Пофалби за Светите четириесет маченици (1)

Беседата „Пофалба на Светите четириесет маченици (1.)“ ја одржа свети Григориј Ниски на 9 март 383 година во Севастија, во параклисот на местото на смртта на 40 маченици. *Насловот на делото на грчки е ᾿Εϒκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόϒος Α´. *Насловот на делото на латински е Encomium 1 во XL маченици. Она со што, претпоставувам, се оптоварени многу луѓе, психички се радувам. За многумина, веројатно е непријатно да се гужваат заедно во близина, но за мене ова е врв на радост. Зашто окото на овчарот се радува, гледајќи како неговото стадо е преполно и ја прелива оградата; Иако оваа ограда од овци не е мала, пространото место станува тесно за големо стадо. Кога видел вакво нешто за Господ, Петар му одговорил: „Учителе, народот ќе те победи и ќе те угнетува“ (Лука 8:45). Навистина, тоа значи, како што некаде вели божествениот апостол, да се биде угнетуван, но не и ограничен; зашто „ние сме угнетувани од секоја страна“, вели тој, „но не и угнетени (2. Кор. 4:8). Но каков говор треба да говорам пред толку голем собир? Кој ќе ми даде глас, погласен од труба, за да ја покривам вревата на мноштвото и да ги направам зборовите достапни до ушите на собраните? поучување на храброста во животот со неговиот пример Приливот е полн со мистерии. Што можеме да кажеме за светиот апостол, кој, во своето учење до Ефешаните, можеби би ни открил нешто од оние неискажливи глаголи што ги нарекува надвор од човечкото разбирање (2. Кор. 12:4), во мистериозни изреки кои ја откриваат неискажливата тајна на крстот (Ефес. 3:18-19)? Други тајни содржани во псалмодијата се од ист вид: „сеќавање“ (Пс. 69:1), „пишување на столбовите“ (Пс. 15), „винарска преса“ (Пс. 80:1). Зашто, обрнувајќи внимание на овие натписи од псалмите што ни се читаат, гледаме дека овие мистериозни изреки не можат да дадат мала тема за зборовите. Но, ми се чини дека е навремено да се спаси проучувањето на кажаното за друг пат; Посакувам да најдам некоја изрека (стих) пристојна и соодветна на радоста на овој празник. Која? Знам еден, својствен во природата, впишан на најбожествените табли од Законодавецот на природата, закон кој наредува да им ја даде на своите родители секоја добра награда што е можно. Зашто, „почитувај ги“, вели тој, „татка си и мајка си, што е првата заповед во ветувањето, за да бидеш благословен“ (2. Мој. 20:12; Еф. 6, 2) Ако овој закон е прв со ветување и неговото исполнување му користи на оној што го исполнува, зашто честа на родителите се свртува кон оној што го исполнува законот; тогаш би било добро секој што размислува да ја има на ум оваа заповед, чиј крај е добрина и благодат кон оној што ја исполнува. Но, нашите телесни татковци, кои им служеа на своето семејство во времето што им беше доделено од почетокот, одамна мртви, немаат потреба од нашата почит, па затоа е невозможно да се исполни овој закон, поради непостоењето на оние кои би можеле да добијат добра награда од нас. Законот ни заповеда да ја исполниме заповедта во пракса за да го добиеме ветувањето; зашто е невозможно оние што не ја примаат наградата од оние што ја добиваат. И тогаш што треба да се прави кога нема родители, за некој што го бара ветеното и нема можност да го постигне она кон што се стреми? Навистина, оваа тешкотија е целосно решена за нас со она што го гледаме. Зашто, гледајќи те, нема потреба премногу да се грижам за другите татковци. Вие сте мои татковци, татковци и многу татковци за мене; бидејќи патронимот на родените го содржи и достоинството на родителите. Па, како можеме да го исполниме законот за почит кон вас? Благодарниот, нежно љубен син, со неговата служба што ја зајакнува староста на неговиот татко, служи како потпора за неговата изнемоштена слабост, а самиот тој е сè за неговиот татко. Затоа, таткото се чини дека е подмладен во својот син, а треперливата стара рака, потпирајќи се на младешката тврдина, ја користи силата на младоста; а движењето на нозете, веќе свиткани поради искривувањето на екстремитетите, станува силно, со грижата на синот, чија потпора, како да рече, повторно ја враќа исправноста на нозете на старецот. Ако видот му се затемни со текот на времето, повторно со помош на синот постариот станува буден, предводен од раката во движењата неопходни за живот. Вие, татковци мои, не сте такви што ќе ви треба нешто такво. И така, за кое дело можеме да примиме плод, благослов на заповедта? Каков пријатен подарок да ви донесеме, кога ништо добро не ви недостасува? Или самата приказна за тие прекрасни работи што ги имаш може да ја замени честа што ти ја должиме? И така, не е ли време да зборуваме за тоа што и колку бројните придобивки служат за да го красат вашиот живот? Подобро е не само да ги кажеме, туку и да ги посочиме овие придобивки. Можеби мислите дека ќе зборувам за овие обични и добро познати придобивки - за плодноста на земјата, за изобилството на плодови, за реката што го дели вашето живеалиште? Зборувам за оваа река, која го затвора својот тек во кругот на рамнината и формира езеро, кое и над езерото и по повторното напуштање, поделено (на канали) според потребите на секој од жителите, вештачки ги наводнува насадите и ливадите и им носи безброј придобивки на жителите, дозволувајќи им на жителите да бидат поделени во согласност со секоја желба на градот. За ова нека зборуваат другите, оние на кои зборот им служи и како средство за суета и им дава одредена чест на искусните (во овој вид елоквентност), - со тоа ја зголемуваат пофалбата на татковината. А некој, световник, кој знае да ги суди благословите на овој живот, нека додаде на овие пофалби, ако сака, пофалби за друга река; Зборувам за соседната, рангирана, по големина, меѓу познатите реки во вселената, која, почнувајќи од нас, тече во близина на градот, носејќи со себе многу добри работи за зголемување на убавината на земјата и промовирање на удобноста на животот. Ако е потребно да се наведат основачите на градот или да се прослават семејствата што ги населувале неговите колонии или, згора на тоа, да се раскажуваат за успесите постигнати кај нас со силата на оружјето, за трофеите, битките, неверојатните дела на храброст што секојдневните писатели ги собрале во книгите, тогаш сето тоа е туѓо за нашата колекција. Зашто христијанската реч се срами да ги задолжи христољубивите со пофалби што и се туѓи на верата; тоа би било да се велича сенката на храбрите наместо неговите трофеи. И така, нашиот збор нека се врати во сегашноста и нека го претстави пред нашите очи вашиот сопствен плод. Нека молчи говорот за световните убавини, иако оваа тема може да даде изобилна содржина за пофални зборови. Зашто, ниту целото небо, кое е најубаво и најголемо во сите создадени нешта, ниту сјајот на светилниците, ниту широчината на земјата, ниту што било друго што по својот елементарен состав е дел од вселената, не е препознаено од божествено вдахновениот збор како нешто големо и достојно за чудење. Божествената заповед ме научи да не се чудам на ништо минливо. И така, ако поминат целото небо и земја и сиот лик на светот „помина“, како што вели апостолот (1. Кор. 7, 31); тогаш дали некој ќе најде пристојно ако плодноста на земјата и (изобилството) вода ги направиме предмет на пофалба? Зашто, иако во вашата област има повеќе такви земни удобности отколку на други места; но во споредба со вашите добра, словото (Божјето), како што знаете, ги смета за ништо. И така, да ги свртиме нашите пофалби кон она што по природа е подобро. Не се нашите зборови што ќе ви го покажат ова, но вие самите можете да ја видите главната работа на вашите благослови. Зашто, кој не го знае вашиот плод - дека го создадовте ова обилно маченички уво, бројот на плодовите што го надминува бројот од триесет? Погледнете го ова свето поле; тука се сноповите на мачениците. Ако сакате да знаете за какво поле зборувам, погледнете наоколу не подалеку од ова место. Кое е местото каде што се одржува оваа средба? Што ви кажува овој годишен круг (на времиња)? Какви наративи ви носи споменот на овој ден? не се ли овие „говори“ и „зборови, единствени“, како што вели пророкот, „нивните гласови не се слушаат“ (Пс. 18:4), кои кажуваат за чуда поеуфонични од кој било збор? Ако го погледнете ова место, тоа ќе зборува за себе како поле на мачениците; ако мислиш на денот, тоа е како некој гласник со светли гласови да ја проповеда маченичката круна. Ми се чини дека слушам како овој ден прокламира: еден (ден) се гордее со создавањето на светилниците, друг се гордее со градбата на земјата; за мојата декорација доволно е да се пофалам со убавината на круните; Какви настани се случија во моите часови кои се достојни за раскажување! Какво зголемување направив во редовите на Ангелите! Каков плод му дала земјата на Бога! Каква градина засади Господ во мое време! Оттука, речиси целата вселена беше засадена со подмладок на локалните индустрии, исто како што винова лоза полна со сила произведува други винова лоза од себе и самата останува без опаѓање. Ова и други слични работи, ми се чини, ја проповедаат добрата вест за овој ден и местото на оваа средба. Но, што да правам во присуство на толкаво мноштво луѓе, јас, тивок и бавен во говорот, чиј говор едвај се слуша за оние што стојат до мене, со бучавата што ги задушува зборовите? Зашто, во спротивно, би го окупирал вашето внимание со добри приказни за тоа како прекрасната заедница од четириесет (маченици) работеше заедно и заедно наоѓаа дом за себе насекаде; како се разделени насекаде и си ги посетуваат местата. Секој што примил, како дар на благодат, дел од своите посмртни останки, го прифатил целокупното појавување на мачениците; зашто сите, откако станаа едно во Господа, живеат преку еден и сите, во полн број. Но, зарем нашиот збор не заслужува оценка за молчењето на почетокот на приказната за нив? Кој е почетокот? Добра и преподобна младост, одлична вера, која ги направи сите избрани, сјајни со убавина, величина како млади дрвја во лето... Гледате ли како говорот се задушува од збунетост и зборот се прекинува од врева, така што ние, обземени од плачот на народот, како од некое вознемирено море, нужно мораме да прибегнеме кон пристаништето на тишината? Ако, по милоста Божја, имаме погодност за вториот (дел) од зборот со мирот на оние што слушаат, тогаш она што сега останува ќе се надополни со Божја соработка. Нему слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: