Ευχές στους Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες (1ος)

Το κήρυγμα «Εγκώμιο στους Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες (1η)» εκφώνησε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης στις 9 Μαρτίου 383 στη Σεβάστεια, στο παρεκκλήσιο στον τόπο του θανάτου 40 μαρτύρων. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Εφκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. Λόφγος Α´. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Encomium 1 in XL martires. Αυτό που, υποθέτω, είναι φορτωμένοι πολλοί, το χαίρομαι ψυχικά. Για πολλούς, είναι μάλλον δυσάρεστο να συνωστίζονται κοντά, αλλά για μένα αυτό είναι το αποκορύφωμα της χαράς. Διότι το μάτι του βοσκού χαίρεται, βλέποντας πώς το κοπάδι του είναι γεμάτο και ξεχειλίζει τον φράχτη. Αν και αυτός ο φράχτης για τα πρόβατα δεν είναι μικρός, το ευρύχωρο μέρος γίνεται στενό για ένα μεγάλο κοπάδι. Βλέποντας κάτι τέτοιο για τον Κύριο, ο Πέτρος του απάντησε: «Κύριε, ο λαός θα σε νικήσει και θα σε καταπιέσει» (Λουκάς 8:45). Πραγματικά, αυτό σημαίνει, όπως λέει κάπου ο θείος Απόστολος, να καταπιέζεσαι, αλλά να μην περιορίζεσαι. γιατί «είμαστε καταπιεσμένοι από κάθε πλευρά», λέει, «αλλά όχι καταπιεσμένοι (2 Κορ. 4:8). Αλλά τι είδους ομιλία πρέπει να δώσω μπροστά σε μια τόσο μεγάλη συγκέντρωση; Ποιος θα μου δώσει φωνή, πιο δυνατή από σάλπιγγα, για να καλύψω τον θόρυβο του πλήθους και να κάνω τα λόγια προσιτά στα αυτιά των συγκεντρωμένων; Διδάσκοντας το θάρρος στη ζωή με το παράδειγμά του Η εισροή είναι γεμάτη μυστήρια. Τι μπορούμε να πούμε για τον ιερό απόστολο, ο οποίος, στη διδασκαλία του προς τους Εφεσίους, ίσως θα μας είχε αποκαλύψει κάτι από εκείνα τα άρρητα ρήματα που αποκαλεί πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση (Β' Κορ. 12:4), με μυστηριώδη λόγια που αποκαλύπτουν το άφατο μυστήριο του σταυρού (Εφεσ. 3:18-19); Άλλα μυστήρια που περιέχονται στην ψαλμωδία είναι του ίδιου είδους: «ενθύμηση» (Ψαλμ. 69:1), «γραφή των στύλων» (Ψαλμ. 15), «το πατητήρι» (Ψαλμ. 80:1). Διότι, δίνοντας προσοχή σε αυτές τις επιγραφές των ψαλμών που μας διαβάζουν, βλέπουμε ότι αυτά τα μυστηριώδη ρητά θα μπορούσαν να προσφέρουν καθόλου μικρό θέμα για λέξεις. Αλλά μου φαίνεται ότι είναι επίκαιρο να σώσουμε τη μελέτη των όσων ειπώθηκαν για μια άλλη φορά. Θέλω να βρω κάποιο ρητό (γραφικό) αξιοπρεπές και αντίστοιχο με τη χαρά αυτής της γιορτής. Ποιο; Γνωρίζω έναν, εγγενή στη φύση, εγγεγραμμένο στις πιο θεϊκές πλάκες από τον Νομοθέτη της Φύσης, έναν νόμο που διατάζει κάποιον να δίνει στους γονείς του κάθε καλή ανταμοιβή που είναι δυνατή. Διότι, «τίμα», λέει, «τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, που είναι η πρώτη εντολή στην υπόσχεση, για να είσαι ευλογημένος» (Εξ. 20:12· Εφεσ. 6, 2) Αν αυτός ο νόμος είναι ο πρώτος με υπόσχεση και η εκπλήρωσή του ωφελεί αυτόν που τον εκπληρώνει, γιατί η τιμή των γονέων στρέφεται σε αυτόν που εκπληρώνει το νόμο. τότε καλό θα ήταν ο καθένας που συλλογίζεται να έχει υπόψη του αυτή την εντολή, που το τέλος της είναι η καλοσύνη και η χάρη σε αυτόν που την εκπληρώνει. Αλλά οι σαρκικοί μας πατέρες, που υπηρέτησαν την οικογένειά τους στον χρόνο που τους είχε ανατεθεί από την αρχή, όσο πέθαναν, δεν χρειάζονται τον σεβασμό μας, οπότε είναι αδύνατο να εκπληρώσουμε αυτόν τον νόμο, λόγω της ανυπαρξίας εκείνων που θα μπορούσαν να λάβουν καλή ανταμοιβή από εμάς. Ο νόμος μας προστάζει να εκπληρώσουμε την εντολή στην πράξη για να λάβουμε την υπόσχεση. γιατί είναι αδύνατο για εκείνους που δεν το κάνουν να λάβουν την ανταμοιβή αυτών που το κάνουν. Και λοιπόν τι πρέπει να γίνει όταν δεν υπάρχουν γονείς, για κάποιον που ψάχνει το υποσχόμενο και δεν έχει την ευκαιρία να πετύχει αυτό που επιδιώκει; Πραγματικά, αυτή η δυσκολία μας λύνεται πλήρως με αυτό που βλέπουμε. Γιατί, βλέποντάς σας, δεν χρειάζεται να ανησυχώ πολύ για τους άλλους πατέρες. Είστε οι πατέρες μου, πατέρες και πολύ πατέρες για μένα. γιατί το πατρώνυμο των γεννημένων εμπεριέχει και την αξιοπρέπεια των γονέων. Λοιπόν, πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε το νόμο του σεβασμού προς εσάς; Ένας ευγνώμων, τρυφερά στοργικός γιος, με την υπηρεσία του να ενισχύει τα γηρατειά του πατέρα του, χρησιμεύει ως στήριγμα για την αδύναμη αναπηρία του, καθώς ο ίδιος είναι τα πάντα για τον πατέρα του. Επομένως, ο πατέρας φαίνεται να είναι αναζωογονημένος στον γιο του, και το τρεμάμενο γέρο χέρι, που στηρίζεται στο νεανικό φρούριο, χρησιμοποιεί τη δύναμη της νεότητας. και η κίνηση των ποδιών, ήδη λυγισμένα λόγω της καμπυλότητας των άκρων, γίνεται ισχυρή, με τη φροντίδα του γιου, του οποίου η στήριξη, σαν να λέγαμε, επιστρέφει ξανά ευθύτητα στα πόδια του γέρου. Αν η όρασή του έχει σκοτεινιάσει με την πάροδο του χρόνου, πάλι με τη βοήθεια του γιου του ο γέροντας γίνεται σε εγρήγορση, οδηγούμενος από το χέρι στις κινήσεις που είναι απαραίτητες για τη ζωή. Εσείς, πατέρες μου, δεν είστε τέτοιοι που να χρειάζεστε κάτι τέτοιο. Και λοιπόν για ποια πράξη μπορούμε να λάβουμε καρπό, την ευλογία της εντολής; Τι ευχάριστο δώρο να σου φέρουμε, όταν δεν σου λείπει τίποτα καλό; Ή μπορεί η ίδια η ιστορία αυτών των υπέροχων πραγμάτων που έχετε να αντικαταστήσει την τιμή που σας οφείλουμε; Και έτσι, δεν είναι καιρός να μιλήσουμε για το τι και πόσο πολλά οφέλη χρησιμεύουν για να στολίσουν τη ζωή σας; Είναι καλύτερα όχι μόνο να λέμε, αλλά και να επισημαίνουμε αυτά τα οφέλη. Ίσως νομίζετε ότι θα μιλήσω για αυτά τα συνηθισμένα και γνωστά οφέλη - για τη γονιμότητα της γης, την αφθονία των φρούτων, για το ποτάμι που χωρίζει τον βιότοπό σας; Μιλάω για αυτό το ποτάμι, που κλείνει την πορεία του στον κύκλο της πεδιάδας και σχηματίζει μια λίμνη, που τόσο πάνω από τη λίμνη όσο και βγαίνοντας ξανά, χωριζόμενη (σε κανάλια) ανάλογα με τις ανάγκες του καθενός από τους κατοίκους, ποτίζει τεχνητά τα άλση και τα λιβάδια και φέρνει αμέτρητα οφέλη στους κατοίκους, επιτρέποντας στους κατοίκους να χωρίζονται σύμφωνα με την επιθυμία της πόλης. Ας μιλήσουν άλλοι για αυτό, εκείνοι για τους οποίους η λέξη χρησιμεύει και ως μέσο ματαιοδοξίας και δίνει κάποια τιμή στους έμπειρους (σε αυτόν τον τύπο ευγλωττίας), - αυξάνοντας έτσι τον έπαινο της πατρίδας. Και κάποιος, εγκόσμιος, που ξέρει να κρίνει τις ευλογίες αυτής της ζωής, ας προσθέσει σε αυτούς τους επαίνους, αν θέλει, επαίνους για άλλο ποτάμι· Μιλάω για το γειτονικό, που κατατάσσεται, σε μέγεθος, μεταξύ των διάσημων ποταμών του σύμπαντος, που, ξεκινώντας από εμάς, ρέει κοντά στην πόλη, φέρνοντας μαζί του πολλά καλά πράγματα για να αυξήσει την ομορφιά της χώρας και να προωθήσει την άνεση της ζωής. Αν είναι απαραίτητο να απαριθμήσουμε τους ιδρυτές της πόλης ή να δοξάσουμε τις οικογένειες που κατοικούσαν στις αποικίες της ή να αφηγηθούμε, επιπλέον, για τις επιτυχίες που σημειώθηκαν στη χώρα μας με τη δύναμη των όπλων, για τρόπαια, μάχες, εκπληκτικά έργα θάρρους που έχουν συγκεντρώσει οι καθημερινοί συγγραφείς σε βιβλία, τότε όλα αυτά είναι ξένα για τη συλλογή μας. Διότι ο χριστιανικός λόγος ντρέπεται να χρεώσει τους Χριστόφιλους με έπαινο που είναι ξένο προς την πίστη. θα ήταν να δοξάσει τη σκιά του γενναίου αντί των τροπαίων του. Κι έτσι ας επιστρέψει ο λόγος μας στο παρόν και δώσε στα μάτια μας τον δικό σου καρπό. Ας είναι σιωπηλός ο λόγος για τις κοσμικές ομορφιές, αν και αυτό το θέμα θα μπορούσε να προσφέρει άφθονο περιεχόμενο για επαινετικά λόγια. Διότι ούτε ολόκληρος ο ουρανός, που είναι ο ωραιότερος και μεγαλύτερος σε όλα τα κτιστά πράγματα, ούτε η λάμψη των φωτιστικών, ούτε το πλάτος της γης, ούτε οτιδήποτε άλλο που από τη στοιχειώδη του σύνθεση είναι μέρος του σύμπαντος, δεν αναγνωρίζεται από τον θεόπνευστο λόγο ως οτιδήποτε σπουδαίο και άξιο θαυμασμού. Η θεία εντολή με δίδαξε να μην εκπλήσσομαι για τίποτα παροδικό. Και έτσι, εάν παρέλθει όλος ο ουρανός και η γη και «παρέλθει» ολόκληρη η εικόνα του κόσμου, όπως λέει ο Απόστολος (Α' Κορ. 7:31). τότε θα το βρει κανείς αξιοπρεπές αν κάνουμε αντικείμενο επαίνου τη γονιμότητα της γης και (την αφθονία του) νερού; Γιατί αν και στην περιοχή σας υπάρχουν περισσότερες τέτοιες γήινες ανέσεις από ό,τι σε άλλα μέρη. αλλά σε σύγκριση με τα αγαθά σας, ο λόγος (του Θεού), όπως ξέρετε, τα υπολογίζει ως τίποτα. Και έτσι, ας στρέψουμε τους επαίνους μας σε αυτό που είναι προτιμότερο από τη φύση. Δεν είναι τα λόγια μας που θα σας το δείξουν αυτό, αλλά εσείς οι ίδιοι μπορείτε να δείτε το κύριο πράγμα των ευλογιών σας. Γιατί ποιος δεν γνωρίζει τον καρπό σας - ότι παράξατε αυτό το άφθονο στάχυ των μαρτύρων, τον αριθμό των καρπών που υπερβαίνει τον αριθμό των τριάντα; Κοιτάξτε αυτό το ιερό πεδίο. εδώ είναι τα στάχυα των μαρτύρων. Αν θέλετε να μάθετε για τι είδους πεδίο μιλάω, μην κοιτάξετε γύρω σας πέρα ​​από αυτό το μέρος. Ποιο είναι το μέρος όπου βρίσκεται αυτή η συνάντηση; Τι σας λέει αυτός ο ετήσιος κύκλος (των καιρών); Τι αφηγήσεις σας φέρνει η ανάμνηση αυτής της ημέρας; Δεν είναι αυτές οι «ομιλίες» και «λόγοι, οι μόνοι», όπως λέει ο Προφήτης, «οι φωνές τους δεν ακούγονται» (Ψαλμ. 18:4), που λένε για θαύματα πιο ευφωνικά από κάθε λέξη; Αν κοιτάξετε αυτό το μέρος, θα μιλήσει για τον εαυτό του ως το πεδίο των μαρτύρων. αν σκεφτείς την ημέρα, είναι σαν κάποιος αγγελιοφόρος με λαμπερή φωνή να διακηρύσσει το στέμμα των μαρτύρων. Μου φαίνεται ότι ακούω πώς διακηρύσσει αυτή η μέρα: μια (ημέρα) είναι περήφανη για τη δημιουργία των φωτιστικών, μια άλλη είναι περήφανη για τη δομή της γης. Για τη διακόσμησή μου αρκεί να καυχηθώ για την ομορφιά των κορωνών. Τι γεγονότα συνέβησαν τις ώρες μου που είναι άξια αφήγησης! Τι αύξηση έχω κάνει στις τάξεις των Αγγέλων! Τι καρπός έδωσε η γη στον Θεό! Τι κήπο φύτεψε ο Κύριος στην εποχή μου! Από εδώ, σχεδόν ολόκληρο το σύμπαν φυτεύτηκε με τους απογόνους των τοπικών βιομηχανιών, όπως ένα αμπέλι γεμάτο δύναμη παράγει άλλα αμπέλια από τον εαυτό του και παραμένει χωρίς παρακμή. Αυτό και άλλα παρόμοια πράγματα, μου φαίνεται, κηρύττουν τα καλά νέα αυτής της ημέρας και του τόπου αυτής της συνάντησης. Τι να κάνω όμως με την παρουσία ενός τέτοιου πλήθους, εγώ που είμαι ήσυχος και αργός στην ομιλία, που η ομιλία μου μόλις και μετά βίας ακούγεται σε όσους στέκονται δίπλα μου, με τον θόρυβο να πνίγει τις λέξεις; Διαφορετικά, θα απέσπασα την προσοχή σας με καλές ιστορίες για το πώς η υπέροχη κοινότητα των σαράντα (μαρτύρων) εργάστηκε μαζί και μαζί βρήκαν ένα σπίτι για τον εαυτό τους παντού. πώς είναι χωρισμένοι παντού και επισκέπτονται ο ένας τον τόπο του άλλου. Όλοι όσοι έλαβαν, ως δώρο χάριτος, μέρος των λειψάνων τους, δέχτηκαν ολόκληρη την εμφάνιση των μαρτύρων. γιατί όλοι αυτοί, αφού έγιναν ένα στον Κύριο, κατοικούν μέσω ενός και όλων, στον πλήρη αριθμό τους. Δεν θα αξίζει όμως ο λόγος μας μομφή για τη σιωπή για την αρχή της ιστορίας για αυτούς; Ποια είναι η αρχή; Καλή και σεβάσμια νιότη, άριστη πίστη, που τους έκανε όλους εκλεκτούς, λάμποντας από ομορφιά, μεγαλεία σαν νεαρά δέντρα στο καλοκαίρι... Βλέπεις πώς η ομιλία πνίγεται από τη σύγχυση και η λέξη διακόπτεται από τον θόρυβο, ώστε εμείς, κυριευμένοι από τις κραυγές των ανθρώπων, σαν από κάποια ταραγμένη θάλασσα, πρέπει αναγκαστικά να καταφύγουμε στο λιμάνι της ησυχίας; Εάν, με τη χάρη του Θεού, έχουμε άνεση για το δεύτερο (μέρος) του λόγου με την ειρήνη εκείνων που ακούν, τότε ό,τι έχει απομείνει τώρα θα αναπληρωθεί με τη συνεργασία του Θεού. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: