Октябрь

Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе Боже мій, що Ти, моя всесильна допомога, визволив мене зовсім від гидотів пекельного змія і духу зневіри під час двох класів, першого і п'ятого, через причастя моє Святим Твоїм Божественним і життєдайним Таємницям. Щоправда, була й боротьба, але ця боротьба з мерзенними силами увінчалася успіхом. Дякую Тобі, Господи, за спасіння Твоє. Утверди мене, Боже мій! Мені викладання нехай буде безперервним дивом Твоїх милостей до мене, недостойного. Господи! Сміливості Твого, твоїх совіщостей не позбави мене перед людьми Твоїми та юнаками Твоїми. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6, 56 ], тобто так, як Ісус Христос знаходиться в Отці і Батько в Ньому, і Вони становлять одне. Я і Батько - одне [Ін. 10, 30]. Поєднання істинних християн з Христом доводиться, між іншим, їх нетлінними і чудодійними мощами: у мощах святих спочиває Бог, який творить чудеса. Як у Тілі і Крові Спасителя, втілених із хліба та вина, перебуває цілий Христос, що проникає усяку частинку хліба та вина нероздільно та цілковито, так і в душі та тілі святих Божих людей та справжніх причасників Пречистого Тіла та Крові Спасителя. Причасник весь обожнюється, стає Божественним, вогненним, світлим, весь світлом, силою. Але хто їсть і п'є недостойно, наприклад чревоугодник пересичений, той їсть і п'є осуд собі (1Кор. 11, 29). Як у краплі води, як у осколку скла сяє все сонце, так у причаснику Христос; як вугілля в полум'ї буває все пройняте вогнем і світлом, так душа істинного причасника – Христом, Сонцем Правди, вогнем Божественним. Велика справа – причастя Святих Таїн. Але хто гідно причащається їх? Хто простий, незлобивий і чистий серцем? Хто не пристрасний до їжі, пиття, грошей? Хто терплячий і недратівливий? Той є голова тілу Церкви [Кільк. 1, 18]. Ти є частиною цієї Церкви, якою Глава – Христос. Яка ж твоя благородність, сан, які твої надії в майбутньому і як ти маєш поводитися в сьогоденні, щоб підтримати і зберегти це благородство і стати спадкоємцем тих обітниць, які дано членам тіла Христового! Ще: члени тіла благородні, непорочні, очищені від гріха становлять святі Церкви Небесної і, по-перше, найвища всієї твори Владичиця Богородиця, потім Предтеча, всі пророки, апостоли, святителі, мученики, преподобні та всі святі. - У якому ти спільноті як член тіла Христового і як ти повинен ревнувати про наслідування ним, щоб в іншому випадку за наслідування богопротивним людям цього віку і духу віку цього не бути виверженим з цього суспільства як псу смердючому! Ось який обов'язок накладає на нас уявлення про Церкву як про тіло Христове, кого ми складаємо члени. Усі молитви і священнодійства треба здійснювати з розумінням, або свідомістю їхнього значення і важливості, і з почуттям. Треба робити все сердечно, охоче, перед очима Божими, бо Самому Господу Ісусу Христу працюємо. Все, що робите, каже Апостол, робіть від душі, як для Господа, а не для людей, знаючи, що на відплату від Господа отримаєте спадщину (тобто Царство Небесне), бо ви служите Господу Христу (Кол. 3, 23 – 24). Це він говорить рабам, наставляючи їх коритися панам своїм за тілом. Як високо в порівнянні зі служінням рабів служіння новозавітних священиків, слуг Христових і домобудівників таємниць Божих (1Кор. 4, 1)! Чи не Самому Господу Ісусу Христу вони працюють в особі членів Його тіла, яке є Церквою? І з якою добродушністю та радістю вони повинні виконувати всі свої служби, пам'ятаючи, Кому вони служать! О, високий обов'язок, о, висока честь! Творіння удостоюється служити Творцеві, створення - Творцю! Господи! Дай нам силу з готовністю та полюванням завжди служити Тобі! Господи! Ти бачиш наші немочі, нашу неготовність, наше нетерпіння, нашу злість, нашу дратівливість, наше лукавство, наше лицемірство! Господи! Створи нас гідними служителями Нового Твого Завіту, служителями святих Твоїх Таїнств! Побачивши жебраків по тілу, треба згадувати про злидні своєї душі, тобто про гріховність свою, і глибоко упокорюватися перед Господом, що випробовує серця і утроби. Господи! Помилуй мене, що зубожів волею, і збагатай мене чеснотами. Від плоті Його та від кісток Його ми, тобто Церква Його [Еф. 5, 30]. Адам по приведенні до нього Богом створеної з ребра його дружини сказав: Ось це кістка від кісток моїх і тіло від тіла мого [Бут. 2, 23], - і цими словами передбачив союз Христа з Церквою Своєю. Той, хто жадібний до їжі та пиття, показує цим, що він пов'язується життєвими прагненнями і не дуже високо цінує обітовані небесні блага, бо не можна служити двом панам. Згадай Ісава, що продав своє первородство за юшку братові своєму. Приймай будь-якого як рідного батька, рідну матір, рідного брата, рідну сестру, з непідробною ласкою, бо всі ми брати у Христі, ближче ніж рідні брати. Братство любите (1Пет. 2, 17). Солодощі, всяку їжу й пиття за сміття звинувачуй і через позбавлення їхнього кохання не розоряй. Дивись: ти – розпещена солодощами людина: вони розслабили твоє серце, зробили його лицемірним, блудним, холодним до Бога і ближнього, вони пов'язують тебе на молитві суспільній та в класі. Зневажай їх як приємні, але важкі пута, як перешкоду між Богом і тобою, між тобою та ближнім. І все, що вважає перешкоду любові до ближнього, скидай і охоче жертвуй йому. Май звичайну ворожнечу з самим собою, пам'ятаючи слова Писання: кожна людина брехня [Пс. 115, 2]. Людина метушні уподібниться [Пс. 143, 4]. Якщо ми помічаємо, що хтось не любить нас, не схильний до нас або зневажає нас, сміється з нас, то й ми зазвичай відчуваємо до нього нерозташування, навіть нелюбов, зневагу, озлоблення; але це зовсім неприємне вченню Спасителя; до таких людей треба неодмінно виявляти любов, як більш нужденним: наша любов до них може вилікувати їхню ворожнечу і втілити її в любов, - навпаки, нелюбов наша до них тільки посилить їхню ворожнечу до нас. Тому божественний Спаситель і Відновник розтлінного єства нашого каже: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійніть ненавидящим вас і моліться за тих, що вас ображають і гонять вас [Мф. 5, 44]. Не вшанував хто тебе, посміявся над тобою або вилаяв тебе - постав це ні в що і замість озлоблення покажи до нього любов і доведи, що це для тебе нічого не означає, що він ображає самого себе, а не тебе, що ти його шкодуєш за те, що він шкодить своїй душі. Мученики добровільно віддали тіла свої на розтин, а ми не хочемо добровільно розлучитися не тільки з тілами, а з ласощами своїми, з ласощами своїми, з пияцтвом своїм, з грошолюбством своїм, з іграми своїми, не хочемо розлучитися зі скупістю своєю і, коли ближні беруть наші речі, не озлоблялись і на мучителів своїх, на розпиначів своїх, на вбивць своїх і молилися за них. Ох ми – маловіри! Ох ми – сластолюбці! Плотоугодники! Молитися за кривдників і не давати волі серцю ображатися на них. Доки нам сваволіти? Доки не відкладемо стару людину? Що заліпило наші серцеві очі? Що зробило нас холодними до Господа Бога, холодними та гордими, зневажливими, байдужими до ближнього? Що робить нас лицемірними, злими, дратівливими, мерзенними перелюбниками в серці? – Обжерливість, жадібність до їжі та пиття, ласощі. Це випробувано. Замість Дародителя не приліплюйся до дарів – це велика образа щедрому Подателю всіх благ. За все будь щиро вдячний Господу і вдячність свою висловлюй благодійствами одухотвореним Його образам – людям, бо Він Сам ні чого не потребує, не вимагає служіння рук людських, як би хто має потребу, Сам даючи всьому життя і дихання і все [ Дії. 17, 25]. Отже, з веселим серцем і обличчям приймай гостей і жебракам подавай милостиню, знаючи, що Він Сам приймає в особі їхній твій дар і сторицею віддасть тобі за той; у борг давай. З повагою та любов'ю поводься з кожною людиною як з образом Божим. Не забувай йти проти старої людини своєї, проти серця свого; якщо воно шкодує ближньому солодощів – не шкодуй, а з радістю пропонуй скільки хоче; якщо злиться на когось із ближніх, то ти обласкуй його сердечно (слава Тобі, Господи!). Дух земний, або дух любові, пристрасті до земного – і неземний дух. Гірня мудруйте [Кільк. 3, 2]. У серця мого нічого спільного з землею не повинно бути, тому що один дух, і до Бога Духа та до ближнього має приліплюватися; та крім того, земний плід був причиною нашого віддалення від Бога та нашої смерті. Потрібно користуватися земними благами помірковано і не приліплюватись до них серцем. Господи! Допоможи. Солодощі - брехня і дебелость серця. Досі мене обманювала прихильність до солодощів, і до Бога я був холодний і до ближнього, ворогував на ближнього за ласощі. Віднині допоможи, Господи, цього приємного ворога знехтувати і нізащо вважати всякі солодощі та цінність їх, а догоджати ними з радістю ближньому. Даруй мені, Господи, полюбити невимовне світло і невимовну насолоду Твого бачення і майбутніх благ і від попелу очиститися. Буди, буди! Даж мені неухильно прагнути цієї мети – до вшанування гірського звання. Господи! Я згрішив і грішу перед Тобою: я поставив за мету насолоду земними благами. Я з самого храму і від молитви і серед молитви прагну іноді серцем і думками до цих солодощів, якщо вони перед моїми очима. Господи! Солодощі моі нетлінні, пречисті, не залиши мене! Ти язиком часто посилаєш славу Отцю і Сину і Святому Духу, але твоє серце не посилає, будучи пов'язане життєвими ласощами, і ти лестиш язиком своїм. А треба серцем славити Господа, горіти серцем, радіти серцем за Його славослов'я. Про спокуси та скорботи. Без спокус і скорбот людина не впізнає свого душевного стану, не навчиться вірувати, щиро молитися, без спокус не очиститься від гидоти пристрастей і не навчиться смирення. Зневажив я сьогодні жебрака, якому подав три копійки, і диявол з торжеством увійшов у моє серце, що стало тільки храмом Божим через прийняття Святих Таїн; вогонь горів у моїх нутрощах і в усьому тілі, дух соромився, розум і серце затьмарилися; я був внутрішньо принижений, безчесний, не мав сміливості, мова була пов'язана, і цілий клас, навіть інший, я був сам не свій (Франк і четвертий клас). Вийшов із класу – те саме. Входжу до порожнього класу, закликаю Господа, Владичицю – нещиро молюся і тому не отримую прощення та помирення. Нарешті кажу собі: Сатана свою лапу запустив, хвіст свій розпустив; кілька разів, багато разів це повторюю, і сатана, гордий, гордовитий, не стерпів свого сорому і вийшов; мені незабаром стало легко. 10 жовтня 1864 року. Коли бачиш жебрака, що просить у тебе милостині, згадай, від Кого і де народився твій Спаситель, Син Божий, – від бідної Діви Пречистої в яслах Віфлеємських і повитий бідними пеленами; згадай, від кого ти народився і де народився і як жив спочатку, і аж ніяк не пишайся перед бідною людиною і не зневажай її за те, за що треба її поважати і любити, тобто за бідність. Жебраки – хрестоносна братія Христова. А ми що? Ми забуваємося і пересичуємося у своєму достатку і високо піднімаємо голову. Він є Моя обрана посудина [Дії. 9, 15]. Чому вибрані Богом люди називаються судинами Його? Тому що вони, як посудина наповнюються водою чи іншою рідиною, так вони наповнюються Духом Святим. І сатана наповнює, як судини, своїх слуг. Що виконай сатана серце твоє збрехати Святому Духу?.. [ Дії. 5, 3]. Хай буде воля Твоя [Мф. 6, 10 ], тому що якщо не виконуємо волі Божої, то виконуємо волю диявола - середньої немає: комусь із двох коримось: або Господеві, або дияволові. (Обою нею єдиний уд показуваний сполученням.) Не гребуй ділами Божими прекрасними, премудрими, добрими, солодкими. Це вся добра зело [ Побут. 1, 31]. Всі уди 38 благодатно насаджені, і всіма дякуємо Неабиякому художнику, 39 і все в славу імені Його вживаємо. Тільки дияволові властиво гидувати людських членів і мріяти про них лукаве і нечисте – винахіднику та вчителю всякої нечистоти. А для чистих усе чисто; а для опоганених і невірних немає нічого чистого, але опоганені і розум їхній та совість [Тит. 1,15]. Слава Господу Всетворцеві за всі Його діла. Не забудемо, що всі ми від єдиного тіла відбулися і в Адамі були єдині тіла. Не забудемо, що нічого в нас свого немає, а все Боже, до волосся на голові, до нігтя на руці та нозі, що обрізуємо, до вологи, яка в роті чи носі. Я весь – знаряддя Боже, діло Його рук. Не завжди поспішай, а іноді почекай, почекай довго і потерпи благодушно і не знайди на повільних, як Господь довго чекає твого навернення та виправлення і не стягує на тобі за суворістю суду Свого. Любов довготерпить ( 1Кор. 13, 4 ), а нетерпіння показує нашу нелюбов і самолюбство та свою хитрощі: [тільки] поїсти та попити, або в гості встигнути, або пограти, або відпочити хочеться. Живи, як Бог велів, а не як хочеться. Якщо матимеш диявольську квапливість, то часто матимеш випадки озлоблятися і дратуватись на ближніх, які будуть ненавмисно або навмисно повільно щось робити, не за твоїм бажанням. Господь усім довготерпить, і ти довготерпиш до всіх. Будьте довготерпеливими до всіх, говорить Апостол (1Фес. 5, 14). Терпінням вашим рятуйте душі ваші, каже Владика всіх [Лк. 21, 19]. Хай не насичись брехню буду [Притч. 30, 9] - значить, пересичення і обжерливість перекручують все християнство, яке є істина. Справді, від зневаги чеснотами помірності і посту віра і чеснота християн висушуються, вичерпуються: вони стають холодними до Бога, до храму, до молитви взагалі, вдаються ж до життєвих солодощів, ігор, звичаїв, звичок. Справжня любов до ближнього, що радіє з тими, хто радіє і плаче з плачучими безкорисливо, вичерпується; є любов тільки корислива, або плотська і нечиста. Тому для християн необхідна помірність і піст. Черево своє нежити не треба. Умертвляю тіло моє і поневолюю (1Кор. 9, 27). А як умертвляти? - Через помірність і через праці. Не соромся слів матері Церкви, нареченої Христової святої і непорочної, нехай не посоромиться тебе Христос при другому Своїм страшному приході. Чи брехливих, чи гордих, перелюбних і грішних, як трава людей, що відцвітають і минають, ти соромишся чи лякаєшся? Безумство. Служіння ближнім – ось це і є справжнє життя, а не отрута та пиття, та чепуру, та сон, та гуляння, та гра в карти, та відвідування театрів та інше. Хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою... тому що Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити... [Мф. 20, 26, 28]. Не гнівайся на бідних і незнатних за те, що вони не вчасно, як тобі здається, просять тебе служити їм: їм час тоді, коли треба. Та й з чого і за що і про що сердитися на бідних і незнатних за те, що вони бідні, голі, прості, лагідні й нерозділені, як овечки, а багаті добре одягнені, горді і завжди можуть відповідь дати? Яка непослідовність, нелогічність! Звичайно, тим і іншим служити охоче, але бідним охочіше, з більшою готовністю. Чи слід заглядатися на чудові будинки витонченої архітектури, на багато прибрані кімнати, на гарний одяг, на багато набрані столи, на срібло і золото, на красиві обличчя, на багаті образи та інше? - Не слід, бо все це пожадливість очей, і хто буде жадібно дивитись на всі зазначені предмети, той неодмінно буде відвертати погляд свій або цуратися серцем і з презирством дивитись на будинки бідні, на кімнати прості, тісні, низькі, нечисті, на одяг простий, на стіл прості, на стіл золоті), на обличчя прості або некрасиві, на ікони прості, без срібних окладів, і гідність всіх речей буде вважати тільки багатством, або дорожнечею і витонченістю, навіть самих людей мірятиме [...] багатства, краси і знатності. А як цей погляд складний - кожен може зараз розсудити, якщо він більш-менш вміє здорово міркувати. Чи не душа людська дорогоцінна, благородніша і найпрекрасніша на світі, хоча б вона і була в людині на вигляд грубому, простому і погано одягненому? Чи не душа є образ безсмертного Бога, Царя небес і землі? Чи не вона дає красу тілу? Чи не вона творить чудові будинки, прибирає пишно і витончено земні наші житла, шиє гарний одяг, робить різні золоті та срібні та з дорогоцінного каміння прикраси, чи не вона робить все принадні речі? Ось її треба поважати, і любити, і берегти в собі та в інших, хто б вони не були, бо душа в усіх одна – у багатих та бідних, у знатних та незнатних, у царя та підданих, у старців та немовлят, у чоловіків та жінок. Її треба намагатися очищати від іржі або попелиці багаторізних, на неї треба дивитись усякому частіше і спрямовувати життя її за заповідями живого Бога, щоб зробити її учасницею вічного життя і Божественного єства, а ні на що земне не заглядатися – не заглядатись і на театри, чи театр. (личиною) моральності, бо вони – принадність мирська і бісівська, бо, де гра словом, благородним і величезним даром Божим, що відрізняє нас від безсловесних, і де невпинний сміх, там немає Бога, – а лежати про душу, речі безсмертної, присідіти 40 , подібно до Мар [40] . 10, 42] і складати словеса Божі в серці своєму нехай прилягати домашній молитві, розгляду свого душевного стану та покаяння, помірності та діл милосердя. Хто заглядається на земне, той викриває у собі земнолюбний дух, а це гидко духові Христовому. Християнин повинен гірнича мудрувати. До чого веде непомірне вживання багатства? До розкоші, гордості та гордовитості, розбещення серця та життя. До чого ведуть ласощі та нестримність? Теж до розбещення серця та моральності. Отже, блаженні ті, які розсудливо, з Божої волі вживають своє багатство, роздаючи бідним. Але блаженніші люди бідні і прості. Їхнє серце, що звикли до злиднів і горя, живе вірою і надією на Бога, у ньому завжди молитва до Бога; зовнішня і внутрішня тіснота не дає гніздитися в серці їхнім різним гріховним помислам і пристрастям, тому що вони завжди піклуються про денну їжу, часто в прикрощі та смутку від тісних обставин. Тому душолюб Господь ознакою Своїх послідовників постачає шлях тісний. Заходьте тісною брамою, бо широка, брама і широка дорога, що веде до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісні ворота та вузький шлях, що ведуть у життя, і мало хто знаходить їх [Мф. 7, 13-14]. Отже, треба поважати бідних та допомагати їм. Жовтня 11-го дня 1864 року. Ось ще дивне і страшне лестощі багатства і висоти служіння, яке ми виправляємо в церкві чи світі: ми зневажаємо нижчих, підлеглих і за нікчемне, може бути зовсім не навмисне нешанування їх до нас озлоблюємося на них, замість того, щоб не помічати цього або покрити поблажливістю. Бачимо в інших сучець, у собі не помічаємо колоди. Хочемо собі честі, інших не шануємо та рівняємо з тваринами. О, фарисеї, лицеміри ми! О, нелюбов! О, безумство! Та хіба вони не у всьому подібні до нас люди? Хіба ми не буваємо і справді не гіршими ми їх за однією своєю гордістю і презорством і затемненням свого серцевого ока, яке в них світло? А ще ми освічені, ще розумниками вважаємося! Божевільні по життю. Простота, лагідність, смирення, любов – ось наша мудрість, ось наша освіта! Доки ми будемо бавитись, як діти, золотом і сріблом на іконах, а не шанувати сердечно самих ікон, не молитися перед ними духом та істиною? Доки ми гребуватимемо живописом ікон і говоритимемо в собі: ця ікона недобре написана, і ця теж – і через ікону принижувати першорядну, наприклад, Владичицю, і через ікону, яка нам не подобається, холодіти до Істинної Богородиці? Яке безумство! Яке затьмарення серця! Прикрашена Божественною славою Владичиці! Помилуйся і врятуй мене. Треба мати серцеву повагу до слова Святого Письма, молитов, писань батьківських, до слів наших промов і до благонамірного слова письменників світських. Слово - висока, дорогоцінна, віддана річ! Людина грішник особливо жалюгідна тим, що грішить тяжко і не усвідомлює своїх гріхів, часто навіть дуже задоволена, що проводить мерзенне, гріховне життя, хвалиться нею, бавиться гріхами, як іграшкою. Господи! Просвіти, зрозумій одержимих такою красою! Часто самі батьки, бачачи таке безпутне життя своїх дітей, байдуже дивляться на неї, думаючи, що це минеться або що це не біда. Горе та батькам таким! Що це означає, браття, що за потворність у нашій розумній природі? Чим більше кого Господь ущедряє, тим більше іноді буває скупий до інших, більше пишається перед іншими, зневажає інших, утискує інших, тим більше живе беззаконно, замість того щоб бути йому більш щедрим і милостивим і смиренним, щоб більше дозрівати і заступати інших! О, сліпі ми, невдячні та зловтішні тварюки! На що ж дано нам розум? На що Боже слово? На що серце - це почуття, як не на те, щоб відчувати нам Божу любов, Божі благодіяння і відповідати їм, щоб відчувати любов до подібних до себе і співчувати їм? Тобі, Господи мого, первісної та неточної солодощі, винуватцю всіх солодощів духовних і речових, поклоняюся і дякую за всі Твої солодощі духовні та земні – запоруки майбутніх невимовних солодощів. Коли йдеш із життєдайними Тайнами причащати хворого, послухай собі, нехай мовчить... твоє тіло, тобто твій старий чоловік, і нікчемне земне в собі нехай думає; ніяка пристрасть нехай не бентежить і не роздирає твого серця: ні сріблолюбство, ні обжерливість, ні злість, ні гордість, ні дратівливість і нетерпіння, бо Цар царюючих і Господь панівних приходить закластися і датися в їжу вірним. Приходять же до цього обличчя Ангельстії з усяким початком і владою 41 незмінно, завжди. А в нас часто як на зло в цей час виникають пристрасті і глинуть нас. Для тебе, людина, створені небо і земля (бо наше проживання – на небесах [Флп. 3, 20]), тобі все, що на землі, тобі сонце, місяць, зірки; для тебе Син Божий втілився, постраждав, помер та воскрес, і піднісся на небо, і прийде знову; тобі прикраса людства, святиня цілковита, стовп непохитний - Мати втіленого Спаса Христа, щоб рятувати і покривати тебе від бід і гріхів; і як же ти відповідаєш, чоловіче, на цю опікунську любов до тебе Творця твого, що невимовно тебе любить? - Неувагою до себе, до свого вічного добра і до того, що зробив і робить для тебе Бог, непокорою Його святим заповідям. Чого ж тобі чекати після цього, після всіх цих всемогутніх Божих засобів на твоє спасіння? Звичайно вічної муки: за образу нескінченного до тебе милосердя - нескінченна тобі мука. Йдуть ці на вічне борошно [Мф. 25, 46]. Згадаєш ти тоді свої знущання з істин Євангелія, згадаєш тоді свої театри, свої цигарки... свої всі гріхи. Тримайся любові і прийменники бісівські і тілесні, через які вичерпується любов, якось: гроші, їжу, пиття, одяг і все інше, - віддаляй від свого серця, ні в що звинувачуючи всяку речовинність, коли йдеться про користь ближнього. Диявол, не маючи в собі ні тіні добра, користі, а лише зло і пряма шкода, як суща злість, не може й іншим повідомити жодної користі, а лише зло: зло – його суттєва стихія та бажання. А користь тілесна і духовна від єдиного Бога: Він, як Батько всеблагий, все будує нам на користь. Чому люди бувають дуже дратівливі, злі, примхливі? - Від обжерливості: плоть знеживається від обжерливості, звикнувши постійно зустрічати відчуття, їй завгодні та приємні; вона злиться і дратується, коли зустрічає щось противне її бажанням і очікуванням, неприємне для неї, і трохи хто-небудь зробив їй що негаразд, це виводить її з себе. Треба зберігати шляхи жорстокі 42 [Пс. 16, 4 ], і є просту і грубу їжу, і спати не на м'якому ложі і очолі, і одягатися не в м'які одягу, і на обличчя своє не задивлятися і не займатися ним - тоді будемо здатні переносити від інших все, тоді не будемо звертати уваги як на щось варте уваги на багаті палати, обличчя, на багаті столи чи трапези – і це порахуємо за сміття, за мильні бульбашки. Жага слова простого, задушевного, щирого, а не вченого, не штучного, холодного, лицемірного, не зігрітого непідробним почуттям, якими є наші підручники Священної історії Старого і Нового Завіту та церковної, а про богослужіння Православної Церкви не дізнаєшся в них іноді оригіналу – так вони зневірені. Чим не зачіпає мене ворог у богоугодних справах, наприклад, у викладанні Закону Божого? Запинає, наприклад, занепадом духу і хибним соромом у разі деякого замішання при розповіді або деякої неточності або не повної впевненості в істині того, що сказав; замішання б бути тільки хвилинним, або неточність у двох-трьох промовах залишилася б неточністю, не перешкоджаючи подальшій точності в мові, або не досконалої впевненості в одній обставині не заважати б подальшій розповіді - так ні: гріх має свою силу, свої претензії, свою пропаганду, свій завойовний дух: забрався в душу дні чи принаймні години: захопив п'ядень – треба захопити все, всю область душі. Ну до чого ж слугує хибний сором, до чого занепад духу? Навіщо додавати до одних гріхів нові гріхи? Хіба впавши не встають? [Єр. 8, 4]. У тому гідність, у тому досконалість нашої віри і сподівання християнського, щоб нам не торкнутися у гріху, а одразу, усвідомивши його, вставати, а аж ніяк не малодушувати в якійсь гордості, бо хто без гріха, хто без слабкостей з людей? Малодушувати по зробленню помилки чи гріха – значить шкодувати, що ми виявилися недосконалими, що нас вважатимуть недосконалими, означає бажати, щоб нас вважали досконалими, тоді як жодна людина не має ні в чому досконалості і всякому властиво спотикатися і падати. Навпаки, ти не соромся признатися недосконалим і, якщо в чомусь спіткнешся, відразу обмовся, що ти зробив помилку, але не червоніючи, бо це загальна всім слабкість, і вважаючи безумством претензію на досконалість. Не вводь і дітей у спокусу своєю марнославством і лицемірством, не маскуй себе перед ними, але будь з ними простий і відвертий, охоче усвідомлюючи перед ними свої немочі, і ця відвертість розмістить тебе багато на їхню користь. Не соромся зізнатися у гріху – соромся навмисно робити гріх, вважаючи його безглуздістю, мрією. Якось коли падеш, встань негайно, і спасешся. 43 Будь смиренний, лагідний і незлобивий. Якщо хтось що зробить недобре, не озлобся, але з духом лагідності і любові поправ його або зроби йому зауваження. Будь-якого гріха бережись, як самого диявола, май до нього огиду, як до самого диявола, винуватця та вчителя всього полчища гріхів і пристрастей. Уникай обжерливості та ласощі та нестримності, що прокладає дияволові в серці наш шлях до всяких гріхів. У викладанні намагайся бути досконалим. А для цього завжди готуйся, як готуєшся до богослужіння і особливо до причастя. Викладання Закону Божого – велика справа! Ангельська справа! Святу справу роби свято, спокійно, з поставою, твердо; роблячи його так, зручно розташуєш учнів до слухання та виконання вислуханого. Черевоугоддя затьмарює душу, притуплює розум і серце, робить для людини невідчутною присутність Божу, охолоджує до Бога і ближнього, робить лицеміром на молитві та у викладанні, тому що серце, що загрубіло від утроби, не співчуває молитві та істинам віри. лукавим, поганим, злим і дратівливим, лінивим, примхливим, упертим, і неслухняним, і похмурим. З обжерливістю і пересиченням внутрішнє око затьмарюється, пристрасть до землі збільшується, від серця сильніше і ряснішою починають виходити перелюбства, перелюбства... лжесвідчення, хули [Мф. 15, 19]; істина віри втрачає силу для нього, і набирає сили різноманітна брехня демонська, бо через пересичення він вселяється в серце людини; людина холоне до Бога і до духовного життя, до читання слова Божого; всі думки і почуття тяжіють до землі і про земне мудрують. Як треба глибоко відчувати і палко дякувати Богові і Божій Матері за те, що ми читаємо в різних молитвах, канонах, акафістах! Як треба журитися і плакати про свою нерозкаяність, про свою несправність, про свою невдячність! Що нам дарував і дарує Владика і чим ми Йому віддаємо? Як живемо? Чи ходимо гідно свого звання? З якою алчбою і з якою радістю треба нам завжди поспішати на славослів'я серцем і устами Господа нашого Ісуса Христа, Пречистої Його Матері! О, дай нам, Господи, цю жадобу і цю радість! Владичиця Богородиця - найближча до мене, грішного, Мати і Промислителька, для якої дорога доля моя, бо я - дитя Сина Її, я причасник Тіла і Крові Його, я єдине з Ним розпуста. З якою ж надією повинен завжди звертатися до Неї в молитвах моїх про визволення мене від усіх недуг і спокус, від усіх гидотів гріховних! А Вона зручно завжди і може і хоче позбавити мене від них, тільки я в простоті серця та закликаю її; Вона може дарувати мені і цю серцеву простоту, якщо я буду зітхати про нестачу її і просити її у неї простої і непохитної Святині. Даруй мені її, Владичице! Ворог переслідує мене то сумнівом, то хибним соромом, зневірою (конфузливістю), то злобою і презорством, то зарозумілістю, то нетерпінням, поспішністю і дратівливістю, то лицемірством і баченням, то мерзотою тілесною, то любощінням і сріблолюбством, то люб'язністю і сріблолюбством, обжерливістю. О, багатовидна блискавка бісівська, що опалює мене, о, нечистий смердючий вогонь пекельний, що нерідко пожирає мене! Але Ти, Христе, Агнче Божий, вземляй гріхи світу, візьми від Мене тягар тяжкий гріховний, просвіти і примудри мене воювати на пристрасті, навчи мої руки на ополчення, пальці моя на боротьбу [ Пс. 143, 1] і настав мене до тихого притулку Божественних Твоїх заповідей молитвами Пречистої Матері Твоєї і всіх святих Твоїх. Амінь. Вірую в Церкву – тобто я визнаю, що Глава віруючих, тобто православних християн, є Ісус Христос, а віруючі всі – тіло Його, члени Його, що всі ми – одне у Христі, одна сім'я, одне серце, одна душа і тому повинні жити у взаємній повазі та любові, нікого, навіть останнього злиденного, не останнього жебрака, не останнього злиденного, хворобуючи, всім співчуючи, про всіх маючи піклування, як про своє власне тіло. Ось чому навчає нас дев'ятий член [Символу Віри]. Ще вірую в Церкву означає те, що я визнаю всіх святих, починаючи з Божої Матері, за єдине Боже сімейство з істинними християнами, що подвизаються на землі, одушевлюване одним Духом Божим, під єдиною Главою Христом, що має єдиного Отця Бога, з любов'ю молитву про нас Бога і клопотання про нас у бідах, напастях, скорботах і хворобах, і молить про прощення наших гріхів. Старозавітна історія говорить, що людина створена за образом і подобою Божою, і доводить прикладами, що людина є образ Божий, чадо Боже, – прикладами Авеля, Еноха, Сима, Ноя, Авраама, Ісака, Якова, Давида, Іллі, Ісаї, Єзекіїля та Єремії. старозавітних; але, з іншого боку, вона показує, що люди можуть стати зручно і образом сатани, чадами диявола, якщо не захочуть слухатися Бога, а захочуть служити своїм пристрастям, і це вказується на Каїні, Ламесі, Саулі, на розпусних жителів Содома та Гоморри, на сучасниках Ноя; вона показує, що самолюбство, гордість, пристрасть до земного є служіння дияволу, а братолюбство, лагідність і смиренність і прагнення горнього – від Бога і є служіння Богу. Яка лінощі і злість і лицемірство плоті! Благословляти тих, хто зустрічається на шляху в храмі, не хоче, особливо простих і бідних людей (добрих, гідних, лагідних і смиренних)! Руку простягнути ліньки, цілувати її давати не хочеться - замріють! О, злість! А багатий та знатний де хочеш підійди під благословення – все гаразд, коли хочеш – все нічого, хоча в зиму, в дощ, у пилюку, просто неба, – з самовдоволеним виглядом, з улесливістю благословляю; на щастя чи нещастя (бо це лицемірство), лише мало знатних і багатих людей, які підходять під благословення! Але ти всім слуга неприємний має бути, о ієре! Всіх однаково благословляй з охотою, бо благословення Христове, не твоє, а Христос не дивиться на обличчя, а на серце. Всіх жебраків і бідних називай братами, сестрами, дітьми, матерями чи батьками, дивлячись за віком; всіх благословляй від доброго серця, з лагідним і лагідним виглядом, не поспішаючи, бо встигнеш. О, спокоїлюбна плоть, кваплива, нетерпляча плоть, зла, примхлива плоть, дурна плоть! Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе Боже мій, бо простотою Твоєю зберіг мене від гидоти, затьмарення, приниження, тісноти і скорботи бісівської. Якщо відчуваєш скорботу і тісноту і якесь озлоблення на всіх, лікуйся любов'ю, ласкою, благодійством ближньому, бо тоді в тобі дух злості. Пам'ятай, що ворог всує, 44 як то кажуть, ні з того ні з цього носить ворожнечу на нас, борись з ним, кріпись і мужися; де бентежишся, там борись і намагайся бути у світі; де припиняється слово, там сильніше підноси його, але не поспішай; головне – не сумуйте. Один і той самий дух злості в тебе: який був у юності, той і тепер. У Неймана вчора чудово зберіг мене Господь у простоті та безсумнівності, тільки під самий кінець, перед самим виходом, ворог запнув безглуздою скнарістю – о, матеріалізм! О, приліплення серця до їжі та пиття! О, надія речова! Перший клас (перший) у гімназії провів добре в оповіданні та питаннях; інший (шостий) – недобре: спочатку добре, переможно, мирно, велично, потім ворог напав і вогнем палив, принижував, соромив, коли віддав учневі читати урок з історії до наступного класу. А під час соборного служіння обідні на царському прізвищі затнувся: збентеження, боязкість опанували, безсилля. Господи! Нехай не осквернюється дух мій у Твоїй повсякчасній присутності гордістю, злобою, презорством, злобажанням, заздрістю, сріблолюбством, скупістю, зневірою, бездушністю, ремствуванням, хулою, непослухом та іншим. Розпестився я задоволенням і ласощами. Але збережи, душа моя, шляхи жорстокі [Пс. 16, 4], бо вони – благо для мене. Дякую Тобі, Владико, і Тебе, Владичиці Богородиці, що сподобили еси мя переможе зле збентеження і спотикання на соборному служінні літургії під час великого входу і на заамвонній молитві. Утверди, Боже, це, що зробив ти в мені. Не поспішай, говорячи царське прізвище і взагалі молитви, слово за словом вимовляй. Дякую Тобі, Господи, що Ти дарував мені провести спокійно, з законоучительною сановитістю і владою час уроку в п'ятому класі. Але як палив мене ворог під час уроку в другому класі ласощами плотськими! Він не давав мені можливості говорити щиро та з силою; я був сам не свій, сидів наче на вугіллі, немов закутий був у кайдани всіма своїми нутрощами; я, як вівця, гартував від нього. І чим же після закінчення класу я переміг його? Твердим переконанням у тому, що вся ця темрява, вся ця тина є плід одного помислу неправедного, всеяного в серці лукавим, і що переконання в неправедності цього помислу або в тому, що ця тина є брехня, диявольська мрія, є вірний шлях до знищення цієї нечистої. Кріпися і мужися, Іване! Нема твоя лайка до крові і плоті, але до початків і до влади і до мироутримувачів тми цього віку, до духового злості піднебесним [Еф. 6, 12]. Кожному ближньому служи з готовністю, з любов'ю, з лагідністю та смиренням у тій впевненості, що ти служиш Самому Христу і від Нього отримаєш відплату. Бо хто віруючі, яким служиш? – Члени тіла Христового, яке є Церквою, в яких Христос перебуває. Господу Ісусу Христу працюєш. Яка честь! Яка перевага! Скільки випадків заслужити благовоління Господа Ісуса Христа, милості Його, довести свою любов до Нього! Пасіння овець Його, служіння їм Він Сам приймає за вираження нашої любові до Нього. Служіння ближнім веде до вшанування гірського звання. Хто хоче бути першим між вами, нехай буде всім рабом [Мк. 10, 44]. А ми, а я як служимо? З невдоволенням, з ремствуванням, з озлобленням! О, невірні раби! Скажуй 45 серця і утроби, помилуй нас! Сріблолюбство нерідко в'яже наші серця тоді, коли ми готуємося причащати хворих пречистим Тілом і Кров'ю Христовою! Визнаючи хворих, ми відчуваємо, що самі набагато грішніші за них, самі пов'язані по руках і ногах різними пристрастями, як кайданами, що ми не віруємо як слід у Бога Отця Вседержителя, в Сина Його Єдинородного, нас заради того, що зійшов з небес, втілившись, розп'ятого і воскрес, що вознісся на небо, і ще майбутнього судити; у Духа Святого, Господа Животворящого, від Отця, що виходить, що говорив пророки; в єдину Святу Церкву як суспільство рятованих, як суспільство, що переслідують духовну, Небесну Батьківщину, як мандрівників і прибульців на землі, як суспільство одностайне, однодумне, святе, соборне та апостольське; не зберігаємо обітниць Хрещення, одягу Хрещення, заручення Духа, не очікуємо воскресіння мертвих і життя майбутнього століття, а очікуємо тільки покращень у справжньому житті, нагород у справжньому житті, достатку та усілякого комфорту у справжньому житті. Ми, священики одного храму, повинні бути одне за взаємною любов'ю, як Бог Трійця, Якому ми чекаємо під час літургії і Якому взагалі служимо, як єдиний Хліб Небесний, якого причащаємося, та й інші вірні, бачачи нашу любов, полюблять один одного. Різні хрести у людей: у іншого пристрасть до пияцтва, у іншого – до ласощів, у іншого – до блуду, у іншого – скупість, у іншого – гордість, злість мимовільна, презорство, у іншого – лінощі, у іншого – зневіра, страх бісівський, у іншого – якась хвороба, Христос все зазнав, бо начальнику злості - дияволові дана свобода в цьому столітті, і треба терпінням здобувати душу свою [Лк. 21, 19]. Горе нетерплячим! Сатана незабаром вкине їх у печі розпачу та малодушності. Так як диявол через їжу і питво вселяється в людину, тобто через непомірність, ласощі, надмірність, то Господь, як премудрий лікар, лікуючи подібне до подібних, дав нам в їжу Своє власне Тіло і Свою Кров, щоб вона очищала наші душі і тіла. Справді, їжа і питво, прийняті у надмірності чи вигляді солодощів, становлять ніби тіло диявола – це відчуваєш завжди після ласощів чи надмірності. Які блага приносить серцю щира молитва на сон? - Свободу від духів злості та спокійний сон; а нещира, холодна, в'яла молитва дає їм місце в серці і буває причиною неспокійного сну. Не треба жартувати молитвою: з Богом треба бути щирим та нелицемірним. Ранкова молитва, щиро досконала, дає благополучний день і успішну боротьбу з духами злоби, які постійно підступають над нами. Молися ж щиро про себе та за інших, як за себе; бережи себе та інших, як себе. Ми - єдине тіло [Рим. 12, 5]. Не шкодуй і не пести плоті своїй, якщо це не необхідно для її здоров'я, наприклад якщо вона хвора. Виснажуй тіло поклонами, поштовхами, спанням на голій підлозі, грубою, але не важкою їжею, простим питвом, грубим одягом, смердючим запахом або хоч і димом - це по відношенню до тіла, а по відношенню до душі, яка теж становить тілесну людину, - пригнічує її презирством і з презирством марне, незаслужене, бо ти маєш дбати про честь заради слави імені Божого); з радістю приймай образи, злослів'я, не ображайся на несправність інших, але охоче прощай її, якщо вона зроблена з необачності і не шкідлива для інших, вважаючи її за свою несправність; радуйся, коли тобі заздрять, лають, бо все це бичі, ліки для гордості, злості, нетерпіння, зніженості, лінощів старої людини. Якби диявол, або Господь через диявола, не будив нас від гріховного приспання, то ми спали б гріховним сном. Тому радуйся, коли впадаєш у різні спокуси, та спокуса твоя більше, ніж золото гине, обернеться на похвалу і честь і славу в день Господа нашого Ісуса Христа ( 1Пет. 1, 6 – 7 ). Спокуса... робить терпіння [Як. 1, 3], терпіння ж мистецтво перемагати спокуси, мистецтво ж надія: надія ж не осоромить [Рим. 5, 3 – 5]: тобто якщо я сподіваюся певним чином перемогти спокусу, то й переможу. Так, наприклад, ти знаєш, від кого походить все полчище пристрастей - злих, поганих, гордих, сумнівних, похмурих; знаєш, що він і вони в суті своїй (тобто ніщо, мрія, привид), і перемагай їх простим помислом у державі фортеці Господньої. Ти вже перемагав і знаєш, як перемагати, бо диявол один і той самий. Який ти [молодець] і чи станеш після цього засуджувати брата! Треба радіти і дякувати Богові, що Він посилає труди, бо вони дуже корисні для душі й тіла, зміцнюючи те й інше, а не звертати їх лукаво, по самолюбству сліпому, у привід до злості на домашніх і нарікання на них, що вони спочивають і нічого не роблять або дуже мало роблять, це їх; треба їх пошкодувати і наставити їх, як взятися за справу, або дати їм або порадити робити ту чи цю справу. Сказати їм, як суворо наказав апостол праця і як засуджує лінивих: якщо хто не хоче трудитися, той і не їж (2Фес. 3, 10). Також той, хто носить тяготи інших виконує закон Христів [Гал. 6, 2]. Гидкий звір - диявол - гарних хлопчиків і дівчат, цих ангелів, робить бажаними, а від негарних і потворних відвертає і робить ненависними. О, мерзотний човник! І все через тіло! Розіпнути плоть із пристрастями та пожадливістю! Помічати його безглуздість! [Мрак] його! До прекрасних і ніжних осіб змушує, як до цукру, льнутися, а від потворних і грубих відвертатися - а лестощі і те й інше, бо і прекрасне - земля і попіл, і потворне - те саме; дорогоцінний же в людині образ Божий, за яким він створений. Так диявол і до ласощів приковує серце, і до грошей, і до одягу, і до прекрасного житла та його обстановки, взагалі намагається занурити нас у земне, позичати земним, поганити тілом, щоб, осквернених, віддалити нас від любові Божої і вкинути в смерть вічну. Але душа наша є дихання Боже і до Бога повинна прагнути, зневажаючи всі солодощі тілесні, все земне, бо все земля, хоч премудрості та всемогутності Божій і створено все благолепно. Бо презирати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші. На дітей дивися як на Ангелів Божих, з усякою чистотою. Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа [Євр. 12, 14]. Дякую Тобі, Господи, за успішне викладання Закону Твого отрокові Франку та отрокам – учням гімназії четвертого класу. 17 жовтня 1864. Але від нечистоти бісівські визволи мене, Господи! Господи! Я ангела Твого образив! Вибач, очисти і не зваж! Господи! Слава Твоєму образу і подобі Твоїй! Господи! Заперечуся нечистот сатанинських! Іноді раптом диявол таку кашу зробить усередині тебе без усякої видимої причини, що тільки дивуєшся своєї крайньої [немочі], як ти раптом змінився на гірше і весь зло став мимовільним. В цей час треба пам'ятати, від кого це, і простим помислом виганяти ворога з Божою допомогою, бо без Бога нічого не можемо. Треба любити будь-якого без різниці стану, не надаючи переваги нікому, так щоб поважали одного і нехтували іншу людину, що прийшла до нас: все одно і все образ Божий і члени Христові. Вірую в єдину Святу Церкву, говориться. Не слухати наклепів диявольської багаторізної; наприклад, він зводить наклеп так: такий-то шахрай, такий-то негідник, лицемір, скупець, гордець; такий переносить усе, що бачить і чує, – і на всякого вчить озлоблятися. А ти люби і люби, зневажаючи гріхи інших, знаючи, що й сам грішник перший, але сам любиш себе і хочеш бути коханими іншими. Навіщо приписуємо якусь важливість та дієвість помислам та рухам ворога в нашому серці? Вони мрія, привид, ніщо. Чи ти досі не пізнав, що ворог у суті своїй? - Брехня. Словеса Церкви – святі слова, натхнення Духа Святого, наприклад, у літургії, у Хрещенні, у Браку, в Єлеосвяченні та інших Таїнствах. У Божественних Своїх Таємницях Господь є очищення гріхів моїх, умиротворення моє, світло моє, простір мій, легкість моя, зухвалість моя, знищення мороків і паскудств і зухвальств демонів, хулень, сумнівів його та всіх його підступів. Ось дивись: якщо ти не віриш, що в причащенні буваєш єдиний дух з Господом, то будеш, неодмінно будеш за це зневіра єдиний дух з дияволом і гірким-пригорьким досвідом дізнаєшся про це. Серце мого серця – Господь, простий і нескінченний. Кого чи чого посереднього між ними немає по з'єднанні і не повинно бути. Що душа для тіла, то Господь для душі: всю її проникає, оживляє, помирає, просвітлює, зміцнює, поширює, полегшує, робить зухвалою. Дивися обережно перед причастям, щоб ворог не ввійшов у серце якось. Господи! Допоможи! Якщо диявол через єдиний помисл вселяється в серце, то чи не більше Господь через єдиний помисл праведний? Не лякайся напастей бісівських у серці, але зневажай їх. Бог бачить, що тебе скривдить сатана: не журися, не журися, хоч і грішаєш мимоволі. Якщо ти дав слово прийти відслужити молебень комусь у відомий час, а тим часом через кілька хвилин після цього слова тебе кличуть до хворого причащати або соборувати, йди наперед поспішно до хворого, а потім уже служи молебень, бо молебень може терпіти відстрочку, а хворий не може. Якщо після старанної молитви перед Святими Тайнами і великої відваги перед Богом ворог запне тебе в храмі або поза ним на молитві, і лукавством займе і стисне серце твоє, і озлить тебе, і затьмарить, і знесилить тебе – не бійся, не маю душі, не журися, але зневажай, але покликай на допомогу Господа і покладайся на милість Його. О, як страшенно воює ворог на рабів Божих! Осягнути неможливо! Яку бурю зла він зводить перед самим причастям Божественних Таїн! Досвідчений і вірний християнин нехай кріпиться і мужиться у державі фортеці Господньої і нехай не сподівається на своє мистецтво та силу, але на єдиного Господа. Я маю вільну волю: до зла ніхто мене не може примусити, якщо я не захочу сам зробити його. Я хочу бути лагідним і смиренним і терплячим, і ніхто примусити мене не може до злості та гордості проти ближнього чи до дратівливості та нетерпіння: я все на собі перенесу спокійно та терпляче. Побачивши мерця змирись духом, говорячи собі: я сам мертвий, що має в живому тілі мертву душу, - відпочинь і, якщо можеш, пролий сльози про себе і про спочиле. Ще згадай, що й на тебе той самий стіл чекає, на якому лежить покійний. Хрест Божественного залишення є найважчим хрестом, тому що тоді опановує тебе диявол, джерело всякого зла і муки. Нас залишає Господь іноді для випробування, щоб ми самі переконалися з досвіду, як бути без Бога, і міцніше трималися Його, іноді за наше залишення Бога, за наше маловірство чи за нашу пристрасть до земних благ. Тверди одне про всякий гріх, коли він тебе спокушає: безглуздість, безглуздість, безглуздість! Господи! Я весь – гріх, весь – неміч, весь – хвороба. Допоможи мені, Пастирю добрий, допоможи мені, Ісусе всесильне. Поміч лукавство плоті: ладану їй не кади, вони їй не підпускай інший - а сам свою охоче нюхаєш; всі одні приводи до злості, одне мрійливе нетерпіння, одна делікатність і дратівливість тіла, одна безглуздість гріховна. Чи не всі ми – гріховний сморід? Чи не всі, з іншого боку, земля, повітря, вода, теплота по тілу своєму? Любов одна незмінна повинна бути завжди істотою нашою, життям нашим. Хочу бути чистою і непохитною любов'ю – допоможи мені, Господи! Злість мою багаторізну від мене, Господи! Будь! Преподобне отче Івані Рильський, моли Бога за мене, грішного, бо я старанно до тебе прибігаю, швидкому помічникові і молитовнику за душу мою! 19 жовтня 1864 р. О, наскільки гірка і тісна злість! Плоть наша, або стара людина, повільна на добро, нерухома - і дивовижно швидкий на зло; але треба примушувати себе бути швидким на всяке добро, на будь-яку ласку, подібно до блискавки, і твердим у добрі на зразок каменю. Господи! Допоможи! О, безглузде зло! Дякую Тобі, Спасителю мій, Господи, бо кілька разів визволив мене за молитвою моєю від обішли мене злоби. 19 жовтня 1864 року. Дякую Тобі, мудрість моя, Господи Ісусе, примудрюй мене перемагати наймудріших за мене простотою, ніж від Тебе. Жовтня 19-го, 1864р. Не тільки не шкодуй того, чого хочуть від тебе ближні, але й роби більше, ніж вони бажають; і себе не шкодуй ні для кого, тобто для різних послуг. Поминай раба Авраамового та Ревеку або, більше, самого Авраама. Амінь. Молячись Господу, треба пам'ятати Його безмежну велич і велепотіння 46 і сповідання від всієї тварі розумної, 47 Його святість нескінченну, Його всезнання, премудрість і незмінність; молячись Владичиці, треба пам'ятати Її незрівнянну після Господа велич, і святиню, і добрість, і непохитність у святині; молячись Предтечі та іншим святим, також треба пам'ятати їхню велич, і святість, і доброту. Взагалі ж треба молитися всім з надією, що отримаємо те, що просимо. Озброєний Воєводо та Господи! Як позбавься диявольських підступів, що з силою багатою і швидкою обійняли мене, похвальна восписую Tu, творіння і раб Твій; але бо мав милосердя невимовне, від усяких моїх бід свободи, кличучи: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене! 48 І розпустою, і злобою він осквернив мене, а Господь мій очистив мене, і вем, що не перестане і не знеможе ніколи очищати мене, просвічувати мене, висвітлювати і стверджувати мене за великою Своєю милістю, точкою 49 віра моя і надія моя нехай не знеможуть. Ісусе, милість нескінченна, слава Тобі. Жовтня 20-го дня 1864 року. То сріблолюбством, то плотолюбством, то плотогидом і людиноненавидінням боре мене ворог – і все безглуздя. Боже, животе мій, помилуй мене! Пам'ятай, що серце в тебе одне і просто, і життя його одне – Господь. До єдиного Господа, як схожого на себе, може й треба приліплюватися, як крапля води до моря, чи річки, чи води в посудині. Не можна працювати двом панам - багатству і Богу: і викладанням Закону Божого займатися, і заради грошей їздити на цвинтарі обідні служити та відспівувати небіжчиків. Це розкіш, оскільки не потрібно, та й багато часу займе. Та й там є священик. Не женись за сріблом, не приліплюйся до срібла, та Бога не гніваєш. Приліплятися Богові благо є [Пс. 72, 28]. Поклади на Господа надію, і Він нагодує тебе [Пс. 54, 23]. Пам'ятай, що цілою душею треба займатися Божим Законом, а не роздвоюватися серцем: не можете служити Богу і мамоні [Мф. 6, 24; Лк. 16, 13]. Не буде успіху у викладанні, де займаються справою роздвоєним серцем. Дві протилежні сили розслаблюють серце. Господи! Належи мені цілком! Господи! Та зневажаю гроші. Параліч у серці робить алкання земних благ і не дає йому віддатись Господу, відриває від Нього. А диявол на що, що полонить сребром і золотом? Надай цвинтар цвинтарним священикам. О, все жадоба срібла, срібла! Але з алчби срібників Юда Безцінного продав і сам загинув. Один початок, що оживляє мене і весь всесвіт і промишляє про мене, як і про весь всесвіт і про частини його малих і великих і про істоти його малих і великих, – це Господь Бог. Він нас і все створив і оживив, Він про всіх і промишляє, всіх піднімає та веде до певної мети. На Нього єдиного і покладемо всю надію, а не будемо шалено покладати надію на бездушні чи одухотворені тварюки. Все – одне; все Господом живе і від Нього єдиного благопромислюється. Запнув мене ворог сріблолюбством: треба так треба, каже, служи обідню на цвинтарі для старости по Ганні, встигнеш і в клас, - і довго водив за ніс, затьмарив, стиснув, палив, та Господь помилував, просвітив мене і відкрив мені мрійливість подібного бажання, як і тепер внутрішньо. Слава Тобі, Господи! Диявол запинає або посилюється запнути мене то злобою, то мерзотою плотською, дивлячись по тому, чим зручніше, зручніше: побачивши жебраків, яким часто подаю, - злобою, побачивши благообразних хлопчиків і дівчат - плотськими, мерзенними помислами; так і снує, так і крутиться, посилюючись збити мене з пантелику або відвертаючи від милостині. О, підступи! О, хитрість пекельна! Але про ім'я Господнє, надіюсь, переможу тебе. Господи! Ти тут: бач, Господи! Допоможи, Господи! Очисти, Господи! Під час молитви [диявол] посилюється запинати хулою або ставить питання, чи освячено цей образ Богородиці, і покладає сумнів щодо освячення: адже ти, каже, не бачив, як його освячували. Вірю, що освячено. Та якби й не освячували образа, я вірю, що Владичиця освячена вічним освяченням ще в храмі, а особливо після виходу з храму, коли після благовіщення Архангела Дух Святий знайде на Неї і сила Вишнього осяяла Її до зачаття Сина Божого; так, Вона вічно свята, і я в Богу закликаю Її, вічну Святиню нашу, і знаю, що всякий образ Її святий: самим обличчям та найменуванням Її освячується. Для мене досить одного імені, що відомий образ є образ Владичиці, і я благоговію перед ним і перед зображеним на ньому. Буди, буди! Це все підступи диявольські, що він розважає і бентежить нас сумнівом щодо освячення образу. Ось так звір не допускає любити дітей щиро, як не допускає любити щиро Владичицю та святих Божих та Самого Господа Бога, поділом стоїть мрійливим. Господи! Поглянь на мене і помилуй мене! Володарці! Очисти мене! Святі Божі! Моліть Бога за мене, грішного. Будь! Христос одягнувся в мене всю людину, а я маю зодягнутись у всього Христа, Господа мого! Дивно Ти врятував мене нині, Господи, кілька разів від лютого запинателя диявола: по-перше, від злості на жебрака, по-друге, від мерзотів серцевих під час класів та від бур нечистих бісівських. Обідню дарував з відвагою відслужити, причаститися з відвагою. Дякую, Господи! Іноді ворог в злобу вдягне тебе, іноді в якусь зухвалість і бездушність, іноді в розпусту і хтивість і інше, і все треба терпіти з молитвою на устах і в серці і смиренністю в душі, з надією на Господа, біля нас завжди сущого, що не попускає спокуситися нам більше. Коли смакуєш якусь насолоду, згадай, що перша нескінченна насолода, джерело всякої насолоди – духовної та речової – є Господь Бог, і до Нього єдиного приліплюйся, Його єдиного всім серцем люби, а до солодощів самих аж ніяк не приліплюйся, та не прогніваєш Господа свого – першу неточну. Коли смакуєш гірке, то згадай, що й гіркоти все від Бога – для нашої ж користі, і за гірке дякуй так само, як і за солодке, бо як солодке, у множині вживане, розслаблює дух і тіло, так гірке зміцнює. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій! Їй, Господи, не відійми від Мене світла Твого, нехай не покриє мене чужа темрява окаянного, нехай не пожере мене лукавий, цей лев, що шукає, кого поглинути (1Пет. 5, 8). Господи! У простоті Твоєї збережи мене! Як ворог лається, Господи, над благочестивими, і саме над ними! О, сон мерзенний! Плотський! Ті, які розпинають своє тіло, ті й служать предметом його мрійливих підступів. Але всі його підступи - мрія, як подумаєш про це, ніщо. Тіло до речовини, як речовинне, а душа, як дух, до Духа нехай приліплюється, тобто до Бога, а тіло нехай зневажає, так само, як і всяка речовина. Блаженні та праведні люди бідні: вони не пересичуються, але завжди задовольняються лише необхідним, не ласують, але завжди вживають просту їжу. Достойні вони будь-якої поваги. А багаті всім пересичені, горді, жорстокосерді, брехливі... У тіло живуть і сіють [Гал. 6, 8 ]... Не зневажай і не ображай Господа в обличчі бідного та жебрака, нехай не образиш жебрака і найбільше самого себе; з любов'ю, повагою та серцевим співчуттям подавай бідному та нещасному. Хоч ти робиш милість, але більше робить милість тобі Господь, приймаючи від тебе милостиню, щоб віддати тобі тисячу разів. Господи! Дякую Тобі, що ти виявив силу силу доброти і могутності Твоєї на мені, грішному, під час літургії проти злоби демонів і моєї, бо гріхи мої злоби, збентеження і спотикання словесного очистив Ти Святими Твоїми та Своїми дарами і мир Твій. людьми Твоїми! Господи! У благості Твоїй прийми від створіння Твоєї, від черв'яка Твого визнання сили Твоєї і благодіянь Твоїх та решту часу живота мого зміцни мене, щоб бути в святині Твоєї і в благості Твоєї. Господи! Без Тебе не можу творити нічого. І це вся добра зело [ Побут. 1, 31]. Словеса Духа Святого про творіння Божі. Якщо Господь Сам засвідчив про твори Свої, що вони всі добрі зело, то хто сміє сказати, що щось недобре чи нечисте, хто сміє на когось або на щось дивитися нечистими очима? Для чистих все чисто; а для осквернених і невірних немає нічого чистого [Тит. 1, 15]. Тільки диявол, тільки цей нечистий і поганий і огидний дух може зневажати творіння Боже, мерзити його мріями своїми або виливати на них свою злобу. Збентеження і сумнів під час молитви про те, чи я прочитаю відомі слова, є пряма підступність диявола. Не треба впадати духом, а мужніти і кріпитися духом і не поспішати. Сам у гостях любиш солодке частування, а якщо в тебе брат, який часто тебе відвідує, любить солодкий чай і кладе сам у чай цукор – цього не любиш. Лицемір! Адже він твій брат. Якщо інші одержують від тебе милість, чи не більше брат, єдинокровний брат твоєї дружини? Ну чи багато йому потрібно [...]? Чи не дрібниця? Навіщо око твоє лукаве? Як же ти марно ненавидиш брата твого? Адже ненавидить брата свого є вбивця людини (1Ін. 3, 15). О, чого ти гідний? Сам любиш солодко в інших їсти-пити, а коли в тебе їсть-п'є брат солодко, то шкодуєш йому і не любиш його? А інші ж тебе з радістю пригощають тим, що є в них кращого. Чим ти кращий за брата? Окаянний ти! Усі дари Божі використовуй на славу Божу, але не шкодуй нічого для брата свого, бо блага природи є спільним надбанням людей, а не приватних осіб. Використовуйте дари Божої любові, щоб виявити любов до ближнього, а зовсім не злобу. Інакше будеш засуджений як злий і невдячний слуга [Мф. 25, 14 – 30; добре. 19, 12 – 27]. Пам’ятайте, що диявол шукає все, щоб використати як привід для гніву – самі дари Божої доброти та Божої щедрості. Кожному, хто до вас приходить, з радістю пропонуйте дари Господньої доброти; дайте більше, ніж хтось використовує або очікує. Але вони стримували Його, кажучи: Залишайся з нами, бо день уже настав вечір. І Він увійшов, і залишився з ними [Лк. 24, 29]. Заохочуй їх споживати твою їжу й пиття, щоб було видно, що ти не жалієш нічого для братів, але хочеш доставити їх із трудів своїх, із великої кількості сердечної любові й поваги до них. Покажи, що ти за ніщо вважаєш усі речові блага землі в порівнянні з людиною, якій все підкорено від Бога під його ногою [ Пс. 8, 7 та ін]; не вважай його частих відвідувань тебе, а радуйся щоразу його відвідуванню як відвідуванню свого брата рідного, кровного, сердечного, коханого. Поширюй задоволеність і радість між оточуючими тебе і відвідувачами тебе; будь для них ангелом-утішителем, та й тебе втішить завжди Дух Утішитель. Нехай буде серце твоє з усякою доброю людиною, нехай не гнівається воно ні на кого марно. Ворог постійно б'є мене, змушує виконувати свою волю: вдома б'є скупістю, злобою, обжерливістю, поза домом - збентеженням, малодушністю, зневірою, сумнівом, спотиканням у молитві, плотськими, мерзенними помислами та іншим. Я це бачу ясно, чого ж я ще його слухаюсь? Тисячу разів ясно дізнався я на собі його чарівність, його мрії, свою дурість після його мрій – і все-таки йду за ними. Що це за шаленство, за непослідовність, за нелогічність, за безглуздість? Господи! Просвіти лице Твоє, і спасусь [Пс. 79, 4, 8, 20]. Господи Ісусе! Молитвами народжені Тебе Приснодіви дай мені з добротою та чистотою серцевою дивитись на всіх і на все, на всі невинні рухи та дії людей Твоїх, більше приснних, 50 і не засмучуватися на дружину свою. Будь! Будь! О, лукавство плоті! На нижчих, жебраках, рівних, що співживають, до яких отримав звичку, озлоблююсь через дрібницю; вищим, багатим і знатним, начальницьким, не залежним від мене – готовий все прощати, навіть противне закону Божому, і буваю до них надто добрим і ласкавим. Господи! У правді Твоїй даруй мені ходити. Будь до інших щирий, добрий, простий як до себе. Не виконуючи цього правила, ми будемо винними проти власного душевного добробуту та спокою душевного. Люби ближнього, як себе, без роздумів, і будеш блаженний. Ніщо нехай не розлучає тебе від любові до ближнього: все, навіть найгірші образи його, звертай у привід до любові, яка ніколи відпадає, довготерпить, милосердить, не підноситься, не пишається, не дратується, не мислить зла про ближнього, все покриває (1Кор. 8). Проти заповіді про любов до ближнього ми грішимо багато щодня і самі собі через це щодня наносимо безліч ран. О, тіло безглузде, найлютіше! З-за рушника намоченого на голові дружини й пахнутого вологістю ти озлобляєшся, виходиш із себе, гидуєш, тобто через нічого, через дрібниці; не треба було б на це й уваги звертати і бути покійним і добрим, а тут збуджується зла неспокій. А якщо що приємне нюхати, їсти-пити, дивитися, доторкатися, то до цього прямую з жадібністю і задоволенням. О, тіло лукаве, зле, нечисте! Тільки б їй ненавидіти та вдаватися до солодощів усіма почуттями та мерзоти тілесними! Допоможи, Господи, приборкати мого звіра. Твій союз із дружиною означає союз Христа з Церквою: благоговій же до цього союзу і не порушуй його ні єдиним помислом і словом ворожнечі, ні єдиною дією нечистою. Живіть у взаємній повазі, терплячи один одного любов'ю [Еф. 4, 2]. Дякуємо Господу за дарування тобі ніжного друга і люби його. Благоговий перед союзом Христа з Церквою і тримайся цього союзу, бо і ти належиш до нього. Чоловік і дружина – тіло єдине, Христос і Церква – тіло єдине. О, як святими мають бути чоловік і дружина! Радіти про тіло, яке буде гній, їжа черв'яків, земля, порох, що попирається ногами і розвіваний вітром, – на що це схоже? Через плоть не любити ближнього чи через пристрасть до неї ображати Господа – на що це схоже? Через пристрасть до плоті ображати образ Божий у людині – на що це схоже? Геть сморід плоті, сморід тілесної нечистоти! Слава образу Божому в людині! Не спокушайся видимим – ні прекрасним, ні потворним: це мильна бульбашка, яка лише з'явилася, як готова луснути; на душу всю увагу звертай. Як ніщо вважай тіло і все тілесне і речове – все ж таки увагу звертай на душу, всю ціну віддавай душі. Хто прив'язаний до тілесного, речового, видимого, той, природно, не дбає про душу, бо не можна двом панам працювати: або одному стане старатися, а про іншого недбати [Мф. 6, 24]. Як я, згрішуючи, ображаю не тільки Господа, а й Пречисту Його Матір і всі Небесні Сили і святого Ангела Хранителя і всіх святих? Тому що єдина Церква Ангелів і людей, а ти член Церкви; у всіх один Дух Божий живе, отже, у всіх ніби одна душа, у всіх одна Глава – Христос. Єдине тіло есми багато (1Кор. 10, 17), а в тіла хоча багато членів, але їх проникає і оживляє одна душа. Дорожі своїм зчленуванням, та знехтувавши, не будеш відтятий, як суха гілка, і будеш кинутий у вогонь [Ін. 15, 6]. Дивись же на всіх людей з повагою, чистотою, святинею, як на члени тіла Христового, на храми Святого Духа. До Господа і святих Його, в яких Він спочиває, стався з сердечною молитвою, святи в собі Господнє ім'я, намагайся наслідувати святих у житті своєму, нехай будеш гідним зчленуванням їх. Олей означає Духа Божого Животворця. Доки є ялинок у лампаді, доти горить світильник; вичерпався ялин - і світильник гасне. Так, коли Дух Божий перестане оживляти людський організм, душа виходить, і тіло, як світильня, згасає і стає ніби холодним вугіллям. Любі... вся терпить ( 1Кор. 13, 7 ), тобто якщо щось недобре зробив ближній, або переносить праці, які треба йому переносити. Кохання тяготи іншого носить покірно, беззаздрісно, ​​з любов'ю. Я, каже, попрацюю, а він нехай відпочине: він старший, слабший за мене, або він зайнятий справами якими-небудь, а мені Господь, що приглядають на діла мої, віддасть батьківсько щедро за зайві труди мої, та по гріхах моїх я і стою з тяжкої праці, щоб плоть моя; мені треба грішне тіло умертвляти і поневоляти, та не яке буду неключним; 51 радіти я маю багато трудів, а не нарікати на те, що багато роблю. Треба шкодувати, що братові мало діла: у бездіяльності душа розслаблюється і віддається гріхам мимоволі, а не заздрити йому, що мало робить. Дякую чудовому в допомозі Господа мого Ісуса Христа, який зміцнив мене і літургію безперечно здійснити, і причаститися на спасіння, і класи провести успішно в силі Його. Все рахуй за помої: вино, чай, каву, вершки, молоко – все, коли це пропонується людині. Бо хто людина? – Образ Божий. Для кого? – Для людини. Людина безцінна, а все земне перед нею мізерне. Прекрасно, з гідністю я поводився на все продовження столу з гостями, поки [кріпився] і нічого не шкодував для них, вважаючи всі ласощі помиями; але тільки я пожалів братові вина - серцеве око моє зніяковіло і затьмарилося, дух принижився, і весь я став у стисненому становищі. Нічого не шкодуй, але запропонуй і більше, ніж скільки беруть, за настановою Спасителя: хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому верхній одяг [Мт. 5, 40]. Ось справжній мудрець – Апостол, який сказав про себе, що він поставив усе за сміття у світі, та Христа придбає [Флп. 3, 8]. Наслідуй його. А що ми робимо? Високо цінуємо гроші, вина, солодощі, цукор, чаї, каву, шоколади, одяг, чудові доми, екіпажі, коней та інше. Отже, все в світі сміття, і при виході душі з тіла все ясно виявляється сміттям, навіть саме тіло, яке швидше заривають у землю, щоб не посмрадило навколишнє повітря і людей, як найгірший кал. Христе, допоможи! Вчора (26 жовтня) ворог збентежив, затьмарив і стиснув мене наклепом на співслужбовця диякона Олександра: здалося мені, що диякон може приховувати гроші з братського гуртка через запис їх у двох місцях, а не в одному: у книжці та на аркуші паперу. Який отруйний був цей наклеп! Як мені було тісно, ​​тяжко! Як я був осоромлений сам у собі! Навіть до розпачу в Божому помилуванні доходило! Втім, ворог у всякому гріху, пристрасті приводить до деякого розпачу! Збережи Бог надалі мене від цього наклепу, від цієї недовірливості моєї! О, окаянне сріблолюбство! О, Юдині срібняки! А то збентеженням під час молитви запинає, бентежить, затьмарює, тіснить, то гидотою тілесною, то злобою, то заздрістю, то дратівливістю та нетерпінням. За жалем і насильством у серці, також за затьмаренням, тісноті, скорботі одразу впізнаєш його, багатоголового звіра. З любов'ю, привітністю і миром сиди і їж під час домашнього столу, радіючи про те, що свої чи сторонні їдять дари Господньої благості від твоїх праць. Бо все одно, вівці пащі Господньої. Нікому нічого не шкодуй, бо жаління від диявола. Будь радий спілкуванню з добрими людьми і не слухайся приводів бісівських, ніби це спілкування для тебе дуже погано 52 і ніби до тебе ходять гості тільки їсти та пити. Пам'ятай, що від спілкування з добрими людьми, від розмови з ними відбувається багато користі для душі, і особливо те, що вона залишає дикість свою та грубість і робиться люб'язною та м'якою. Якби навіть ходили до тебе їсти та пити, то чи багато потрібно для людини і чи варто про це думати? І чи не винагородить за них щедрий усіх Батько? Якби навіть ходили гості їсти та пити, то й тоді будемо раді їм, бо приймаємо словесні істоти, а не безсловесні, члени Христові, хоча, можливо, і хворі, – та хто ж із нас не хворий духовно, хто не схильний до пристрасті? Якщо ж хто, приходячи до тебе в гості, підступає над тобою, лається над твоїм достатком, наприклад, непомірно вживаючи ласощі, то перемагай благим зле [Рим. 12, 21], переноси це в лагідності, з любов'ю, що все покриває і все перемагає (перемагай благим зле), і намагайся не помічати цього. Батько Небесний благ на невдячних і злих [Лк. 6, 35 ], і ти наслідуй Йому, нашому спільному всіх найвищому і пребезначальному Батьку. Будь-яке зло нехай буде перед тобою як ніщо. Не переможений бувай від зла, але перемагай благим зле [Рим. 12, 21]. Бог скрізь – видимим знаком Його всюди присутності служить людина: людина є образ Божий; у кожній людині шануй образ Божий. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1Ін. 4, 20). Людина дивиться на обличчя, Бог же на серці (1Цар. 16, 7). І ти наслідуй Господа: дивися на серце людини, а не на обличчя його – багатий він чи бідний, знаний чи незнаний, здоровий чи хворий, у щасті чи в нещасті. Бо людина є серце, а не обличчя його, не багатство його, не одяг його, не гроші його, не дім його, навіть не розум його, не освіта його. Освіта світла здебільшого має хибний напрям, бо утворює здебільшого розум і надмує його пізнаннями, не утворюючи, не очищуючи серця, не вдосконалюючи його в любові до Бога і ближнього і навіть через гордість і зарозумілість відвертаючи його від цієї любові. Прості, неосвічені люди, без освіти, краще, простіше, добріше бувають освічених. О, як диявол зводить наклеп і злиться на бідних світу цього! В їхньому обличчі вчить нас зневажати Бога, бо бідні ті самі образи Божі. О зовнішність мрійлива, як ти приваблива! Як ти брехлива! Просвіти, Господи, уявні очі нашого серця. Наклепує і на братію чи товаришів по службі: такий-то, каже, злодій, притвор, злий, лукавий, гордий, а від нас самих погляди відволікає, від наших тобто гріхів, праведниками навіть виставляє нас перед нами. О, лукавство, о, брехня! О, підлість! Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо не зачинив мене в руках спокусника і, володаного від нього, по молитві моїй визволив від рук його. Як Ти близький, Владико, всім, хто закликає Тебе істиною. Ти справді, як повітря, завжди біля нас, над нами та в нас. Ти, як думка про Тебе, завжди притаманний нам, як думка наша завжди з нами; ти, як Слово, завжди з нами, бо слово, як і думка, завжди з нами. Ти, як душа блага, завжди з нами, бо наш дух завжди з нами. Будь тому уважний до кожної думки, до кожного слова, до кожного руху душі своєї, щоб будь-який рух був добрим, лагідним, мирним. Господь – моє світло, моя сила, моє багатство духовне і речове (хоча я не багатий зовнішній) мій світ, мій простір внутрішній, моя святиня, моя сміливість, а я – ніщо! Без Нього я порожній будинок, потворний, нечистий, смердючий. Чому бентежимося і спотикаємось на молитві? Тому, що злуковує якось серце наше, або засумніється в чому, або запишається, або озлобиться на кого, або поскупиться подумки, або вбоїться чогось, або позаздрить кому в чому; також тому, що людям думаємо сподобатися чи лякає нас присутність сильних і знатних. Це гріх. Потрібно бути простим, як Бог простий. У слові треба розрізняти три речі: думка, слово та силу його; і ці три становлять одне в трьох, як Бог єдиний у Трьох Особах, і це тому, що ми – образ Трійці. Тому коли молишся, наприклад, то слухай собі, щоб твої слова були чужі думки і сили, але, обіймаючи ясною думкою кожне слово, вважай силу його на серце своє. За одну тільки часту обжерливість і надмірність у їжі кількох мук і навіть відкидань від Бога заслуговую? Адам і Єва одного разу згрішили обжерливістю – і з усім потомством засуджені на скорботи та хвороби та саму смерть. Дикість серцева, через яку ми відвертаємо погляд від людей, походить від диявола. Потрібно прямо дивитися в очі всім. О, скільки бід! Скільки безсилля, боротьби! Милість моя, Отче Святий, дякую Тобі, бо в Сині Твоєму і заради Сина Твого Єдинородного по молитві моєї залишення гріхів зі світом Твоїм дарував Ти і з'явився мені престижний помічник у скорботі і тісноті моєї гріховної. Отче Святий! Дай мені благодать причетно звертатися до Тебе з відвагою та любов'ю, як дитині коханому до батька свого, про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Твого ж улюбленого Єдинородного Сина. Амінь. Отче Святий! Отими від нас злобу нашу. Будь! Отче Святий! Ти дивиш лють і злість бісівську і наше серцеве розбещення і нашу розсіяність і неуважність, а його бадьорість і невсипущість. Остени 53 нас святими Твоїми Ангелами Хранителями, нехай будемо образливі від сатани. На всі слабкості людські дивися поблажливо, без злості до тих, хто їх має, тому що ти сам більше за всіх інших людей з безліччю слабкостей і пристрастей. Витримуй себе спокійно перед людьми, які тебе кривдять, або тебе випробовують, або над тобою лукавлять. Перемагай благим зле [ Рим. 12, 21]. Інакше хоч не живи з людьми, бо всі люди з гріхами. Не підозрюй у людях зла, якого часто у них немає. Відшукуй добрий бік у людях, які явно тобі недоброзичливі, і за мале добро, в них помічене, прощай їм чимало зло. Єдиний Бог без гріха. Пам'ятай, що в тебе у самого колоду в оці; через свою колоду мирись з усіма ближніми, в яких ти можеш бачити тільки сучець і в яких справді, можливо, є тільки малі гріхи. Всі ми – болісний чи, краще, гріховний струп, усі жалюгідні, достоплачевні, тобто гідні сліз жалю й співчуття, усі похмурі змістом, усі підлягаємо насильству гріховному. Треба молитись один за одного. Моліться один за одного, щоб зцілитись [Як. 5, 16]. Поминай Господа Ісуса Христа, що з грішниками розмовляв, і не цурайся грішників, ти, перший грішник, нехай не засудить тебе Христос, що прийшов у світ грішні врятувати. Всі ми як трава і всі повинні смиренно поводитися з ближніми, як трава смиренно росте в полі, нікого не зневажаючи, нікого не штовхаючи, ні проти кого не озброюючись. Або: ми всі як листочки на дереві: кожен листочок знає своє місце, не зневажає, не штовхає інших. Так ми. Багаті чи бідні – всі ми рівні, усі люди, усі на образ Божий, усі члени Христові. Але бідні вимагають співчуття та допомоги багатих. Для цього Бог посилає багатим щедрі дари Свої, щоб вони приділяли бідним. А у нас у суспільстві велика помилка: багатій думає, що багатство – його власність. Хижацьки захопили дари Божі в руки свої, спокушаються ними, а бідним не допомагають. Якщо твоє самолюбство і гордість забороняють тобі зробити будь-яку добру справу, сказати щире слово любові, смирення, прощення, примирення, то згадай, що ти перемогою своєї гордості звеселиш Ангелів Небесних і Самого Батька твого Небесного. Не сумнівайся і не бентежся зробити добру справу або сказати покірливе слово. Це сумнів і збентеження від диявола. Роби добро у простоті серця. Не продавай людину дешево за зроблену ним чи роблене зло; Пам'ятай, що душа його – дух нескінченний, що молитвою про нього, лагідним поводженням з ним, розумінням його можна зробити з нього багато: зі злого можна зробити доброї людини. Так само, якщо кому допомагаєш матеріальною милістю і часто хтось турбує тебе проханням про допомогу, не озлоблюйся на нього, не зневажай, не став його за ніщо через твою милостиню: він образ Божий, член Христів, - але в ніщо став Ти всі твої милостині. бідних. Чи сліпий, жадібний, ласий і скупий, ненависний, презирливий і заздрісний плоті ти слухаєшся, шкодуючи для брата їжі, пиття, ласощів, грошей? Чи сліпий і злий плоті, яка готова все захопити в одні свої руки, одна всім володіти, одна все з'їсти-спити, не даючи іншому нічого, злившись на всіх, хто не за бажанням нашому ходить до нас їсти і пити? Але пам'ятай, що це - старий людина, що християнин повинен неодмінно відкласти стару людину , тліє в похоті чарівних ... і одягшись в нового [Еф. 4, 22, 24], що якщо хто в Христі, нова тварюка (2Кор. 5, 17). Дари любові до нас Божої – гроші, ласощі, їжу, питво – приноси в жертву любові до ближніх, особливо до своїх, а аж ніяк не звертай їх у привід до ненависті, та не гніваєш сильно велелюбного та щедрого благ Подавача. Не забувай, що сліпа і зла плоть готова все звертати у випадок, привід до злості: плюнув хтось – готова того ненавидіти через плюновіння, курить хтось – готова ненавидіти, багато ходить хтось – те саме, співає неструнко – те саме, глянув не так – те саме, їсть-п'є багато – те ж. Нова тварюка, нова тварина [Гал. 6, 15]. Доки ми будемо старими при такому частому причасті життєдайних Таїн? Чи на хліб, чи на їжу, чи на солодощі ми сподіваємося, а не на Господа? Ідолопоклонники ми! Черевоугодники ми, і більше за всіх я! Не про хліб єдиним живим буде... [Мт. 4, 4; Лк. 4, 4] - а дієслово Боже ми і залишаємо. Що за християнин? О, негідне тіло! Де все звертати в привід до любові, а вона все звертає в привід до злості! Безглузда! Не знати, через що сама біситься і виразить саму себе! Погань! Наїдається і напивається щодня до пересичення, а потім сама охає! (А нова тварюка, нова людина мало їсть і готова все з іншими розділити з любов'ю.) Має пристрасть до їжі та пиття, до грошей, а тому холод до Бога і до ближнього, і до вічності, і до майбутньої вітчизни, і до святих щодня відчуває. Не можете Богові працювати і мамоні [Мф. 6, 24]. Ось до чого веде жадібність-то, ось що означає жаління-то ближньому їжі та пиття. Зневажаючи людину за її немочі тілесні, ми зневажаємо - страх сказати - Самого Творця, який створив його для його смирення з немічами тілесної природи, і зневажаємо в людині образ Божий. Всіх треба всіляко почитати, а про неміч і гріхи молитися, щоб Господь визволив їх від них. Для невіруючого святі ікони храму та домашні здаються мертвими тінями, що не бачать, не чують, а для віруючого вони як живі обличчя, що бачать і слухають його; невіруючий не молиться, тому що не хоче говорити з тінями (на його думку), які нічого не чують і не бачать, – віруючий щиро молиться, бо знає, з ким розмовляє. Хто насадив вухо, чи не почує? і око, що утворило, чи не побачить? [Пс. 93, 9] - шепоче він про себе, коли помисли будуть говорити йому, що його ніхто не чує, не бачить. Як серце відчуватиме насолоду Божої любові, коли воно обтяжене їжею та питтям і коли воно відчуває лише насолоду їхню? Серце одне: якщо воно любить одне, то може любити іншого. При здійсненні служб, Таїнств, молитвослів'я, при викладанні Закону Божого, при вимові проповідей треба бути сміливим, сміливим, веселорівним, світлозорим, а занепад і похмурість духу вважати мріянням бісівським і ніяк не піддаватися йому; однаково бути вищим за всяку дратівливість і озлоблення на ближнього, але бути благостним і поблажливим, у простоті серця дивлячись на немочі людські, на безодню немощів занепалої нашої природи, та й на себе привернемо безодню милосердя Божого. Благоговий перед життєдайним членом, перед цим життєвим шляхом, яким усі ми виходимо на цей світ, і не дивися на нього нечисто. Всі члени і відправлення людського тіла заслуговують на всяку повагу, як діло рук Божих. На словеса Церкви дивитися як на золото чисте. Той, хто соромиться, осоромиться сам, а в простоті серця голосно вимовляє їх отримає саму відвагу в серці і весело подивиться на людей. Слова Церкви – слова Христові. Кожне слово цінуй як Самого Христа – Слово Боже; посоромишся слів Церкви – посоромишся Христа і звеличиш диявола – чарівника, мерзенного, хульного, злобного, гордого, презирливого. Люди без серця, тілесні, якими я, що всі задоволення в красі плоті і пахощі тілесних, зазвичай бувають неблагополучні до немічних і тілесних нечистот інших, тоді як самі хочуть, щоб до них були поблажливі; вони зневажають схильних до тілесних слабкостей, наприклад тих, які від шлункової хвороби брудняться під себе, в одяг, наприклад ідучи по дорозі або вдома, тоді як якби це трапилося з ними самими, вони хотіли б, щоб ця слабкість або неміч покрита була повним поблажливістю і порахована як ніщо, за ніщо, харкання тощо. Треба боліти про недуги інших і шкодувати їх, а не звертати немочі їх у привід до жалю і серця на них і зневаги до них. Така поведінка означає диявольський характер. Любов безмежно поблажлива до недуг людських, тоді як порожнє, тілесне серце, зле серце, горде й презирливе до крайності, нескінченно вибагливе до недуг, промахів, недобрих звичок і гріхів людських, забуваючи свої немочі, промахи, безгрішності, як звички, як гріш. Означена і подібна їй немочі нагадують нам, що ми земля, вода і повітря. Людино, не забувай ніколи, що ти гній і сморід, і упокоряйся, та не май пристрасті ні до чого земного, бо все порох і гній буде. Пам'ятай, що наші тіла будуть добрим земним, нарівні з добривом полів. Чи після цього ще матимеш пристрасть до плоті? Чи після цього матимеш пристрасть до насолоди плоті, до солодощів їжі та пиття? Чи після цього потопатимеш у хтивості, чи після цього займатимешся чепурністю і прикрасою плоті? Чи будеш після цього вишукано прикрашати своє житло, знаючи, що житлом тіла твого буде труна і кілька аршин простору всередині землі, простору похмурого, сирого, тісного? О, як ми кинулися в цьому житті! Як засліпили ми серцеві свої очі! Ось хочу вінчати весілля - і ось відчуваю, як лукавий лізе в моє серце, в мої груди і тисне мене злим сумом, збентеженням, страхом, сумнівом. Хоча я і знаю, що це імла бісівська і вона зручно може розвіятися від моєї віри, моєї надії, сміливості, як це й було часто, але як я не зміцнив духу свого попередньою молитвою і помірністю, то я слабшаю в боротьбі з ворогом або з ворогами безтілесними, і вони я, і вони запинаюся, перериваю мову, недужу, дратую від усякої дрібниці і роблюсь жалюгідним ігралищем бісів. На рідкісних службах ворог часто б'є мене, але на частих благодаттю Божою я зміцнився, хоча, правда, і на них не зовсім. Господи! Дай мені досконалість у служінні Тобі. Все, через що ми бентежимося, сумніваємося, озлоблюємося, виявляється незабаром після скоєння справи мрією, дрібницями, на які не слід звертати уваги. Єдиної довготерплячої любові і тримаємося, вона нехай покриває все. Люби всю сім'ю людську, як себе, і молись за неї, як за себе. У кожній людині шануй образ Божий і всіх людей рахуй за одне. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. Щоб тобі не стикатися на молитві суспільній, читай кожне слово не поспішаючи, серцем, а не язиком тільки, тобто з серцевою увагою, в простоті, вважаючи порожнечою, не варта уваги, всі невиразні, нечисті, погані, лукаві й погані помисли. Як ми дивимося на промови абсолютно дурних і божевільних людей? Ми не даємо жодної ціни їхнім словам: для нас все одно, сказані вони чи ні, або ніби вони не сказані; ми дивимось на них як на рух вітру: пронісся вітер – і немає його. Так слід дивитися на всі мрії диявола - чарівника, брехуна, наклепника, хульника, поганого, чужого всякої істини духу. Диявол посилюється зруйнувати любов між людьми незліченними способами, але здебільшого через пристрасті людські, через прокази, промахи, забуття людські, які він вчить робити. Засіб перемогти його підступи - спокій і терпіння і любов до людства, що гвалтується і потворюється дияволом. Що була б людина, яка досконала, якби не було злої причини, злої істоти – диявола? Адже він був чистим образом пречистого Бога. Отже, терпінням та довготерпінням треба перемагати всяке зло. Кохання довготерпить (1Кор. 13, 4). Крім того, треба слухати себе, свого серця і не давати в ньому виникати і посилюватися ніякій ворожнечі, злості, заздрості, нечистоті. Але без терпіння – біда: лиходій може негайно вкинути тебе в безліч лих і через тебе спокусити багатьох, наприклад дратувати, збентежити та інше. Так мене, нетерплячого, він дратував учора під час Літургії багатьом (як здалося, що багатьом) курінням ладану. Дратує мене куріння ладану перед Херувимською піснею, та й годі: збентежило мене, і я не всім серцем читав молитву Ніхто гідний... ласощами (дим-то, бач, не солодка плоті, коли в безлічі куриться, а гіркота деяка, і той не хочеться стерпіти) і Іже Херувими... і потім не міг проговорити царського дому - тому, що серце було обурене і зайняте ворогом, і обідню всю після служив якось; причастився теж без сміливості, але потім, наважившись сказати проповідь з надією на Бога, вимовив її спокійно, твердо, сильно, і заспокоївся, і обідню скінчив добре, і вийшов у світі. Тільки після пристава Іванова спіткнувся на водосвятній молитві і на Отче наш перед закускою: зніяковів і засумнівався. Господь шукає вільно царювати в нас, створіннях Своїх, образах Своїх, членах Своїх, через молитву, слово Своє, через Святі Таємниці Свої, а диявол тиранською теж шукає, посилюється в нас царювати і з силою вривається, непрошений тиран, хижак, злодій на зло, сумнів у істині, наклеп і хулу на істину, запинаючи тебе, дратуючи тебе, затьмарюючи тебе і позбавляючи спокою. О, яка зла, насильницька держава ворожості! О, який благодійник Спаситель наш! Хай же тримаємось Його наказів! Отче наш, Іже ecu на небесах [Мт. 6, 9]. Ці слова вказують на дух любові, що поєднує християн. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 35 ], – вказують на нашу спільність, тобто на церковність, і повчають нас взаємному християнському гуртожитку. Все вони мали спільне [ Деян. 4, 32]. Слово істини є життя, плід, справа, а слово брехні, тобто диявольське, є смерть, лушпиння одне (без плоду), привид. Так, наприклад, береш іноді лушпиння зерна пшеничного або житнього, вівсяного, ячмінного і думаєш, що це зерно, а насправді це лушпиння, одна форма зерна, оболонка, - а слово диявольське нікчемніше всякого лушпиння. Бідні в Христі й заслуговують на повну нашу пошану і любов. У них-то й відпочиває переважно Христос, який злиднів нас заради і народився від бідної Діви, яка не мала засобів речових до наймання будинку у Віфлеємі під час пологів і народила у убогому вертепі Божественного Немовляти. А що Христос спочиває в бідних, зневажених гордими людьми світу цього, чадами та учнями диявола, про це Він Сам говорить: хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене [Мт. 25, 35 – 36 ], тобто Він як би Сам прагне і прагне і наготує в бідних, які є члени Христові нерукотворені, духовні або, точніше, Сам Христос, як написано: Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11], - як у всіх росинках, освітлених сонцем, сяє сонце і всі вони, хоч будь їх мільйон, як малі сонці. Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]: бачиш, у кожному бідному - Христос, і Христос Сам приймає благодіяння. Не дивись на гріхи бідного і не суди - Христос є Агнець Божий, вземляй гріхи світу [Ін. 1, 29], а не ти. Все будемо судити Христову. Кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5]. Хто ти, що засуджуєш чужого, а не твого раба? [ Рим. 14, 4]. Благородніша, істинна і міцна духовна батьківщина і дитинство, ніж тілесне. Батьки про тимчасове життя дітей, про тимчасове їх виховання піклуються; духовні отці, законовчителі – про вічне, про спасіння їхніх душ. Пам'ятай про це і роби свою справу ревно. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Див. молитву на постриг власів «Владико Господи Боже наш, що образом Твоїм шанована людина...» з наслідування Таїнства Хрещення. Присідіти (церк.-слав.) - знаходитися при чому або будь-кому, бути близько. Тропар на літургії у Велику Суботу. Щоб уста мої не говорили про людські діли, я зберігав жорстокі шляхи, за словами уст Твоїх (переклад П. Юнгерова). Молитва «Боже Великий і Вишній, від всієї тварі поклоняється...» з наслідування Таїнства Єлеосвячення. Всує (церк.-слав.) - без причини і потреби, марно. Існузуй (церк.-слав.) – тут: той, хто випробовує. Велелепота (церк.-слав.) - велич, пишнота. Розумний (церк.-слав.) - Духовний, розумний. Акафіст Ісусу Найсолодшому, кондак 1-й. Точію (церк.-слав.) – тільки. Прісний (церк.-слав.)-постійно близька (рідна) людина. Неключим (церк.-слав.) - Марний, негідний. Остеніті (церк.-слав.) – захистити, загородити. Вам може бути цікаво: