Një fjalë lavdërimi për Dëshmorin e Madh Teodor (Tiron)

“Një fjalë lavdërimi për Dëshmorin e Madh Teodor (Tiron)” u mbajt nga Shën Grigori i Nisës më 7 shkurt 381 në Euchait, ku ndodhej martiri i përkushtuar. Kisha i Theodorit. Shën Grigori i drejtohet martirit me lutje. Theodore, duke i kërkuar atij ndërmjetësim kundër pushtimeve barbare të perandorisë. *Titulli i veprës në greqisht është ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Titulli i veprës në latinisht është De sancto Theodoro. Ju, populli i Krishtit, kopeja e shenjtë, priftëria mbretërore, që dynden nga kudo nga qytetet dhe fshatrat - kush ju dha një shenjë konvencionale rrugës se po shkonit në këtë vend të shenjtë? Kush ju detyroi me kaq kujdes dhe në një kohë të caktuar të vini këtu dhe për më tepër gjatë dimrit, kur lufta pushon dhe luftëtari i lë mënjanë armaturën dhe notari e vendos timonin nën tym dhe fermeri pushon, duke vendosur qetë në grazhd? A nuk është e qartë se martiri i shenjtë i ra borisë nga formacioni ushtarak dhe, pasi nxiti një mori njerëzish nga lokalitete të ndryshme, i thirri në vendin e prehjes së tij dhe në manastirin e tij, duke i mbledhur jo për përgatitje për punët ushtarake, por për paqen e ëmbël dhe më të mirë për të krishterët? Sepse, siç besojmë ne, vitin e kaluar ai qetësoi stuhinë e pushtimit barbar dhe parandaloi një luftë të tmerrshme me skithët e egër, duke tundur para tyre, të cilët tashmë ishin në sy dhe afër, një armë që ishte katastrofike dhe e tmerrshme për ta - jo një helmetë e ashpër, as një shpatë, e punuar mirë dhe e shkëlqyeshme, e cila çliron Krishtin nga telashet, kryqin e shkëlqyeshëm, të shkëlqyeshëm nga dielli. ai vetë vuajti dhe e fitoi këtë lavdi. Tani ju, shërbëtorë të kësaj devotshmërie të pastër dhe nderues të dëshmorëve, mendoni me kujdes se çfarë meriton ai dhe për çfarë shpërblimi është i denjë (po flas për shpërblimet në botë dhe në mesin tonë, sepse askush nuk mund të krijojë idenë e madhështisë së atyre (shpërblimeve) që janë të padukshme), dhe sikur të dijë se ata janë aq të prirur për pozitën e pietit. të tjerët; dëshirojnë edhe ato nderime që Krishti u shpërndan asketëve sipas dinjitetit të secilit. Dhe ne, nëse doni, duke lënë bisedën për gëzimin e bekimeve të ardhshme, shpresa e mirë e së cilës shtyhet nga të drejtët derisa të vijë Gjykatësi i jetës sonë, le të shqyrtojmë gjendjen e tanishme të shenjtorëve, sa e bukur dhe madhështore është. Sepse shpirti i tyre, pasi u largua nga mali, qëndron në vendin e duhur dhe, pasi u shkëput nga trupi, banon së bashku me ata që janë si ai; dhe trupi, organi i tij i ndershëm dhe i pafajshëm, i cili nuk e dëmtoi në asnjë mënyrë paprishshmërinë e shpirtit që jetonte në të me pasionet e tij, varroset me nder dhe nderim të madh, i vendosur me ndershmëri në një vend të shenjtë, sikur të ruhej një thesar i vlefshëm deri në kohën e rilindjes, në shumë mënyra të pakrahasueshme me çdo errësirë ​​tjetër, të shkatërruar nga një substancë e njëjtë, e zakonshme dhe e zakonshme. Për shumicën e njerëzve urrejnë të gjitha mbetjet e tjera; askush nuk është i lumtur të kalojë pranë një arkivoli dhe kur sheh rastësisht një arkivol të hapur, atëherë, duke parë shëmtinë e asaj që shtrihet aty, plot një ndjenjë të pakëndshme dhe me një psherëtimë të rëndë për fatin e njerëzimit, ikën me shpejtësi. Por kushdo që shkon në një vend si ky, ku jemi mbledhur sot, ku kremtohet kujtimi i të drejtëve dhe ku janë eshtrat e tij të shenjta, para së gjithash do ta ngushëllojë shpirtin e tij me shkëlqimin e asaj që i duket në sy, duke parë këtë shtëpi, si kisha i Zotit, të zbukuruar lehtë me madhështinë e ndërtesës dhe me shkëlqimin e gurëve të ndryshëm, ku kafsha ka sjellë gurin dhe dekorimet e ndryshme. pllaka guri deri në butësinë e argjendit. Dhe piktori zbukuroi me lule artificiale, duke përshkruar në ikonë veprat e guximshme të dëshmorit, qëndrimin e tij të vendosur në gjyq, mundimin, fytyrat shtazarake të torturuesve, veprimet e tyre të dhunshme, një furrë djegëse, vdekjen më të bekuar të asketit, skicën e figurës njerëzore të heroit të Krishtit; Pasi i pikturoi me mjeshtëri të gjitha këto për ne, sikur në ndonjë libër shpjegues, ai tregoi qartë bëmat e martirit dhe dekoroi me shkëlqim kishën, si një livadh me lule (sepse piktura mund të flasë në heshtje në mure dhe të japë përfitimin më të madh). Dhe ndërtuesi i gurëve shumëngjyrësh e bëri dyshemenë e nëpërkëmbur të denjë për ngjarjen që përshkruhej. Duke e ngushëlluar shikimin me këto vepra sensuale të artit, (vizitori i kishës) më në fund dëshiron t'i afrohet faltores, duke e konsideruar vetë prekjen e tij si shenjtërim dhe bekim. Nëse dikujt i lejohet të marrë tokën e shtrirë në sipërfaqen e vendit të tij të pushimit, ai e pranon hirin si dhuratë dhe e mbledh tokën si thesar. Nëse dikush ka fatin të ketë mundësinë të prekë vetë mbetjet, atëherë sa e lakmuar është kjo dhe çfarë lutje sublime konsiderohet dhuratë, e dinë ata që e kanë përjetuar këtë dhe që vetë u frymëzuan nga kjo dëshirë. Ata e puthin atë që i shikon, si trupi që është më i gjallë dhe që lulëzon nga jeta, duke i afruar me sytë, buzët, veshët, me të gjitha shqisat; pastaj, duke derdhur lot nderimi dhe butësie të përzemërt, bëjnë një lutje për ndërmjetësim, sikur vetë dëshmorit me ndershmëri, duke e lutur atë si armatues të Zotit, duke e thirrur atë si ai që merr dhurata (lutje) sa herë të dojë. Nga e gjithë kjo, o njerëz të devotshëm, dijeni se “vdekja e shenjtorëve të tij është e nderuar përpara Zotit” (Ps. 115:6). Sepse të gjithë njerëzit kanë të njëjtin trup, duke qenë të përbërë nga e njëjta substancë; por njeriu vdes me një vdekje të thjeshtë, hidhet poshtë siç ndodh; tjetri, i bekuar nga vuajtja e martirizimit, është aq i denjë dhe i dëshiruar nga të gjithë, siç thamë më lart. Prandaj, në bazë të asaj që është e dukshme, le të besojmë të padukshmen, në bazë të asaj që dimë nga përvoja në botë - atë që premtohet në të ardhmen. Për shumë njerëz, duke vlerësuar mbi të gjitha barkun, kotësinë dhe plehrat këtu, e vlerësojnë të ardhmen si asgjë, duke menduar se gjithçka është e kufizuar në kufijtë e kësaj jete. Por ai që mendon në këtë mënyrë, mëson gjëra të mëdha nga gjërat e vogla dhe kupton prototipin nga hija. Cili mbret nderohet me një nder të tillë? Cili nga njerëzit, pasi ka marrë famë mbizotëruese, lavdërohet nga një kujtim i tillë? Cili nga krerët ushtarakë që pushtoi qytetet e fortifikuara, skllavëroi shumë popuj, u bë po aq i famshëm sa ky luftëtar i mjerë, një rekrutë që u armatos nga Pali, i cili u përgatit për këtë bëmë nga engjëjt, i cili pas fitores u kurorëzua nga Krishti? Por tani, meqë fjala ime iu afrua bëmave të martirit, më mirë, duke lënë mënjanë lëvdatat e përgjithshme, të flasim kryesisht për këtë shenjtor; sepse me secilin është i sjellshëm. Pra, atdheu i këtij njeriu trim është një vend i shtrirë në lindje të diellit, sepse ai, ashtu si Jobi, ishte "më fisniku i atyre që janë nga lindja e diellit" (Jobi 1:3) dhe duke pasur një atdhe të përbashkët me të, ai ishte imitues i moralit të tij. Tani ky martir është pronë e përbashkët e gjithë universit, duke qenë qytetar i gjithë lulediellit. Pasi është përfshirë në listat ushtarake atje, ai dhe regjimenti i tij vijnë në vendin tonë, pasi komandantët caktuan këtu një pushim dimëror për luftëtarët. Kur shpërtheu lufta papritmas, jo si rezultat i pushtimit të barbarëve, por me urdhër të Satanait dhe dekretit luftarak (sepse sipas dekretit të lig, çdo i krishterë u persekutua dhe u dënua me vdekje), atëherë ky i bekuar, duke u njohur për devotshmërinë e tij dhe duke shfaqur haptazi besimin e tij në Krishtin për besimin e tij pothuajse kudo. doli të mos ishte më një rekrutë në guxim dhe jo pa përvojë në këtë çështje. luftëtarë e beteja, por me shpirt trim, që qëndron i palëkundur përballë rreziqeve, jo frikacak, jo i frikësuar, jo i ndrojtur në të folur. Sepse kur u hap mbledhja e kësaj gjykate të mbrapshtë, sundimtari dhe komandanti ushtarak, pasi u mblodhën për këtë, ashtu si Herodi dhe Pilati dikur (Veprat e Apostujve 4:27), nxjerrin para gjykatës edhe shërbëtorin e të Kryqëzuarit, ashtu siç bënë të zotin e tij. "Më thuaj," i thonë ata, nga e gjete guximin dhe guximin tënd, që fyesh ligjin mbretëror, nuk u bindesh me frikë urdhrave të Sovranit, nuk përkulesh si të duan sundimtarët e tu? (Sepse atëherë mbretëria sundohej nga bashkësundimtarët e Maksimianit.) Dhe ai, me një fytyrë të guximshme dhe një shpirt të patrembur, u dha një përgjigje kaq të drejtpërdrejtë fjalëve të tyre: "Unë nuk i njoh perënditë dhe ata nuk ekzistojnë në të vërtetë; por ju gaboni kur nderoni dhe i quani demonët lajkatarë me emrin e Perëndisë. Për mua, Perëndia i vetëm u bë Krishti. Dhe kështu, për devotshmëri dhe rrëfim të Tij, ai që plagët le të më presë, ai që fshikullon, le të fshikullojë dhe ai që digjet, le ta afrojë zjarrin dhe kush është i patolerueshëm ndaj këtyre fjalëve të mia, le ta shqyejë gjuhën; Sepse në çdo gjymtyrë trupi i detyrohet durim Atij që e krijoi atë.” Munduesit u mahnitën nga këto fjalë dhe nuk mund të përballonin sulmin e parë të luftëtarit trim, duke parë të riun që përpiqej për vuajtje dhe etje për vdekje, si një pije e këndshme. Kur disa u ndalën të hutuar dhe filluan të konsultoheshin se çfarë të bënin, një nga ushtarët zyrtarë, duke e konsideruar veten të zgjuar dhe duke qeshur së bashku me përgjigjen e martirit, tha: "Pra, Teodor, Zoti juaj ka një djalë? Dhe ai lind, me pasion, si një burrë?" “Perëndia im nuk lindi me pasion”, përgjigjet martiri, “por unë rrëfej edhe Birin dhe flas për një lindje që i takon Zotit; dhe ti, e pakuptimtë dhe patetike, mos u skuq dhe mos e mbulo fytyrën nga turpi, duke njohur një perëndi femër dhe duke adhuruar, si nënë e dymbëdhjetë fëmijëve, një krijesë demonike pjellore, e cila, si lepujt dhe derrat, ngjizet dhe lind lehtësisht. Kur në këtë mënyrë shenjtori e zmbrapsi talljen e dyfishtë të idhujtarit, torturuesit, duke supozuar pamjen e dashurisë për njerëzimin, thanë: “Ti lini pak kohë këtij të çmenduri të mendojë; Ndoshta, pasi të keni ardhur në vete në liri, gjërat do të ndryshojnë për mirë.” Këta të çmendur e quajtën mendjemprehtësinë çmenduri, dhe devotshmërinë furi dhe dëmtim të mendjes, ashtu si njerëzit e dehur pretendojnë pasionin e tyre për njerëzit e matur. Por njeriu i perëndishëm dhe luftëtari i Krishtit shfrytëzoi kohën e dhënë për punë të guximshme. Për çfarë? Në këtë kohë do të jeni të lumtur të dëgjoni historinë. Në qytetin kryesor rajonal të Amasias kishte një kishë të nënës përrallore të perëndive, të cilin njerëzit e gabuar të asaj kohe, në besëtytninë e tyre, e ndërtuan diku në breg të lumit. Trimi, në kohën e lirisë që i është dhënë, duke kapur një orë të volitshme dhe një erë të favorshme, i vuri flakën dhe i vuri flakën, duke u dhënë në fakt zuzarëve përgjigjen që ata natyrisht e prisnin pas reflektimit. Kur vepra e tij u bë shpejt e dukshme për të gjithë (për një zjarr të shndritshëm që u ndez në mes të qytetit), ai nuk e fshehu aktin e tij dhe nuk u përpoq ta fshihte atë, por u dorëzua qartë, shumë triumfues për suksesin e veprës dhe i gëzuar për konfuzionin e ateistëve dhe sikletin me të cilin ata vajtuan për shkatërrimin dhe shkatërrimin e kishës. Dhe kështu ia raportojnë shefave si fajtorin e zjarrvënies; përsëri gjyqi ishte më i tmerrshëm se më parë, gjë që duhej të ishte rasti kur një çështje kaq e rëndësishme irritoi gjyqtarët. Ata ngjiten në selinë e gjykimit dhe Teodori dashamirësi qëndron në mes, duke iu përgjigjur me guxim pyetjeve të gjyqtarit që e gjykon dhe e ndalon vetë marrjen në pyetje me shpejtësinë e rrëfimit. Meqenëse ai ishte i patrembur dhe nuk iu nënshtrua kërcënimeve për mundime të rënda, gjyqtarët ndryshuan plotësisht qëndrimin e tyre ndaj tij dhe, duke folur në mënyrë filantropike, u përpoqën të joshin njeriun e drejtë me premtime. "Dije," thanë ata, "se nëse doni të pranoni me përulësi këshillën tonë, atëherë ne do t'ju bëjmë menjëherë nga një injorant në një fisnik, nga një person i palavdishëm në një njeri të respektueshëm; Ne ju premtojmë dinjitetin e kryepriftit". Kur i bekuari dëgjoi për dinjitetin e kryepriftit, qeshi shumë dhe tha: “Edhe unë i konsideroj patetikë priftërinjtë e idhujve dhe më vjen keq për një punë të kotë; dhe më vjen keq për krerët e priftërinjve dhe i urrej ata, sepse më i madhi mbi të këqijtë dhe zëdhënësit ndër më të padrejtët është edhe më i keqi ndër të parët. vrasësit sa më të egër, ndër të shthururit aq më të shthurur, prandaj, lëreni tani premtimet tuaja katastrofike, sepse keni harruar se premtimet tuaja janë kulmi i së keqes për mua, për ata që kanë zgjedhur një jetë të devotshme dhe të drejtë, është mirë të "kërkoni në shtëpinë e Zotit... se sa të jetoni... në fshatrat e mëkatarëve" (Ps.). Më vjen keq edhe për këta mbretër, ligjin e paligjshëm të të cilëve na lexoni vazhdimisht, sepse, duke pasur një dinjitet mjaft të madh mes njerëzve - pushtet mbretëror, i përvetësuan vetes edhe titullin e kryepriftit; ata veshin këtë vjollcë të mjerueshme dhe të errët, duke imituar kryepriftërinjtë e demonëve të këqij dhe poshtërojnë dinjitetin e tyre të ndritshëm me rroba të errëta; dhe ndodh gjithashtu që kur i afrohen një altari të keq, në vend të mbretërve bëhen kuzhinierë, duke therë zogj dhe duke ekzaminuar brendësinë e kafshëve fatkeqe dhe, si disa kasap, duke njollosur rrobat me papastërtitë e gjakut”. Pas këtyre fjalimeve të njeriut të drejtë, udhëheqësit nuk filluan të tregonin më dashuri të rreme dhe të shtirur për njerëzimin; por duke e shpallur atë më të ligun në raport me perënditë dhe, për më tepër, fyes dhe blasfemues të mbretërve, së pari, e varën në një pemë të rregulluar për tortura dhe e munduan trupin e tij. Dhe ai, në një kohë kur xhelatët po bënin me forcë punën e tyre, qëndroi i palëkundur dhe i palëkundur, duke kënduar në mes të mundimeve një varg psalmodi: “Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, do të bëj lëvdimin e tij në gojën time” (Ps. 33:2). Ata e munduan mishin e tij dhe ai këndoi sikur të mos ishte ai, por dikush tjetër që vuante ekzekutimin. Ky dënim zëvendësohet me burg; dhe këtu përsëri ndodhi një mrekulli mbi shenjtorin: natën u dëgjuan zërat e shumë këngëtarëve dhe ata që ishin jashtë (burgut) panë shkëlqimin e llambave ndriçuese, si në një vigjilje gjithë natën, kështu që roja i burgut, i hutuar nga natyra e jashtëzakonshme e asaj që pa dhe dëgjoi, vrapoi në burg, por nuk gjeti askënd në të, përveç të burgosurve të pushuar dhe martirëve të tjerë. Kur, pas shumë vuajtjesh, (dëshmori) u shfaq si një njeri i pjekur plotësisht në rrëfim dhe devotshmëri, mbi të u shqiptua një gjykim dhe u dha urdhri për ta vënë në zjarr; kështu ai u nis te Perëndia në një mënyrë të bukur dhe të bekuar dhe na la me një kujtim ndërtues të bëmës së tij, duke mbledhur kombe, duke udhëzuar kishën, duke dëbuar demonët, duke rrëzuar engjëj paqësorë, duke i kërkuar Perëndisë atë që ishte e dobishme për ne, duke e bërë këtë vend një zyrë mjeku për sëmundje të ndryshme, një strehë për ata që janë pushtuar nga pikëllimet, një vend të përhershëm për udhëtimet e shumta. festë për ata që festojnë. Sepse, ndonëse e nderojmë këtë ditë me festime të përvitshme, zelli i të shumtëve këtu nuk pushon kurrë, por rruga që të çon këtu është si një shteg i mbushur me milingona; disa shkojnë përpara, të tjerët ua lënë vendin të ardhurve. Ne, o i bekuar, pasi përfunduam rrethin vjetor me dashurinë e Krijuesit, mblodhëm një takim të shenjtë martirdashës për të të kremtuar, duke adhuruar Zotin e përbashkët dhe duke bërë kujtimin fitimtar të bëmave të tua. Por ti, prijësi i festës (sepse ne të thërrasim ty që na thirre), na afrohu, kudo që të jesh, qofshin në lartësitë eterike, qofshin rreth ndonjë qemer të qiellit, nëse qëndroni përpara Zotit bashkë me fytyrat e engjëjve, ose, si një shërbëtor besnik, e adhuroni Atë së bashku me Fuqitë dhe Fuqitë - si ata që janë të larguar për një kohë të shkurtër; shikoni se çfarë po ndodh këtu për të dyfishuar mirënjohjen tuaj ndaj Zotit, i cili ju dha shpërblime të tilla për një vuajtje dhe për një rrëfim të devotshëm, dhe gëzohuni për gjakun (ju derdhur) dhe mundimin e zjarrtë; sepse aq sa kishit atëherë si spektatorë të ekzekutimit tuaj, aq shumë tani keni shërbëtorë të nderit tuaj. Ne kemi nevojë për shumë vepra të mira; lutuni për atdheun përpara Mbretit të përbashkët të të gjithëve; sepse atdheu i dëshmorit është vendi ku ai vuajti dhe bashkëqytetarët dhe të afërmit e tij janë ata që e varrosën, që e kanë trupin e tij, që e nderojnë. Ne sigurojmë pikëllimin; presim rreziqe; jo larg janë skithët e tmerrshëm, që po kurdisnin luftë kundër nesh; si një luftëtar, luftoni për ne, si një martir, tregoni guxim (me lutje) (ndaj Zotit) për ata që i shërbejnë Atij me ju. Edhe pse je larguar nga kjo jetë, ti i njeh vuajtjet dhe nevojat e njerëzimit; Kërkoni paqe për ne, që të mos pushojnë këto festime, që një barbar i furishëm dhe i shfrenuar të mos gëzohet mbi kishat dhe altarët, që përdhosësi të mos shkelë vendin e shenjtë. Sepse ne e konsiderojmë bekimin tuaj faktin që kemi mbijetuar të padëmtuar deri më sot; Ju kërkojmë siguri edhe në të ardhmen. Dhe nëse do të kishte nevojë për një ndërmjetësim më të madh lutjesh, mblidhni fytyrën e vëllezërve tuaj dëshmorë dhe lutuni me të gjithë ata: lutjet e shumë njerëzve të drejtë zgjidhin mëkatet e popujve dhe fiseve. Na kujto Pjetrit, nxije Palin, si dhe Gjon Teologun dhe dishepullin e dashur, që ata të kujdesen për kishat që ata ndërtuan, për të cilat ata mbajtën pranga, për të cilat u ekspozuan ndaj rreziqeve dhe vdekjes, që idhujtaria të mos ngrejë përsëri kokën mbi ne, që herezitë, si gjembat e rinj, të mos rriten në atë mënyrë. nga gruri, që të mos ketë tokë gurore (Mateu 13:20), pa yndyrë, vesë të vërtetë dhe që pengon fuqinë e fjalës të zërë rrënjë për të dhënë fryte të mira; por me fuqinë e lutjes sate dhe të atyre që janë me ty, o i mrekullueshëm dhe i ndritur midis martirëve, qytetaria e krishterë deri në fund të kohës u bëftë një vend korrjeje në kullotën e majme dhe të frytshme të besimit në Krishtin, duke dhënë gjithmonë fryt me jetën e përjetshme, jetën në Krishtin Jezus Zotin tonë, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, fuqi dhe nder tani. shekuj. Amen Ju mund të jeni të interesuar në: