رثاء القديسين الأربعين شهيداً (الأول)

عظة "تأبين القديسين الأربعين شهيدًا (الأول)" ألقاها القديس غريغوريوس النيصي في 9 مارس سنة 383 في سبسطية، في الكنيسة الواقعة في موقع استشهاد الأربعين شهيدًا. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو ᾿Εϒκώμιον εἰς τοὺς ἁϒίους τεσσαράκοντα μάρτυρας. شكرا جزيلا. *عنوان العمل باللاتينية هو Encomium 1 in XL شهداء. ما أعتقد أن الكثير من الناس مثقلون به، وأنا أفرح عقليا. بالنسبة للكثيرين، ربما يكون من غير السار التجمع معًا في أماكن متقاربة، لكن بالنسبة لي، هذا هو ذروة الفرح. فإن عين الراعي تفرح إذ ترى قطيعه يزدحم ويطغى على السياج. وعلى الرغم من أن سياج الأغنام هذا ليس صغيرًا، إلا أن المكان الفسيح يصبح ضيقًا بالنسبة لقطيع كبير. عندما رأى بطرس شيئًا كهذا عن الرب، أجابه: "يا سيد، سوف يغلبك الشعب ويضايقونك" (لوقا 8: 45). حقًا هذا يعني، كما يقول الرسول الإلهي في مكان ما، أن نكون مظلومين ولكن غير مقيدين. "لأننا مظلومون من كل جانب،" يقول، "لكن غير مظلومين" (2كو 4: 8). ولكن أي نوع من الكلام يجب أن ألقيه أمام مثل هذا الجمع الكبير؟ من يعطيني صوتًا أعلى من البوق، لأغطي ضجيج الجمهور وأجعل الكلمات في متناول آذان المجتمعين؟ ماذا مما قرأته، موجهًا أفكاري إليه، هل أجد كلمة مناسبة للحاضرين؟ أيوب كثير، يعلم الشجاعة في الحياة بمثاله؛ التدفق مملوء من الألغاز. ماذا يمكننا أن نقول عن الرسول المقدس، الذي ربما كان في تعليمه لأهل أفسس قد كشف لنا شيئًا من تلك الأفعال التي لا توصف والتي يسميها فوق الفهم البشري (2 كو 12: 4)، في أقوال غامضة تكشف سر الصليب الذي لا يوصف (أفسس 3: 18-19)؟ وأسرار أخرى في المزمور هي من نفس النوع: "الذكرى" (مز 69: 1)، "كتابة الأعمدة" (مز 15)، "المعصرة" (مز 80: 1). لأنه، بالانتباه إلى نقوش المزامير المقروءة علينا، نرى أن هذه الأقوال الغامضة لا يمكن أن توفر موضوعًا صغيرًا للكلمات. ولكن يبدو لي أن الوقت قد حان لتأجيل دراسة ما قيل إلى وقت آخر؛ أتمنى أن أجد بعض الأقوال (الكتاب المقدس) لائقة وتتوافق مع فرحة هذا العيد. أيها؟ أعرف واحدًا، متأصلًا في الطبيعة، منقوشًا على الألواح الإلهية من قبل مشرع الطبيعة، وهو قانون يأمر المرء بإعطاء والديه كل مكافأة جيدة ممكنة. لأنه يقول: "أكرم أباك وأمك، التي هي أول وصية وعد لكي تبارك" (خر 20: 12؛ أفسس 20: 12). 6، 2) إذا كان هذا القانون أول بوعد وكان الوفاء به ينفع من يفي به، فإن إكرام الوالدين ينتقل إلى من يفي بالشريعة؛ فحسن لكل من يتأمل أن يتذكر هذه الوصية، التي نهايتها صلاح ونعمة لمن يتممها. لكن آباءنا الجسديين الذين خدموا عائلاتهم في الوقت المخصص لهم منذ البدء، منذ موتهم، لا يحتاجون إلى احترامنا، لذلك يستحيل تنفيذ هذا الناموس، لعدم وجود من يستطيع أن ينال منا مكافأة جيدة. يأمرنا الناموس أن ننفذ الوصية عمليًا حتى ننال الوعد؛ فإنه محال على من لا يفعل أن ينال أجر من يفعل. فما الذي يجب فعله في حالة عدم وجود الوالدين لمن يبحث عن الموعود ولا تتاح له الفرصة لتحقيق ما يسعى إليه؟ حقا، هذه الصعوبة يتم حلها تماما بالنسبة لنا من خلال ما نراه. لأنني برؤيتك، لا داعي للقلق كثيرًا بشأن الآباء الآخرين. أنتم آبائي وآباء وآباء لي؛ لأن لقب المولود يحتوي أيضًا على كرامة الوالدين. فكيف يمكننا أن نحقق قانون الاحترام تجاهك؟ الابن الممتن والمحب بحنان، مع خدمته التي تعزز شيخوخة والده، يكون بمثابة دعم لضعفه الضعيف، وهو نفسه كل شيء بالنسبة لأبيه. لذلك، يبدو أن الأب قد تجدد شبابه في ابنه، واليد العجوز المرتجفة، التي تستريح على قلعة الشباب، تستخدم قوة الشباب؛ وتصبح حركة الساقين، المنحنية بالفعل بسبب انحناء الأطراف، قوية، برعاية الابن، الذي يبدو أن دعمه يعيد الاستقامة مرة أخرى إلى ساقي الرجل العجوز. إذا أصبحت رؤيته مظلمة بمرور الوقت، مرة أخرى بمساعدة ابنه يصبح الأكبر يقظًا، تقوده اليد في الحركات الضرورية للحياة. أنتم، يا آبائي، لستم بحاجة إلى شيء من هذا القبيل. فبأي عمل يمكننا أن ننال الثمر، بركة الوصية؟ ما هي الهدية اللطيفة التي نقدمها لك كهدية عندما لا ينقصك شيء صالح؟ أو هل يمكن لقصة تلك الأشياء الرائعة التي لديك أن تحل محل الشرف الذي ندين به لك؟ إذًا، ألم يحن الوقت للحديث عن ماهية الفوائد التي تزين حياتك وما عددها؟ ومن الأفضل ألا نقول هذه الفوائد فحسب، بل أن نشير إليها أيضًا. ربما تعتقد أنني سأتحدث عن هذه الفوائد العادية والمعروفة - عن خصوبة الأرض، ووفرة الفواكه، عن النهر الذي يقسم موطنك؟ أنا أتحدث عن هذا النهر الذي يغلق مجراه في دائرة السهل ويشكل بحيرة، والتي، سواء فوق البحيرة أو عند مغادرتها مرة أخرى، تنقسم (إلى قنوات) حسب احتياجات كل من السكان، وتروي البساتين والمروج بشكل مصطنع، وتجلب فوائد لا حصر لها للسكان، وتسمح لنفسها بالتقسيم وفقًا لكل رغبة سكان المدينة. دع الآخرين يتحدثون عن هذا، أولئك الذين تخدمهم الكلمة كوسيلة للغرور وتعطي بعض الشرف لأولئك ذوي الخبرة (في هذا النوع من البلاغة)، - وبالتالي زيادة مديح الوطن. ومن كان دنيويًا، ويعرف كيف يحكم على بركات هذه الحياة، فليضيف إلى هذه التسابيح، إن شاء، تسبيحًا لنهر آخر؛ أنا أتحدث عن النهر المجاور، المصنف من حيث الحجم، من بين الأنهار الشهيرة في الكون، والذي يبدأ منا، ويتدفق بالقرب من المدينة، حاملاً معه الكثير من الأشياء الجيدة لزيادة جمال البلاد وتعزيز راحة الحياة. إذا كان من الضروري سرد ​​مؤسسي المدينة، أو تمجيد العائلات التي سكنت مستعمراتها، أو الحديث، علاوة على ذلك، عن النجاحات التي تحققت في بلادنا بقوة السلاح، وعن الجوائز، والمعارك، وأعمال الشجاعة المذهلة التي جمعها الكتاب العاديون في الكتب، فكل هذا غريب على مجموعتنا. لأن الكلمة المسيحية تخجل من أن تتهم محبي المسيح بتسبيح غريب عن الإيمان. سيكون تمجيد ظل الشجعان بدلاً من جوائزه. وهكذا لتعود كلمتنا إلى الحاضر، وتقدم لأعيننا ثمرك. ليصمت الحديث عن الجمال الدنيوي، رغم أن هذا الموضوع يمكن أن يوفر محتوى وافرًا لكلمات المديح. لأنه لا السماء كلها، التي هي أجمل وأعظم ما في كل المخلوقات، ولا إشعاع الأنوار، ولا اتساع الأرض، ولا أي شيء آخر يشكل بتكوينه العنصري جزءًا من الكون، تعتبره الكلمة الموحى بها شيئًا عظيمًا ومستحقًا للعجب. علمني الأمر الإلهي أن لا أتفاجأ بأي شيء عابر. وهكذا إن كانت السماء والأرض كلها تزول، و"تزول" صورة العالم كلها، كما يقول الرسول (1 كو 7: 31)؛ فهل يجد أحدًا كريمًا إذا جعلنا خصب الأرض والماء مدحًا؟ لأنه على الرغم من وجود وسائل الراحة الأرضية في منطقتك أكثر من الأماكن الأخرى؛ ولكن بالمقارنة مع أموالك فإن الكلمة (الله) كما تعلم لا تحسبها شيئًا. ولذا، فلنوجه مديحنا إلى ما هو مفضل بطبيعتنا. ليست كلماتنا هي التي ستُظهر لك هذا، لكنك بنفسك تستطيع أن ترى الشيء الرئيسي من بركاتك. فمن لا يعرف ثمرك، أنك أخرجت هذه السنبلة الوفيرة من الشهداء، عدد الثمرات يفوق عدد الثلاثين؟ أنظر إلى هذا الحقل المقدس؛ هنا حزم الشهداء. إذا كنت تريد أن تعرف ما هو نوع المجال الذي أتحدث عنه، فلا تنظر حولك أبعد من هذا المكان. ما هو المكان الذي يقع فيه هذا الاجتماع؟ ماذا تخبرك هذه الدائرة السنوية (الأوقات)؟ ما هي الروايات التي تحملها لك ذكرى هذا اليوم؟ أليست هذه "الأقوال" و"الكلمات الوحيدة" كما يقول النبي "لا تسمع أصواتها" (مز 18: 4) تتحدث عن المعجزات بألحان أكثر من أي كلمة؟ إذا نظرت إلى هذا المكان فسوف يتحدث عن نفسه على أنه ميدان الشهداء؛ إذا فكرت في هذا اليوم، فهو مثل رسول ذو صوت لامع يعلن تاج الشهداء. يبدو لي أنني أسمع كيف يعلن هذا اليوم: واحد (يوم) فخور بخلق النجوم، وآخر فخور بجهاز الأرض؛ يكفي زينتي أن أفتخر بجمال التيجان. ما الأحداث التي وقعت في ساعاتي تستحق أن أرويها! ويا لها من زيادة في صفوف الملائكة! ما الثمر الذي أعطته الأرض لله! يا لها من حديقة زرعها الرب في وقتي! ومن هنا زُرع الكون كله تقريباً بنسل الصناعات المحلية، كما أن شجرة العنب المملوءة قوة تنتج من نفسها كروماً أخرى وتبقى نفسها دون انحطاط. ويبدو لي أن هذا وغيره من الأمور المشابهة تبشر ببشارة هذا اليوم ومكان هذا اللقاء. ولكن ماذا علي أن أفعل في ظل هذا العدد الكبير من الناس، أنا الهادئ والبطيء في الكلام، الذي لا يكاد يسمع من يقف بجانبي كلامه، والضجيج يحجب الكلمات؟ وإلا فإنني أود أن أشغل انتباهكم بقصص جيدة عن كيفية عمل مجتمع الأربعين (الشهداء) الرائع معًا ووجدوا معًا موطنًا لأنفسهم في كل مكان؛ كيف يتم فصلهم في كل مكان ويزورون أماكن بعضهم البعض. كل من نال جزءًا من رفاتهم كهدية نعمة، قبل ظهور الشهداء بالكامل؛ لأنهم جميعًا، إذ صاروا واحدًا في الرب، يسكنون بالواحد والجميع بكمالهم. لكن ألا تستحق كلمتنا اللوم لصمتها عن بداية القصة عنهم؟ ما هي البداية؟ شباب صالح وموقر، إيمان ممتاز، جعلهم جميعًا مختارين، متألقين بالجمال، وعظمة مثل الأشجار الصغيرة في إزهار الصيف... هل ترى كيف يغرق الكلام في الارتباك، والكلمة يقاطعها الضجيج، حتى أننا، الذين تغمرهم صرخات الناس، كما لو كان بحر مضطرب، يجب أن نلجأ بالضرورة إلى ميناء الصمت الهادئ؟ فإذا تيسّر لنا، بنعمة الله، الجزء الثاني من الكلمة بسلام المستمعين، فإن ما بقي الآن سوف يتجدد بتعاون الله. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: