Реч хвале великомученику Теодору (Тирону)

„Похвалну реч великомученику Теодору (Тирону)“ изговорио је свети Григорије Ниски 7. фебруара 381. године у Евхаиту, где се налазио посвећени мученик. Теодоров храм. Свети Григорије се молитвено обраћа мученику. Теодора, тражећи од њега заступништво против варварских инвазија на царство. *Наслов дела на грчком је ᾿Εϒκωμιον εις τον μεϒαν μαρτυρα Θεοδωρον. *Наслов дела на латинском је Де санцто Тхеодоро. Ви, народе Христов, свето стадо, царско свештенство, хрлите одасвуд из градова и села – ко вам је дао уобичајен знак на путу да идете на ово свето место? Ко вас је тако пажљиво и у одређено време натерао да дођете овамо, а штавише током зиме, када рат утихне и ратник одложи оклоп, а пливач стави кормило под дим, а земљорадник се одмара, ставивши своје радне волове на јасле? Није ли јасно да је свети мученик затрубио из војног састава и, узбуркавши мноштво народа из разних крајева, позвао их на место свог почивалишта и манастира, сабирајући их не ради припреме за војне послове, већ ради слатког и најпристојнијег мира за хришћане? Јер, како верујемо, он је прошле године смирио буру варварске најезде и спречио страшни рат са дивљим Скитима, машући пред њима, који су већ били на видику и близу, оружјем које је било погубно и страшно за њих – не чупавим шлемом, ни мачем, добро израђеним и светлуцавим крстом од сунца, него којим је избавио крст од сунца свих и светлуцао. сам пострадао и стекао ову славу. Сада ви, слуге ове пречисте побожности и поштоваоци мученика, пажљиво размислите шта он праведно заслужује и какве је награде достојан (ја говорим о наградама у свету и међу нама, јер нико не може стећи представу о величини оних (награда) које су невидљиве), и као да је знање оних који су дражи од оних који су плодови оних који су други; пожели и оне почасти које Христос удељује подвижницима по достојанству свакога. А ми, ако хоћете, остављајући разговор о наслађивању будућих благослова, чију добру наду праведници одлажу док не дође Судија нашег живота, размотримо садашње стање светих, како је оно лепо и величанствено. Јер њихова душа, отишавши са планине, остаје на свом месту и, одвојивши се од тела, пребива заједно са сличнима; а тело, његов поштени и невини орган, који ни на који начин није нарушио нетрулежност душе која је у њему живела својим страстима, сахрањено је са великом чашћу и страхопоштовањем, поштено постављено на свето место, као да је неко драгоцено благо сачувано до времена препорода, у много чему неупоредивом тамом и смрћу, у много чему неупоредивом са било којом другом супстанцом и смрћу. исте природе. Јер већина људи се гнуша свих других остатака; нико не радо пролази поред ковчега, а када случајно угледа отворен ковчег, онда, гледајући на ружноћу онога што тамо лежи, пун непријатног осећања и са тешким уздахом о судбини човечанства, брзо бежи. Али ко оде на било које место као што је ово, где смо се данас сабрали, где се слави успомена на праведника и где су његови свети мошти, утешиће, пре свега, своју душу сјајем онога што се види његовим очима, видећи ову кућу, као храм Божији, благо украшену величином здања и раскошом, сјајем аутомобила и украсом, давали су изглед аутомобила и разнобојности. каменорезац довео је камене плоче до глаткоће сребра. А сликар је украсио вештачким цвећем, приказујући на икони храбре мученичке подвиге, његов чврст став на суђењу, муке, зверска лица мучитеља, њихове насилне поступке, упаљену пећ, најблажену смрт подвижника, обрисе људског лика јунака; Вешто нам је све ово насликао, као у некој књизи објашњења, јасно је испричао мученичке подвиге и блиставо украсио храм, попут цветне ливаде (јер сликање може немо говорити по зидовима и донети највећу корист). А градитељ разнобојног камења учинио је угажени под достојним догађаја који се описује. Утешивши поглед овим чулним уметничким делима, (посетилац храма) коначно жели да се приближи светињи, сматрајући сам њен додир освећењем и благословом. Ако се некоме дозволи да узме земљу која лежи на површини његовог почивалишта, он прихвата пепео на дар и сакупља земљу као благо. Ако неко има среће да има прилику да додирне саме остатке, колико је то жудљиво и каква се узвишена молитва сматра даром, знају они који су то искусили и који су и сами били надахнути овом жељом. Они љубе онога ко их гледа, као тело које је најживље и животом цвета, приближавајући их очима, уснама, ушима, свим чулима; затим, проливајући сузе страхопоштовања и срдачне нежности, приносе молитву за заступништво, као и самом мученику у поштењу, молећи га као Божијег оружника, призивајући га као онога који прима дарове (молитве) кад год хоће. Из свега овога, људи побожни, знајте да је „часна смрт светих Његових пред Господом“ (Пс. 115,6). Јер сви људи имају исто тело, састављено од исте супстанце; али се умире једноставном смрћу, збачен је како се догоди; други, мученичким страдањем благословен, тако је свима достојан и жељен, као што смо горе рекли. Зато, на основу видљивог, верујмо невидљивом, на основу онога што знамо искуством у свету – ономе што је обећано у будућности. Јер многи, ценећи стомак, сујету и ђубре овде изнад свега, будућност цене као ништа, мислећи да је све ограничено на границе овог живота. Али ко тако размишља, научи велике ствари из малих ствари, а прототип разуме из сенке. Који је краљ почаствован таквом чашћу? Ко се од људи, добивши претежну славу, прослави таквим сећањем? Ко се од војсковођа који су заузели утврђене градове, поробили многе народе, прославио се као овај бедни ратник, регрут којег је наоружао Павле, којег су на подвиг припремали анђели, који је после победе овенчан Христом? Али сада, пошто се моја реч приближила подвизима мученицима, боље је, остављајући по страни опште похвале, говорити углавном о овом светитељу; јер је свакоме његово благо. Дакле, отаџбина овог храброг човека је земља која лежи источно од сунца, јер је он, као и Јов, био „најплеменитији од оних који су од истока сунца“ (Јов 1, 3) и имајући са собом заједничку отаџбину, био је подражавач његовог морала. Сада је овај мученик заједничка својина целе васељене, будући да је грађанин целог сунцокрета. Пошто је уписан у тамошње војне спискове, он са својим пуком долази у нашу земљу, пошто су команданти овде одредили зимски одмор за ратнике. Када је изненада избио рат, не као резултат најезде варвара, него по заповести Сатане и богоборбеном одредби (јер је по рђавом наређењу сваки хришћанин био подвргнут прогону и осуђен на смрт), тада је овај блажени, познат по својој побожности и отворено пројављујући своју веру у Христа, свуда окренуо веру у Христа, свуда окренуо веру у Христа. да више није регрут у храбрости и не неискусан у том питању. ратници и битке, али са храбром душом, чврсто стојећи пред опасностима, не кукавички, не плашљиви, не плашљиви у говору. Јер када се отворио састанак овог злог суда, владар и војсковођа, окупивши се за то, као некада Ирод и Пилат (Дела ап. 4, 27), изведоше пред суд и слугу Распетога, као што су то учинили и његовог Господара. „Реци ми“, кажу му, одакле ти дрскост и храброст, да вређаш царски закон, да се не покораваш са стрепњом наредбама суверена, да се не клањаш како хоће твоји владари? (Јер тада су царством владали Максимијанови савладари.) А он је, храброг лица и неустрашивог духа, дао тако директан одговор на њихове речи: „Ја богове не познајем, и они у истини не постоје; али грешите што ласкате демоне почастите и називате именом Божјим. За мене је Бог једини Син Христос. И тако, ради побожности и исповедања Њега, нека ме посече онај који ране задаје, а ко биче, нека биче, а који пали, нека приближи огањ, а ко је неподношљив на ове моје речи, нека истргне језик; Јер у сваком уду тело дугује трпљење Ономе који га је створио.” Мучитељи су се задивили овим речима и нису могли да издрже први напад храброг ратника, видевши младића како стреми ка патњи и жедни смрти, као неко пријатно пиће. Када су се неколико у недоумици зауставили и почели да се саветују шта да раде, један од чиновника, сматрајући се духовитим и заједно се смејући мученичком одговору, рече: „Значи, Теодоре, твој Бог има Сина? И рађа, страсно, као мушкарац?“ „Бог мој није страсно родио“, одговара мученица, „него и ја исповедам Сина, и говорим о рођењу по Богу; а ти, бесмислена и патетична, не црвениш се и не покриваш лице од стида, препознајући женског бога, и клањајући се, као мајци дванаесторо деце, неком плодном демонском створењу, које као зечеви и свиње лако заче и рађа.” Када је на тај начин светитељ одбио двоструку поругу идолопоклоника, мучитељи су, претпостављајући човекољубље, говорили: „Дај овом безумнику мало времена да размисли; Можда ће се, када сте се опаметили у слободи, ствари променити на боље.” Ови лудаци су здрав разум називали лудилом, а побожност лудилом и оштећењем ума, као што пијани људи тврде да су страствени према трезвеним људима. Али побожни човек и Христов ратник је искористио време које му је дато за храбар рад. За шта? Отприлике у ово време биће вам драго да слушате причу. У главном регионалном граду Амасији постојао је храм бајковите мајке богова, који су заблудели људи тог времена, у свом сујеверу, подигли негде на обали реке. Храбри човек, за време дате му слободе, зграбивши згодан час и повољан ветар, запали га и запали, дајући заправо зликовцима одговор који су, наравно, очекивали после размишљања. Када је његово дело убрзо свима постало очигледно (јер је усред града букнуо јарки огањ), он није крио свој чин и није покушавао да га сакрије, већ се јасно одао, веома тријумфалан успехом дела и радујући се пометњи атеиста и срамоти којом су оплакивали и уништење идолског храма. И тако га пријављују газдама као кривца за паљевину; поново је суђење било страшније него раније, што је и требало да буде када је случај од толиког значаја изнервирао судије. Успињу се на судницу, а доброћудни Теодор стоји у средини, смело одговара на питања судије који му суди и брзином признања зауставља само испитивање. Пошто је био неустрашив и није подлегао претњи тешким мукама, судије су потпуно промениле свој однос према њему и, говорећи човекољубиво, покушале су обећањима да намаме праведника. „Знајте“, рекоше они, „да ако хоћете да понизно прихватите наш савет, ми ћемо вас од неуке одмах претворити у племенитог, од неславног у угледног; обећавамо вам достојанство првосвештеника. Када је блажени чуо за достојанство првосвештеника, много се насмејао и рекао: „И ја идолске свештенике сматрам патетичним и кајем се за њима, као што служе сујетном послу; а свештеничких главара жалим још више и гнушам их се; јер је најстарији над злим и још праведнији међу неправеднијим местом. неправедни, међу убицама су свирепији, међу раскалашенијима, дакле, оставите своја погубна обећања, јер сте заборавили да су ваша обећања врхунац зла за оне који су изабрали побожан и поштен живот, добро је „тражити у кући Божијој... него живети у селу“ (18). Жао ми је и ових царева, чији нам безакони закон стално читате, јер, имајући прилично велико достојанство међу људима – краљевску власт, присвојише себи и титулу првосвештеника; облаче се у ову жалосну и тамну пурпур, угледајући се на првосвештенике злих демона, и тамном одећом унижавају своје светло достојанство; а дешава се и да када приђу лошем олтару, уместо краљева постану кувари, кољу птице и испитују унутрашњост несрећних животиња и, као неки кољачи, мрљају одећу нечистоћама крви.” После ових говора праведника, вође више нису почеле да показују лажну и хињену љубав према човечанству; али прогласивши га најзлобнијим у односу на богове и, штавише, вређачем и богохулником краљева, прво су га обесили на дрво уређено за мучење и мучили његово тело. А он, у време када су џелати силно радили свој посао, остао је чврст и непоколебљив, певајући усред мука стих псалмодије: „Благосиљаћу Господа у свако време, у устима својим даћу хвалу његову“ (Пс. 33,2). Мучили су му месо, а он је певао као да није он, већ неко други који трпи стрељање. Ова казна је замењена затвором; и овде се опет догодило чудо над светитељем: ноћу су се зачули гласови многих певања, а они напољу (затвора) видели су сјај светлећих светиљки, као на целоноћном бдењу, тако да је тамнички стражар, збуњен необичношћу онога што је видео и чуо, утрчао у тамницу, али у њој није нашао покоја осим осталих затвореника и затвореника. Када се после многих страдања (мученик) јавио као човек потпуно сазрео у исповеди и побожности, изречена му је пресуда и издата заповест да се запали; па отиде Богу на леп и благословен начин, и остави нам поучно сећање на свој подвиг, сабирајући народе, поучавајући Цркву, гонећи демоне, низајући мирне анђеле, тражећи од Бога оно што нам је било корисно, чинећи ово место лекарском ординацијом за разне болести, пристаништем за оне који су обузети тугом, згодним местом за путовања, трајним местом за путовања. славља за оне који славе. Јер, иако овај дан почастимо годишњим прославама, ревност многих који се овде труде никада не престаје, али пут који води овамо је као стаза посута мравима; једни иду напред, други уступају место придошлицама. Ми, блажени, завршивши годишњи круг љубављу Творца, сабрасмо свештено сабрање мученика да те прославимо, клањајући се општем Господу и победоносно сећајући се подвига твојих. Али ти, вођо празника (јер тебе позивамо који си нас призвао), приближи нам се, где год да си, било да живиш у небеским висинама или обилазиш неки свод небески, да ли пред Господа стојиш заједно са лицима анђела, или, као верни слуга, клањаш му се заједно са Силама и Силама, као што је оно што је горе у част, као што је горе, у част, ти; погледајте шта се овде дешава да бисте удвостручили своју захвалност Богу, који вам је дао такве награде за једно страдање и за једно побожно исповедање, и радујте се крви (коју сте пролили) и огњеној муци; јер колико сте тада имали као посматрачи свог погубљења, толико сада имате слуге своје части. Потребна су нам многа добра дела; моли се за отаџбину пред заједничким Краљем свих; јер отаџбина мученика је земља у којој је страдао, а његови суграђани и рођаци су они који су га сахранили, који имају његово тело, који га поштују. Ми обезбеђујемо тугу; очекујемо опасности; недалеко су страшни Скити, који су ковали рат против нас; као ратник, бори се за нас, као мученички, покажи (молитвену) смелост (према Богу) за оне који Му служе са тобом. Иако сте преминули из овог живота, знате за патње и потребе човечанства; Замолите за нас мир, да ове славе не престану, да се над храмовима и олтарима не радује махнит и необуздани варварин, да оскрнавитељ не погази светињу. Јер то што смо преживели неповређени до данас сматрамо вашим благословом; Молимо вас за сигурност и убудуће. А ако би било потребе за већим молитвеним заступништвом, саберите лице браће мученика и помолите се са свима њима: нека молитве многих праведника разреше грехе народа и племена. Подсети Петра на нас, узбуркај Павла, као и Јована Богослова и љубљеног ученика, да се старају о црквама које су саградили, за које су се везали, за које су били изложени опасностима и смрти, да идолопоклонство више не дигне главу над нама, да јереси, као трње, не израсту у нови виноград, да не израсту у нови виноград. жито, да нема каменог тла (Мт. 13, 20), лишеног масноће, праве росе и спречавајући да се моћ речи укорени да донесе добре плодове; али силом молитве твоје и оних који су с тобом, чудесни и светли међу мученицима, нека хришћанско грађанство до краја времена постане место жетве на масној и плодној паши вере у Христа, увек доносећи плод вечним животом, животом у Христу Исусу Господу нашем, са којим Оцу, заједно са Духом Светим, свагда, слава и част, сада. века. Амин Можда ће вас занимати: