Дневник 1864 г.

Забаганки начальника не повинно виконувати. 1864 р. На хліб та на вологу земну доки ми сподіватимемося і пов'язуватимемо ними свої серця і відкидатимемо їх від Бога? Чи це розумно і з чим це відповідно? Доки ласощі будемо любити, тобто я? Бачу, що це шкідливо душі, і продовжую робити те, що прямо шкідливо. Не женись за різноманітними спокусами і не журися від них. Якщо при спокусах ти сумуєш за те, що посоромився перед людьми, то ти викриваєш у собі честолюбний дух. Скорботи про те, що Бога прогнівав, наприклад, обжерливістю, безмовністю тоді, коли треба говорити, викрити людину. Жодної склянки зайвої не пити. Доки грати в їжу та питво – у найнебезпечнішу гру; доки грати своїм серцем, що має бути храмом Святого Духа? Треба вживати їжу мізерну та сувору, нежирну. Псалом Помилуй мене, Боже [Пс. 50 ] – луг 1 , яким відмивається бруд душевний – гріхи, мітелочка, якою змітається пил гріховний. Скільки разів у тісноті гріховної я звертався до Бога з молитвою про очищення гріха презирства 2 жебраків і озлоблення на них, і все ще залишається в серці ця безглузда гордість, щоб знову внутрішньо і мало не зневажати їх! Сам до душі гірший за всякого жебрака – а жебраків тілесно зневажаю! Яка бідність і нагота гірша: духовна чи тілесна? Звичайно, духовна. Ось що означає жити в достатку, достатку, розкішному житлі, одягатися зі смаком та інше. Того й дивися, ганятимеш за зовнішністю, а внутрішнє залишиш без уваги, тим часом як воно й має всю ціну. Але людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце (1Цар. 16, 7). Я справа Божих рук, я народження Його, Він про мене промишляє. Ось і волосся на голові все пораховано [Мт. 10, 30]. Ось опікунність найніжніша, до дрібниці, так би мовити. Смиренність – основа християнських чеснот тому, що 1) людина впала гордістю, від якої прийшов відновити його Син Божий, 2) що Сам Син Божий упокорив Себе, був слухняним навіть до смерті, і смерті хресної [Флп. 2, 8]. Хто ми? А хто опише смиренність Пресвятої Діви? Якщо ти хочеш бути рабом Христа Господа, то люби своїх ворогів, і щодня це роби. Якщо поширить хтось сморід у кімнаті, не озлоблюйся на нього, тому що це не є власне зло: зло від серця походить, а сморід – від афедрона 3 , і зніженою пахощами плоті корисно для упокорення її пустити і сморід, щоб вона пам'ятала свій власний сморід. Сморід ближнього – мій сморід. Ти, коли постиш, помаж голову (душу) твою, тобто сльозами розчулення і милостиною, і умий лице твоє, тобто серце твоє [Мт. 6, 17]. Молися всім серцем, а не половиною, нехай воно не спить під час молитви і не служить плоті, тобто старій людині. Вихваляючи Владичицю, Ангелів, святих, по-перше, вихваляємо Бога, що діє все в усіх; по-друге, вихваляємо себе, бо вони – єдина Церква з нами і готові нам завжди на допомогу і є окрасою всього людства, славою, кольором його. На нещастя наше, буває пересичення і своєю вірою і отупіння у вірі. Дратівливість є безглуздя, дух злості. Пригадай, як дратівливий (наприклад, ти) дратується на бездушні речі за те, що вони не служать йому так, як йому хочеться, і не слухаються його (бачиш, речі не слухаються), і він нерідко б'є та ламає їх, б'є неживі речі. Чудь дратівливості як злого, безглуздого духу. Роби все спокійно, з міркуванням, не поспішаючи. Дратівливими бувають здебільшого розпещені щастям люди і малодушні від природи. (Пам'ятай, що mens sana in corpore sanö 4 потурбуйся ж трохи і про здоров'я тіла.) Нескінченно милостивий і поблажливий Господи Ісусе! Дай мені благодать бути поблажливим до подібних до мене немічних і грішних людей, дай мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого. Навчаючи іншого, чи не вчи себе? Ісус Христос помер за нас – ми помремо для гріха, для тілесного гріховного життя, умертвимося Його заради життєвих солодощів: для солодкого чаю, пирогів, вин, вар[ення]. Єлиці в Христа Ісуса хрестилися, на смерть Його хрестилися ... і в оновленні життя ходити почнемо [ Рим. 6, 3 - 4]. Як гріх входить в душу миттю помислу, так само миттю помислу про його брехливість і виганяй його з серця. Наприклад, твоє серце затьмарить миттєвий лукавий помисл про когось із ближніх і вразить тебе: щоб вилікуватися від цієї серцевої виразки, скажи собі в глибині душі, що цей миттєвий помисл - брехня, ніщо, і сум'яття твоє зникне. Де найкраще святе людство, що очистилося, віджило на землі свій вік і померло? – На небесах насолоджується колишнім, 5 нескінченним життям і простягає звідти руку допомоги мандрівним ще на землі своїм братам – наприклад, Владичиця наша Богородиця, апостоли, святителі (святитель Миколай), мученики, преподобні, безсрібники. Де ми будемо після смерті? - Там, куди самі себе приготуємо: або в раю, або в пеклі, але неодмінно в якомусь із них. Готуватимемося. Навіщо ми святкуємо святим, як не для свого заохочення до доброчесного життя і для спонукання до досягнення вічного життя? О, благородство наше! Ми складаємо Церкву Божу, стадо Боже, сімейство Боже, ми – діти Божі. Хто ж Глава цієї Церкви? – Сам Христос. Начальниця думки 6 (тобто християн) – Божа Матір – з нашого ж роду, а не Ангельського; основи, після Господа, – апостоли, пророки, святителі, мученики, преподобні, праведні та всі святі. [Ось у якому] ми спільноті небесні, - а на землі ми в спільноті патріархів, митрополитів, архієпископів, єпископів, архімандритів, ігуменів, ієромонахів, протопресвітерів, пресвітерів, дияконів і всього собору та всіх мирян. Нехай дорожимо своїм церковним, духовним, Божественним благородством, нехай живемо в чистоті та святості. Златі слова, дорогі слова, пресолодкі слова Господньої молитви! Повільно, з почуттям їх треба вимовляти. Щоб тобі безперечно служити в храмі Божому і в будинках віруючих, щоб безперечно, непосоромлено, розсудливо, з силою викладати Закон Божий людям і учням, закликай у простоті серця Мати Божу, благосерду і швидку Помічницю і престижну Заступницю християн. Господи! Ти знаєш, як зручно і скоро, на одному помислі, на одному серцевому русі, на одному слові може запнути і вразити нас сатана. Захист нас, Владико, помилуй нас і очисти наші гріхи, Владико, молитвами всепречисті Владичиці нашої Богородиці. Душа проникає тіло, Христос – душу. Чи не знаєте собі, що Ісус Христос у вас є? (2Кор. 13, 5). Треба пам'ятати це, вірити в це і бути сміливим, нікого не боятися, а й смиренним. Не про себе тільки кожен піклуватися, але кожен і про інших [Флп. 2, 4]. Від пересичення буває малодушність, боязкість, пристрасть до їжі та пиття, холодність до Бога та ближнього; серце товсте. О, як швидко на допомогу Богородиця закликає Її істинним серцем! Я покликав її під час ранку після закінчення світильничих молитов, читаних перед Царською брамою (я був збентежений), просячи собі миру і безперечного висловлювання ектенії, - і прекрасно промовив її, і миром пренебесним виповнився після того. Але на молитві Христі, Світлі істинний спіткнувся і знову зніяковів і вразився. Моліться за тих, хто вас ображає [Мф. 5, 44 ], бо молитвою зі звірів ви зробите їх ягнятами, зі злих – добрими, з лукавих – немовлятами. Досвід, але раніше слово Спасителя у цьому запевняє. Характер християнської віри – залишати ближнім прогрішення їх, борги їх духовні та речові, тому що Господь Ісус Христос, постраждавши за нас і померши за нас, придбав тим право прощати нам незліченні гріхи наші і прощає, та й нам наказує не ганятися за образами та погрішностями інших, занепалої природи. Кохання... все покриває (1Кор. 13, 4, 7). Гонятися за образами і похибками, істинними чи здаються, - значить мати зло на серці і служити дияволу, який вчить і робити похибки, і вселяє зло, і робить зло в серці. Пам'ятай ти, найменший, від Кого все здобув і невпинно отримуєш, і дякуй Богові за все, за всі дари Його доброти, малі і великі, щоб в іншому випадку не пізнати, не заїстись і не поставити все ні в що до своєї смерті, як сатана зазнався і ні за що не хотів дякувати Богові, помріявши. Дякую за їжу, питво, гроші, житло, за батьків, за дружину, за братів, за сестер, за дихання, за життя, за очищення гріхів, за освячення, за просвітництво, за мир душі, за радість, за скорботи, хвороби, напасти, насамперед за пречисті Таємниці Тіла і Крові, дарування покаяння, за поєднання шлюбне, за світло, за повітря, за вогонь, за суспільство, за знайомих, за родичів, за начальників, наставників – за все і все. Диявол має звичай споруджувати свою пекельну бурю в наших душах тоді, коли нам доводиться здійснювати громадське служіння перед народом або бути в суспільстві людей для благочестивої мети. Найбільше він воює через нашу хтиву, блудну плоть і через пристрасть до їжі, пиття, грошей, одягу та різної речовинності. Тому під час здійснення Божої справи треба вважати все за сміття; також треба озброюватися добротою, лагідністю, смиренністю та терпінням. Утверди себе вдома ранком молитвою [щирою], а потім виходь на справу. Слово Боже! Дай мені слово і відійми від Мене безсловесне життя, безслов'я пристрастей, безслов'я мови. Дивися, ні на мить не сумнівайся любити і поважати ближнього, навіть ворога, як себе, - нехай не засумніється серце твоє, нехай не лукавить серце твоє перед очима Божими, нехай ходить воно в наказах Божих, нехай безперервно відвертається диявола, його злості та гордині. Пам'ятай християнин, що не можна бути рабом ласощів житейських і разом рабом Христовим: ласощі полюбиш – Христа розлюбиш. Отже, не люби насолоджуватися чаями, пирогами, винами і подібним, а вживай все без пристрасті, без жадібності, як воду, як хліб, а краще віддай перевагу всім пирогам і ласощам хліб звичайний житній - він не нежить плоті, а зміцнює. Пристрасть до солодощів (чаю, кави, пиріг) - блуд, гордість, тому що блуд виробляють і живлять у стегнах. Ти знаєш, що ворог тебе спокушає пристрастю до їжі-пиття і надією на них, - прокинься ж і прийми обережність і пізнай безглуздість, безумство свого серця. Не вір йому, зневажай його, а хліби рахуй за сміття, прах просто! Черевоугодник не дбає про молитву, бо серце його огрубіло від утроби і не відчуває сили слів молитовних, їхнього духу. Черевоугодник тому молиться лицемірно здебільшого. О, як тонко наше серце і як його треба берегти, це золото! Пристрасть серця до солодощів - безглуздість, до прекрасної плоті - безглуздість, до грошей - безглуздість, до одягу - безглуздість, до вина - безглуздість, до прекрасних покоїв - безглуздість (Іоаннова пустеля [Мф. 11, 7 - 9]). До єдиного Бога приліплюватись ліпо 9 є, бо до Нього єдиного приліплюватиметься добро; до Нього й приліпиш цілком, о душе моя! Його єдиного полюби людина всім серцем твоїм, і всією думкою твоєю, і всією фортецею твоєю, а про тлінні земні речі неради. Той, хто приліпився до Бога, природно не дбає про земне. Пам'ятай, що душа наша проста і не може одночасно любити Бога і плоть, речовину. Вона небесна і образ Божий. Все із землі, і все в землю. Ось початок і кінець всього, що на землі: тіл наших, їжі, пиття, одягу, житла, грошей, книг та іншого; все це – не ми, а ми – наші душі, наші серця, наші справи. Наші тіла – тимчасові одяги, із землі зіткані Творцем, 10 – усі звернуться у гній, сморід та землю. Черевоугоддя та пияцтво – блуд серця. Хто жадібний до їжі та пиття, хто любить ласки та пересичення, той не дбає про справжню їжу – про Тіло і Крову Господа Ісуса Христа. Це досвід. Так само хто жадібний до грошей, той недбайливий до Бога і до душі ближнього. Черевоугоддям можна занапастити все своє християнство, всю свою віру. Це теж ідолопоклонство. Серце чревоугодника робиться слабке для всього доброго, брехливо, лукаво, на молитві нещиро, холодно, язик у чревоугодника лестить, бреше. Піст – сутність християнства. Черевоугоддя – сутність язичництва. Смиренність теж є сутністю християнства – від нього буває послух, терпіння. Купці! Ви все тільки продаєте, - збирайте собі скарб і на небі, не тільки на землі: ви, що торгуєте матеріями для одягу, давайте іноді бідним даром, прикрийте наготу своїх членів, бо ближні - члени наші; дайте взаєм Христу, щоб отримайте від Нього сторицею тут і в майбутньому живіт 11 вічний; так само робіть торгуючі хлібом, м'ясом, рибою, плодами, чоботами чи шкірами, утримувачі будинків чи господарі: все примудряйтесь на спасіння, все своєрідно виявляйте любов до ближнього, особливо ж Самого Христа. Хліб наш насущний дадь нам сьогодні [Мт. 6, 11]. Але у всіх вас не на сьогоднішній день, а на багато років запасені блага земні - поділіться ж з тими, хто потребує денного харчування, в необхідному одязі, житлі. Всі їсти, всякий хліб простий і здобний, всі олії коров'ячі та рослинні, всі вина, всі плоди – земний бруд, земний слиз, земний прах, як і саме наше тіло, – отже, все зневажати, тобто ні до чого не приліплюватися серцем, нічого не шкодувати, але прилежати своєю і про душі інших, зіткнених нам людей. Під час виховання ми працюємо не для сьогодення, а для майбутнього дітей (слова гувернера Федора Максимовича Говеніуса); з учня треба спершу зробити людину, а потім вченого (його ж). (Я маю досягати цього вивченням історії священної.) Краса і пишність членів людських є краса і пишнота членів Христових. Хто зневажає члени свої чи чужі, той зневажає їхнього художника – пречистого Христа Бога – і буде покараний від Нього. Християни повинні усвідомлювати себе як члени Христові та зберігати тіла свої у чистоті та святості. Противнику, що посилюється залучити до гидоти гріховні, не піддаватися, закликаючи Спаса на допомогу. Скільки разів, о Владико мій, Господи, джерело життя, я ображав Тебе прихильністю до земного, до того, що є земля, порох, бруд, сморід, що неживе, мертве, протилежне моїй природі, не з'єднане з нею! Скільки разів я ображав і перекручував свій безсмертний дух прихильністю до тлінного! Господи! Яства мої, напої мої, тіло моє - та земля, по якій я ходжу, майбутній сморід, якого я так відвертаюсь, який так зневажаю, якого так цураюся як мені невластивого і чужого, бо я маю бути духовною пахощами святині. Одним словом, їжа, питво, гроші, тіло моє - не я, а щось чуже мені, тимчасова тяжкість, тимчасові кайдани, дані мені для мого смирення, щоб я пам'ятав, що я земля, тіло і кров, що душа - Божественне дихання нескінченного Владики, що все для мене Господь, ніщо. Пробач же мене, о Владико мій, що я прив'язувався досі до тлінного, і навчи мене відтепер зневажати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші. Я весь грішник, повсякчасний грішник – а не перестаю любити себе, все люблю себе. Так і ближнього, незважаючи на його гріхи та слабкості, не переставай любити, бо сказано: полюби ближнього твого, як самого себе [Мк. 12, 31]; ще більше люби його, чим більше помічаєш у ньому душевних неміч, бо кожна пристрасть є душевна неміч і бич насамперед для того, хто нею одержимий. Гріх сам собі покарання, як чеснота сама собі нагорода. Але тим більше люби лагідних і смиренних, бідних і незнатних, що несуть хрест злиднів і поневірянь. Господи! Благослови мене зневажити самолюбство тілесне і духовне. Будь. Гріхове самолюбство – причина нелюбові до Бога та ближнього, всіх обурень душевних, усіх пристрастей. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. А диявол – мрія 13, привид, ніщо. Єдиного Сущого 14 вем, вся у всьому, Його святиню. Не нам... не нам, але імені Твоєму дай славу [Пс. 113, 9]. Не багато знай, та багато роби. Дізнавшись, [виконуй]. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Отже, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний [Мф. 5, 48]. Хто вірує в Мене, ті діла, які Я чиню, і він учинить, і більші від цих учинить [Ів. 14, 12]. При складанні катехитичних бесід необхідно відкинути солодощі їжі й пиття і постити заради Бога, щоб Він оселився в серці твоєму, і ти станеш писарем і писарем [Пс. 44, 2]. Відтепер ти повинен сказати собі: Моя їжа — виконувати волю Того, Хто послав Мене, і довершити Його справу [Ів. 4, 34]. Плоть моя — чудовисько багатоголове, зле, горде, презирливе, блюзнірське (щодо Бога, і святих, і ближніх), самохвальне, сліпе, божевільне, безглузде, нечисте, жадібне, заздрісне, скупе, боягузливе, нетерпляче, квапливе, ремствуюче, земнелюбне, непокірне, грубе, буркотливе, зовсім вороже не тільки Богові й ближньому, а й собі. О наш найулюбленіший Спасителю! Як незліченно багато Ти зробив для нас Своїм приходом, Своїм стражданням і смертю за нас! Якби не ти, ми б назавжди померли від цього монстра. Весь живіт наш Христу Богу віддамо - тобто себе відкидаємося і віддамо Христу Богу, Спасителеві та Оновлювачу. Я мушу невпинно йти проти себе, проти свого серця, проти своєї старої людини, проти свого тілесного мудрування. Серце приліплюється, наприклад, до житейських солодощів, жадібно до них - я повинен зневажати ласощі і ні в що ставити цукор, мед, вершки, олію, молоко, пироги, м'ясо, варення, плоди, вважати їх за пісок, порох, слиз і ні для кого їх не шкодувати, як не пес, порох, як і тіло моє. Хто здатний до цього? Той, хто щиро вірить, що Ісус Христос є Син Божий. Не засмічуйте свого шлунка надмірністю в їжі та пиття. Вкрай прислухайся до себе. Пам'ятай, що у зв'язку із шлунком знаходиться серце, храм Святого Духа. Серце приліплюється і до прекрасних осіб, як до якихось ласощів, до вбрання, а від неблагоподібних і бідно одягнених відвертається, навіть зневажає їх, ніби вони винні, що бідні, начебто бідність є гидота, порок; я маю ні в що ставити зовнішність і через зовнішність дивитися в душу людини, яка одна і та ж у гарного і потворного, багатого і бідного, знатного і незнатного, вченого і невігласа, у начальника і підлеглого, у дорослого і хлопчика або немовляти, і в кожній людині шанувати і любити образ Божий. Той, хто працює, нехай їсть, а не трудящийся – ні: інакше їжа та пиття будуть звертатися на шкоду його душі та тілу. Премудрі, життєві закони Творця. Думка, слово, справа повинні бути нерозлучними, як три сили єдиної душі, як складові цілість однієї душі, як Отець, Син і Дух Святий є єдиною. Думка, слово, дух, з якими говоримо, чи серце, з яким говоримо, – добре чи зле, бо чи то від доброго, чи то від злого серця говоримо. Розум, серце, воля мають бути нерозлучними. Задумав, побажав, зробив – тільки в доброму відношенні. А в поганому – не треба й думати про погане і бажати поганого, щоб від поганих думок і бажань не дійти до поганих справ. О пребожна, всетворна і вседосконала Трійці, Отче, Сину і Душі Святий, початок нашої тричастої душі, слава Тобі! Людина є образ Божий, велика істота, і блаженний, хто пізнає велич своєї природи, її святість і гідність і житиме відповідно до цієї величі і цієї святості. Та біжимо ж усе від пристрастей тілесних, та любимо один одного старанно. Від щирого серця один одного любите старанно ( 1Пет. 1, 22 ), особливо нехай любимо прообраз наш – Господа Бога, Отця, Сина і Святого Духа. Але той, хто не любить брата, не може любити Бога. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1Ін. 4, 20). Повернемося до первісної, святої простоти своєю благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, Спасителя нашого. Батько дає ласку і вкидає насіння в землю матері. Мати оживляє і вирощує насіння, яке потім є сином чи дочкою. О, дивні діла Твоя, Господи, Трійця Свята! Бог Отець, Дух Святий і Діва Марія – і той, хто походить від Духа Святого, і від Неї тимчасово і безпочатково від Отця Син Божий, Господь наш Ісус Христос. Бо безлітно від Отця сяйвий Син Єдинородний, Той же від Тебе Чистий пройде. Які важливі, священні, чисті, одностайні повинні бути стосунки чоловіка і дружини, батька та матері! З якою повагою треба дивитися на їхні стосунки, як свято, з яким благоговінням! Але при народженні людей буває два початки – отець і мати, а при народженні Божого Сина одне – Отець, Який є і виробник Духа Святого. Втім, власне, і при народженні дітей у людей почало одне – батько, а мати вже другорядне. Якби не був батьком, не була б і жінка матір'ю. Мати є оживотворена і насіяна та запліднена земля. А все ґрунтовна Трійця – Отець, Слово і Святий Дух! Слава Тобі, Боже! Пам'ятай будь-яка людина, що ти живеш у світі, що є справа рук Небесного Батька, як і ти; Отець Небесний є Господь усього світу, як і всього людського роду; але як Він все премудрості сотворив, то все премудро, тобто через посередництво премудрих законів Своїх, і зберігає, і Він дав людям Свої блаженнотворні та рятівні закони, які ми неодмінно повинні виконувати; Виконуючи ж їх, будемо й у світі цьому покійні і задоволені, і в майбутньому віці блаженні, а не виконуючи їх, будемо і тут терпіти скорботи, стомлення духу, і в майбутньому - вічна мука. Треба слухатися Господа кожному, хто живе у світі Божому, і не піднімати голови своєї. Не битися, не турбуватися під час служби, чи домашньої молитви, чи класу від наклепів і спокус диявола, а кріпитися, молитися внутрішньо і бути покійним. А то він твоїм нетерпінням потішається і робить різні фокуси. Роби все навпроти того, чого хоче у своїй злості серце твоє. Все життя противися ворогові - і втече від тебе; а він, як жало, діє в тілі твоєму. Серпня 28-го дня 1864 року. Кожен гріх прямо протилежний істині: він - ні, ні і ні, тоді як чеснота - є, є і є (один дорівнює нулю, а інша - всьому). Як земний храм є храм слави Господньої, так весь всесвіт є безмежний, нерукотворений храм слави Господньої, починаючи від Серафима до билинки, черв'яка, комахи, інфузорії. Сутність наших сердець має бути святиня, любов, послух, лагідність та смирення. Ми люди Його та вівці пащі Його [Пс. 99, 3]. Ми всі Божі, і всі пасемося на Божій пажі, не на своїй, тобто їмо-п'ємо все Боже, – як же можемо ми шкодувати чогось для ближніх, що їдять-п'ють у нас, чи сердитися на них за те? На Божій, не нашій пащі вони пасуться. Звідки ми, дурні, взяли, що те й те – наше? Що є нашого? Де смиренність? Що ми за боги? Що за горді? Доки ми не вважаємо все земне за сміття, яке воно дійсно і є, особливо коли диявол так спокушає нас сильно земним і через нього породжує в нас нелюбов, злість, заздрість, гордість, зневагу? Тіло треба вважати за сміття. До єдиного Бога та до душі ближнього, на образ Божий створений, нехай прилипаємо. І молимося ми лицемірно, і живемо погано. Все треба змінити, все погано. Не інакше треба називати всіх ближніх, як так: батько, мати, брат, сестра, чадо, дитя, за християнським коханням, не виключаючи жодного жебрака чи жебрака; треба зовсім відмовитися від поглядів злого і презирливого і перелюбного і брехливого серця на обличчя і речі, і треба здобути Божий погляд. Людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце (1Цар. 16, 7). А в нас, у нашого серця свої погляди – диявольські, свої закони – диявольські, своя воля – одна з диявольською. О моє серце! О брехливе, зле, зневажливе, нахабне, сумне моє серце! Ненажерливе, перелюбне, погане, погане моє серце! Зневажаю тебе, заперечую тебе, цураюся тебе, знати не хочу тебе. Допоможи, Господи, без Тебе не можу творити нічого. Хто пізнає себе і відкинеться себе, за словом Господа: якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій (необхідний наступний за самовідданістю розбещеною гріхом і протиборствує всякому добру природи), і йди за Мною [Мф. 16, 24; Мк. 8, 34]? О, як багато хрестів у того, хто йде проти своєї затятої у злі природи! Хрест гордині, злості, споглядання, перелюбства, обжерливості, зневіри і – чи мало їх. Куди не звернися, всі хрести. Усі люди Божі – і всі створіння Божі: як я, нікчемна тварюка, мерзенна, зневажаю когось і що-небудь? Безглуздо, шалено, нерезонно. З чого це я взяв зневажати будь-кого і щось? Гріх один, грішне тіло своє, грішне серце своє заради гріха я повинен зневажати, а крім цього – нічого, не те що нікого. Якщо під час молитви чи священнодійства помічаєш у серці безсилля для щирої молитви, лицемірство, наближення до Бога на словах, а не серцем, то знай, що в тобі диявол, і постарайся примусити себе до теплої молитви і серцевого каяття у гріхах, поболи серцем, поплач, поплач, Владицю, щоб вона, премилосердна, дала тобі серце розтрощене і дух смиренний. Хоч і дуже боляче, та треба: ось що треба сказати про всі розпалені стріли лукавого і про різноманітні скорботи, що від нього нам завдаються. Ці спокуси показують нас самим собі в істинному вигляді, а без них ми, мабуть, подумали б про себе, що ми є праведниками; крім того, вогненними стражданнями очищається іржа пристрастей наших, очищається серце наше, пом'якшується, одухотворюється, упокорюється. Отже, не малодушуй і не скорботи при спокусах різноманітних, а радуйся. З великою радістю приймайте, браття мої, коли впадаєте в різні спокуси... [Як. 1, 2]. Господь, кого любить, того карає; б'є всякого сина, якого приймає [Євр. 12, 6]. З престолу слави Своєї Господь викладає нам заповідь про любов. Євангеліє є заповіт любові: Це є заповідь Моя, щоб любили один одного [Ін. 15, 12]. З Свого Хреста той же викладає урок. Отож, полюбимо один одного, та удостоїмося вічного спасіння зі славою вічною від Господа нашого Ісуса Христа. А диявол, всупереч Спасителеві, нудить нас до злості на ближнього і презирства через всяку дрібницю, через всяку найменшу несправність ближнього; тому [треба] залишати борги боржникам або лагідно і з любов'ю навчити. Пам'ятай три ці заповіді: люби Бога всім серцем [Мф. 22, 37 та ін.] і ближнього, як себе [Мф. 22, 39 та ін], і ні до чого земного не приліплюйся серцем [Мф. 19, 21; 13, 22], навіть до плоті своєї не май пристрасті, хоча б били, сікли, різали, розпинали її. Навчися кожне слово вимовляти від доброго серця, щиро, просто, твердо, з вірою. Християни – сини та дочки Божі; з якою ж чистотою, добротою, лагідністю та повагою треба поводитися з ними і як самого себе утримувати! Кожному з нас має свою посудину здобувати у святині та честі. Май християнин достатньо мужності і духу відкинути себе, тобто свого серця, свого розбещеного розуму і своєї волі, або свого характеру грішного. Але ти знаєш, кого відкидаєшся, - відкидаєшся пекельного змія, що гніздяться в нашому серці і підкорив його собі, відкидаєшся свого старого чоловіка, зітліє в спокусливих пожадливості, щоб зодягнутися в нового [Еф. 4 22, 24], що оновлюється за образом Створив його [Кільк. 3, 10]. Хто у Христі, той нове творіння; давнє минуло, тепер усе нове (2Кор. 5, 17). Це, творю все нове [Об'явл. 21, 5]. Пам'ятай про це. Таємний член і задоволення від його роздратування і від ляд 16 дано людям для законного продовження роду людського і ні для чого іншого, як апетит дано для отрути і пиття та підтримки життя. Людина є прекрасною рослиною, плід Господа Всетворця, діло рук Його пречистих. Але ж він є земля і попіл. Земля ecu, і в землю відійди [ Побут. 3, 19]. Аз є земля і попіл [ Побут. 18, 27]. Навчися почитати будь-яку людину як образ Божий у простоті душі і тоді навчишся почитати оригінал, або первообраз, – Самого Господа Бога. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1Ін. 4, 20). Отже, шануй жебрака, і мандрівника, і юродивого, і неохайного, і потворного обличчям як образи Божі і не звертай лукавого погляду на їхню зовнішність. Зовнішність у всіх одна - земля, яка в землю і піде. Воістину за щастя шануй пригощати будь-кого з ближніх, що до тебе приходять, як сина Божого або дочка Божу. О, яка шляхетність і велич людини-християнина! О, яке сміття перед ним усі дорогоцінні ласощі, усі коштовності світу цього! О, яка висока чеснота любові та гостинності! Сам Бог є любов (1Ін. 4, 8, 16). Бог із любові до нас душу Свою поклав і нам наказав думати життя своє за людей. Ближні – члени Христові та разом члени наші. Навчися любити ближнього, як себе, і з пекельних мук у душі і тілі, що йдуть відразу за ворожнечею до брата або за скупістю, за жалуванням для нього чогось їстівного, або з грошей, або з одягу та іншого. Життя моє в Божій руці, на Нього моя надія. Не грошима, не їжею та питтям одним живе людина, але Господом Богом: Він є живіт наш. Я є... істина і життя [Ін. 14, 6]. Звичайно, - сумніватися нічого. А ти, дияволе, брехня та смерть. Зауваж, братам твоїм тепер важко жити удвох: не поскупи, як свої члени, нагодувати-напоїти їх, вони одна кров з твоєю дружиною. Та й татко від'їжджає: 17 замість нього. Безглуздого диявола не слухай. Збентеження його ні в що звинувачуй і гони: заради Господа потерпи. Досі ще я, окаянний, не навчився дивитися на жебраків істинними очима, а дивлюся на них хибними очима гордості та зневаги; досі ще я не навчився дивитися на них як на бідних, хрестоносних дітей Бога мого, як на меншу братію Христову, спадкоємців Божих, співспадкоємців же Христу: з небажанням часто подаю їм милостиню (Чи Христу з небажанням, чи Божим образам, чи чадам на них)? серцем своїм презирливим за те, що вони підходять під благословення (адже не моє воно, а Боже, і на те я Богом поставлений, щоб викладати всім благословення Господнє і служити всім всіляко) і ніби віднімають у мене час (о, привід безглуздий!), якого потрібно не більше однієї або двох-трьох хвилин, і то, коли вкусять мою руку. О, затьмарення сатанинське! О, злість і диявольська гордість! Та доки буде у мене такий збочений погляд на людину! Доки я буду вважати людину в її одязі, в його багатстві, в розкоші, в їжі і напої, в його будинках або ошатних квартирах - в цій метушні, в цьому пороху, а не в серці його, бо важко знайти істинної, справжньої людини, в багатстві, достатку або розкоші, що живе, і доки не принади 18 багатства, грошей, багатих шат, будинків, – мандрівників і прибульців на землі, що не мають, де голову підхилити, подібно до Сина Божого, що переносять хрест поневірянь, тісноти, образ, найбільше нас відповідних Ісусу Христу? Отже, вважай за честь поводитися з жебраками і взагалі роби все навпроти свого брехливого, диявольського серця. Зречись себе, тобто свого серця. Божу волю єдину знай. Луг – розчин деревної золи, за старих часів вживаний для прання та миття різних речей замість мила. Презорство (церк.-слав.) – зневага, зарозумілість, гордість. Афедрон (грец.) - Кал (екскременти). У здоровому тілі – здоровий дух (лат.). Перебуваючий (церк.-слав.) – безперервний, вічний (від «перебувати» – залишатися, тривати вічно). Надання (церк.-слав.) - Відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице уявного надання [рус.: Радуйся, Винуватця духовного відродження] (Акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Пакибуття (церк.-слав.) - Відродження, нове життя. Банею пакибуття називають Таїнство Хрещення. Безсловесний (церк.-слав.) – недуховний, безглуздий, божевільний. Ліпо (ін.-рус.) – пристойно, добре, корисно. Творець (церк.-слав.) - Творець, Творець. Живіт (церк.-слав.) – життя, буття. Тропар преподобним загальний, глас 8-й. Прилежати (церк.-слав.) – дбати, дбати. Мрія (церк.-слав.) – привид, спокуса, обман. Догматик, голос б-й: «Хто Тобі не ублажить, Пресвята Діво ...». Тобто не силкуватися, не рватися, не мучитися душею. Лядвія (церк.-слав.) - стегна (стегна). Маються на увазі брати дружини отця Іоанна та його тесть. Принадність (церк.-слав.) - спокуса, спокуса; обман. Вам може бути цікаво: