněných podmínek, smutku, temnoty a bezmoci mě při té a jiné příležitosti uvrhl! Jaké sítě jsi to zapletl! Jaké okovy uvalil! Držte se tedy pozemských požehnání, těchto krásných, sladkých pout! Ale můj Pán, můj Spasitel, mě modlitbou víry v obou případech zachránil z okovů démonů! Ano, pozemská požehnání jsou zpočátku příjemná okovy nepřítele, a pak se stanou těžkými, těžkými okovy, když je nepřítel pošle dále do samého nitra srdce. Jak různí lidé mají různé názory na život! Člověk vkládá život do nasycení jídlem a pitím, v tanci, v pošetilých písních; jiný se rád obléká vkusně, třetí bez rozdílu čte knihy; čtvrtý - ve sporech, pátý v posuzování a oblékání všech - a nikdy nevíte, kdo v čem? Ale jak málo lidí žije svůj život v pravé zbožnosti, ve studiu Božího slova, v vroucí modlitbě, v konání dobrých skutků! Každý živý člověk je samá marnivost [Ps. 38, 6]! Pošetilý kněz sedí a poslouchá přelévání z prázdného do prázdného - kde zastavit prázdné řeči. Proto se u nás tak množí plané řeči, protože to nemá kdo zastavit, ale všichni to poslouchají a čtou. Vidouce hustý kouř kadidla, nenech se dráždit tím, kdo pálí kadidlo nebo kdo do kadidelnice vkládá mnoho kadidla, ale pamatuj, že tvé tělo jako kouř zmizí; Vzpomeňte si také na slova církevní písně: Jak kouř mizí, ať mizí [Ps. 67, 3]. Vlastností kouře je nestálost, mizení. Ale kouř z kadidla je voňavý a zdravý, jako dřevní síra. Nedávejte prostor absurdní zlobě ďábla, který se snaží ze všech maličkostí v životě udělat záminku pro zlobu. Prostřednictvím zápasu nebo tělesné gymnastiky se tělo posiluje; Prostřednictvím duchovního boje s vášněmi se posiluje duše, její síla a její ctnost. Nevytvářejte si předem přísný plán svých vnějších akcí a neříkejte: tak by to mělo být a tak by to mělo být, ale buďte připraveni na všechny možné události a viditelné životní nehody. Následuj Boží plán, ne svůj vlastní: Buď vůle tvá (ne moje); podřídit se síle okolností. Pokud vytrváte v naplňování svého vnějšího, tělesného plánu, setkáte se s mnoha zklamáními z nenaplnění vašich přání. Podrobte se okolnostem, protože nás jimi z velké části obklopuje moudrá Prozřetelnost Nebeského Otce, a pokud vidíte, že nejsou od Boha, odvážně s nimi bojujte s trpělivostí a mírností. Ve skutečnosti, jak se často stává, bych chtěl něco udělat, ale okolnosti mě nutí dělat něco jiného. Plán vnitřního jednání však musí být vždy neměnný – naopak: vše dělejte promyšleně, beze spěchu, ke každému se chovejte pokorně, láskyplně, buditelsky, na nikoho se nerozčilujte. Nepřátelé lásky k Bohu a bližnímu jsou závislost na pozemských věcech, pýcha, špatnost, pohrdání, tvrdohlavost, zloba, závist, láska k penězům, lakomost, chamtivost, obžerství, smilstvo a jiné vášně; aby člověk mohl milovat Boha a bližního, musí bojovat s vášní. Celý svůj život jste proměnili ve vzhled, nebo se celý váš život soustředil na vzhled: v jídle, pití, oblékání, obchodování, sbírání majetku, hodování, návštěvách divadel, hraní karet, planých řečí a pohrdali jste podstatou věci, křesťanstvím, tedy láskou k bližnímu, družností, dobročinností. Co vám v Soudný den přinesou vaše obchody, vaše obchody, vaše peníze, vaše oblečení, vaše hostiny, vaše divadla, vaše karty, vaše mnoho různých marností? Všechno zmizí, všechna pozemská marnivost - a kde bude tvá duše, naplněná hříchy, nahá z dobrých skutků? Poslouchejte pravdu a nezlobte se na hlasatele pravdy: nemluví svým jménem – jménem Boha. Tam, kde je velikost svatyně a nekonečnost Boží dobroty vůči mně, tam jsem kvůli nějakému druhu šílenství a tuposti mysli a srdce často necitlivý. Bůh! Oživ, smiluj se a zachraň mě. Jsem celý zlý a slabý. Ty jediný ve mně produkuješ všechno dobré. Dovolte, abych si oblékl Tebe, Tvého ducha, Tvou sílu a vnímal Tvou moudrost. Nebuď na svého tchána arogantní. Pamatujte na jeho přínos pro vás: jeho dcera (krmit ji, oblékat ji, vychovávat ji) je vaše, daná vám a s jeho místem. Teď ho nakrmíš na jeho místě, oblékneš, dáš mu pokoj, jako se kdysi staral o všechny. Je spravedlivé vzdát hold rodičům (1 Tim 5:4). Lpění na bližním znamená lpění na Bohu, neboť bližní je Božím obrazem. Když tě tedy bližní přijde navštívit, chovej se k němu ochotně, jako by k tobě přišel sám Bůh, a zanech své lakomosti, své závislosti na sladkostech, nešetři jimi pro bližního, abys nedal přednost sladkostem před bližním. Je pro mě dobré přilnout k Bohu – k sobě i v osobě bližního pro Pána [Ž. 72, 28]. Amen. Nikdy se na nikoho nezlobte za jakoukoli chybu nebo zpoždění, ale přijměte jeho chybu za svou a požádejte hříšníka o odpuštění, že ho přivedl do pokušení. Kdyby tvůj bratr otálel a tys na něj musel čekat, nebuď z toho naštvaný, ale řekni si: Já bych po úkolu, na který jsem čekal na svého bratra, strávil stejnou dobu nečinností; a v každém případě smutek nebo podráždění, úzkost situaci vůbec nezlepší, nenapraví bratrovu již spáchanou chybu a budoucím chybám lze a mělo by se předejít ne rozčilováním se na bratra, ale pokornou žádostí, aby byl v budoucnu správnější. Obecně platí, že bychom se na bližního neměli zlobit, i když se nějakým způsobem provinil, a silně, stejně jako nechceme, aby se na nás zlobili za naše prohřešky, ale blahosklonně nám je odpouštěli. Náš bližní je úctyhodným obrazem Boha, údem Kristovým: máme se hněvat na Krista, na Boží obraz? Je možné urážet a ponižovat Boha? Hněv na bližního je zároveň pohrdáním a ničením. Nedej bože zlobit se na kohokoli a za cokoli. Nenechte se dráždit žádnými chybami, žádnými urážkami svých bližních, ale buďte samolibí a klidní a nezvyšujte obecné zlo vlastním zlem – podrážděností. Mírnost a trpělivost zvítězí nad vším. křesťanských mučedníků. S radostí jste přijali uloupení svého majetku, protože jste věděli, že máte v nebi lepší a trvalý majetek [Hebr. 10, 34]. Dokážeš se zlobit na Krista? – Ne, protože On je nekonečná láska, nekonečná dokonalost, protože On je tvůj Bůh, Stvořitel, Spasitel. Ale bližní je Kristovým údem, jehož hříchy nesl na svém těle na stromě, to jest, jehož hříchy (jako my všichni) byly vykonány na stromě kříže, za což vše snášel. Nebudeš potom snášet a snášet chyby svého bližního, tebe, kterému Ježíš Kristus tak nekonečně odpouštěl a odpouští? Musíme-li tedy hledět čistýma očima na krásu všech lidských údů jako na svatou krásu údů samotného Krista, pak očima dobra a lásky, trpělivosti, mírnosti a blahosklonnosti se musíme dívat na lidské slabosti, slabosti, omyly, unáhlenost, zapomnětlivost a nezhoubné nepřesnosti, selhání při plnění povinností. Děkuji ti, má moudrost, Pane Ježíši! Žoldák... vidí přicházet vlka, opouští ovci a běží; a vlk plení ovce a rozhání je [Jan. 10, 12]. To je to, co děláme. Najatí muži – sběrači peněz, a ne pastýři – se nestarají o své ovce, protože jim záleží na stříbrných – proto mentální vlk plení stádo. Ale krev mrtvých bude vymáhána od pastýřů. Pastýři nestačí být střízlivý, cudný, zdrženlivý, krotký. Musí mít také apoštolskou horlivost pro spásu duší, a to ani v nejmenším stranit pozemským věcem, protože předpojatost k zemi ochlazuje city k Bohu a bližnímu; člověk musí být společenský, dobročinný a milosrdný, verbální, poučný, pravdoláskavý, odvážný, nestranný, odmítač zla, soucitný, klidný, majestátní. Veškerá moc spočívá v tom (a to si musíme všichni pamatovat), že Pán a Pán všech dal lidem svá požehnaná přikázání a Satan se svými podřízenými zlými duchy je inspiruje a nutí je tato přikázání neplnit a tím je uvrhuje do všeho druhu zla. Proto musíme mít Boží přikázání neustále v srdci a ze všech sil se je snažit plnit. Jaká přikázání? – Miluj Boha celým svým srdcem, a ne pozemské věci, a svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19 atd.]. Všechny úklady Satana jsou namířeny proti těmto dvěma přikázáním a naši lásku obrací k nám samým (sebeláska), a ne k Bohu a bližnímu, k penězům (láska k penězům, lakomost), k jídlu, pití, sladkostem (chtíč, obžerství), k získávání pozemských statků (chtivost) a učí naše bližní nic nepřičítat (pýcha, pohrdání, nenávist). S oběma existuje jeden oud vykazující konjugaci. 57 Jestliže Bůh sám označil určitý člen pro konjugaci, pak nelze touto konjugací pohrdat, neboť to je Boží odhodlání a dílo, dílo, skrze které Bůh sám reprodukuje lidskou rasu, jako u zvířat a rostlin, a ještě více tato slova vyslovovat nahlas; není se za co stydět, naopak je třeba je vyslovovat jako trubka, aby se lidé na známého rozmnožovacího člena nedívali potupně, potutelně, hnusně, ale vznešeně, prostě, svatě a svatě ho používali. Zlý, nečistý pohled na tohoto člena a všechny nečisté skutky jsou od ďábla. Důkaz tripartitní duše v obrazu Trojice - víra, naděje a láska. Říká se, že čerti žijí ve stojatých vodách, tedy v tichých lidech. Je pravda, že ano, to znamená, že se přiblíží k tichému člověku, stejně jako se nepřátelé blíží k pevnosti, aby do ní zaútočili - ale neměli by útočit na místa, která nemají žádné opevnění, protože jsou již takříkajíc obsazena; ale nebudou útočit na lidi, kteří s nimi vůbec nebojují a kteří se živí vydali do zajetí. Žiješ věčně, mé břicho Ježíši Kriste. Ty mě střežíš, ochraňuješ a zachraňuješ, očišťuješ mé hříchy, posvěcuješ mě, uklidňuješ mě, osvěcuj mě, oživuj mě, osvěcuj mě, rozprostíráš mé nitro, 58 mě smělým. Ty, Pane, jsi štít, který mě chrání; Jsi má síla proti mocným nepřátelům; Ty jsi mé světlo proti jejich temnotě; Ty jsi má čistota proti jejich ohavnosti; Jsi moje smělost proti zlé sklíčenosti a ztrátě ducha, které na mě přivádějí; Jsi svobodný, chladný dech mé duše a těla proti jejich svírajícímu, ohnivému, spalujícímu dechu. Ty jsi život, moje radost, moje lehkost, můj pokoj, moje svatyně, moje pravda, moje milosrdenství, moje věčné dobro. Budiž Tobě sláva navždy, neboť mě neopouštíš, Tvůj červ, a přes všechnu zuřivost mých neviditelných nepřátel, připravených mě každou minutu pohltit, mě držíš v bezpečí; Víme, že mě zachováš až do konce a zachráníš mě do svého království. 4. listopadu. 1864 Cokoli by se mělo zanedbat jako smetí, mám na tom závislost, ty zatracený. Mluvím o jídle, pití a penězích. Dualitu naší přirozenosti, skládající se z duše a těla, ďábel zesiluje všemi prostředky, aby je využil ke zlu: skrze tělo nás štěpí k pozemským věcem, odnímá duši od Boha a uvrhuje ji do různých tělesných vášní, inspiruje nás k tomu, abychom přes přemíru a nezákonnost využívali ke zlu nejpřirozenější potřeby jídla a pití, styk, bydlení, dekorace, různé všední věci - nebo přírodní impulsy k rozmnožování ras. Musíme také používat tělo ke slávě Boží, potlačovat vzpouru a ukřižovat ji půstem a modlitbou. Na počátku křesťanství shromažďovali apoštolové a jejich nástupci rady svých bratří a přátelsky hovořili o záležitostech církve a o zlepšení církve. A my je musíme napodobovat. Kdo si nevšiml, že naše záležitosti jdou špatně, protože všichni hrdě žijeme odděleně? Apoštolové i křesťané dělali všechno společně, ale u nás se všechno dělalo odděleně. Bez Boha, bez Matky Boží nemůžeme udělat nic dobrého; jsme bezmocní, pyšní, lstiví, pokrytečtí, neposlušní, nečistí, smilní, hnusní, rouhači, zlí, popudliví, závistiví, nenasytní, lakomí, milovníci peněz, netrpěliví, smutní, a nedokážeme překonat žádnou z těchto vášní - tak zůstaneme ve své zlobě, ve svých ohavnostech a ohavnosti k Pánu a všem nejpilnějším srdcem. Čistá Matka Boží. Slzy, teplé, upřímné slzy, ze zkroušeného srdce, to je to, co potřebujeme, ne čaj, káva, různé sladkosti, tabák, divadla, kluby, karetní hry, tanec, hra na klavír. Milovali jsme marnivost, hledáme lži, ale opustili jsme to jediné, co jsme potřebovali, opovrhovali jsme tím a považovali jsme to za nic. Zdá se, že máme všechno, ale nemáme v srdci Boží milost, nemáme pevnost v dobrých dispozicích, nemáme vitální víru, křesťanskou naději nebo nepředstíranou lásku; Máme tělo, ale žádnou hlavu. A komnaty jsou bohaté a je tam spousta šatů (a všechny jsou bohaté) a skvělý stůl a nábytek, a stolní nádobí a čajové soupravy a kočáry, možná - ale v srdci není živá víra, není láska k Bohu a bližnímu, a to je jako tělo bez duše. Závislost na jídle, pití, sladkostech a mase je ďáblovým trnem. Pozor. Buďte horliví pro půst a zdrženlivost, aby vám byla udělena milost Ducha svatého. Oheň tělesných muk, oheň nemoci, smutku, protivenství je dobro duše a oheň sladkostí je bodnutí ďábla. Modlete se za každého duševně nemocného a neurážejte se, nezlobte se na něj, abyste se nestali spoluviníkem ďábla. Někdo, kdo je hrdý a chová se k vám arogantně – chovejte se k němu pokorně, snižte se pro jeho dobro, ať ho příklad naučí lépe než jakékoli červené slovo, přesvědčte ho, aby se pokořil; ať vidí ze zdvořilosti vaší pokory všechnu nechutnost pýchy a pompéznosti, její absurditu, divokost. Není to proto, že jsme nemocní pýchou, že vidíme pýchu u druhých a nacházíme jen málo příkladů skutečné pokory, a proto chodíme v zaslepenosti mysli a srdce, bez příkladů a motivací pro vůli? Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Modlitba, láska a trpělivost vše zvítězí, ale pýcha, hněv a netrpělivost vše svrhnou. Jak dlouho bude toto hloupé, naštvané a hrdé dítě umírat ve mně - mém srdci? Jak dlouho budu bojovat proti jeho pýše, pokrytectví, zlobě, lsti, nečistotě, chamtivosti, lakomosti, lásce k penězům, závislosti na jídle, pití, sladkostech, šatech, bohatých domech a pokojích, všem nablýskaným věcem domácnosti, s jeho sklíčeností, zasmušilostí, závistí a tak dále? Pane zachraň mě. Ach, hříšné trny! Ach, hříšné lichotky! Ach, hříšná temnota a stísněnost! Ach, hříšná bezmoc! Nežij ani deset minut v pýše: hřích nespí, ďábel tě teď může svádět ke hříchu. Smělost a odvaha v chrámu při všech bohoslužbách. Pochybnosti, zmatek, stísněné podmínky, smutek, temnota, [závislost] na hříchu, sklíčenost jsou snem ďábla, jako rouhání a jiné hříchy. Ošklivost hříchu. Jsme údy Kristovými, jsme Jeho tělem a On je naší Hlavou; pryč s každým hříchem, každou hříšnou myšlenkou. Kristus! Udržujte nás v bezpečí. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí! Vděčný! Pozorujte nás! S velkou úctou je třeba číst Boží slovo a modlitby církve jako slova Ducha Božího, s prostotou a smělostí. Jinak, vidíte, jsme hrdí a arogantní s těmi nejinspirovanějšími slovy; člověk musí být vždy nižší než oni, ctít je jako samotného Boha. Jiní lidé s určitými dominantními vášněmi rostou a vyvíjejí se, protože vyrostli pod vlivem okolností příznivých pro jejich vášně. K takovým lidem musíme mít velkou blahosklonnost, jak si sami přejeme, i když je nesmíme nechat bez napomenutí. Jsem například posedlý určitými vášněmi a chtě nechtě se jimi často nechám unést a podlézám jim. A nejsem šťastný, ale podřizujem se jejich moci, jejich útlaku, jejich kouzlu, i když se modlím ke Spasiteli všech o vysvobození od nich a toto vysvobození přijímám po vroucí modlitbě. Měli vše společné [Zákon. 4, 32]. Nechtějte soukromý příjem, toužte po všeobecném příjmu, aby vás Satan nesvedl lichotkami lásky k penězům a neuvedl vás do nepřátelství s vašimi spoluslužebníky. Nezáviď svému bratrovi, který má poklady: má poklady a ty nevíš, kdo je pro mě shromáždí [Ps. 38, 7]. Život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Neztrácej lásku a úctu ke svému bratru, který je bohatý a má tvrdé srdce kvůli svému bohatství; Nebuďte na něj zahořklí pro jeho tvrdost a lakomost, ale pamatujte na své nesčetné hříchy a slabosti a buďte zahořklí sami na sebe pro svůj hněv, závist a pýchu a nepřestávejte se modlit a modlit se za svého bratra. Pamatuj, Pane, na takového a takového, například na otce Matouše, a zachraň ho skrze jeho osud. Je nutné čas od času obnovit náklonnost k vašemu manželovi, jinak může láska vyblednout. Ale musíte milovat svou ženu jako své tělo. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní [Kol. 3, 19]. Každá ctnost vyžaduje cvičení a cvičením se zlepšuje, ale bez cvičení vysychá a slábne. Ctnost vyžaduje praxi. Nebuďte podráždění nebo naštvaní na nikoho a na nic. Bez počtu jsem zhřešil hořkostí, činil pokání z tohoto hříchu, prosil Pána, aby jej očistil - On tento hřích očistil, umyl mě a já jsem znovu, nevděčný a zlomyslný, upadl do stejného hříchu. Bůh! Dej mi milost, abych se nikdy na nikoho nezlobil a nikdy nesloužil svému nepříteli. Probuďte se! Pohrdejte čichem a všemi pachy, voňavými a páchnoucími, nebo, ještě lépe, nebuďte na ně ani zaujatí, ani na ně nedůvěřiví; pohrdat krásou květin a leskem; pohrdat tím, co je měkké a příjemné na dotek; nebuďte nakloněni zvukům, když jsou dobré, harmonicky příjemné, a nebuďte podráždění, když jsou ošklivé a nesouhlasné; pohrdat chutí, nemít lačnost po lahůdkách a nechuť k hořkým věcem. Ukřižuj své tělo s jeho vášněmi a chtíči. Během bohoslužby pryč od všech očí. Všechno maso je seno [Isa. 40, 6]. Jeden Bůh je 59 a je nekonečný. Děkuji ti, můj Bože, úžasný v milosrdenství a pomoci! Děkuji Ti, Blahoslavená Paní, horlivá Přímluvkyně, neboť mne nezahanbuješ, který vzýváš Tvou dobrotu, ale vysvoboď mě od velkých neštěstí. 8. listopadu 1864 Náš starý, tělesný člověk by jen jedl a pil, nebo se oddával obžerství, vkusně se oblékal a sbíral peníze a obecně by se zabýval dočasnými, hmotnými věcmi a nesloužil Bohu a bližnímu, ačkoli tato služba je nesmírně užitečná jak pro duši, tak pro tělo. Lidé vás volají do kostela k modlitbě nebo domácí modlitbě – jste příliš líní jít; volají vás na oběd - jste připraveni běžet; i do divadla. Chudí a prostí lidé volají sloužit modlitbu, zpovídat se a dávat přijímání nemocným, zvláště když chudák - jsme naštvaní, podráždění, zdráháme se, s rozhořčením a reptáním v srdci, jdeme, i když později sami uvidíme, že být tím podrážděn je šílenství a že sloužit Bohu je dobré, že tím, že sloužíme svému bližnímu, jemu a člověku sloužíme, tedy nesloužíme Pánu, musí sloužit každému bližnímu s radostí a ne povzdechem, že nést svá břemena, bratr k bratru, je povinností a věcí křesťanské lásky. Starým mužem je třeba opovrhovat. Měli bychom sloužit Pánu s radostí. Nebuďme zlými otroky. Vše, co žije a existuje, žije a existuje podle známých zákonů existence a tím dokazuje svůj původ z nekonečného Života, který má nekonečnou inteligenci, nekonečnou moudrost, která je povolala z nebytí k bytí a dala všemu moudré a vitální zákony existence. Kde tedy není zákon, tam není ani život, neboť život a zákon jsou jedno a totéž. Ó, jak milosrdný jsi ke mně, můj Spasiteli: tolikrát před Tebou hřeším a padnem k Tobě jen s upřímnou modlitbou za odpuštění mých hříchů, za vysvobození od nepřátelských, ohavných a zlých, lakomých, lakomých, penězmilovných a temných vesmírných sil, když mi okamžitě dáváš očištění, pokoj, světlo, osvícení! Děkuji ti, můj Spasiteli! Neopouštěj mě, můj Spasiteli, až do konce mého života na Tvé zemi, ale po mém konci mě před nimi chraň prostřednictvím svého Anděla a veď mě k Tobě, mému životu. Jak dlouho, Pane, budu v blízkosti svého špinavého těla? Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi dal možnost bezpečně, vítězně a v klidu strávit dvě hodiny na gymnáziu - druhou a třetí. Ďábel se proti mně vzbouřil jak prostřednictvím špatných myšlenek, tak prostřednictvím násilných studentů, ale já je porazil s klidnou důležitostí a rozkazem ve Tvém jménu, ve Tvé moci. Tak jsi s námi, Pane, po všechny dny. Obklopuješ nás, díváš se na nás, nasloucháš nám laskavě, odpouštíš, očišťuješ nás, smiluj se nad námi, pomoz nám. Milý dobrodince! Co ti přineseme pro tvé milosrdenství? Čím se odvděčíme za tolik dobrých skutků? Proč potřebuješ Pána o všechno prosit? Protože nemáme nic vlastního, ale všechno jsme od Něj přijali a přijali z Jeho jediné dobroty, stejně jako nás například žebráci každý den prosí o almužnu, a protože bez Něho nemůžeme udělat nic dobrého, nemůžeme mít ani dobrou myšlenku, dobrou touhu nebo dobrou náladu. Beze Mne nemůžete dělat nic [Jn. 15, 5]. Musíme se tedy modlit k Pánu o všechno, abychom si neustále připomínali svou bezvýznamnost a naši úplnou závislost na Pánu, aby se před Bohem nechlubilo každé tělo (1. Korintským 1:29). Proč se maso neboli naše tělo nazývá masem? Protože je sjednocený, složený, složený z elementárních principů: země, voda, vzduch, teplo a světlo. A co je sjednocené a složené, se musí zhroutit. Nikoho, kdo k tobě přichází, nezarmucuj, naopak: utěš každého, kdo přijde, a když tě o něco prosí, dej mu to, můžeš-li, i když tě často prosí, neboť i nám Bůh dává každý den. Viz Krista (víru) ve všech zbožných křesťanech, zvláště v chudých, a nebojte se kohokoli z nich něčím urazit, abyste neurazili Krista. Pokud nemůžete, řekněte mu pokorně, že mu nemůžete dát, ale nikdy ho ničím neurážejte. To je šílené, k ničemu se to nehodí. Jak mohu urážet Boží obraz, úd Kristův, neocenitelnou, vznešenou bytost na světě, tuto zbožštěnou? A kvůli čemu – kvůli popelu, kvůli penězům, které jsou také darem od Boha mně a mým bratřím? Kvůli jídlu a pití, kvůli oblečení, bydlení? Co může být šílenějšího než tohle? Tím, že urážím svého bližního, urážím především sám sebe, protože jsme jedno tělo: rána, kterou mířím na druhého, míří na mě. To je zákon Boží pravdy. Nezapomínejme, že skrze nás nepřítel uráží našeho bližního – obraz Boží, a my jemu, všemu zlému, zlému a nečistému, sloužíme tím, že urážíme druhé. Sami jsme líní potěšit Boha, ale chceme, aby se všichni líbili nám, a pokud se nelíbíme podřízenému, často se na něj kvůli maličkosti rozčilujeme. Jestliže Pán dal své neocenitelné, čisté Tělo a Krev za jídlo a pití, co potom ušetříme pro člověka, který potřebuje životní potřeby nebo duchovní vedení? Pán mě ctí svými nesmrtelnými, božskými, životodárnými a strašnými tajemstvími – proč bych měl ušetřit svého bližního, který je skutečně v nouzi, když se kvůli mně Pán neušetřil? Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, za to, že jsi mi dal milost, abych v úterý směle a důstojně vykonával druhý (V) ročník na gymnáziu; Před touto třídou jsem ztratil odvahu; smutek, útlak, ponížení a sklíčenost byly v mé duši, pramenily z neuspokojivé hodiny v první třídě. Ach, jak musíte být opatrní, správný a slovní! Hříchem je ale také sklíčenost poté, co uděláme chybu: to znamená přidat k hříchu další hřích, čímž se poškozená věc ještě více zkazí. Nerozumné, nelogické! Děkuji ti, Paní Nejsvětější Theotokos, že jsi vyslyšela modlitbu mé hříšnice a zachránila jsi mě od útlaku hříchu! Ale učiň mě svatým a dokonalým svým způsobem, abych tě, Nejsvětější, oslavil svou svatostí! Učiň mě moudrým, abych svou duchovní moudrostí oslavil Tebe, Nejslavnější. Ale z jeho plodů v srdci – ze zmatku, stísněnosti, temnoty – nyní zjistíte, kdo ve vás pracuje, kdo produkuje takové pozemské myšlenky a závislosti, neboť srdce je naše jednoduchá duše, a ne mnohomyslná a mnohotvárná mysl. Srdce je slunce, mysl jsou paprsky. Jaké je srdce, takové jsou paprsky. Srdce je moře, mysl jsou jeho páry. Jaké je moře, takové je vypařování. Pokud si všimnete, že se na vás někdo bez zjevného důvodu hněvá, nezlobte se na něj vzájemně, ale s ohledem na vaše nesčetné slabosti a nepravosti, vnitřní i vnější, a na časté přijímání svatých tajemství Kristova Těla a Krve a na vaši nenapravitelnost, přikryjte shovívavostí hřích svého bratra nebo sestry a modlete se k němu nebo ni ze srdce, očistěte jej, Pane, očistěte ho a za ně. hříchy, osvěť ho a posiluj, aby dodržoval Tvá přikázání, a já jsem špatný učitel, plný sebelásky a mnoha různých vášní. Bůh! Odpusť mu jeho hřích, neboť jestliže já, sdělovatel Tvých svatých tajemství, podléhám všem druhům hříchů a nemohu je hned odrážet ze svého srdce, tím spíše můj bratr nebo moje sestra, kteří jsou jen zřídka, zřídka poctěni společenstvím Tvých životodárných tajemství. Proč se našich 61 slov tvoří ve školách? Abychom mohli přinášet především svou slovní oběť Hypostatickému Slovu Božímu, našemu Pánu Ježíši Kristu, skrze vnitřní i vnější modlitbu k Němu, skrze slovo v Jeho chrámu nebo skrze kázání svatých pravd víry Jeho slovním ovečkám a skrze slovo moudrosti, víry a lásky ve vzájemné komunikaci mezi sebou. Moudré, laskavé, jednoduché slovo má na naše srdce životodárný účinek. Osvětluje, očišťuje, uklidňuje, těší a oživuje naši duši, protože naše slovo je obrazem hypostatického Slova, které stvořilo svět slovem Jeho příkazu. Hněvat se na svého otce je špatné: buďte nekonečně shovívaví ke slabostem svého otce, protože je otcem, protože je obrazem Nebeského Otce, který vám nekonečně odpouští; protože svému otci (dokonce i své ženě) dlužíš nekonečně mnoho; protože je to starý muž. Děkuji Ti, Pane, můj Spasiteli, za to, že jsi mě vysvobodil z takové bouře mého hněvu a posílil jsi mě, abych směle zvládl pátou třídu. Vyhněte se obžerství, této duševní a fyzické katastrofě; běhat a cítit mnoho vůní. Všechny bratrské slabosti jsou mé slabosti; za něj, stejně jako za sebe, se musím modlit k Bohu, protože bez Něho nemůžeme nic udělat [Jan. 15, 5]. Jak silně a krutě se naše tělesná vůle staví proti vůli Boží. Jmenovali mě katechetou v katedrále - dobrý skutek, užitečný pro mě i pro budoucí posluchače. Ale z nějakého důvodu jsem to nechtěl, jak jsem byl rozhořčený a rozhořčený na svého bratra, který mi vyčítal, že jsem ty rozhovory řekl! Jaké výmluvy: třídy (ačkoli by měly více pomáhat věci) a nedostatek času a obtížnost sestavování a korespondence a tak dále. A pak, jak jsem si v klidu pomyslel, všechny tyto výmluvy vypadaly jako vodní bubliny, záležitost se mi zdála příjemná, pohodlná a snadná, kéž je to pro mě z milosti mého Pána Ježíše Krista, který učinil své apoštoly moudrými, aby byli kazateli světu. Zdálo se. Často se nám stane ďábelská fata morgána, ďáblův trest. Nevěř mu. Hřích. Bůh! Zhřešil jsem před tebou jako Jidáš, když jsem se slitoval nad rozlitým olejem z lampy před tvým obrazem. Ale smiluj se nade mnou, Pane, a očisti hřích mého šílenství, hřích mé závislosti na pozemských věcech. Když vezmu oudy Kristovy, vytvořím oudy nevěstek [rusky: Mám odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky?] (1. Kor. 6:15), - oudy Kristovy, to jest moje vlastní nebo jiné osoby, mužské nebo ženské, protože všichni křesťané jsou zjevnými a trvajícími údy Krista, kromě lidí bez Kristova. Nebuď klamný, mé srdce! Nedopusť, Pane, mé srdce, aby se zatoulalo do myšlenek bezbožnosti, ale vysvoboď mě ode všech, kdo lapají mou duši. Děkuji ti, Pane, že jsi mě vysvobodil z necitlivosti. Syn Boží se vyčerpal pro vaši spásu. Nechcete se vyčerpat pro svou záchranu a spásu druhých? Splnil pro vás veškerou vůli Nebeského Otce. Nechystáte se to sami sobě naplnit? Moje maso je prchavý kouř: pokud zmizí, už nebude existovat. Když ve své blízkosti uvidíte kouř, vzpomeňte si na to. Jak moc se bičujeme pro naši připoutanost k marnivosti! Šaty se zašpiní - je to katastrofa. Nemějte částečné slitování se svým tělem nebo čímkoli hmotným: to je zrada v lásce Boží. Bůh! Pomozte mi zlomit toto připoutanost mého srdce k mému tělu ak pozemským věcem. (Bylo mi líto toho rozlitého dřevěného oleje - a zjistil jsem, že se mé srdce díky tomu změnilo v Boha, protože projevilo lítost nad olejem a určitou tvrdohlavost a hořkost.) Každý den každý buď zvětšuje své hříšné břemeno, nebo je snižuje; Každý proto musí neustále věnovat největší pozornost sobě, protože vykonává práci největší důležitosti: zachraňovat svou duši na věčnost a bojovat s duchy zla. Vždy se musíte modlit s reflexivním srdcem, s pocitem lásky k těm, za které se modlíte, a s upřímnou touhou, aby měli užitek od Pána, například královská rodina, zesnulí, všichni, na které vzpomínají živí i mrtví. Sklenice čaje navíc, kousek chleba navíc může zchladit naše srdce vůči Bohu, vůči Jeho svatým a vůči našim bližním, protože posílí [hříšné] tělo na úkor ducha. Ale čaj je tak příjemný, lákavý a tak snadno se pije. Zacházejte s mírností a milujte ty, kteří vás volají, abyste něco udělali, nebo vás žádají o pomoc nebo se dopustili nějakého přestupku proti Bohu nebo proti vám – a vy sami budete nasyceni spravedlností, svou mírností a ovce budou v bezpečí. Jinak, kde jsi vzal to své šílenství, šílenství být podrážděný svými sousedy, kteří s námi mají závislý, podřízený kontakt? Zapomínáme, že jsou to naši bratři, kteří mají s námi stejná práva a důstojnost – lidskou i křesťanskou, že jsou obrazem Boha, údy Kristovými; že jsme všichni jedno tělo; že hněv a podrážděnost se nikdy nezlepší, ale spíše rozruší věc, a co je nejdůležitější, duše jak toho, kdo je podrážděný, tak těch, s nimiž jsme podráždění; že tímto sloužíme ďáblu, vrahovi a vrahovi Božímu, neboť on zabil Krista, ačkoli, aniž by to věděl, pro naše věčné dobro, ale pro jeho vlastní věčnou zkázu. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše [Mat. 11, 29]. To znamená, že není pokoj v duších těch lidí, kteří se nenaučili mírnosti a pokoře: trny pýchy, pohrdání a hněvu je bodají a neustále je obtěžují, pobouřují a dráždí. V jakékoli řeči, zvláště v kázání, je nutný řád, harmonie a důslednost. Podívejte se na řád ve světě Pána Všestvořitele! A vy jste malý svět, jste obrazem Boha. Trochu, ale po pořádku a jednoduše – a dobře to dopadne. Závislost na pozemských věcech okrádá naši duši a zanechává ji chudou, ale tělo dodává, obohacuje a posiluje. Každý den Pán buduje spásu naší duše a každý den se prostřednictvím závislosti na pozemských věcech vzpíráme našemu dobrému Bohu. Stejně tak, abych nebyl pyšný, pohrdavý, zlý, závistivý, žrout, přejídač, opilec, podlý smilník, smutný a zoufalý, musím o to Pána prosit, ale sám to nedokážu. Tak jsem hříšný! Nemohoucí! Sláva Tvé dobrotě, sláva Tvé lásce k lidstvu, sláva Tvé štědrosti, Pane! Děkuji ti, mé vítězství, Pane Ježíši Kriste! Hle, každý den se chlubím Tvým jménem, ​​Tvou mocí. 13. listopadu 1864 Od té doby špinavý podvodník hodně poklesl ve své aroganci, drzosti a síle, protože mistr oblékal své živé obrazy a podobizny do svých šatů, a přestože na ně špinavý podvodník občas plival, jeho odporné sliny, které na ně dopadaly, byly brzy očištěny čistící směsí tohoto mistra, připravenou z jeho šatů. Mistrem je Ježíš Kristus. Oblečení je lidské tělo; jeho živý obraz je muž. Mistrovou bývalou přítelkyní je Dennitsa, 63 let, která se později stala Satanem; zesměšňování šatů a plivání na ně nepřítelem znamená ďábelské zesměšňování člověka a jeho těla prostřednictvím různých nečistých a ošklivých myšlenek a vášní. Aby mistr očistil své poskvrněné obrazy a jejich šaty, ušil si šaty a oblékl jimi své obrazy - to znamená, že Syn Boží vzal na sebe duši a tělo člověka a oblékl nás sebou ve svátosti křtu, protože ti, kdo byli pokřtěni v Kristu, oblékli Krista [Gal. 3, 27]. Mistrova očistná kompozice je Jeho nejčistší Tělo a Krev, které věřící přijímají ve formě chleba a vína a očišťují jejich duše a těla. Není to od vás, zatracení kuřáci, není to z vaší všepohlcující tělesné pýchy, že se rozšířilo tolik žebráků? Není to snad kvůli vám, kteří požíráte dary Boží, že mnozí nemají co jíst, pít, nosit, z čeho platit nájem? Není to proto, že dary Boží pálíte pro nic za nic, pro prázdné potěšení svého těla a nechcete se o ně dělit se svými ubohými bratry a dokonce je nadávat a pronásledovat? Vaše kouření z vás dělá pohany, horší než pohané – ani jídlo, ani pití, ale ten nejabsurdnější rozmar – kouření tabáku. Nechcete znát přikázání Krista, našeho Spasitele, o lásce k bližním: milujte se navzájem [J. 13, 34 atd.], neboť považujete za nutné milovat jen sebe a pohrdat chudými. Budete muset zaplatit za tyto doutníky, vaše cigarety, vaše dýmky; Podívejte, pozor, nemuseli byste hořet věčným ohněm, jako teď pálíte cigarety v zubech. Je to důvod, proč jsou vám dány dary Boží? Ach, moudrost tohoto věku, úplně oklamaná! 65 Co můžete očekávat od Božího milosrdenství v příštím století? Vyčerpali jste toto milosrdenství v přítomném věku: v budoucnu vás čeká neúprosná Boží pravda, pokud se neodvrátíte od svých pošetilých skutků a nenapravíte se. Nevíte, co máte dělat od sytosti, a vaši bratři – chudáci, kterými pohrdáte – se rozplývají hladem a zimou. První vzorní křesťané měli všechno společné, stejně jako všichni měli jednu duši a jedno srdce a nebyl mezi nimi jediný žebrák, ale u nás je každý úplným pánem svého majetku, i když často samozřejmě nepříčetný, protože ho drží v truhle a používá ho jen pro sebe; To je důvod, proč máme tolik žebráků, protože každý žije jen pro sebe, pro své vlastní potěšení a všemožně hýčká své hříšné tělo. Produkujte, bratři, ovoce hodné pokání [Lk. 3, 8], nebo na vás padne spravedlivý soud Boží, neboť soud je bez milosti tomu, kdo se nesmiloval [Jk. 2, 13]. Báječná Lyubov Alexandrovna Vsevolzhskaya: jak vyrovnaná a klidná je ve své zdvořilosti. Jak upovídané! Jak klidně a hladce plyne její řeč! Jak prosté a naivní! Ve špatných rukou se zdá, že kousek nebo šálek, miska, sklenice sladkosti je velká, a je mi líto této sladkosti; Ale doma, bez ohledu na to, jak velký je kus, miska, miska, sklenice, na všem nezáleží, všechno se zdá malé a ničeho nám není líto, všeho si vážíme pro nic, jen abychom se líbili sobě, svému vkusu, naší chamtivosti. My sami jsme smyslní, ale jako ostatní, kteří s námi žijí, zvláště naši služebníci nebo cizinci, sladce jedí a pijí z našeho, víc než Boží dobro, je jim sladkosti líto: srdce, závislé na sladkostech, je zahanbeno a stlačeno, a tak zbaveno pravého života svou touhou po pozemských rozkoších a nechuť ke svému bratru, který je podpodoben vesmíru, který je pro něj neocenitelným obrazem Boha. s ovcemi a voly, polním dobytkem, nebeským ptactvem a rybami a se vším ovocem [Ž. 8, 7 – 9]. Ale my všichni jsme jedno tělo (1. Korintským 10:17). Pokud se nezbavíme své pýchy, lakomosti a chamtivosti, nevstoupíme do Království nebeského; pokud nepřestaneme lpět na marnosti tohoto světa, nevstoupíme do Království nebeského; Pokud nepřestaneme s modloslužbou ve svém srdci, nevstoupíme do Království nebeského. Pokud se celým srdcem nepřilneme ke Kristu Spasiteli a nepohrdneme tělesnými potěšeními, nevstoupíme do Království nebeského. Naučili jste se, že sladkosti vás rozptylují, odtrhávají od Krista Dárce života a od lásky k bližnímu a poutají vaše srdce k pozemským věcem, zbavují ho pokoje, světla, svobody, prostoru, lehkosti a vštěpují mu smutek, stísněnost, temnotu, těžkost a hanebné otroctví – a to stačí k tomu, abyste jimi pohrdali a nestarali se o ně jako o prach, abyste je pokládali za svůj největší osud. pokorně se vrhni v prach a přikryj se prachem jako ten, kdo nemá čas se v prach proměnit. Je tedy čas vstát ze spánku a pohrdat všemi sladkostmi jako příčinou duchovní zkaženosti, zkaženosti hříchu a smrti, když Jidáše uvrhují do hříchu. Pane, pomoz mi! Den 14. listopadu 1864. Vyvolenému vojvodu, vítěznému, jako vysvobozenému od zla, napíšu díky Tvé služebnici, Matce Boží, ale jako nepřemožitelnou moc, osvoboď nás od všech potíží, říkejme Ti: Raduj se, neprovdaná nevěsto. 66 Byl to zjevně zázrak mého spasení. Nemějte závislost na penězích pod žádnou věrohodnou záminkou, například pod záminkou rozdávání almužny chudým – to je ďáblův trik, ale pracujte s důvěrou v Boha, zcela samolibě, bez reptání, a Pán, který se stará i o ptáky, vám pošle, co potřebujete, jak vám to vloží do ruky. Pokud jste někde pracovali a vaše práce zůstala z nějakého důvodu bez odměny, netruchlete kvůli tomu: Bůh vás zkouší, chce vám ukázat, zda máte závislost na penězích, abyste se kvůli tomu nestarali o Boha a o své bližní a o svou duši, a pokud ano, hned byste se pokusili napravit sami sebe, přilnout k jedinému Bohu, dárci všeho dobrého, našemu jedinému životu. Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete [Matt. 6, 32]. Nechte na Pánu, společném Otci a Poskytovateli všech, aby se o vás postaral. Jeho úkolem bylo stvořit vás, Jeho starostí je podporovat vás stvoření. Buďte spokojeni se svými každodenními potřebami. Nepřiklánějte se také ke krásným osobám, mužským a ženským, ale dívejte se na ně jako na krásné Kristovy údy, jako na samotného Krista, červenější v laskavosti 67 než na lidské syny [Ž. 44:3] a žasněte nad moudrostí Boží v nich. Rozsáhlé brány – rozsáhlé zlo a malé dobro; úzká brána je široká dobrá a malá je zlo. Skvělá hra je skutečný život: buď vyhrajeme budoucí život, který nemá konce, nebo ho prohrajeme. Musíme být zvláště pozorní k tomu, co slyšíme [Hebr. 2, 1]. A vy, závislí na karetní hře, co si myslíte? Hráčům by nemělo být dovoleno přijímat přijímání, pokud neslíbí, že zahodí své karty a místo toho si přečtou evangelium. Ach, jak nás nepřítel okrádá! Směje se nám. A okrádá mě to o obžerství. Co děláme jako křesťané? Ježíš Kristus nás přišel vysvobodit z našich hříchů, abychom mohli začít žít nový život, ale my jakoby na vzdor Pánu přidáváme hříchy k hříchům a stále více upadáme do starého života, naplněného mnoha různými vášněmi. Jaké výstřelky jsme nevymysleli? Jak nepotěšíme tělo? Jak nemůžeme sloužit našemu společnému nepříteli? Jak nezarmucujeme svého Spasitele? Co můžeme v takovém životě očekávat? Je děsivé na to myslet. Očekávání soudu a... ohně připraveného pohltit protivníky je hrozné [hebr. 10, 27]. Jak jsi poctěn, člověče, od Boha, kam tě Bůh chce vzít - a co děláš, co se sebou děláš? Bůh tě chce pozvednout od zkaženosti k neporušitelnosti a ke svému věčnému Království, ke sjednocení se sebou samým, ale ty se dobrovolně vrháš do zkaženosti, lpíš na zkaženosti, na pozemských statcích, a ne na Bohu. Pán z tebe chce udělat boha, ale ty ze sebe uděláš ďábla. Učíte se matematiku - musíte vážit, měřit své činy číslem, mírou a váhou. Proč mlčím a neděkuji svému Pánu, má Paní, Nejsvětější Theotokos? Co žádal, to se mu dostalo: liturgii sloužil pokojně a bez klopýtnutí promluvil s královskou rodinou a řekl si: není kam spěchat, nikdo mě nehoní. Ó! Jak strašlivě a velmi sladkosti zpomalují mé duchovní kroky a jak komplikují a zastavují mou cestu ke Kristu do nebe! Sladkosti jsou moje srdeční choroba! Rozum a slovo Boží žádají, abych jimi pohrdal a prostý, každodenní chléb, který posiluje lidské srdce, považoval především za sladkosti. Je pozoruhodné, že čím vyšší, lepší, příjemnější je sladkost, tím více se k ní srdce přimkne a tím více ji ostatní litují a tím více nás bolí nepřítel, když je nám líto bližního. Všechny sladkosti se musí počítat jako [kapka] kvůli Kristu – ne proto, že jsou špatné, protože každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné, pokud je přijímáno s díkůvzdáním (1 Tim 4,4), ale proto, že nás skrze ně náš nepřítel velmi klame. Jsou to silné sítě nepřítele. Má sladkost, Pane Ježíši Kriste! Dej mi, abych se k Tobě sám přimkl celým svým srdcem a pohrdal vším pozemským, protože je nemožné, aby pracovali dva páni, Bůh a Mammon [Mat. 6, 24]. Pane, dej mi být nade vše pozemské, zvláště nade všechny pozemské sladkosti. Bůh! Veškerá pozemská a hmotná moudrost může spočívat ve mně. Bůh! Dej mi milost, abych považoval všechny sladkosti ne za své vlastní, ale za tvoje a za sladkosti lidí. Litoval jsem toho džemu a nemohl jsem se připravit na hodinu. I když kněz žije na zemi svým tělem, svými myšlenkami, srdcem a touhami musí žít v nebi s Kristem a na zemi žít pro nebe, ku prospěchu svých bližních a ke slávě Boží. Křesťan musí odpovídat záměrům svého Krista o něm – to je jeho nepostradatelná povinnost, jinak není pravým křesťanem. A kněží musí tuto shodu učit jak ve svém životě, tak ve svých slovech. Křestní sliby by se měly připomínat častěji, svátost křtu by měla být předávána podrobně, aby byly podrobně vidět povinnosti křesťana. Nechť je ve vás taková mysl, která byla také v Kristu Ježíši [Fil. 2, 5]. Pán poskytl člověku samotnému jako svobodnému člověku dílo věčné spásy s bezplatnou (tj. ani v nejmenším omezující) pomocí své milosti, aby rozjasnil korunu jeho slávy, aby jeho blaženost byla o to vyšší. Oh, nekonečná dobrota! Jak sám Pán ctí svůj obraz – člověka! Jen my sami si neumíme dát skutečnou cenu! Častěji se potřebujeme zamyslet nad těmito slovy vyznání víry: Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Ukřižován... utrpení... pohřben. A vstal... A vystoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A zase budoucnost...suď... Mé srdce je zatemněno všemi démonickými změnami (proměnami). Démoni ve své zlobě a ve své ohavnosti jsou nesmírně proměnliví a různí a také mě podrobují své šílené proměnlivosti prostřednictvím různých vášní. Ale já, jako obraz Boží, musím být neměnný a neoblomný ve své víře, naději a lásce! Proč říkám nejistě královský dům? Protože, 1) Bojím se nějakých démonických duchů, strachů: bojím se lidí, bojím se svých ovcí; a za druhé, ze zvyku na ně, na jejich jména az malé úcty k nim, jako například ze zvyku žebráků, je zanedbáváme. Musíme ctít královskou rodinu - obraz domu Nebeského krále a dýchat k němu lásku. Toto je příjmení domu našeho pozemského otce vlasti. Mnoho kazatelů má odpor ke kázání, protože to není jídlo, není to ples, není to věc, za kterou by bohatě zaplatili, a možná budou také pokáráni. Ale jak velký užitek má kázání jak pro samotného kazatele, tak pro stádo! Odevzdejme celý svůj život se všemi jeho pokušeními, pády, smutky, radosti, nemoci, strasti a nedostatky Kristu, našemu Bohu. Smutky nás vrací k sobě samým z každodenního, marného rozptýlení a nutí nás vážně přemýšlet o své duši, o jejím účelu, o jejích duchovních potřebách, o zdroji jejího života – Bohu, o marnosti, bezvýznamnosti všeho pozemského. Odtrhávají srdce od pozemské marnivosti, činí je v očích člověka hořkým, vražedným, prázdným, které by neviděl, kdyby ho neosvítily smutky. Všechno máme od Boha: duši, tělo a všechna požehnání, která nás obklopují [...] a obětujeme to Bohu, pokud to požaduje. Hodné děti obětují svým rodičům nejen pozemské poklady (které jsou jim drahé), ale i svou vůli, svůj život. Apoštolové, mučedníci. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost překonat hněv vůči bližnímu, vůči bratrovi a projevit mu lásku a přátelskost. A pak bratr arcikněz přišel do chrámu - a nechal ďábla podněcovat hněv. To dělá vždycky. Pokoř se před svými bratry, ty nejmenší, nejhorší a nejhříšnější ze všech; můj bratr je obrazem Boha, obrazem Trojice: Otce, Syna a Ducha svatého. Upřímně požádej o požehnání od svého bratra a otce, jako od samotného Krista, a nebudeš se ztrapňovat ani klopýtat ve svých slovech, jinak lichotíš jazykem, proto tě nepřítel třese. Děkuji ti, přesvatá Matko Boží, že ses za mne postavila, zlomyslná, pyšná a nečistá, a zatímco mě nepřítel velmi pobouřil a nedovolil mi vyslovit litanie pro moji nedůvěru a pýchu, uklidnila jsi mé srdce, posílila a osvítila a umožnila mi pokojně pronést velkou litanii a provést celou následující službu. 17. listopadu 1864 Vyvolenému vojvodu, vítěznému, osvobozenému od zlých, napíšu díky Tvé služebnici, Matce Boží. Zavolal jsem Paní ve svých extrémně stísněných podmínkách, jako bych byl živý, a nyní se mi dostalo úžasné a rychlé pomoci: vystoupili odporní, arogantní a zuřiví démoni, místo stísněných podmínek se to stalo prostorným a lehkým. (V sobotu čtvrtá třída.) Děkuji vám, Pane a Paní! Divný, hloupý! S těmi, kdo jsou na vás nevlídní, chladní a pyšní, zacházejte laskavě, ze srdce. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. To je podstata křesťanství. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jaká bude vaše odměna? Nedělají publikáni totéž? A pokud zdravíte pouze své bratry, co zvláštního děláte?... Ale milujete své nepřátele a konáte dobro... a čeká vás velká odměna a budete syny Nejvyššího... [Mat. 5, 46 – 47; OK. 6, 35]. Dokažte svými skutky, že jste Kristovým učedníkem, tichým, pokorným a laskavým; dokaž, že jsi nové stvoření, a ne staré, hříšné; dokaž, že jsi nad zlem, že jím pohrdáš. Poslouchejte jeden druhého, získejte pokoru (1. Petr 5:5), jestliže tělo říká: Já sám jsem kněz; kněžství je dar Boží, milost Boží a já jsem bezvýznamný hříšník. Jak mohu prokázat milost kněžství, když ne pokorou? Učte ostatní příkladem mírnosti, pokory a nepředstírané lásky: dovolte jim vidět ve vaší tváři přitažlivost a krásu ctností a ošklivost jejich vášní. Co máš, co bys nedostal? (1. Kor. 4:7). Všechno, co máme, celá naše bytost, je od Boha: duše, tělo, každá část těla je od Boha. Naše oudy jsou oudy Kristovy (1. Korintským 6:15). Skutečný Pán! Sláva Tobě, všechna sláva Tobě ve všech! Zvládnout! Hanbi se nečistému, pyšnému, zlému nepříteli ve mně, abych Ti vzdal slávu. Pamatujte na to, že se vám jen zdá, že v druhých je něco zlého, a ve skutečnosti to neexistuje; Ďábel, podvodník, vůdce pýchy, zloby a podvodu, vás klame. Není přítomen žádný bližní – nic, někdo přišel, někdo se přiblížil – a v rozporu s přikázáním Spasitele proti němu zažeňme hněv: Toto vám přikazuji, abyste se milovali navzájem. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 15, 17; 13:35] nebo chlípná vášeň, zlý oheň marnotratnosti, odporující Božímu přikázání: Nezcizoložíš [Exod. 20, 14 atd.]... nebuď pedantský 69... nebuď sodomie... Musíme na sebe dávat pozor. Musíme prosit Pána o pomoc v pokušeních vášní. A Pán je blízko: pomůže okamžitě, kdybychom měli své odhodlání k dobrému. Apoštolové jsou vázáni svazkem lásky. 70 A my bychom také měli. A ďábel se snaží vytvořit nepřátelství mezi námi kněžími. Člověk je tou nejkrásnější rostlinou a nejčestnější, protože v něm žije nesmrtelný duch, stvořený k obrazu Božímu, a vůbec celý člověk je obrazem Božím. Člověk je velká svatyně Páně. Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh [Lev. 19, 2]. Bůh je láska (1 Jan 4:8) a my musíme žít v lásce. Jakmile sestoupím srdcem do pozemských věcí skrze obžerství, sytost, žádostivost, okamžitě se mi to nesmírně ztíží, a když žiju, aniž by mé srdce sestoupilo k pozemským věcem, stává se mi to velmi snadné. Lpíme na tom či onom, ale Bůh to tu vidí; Člověk se musí srdcem přimknout pouze k Němu. Srdce žrouta je hrubé a nedokáže přijmout jemné pohyby Ducha života. Během kněžské služby se nenechte ničím bavit: ani světskými myšlenkami, ani okolními předměty, ale zcela pohrdejte tělem a buďte celý v Bohu. Bohabojní, zbožní lidé přinášejí svými soudy a skutky pravdivý pohled na věc, například na bohatství: svými skutky dokazují, že bohatství je darem od Boha a majetkem nejen naším, ale i našich ubohých bratří. Sladkosti, obecně jídlo, pití, peníze, oblečení, večery, tance, divadla, časopisy - dříví, dříví, oheň, kterými ďábel zapaluje výheň našeho masa, výheň nečistých tělesných vášní. Naše srdce, stejně jako srdce dětí, musí být neustále připoutáno k Nebeskému Otci, který je stále s námi, a ne k viditelným věcem – darům Jeho dobroty a štědrosti. Lakomý se bojí, že zacházením s druhými nebo almužnou se jeho majetek vyčerpá, a proto se třese nad svými sladkostmi a rubly a zapomíná, že ho nebeský Otec neopustí a jakou mírou měří on sám jemu podle své spravedlnosti. Je zřejmé, že je to snový strach - druh strachu, který podstupuje kněz během bohoslužby, protože se bojí, že nevysloví určitá slova modlitby nebo zvolání, nebo druh strachu, který zažívá člověk, který nebyl ve společnosti, když jde mluvit s nějakou důležitou osobou. Tento strach je prázdný. Musíte být odvážní a všechno dopadne skvěle. Kde je páchnoucí chodba, tam leze Satan, protože tohle je jeho místo, tady učí lidi dělat špinavé kousky. Proto je nazýván nečistým. Bodnutí je had. co je to člověk? - Semeno. Tak bude vaše potomstvo, řekl Bůh Abrahamovi. 71 Jsme semeno Abrahamovo [Jan. 8, 33]. co je to člověk? - Ovoce. Z plodu tvého lůna tě posadím na tvůj trůn [Ž. 131, 11]. Požehnaný je plod tvého lůna [Lk. 1, 42]. Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [Jan. 3, 14–15]. To znamená, že kdyby Ježíš Kristus nevystoupil na kříž, zemřeli bychom od duchovních hadů – démonů. Už víte, že se jedná o ďábla, a není třeba o tom přemýšlet. Jen mluv a žij podle Boha a považuj se za nižšího a horšího než všichni ostatní. Vzpomeňte si z kánonu na slova Spasiteli: Od Adama... všichni, kdo zhřešili... překonali vášně... 72. Neposlouchejte šepot nepřátel. Ach, divoká a absurdní, šílená, beze slov, slepá lakomost a s ní chamtivost! Nezná příbuzenství a šetří sladkosti nebo peníze pro svou ženu, otce, matku! Lakomý člověk bolí v srdci a je podrážděný ke svým příbuzným, když štědře používají jeho sladkosti nebo peníze; bolí ho srdce, když má na stole spoustu změn a ví o zásobách jídla víc, než je nutné. Ó, do jakého ponížení nás vášně vrhají, jak skrze ně hněváme Boha, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě! Dělají z nás obraz Satana. A jak absurdní je marnotratná vášeň! Rozzuřený smilník také nezná vztah ani matky, ani sestry; zuří proti mužskému a ženskému pohlaví. Nechá se svést nečistýma očima svého srdce, potutelně se dívá na to, co by mělo být předmětem úcty, na to, na co je třeba se dívat čistýma, jasnýma očima. Je sveden krásným dílem nejčistších rukou Stvořitele; ten se jako čert na všechno dívá potutelně, pohrdavě, nečistě! Můj bože! Jak démoni utíkají: nyní démoni lásky k penězům, nyní zloby, pýchy a opovržení, nyní pochybností, rouhání, rozpaků, sklíčenosti, nyní smilstva, nyní obžerství, chamtivosti a lakomosti, nyní bezbožnosti, necitlivosti k Božímu požehnání a k neštěstí k bližnímu a k neštěstí, asi k tomu jednoho zmást to, utlačit to, zhoršit to. blázen a odstranit ji od Pána Boha. Cizí čtenáři jsou pohromou, jako bychom všichni nebyli dětmi Nebeského Otce a ne všichni četli první a největší, nejdůležitější modlitbu: Otče náš... Vzájemná láska, blahosklonná k slabostem bližního, je to, co je Nebeskému Otci drahé. Všichni máme mnoho slabostí těla i ducha. Přejeme si, aby se k nám shovívali a my se také pokloníme sami sobě. Nezapomeňme. Ať už jsou věrohodné záminky, ďábel vede k hříchu, ale jeho plody v srdci ukazují, že tyto záminky jsou od něj. Ach, jak nás trápí a mate! Ale jak nás Pán uklidňuje! Člověk musí přilnout k Nebeskému Otci a milovat Jeho děti, Jeho obrazy, a ne Jeho hmotné dary a zapomenout na jejich Dárce nebo nenávidět a pohrdat druhými kvůli spotřebě těchto statků. Pán nás tolik zušlechtil, vede nás ke společenství Božské přirozenosti vzájemnou láskou a společenstvím Božských Tajemství Svého Těla a Krve, ale my se držíme rozkladu, prachu, hnisu, ďábla, neboť připoutanost k pozemským věcem je duch ďábla, poslušnost ďáblovi. Myslete na věci nahoře, říká se, a ne na pozemské... kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3, 2, 1]. Všechno je teď pro všechny, ale zvláště v příštím století bude Bůh, a nebudou peníze, ani jídlo, ani pití, ani bydlení, ani přátelé, ani otec a matka, ani šéf, ani princové, ani boháči. Duchovní hadi mě koušou, ale jméno Ježíše Krista ukřižovaného mě zachraňuje před jejich žihadly; Jen to potřebuji nosit ve svém srdci s vírou a láskou. Byli bychom zahynuli od hadů jako Židé na poušti, nebýt Krista. Jednejte a čtěte klidně, myslete srdcem. Všechno, co vidím, je dílem rukou a darů mého Boha: k němu jedinému se mohu přimknout. Kvůli tobě jsem opustil nebe, říká Pán, vyčerpal jsem se, ponížil jsem se do podoby lidské bytosti, do doupěte, do jeslí, k obřízce, křtu, pokušení, chůzi, únavě, spánku, různým těžkostem, snášení lidské zloby, špatnosti, zneužívání nebo rouhání, plivání, opuštění tvé smrti, plivání, uškrcení rozmary, tvá zlá, zkažená vůle, vlastní pýcha, zloba, láska k penězům, chamtivost, potěšující slepé a nespokojené břicho, ošklivé smilstvo, opilství, krádeže, pomluvy, závislost na oblečení; Celý svůj život jsem pro tebe strávil v modlitbách a práci, celý svůj život jsem za tebe položil, ale ty, pro Mne, nebo zvláště pro sebe, nechceš žít podle Mých spásných přikázání, trávíš čas marnými hrami a zábavami. Je tvůj život zábavný, když skrze něj získáváš věčnou blaženost nebo věčná muka? Chci tě pozvednout do nebe a sjednotit tě se Mnou, ale ty jsi se místo Mne přilnul k zemi a mému nepříteli ďáblu služ jemu, ne Mně. Pošlu vás tedy k ďáblu a jeho andělům do věčného ohně [Mat. 25, 41]. Jak neublížit, nepopálit, nezměkčit utrpením, sevřenost mého lstivého, chladného, ​​necitlivého srdce: jinak úplně ztvrdne a zkamení. Kéž odevzdám celý svůj život věrnému stvořiteli spásy mé duše, Kristu Bohu, se všemi jeho neštěstími, pokušeními a bolestmi! Jakou lásku potřebuje biskup, kněz a jáhen k Bohu a svým bližním, aby se modlili za celé Kristovo dědictví, za celou církev: za císaře a jeho dům, za synodu, celé kněžstvo, armádu, za všechny pravoslavné křesťany, za celý svět. Jak velké duše je zapotřebí, cizí jakékoli připoutanosti k pozemským věcem, jaká vznešenost ducha! A po tomto bychom měli přilnout k pozemským věcem! Království nebeské je darem Boží lásky a milosrdenství – musím si ho zasloužit dary milosrdenství vůči bližnímu. Ráno 22. listopadu. Neděle, šest hodin. Sláva síle Tvého kříže a Tvé všudypřítomnosti, Pane! Když jsem se probudil, cítil jsem, že kvůli mým hříchům není pokoj v mých kostech [Ps. 37:4], v mých stranách byla nějaká bolest a smutek, ale jen jsem přešel rukou jednu a druhou stranu a řekl: tvá víra tě zachrání: jdi v pokoji [Mk. 5:34], - a můj zármutek okamžitě zmizel, když ho Pán vzal svou rukou, protože kříž je skutečně Jeho rukou, a já jsem pocítil hluboký, sladký pokoj ve své duši. Sláva tobě, Pane, sláva tobě. Dnes jsem sloužil liturgii z Boží milosti, aniž bych klopýtl srdcem a rty, hlasitě a s odvahou jsem přijímal svaté přijímání. Ale po pohřební službě, stojíc před životodárnými mystériami, jsem litoval bratrských peněz za taxík, který si jáhen vzal. A poté mě přemohla tíha, smutek, temnota a stísněnost. Jak bolestné pro mě bylo rozloučit se s Božím pokojem, který ve mně zavládl po přijímání svatých tajemství! Ale nezoufal jsem a prosil jsem Pána, aby mě zbavil nemoci lásky k penězům a aby mi znovu vrátil svůj pokoj a svou pravdu, a brzy jsem měl pocit, jako by z mého nitra spadly nějaké šupinky, a cítil jsem se tak mírumilovně a uvolněně. Děkuji za to Pánu. Strávil jsem s tímto světem celý den. Když pocítíte, jak přitahuje vaše srdce hněv vůči svému bratrovi, pak se okamžitě obraťte s upřímnou modlitbou ke Spasiteli takto: Pane! Dej mi, abych miloval svého bratra jako sám sebe: hle, bez Tebe nemohu nic dělat. Není nic horšího než hněv: je to peklo na zemi. Nikdy nepijte více než tři sklenice tekutiny, nebo dokonce méně: dvě a jedna. Nenechte se porazit zlem - z pýchy nebo zloby svého bratra, imaginární nebo skutečné, ale přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Miluj své nepřátele... [Matt. 5, 44]. Jiní lidé, k nimž patřím, těmi lidmi opovrhují, jsou rozhořčeni nad těmi, kteří mají malé nadání, a přesto se snaží být ve světě známí na stejné úrovni jako velké postavy nebo alespoň méně než oni - zatímco mají možná lepší talenty, kvůli své nečinnosti a zábavě nebo mnohostranné vášni, nedělají nic. Proč se rozhořčovat a pohrdat svým sousedem, zvláště svým vysokým otcem, pro jeho slabost? Máme různé dary z Boží milosti: jeden například dobře skládá, píše volně, vznešeně, hladce, harmonicky a druhý - nesvobodně, s obtížemi, protože má menší vlohy; ale možná vede dobrý život. Nesuďte nikoho před časem, dokud se nerozbřeskne den (1. Korintským 4:5). Oh, zlé srdce! Opovrhuje těmi, kdo píší špatně nebo slabě, tedy těmi, kdo skládají, a často závidí dobrým spisovatelům. Ó ošklivé, bídné srdce! Hlavní je náš život, zápal pro dobro! Považujte každý hřích za ďáblův sen, za ďáblův smrad, a nedovolte, aby se žádný hřích uhnízdil ve vašem srdci, a až ho jasně uvidíte na druhých, pak se modlete k Bohu, aby Bůh osvítil mentální oči jejich srdcí a očistil jejich hříchy a dal jim sílu nehřešit. Ďábel ale často lidi pomlouvá a obviňuje je z hříchů, které v nich neexistují. Ale z jeho těžké nohy v srdci lze poznat jeho intriky. Bůh! Nauč mě ctít dílo Tvých rukou, zvláště Tvůj obraz, člověče! Bůh! Ctím dílo Tvých rukou - člověče! Bůh! Je celý tvůj. Bůh! Kéž jsem celý Tvůj. Bůh! Ať jsou všichni Tvoji. Bůh! Kéž bych ani v jediné myšlence nepatřil ďáblu! Až dosud jsem kázal podle hotového obrazu. Nyní budu mluvit svým projevem [...]. Věřit v Boha znamená vidět Ho stále před sebou, vzývat Ho, důvěřovat mu, milovat Ho, cítit v modlitbě, že je s vámi, vidět a slyšet, že je s vámi ve všech vašich záležitostech, věřit v každé slovo Boží Církve jako v Sebe, jako by On sám stál a učil. Musíme se líbit Bohu všem, ale většina na to myslí málo; mnozí vůbec nepřemýšlí. Celý život je pohanským způsobem proti Bohu a oni si myslí, že žijí dobře, křesťansky. Odhalují život: starají se o hodnosti a rozdíly, tráví čas hraním karet, jídlem a pitím a lahůdkami, kouřením tabáku, divadelním hraním a sledováním hry, vybíráním peněz, nákupem, prodejem, stavbou domů a zařizováním pokojů, fotografováním portrétů. Aby se člověk zalíbil Kristu, musí vzdorovat ďáblu (bez toho to není možné), zvykům doby nebo světa a vlastnímu tělu. Myšlenky kázání mají své hlavní úseky, strany, části. Jinak neschopný, nezkušený kazatel často bloudí jako v neprostupném lese, zmaten v množství svých myšlenek a nenachází cestu k výsledku. Proč? Protože jsem si nevytyčil mentální cesty – části kázání – nevytvořil jsem si v hlavě plán. Esej je duševní domov. Ale před stavbou domu se udělá plán domu a pak se podle plánu vyskládá cihlami nebo kládami. Jak dobře jde práce podle plánu! Jak hloupé a těžké je to bez plánu! Slovo křesťan předpokládá za prvé živou víru v našeho Pána Ježíše Krista, hlavu církve, v Boha Otce a Ducha svatého, modlitbu jako rozhovor mezi dětmi a jejich otcem; za druhé touha líbit se Mu ve všem jako Pánu, který nás svou krví vykoupil z věčné smrti, z otroctví hříchu a ďábla, nebo naprostá poslušnost vůči Němu, tedy plnění Jeho přikázání; za třetí, náš boj proti tělesným vášním, cizoložnému a hříšnému světu (abychom již nebyli otroky hříchu [Římanům 6:6]) a ďáblu, knížeti tohoto světa; za čtvrté, hledání nebeské vlasti, do které jsme povoláni a pro kterou jsme byli vykoupeni: zaměřte se na věci výše... kde je Kristus [Kol. 3, 2, 1]; očekávání z nebe našeho Pána Ježíše Krista a nestrannost k pozemskému životu, k vlastnímu tělu a ke všem sladkostem a pokladům tohoto světa. Začleňte rozhovory do praxe. Například při vysvětlování třetího členu 74 lze ukázat na ikony Paní v kostele a doma s obrazem Věčného Dítěte. Ukažte důstojnost lidské přirozenosti; jak si vážit sebe sama, v jaké čistotě a svatosti žít. Lidé z nízkého stavu, přijatí do vznešené společnosti, se snaží chovat důstojně této společnosti, projevují ušlechtilost ve všech svých činech a bojí se pošpinit byť jen jedním nečestným činem. Jak by se měli chovat křesťané, když jsou přijímáni do společenství a sjednocení se samotným Synem Božím a celou Nejsvětější Trojicí, s Nejčistší Matkou Boží, s anděly a všemi svatými? Jak, jak? Skutečně nebeské: nebeská morálka musí vykazovat duchovnost, svatost, lásku, mírnost, pokoru, laskavost a poslušnost, tvrdou práci, trpělivost, odvahu a další ctnosti. Před tváří Boží, před Matkou Boží, před anděly, svatými, choďte, jako byste je viděli na vlastní oči, s úctou, láskou, mírností a pokorou. Zajímají se vojáci během války o zábavu, hry nebo lahůdky? Tento současný život je ve svém vlastním a primárním smyslu válkou s knížectvími a mocnostmi a vládci temnot tohoto světa, s duchy zla na vysokých místech [Ef. 6, 12]. Zajímají nás tedy divadla, karetní hry nebo lahůdky? Je to zábava s domy, nábytkem, bohatým oblečením, lahůdkami, penězi, knihami a dalšími věcmi? Ach, opravdu není čas na zábavu, jinak nás nepřátelé snadno, snadno vezmou do zajetí. Podívej, člověče, jaká je tvoje osa, po které se otáčí vůz tvé bytosti, tedy tvého srdce? Odhoďte vše, co jí brání ve volném pohybu, tedy všechny závislosti na pozemských věcech: závislost na jídle, pití, penězích, zábavách atd. Sen. Jevgenij Bogorodskij; pistole; jak to navrtal do zdi, pověsil u ní a začal točit: točil, točil, točil a lámal to. A Anna Konstantinovna se dívá a směje se. Tak sledujeme a skoro se smějeme, jak se nám ďábel vrtá do srdce a láme nám srdeční osu. Polyeating vede k uvolnění těla i duše; vyvolává melancholii, sklíčenost, nečisté pohyby v srdci a dává ďáblu nad námi snadné vítězství. Pravý křesťan má mnoho strastí, protože je bojovník, protože je v neustálé válce s tělem, světem a ďáblem; ach jak moc je zraněno jeho maso, které se snaží ukřižovat, jak zuří vášněmi, které z něj chce vyrvat! Jak se svět zbrojí proti němu svými pokušeními, svými lstí, výsměchem, pohrdáním, pronásledováním! Jak zvláště se proti němu čert vyzbrojuje svými přisluhovači 75 - duchy zla, kolik ohnivých šípů vystřelí do jeho srdce! Nyní ďábel zasahuje naše duše lstí, pochybnostmi, chladem a přetvářkou při službě Bohu i v každodenním životě, nyní jakýmsi zbabělým strachem, sklíčeností a zoufalstvím, nyní jakýmsi lehkomyslným uvolněním a smíchem – ale to vše jsou sny, maličkosti, vodní bubliny, duchové. Vy sám nikoho nezvete na návštěvu - podle vás to nic není, mělo by to tak být, a když nejste pozváni, jste uraženi: proč, říkáte, nebyl jsem pozván, když byli pozváni ostatní, protože jsem soudruh nebo známý jako ostatní? Ale podívej se, příteli, nezaujatě na svůj vztah k tomu, kdo tě nepozval na svou rodinnou oslavu: jaké jsi k němu srdce, jsi mu upřímně nakloněn, nechováš k němu odpor nebo alespoň chlad, čehož jsi si možná často všiml, přál jsi mu něco zlého, projevil jsi pohrdání, řekl jsi hrubost, otravné výčitky? Byl na něj skoupý? Pokud ano, pak nemá smysl si stěžovat, proč jste nebyli pozváni. Když budete měřit podle míry, bude naměřeno vám [Mat. 7, 2]. Přidejte k tomu jeho další [rod], stav a titul, výchovu nebo vzdělání, další postavu, která s vámi nesouhlasí, a další okolnosti a ochotně omluvte svého bratra, aniž byste kvůli těmto maličkostem v životě ztratili svou lásku a náklonnost k němu. Pamatujte, že láska všechno zakrývá, není podrážděná a nemyslí zle (1. Korintským 13:4-7). Sám Bůh pro nás pracoval, ukázal nám příklad života, příklad zdrženlivosti, půstu, mírnosti, jemnosti – jak si toho máme vážit? Co se s námi stane, když zanedbáme křesťanský život? Pro nevšímavost k záležitostem Páně? Všechny sladkosti, krásné šaty, bydlení, peníze, věci ze zlata a stříbra a drahých kamenů a dřeva jsou odpadky a trní: jsou tou samou zemí a prachem a navíc zatloukají duši, která na nich lpí. Podívejte se na konec všech věcí, jaké jsou, a nepoužívejte nic kromě toho, co je nutné. Kolik neupřímnosti a pokrytectví máme v samotném odsuzování hříchu! Slovy odsuzujeme, ale v srdci soucítíme s hříchem, vztahujeme k němu takříkajíc ruku. Například odsuzuji luxus – a sympatizuji, luxus mě překvapuje, obdivuji ho. Obžerství odsuzuji – a sám ochotně potěším žaludek, jsem uchvácen lahodnými pokrmy a nápoji. Ale o tom všem, pokud nebudu činit pokání, Bůh mě přivede k soudu. Nenabízím svému Stvořiteli upřímné pokání s nápravou srdce a života, nestávám se jako On, nelíbím se Mu striktním plněním Jeho přikázání. Jakou odpověď Mu dám? Lituji obžerství, ale ne upřímně, protože poté opět ochotně potěším svůj žaludek. Činím pokání z nestřídmosti, ale poté opět jím a piju nad rámec svých potřeb. Je ve mně starý muž a v mém sousedovi je stejný starý muž - blahosklonnost, odpuštění chyb. Náš starý muž je velký násilník, temnější a dokonce nedotknutelný. Nebeští andělé jsou ohromeni naší drzostí a říkají: pijí Krev svého Boha a naší a co dělají? Oddávají se tělesným záležitostem: nenávist, pýcha, závist, lakomost, láska k penězům, obžerství, naděje na jídlo, vášeň pro oblečení. Pamatujte, každý člověk, že vaše přirozenost je zkažená hříchem, nečistá, odporná, cizí Bohu – zdroj života, podléhající nepřetržité smrti, a že je obnovována a obnovována naším Božským Spasitelem Pánem Ježíšem Kristem prostřednictvím svatých svátostí církve, prostřednictvím bohoslužeb a učení a církevních správ. Povinností každého křesťana je postarat se o to, aby odložil vše staré, ve své přirozenosti hříšné, totiž vášně a chtíče mnoha různých druhů, a aby obnovil sebe, své srdce k obrazu Kristovu nebo k obrazu apoštolů, svatých, mučedníků, svatých a jiných svatých. Na to by se nemělo zapomínat. Jinak se křesťan může ve svém životě brzy stát pohanem, jak tomu bývá. Je čas, abychom vstali ze spánku [Rom. 13, 11]. Pohrdám všemi tělesnými zákony, tedy zákony starého člověka, jako hloupé, nestojí za pozornost, například soucit se sladkostmi a nepřátelství vůči bližnímu kvůli sladkostem a jiným; Všechno na zemi počítám jako smetí a popel, stejně jako se všechno po krátké době stává smetím a popelem; a mé vlastní maso, živené a vykrmované rozmanitou stravou a pitím, se v krátké době stane vrhem horším než kterýkoli vrh. Chci pracovat pro Pána, a ne pro cizoložné tělo, se kterým jsem až dosud většinou pracoval a sklízel hořké plody smrti. Ó tělo, nečistá a špinavá Belialova síť! Neodsuzuji krásné Boží stvoření, ale nečistoty a ohavnosti, které žijí v těle a plynou z těla, ale Belial, který v něm žije, mluví a jedná, když se rozplynul s mým tělem. Ó, jak marné, prázdné a bezvýznamné jsou všechny tělesné myšlenky! A pravda Boží, pravda evangelia a Církve je živoucí a životodárnou skutečností, je to naše srdce, náš život, náš pokoj, naše radost. Pán Bůh je vše ve všem, vše je Jeho mnohonásobná milost a my nejsme nic. Z nasycení pozemskými požehnáními je nevyhazujte, ale používejte je s vděčností a duchem mírnosti, jinak vás o ně štědrý Dárce připraví a vy je pak rádi s vděčností využijete, ale už bude pozdě. Važte si všech Božích darů, které jsou s vámi, velkých i malých, a nic nezanedbávejte, ale k ničemu se nepřipoutávejte. K čemu mi dosud sloužily všechny ty sladkosti a chtivost po nich a vůbec rozsáhlá výživa mého masa? Všechna tato prázdná práce, tato chtivost po sladkostech a rozsáhlé výživě byla pro mou duši největší katastrofou; Jak zbabělý, bázlivý, zasmušilý, omezený a nečestný jsem byl kvůli své chamtivosti! Každodenní chléb posílí organismus a trochu chleba nebo zbytečná pochoutka – pak se jídlo změní v relaxaci duše i těla. Ale během modlitby se jídlo nestane dobrým - člověk se musí uchýlit k jedinému Bohu. On jediný posiluje. Chudým ani na vesnicích nemá kdo a nic pomoci. Proč? - Z luxusu. slyšíš? A luxus [začal] na vesnicích. Malujte Avtonom Leopardov, napište na něj rysy společenského života, nedbalé, absurdní. Kdo miluje svého bližního jako sebe sama, neponižuje se před ním, neslouží mu, ať je jakkoli vysoký, vznešený a ušlechtilý, bohatý nebo nadaný, protože v něm vidí jiné já, Bohem určené pro jinou, známou službu ve společnosti. Kdo miluje Boží obraz v sobě a ve svém bližním, nebude se oddávat cizím nectnostem: pohlazení, lenost, roztržitost, pýcha, závist, zloba, opilství, zhýralost, krádež nebo jiné neřesti, ale pečlivě je odhalí a pokud možno napraví. Kdo si váží křesťana v sobě i v druhých, nedovolí, aby v sobě ani v jiných v životě, v literatuře, ve zvycích převládl protikřesťanský směr, ale bude horlivě odsuzovat protikřesťanský směr ducha doby, totiž: roztržitost, běhání za požitky a jiné. Lidštější! Děkuji Ti, že jsi se nade mnou opět smiloval! V modlitbě i mimo ni vždy pamatujte, že Pán je jeden a tentýž a nikdy se nemění, je vždy svatý, nanejvýš dobrý, nejštědřejší, moudrý a vždy se stejnou láskou a laskavostí naslouchá našim modlitbám a bedlivě na nás shlíží z výšin nebes po staletí; jen my jsme proměnliví a nestálí: nyní Mu věrní, nyní nevěrní, nyní dobří, nyní zlí, nyní vděční, nyní reptající, nyní štědří a veselí a radostní, nyní zbabělí, smutní, zasmušilí a smutní, nyní čistí milostí Boží, nyní páchnoucí hříšníci, nyní vděční, nyní nevděční, nyní jsou materiálně chladní, nyní milovníci Boha, nyní jsou více milující, nyní milovníci Boha, nyní Boha milující. Musíme svého bratra ochotně nahradit, když nás o to požádá, ať už v případě nemoci, nebo proto, že k němu dorazili drazí hosté, nebo proto, že potřebuje někam služebně odjet nebo získat nějakou dávku. Musíme mu přát všechno dobro, každý přímý prospěch, stejně jako sami sebe, a nést jeho břemeno, jako by bylo naše vlastní, jako by to nebyl můj bratr, ale já, kdo to musel nést, jako by vůbec neexistoval. Pamatujte, že jsme jedno tělo – tělo lásky. Nedávejte prostor nepřátelství. Mít Boha stále před sebou, dokonce i samotného a před lidmi, neodvažuj se mít ošklivé, zlé, zlé, závistivé nebo rouhavé myšlenky, neopovažuj se obrátit na nikoho úkosem nebo zlomyslným a hněvivým pohledem, měj arogantní, hněvivé a pomstychtivé srdce vůči komukoli, ale ke všem a ke každému se chováš prostý, dobrý a laskavý, pokorný. Miluji Paní jako svatyni, jako dobrou sílu, jako světlo, jako dech světla a pravdy. Služebník Páně se nemá starat o peníze, ne o peníze, ale o chrám svého srdce, aby se do něj nevkradla pozemská láska a naděje v pozemské věci a nevyhnaly lásku k Pánu a naději v Něj; srdce je duševní nebe, chrám božství: nemělo by v něm žít nic pozemského, žádná připoutanost k pozemským věcem, tím méně nic špatného nebo hříšného. Velká věc je vnitřní, duchovní chrám, to jest srdce: z něj jsou prameny života, proto střež své srdce nade vše [Přísl. 4, 23]. Ale jiný člověk stojí v modlitbě v kostele nebo doma a s vášní a úzkostí přemýšlí o zachování svých pomíjivých pokladů, ale jeho duchovní, nebeský poklad - jeho srdce - je již dávno vydrancováno nepřáteli: a on tomu pokladu nepomohl svými myšlenkami, starostmi a ztratil ho. Takto jsme okrádáni svou chamtivostí po pozemských věcech, svou závislostí na požehnáních země, která nemohou dát život srdci; A tak, pošetilí a slepí, opouštíme pramen živých vod – Pána, s nímž je radost a pokoj s nejmenšími a bez něhož není radost a pokoj pro duši, i když máme největší bohatství. Duše je prostá jako duch a potřebuje živou vodu – Pána; není tam – a je neklidná, nežije. A vše ostatní, tedy hmotné věci, je dáno od Pána. Všechno je Pán, stejně jako je všechno Pánem pro svět, jako je všechno Pánem pro zvířata, pro jejich duše a těla. Ó, jak nás naše závislost na světských radostech sráží v očích druhých i našich vlastních! Jakým neslušným svinstvem se z nich pak vyklube, že nejsou schopni dát ani v nejmenším život a pokoj srdci a odhazují samotný tělesný život, protože když duše klesla, srdce zemřelo, pak tělo upadlo a tělo je slabé, pomalé, třesoucí se, jak velmi často vidíme. Ó, jak nutné (a každodenní opatrnost si žádá) být nad všemi pozemskými vášněmi! Jak nezbytné je být velkorysý bez lítosti k druhým! Musíme si pamatovat míru dobra; Budu tkaný a otřesený a přetékající [rusky: otřesený, stlačený a přetékající] [Lk. 6, 38]. Musíme si pamatovat, že Bůh je Otcem štědrosti a všech sladkostí a Jeho dary jsou pro každého: my jsme ovce Jeho pastvy a ovce Jeho rukou [Ž. 99, 3]. Hospodinova je země a její naplnění [Ž. 23, 1]. Nic jsme na svět nepřinesli; Je jasné, že si z toho nemůžeme nic vzít (1 Tim 6,7). Všechny excesy musí být odříznuty a všechny sladkosti musí být považovány za nic, protože nejsou nezbytnou součástí života. Hodnost, vyznamenání, vzdělání, krása, bohatství, šlechta rodu – to vše jsou naše náhodné, dočasné rozdíly, nikoli významné a trvalé; v hlavní věci jsme si všichni podobní: všichni jsme lidé, všichni máme jednu duši, stvořenou k obrazu a podobě Boží, všechny údy Kristovy, chrámy Ducha svatého, všechny údy těla církve. Takže utíkej před šílenstvím, utíkej před absurditou, utíkej před pýchou, opovržením a zlobou; ukřižuj své zlé a pyšné srdce, tohoto hada, toto šílenství, tuto temnotu; Neznám tě, řekni, zapírám tě, ukřižuji tě se vší tvou moudrostí. Miluj jednoduchost ve všem: v jídle, pití, oblečení, bydlení – pak se nebudeš vyhýbat prostotě chudých. Musíme se radovat z každého tělesného zatrpknutí, při každé příležitosti nějakým způsobem sloužit bližním, pohrdat klidem a blažeností těla; Kvůli neklidu těla se nerozhořčujte vůči těm, kdo žádají o naši službu jim; obecně odříznout svou vůli, naše touhy (jako naše vlastní), domněnky a tělesné úmysly, s vědomím, jak je naše srdce hříšné, jak je naše vůle zkažená. Choďte v jednoduchosti a laskavosti srdce, ke každému se chovejte s úctou, laskavostí, blahosklonností a mírem. Při uctívání, kázání slova Božího a vyučování dětí buďte odvážní, povýšení, smělí, jako trubka, zvyšte svůj hlas. Nebojte se falešného strachu z démonů. Děkuji paní Theotokos, která mě mateřsky vyslyšela a posílila, abych dokonale sloužila Boží službě. Ach, kdyby to tak pro mě bylo po všechny dny mého života. Znovu a znovu děkuji Nejčistší a Nejblahoslavenější Matce Boží, která vždy vyslyší mou prostou a pokornou modlitbu k ní a napraví mé kroky během bohoslužby, očistí mé srdce, osvěcuje, uklidňuje, šíří, naplňuje a potvrzuje smělostí. Úměrně vaší sladkosti se do vašeho těla dostane hořkost nemoci. Přesto je to vytvořeno všemoudrou a nadevše dobrou Prozřetelností, která zařizuje spásu našich duší. Duch pravdy, Duch svatý, v nás dýchá pokojně, volně, s dobrotou, čistotou, světlem a duchem lži a zloby – neurčitě, násilně, se zlobou, ohavností, temnotou Poznáte je po ovoci [Mat. 7, 16, 20]. Protože člověk je obrazem Boha, nekonečně povýšený nade vše pozemské, nemluvě nad hmotné a bezduché, ale i nad živé bytosti, jako jsou zvířata, ptáci, ryby, plazi, hmyz, plazi, pak je vše podřízeno (celá země) pod jeho nohama, a proto by bylo bláznivé a drzé, kdyby někdo začal šetřit na člověku něco, co potřebuje pro svůj život dary pro Boha, host, host, obecně. Není třeba ničeho litovat. Na druhou stranu, protože člověk je obrazem Božím, ale nese rány hříchů, které mu způsobili a způsobují neviditelní lupiči, pak právě kvůli tomu, že je obrazem Božím, je třeba mu odpustit hříchy, odpustit tyto slabosti, slabosti jeho poškozené přirozenosti, pokud si je uvědomuje, cítí a činí pokání; čest je vzdávána králi, když je s Jeho obrazem zacházeno příznivě. Kvůli milosrdenství... dostanou milost [Matt. 5, 7]. Bude ti někdo vyčítat jeden hřích – a ty se ze všech hříchů usvědčíš a řekneš: jakého hříchu jsem se nedopustil, jaké zlo jsem si v duši nevymyslel? Spáchal jsem každý hřích, vnesl jsem do své duše každou nečistotu; bylo by to neslušné pro Tebe, můj Bože, i pro člověka, 80 - to bude pravda, toto bude nelichotivé, nepokrytecké, nepředstírané. Jak se to děje u nás? - někdo nám vyčítal jeden konkrétní hřích, teď jsme uraženi, jako bychom ho neměli, jako bychom byli svým způsobem dokonalí. Můj otče! je-li to možné, ať ode Mne mine tento pohár; ne však jak já chci, ale jak chceš Ty [Matt. 26, 39]. Spasitel nás zde učí moudrosti v utrpení, v protivenství, nemoci a smutku, ukazuje zde naši lidskou slabost a učí nás podřídit se vůli Boží a trpělivosti v protivenství, smutku a nemoci. Když jsme něco slíbili silnému, bohatému a ušlechtilému člověku nebo příteli, váženému známému, pamatujeme si svůj slib a snažíme se jej co nejdříve splnit, bojíme se, že upadneme do nějaké nemilosti, nemilosti nebo ztratíme přátelství, jeho dispozice, ačkoli z nesplnění nic nevzejde; ale slíbili jsme Pánu Bohu při křtu, slibujeme nyní při Pokání – a zapomínáme na své sliby a neplníme je. A když se modlíme k Bohu, pracujeme s většinou svého vlastního těla, protože spěcháme s modlitbou, abychom tělu rychle poskytli odpočinek, a modlíme se tělesně, ne ze srdce, bez síly. Važte si každé příležitosti, kdy projevíte lásku svému bližnímu: přišel host nebo host - buďte rádi, že je vidíte a srdečně s nimi mluvte a chovejte se k nim; žebrák žádá o almužnu - dejte almužnu laskavě a neurážejte ho ani pohledem, ani slovem; Pokud někdo o něco požádá, ochotně ho obslouží. Nedívejte se do tváří a nebuďte divákem a pokrytcem; dívej se na každého s láskou a úctou, v prostotě svého srdce, ať žebrák nebo bohatý, prostý nebo vznešený, malý nebo dospělý, protože všichni jsou na jedné straně stejně obrazy Boha, děti Boží, členové Kristovi, vykoupení Kristovou krví, všichni lidé obdaření rozumně svobodnou, nesmrtelnou duší, na druhé straně všichni jsou hříšníci, všichni s nečistým a prostým srdcem, všichni jsou ušlechtilí a ušlechtilí: všichni jsou ušlechtilí, ušlechtilí: králi a poddaní, nadřízení a podřízení, válečníci a zemědělci, obchodníci a měšťané. Není v tom žádný rozdíl, protože všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy [Řím. 3, 22 – 23]. Obnovitel naší zkažené přirozenosti, Pane Ježíši! Naprav mé zlé, zkažené srdce. Ach, jak jsem slabý, jak jsem hříšný! Peníze, jídlo, pití, vzduch, světlo, teplo jsou prostředky života a Svatá tajemství, Tělo a Krev Kristova, jsou život sám a život věčný! Ó, jaké bohatství, jaká čest, sláva! Miluj svého bližního bez pochyb - každého a v každém případě. Buďte poslušní svému představenému nebo představenému bez pochyb, hořkosti, rozporu a reptání, ochotně, podřizujte svou vůli jeho vůli ve všem, co není v rozporu s Bohem, protože vaše vůle potřebuje lék poslušnosti, protože je zkažená, neposlušná, svéhlavá, tělesná. Chce se chlubit pod záminkou nádhery uctívání, aniž by se starala o vnitřní výzdobu: mírnost, pokoru, poslušnost, zdrženlivost, půst, cudnost a další ctnosti. Buďte horliví pro poslušnost, ctěte tuto ctnost a buďte poslušní v malých věcech, nejen ve velkých; pokud vám například říkají, abyste se postavili rovně nebo na jiné místo, stůjte, jak vám říkají, a neposlouchejte. Dávejte pozor na své srdce, abyste se nikomu neodpláceli vnitřně, nejen navenek, zlo za zlo, pohled na pohled, slovo za slovem, tedy nevlídný, posměch za posměch, nepravda za nepravdu, pronásledování za pronásledování, ale buďte si jisti, že zlo přemůžete dobrem [Řím. 12:21] a kvůli ďáblovým snům neporušuj Boží přikázání, které říká: Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]; a všechny hříchy jsou ve skutečnosti snem ďábla, protože je lhář a otec lži... a není v něm pravda, podle Spasova [Jan. 8, 44]. Často se také stává, že svého bratra vnitřně nemilujeme a nenávidíme kvůli nějakému vnitřnímu podezření ze zla v něm vůči nám: vidíme v jeho očích něco lstivého, neuctivého v jeho chování, v jeho chůzi, přičemž většina z toho se ukáže jako lež. Abychom tomu zabránili, musíme si z toho udělat pravidlo: milovat svého bližního, navzdory jeho hříchům a slabostem, protože my sami jsme slabí a pravá láska spočívá v trpělivosti, shovívavosti a odpuštění hříchů svého bratra a v lásce k našim nepřátelům; milovat každého upřímně, ze srdce, aby jinak nepřítel nebyl podkopán a nespustil svůj osten hněvu, závisti, lakomosti, pýchy, pohrdání a jiných hříchů; milovat v jednoduchosti, nevěnovat pozornost vzhledu, například tomu, že je chudý nebo bohatý, pokorný nebo ušlechtilý, muž nebo žena - to všechno jsou vzhledy, které pominou; musíme v každém milovat osobu, obraz Boží, úd Kristův, služebníka Kristova, vykoupeného za cenu krve Syna Božího, milovat jeho duši. Ať tě hříchy žádného bratra jako produkt démonického snění neodvrátí od lásky k bližnímu, ale nenáviď hříchy v něm, nepohrdej jím, ale miluj ho samotného, ​​modli se za něj, poučuj ho, utěšuj ho, protože hříchy jsou sen, ale člověk a obraz Boží je pravda; Pouze člověk, který je kacíř, by měl popírat první a druhý trest [Tit. 3, 10]. Neopovažujte se pohrdat nejen svým otcem nebo matkou, ale i každým člověkem pro jakýkoli hřích, neboť každého hříšníka je třeba litovat a modlit se za něj, jak to vyžaduje křesťanská láska, a nepřidávat zlo ke zlu, ne, abych tak řekl, uvrhl člověka do velkých potíží. A abyste se tomu vyhnuli, musíte pilně zvažovat své hříchy, zejména vnitřní: vize a vědomí vaší krajní nečistoty a chudoby vám nedovolí odsoudit bližního a nechat se znechutit hříchy druhých. Budete se nenávidět, ale svému bratrovi odpustíte nebo se za něj budete modlit. Co kdyby s námi Pán jednal stejně jako my se svými bližními, kdyby nás za každý hřích potrestal podle své pravdy? Dávno bychom byli ve věčném ohni a v nejtěžších mukách. Ale má s námi trpělivost a smiluje se nad námi, šetří nás otcovskou láskou. Proč jsme na souseda podráždění? Protože si ho nevážíme, jak bychom měli, nemilujeme ho tak, jako milujeme sebe. Těm, kterých si vážíme a milujeme, ochotně a s radostí vše odpouštíme nebo se snažíme nevnímat jejich chyby. Jistým znakem neúcty k bližnímu je podrážděnost vůči němu. Ale kdo je ten soused? - Obraz Boha. Jsem hříšný, když se dívám na chudé i bohaté, krásné i ošklivé, vznešené i nevědomé, známé i neznámé, zatímco kněz musí být všem roven, jako služebník Boží, který nevidí na tváři. Hříšný s netrpělivostí, podrážděností, rozhořčením, rozpaky, sklíčeností. Srdce je rozzlobené, rozmarné dítě. Nevšímejte si ho, jeho rozmarů, vrtochů. Jsem vinen leností a ospalostí během modlitby. Nejezte chamtivě a nemilosrdně cizím zbožím, cizím chlebem a solí, čajem a cukrem a neříkejte si: teď jsem dosáhl bodu dávání, teď budu jíst a pít, protože on také jí a pije ode mě. Věřte, že tuto tělesnou opatrnost a chamtivost brzy sami nazvete šílenstvím, sami se přesvědčíte, že to jsou nástrahy těla a ďábla, jimiž vás vtahuje do nestřídmosti; Sami uvidíte, že hodně jíst a pít, zvláště od někoho jiného, ​​není pro člověka zisk. Neustále se ovládejte a nezrazujte svou ctnost, kterou však nemáte; nenechte se nasytit cizím jídlem a pitím, protože to všechno je rozkošné; spokojte se s každodenním chlebem a dušeným pokrmem. Pamatujte také, že s mírou, kterou používáte, bude odměřeno vám [Mat. 7, 2]: ty sám nešetříš na cizím zboží a on nebude šetřit na tvém, ale vlastní rukou budeš muset druhému dát tolik a víc, než co jsi vzal od bližního, abys brzy sám poznal, jak špatné je roztahovat ústa a břicho pro cizí zboží. Co si nepřeješ pro sebe, nepřej si ani pro druhého; Pokud chceš, aby se to a to nedělalo tobě, nedělej to ostatním. Cestování s hosty je katastrofa pro duši i tělo: jen jíte a pijete. Sláva Tvé modlitbě, Pane: jak oživuje, uklidňuje, povzbuzuje, posiluje, usnadňuje, osvěcuje! A jídlo a pití, byť i trochu nad míru, tě zatěžuje, zatemňuje a uvrhuje do sklíčenosti! Neodmítejte arogantně náklonnost souseda, který vás urazil, ale radujte se z ní: znamená to, že si uvědomuje urážku, kterou vám způsobil, lituje svého činu a vtírá se do vaší přízně. Nezlomte se nad ním – to je ďábelské lámání. Pán je v bratru: raduj se, zacházej s bratrem; radujte se, dávejte almužnu svému bratru. Bratr je obrazem Božím, bratr je údem Kristovým, chrámem Ducha svatého. A Beránek Boží, který trpěl, zemřel a vstal z mrtvých pro nás všechny, vezme na sebe své hříchy. Nesoudíte ho – je jen jeden Soudce, který může zachránit a zničit. Poznej své hříchy a miluj svého bližního jako sám sebe, ve všech případech a za všech okolností života. Zvláštní, absurdní jev: u jiných se chovám velkoryse, s potěšením - když se můj bratr chová velkoryse, je mu líto sladkostí. Osvěť, Pane, oprav, Pane! Ustav, Pane! Život, síla, sladkost a další vlastnosti obsažené v chlebu, zelenině, ovoci, víně, olejích jsou životem a silou Boha, to jest, kterou Bůh sdělil, aby oživila a posílila naše těla a duše s nimi spojené. Ale tento život je spontánní, drsný, druhotný, pomíjivý. A hlavní život a síla našich duší a těl spočívá ve společenství svatých tajemství, v modlitbách, ve čtení Božího slova a spisů svatých otců a především - v lásce k Bohu a bližnímu. Pořád si mě pamatují! Děkuji ti, Pane, věčná památka! Děkuji Ti, že jsi mě nezapomněl povolat k existenci! A skrze mne, Pane, prosím nebo ne? Buď vůle tvá! Ale víme, že můžeš všechno, ale nemůžeš nic! Pamatujte, že jediným počátkem existence a života všech je Bůh: přilněte k němu samotnému, důvěřujte pouze jemu. Buďte prostí, nebuďte dvojí; Nebuďte částečně oddáni pozemským požehnáním a částečně Bohu: to je anomálie, absurdita, nezákonnost. Odevzdejte se zcela Bohu. Dej mi, synu, své srdce [Přísl. 23, 26]. Pán je pro mě plností všeho dobra. Co máme v nebi? a od Tebe, co jsem si na zemi přál; mé srdce a mé tělo, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, jsou navždy pryč [Ž. 72, 25 – 26]. Stejně jako si vy myslíte, že jsou oba zlí a nelaskaví k vašemu sousedovi, zdá se, že ostatní si o vás myslí zlo. Ale to vše dělá Satan pomlouvač. Pohrdejte jeho pomluvami a pomluvami. Poslouchejte sami sebe. Tvůj protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Nebo: ďábel znamená pomlouvač – převzato ze samotného případu. Nyní ho poznáte podle zmatku, ohně, smutku a stísněných podmínek. Znáš tedy machinace nepřítele nad lidmi, nehněvej se na své sousedy, když vidíš, že jsou s tebou v nepřátelství bez důvodu: ďábel je s nimi v nepřátelství. Všeslepý (sláva kostela) – všecenný. V popředí (sláva církve) - v budoucnosti. Alfa je první písmeno řecké abecedy; v přeneseném slova smyslu - základy, samý začátek každé výuky. Tedy silný v řeči, disponující darem řeči. To znamená, že dáváte duchovní prostor. Sy (Church Glorious) – totéž jako Existing – jedno z Božích jmen, tedy skutečně (skutečně) existující, přetrvávající, věčný. Tolikie (Church Glorious) – tolik. To znamená, že to zpracují, vylepší (dají tomu požadovaný obrázek). Dennitsa - lit.: jitřenka nebo svítání; náčelník padlých andělů, tak pojmenovaný pro své oslnivé dokonalosti, kterými byl obdařen Bohem, svržen pro pýchu a oslavu před Bohem. Colic (Church Glav.) – jak je velký. Pošetilý (církevní slovanština) – rozrušený. Kondák na svátek Zvěstování P. Marie, tón 8. Červená s laskavostí (církevní sláva) - nejkrásnější. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Malakia (Church Glorious) - handjob. Na Svatý a Velký čtvrtek v Matins, kanovník irmos 5. zpěvu: „Apoštolové, spoutaní jednotou lásky, položili na Krista, který vládne všemu, očistili své rudé nohy a kázali mír všem. („Apoštolové, spojení pouty lásky, když se odevzdali Pánu světa, Kristu, přijali od Něho umytí svých krásných nohou, aby šli kázat pokoj všem“). A vyvedl ho [Abrahama] ven a řekl mu: Podívej se na nebe a spočítej hvězdy, můžeš-li je spočítat. A on mu řekl: Budeš mít tolik potomků (Gn 15,5). Kánon Zkroušených k našemu Pánu Ježíši Kristu, zpěv 9: „Od Adama, Ježíše mého, všech, kteří zhřešili, před zákonem a v zákoně, Ježíše a podle zákona prokletých, a milostí, můj Ježíši, jsem přemohl vášně prokletých, ale ty, můj Ježíši, zachraň mě svými osudy. Tedy k ikoně stojící v první, tedy místní řadě ikonostasu. Třetí člen vyznání: Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Minion - přisluhovač, následovník. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 11. Tune (Church Glav.) - zdarma. Pokoliku (církevní glav.) – protože. Smiling (sláva kostela) - úsměv. Modlitba Simeona Metaphrasta „Jako ve tvém hrozném...“ od pokračování po svatém přijímání. Mohlo by vás zajímat: