Октябрь

Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si ma ty, moja všemocná pomoc, úplne oslobodil od ohavností pekelného hada a ducha skľúčenosti počas dvoch tried, prvej a piatej, skrze moje spoločenstvo s Tvojimi svätými božskými a životodarnými tajomstvami. Pravda, bol to boj, ale tento boj s podlými silami bol korunovaný úspechom. Ďakujem Ti, Pane, za Tvoju spásu. Posilni ma, môj Bože! Nech je moje učenie neustálym zázrakom Tvojho milosrdenstva voči mne, nehodným. Bože! Nezbavuj ma svojej smelosti, svojej dôstojnosti pred tvojím ľudom a tvojimi služobníkmi. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom [Jn. 6:56], teda ako Ježiš Kristus je v Otcovi a Otec v Ňom a oni sú jedno. Ja a Otec sme jedno [Jn. 10, 30]. Spojenie pravých kresťanov s Kristom dokazujú okrem iného aj ich neporušiteľné a zázračné relikvie: Boh, ktorý robí zázraky, spočíva v relikviách svätých. Tak ako v Tele a krvi Spasiteľa, premenených z chleba a vína, prebýva celý Kristus, ktorý nerozlučne a úplne preniká každým kúskom chleba a vína, tak aj v duši a tele Božích svätých mužov a skutočných účastníkov Najčistejšieho tela a krvi Spasiteľa. Účastník je úplne zbožňovaný, úplne sa stáva božským, ohnivým, svetlom, všetkým svetlom, silou. Ale kto je a pije nehodne, napríklad žrút, ktorý je nasýtený, je a pije odsúdenie (1 Kor 11, 29). Ako v kvapke vody, ako v črepe skla svieti celé slnko, tak v prijímajúcom je Kristus; tak ako je uhlie v plameni úplne presiaknuté ohňom a svetlom, tak je duša skutočného účastníka naplnená Kristom, Slnkom Pravdy, Božským ohňom. Veľkou vecou je spoločenstvo svätých tajomstiev. Kto ich však dôstojne prijíma? Kto je jednoduchý, láskavý a čistý v srdci? Kto nie je závislý na jedle, pití, peniazoch? Kto je trpezlivý a nie je podráždený? Je hlavou tela Cirkvi [Kol. 1, 18]. Ste súčasťou tejto Cirkvi, ktorej Hlavou je Kristus. Aká je vaša šľachta, hodnosť, aké sú vaše nádeje do budúcnosti a ako by ste sa mali správať v súčasnosti, aby ste túto šľachtu podporili a zachovali a stali sa dedičmi zasľúbení, ktoré sú dané údom Kristovho tela! Tiež: najušľachtilejšími údmi tela, nepoškvrnenými, očistenými od hriechu, sú svätí Nebeskej Cirkvi a po prvé, najvyšší zo všetkého stvorenia, Pani Theotokos, potom Predchodkyňa, všetci proroci, apoštoli, svätí, mučeníci, reverendi a všetci svätí. – V akom spoločenstve ste ako úd Kristovho tela a ako horlivo by ste ich mali napodobňovať, aby ste inak za napodobňovanie bezbožných ľudí tohto veku a ducha tohto veku neboli vyhnaní z tejto spoločnosti ako smradľavý pes! Toto je povinnosť, ktorú nám ukladá pojem Cirkvi ako Kristovho tela, ktorého sme členmi. Všetky modlitby a posvätné obrady musia byť vykonávané s porozumením alebo uvedomením si ich významu a dôležitosti as citom. Všetko musíme robiť zo srdca, ochotne, pred Božími očami, lebo pracujeme pre samotného Pána Ježiša Krista. Všetko, čo robíte, hovorí Apoštol, robte zo srdca ako pre Pána, a nie pre ľudí, vediac, že ​​ako odmenu od Pána dostanete dedičstvo (to je Kráľovstvo nebeské), lebo slúžite Pánovi Kristovi (Kol 3, 23-24). Toto hovorí otrokom a prikazuje im, aby poslúchali svojich pánov podľa tela. Aká vysoká je v porovnaní so službou otrokov služba novozákonných kňazov, Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev (1. Kor. 4:1)! Nepracujú pre samotného Pána Ježiša Krista v osobe údov Jeho tela, ktorým je Cirkev? A s akou samoľúbosťou a radosťou by mali vykonávať všetky svoje služby, pamätajúc na to, komu slúžia! Ó, vysoká povinnosť, ó, vysoká česť! Stvorenie je poctené slúžiť Stvoriteľovi, stvoreniu - Stvoriteľovi! Bože! Daj nám silu, aby sme Ti vždy slúžili s pripravenosťou a túžbou! Bože! Vidíte naše slabosti, našu nepripravenosť, našu netrpezlivosť, náš hnev, našu podráždenosť, našu ľstivosť, naše pokrytectvo! Bože! Urob nás hodnými služobníkmi Tvojho Nového Zákona, vysluhovateľmi Tvojich svätých Sviatostí! Keď vidíš chudobných podľa tela, musíš pamätať na chudobu svojej duše, teda na svoju hriešnosť, a hlboko sa ponížiť pred Pánom, ktorý skúša srdcia a loná. Bože! Zmiluj sa nado mnou, ktorý som sa stal chudobným vo vôli, a obohať ma cnosťami. Z Jeho tela a z Jeho kostí sme my, to jest Jeho Cirkev [Ef. 5, 30]. Adam, keď k nemu priviedol ženu stvorenú Bohom z rebra svojej manželky, povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a mäso z môjho tela [Gen. 2, 23], - a týmito slovami predpovedal spojenie Krista s Jeho Cirkvou. Každý, kto je chamtivý po jedle a pití, tým dáva najavo, že je spútaný svetskými túžbami a neváži si sľúbené nebeské požehnania, lebo nemožno slúžiť dvom pánom. Spomeňte si na Ezaua, ktorý predal prvorodenstvo svojmu bratovi za guláš. Prijmite každého ako svojho vlastného otca, svoju vlastnú matku, svojho vlastného brata, svoju vlastnú sestru s úprimnou láskou, lebo všetci sme bratia v Kristovi – bližší ako súrodenci. Milujte bratstvo (1Pt 2:17). Sladkosti, všetko jedlo a pitie považujte za svinstvo a neničte ich, pretože sú zbavené lásky. Pozri: si človek rozmaznaný sladkosťami: oslabili tvoje srdce, urobili ho pokryteckým, márnotratným, chladným voči Bohu a blížnemu, zväzujú ťa na verejnej modlitbe a na hodinách. Pohŕdaj nimi ako príjemnými, no ťažkými putami, ako bariérou medzi Bohom a tebou, medzi tebou a tvojím blížnym. A všetko, čo je prekážkou v láske k blížnemu, zvrhnite a ochotne mu obetujte. Majte k sebe neustále nepriateľstvo a pamätajte na slová Písma: každý človek je lož [Ž. 115, 2]. Človek je ako márnosť [Ps. 143, 4]. Ak si všimneme, že nás niekto nemiluje, nie je k nám naklonený, alebo nami pohŕda, smeje sa nám, vtedy k nemu väčšinou pociťujeme nechuť, dokonca nechuť, pohŕdanie, zatrpknutosť; ale to je úplne v rozpore s učením Spasiteľa; Takýmto ľuďom určite musíme prejavovať lásku, ako tým, ktorí ju viac potrebujú: naša láska k nim môže ich nepriateľstvo uzdraviť a premeniť na lásku – naopak, naša nechuť k nim ich nepriateľstvo voči nám len posilní. Preto Božský Spasiteľ a Obnoviteľ našej skazenej prirodzenosti hovorí: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás utláčajú a prenasledujú [Mat. 5, 44]. Niekto si ťa nectil, nevysmieval sa ti alebo ťa preklínal – nevkladaj to do ničoho a namiesto toho, aby si bol zatrpknutý, prejav mu lásku a dokáž mu, že to pre teba nič neznamená, že uráža seba, nie teba, že ho ľutuješ, lebo ubližuje vlastnej duši. Mučeníci sa dobrovoľne vzdali svojich tiel, aby ich rozrezali, ale my sa nechceme dobrovoľne rozlúčiť nielen so svojimi telami, ale aj so sladkosťami, s našimi pochúťkami, s opilstvom, s láskou k peniazom, s našimi hrami, nechceme sa rozlúčiť so svojou lakomosťou a keď nám susedia berú naše veci, naše sladkosti, stávame sa zatrpknutými voči ich zatrpknutým. mučiteľov, pri ich ukrižovačoch, proti svojim vrahom a modlili sa za nich. Ó, my sme málo verní! Ach, my sme zmyselní! Mäsožravce! Modlite sa za tých, ktorí vás urážajú a nedávajte voľnú ruku vášmu srdcu, aby ste sa nimi urazili. Ako dlho zostaneme svojvoľní? Dokedy neodložíme starého muža? Čo zaslepilo oči nášho srdca? Čo nás urobilo chladnými voči Pánu Bohu, chladnými a pyšnými, pohŕdavými, ľahostajnými k blížnym? Čo z nás robí pokryteckých, zlých, popudlivých a podlých cudzoložníkov v našich srdciach? - Obžerstvo, nenásytnosť jedla a pitia, sladkostí. Je to odskúšané. Namiesto Darcu nelipnite na daroch – to je veľká urážka štedrého Darcu všetkého dobrého. Za všetko buďte úprimne vďační Pánovi a prejavte svoju vďačnosť konaním dobra Jeho živým obrazom - ľuďom, lebo On sám nič nepotrebuje, nepotrebuje službu ľudských rúk, akoby niečo potreboval, sám dáva život a dych a všetko všetkým [Sk. 17, 25]. Prijmi teda s veselým srdcom a tvárou hostí a daj almužnu chudobným s vedomím, že On sám prijíma tvoj dar v ich osobe a stonásobne ťa za to odmení; daj mi pôžičku. Zaobchádzajte s každým človekom s úctou a láskou ako k obrazu Boha. Nezabudni ísť proti svojmu starému, proti svojmu srdcu; ak šetrí svojho blížneho sladkosťami, neľutujte sa, ale s radosťou ponúknite, koľko chce; ak sa hnevá na niektorého zo svojich susedov, tak ho láskavo pohladkaj (sláva Tebe, Pane!). Pozemský duch alebo duch lásky, vášeň pre pozemské veci a nadpozemský duch. Highland filozofia [Kol. 3, 2]. Moje srdce by nemalo mať nič spoločné so zemou, pretože je jeden duch a ten sa musí pridŕžať Boha Ducha a môjho blížneho; a okrem toho, pozemské ovocie bolo dôvodom nášho odlúčenia od Boha a nášho zničenia. Pozemské dobrá musíme používať s mierou a nelipnúť na nich srdcom. Bože! Pomoc. Sladkosti sú lož a ​​slabé srdce. Doposiaľ som bol oklamaný mojou náklonnosťou k sladkostiam a bol som chladný k Bohu a k blížnemu, bol som v nepriateľstve so susedom pre sladkosti. Odteraz mi, Pane, pomôž pohŕdať týmto lichotivým nepriateľom a nikdy za nič nerátať všetky druhy sladkostí a ich hodnotu, ale poteš nimi s radosťou môjho blížneho. Daj mi, Pane, milovať neopísateľné svetlo a neopísateľnú sladkosť Tvojho pohľadu a budúcich požehnaní a nechať sa očistiť od vošiek vášní. Zobuď sa, zobuď sa! Dovoľte mi neochvejne sa usilovať o tento cieľ – o česť nebeského povolania. Bože! Zhrešil som a hreším pred Tebou: dal som si za cieľ užívať si pozemské požehnania. Zo samotného chrámu, z modlitby a uprostred modlitby sa niekedy snažím srdcom a myšlienkami o tieto sladkosti, ak ich mám pred očami. Bože! Moja sladkosť je nehynúca, čistá, neopúšťaj ma! Často svojím jazykom posielaš slávu Otcovi, Synovi a Duchu Svätému, ale tvoje srdce ju neposiela, zväzovaný svetskými rozkošami a lichotíš jazykom. Ale musíme oslavovať Pána srdcom, horieť srdcom, radovať sa v srdci z Jeho chvály. O pokušeniach a smútku. Bez pokušení a smútku človek nespozná svoj duševný stav, nenaučí sa veriť, úprimne sa modliť, bez pokušení sa neočistí od ohavnosti vášní a nenaučí sa pokore. Dnes som opovrhol žobrákom, ktorému som dal tri kopejky, a diabol víťazne vstúpil do môjho srdca, ktoré sa prijatím svätých tajomstiev stalo iba chrámom Božím; oheň horel v mojom vnútri a po celom mojom tele, môj duch bol v rozpakoch, moja myseľ a srdce boli zatemnené; Bol som vnútorne ponížený, neúprimný, nemal som drzosť, jazyk som mal zviazaný a celá trieda, aj tí ostatní, som nebol sám sebou (Frank a štvrták). Odišli z triedy - to isté. Vchádzam do prázdnej triedy, volám Pána, Pani – modlím sa neúprimne a preto nedostávam odpustenie a pokoj. Nakoniec si hovorím: Satan roztiahol labu a roztiahol chvost; niekoľkokrát, mnohokrát to opakujem a Satan, pyšný, arogantný, nevydržal svoju hanbu a vyšiel von; Čoskoro som sa cítil v pohode. 10. októbra 1864. Keď uvidíš žobráka, ktorý ťa prosí o almužnu, spomeň si, z koho a kde sa narodil tvoj Spasiteľ, Boží Syn – z úbohej Najčistejšej Panny v betlehemských jasliach a zavinutý do biednych plienok; spomeň si, od koho si sa narodil a kde si sa narodil a ako si spočiatku žil a už vôbec nebuď hrdý na chudobného človeka a nepohŕdaj ním za to, za čo by si si ho mal vážiť a milovať, teda za chudobu. Chudobní sú Kristovi križiaci bratia. čo my? Zabúdame na seba a nasýtime sa spokojnosťou a zdvihneme hlavy vysoko. On je moja vyvolená nádoba [Skutky. 9, 15]. Prečo sú ľudia vyvolení Bohom nazývaní Jeho nádoby? Pretože ako sú nádoby naplnené vodou alebo inou tekutinou, tak sú naplnené Duchom Svätým. A Satan napĺňa svojich služobníkov ako nádoby. Prečo by Satan spôsobil, aby tvoje srdce klamalo Duchu Svätému?... [Skutky. 5, 3]. Buď vôľa tvoja [Mat. 6, 10 ], pretože ak neplníme vôľu Božiu, plníme vôľu diabla – neexistuje žiadna stredná cesta: poslúchame jedného z týchto dvoch: buď Pána, alebo diabla. (S oboma je jeden oud zobrazený konjugáciou.) Nepohŕdaj krásnymi, múdrymi, láskavými, sladkými skutkami Božími. To všetko je dobré [Gen. 1, 31]. Všetky uds 38 sú dobre zasadené, poďakujme všetci Veľkému Umelcovi, 39 a použime všetko na slávu Jeho mena. Len diabol má tendenciu hnusiť sa ľudským členom a snívať o nich zlé a nečisté veci – vynálezca a učiteľ všetkej nečistoty. Ale čistému je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené [Tit. 1,15]. Sláva Pánovi, Všetvorcovi, za všetky Jeho diela. Nezabúdajme, že všetci sme pochádzali z jedného tela a v Adamovi sme boli jedno telo. Nezabúdajme, že nemáme nič vlastné, ale všetko je Božie, až po vlasy na hlave, až po nechty na rukách a nohách, ktoré si striháme, až po vlhkosť v ústach alebo nose. Všetci som nástrojom Boha, dielom Jeho rúk. Nie vždy sa ponáhľajte, ale niekedy čakajte, dlho čakajte a buďte trpezliví a netrešte tých, ktorí sú pomalí, rovnako ako Pán dlho čaká na vaše obrátenie a nápravu a netrestá vás prísnosťou svojho súdu. Láska je zhovievavá (1. Kor. 13:4) a netrpezlivosť ukazuje našu nechuť a pýchu a našu telesnosť: [iba] chceme jesť a piť, alebo ísť na návštevu, alebo sa hrať, alebo si chceme oddýchnuť. Ži tak, ako Boh prikázal, nie ako chceš. Ak máte diabolský zhon, často budete mať príležitosť rozhorčiť sa a nahnevať sa na svojich susedov, ktorí neúmyselne alebo úmyselne urobia niečo pomaly, nie podľa vašich predstáv. Pán je trpezlivý so všetkými a vy ste trpezliví s každým. Buďte trpezliví so všetkými, hovorí apoštol (1 Tes 5:14). Zachráň svoje duše svojou trpezlivosťou, hovorí Pán všetkého [Lk. 21, 19]. Kiežby som nebol spokojný [Rus.: keď mám dosť] budem klamať [Prov. 30:9] – to znamená, že sýtosť a obžerstvo prevracajú celé kresťanstvo, čo je pravda. Zanedbávaním cností zdržanlivosti a pôstu totiž viera a cnosť kresťanov vysychajú a vysychajú: stávajú sa chladnými voči Bohu, voči chrámu, voči modlitbe vôbec a oddávajú sa svetským radovánkam, hrám, zvykom, zvykom. Pravá láska k blížnemu, radovanie sa s radujúcimi a plač s nezištne plačúcimi vysychá; láska je len sebecká, alebo telesná a nečistá. Preto je pre kresťanov nevyhnutná abstinencia a pôst. Nemŕtvi nepotrebujú svoje lono. Zabíjam svoje telo a zotročujem ho (1. Kor. 9:27). Ako zabiť? - Prostredníctvom abstinencie a práce. Nehanbite sa za slová Matky Cirkvi, svätej a nepoškvrnenej Nevesty Kristovej, aby sa Kristus za vás nehanbil pri svojom druhom hroznom príchode. Hanbíš sa alebo sa bojíš klamných, pyšných, cudzoložných a hriešnych ľudí, ako tráva, ktorá vädne a pominie? Šialenstvo. Obsluhovať susedov - to je skutočný život, a nie jesť a piť, predvádzať sa, spať, chodiť, hrať karty, navštevovať divadlá a tak ďalej. Kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom... lebo Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil... [Mat. 20, 26, 28]. Nehnevajte sa na chudobných a nevedomých, pretože, ako sa vám zdá, vás žiadajú, aby ste im slúžili v nesprávny čas: majú čas, keď ho potrebujú. A prečo a za čo a na čo sa treba hnevať na chudobných a nevedomých, pretože sú chudobní, nahí, jednoduchí, krotkí a nereagujúci ako ovce, zatiaľ čo bohatí sú dobre oblečení, hrdí a vedia vždy odpovedať? Aká nedôslednosť, nelogickosť! Samozrejme, treba obom slúžiť ochotne, ale chudobným ochotnejšie, s väčšou pohotovosťou. Mal by sa človek pozerať na nádherné domy elegantnej architektúry, na bohato zdobené izby, na krásne šaty, na bohato zariadené stoly, na striebro a zlato, na krásne tváre, na bohaté obrazy atď.? – Nemalo by, lebo toto všetko je žiadostivosť očí, a kto hltavo hľadí na všetky spomenuté predmety, určite odvráti pohľad alebo sa v srdci odcudzí a s opovrhnutím sa bude pozerať na chudobné domy, na jednoduché, stiesnené, nízke, nečisté izby, na jednoduché šaty, na jednoduchý stôl, na jednoduché veci (nie strieborné a zlaté), na jednoduché alebo škaredé ikony, všetky tváre, na veci. založené len na bohatstve, alebo vysokej cene a elegancii, aj samotní ľudia sa budú merať [...] bohatstvom, krásou a vznešenosťou. A aký falošný je tento názor – každý môže teraz posúdiť, či vie rozumne uvažovať. Nie je ľudská duša vzácnejšia, vznešenejšia a krajšia ako čokoľvek na svete, aj keby to bolo v človeku, ktorý je hrubý, jednoduchý a na pohľad biedne oblečený? Či nie je duša obrazom nesmrteľného Boha, Kráľa neba a zeme? Nie je to ona, ktorá dáva telu krásu? Nie je to ona, ktorá vytvára veľkolepé domy, veľkolepo a pôvabne zdobí naše pozemské príbytky, šije nádherné šaty, vyrába rôzne zlaté a strieborné ozdoby a ozdoby z drahých kameňov, nevyrába všetky veci, ktoré lákajú oči? To je to, čo si musíme vážiť, milovať a vážiť si to na sebe i na druhých, bez ohľadu na to, kto sú, pretože každý má jednu dušu – bohatý aj chudobný, vznešený aj nevzdelaný, kráľ a poddaní, starí ľudia a deti, muži a ženy. Musíme sa ju pokúsiť očistiť od hrdze alebo vošiek rozmanitých vášní, každý sa na ňu musí častejšie pozerať a riadiť jej život podľa prikázaní živého Boha, aby sa stala účastníčkou večného života a Božskej prirodzenosti a nehľadela na nič pozemské - nepozerať sa na divadlá alebo divadelné predstavenia, aj keď sa skrývajú za záštitou s morálkou a kúzlom, pretože tam sú hry démonov. slovo, najušľachtilejší a najväčší Boží dar, ktorý nás odlišuje od bezslovných, a kde je neprestajný smiech, niet Boha – ale usilovne sa starať o dušu, nesmrteľnú vec, klaňať sa 40, ako Mária, Božiemu slovu [Lk. 10:42] a skladajte slová Božie vo svojom srdci a buďte usilovní v domácej modlitbe, zvážte stav svojej mysle a pokánie, zdržanlivosť a skutky milosrdenstva. Kto sa pozerá na pozemské veci, zjavuje v sebe pozemského ducha, a to je v rozpore s Kristovým duchom. Kresťan musí filozofovať na vysokej úrovni. K čomu vedie nadmerná spotreba bohatstva? Na luxus, pýchu a aroganciu, skazenosť srdca a života. K čomu vedú zhovievavosť a nestriedmosť? Aj ku skazenosti srdca a morálky. Blahoslavení sú teda tí, ktorí múdro podľa vôle Božej využívajú svoje bohatstvo a dávajú chudobným. Ale ľudia, ktorí sú viac požehnaní, sú chudobní a jednoduchí. Ich srdce, zvyknuté na núdzu a smútok, žije vo viere a nádeji v Boha, vždy je v ňom modlitba k Bohu; vonkajšia a vnútorná utiahnutosť nedovoľuje, aby sa v ich srdciach uhniezdili rôzne hriešne myšlienky a vášne, pretože im vždy ide o každodenné jedlo, často v smútku a smútku zo stiesnených okolností. Preto Pán, ktorý miluje duše, kladie úzku cestu ako znamenie pre svojich nasledovníkov. Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí ňou vchádzajú; lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nájde [Mat. 7, 13-14]. Preto si musíme vážiť chudobných a pomáhať im. 11. októbra 1864. Tu je ďalšia zvláštna a strašná lichôtka bohatstva a výšky služby, ktorú naprávame v cirkvi alebo vo svete: pohŕdame nižšími, podriadenými a pre ich bezvýznamnú, možno vôbec nie úmyselnú neúctu k nám, zatrpkneme na nich, namiesto toho, aby sme si to nevšimli alebo to zakryli bratskou blahosklonnosťou. Vidíme mrchu v iných, ale nevšímame si log v sebe. Chceme česť pre seba, nectíme iných a prirovnávame ich k zvieratám. Ó, farizeji, sme pokrytci! Ach, nechuť! Ach šialenstvo! Ale nie sú to ľudia ako my vo všetkých smeroch? Nie sme a skutočne nie sme horší ako oni len pre našu pýchu a opovrhnutie a pre zatmenie oka nášho srdca, ktoré je pre nich jasné? Ale sme aj vzdelaní, stále sme považovaní za chytrých! Blázniví ľudia v živote. Jednoduchosť, miernosť, pokora, láska – to je naša múdrosť, to je naša výchova! Ako dlho sa budeme ako deti baviť zlatom a striebrom na ikonách a nebudeme srdečne uctievať samotné ikony a nebudeme sa pred nimi modliť v duchu a v pravde? Dokedy budeme opovrhovať maľovaním ikon a povieme si: táto ikona nie je dobre namaľovaná a ani táto - a kvôli ikone ponížime prototyp, napríklad Pani, a kvôli ikone, ktorá sa nám nepáči, budeme chladní k samotnej pravej Matke Božej? Aké šialenstvo! Aké zatemnenie srdca! Ozdobený Božskou slávou Pani! Zmiluj sa a zachráň ma. Musíme mať úprimnú úctu k slovu Svätého písma, modlitbám, spisom otcov, k slovám našich príhovorov a k dobre mienenému slovu svetských spisovateľov. Slovo je vysoká, vzácna, uctievaná vec! Hriešnik je obzvlášť poľutovaniahodný, pretože ťažko hreší a nie je si vedomý svojich hriechov; často je dokonca veľmi rád, že vedie podlý, hriešny život, chváli sa tým a hrá sa s hriechmi ako s hračkou. Bože! Osvieťte a osvite tých, ktorí sú posadnutí takým šarmom! Často samotní rodičia, ktorí vidia taký roztopašný život svojich detí, sa na to pozerajú ľahostajne a myslia si, že to prejde alebo že to nie je problém. Beda aj takýmto rodičom! Čo to znamená, bratia, čo je to za škaredosť v našej racionálnej povahe? Čím viac Pán niekoho povzbudzuje, tým viac je niekedy skúpy na druhých, čím je pred druhými pyšnejší, tým viac pohŕda druhými, utláča druhých, tým viac žije nezákonne, namiesto toho, aby bol čoraz štedrejší, milosrdnejší a pokornejší, aby bol ohľaduplnejší a prihováral sa za iných! Ach, sme slepé, nevďačné a zlé stvorenia! Na čo sa nám dáva dôvod? Na čo slúži Božie slovo? Na čo je srdce, ak nie na to, aby sme cítili Božiu lásku, Božie požehnania a korešpondovali s nimi, aby sme cítili lásku k tým, ako sme my, a mali s nimi súcit? Ty, môj Pane, pôvodná a nepresná sladkosť, tvorca všetkých duchovných a hmotných sladkostí, uctievam a ďakujem ti za všetky tvoje duchovné a pozemské sladkosti - záruku budúcich nevýslovných sladkostí. Keď ideš so životodarnými Tajomstvami podávať prijímanie chorým, počúvaj sám seba, nechaj svoje telo, teda svojho starca, mlčať a nenechaj v sebe nič pozemského myslieť; Nech žiadna vášeň nezmätie ani neroztrhne tvoje srdce: ani láska k peniazom, ani obžerstvo, ani zloba, ani pýcha, ani podráždenosť a netrpezlivosť, lebo Kráľ kráľov a Pán pánov prichádza obetovať a dávať verným pokrm. Ale osoby anjelov so všetkým počiatkom a mocou prichádzajú pred Neho, vždy, vždy. A ako šťastie, v tomto období často vznikajú vášne, ktoré nás hlodajú. Pre teba, človek, bolo stvorené nebo a zem (lebo naše bydlisko je v nebi [Flp 3,20]), pre teba všetko, čo je na zemi, pre teba slnko, mesiac, hviezdy; lebo ty sa Syn Boží vtelil, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a príde znova; pre teba, ozdoba ľudstva, najdokonalejšia svätyňa, neochvejný stĺp – Matka vteleného Spasiteľa Krista, aby ťa zachránila a prikryla od problémov a hriechov; a ako odpovieš, človeče, na túto ochrannú lásku k tebe tvojho Stvoriteľa, ktorý ťa nevýslovne miluje? – Nepozornosť voči sebe, voči svojmu večnému dobru a voči tomu, čo Boh pre teba urobil a robí, neposlušnosť voči Jeho svätým prikázaniam. Čo môžete očakávať po tomto, po všetkých týchto všemohúcich Božích prostriedkoch pre vašu spásu? Samozrejme, večné muky: za urážku nekonečného milosrdenstva voči tebe - nekonečné muky pre teba. Títo idú do večného trestu [Mat. 25, 46]. Potom si spomenieš na svoj výsmech pravdám evanjelia, potom si spomenieš na svoje divadlá, na cigarety... na všetky svoje hriechy. Držte sa lásky a odstráňte démonické a telesné zámienky, ktorými láska vysychá, ako sú peniaze, jedlo, pitie, oblečenie a všetko ostatné, zo svojho srdca, počítajúc všetky hmotné veci za nič, keď ide o prospech blížneho. Diabol, ktorý nemá v sebe ani tieň dobra ani úžitku, ale len zlo a priamu škodu, ako číre zlo, nemôže iným poskytnúť úžitok, ale iba zlo: zlo je jeho podstatným prvkom a túžbou. A telesný a duchovný úžitok pochádza od jedného Boha: On ako nadovšetko dobrý Otec buduje všetko pre náš prospech. Prečo sú ľudia takí podráždení, nahnevaní a rozmarní? – Od obžerstva: mäso je hýčkané od obžerstva, keď si zvyklo neustále sa stretávať s pocitmi, ktoré sú mu príjemné a príjemné; hnevá sa a rozčuľuje sa, keď sa stretne s niečím, čo je v rozpore s jej túžbami a očakávaniami, je jej nepríjemné a čo i len kúsok niekto jej urobil niečo zlé, rozhnevá ju to. Musíme zachovať spôsoby krutosti 42 [Ž. 16, 4] a jedzte jednoduché a drsné jedlá, nespite na mäkkej posteli a hlave, neobliekajte sa do mäkkých šiat, nedívajte sa do tváre a netrápte sa tým - potom budeme môcť zniesť všetko od iných, potom nebudeme venovať pozornosť ako niečomu, čo stojí za pozornosť bohatým komnatám, bohatým ľuďom, bohatým šatám, kočom, krásnym tváram, všetkým budeme považovať mydlo alebo mydlo. Túžba po jednoduchých, úprimných, úprimných slovách a neučených, nie umelých, chladných, pokryteckých, neohrievaných skutočným citom, ako sú naše učebnice posvätných dejín Starého a Nového zákona a cirkevných dejín a o uctievaní pravoslávnej cirkvi, niekedy v nich nepoznáte originál - sú tak skreslené autorovým umením a prefíkanosťou. Ako mi nepriateľ neprekáža v robení vecí, ktoré sa páčia Bohu, napríklad pri vyučovaní Božieho zákona? Zakoktáva sa napríklad skľúčenosťou a falošnou hanbou v prípade nejakého zmätku počas príbehu alebo nejakej nepresnosti alebo nedostatočnej dôvery v pravdivosť toho, čo povedal; zmätok by bol len chvíľkový, alebo by nepresnosť v dvoch alebo troch rečiach zostala nepresnosťou, bez zásahu do ďalšej presnosti reči, alebo nedostatok dokonalej istoty v jednej okolnosti by nezasahoval do ďalšieho príbehu - ale nie: hriech má svoju moc, svoje nároky, svoju propagandu, svojho dobyvateľského ducha: vliezol do duše na chvíľu, tak sa ho aspoň na hodiny a dni snaží zotrvať: treba ho zotrvať zachytiť všetko, celú oblasť duše. Aký je účel falošnej hanby, aký je účel skľúčenosti? Prečo pridávať nové hriechy k tým istým hriechom? Nevstávajú, keď padajú? [Jer. 8, 4]. Toto je tá dôstojnosť, toto je dokonalosť našej kresťanskej viery a nádeje, aby sme neuviazli v hriechu, ale hneď, keď si to uvedomíme, vstaneme a vôbec sa nezbadáme v akejsi pýche, veď kto je bez hriechu, kto medzi ľuďmi bez slabostí? Byť bezcitný po tom, čo urobíme chybu alebo hriech, znamená ľutovať, že sme sa ukázali ako nedokonalí, že budeme považovaní za nedokonalých, znamená to chcieť byť považovaní za dokonalých, zatiaľ čo nikto nie je dokonalý v ničom a je bežné, že každý zakopne a spadne. Naopak, nehanbite sa priznať, že ste nedokonalí, a ak v niečom zakopnete, okamžite priznajte, že ste urobili chybu, ale bez červenania sa, pretože toto je slabosť spoločná pre každého a nárok na dokonalosť považujte za šialenstvo. Neuvádzajte deti do pokušenia svojou márnivosťou a pokrytectvom, nepretvarujte sa pred nimi, ale buďte k nim jednoduchí a úprimní, ochotne pred nimi uznajte svoje slabosti a táto úprimnosť vás privedie k ich priazni. Nehanbite sa priznať hriech – hanbite sa úmyselne spáchať hriech, pretože to považujete za absurditu, sen. Ak niekedy spadneš, okamžite vstaň a buď zachránený. 43 Buďte pokorní, mierni a mierni. Ak niekto urobí niečo zlé, nezatrpknite, ale opravte ho alebo ho napomeňte v duchu miernosti a lásky. Dajte si pozor na akýkoľvek hriech, akoby to bol sám diabol; maj z toho odpor, akoby si bol sám diabol, vinník a učiteľ celej hordy hriechov a vášní. Vyhýbajte sa obžerstvu a jemnostiam a nestriedmosti, ktoré dláždia diablovi v našich srdciach cestu ku všetkým možným hriechom. Snažte sa byť dokonalí vo vyučovaní. A na to sa vždy pripravte, tak ako sa pripravujete na bohoslužby a zvlášť na sväté prijímanie. Vyučovanie Božieho zákona je skvelá vec! Anjelská práca! Robte svätú prácu sväto, pokojne, s postojom, pevne; Ak to urobíte týmto spôsobom, pohodlne umiestnite študentov, aby počúvali a vykonávali to, čo počuli. Obžerstvo zatemňuje dušu, otupuje myseľ a srdce, robí pre človeka nepostrehnuteľnosťou Božiu prítomnosť, ochladzuje ho voči Bohu a blížnemu, robí ho pokrytcom v modlitbe a v učení, pretože obžerstvom zatvrdnuté srdce nesympatizuje s modlitbou a pravdami viery, robí ho vnútorne rúhačom, nenásytným, lenivým, skameneným, skameneným, skameneným, vrtošivý, tvrdohlavý a neposlušný a smutný. Obžerstvom a nasýtenosťou sa zatemňuje vnútorné oko, vzrastá vášeň k zemi, cudzoložstvo, smilstvo... falošné svedectvo, rúhanie sa zo srdca začína silnejšie a hojnejšie vychádzať [Mat. 15, 19]; pravda viery pre neho stráca svoju silu a mnohoraké klamstvá démonov naberajú na sile, lebo cez sýtosť vstupuje do ľudského srdca; človek chladne k Bohu a k duchovnému životu, k čítaniu Božieho slova; všetky myšlienky a pocity sa tiahnu k zemi a filozofujú o pozemských veciach. Ako hlboko musíme cítiť a vrúcne ďakovať Bohu a Matke Božej za to, čo čítame v rôznych modlitbách, kánonoch, akatistoch! Ako človek musí nariekať a plakať nad svojou nekajúcnosťou, svojimi nedostatkami, svojou nevďačnosťou! Čo nám Pán dal a dáva a ako sa Mu odvďačíme? ako sa nám žije? Sme hodní svojho titulu? S akým hladom a s akou radosťou sa musíme vždy ponáhľať osláviť srdcom a perami nášho Pána Ježiša Krista, Jeho najčistejšiu Matku! Ó, Pane, daj nám tento hlad a túto radosť! Najbližšia je mi Pani Theotokos, hriešnica, Matka a Zaopatrovateľka, ktorej je môj osud drahý, lebo som dieťa Jej Syna, som účastníkom Jeho Tela a Krvi, som s Ním zjednotený. S akou nádejou by som sa mal k nej vždy obracať vo svojich modlitbách za oslobodenie od všetkých slabostí a pokušení, od všetkých ohavností hriechu! A Ona je vždy pohodlná a môže a chce ma pred nimi zachrániť, len Ja Ju v jednoduchosti srdca volám; Môže mi tiež poskytnúť túto jednoduchosť srdca, ak si povzdychnem nad jej nedostatkom a požiadam o to Jej najjednoduchšiu a neotrasiteľnú svätyňu. Daj mi to, Pani! Nepriateľ ma teraz prenasleduje s pochybnosťami, teraz s falošnou hanbou, skľúčenosťou (trápnosťou), teraz so zlomyseľnosťou a pohŕdaním, teraz s domýšľavosťou, teraz s netrpezlivosťou, unáhlenosťou a podráždenosťou, teraz s pokrytectvom a rozjímaním, teraz s telesnou ohavnosťou, teraz s chamtivosťou a láskou k peniazom, teraz s lakomosťou, teraz s lakomstvom a lakomstvom. Ó, mnohotvárny démonický blesk, ktorý ma spaľuje, ó, nečistý, smradľavý pekelný oheň, ktorý ma často zožiera! Ale Ty, Kriste, Baránok Boží, sním hriechy sveta, sním zo mňa ťažké bremeno hriechu, osvieť ma a urob ma múdrym bojovať s vášňami, nauč moje ruky bojovať, moje prsty bojovať [Ž. 143, 1 ] a veď ma do tichého útočiska Tvojich Božích prikázaní cez modlitby Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen. Verím v Cirkev - teda uznávam, že Hlavou veriacich, teda pravoslávnych kresťanov, je Ježiš Kristus a všetci veriaci sú Jeho telom, Jeho údmi, že všetci sme jedno v Kristovi, jedna rodina, jedno srdce, jedna duša, a preto musíme žiť vo vzájomnej úcte a láske, nepohŕdať nikým, ani posledným žobrákom, ani posledným opilcom, ak by sme ku každému mali súcit, ku každému máme vlastné telo, súcitíme. Toto nás učí deviaty článok [Vyznania viery]. Verím aj v Cirkev, čo znamená, že všetkých svätých, počnúc Božou Matkou, uznávam ako jednu Božiu rodinu so skutočnými kresťanmi, ktorí zápasia na zemi, oživovaní jediným Božím Duchom, pod jednou Hlavou Kristom, ktorí majú jedného Otca Boha, s láskou sa za nás modlia k Bohu a prihovárajú sa za našu spásu a pomáhajú nám v našich slabostiach, útrapách a útrapách, ťažkostiach, odpúšťaní. hriechy. Dejiny Starého zákona hovoria, že človek bol stvorený na Boží obraz a podobu, a na príkladoch dokazujú, že človek je Božím obrazom, Božím dieťaťom – na príkladoch Ábela, Enocha, Šema, Noeho, Abraháma, Izáka, Jakuba, Dávida, Eliáša, Izaiáša, Ezechiela, Jeremiáša, Daniela, Samuela a iných svätých mužov Starého zákona; ale na druhej strane ukazuje, že ľudia sa môžu pohodlne stať obrazom Satana, deti diabla, ak nechcú poslúchať Boha, ale chcú slúžiť svojim vášňam, a to sa ukazuje u Kaina, Lámecha, Saula, u skazených obyvateľov Sodomy a Gomory, u súčasníkov Noeho; ukazuje, že sebaláska, pýcha, závislosť na pozemských veciach sú službou diablovi a bratská láska, miernosť a pokora a snaha o veci vyššie sú od Boha a sú službou Bohu. Aká lenivosť a zloba a pokrytectvo tela! Nechce žehnať tých, ktorých stretne na ceste v chráme, najmä jednoduchých a chudobných ľudí (láskavých, hodných, miernych a pokorných)! Som príliš lenivý na to, aby som podal ruku, nechcem jej dať pusu - zašpinia si ju! Ach, zloba! A bohatí a šľachetní, kde chcete, pod požehnanie - všetko je v poriadku, keď chcete - všetko je v poriadku, hoci v zime, v daždi, v prachu, na otvorenom nebi - so samoľúbym pohľadom, so služobnosťou žehnám; našťastie alebo nanešťastie (lebo to je pokrytectvo), len málo vznešených a bohatých ľudí má nárok na požehnanie! Ale ty musíš byť pre každého nestranným služobníkom, ó kňaz! Požehnaj všetkých rovnako s potešením, lebo Kristovo požehnanie nie je tvoje, ale Kristus nehľadí do tváre, ale do srdca. Zavolajte všetkých chudobných a núdznych bratov, sestry, deti, matky alebo otcov, podľa veku; žehnaj každého z dobrého srdca, jemným a krotkým pohľadom, bez náhlenia, lebo budeš mať čas. Ó, mierumilovné telo, unáhlené, netrpezlivé telo, zlé, rozmarné telo, hlúpe telo! Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si ma svojou jednoduchosťou zachránil od ohavností, temnoty, poníženia, útlaku a démonického smútku. Ak pociťuješ smútok a útlak a akúsi zatrpknutosť voči všetkým, uzdrav sa láskou, náklonnosťou a robením dobra blížnemu, lebo vtedy je v tebe duch zloby. Pamätaj, že nepriateľ márne, 44 ako sa hovorí, bez zjavného dôvodu nesie proti nám nepriateľstvo – bojuj s ním, buď silný a naber odvahu; kde si v rozpakoch, tam bojuj a snaž sa byť v pokoji; tam, kde je slovo prerušené, zdvihnite ho silnejšie, ale neponáhľajte sa; hlavná vec je nenechať sa odradiť. Máš rovnakého ducha zlomyseľnosti: aký bol v tvojej mladosti, rovnaký duch aj teraz. U Neumanna ma včera Pán dokonale zachoval v jednoduchosti a istote, len na samom konci, tesne pred odchodom, ma nepriateľ s absurdnou lakomosťou zastavil – ach, materializmus! Ó, pripútanie srdca k jedlu a nápoju! Oh, skutočná nádej! Prvá trieda (prvá) na gymnáziu si viedla v príbehu a otázkach dobre; druhý (šiesty) nie je dobrý: najprv to bolo dobré, víťazné, pokojné, majestátne, potom nepriateľ zaútočil a spálil ohňom, ponížil, zahanbil, keď dal žiakovi hodinu dejepisu, aby si ju prečítal na ďalšiu hodinu. A počas katedrálnej omše v kráľovskej rodine zakolísal: zavládla trápnosť, bojazlivosť, bezmocnosť. Bože! Nech sa môj duch v Tvojej stále prítomnej prítomnosti nepoškvrní pýchou, zlobou, pohŕdaním, zlomyseľnosťou, závisťou, láskou k peniazom, lakomosťou, skľúčenosťou, necitlivosťou, reptaním, rúhaním, neposlušnosťou a tak ďalej. Bol som rozmaznaný spokojnosťou a jemnosťou. Ale zachovaj, duša moja, spôsoby sú kruté [Ps. 16:4], pretože sú pre mňa dobré. Ďakujem Ti, Majster, a Tebe, Pani Theotokos, za to, že si ma urobil hodným prekonať zlé rozpaky a potkýnanie sa pri bohoslužbách v katedrále počas Veľkého vchodu a pri modlitbe za kazateľnicou. Potvrď, Bože, toto, čo si vo mne urobil. Neponáhľajte sa pri vyslovení kráľovského mena a modlitieb všeobecne, vyslovte ich slovo po slove. Ďakujem Ti, Pane, že si mi dovolil stráviť piatu triedu pokojne, s právnou dôstojnosťou a autoritou. Ale ako ma nepriateľ spálil na hodine v druhej triede telesným potešením! Nedal mi príležitosť hovoriť úprimne a silou; Nebol som sám sebou, sedel som ako na uhlí, akoby som bol spútaný celým svojím vnútrom; Bol som ním zabitý ako ovca. A čím som ho porazil na konci hodiny? Pevné presvedčenie, že všetka táto temnota, všetko toto blato je ovocím jednej nespravodlivej myšlienky, ktorú do srdca vložil ten zlý, a že presvedčenie o nespravodlivosti tejto myšlienky alebo že toto blato je lož, sen diabla, je istou cestou k zničeniu tohto nečistého a tmavého blata. Buď silný a vzchop sa, John! Váš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a vrchnostiam a vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach [Ef. 6, 12]. Slúžte každému blížnemu s pohotovosťou, s láskou, s miernosťou a pokorou, v dôvere, že slúžite samotnému Kristovi a dostanete od Neho odmenu. Lebo kto sú veriaci, ktorým slúžiš? - Údy Kristovho tela, ktorým je Cirkev, v ktorej prebýva Kristus. Pracuješ pre Pána Ježiša Krista. Aká česť! Aká dôstojnosť! Koľko príležitostí si môžeš zaslúžiť priazeň Pána Ježiša Krista, Jeho milosrdenstvo a dokázať mu svoju lásku! On sám prijíma pasenie svojich oviec a službu im ako prejav našej lásky k Nemu. Služba druhým vedie ku cti vysokého povolania. Kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých [Mk. 10, 44]. Ako my a ja slúžime? S nevôľou, s reptaním, s hnevom! Ó neverní otroci! Mučte 45 sŕdc a lona, ​​zmiluj sa nad nami! Láska k peniazom často zväzuje naše srdcia, keď sa pripravujeme obcovať chorých s najčistejším Kristovým telom a krvou! Keď vyznávame chorých, cítime, že my sami sme oveľa hriešnejší ako oni, sami sme spútaní rukami a nohami rôznymi vášňami, ako okovami, že neveríme tak, ako by sme mali v Boha Otca všemohúceho, v Jeho Jednorodeného Syna, ktorý kvôli nám zostúpil z neba, vtelil sa, bol za nás ukrižovaný, trpel, bol pochovaný a bol znovu vzkriesený, aby prišiel do neba a bol vzkriesený. sudca; v Duchu Svätom, Pánovi, ktorý dáva život, ktorý vychádza z Otca, ktorý hovoril prorokom; do jednej svätej Cirkvi ako spoločnosti spasených, ako spoločnosti tých, ktorí sa usilujú o duchovnú, nebeskú vlasť, ako cudzincov a cudzincov na zemi, ako spoločnosti jednej mysle, rovnako zmýšľajúcich, svätých, koncilových a apoštolských; Nedodržiavame krstné sľuby, krstné rúcha, zasnúbenie Ducha, neočakávame vzkriesenie mŕtvych a život budúceho storočia, ale očakávame len zlepšenia v tomto živote, odmeny v tomto živote, spokojnosť a všetky druhy útechy v tomto živote. My, kňazi jednej cirkvi, musíme byť jedno vzájomnou láskou, ako Boh Trojica, ktorému stojíme počas liturgie a ktorému slúžime vo všeobecnosti, ako jeden nebeský chlieb, z ktorého máme účasť – a ostatní veriaci, vidiac našu lásku, sa budú milovať navzájom. Ľudia majú rôzne kríže: niektorí majú vášeň pre opilstvo, ďalší pre lahôdky, ďalší pre smilstvo, ďalší pre lakomosť, ďalší pre pýchu, nedobrovoľný hnev, pohŕdanie, ďalší pre lenivosť, ďalší pre skľúčenosť, démonický strach, ďalší pre nejaký druh choroby, ďalší pre nepravdu od ľudí a všetko treba znášať, tak ako to všetko znášal Ježiš Kristus v tomto veku a zlo. musí si získať dušu trpezlivosťou [Lk. 21, 19]. Beda netrpezlivým! Satan ich čoskoro ponorí do jaskyne zúfalstva a zbabelosti. Keďže diabol vstupuje do človeka jedlom a pitím, teda nemiernosťou, jemnosťou, nadmierou, Pán, ako múdry lekár, uzdravujúci ako s podobnými, nám dal za pokrm svoje telo a svoju krv, aby očistil naše duše a telá. Jedlo a pitie, prijímané v nadbytku alebo vo forme sladkostí, v skutočnosti tvoria telo diabla - vždy to cítite po pochúťke alebo excesu. Aký úžitok prináša srdcu úprimná modlitba pred spaním? – Sloboda od duchov zla a pokojný spánok; a neúprimná, chladná, malátna modlitba im dáva miesto v srdci a je príčinou nepokojného spánku. Nie je potrebné žartovať s modlitbou: človek musí byť voči Bohu úprimný a nepokrytecký. Ranná modlitba, úprimne vykonaná, dáva úspešný deň a úspešný boj proti duchom zla, ktorí sú nad nami neustále zradní. Modlite sa úprimne za seba a za druhých ako za seba; staraj sa o seba a o druhých ako o seba. Sme jedno telo [Rim. 12, 5]. Neľutujte a nehladkajte svoje mäso, ak to nie je potrebné pre jeho zdravie, napríklad ak je choré. Vyčerpajte telo úklonmi, tlačením, spaním na holej podlahe, hrubým, ale nie ťažkým jedlom, jednoduchým pitím, hrubým oblečením, nepríjemným zápachom alebo dokonca dymom - to je vo vzťahu k telu, ale vo vzťahu k duši, ktorá tiež tvorí telesnú osobu - deprimujte ju pohŕdaním druhých a radostne prijímajte toto pohŕdanie (pokiaľ je to márne, pre neslávnu česť o slávu, ktorú si musíte ctiť Boh urážky a ohováranie prijímajte s radosťou, nenechajte sa urážať vinou iných, ale ochotne ich odpúšťajte, ak to bolo urobené neuvážene a nie je to škodlivé pre iných, pričom to považujete za svoju vlastnú vinu; Radujte sa, ak vám závidia alebo nadávajú, lebo to všetko sú metly, lieky na pýchu, hnev, netrpezlivosť, zženštilosť, lenivosť starého človeka. Keby nás diabol, alebo Pán skrze diabla nebol prebudil z hriešneho spánku, potom by sme zaspali hriešnym snom. Preto sa radujte, ak upadnete do rôznych pokušení, aby sa vaše pokušenie namiesto záhuby zlata našlo v chvále, cti a sláve v deň nášho Pána Ježiša Krista (1 Pet 1:6-7). Pokušenie... robí trpezlivosť dokonalou [Jas. 1, 3], trpezlivosť je umenie zvíťaziť nad pokušeniami a umenie nádeje, ale nádej nezahanbí [Rim. 5, 3 – 5]: to znamená, že ak dúfam, že určitým spôsobom zvíťazím nad pokušením, vyhrám. Takže napríklad viete, od koho pochádzajú všetky hordy vášní - zlé, škaredé, pyšné, pochybné, smutné; viete, že on a oni sú vo svojej podstate (čiže nič, sen, duch) – a podmante si ich jednoduchou myšlienkou v sile pevnosti Pána. Už ste vyhrali a viete, ako vyhrať, pretože diabol je jeden a ten istý. Aký si skvelý chlap a po tomto začneš odsudzovať svojho brata! Musíme sa radovať a ďakovať Bohu, že zosiela námahy, lebo sú veľmi užitočné pre dušu i telo, posilňujú oboch, a nie ich prefíkane, zo slepej pýchy, na dôvod hnevu voči rodine a reptania proti nim, pretože odpočívajú a nič nerobia alebo robia len veľmi málo - to je ich nešťastie a možno choroba; musíte ich ľutovať a poučiť ich, ako sa pustiť do práce, alebo im dať alebo poradiť, aby urobili tú či onú vec. Povedzte im, ako prísne apoštol prikázal pracovať a ako odsudzuje lenivých: ak niekto nechce pracovať, nech neje (2 Tes 3:10). Aj ten, kto nesie bremená iných, napĺňa Kristov zákon [Gal. 6, 2]. Hnusná šelma - diabol - robí krásnych chlapcov a dievčatá, týchto anjelov, žiaducimi, ale škaredých a škaredých odvracia a robí ich nenávistnými. Oh, odporný mäsožravec! A to všetko cez telo! Ukrižuj telo s jeho vášňami a žiadostivosťami! Všimnite si jeho absurdnosti! [zamračí sa] ho! Prinúti človeka držať sa krásnych a jemných tvárí ako cukor a odvrátiť sa od škaredých a hrubých - a lichotenie je oboje, lebo krásna je zem a popol a škaredá je to isté; Čo je na človeku vzácne, je obraz Boha, podľa ktorého bol stvorený. Diabol teda pripúta srdce k pochúťkam, k peniazom, k šatám, k krásnemu domu a jeho zariadeniu, celkovo sa nás snaží ponoriť do pozemských vecí, zamestnať nás pozemskými vecami, poškvrniť nás telom, aby nás poškvrnený vzdialil od Božej lásky a uvrhol do večnej záhuby. Ale naša duša je Božím dychom a musí smerovať k Bohu, pohŕdajúc všetkými telesnými sladkosťami, všetkým pozemským, lebo všetko je zem, hoci všetko bolo nádherne stvorené Božou múdrosťou a všemohúcnosťou. Pohŕdaj telom, to sa pominie, ale snaž sa o duše, veci nesmrteľné. Pozerajte sa na deti ako na Božích anjelov so všetkou čistotou. Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Ďakujem Ti, Pane, za úspešné vyučovanie Tvojho zákona mládeži Frankovi a mládeži - študentom štvrtého ročníka gymnázia. 17. októbra 1864. Ale osloboď ma od démonickej nečistoty, Pane! Bože! Urazil som Tvojho anjela! Odpustite, očistite a neobviňujte! Bože! Sláva Tvojmu obrazu a Tvojej podobe! Bože! Zriekam sa nečistôt Satana! Niekedy vo vás diabol zrazu bez zjavného dôvodu urobí taký neporiadok, že vás len prekvapí vaša extrémna [slabosť], ako ste sa zrazu zmenili k horšiemu a stali ste sa nedobrovoľným zlom. V tomto čase si musíme spomenúť, od koho to je, a jednoduchou myšlienkou vyhnať nepriateľa s pomocou Boha, lebo bez Boha nič nezmôžeme. Musíme milovať každého bez rozdielu podmienok, bez uprednostňovania niekoho, aby sme rešpektovali jednu osobu a pohŕdali inou osobou, ktorá k nám prichádza: všetci sú jedno a všetci sú obrazom Boha a údmi Krista. Hovorí sa, že verím v jednu svätú cirkev. Nepočúvajte mnohé rôzne ohovárania diabla; napríklad takto ohovára: taký a taký darebák, taký a taký darebák, pokrytec, lakomec, pyšný; taký a taký znáša všetko, čo vidí a počuje, a učí každého, aby bol zatrpknutý. A ty miluješ a miluješ, pohŕdaš hriechmi druhých, vediac, že ​​ty sám si prvý hriešnik, ale miluješ sám seba a chceš byť milovaný inými. Prečo pripisujeme nejaký význam a účinnosť myšlienkam a pohybom nepriateľa v našich srdciach? Sú snom, duchom, ničím. Ešte ste si neuvedomili, že nepriateľ je vo vašej bytosti? - Klamať. Slová Cirkvi sú sväté slová, inšpirácia Ducha Svätého, napríklad v liturgii, v krste, v manželstve, v požehnaní pomazania a iných sviatostiach. Vo svojich božských tajomstvách je Pán očistením od mojich hriechov, môjho pokoja, môjho svetla, môjho priestoru, mojej ľahkosti, mojej smelosti, zničenia temnoty a špinavých trikov a drzosti démonov, rúhania, svojich pochybností a všetkých svojich intríg. Pozri: ak neveríš, že v spoločenstve si jeden duch s Pánom, tak budeš, určite budeš jedným duchom s diablom pre túto neveru a naučíš sa to trpkou, trpkou skúsenosťou. Srdcom môjho srdca je Pán, jednoduchý a nekonečný. Nie je medzi nimi nikto ani nič sprostredkovateľa spojením a ani by nemalo byť. Čím je duša pre telo, tým je Pán pre dušu: on to všetko preniká, oživuje, upokojuje, osvecuje, posilňuje, šíri, uľahčuje, robí smelým. Pred prijímaním buďte opatrní, aby vám nepriateľ nijako nevnikol do srdca. Bože! Pomoc! Ak sa diabol zmocní srdca prostredníctvom jedinej myšlienky, potom nie je Pán ešte spravodlivejší prostredníctvom jedinej myšlienky? Neboj sa nešťastí démonov vo svojom srdci, ale pohŕdaj nimi. Boh vidí, že satan ťa urazí: nenechaj sa odradiť, nenechaj sa odradiť, hoci nevedomky hrešíš. Ak ste dali slovo, že prídete niekomu odslúžiť modlitbu v určitú hodinu, a medzitým ste niekoľko minút po tomto slove vyzvaní, aby ste dali sväté prijímanie alebo pomazanie chorému, ponáhľajte sa k chorému a potom odslúžite modlitbu, pretože modlitebná služba môže tolerovať oneskorenie, ale chorý nie. Ak ťa po vrúcnej modlitbe pred svätými tajomstvami a veľkej smelosti pred Bohom zastaví nepriateľ v chráme alebo mimo neho v modlitbe a zlobou obsadí a utlačí tvoje srdce, rozhnevá ťa, zatemní a oslabí - neboj sa, nebuď mdlý, nenechaj sa odradiť, ale znášaj jeho úklady, Pane, vedzte, že jeho úklady znázornite Jeho milosrdenstvo. Ó, ako strašne nepriateľ bojuje proti Božím služobníkom! Nemožné pochopiť! Akú búrku zla vyvoláva tesne pred spoločenstvom Božích tajomstiev! Skúsený a verný kresťan nech je silný a odvážny v sile Pánovej pevnosti a nech sa nespolieha na svoju zručnosť a silu, ale len na Pána. Mám slobodnú vôľu: nikto ma nemôže prinútiť páchať zlo, pokiaľ to sám nechcem. Chcem byť mierny, pokorný a trpezlivý a nikto ma nemôže prinútiť k hnevu a pýche na blížneho alebo k podráždenosti a netrpezlivosti: všetko znesiem pokojne a trpezlivo. Keď uvidíte mŕtveho človeka, pokorte sa v duchu a povedzte si: Ja sám som mŕtvy človek, ktorý má mŕtvu dušu v živom tele – vzdychnite si a ak môžete, roňte slzy za seba i za zosnulého. Pamätajte tiež, že na vás čaká rovnaký stôl, na ktorom leží zosnulý. Kríž Božej opustenosti je najťažší kríž, pretože vtedy sa ťa zmocní diabol, zdroj všetkého zla a múk. Pán nás niekedy necháva na skúšku, aby sme sa my sami zo skúsenosti presvedčili, aké to je byť bez Boha a pevnejšie sa ho držať, niekedy kvôli tomu, že sme sa vzdali Boha, pre nedostatok viery alebo pre našu závislosť na pozemských dobrách. Opakujte jednu vec o každom hriechu, keď vás pokúša: absurdita, absurdita, absurdita! Bože! Som celý hriech, všetka slabosť, všetka choroba. Pomôž mi, Dobrý Pastier, pomôž mi, Pane Ježišu. Všimnite si klam tela: nedávajte naň kadidlo, nenechajte ho cítiť nikomu inému, ale dobrovoľne ovoniavajte svoje vlastné; všetky tie isté zámienky na hnev, jedna zasnená netrpezlivosť, jedna zženštilosť a podráždenosť tela, jedna hriešna absurdita. Nie sme všetci hriešny smrad? Nie je na druhej strane všetko zem, vzduch, voda, teplo, podľa svojho tela? Len láska, nemenná, musí byť vždy naším bytím, naším životom. Chcem byť čistou a neotrasiteľnou láskou – pomôž mi, Pane! Vezmi odo mňa moju mnohorakú zlobu, Pane! Zobuď sa! Ctihodný otec Ján z Rylského, modlite sa k Bohu za mňa, hriešnika, keď sa usilovne uchyľujem k vám, vášmu rýchlemu pomocníkovi a modlitebnej knižke za moju dušu! 19. október 1864 Ó, aký trpký a kŕčovitý je hnev! Naše telo, alebo starý človek, je pomalý v dobrom, nehybný – a úžasne rýchly v zla; ale musíš sa prinútiť, aby si bol rýchly ku každému dobru, ku každej láskavosti, ako blesk, a pevný v dobrom, ako kameň. Bože! Pomoc! Ach, absurdné zlo! Ďakujem Ti, môj Spasiteľ, Pane, že si ma svojou modlitbou niekoľkokrát vyslobodil zo zloby, ktorá ma sužovala. 19. októbra 1864. Ďakujem Ti, moja múdrosť, Pane Ježišu, ktorý ma robí múdrym, aby som prekonal tých najmúdrejších ešte viac ako ja jednoduchosťou, ktorá pochádza od Teba. 19. októbra 1864. Nielenže neľutuj to, čo od teba chcú tvoji susedia, ale rob viac, ako chcú; a nešetri sa za nikoho, teda za rôzne služby. Spomeňte si na Abrahámovho služobníka a Rebeku, alebo, čo je dôležitejšie, na samotného Abraháma. Amen. Keď sa modlíme k Pánovi, musíme pamätať na Jeho bezhraničnú veľkosť a vznešenosť 46 a vyznanie všetkého inteligentného stvorenia, 47 Jeho nekonečnú svätosť, Jeho vševedúcnosť, múdrosť a nemennosť; Keď sa modlíme k Panej, musíme pamätať na Jej neporovnateľnú veľkosť po Pánovi, na svätosť, dobrotu a vytrvalosť vo svätosti; Keď sa modlíme k Predchodcovi a iným svätým, musíme pamätať aj na ich veľkosť, svätosť a láskavosť. Vo všeobecnosti sa všetci musíme modliť s nádejou, že dostaneme to, o čo prosíme. Vyvolený Voevodo a Pán! Akoby som sa zbavil diabolských úskokov, ktoré ma s veľkou a rýchlou mocou premohli, budem Ťa chváliť, Tvoje stvorenie a služobník; ale ako keby si mal nevýslovné milosrdenstvo, osloboď ma od všetkých problémov a volaj: Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! 48 Znesvätil ma smilstvom aj zlomyseľnosťou, ale môj Pán ma očistil a vieme, že nikdy neprestane a nikdy sa nevyčerpá v tom, že ma očisťuje, osvecuje, osvecuje a posilňuje podľa svojho veľkého milosrdenstva, aj keď 49 moja viera a moja nádej nemusí zlyhať. Ježišu, nekonečné milosrdenstvo, sláva Tebe. 20. októbra 1864. Teraz so mnou nepriateľ bojuje s láskou k peniazom, teraz s láskou k telesnosti, teraz s odporom k telu a nenávisťou k ľudstvu - a to všetko s absurditou. Bože, moje brucho, zmiluj sa nado mnou! Pamätajte, že vaše srdce je jedno a jednoduché a jeho život je jeden – Pán. Človek sa môže a mal by sa pridŕžať jediného Pána ako seba samého, ako kvapka vody do mora, alebo rieky, alebo vody v nádobe. Nemôžete pracovať pre dvoch pánov – bohatstvo a Boha: učiť Boží zákon a chodiť na cintorín slúžiť omše a pochovávať mŕtvych kvôli peniazom. Je to luxus, pretože nejesť je nevyhnutné a zaberie to veľa času. Áno, a je tam kňaz. Nenaháňaj sa za striebrom, nedrž sa striebra, aby si nenahneval Boha. Je dobré priľnúť k Bohu [Ž. 72, 28]. Vlož dôveru v Pána a On ťa bude živiť [Ž. 54, 23]. Pamätajte, že sa musíte celou svojou dušou zaoberať Božím zákonom a nebyť rozdelený v srdci: nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Tam, kde svoju prácu robia s rozpolteným srdcom, nebude úspech vo vyučovaní. Dve protichodné sily uvoľňujú srdce. Bože! Patri mi úplne! Bože! Áno, opovrhujem peniazmi. Ochrnutie v srdci spôsobuje hlad po pozemských požehnaniach a nedovoľuje mu odovzdať sa Pánovi; oddeľuje ho od Neho. Čo potrebuje diabol, keď berie zajatcov striebrom a zlatom? Nechajte cintorín cintorínskym kňazom. Ach, všetok hlad po striebre, striebro! Ale z chamtivosti po strieborných kúskoch Judáš predal Neoceniteľné a sám zomrel. Jeden princíp, ktorý oživuje mňa a celý vesmír a stará sa o mňa, ako aj o celý vesmír a jeho časti, malé i veľké, a jeho stvorenia, malé i veľké, je Pán Boh. Stvoril nás a dal nám život, všetkých nás zaopatruje, všetkých pozdvihne a vedie k určitému cieľu. Vložme všetku svoju dôveru iba jemu a nevkladajme hlúpo svoju dôveru v bezduché alebo živé stvorenia. Všetko je jedno; všetko oživuje Pán a iba On sám sa o to dobre stará. Nepriateľ ma omráčil svojou láskou k peniazom: Musím, áno musím, hovorí, slúžiť omšu na cintoríne pre predstaveného za Annu, a prídeš včas na vyučovanie, - a dlho ma vodil za nos, zatemňoval ma, obmedzoval, pálil, ale Pán sa zľutoval, osvietil ma a zjavil mi snovosť a túžbu, ktorá je teraz v takejto túžbe. Sláva Tebe, Pane! Diabol ma bodne, alebo sa ma pokúša prebodnúť, teraz so zlobou, teraz s telesnou ohavnosťou, podľa toho, čo je pohodlnejšie, pohodlnejšie: pri pohľade na žobrákov, ktorým často dávam - so zlomyseľnosťou, pri pohľade na pekných chlapcov a dievčatá - telesnými, podlými myšlienkami; Motá sa dookola a snaží sa ma zmiasť alebo odvrátiť od almužny. Ach, intrigy! Ach, pekelná prefíkanosť! Ale v mene Pána dúfam, že vás premôžem. Bože! Tu si: pozri, Pane! Pomôž, Pane! Očisti, Pane! Počas modlitby [diabol] zosilňuje svoje rúhanie alebo sa pýta, či je tento obraz Matky Božej zasvätený, a spochybňuje zasvätenie: veď hovorí, že ste nevideli, ako bol zasvätený. Verím, že som posvätený. Áno, aj keby tie obrazy neboli posvätené, verím, že Pani bola posvätená večným zasvätením ešte v chráme a najmä pri odchode z chrámu, keď na ňu po zvestovaní Archanjela zostúpil Duch Svätý a moc Najvyššieho Ju zatienila pre počatie Syna Božieho; Preto je večne svätá a v Bohu ju volám, našu večnú svätyňu, a viem, že každý jej obraz je svätý: je posvätený samotnou Jej tvárou a menom. Mne stačí už len to meno, že ten známy obraz je obrazom Pani a vážim si ho a toho, kto je na ňom zobrazený. Zobuď sa, zobuď sa! Sú to všetky machinácie diabla, ktoré zabáva a mätie nás pochybnosťami o zasvätení obrazu. Takto vám zver nedovolí úprimne milovať deti, tak ako vám nedovolí úprimne milovať Pani a svätých Boha a samotného Pána Boha, odlúčenie je snové. Bože! Pozri na mňa a zmiluj sa nado mnou! Pani! Očisti ma! Svätí Boží! Modlite sa k Bohu za mňa, hriešnika. Zobuď sa! Kristus sa obliekol celým mnou ako osobou a ja si musím obliecť celého Krista, môjho Pána! Je úžasné, že si ma teraz, Pane, niekoľkokrát zachránil pred zúrivým podnecovateľom diabla: po prvé pred hnevom voči žobrákovi, po druhé pred ohavnosťou srdca počas vyučovania a pred nečistými démonickými búrkami. Udelil dar smelo sláviť omšu, smelo prijímať sväté prijímanie. Ďakujem ti, Pane! Niekedy ťa nepriateľ oblečie zlomyseľnosťou, niekedy nejakou drzosťou a necitlivosťou, niekedy smilstvom a žiadostivosťou atď. Keď ochutnáš nejakú sladkosť, pamätaj, že prvou nekonečnou sladkosťou, zdrojom všetkej sladkosti – duchovnej i materiálnej – je Pán Boh, a pridŕžaj sa iba Jeho, miluj Ho samého celým svojím srdcom a sám nelipni na sladkostiach, aby si nenahneval svojho Pána – svoju prvú nepresnú sladkosť. Keď ochutnáte horké veci, pamätajte, že všetky horké veci sú od Boha – pre naše dobro, a ďakujte za horké aj za sladké, pretože rovnako sladké, konzumované v hojnosti, uvoľňuje ducha i telo, tak horké posilňuje. Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si mi zjavil svoju pravdu a nedovoľuješ mi kráčať v temnote vo svojich hriechoch. Áno, Pane, neber mi svoje svetlo, aby ma nepokryla cudzia temnota prekliatych, aby ma nezožral ten zlý, tento lev, koho by zožral (1Pt 5:8). Bože! Zachovaj ma vo svojej jednoduchosti! Ako nepriateľ preklína, Pane, nad zbožnými, a najmä nad nimi! Och, odporný sen! Telesný! Tí, ktorí ukrižujú svoje telo, sú predmetom jeho snových intríg. Ale všetky jeho machinácie sú sen, ako o tom premýšľate, nič. Telo ako hmotná vec sa priľne k hmote a duša ako duch sa priľne k Duchu, teda k Bohu, a nech pohŕda telom, ako aj akoukoľvek substanciou. Blahoslavení a spravodliví sú chudobní ľudia: nie sú nasýtení, ale vždy sa uspokoja len s tým, čo je nevyhnutné; nepohostia jedlom, ale jedia vždy jednoduché jedlo. Sú hodní všetkej úcty. Ale bohatí sú plní všetkého, pyšní, tvrdohlaví, klamliví... Žijú a sejú v tele [Gal. 6, 8]... Nepohŕdajte a neurážajte Pána v osobe chudobného a žobráka, aby ste neurazili aj žobráka a predovšetkým seba; Rozdávajte s láskou, úctou a úprimnou sústrasťou chudobným a nešťastným. Hoci prejavuješ milosrdenstvo, Pán ti prejavuje milosrdenstvo ešte viac a prijíma od teba almužnu, aby sa ti tisícnásobne odplatil. Bože! Ďakujem Ti, lebo si na mne, hriešnikovi, počas liturgie najhojnejšie preukázal silu svojej dobroty a moci proti zlu démonov a môjmu, lebo si svojimi svätými tajomstvami očistil moje hriechy od zlomyseľnosti, rozpakov a slovných pochybení a dal si predo mnou svoj pokoj a svoju silu a silu! Bože! Vo svojej dobrote prijmi od svojho stvorenia, od svojho červa, vyznanie svojej moci a svojich dobrých skutkov a po zvyšok môjho života ma posilni, aby som zostal v tvojej svätosti a v tvojej dobrote. Bože! Bez Teba nedokážem nič. A toto všetko bolo dobré [Gen. 1, 31]. Slová Ducha Svätého o Božích stvoreniach. Ak sám Pán svedčil o svojich stvoreniach, že sú všetky veľmi dobré, kto sa potom odváži povedať, že niečo je neláskavé alebo nečisté, kto sa opováži pozerať na niekoho a na čokoľvek nečistými očami? Pre čistého je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté [sýkorka. 1, 15]. Len diabol, iba tento nečistý, odporný a znechutený duch sa môže rúhať Božiemu stvoreniu, znechutiť mu jeho sny alebo si na nich vyliať svoj hnev. Zmätok a pochybnosť pri modlitbe, či budem čítať známe slová, je priamym klamom diabla. Netreba klesať na duchu, ale naberte odvahu a posilnite svojho ducha a doprajte si čas. Keď ste na návšteve, máte radi sladké dobroty, ale ak váš brat, ktorý vás často navštevuje, má rád sladký čaj a dáva si do čaju cukor, nepáči sa vám to. Pokrytec! Koniec koncov, je to tvoj brat. Ak iní dostanú od teba milosrdenstvo, čo tvoj brat, nevlastný brat tvojej manželky? No, koľko potrebuje [...]? Nie je to maličkosť? Prečo je tvoje oko klamlivé? Ako môžeš márne nenávidieť svojho brata? Ale ten, kto nenávidí svojho brata, je vrah (1 Ján 3:15). Och, čoho si hoden? Ty sám rád ješ a piješ sladké veci od iných, ale keď tvoj brat je a pije sladké, je ti ho ľúto a nemiluješ ho? Ale iní vám radi doprajú to najlepšie, čo majú. V čom si lepší ako tvoj brat? Do pekla! Využite všetky Božie dary na Božiu slávu, ale nič nešetrite pre svojho brata, lebo požehnania prírody sú spoločným majetkom ľudí, a nie súkromných osôb. Využi dary Božej lásky na vyjadrenie lásky k blížnemu, a vôbec nie zlomyseľnosti. Inak budeš odsúdený ako zlý a nevďačný sluha [Mat. 25, 14 – 30; OK. 19, 12 – 27]. Pamätajte, že diabol hľadá všetko, čo by mohol použiť ako dôvod na hnev – samotné dary Božej dobroty a Božej štedrosti. Radostne obetuj dary Pánovej dobroty každému, kto k tebe prichádza; dať a viac, než ktokoľvek používa alebo očakáva. Ale oni Ho obmedzili a povedali: Zostaň s nami, lebo deň sa už priblížil k večeru. A on vošiel a zostal s nimi [Lk. 24, 29]. Povzbudzujte ich, aby konzumovali vaše jedlo a pitie, aby bolo vidieť, že na bratoch nič nešetríte, ale chcete im dať hojnosť zo svojej námahy, z hojnosti srdečnej lásky a úcty k nim. Ukážte, že všetky hmotné požehnania zeme považujete za nič v porovnaní s človekom, ktorému bolo všetko pod nosom podriadené od Boha [Ž. 8, 7 atď.]; Nepočítajte jeho časté návštevy u vás, ale radujte sa zakaždým z jeho návštevy ako z návštevy vlastného brata, krvi, srdca, milovaného. Rozdávajte spokojnosť a radosť medzi tými, ktorí sú okolo vás, a tými, ktorí vás navštevujú; buď pre nich utešujúcim anjelom a Duch Utešiteľa ťa vždy uteší. Nech je tvoje srdce pri každom dobromyseľnom človeku a nech sa na nikoho nehnevá nadarmo. Nepriateľ ma neustále poráža, núti ma plniť jeho vôľu: doma ma poráža lakomosťou, zlomyseľnosťou, obžerstvom, mimo domu zmätkom, zbabelosťou, skľúčenosťou, pochybnosťami, potkýnaním sa v modlitbe, telesnými, ohavnými myšlienkami atď. Vidím to jasne – prečo ho inak počúvam? Tisíckrát som jasne zažil jeho čaro, jeho sny, moju hlúposť v nasledovaní jeho snov – a predsa ich nasledujem. Čo je to za šialenstvo, aká nedôslednosť, aká nelogickosť, aká nezmyselnosť? Bože! Rozžiar svoju tvár a budem spasený [Ž. 79, 4, 8, 20]. Pane Ježišu! Skrze modlitby Teba, ktorý si zrodil Večnú Pannu, daj mi s dobrotou a čistotou srdca hľadieť na každého a na všetko, na všetky nevinné pohyby a činy Tvojho ľudu, najmä na Tvojich blízkych, 50 a nehnevať sa na svoju manželku. Zobuď sa! Zobuď sa! Ach, podvod tela! Pre maličkosti som zatrpknutý voči nižším, chudobným, rovným, tým, ktorí žijú spolu, s ktorými som si zvykol; k najvyšším, bohatým a vznešeným, ktorí sú na mne nezávislí - som pripravený odpustiť všetko, aj to, čo je v rozpore s Božím zákonom, a som k nim príliš láskavý a láskavý. Bože! Daj mi chodiť v Tvojej pravde. Buďte k ostatným úprimní, láskaví a jednoduchí, tak ako k sebe. Nedodržaním tohto pravidla sa budeme previniť vlastnou duševnou pohodou a duševným pokojom. Miluj svojho blížneho, ako miluješ seba, bez rozmýšľania, a budeš požehnaný. Nedovoľte, aby vás nič odlúčilo od lásky k blížnemu: urobte zo všetkého, dokonca aj z jeho urážok, dôvod na lásku, ktorá nikdy nesklame, je zhovievavá, milosrdná, nie je arogantná, nie je pyšná, nie je podráždená, nezmýšľa o blížnom zle a všetko prikrýva (1 Kor 13, 4-8). Denne veľa hrešíme proti prikázaniu lásky k blížnemu, a tým si každý deň spôsobujeme mnoho rán. Ó, to najhlúpejšie, najhoršie telo! Kvôli uteráku namočenému na hlave vašej ženy a páchnucemu vlhkosťou zatrpknete, stratíte nervy, stanete sa pohŕdavým, teda kvôli ničomu, kvôli maličkostiam; Netreba tomu venovať pozornosť a byť pokojný a blažený, ale tu sa prebúdza zlá úzkosť. A ak je niečo príjemné cítiť, jesť, piť, pozerať sa, dotýkať sa, potom sa k tomu ponáhľam s chamtivosťou a potešením. Ó, zlé, zlé, nečisté telo! Keby len mohla nenávidieť a oddávať sa rozkošiam všetkými svojimi zmyslami a telesnými ohavnosťami! Pomôž, Pane, skrotiť moju šelmu. Vaše spojenie s manželkou znamená spojenie Krista s Cirkvou: vážte si toto spojenie a neporušujte ho ani jedinou myšlienkou, ani slovom nepriateľstva, ani jediným nečistým činom. Žite vo vzájomnej úcte, znášajte jeden druhého s láskou [Ef. 4, 2]. Ďakujte Pánovi, že vám dal nežného priateľa a milujte ho. Uctievajte jednotu Krista s Cirkvou a pridŕžajte sa tejto jednoty, lebo do nej patríte aj vy. Manžel a manželka sú jedno telo, Kristus a Cirkev sú jedno telo. Ó, akí svätí by mali byť manželia! Postarať sa o mäso, ktoré bude hnisom, potravou pre červy, zemou, prachom, pošliapané nohami a ošľahané vetrom – ako to vyzerá? Nemilovať svojho blížneho pre telo alebo urážať Pána pre závislosť na ňom – ako to vyzerá? Urážať Boží obraz v človeku kvôli pripútanosti k telu – ako to vyzerá? Preč s pachom tela, pachom telesnej nečistoty! Sláva obrazu Božiemu v človeku! Nenechajte sa zlákať viditeľným – ani krásnym, ani škaredým: toto je mydlová bublina, ktorá sa práve objavila a je pripravená prasknúť; Venujte všetku pozornosť svojej duši. Telo a všetko telesné a hmotné považujte za nič – stále venujte pozornosť duši, všetku jej hodnotu odovzdajte duši. Ten, kto je pripútaný k telesnému, materiálnemu, sa zrejme prirodzene nestará o dušu, pretože je nemožné, aby dvaja páni pracovali: buď bude jeden horlivý, a nebude sa starať o druhého [Mat. 6, 24]. Ako hriechom urazím nielen Pána, ale aj Jeho Najčistejšiu Matku a všetky nebeské sily a svätého anjela strážneho a všetkých svätých? Pretože je jedna Cirkev anjelov a ľudí a vy ste členom Cirkvi; V každom žije jeden Boží Duch, čo znamená, že každý má jednu dušu, každý má jednu Hlavu – Krista. Je jedno telo z mnohých (1. Kor. 10:17), a hoci telo má mnoho údov, sú preniknuté a oživované jednou dušou. Vážte si jointa, aby ste pri neopatrnosti neboli odrezaní ako suchý konár a neboli hodení do ohňa [Jn. 15, 6]. Pozerajte sa na všetkých ľudí s úctou, čistotou a svätosťou, ako na údy Kristovho tela, ako na chrámy Ducha Svätého. Správajte sa k Pánovi a Jeho svätým, v ktorých On odpočíva, vrúcnou modlitbou, posväcujte v sebe meno Pánovo, snažte sa vo svojom živote napodobňovať svätých, aby ste boli ich dôstojným členom. Olej znamená Životodarného Ducha Božieho. Kým je v lampe olej, lampa horí; olej je vyčerpaný a lampa zhasne. Keď teda Duch Boží prestane oživovať ľudské telo, duša odíde a telo ako lampa zhasne a stane sa ako studený uhlík. Láska... všetko vydrží (1Kor 13,7), teda ak sa blížny dopustil niečoho zlého, alebo ak znáša námahu, ktorú musí vydržať. Láska znáša bremená druhého bez reptania, bez závisti, s láskou. Ja, hovorí, budem pracovať a nechám ho odpočívať: je starší, slabší ako ja, alebo je zaneprázdnený nejakým obchodom, a Pán, ktorý hľadí na moje diela, ma štedro odmení ako otec za moju zbytočnú prácu a za moje hriechy stojím za tvrdú prácu, aby moje telo bolo ukrižované vášňami a žiadostivosťami; Potrebujem umŕtviť a zotročiť svoje hriešne telo, aby som nebol neschopný; 51 Mal by som sa radovať z mnohých prác a nereptať, že veľa robím. Treba ľutovať, že brat robí málo: v nečinnosti sa duša uvoľňuje a nedobrovoľne oddáva hriechom a nezávidí mu, že robí málo. Ďakujem úžasnej pomoci môjho Pána Ježiša Krista, ktorý ma posilnil vykonávať liturgiu bez zakopnutia, prijímať sväté prijímanie na spasenie a úspešne viesť hodiny v Jeho moci. Všetko považujte za fľak: víno, čaj, kávu, smotanu, mlieko - všetko, keď sa to človeku ponúka. Lebo kto je človek? - Obraz Boha. Pre koho je všetko? - Pre osobu. Človek je na nezaplatenie a všetko pozemské je pred ním bezvýznamné. Pri celom stole s hosťami som sa správal úžasne a dôstojne, pričom som sa [posilňoval] a nič som na nich nešetril, pretože všetky sladkosti som považoval za prefláknuté; ale len čo som ušetril bratovi víno, moje srdce sa znepokojilo a zatemnilo, môj duch bol pokorný a celý som bol v stiesnenej polohe. Nič nešetri, ale ponúkni viac, ako berú, podľa Spasiteľových pokynov: kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev [Mat. 5, 40]. Tu je pravý mudrc – Apoštol, ktorý o sebe povedal, že všetko považuje za odpad na svete, aby získal Krista [Fil. 3, 8]. Napodobňujte ho. čo robíme? Veľmi si vážime peniaze, vína, sladkosti, cukor, čaje, čokoládu, oblečenie, nádherné domy, koče, kone atď. Takže všetko na svete je smetisko a keď duša opustí telo, všetko sa jasne ukáže ako odpad, dokonca aj telo samotné, ktoré je skôr zakopané v zemi, aby nekazilo okolitý vzduch a ľudí ako tie najhoršie výkaly. Kriste, pomôž! Včera (26. októbra) ma nepriateľ zahanbil, zatemnil a priviedol do rozpakov ohováraním proti spolusluhovi diakonovi Alexandrovi: zdalo sa mi, že diakon mohol ukryť peniaze pred bratským kruhom, pretože boli zapísané na dvoch miestach, a nie na jednom: v knihe a na papieri. Aké jedovaté bolo toto ohováranie! Aké to bolo pre mňa stiesnené a ťažké! Ako som sa za seba hanbil! Dokonca som dosiahol bod zúfalstva pre Božie milosrdenstvo! Nepriateľ v každom hriechu a vášni však vedie k zúfalstvu! Boh ma ochraňuj v budúcnosti pred týmto ohováraním, pred touto mojou podozrievavosťou! Ach, prekliata láska k peniazom! Ach, Judášove strieborné! A niekedy sa pri modlitbe potkýna rozpakmi, mätie, zatemňuje, utláča, niekedy telesnou ohavnosťou, niekedy zlobou, niekedy závisťou, niekedy podráždenosťou a netrpezlivosťou. Podľa bodnutia a násilia v srdci, tiež podľa temnoty, stiesnenosti a smútku ho okamžite spoznáte, mnohohlavú šelmu. S láskou, srdečnosťou a pokojom si sadnite a jedzte doma pri stole a radujte sa, že vaši alebo cudzí ľudia sa tešia z darov Pánovej dobroty z vašej práce. Lebo všetci sú jedno, ovce Pánovej pastvy. Nikoho neľutujte, pretože súcit pochádza od diabla. Buďte radi, že komunikujete s dobrými ľuďmi a nepočúvajte démonické zámienky, ako keby vám táto komunikácia veľmi vadila 52 a ako keby k vám hostia chodili len jesť a piť. Pamätajte, že z komunikácie s láskavými ľuďmi, z rozhovoru s nimi, je pre dušu veľa úžitku a najmä to, že opúšťa svoju divokosť a hrubosť a stáva sa láskavou a mäkkou. Aj keby sa k vám prišli najesť a napiť, koľko toho človek potrebuje a stojí za to premýšľať? A neodmení za nich štedrý Otec každého? Aj keby sa hostia prišli najesť a napiť, potom by sme ich aj vtedy radi videli, pretože prijímame verbálne bytosti, a nie nemé, údy Krista, hoci možno sú chorí – ale kto z nás nie je chorý duchovne, kto nepodlieha vášni? Ak ťa niekto, čo ťa príde navštíviť, oklame, nadáva na tvoje bohatstvo, napr. nemiernou konzumáciou sladkostí, tak premáhaj zlo dobrom [Rim. 12:21], znášajte to s miernosťou, s láskou, všetko zakrývajte a všetko premáhajte (dobrom premáhajte zlo) a snažte sa to nevnímať. Nebeský Otec je dobrý k nevďačným a zlým [Lk. 6, 35] a napodobňujete Jeho, nášho spoločného, ​​najvyššieho a večného Otca. Nech je všetko zlé pred vami považované za nič. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom [Rim. 12, 21]. Boh je všade – človek je viditeľným znakom Jeho všadeprítomnosti: človek je obrazom Boha; Cti Boží obraz v každom človeku. Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20). Človek hľadí na tvár, ale Boh hľadí na srdce (1. Samuelova 16:7). A napodobňujete Pána: dívajte sa na srdce človeka a nie na jeho tvár – či je bohatý alebo chudobný, ušľachtilý alebo nevedomý, zdravý alebo chorý, v šťastí alebo v nešťastí. Lebo človek je srdce, a nie jeho tvár, nie jeho bohatstvo, nie jeho odev, nie jeho peniaze, nie jeho dom, ani jeho myseľ, nie jeho vzdelanie. Formovanie svetla má väčšinou nesprávny smer, pretože väčšinou formuje myseľ a nafukuje ju poznaním, bez formovania, bez očistenia srdca, bez zdokonaľovania v láske k Bohu a k blížnemu, ba dokonca aj pýchou a namyslenosťou, odvracajúc ho od tejto lásky. Jednoduchí, nevzdelaní ľudia, bez vzdelania, sú lepší, jednoduchší, láskavejší ako vzdelaní ľudia. Ó, ako diabol ohovára a hnevá sa na chudobných tohto sveta! Ich tváre nás učia pohŕdať Bohom, lebo chudobní sú tými istými obrazmi Boha. Ó, zasnený vzhľad, aký si očarujúci! Aký si klamný! Osvieť, Pane, duševné oči našich sŕdc. Ohovára aj bratov alebo svojich spolupracovníkov: taký a taký, hovorí, je zlodej, pokrytec, zlý, prefíkaný, pyšný, ale odvracia naše oči od nás samých, od našich hriechov, teda, a dokonca nás robí pred nami spravodlivými. Ach, klamstvo, oh, klamstvá! Ach, podlosť! Ďakujem ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že si ma nezamkol do rúk pokušiteľa a mojou modlitbou si ma vyslobodil z jeho rúk. Aký blízko si, Majster, všetkým, ktorí Ťa volajú v pravde. Si skutočne ako vzduch, vždy blízko nás, nad nami a v nás. Ty, ako myšlienka na Teba, je nám vždy vlastná, rovnako ako naša myšlienka je vždy s nami; ty, ako Slovo, si vždy s nami, lebo slovo, ako myšlienka, je vždy s nami. Ty, ako dobrá duša, si stále s nami, lebo náš duch je stále s nami. Preto buďte pozorní ku každej myšlienke, ku každému slovu, ku každému pohybu svojej duše, aby každý pohyb bol láskavý, krotký a pokojný. Pán je moje svetlo, moja sila, moje duchovné a materiálne bohatstvo (hoci navonok nie som bohatý), môj pokoj, môj vnútorný priestor, moja svätyňa, moja smelosť a ja nie som nič! Bez Neho som prázdny dom, škaredý, nečistý, páchnuci. Prečo sme v rozpakoch a potkýname sa v modlitbe? Pretože naše srdce nejako klame, alebo o niečom pochybuje, alebo sa pýši, alebo sa na niekoho zatrpkne, alebo je duševne skúpe, alebo sa niečoho bojí, alebo niekomu niečo závidí; aj preto, že si myslíme, že nás ľudia budú mať radi alebo že nás prítomnosť silných a vznešených ľudí desí. Je to hriech. Musíte byť jednoduchý, tak ako je jednoduchý aj Boh. Jedným slovom treba rozlišovať tri veci: myšlienku, slovo a jeho silu; a títo traja sú jeden v troch, rovnako ako Boh je jeden v troch osobách, a to preto, že sme obrazom Trojice. Preto, keď sa napríklad modlíte, dávajte si pozor, aby vaše slová neboli cudzie myšlienke a sile, ale keď každé slovo zahrniete jasnou myšlienkou, vložte jeho silu do svojho srdca. Len za časté obžerstvo a nadmieru v jedle, koľko muky a dokonca odmietnutia od Boha si zaslúžim? Adam a Eva kedysi zhrešili obžerstvom – a so všetkými svojimi potomkami boli odsúdení na smútok, choroby a samotnú smrť. Divokosť srdca, preto odvraciame zrak od ľudí, pochádza od diabla. Treba sa každému pozrieť priamo do očí. Ach, toľko problémov! Koľko bezmocnosti a boja! Moje milosrdenstvo, Svätý Otče, ďakujem Ti, že si v Tvojom Synovi a pre Tvojho Jednorodeného Syna svojou modlitbou udelil odpustenie hriechov v Tvojom pokoji a zjavil si sa mi ako veľmi rýchly pomocník v smútku a útlaku môjho hriechu. Svätý Otec! Daj mi milosť, aby som sa k Tebe vždy s odvahou a láskou obracal, ako milované dieťa k svojmu otcovi, v mene nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho najmilovanejšieho Jednorodeného Syna. Amen. Svätý Otec! Vezmi z nás náš hnev. Zobuď sa! Svätý Otec! Vidíte zúrivosť a zlobu démonov a skazenosť nášho srdca a našu roztržitosť a nepozornosť, ako aj jeho energickosť a bdelosť. Chráňte nás 53 svojimi svätými anjelmi strážnymi, aby nás Satan neurazil. Pozerajte sa na všetky ľudské slabosti blahosklonne, bez zloby voči tým, ktorí ich majú, pretože vy sami ste viac ako ktokoľvek iný človek s mnohými slabosťami a vášňami. Zachovajte sa pokojne pred ľuďmi, ktorí vás urážajú, skúšajú alebo klamú. Premôžte zlo dobrom [Rim. 12, 21]. Inak aspoň nežite s ľuďmi, pretože všetci ľudia majú hriechy. Nepochybujte o zlom v ľuďoch, ktoré v nich často nie je. Hľadajte dobrú stránku v ľuďoch, ktorí sú voči vám zjavne nepriateľskí, a za to málo dobra, ktoré si na nich všimnete, im odpustite veľa zla. Je jeden Boh bez hriechu. Pamätajte, že vy sami máte poleno vo svojej vlastnej duši; Kvôli svojmu polienku sa zmierte so všetkými susedmi, v ktorých očiach vidíte len mrchu a v ktorých sú v skutočnosti snáď len ľahké hriechy. Všetci sme bolestivá alebo ešte lepšie hriešna chrasta, všetci sme poľutovaniahodní, žalostní, teda hodní sĺz ľútosti a súcitu, všetci sme zatemnení zmyslom, všetci podliehame hriešnemu násiliu. Musíme sa za seba navzájom modliť. Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení [Jak. 5, 16]. Pamätaj na Pána Ježiša Krista, ktorý hovoril s hriešnikmi, a nenechaj sa hriešnikmi strániť, ty, prvý hriešnik, nech ťa nesúdi Kristus, ktorý si prišiel na svet spasiť hriešnikov. Všetci sme ako tráva a všetci sa musíme pokorne správať k svojim blížnym, tak ako tráva pokorne rastie na poli, nikým nepohŕda, na nikoho netlačí, proti nikomu neberie zbrane. Alebo: všetci sme ako listy na strome: každý list pozná svoje miesto, nepohŕda, netlačí druhými. My tiež. Bohatí alebo chudobní, všetci sme si rovní, všetci ľudia, všetci na Boží obraz, všetci členovia Krista. Chudobní však vyžadujú súcit a pomoc od bohatých. Na tento účel Boh posiela svoje štedré dary bohatým, aby oni dávali chudobným. A v našej spoločnosti existuje veľká mylná predstava: bohatý človek si myslí, že bohatstvo je jeho majetok. Predátorsky sa chopili Božích darov do svojich rúk, nechali sa nimi zviesť a chudobným nepomáhajú. Ak vám vaša pýcha a pýcha zakazujú urobiť akýkoľvek dobrý skutok, povedať úprimné slovo lásky, pokory, odpustenia, zmierenia, potom si pamätajte, že víťazstvom vašej pýchy rozveselíte nebeských anjelov a samotného vášho nebeského Otca. Neváhajte a nehanbite sa urobiť dobrý skutok alebo povedať pokorné slovo. Tieto pochybnosti a zmätok sú od diabla. Robte dobro v jednoduchosti srdca. Nepredávajte človeka lacno za zlo, ktoré urobil alebo robí; pamätaj, že jeho duša je nekonečný duch, že modlitbou za neho, jemným zaobchádzaním s ním, napomínaním z neho môžeš veľa urobiť: zo zlého človeka môžeš urobiť dobrého. Rovnako, ak niekomu pomáhate materiálnym milosrdenstvom a často vás niekto obťažuje prosbou o pomoc, nehnevajte sa na neho, nepohŕdajte ním, nepovažujte ho za nič pre svoju almužnu: on je obrazom Boha, Kristovým údom, ale všetku svoju almužnu nevkladajte na nič, aby vás Kristus zveličil, ako ho vy zvelebujete pred úbohými. Poslúchate slepé, chamtivé, chutné a lakomé, nenávistné, pohŕdavé a závistlivé telo, šetriace jedlo, pitie, pochúťky, peniaze pre svojho brata? Je to slepé a zlé telo, ktoré je pripravené vziať všetko do svojich rúk, všetko vlastniť samo, jesť a piť všetko samo, bez toho, aby druhému čokoľvek dalo, hnevá sa na každého, kto k nám nepríde jesť a piť podľa našich predstáv? Ale pamätajte, že toto je starý muž, že kresťan musí určite vyzliecť starého muža, ktorý je skazený klamnými žiadostivosťami... a obliecť si nového [Ef. 4, 22, 24], že ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2 Kor. 5, 17). Dary Božej lásky k nám – peniaze, pochúťky, jedlo, pitie – obetujte láske k blížnym, najmä k svojim vlastným, a nerobte z nich dôvod na nenávisť, aby ste veľmi nenahnevali milujúceho a štedrého Darcu požehnania. Nezabudnite, že slepé a zlé telo je pripravené premeniť všetko na náhodu, dôvod na hnev: niekto pľul - som pripravený ho nenávidieť kvôli pľuvaniu, niekto fajčí - som pripravený nenávidieť, niekto veľa chodí - rovnako, spieva rozladene - rovnako, vyzerá zle - rovnako, veľa je a pije - rovnako. Nové stvorenie, nové stvorenie [Gal. 6, 15]. Ako dlho zostaneme schátraní pri tak častom prijímaní životodarných tajomstiev? Spoliehame sa na chlieb, na jedlo, na sladkosti a nie na Pána? Sme modloslužobníci! Sme žrúti a ja nadovšetko! Nebudeme žiť sami o chlebe... [Matt. 4, 4; OK. 4, 4] – a opúšťame sloveso Božie. Aký som kresťan? Ó, bezcenné mäso! Kde by sa všetko zmenilo na zámienku na lásku, ale ona všetko na zámienku na zlomyseľnosť! Smiešne! Netušiac, prečo je na seba nahnevaná a sarkastická! Odpadky! Každý deň sa naje a napije do sýtosti a potom stoná! (A nové stvorenie, nový človek, málo chutí a je pripravený s láskou sa o všetko podeliť s ostatnými.) Má závislosť na jedle a pití, na peniazoch, a preto každý deň pociťuje chlad k Bohu a blížnemu, k večnosti, k budúcej vlasti a k ​​svätým. Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu [Mat. 6, 24]. To je to, k čomu vedie chamtivosť, to je to, čo znamená šetriť si jedlo a pitie. Pohŕdame človekom pre jeho telesné slabosti, pohŕdame – bojím sa povedať – samotným Stvoriteľom, ktorý ho stvoril pre jeho pokoru s neduhmi telesnej prirodzenosti, a pohŕdame Božím obrazom v človeku. Každý musí byť v každom smere uctievaný a modliť sa za slabosti a hriechy, aby ich Pán od nich vyslobodil. Pre neveriaceho sa sväté ikony chrámu a domácnosti zdajú byť mŕtvymi tieňmi, ktoré nevidia ani nepočujú, ale pre veriaceho sú ako živé tváre, ktoré ho vidia a počujú; neveriaci sa nemodlí, lebo sa nechce rozprávať s tieňmi (podľa jeho názoru), ktorí nič nepočujú a nevidia - veriaci sa úprimne modlí, lebo vie, s kým sa rozpráva. Ten, kto si zapcháva ucho, nepočuje? a oko, ktoré vzniklo, neuvidí? [Ps. 93, 9] - šepká si, keď mu myšlienky hovoria, že ho nikto nepočuje ani nevidí. Ako bude srdce cítiť sladkosť Božej lásky, keď bude zaťažené jedlom a nápojmi a keď bude cítiť iba ich sladkosť? Srdce je jedno: ak miluje jednu vec, nemôže milovať inú. Pri vykonávaní bohoslužieb, Sviatostí, modlitieb, pri vyučovaní Zákona Božieho, pri prednášaní kázní treba byť smelý, odvážny, veselý, žiarivý a úpadok a zachmúrenie ducha považovať za démonický sen a nijako mu nepodľahnúť; rovnako byť predovšetkým podráždenosťou a hnevom voči blížnemu, ale byť láskavý a zhovievavý, hľadiac v jednoduchosti srdca na ľudské slabosti, na priepasť slabostí našej padlej prirodzenosti a priťahujme k sebe aj priepasť Božieho milosrdenstva. Uctievajte člena, ktorý je pôvodcom života, túto cestu života, ktorou všetci prichádzame na tento svet, a nepozerajte sa na ňu nečisto. Všetky údy a funkcie ľudského tela si zaslúžia všetku úctu ako Božie dielo. Pozerajte sa na slová Cirkvi ako na čisté zlato. Kto sa za ne hanbí, sám sa bude hanbiť, ale ten, kto ich nahlas vysloví, dostane smelosť do srdca a bude sa veselo pozerať na ľudí. Slová Cirkvi sú slová Kristove. Vážte si každé slovo ako samotného Krista – Božie Slovo; Ak sa budete hanbiť za slová Cirkvi, budete sa hanbiť za Krista a budete vyvyšovať diabla – klamného, ​​podlého, rúhavého, zlého, pyšného, ​​opovrhnutiahodného. Ľudia bez srdca, telesní, ako ja, ktorí všetku svoju rozkoš vkladajú do krásy tela a vôní tela, zvyčajne nie sú zhovievaví k slabostiam a telesným nečistotám iných, kým oni sami chcú byť k nim zhovievaví; pohŕdajú tými, ktorí sú vystavení telesným slabostiam, napríklad tými, ktorí sa v dôsledku žalúdočnej choroby zašpinia, napríklad pri chôdzi po ceste alebo doma v šatách, pričom ak by sa to stalo im samotným, chceli by, aby bola táto slabosť alebo slabosť zakrytá úplnou zhovievavosťou a považovaná za slabosť tela, ako je kašeľ, nádcha, pľuvanie. Slabosti druhých nás musia bolieť a ľutovať ich a nepremeniť ich slabosti na dôvod na smútok a hnev voči nim a na pohŕdanie nimi. Tento druh správania znamená diabolskú dispozíciu. Láska je nekonečne blahosklonná k ľudským slabostiam, zatiaľ čo prázdne, telesné srdce, srdce zlé, pyšné a pohŕdavé až do krajnosti, je nekonečne náročné na ľudské slabosti, chyby, zlozvyky a hriechy, zabúda na svoje slabosti, omyly, zvyky, hriechy a považuje sa za bezhriešneho a dokonalého anjela. Táto a podobné slabosti nám pripomínajú, že sme zem, voda a vzduch. Človeče, nikdy nezabudni, že si hnis a smrad a pokor sa a nemaj žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému, pretože všetko bude prach a hnis. Pamätajte, že naše telá budú hnojivom pre zem, rovnako ako hnojivom polí. Budeš mať aj po tomto závislosť na mäse? Po tomto budete mať závislosť na potešení tela, na sladkostiach jedla a nápojov? Po tomto sa utopíš v zmyselnosti, po tomto sa zapojíš do okázalosti a zdobenia tela? Potom budete nádherne zdobiť svoj domov s vedomím, že domovom vášho tela bude rakva a niekoľko aršínov priestoru vo vnútri zeme, tmavý, vlhký, stiesnený priestor? Ach, ako sme sa v tomto živote stali úzkostlivými! Ako sme zaslepili oči našich sŕdc! Teraz chcem mať svadbu – a teraz cítim, ako mi ten zlý lezie do srdca, do hrude a drví ma zlou skľúčenosťou, trápnosťou, strachom, pochybnosťami. Viem síce, že je to démonická temnota a môže sa pohodlne rozptýliť z mojej viery, mojej nádeje, mojej smelosti, ako sa to často stávalo, ale keďže som neposilnil svojho ducha predbežnou modlitbou a zdržanlivosťou, slabnem v boji proti nepriateľovi alebo s netelesnými nepriateľmi a oni ma premáhajú: som v rozpakoch, v zhone, v reči, znepokojuje ma každé triaška, prerušuje sa Stal som sa žalostným ihriskom pre démonov. Na zriedkavých bohoslužbách ma nepriateľ často porazí, ale pri častých bohoslužbách som posilnený milosťou Božou, hoci, pravda, nie celkom. Bože! Daj mi dokonalosť v Tvojich službách. Všetko, čo v nás vyvoláva rozpaky, pochybnosti či zatrpknutosť, sa čoskoro po vykonaní skutku ukáže ako sen, maličkosti, ktorým by sme nemali venovať pozornosť. Držme sa jednej dlhotrvajúcej lásky, nech všetko zakryje. Miluj celú ľudskú rodinu ako seba samého a modli sa za ňu ako za seba. Cti Boží obraz v každom človeku a považuj všetkých ľudí za jedného. Kristus je vo všetkom a vo všetkom [Kol. 3, 11]. Aby ste vo verejnej modlitbe nezakopli, čítajte každé slovo pomaly, srdcom, a nie len jazykom, teda s úprimnou pozornosťou, v jednoduchosti, pričom všetky nejasné, nečisté, škaredé, zlé a rúhačské myšlienky považujte za prázdnotu, ktorá nestojí za pozornosť. Ako sa pozeráme na reči úplne hlúpych a šialených ľudí? Ich slovám nepripisujeme žiadnu hodnotu: nezáleží nám na tom, či sú povedané alebo nie, alebo akoby neboli povedané; pozeráme sa na ne ako na pohyb vetra: vietor sa prehnal a potom bol preč. Takto sa treba pozerať na všetky sny diabla – podvodníka, klamára, ohovárača, rúhača, protivného ducha cudzieho všetkej pravde. Diabol sa zintenzívňuje, aby zničil lásku medzi ľuďmi nespočetnými spôsobmi, no väčšinou cez ľudské vášne, cez malomocenstvo, chyby, ľudské zabudnutie, čo učí robiť. Prostriedkom na porazenie jeho machinácií je pokoj, trpezlivosť a láska k ľudstvu, ktoré je znásilňované a mrzačené diablom. Aký by to bol človek, aký by bol dokonalý, keby neexistovala zlá príčina, zlý tvor – diabol? Veď bol čistým obrazom najčistejšieho Boha. Takže trpezlivosťou a zhovievavosťou musíme prekonať všetko zlo. Láska je trpezlivá (1. Kor. 13:4). Okrem toho musíte dávať pozor na seba, na svoje srdce a nedovoliť, aby v ňom vznikla a zosilnela nejaká nevraživosť, zloba, závisť či nečistota. Ale bez trpezlivosti sú problémy: zločinec vás môže okamžite ponoriť do mnohých zla a cez vás mnohých zviesť, napríklad podráždiť, zmiasť atď. Tak mňa, netrpezlivého, včera počas liturgie podráždil mnohými (ako sa mnohým zdalo) fajčením kadidla. Pálenie kadidla pred cherubínskou piesňou ma dráždi, a to je všetko: zmiatlo ma to a modlitbu Nikto nie je hoden som nečítal celým srdcom... sladkosti (viete, dym nie je sladkosťou tela, keď sa fajčí v hojnosti, a je tam nejaká horkosť, ktorú nechcete znášať) a Ako cherubíni... a potom nemohol hovoriť o kráľovskom dome - pretože jeho srdce bolo rozhorčené a zaneprázdnené nepriateľom a celú omšu potom slúžil akosi nejasne, bez odvahy; Prijímal aj prijímanie bez smelosti, ale potom, keď sa odvážil predniesť kázeň s dôverou v Boha, predniesol ju pokojne, pevne, silno, upokojil sa, omšu dobre dokončil a v pokoji odišiel. Až po Ivanovovom exekútorovi narazil na modlitbu vody a Otčenáš pred predjedlom: bol zmätený a pochyboval. Pán sa snaží slobodne kraľovať v nás, vo svojich stvoreniach, vo svojich obrazoch, vo svojich členoch, cez modlitbu, svoje slovo, cez svoje sväté tajomstvá, a diabol sa tiež tyransky snaží, posilňuje sa, aby v nás vládol a silou vtrhne do nášho srdca nepozvaný tyran, dravec, zlodej a sedí tam a robí ťa špinavými, ohovára a ohovára pravdu, pravda, klopýta, dráždi, zatemňuje a zbavuje pokoja. Ó, aká zlá, násilná nepriateľská sila! Ó, aký dobrodinec je náš Spasiteľ! Držme sa Jeho prikázaní! Otče náš, ktorý si na nebesiach [Mat. 6, 9]. Tieto slová poukazujú na ducha lásky, ktorý spája kresťanov. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [Jn. 13, 35], - poukazujú na našu družnosť, teda na cirkevnosť a učia nás vzájomnému kresťanskému spoločenstvu. Všetko mali spoločné [Sk. 4, 32]. Slovo pravdy je život, ovocie, práca a slovo klamstva, teda diabol, je smrť, púha šupka (bez ovocia), prízrak. Takže napríklad niekedy vezmete šupku z pšeničného alebo ražného zrna, ovsených vločiek, jačmeňa a myslíte si, že je to zrno, ale v skutočnosti je to šupka, jedna forma zrna, škrupina – a slovo diabla je bezvýznamnejšie ako akákoľvek šupka. Sú to chudobní v Kristovi, ktorí si zaslúžia našu plnú úctu a lásku. V nich predovšetkým spočíva Kristus, ktorý sa pre nás stal chudobným a narodil sa z chudobnej Panny, ktorá nemala materiálne prostriedky na to, aby si pri pôrode prenajala dom v Betleheme a v biednom brlohu porodila Božie Dieťa. A že Kristus odpočíva medzi chudobnými, opovrhovanými pyšnými ľuďmi tohto sveta, deťmi a učeníkmi diabla, o tom sám hovorí: Bol som hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne [Mat. 25, 35 – 36], teda sám hladuje a žízni a sýti chudobných, ktorí sú údmi Kristovými, ktorí nie sú rukami, duchovnými, alebo presnejšie, samotným Kristom, ako je napísané: Kristus je všetko a vo všetkom [Kol. 3, 11], - ako vo všetkých kvapkách rosy osvetlených slnkom svieti slnko a všetky, aj keď ich je milión, sú ako malé slniečka. Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Matt. 25, 40]: vidíte, v každom chudobnom je Kristus a sám Kristus prijíma dobrodenia. Nehľaď na hriechy chudobných a nesúď – Kristus je Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta [Jn. 1, 29], nie vy. Všetci sa objavíme pred Kristovou súdnou stolicou. Každý ponesie svoje bremeno [Gal. 6, 5]. Kto si, že súdiš cudzieho človeka a nie vlastného otroka? [Rom. 14, 4]. Najvznešenejšia, najpravdivejšia a najtrvalejšia duchovná otčina a detstvo ako telesná. Rodičia sa starajú o dočasný život svojich detí, o ich dočasnú výchovu; duchovných otcov, učiteľov zákona – o večnom, o spáse svojich duší. Pamätajte na to a robte svoju prácu s horlivosťou. Ouds (cirkevná slovančina) – členovia tela. Pozri modlitbu za tonzúru vlasov „Pane, Pane, Bože náš, ktorý si poctil človeka na svoj obraz...“ z pokračovania sviatosti krstu. Sadnúť si (Church Glav.) – byť blízko niečoho alebo niekoho, byť blízko. Tropár na liturgiu na Bielu sobotu. Aby moje ústa nehovorili o ľudských záležitostiach, držal som sa krutých spôsobov, podľa slov Tvojich úst (preklad P. Yungerova). Modlitba „Veľký a Najvyšší Bože, uctievaný všetkým stvorením...“ zo sviatosti pomazania. Darmo (Cirkev Glav.) - bez rozumu a potreby, nadarmo. Mučenie (Church Glorious) – tu: testovanie. Velelepota (sláva kostola) – veľkosť, nádhera. Chytrý (sláva cirkvi) – duchovný, rozumný. Akatist k najsladšiemu Ježišovi, kondák 1. Tochiyu (Cirkevné Glav.) – len. Prisny (cirkevný slovanský) - neustále blízky (rodný) človek. Neklyuchim (cirkevný Slovan.) - zbytočný, bezcenný. Ostenity (Cirkev Glav.) – chrániť, oplotiť. Mohlo by vás zaujímať: