Дневник 1864 г.

Neměli byste se řídit rozmary svého šéfa. 1864 Jak dlouho se budeme spoléhat na chléb a vláhu země a spoutat jimi svá srdce a odtrhnout je od Boha? Je to rozumné a s čím je to v souladu? Jak dlouho budeme milovat sladké, tedy já? Vidím, že to škodí duši, a pokračuji v tom, co přímo škodí. Nepronásledujte rozmanitá pokušení a nenechte se jimi odradit. Jestliže, když jste v pokušení, truchlíte, protože jste se před lidmi styděli, pak v sobě odhalujete ambiciózního ducha. Smutek z toho, že Boha rozhněvalo např. obžerství, mlčení, když je potřeba promluvit, odhalit člověka. Nepijte ani jednu sklenici příliš mnoho. Jak dlouho hrát jíst a pít - nejnebezpečnější hra; Jak dlouho si budete hrát se svým srdcem, které by mělo být chrámem Ducha svatého? Musíte jíst skrovné a drsné jídlo s nízkým obsahem tuku. Žalm Smiluj se nade mnou, Bože [Žalm. 50] - louh 1, který se používá na smývání duchovní špíny - hříchy, koště, které smetá hříšný prach. Kolikrát jsem se v stísněnosti hříchu obrátil k Bohu s prosbou za očištění hříchu pohrdání chudými a hněvem vůči nim, a tato hloupá pýcha stále zůstává v mém srdci, abych jimi opět vnitřně a téměř navenek pohrdal! Moje duše je horší než kterýkoli žebrák - ale fyzicky pohrdám žebráky! Která chudoba a nahota jsou horší: duchovní nebo fyzická? Určitě duchovní. To znamená žít ve spokojenosti, hojnosti, prostorném bydlení, oblékat se s chutí a tak dále. Jen se podívejte, budete pronásledovat vzhled, ale nitro necháte bez pozornosti, přičemž právě to má veškerou hodnotu. Ale člověk hledí na vnější vzhled, ale Pán hledí na srdce (1 Sam 16:7). Jsem dílo Boží, jsem Jeho narození, On mě zaopatřuje. Takže všechny vlasy na hlavě jsou sečteny [Mat. 10, 30]. To je ta nejněžnější péče, takříkajíc do nejmenších detailů. Pokora je základem křesťanských ctností, protože 1) protože člověk upadl s pýchou, z níž přišel Boží Syn, aby ho obnovil, 2) protože sám Boží Syn se ponížil a stal se poslušným až k smrti, až k smrti na kříži [Fil. 2, 8]. kdo jsme? A kdo popíše pokoru Nejsvětější Panny? Chceš-li býti otrokem Krista Pána, miluj své nepřátele a dělej to každý den. Šíří-li někdo v místnosti smrad, nezlobte se na něj, protože to ve skutečnosti není zlo: zlo vychází ze srdce a smrad pochází z afedronu 3 a pro tělo zhýčkané vůněmi je užitečné ho uklidnit a vpustit dovnitř, aby si pamatovalo svůj vlastní smrad. Smrad mého souseda je můj smrad. Když se postíš, pomaž si hlavu (duši), tedy slzami něhy a almužny, a umyj si tvář, tedy srdce [Mat. 6, 17]. Modlete se celým srdcem a ne napůl, ať při modlitbě nespí a neslouží tělu, tedy starci. Chválíme Paní, anděly, svaté, za prvé chválíme Boha, který jedná ve všem; za druhé chválíme sami sebe, protože jsou s námi jedna církev a jsou vždy připraveni nám pomáhat a sloužit jako ozdoba celého lidstva, jeho sláva, jeho barva. Bohužel pro nás je ve víře sytost a ve víře otupělost. Podrážděnost je absurdita, duch zloby. Vzpomeňte si, jak se vznětlivý člověk (například vy) rozčiluje nad bezduchými věcmi, protože mu neslouží tak, jak chce, a neposlouchají ho (vidíte, věci neposlouchají) a často je naráží a láme, naráží na neživé věci. Vyvarujte se podrážděnosti jako zlého, absurdního ducha. Dělejte vše v klidu, s rozumem, beze spěchu. Lidé, kteří jsou rozmazlení štěstím a přirozeně zbabělí, jsou většinou podráždění. (Pamatujte si, že mens sana in corpore sanö 4 se trochu starají o zdraví těla.) Neskonale milosrdný a odpouštějící Pane Ježíši! Dej mi milost, abych byl shovívavý ke slabým a hříšným lidem, jako jsem já, dej mi vidět své hříchy a nesoudit svého bratra. Když učíte ostatní, neučíte sami sebe? Ježíš Kristus zemřel za nás - zemřeme za hřích, za tělesný hříšný život, zemřeme za Něj pro světské sladkosti: za sladký čaj, koláče, víno, džem. Elitsa [rusky: my všichni] jsme pokřtěni v Krista Ježíše, jsme pokřtěni do Jeho smrti... abychom mohli začít chodit v novotě života [Řím. 6, 3 – 4]. Tak jako hřích vstupuje do duše okamžikem myšlenky, tak stejným okamžikem myšlenky jeho falešnosti ho vyžeň ze srdce. Například vaše srdce zatemní chvilková zlá myšlenka na jednoho z vašich sousedů a bude vás zraňovat: abyste se z tohoto srdečního vředu dostali, řekněte si v hloubi duše, že tato chvilková myšlenka je lež, nic, a váš zmatek zmizí. Kde je nejlepší, očištěné, svaté lidstvo, které prožilo svůj čas na zemi a zemřelo? - V nebi si užívá svého trvalého, 5 nekončícího života a odtud podává pomocnou ruku svým bratrům, kteří stále bloudí po zemi - např. naší Paní Theotokos, apoštolům, světcům (sv. Mikuláš), mučedníkům, světcům, nežoldnéřům. Kde budeme po smrti? – Kde se připravujeme: buď v nebi, nebo v pekle, ale určitě v jednom z nich. Pojďme se připravit. Proč slavíme svaté, když ne pro naše povzbuzení ke ctnostnému životu a motivaci k dosažení věčného života? Ach, naše šlechta! Tvoříme Boží církev, Boží stádo, Boží rodinu, jsme Božími dětmi. Kdo je hlavou této církve? - Kristus sám. Hlava mentální budovy 6 (tedy křesťané) - Matka Boží - je z naší vlastní rodiny, ne z Andělské; základy po Pánu jsou apoštolové, proroci, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí. [Toto je] nebeské společenství, ve kterém jsme, a na zemi jsme ve společenství patriarchů, metropolitů, arcibiskupů, biskupů, archimandritů, opatů, hieromoniků, protopresbyterů, presbyterů, jáhnů a celého koncilu a všech laiků. Kéž si vážíme své církve, duchovní, Božské ušlechtilosti, kéž žijeme v čistotě a svatosti. Zlatá slova, vzácná slova, sladká slova modlitby Páně! Musíte je vyslovovat pomalu, s citem. Abyste mohli bez klopýtnutí sloužit v chrámu Božím a v domech věřících, abyste mohli bez klopýtnutí, bezostyšně, rozumně, s mocí učit Boží zákon lidi a učedníky, vzývajte v prostotě svého srdce Matku Boží, milosrdnou a rychlou Pomocnici a rychlou Přímluvkyni křesťanů. Bůh! Víte, jak pohodlně a rychle, na jednu myšlenku, na jeden pohyb srdce, na jedno slovo, nás Satan může klopýtnout a zranit nás. Chraň nás, Mistře, smiluj se nad námi a očisť naše hříchy, Mistře, modlitbami naší zcela čisté Lady Theotokos. Duše proniká tělem, Kristus duší. Nebo nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? (2. Kor. 13:5). Musíme si to pamatovat, věřit v to a být smělí, nikoho se nebát, ale také pokorní. Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Fil. 2, 4]. Z nasycenosti pochází zbabělost, bázlivost, závislost na jídle a pití, chlad k Bohu a bližnímu; srdce tloustne. Ó, jak rychle Matka Boží přichází na pomoc těm, kdo ji vzývají svým pravým srdcem! Vzýval jsem Ji během Matin na konci modliteb světla čtených před Královskými dveřmi (byl jsem zmaten), žádal jsem o mír a neutuchající pronášení litanií – a mluvil jsem to krásně a byl jsem poté naplněn nebeským mírem. Ale v modlitbě ke Kristu, pravému Světlu, klopýtl a znovu se ztrapnil a zranil. Modlete se za ty, kteří vás urážejí [Matt. 5:44], protože modlitbou je proměníte v beránky ze zvířat, v dobré ze zlých a v nemluvňata ze zlých. Zkušenost, ale nejprve nás o tom ujišťuje Spasitelovo slovo. Charakterem křesťanské víry je odpouštět našim bližním jejich hříchy, jejich duchovní a hmotné dluhy, protože Pán Ježíš Kristus, který za nás trpěl a zemřel za nás, získal právo odpustit nám naše nesčetné hříchy a odpouští a přikazuje nám, abychom se nehnali za urážkami a chybami druhých, tak charakteristickým pro naši slabou, pozemskou, hříšnou, pokleslou povahu. Láska... pokrývá všechno (1. Korintským 13:4,7). Pronásledovat urážky a chyby, skutečné nebo zdánlivé, znamená mít zlo v srdci a sloužit ďáblovi, který učí a dělá chyby, podněcuje zlo a v srdci vyvolává zlobu. Vzpomeň si, nejbezvýznamnější, od Něhož jsi všechno dostal a neustále přijímáš, a děkuj Bohu za všechno, za všechny dary Jeho dobroty, malé i velké, aby ses jinak nezpyšnil, nepřejídal se a nevážil si všeho k vlastní zkáze, jak se Satan stal arogantním a nechtěl Bohu za nic děkovat a snil o tom, že se Mu vyrovnáš. Děkujte za jídlo, pití, peníze, bydlení, za rodiče, za manželku, za bratry, za sestry, za dech, za život, za očištění hříchů, za posvěcení, za osvícení, za pokoj duše, za radost, za smutky, nemoci, neštěstí, zvláště za nejčistší tajemství těla a krve, za koupel za pomazání, za dar za znovuzrození, za znovuzrození, za znovuzrození, za znovuzrození vzduch, pro oheň, pro společnost, pro přátele, pro příbuzné, pro šéfy, mentory - pro všechno a pro všechny. Ďábel má ve zvyku vyvolávat svou pekelnou bouři v našich duších, když musíme vykonávat veřejnou službu před lidmi nebo být ve společnosti lidí za zbožným účelem. Především bojuje přes naše smyslné, marnotratné maso a se závislostí na jídle, pití, penězích, oblečení a různých materiálních věcech. Proto při vykonávání Božího díla musíme vše považovat za smetí; Musíme se také obrnit dobrotou, mírností, pokorou a trpělivostí. Posilni se ráno doma [upřímnou] modlitbou a pak jdi do práce. Slovo Boží! Dej mi slovo a vezmi ode Mne život beze slov, němost vášní, němost jazyka. Hle, ani na okamžik nepochybuj o tom, abys miloval a vážil si svého bližního, dokonce i svého nepřítele, jako sebe samého – ať tvé srdce nepochybuje, ať tvé srdce není v Božích očích klamné, ať chodí v Božích přikázáních, ať se neustále odvrací od ďábla, jeho zloby a pýchy. Pamatuj, křesťane, že nemůžeš být otrokem světských požitků a zároveň otrokem Krista: pokud miluješ sladkosti, přestaneš milovat Krista. Neradi si tedy pochutnávejte na čajích, koláčích, vínech a podobně, ale konzumujte vše bez předpojatosti, bez chtivosti, jako vodu, jako chléb, nebo ještě lépe, dejte přednost obyčejnému žitnému chlebu před všemi koláči a sladkostmi - nehýčká dužinu, ale posiluje. Závislost na sladkém (čaj, káva, koláče) je smilstvo, pýcha, protože smilstvo se vyrábí a vyživuje v bedrech. Víte, že nepřítel vás láká závislostí na jídle a pití a spoléhá na ně – probuďte se a udělejte opatření a uvědomte si absurditu, šílenství svého srdce. Nevěřte mu, pohrdejte jím a chléb považujte za smetí, jen prach! Žrout nedbá na modlitbu, protože jeho srdce z obžerství zhrublo a necítí sílu slov modlitby, jejich ducha. Lakomec se proto z velké části pokrytecky modlí. Ó, jak jemné je naše srdce a jak ho musíme chránit, je zlato! Závislost srdce na sladkostech je absurdita, na krásném mase je absurdita, na penězích je absurdita, na šatech je absurdita, na víně je absurdita, na velkolepých komnatách je absurdita (John's Desert [Matouš 11:7 – 9]). Je správné přilnout k jedinému Bohu, 9 neboť je dobré přilnout pouze k Němu; a zcela se k Němu přilň, duše má! Člověče, miluj Ho samotného celým svým srdcem, celou svou myšlenkou a celou svou silou a nestarej se o porušitelné pozemské věci. Kdo lpí na Bohu, přirozeně zanedbává pozemské věci. Pamatujte, že naše duše je prostá a nemůže milovat Boha a tělo, hmotu zároveň. Je nebeská a je obrazem Božím. Všechno je ze země a všechno je do země. Toto je začátek a konec všeho na zemi: naše těla, jídlo, pití, oblečení, přístřešky, peníze, knihy a další věci; to vše nejsme my, ale my – naše duše, naše srdce, naše skutky. Naše těla jsou dočasné šaty, utkané ze země Stvořitelem, 10 - vše se změní v hnis, zápach a zemi. Obžerství a opilství jsou smilstvo srdce. Kdo je chtivý jídla a pití, kdo miluje sladkosti a sytost, zanedbává pravé jídlo – Tělo a Krev Pána Ježíše Krista. Je to zážitek. Stejně tak, kdo touží po penězích, je nedbalý vůči Bohu a duši bližního. Obžerství může zničit celé vaše křesťanství, celou vaši víru. To je také modloslužba. Srdce žrouta zeslábne pro všechno, co je dobré, lstivé, lstivé, neupřímné v modlitbě, chladné, jazyk žrouta lichotí a lže. Půst je podstatou křesťanství. Obžerství je podstatou pohanství. Pokora je také podstatou křesťanství – z ní vychází poslušnost a trpělivost. Obchodníci! Všechno jen prodáváš - shromažďuj si poklad v nebi, nejen na zemi: ty, kdo prodáváš materiály na oblečení, někdy dáváš chudým jako dar, zakrýváš nahotu svých členů, neboť naši bližní jsou našimi členy; dejte na oplátku Kristu, abyste od Něj dostali stonásobně zde i v budoucnu život věčný 11; udělejte totéž pro ty, kdo prodávají chléb, maso, ryby, ovoce, boty nebo kůži, strážce domů nebo pány: dělejte vše pro spásu, prokazujte lásku bližnímu jedinečným způsobem, zvláště samotnému Kristu. Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Ale vy všichni máte pozemská požehnání uložena nejen pro tento den, ale na mnoho let – sdílejte je s těmi, kteří potřebují každodenní jídlo, nezbytné oblečení a bydlení. Všechny potraviny, všechny jednoduché a syté pečivo, všechny kravské a rostlinné oleje, všechna vína, všechno ovoce - pozemská špína, pozemský sliz, pozemský prach, jako samotné naše tělo - tedy vším pohrdejte, to znamená, na ničem neulpívejte, ničeho nelitujte, ale buďte pilní o duších, o věcech nesmrtelných: 12 o svých druhých, kteří přicházejí do styku s dušemi. Při výchově dětí nepracujeme pro přítomnost, ale pro budoucnost dětí (slova vychovatele Fjodora Maksimoviče Goveniuse); ze studenta je třeba nejprve udělat člověka a pak vědce (jeho). (Musím toho dosáhnout studiem posvátné historie.) Krása a nádhera lidských údů je krásou a nádherou Kristových údů. Kdo zneuctívá své vlastní členy nebo členy jiných, zneuctívá svého umělce - nejčistšího Krista Boha - a bude jím potrestán. Křesťané se musí uznat jako Kristovi členové a udržovat svá těla čistá a svatá. Nevzdávejte se nepříteli, který se vás snaží zatáhnout do hříšných ohavností a volá Spasitele o pomoc. Kolikrát jsem Tě, můj Mistře, Pane, zdroji života, urazil svou připoutaností k pozemským věcem, k tomu, co je země, prach, špína, smrad, co je neživé, mrtvé, odporující mé přirozenosti, neslučitelné s tím! Kolikrát jsem urazil a převrátil svého nesmrtelného ducha připoutaností k pomíjivému! Bůh! Moje jídlo, moje nápoje, moje tělo – země, po které kráčím, budoucí smrad, který se mi tak hnusí, kterým tak pohrdám, kterým jsem tak cizí, tak neobvyklým a pro mě cizím, protože musím být duchovní vůní svatyně. Jedním slovem, jídlo, pití, peníze, mé tělo nejsem já, ale něco, co je mi cizí, dočasná tíha, dočasná pouta, která mi byla dána pro mou pokoru, abych si vzpomněl, že jsem země, maso a krev, že moje duše je Božský dech nekonečného Mistra, že všechno je pro mě Pán, který mě přivedl z neexistence do existence, a já nejsem nic. Odpusť mi, můj Pane, že jsem až dosud přilnul k pomíjivému a nauč mě od nynějška pohrdat tělem, protože pomíjí, ale dej si pozor na duše, věci, které jsou nesmrtelné. Jsem úplný hříšník, vždy hříšník - ale nepřestávám se milovat, stále se miluji. Stejně tak nepřestávej milovat svého bližního, navzdory jeho hříchům a slabostem, neboť se říká: miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 31]; Milujte ho tím více, čím více duchovních slabostí na něm zpozorujete, neboť každá vášeň je duševní slabostí a metlou především pro toho, kdo je jí posedlý. Hřích je svým vlastním trestem, stejně jako je ctnost jeho vlastní odměnou. O to více však milujte mírné a pokorné, chudé a pokorné, kteří nesou kříž chudoby a nouze. Bůh! Požehnej mi, abych pošlapal tělesnou a duchovní pýchu. Probuď se. Hříšná pýcha je příčinou nelásky k Bohu a bližnímu, všech duchovních nepokojů, všech vášní. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. A ďábel je sen 13, duch, nic. Ten existující 14., celkově jeho svatyně. Ne nám... ne nám, ale svému jménu vzdej slávu [Ž. 113, 9]. Moc toho neumím, ale udělej hodně. Když to zjistíte, [udělejte to]. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích [Mat. 5, 48]. Kdo ve mne věří, skutky, které já činím, bude také konat, a ještě větší skutky než tyto bude konat [J. 14, 12]. Při sestavování katechetických rozhovorů je třeba odmítnout sladkosti jídla a pití a postit se pro Boha, aby mohl přebývat ve vašem srdci a vy se stanete písařskou hůlkou a pisatelem [Ž. 44, 2]. Od této chvíle si musíte říci: Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo [J. 4, 34]. Moje tělo je mnohohlavé monstrum, zlé, pyšné, pohrdavé, rouhavé (ohledně Boha, svatých a sousedů), sebechválící, slepé, šílené, absurdní, nečisté, lakomé, závistivé, lakomé, zbabělé, netrpělivé, zbrklé, reptající, pozemské, ale nejen k Bohu milující, neposlušné, neposlušné i sobě. Ó náš nejmilovanější Spasiteli! Jak nesčetně mnoho jsi pro nás udělal svým příchodem, svým utrpením a smrtí pro nás! Nebýt tebe, zemřeli bychom navždy z tohoto monstra. Odevzdáme celý svůj život Kristu Bohu – to znamená, že zapřeme sami sebe a odevzdáme se Kristu Bohu, Spasiteli a Obnoviteli. Musím neustále jít proti sobě, proti svému srdci, proti svému starému muži, proti své tělesné moudrosti. Srdce lpí například na každodenních sladkostech, touží po nich – sladkosti musím šlapat a vážit si cukru, medu, smetany, másla, mléka, koláčů, masa, džemů, ovoce, považovat je za písek, prach, sliz a nikomu je nešetřit, stejně jako nikoho nešetřím pískem a prachem, protože tohle všechno je země, prach, jako moje tělo. Kdo je toho schopen? Upřímně věřící, že Ježíš Kristus je Syn Boží. Neucpávejte si žaludek přebytkem jídla a pití. Dávejte na sebe velký pozor. Pamatujte, že ve spojení se žaludkem je srdce, chrám Ducha svatého. Srdce přilne ke krásným tvářím, jako k nějaké pochoutce, k outfitům, ale od ošklivých a špatně oblečených se odvrací, ba jimi pohrdá, jako by za to mohli, že jsou chudí, jako by chudoba byla ohavností, neřestí; Musím si vážit vzhledu a kvůli vzhledu nahlížet do duše člověka, což platí pro krásného i ošklivého, bohatého i chudého, vznešeného i nevědomého, učeného i nevědomého, nadřízeného i podřízeného, ​​dospělého a chlapce nebo nemluvněte, a v každém člověku musím ctít a milovat obraz Boha - rozumnou, svobodnou a nesmrtelnou duši. Dělník nech jíst, ale nedělník by neměl: jinak bude jídlo a pití škodlivé pro jeho duši i tělo. Zákony Stvořitele jsou moudré a životně důležité. Myšlenka, slovo, skutek musí být neoddělitelné, jako tři síly jediné duše, jako by utvářely celistvost jedné duše, jako jsou Otec, Syn a Duch svatý jedno. Myšlenka, slovo, duch, kterým mluvíme, nebo srdce, kterým mluvíme, jsou dobré nebo zlé, protože mluvíme buď z dobrého, nebo ze zlého srdce. Mysl, srdce, vůle musí být neoddělitelné. Pojal to, přál si to, udělal to – jen v dobrém postoji. A ve špatných časech nemusíte myslet na špatné věci nebo toužit po špatných věcech, aby špatné myšlenky a touhy nevedly ke špatným skutkům. Ó předbožská, všestvořitelská a všedokonalá Trojice, Otče, Synu a Svatá Duše, počátek naší třídílné duše, sláva Tobě! Člověk je obrazem Boha, velká bytost, a blažený je ten, kdo uznává velikost své přirozenosti, její svatost a počestnost a bude žít v souladu s touto velikostí a touto svatostí. Utečme všichni před tělesnými vášněmi a pilně se milujme. Milujte se pilně z hloubi srdce (1Pt 1,22), zvláště milujme náš předobraz – Pána Boha, Otce, Syna a Ducha svatého. Kdo však nemiluje svého bratra, nemůže milovat Boha. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? (1. Jana 4:20). Vraťme se k naší primitivní, svaté prostotě skrze milost našeho Pána Ježíše Krista, našeho Spasitele. Otec navrhne a ponoří semeno do matčiny půdy. Matka oživuje a vychovává semeno, ze kterého se pak stane syn nebo dcera. Ó, podivuhodná jsou Tvá díla, Pane, Svatá Trojice! Bůh Otec, Duch svatý a Panna Maria – a Syn Boží, který přišel z Ducha svatého a od Něj dočasně a bez počátku od Otce, našeho Pána Ježíše Krista. Nelétavý je Jednorozený Syn od Otce, který také odešel od Tebe, Čistý. Jak důležitý, posvátný, čistý, jednomyslný by měl být vztah mezi manželem a manželkou, otcem a matkou! S jakou úctou je třeba pohlížet na jejich vztah, jak posvátně, s jakou úctou! Ale při narození lidí jsou dva principy - otec a matka, ale při narození Syna Božího je jeden - Otec, který je také původcem Ducha svatého. Přísně vzato však i při narození dětí mají lidé jeden začátek – otce, a matka je již podružný začátek. Kdyby otec nebyl otcem, žena by nebyla matkou. Matka je oživená, zasetá a oplodněná země. A celá stvořitelská Trojice je Otec, Slovo a Duch svatý! Sláva Tobě, Bože! Pamatujte, každý člověk, že žijete ve světě, který je dílem Nebeského Otce, stejně jako vy; Nebeský Otec je Pánem celého světa i celého lidského rodu; ale stejně jako vše stvořil s moudrostí, tak vše moudře zachovává, tedy prostřednictvím svých moudrých zákonů, a dal lidem své požehnané a spásné zákony, které musíme určitě naplňovat; Tím, že je naplníme, budeme klidní a spokojení na tomto světě a požehnaní v příštím století, a když je nenaplníme, budeme zde snášet smutek, muka ducha a v budoucnu - věčná muka. Každý, kdo žije v Božím světě, musí poslouchat Pána a nezvednout hlavu. Nebojujte se, 15 nedělejte si starosti při bohoslužbách, domácí modlitbě nebo vyučování z pomluv a pokušení ďábla, ale buďte silní, vnitřně se modlete a buďte v pokoji. Jinak si dělá legraci z vaší netrpělivosti a předvádí různé triky. Dělejte vše, co je v rozporu s tím, co vaše srdce chce ve své zlobě. Celý život vzdorujte nepříteli a on od vás uteče; a chová se jako trn ve vašem těle. 28. srpna 1864. Každý hřích je v přímém protikladu k pravdě: není, není a není, zatímco ctnost je, je a je (jedna se rovná nule a druhá se rovná všemu). Tak jako je pozemský chrám chrámem slávy Páně, tak je celý vesmír nekonečným, zázračným chrámem slávy Páně, počínaje Serafimem až po stéblo trávy, červa, hmyz, nálevníky. Podstatou našeho srdce by měla být svatost, láska, poslušnost, mírnost a pokora. Jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy [Ž. 99, 3]. Všichni jsme Boží a všichni se paseme na Boží pastvě, ne na své, to znamená, že jíme a pijeme všechno, co Bůh má, - jak můžeme něco šetřit pro naše bližní, kteří jedí a pijí s námi, nebo se na ně kvůli tomu zlobit? Pasou se na Boží pastvě, ne na naší. Kde jsme my hloupí přišli na to, že to a to je naše? jaký je náš? Kde je ta pokora? Jací jsme bohové? Co je to za hrdé lidi? Dokud nebudeme vše pozemské považovat za svinstvo, což skutečně je, zvláště když nás ďábel tak svádí pozemskými věcmi a skrze něj v nás vyvolává nechuť, zlobu, závist, pýchu a opovržení? Těla samotná by měla být považována za odpad. Přilnujme k jedinému Bohu a k duši bližního, stvořené k obrazu Božímu. A my se pokrytecky modlíme a žijeme špatně. Všechno se musí změnit, všechno je špatné. Všichni sousedé se nesmí jmenovat jinak než takto: otec, matka, bratr, sestra, dítě, dítě z lásky křesťanské, žádného žebráka ani žebráka nevyjímaje; musíme zcela opustit názory zlého a pohrdavého, cizoložného a lstivého srdce na osoby a věci a musíme získat pohled Boží. Člověk hledí na vnější vzhled, ale Hospodin hledí na srdce (1. Samuelova 16:7). Ale my, naše srdce, máme své vlastní názory – ďáblův, své vlastní zákony – ďáblův, svou vlastní vůli – jedno s ďáblovou. Ó mé zatracené srdce! Ó mé lstivé, zlé, pohrdavé, drzé, smutné srdce! Moje obžerské, cizoložné, odporné, rouhačské srdce! Pohrdám tebou, zapírám tě, vyhýbám se ti, nechci tě znát. Pomoz mi, Pane, bez Tebe nedokážu nic. Kdo se zná a zapírá se podle slova Páně: chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe a vezmi svůj kříž (nutně po sebezapření přirozenosti zkažené hříchem a odporující všemu dobru) a následuj mě [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34]? Ach, kolik je křížů pro ty, kteří jdou proti své přirozenosti, zakořeněné ve zlu! Kříž pýchy, zloby, kontemplace, cizoložství, obžerství, sklíčenosti a – nikdy nevíte. Všude, kam se obrátíte, jsou kříže. Všechen lid Boží – a všechna stvoření Boží: jak mohu já, bezvýznamný, odporný tvor, pohrdat někým nebo čím? Směšné, šílené, nerozumné. Proč mě napadlo pohrdat kýmkoli a čímkoli? Je jen jeden hřích, mé hříšné tělo, mé hříšné srdce kvůli hříchu, kterými musím pohrdat, a kromě toho – ničím, natož nikým. Pokud během modlitby nebo posvátných obřadů zaznamenáte ve svém srdci bezmoc k upřímné modlitbě, pokrytectví, přibližování se k Bohu slovy a ne ve svém srdci, pak vězte, že ďábel je ve vás, a snažte se přinutit se k vřelé modlitbě a srdečnému pokání za hříchy, bolest v srdci, pláč, práce v poklonách, se slzami proste Paní, aby Ona, ducha a co nejvíce milostivě jsem vám dal milost. I když je to velmi bolestivé, je to nutné: toto je třeba říci o všech zapálených šípech toho zlého a o mnoha různých bolestech, které na nás působí. Tato pokušení nám ukazují naši pravou podobu a bez nich bychom si o sobě možná mysleli, že jsme spravedliví; Kromě toho je skrze ohnivé utrpení očištěna rez našich vášní, naše srdce je očištěno, změkčeno, zduchovněno a pokořeno. Nebuďte tedy malomyslní a nermuťte se, když čelíte různým pokušením, ale radujte se. Počítejte s tím vším radostí, bratři moji, když upadnete do různých pokušení... [Jas. 1, 2]. Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme [hebr. 12, 6]. Z trůnu své slávy nás Pán učí přikázání lásky. Evangelium je smlouvou lásky: Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali [J. 15, 12]. Z jeho kříže tentýž dává lekci. Milujme se tedy navzájem, abychom byli hodni věčné spásy s věčnou slávou od našeho Pána Ježíše Krista. A ďábel, na rozdíl od Spasitele, nás nutí hněvat se na bližního a pohrdat kvůli každé maličkosti, kvůli každé sebemenší chybě našeho bližního; proto [je třeba] zanechat dluhy dlužníkům nebo je pokorně a láskyplně napomínat. Pamatujte na tato tři přikázání: milujte Boha celým svým srdcem [Mat. 22, 37 atd.] a bližního svého jako sebe [Mat. 22, 39 atd.] a nepřipojujte své srdce k ničemu pozemskému [Mat. 19, 21; 13:22], nezaujměte ani své vlastní tělo, i když je bijí, bičují, řežou nebo ukřižují. Naučte se vyslovovat každé slovo z dobrého srdce, upřímně, jednoduše, pevně, s vírou. Křesťané jsou synové a dcery Boží; s jakou čistotou, dobrotou, mírností a úctou k nim člověk musí zacházet a jak se podporovat! Každý z nás musí získat svou vlastní nádobu svatosti a cti. Měj křesťan dost odvahy a ducha, aby zapřel sám sebe, tedy své srdce, svou zkaženou mysl a svou vůli nebo svůj hříšný charakter. Vy však víte, koho odmítáte – odmítáte pekelné hada, který se uhnízdil v našem srdci a podřídil si ho, odmítáte svého starého člověka, který je kazen svými klamnými žádostmi, aby si oblékl nové [Ef. 4 22, 24], obnovený k obrazu Toho, který ho stvořil [Kol. 3, 10]. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření; Staré pominulo, vše je nové (2. Korintským 5:17). Hle, všechny věci tvořím nové [Zj. 21, 5]. Pamatujte si to. Tajný člen a požitek z jeho podráždění a z masa 16 jsou lidem dány pro zákonné pokračování lidské rasy a pro nic jiného, ​​jako se dává chuť k jídlu a pití a k udržení života. Člověk je nádherná rostlina, ovoce Pána Všestvořitele, dílo Jeho nejčistších rukou. Ale on je také země a popel. Země je ECU a vy se vrátíte na Zemi [Gen. 3, 19]. Jsem země a popel [Gen. 18, 27]. Naučte se ctít každého člověka jako Boží obraz v prostotě své duše, a pak se naučíte ctít originál, neboli prototyp, samotného Pána Boha. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? (1. Jana 4:20). Cti tedy žebráka, cizince, svatého blázna, neupraveného a ošklivého ve tváři jako obrazy Boží a neupírej zlé oko na jejich vzhled. Všichni mají stejný vzhled – zemi, která vstoupí do země. Skutečně považujte za štěstí pohostit něčím někoho ze svých sousedů, kteří k vám přicházejí jako syn Boží nebo dcera Boží. Ó, jaká vznešenost a velikost křesťanského muže! Ó, jaké svinstvo jsou před ním všechny vzácné sladkosti, všechny poklady tohoto světa! Ó, jak vysoká je ctnost lásky a pohostinnosti! Bůh sám je láska (1 Jan 4:8, 16). Z lásky k nám Bůh položil svou duši a přikázal nám položit život za lidi. Naši bližní jsou údy Krista a my jsme spolu údy. Naučte se milovat svého bližního jako sebe sama a od pekelných muk na duši i na těle, které bezprostředně následují po nepřátelství vůči bratrovi nebo lakomosti, za to, že mu uštípnete něco, co je pro něj poživatelné, nebo peníze, oblečení atd. Můj život je v rukou Božích, má naděje je v Něm. Člověk nežije jen penězi, jídlem a pitím, ale Pánem Bohem: On je náš život. Já jsem... pravda a život [Jn. 14, 6]. Je konec, o tom není pochyb. A ty, ďáble, jsi lež a smrt. Všimněte si, že pro vaše bratry je nyní těžké spolu žít: nebuďte lakomí, jako vaši členové, v krmení a pití je, jsou stejné krve jako vaše žena. A tatínek odchází: 17 místo něj. Neposlouchejte toho směšného ďábla. Nepřičítat jeho rozpaky a odhánět ho: pro Hospodina buďte trpěliví. Až dosud jsem se já, prokletý, nenaučil dívat se na chudé pravýma očima, ale dívám se na ně falešnýma očima pýchy a opovržení; Až dosud jsem se na ně nenaučil dívat se na ně jako na nuzné, kříž nesoucí děti mého Boha, jako na nejmenší z Kristových bratří, Božích dědiců, Kristových spoludědiců: s nevolí jim často dávám almužnu (Je to Kristu s neochotou, nebo obrazům Božím, nebo Božím dětem s odporem a odporem k nim?) že se dostávají pod požehnání (koneckonců to není moje, ale Boží, a to je to, co jsem byl Bohem určen, abych každého učil Pánově požehnání a všem možným způsobem sloužil) a zdá se, že mi berou čas (ach, absurdní výmluva!), což nezabere víc než jednu, dvě nebo tři minuty, a pak, když je jich hodně, nebo jako by se dotkli nebo pokousali mou ruku rukou. Oh, satanská temnota! Ach, zloba a pýcha ďábla! Jak dlouho budu mít tak zvrácený pohled na člověka! Jak dlouho budu považovat člověka v jeho šatech, v jeho bohatství, v přepychu, v jídle a pití, v jeho domech nebo elegantních bytech - v této marnivosti, v tomto prachu, a ne v jeho srdci, protože je těžké najít opravdového, skutečného člověka žijícího v bohatství, spokojenosti nebo přepychu, a dokud nepovažuji žebráky a chudé za cizí kouzlu 18 skutečných lidí, peněz, bohatých šatů, domů, kde na zemi nemají jejich hlavy, jako Syn Boží, kteří snášejí kříž útrap, útisku, urážek, více přizpůsobeni Ježíši Kristu než my všichni? Považujte tedy za čest zacházet s chudými a obecně dělat vše, co je v rozporu se svým lživým, ďábelským srdcem. Zapřít sám sebe, tedy své srdce. Poznejte pouze Boží vůli. Louh je roztok dřevěného popela, který se v dávných dobách používal na praní a praní různých věcí místo mýdla. Pohrdání (církevní sláva) – pohrdání, arogance, pýcha. Aphedro (řecky) – výkaly (výkaly). Ve zdravém těle zdravý duch (lat.). Přetrvávající (církevní slovanština) – nepřetržitý, věčný (od „přebývat“ – zůstat, navěky trvat). Stvoření (sláva kostela) – znovustvoření, obnova. Raduj se, Hlavo duševního stvoření [Rus.: Raduj se, Původce duchovního znovuzrození] (Akathist přesvaté Bohorodice, ikos 10). Rebirth (Church Glorious) – znovuzrození, nový život. Lázeň znovuzrození se nazývá svátost křtu. Beze slov (církevní sláva) – neduchovní, nesmyslné, šílené. Lepo (stará ruština) – slušný, dobrý, užitečný. Zizhditel (Church Glav.) – Stvořitel, Stvořitel. Břicho (církevní sláva) – život, bytí. Generál Troparion k svatým, tón 8. Buďte pilní (Církevní Glav.) – pečte, pečujte. Sen (sláva kostela) – duch, svádění, klam. Dogmatik, hlas bth: „Kdo Tě nepotěší, Nejsvětější Panno...“. To znamená, nevnucovat se, nespěchat, netrápit svou duši. Lyadvia (církevní slovanština) – bedra (stehna). To se týká bratrů manželky otce Johna a jeho tchána. Prelest (Církev Glav.) – svádění, svádění; klamání. Mohlo by vás zajímat: