Октябрь

Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mě, má všemocná pomoc, zcela vysvobodil z ohavností pekelného hada a ducha sklíčenosti během dvou lekcí, první a páté, skrze mé společenství s Tvým svatým Božským a životodárným tajemstvím. Pravda, došlo k boji, ale tento boj s odpornými silami byl korunován úspěchem. Děkuji Ti, Pane, za Tvou spásu. Posilni mě, můj Bože! Nechť je mé učení neustálým zázrakem Tvého milosrdenství vůči mně, nehodným. Bůh! Nezbavuj mě své smělosti, své důstojnosti před svým lidem a svými služebníky. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6:56], tedy jako Ježíš Kristus je v Otci a Otec v Něm, a oni jsou jedno. Já a Otec jsme jedno [Jan. 10, 30]. Spojení pravých křesťanů s Kristem dokazují mimo jiné jejich neporušitelné a zázračné relikvie: Bůh, který činí zázraky, spočívá v ostatcích svatých. Tak jako v Těle a krvi Spasitele, proměněném z chleba a vína, přebývá celý Kristus a proniká každou částečkou chleba a vína neoddělitelně a úplně, tak i v duši a těle svatých Božích mužů a pravých účastníků nejčistšího těla a krve Spasitele. Účastník je zcela zbožňován, zcela se stává Božským, ohnivým, světlem, veškerým světlem, silou. Kdo však jí a pije nehodně, například žrout, který je sytý, jí a pije odsouzení (1. Korintským 11:29). Jako v kapce vody, jako ve střepu skla svítí celé slunce, tak v komunikujícím je Kristus; jako je uhlí v plameni zcela prodchnuto ohněm a světlem, tak je duše pravého účastníka naplněna Kristem, Sluncem Pravdy, Božským ohněm. Velká věc je společenství svatých tajemství. Ale kdo je důstojně přijímá? Kdo je jednoduchý, laskavý a čistý v srdci? Kdo není závislý na jídle, pití, penězích? Kdo je trpělivý a nepodrážděný? Je hlavou sboru církve [Kol. 1, 18]. Jste součástí této Církve, jejíž hlavou je Kristus. Jaká je vaše urozenost, hodnost, jaké jsou vaše naděje do budoucna a jak se máte chovat v přítomnosti, abyste tuto urozenost podpořili a zachovali a stali se dědicem zaslíbení, která jsou dána údům těla Kristova! Také: nejvznešenějšími údy těla, neposkvrněnými, očištěnými od hříchu, jsou svatí nebeské církve a zaprvé nejvyšší ze všeho stvoření, Paní Theotokos, pak Předchůdkyně, všichni proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, ctihodní a všichni svatí. – V jakém společenství jsi jako člen Kristova těla a jak horlivě je napodobovat, abys jinak za napodobování bezbožných lidí tohoto věku a ducha tohoto věku nebyl z této společnosti vyhnán jako páchnoucí pes! To je povinnost, kterou nám ukládá pojetí církve jako těla Kristova, jehož jsme členy. Všechny modlitby a posvátné obřady musí být vykonávány s porozuměním nebo s vědomím jejich významu a důležitosti as citem. Všechno musíme dělat srdečně, ochotně, před očima Boha, protože pracujeme pro samotného Pána Ježíše Krista. Vše, co děláte, říká Apoštol, čiňte ze srdce jako pro Pána, a ne pro lidi, s vědomím, že jako odměnu od Pána dostanete dědictví (to jest Království nebeské), protože sloužíte Pánu Kristu (Kol 3,23-24). To je to, co říká otrokům, když jim říká, aby poslouchali své pány podle těla. Jak vysoká je ve srovnání se službou otroků služba novozákonních kněží, Kristových služebníků a správců Božích tajemství (1. Korintským 4:1)! Nepracují pro samotného Pána Ježíše Krista v osobě údů Jeho těla, kterým je Církev? A s jakou samolibostí a radostí by měli vykonávat všechny své služby a pamatovat na to, komu slouží! Oh, vysoká povinnost, oh, vysoká čest! Stvoření je poctěno sloužit Stvořiteli, stvoření - Stvořiteli! Bůh! Dej nám sílu, abychom Ti vždy sloužili s pohotovostí a touhou! Bůh! Vidíte naše slabosti, naši nepřipravenost, naši netrpělivost, náš hněv, naši podrážděnost, naši lstivost, naše pokrytectví! Bůh! Učiň nás hodnými služebníky Tvého Nového zákona, služebníky Tvých svatých svátostí! Když uvidíte chudé podle těla, musíte si vzpomenout na chudobu své duše, tedy na svou hříšnost, a hluboce se pokořit před Pánem, který zkouší srdce i lůna. Bůh! Smiluj se nade mnou, který jsem zchudl ve vůli, a obohať mě ctnostmi. Z Jeho těla az Jeho kostí jsme, to jest Jeho Církev [Ef. 5, 30]. Adam, když k němu přivedl ženu stvořenou Bohem z žebra své ženy, řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a maso z mého těla [Gen. 2, 23], - a těmito slovy předpověděl spojení Krista s Jeho Církví. Každý, kdo je chtivý jídla a pití, tím dává najevo, že je svázán světskými aspiracemi a neváží si příliš zaslíbených nebeských požehnání, protože nelze sloužit dvěma pánům. Vzpomeňte si na Ezaua, který prodal své prvorozenství svému bratrovi za guláš. Přijměte každého jako svého vlastního otce, svou vlastní matku, svého vlastního bratra, svou vlastní sestru s opravdovou náklonností, protože všichni jsme bratři v Kristu – bližší než sourozenci. Milujte bratrstvo (1. Petrův 2:17). Sladkosti, všechno jídlo a pití považujte za svinstvo a neničte je, protože jsou zbaveny lásky. Podívej: jsi člověk zhýčkaný sladkostmi: oslabily tvé srdce, učinily ho pokryteckým, marnotratným, chladným vůči Bohu a bližnímu, svazují tě ve veřejné modlitbě a ve třídě. Pohrdejte jimi jako příjemnými, ale těžkými pouty, jako bariérou mezi Bohem a vámi, mezi vámi a vaším bližním. A vše, co je překážkou lásce k bližnímu, svrhni a ochotně mu obětuj. Mějte k sobě neustálé nepřátelství, pamatujte na slova Písma: každý člověk je lež [Ž. 115, 2]. Člověk je jako marnivost [Ps. 143, 4]. Pokud si všimneme, že nás někdo nemiluje, není k nám nakloněn, nebo námi pohrdá, směje se nám, pak k němu většinou pociťujeme odpor, dokonce odpor, pohrdání, hořkost; ale to je zcela v rozporu s učením Spasitele; Takovým lidem, jako těm, kteří ji více potřebují, musíme rozhodně prokazovat lásku: naše láska k nim může jejich nepřátelství uzdravit a přeměnit v lásku – naopak naše nechuť k nim jejich nepřátelství vůči nám jen posílí. Proto Božský Spasitel a obnovovatel naší zkažené přirozenosti říká: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás utlačují a pronásledují [Mat. 5, 44]. Někdo tě nectil, nesmál se ti nebo tě proklínal – nevkládej to do ničeho a místo toho, abys byl zahořklý, mu ukaž lásku a dokaž, že to pro tebe nic neznamená, že uráží sebe, ne tebe, že ho lituješ, protože ubližuje vlastní duši. Mučedníci se dobrovolně vzdali svých těl, aby byli řezáni, ale my se nechceme dobrovolně rozdělit nejen se svými těly, ale se svými sladkostmi, se svými pochoutkami, se svou opilostí, s naší láskou k penězům, se svými hrami, nechceme se loučit se svou lakomostí, a když nám naši sousedé berou věci, naše sladkosti, stáváme se zahořklými vůči jejich zahořklým mučitelů, u jejich ukřižovačů, proti jejich vrahům a modlil se za ně. Ach, my jsme málo věřící! Ach, my jsme smyslní! Masožravci! Modlete se za ty, kteří vás urážejí, a nedávejte volný průchod svému srdci, aby se jimi urazil. Jak dlouho zůstaneme svévolní? Jak dlouho toho starého muže neodložíme? Co oslepilo oči našeho srdce? Co nás chladilo k Pánu Bohu, chladné a pyšné, pohrdavé, lhostejné k bližním? Co z nás dělá pokrytecké, zlé, popudlivé a odporné cizoložníky v našich srdcích? - Obžerství, chtivost po jídle a pití, sladkosti. Je to vyzkoušeno. Místo Dárce nelpět na darech – to je velká urážka štědrého Dárce všeho dobrého. Za všechno buďte upřímně vděční Pánu a vyjadřujte svou vděčnost konáním dobra Jeho živým obrazům - lidem, neboť On sám nic nepotřebuje, nevyžaduje službu lidských rukou, jako by něco potřeboval, sám dává život a dech a všechno všem [Sk. 17, 25]. Přijímejte tedy s veselým srdcem a tváří hosty a dávejte almužnu chudým s vědomím, že On sám přijímá váš dar v jejich osobě a stonásobně vás za to odmění; dej mi půjčku. Zacházejte s každým člověkem s úctou a láskou jako k obrazu Božímu. Nezapomeň jít proti svému starému muži, proti svému srdci; šetří-li svého souseda sladkostmi, nelituj, ale s radostí nabídni, kolik chce; zlobí-li se na některého ze sousedů, pak jej laskavě pohlaď (sláva Tobě, Pane!). Pozemský duch neboli duch lásky, vášeň pro pozemské věci a nadpozemský duch. Highland filozofie [Kol. 3, 2]. Mé srdce by nemělo mít nic společného se zemí, protože je jeden duch a ten se musí držet Boha Ducha a mého bližního; a kromě toho, pozemské ovoce bylo důvodem našeho odloučení od Boha a našeho zničení. Pozemské statky musíme používat s mírou a neulpívat na nich srdcem. Bůh! Pomoc. Sladkosti jsou lež a slabé srdce. Až dosud jsem byl oklamán svou připoutaností ke sladkostem a byl jsem chladný k Bohu a k bližnímu, byl jsem nepřátelský k bližnímu pro sladkosti. Od nynějška, Pane, pomoz mi pohrdat tímto lichotivým nepřítelem a nikdy nepovažovat žádné sladkosti a jejich hodnotu za nic, ale potěš jimi mého bližního s radostí. Dej mi, Pane, milovat nepopsatelné světlo a nepopsatelnou sladkost Tvého pohledu a budoucí požehnání a být očištěn od mšic vášní. Probuď se, probuď se! Dovolte mi neochvějně usilovat o tento cíl – o čest nebeského povolání. Bůh! Zhřešil jsem a hřeším před tebou: dal jsem si za cíl užívat si pozemských požehnání. Ze samotného chrámu a z modlitby a uprostřed modlitby se někdy srdcem a myšlenkami snažím o tyto sladkosti, pokud je mám před očima. Bůh! Moje neúplatná, čistá sladkost, neopouštěj mě! Často svým jazykem posíláš slávu Otci i Synu i Duchu svatému, ale tvé srdce slávu neposílá, vázán světskými rozkošemi a lichotíš svým jazykem. Ale musíme oslavovat Pána srdcem, hořet srdcem, radovat se v srdci z Jeho chvály. O pokušeních a smutcích. Bez pokušení a smutku člověk nepozná svůj duševní stav, nenaučí se věřit, upřímně se modlit, bez pokušení se neočistí od ohavnosti vášní a nenaučí se pokoře. Dnes jsem pohrdl žebrákem, kterému jsem dal tři kopy, a ďábel vítězně vstoupil do mého srdce, které se přijetím svatých tajemství stalo jen chrámem Božím; oheň hořel v mém nitru a po celém mém těle, můj duch byl v rozpacích, má mysl a srdce byly zatemněny; Byl jsem vnitřně ponížený, nečestný, neměl jsem smělost, měl jsem svázaný jazyk a celá třída, i ostatní, jsem nebyl sám sebou (Frank a čtvrtá třída). Odešel ze třídy – to samé. Vstupuji do prázdné učebny, volám Pána, Paní – modlím se neupřímně a proto se mi nedostává odpuštění a pokoje. Nakonec si říkám: Satan roztáhl tlapu a roztáhl ocas; několikrát, mnohokrát to opakuji a Satan, pyšný, arogantní, nevydržel svou hanbu a vyšel ven; Brzy jsem se cítil v pohodě. 10. října 1864. Až uvidíš žebráka, jak tě prosí o almužnu, vzpomeň si, z koho a kde se narodil tvůj Spasitel, Syn Boží - z ubohé Nejčistší Panny v betlémských jeslích a zavinutý do ubohých plének; vzpomeňte si, od koho jste se narodili a kde jste se narodili a jak jste zpočátku žili, a vůbec se nechlubte chudákem a nepohrdejte jím za to, za co byste si ho měli vážit a milovat, tedy za chudobu. Chudí jsou Kristovi bratři křižáci. co my? Zapomínáme na sebe, nasytíme se spokojeností a zvedneme hlavy vysoko. On je má vyvolená nádoba [Skutky. 9, 15]. Proč jsou lidé vyvolení Bohem nazýváni Jeho nádobami? Protože jako jsou nádoby naplněny vodou nebo jinou tekutinou, tak jsou naplněny Duchem svatým. A Satan naplňuje své služebníky jako nádoby. Proč by Satan způsobil, že vaše srdce lhalo Duchu svatému?... [Skutky. 5, 3]. Buď vůle tvá [Mat. 6, 10 ], protože neplníme-li vůli Boží, plníme vůli ďáblovu – neexistuje střední cesta: posloucháme jednoho z těch dvou: buď Pána, nebo ďábla. (U obou je jeden oud ukázaný konjugací.) Nepohrdej krásnými, moudrými, milostivými, sladkými skutky Božími. To vše je dobré [Gen. 1, 31]. Všechny uds 38 jsou dobře zasazeny, děkujme všichni Velkému Umělci, 39 a použijme vše pro slávu Jeho jména. Pouze ďábel má tendenci ošklivit se s lidskými členy a snít o nich zlé a nečisté věci - vynálezce a učitel veškeré nečistoty. Ale čistému jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné [Tit. 1,15]. Sláva Pánu, Všestvořiteli, za všechna Jeho díla. Nezapomínejme, že jsme všichni vzešli z jednoho těla a v Adamovi jsme byli jedno tělo. Nezapomínejme, že nemáme nic vlastního, ale vše je Boží, až po vlasy na hlavě, až po nehty na rukou a nohou, které si stříháme, až po vlhkost v ústech nebo nose. Všichni jsem nástrojem Božím, dílem Jeho rukou. Ne vždy spěchejte, ale někdy čekejte, čekejte dlouho a buďte spokojeně trpěliví a netrestejte ty, kdo jsou pomalí, stejně jako Pán dlouho čeká na vaše obrácení a nápravu a netrestá vás přísností svého soudu. Láska je shovívavá (1. Korintským 13:4) a netrpělivost ukazuje naši nechuť a pýchu a naši tělesnost: [pouze] chceme jíst a pít, nebo jít na návštěvu, nebo si hrát nebo si odpočinout. Žij, jak Bůh přikázal, ne jak chceš. Máte-li ďábelský spěch, často se vám naskytne rozhořčení a podráždění vůči vašim sousedům, kteří neúmyslně nebo úmyslně udělají něco pomalu, ne podle vašich přání. Pán má trpělivost se všemi a vy máte trpělivost se všemi. Buďte se všemi trpěliví, říká apoštol (1 Tes 5,14). Zachraň své duše svou trpělivostí, praví Pán všeho [Lk. 21, 19]. Kéž nejsem spokojený [rusky: mít dost] budu lhát [přísl. 30:9] - to znamená, že sytost a obžerství převrací celé křesťanství, což je pravda. Zanedbáváním ctností zdrženlivosti a půstu totiž víra a ctnost křesťanů vysychají a vysychají: stávají se chladnými k Bohu, k chrámu, k modlitbě vůbec a oddávají se světským radovánkám, hrám, obyčejům, zvykům. Pravá láska k bližnímu, radovat se s radujícími a plakat s nesobecky plačícími, vysychá; láska je pouze sobecká, nebo tělesná a nečistá. Proto je pro křesťany nezbytná abstinence a půst. Nemrtví nepotřebují své lůno. Zabíjím své tělo a zotročujem je (1. Korintským 9:27). Jak zabít? - Prostřednictvím abstinence a prostřednictvím porodu. Nestyďte se za slova Matky Církve, svaté a neposkvrněné nevěsty Kristovy, aby se za vás Kristus nemusel stydět při svém druhém hrozném příchodu. Stydíš se nebo se bojíš lstivých, pyšných, cizoložných a hříšných lidí, jako tráva, která uvadá a pomíjí? Šílenství. Obsluhovat sousedy – to je skutečný život, a ne jíst a pít, předvádět se, spát, chodit, hrát karty, navštěvovat divadla a tak dále. Kdo chce být mezi vámi velký, musí být vaším služebníkem... neboť Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil... [Mat. 20, 26, 28]. Nezlobte se na chudé a nevědomé, protože, jak se vám zdá, vás žádají, abyste jim sloužili v nevhodnou dobu: mají čas, když ho potřebují. A proč a kvůli čemu a kvůli čemu by se měl člověk zlobit na chudé a nevzdělané, protože jsou chudí, nazí, prostí, mírní a nereagují jako ovce, zatímco bohatí jsou dobře oblečení, hrdí a vždy umí odpovědět? Jaká nedůslednost, nelogičnost! Samozřejmě by se mělo sloužit oběma ochotně, ale chudým ochotněji, s větší pohotovostí. Měli bychom se dívat na nádherné domy elegantní architektury, na bohatě zdobené pokoje, na krásné šaty, na bohatě zařízené stoly, na stříbro a zlato, na krásné tváře, na bohaté obrazy atd.? – Nemělo by, vždyť to všechno je chtíč očí, a kdo hltavě pohlédne na všechny výše uvedené předměty, jistě odvrátí pohled nebo se v srdci odcizí a bude hledět s opovržením na chudé domy, na prosté, stísněné, nízké, nečisté pokoje, na prosté šaty, na prostý stůl, na prosté věci (ne stříbrné nebo zlaté), na prosté nebo ošklivé ikony, všechny tváře, na věci. založené pouze na bohatství, nebo vysoké ceně a eleganci, i lidé sami se budou měřit [...] bohatstvím, krásou a vznešeností. A jak falešný je tento názor – každý může nyní posoudit, zda umí rozumně uvažovat. Není snad lidská duše vzácnější, vznešenější a krásnější než cokoli na světě, i kdyby byla v člověku hrubém, prostém a vzhledově špatně oblečeném? Není duše obrazem nesmrtelného Boha, krále nebe a země? Není to ona, kdo dává tělu krásu? Není to ona, kdo vytváří nádherné domy, velkolepě a elegantně zdobí naše pozemské příbytky, šije krásné šaty, vyrábí různé zlaté a stříbrné ozdoby a ozdoby z drahých kamenů, nevyrábí všechny ty věci, které svádějí zrak? To je to, co si musíme vážit, milovat a vážit si toho u sebe i u druhých, bez ohledu na to, kdo jsou, protože každý má jednu duši – bohatý i chudý, urozený i nevzdělaný, král i poddaní, staří lidé i nemluvňata, muži i ženy. Musíme se ji pokusit očistit od rzi nebo mšic rozmanitých vášní, každý se na ni musí častěji dívat a řídit její život podle přikázání živého Boha, aby se stala účastnicí věčného života a Božské přirozenosti, a nehleděla na nic pozemského - nedívat se na divadla nebo divadelní představení, i když se schovávají za záštitou, s morálním kouzlem, kde je ďábelská hra slovo, nejvznešenější a největší Boží dar, který nás odlišuje od bezeslovných, a kde je nepřetržitý smích, není Boha - ale být pilný o duši, nesmrtelná věc, klanět se 40, jako Maria, slovu Božímu [Lk. 10:42] a sestavujte si ve svém srdci slova Boží a buďte pilní v domácí modlitbě, zvažujte stav své mysli a pokání, zdrženlivost a skutky milosrdenství. Kdo se dívá na pozemské věci, zjevuje v sobě pozemského ducha, a to je v rozporu s duchem Kristovým. Křesťan musí filozofovat na výši. K čemu vede nadměrná spotřeba bohatství? Na luxus, pýchu a aroganci, zkaženost srdce a života. K čemu vedou shovívavost a nestřídmost? Také ke zkaženosti srdce a morálky. Blahoslavení jsou tedy ti, kteří moudře podle Boží vůle užívají své bohatství a dávají chudým. Ale lidé, kteří jsou více požehnaní, jsou chudí a prostí. Jejich srdce, zvyklé na nouzi a žal, žije ve víře a naději v Boha, je v něm vždy modlitba k Bohu; vnější a vnitřní sevřenost nedovoluje, aby se v jejich srdcích uhnízdily různé hříšné myšlenky a vášně, protože se vždy starají o každodenní jídlo, často ve smutku a smutku kvůli stísněným okolnostem. Proto milovník duší, Pán, vytyčuje úzkou cestu jako znamení pro své následovníky. Vstupte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí jimi vcházejí; protože těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde [Mat. 7, 13–14]. Musíme si tedy vážit chudých a pomáhat jim. 11. října 1864. Zde je další podivná a strašná lichotka bohatství a vrcholu služby, kterou napravujeme v církvi nebo ve světě: pohrdáme nižšími, podřízenými a pro jejich bezvýznamnou, možná vůbec ne úmyslnou neúctu k nám, zahořkneme vůči nim, místo abychom si toho nevšimli nebo to zakryli bratrskou blahosklonností. Vidíme tu mrchu v ostatních, ale sami si nevšimneme logu. Chceme čest pro sebe, nectíme druhé a klademe je na roveň zvířatům. Ó farizeové, jsme pokrytci! Oh, nechuť! Ach šílenství! Ale nejsou to lidé jako my ve všech směrech? Nejsme a opravdu nejsme horší než oni jen kvůli naší pýše a opovržení a zatmění zraku našeho srdce, které je pro ně jasné? Ale jsme také vzdělaní, stále jsme považováni za chytré! Blázniví lidé v životě. Jednoduchost, mírnost, pokora, láska – to je naše moudrost, to je naše vzdělání! Jak dlouho se budeme jako děti bavit zlatem a stříbrem na ikonách a nebudeme srdečně uctívat ikony samotné a nebudeme se před nimi modlit v duchu a v pravdě? Jak dlouho budeme opovrhovat malováním ikon a říkat si: tato ikona není dobře namalovaná a tato taky - a kvůli ikoně ponížíme prototyp, například Paní, a kvůli ikoně, která se nám nelíbí, budeme chladní k samotné pravé Matce Boží? Jaké šílenství! Jaké zatemnění srdce! Ozdobený Božskou slávou Paní! Smiluj se a zachraň mě. Musíme mít upřímnou úctu ke slovu Písma svatého, modlitbám, spisům otců, ke slovům našich promluv a k dobře míněnému slovu světských spisovatelů. To slovo je vznešená, drahocenná, uctívaná věc! Hříšník je zvláště politováníhodný, protože hřeší těžce a své hříchy si není vědom; často je dokonce velmi rád, že vede podlý, hříšný život, chlubí se tím a hraje si s hříchy jako s hračkou. Bůh! Osvěťte a osvěťte ty, kteří jsou posedlí takovým kouzlem! Často sami rodiče, když vidí takový zpustlý život svých dětí, se na něj lhostejně dívají a myslí si, že to přejde nebo že to není problém. Běda i takovým rodičům! Co to znamená, bratři, co je to za ošklivost v naší racionální povaze? Čím více Pán někoho povzbuzuje, tím více je někdy vůči druhým skoupý, čím je před druhými pyšnější, čím více jinými pohrdá, utlačuje, tím více žije nezákonně, místo aby byl stále štědřejší, milosrdnější a pokornější, aby byl ohleduplnější a přimlouval se za druhé! Ach, jsme slepí, nevděční a zlí stvoření! K čemu je nám dán důvod? K čemu je Boží slovo? K čemu je srdce, když ne k tomu, abychom cítili Boží lásku, Boží požehnání a odpovídali jim, abychom cítili lásku k těm, jako jsme my, a měli s nimi soucit? Ty, můj Pane, původní a nepřesná sladkost, tvůrce všech duchovních a hmotných sladkostí, uctívám a děkuji ti za všechny tvé duchovní a pozemské sladkosti - záruku budoucích nevýslovných sladkostí. Když půjdeš s životodárnými Tajemstvími dávat přijímání nemocným, poslouchej sám sebe, nech své tělo, tedy svého starce, mlčet a nenech v sobě nic pozemského myslet; Ať žádná vášeň nezmate ani neroztrhá vaše srdce: ani láska k penězům, ani obžerství, ani zloba, ani pýcha, ani podrážděnost a netrpělivost, neboť Král králů a Pán pánů přichází obětovat a dávat pokrm věřícím. Ale osoby andělů se všemi počátky a mocí přicházejí před Ním, vždy, vždy. A jako štěstí, v této době často vznikají vášně a hlodají nás. Pro tebe, člověče, bylo stvořeno nebe a země (neboť naše sídlo je v nebi [Flp 3,20]), pro tebe vše, co je na zemi, pro tebe slunce, měsíc, hvězdy; neboť ty se Syn Boží vtělil, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, vystoupil do nebe a zase přijde; pro tebe, ozdoba lidstva, nejdokonalejší svatyně, neochvějný sloup - Matka vtěleného Spasitele Krista, aby tě zachránila a přikryla před problémy a hříchy; a jak odpovídáš, člověče, na tuto ochrannou lásku k tobě tvého Stvořitele, který tě nevýslovně miluje? – Nepozornost k sobě, k vašemu věčnému dobru a k tomu, co pro vás Bůh udělal a dělá, neposlušnost Jeho svatým přikázáním. Co můžete očekávat po tomto, po všech těchto všemohoucích Božích prostředcích pro vaši spásu? Samozřejmě, věčné trápení: za urážku nekonečného milosrdenství vůči tobě - ​​nekonečná muka pro tebe. Tito jdou do věčného trestu [Mat. 25, 46]. Pak si vzpomeneš na svůj výsměch pravdám evangelia, pak si vzpomeneš na svá divadla, na cigarety... na všechny své hříchy. Držte se lásky a odstraňte ze svého srdce démonické a tělesné záminky, skrze které láska vysychá, jako jsou peníze, jídlo, pití, oblečení a vše ostatní, a všechny hmotné věci považujte za nic, když jde o prospěch vašeho bližního. Ďábel, který v sobě nemá stín dobra nebo užitku, ale pouze zlo a přímou újmu, jako čiré zlo, nemůže udělit druhým žádný užitek, ale pouze zlo: zlo je jeho základním prvkem a touhou. A fyzický a duchovní užitek pochází od jednoho Boha: On jako všedobrý Otec buduje vše pro náš prospěch. Proč jsou lidé tak podráždění, rozzlobení a rozmarní? – Z obžerství: maso je z obžerství hýčkáno, protože si zvyklo neustále se setkávat s pocity, které jsou mu příjemné a příjemné; zlobí se a je podrážděná, když se setká s něčím, co je v rozporu s jejími touhami a očekáváními, je jí nepříjemné a sebemenší někdo jí udělal něco špatného, ​​rozzlobí ji to. Musíme zachovat způsoby krutosti 42 [Ps. 16, 4] a jezte jednoduché a hrubé jídlo a nespěte na měkké posteli a hlavě, neoblékejte se do měkkých šatů, nedívejte se do tváře a neobtěžujte se tím - pak budeme moci snášet všechno od ostatních, pak nebudeme věnovat pozornost jako něčemu, co stojí za pozornost bohatým komnatám, bohatým lidem, bohatým šatům, kočárům, krásným tvářím, všem budeme pokládat mýdlo nebo mýdlo. Touha po jednoduchých, upřímných, upřímných slovech a neučených, ne umělých, chladných, pokryteckých, nezahřátých opravdovým citem, jako jsou naše učebnice Posvátných dějin Starého a Nového zákona a církevních dějin a o uctívání pravoslavné církve, někdy v nich nepoznáte originál - jsou tak zkreslené autorovým uměním a mazaností. Jak mi nepřítel nebrání dělat věci, které se líbí Bohu, například při vyučování Božího zákona? Koktá, například, s demotivací a falešným studem v případě nějakého zmatku během příběhu nebo nějaké nepřesnosti nebo ne úplné důvěry v pravdu toho, co řekl; zmatek by byl jen chvilkový, nebo by nepřesnost ve dvou nebo třech promluvách zůstala nepřesností, aniž by zasahovala do další přesnosti řeči, nebo nedostatek dokonalé důvěry v jednu okolnost by nezasahoval do dalšího příběhu - ale ne: hřích má svou sílu, své nároky, svou propagandu, svého dobyvatelského ducha: vlezl do duše na okamžik, zachytil ji alespoň na hodiny a dny - snaží se zůstat v ní zachytit vše, celou oblast duše. No, jaký je účel falešného studu, jaký je účel odrazování? Proč ke stejným hříchům přidávat nové hříchy? Nevstávají, když padají? [Jer. 8, 4]. To je ta důstojnost, to je dokonalost naší křesťanské víry a naděje, abychom neustrnuli v hříchu, ale hned, když si to uvědomíme, vstali a vůbec se nezbaběle v jakési pýše, neboť kdo je bez hříchu, kdo bez slabostí mezi lidmi? Být mdlým srdcem poté, co uděláme chybu nebo hřích, znamená litovat, že jsme se ukázali jako nedokonalí, že budeme považováni za nedokonalé, znamená to chtít být považováni za dokonalé, zatímco nikdo není dokonalý v ničem a je běžné, že každý klopýtne a upadne. Naopak, nestyďte se přiznat, že jste nedokonalí, a pokud v něčem klopýtnete, okamžitě přiznejte, že jste udělali chybu, ale bez začervenání, protože to je slabost společná všem a nárok na dokonalost považujte za šílenství. Neuvádějte děti do pokušení svou marnivostí a pokrytectvím, nepřetvařujte se před nimi, ale buďte k nim prostí a upřímní, ochotně před nimi uznejte své slabosti, a tato upřímnost vám dá mnoho v jejich prospěch. Nestyďte se přiznat hřích – styďte se úmyslně spáchat hřích a považovat to za absurditu, sen. Pokud někdy padneš, okamžitě vstaň a buď zachráněn. 43 Buďte pokorní, mírní a mírní. Pokud někdo udělá něco špatného, ​​nerozhořčujte se, ale opravte ho nebo ho pokárejte v duchu mírnosti a lásky. Dejte si pozor na jakýkoli hřích, jako by to byl sám ďábel; měj se k tomu znechucený, jako bys byl sám ďáblem, viníkem a učitelem celé hordy hříchů a vášní. Vyvarujte se obžerství a jemnosti a nestřídmosti, které dláždí cestu ďáblu v našich srdcích ke všem druhům hříchů. Snažte se být ve výuce perfektní. A na to se vždy připravte, stejně jako se připravujete na bohoslužbu a zvláště na přijímání. Učit Boží zákon je skvělá věc! Andělská práce! Konejte svaté dílo svatě, klidně, s postojem, pevně; Když to uděláte tímto způsobem, pohodlně umístíte studenty, aby poslouchali a provedli to, co slyšeli. Obžerství zatemňuje duši, otupuje mysl a srdce, činí Boží přítomnost pro člověka nepostřehnutelnou, chladí ho vůči Bohu a bližnímu, činí z něj pokrytce v modlitbě a ve vyučování, protože obžerstvím zatvrzelé srdce nesympatizuje s modlitbou a pravdami víry, dělá z něj vnitřně rouhače, nezaujatého, líného, zkamenělého, zkamenělého vrtošivé, tvrdohlavé a neposlušné a smutné. S obžerstvím a sytostí se zatemňuje vnitřní oko, vzrůstá vášeň pro zemi, cizoložství, smilstvo... falešné svědectví, rouhání začínají ze srdce vycházet silněji a hojněji [Mat. 15, 19]; pravda víry pro něj ztrácí svou moc a mnohonásobné lži démonů nabývají moci, neboť skrze sytost vstupuje do lidského srdce; člověk chladne k Bohu a k duchovnímu životu, ke čtení Božího slova; všechny myšlenky a pocity tíhnou k zemi a filozofují o pozemských věcech. Jak hluboce musíme cítit a vroucně děkovat Bohu a Matce Boží za to, co čteme v různých modlitbách, kánonech, akatistech! Jak musí člověk naříkat a plakat nad svou nekajícností, svými nedostatky, svou nevděkem! Co nám Pán dal a dává a jak se Mu odvděčíme? jak žijeme? Jsme hodni svého titulu? S jakým hladem a s jakou radostí musíme vždy spěchat, abychom srdcem a rty oslavili našeho Pána Ježíše Krista, Jeho nejčistší Matku! Ó, Pane, dej nám tento hlad a tuto radost! Nejblíže je mi Paní Theotokos, hříšnice, Matka a Zaopatřovatelka, neboť Její osud je drahý, neboť jsem dítětem Jejího Syna, jsem účastníkem Jeho Těla a Krve, jsem s Ním spojen. S jakou nadějí bych se k ní měl vždy obracet ve svých modlitbách za vysvobození ze všech slabostí a pokušení, ze všech ohavností hříchu! A Ona je vždy příhodná a může a chce mě před nimi zachránit, jen já Ji v prostotě svého srdce volám; Může mi také poskytnout tuto prostotu srdce, pokud si povzdechnu nad jejím nedostatkem a požádám o ni Její nejjednodušší a neotřesitelnou Svatyni. Dej mi to, paní! Nepřítel mě nyní pronásleduje s pochybnostmi, nyní s falešným studem, sklíčeností (rozpaky), nyní se zlobou a opovržením, nyní s domýšlivostí, nyní s netrpělivostí, spěchem a podrážděností, nyní s pokrytectvím a rozjímáním, nyní s tělesnou ohavností, nyní s lakomstvím a láskou k penězům, nyní se skoupostí k jídlu a chtivostí. Ó, mnohotvárný démonický blesk, který mě spaluje, ó, nečistý, páchnoucí oheň pekelný, který mě často požírá! Ty však, Kriste, Beránku Boží, sejmi hříchy světa, sejmi ode mne těžké břemeno hříchu, osvěcuj mě a učiň mě moudrým k boji s vášněmi, nauč mé ruce bojovat, mé prsty bojovat [Ž. 143, 1 ] a veď mě do tichého útočiště Tvých Božích přikázání skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých svatých. Amen. Věřím v Církev - tedy uznávám, že Hlavou věřících, tedy pravoslavných křesťanů, je Ježíš Kristus a všichni věřící jsou Jeho tělem, Jeho členy, že všichni jsme jedno v Kristu, jedna rodina, jedno srdce, jedna duše, a proto musíme žít ve vzájemné úctě a lásce, nepohrdat nikým, ani posledním žebrákem, ani posledním opilcem, kdybychom pro každého měli vlastní tělo, soucitíme pro každého, máme soucit pro každého. To je to, co nás učí devátý článek [vyznání víry]. Věřím také v Církev, což znamená, že uznávám všechny svaté, počínaje Matkou Boží, jako jednu Boží rodinu s pravými křesťany bojujícími na zemi, oživováni jediným Božím Duchem, pod jednou Hlavou Kristem, mající jednoho Otce Boha, láskyplně se za nás modlí k Bohu a přimlouvají se za naši spásu a pomáhají nám v našich slabostech, prosbách a prosbách za potíže, neštěstí, odpuštění hříchy. Dějiny Starého zákona říkají, že člověk byl stvořen k obrazu a podobě Boží, a dokazují na příkladech, že člověk je obrazem Boha, Božím dítětem – na příkladech Ábela, Enocha, Šema, Noeho, Abrahama, Izáka, Jákoba, Davida, Eliáše, Izajáše, Ezechiela, Jeremiáše, Daniela, Samuela a dalších svatých mužů Starého zákona; ale na druhé straně ukazuje, že lidé se mohou pohodlně stát obrazem Satana, dětí ďáblových, pokud nechtějí poslouchat Boha, ale chtějí sloužit svým vášním, a to se ukazuje u Kaina, Lámecha, Saula, u zkažených obyvatel Sodomy a Gomory, u současníků Noemových; ukazuje, že sebeláska, pýcha, závislost na pozemských věcech jsou službou ďáblovi a bratrská láska, mírnost a pokora a úsilí o věci výše jsou od Boha a jsou službou Bohu. Jaká lenost a zloba a pokrytectví těla! Nechce žehnat těm, které potká na cestě v chrámu, zvláště prostým a chudým lidem (laskavým, hodným, mírným a pokorným)! Jsem příliš líný natáhnout ruku, nechci jí dát pusu - zašpiní ji! Oh, zloba! A bohatí a šlechetní, kdekoli chcete, pod požehnání - vše je v pořádku, když chcete - vše je v pořádku, i když v zimě, v dešti, v prachu, na širém nebi - se samolibým pohledem, se služebností žehnám; naštěstí nebo naneštěstí (protože to je pokrytectví), jen málo urozených a bohatých lidí má nárok na požehnání! Ale ty musíš být všem nestranným služebníkem, ó knězi! Žehnej všem stejně s potěšením, neboť Kristovo požehnání není tvoje, ale Kristus nehledí do tváře, ale do srdce. Volejte všechny chudé a potřebné bratry, sestry, děti, matky nebo otce, podle věku; žehnej všem z dobrého srdce, s jemným a pokorným pohledem, beze spěchu, protože budeš mít čas. Ach, mírumilovné tělo, zbrklé, netrpělivé tělo, zlé, rozmarné tělo, hloupé tělo! Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, protože jsi mě svou prostotou zachránil před ohavnostmi, temnotou, ponížením, útlakem a démonickým smutkem. Cítíte-li smutek a útlak a nějakou hořkost vůči všem, uzdravte se láskou, náklonností a činěním dobra svému bližnímu, neboť pak je ve vás duch zloby. Pamatujte, že nepřítel nadarmo, 44 ​​jak se říká, bez zjevného důvodu proti nám chová nepřátelství – bojujte s ním, buďte silní a seberte odvahu; kde se stydíš, bojuj tam a snaž se být v klidu; tam, kde je slovo přerušeno, zvedněte ho silněji, ale nespěchejte; hlavní věcí je nenechat se odradit. Máte stejného ducha zloby: který byl ve vašem mládí, stejný duch nyní. U Neumanna mě včera Pán dokonale zachoval v jednoduchosti a jistotě, jen na samém konci, těsně před odchodem, mě nepřítel s absurdní lakomostí zastavil - ach, materialismus! Ó přilnutí srdce k jídlu a pití! Oh, skutečná naděje! První stupeň (první) na gymnáziu si vedl v příběhu a otázkách dobře; druhý (šestý) není dobrý: nejprve to bylo dobré, vítězné, mírumilovné, majestátní, pak nepřítel zaútočil a spaloval ohněm, ponížil, zahanbil, když dal žákovi hodinu dějepisu, aby si ho přečetl do další hodiny. A při bohoslužbě v katedrále v královské rodině zakolísal: zavládly rozpaky, bázlivost, bezmoc. Bůh! Kéž můj duch není ve Tvé všudypřítomné přítomnosti poskvrněn pýchou, zlobou, pohrdáním, zlobou, závistí, láskou k penězům, lakomostí, sklíčeností, necitelností, reptáním, rouháním, neposlušností a tak dále. Byl jsem rozmazlený spokojeností a jemností. Ale zachovej, má duše, způsoby jsou kruté [Ps. 16:4], protože jsou pro mě dobré. Děkuji Tobě, Mistře, a Tobě, Paní Theotokos, že jsi mě učinil hodným překonat zlé rozpaky a klopýtnutí při bohoslužbě liturgie v katedrále během Velkého vstupu a při modlitbě za kazatelnou. Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil. Nespěchejte, když vyslovujete královské jméno a modlitby obecně, vyslovujte je slovo od slova. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dovolil strávit hodinu páté třídy klidně, s právní důstojností a autoritou. Ale jak mě nepřítel sežehl při hodině ve druhé třídě tělesným potěšením! Nedal mi příležitost mluvit upřímně a důrazně; Nebyl jsem sám sebou, seděl jsem jako na uhlí, jako bych byl spoután celým svým nitrem; Byl jsem jím zabit jako ovce. A čím jsem ho na konci hodiny porazil? Pevné přesvědčení, že všechna tato temnota, všechno to bahno je plodem jedné nespravedlivé myšlenky, kterou do srdce vložil ten zlý, a že přesvědčení o nespravedlivosti této myšlenky nebo že toto bahno je lež, sen ďábla, je jistou cestou ke zničení tohoto nečistého a temného bahna. Buď silný a vzpamatuj se, Johne! Váš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a autoritám a vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech [Ef. 6, 12]. Služte každému bližnímu ochotně, s láskou, s mírností a pokorou, v důvěře, že sloužíte samotnému Kristu a že od Něho dostanete odměnu. Neboť kdo jsou věřící, kterým sloužíte? - Členové Kristova těla, kterým je církev, v níž Kristus přebývá. Pracuješ pro Pána Ježíše Krista. Jaká čest! Jaká důstojnost! Kolik příležitostí si můžete zasloužit přízeň Pána Ježíše Krista, Jeho milosrdenství a prokázat svou lásku k Němu! On sám přijímá pást své ovce a sloužit jim jako výraz naší lásky k Němu. Služba druhým vede ke cti vysokého povolání. Kdo chce být mezi vámi první, musí být otrokem všech [Mk. 10, 44]. Jak my a já sloužíme? S nelibostí, s reptáním, s hněvem! Ó nevěrní otroci! Muč 45 srdcí a lůna, smiluj se nad námi! Láska k penězům často svazuje naše srdce, když se připravujeme na obcování nemocných nejčistším Kristovým Tělem a Krví! Při vyznávání nemocných cítíme, že sami jsme mnohem hříšnější než oni, sami jsme svázáni rukama a nohama různými vášněmi, jako okovy, že nevěříme tak, jak bychom měli v Boha Otce všemohoucího, v Jeho Jednorozeného Syna, který kvůli nám sestoupil z nebe, vtělil se, byl za nás ukřižován, trpěl a byl pochován a znovu vzkříšen a byl vzkříšen a vzkříšen. soudce; v Duchu svatém, Pánu životodárném, který vychází z Otce, jenž mluvil proroky; v jednu svatou církev jako společnost spasených, jako společnost těch, kteří sledují duchovní, nebeskou vlast, jako cizinci a cizinci na zemi, jako společnost jedné mysli, stejně smýšlející, svatí, koncilní a apoštolští; Nedodržujeme křestní sliby, křestní roucho, zasnoubení Ducha, neočekáváme vzkříšení mrtvých a život příštího století, ale očekáváme pouze zlepšení v tomto životě, odměny v tomto životě, spokojenost a všechny druhy útěchy v tomto životě. My, kněží jedné církve, musíme být jednotní vzájemnou láskou, jako Bůh Trojice, jemuž stojíme při liturgii a jemuž sloužíme obecně, jako jeden nebeský chléb, jehož přijímáme – a ostatní věřící, kteří vidí naši lásku, se budou milovat. Lidé mají různé kříže: někteří mají vášeň pro opilství, další pro lahůdky, další pro smilstvo, další pro lakomost, další pro pýchu, nedobrovolný hněv, opovržení, další pro lenost, další pro sklíčenost, démonický strach, další pro nějaký druh nemoci, další pro nepravdu od lidí a všechno je třeba snášet, tak jako to všechno snášel Ježíš Kristus v tomto věku, svoboda. musí získat svou duši trpělivostí [Lk. 21, 19]. Běda netrpělivým! Satan je brzy uvrhne do jeskyně zoufalství a zbabělosti. Protože ďábel vstupuje do člověka jídlem a pitím, tedy nemírností, lahůdkou, přemírou, dal nám Pán jako moudrý lékař, uzdravující jako s podobnými, své vlastní Tělo a svou Krev jako pokrm, aby očistil naše duše a těla. Ve skutečnosti jídlo a pití, přijímané v nadbytku nebo ve formě sladkostí, tvoří jakoby tělo ďábla – to cítíte vždy po pochoutce nebo excesu. Jaký užitek srdci přináší upřímná modlitba před spaním? – Osvobození od duchů zla a klidný spánek; a neupřímná, chladná, malátná modlitba jim dává místo v srdci a je příčinou neklidného spánku. S modlitbou není třeba žertovat: k Bohu je třeba být upřímný a nepokrytecký. Ranní modlitba, upřímně vykonávaná, dává prosperující den a úspěšný boj proti duchům zla, kteří nás neustále zrádně provádějí. Modlete se upřímně za sebe a za druhé jako za sebe; starej se o sebe a ostatní jako o sebe. Jsme jedno tělo [Rom. 12, 5]. Nelitujte a nehlaďte své maso, pokud to není nutné pro jeho zdraví, například když je nemocné. Vyčerpejte tělo úklonami, tlačenicemi, spaním na holé podlaze, hrubým, ale ne těžkým jídlem, jednoduchým pitím, hrubým oblečením, nepříjemným zápachem nebo dokonce kouřem - to je ve vztahu k tělu, ale ve vztahu k duši, která také tvoří tělesnou osobu - deprimujte ji pohrdáním druhých a radostně přijímejte toto pohrdání (dokud je marné, ke slávě o jménu vás musí nedbát boha urážky a pomluvy přijímejte s radostí, nenechte se urážet vinou druhých, ale ochotně je odpouštějte, bylo-li to provedeno lehkomyslně a není to škodlivé pro ostatní, považujte to za svou vinu; Radujte se, když vám závidí nebo nadávají, protože to všechno jsou metly, léky na pýchu, hněv, netrpělivost, zženštilost, lenost starého muže. Kdyby nás z hříšného spánku neprobudil ďábel, nebo skrze ďábla Pán, usnuli bychom hříšným spánkem. Radujte se proto, upadnete-li do různých pokušení, aby vaše pokušení, místo zahynutí zlata, bylo nalezeno ve chvále, cti a slávě v den našeho Pána Ježíše Krista (1. Petrův 1:6-7). Pokušení... dělá trpělivost dokonalou [Jas. 1, 3], trpělivost je umění překonávat pokušení a umění naděje, ale naděje nezahanbí [Řím. 5, 3 – 5]: to znamená, že pokud doufám, že určitým způsobem překonám pokušení, pak vyhraju. Tak například víte, od koho pocházejí všechny ty hordy vášní – zlé, ošklivé, pyšné, pochybné, smutné; víte, že on a oni jsou ve své podstatě (tedy nic, sen, duch) - a podmante si je jednoduchou myšlenkou v síle pevnosti Páně. Už jste vyhráli a víte, jak vyhrát, protože ďábel je jeden a tentýž. Jaký jsi skvělý chlap a po tomhle začneš svého bratra odsuzovat! Musíme se radovat a děkovat Bohu, že sesílá dřiny, protože jsou velmi užitečné pro duši i tělo, posilují oba, a ne aby je lstivě ze slepé pýchy proměnily v důvod k hněvu na rodinu a k reptání proti nim, protože odpočívají a nic nedělají nebo dělají velmi málo – to je jejich neštěstí a možná nemoc; musíte je litovat a instruovat je, jak se pustit do práce, nebo jim dát nebo jim poradit, aby udělali tu či onu věc. Řekněte jim, jak přísně apoštol přikázal práci a jak odsuzuje lenochy: nechce-li kdo pracovat, ať nejí (2. Tes 3,10). Také ten, kdo nese břemena druhých, naplňuje zákon Kristův [Gal. 6, 2]. Hnusná šelma - ďábel - činí krásné chlapce a dívky, tyto anděly, žádoucími, ale ty ošklivé a ošklivé odvrací a činí je nenávistnými. Oh, odporný masožravec! A to vše přes tělo! Ukřižujte tělo s jeho vášněmi a žádostmi! Všimněte si jeho absurdity! [zamračí se] ho! Nutí člověka lpět na krásných a jemných tvářích jako cukr a odvracet se od ošklivých a hrubých - a lichotky jsou obojí, protože krásná je země a popel a ošklivé je totéž; To, co je na člověku drahé, je Boží obraz, podle kterého byl stvořen. Ďábel tedy poutá srdce k lahůdkám, k penězům, k šatům a ke krásnému domovu a jeho vybavení, obecně se nás snaží ponořit do pozemských věcí, zaměstnat nás pozemskými věcmi, poskvrnit nás tělem, aby nás poskvrnil od lásky Boží a uvrhl do věčné záhuby. Ale naše duše je dechem Božím a musí směřovat k Bohu, opovrhovat všemi tělesnými sladkostmi, vším pozemským, protože všechno je země, ačkoli vše bylo nádherně stvořeno moudrostí a všemohoucností Boží. Pohrdejte tělem, pomíjí, ale buďte pilní o duších, o věcech nesmrtelnějších. Dívejte se na děti jako na Boží anděly se vší čistotou. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Děkuji Ti, Pane, za úspěšnou výuku Tvého Zákona pro mládež Franka a mládež - studenty 4. třídy gymnázia. 17. října 1864. Ale vysvoboď mě od démonické nečistoty, Pane! Bůh! Urazil jsem Tvého anděla! Odpouštějte, čistěte a neobviňujte! Bůh! Sláva Tvému obrazu a Tvé podobě! Bůh! Zříkám se nečistot Satana! Někdy ve vás ďábel najednou bez zjevného důvodu udělá takový nepořádek, že jste překvapeni pouze svou extrémní [slabostí], jak jste se najednou změnili k horšímu a stali se z vás nedobrovolné zlo. V této době si musíme připomenout, od koho to je, a jednoduchou myšlenkou zahnat nepřítele s pomocí Boží, protože bez Boha nic nezmůžeme. Musíme milovat každého bez rozdílu podmínek, aniž bychom komukoli upřednostňovali, abychom respektovali jednu osobu a pohrdali jinou osobou, která k nám přichází: všichni jsou jedno a všichni jsou obrazem Boha a údy Kristovými. Věřím v jednu svatou církev, říkají. Neposlouchejte mnoho různých pomluv ďábla; na př. takto pomlouvá: takový a takový darebák, takový a takový darebák, pokrytec, lakomec, pyšný; ten a ten snáší vše, co vidí a slyší, a učí každého zahořknout. A ty miluješ a miluješ, pohrdáš hříchy druhých, víš, že ty sám jsi první hříšník, ale miluješ sám sebe a chceš být milován ostatními. Proč připisujeme myšlenkám a pohybům nepřítele v našich srdcích nějakou důležitost a účinnost? Jsou snem, duchem, ničím. Ještě jste si neuvědomili, že nepřítel je ve vaší bytosti? - Lež. Slova církve jsou svatá slova, inspirace Ducha svatého, například v liturgii, ve křtu, v manželství, v požehnání pomazání a jiných svátostech. Ve svých božských tajemstvích je Pán očištěním od mých hříchů, mého pokoje, mého světla, mého prostoru, mé lehkosti, mé smělosti, zničení temnoty a špinavých triků a drzosti démonů, rouhání, svých pochybností a všech svých intrik. Podívej: nevěříš-li, že ve společenství jsi jeden duch s Pánem, pak budeš, určitě budeš jedním duchem s ďáblem pro tuto nevíru a naučíš se to hořkou, hořkou zkušeností. Srdcem mého srdce je Pán, jednoduchý a nekonečný. Spojením mezi nimi není nikdo ani nic prostředníka a nemělo by být. Čím je duše pro tělo, tím je Pán pro duši: on to všechno proniká, oživuje, uklidňuje, osvěcuje, posiluje, šíří, usnadňuje, činí odvážným. Před přijímáním buďte opatrní, aby nepřítel žádným způsobem nevstoupil do vašeho srdce. Bůh! Pomoc! Jestliže se ďábel zmocní srdce jedinou myšlenkou, není pak Hospodin ještě spravedlivější skrze jedinou myšlenku? Nebojte se neštěstí démonů ve svém srdci, ale pohrdejte jimi. Bůh vidí, že satan vás urazí: nenechte se odradit, nenechte se odradit, ačkoli hřešíte nevědomky. Pokud jste dali své slovo, že v určitou hodinu přijdete někomu sloužit modlitbu, a mezitím jste několik minut po tomto slově vyzváni, abyste dali svaté přijímání nebo pomazání nemocnému, jděte spěšně k nemocnému a poté slúžte modlitbu, protože modlitební služba může tolerovat zpoždění, ale nemocný ne. Jestliže po vroucí modlitbě před svatými tajemstvími a velké smělosti před Bohem vás nepřítel v modlitbě zastaví v chrámu nebo mimo něj a zlovolně obsadí a utiskne vaše srdce a rozzlobí vás, zatemní a oslabí vás - nebojte se, nebuďte mdlého srdce, nenechte se odradit, ale snášejte jeho úklady o pomoc, vězte v jeho úkladech, Pane, vězte, Jeho milosrdenství. Ó, jak strašně nepřítel bojuje proti služebníkům Božím! Nemožné pochopit! Jakou bouři zla vyvolává těsně před společenstvím Božských tajemství! Zkušený a věrný křesťan ať je silný a odvážný v síle Hospodinovy ​​pevnosti a ať se nespoléhá na svou dovednost a sílu, ale pouze na Pána. Mám svobodnou vůli: nikdo mě nemůže nutit dělat zlo, pokud to sám nechci. Chci být mírný, pokorný a trpělivý a nikdo mě nemůže nutit k hněvu a pýše na bližního nebo k podrážděnosti a netrpělivosti: všechno snáším klidně a trpělivě. Když uvidíte mrtvého, pokořte se v duchu a řekněte si: Já sám jsem mrtvý člověk, který má mrtvou duši v živém těle – povzdechněte si, a pokud můžete, prolévejte slzy za sebe i za zesnulého. Pamatujte také, že na vás čeká stejný stůl, na kterém leží zesnulý. Kříž božské opuštěnosti je nejtěžší kříž, protože pak se vás zmocní ďábel, zdroj všeho zla a muk. Pán nás někdy nechává na zkoušku, abychom se sami mohli ze zkušenosti přesvědčit, jaké to je být bez Boha a pevněji se ho držet, někdy kvůli tomu, že jsme se vzdali Boha, kvůli nedostatku víry nebo kvůli naší závislosti na pozemských statcích. Opakujte jednu věc o každém hříchu, když vás svádí: absurdita, absurdita, absurdita! Bůh! Jsem samý hřích, všechna slabost, všechna nemoc. Pomoz mi, dobrý pastýři, pomoz mi, Pane Ježíši. Všimněte si klamu těla: nedávejte na něj kadidlo, nenechte k němu přičichnout nikoho jiného, ​​ale dobrovolně si přičichněte ke svému; všechny stejné záminky k hněvu, jedna zasněná netrpělivost, jedna zženštilost a podrážděnost těla, jedna hříšná absurdita. Nejsme všichni hříšný smrad? Není na druhé straně všechno země, vzduch, voda, teplo podle svého těla? Láska samotná, neměnná, musí být vždy naším bytím, naším životem. Chci být čistou a neotřesitelnou láskou – pomoz mi, Pane! Odejmi ode mne mou mnohonásobnou zlobu, Hospodine! Probuďte se! Ctihodný otče Jane z Rylského, modlete se k Bohu za mne, hříšníka, když se pilně uchyluji k vám, vašemu rychlému pomocníkovi a modlitební knížce za mou duši! 19. října 1864 Ó, jak hořký a křečovitý je hněv! Naše tělo neboli starý člověk je pomalý k dobru, nehybný - a úžasně rychlý ke zlu; ale musíš se přinutit, abys byl rychlý ke každému dobru, ke každé laskavosti, jako blesk, a pevný v dobru, jako kámen. Bůh! Pomoc! Ach, absurdní zlo! Děkuji Ti, můj Spasiteli, Pane, že jsi mě několikrát skrze mou modlitbu vysvobodil ze zloby, která mě sužovala. 19. října 1864. Děkuji Ti, má moudrosti, Pane Ježíši, který mi dáváš moudrost, abych přemohl ty nejmoudřejší ještě víc než já skrze jednoduchost, která pochází od Tebe. 19. října 1864. Nejen, že nelitujte toho, co po vás sousedé chtějí, ale také dělejte víc, než chtějí; a nešetřete se na nikom, tedy na různých službách. Vzpomeňte si na Abrahamova služebníka a Rebeku, nebo, což je důležitější, na samotného Abrahama. Amen. Když se modlíme k Pánu, musíme pamatovat na Jeho bezmeznou velikost a velkolepost 46 a vyznání všeho inteligentního stvoření, 47 Jeho nekonečnou svatost, Jeho vševědoucnost, moudrost a neměnnost; Když se modlíme k Paní, musíme pamatovat na Její nesrovnatelnou velikost po Pánu, svatost, dobrotu a stálost ve svatosti; Když se modlíme k Předchůdci a dalším svatým, musíme také pamatovat na jejich velikost, svatost a laskavost. Obecně se všichni musíme modlit s nadějí, že dostaneme to, oč prosíme. Vyvolení Voevodo a Lord! Jako bych se zbavil ďáblových úskoků, které mě s velkou a rychlou mocí přemohly, budu Tě chválit, Tvé stvoření a služebníku; ale jako bys měl nevýslovné milosrdenství, vysvoboď mě ze všech potíží, volajíc: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou! 48 Znesvětil mě jak smilstvem, tak zlobou, ale můj Pán mě očistil a víme, že nikdy nepřestane a nikdy se nevyčerpá tím, že mě očišťuje, osvěcuje, osvěcuje a posiluje podle svého velkého milosrdenství, i když má víra a moje naděje nemusí selhat. Ježíši, nekonečné milosrdenství, sláva Tobě. 20. října 1864. Nyní se mnou nepřítel bojuje s láskou k penězům, nyní s láskou k tělesnosti, nyní s odporem k tělu a nenávistí k lidstvu – a to vše s absurditou. Bože, mé břicho, smiluj se nade mnou! Pamatujte, že vaše srdce je jedno a prosté a jeho život je jeden – Pán. Člověk se může a má přilnout k jedinému Pánu jako k sobě samému, jako kapka vody do moře nebo řeky nebo vody v nádobě. Nemůžete pracovat pro dva pány – bohatství a Boha: učit Boží zákon a chodit na hřbitov sloužit mši a pohřbívat mrtvé kvůli penězům. To je luxus, protože nejíst je nutné a zabere to spoustu času. Ano, a je tam kněz. Nehoňte se za stříbrem, neulpívejte na stříbře, abyste Boha nerozhněvali. Je dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28]. Vlož svou důvěru v Pána a On tě bude živit [Ž. 54, 23]. Pamatujte, že se musíte zapojit do Zákona Božího celou svou duší a nebýt rozděleni v srdci: nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Tam, kde svou práci dělají s rozpolceným srdcem, nebude žádný úspěch ve vyučování. Dvě protikladné síly uvolňují srdce. Bůh! Patři mi úplně! Bůh! Ano, pohrdám penězi. Ochrnutí v srdci způsobuje hlad po pozemských požehnáních a nedovoluje mu odevzdat se Pánu; odděluje ho to od Něho. Co potřebuje ďábel, když bere zajatce stříbrem a zlatem? Nechte hřbitov hřbitovním kněžím. Ach, všechen hlad po stříbře, stříbře! Ale z chamtivosti po stříbrných prodal Jidáš Neocenitelné a sám zemřel. Jedním z principů, který oživuje mě a celý vesmír a zajišťuje mě, stejně jako celý vesmír a jeho části, malé i velké, a jeho stvoření, malá i velká, je Pán Bůh. Stvořil nás a dal nám život, všechny nás zaopatřuje, všechny nás pozvedá a vede k určitému cíli. Vložme veškerou svou důvěru pouze jemu a nevkládejme pošetile svou důvěru v bezduché nebo živé tvory. Všechno je jedno; vše oživuje Pán a pouze On se o to dobře stará. Nepřítel mě omráčil svou láskou k penězům: musím, ano musím, říká, sloužit mši na hřbitově za náčelníka pro Annu a přijdeš včas na hodinu, - a dlouho mě vodil za nos, zatemňoval mě, omezoval mě, spaloval, ale Pán se slitoval, osvítil mě a zjevil mi přímo snění, jako je nyní v takové touze. Sláva Tobě, Pane! Ďábel mě bodá, nebo se mě snaží probodnout, nyní zlobou, nyní tělesnou ohavností, podle toho, co je příhodnější, pohodlnější: při pohledu na žebráky, kterým často dávám - se zlobou, při pohledu na hezké chlapce a dívky - tělesnými, podlými myšlenkami; Točí se kolem a kolem a snaží se mě zmást nebo odvrátit od almužny. Ach, intriky! Oh, pekelná mazanost! Ale ve jménu Páně doufám, že vás přemohu. Bůh! Jsi zde: pohleď, Pane! Pomoz, Pane! Očisti, Pane! Při modlitbě [ďábel] zesílí své rouhání nebo se ptá, zda je tento obraz Matky Boží zasvěcen, a zpochybňuje zasvěcení: vždyť jste prý neviděli, jak byl posvěcen. Věřím, že jsem posvěcen. Ano, i kdyby obrazy nebyly posvěceny, věřím, že Paní byla posvěcena věčným zasvěcením ještě v chrámu a zvláště při odchodu z chrámu, když na ni po zvěstování archanděla sestoupil Duch svatý a moc Nejvyššího ji zastínila pro početí Syna Božího; Je tedy věčně svatá a v Bohu ji volám, naši věčnou svatyni, a vím, že každý její obraz je svatý: je posvěcen samotnou Její tváří a jménem. Mně stačí jen to jméno, že známý obraz je obrazem Paní a vážím si ho i toho, kdo je na něm vyobrazen. Probuď se, probuď se! Jsou to všechny ty ďábelské machinace, které baví a mate nás pochybnostmi o posvěcení obrazu. Takhle vám ta bestie nedovolí děti upřímně milovat, stejně jako vám nedovolí upřímně milovat Paní a svaté boží a samotného Pána Boha, odloučení je snové. Bůh! Pohleď na mě a smiluj se nade mnou! Dáma! Očistěte mě! Svatí Boží! Modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Probuďte se! Kristus se oblékl celým mnou jako osobou a já si musím obléci celého Krista, svého Pána! Překvapivě jsi mě nyní, Pane, několikrát zachránil před zuřivým podněcovatelem ďábla: za prvé před hněvem vůči žebrákovi, za druhé před ohavnostmi srdce během vyučování a před nečistými démonickými bouřemi. Udělil dar směle slavit mši, směle přijímat přijímání. Děkuji ti, Pane! Někdy vás nepřítel oblékne zlobou, někdy jakousi drzostí a necitlivostí, někdy smilstvem a chtíčem a tak dále, a vy musíte vše snášet s modlitbou na rtech a v srdci a pokorou v duši, s důvěrou v Pána, který je nám vždy nablízku a nedovolí, abychom byli pokoušeni nad to, co můžeme. Až ochutnáte nějakou sladkost, pamatujte, že první nekonečnou sladkostí, zdrojem veškeré sladkosti - duchovní i hmotné - je Pán Bůh, a lpěte pouze na něm, milujte ho samotného celým svým srdcem a sami se k sladkostem neulpívejte, abyste svého Pána nerozhněvali - svou první nepřesnou sladkost. Až ochutnáte hořké věci, pamatujte, že všechny hořké věci jsou od Boha – pro naše dobro, a děkujte za hořké i za sladké, protože stejně sladké, hojně konzumované, uvolňuje ducha i tělo, tak hořké posiluje. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mi zjevil svou pravdu a nedovoluješ mi chodit v temnotách ve svých hříších. Ano, Pane, neber mi své světlo, aby mě nepokryla cizí temnota prokletých, aby mě ten zlý, tento lev, nehledal, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Bůh! Zachovej mě ve své prostotě! Jak nepřítel proklíná, Pane, nad zbožnými a zvláště nad nimi! Oh, odporný sen! Tělesný! Ti, kdo ukřižují své tělo, jsou předmětem jeho snových intrik. Ale všechny jeho machinace jsou sen, jak o tom přemýšlíte, nic. Tělo jako hmotná věc přilne k hmotě a duše jako duch přilne k Duchu, tedy k Bohu, a nechají pohrdat tělem, stejně jako jakoukoli substancí. Blahoslavení a spravedliví jsou chudí lidé: nejsou sytí, ale vždy se spokojí jen s tím, co je nutné; nehostují jídlem, ale jedí vždy jednoduché jídlo. Jsou hodni veškeré úcty. Ale bohatí jsou plní všeho, pyšní, tvrdohlaví, lstiví... Žijí a sejí v těle [Gal. 6, 8]... Nepohrdejte a neurážejte Pána v osobě chudého a žebráka, abyste neurazili jak žebráka, tak především sebe; Rozdávejte s láskou, úctou a upřímnou soustrast chudým a nešťastným. I když projevuješ milosrdenství, Pán ti prokazuje milosrdenství ještě více a přijímá od tebe almužnu, aby ti to tisícinásobně vrátil. Bůh! Děkuji Ti, neboť jsi nade mnou, hříšníkem, nejhojněji prokázal sílu své dobroty a moci na mně, hříšníku, během liturgie proti zlu démonů i mému, neboť jsi svými svatými tajemstvími očistil mé hříchy od zloby, rozpaků a slovních klopýtnutí a před svým lidem jsi dal svůj pokoj a sílu svému lidu! Bůh! Ve své dobrotě přijmi od Tvého stvoření, od Tvého červa vyznání Tvé moci a Tvých dobrých skutků a po zbytek mého života mě posiluj, abych zůstal ve Tvé svatosti a ve Tvé dobrotě. Bůh! Nemohu bez Tebe nic dělat. A to vše bylo dobré [Gen. 1, 31]. Slova Ducha svatého o Božích stvořeních. Jestliže sám Pán svědčil o svých stvořeních, že jsou všichni velmi dobří, kdo se pak odváží tvrdit, že je něco nelaskavé nebo nečisté, kdo se opovažuje dívat se na někoho a na cokoli nečistýma očima? Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého [Sýkora. 1, 15]. Jen ďábel, jen tento nečistý, odporný a znechucený duch se může rouhat Božímu stvoření, znechutit mu jeho sny nebo si na nich vylít svůj hněv. Zmatek a pochybnost při modlitbě, zda budu číst známá slova, je přímým ďáblovým podvodem. Není třeba klesat na duchu, ale seberte odvahu a posilujte svého ducha a nespěchejte. Když jste na návštěvě, máte rádi sladkou dobrotu, ale pokud váš bratr, který vás často navštěvuje, má rád sladký čaj a dává si do čaje cukr, nelíbí se vám to. Pokrytec! Koneckonců je to tvůj bratr. Jestliže od tebe ostatní přijmou milost, co tvůj bratr, nevlastní bratr tvé ženy? No, kolik potřebuje [...]? Není to maličkost? Proč je tvé oko klamné? Jak můžeš nadarmo nenávidět svého bratra? Ale kdo nenávidí svého bratra, je vrah (1 Jan 3:15). Ach, čeho jsi hoden? Ty sám rád jíš a piješ sladké věci od ostatních, ale když tvůj bratr jí a pije sladké, je ti ho líto a nemiluješ ho? Ale ostatní ti rádi dopřejí to nejlepší, co mají. V čem jsi lepší než tvůj bratr? Sakra! Používejte všechny dary Boží ke slávě Boží, ale nešetřete nic pro svého bratra, protože požehnání přírody jsou společným majetkem lidí, nikoli soukromých osob. Využijte dary Boží lásky k vyjádření lásky k bližnímu, a vůbec ne zloby. Jinak budeš odsouzen jako zlý a nevděčný služebník [Mat. 25, 14 – 30; OK. 19, 12 – 27]. Pamatujte, že ďábel hledá všechno, co by mohl použít jako důvod k hněvu – samé dary Boží dobroty a Boží štědrosti. Radostně nabídněte dary Pánovy dobroty každému, kdo k vám přichází; dát a víc, než kdokoli používá nebo očekává. Ale oni ho zadrželi a řekli: Zůstaň s námi, protože den se již přiblížil k večeru. A on vešel a zůstal s nimi [Lk. 24, 29]. Povzbuďte je, aby jedli vaše jídlo a pití, aby bylo vidět, že na bratřích nic nešetříte, ale chcete jim dávat v hojnosti ze své práce, z hojnosti srdečné lásky a úcty k nim. Ukažte, že všechna hmotná požehnání země považujete za nic ve srovnání s člověkem, jemuž bylo pod jeho nosem vše podřízeno od Boha [Ž. 8, 7, atd.]; Nepočítejte jeho časté návštěvy u vás, ale radujte se pokaždé z jeho návštěvy jako z návštěvy vlastního bratra, krve, srdce, milovaného. Šiřte spokojenost a radost mezi své okolí a ty, kteří vás navštěvují; buďte pro ně andělem útěchy a Duch Utěšitele vás vždy utěší. Ať je tvé srdce s každým dobře smýšlejícím člověkem a ať se na nikoho nezlobí nadarmo. Nepřítel mě neustále poráží, nutí mě plnit jeho vůli: doma mě poráží lakomostí, zlobou, obžerstvím, mimo domov zmatkem, zbabělostí, sklíčeností, pochybnostmi, klopýtnutím v modlitbě, tělesnými, ohavnými myšlenkami a tak dále. Vidím to jasně – proč ho jinak poslouchám? Tisíckrát jsem jasně zažil jeho kouzlo, jeho sny, svou hloupost v následování jeho snů – a přesto je sleduji. Co je to za šílenství, jaká nedůslednost, jaká nelogičnost, jaká nesmyslnost? Bůh! Rozjasni svou tvář a budu spasen [Ž. 79, 4, 8, 20]. Pane Ježíši! Skrze modlitby Tebe, který jsi zrodil Věčnou Pannu, dej mi, abych s dobrotou a čistotou srdce hleděl na každého a na všechno, na všechna nevinná hnutí a činy Tvého lidu, zvláště těch, kteří jsou ti blízcí, 50 a abych se nerozčiloval na svou ženu. Probuďte se! Probuďte se! Ach, podvod těla! Kvůli maličkostem jsem zahořklý vůči nižším, chudým, sobě rovným, těm, kteří spolu žijí, s nimiž jsem si zvykl; nejvyšším, bohatým a vznešeným, kteří na mně nezávisí - jsem připraven odpustit všechno, i to, co je v rozporu s Božím zákonem, a jsem k nim příliš laskavý a laskavý. Bůh! Dej mi chodit ve Tvé pravdě. Buďte k ostatním upřímní, laskaví a prostí, stejně jako k sobě. Nedodržením tohoto pravidla se proviníme svou vlastní duševní pohodou a duševním klidem. Miluj svého bližního, jako miluješ sebe, bez přemýšlení, a budeš požehnán. Nenechte se ničím odloučit od lásky k bližnímu: udělejte ze všeho, dokonce i z jeho urážek, důvod k lásce, která nikdy nezklame, je shovívavá, milosrdná, není arogantní, není pyšná, není podrážděná, nesmýšlí o bližním zle a všechno přikrývá (1 Kor 13,4-8). Denně hodně hřešíme proti přikázání lásky k bližnímu, a tím si každý den způsobujeme mnoho ran. Ach, to nejhloupější, nejhorší tělo! Kvůli ručníku namočenému na hlavě vaší ženy a páchnoucího vlhkostí zahořknete, ztratíte nervy, stanete se pohrdavým, tedy kvůli ničemu, kvůli maličkostem; Není třeba si toho všímat a být klidný a blažený, ale zde se probouzí zlá úzkost. A pokud je něco příjemného cítit, jíst, pít, dívat se na co, dotýkat se toho, pak se k tomu řítím s chtivostí a potěšením. Ó, zlé, zlé, nečisté tělo! Kdyby tak mohla nenávidět a oddávat se rozkoším všemi svými smysly a tělesnými ohavnostmi! Pomoz, Pane, zkrotit mou šelmu. Vaše spojení s manželkou znamená spojení Krista s církví: važte si tohoto spojení a neporušujte ho ani jedinou myšlenkou nebo slovem nepřátelství, ani jediným nečistým činem. Žijte ve vzájemné úctě, snášejte jeden druhého s láskou [Ef. 4, 2]. Děkujte Pánu, že vám dal něžného přítele a milujte ho. Važte si jednoty Krista s církví a držte se této jednoty, neboť k ní také patříte. Manžel a manželka jsou jedno tělo, Kristus a Církev jsou jedno tělo. Ó, jak svatí by měli být manželé! Postarat se o maso, které bude hnisem, potravou pro červy, zeminou, prachem, ušlapaným pod nohama a rozfoukaným větrem – jak to vypadá? Nemilovat svého bližního kvůli tělu nebo urážet Pána kvůli závislosti na něm – jak to vypadá? Urážet Boží obraz v člověku kvůli připoutanosti k tělu – jak to vypadá? Pryč s pachem těla, pachem tělesné nečistoty! Sláva obrazu Božímu v člověku! Nenechte se svést viditelným – ani krásným, ani ošklivým: toto je mýdlová bublina, která se právě objevila a je připravena prasknout; Věnujte veškerou pozornost své duši. Považujte tělo a vše tělesné a hmotné za nic – stále věnujte pozornost duši, veškerou její hodnotu odevzdávejte duši. Kdo je připoután k tělesnému, hmotnému, zjevně se přirozeně nestará o duši, protože je nemožné, aby pracovali dva páni: buď jeden bude horlivý, a nebude se starat o druhého [Mat. 6, 24]. Jak tím, že hřeším, urážím nejen Pána, ale také Jeho Nejčistší Matku a všechny nebeské síly a svatého anděla strážného a všechny svaté? Protože existuje jedna Církev andělů a lidí a vy jste členem Církve; V každém žije jeden Boží Duch, to znamená, že každý má jednu duši, každý má jednu Hlavu – Krista. Existuje jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17), a přestože tělo má mnoho údů, jsou proniknuty a oživovány jedinou duší. Važte si svého jointa, abyste při neopatrnosti nebyli odříznuti jako suchá větev a nebyli hozeni do ohně [Jn. 15, 6]. Dívejte se na všechny lidi s úctou, čistotou a svatostí, jako na údy Kristova těla, jako na chrámy Ducha svatého. Chovejte se k Pánu a Jeho svatým, ve kterých On spočívá, vroucí modlitbou, posvěťte v sobě jméno Páně, snažte se ve svém životě napodobovat svaté, abyste byli jejich důstojným členem. Olej znamená Životodárný Duch Boží. Dokud je v lampě olej, lampa hoří; olej je vyčerpaný a lampa zhasne. Když tedy Duch Boží přestane oživovat lidské tělo, duše odejde a tělo jako lampa zhasne a stane se jako studené uhlí. Láska... vše snese (1. Korintským 13:7), to znamená, když bližní udělal něco špatného nebo snáší námahu, kterou musí vydržet. Láska nese břemena druhého bez stížností, bez závisti, s láskou. Já, říká, budu pracovat a nechám ho odpočívat: je starší, slabší než já, nebo je zaneprázdněn nějakým druhem podnikání, a Pán, který se dívá na mé skutky, mě štědře odmění jako otec za mou zbytečnou práci a za své hříchy stojím za tvrdou práci, aby mé tělo bylo ukřižováno vášněmi a chtíči; Potřebuji umrtvit a zotročit své hříšné tělo, abych nebyl nezpůsobilý; 51 Měl bych se radovat z mnoha svých námah a nereptat, protože mnoho dělám. Je třeba litovat, že bratr dělá málo: v nečinnosti se duše uvolňuje a oddává se nedobrovolně hříchům a nezávidí mu, že dělá málo. Děkuji podivuhodné pomoci mého Pána Ježíše Krista, který mě posílil, abych mohl vykonávat liturgii bez klopýtnutí, přijímat přijímání ke spasení a úspěšně vést hodiny v Jeho moci. Všechno považujte za flákotu: víno, čaj, kávu, smetanu, mléko – všechno, když je to člověku nabídnuto. Neboť kdo je člověk? - Obraz Boha. Pro koho je všechno? - Pro člověka. Člověk je neocenitelný a vše pozemské je před ním bezvýznamné. U celého stolu s hosty jsem se choval báječně a důstojně, zatímco [jsem se posiloval] a nic na nich nešetřil, protože jsem všechny sladkosti považoval za nedbalé; ale jakmile jsem ušetřil bratra vína, oko mého srdce se znepokojilo a zatemnilo, můj duch byl pokořen a celý jsem byl v stísněné poloze. Na ničem nešetřete, ale nabídněte víc, než co berou, podle Spasitelových pokynů: kdo by vás chtěl žalovat a vzít vám košili, dejte mu také svrchní oděv [Mat. 5, 40]. Zde je pravý mudrc - Apoštol, který o sobě řekl, že všechno pokládá za odpad na světě, aby získal Krista [Fil. 3, 8]. Napodobujte ho. co děláme? Velmi si vážíme peněz, vína, sladkostí, cukru, čaje, kávy, čokolády, oblečení, honosných domů, kočárů, koní atd. Takže všechno na světě je smetí, a když duše opustí tělo, všechno se zjevně ukáže jako smetí, dokonce i tělo samotné, které je spíše zakopané v zemi, aby neznečistilo okolní vzduch a lidi, jako ty nejhorší výkaly. Kriste, pomoz! Včera (26. října) mě nepřítel zahanbil, zatemnil a uvedl do rozpaků pomluvami proti spoluslužebníku jáhnovi Alexandrovi: zdálo se mi, že by jáhen mohl schovat peníze před bratrským kruhem, protože byly zapsány na dvou místech, a ne na jednom: v knize a na kusu papíru. Jak jedovatá byla tato pomluva! Jak stísněné a těžké to pro mě bylo! Jak jsem se za sebe styděl! Dokonce jsem dosáhl bodu zoufalství pro Boží milosrdenství! Nepřítel v každém hříchu a vášni však vede k určitému zoufalství! Bůh mě v budoucnu chraň od této pomluvy, od této mé podezřívavosti! Oh, zatracená láska k penězům! Ó, Jidášovy stříbro! A někdy při modlitbě klopýtá rozpaky, mate, zatemňuje, utlačuje, někdy tělesnou ohavností, někdy zlobou, někdy závistí, někdy podrážděností a netrpělivostí. Podle bodnutí a násilí v srdci, také podle temnoty, stísněnosti a smutku ho okamžitě poznáte, mnohohlavé zvíře. S láskou, srdečností a mírem seďte a jezte doma u stolu a radujte se, že vaši vlastní nebo cizí lidé se těší z darů Pánovy dobroty z vaší práce. Neboť všichni jsou jedno, ovce pastvy Páně. Nikoho nelitujte, neboť soucit pochází od ďábla. Buďte rádi, že komunikujete s dobrými lidmi a neposlouchejte démonické záminky, jako by tato komunikace byla pro vás velmi chybná 52 a jako by k vám hosté chodili pouze jíst a pít. Pamatujte, že z komunikace s laskavými lidmi, z rozhovoru s nimi, je pro duši mnoho užitku a hlavně, že opouští svou divokost a hrubost a stává se laskavou a měkkou. I kdyby se k vám přišli najíst a napít, kolik toho člověk potřebuje a stojí za to přemýšlet? A neodmění za ně štědrý Otec každého? I kdyby se hosté přišli najíst a napít, pak i tehdy bychom je rádi viděli, protože přijímáme slovesné bytosti, a ne němé, údy Kristovy, i když možná jsou nemocné – ale kdo z nás není nemocný duchovně, kdo nepodléhá vášni? Jestliže vás někdo, přicházející k vám na návštěvu, oklame, nadává na vaše bohatství, např. nestřídmou konzumací sladkostí, pak přemožte zlo dobrem [Řím. 12:21], snášej to s mírností, s láskou, všechno zakryj a všechno přemož (dobrem přemožej zlo) a snaž se toho nevnímat. Nebeský Otec je dobrý k nevděčným a zlým [Lk. 6, 35] a napodobujete Ho, našeho společného, ​​nejvyššího a věčného Otce. Nechť je všechno zlé před vámi považováno za nic. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Bůh je všude – člověk je viditelným znamením Jeho všudypřítomnosti: člověk je obrazem Boha; Cti Boží obraz v každém člověku. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? (1. Jana 4:20). Člověk se dívá do tváře, ale Bůh hledí na srdce (1. Samuelova 16:7). A napodobujete Pána: dívejte se na srdce člověka, a ne do jeho tváře – ať už je bohatý nebo chudý, ušlechtilý nebo nevzdělaný, zdravý nebo nemocný, šťastný nebo nešťastný. Neboť člověk je srdce, a ne jeho tvář, ne jeho bohatství, ne jeho oděv, ne jeho peníze, ne jeho dům, ani jeho mysl, ne jeho vzdělání. Utváření světla má většinou špatný směr, protože většinou formuje mysl a nafukuje ji poznáním, aniž by utvářelo, neočišťovalo srdce, nezdokonalovalo je v lásce k Bohu a bližnímu, a dokonce i pýchou a domýšlivostí je od této lásky odvracelo. Prostí, nevzdělaní lidé, bez vzdělání, jsou lepší, jednodušší, laskavější než vzdělaní lidé. Ó, jak čert pomlouvá a zlobí se na chudé tohoto světa! Jejich tváře nás učí pohrdat Bohem, protože chudí jsou stejnými Božími obrazy. Ó zasněný vzhled, jak jsi okouzlující! Jak jsi lstivý! Osvěť, Pane, mentální oči našich srdcí. Pomlouvá také bratry nebo své spolupracovníky: ten a ten, říká, je zloděj, pokrytec, zlý, lstivý, pyšný, ale odvrací naše oči od nás samých, od našich hříchů, to znamená, a dokonce nás činí před námi spravedlivými. Ach, podvod, oh, lži! Ach, podlost! Děkuji ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi mě nezavřel do rukou pokušitele a skrze mou modlitbu jsi mě vysvobodil z jeho rukou. Jak blízko jsi, Mistře, všem, kdo Tě volají v pravdě. Jste opravdu jako vzduch, vždy blízko nás, nad námi a v nás. Ty, jako myšlenka na Tebe, je nám vždy vlastní, stejně jako naše myšlenka je vždy s námi; ty, jako Slovo, jsi vždy s námi, neboť slovo, stejně jako myšlenka, je vždy s námi. Ty, jako dobrá duše, jsi stále s námi, protože náš duch je stále s námi. Buďte proto pozorní ke každé myšlence, ke každému slovu, ke každému pohybu své duše, aby každé hnutí bylo laskavé, mírné a pokojné. Pán je mé světlo, moje síla, mé duchovní a materiální bohatství (ačkoliv nejsem navenek bohatý), můj pokoj, můj vnitřní prostor, moje svatyně, moje smělost a já nejsem nic! Bez Něho jsem prázdný dům, ošklivý, nečistý, páchnoucí. Proč jsme zmatení a klopýtáme v modlitbě? Protože naše srdce nějak klame, nebo o něčem pochybuje, nebo se pyšní, nebo vůči někomu zahořkne, nebo je psychicky lakomé, nebo se něčeho bojí, nebo někomu něco závidí; také proto, že si myslíme, že nás lidé budou mít rádi nebo že nás přítomnost silných a ušlechtilých lidí děsí. Je to hřích. Musíte být prostí, stejně jako je jednoduchý Bůh. Jedním slovem je třeba rozlišovat tři věci: myšlenku, slovo a jeho sílu; a tito tři jsou jeden ve třech, stejně jako Bůh je jeden ve třech osobách, a to proto, že jsme obrazem Trojice. Když se tedy například modlíte, buďte opatrní, aby vaše slova nebyla cizí myšlence a síle, ale když každé slovo zahrňte jasnou myšlenkou, vložte jeho sílu do svého srdce. Jen za časté obžerství a přemíru jídla, kolik mučení a dokonce odmítnutí od Boha si zasloužím? Adam a Eva kdysi zhřešili obžerstvím – a se všemi svými potomky byli odsouzeni k smutku a nemoci a samotné smrti. Divokost srdce, proto odvracíme zrak od lidí, pochází od ďábla. Musíte se všem podívat zpříma do očí. Ach, tolik potíží! Kolik bezmoci a boje! Mé milosrdenství, Svatý otče, děkuji Ti, že jsi ve svém Synu a pro Tvého Jednorozeného Syna svou modlitbou ve svém pokoji udělil odpuštění hříchů a zjevil ses mi jako velmi rychlý pomocník v smutku a útlaku mého hříchu. Svatý otče! Dej mi milost, abych se k Tobě vždy s odvahou a láskou obracel jako milované dítě ke svému otci, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, Tvého nejmilovanějšího Jednorozeného Syna. Amen. Svatý otče! Odstraň z nás náš hněv. Probuďte se! Svatý otče! Vidíte hněv a zlobu démonů a zkaženost našeho srdce a naši roztržitost a nepozornost a jeho ráznost a bdělost. Chraňte nás 53 svými svatými anděly strážnými, abychom nebyli uraženi Satanem. Dívejte se na všechny lidské slabosti blahosklonně, bez zloby vůči těm, kdo je mají, protože vy sami jste více než kdokoli jiný člověk s mnoha slabostmi a vášněmi. Zachovejte klid před lidmi, kteří vás urážejí, nebo vás zkouší, nebo vás klamou. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Jinak alespoň nežijte s lidmi, protože všichni lidé mají hříchy. Nepochybujte o zlu v lidech, které v nich často není. Hledejte v lidech, kteří jsou vůči vám zjevně nepřátelští, dobrou stránku a za to málo dobra, kterého si na nich všimnete, jim odpusťte hodně zla. Je jeden Bůh bez hříchu. Pamatujte, že vy sami máte poleno ve své vlastní duši; Kvůli své kládě se smiřte se všemi svými sousedy, v jejichž očích vidíte jen mrchu a v nichž jsou ve skutečnosti snad jen lehké hříchy. Všichni jsme bolestivý nebo ještě lépe hříšný strup, všichni jsme ubohí, politováníhodní, tedy hodni slz lítosti a soucitu, všichni jsme zatemněni smyslem, všichni jsme vystaveni hříšnému násilí. Musíme se za sebe navzájem modlit. Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni [Jk. 5, 16]. Pamatuj na Pána Ježíše Krista, který mluvil s hříšníky, a nenech se od hříšníků vyhýbat, ty, první hříšník, ať tě nesoudí Kristus, který přišel na svět spasit hříšníky. Všichni jsme jako tráva a všichni se musíme pokorně chovat ke svým bližním, tak jako tráva pokorně roste na poli, nikým nepohrdá, na nikoho netlačí, proti nikomu nebere zbraně. Nebo: všichni jsme jako listí na stromě: každý list zná své místo, nepohrdá, netlačí na ostatní. My také. Bohatí nebo chudí, všichni jsme si rovni, všichni lidé, všichni k obrazu Božímu, všichni členové Krista. Ale chudí vyžadují soucit a pomoc od bohatých. Za tímto účelem Bůh posílá své štědré dary bohatým, aby oni dávali chudým. A v naší společnosti existuje velká mylná představa: boháč si myslí, že bohatství je jeho majetek. Dramaticky uchopili Boží dary do svých rukou, jsou jimi sváděni a chudým nepomáhají. Pokud vám vaše pýcha a pýcha zakazují udělat jakýkoli dobrý skutek, říci upřímné slovo lásky, pokory, odpuštění, smíření, pak pamatujte, že vítězstvím své pýchy rozveselíte Nebeské anděly a samotného vašeho Nebeského Otce. Neváhejte a nestyďte se udělat dobrý skutek nebo říci pokorné slovo. Tato pochybnost a zmatek jsou od ďábla. Čiňte dobro v prostotě srdce. Neprodávejte člověka levně za zlo, které spáchal nebo koná; pamatujte, že jeho duše je nekonečný duch, že modlitbou za něj, jemným zacházením s ním, napomenutím z něj můžete mnohé udělat: ze zlého člověka můžete udělat dobrého. Stejně tak, pomáháte-li někomu hmotným milosrdenstvím a často vás někdo obtěžuje prosbou o pomoc, nezlobte se na něj, nepohrdejte jím, nepovažujte ho za nic pro svou almužnu: je obrazem Božím, údem Kristovým, ale všechny své almužny nevkládejte do ničeho, aby vás Kristus velebil, jako ho vy zvelebujete před tváří chudých. Posloucháš slepé, chamtivé, chutné a lakomé, nenávistné, pohrdavé a závistivé tělo, šetřící jídlem, pitím, pochoutkami, penězi pro svého bratra? Je to slepé a zlé maso, které je připraveno vzít vše do svých rukou, vlastnit vše samo, jíst a pít vše samo, aniž by druhému cokoli dávalo, zlobí se na každého, kdo k nám nepřijde jíst a pít podle našich přání? Ale pamatujte, že toto je starý muž, že křesťan musí určitě odložit starého muže, který je zkažený klamnými žádostmi... a obléci si nového [Ef. 4, 22, 24], že je-li kdo v Kristu, je nové stvoření (2. Kor. 5, 17). Obětujte dary Boží lásky k nám - peníze, pochoutky, jídlo, pití - lásce k bližním, zvláště k vlastním, a nedělejte z nich důvod k nenávisti, abyste milujícího a štědrého Dárce požehnání velmi nerozhněvali. Nezapomeňte, že slepé a zlé tělo je připraveno proměnit vše v náhodu, důvod k hněvu: někdo plivl - jsem připraven ho nenávidět kvůli plivání, někdo kouří - jsem připraven nenávidět, někdo hodně chodí - stejně, zpívá rozladěně - stejně, vypadá špatně - stejně, hodně jí a pije - stejně. Nové stvoření, nové stvoření [Gal. 6, 15]. Jak dlouho zůstaneme zchátralí při tak častém přijímání životodárných mystérií? Spoléháme na chléb, na jídlo, na sladkosti, a ne na Pána? Jsme modloslužebníci! Jsme žrouti a já především! Nebudeme žít sami o chlebu... [Matt. 4, 4; OK. 4, 4] – a opouštíme sloveso Boží. Jaký jsem křesťan? Ach, bezcenné maso! Kde by se všechno proměnilo v záminku k lásce, ale ona všechno v záminku ke zlobě! Směšný! Nevěděla, proč je na sebe naštvaná a sarkastická! Odpadky! Jí a pije každý den do sytosti a pak zasténá! (A nové stvoření, nový člověk, málo chutná a je připraven se o vše s láskou podělit s ostatními.) Má závislost na jídle a pití, na penězích, a proto pociťuje každý den chlad k Bohu a bližnímu, k věčnosti, k budoucí vlasti a ke svatým. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu [Mat. 6, 24]. To je to, k čemu vede chamtivost, to je to, co znamená šetřit si jídlo a pití. Pohrdáme člověkem pro jeho tělesné slabosti, pohrdáme – obávám se říci – samotným Stvořitelem, který ho stvořil pro jeho pokoru s neduhy tělesné přirozenosti, a pohrdáme Božím obrazem v člověku. Každý musí být ve všech směrech uctíván a modlit se za slabosti a hříchy, aby je od nich Pán vysvobodil. Pro nevěřícího se svaté ikony chrámu a domácnosti zdají být mrtvými stíny, které nevidí ani neslyší, ale pro věřícího jsou jako živé tváře, které ho vidí a slyší; nevěřící se nemodlí, protože nechce mluvit se stíny (podle jeho názoru), kteří nic neslyší a nevidí - věřící se upřímně modlí, protože ví, s kým mluví. Ten, kdo si zacpává ucho, neuslyší? a oko, které se vytvořilo, neuvidí? [Ps. 93, 9] - šeptá si pro sebe, když mu jeho myšlenky říkají, že ho nikdo neslyší ani nevidí. Jak pocítí srdce sladkost Boží lásky, když bude zatíženo jídlem a pitím a když bude cítit jen jejich sladkost? Srdce je jedno: pokud miluje jednu věc, nemůže milovat jinou. Při vykonávání bohoslužeb, Svátostí, modliteb, při vyučování Zákonu Božímu, při pronášení kázání je třeba být smělý, odvážný, veselý, zářivý a úpadek a chmurnost ducha považovat za démonický sen a nijak mu nepodléhat; stejně tak být především podrážděností a hněvem vůči bližnímu, ale být milostivý a shovívavý, dívat se v prostotě srdce na lidské slabosti, na propast slabostí naší padlé přirozenosti a přitahovat k sobě také propast Božího milosrdenství. Važte si údu, který je původcem života, této životní cesty, kterou všichni přicházíme na tento svět, a nedívejte se na ni nečistě. Všechny údy a funkce lidského těla si zaslouží veškerou úctu jako dílo Boží. Dívejte se na slova církve jako na čisté zlato. Kdo se za ně stydí, sám se zastydí, ale ten, kdo je vyslovuje nahlas, v prostotě svého srdce přijme smělost ve svém srdci a bude se vesele dívat na lidi. Slova církve jsou slova Kristova. Važte si každého slova jako samotného Krista – Božího Slova; Stydíte-li se za slova Církve, budete se stydět za Krista a budete vyvyšovat ďábla – klamavého, ničemného, ​​rouhavého, zlého, pyšného, ​​opovrženíhodného. Lidé bez srdce, tělesní, jako jsem já, kteří veškerou svou rozkoš vkládají do krásy těla a vůní těla, obvykle nejsou shovívaví k slabostem a tělesným nečistotám druhých, zatímco sami k nim chtějí být shovívaví; opovrhují těmi, kdo podléhají tělesným slabostem, například těmi, kteří se v důsledku žaludeční nemoci ušpiní, například při chůzi po silnici nebo doma v šatech, zatímco kdyby se to stalo jim samotným, chtěli by, aby tato slabost nebo slabost byla zakryta naprostým požitkem a považována za slabost těla, jako je kašel, rýma, plivání. Slabosti druhých nás musí bolet a litovat je a neudělat z jejich slabostí důvod k smutku a hněvu vůči nim a k pohrdání jimi. Tento druh chování znamená ďábelskou povahu. Láska je nekonečně blahosklonná k lidským slabostem, zatímco prázdné, tělesné srdce, srdce zlé, hrdé a pohrdavé až do krajnosti, je nekonečně náročné na lidské slabosti, omyly, zlozvyky a hříchy, zapomíná na své slabosti, omyly, zvyky, hříchy a považuje se za bezhříšného a dokonalého anděla. Tato a podobné slabosti nám připomínají, že jsme země, voda a vzduch. Člověče, nikdy nezapomeň, že jsi hnis a smrad, a pokoř se a nemáš žádnou připoutanost k ničemu pozemskému, protože všechno bude prach a hnis. Pamatujte, že naše těla budou hnojivem pro Zemi, stejně jako hnojivo polí. Budete mít po tomhle ještě závislost na mase? Budete mít poté závislost na požitcích z těla, na sladkostech jídla a pití? Po tomto se utopíš ve smyslnosti, po tomto se budeš věnovat okázalosti a ozdobám těla? Po tomto, budete nádherně zdobit svůj domov s vědomím, že domovem vašeho těla bude rakev a několik arshinů prostoru uvnitř země, temný, vlhký, stísněný prostor? Ach, jak jsme se v tomto životě stali vybíravými! Jak jsme zaslepili oči svého srdce! Teď chci mít svatbu – a teď cítím, jak mi ten zlý leze do srdce, do hrudi a drtí mě zlou sklíčeností, rozpaky, strachem, pochybnostmi. Vím sice, že je to démonická temnota a může se pohodlně rozptýlit z mé víry, mé naděje, mé smělosti, jak se to často stávalo, ale protože jsem neposílil svého ducha předběžnou modlitbou a zdrženlivostí, oslabuji v boji proti nepříteli nebo s nehmotnými nepřáteli a oni mě přemáhají: jsem v rozpacích, spěchám, spěchám, lámu se, přerušuji své koktání, přerušuji Stávám se žalostným hřištěm pro démony. Při vzácných bohoslužbách mě nepřítel často porazí, ale při častých bohoslužbách jsem posílen milostí Boží, i když, pravda, ne úplně. Bůh! Dej mi dokonalost ve své službě. Vše, co v nás vyvolává rozpaky, pochyby nebo zatrpklost, se brzy po dokončení činu ukáže jako sen, maličkosti, kterým bychom neměli věnovat pozornost. Držme se té jediné dlouhotrvající lásky, ať vše zakryje. Miluj celou lidskou rodinu jako sebe a modli se za ni jako za sebe. Ctěte Boží obraz v každém člověku a považujte všechny lidi za jedno. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. Abyste ve veřejné modlitbě neklopýtli, čtěte každé slovo pomalu, srdcem, a ne pouze jazykem, tedy s upřímnou pozorností, v jednoduchosti, považujte všechny mlhavé, nečisté, ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky za prázdnotu, která nestojí za pozornost. Jak se díváme na řeči naprosto hloupých a šílených lidí? Jejich slovům nepřikládáme žádnou hodnotu: nezáleží nám na tom, zda jsou vyslovena nebo ne, nebo jako by nebyla vyslovena; díváme se na ně jako na pohyb větru: vítr se prohnal kolem a pak byl pryč. Tak se má dívat na všechny sny ďábla – podvodníka, lháře, pomlouvače, rouhače, protivného ducha cizího veškeré pravdě. Ďábel zesílí, aby nesčetnými způsoby ničil lásku mezi lidmi, ale většinou prostřednictvím lidských vášní, malomocenství, omylů, lidského zapomnění, čemuž učí. Prostředkem k poražení jeho machinací je klid a trpělivost a láska k lidstvu, které je znásilňováno a mrzačeno ďáblem. Jaký by to byl člověk, jak dokonalý by byl, kdyby neexistovala zlá příčina, žádný zlý tvor – ďábel? Vždyť byl čistým obrazem nejčistšího Boha. Takže trpělivostí a trpělivostí musíme překonat všechno zlo. Láska je trpělivá (1. Korintským 13:4). Kromě toho musíte dávat pozor na sebe, své srdce a nedovolit, aby v něm vznikla a zesílila jakákoliv nepřátelství, zloba, závist nebo nečistota. Ale bez trpělivosti jsou potíže: zločinec vás může okamžitě uvrhnout do mnoha zla a skrze vás mnohé svést, například podráždit, zmást atd. Tak mě, netrpělivého, včera při liturgii rozčiloval mnoha (jak se mnohým zdálo) kouřením kadidla. Pálení kadidla před cherubínskou písní mě dráždí, a to je vše: zmátlo mě to a modlitbu Nikdo není hoden jsem nečetl celým svým srdcem... sladkosti (kouř, vidíte, není sladkost masa, když se kouří v hojnosti, a je tam nějaká hořkost, kterou nechcete snášet) a Jako cherubíni... a pak nemohl mluvit o královském domě - protože jeho srdce bylo rozhořčené a zaneprázdněné nepřítelem a celou mši potom sloužil jaksi neurčitě, bez smělosti; Přijímal také bez odvahy, ale poté, když se odvážil pronést kázání s důvěrou v Boha, pronesl je klidně, pevně, silně a uklidnil se, dokončil mši dobře a odešel v pokoji. Teprve po Ivanovově vykonavateli narazil na modlitbu vody a Otčenáš před předkrmem: byl zmatený a pochyboval. Pán se snaží svobodně vládnout v nás, ve svých stvořeních, svých obrazech, svých údech, prostřednictvím modlitby, svého slova, prostřednictvím svých svatých tajemství, a ďábel také tyransky hledá, posiluje se, aby v nás vládl a silou vtrhne do našeho srdce nezvaný tyran, dravec, zloděj a sedí tam a způsobuje vám špinavé triky a pochyby o vás, pomlouvá pravdu, pravda, klopýtá, dráždí, zatemňuje a zbavuje pokoje. Ó, jaká zlá, násilná nepřátelská síla! Ó, jaký dobrodinec je náš Spasitel! Držme se Jeho přikázání! Otče náš, jenž jsi na nebesích [Mat. 6, 9]. Tato slova poukazují na ducha lásky, který spojuje křesťany. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13, 35], - poukazují na naši družnost, tedy na církevnost, a učí nás vzájemnému křesťanskému společenství. Měli vše společné [Zákon. 4, 32]. Slovo pravdy je život, ovoce, práce a slovo lži, tedy ďábel, je smrt, pouhá slupka (bez ovoce), přízrak. Takže si například někdy vezmete slupku zrnka pšenice nebo žita, ovesné vločky, ječmene a myslíte si, že je to zrno, ale ve skutečnosti je to slupka, jedna forma zrna, skořápka – a slovo ďábla je bezvýznamnější než jakákoli slupka. Jsou to chudí v Kristu, kdo si zaslouží naši plnou úctu a lásku. V nich především spočívá Kristus, který kvůli nám zchudl a narodil se z ubohé Panny, která neměla materiální prostředky na to, aby si při porodu pronajala dům v Betlémě a porodila Božské Dítě v bídném doupěti. A že Kristus odpočívá mezi chudými, opovrhovanými pyšnými lidmi tohoto světa, dětmi a učedníky ďáblovými, o tom sám říká: Měl jsem hlad a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a ty jsi ke mně přišel [Matt. 25, 35 – 36], to znamená, že on sám hladoví a žízní a sytí chudé, kteří jsou údy Kristovými nestvořenými rukama, duchovními, nebo přesněji samotným Kristem, jak je psáno: Kristus je vše a ve všem [Kol. 3, 11], - jako ve všech kapkách rosy ozářených sluncem svítí slunce a všechny, i když je jich milion, jsou jako malá sluníčka. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]: Vidíte, v každém chudém člověku je Kristus a Kristus sám přijímá dobrodiní. Nehleď na hříchy chudých a nesuď - Kristus je Beránek Boží, který snímá hříchy světa [J. 1, 29], ne vy. Všichni se objevíme před soudnou stolicí Kristovou. Každý ponese své vlastní břemeno [Gal. 6, 5]. Kdo jsi, když soudíš cizince a ne svého vlastního otroka? [Rom. 14, 4]. Nejvznešenější, nejpravdivější a nejtrvanlivější duchovní vlast a dětství než tělesná. Rodiče se starají o dočasný život svých dětí, o jejich dočasnou výchovu; duchovní otcové, učitelé zákona – o věčném, o spáse jejich duší. Pamatujte na to a dělejte svou práci s nadšením. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Viz modlitba za tonzuru vlasů „Svrchovaný Pane, Bože náš, který jsi poctil člověka ke svému obrazu...“ z pokračování svátosti křtu. Sednout si (Church Glav.) – být blízko něčeho nebo někoho, být blízko. Tropar pro liturgii na Bílou sobotu. Aby má ústa nemluvila o lidských záležitostech, držel jsem se krutých způsobů, podle slov Tvých úst (překlad P. Yungerova). Modlitba „Velký a Nejvyšší Bože, uctívaný vším stvořením...“ ze svátosti pomazání. Nadarmo (Církev Glav.) - bez důvodu a potřeby, nadarmo. Mučení (Church Glorious) – zde: testování. Velelepota (sláva kostela) – velikost, nádhera. Chytrý (církevní sláva) – duchovní, rozumný. Akathist k nejsladšímu Ježíši, kontakion 1. Tochiyu (Church Glav.) – pouze. Prisny (církevní slovanština) - neustále blízký (rodný) člověk. Neklyuchim (církevní slovan.) - zbytečný, bezcenný. Ostenity (Church Glav.) – chránit, ohradit. Mohlo by vás zajímat: