Un cuvânt de laudă către Marele Mucenic Teodor (Tiron)

„Un cuvânt de laudă Marelui Mucenic Teodor (Tiron)” a fost rostit de Sfântul Grigorie de Nyssa la 7 februarie 381 la Euchait, unde se afla martirul dedicat. Biserica lui Theodore. Sfântul Grigorie se adresează cu rugăciune martirului. Teodor, cerându-i mijlocirea împotriva invaziilor barbare ale imperiului. *Titlul lucrării în greacă este ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Titlul lucrării în latină este De sancto Theodoro. Voi, poporul lui Hristos, turma sfântă, preoția împărătească, turmată de pretutindeni din orașe și sate - cine ți-a dat un semn convențional pe drum că mergi către acest loc sacru? Cine te-a obligat cu atâta grijă și la o anumită oră să vii aici și, mai mult, iarna, când războiul se potolește și războinicul își lasă armura deoparte și înotatorul își pune cârma sub fum și fermierul se odihnește, după ce și-a așezat boii de lucru la iesle? Nu este limpede că sfântul mucenic a sunat din trâmbiță din formația militară și, după ce a stârnit o mulțime de oameni din diverse localități, i-a chemat la locul propriului său loc de odihnă și la mănăstirea sa, adunându-i nu pentru pregătirea pentru treburile militare, ci pentru pacea dulce și cea mai decentă pentru creștini? Căci, după cum credem, anul trecut a potolit furtuna invaziei barbare și a prevenit un război groaznic cu sciții sălbatici, fluturând în fața lor, care erau deja la vedere și aproape, o armă care era dezastruoasă și îngrozitoare pentru ei - nu un coif zguduit, nici o sabie, bine lucrat și scânteietor în soare, ci și Hristosul însuși, care a suferit și de necazurile atotputernice, a dobândit această glorie. Acum voi, slujitori ai acestei evlavie pure și cinstiți ai martirilor, gândiți-vă cu o minte atentă ce merită pe drept și de ce recompense este demn (vorbesc despre recompense în lume și printre noi, căci nimeni nu își poate face o idee despre măreția celor (răsplătiți) care sunt invizibile), și ca și cum cunoașteți rodul celorlalți care sunt atât de roșii ai evlaviei, preferați-le celorlalți care sunt atât de roșii; doreşte şi acele onoruri pe care Hristos le împarte asceţilor după demnitatea fiecăruia. Iar noi, dacă vreți, lăsând conversația despre bucuria de binecuvântări viitoare, a cărei bună nădejde este amânată de drepți până la venirea Judecătorului vieții noastre, să ne gândim la starea prezentă a sfinților, cât de frumoasă și maiestuoasă este. Căci sufletul lor, plecând de la munte, rămâne la locul lui cuvenit și, desprinzându-se de trup, locuiește împreună cu cei ca el; iar trupul, organul său cinstit și nevinovat, care n-a stricat în nici un fel incoruptibilitatea sufletului care a trăit în el cu patimile sale, este îngropat cu mare cinste și evlavie, cinstit așezat într-un loc sacru, ca și când s-ar fi păstrat vreo comoară valoroasă până la vremea renașterii, în multe feluri incomparabilă cu orice alt întuneric și moarte, mai mult și mai comună, de o substanță, mai mult și obișnuită. natura. Pentru cei mai mulți oameni detestă toate celelalte rămășițe; nimeni nu se bucură să treacă pe lângă un sicriu, iar când vede accidental un sicriu deschis, apoi, privind urâțenia a ceea ce zace acolo, plin de un sentiment neplăcut și cu un oftat greu despre soarta umanității, fuge repede. Dar oricine se duce în vreun loc ca acesta, unde ne-am adunat astăzi, unde se sărbătorește amintirea drepților și unde se află rămășițele sale sfinte, își va mângâia, în primul rând, sufletul cu splendoarea a ceea ce i se vede ochilor, văzând această casă, ca biserica lui Dumnezeu, ușor împodobită cu măreția clădirii și cu splendoarea, înfățișarea animalelor și a pietrei diferitelor înfățișări. tăietorul a adus plăcile de piatră la netezimea argintului. Iar pictorul împodobit cu flori artificiale, înfățișând pe icoană faptele vitejoase ale martirului, standul său ferm la judecată, chinul, chipurile bestiale ale chinuitorilor, acțiunile lor violente, un cuptor aprins, moartea cea mai binecuvântată a ascetului, conturul chipului uman al eroului lui Hristos; După ce ne-a pictat cu pricepere toate acestea, ca într-o carte explicativă, a povestit clar isprăvile martirului și a împodobit viu biserica, ca o pajiște înflorită (pentru că pictura poate vorbi în tăcere pe pereți și poate aduce cel mai mare beneficiu). Iar constructorul de pietre multicolore a făcut ca podeaua călcată să fie demnă de evenimentul descris. După ce a consolat privirea cu aceste opere de artă senzuale, (vizitatorul bisericii) vrea în sfârșit să se apropie de altar, considerând însăși atingerea acestuia ca fiind sfințire și binecuvântare. Dacă cineva are voie să ia pământul întins pe suprafața locului său de odihnă, el acceptă cenușa ca un dar și adună pământul ca o comoară. Dacă cineva este suficient de norocos să aibă ocazia să atingă chiar rămășițele, atunci cât de râvnit este acest lucru și ce rugăciune sublimă este considerată un dar, știu cei care au experimentat acest lucru și care au fost inspirați de această dorință. Îl sărută pe cel care se uită la ei, ca trupul cel mai viu și înflorit de viață, aducându-i mai aproape de ochi, buze, urechi, de toate simțurile; apoi, vărsând lacrimi de evlavie și duioșie din inimă, ei aduc o rugăciune de mijlocire, parcă către însuși martir cu integritate, implorându-l ca purtător de armuri al lui Dumnezeu, chemându-l ca pe cel ce primește daruri (rugăciuni) ori de câte ori vrea. Din toate acestea, oameni evlavioși, să știți că „moartea sfinților Săi este cinstită înaintea Domnului” (Ps. 115:6). Căci toți oamenii au același corp, fiind alcătuiți din aceeași substanță; dar cineva moare de o moarte simplă, este doborât așa cum se întâmplă; celălalt, binecuvântat de suferința martiriului, este atât de vrednic și dorit de toată lumea, precum am spus mai sus. Prin urmare, pe baza a ceea ce este vizibil, să credem invizibilul, pe baza a ceea ce știm prin experiență în lume - ceea ce este promis în viitor. Pentru mulți, prețuind burta, deșertăciunea și gunoaiele de aici mai presus de orice, prețuiesc viitorul ca pe nimic, gândindu-se că totul se limitează la limitele acestei vieți. Dar cel care gândește astfel, învață lucruri mari din lucrurile mici și înțelege prototipul din umbră. Care rege este onorat cu o asemenea onoare? Care dintre oameni, după ce a primit faima predominantă, este glorificat de o astfel de amintire? Care dintre fruntașii militari care au luat orașe întărite, au înrobit multe popoare, au devenit la fel de faimos ca acest nenorocit războinic, un recrut înarmat de Pavel, care a fost pregătit pentru ispravă de către îngeri, care după biruință a fost încununat de Hristos? Dar acum, din moment ce cuvântul meu s-a apropiat de isprăvile mucenicului, este mai bine, lăsând deoparte laudele generale, să vorbim mai ales despre acest sfânt; căci pentru fiecare a lui este bun. Deci, patria acestui om curajos este o țară situată la răsărit de soare, pentru că el, ca Iov, era „cel mai nobil dintre cei care sunt de la răsăritul soarelui” (Iov 1:3) și având o patrie comună cu el, a fost un imitator al moravurilor sale. Acum acest martir este proprietatea comună a întregului univers, fiind cetățean al întregii floarea-soarelui. Fiind inclus în listele militare de acolo, el și regimentul său vin în țara noastră, de vreme ce comandanții au stabilit aici o odihnă de iarnă pentru războinici. Când războiul a izbucnit brusc, nu ca urmare a invaziei barbarilor, ci la porunca lui Satana și a decretului de luptă împotriva lui Dumnezeu (căci prin decretul rău, fiecare creștin a fost supus persecuției și condamnat la moarte), atunci acest binecuvântat, fiind cunoscut pentru evlavia sa și manifestându-și deschis credința în Hristos pretutindeni, având aproape ca mărturisirea aceasta să fie înscrisă în cap. nu mai este un recrut curajos si nici lipsit de experienta in materie. războinici și bătălii, dar cu suflet viteaz, stând ferm în fața primejdiilor, nu lași, nici fricos, nici timid în vorbire. Căci când s-a deschis adunarea acestei curți rele, căpetenia și căpetenia militară, s-au adunat pentru aceasta, așa cum au făcut odinioară Irod și Pilat (Fapte 4, 27), a adus înaintea curții și pe slujitorul celui răstignit, așa cum au făcut și Stăpânul său. „Spune-mi”, îi spun ei, de unde ți-ai luat îndrăzneala și curajul, că insulti legea împărătească, nu te supui cu înfrigurare poruncile Suveranului, nu te închini după cum vor domnii tăi? (Căci atunci împărăția a fost condusă de co-conducătorii lui Maximian.) Iar el, cu o față curajoasă și un spirit neînfricat, a răspuns atât de direct la cuvintele lor: „Nu cunosc zeii și ei nu există în adevăr; dar te înșeli când cinstiți și chemați demoni lingușitori prin numele lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, singurul Dumnezeu. Și așa, pentru evlavie și mărturisire a Lui, să mă taie cel ce face răni, iar cel ce biciuiește, să biciuiască, iar cel ce arde, să apropie focul, și cine este nesuferit de aceste cuvinte ale mele, să-i smulgă limba; Căci în fiecare mădular trupul îi datorează răbdare Celui care l-a creat.” Chinuitorii au rămas uimiți de aceste cuvinte și n-au putut rezista primului atac al viteazului războinic, văzându-l pe tânăr năzuind la suferință și însetând de moarte, ca o băutură plăcută. Când câțiva s-au oprit nedumeriți și au început să se consulte ce să facă, unul dintre soldații oficiali, socotindu-se plin de duh și râzând împreună de răspunsul martirului, a spus: „Deci, Teodore, Dumnezeul tău are un Fiu? Și naște, cu pasiune, ca un bărbat?” „Dumnezeul meu nu a născut într-un mod pătimaș”, răspunde martirul, „dar mărturisesc și pe Fiul și vorbesc despre o naștere potrivită lui Dumnezeu; iar tu, fără sens și jalnic, nu te înroși și nu-ți acoperi fața de rușine, recunoscând un zeu feminin și închinându-te, ca mamă a doisprezece copii, vreunei făpturi demonice fecunde, care, ca iepurii și porcii, cu ușurință concepe și dă naștere”. Când în felul acesta sfântul a respins dubla batjocură a idolatrei, chinuitorii, asumându-și înfățișarea iubirii pentru omenire, au spus: „Să-i dai puțin timp de gândire acestui nebun; Poate că, după ce ți-ai venit în fire în libertate, lucrurile se vor schimba în bine.” Acești nebuni au numit nebunia minte, și evlavia frenezie și vătămarea minții, așa cum oamenii beți își revendică propria pasiune pentru oamenii treji. Dar omul evlavios și războinicul lui Hristos a profitat de timpul care i-a fost acordat pentru o lucrare curajoasă. Pentru ce? Cam în această perioadă veți fi bucuroși să ascultați povestea. În principalul oraș regional Amasia a existat o biserică al fabuloasei mame a zeilor, pe care oamenii greșiți din acea vreme, în superstiția lor, l-au construit undeva pe malul râului. Viteazul, în timpul libertății care i s-a acordat, apucând un ceas oportun și un vânt prielnic, i-a dat foc și i-a dat foc, dând de fapt ticăloșilor răspunsul pe care, desigur, îl așteptau după reflecție. Când fapta lui a devenit curând evidentă pentru toată lumea (pentru că un foc strălucitor a aprins în mijlocul orașului), el nu și-a ascuns actul și nu a încercat să o ascundă, ci s-a dat în mod clar, foarte triumfător de succesul faptei și bucurându-se de confuzia ateilor și de jena cu care au plâns biserica și distrugerea idolului. Și așa îl raportează șefilor ca fiind vinovatul incendiului; din nou procesul a fost mai groaznic decât înainte, ceea ce ar fi trebuit să fie cazul când un caz de o asemenea importanță i-a iritat pe judecători. Se urcă la scaunul de judecată, iar binevoitorul Teodor stă în mijloc, răspunzând cu îndrăzneală întrebărilor judecătorului care îl judecă și oprind interogatoriul în sine cu viteza mărturisirii. Întrucât nu a fost descurajat și nu a cedat amenințărilor cu un chin sever, judecătorii și-au schimbat complet atitudinea față de el și, vorbind filantropic, au încercat să-l ademenească pe omul drept cu promisiuni. „Să știți”, au spus ei, „că dacă vreți să acceptați cu umilință sfatul nostru, atunci vă vom face imediat dintr-un om ignorant într-unul nobil, dintr-un om fără glorie într-unul respectabil; Vă promitem demnitatea de preot principal”. Când fericitul a auzit de demnitatea preotului cel mai mare, a râs mult și a spus: „Îi socotesc și pe preoții idolilor patetici și îi regret, ca slujind o afacere deșartă; și regret și mai mult pe conducătorii preoților și îi urăsc; căci cel mai mare peste cei răi și care ocupă primul loc este cu atât mai jalnic între cei nenorociți, cu atât mai milostivi, mai nenorociți. cu cât mai feroce, între cei destrăbălați, cu atât mai depravați, lasă-ți acum făgăduințele dezastruoase, că ai uitat că promisiunile tale sunt culmea răului pentru mine pentru cei ce au ales o viață evlavioasă și dreaptă, este bine să „căuți în casa lui Dumnezeu... decât să trăiești... în satele păcătoșilor” (Ps. 1). Regret și pe acești regi, a căror lege fără de lege ne-o citiți neîncetat, pentru că, având o demnitate destul de mare în rândul oamenilor - putere regală, și-au însușit și titlul de mare preot; ei îmbracă acest purpuriu deplorabil și închis, imitându-i pe marii preoți ai demonilor răi și umilesc demnitatea lor strălucitoare cu haine întunecate; și se mai întâmplă ca atunci când se apropie de un altar rău, în loc de regi, ei devin bucătari, sacrificând păsări și cercetând interiorul animalelor nefericite și, ca niște măcelari, pătând hainele cu impuritățile sângelui”. După aceste discursuri ale omului drept, conducătorii nu au mai început să arate dragoste falsă și prefăcută pentru omenire; dar declarându-l cel mai rău în raport cu zeii și, mai mult, insultător și hulitor al regilor, în primul rând, l-au spânzurat pe un copac amenajat pentru tortură și i-au chinuit trupul. Iar el, în vremea când călăii își făceau cu putere treaba, a rămas ferm și neclintit, cântând în mijlocul chinului un verset de psalmodie: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, Îi voi pune lauda în gura mea” (Ps. 33, 2). I-au chinuit carnea, iar el a cântat de parcă nu era el, ci altcineva care suferea execuție. Această pedeapsă este înlocuită cu închisoarea; și aici iarăși s-a întâmplat o minune asupra sfântului: noaptea s-au auzit glasurile multor cântând, iar cei de afară (închisoarea) au văzut strălucirea lămpilor luminoase, ca într-o priveghere de toată noaptea, astfel că paznicul închisorii, derutat de natura extraordinară a celor văzute și auzite, a alergat în închisoare, dar nu a găsit pe nimeni în ea decât pe cei ceilalți prizonieri adormiți. Când, după multe suferințe, (martirul) s-a arătat ca un om deplin maturizat în mărturisire și evlavie, s-a pronunțat asupra lui o judecată și s-a dat porunca să-l dea foc; așa că s-a dus la Dumnezeu într-un mod frumos și binecuvântat și ne-a lăsat cu o amintire ziditoare a faptei sale, adunând neamuri, instruind biserica, alungând demonii, doborând îngerii pașnici, cerându-i lui Dumnezeu ce ne-a fost de folos, făcând din acest loc cabinet de doctor pentru diferite boli, refugiu pentru cei copleșiți de necazuri, o oștire convenabilă pentru necazuri, o oștire abundentă pentru necazuri, un loc permanent de sărbătoare pentru cei care sărbătoresc. Căci, deși cinstim această zi cu sărbători anuale, zelul celor mulți care se străduiesc aici nu încetează, dar drumul care duce aici este ca o potecă presărată de furnici; unii merg înainte, alții lasă loc noilor veniți. Noi, binecuvântate, după ce am încheiat cercul anual prin iubirea Creatorului, am adunat o sfântă întâlnire a iubitorilor de martiri pentru a te sărbători, închinându-ne Domnului comun și săvârșind pomenirea biruitoare a isprăvilor tale. Dar tu, conducătorul sărbătorii (căci te chemăm pe tine, care ne-ai chemat), vino mai aproape de noi, oriunde te-ai afla, fie că locuiești în înălțimile eterice, fie că ocoliți vreo boltă a raiului, fie că stați înaintea Domnului împreună cu fețele îngerilor, fie că, ca un slujitor credincios, Îl închini împreună cu Puterile și Puterile, fie că te închini cu Puterile și Puterile, cum ar fi cei nevăzuți, să vină pentru o cinste scurtă, tu; uită-te la ce se întâmplă aici ca să-ți dublezi recunoştinţa faţă de Dumnezeu, care ţi-a dat asemenea răsplati pentru o singură suferinţă şi pentru o singură mărturisire evlavioasă, și bucură-te pentru sângele (ce-ai vărsat) și chinul de foc; căci cât ai avut atunci ca spectatori ai execuției tale, atât de mulți ai acum slujitori ai cinstei tale. Avem nevoie de multe fapte bune; roagă-te pentru patrie înaintea Regelui comun al tuturor; căci patria martirului este țara în care a suferit, iar concetățenii și rudele lui sunt cei care l-au îngropat, care au trupul lui, care îl cinstesc. Asigurăm tristețea; ne așteptăm la pericole; nu departe sunt îngrozitorii sciți, care plănuiau război împotriva noastră; ca un războinic, luptă pentru noi, ca un mucenic, arată îndrăzneală (rugăcioasă) (față de Dumnezeu) pentru cei ce Îi slujesc împreună cu tine. Deși ai murit din această viață, cunoști suferințele și nevoile omenirii; Cereți pace pentru noi, ca să nu se oprească aceste sărbători, ca să nu se bucure un barbar frenetic și neînfrânat de biserici și altare, ca să nu calce sfântul sfânt în picioare. Căci considerăm binecuvântarea ta faptul că am supraviețuit nevătămați până astăzi; Vă cerem siguranța și pe viitor. Și dacă ar fi nevoie de o mai mare mijlocire rugătoare, adună chipul fraților tăi martiri și roagă-te cu toți: rugăciunile multor oameni drepți să rezolve păcatele popoarelor și ale semințiilor. Amintește-i lui Petru de noi, stârnește-l pe Pavel, precum și pe Ioan Teologul și pe iubitul ucenic, ca să aibă grijă de bisericile pe care le-au zidit, pentru care au purtat legături, pentru care au fost expuși primejdiilor și morții, pentru ca idolatria să nu ridice din nou capul peste noi, ca ereziile, ca spinii, să nu învârtească în viță nouă, astfel încât să nu se învârtească în viță nouă. grâu, ca să nu existe pământ pietros (Matei 13:20), lipsit de grăsime, rouă adevărată și împiedicând puterea cuvântului să prindă rădăcini pentru a aduce roade bune; dar prin puterea rugăciunii tale și a celor care sunt cu tine, minunate și strălucitoare dintre martiri, fie ca cetățenia creștină până la sfârșitul timpurilor să devină un loc de seceriș în pășunea grasă și roditoare a credinței în Hristos, rodind mereu cu viață veșnică, viață în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui, împreună cu Duhul Sfânt, fie slavă, veșnicie și slavă, acum și veșnicie. secole. Amin Ați putea fi interesat de: