Евлогије светим четрдесет мученика (1.)

Беседу „Светим четрдесет мученика (1.)“ изговорио је Свети Григорије Ниски 9. марта 383. године у Севастији, у капели на месту погибије 40 мученика. *Наслов дела на грчком је ᾿Εϒκωμιον εις τους αϒιους τεσσαρακοντα μαρτυρας. Λοϒος Α´. *Наслов дела на латинском је Енкомијум 1 у КСЛ мученицима. Оно чему су, ваљда, многи оптерећени, психички се радујем. Многима је вероватно непријатно да се гомилају у тесним просторијама, али за мене је ово врхунац радости. Јер се око пастира радује, видећи како се стадо његово нагомилало и преплавило ограду; Иако ова ограда од оваца није мала, пространо место постаје скучено за велико стадо. Видећи овако нешто око Господа, Петар му је одговорио: „Учитељу, народ ће Те победити и тлачити“ (Лк. 8, 45). Заиста, то значи, као што негде каже божански Апостол, бити угњетаван, али не спутан; јер „свакуда смо угњетавани“, каже он, „али нисмо потлачени (2. Кор. 4:8). Али какав говор да одржим пред тако великим скупом? Ко ће ми дати глас, јачи од трубе, да покријем буку мноштва и учиним речи доступним ушима окупљених? Шта ће од онога што читам наћи од оних који читам? је у изобиљу, својим примером учи храбрости у животу. Шта да кажемо о светом апостолу, који би нам, у свом учењу Ефесцима, можда открио нешто од оних неизрецивих глагола које назива изван људског разумевања (2. Кор. 12, 4), у тајанственим изрекама откривајући неизрециву тајну крста (Еф. 3, 18-19)? Друге тајне садржане у псалмодији су исте врсте: „сећање“ (Пс. 69,1), „писање стубова“ (Пс. 15), „преса“ (Пс. 80,1). Јер, обраћајући пажњу на ове натписе псалама који нам се читају, видимо да ове тајанствене изреке не могу бити мала тема за речи. But it seems to me that it is timely to save the study of what has been said until another time; I wish to find some saying (scripture) decent and corresponding to the joy of this holiday. Који? Знам једну, својствену природи, коју је Законодавац природе исписао на најбожанским плочама, закон који налаже да се родитељима да свака добра награда која је могућа. Јер „поштуј“, каже он, „оца свога и мајку своју, што је прва обећана заповест, да будеш благословен“ (Изл. 20:12; Еф. 6, 2) Ако је овај закон први са обећањем и његово испуњење користи ономе ко га испуњава, јер се част родитеља окреће ономе који закон испуњава; онда би било добро да свако ко размишља да има на уму ову заповест, чији је крај доброта и благодат ономе ко је испуњава. Али нашим телесним оцима, који су служили своме роду у време које им је одређено од почетка, давно мртвих, није потребно наше поштовање, па је немогуће испунити овај закон, због непостојања оних који би од нас могли добити добру награду. Закон нам налаже да у пракси испунимо заповест да бисмо добили обећање; јер је немогуће да они који не примају награду од оних који то чине. И шта онда треба урадити када нема родитеља, за некога ко тражи обећано, а нема могућности да оствари оно чему тежи? Заиста, ова потешкоћа је за нас потпуно решена оним што видимо. Јер, видећи вас, не морам превише да бринем о другим очевима. Ви сте моји очеви, очеви и сами очеви за мене; јер патроним рођених садржи и достојанство родитеља. Дакле, како да испунимо закон поштовања према вама? Син захвалан, нежно вољен, са својом службом која учвршћује старост његовог оца, служи као подршка његовој крхкој немоћи, јер је он све за свог оца. Стога се чини да се отац у сину подмлађује, а дрхтава старачка рука, ослоњена на младалачку тврђаву, користи снагу младости; а покрет ногу, већ савијених због закривљености удова, постаје снажан, уз бригу сина, чији ослонац, такорећи, поново враћа правост старчевим ногама. Ако му је вид временом помрачен, опет уз помоћ сина старији постаје будан, вођен руком у покретима неопходним за живот. Ви, очеви моји, нисте такви да вам тако нешто треба. И тако за које дело можемо добити плод, благослов заповести? Какав угодан дар да вам донесемо, кад вам ништа добро не недостаје? Или сама прича о тим дивним стварима које имате да замени част коју вам дугујемо? И тако, зар није време да разговарамо о томе које и колико бројне погодности красе ваш живот? Боље је да не само да кажемо, већ и да истакнемо ове предности. Можда мислите да ћу говорити о овим обичним и добро познатим благодетима - о плодности земље, обиљу плодова, о реци која вам дели станиште? Говорим о овој реци, која затвара свој ток у кругу равнице и формира језеро, које, како изнад језера, тако и по изласку из њега, подељено (на канале) према потребама сваког од становника, вештачки наводњава гајеве и ливаде и доноси безбројне користи становницима, дозвољавајући да се град подели у складу са сваком жељом града. О томе нека говоре други, којима реч служи и као средство сујете и одаје почаст искусним (у овој врсти речитости), – повећавајући тиме хвалу отаџбине. А неко, световњак, који уме да суди о благодетима овога живота, нека на ове похвале дода, ако хоће, похвалу за другу реку; Говорим о суседној, рангираној, по величини, међу познатим рекама у универзуму, која, почевши од нас, тече у близини града, доносећи са собом много тога доброг да увећа лепоту земље и промовише удобност живота. Ако је потребно навести осниваче града, или величати породице које су насељавале његове колоније, или причати, штавише, о успесима постигнутим у нашој земљи, о трофејима, биткама, задивљујућим подвизима храбрости које су свакодневни писци сакупили у књигама, онда је све то страно нашој збирци. Јер се хришћанска реч стиди да христољубцима наплаћује хвалу која је вери туђа; било би величати сенку храбрих уместо његових трофеја. И тако нека се наша реч врати у садашњост и пред очи нашим представи свој плод. Нека говор о светским лепотама прећути, иако би ова тема могла да пружи обилан садржај за речи хвале. Јер ни цело небо, које је најлепше и највеће у свему створеном, ни сјај светила, ни ширина земље, ни било шта друго што је по свом елементарном саставу део васионе, богонадахнута реч не препознаје као било шта велико и достојно чуда. Божанска заповест ме је научила да се не чудим ничему пролазном. И тако, ако прође сво небо и земља и цела слика света „прође“, како каже Апостол (1. Кор. 7, 31); да ли ће онда ико бити пристојан ако плодност земље и (обиље) воде учинимо предметом хвале? Јер иако у вашем крају има више таквих овоземаљских удобности него на другим местима; али у поређењу са вашим добрима, реч (Божја), као што знате, не рачуна се на њих. И зато, окренимо наше похвале ономе што је по природи пожељно. То нису наше речи које ће вам то показати, али ви сами видите главну ствар својих благослова. Јер ко не зна род твој – да си родио ово обилно мученички клас, број плодова већи од тридесет? Погледај ово свето поље; ево снопова мученика. Ако желите да знате о каквом пољу говорим, не тражите даље од овог места. Које је место где се одржава овај састанак? Шта вам говори овај годишњи круг (пута)? Које наративе вам доноси сећање на овај дан? нису ли ови „говори“ и „речи, једине“, како каже Пророк, „гласови њихови не чују“ (Пс. 18,4), говорећи о чудима згодније од сваке речи? Ако погледате ово место, оно ће о себи говорити као о пољу мученика; ако размишљаш о дану, то је као неки гласни гласник који проглашава мученички венац. Чини ми се да чујем како овај дан објављује: један (дан) се поноси стварањем светила, други се поноси устројством земље; за мој украс довољно је да се похвалим лепотом круна; Какви су се догађаји одиграли током мојих сати који су вредни причања! Какав сам пораст у редовима анђела! Какав је плод дала земља Богу! Какав је врт засадио Господ у моје време! Одавде је скоро цела васиона засађена подмладком овдашње индустрије, као што лоза пуна снаге из себе рађа друге лозе и сама остаје без пропадања. Ова и друге сличне ствари, чини ми се, проповедају радосну вест овог дана и места овог сусрета. Али шта да радим у присуству таквог мноштва људи, мене који сам тих и спор у говору, чији говор једва чују они који стоје поред мене, а бука заглушује речи? Јер иначе, заокупио бих вашу пажњу добрим причама о томе како је дивна заједница четрдесет (мученика) заједно радила и заједно свуда налазила дом за себе; како су свуда раздвојени и посећују једни другима места. Сви који су примили, као дар благодати, део њихових остатака, прихватили су целокупан изглед мученика; јер сви, поставши једно у Господу, настањују се кроз све, у свом пуном броју. Али зар наша реч неће заслужити критику за прећуткивање почетка приче о њима? Шта је почетак? Добра и часна младост, одлична вера, која их је све одабрала, сијајући лепотом, величина као младо дрвеће у летњем цвету.... Видиш ли како се у пометњи заглуши говор, а реч прекинута галамом, да ми, обузети вапајем народа, као неким узбурканим морем, морамо да прибегнемо силном тихом? Ако, милошћу Божијом, имамо погодност за други (део) речи уз мир оних који слушају, онда ће оно што је сада преостало бити надопуњено Божијом сарадњом. Њему слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: