Slovo chvály veľkému mučeníkovi Theodorovi (Tiron)

„Slovo chvály veľkému mučeníkovi Teodorovi (Tironovi)“ predniesol sv. Gregor z Nyssy 7. februára 381 v Euchaite, kde sa nachádzal zasvätený mučeník. Theodorov chrám. Svätý Gregor sa s modlitbou prihovára mučeníkovi. Theodore a požiadal ho o príhovor proti barbarským inváziám do ríše. *Názov diela v gréčtine je ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Názov diela v latinčine je De sancto Theodoro. Vy, ľud Kristov, sväté stádo, kráľovské kňazstvo, stekajúce sa odvšadiaľ z miest a dedín – kto vám dal cestou konvenčné znamenie, že idete na toto posvätné miesto? Kto ťa prinútil tak opatrne a v určitom čase sem prísť, a navyše v zime, keď vojna utíchne a bojovník odloží brnenie a plavec odloží prilbu pod dym a roľník odpočíva, keď priložil svoje pracovné voly k jasliam? Nie je jasné, že svätý mučeník zatrúbil z vojenskej formácie a keď pobúril množstvo ľudí z rôznych miest, povolal ich na miesto svojho odpočinku a do svojho kláštora, zhromaždil ich nie na prípravu na vojenské záležitosti, ale na sladký a najslušnejší pokoj pre kresťanov? Lebo, ako veríme, minulý rok utíšil búrku barbarskej invázie a zabránil strašnej vojne s divokými Skýtmi, mával pred nimi, ktorí už boli na dohľad a blízko, zbraňou, ktorá bola pre nich katastrofálna a hrozná - nie huňatá prilba, nie meč, dobre vyrobený a trblietajúci sa na slnku, ale vysloboditeľ, ktorý si vytrpel túto slávu a všetku Kristovu moc. Teraz vy, služobníci tejto čistej zbožnosti a ctitelia mučeníkov, pozorne zvážte, čo si právom zaslúži a aké odmeny si zaslúži (hovorím o odmenách vo svete a medzi nami, pretože nikto si nemôže urobiť predstavu o veľkosti tých (odmien), ktoré sú neviditeľné), a ako keby ste poznali ovocie zbožnosti, žiarlite na tých, ktorí sú takí uprednostňovaní; túžiť aj po tých poctách, ktoré Kristus udeľuje askétom podľa dôstojnosti každého z nich. A my, ak chcete, opúšťajúc rozhovor o požívaní budúcich požehnaní, ktorých dobrú nádej spravodliví odkladajú, kým nepríde Sudca nášho života, uvážme súčasný stav svätých, aký je krásny a majestátny. Lebo ich duša, ktorá odišla z vrchu, zostáva na svojom mieste, a keď sa odlúčila od tela, býva spolu s tými, ktorí sú jej podobní; a telo, jeho poctivý a nevinný orgán, ktorý nijako nepoškodil neporušiteľnosť duše, ktorá v ňom žila svojimi vášňami, je s veľkou cťou a úctou pochované, poctivo uložené na posvätnom mieste, akoby sa do času znovuzrodenia zachoval nejaký cenný poklad, v mnohom neporovnateľný s akoukoľvek inou temnotou, zničený bežnou a bežnou smrťou - a navyše v podstate rovnakou podstatou. Väčšina ľudí nenávidí všetky ostatné pozostatky; nikto nie je rád, keď prechádza okolo truhly, a keď náhodou uvidí otvorenú truhlu, potom pri pohľade na škaredosť toho, čo tam leží, plný nepríjemného pocitu a s ťažkým povzdychom nad osudom ľudstva rýchlo utečie. Ale ktokoľvek pôjde na akékoľvek miesto, ako je toto, kde sme sa dnes zišli, kde sa slávi pamiatka spravodlivých a kde sú jeho sväté pozostatky, uteší predovšetkým svoju dušu nádherou toho, čo sa mu javí pred očami, keď uvidí tento dom, ako chrám Boží, jemne vyzdobený majestátnosťou budovy a nádherou dekorácií, kde rezbár dodal drevu a hladkému kameňu vzhľad striebra rôznych zvierat. A maliar zdobený umelými kvetmi, zobrazujúci na ikone udatné skutky mučeníka, jeho pevné postavenie pred súdom, muky, beštiálne tváre mučiteľov, ich násilné činy, horiacu pec, najblaženejšiu smrť askéta, obrys ľudského obrazu hrdinu Krista; Keď to všetko pre nás zručne namaľoval, akoby v nejakej vysvetľujúcej knihe, jasne povedal o skutkoch mučeníka a jasne vyzdobil chrám ako rozkvitnutú lúku (pre maľovanie môže ticho hovoriť na stenách a priniesť najväčší úžitok). A staviteľ z rôznofarebných kameňov urobil vyšliapanú podlahu hodnú popisovanej udalosti. Po utešení pohľadu týmito zmyselnými umeleckými dielami sa (návštevník chrámu) chce konečne priblížiť k svätyni, pričom jej samotný dotyk považuje za posvätenie a požehnanie. Ak je niekomu dovolené vziať zem ležiacu na povrchu jeho miesta odpočinku, prijíma popol ako dar a zbiera zem ako poklad. Ak má niekto to šťastie, že má možnosť dotknúť sa samotných pozostatkov, ako je to vytúžené a aká vznešená modlitba sa považuje za dar, vedia tí, ktorí to zažili a ktorých táto túžba inšpirovala. Bozkávajú toho, kto sa na nich pozerá, ako telo, ktoré je najživšie a prekvitajúce životom, približujúc ich k očiam, perám, ušiam, všetkým zmyslom; potom prelievajúc slzy úcty a srdečnej nežnosti predkladajú modlitbu o príhovor, akoby k samotnému mučeníkovi v bezúhonnosti, prosia ho ako Božieho zbrojnoša a vzývajú ho ako toho, kto dostáva dary (modlitby), kedykoľvek sa mu zachce. Z toho všetkého, nábožní ľudia, vedzte, že „smrť jeho svätých je ctihodná pred Pánom“ (Ž 115:6). Lebo všetci ľudia majú to isté telo, zložené z tej istej látky; ale človek zomrie jednoduchou smrťou, je zvrhnutý, ako sa to stane; ten druhý, požehnaný utrpením mučeníctva, je taký hodný a želaný všetkým, ako sme povedali vyššie. Preto na základe toho, čo je viditeľné, verme neviditeľnému, na základe toho, čo poznáme zo skúsenosti vo svete – čo sa sľubuje v budúcnosti. Pre mnohých, ktorí si cenia brucho, márnosť a odpadky tu nadovšetko, hodnotia budúcnosť ako nič, mysliac si, že všetko je obmedzené hranicami tohto života. Ale ten, kto takto uvažuje, sa naučí veľké veci z malých vecí a pochopí prototyp z tieňa. Ktorý kráľ je poctený takouto poctou? Ktorý z ľudí, ktorý získal prevládajúcu slávu, je oslavovaný takouto spomienkou? Ktorý z vojenských vodcov, ktorí dobyli opevnené mestá, zotročili mnoho národov, sa stal tak známym ako tento úbohý bojovník, regrút, ktorého vyzbrojil Pavol, ktorého na tento čin pripravili anjeli, ktorého po víťazstve korunoval Kristus? Ale teraz, keď sa moje slovo priblížilo k skutkom mučeníka, je lepšie, ponechajúc bokom všeobecnú chválu, hovoriť hlavne o tomto svätcovi; lebo ku každému je jeho vlastný láskavý. Vlasťou tohto udatného muža je teda krajina ležiaca na východ od slnka, pretože on, podobne ako Jób, bol „najvznešenejším z tých, ktorí sú z východu slnka“ (Jób 1:3) a keďže mal s ním spoločnú vlasť, napodobňoval jeho morálku. Teraz je tento mučeník spoločným majetkom celého vesmíru a je občanom celej slnečnice. Po zaradení do vojenských zoznamov prichádza so svojím plukom do našej krajiny, pretože tu velitelia určili zimný odpočinok pre bojovníkov. Keď náhle vypukla vojna, nie ako dôsledok vpádu barbarov, ale na príkaz Satana a božieho dekrétu (lebo podľa zlého nariadenia bol každý kresťan vystavený prenasledovaniu a odsúdený na smrť), potom tento blahoslavený, známy svojou zbožnosťou a všade otvorene prejavoval svoju vieru v Krista, už takmer nezapísal svoju vieru za svoju vieru a nezačal ju veriť. neskúsený vo veci. bojovníci a bitky, ale so statočnou dušou, stojaci pevne zoči-voči nebezpečenstvám, nie zbabelý, nebojácny, nesmelý v reči. Keď sa totiž začalo zhromaždenie tohto zlého súdu, vladár a vojenský veliteľ sa na to zhromaždili, ako kedysi Herodes a Pilát (Skutky 4:27), priviedli pred súd aj sluhu Ukrižovaného, ​​ako urobili jeho Majstra. „Povedz mi,“ hovoria mu, kde si nabral tú drzosť a odvahu, že urážaš kráľovský zákon, nepočúvaš s obavami rozkazy panovníka, neskláňaš sa, ako si to žiadajú tvoji vládcovia? (Lebo vtedy kráľovstvu vládli Maximiánovi spoluvládcovia.) A on s odvážnou tvárou a neohrozeným duchom dal na ich slová takú priamu odpoveď: „Nepoznám bohov a v pravde neexistujú; ale mýliš sa v tom, že si ctíš a nazývaš lichotivých démonov menom Božím. Pre mňa je Boh Syn Boží, jednorodený. A tak, pre zbožnosť a vyznanie Neho, nech ma sekne ten, kto dáva rany, a kto bičuje, nech bičuje, a kto horí, nech priblíži oheň, a kto je neznesiteľný na tieto moje slová, nech si vytrhne jazyk; Lebo v každom úde telo dlží trpezlivosť tomu, ktorý ho stvoril.“ Mučitelia boli ohromení týmito slovami a nemohli vydržať prvý útok udatného bojovníka, keď videli, ako sa mladý muž snaží o utrpenie a smäd po smrti ako nejaký príjemný nápoj. Keď sa viacerí zmätene zastavili a začali sa radiť, čo robiť, jeden z oficiálnych vojakov, ktorý sa považoval za vtipného a spoločne sa zasmial mučeníkovej odpovedi, povedal: „Takže, Teodor, tvoj Boh má Syna? A rodí vášnivo ako muž? „Môj Boh neporodil vrúcne,“ odpovedá mučeník, „ale vyznávam aj Syna a hovorím o narodení, ktoré sa Bohu hodí; a ty, bezvýznamný a úbohý, sa nečervenaj a nezakrývaj si tvár hanbou, poznáš ženského boha a uctievaš ako matku dvanástich detí nejakého plodného démonického stvorenia, ktoré ako zajace a prasatá ľahko otehotnie a porodí.“ Keď takto svätec odrazil dvojitý výsmech modloslužobníka, mučitelia, nadobudnúc zdanie lásky k ľudstvu, povedali: „Dajte tomuto šialencovi trochu času na premýšľanie; Možno, keď sa v slobode spamätáte, veci sa zmenia k lepšiemu.“ Títo šialenci nazývali zdravý rozum šialenstvom a zbožným šialenstvom a poškodením mysle, rovnako ako opití ľudia tvrdia, že majú svoju vášeň pre triezvych ľudí. Ale zbožný muž a Kristov bojovník využil čas, ktorý mu bol daný, na odvážnu prácu. za čo? O tomto čase si príbeh radi vypočujete. V hlavnom krajskom meste Amasia sa nachádzal chrám rozprávkovej matky bohov, ktorý si vtedajší pomýlení ľudia vo svojej poverčivosti postavili niekde na brehu rieky. Udatný muž v čase slobody, ktorá mu bola udelená, využil príhodnú hodinu a priaznivý vietor, podpálil ho a zapálil, čím vlastne darebákom dal odpoveď, ktorú po úvahe, samozrejme, očakávali. Keď sa jeho čin čoskoro stal všetkým zrejmý (lebo uprostred mesta vzbĺkol jasný oheň), svoj čin neskrýval a nesnažil sa ho skrývať, ale jasne sa vydal, veľmi víťazoslávne nad úspechom činu a radoval sa zo zmätku ateistov a hanby, s ktorou oplakávali zničenie chrámu a modly. A tak ho nahlásia šéfom ako vinníka podpaľačstva; proces bol opäť hroznejší ako predtým, čo sa malo stať, keď prípad takého významu podráždil sudcov. Stúpajú do súdnej stolice a v strede stojí dobrotivý Theodor, ktorý smelo odpovedá na otázky sudcu, ktorý ho súdi, a rýchlosťou priznania zastavuje samotný výsluch. Keďže bol neohrozený a nepodľahol hrozbám ťažkých múk, sudcovia k nemu úplne zmenili svoj postoj a dobromyseľne sa snažili nalákať spravodlivého na sľuby. „Vedzte,“ povedali, „že ak chcete pokorne prijať našu radu, hneď vás urobíme z nevedomého človeka vznešeného, ​​z neslávneho človeka vznešeného; sľubujeme vám dôstojnosť hlavného kňaza. Keď sa blažený dopočul o dôstojnosti veľkňaza, veľmi sa zasmial a povedal: „Aj kňazov modiel považujem za úbohých a ľutujem ich, že slúžia márnomyseľnosti; a ešte viac ľutujem vodcov kňazov a ošklivím sa voči nim, lebo najstarší medzi zlými a zaujímavejší je medzi vrahmi ešte nespravodlivejší, rovnako nespravodlivejší medzi vrahmi. zúrivý, medzi rozpustilými tými skazenejšími, preto teraz zanechajte svoje katastrofálne sľuby, lebo ste zabudli, že vaše sľuby sú pre mňa vrcholom zla, pre tých, ktorí si zvolili zbožný a spravodlivý život, je dobré „hľadať do domu Božieho... než bývať... v dedinách hriešnikov“ (Ž 83, 11). Ľutujem aj týchto kráľov, ktorých bezprávny zákon nám neustále čítate, pretože majúc medzi ľuďmi dosť veľkú dôstojnosť – kráľovskú moc, privlastnili si aj titul veľkňaza; obliekajú si túto poľutovaniahodnú a tmavofialovú farbu, napodobňujúc veľkňazov zlých démonov a ponižujú svoju jasnú dôstojnosť tmavými šatami; a stáva sa aj to, že keď sa priblížia k zlému oltáru, namiesto kráľov sa z nich stanú kuchári, ktorí zabíjajú vtáky a skúmajú vnútro nešťastných zvierat a ako niektorí mäsiari farbia šaty nečistotami krvi.“ Po týchto rečiach spravodlivého už vodcovia nezačali prejavovať falošnú a predstieranú lásku k ľudstvu; ale vyhlásili ho za najzlejšieho vo vzťahu k bohom a navyše za urážku a rúhača kráľov, najprv ho zavesili na strom upravený na mučenie a trápili jeho telo. A on v čase, keď kati silne vykonávali svoju prácu, zostal pevný a neochvejný a uprostred múk spieval verš psalmódie: „Budem dobrorečiť Hospodinovi v každom čase, jeho chválu budem vydávať vo svojich ústach“ (Ž 33, 2). Mučili jeho telo a on spieval, akoby to nebol on, ale niekto iný, kto trpel popravou. Tento trest je nahradený väzením; a tu sa opäť stal zázrak nad svätcom: v noci bolo počuť hlasy mnohých spevov a tí, čo boli vonku (väzenie), videli žiaru svetiel ako pri celonočnom bdení, takže väzenský dozorca, zmätený mimoriadnosťou toho, čo videl a počul, vbehol do väzenia, ale nenašiel v ňom nikoho okrem odpočívajúceho mučeníka a iných spiacich väzňov. Keď sa po mnohých útrapách (mučeník) zjavil ako muž úplne dozretý v spovedi a zbožnosti, bol nad ním vynesený rozsudok a príkaz zapáliť ho; tak odišiel k Bohu krásnym a požehnaným spôsobom a zanechal nám poučnú spomienku na svoj čin, zhromažďovanie národov, vyučovanie cirkvi, vyháňanie démonov, znášanie mierumilovných anjelov, prosenie Boha o to, čo je pre nás užitočné, spravil z tohto miesta lekársku ordináciu pre rôzne choroby, útočisko pre tých, ktorí sú zavalení smútkom, miesto pre bohatých cestujúcich, pokladnicu pre chudobných. oslavuje. Lebo hoci si tento deň ctíme každoročnými oslavami, horlivosť mnohých, ktorí sa tu snažia, neprestáva, ale cesta sem vedúca je ako cesta posiata mravcami; niektorí idú dopredu, iní ustupujú nováčikom. My, ó požehnaný, sme po ukončení ročného kruhu prostredníctvom lásky Stvoriteľa zhromaždili posvätné stretnutie milovníkov mučeníkov, aby sme ťa oslávili, uctievali spoločného Pána a konali víťaznú spomienku na tvoje skutky. Ale ty, vodca sviatku (lebo vzývame teba, ktorý si nás povolal), poď bližšie k nám, nech si kdekoľvek, či žiješ v nadpozemských výšinách alebo obchádzaš nejakú nebeskú klenbu, či stojíš pred Pánom spolu s tvárami anjelov, alebo ako verný služobník Ho uctievaš spolu so Mocnosťami a Mocnosťami - zanechávajúc na krátky čas to, čo je hore, ku cti, príď k tebe, priateľ; pozri sa, čo sa tu deje, aby si zdvojnásobil svoju vďačnosť Bohu, ktorý ti dal také odmeny za jedno utrpenie a za jedno zbožné vyznanie, a raduj sa pre krv (ty si prelial) a ohnivé muky; lebo koľko ste mali vtedy divákov svojej popravy, toľko máte teraz služobníkov svojej cti. Potrebujeme veľa dobrých skutkov; modlite sa za vlasť pred spoločným kráľom všetkých; lebo vlasť mučeníka je krajina, kde trpel, a jeho spoluobčania a príbuzní sú tí, ktorí ho pochovali, ktorí majú jeho telo, ktorí si ho ctia. Poskytujeme smútok; očakávame nebezpečenstvo; neďaleko sú hrozní Skýti, ktorí proti nám plánovali vojnu; ako bojovník, bojuj za nás, ako mučeník, ukáž (modlitebnú) smelosť (voči Bohu) pre tých, ktorí Mu slúžia s tebou. Aj keď si odišiel z tohto života, poznáš utrpenie a potreby ľudstva; Vypros nám pokoj, aby tieto oslavy neprestali, aby sa nad chrámami a oltármi neradoval zbesilý a neskrotný barbar, aby znesvätiteľ nepošliapal sväté miesto. To, že sme prežili bez ujmy až do dnešného dňa, totiž považujeme za tvoje požehnanie; Prosíme vás o bezpečnosť aj v budúcnosti. A ak by bol potrebný väčší modlitebný príhovor, zhromaždite tvár svojich bratov mučeníkov a modlite sa s nimi všetkými: nech modlitby mnohých spravodlivých vyriešia hriechy národov a kmeňov. Pripomeň nám Petra, podnecuj Pavla, ako aj Jána Teológa a milovaného učeníka, aby sa postarali o kostoly, ktoré postavili, za ktoré niesli putá, za ktoré boli vystavení nebezpečenstvám a smrti, aby modlárstvo opäť nepozdvihlo hlavu nad nami, aby na vinici nerástli bludy, ako tŕnie, aby tam nerástla pšenica, aby tam nebola nová pšenica. kamenistá pôda (Matúš 13:20), zbavená tuku, pravej rosy a brániaca sile slova, aby sa zakorenila a prinášala dobré ovocie; ale mocou tvojej modlitby a tých, ktorí sú s tebou, ó podivuhodný a jasný medzi mučeníkmi, nech sa kresťanské občianstvo až do skončenia vekov stane miestom žatvy na tučnej a plodnej pastve viery v Krista, ktoré vždy prináša ovocie večným životom, životom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi spolu s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. storočia. Amen Mohlo by vás zaujímať: