Октябрь

Je Te remercie, Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, de ce que Toi, mon aide toute-puissante, m'as délivré complètement des abominations du serpent infernal et de l'esprit de découragement au cours de deux cours, le premier et le cinquième, par ma communion avec Tes Saints Mystères Divins et vivifiants. Certes, il y a eu une lutte, mais cette lutte contre les forces viles a été couronnée de succès. Merci, Seigneur, pour ton salut. Fortifie-moi, mon Dieu ! Que mon enseignement soit un miracle continu de Tes miséricordes envers moi, indigne. Dieu! Ne me prive pas de ton audace, de ta dignité, devant ton peuple et tes serviteurs. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui [Jn. 6:56], c'est-à-dire tout comme Jésus-Christ est dans le Père et le Père en Lui, et ils sont un. Moi et le Père sommes un [Jn. 10, 30]. L'union des vrais chrétiens avec le Christ est prouvée, entre autres, par leurs reliques incorruptibles et miraculeuses : Dieu, qui fait des miracles, repose dans les reliques des saints. Tout comme dans le corps et le sang du Sauveur, transformés à partir du pain et du vin, le Christ tout entier demeure, pénétrant chaque particule de pain et de vin de manière inséparable et complète, de même dans l'âme et le corps des saints hommes de Dieu et vrais participants au corps et au sang très purs du Sauveur. Le participant est complètement adoré, devient complètement Divin, ardent, lumière, toute lumière, puissance. Mais quiconque mange et boit indignement, par exemple un glouton qui est rassasié, mange et boit pour lui-même (1 Cor. 11 :29). Comme dans une goutte d'eau, comme dans un éclat de verre le soleil tout entier brille, ainsi est le Christ dans le communiant ; tout comme un charbon dans une flamme est complètement imprégné de feu et de lumière, de même l'âme d'un véritable participant est remplie du Christ, le Soleil de Vérité, le Feu Divin. Une grande chose est la communion des Saints Mystères. Mais qui les reçoit dignement ? Qui est simple, gentil et pur de cœur ? Qui n’est pas accro à la nourriture, aux boissons, à l’argent ? Qui est patient et non irritable ? Il est le chef du corps de l'Église [Col. 1, 18]. Vous faites partie de cette Église dont le Chef est le Christ. Quelle est votre noblesse, votre rang, quelles sont vos espérances pour l'avenir et comment devez-vous vous comporter dans le présent afin de soutenir et préserver cette noblesse et devenir héritier des promesses qui sont données aux membres du corps du Christ ! Aussi : les membres les plus nobles du corps, immaculés, purifiés du péché, sont les saints de l'Église céleste et, d'abord, la plus haute de toute la création, la Dame Théotokos, puis le Précurseur, tous les prophètes, apôtres, saints, martyrs, révérends et tous les saints. – Dans quel genre de communauté êtes-vous en tant que membre du corps du Christ et avec quel zèle devriez-vous être pour les imiter, de sorte que sinon, pour avoir imité les impies de ce siècle et l'esprit de ce siècle, vous ne serez pas chassé de cette société comme un chien puant ! C’est le devoir que nous impose la conception de l’Église comme corps du Christ, dont nous sommes membres. Toutes les prières et rites sacrés doivent être accomplis avec compréhension, ou conscience de leur signification et de leur importance, et avec émotion. Nous devons tout faire de bon cœur, de bon gré, sous les yeux de Dieu, car nous travaillons pour le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Tout ce que vous faites, dit l'Apôtre, faites-le avec le cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes, sachant qu'en récompense du Seigneur vous recevrez un héritage (c'est-à-dire le Royaume des Cieux), car vous servirez le Seigneur Christ (Col. 3 : 23-24). C'est ce qu'il dit aux esclaves, leur recommandant d'obéir à leurs maîtres selon la chair. Combien élevé, en comparaison avec le ministère des esclaves, est le ministère des prêtres du Nouveau Testament, serviteurs du Christ et intendants des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1) ! Ne travaillent-ils pas pour le Seigneur Jésus-Christ lui-même dans la personne des membres de son corps, qui est l'Église ? Et avec quelle complaisance et quelle joie ils devraient accomplir tous leurs services, en se souvenant de qui ils servent ! Oh, grand devoir, oh, grand honneur ! La créature est honorée de servir le Créateur, la créature - le Créateur ! Dieu! Donne-nous la force de toujours Te servir avec disponibilité et désir ! Dieu! Vous voyez nos faiblesses, notre impréparation, notre impatience, notre colère, notre irritabilité, notre ruse, notre hypocrisie ! Dieu! Fais de nous de dignes serviteurs de Ton Nouveau Testament, ministres de Tes saints Sacrements ! Lorsque vous voyez les pauvres selon la chair, vous devez vous souvenir de la pauvreté de votre âme, c'est-à-dire de votre péché, et vous humilier profondément devant le Seigneur, qui éprouve les cœurs et les ventres. Dieu! Aie pitié de moi, qui suis devenu pauvre en volonté, et enrichis-moi de vertus. De sa chair et de ses os nous sommes, c'est-à-dire son Église [Éph. 5, 30]. Adam, après lui avoir amené la femme créée par Dieu à partir de la côte de sa femme, dit : Voici, ceci est l'os de mes os et la chair de ma chair [Gen. 2, 23], - et par ces paroles il prédit l'union du Christ avec son Église. Quiconque est avide de nourriture et de boisson montre par là qu'il est lié par les aspirations du monde et qu'il n'accorde pas une grande valeur aux bénédictions célestes promises, car on ne peut pas servir deux maîtres. Souvenez-vous d'Ésaü, qui vendit son droit d'aînesse à son frère contre un ragoût. Acceptez chacun comme votre propre père, votre propre mère, votre propre frère, votre propre sœur, avec une véritable affection, car nous sommes tous frères en Christ – plus proches que frères et sœurs. Aimez la fraternité (1 Pierre 2:17). Considérez les sucreries, toute nourriture et toute boisson comme des déchets, et ne les gâchez pas parce qu’ils sont privés d’amour. Regardez : vous êtes une personne gâtée par les sucreries : elles ont affaibli votre cœur, l'ont rendu hypocrite, prodigue, froid envers Dieu et le prochain, elles vous lient dans la prière publique et en classe. Méprisez-les comme des chaînes agréables mais lourdes, comme une barrière entre Dieu et vous, entre vous et votre prochain. Et tout ce qui fait obstacle à l'amour du prochain, renversez-le et sacrifiez-lui volontairement. Ayez une inimitié constante envers vous-même, en vous souvenant des paroles de l'Écriture : tout homme est un mensonge [Ps. 115, 2]. L'homme est comme la vanité [Ps. 143, 4]. Si nous remarquons que quelqu'un ne nous aime pas, n'est pas disposé à notre égard, ou nous méprise, se moque de nous, alors nous ressentons généralement de l'aversion envers lui, voire de l'aversion, du mépris, de l'amertume ; mais cela est complètement contraire aux enseignements du Sauveur ; Nous devons certainement montrer de l'amour à ces personnes, comme à celles qui en ont le plus besoin : notre amour pour elles peut guérir leur inimitié et la transformer en amour - au contraire, notre aversion pour elles ne fera que renforcer leur inimitié envers nous. C'est pourquoi le Divin Sauveur et Rénovateur de notre nature corrompue dit : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous oppriment et vous persécutent [Mat. 5, 44]. Quelqu'un ne vous a pas honoré, s'est moqué de vous ou vous a maudit - ne le mettez pas et au lieu d'être amer, montrez-lui de l'amour et prouvez-lui que cela ne signifie rien pour vous, qu'il s'offense lui-même, pas vous, que vous le plaignez parce qu'il fait du mal à sa propre âme. Les martyrs ont volontairement abandonné leurs corps pour être excisés, mais nous ne voulons pas nous séparer volontairement non seulement de nos corps, mais de nos friandises, de nos friandises, de notre ivresse, de notre amour de l'argent, de nos jeux, nous ne voulons pas nous séparer de notre avarice et, lorsque nos voisins prennent nos affaires, nos friandises, nous nous aigrions contre eux, alors que les martyrs n'étaient pas aigris contre leurs bourreaux, contre leurs crucificateurs, contre leurs meurtriers et prié pour eux. Oh, nous sommes de peu de foi ! Oh, nous sommes des sensualistes ! Carnivores ! Priez pour ceux qui vous offensent et ne laissez pas libre cours à votre cœur pour vous offenser. Combien de temps resterons-nous volontaires ? Jusqu'à quand ne retarderons-nous pas le vieil homme ? Qu'est-ce qui a aveuglé les yeux de notre cœur ? Qu'est-ce qui nous a rendu froids envers le Seigneur Dieu, froids et fiers, méprisants, indifférents envers notre prochain ? Qu’est-ce qui fait de nous des adultères hypocrites, méchants, irritables et vils dans nos cœurs ? - Gourmandise, avidité de nourriture et de boisson, sucreries. Cela a été testé. Au lieu du Donateur, ne vous accrochez pas aux cadeaux - c'est une grande insulte au généreux Donateur de toutes les bonnes choses. Pour tout, soyez sincèrement reconnaissant envers le Seigneur et exprimez votre gratitude en faisant du bien à ses images animées - les gens, car lui-même n'a besoin de rien, n'a pas besoin du service de mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose, donnant lui-même la vie, le souffle et tout à chacun [Actes. 17, 25]. Alors, avec un cœur et un visage joyeux, recevez des invités et faites l'aumône aux pauvres, sachant qu'il accepte lui-même votre don en leur personne et vous en récompensera au centuple ; accorde-moi un prêt. Traitez chaque personne avec respect et amour comme à l’image de Dieu. N'oubliez pas d'aller contre votre vieux, contre votre cœur ; s'il épargne les friandises de son voisin, ne le regrette pas, mais offre-lui avec joie autant qu'il veut ; s'il est en colère contre l'un de ses voisins, alors caressez-le gentiment (gloire à Toi, Seigneur !). L'esprit terrestre, ou l'esprit d'amour, la passion pour les choses terrestres et l'esprit surnaturel. Highland philosopher [Col. 3, 2]. Mon cœur ne doit rien avoir de commun avec la terre, car il y a un seul esprit, et il doit s'attacher à Dieu l'Esprit et à mon prochain ; et de plus, les fruits terrestres étaient la raison de notre séparation d'avec Dieu et de notre destruction. Nous devons utiliser les biens terrestres avec modération et ne pas nous y accrocher avec notre cœur. Dieu! Aide. Les bonbons sont un mensonge et un cœur faible. Jusqu'à présent, j'étais trompé par mon attachement aux sucreries, et j'étais froid envers Dieu et envers mon prochain, j'étais en inimitié avec mon prochain pour les sucreries. Désormais, Seigneur, aide-moi à mépriser cet ennemi flatteur et à ne jamais considérer les bonbons et leur valeur pour quoi que ce soit, mais faire plaisir à mon prochain avec joie. Accorde-moi, Seigneur, d'aimer la lumière indescriptible et la douceur indescriptible de ta vue et de tes bénédictions futures, et d'être purifié des pucerons des passions. Réveillez-vous, réveillez-vous ! Permettez-moi de m'efforcer sans relâche d'atteindre cet objectif : l'honneur d'un appel céleste. Dieu! J'ai péché et je pèche devant Toi : je me suis fixé pour objectif de jouir des bénédictions terrestres. Depuis l’église lui-même et depuis la prière et au milieu de la prière, je lutte parfois avec mon cœur et mes pensées pour ces douceurs, si elles sont sous mes yeux. Dieu! Ma douceur incorruptible et pure, ne me quitte pas ! Vous envoyez souvent de la gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit avec votre langue, mais votre cœur n'envoie pas de gloire, étant lié par les plaisirs du monde, et vous flattez avec votre langue. Mais nous devons glorifier le Seigneur avec notre cœur, brûler avec notre cœur, nous réjouir dans notre cœur de sa louange. À propos des tentations et des chagrins. Sans tentations et sans chagrins, une personne ne reconnaîtra pas son état mental, n'apprendra pas à croire, à prier sincèrement, sans tentations, elle ne sera pas purifiée de l'abomination des passions et n'apprendra pas l'humilité. Aujourd'hui, j'ai méprisé un mendiant, à qui j'ai donné trois kopecks, et le diable est entré triomphalement dans mon cœur, qui n'est devenu que l’église de Dieu par la réception des Saints Mystères ; le feu brûlait dans mes entrailles et dans tout mon corps, mon esprit était embarrassé, mon esprit et mon cœur étaient obscurcis ; J'étais intérieurement humilié, malhonnête, je n'avais aucune audace, ma langue était liée et dans toute la classe, même les autres, je n'étais pas moi-même (Frank et le quatrième). J'ai quitté la classe - la même chose. J'entre dans une salle de classe vide, j'invoque le Seigneur, la Dame - je prie sans sincérité et je ne reçois donc ni pardon ni paix. Finalement je me dis : Satan a écarté la patte et écarté la queue ; plusieurs fois, plusieurs fois je le répète, et Satan, fier, arrogant, n'a pas pu supporter sa honte et est sorti ; Je me suis vite senti à l'aise. 10 octobre 1864. Lorsque vous voyez un mendiant vous demander l'aumône, rappelez-vous de qui et où est né votre Sauveur, le Fils de Dieu - de la pauvre Vierge très pure dans la crèche de Bethléem et enveloppée dans de pauvres langes ; rappelez-vous d'où vous êtes né et où vous êtes né et comment vous avez vécu au début, et ne soyez pas du tout fier d'un pauvre et ne le méprisez pas pour ce pour quoi vous devriez le respecter et l'aimer, c'est-à-dire pour la pauvreté. Les pauvres sont les frères croisés du Christ. Et nous ? Nous nous oublions nous-mêmes, sommes rassasiés de notre contentement et levons la tête haute. Il est Mon vaisseau choisi [Actes. 9, 15]. Pourquoi les personnes choisies par Dieu sont-elles appelées Ses vases ? Parce que, tout comme les vases sont remplis d’eau ou d’un autre liquide, ils sont également remplis du Saint-Esprit. Et Satan remplit ses serviteurs comme des vases. Pourquoi Satan amènerait-il votre cœur à mentir au Saint-Esprit ?... [Actes. 5, 3]. Que ta volonté soit faite [Matt. 6, 10 ], car si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu, alors nous accomplissons la volonté du diable - il n'y a pas de juste milieu : nous obéissons à l'un des deux : soit le Seigneur, soit le diable. (Avec les deux, il y a un oud montré par conjugaison.) Ne dédaignez pas les actions belles, sages, gracieuses et douces de Dieu. Tout cela est bon [Gen. 1, 31]. Tous les uds 38 sont bien plantés, remercions tous le Grand Artiste 39 et utilisons tout pour la gloire de Son nom. Seul le diable a tendance à détester les membres humains et à rêver à leur sujet des choses mauvaises et impures - l'inventeur et le maître de toute impureté. Mais pour les purs, tout est pur ; mais pour les souillés et les incrédules, il n'y a rien de pur, mais leur esprit et leur conscience sont souillés [Tit. 1.15]. Gloire au Seigneur, le Créateur de tout, pour toutes ses œuvres. N'oublions pas que nous sommes tous issus d'une seule chair et qu'en Adam nous étions une seule chair. N’oublions pas que nous n’avons rien en propre, mais que tout appartient à Dieu, jusqu’aux cheveux de notre tête, jusqu’aux ongles de nos mains et de nos pieds que nous coupons, jusqu’à l’humidité de notre bouche ou de notre nez. Je suis tout un instrument de Dieu, l’œuvre de ses mains. Ne vous précipitez pas toujours, mais attendez parfois, attendez longtemps et soyez patient avec complaisance et ne punissez pas ceux qui sont lents, tout comme le Seigneur attend longtemps votre conversion et votre correction et ne vous punit pas avec la sévérité de son jugement. L'amour est longanime (1 Cor. 13 : 4), et l'impatience montre notre aversion, notre orgueil et notre charnel : [seulement] nous voulons manger et boire, ou aller en visite, ou jouer, ou vouloir nous détendre. Vivez comme Dieu vous l’a ordonné, pas comme vous le souhaitez. Si vous avez une hâte diabolique, vous aurez souvent l'occasion de vous aigrir et de vous irriter contre vos voisins, qui feront involontairement ou délibérément quelque chose lentement, pas selon vos souhaits. Le Seigneur est patient avec tout le monde, et vous êtes patient avec tout le monde. Soyez patient avec tout le monde, dit l'Apôtre (1 Thess. 5:14). Sauvez vos âmes par votre patience, dit le Seigneur de tous [Lc. 21, 19]. Puissé-je ne pas être satisfait [russe : en avoir assez] je mentirai [Prov. 30:9] - cela signifie que la satiété et la gourmandise pervertissent tout le christianisme, ce qui est la vérité. En effet, en négligeant les vertus d'abstinence et de jeûne, la foi et la vertu des chrétiens se tarissent et se tarissent : ils deviennent froids envers Dieu, envers l’église, envers la prière en général, et se livrent aux plaisirs, jeux, coutumes, habitudes mondains. Le véritable amour du prochain, se réjouir avec ceux qui se réjouissent et pleurer avec ceux qui pleurent de manière désintéressée, se tarit ; l'amour n'est qu'égoïste, ou charnel et impur. Par conséquent, l’abstinence et le jeûne sont nécessaires pour les chrétiens. Les morts-vivants n'ont pas besoin de leur ventre. Je tue mon corps et je l'asservis (1 Cor. 9 :27). Comment tuer ? - Par l'abstinence et par le travail. N'ayez pas honte des paroles de la Mère de l'Église, l'Épouse sainte et immaculée du Christ, afin que le Christ n'ait pas honte de vous lors de sa seconde terrible venue. Avez-vous honte ou peur des gens trompeurs, orgueilleux, adultères et pécheurs, comme l'herbe qui fane et passe ? Folie. Servir ses voisins, c'est ça la vraie vie, et ne pas manger ni boire, s'exhiber, dormir, marcher, jouer aux cartes, aller au théâtre, etc. Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur... car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir... [Matt. 20, 26, 28]. Ne vous fâchez pas contre les pauvres et les ignorants car, vous semble-t-il, ils vous demandent de les servir au mauvais moment : ils ont du temps quand ils en ont besoin. Et pourquoi, pourquoi et pourquoi devrait-on se mettre en colère contre les pauvres et les ignorants parce qu'ils sont pauvres, nus, simples, doux et insensibles, comme des moutons, tandis que les riches sont bien habillés, fiers et peuvent toujours répondre ? Quelle incohérence, quel illogisme ! Bien sûr, il faut servir les deux de bon gré, mais les pauvres plus volontiers et avec une plus grande disponibilité. Faut-il regarder les magnifiques maisons à l'architecture élégante, les pièces richement décorées, les beaux vêtements, les tables richement meublées, l'argent et l'or, les beaux visages, les riches images, etc. ? - Cela ne devrait pas être le cas, car tout cela n'est qu'une convoitise des yeux, et quiconque regarde avidement tous les objets mentionnés ci-dessus détournera certainement son regard ou sera aliéné dans son cœur et regardera avec mépris les maisons pauvres, les pièces simples, exiguës, basses et sales, les vêtements simples, la table simple, les choses simples (pas d'argent ni d'or), les visages simples ou laids, les icônes simples, sans cadres d'argent, et la dignité de toutes choses ne sera basée que sur la richesse, ou sur le coût élevé et l'élégance, même sur les gens. eux-mêmes seront mesurés [...] par la richesse, la beauté et la noblesse. Et combien cette vision est fausse : chacun peut désormais juger s’il sait raisonner raisonnablement. L'âme humaine n'est-elle pas plus précieuse, plus noble et plus belle que tout au monde, même si elle était chez une personne d'apparence grossière, simple et mal habillée ? L’âme n’est-elle pas l’image du Dieu immortel, Roi du ciel et de la terre ? N'est-ce pas elle qui donne la beauté au corps ? N'est-elle pas celle qui crée de magnifiques maisons, décore magnifiquement et gracieusement nos habitations terrestres, coud de beaux vêtements, réalise diverses décorations en or, en argent et en pierres précieuses, ne réalise-t-elle pas toutes les choses qui séduisent l'œil ? C’est ce que nous devons respecter, aimer et chérir en nous-mêmes et chez les autres, peu importe qui ils sont, car tout le monde a une seule âme – riche et pauvre, noble et ignorant, roi et sujets, personnes âgées et bébés, hommes et femmes. Nous devons essayer de la nettoyer de la rouille ou des pucerons des passions multiples, chacun doit la regarder plus souvent et diriger sa vie selon les commandements du Dieu vivant, afin d'en faire une participante à la vie éternelle et à la nature divine, et ne rien regarder de terrestre - ne pas regarder les théâtres ou les représentations théâtrales, même s'ils se cachent derrière les auspices (apparence) de la moralité, car ils sont - un charme mondain et démoniaque, car là où il y a un jeu avec les mots, le don le plus noble et le plus grand de Dieu, qui nous distingue des muets, et où il y a un rire incessant, il n'y a pas de Dieu - mais être attentif à l'âme, chose immortelle, faire la révérence 40, comme Marie, à la parole de Dieu [Lc. 10:42] et composez les paroles de Dieu dans votre cœur et soyez diligent dans la prière à la maison, en tenant compte de votre état d'esprit et de votre repentir, de votre abstinence et des œuvres de miséricorde. Celui qui regarde les choses terrestres révèle en lui un esprit terrestre, ce qui est contraire à l'esprit du Christ. Un chrétien doit philosopher en haut. À quoi conduit une consommation excessive de richesses ? Au luxe, à l'orgueil et à l'arrogance, à la corruption du cœur et de la vie. À quoi mènent l’indulgence et l’intempérance ? Aussi à la corruption du cœur et de la moralité. Ainsi, bienheureux sont ceux qui, selon la volonté de Dieu, utilisent sagement leurs richesses en les donnant aux pauvres. Mais les gens qui ont le plus de chance sont les pauvres et les simples. Leur cœur, habitué au besoin et au chagrin, vit dans la foi et l'espérance en Dieu, il y a toujours en lui une prière à Dieu ; l'oppression externe et interne ne permet pas à diverses pensées et passions pécheresses de s'installer dans leur cœur, car ils sont toujours préoccupés par la nourriture quotidienne, souvent dans le chagrin et la tristesse dus à des circonstances exiguës. C’est pourquoi l’Amant des âmes, le Seigneur, trace un chemin étroit comme signe pour Ses disciples. Entrez par la porte étroite, car large est la porte et large est le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; parce qu'étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent [Matt. 7, 13-14]. Nous devons donc respecter les pauvres et les aider. 11 octobre 1864. Voici une autre flatterie étrange et terrible de la richesse et de la hauteur du service que nous corrigeons dans l'Église ou dans le monde : nous méprisons les inférieurs, les subordonnés, et pour leur manque de respect insignifiant, peut-être pas du tout intentionnel, envers nous, nous devenons aigris contre eux, au lieu de ne pas le remarquer ou de le couvrir d'une condescendance fraternelle. Nous voyons la salope chez les autres, mais nous ne remarquons pas la bûche chez nous-mêmes. Nous voulons l'honneur pour nous-mêmes, nous n'honorons pas les autres et les assimilons à des animaux. Ô Pharisiens, nous sommes des hypocrites ! Oh, je n'aime pas ! Ô folie ! Mais ne sont-ils pas des gens comme nous en tous points ? Ne sommes-nous pas, et ne sommes-nous pas pires qu’eux, simplement à cause de notre orgueil, de notre mépris et de l’éclipse de l’œil de notre cœur, qui est brillant pour eux ? Mais nous sommes aussi éduqués, nous sommes toujours considérés comme intelligents ! Des gens fous dans la vie. Simplicité, douceur, humilité, amour, telle est notre sagesse, telle est notre éducation ! Combien de temps allons-nous nous amuser, comme des enfants, avec de l'or et de l'argent sur des icônes, sans vénérer de tout cœur les icônes elles-mêmes, et sans prier devant elles en esprit et en vérité ? Combien de temps allons-nous dédaigner la peinture d'icônes et nous dire : cette icône n'est pas bien peinte, et celle-là aussi - et à cause de l'icône nous humilierons le prototype, par exemple la Dame, et à cause de l'icône que nous n'aimons pas, nous serons froids envers la vraie Mère de Dieu elle-même ? Quelle folie ! Quel assombrissement du cœur ! Orné de la gloire divine de la Dame ! Aie pitié et sauve-moi. Nous devons avoir un profond respect pour la parole des Saintes Écritures, les prières, les écrits des pères, pour les paroles de nos discours et pour la parole bien intentionnée des écrivains laïcs. Le mot est une chose élevée, précieuse et vénérée ! Un pécheur est particulièrement pitoyable parce qu'il pèche gravement et n'est pas conscient de ses péchés ; il est même souvent très heureux de mener une vie vile et pécheresse, de s'en vanter et de jouer avec les péchés comme un jouet. Dieu! Éclairez et éclairez ceux qui sont obsédés par un tel charme ! Souvent, les parents eux-mêmes, voyant une vie aussi dissolue pour leurs enfants, la regardent avec indifférence, pensant que cela passera ou que ce n'est pas un problème. Malheur à ces parents aussi ! Qu'est-ce que cela signifie, frères, quelle est cette laideur dans notre nature rationnelle ? Plus le Seigneur encourage quelqu'un, plus il est parfois avare envers les autres, plus il est fier devant les autres, plus il méprise les autres, opprime les autres, plus il vit dans l'illégalité, au lieu d'être de plus en plus généreux et miséricordieux et humble, pour être plus prévenant et intercéder pour les autres ! Oh, nous sommes des créatures aveugles, ingrates et maléfiques ! Pourquoi la raison nous est-elle donnée ? A quoi sert la parole de Dieu ? À quoi sert le cœur, sinon à ressentir l’amour de Dieu, les bénédictions de Dieu et à leur correspondre, à ressentir de l’amour pour ceux qui nous ressemblent et à avoir de la compassion pour eux ? Toi, mon Seigneur, la douceur originelle et imprécise, créateur de toutes les douceurs spirituelles et matérielles, je t'adore et te remercie pour toutes tes douceurs spirituelles et terrestres - garantie des futures douceurs ineffables. Lorsque vous allez avec les Mystères vivifiants donner la communion aux malades, écoutez-vous, laissez votre chair, c'est-à-dire votre vieillard, se taire, et ne laissez rien de terrestre penser en soi ; Qu'aucune passion ne trouble ni ne déchire votre cœur : ni l'amour de l'argent, ni la gourmandise, ni la méchanceté, ni l'orgueil, ni l'irritabilité et l'impatience, car le Roi des rois et Seigneur des seigneurs vient sacrifier et donner à manger aux fidèles. Mais les personnes des Anges, avec tout commencement et toute puissance, viennent devant Lui, 41 invariablement, toujours. Et comme par hasard, les passions surgissent souvent à cette période et nous rongent. Pour toi, homme, le ciel et la terre ont été créés (car notre résidence est au ciel [Phil. 3:20]), pour toi tout ce qui est sur la terre, pour toi le soleil, le mois, les étoiles ; car toi, le Fils de Dieu, tu t'es incarné, tu as souffert, tu es mort et tu es ressuscité, tu es monté au ciel et tu reviendras ; pour vous, la parure de l'humanité, le sanctuaire le plus parfait, un pilier inébranlable - la Mère du Christ Sauveur incarné, pour vous sauver et vous couvrir des ennuis et des péchés ; et comment réponds-tu, homme, à cet amour protecteur pour toi de ton Créateur, qui t'aime inexprimablement ? – Inattention à vous-même, à votre bien éternel et à ce que Dieu a fait et fait pour vous, désobéissance à ses saints commandements. Que pouvez-vous attendre après cela, après tous ces moyens omnipotents de Dieu pour votre salut ? Bien sûr, tourment éternel : pour avoir insulté une miséricorde sans fin envers vous - un tourment sans fin pour vous. Ceux-là vont au châtiment éternel [Matt. 25, 46]. Alors vous vous souviendrez de vos moqueries des vérités de l'Évangile, puis vous vous souviendrez de vos théâtres, de vos cigarettes... de tous vos péchés. Accrochez-vous à l'amour et éloignez de votre cœur les prétextes démoniaques et charnels par lesquels l'amour se dessèche, comme l'argent, la nourriture, la boisson, les vêtements et tout le reste, en considérant pour rien toutes les choses matérielles lorsqu'il s'agit du bénéfice du prochain. Le diable, n'ayant pas en lui l'ombre d'un bien ou d'un bien, mais seulement du mal et du mal direct, comme le mal pur, ne peut communiquer aux autres aucun bien, mais seulement le mal : le mal est son élément essentiel et son désir. Et le bénéfice physique et spirituel vient d’un seul Dieu : Lui, en tant que Père tout bon, construit tout pour notre bénéfice. Pourquoi les gens sont-ils si irritables, colériques et capricieux ? – De la gourmandise : la chair est choyée par la gourmandise, s'étant habituée à rencontrer constamment des sensations qui lui sont agréables et agréables ; elle se met en colère et s'irrite lorsqu'elle rencontre quelque chose qui est contraire à ses désirs et à ses attentes, désagréable pour elle, et le moindre fait que quelqu'un lui ait fait quelque chose de mal, cela la met en colère. Nous devons préserver les voies de la cruauté 42 [Ps. 16, 4], et mangez de la nourriture simple et grossière, et ne dormez pas sur un lit et une tête moelleux, et ne vous habillez pas de vêtements doux, et ne regardez pas votre visage et ne vous en souciez pas - alors nous pourrons tout endurer des autres, alors nous ne prêterons pas attention comme quelque chose qui mérite l'attention aux chambres riches, aux gens riches, aux vêtements riches, aux voitures, aux beaux visages, aux tables ou repas riches - et nous considérerons tout cela comme des ordures, pour des bulles de savon. Une soif de mots simples, sincères, sincères, et non érudits, ni artificiels, froids, hypocrites, non réchauffés par un sentiment authentique, comme nos manuels d'histoire sacrée de l'Ancien et du Nouveau Testament et de l'histoire de l'Église, et sur le culte de l'Église orthodoxe, parfois vous n'y reconnaissez pas l'original - ils sont tellement déformés par l'art et la ruse de l'auteur. Comment l’ennemi ne m’empêche-t-il pas de faire des choses qui plaisent à Dieu, par exemple, d’enseigner la Loi de Dieu ? Bégaie, par exemple, avec découragement et fausse honte en cas de confusion au cours de l'histoire ou d'inexactitude ou de confiance pas totale dans la véracité de ce qu'il a dit ; la confusion ne serait que momentanée, ou l'inexactitude de deux ou trois discours resterait une inexactitude, sans interférer avec l'exactitude ultérieure du discours, ou le manque de confiance parfaite dans une circonstance n'interférerait pas avec la suite de l'histoire - mais non : le péché a son pouvoir, ses prétentions, sa propagande, son esprit conquérant : il a grimpé dans l'âme un instant, alors il essaie d'y rester des heures et des jours, ou du moins des heures : il a capturé un espace - il faut tout capturer, le des âmes de toute la région. Eh bien, quel est le but de la fausse honte, quel est le but du découragement ? Pourquoi ajouter de nouveaux péchés aux mêmes péchés ? Ne se relèvent-ils pas quand ils tombent ? [Jér. 8, 4]. C'est la dignité, c'est la perfection de notre foi et de notre espérance chrétiennes, afin que nous ne restions pas coincés dans le péché, mais immédiatement, après l'avoir réalisé, nous levons et ne devenons pas du tout lâches dans une sorte d'orgueil, car qui est sans péché, qui est sans faiblesses parmi les gens ? Avoir le cœur timide après avoir commis une erreur ou un péché signifie regretter que nous nous sommes révélés imparfaits, que nous serons considérés comme imparfaits, cela signifie vouloir être considéré comme parfait, alors que personne n'a la perfection en quoi que ce soit et qu'il est courant que tout le monde trébuche et tombe. Au contraire, n'ayez pas honte d'admettre que vous êtes imparfait, et si vous trébuchez sur quelque chose, admettez immédiatement que vous avez commis une erreur, mais sans rougir, car c'est une faiblesse commune à tous, et considérer la prétention à la perfection comme une folie. Ne tentez pas les enfants par votre vanité et votre hypocrisie, ne vous déguisez pas devant eux, mais soyez simple et franc avec eux, en reconnaissant volontiers vos faiblesses devant eux, et cette franchise vous placera beaucoup en leur faveur. N’ayez pas honte d’admettre votre péché ; ayez honte de commettre intentionnellement un péché, en le considérant comme une absurdité, un rêve. Si jamais vous tombez, relevez-vous immédiatement et soyez sauvé. 43 Soyez humble, doux et doux. Si quelqu'un fait quelque chose de mal, ne vous aigrissez pas, mais corrigez-le ou réprimandez-le avec un esprit de douceur et d'amour. Méfiez-vous de tout péché, comme s'il s'agissait du diable lui-même ; ayez-en du dégoût, comme si vous étiez le diable lui-même, coupable et maître de toute la horde des péchés et des passions. Évitez la gourmandise, la délicatesse et l’intempérance, qui ouvrent la voie au diable dans nos cœurs à toutes sortes de péchés. Essayez d'être parfait dans votre enseignement. Et pour cela, préparez-vous toujours, tout comme vous vous préparez au culte et surtout à la communion. Enseigner la Loi de Dieu est une bonne chose ! Travail angélique ! Faites le travail sacré saintement, calmement, avec posture, fermement ; En procédant de cette façon, vous positionnerez facilement les élèves pour qu’ils écoutent et mettent en œuvre ce qu’ils ont entendu. La gourmandise obscurcit l'âme, engourdit l'esprit et le cœur, rend la présence de Dieu imperceptible à l'homme, la refroidit envers Dieu et son prochain, fait de lui un hypocrite dans la prière et dans l'enseignement, parce qu'un cœur endurci par la gourmandise ne sympathise pas avec la prière et les vérités de la foi, fait de lui intérieurement un blasphémateur, impartial, pétrifié, rusé, méchant, méchant et irritable, paresseux, capricieux, têtu, désobéissant et triste. Avec la gourmandise et la satiété, l'œil intérieur s'obscurcit, la passion pour la terre augmente, l'adultère, la fornication... le faux témoignage, le blasphème commencent à émaner du cœur plus fort et plus abondamment [Matt. 15, 19] ; la vérité de la foi perd pour lui son pouvoir, et les multiples mensonges des démons prennent du pouvoir, car par satiété il entre dans le cœur humain ; l'homme se refroidit envers Dieu et envers la vie spirituelle, envers la lecture de la parole de Dieu ; toutes les pensées et tous les sentiments gravitent vers la terre et philosophent sur les choses terrestres. Comme nous devons ressentir profondément et remercier ardemment Dieu et la Mère de Dieu pour ce que nous lisons dans diverses prières, canons, akathistes ! Comme il faut se lamenter et pleurer sur son impénitent, ses défauts, son ingratitude ! Qu’est-ce que le Seigneur nous a donné et nous donne, et comment pouvons-nous le récompenser ? Comment vivons-nous ? Sommes-nous dignes de notre titre ? Avec quelle faim et avec quelle joie nous devons toujours nous précipiter pour glorifier de notre cœur et de nos lèvres notre Seigneur Jésus-Christ, sa très pure Mère ! Oh, Seigneur, donne-nous cette faim et cette joie ! La Dame Théotokos est la plus proche de moi, une pécheresse, la Mère et la Providence, pour qui mon destin est cher, car je suis un enfant de Son Fils, je participe à Son Corps et à Son Sang, je suis unie à Lui. Avec quelle espérance devrais-je toujours me tourner vers Elle dans mes prières pour être délivrée de toutes les faiblesses et tentations, de toutes les abominations du péché ! Et Elle est toujours commode et peut et veut m'en sauver, moi seul, dans la simplicité de mon cœur, je l'invoque ; Elle peut aussi m'accorder cette simplicité de cœur si je soupire sur son manque et la demande à Son Sanctuaire le plus simple et le plus inébranlable. Accordez-le-moi, Madame ! L'ennemi me poursuit tantôt avec doute, tantôt avec fausse honte, découragement (embarras), tantôt avec méchanceté et mépris, tantôt avec vanité, tantôt avec impatience, précipitation et irritabilité, tantôt avec hypocrisie et contemplation, tantôt avec abomination charnelle, tantôt avec convoitise et amour de l'argent, tantôt avec avarice, tantôt avec avidité de manger, de boire et de gourmandise. Oh, l'éclair démoniaque multiforme qui me brûle, oh, le feu impur et puant de l'enfer, qui me dévore souvent ! Mais Toi, Christ, Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde, éloigne de Moi le lourd fardeau du péché, éclaire-moi et rends-moi sage pour combattre les passions, apprends à mes mains à combattre, à mes doigts à combattre [Ps. 143, 1 ] et guide-moi vers le refuge tranquille de tes commandements divins à travers les prières de ta très pure Mère et de tous tes saints. Amen. Je crois en l'Église - c'est-à-dire que je reconnais que le chef des croyants, c'est-à-dire les chrétiens orthodoxes, est Jésus-Christ, et que tous les croyants sont son corps, ses membres, que nous sommes tous un en Christ, une famille, un cœur, une âme, et devons donc vivre dans le respect et l'amour mutuels, sans mépriser personne, pas même le dernier mendiant, pas même le dernier ivrogne, mais souffrir pour tous, avoir compassion de tous, prendre soin de chacun comme si nous étions notre propre corps. C'est ce que nous enseigne le neuvième article [du Credo]. Je crois aussi en l'Église, ce qui signifie que je reconnais tous les saints, à commencer par la Mère de Dieu, comme une seule famille de Dieu avec de vrais chrétiens luttant sur terre, animés par l'unique Esprit de Dieu, sous un seul Christ, ayant un seul Dieu Père, priant Dieu avec amour pour nous, et intercédant pour notre salut, et nous aidant dans nos faiblesses, dans les ennuis, les malheurs, les chagrins et les maladies, et implorant le pardon de nos péchés. L'histoire de l'Ancien Testament dit que l'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et prouve par des exemples que l'homme est l'image de Dieu, un enfant de Dieu - avec les exemples d'Abel, Enoch, Sem, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, Élie, Isaïe, Ézéchiel, Jérémie, Daniel, Samuel et d'autres saints hommes de l'Ancien Testament ; mais, d'un autre côté, cela montre que les gens peuvent commodément devenir l'image de Satan, enfants du diable, s'ils ne veulent pas obéir à Dieu, mais veulent servir leurs passions, et cela se voit chez Caïn, Lémec, Saül, chez les habitants dépravés de Sodome et Gomorrhe, chez les contemporains de Noé ; cela montre que l'amour-propre, l'orgueil, l'addiction aux choses terrestres sont au service du diable, et que l'amour fraternel, la douceur et l'humilité et l'effort pour les choses d'en haut viennent de Dieu et sont au service de Dieu. Quelle paresse, quelle méchanceté et quelle hypocrisie de la chair ! Il ne veut pas bénir ceux qu’il rencontre sur le chemin de l’église, surtout les gens simples et pauvres (gentils, dignes, doux et humbles) ! J'ai la flemme de lui tendre la main, je ne veux pas lui faire un bisou, ils vont la salir ! Ô méchanceté ! Et les riches et les nobles, où que vous vouliez, tombent sous la bénédiction - tout va bien, quand vous voulez - tout va bien, même si en hiver, sous la pluie, dans la poussière, à ciel ouvert - avec un regard suffisant, avec servilité je bénis ; heureusement ou malheureusement (car c'est de l'hypocrisie), seules quelques personnes nobles et riches sont éligibles à la bénédiction ! Mais tu dois être un serviteur impartial envers tous, ô prêtre ! Bénissez tout le monde également avec plaisir, car la bénédiction du Christ n'est pas la vôtre, mais le Christ ne regarde pas le visage, mais le cœur. Appelez tous les frères, sœurs, enfants, mères ou pères pauvres et nécessiteux, selon leur âge ; bénis tout le monde de bon cœur, avec un regard doux et doux, sans hâte, car tu auras le temps. Ô chair pacifique, chair hâtive et impatiente, chair mauvaise et capricieuse, chair stupide ! Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, car par ta simplicité tu m'as préservé des abominations, des ténèbres, de l'humiliation, de l'oppression et de la tristesse démoniaque. Si vous ressentez du chagrin, de l'oppression et une sorte d'amertume envers tout le monde, guérissez-vous avec amour, affection et en faisant du bien à votre prochain, car alors l'esprit de méchanceté est en vous. Rappelez-vous que l'ennemi est en vain, 44 comme on dit, sans raison apparente, nous nourrit d'inimitié - combattez-le, soyez fort et prenez courage ; là où vous êtes gêné, combattez-y et essayez d'être en paix ; là où le mot est interrompu, soulevez-le plus fort, mais ne vous précipitez pas ; l'essentiel est de ne pas se décourager. Vous avez le même esprit de méchanceté : qui était dans votre jeunesse, le même esprit maintenant. Hier chez Neumann, le Seigneur m'a parfaitement préservé dans la simplicité et la certitude, seulement à la toute fin, juste avant de partir, l'ennemi m'a arrêté avec une avarice absurde - oh, le matérialisme ! Ô qui attache le cœur à la nourriture et à la boisson ! Oh, un véritable espoir ! Les élèves de première année (première) du gymnase ont obtenu de bons résultats dans l'histoire et les questions ; l'autre (le sixième) n'est pas bon : au début il était bon, victorieux, paisible, majestueux, puis l'ennemi a attaqué et brûlé par le feu, humilié, honteux, lorsqu'il a donné à l'élève une leçon d'histoire à lire pour le cours suivant. Et lors de la messe cathédrale dans la famille royale, il vacille : la gêne, la timidité prennent le dessus, l'impuissance. Dieu! Que mon esprit ne soit pas souillé en Ta présence omniprésente par l'orgueil, la méchanceté, le mépris, la méchanceté, l'envie, l'amour de l'argent, l'avarice, le découragement, l'insensibilité, les murmures, le blasphème, la désobéissance, etc. J'ai été gâté de contentement et de délicatesse. Mais préserve, mon âme, que les voies sont cruelles [Ps. 16:4], car ils sont bons pour moi. Je Te remercie, Maître, et Toi, Dame Théotokos, car Tu m'as rendu digne de surmonter les mauvais embarras et les trébuchements lors du service liturgique de la cathédrale pendant la Grande Entrée et lors de la prière derrière la chaire. Confirme, ô Dieu, ce que tu as fait en moi. Prenez votre temps lorsque vous prononcez le nom royal et les prières en général, dites-les mot à mot. Je te remercie, Seigneur, de m'avoir permis de passer mon cours de cinquième année sereinement, avec dignité et autorité légales. Mais comme l'ennemi m'a brûlé pendant un cours de CE2 avec un plaisir charnel ! Il ne m'a pas donné l'occasion de parler sincèrement et avec force ; Je n'étais pas moi-même, j'étais assis comme sur des charbons, comme si j'étais enchaîné de tous mes entrailles ; Comme un mouton, j'ai été tué par lui. Et qu’ai-je utilisé pour le vaincre à la fin du cours ? Une ferme conviction que toutes ces ténèbres, toute cette boue sont le fruit d’une pensée injuste implantée dans le cœur par le malin, et que la conviction de l’injustice de cette pensée ou que cette boue est un mensonge, un rêve du diable, est le chemin sûr vers la destruction de cette boue impure et sombre. Sois fort et prends courage, John ! Votre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, les autorités et les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes [Éph. 6, 12]. Servez chaque prochain avec empressement, avec amour, avec douceur et humilité, avec la confiance que vous servez le Christ lui-même et que vous recevrez une récompense de sa part. Car qui sont les croyants que vous servez ? - Membres du corps du Christ, qui est l'Église, en qui le Christ habite. Vous travaillez pour le Seigneur Jésus-Christ. Quel honneur ! Quelle dignité ! Combien d’opportunités pouvez-vous gagner la faveur du Seigneur Jésus-Christ, sa miséricorde, et prouver votre amour pour lui ! Il accepte lui-même de s’occuper de ses brebis et de les servir comme expression de notre amour pour lui. Servir les autres mène à l’honneur d’une vocation élevée. Celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous [Mc. 10, 44]. Comment pouvons-nous et moi servir ? Avec mécontentement, avec grogne, avec colère ! Ô esclaves infidèles ! Torturez 45 cœurs et ventres, ayez pitié de nous ! L’amour de l’argent lie souvent nos cœurs lorsque nous nous préparons à communier aux malades avec le Corps et le Sang les plus purs du Christ ! En confessant les malades, nous sentons que nous sommes nous-mêmes beaucoup plus pécheurs qu'eux, nous sommes nous-mêmes liés pieds et poings liés par diverses passions, comme des chaînes, de sorte que nous ne croyons pas comme nous le devrions en Dieu le Père Tout-Puissant, en son Fils unique, qui pour nous est descendu du ciel, s'est incarné, a été crucifié pour nous, a souffert, a été enseveli, est ressuscité et est monté au ciel, et doit revenir. juge; dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui a parlé les prophètes ; en une seule Sainte Église en tant que société de ceux qui sont sauvés, en tant que société de ceux qui poursuivent la patrie spirituelle et céleste, en tant qu'étrangers et étrangers sur terre, en tant que société d'un même esprit, partageant les mêmes idées, saintes, conciliaires et apostoliques ; Nous ne respectons pas les vœux du Baptême, les vêtements du Baptême, les fiançailles de l'Esprit, nous n'attendons pas la résurrection des morts et la vie du siècle prochain, mais nous attendons seulement des améliorations dans cette vie, des récompenses dans cette vie, du contentement et toutes sortes de réconforts dans cette vie. Nous, prêtres d’une même Église, devons être un par l’amour mutuel, comme Dieu la Trinité, que nous nous tenons pendant la liturgie et que nous servons en général, comme un seul pain céleste dont nous prenons part – et les autres fidèles, voyant notre amour, s’aimeront les uns les autres. Les gens ont des croix différentes : certains ont une passion pour l'ivresse, un autre pour la délicatesse, un autre pour la fornication, un autre pour l'avarice, un autre pour l'orgueil, la colère involontaire, le mépris, un autre pour la paresse, un autre pour le découragement, la peur démoniaque, un autre pour une sorte de maladie, un autre pour le mensonge des gens, et tout doit être enduré, tout comme Jésus-Christ a tout enduré, pour le maître du mal – le diable a reçu la liberté en cet âge, et il faut gagner son âme avec patience [Lc. 21, 19]. Malheur aux impatients ! Satan va bientôt les plonger dans l’antre du désespoir et de la lâcheté. Puisque le diable entre dans l'homme par la nourriture et la boisson, c'est-à-dire par la démesure, la délicatesse, l'excès, le Seigneur, comme un sage médecin, guérissant le semblable par le semblable, nous a donné son propre corps et son sang comme nourriture, afin qu'il purifie nos âmes et nos corps. En fait, la nourriture et les boissons, prises en excès ou sous forme de sucreries, constituent en quelque sorte le corps du diable - on le ressent toujours après une gourmandise ou un excès. Quels bienfaits une prière sincère avant de dormir apporte-t-elle au cœur ? – Libération des esprits du mal et sommeil paisible ; et une prière peu sincère, froide et paresseuse leur donne une place dans le cœur et est la cause d'un sommeil agité. Il n’est pas nécessaire de plaisanter avec la prière : il faut être sincère et sans hypocrisie avec Dieu. La prière du matin, sincèrement exécutée, donne une journée prospère et une lutte réussie contre les esprits du mal qui nous trahissent constamment. Priez sincèrement pour vous et pour les autres comme pour vous-même ; prenez soin de vous et des autres comme vous le faites vous-même. Nous sommes un seul corps [Rom. 12, 5]. Ne plaignez pas et ne caressez pas votre chair si cela n'est pas nécessaire à sa santé, par exemple si elle est malade. Épuiser le corps avec des arcs, des poussées, dormir à même le sol, des aliments grossiers mais pas lourds, des boissons simples, des vêtements grossiers, une odeur nauséabonde ou même de la fumée - ceci est par rapport au corps, mais par rapport à l'âme, qui constitue aussi une personne charnelle - déprimez-le avec le mépris des autres et acceptez avec joie ce mépris (aussi longtemps qu'il est vain, immérité, car vous devez vous soucier de l'honneur pour la gloire du nom de Dieu) ; acceptez avec joie les insultes et les calomnies, ne soyez pas offensé par la faute des autres, mais pardonnez-la volontiers si cela a été fait de manière imprudente et ne nuit pas aux autres, en le considérant comme votre propre faute ; Réjouissez-vous s'ils vous envient ou vous grondent, car tout cela sont des fléaux, des médicaments contre l'orgueil, la colère, l'impatience, la mollesse, la paresse du vieil homme. Si le diable, ou le Seigneur à travers le diable, ne nous avait pas réveillés d'un sommeil pécheur, alors nous nous serions endormis dans un sommeil pécheur. Réjouissez-vous donc si vous tombez dans diverses tentations, afin que votre tentation, plutôt que de l'or qui périsse, soit trouvée dans la louange, l'honneur et la gloire au jour de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Pierre 1 : 6-7). La tentation... rend la patience parfaite [Jacques. 1, 3], la patience est l'art de vaincre les tentations, et l'art d'espérer : mais l'espérance ne fait pas honte [Rom. 5, 3 – 5] : c’est-à-dire que si j’espère vaincre la tentation d’une certaine manière, alors je gagnerai. Ainsi, par exemple, vous savez de qui viennent toutes les hordes de passions - mauvaises, méchantes, fières, douteuses, tristes ; vous savez que lui et eux sont dans leur essence (c'est-à-dire rien, un rêve, un fantôme) - et conquérez-les par une simple pensée dans la puissance de la forteresse du Seigneur. Vous avez déjà gagné et vous savez comment gagner, car le diable est un seul et même. Quel type formidable tu es et vas-tu commencer à condamner ton frère après ça ! Nous devons nous réjouir et remercier Dieu qu'Il envoie des travaux, car ils sont très utiles pour l'âme et le corps, les fortifiant tous deux, et ne pas les transformer sournoisement, par orgueil aveugle, en un motif de colère envers la famille et de murmurer contre eux, parce qu'ils se reposent et ne font rien ou font très peu - c'est leur malheur et, peut-être, leur maladie ; vous devez vous sentir désolé pour eux et leur apprendre comment se mettre au travail, ou leur donner ou leur conseiller de faire telle ou telle chose. Dites-leur avec quelle rigueur l'Apôtre a ordonné le travail et comment il condamne les paresseux : si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas (2 Thess. 3 : 10). De plus, celui qui porte les fardeaux des autres accomplit la loi du Christ [Gal. 6, 2]. La vile bête - le diable - rend les beaux garçons et filles, ces anges, désirables, mais détourne les plus laids et les plus laids et les rend odieux. Oh, vil carnivore ! Et tout au long de la chair ! Crucifiez la chair avec ses passions et ses convoitises ! Remarquez ses absurdités ! [Obscurité] lui ! Cela incite à s'accrocher aux visages beaux et doux comme le sucre, et à se détourner des visages laids et grossiers - et la flatterie est les deux, car le beau est terre et cendre, et le laid est le même ; Ce qui est précieux chez l’homme, c’est l’image de Dieu selon laquelle il a été créé. Ainsi le diable enchaîne le cœur aux friandises, et à l'argent, et aux vêtements, et à une belle maison et à ses meubles, en général il essaie de nous plonger dans les choses terrestres, de nous occuper des choses terrestres, de nous souiller avec la chair, afin que, étant souillé, il nous éloigne de l'amour de Dieu et nous plonge dans la destruction éternelle. Mais notre âme est le souffle de Dieu et doit tendre vers Dieu, méprisant toutes les douceurs charnelles, tout ce qui est terrestre, car tout est terre, bien que tout ait été créé magnifiquement par la sagesse et la toute-puissance de Dieu. Méprisez la chair, elle passe, mais soyez diligent pour les âmes, choses plus immortelles. Considérez les enfants comme les Anges de Dieu, en toute pureté. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur [Héb. 12, 14]. Je te remercie, Seigneur, pour l'enseignement réussi de ta loi au jeune Frank et aux jeunes - les élèves du gymnase de quatrième année. 17 octobre 1864. Mais délivre-moi de l'impureté démoniaque, Seigneur ! Dieu! J'ai insulté ton ange ! Pardonnez, nettoyez et ne blâmez pas ! Dieu! Gloire à ton image et à ta ressemblance ! Dieu! Je renonce aux impuretés de Satan ! Parfois, le diable fait soudainement un tel désordre en vous sans raison apparente que vous êtes seulement surpris de votre extrême [faiblesse], de la façon dont vous avez soudainement changé pour le pire et êtes devenu tout un mal involontaire. À ce moment-là, nous devons nous rappeler de qui il s’agit et, par une simple pensée, chasser l’ennemi avec l’aide de Dieu, car sans Dieu nous ne pouvons rien faire. Nous devons aimer tout le monde sans distinction de condition, sans donner de préférence à personne, de manière à respecter l'un et à mépriser l'autre qui vient à nous : tous sont un et tous sont image de Dieu et membres du Christ. Je crois en une seule Sainte Église, disent-ils. N’écoutez pas les nombreuses calomnies du diable ; par exemple, il calomnie ainsi : tel ou tel coquin, tel ou tel canaille, un hypocrite, un avare, un orgueilleux ; tel ou tel endure tout ce qu'il voit et entend, et apprend à chacun à être amer. Et vous aimez et aimez, méprisant les péchés des autres, sachant que vous êtes vous-même le premier pécheur, mais vous vous aimez et voulez être aimé des autres. Pourquoi attribuons-nous une quelconque importance et efficacité aux pensées et aux mouvements de l’ennemi dans nos cœurs ? Ils sont un rêve, un fantôme, rien. N'avez-vous pas encore réalisé que l'ennemi est dans votre être ? - Mensonge. Les paroles de l'Église sont des paroles saintes, inspirées du Saint-Esprit, par exemple dans la liturgie, dans le baptême, dans le mariage, dans la bénédiction de l'onction et d'autres sacrements. Dans Ses Divins Mystères, le Seigneur est la purification de mes péchés, ma paix, ma lumière, mon espace, ma légèreté, mon audace, la destruction des ténèbres et des sales tours et l'insolence des démons, les blasphèmes, ses doutes et toutes ses intrigues. Regardez : si vous ne croyez pas qu'en communion vous êtes un seul esprit avec le Seigneur, alors vous le ferez, vous serez certainement un seul esprit avec le diable à cause de cette incrédulité, et vous l'apprendrez à travers une expérience amère et amère. Le cœur de mon cœur est le Seigneur, simple et infini. Il n’y a personne ni rien d’intermédiaire entre eux par connexion et il ne devrait pas y en avoir. Ce que l'âme est au corps, le Seigneur l'est à l'âme : il le pénètre tout, l'anime, l'apaise, l'éclaire, le fortifie, l'étend, le facilite, l'audace. Soyez prudent avant la communion, afin que l'ennemi n'entre en aucun cas dans votre cœur. Dieu! Aide! Si le diable prend possession du cœur par une seule pensée, alors le Seigneur n’est-il pas encore plus juste par une seule pensée ? N'ayez pas peur des malheurs des démons dans votre cœur, mais méprisez-les. Dieu voit que Satan vous offensera : ne vous découragez pas, ne vous découragez pas, même si vous péchez involontairement. Si vous avez donné votre parole de venir servir une prière à quelqu'un à une certaine heure, et que, quelques minutes après cette parole, vous êtes appelé à donner la communion ou l'onction à un malade, avancez en toute hâte vers le malade et faites ensuite la prière, car la prière peut tolérer un retard, mais pas la personne malade. Si, après une fervente prière devant les Saints Mystères et une grande audace devant Dieu, l'ennemi vous arrête dans l’église ou à l'extérieur dans la prière, et avec méchanceté occupe et opprime votre cœur, et vous met en colère, vous obscurcit et vous affaiblit - n'ayez pas peur, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas, mais supportez ses machinations, connaissant sa vaine inimitié contre nous, invoquez l'aide du Seigneur et ayez confiance en sa miséricorde. Oh, comme l'ennemi combat terriblement les serviteurs de Dieu ! Impossible à comprendre ! Quelle tempête de mal il soulève juste avant la communion des Divins Mystères ! Qu'un chrétien expérimenté et fidèle soit fort et courageux dans la puissance de la forteresse du Seigneur, et qu'il ne compte pas sur ses propres compétences et forces, mais sur le Seigneur seul. J'ai le libre arbitre : personne ne peut me forcer à faire le mal à moins que je veuille le faire moi-même. Je veux être doux, humble et patient, et personne ne peut me forcer à la colère et à l'orgueil contre mon prochain ou à l'irritabilité et à l'impatience : je supporterai tout avec calme et patience. Lorsque vous voyez un mort, humiliez-vous en esprit en vous disant : je suis moi-même un mort, j'ai une âme morte dans un corps vivant - soupirez et, si vous le pouvez, versez des larmes pour vous et pour le défunt. N'oubliez pas non plus que la même table vous attend, sur laquelle repose le défunt. La croix de l'abandon divin est la croix la plus lourde, car alors le diable, source de tout mal et de tout tourment, prend possession de vous. Le Seigneur nous laisse parfois à l'épreuve, afin que nous puissions nous-mêmes convaincre par l'expérience de ce que signifie être sans Dieu et nous accrocher plus étroitement à Lui, parfois à cause de notre abandon de Dieu, de notre manque de foi ou de notre dépendance aux biens terrestres. Répétez une chose à propos de chaque péché quand il vous tente : absurdité, absurdité, absurdité ! Dieu! Je suis tout péché, toute faiblesse, toute maladie. Aide-moi, Bon Pasteur, aide-moi, Seigneur Jésus. Remarquez la tromperie de la chair : n’y mettez pas d’encens, ne laissez personne d’autre la sentir, mais vous sentez volontiers le vôtre ; ce sont tous les mêmes prétextes à la colère, une impatience rêveuse, une mollesse et une irritabilité de la chair, une absurdité pécheresse. Ne sommes-nous pas tous une puanteur de péché ? Tout n’est-il pas, au contraire, terre, air, eau, chaleur, selon son corps ? L'amour seul, immuable, doit toujours être notre être, notre vie. Je veux être un amour pur et inébranlable - aide-moi, Seigneur ! Éloigne de moi ma méchanceté multiple, ô Seigneur ! Réveillez-vous! Révérend Père Jean de Rylsky, priez Dieu pour moi, pécheur, alors que je recourt avec diligence à vous, votre aide rapide et votre livre de prières pour mon âme ! 19 octobre 1864 Oh, comme la colère est amère et exiguë ! Notre chair, ou le vieil homme, est lente pour le bien, immobile – et étonnamment rapide pour le mal ; mais tu dois te forcer à être prompt à tout bien, à toute bonté, comme l'éclair, et ferme dans le bien, comme une pierre. Dieu! Aide! Oh, mal absurde ! Je te remercie, mon Sauveur, Seigneur, car tu m'as délivré plusieurs fois par ma prière de la méchanceté qui m'assaillissait. 19 octobre 1864. Je Te remercie, ma sagesse, Seigneur Jésus, qui me rend sage pour vaincre les plus sages encore plus que moi grâce à la simplicité qui vient de Toi. 19 octobre 1864. Non seulement ne regrettez pas ce que vos voisins attendent de vous, mais faites également plus que ce qu'ils veulent ; et ne vous épargnez pour personne, c'est-à-dire pour divers services. Souvenez-vous du serviteur d’Abraham et de Rébecca, ou, plus important encore, d’Abraham lui-même. Amen. Lorsque nous prions le Seigneur, nous devons nous souvenir de sa grandeur et de sa magnificence sans limites 46 et de la confession de toute création intelligente 47, de sa sainteté infinie, de son omniscience, de sa sagesse et de son immuabilité ; Lorsque nous prions la Dame, nous devons nous souvenir de sa grandeur incomparable après le Seigneur, de sa sainteté, de sa bonté et de sa fermeté dans la sainteté ; Lorsque nous prions le Précurseur et les autres saints, nous devons également nous souvenir de leur grandeur, de leur sainteté et de leur gentillesse. En général, nous devons tous prier avec l’espoir de recevoir ce que nous demandons. Élu Voïvodo et Seigneur ! Comme si je m'étais débarrassé des ruses du diable, qui m'ont submergé avec une puissance grande et rapide, je te louerai, ta création et ton serviteur ; mais comme si tu avais une miséricorde indescriptible, libère-moi de tous les ennuis, en appelant : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! 48 Il m'a profané tous deux par fornication et méchanceté, mais mon Seigneur m'a purifié, et nous savons qu'il ne cessera jamais et ne s'épuisera jamais de me purifier, de m'éclairer, de m'éclairer et de me fortifier selon sa grande miséricorde, même si 49 ma foi et mon espérance ne failliront pas. Jésus, miséricorde infinie, gloire à Toi. 20 octobre 1864. Tantôt l’ennemi me combat par amour de l’argent, tantôt par amour du charnel, tantôt par aversion pour la chair et haine de l’humanité – et tout cela avec absurdité. Dieu, mon ventre, aie pitié de moi ! Rappelez-vous que votre cœur est un et simple, et que sa vie est une : le Seigneur. On peut et on doit s'attacher au Seigneur unique, comme à soi-même, comme une goutte d'eau à la mer, ou à une rivière, ou à l'eau dans un vaisseau. Vous ne pouvez pas travailler pour deux maîtres – la richesse et Dieu : enseigner la Loi de Dieu et aller au cimetière servir la messe et enterrer les morts pour l’argent. C’est un luxe car ne pas manger est nécessaire et cela prendra beaucoup de temps. Oui, et il y a un prêtre là-bas. Ne courez pas après l’argent, ne vous accrochez pas à l’argent, de peur de provoquer la colère de Dieu. Il est bon de s'attacher à Dieu [Ps. 72, 28]. Placez votre confiance dans le Seigneur et il vous nourrira [Ps. 54, 23]. Rappelez-vous que vous devez vous engager dans la Loi de Dieu de toute votre âme, et ne pas avoir le cœur divisé : vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon [Matt. 6, 24 ; D'ACCORD. 16, 13]. Il n’y aura aucun succès à enseigner là-bas, où l’on fait des affaires le cœur brisé. Deux forces opposées détendent le cœur. Dieu! M'appartient complètement ! Dieu! Oui, je méprise l'argent. La paralysie du cœur provoque une faim de bénédictions terrestres et ne lui permet pas de s'abandonner au Seigneur ; cela le sépare de Lui. De quoi le diable a-t-il besoin pour faire des prisonniers avec de l'argent et de l'or ? Laissez le cimetière aux prêtres du cimetière. Oh, toute la faim d'argent, d'argent ! Mais par cupidité pour les pièces d'argent, Judas vendit l'Inestimable et mourut lui-même. Un principe qui m'anime ainsi que l'univers entier et qui pourvoit à mes besoins, ainsi qu'à l'univers entier et à ses parties, petites et grandes, et à ses créatures, petites et grandes, est le Seigneur Dieu. Il nous a créés et nous a donné la vie, Il pourvoit à nos besoins à tous, nous élève tous et nous conduit vers un certain objectif. Plaçons toute notre confiance en Lui seul, et ne plaçons pas bêtement notre confiance dans des créatures sans âme ou animées. Tout est un ; tout est ravivé par le Seigneur et est bien pourvu par Lui seul. L'ennemi m'a stupéfié avec son amour de l'argent : je dois, oui je dois, dit-il, servir la messe au cimetière pour le chef d'Anna, et tu seras à l'heure pour les cours, - et il m'a longtemps mené par le nez, m'a assombri, m'a contraint, m'a brûlé, mais le Seigneur a eu pitié, m'a éclairé et m'a révélé le côté rêveur d'un tel désir, comme il le révèle maintenant intérieurement et directement. Gloire à Toi, Seigneur ! Le diable me poignarde, ou essaie de me poignarder, tantôt avec méchanceté, tantôt avec abomination charnelle, selon ce qui est plus commode, plus commode : à la vue des mendiants à qui je donne souvent - avec méchanceté, à la vue de beaux garçons et filles - avec des pensées charnelles et viles ; Il se précipite partout, essayant de me confondre ou de me détourner de l'aumône. Ah les intrigues ! Oh, ruse infernale ! Mais au nom du Seigneur, j'espère que je vais vous vaincre. Dieu! Tu es là : regarde, Seigneur ! Au secours, Seigneur ! Purifie, Seigneur ! Pendant la prière, [le diable] intensifie son blasphème ou pose la question de savoir si cette image de la Mère de Dieu est consacrée, et met en doute la consécration : après tout, dit-il, vous n'avez pas vu comment elle a été consacrée. Je crois que je suis sanctifié. Oui, même si les images n'étaient pas consacrées, je crois que la Dame a été sanctifiée par la consécration éternelle alors qu'elle était encore dans l’église, et surtout à sa sortie de l’église, lorsque, après l'Annonciation de l'Archange, le Saint-Esprit est venu sur elle et que la puissance du Très-Haut l'a éclipsée pour la conception du Fils de Dieu ; Ainsi, elle est éternellement sainte, et en Dieu je l'invoque, notre sanctuaire éternel, et je sais que chaque image d'elle est sainte : elle est sanctifiée par son visage et son nom mêmes. Pour moi, le nom seul suffit, pour que l'image bien connue soit l'image de la Dame, et je la vénère ainsi que la personne qui y est représentée. Réveillez-vous, réveillez-vous ! Ce sont toutes les machinations du diable qu’il entretient et nous embrouille avec des doutes sur la consécration de l’image. C'est ainsi que la bête ne permet pas d'aimer sincèrement les enfants, tout comme elle ne permet pas d'aimer sincèrement la Dame et les saints de Dieu et le Seigneur Dieu lui-même, la séparation est rêveuse. Dieu! Regarde-moi et aie pitié de moi ! Dame! Purifie-moi ! Saints de Dieu ! Priez Dieu pour moi, pécheur. Réveillez-vous! Le Christ s'est revêtu de moi tout entier en tant que personne, et je dois revêtir tout le Christ mon Seigneur ! Merveilleusement, tu m'as sauvé maintenant, Seigneur, à plusieurs reprises du féroce instigateur du diable : premièrement, de la colère envers le mendiant, deuxièmement, des abominations du cœur pendant les cours et des tempêtes démoniaques impures. Il accorda le don de célébrer la messe avec audace, de communier avec audace. Merci, Seigneur ! Parfois l'ennemi vous revêtira de méchanceté, parfois d'une sorte d'insolence et d'insensibilité, parfois de fornication et de luxure, et ainsi de suite, et vous devez tout supporter avec la prière sur les lèvres et dans le cœur et l'humilité dans l'âme, avec confiance dans le Seigneur, qui est toujours près de nous et qui ne permet pas que nous soyons tentés au-delà de ce que nous pouvons. Lorsque vous goûtez à une douceur, rappelez-vous que la première douceur infinie, la source de toute douceur - spirituelle et matérielle - est le Seigneur Dieu, et attachez-vous à Lui seul, aimez-Le seul de tout votre cœur, et ne vous accrochez pas vous-même aux douceurs, de peur de provoquer la colère de votre Seigneur - votre première douceur inexacte. Lorsque vous goûtez des choses amères, rappelez-vous que toutes les choses amères viennent de Dieu - pour notre propre bien, et rendez grâce pour l'amer comme pour le doux, car le doux, consommé en abondance, détend l'esprit et le corps, tandis que l'amer fortifie. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car tu m'as révélé ta vérité et tu ne me permets pas de marcher dans les ténèbres dans mes péchés. Oui, Seigneur, ne me retire pas ta lumière, de peur que les ténèbres étrangères du maudit ne me couvrent, de peur que le malin, ce lion, ne cherche qui il dévorera, ne me dévore (1 Pierre 5 : 8). Dieu! Garde-moi dans Ta simplicité ! Comme l'ennemi maudit, Seigneur, sur les pieux, et spécifiquement sur eux ! Oh, vil rêve ! Charnel! Ceux qui crucifient leur chair sont les sujets de ses intrigues oniriques. Mais toutes ses machinations sont un rêve, quand on y pense, rien. Le corps, en tant que chose matérielle, s'attache à la matière, et l'âme, en tant qu'esprit, s'attache à l'Esprit, c'est-à-dire à Dieu, et que la chair méprise ainsi que toute substance. Bienheureux et justes sont les pauvres : ils ne sont pas rassasiés, mais se contentent toujours du nécessaire ; ils ne se régalent pas de nourriture, mais mangent toujours de la nourriture simple. Ils sont dignes de tout respect. Mais les riches sont pleins de tout, orgueilleux, endurcis, trompeurs... Ils vivent et sèment dans la chair [Gal. 6, 8]... Ne méprisez pas et n'insultez pas le Seigneur dans la personne du pauvre et du mendiant, afin de ne pas offenser à la fois le mendiant et surtout vous-même ; Donnez avec amour, respect et sincères condoléances aux pauvres et aux malheureux. Bien que vous fassiez preuve de miséricorde, le Seigneur vous fait encore plus miséricorde, acceptant l'aumône de votre part afin de vous la rendre au millième. Dieu! Je te remercie, car tu as démontré le plus abondamment la puissance de ta bonté et de ta puissance sur moi, pécheur, pendant la liturgie contre le mal des démons et le mien, car tu as purifié mes péchés de méchanceté, d'embarras et de trébuchements verbaux avec tes saints mystères, et tu m'as accordé ta paix, ta force et ton audace devant ton peuple ! Dieu! Dans ta bonté, reçois de ta créature, de ton ver, la confession de ta puissance et de tes bonnes actions, et pour le reste de ma vie, fortifie-moi pour demeurer dans ta sainteté et dans ta bonté. Dieu! Je ne peux rien faire sans Toi. Et tout cela était bon [Gen. 1, 31]. Paroles du Saint-Esprit sur les créations de Dieu. Si le Seigneur lui-même a témoigné de ses créatures qu'elles sont toutes très bonnes, alors qui ose dire que quelque chose est méchant ou impur, qui ose regarder quelqu'un ou quelque chose avec des yeux impurs ? Pour les purs, tout est pur ; mais pour les souillés et les incrédules, il n'y a rien de pur [Tit. 1, 15]. Seul le diable, seul cet esprit impur, méchant et dégoûté peut blasphémer la création de Dieu, la dégoûter par ses rêves ou déverser sa colère sur eux. La confusion et le doute pendant la prière quant à savoir si je lirai les mots bien connus sont une tromperie directe du diable. Il n’est pas nécessaire de se décourager, mais prenez courage, renforcez votre esprit et prenez votre temps. Lorsque vous êtes en visite, vous aimez les friandises, mais si votre frère, qui vous rend souvent visite, aime le thé sucré et met du sucre dans son thé, vous ne l'aimez pas. Hypocrite! Après tout, c'est ton frère. Si d’autres reçoivent miséricorde de ta part, qu’en est-il de ton frère, le demi-frère de ta femme ? Eh bien, de combien a-t-il besoin [...]? N'est-ce pas une bagatelle ? Pourquoi ton œil est-il trompeur ? Comment peux-tu haïr ton frère en vain ? Mais celui qui hait son frère est un meurtrier (1 Jean 3 :15). Oh, de quoi es-tu digne ? Aimez-vous vous-même manger et boire des choses sucrées des autres, mais quand votre frère mange et boit des choses sucrées, avez-vous pitié de lui et ne l'aimez-vous pas ? Mais d’autres sont heureux de vous traiter de ce qu’ils ont de mieux. Comment vas-tu mieux que ton frère ? Allez au diable! Utilisez tous les dons de Dieu pour la gloire de Dieu, mais n'épargnez rien pour votre frère, car les bienfaits de la nature sont la propriété commune des hommes et non des particuliers. Utilisez les dons de l'amour de Dieu pour exprimer votre amour pour votre prochain, et pas du tout votre méchanceté. Sinon, tu seras condamné comme un serviteur méchant et ingrat [Matt. 25, 14 – 30 ; D'ACCORD. 19, 12-27]. N’oubliez pas que le diable cherche tout pour se mettre en colère – les dons mêmes de la bonté et de la générosité de Dieu. Offrez avec joie les dons de la bonté du Seigneur à tous ceux qui viennent à vous ; donner et plus que ce que quiconque utilise ou attend. Mais ils le retinrent en disant : reste avec nous, car le jour est déjà tombé sur le soir. Et Il entra et resta avec eux [Luc. 24, 29]. Encouragez-les à consommer votre nourriture et votre boisson, afin qu'il soit visible que vous n'épargnez rien pour les frères, mais que vous voulez leur donner en abondance de votre travail, de l'abondance de votre amour sincère et de votre respect pour eux. Montrez que vous considérez que toutes les bénédictions matérielles de la terre ne sont rien en comparaison de l'homme, à qui tout a été soumis de Dieu sous son nez [Ps. 8, 7, etc.] ; Ne comptez pas ses fréquentes visites, mais réjouissez-vous à chaque fois de sa visite comme d'une visite à votre propre frère, de sang, de cœur, bien-aimé. Répandez le contentement et la joie parmi ceux qui vous entourent et ceux qui vous rendent visite ; soyez un ange réconfortant pour eux, et l’Esprit Consolateur vous réconfortera toujours. Que votre cœur soit avec toute personne bien intentionnée et qu'il ne se fâche contre personne en vain. L'ennemi me bat constamment, m'oblige à faire sa volonté : à la maison, il me bat avec avarice, méchanceté, gourmandise, à l'extérieur de la maison avec confusion, lâcheté, découragement, doute, trébuchement dans la prière, pensées charnelles et viles, etc. Je le vois clairement : sinon, pourquoi est-ce que je l'écoute ? Mille fois j'ai clairement éprouvé son charme, ses rêves, ma bêtise à suivre ses rêves - et pourtant je les suis. De quel genre de folie s’agit-il, de quelle incohérence, de quel illogisme, de quelle absurdité ? Dieu! Fais briller ton visage et je serai sauvé [Ps. 79, 4, 8, 20]. Seigneur Jésus ! Par les prières de Toi qui as donné naissance à la Toujours Vierge, accorde-moi de regarder avec bonté et pureté de cœur tout le monde et toute chose, tous les mouvements et actions innocents de Ton peuple, en particulier de tes proches, 50 et de ne pas être en colère contre ta femme. Réveillez-vous! Réveillez-vous! Oh, la tromperie de la chair ! Je deviens amer envers les inférieurs, les pauvres, les égaux, ceux qui cohabitent, avec qui je me suis habitué, à cause de bagatelles ; aux plus hauts, riches et nobles, aux responsables, qui ne dépendent pas de moi - je suis prêt à tout pardonner, même ce qui est contraire à la loi de Dieu, et je suis trop gentil et affectueux envers eux. Dieu! Accorde-moi de marcher dans Ta vérité. Soyez sincère, gentil et simple envers les autres, comme vous le feriez envers vous-même. En ne suivant pas cette règle, nous serons coupables de notre propre bien-être mental et de notre tranquillité d’esprit. Aimez votre prochain comme vous-même, sans réfléchir, et vous serez béni. Que rien ne vous sépare de l'amour du prochain : faites de tout, même de ses insultes, une raison d'aimer qui ne se dément pas, qui est patient, miséricordieux, qui ne s'orgueille pas, qui ne s'orgueille pas, qui ne s'irrite pas, qui ne pense pas du mal du prochain et qui couvre tout (1 Cor. 13, 4-8). Nous péchons beaucoup chaque jour contre le commandement d’aimer notre prochain, et par cela nous nous infligeons de nombreuses blessures chaque jour. Oh, la chair la plus stupide et la plus mauvaise ! A cause d'une serviette trempée sur la tête de votre femme et qui sent l'humidité, vous vous aigris, vous vous fâchez, vous devenez dédaigneux, c'est-à-dire pour rien, pour des bagatelles ; Il n’est pas nécessaire d’y prêter attention et d’être calme et heureux, mais ici une mauvaise anxiété est suscitée. Et s’il y a quelque chose d’agréable à sentir, à manger, à boire, à regarder, à toucher, alors je m’y précipite avec avidité et plaisir. Oh, chair mauvaise, mauvaise et impure ! Si seulement elle pouvait haïr et s'adonner aux plaisirs avec tous ses sens et aux abominations charnelles ! Aide, Seigneur, à apprivoiser ma bête. Votre union avec votre femme signifie l'union du Christ avec l'Église : respectez cette union et ne la violez ni par une seule pensée ou parole d'hostilité, ni par une seule action impure. Vivez dans le respect mutuel, vous supportant les uns les autres avec amour [Éph. 4, 2]. Remerciez le Seigneur de vous avoir donné un ami tendre et aimez-le. Respectez l'union du Christ avec l'Église et adhérez à cette union, car vous en faites également partie. Le mari et la femme sont une seule chair, le Christ et l'Église sont une seule chair. Oh, comme un mari et une femme devraient être saints ! Prendre soin de la chair, qui sera du pus, de la nourriture pour les vers, de la terre, de la poussière, piétinée et soufflée par le vent, à quoi cela ressemble-t-il ? Ne pas aimer son prochain à cause de la chair, ou offenser le Seigneur à cause d'une dépendance à celle-ci - à quoi cela ressemble-t-il ? Insulter l’image de Dieu dans l’homme à cause d’un attachement à la chair, à quoi cela ressemble-t-il ? Fini la puanteur de la chair, la puanteur de l'impureté charnelle ! Gloire à l'image de Dieu dans l'homme ! Ne vous laissez pas séduire par le visible, ni beau ni laid : c'est une bulle de savon qui vient d'apparaître et qui est prête à éclater ; Portez toute votre attention à votre âme. Considérez la chair et tout ce qui est charnel et matériel comme rien – faites toujours attention à l’âme, donnez toute sa valeur à l’âme. Celui qui est attaché au charnel, matériel, apparemment, ne se soucie naturellement pas de l'âme, car il est impossible que deux maîtres travaillent : l'un ou l'autre sera zélé et ne se souciera pas de l'autre [Mat. 6, 24]. Comment, en péchant, est-ce que j'offense non seulement le Seigneur, mais aussi sa Mère très pure et toutes les puissances célestes et le saint Ange Gardien et tous les saints ? Parce qu’il existe une seule Église d’anges et d’hommes, et que vous êtes membre de l’Église ; Un seul Esprit de Dieu vit en chacun, ce qui signifie que chacun a une seule âme, tout le monde a un seul chef - Christ. Il y a un corps parmi plusieurs (1 Cor. 10 : 17), et bien que le corps ait plusieurs membres, ils sont pénétrés et animés par une seule âme. Chérissez votre joint, afin que si vous êtes négligent, vous ne soyez pas coupé comme une branche sèche et jeté au feu [Jn. 15, 6]. Regardez tous les hommes avec respect, pureté et sainteté, comme des membres du corps du Christ, comme des temples du Saint-Esprit. Traitez le Seigneur et ses saints, en qui Il repose, avec une prière sincère, sanctifiez le nom du Seigneur en vous, essayez d'imiter les saints dans votre vie, afin d'en être un membre digne. L’huile signifie l’Esprit vivifiant de Dieu. Tant qu’il y a de l’huile dans la lampe, la lampe brûle ; l'huile est épuisée et la lampe s'éteint. Ainsi, lorsque l'Esprit de Dieu cesse d'animer le corps humain, l'âme s'en va, et le corps, comme une lampe, s'éteint et devient comme un charbon froid. L'amour... endure tout (1 Cor. 13 : 7), c'est-à-dire si le prochain a fait quelque chose de mal, ou endure les travaux qu'il doit endurer. L'amour porte les fardeaux d'autrui sans se plaindre, sans envie, avec amour. Moi, dit-il, je vais travailler et le laisser se reposer : il est plus âgé, plus faible que moi, ou il est occupé par une sorte d'affaire, et le Seigneur, qui regarde mes œuvres, me récompensera généreusement en tant que père pour mes travaux inutiles, et pour mes péchés je vaux le dur travail, afin que ma chair soit crucifiée de passions et de convoitises ; J'ai besoin de mortifier et d'asservir mon corps pécheur, de peur de devenir incapable ; 51 Je devrais me réjouir de mes nombreux travaux, et ne pas me plaindre parce que j'en fais beaucoup. Il faut regretter que le frère fasse peu : dans l'inaction, l'âme se détend et se livre involontairement aux péchés, et ne pas l'envier qu'il fasse peu. Je remercie l'aide merveilleuse de mon Seigneur Jésus-Christ, qui m'a fortifié pour accomplir la liturgie sans trébucher, pour recevoir la communion pour le salut et pour diriger les cours avec succès dans sa puissance. Considérez tout comme de la boue : le vin, le thé, le café, la crème, le lait - tout ce qui est offert à une personne. Car qui est l’homme ? - Image de Dieu. Pour qui est tout ? - Pour une personne. L'homme n'a pas de prix et tout ce qui est terrestre est insignifiant devant lui. Je me suis comporté à merveille et avec dignité tout au long de la table avec les invités, pendant que [je me renforçais] et je n'ai rien épargné pour eux, considérant que toutes les friandises étaient de la saleté ; mais dès que j'ai épargné le vin à mon frère, les yeux de mon cœur se sont troublés et assombris, mon esprit s'est humilié et j'étais tout à l'étroit. N'épargnez rien, mais offrez plus que ce qu'ils prennent, selon les instructions du Sauveur : quiconque veut vous poursuivre et prendre votre chemise, donnez-lui aussi vos vêtements de dessus [Mat. 5, 40]. Voici le vrai sage - l'Apôtre, qui a dit de lui-même qu'il considérait tout comme de la foutaise dans le monde, afin de gagner Christ [Phil. 3, 8]. Imitez-le. Que faisons-nous ? Nous accordons une grande valeur à l'argent, aux vins, aux friandises, au sucre, aux thés, au café, aux chocolats, aux vêtements, aux maisons magnifiques, aux calèches, aux chevaux, etc. Ainsi, tout dans le monde est un déchet, et lorsque l'âme quitte le corps, tout se révèle clairement être un déchet, même le corps lui-même, qui est plutôt enfoui dans le sol pour ne pas souiller l'air ambiant et les gens, comme les pires excréments. Seigneur, au secours ! Hier (26 octobre), l'ennemi m'a embarrassé, assombri et embarrassé avec des calomnies contre mon collègue le diacre Alexandre : il m'a semblé que le diacre pouvait cacher de l'argent au cercle fraternel car il était écrit à deux endroits, et non en un : dans un livre et sur un morceau de papier. Comme cette calomnie était venimeuse ! Comme c'était à l'étroit et dur pour moi ! Comme j'avais honte de moi ! J’ai même atteint le point de désespérer de la miséricorde de Dieu ! Cependant, l’ennemi dans chaque péché et chaque passion conduit au désespoir ! Que Dieu me préserve désormais de cette calomnie, de cette méfiance de ma part ! Oh, foutu amour de l'argent ! Oh, les pièces d'argent de Judas ! Et parfois il trébuche avec embarras pendant la prière, confond, s'assombrit, opprime, parfois avec abomination charnelle, parfois avec méchanceté, parfois avec envie, parfois avec irritabilité et impatience. À la piqûre et à la violence dans le cœur, mais aussi à l'obscurité, à l'étroitesse et au chagrin, vous le reconnaîtrez immédiatement, la bête à plusieurs têtes. Avec amour, cordialité et paix, asseyez-vous et mangez à table chez vous, en vous réjouissant que votre propre peuple ou des étrangers profitent des dons de la bonté du Seigneur issus de vos travaux. Car elles sont toutes une, les brebis du pâturage du Seigneur. Ne vous sentez désolé pour personne, car la compassion vient du diable. Soyez heureux de communiquer avec de bonnes personnes et n'écoutez pas les prétextes démoniaques, comme si cette communication était très imparfaite pour vous 52 et comme si les invités ne venaient vers vous que pour manger et boire. N'oubliez pas que la communication avec des personnes gentilles, la conversation avec elles, apportent de nombreux avantages à l'âme, et surtout qu'elle quitte sa sauvagerie et sa grossièreté et devient gentille et douce. Même s'ils viennent vers vous pour manger et boire, de combien une personne a-t-elle besoin et cela vaut-il la peine d'y réfléchir ? Et le Père généreux ne récompensera-t-il pas tout le monde pour cela ? Même si des invités venaient manger et boire, alors même alors nous serions heureux de les voir, parce que nous acceptons les êtres verbaux, et non les muets, membres du Christ, même s'ils sont peut-être malades - mais qui d'entre nous n'est pas spirituellement malade, qui n'est pas sujet à la passion ? Si quelqu'un, venant vous rendre visite, vous trompe, jure sur votre richesse, par exemple en consommant des sucreries de manière immodérée, alors surmontez le mal par le bien [Rom. 12:21], supportez-le avec douceur, avec amour, couvrant tout et conquérant tout (vaincre le mal par le bien), et essayez de ne pas le remarquer. Le Père céleste est bon envers les ingrats et les méchants [Luc. 6, 35], et vous l'imitez, notre Père commun, suprême et éternel. Que tout mal soit considéré comme rien devant toi. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien [Rom. 12, 21]. Dieu est partout – l'homme est un signe visible de son omniprésence : l'homme est l'image de Dieu ; Honorez l’image de Dieu en chaque personne. Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? (1 Jean 4:20). L’homme regarde au visage, mais Dieu regarde au cœur (1 Samuel 16 : 7). Et vous imitez le Seigneur : regardez le cœur d'une personne, et non son visage - qu'elle soit riche ou pauvre, noble ou ignorante, en bonne santé ou malade, dans le bonheur ou le malheur. Car l’homme est le cœur, et non son visage, ni sa richesse, ni ses vêtements, ni son argent, ni sa maison, ni même son esprit, ni son éducation. La formation de la lumière a pour la plupart une mauvaise direction, car elle forme principalement l'esprit et le gonfle de connaissance, sans former, sans purifier le cœur, sans le perfectionner dans l'amour de Dieu et du prochain, et même par orgueil et vanité, en le détournant de cet amour. Les gens simples, sans instruction, sans éducation, sont meilleurs, plus simples, plus gentils que les gens instruits. Oh, comme le diable calomnie et se met en colère contre les pauvres de ce monde ! Leurs visages nous apprennent à mépriser Dieu, car les pauvres sont les mêmes images de Dieu. Ô apparence rêveuse, comme tu es charmante ! Comme tu es trompeur ! Éclaire, Seigneur, les yeux mentaux de nos cœurs. Il calomnie aussi les frères ou ses collaborateurs : tel ou tel, dit-il, est un voleur, un hypocrite, méchant, rusé, orgueilleux, mais il détourne nos yeux de nous-mêmes, de nos péchés, c'est-à-dire, et nous fait même paraître justes devant nous. Oh, tromperie, oh, mensonges ! Oh, méchanceté ! Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, car tu ne m'as pas enfermé entre les mains du tentateur et, par ma prière, tu m'as délivré de ses mains. Comme tu es proche, Maître, de tous ceux qui t’appellent en vérité. Tu es vraiment comme l'air, toujours près de nous, au-dessus de nous et en nous. Toi, en tant que pensée de Toi, est toujours inhérent à nous, tout comme notre pensée est toujours avec nous ; toi, comme la Parole, tu es toujours avec nous, car la parole, comme la pensée, est toujours avec nous. En tant que bonne âme, vous êtes toujours avec nous, car notre esprit est toujours avec nous. Soyez donc attentif à chaque pensée, à chaque parole, à chaque mouvement de votre âme, afin que chaque mouvement soit bon, doux et paisible. Le Seigneur est ma lumière, ma force, ma richesse spirituelle et matérielle (même si je ne suis pas riche extérieurement), ma paix, mon espace intérieur, mon sanctuaire, mon audace, et je ne suis rien ! Sans Lui, je suis une maison vide, laide, impure et puante. Pourquoi sommes-nous confus et trébuchés dans la prière ? Parce que notre cœur trompe d'une manière ou d'une autre, ou doute de quelque chose, ou devient fier, ou s'aigri envers quelqu'un, ou est mentalement avare, ou a peur de quelque chose, ou envie quelqu'un à propos de quelque chose ; aussi parce que nous pensons que les gens vont nous aimer ou que la présence de personnes fortes et nobles nous fait peur. C'est un péché. Vous devez être simple, tout comme Dieu est simple. Dans une parole il faut distinguer trois choses : la pensée, la parole et sa puissance ; et ces trois sont un en trois, tout comme Dieu est un en trois personnes, et cela parce que nous sommes l'image de la Trinité. Par conséquent, lorsque vous priez, par exemple, veillez à ce que vos paroles ne soient pas étrangères à la pensée et au pouvoir, mais, en embrassant chaque mot avec une pensée claire, placez sa puissance dans votre cœur. Juste pour une gourmandise fréquente et un excès de nourriture, combien de tourments et même de rejet de la part de Dieu ai-je mérité ? Adam et Ève ont autrefois péché par gourmandise - et avec toute leur progéniture, ils ont été condamnés au chagrin, à la maladie et à la mort elle-même. La folie du cœur, qui nous pousse à détourner les yeux des gens, vient du diable. Il faut regarder tout le monde droit dans les yeux. Oh, tant de problèmes ! Quelle impuissance et quelle lutte ! Ma miséricorde, Saint-Père, je te remercie, car en ton Fils et pour l'amour de ton Fils unique, par ma prière, tu m'as accordé le pardon des péchés dans ta paix et tu m'es apparu comme une aide très rapide dans la tristesse et l'oppression de mon péché. Saint-Père ! Donne-moi la grâce de toujours me tourner vers Toi avec audace et amour, comme un enfant bien-aimé envers son père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, Ton Fils Unique bien-aimé. Amen. Saint-Père ! Otez de nous notre colère. Réveillez-vous! Saint-Père ! Vous voyez la rage et la méchanceté des démons et la corruption de notre cœur et notre distraction et inattention, ainsi que sa vigueur et sa vigilance. Protégez-nous 53 avec vos saints anges gardiens, afin que nous ne soyons pas offensés par Satan. Regardez toutes les faiblesses humaines avec condescendance, sans méchanceté envers ceux qui les ont, car vous-même, plus que quiconque, êtes une personne avec de nombreuses faiblesses et passions. Restez calme devant les personnes qui vous offensent, ou qui vous testent, ou qui vous trompent. Vaincre le mal par le bien [Rom. 12, 21]. Sinon, au moins, ne vivez pas avec les gens, car tout le monde a des péchés. Ne soupçonnez pas le mal chez les gens, qui souvent n'est pas en eux. Recherchez le bon côté des personnes qui vous sont clairement hostiles, et pour le peu de bien que vous remarquez chez elles, pardonnez-leur beaucoup de mal. Il existe un Dieu sans péché. N'oubliez pas que vous avez vous-même une bûche dans votre âme ; Grâce à votre bûche, faites la paix avec tous vos voisins, dans les yeux desquels vous ne pouvez voir qu'une chienne et chez qui, en fait, il n'y a peut-être que des péchés mineurs. Nous sommes tous une croûte douloureuse ou, mieux encore, pécheresse, nous sommes tous pitoyables, déplorables, c'est-à-dire dignes de larmes de pitié et de compassion, nous sommes tous obscurcis par le sens, nous sommes tous soumis à une violence pécheresse. Nous devons prier les uns pour les autres. Priez les uns pour les autres afin que vous puissiez être guéris [Jacques. 5, 16]. Souvenez-vous du Seigneur Jésus-Christ, qui a parlé avec les pécheurs, et ne soyez pas évité par les pécheurs, vous, le premier pécheur, que le Christ, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, ne vous juge pas. Nous sommes tous comme l’herbe et nous devons tous traiter humblement nos voisins, tout comme l’herbe pousse humblement dans un champ, sans mépriser personne, sans bousculer personne, sans prendre les armes contre personne. Ou : nous sommes tous comme les feuilles d'un arbre : chaque feuille connaît sa place, ne méprise pas, ne pousse pas les autres. Nous aussi. Riches ou pauvres, nous sommes tous égaux, tous humains, tous à l'image de Dieu, tous membres du Christ. Mais les pauvres exigent de la compassion et de l’aide des riches. Dans ce but, Dieu envoie ses dons généreux aux riches, afin qu’ils donnent aux pauvres. Et dans notre société, il existe une grande idée fausse : l’homme riche pense que la richesse est sa propriété. Ils se sont emparés des dons de Dieu, les séduisent et n’aident pas les pauvres. Si votre orgueil et votre orgueil vous interdisent de faire une bonne action, de dire une parole sincère d'amour, d'humilité, de pardon, de réconciliation, alors rappelez-vous que par la victoire de votre orgueil vous réjouirez les anges célestes et votre Père céleste lui-même. N'hésitez pas et ne soyez pas gêné de faire une bonne action ou de dire un humble mot. Ce doute et cette confusion viennent du diable. Faites le bien dans la simplicité du cœur. Ne vendez pas une personne à bas prix pour le mal qu'elle a fait ou qu'elle fait ; rappelez-vous que son âme est un esprit infini, qu'en priant pour lui, en le traitant avec douceur, en le réprimandant, vous pouvez faire beaucoup de lui : vous pouvez faire d'un méchant un homme bon. De la même manière, si vous aidez quelqu'un avec une miséricorde matérielle et que souvent quelqu'un vous dérange avec une demande d'assistance, ne vous fâchez pas contre lui, ne le méprisez pas, ne le considérez pas comme rien à cause de votre aumône : il est l'image de Dieu, membre du Christ, mais mettez toutes vos aumônes dans le néant, afin que le Christ vous magnifie, comme vous le magnifiez face aux pauvres. Obéissez-vous à la chair aveugle, gourmande, savoureuse et avare, haineuse, méprisante et envieuse, épargnant nourriture, boisson, friandises, argent pour votre frère ? Est-ce une chair aveugle et mauvaise, prête à tout prendre en main, à tout posséder seule, à tout manger et à tout boire seule, sans rien donner à l'autre, en colère contre tous ceux qui ne viennent pas à nous pour manger et boire selon nos souhaits ? Mais rappelez-vous que ceci est le vieil homme, qu'un chrétien doit certainement se dépouiller du vieil homme, qui est corrompu par des convoitises trompeuses... et revêtir le nouveau [Éph. 4, 22, 24], que si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création (2 Cor. 5, 17). Sacrifiez les dons de l'amour de Dieu pour nous - argent, friandises, nourriture, boisson - pour aimer votre prochain, en particulier le vôtre, et ne les transformez pas en un motif de haine, afin de ne pas irriter grandement l'aimant et généreux Donateur de bénédictions. N'oubliez pas que la chair aveugle et méchante est prête à tout transformer en hasard, en motif de colère : quelqu'un a craché - je suis prêt à le haïr à cause des crachats, quelqu'un fume - je suis prêt à haïr, quelqu'un marche beaucoup - pareil, chante faux - pareil, a l'air faux - pareil, mange et boit beaucoup - pareil. Nouvelle création, nouvelle création [Gal. 6, 15]. Combien de temps resterons-nous décrépits avec une communion si fréquente des Mystères vivifiants ? Devons-nous compter sur le pain, sur la nourriture, sur les sucreries, et non sur le Seigneur ? Nous sommes des idolâtres ! Nous sommes des gloutons, et moi avant tout ! Nous ne vivrons pas seuls de pain... [Matt. 4, 4 ; D'ACCORD. 4, 4] – et on laisse le verbe de Dieu. Quel genre de chrétien suis-je ? Ô chair sans valeur ! Où tout serait-il transformé en prétexte à l'amour, mais elle transforme tout en prétexte à la méchanceté ! Ridicule! Je ne sais pas pourquoi elle est en colère et sarcastique envers elle-même ! Déchets! Elle mange et boit tous les jours jusqu'à satiété, et puis elle gémit ! (Et la nouvelle créature, l'homme nouveau, a peu de goût et est prêt à tout partager avec les autres avec amour.) Il a une dépendance à la nourriture et à la boisson, à l'argent, et à cause de cela, il éprouve chaque jour de la froideur envers Dieu et son prochain, et envers l'éternité, et envers la future patrie, et envers les saints. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon [Matt. 6, 24]. C’est à cela que conduit l’avidité, c’est à cela que signifie épargner sa nourriture et sa boisson. En méprisant l'homme pour ses infirmités corporelles, nous méprisons - j'ai peur de le dire - le Créateur lui-même, qui l'a créé pour son humilité face aux infirmités de la nature corporelle, et nous méprisons l'image de Dieu dans l'homme. Chacun doit être vénéré de toutes les manières et prier pour ses faiblesses et ses péchés, afin que le Seigneur les en délivre. Pour un incroyant, les saintes icônes de l’église et de la maison semblent être des ombres mortes, qui ne voient ni n'entendent, mais pour un croyant, elles sont comme des visages vivants, qui le voient et l'entendent ; un incroyant ne prie pas parce qu'il ne veut pas parler aux ombres (à son avis), qui n'entendent ni ne voient rien - un croyant prie sincèrement parce qu'il sait avec qui il parle. Celui qui bouche l'oreille n'entendra-t-il pas ? et l'œil qui s'est formé ne verra pas ? [Ps. 93, 9] - il se murmure quand ses pensées lui disent que personne ne l'entend ni ne le voit. Comment le cœur ressentira-t-il la douceur de l'amour de Dieu lorsqu'il est chargé de nourriture et de boisson et lorsqu'il ne ressent que leur douceur ? Le cœur est un : s’il aime une chose, il ne peut en aimer une autre. Lorsqu'on accomplit des services, des sacrements, des prières, lorsqu'on enseigne la Loi de Dieu, lorsqu'on prononce des sermons, il faut être audacieux, courageux, joyeux, radieux, et considérer le déclin et la morosité de l'esprit comme un rêve démoniaque et ne pas y succomber en aucune façon ; également, être au-dessus de tout l’irritabilité et de la colère envers le prochain, mais être aimable et indulgent, en regardant dans la simplicité du cœur les faiblesses humaines, l’abîme des faiblesses de notre nature déchue, et attirons aussi vers nous l’abîme de la miséricorde de Dieu. Respectez le membre originaire de la vie, ce chemin de vie par lequel nous venons tous dans ce monde, et ne le regardez pas de manière impure. Tous les membres et fonctions du corps humain méritent tout le respect, en tant qu’œuvre de Dieu. Considérez les paroles de l’Église comme de l’or pur. Celui qui en a honte aura lui-même honte, mais dans la simplicité de son cœur, celui qui les prononce à haute voix recevra de l'audace dans son cœur et regardera les gens avec joie. Les paroles de l'Église sont les paroles du Christ. Valorisez chaque parole comme étant le Christ lui-même – la Parole de Dieu ; Si vous avez honte des paroles de l'Église, vous aurez honte du Christ et vous exalterez le diable - le trompeur, vil, blasphématoire, méchant, orgueilleux, méprisable. Les gens sans cœur, charnels, comme moi, qui mettent tout leur plaisir dans la beauté de la chair et dans les parfums de la chair, ne sont généralement pas indulgents envers les faiblesses et les impuretés charnelles d'autrui, alors qu'eux-mêmes veulent être indulgents envers eux ; ils méprisent ceux qui sont sujets à des faiblesses corporelles, par exemple ceux qui, à cause d'une maladie d'estomac, se salissent, dans leurs vêtements par exemple, en marchant sur la route ou à la maison, alors que si cela leur arrivait eux-mêmes, ils voudraient que cette faiblesse ou cette infirmité soit couverte avec une totale indulgence et considérée comme rien, comme une faiblesse de la chair, comme la toux, l'écoulement nasal, les crachats, etc. Nous devons être peinés par les faiblesses des autres et nous sentir désolés pour eux, et ne pas transformer leurs faiblesses en un motif de chagrin, de colère et de mépris à leur égard. Ce genre de comportement signifie une disposition diabolique. L'amour est infiniment condescendant envers les faiblesses humaines, tandis qu'un cœur vide et charnel, un cœur mauvais, fier et méprisant à l'extrême, est infiniment exigeant envers les faiblesses humaines, les erreurs, les mauvaises habitudes et les péchés, oubliant ses faiblesses, ses erreurs, ses habitudes, ses péchés et se considérant comme un ange parfait et sans péché. Cette infirmité et d’autres semblables nous rappellent que nous sommes terre, eau et air. Homme, n’oublie jamais que tu es pus et puanteur, et humilie-toi, et n’ai aucun attachement à quoi que ce soit de terrestre, car tout sera poussière et pus. N’oubliez pas que notre corps sera un engrais pour la terre, tout comme l’engrais des champs. Aurez-vous toujours une dépendance à la chair après cela ? Après cela, aurez-vous une dépendance aux plaisirs de la chair, aux douceurs de la nourriture et des boissons ? Après cela, vous noierez-vous dans la volupté, après cela vous livrerez-vous à l'ostentation et à la parure de la chair ? Après cela, allez-vous décorer votre maison de façon exquise, sachant que la maison de votre chair sera un cercueil et quelques archines d'espace à l'intérieur de la terre, un espace sombre, humide et exigu ? Oh, comme nous sommes devenus difficiles dans cette vie ! Comme nous avons aveuglé les yeux de notre cœur ! Maintenant, je veux me marier - et maintenant je sens à quel point le malin rampe dans mon cœur, dans ma poitrine et m'écrase d'un découragement maléfique, d'un embarras, d'une peur, d'un doute. Bien que je sache qu'il s'agit d'une obscurité démoniaque et qu'elle peut facilement se dissiper de ma foi, de mon espérance, de mon audace, comme cela s'est souvent produit, mais comme je n'ai pas renforcé mon esprit par la prière préalable et l'abstinence, je m'affaiblis dans la lutte contre l'ennemi ou avec des ennemis incorporels, et ils me submergent : je suis embarrassé, pressé, bégaie, j'interromps mon discours, je deviens timide, irrité par toutes les bagatelles et je deviens un terrain de jeu pitoyable pour les démons. Lors de services rares, l'ennemi me bat souvent, mais lors de services fréquents, je suis fortifié par la grâce de Dieu, même si, il est vrai, pas complètement. Dieu! Accorde-moi la perfection à ton service. Tout ce qui nous rend embarrassés, dubitatifs ou aigris se révèle, peu de temps après l'accomplissement de l'acte, n'être qu'un rêve, des bagatelles auxquelles nous ne devrions pas prêter attention. Accrochons-nous à cet amour qui souffre depuis longtemps, qu’il couvre tout. Aimez toute la famille humaine comme vous-même et priez pour elle comme pour vous-même. Honorez l’image de Dieu en chaque personne et considérez tous les hommes comme un seul. Christ est en toutes choses et en tous [Col. 3, 11]. Pour ne pas trébucher dans la prière publique, lisez chaque mot lentement, avec votre cœur, et pas seulement avec votre langue, c'est-à-dire avec une attention sincère, dans la simplicité, en considérant toutes les pensées vagues, impures, méchantes, mauvaises et blasphématoires comme du vide, ne dignes d'attention. Comment regardons-nous les discours de gens complètement stupides et fous ? Nous n'accordons aucune valeur à leurs paroles : peu nous importe qu'elles soient dites ou non, ou comme si elles n'étaient pas dites ; nous les regardons comme le mouvement du vent : le vent s'est précipité et puis il est parti. C'est ainsi qu'il faut considérer tous les rêves du diable - un trompeur, un menteur, un calomniateur, un blasphémateur, un esprit méchant étranger à toute vérité. Le diable s'intensifie pour détruire l'amour entre les gens d'innombrables manières, mais surtout à travers les passions humaines, à travers la lèpre, les erreurs, l'oubli humain, ce qu'il enseigne à faire. Le moyen de vaincre ses machinations est le calme, la patience et l’amour pour l’humanité, violée et mutilée par le diable. Quel genre de personne serait-il, à quel point serait-il parfait, s'il n'y avait aucune cause mauvaise, aucune créature mauvaise - le diable ? Après tout, il était la pure image du Dieu le plus pur. Ainsi, avec patience et longanimité, nous devons vaincre tout mal. L'amour est patient (1 Cor. 13 : 4). De plus, vous devez faire attention à vous-même, à votre cœur, et ne permettre à aucune inimitié, méchanceté, envie ou impureté de surgir et de s'intensifier en lui. Mais sans patience, il y a des ennuis : un malfaiteur peut immédiatement vous plonger dans de nombreux maux et à travers vous en séduire beaucoup, par exemple, irriter, confondre, etc. Ainsi, il m'a irrité, l'impatient, hier pendant la liturgie avec beaucoup (comme il semblait à beaucoup) fumant de l'encens. Brûler de l'encens avant le chant des chérubins m'irrite, et c'est tout : cela m'a troublé, et je n'ai pas lu la prière Personne n'est digne de tout mon cœur... des bonbons (la fumée, voyez-vous, n'est pas la douceur de la chair, quand elle fume en abondance, et il y a une certaine amertume qu'on ne veut pas supporter) et comme les Chérubins... et puis il ne pouvait pas parler de la maison royale - parce que son cœur était indigné et occupé avec l'ennemi, et toute la messe ensuite il servait en quelque sorte vaguement, sans sincérité, sans audace ; Il communia également sans audace, mais ensuite, osant prononcer un sermon avec confiance en Dieu, il le prononça calmement, fermement, avec force, et se calma, et termina bien la messe, et sortit en paix. Ce n’est qu’après l’huissier d’Ivanov qu’il trébucha sur la prière de l’eau et le Notre Père avant l’apéritif : il devint confus et dubitatif. Le Seigneur cherche à régner librement en nous, Ses créatures, Ses images, Ses membres, par la prière, Sa parole, par Ses Saints Mystères, et le diable cherche aussi tyranniquement, se fortifie pour régner en nous et fait irruption avec force, un tyran non invité, un prédateur, un voleur, dans notre cœur et s'assoit là et vous joue de sales tours, vous faisant douter de la vérité, la calomnie et le blasphème. la vérité, vous trébuchant, vous irritant, vous obscurcissant et vous privant de paix. Oh, quelle puissance ennemie maléfique et violente ! Oh, quel bienfaiteur notre Sauveur ! Adhérons à ses commandements ! Notre Père qui est aux cieux [Mat. 6, 9]. Ces paroles soulignent l’esprit d’amour qui unit les chrétiens. A ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres [Jn. 13, 35], - soulignez notre sociabilité, c'est-à-dire notre appartenance à l'Église, et enseignez-nous la communauté chrétienne mutuelle. Ils avaient tout en commun [Actes. 4, 32]. La parole de vérité est la vie, le fruit, l'œuvre, et la parole de mensonge, c'est-à-dire le diable, est la mort, une simple enveloppe (sans fruit), un fantôme. Ainsi, par exemple, parfois vous prenez l'enveloppe d'un grain de blé ou de seigle, de flocons d'avoine, d'orge et pensez que c'est du grain, mais en fait c'est une enveloppe, une forme de grain, une coquille - et la parole du diable est plus insignifiante que n'importe quelle enveloppe. Ce sont les pauvres en Christ qui méritent tout notre respect et notre amour. C'est en eux que repose principalement le Christ, devenu pauvre pour nous et né d'une Vierge pauvre, qui n'avait pas les moyens matériels de louer une maison à Bethléem lors de l'accouchement et qui a donné naissance à l'Enfant divin dans une tanière misérable. Et que le Christ repose parmi les pauvres, méprisés par les orgueilleux de ce monde, les enfants et les disciples du diable, il le dit lui-même : J'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison, et vous êtes venus à moi [Matt. 25, 35-36], c'est-à-dire qu'il a lui-même faim, soif et se nourrit des pauvres, qui sont des membres du Christ non faits de mains, spirituels, ou, plus précisément, du Christ lui-même, comme il est écrit : Le Christ est tout et en tous [Col. 3, 11], - comme dans toutes les gouttes de rosée éclairées par le soleil, le soleil brille et tous, même s'il y en a un million, sont comme de petits soleils. Tout comme vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, vous l'avez fait à moi [Matt. 25, 40] : voyez-vous, dans chaque pauvre il y a le Christ, et le Christ lui-même accepte les bénéfices. Ne regardez pas les péchés des pauvres et ne jugez pas - le Christ est l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde [Jn. 1, 29 ], pas vous. Nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ. Chacun portera son propre fardeau [Gal. 6, 5]. Qui es-tu, pour juger un étranger et non ton propre esclave ? [Rom. 14, 4]. La patrie et l'enfance spirituelles les plus nobles, les plus vraies et les plus durables que la patrie charnelle. Les parents s'inquiètent de la vie temporaire de leurs enfants, de leur éducation temporaire ; pères spirituels, enseignants de la loi - sur l'éternel, sur le salut de leurs âmes. Souvenez-vous-en et faites votre travail avec zèle. Ouds (église slave) – membres du corps. Voir la prière pour la tonsure des cheveux, « Souverain Seigneur notre Dieu, qui a honoré l'homme à ton image… » dans la suite du sacrement du Baptême. Asseyez-vous (Church Glav.) – être près de quelque chose ou de quelqu'un, être proche. Tropaire pour la liturgie du Samedi Saint. Pour que ma bouche ne parle pas des affaires humaines, j'ai gardé des voies cruelles, selon les paroles de Ta bouche (traduction de P. Yungerov). Prière « Grand et Très-Haut Dieu, adoré de toute la création… » du sacrement de l'onction. En vain (Church Glav.) - sans raison ni besoin, en vain. Torture (Church Glorious) – ici : tests. Velelepota (gloire de l'église) – grandeur, splendeur. Intelligent (gloire de l'église) – spirituel, raisonnable. Akathiste au Très Doux Jésus, kontakion 1er. Tochiyu (Église Glav.) – uniquement. Prisny (Église slave) - une personne (autochtone) constamment proche. Neklyuchim (Église slave) - inutile, sans valeur. Osténité (Church Glav.) – protéger, clôturer. 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