Пофални зборови за великомаченик Теодор (Тирон)

„Пофално слово на великомаченикот Теодор (Тирон)“ свети Григориј Ниски изрече на 7 февруари 381 година во Евхаит, каде што се наоѓаше посветениот маченик. Теодор храм. Свети Григориј молитвено му се обраќа на маченикот. Теодор, барајќи од него застапништво против варварските инвазии на империјата. *Насловот на делото на грчки е ᾿Εφκώμιον εἰς τὸν μέφκαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Насловот на делото на латински е De sancto Theodoro. Вие, народот Христов, светото стадо, царското свештенство, што доаѓате од секаде од градовите и селата - кој ви даде конвенционален знак на патот дека одите кон ова свето место? Кој те натера толку внимателно и во одредено време да дојдеш овде, а згора на тоа во зима, кога војната стивнува и воинот го остава настрана оклопот, а пливачот го става кормилото под чадот, а земјоделецот почива, откако ги ставил своите работни волови на јаслите? Зар не е јасно дека светиот маченик затрубил од воената формација и, откако разбранувал мноштво луѓе од разни места, ги повикал во местото на своето почивалиште и во својот манастир, собирајќи ги не за подготовка за воени работи, туку за слаткиот и најпристоен мир за христијаните? Зашто, како што веруваме, минатата година тој ја смири бурата на варварската инвазија и спречи страшна војна со дивите Скити, мавтајќи пред нив, кои веќе беа на повидок и блиску, оружје кое беше погубно и страшно за нив - не бушава кацига, не меч, добро изработен и блескав, кој го избавува Христос од неволја, блескавиот крст на сонцето, тој самиот пострада и ја стекна оваа слава. Сега вие, слуги на оваа чиста побожност и почитувачи на мачениците, размислете со внимателен ум што тој праведно заслужува и за какви награди е достоен (зборувам за награди во светот и меѓу нас, зашто никој не може да создаде идеја за големината на оние (наградите) кои се невидливи), и како да знаејќи ги оние кои се толку помили, да бидат оние кои се толку претпочитани за плодот на пиетот. други; посакуваат и оние почести што Христос им ги дели на подвижниците според достоинството на секој. А ние, ако сакате, оставајќи го разговорот за уживањето во идните благослови, чија добра надеж праведниците ја одложуваат додека не дојде Судијата на нашиот живот, да ја разгледаме сегашната состојба на светителите, колку е таа убава и величествена. Зашто, нивната душа, откако замина од планината, останува на своето вистинско место и, откако се одвои од телото, живее заедно со сличните на неа; а телото, неговиот чесен и невин орган, кој никако не ја нарушил нераспадливоста на душата што живеела во неа со своите страсти, е погребан со голема чест и почит, чесно сместен на свето место, како да е сочувано некое вредно богатство до времето на повторното раѓање, на многу начини неспоредливо со која било друга темнина, уништена од обичната и повеќе заедничката природа. Зашто, повеќето луѓе ги мразат сите останати остатоци; никој не е среќен да помине покрај ковчег, а кога случајно здогледа отворен ковчег, тогаш, гледајќи ја грдоста на она што се наоѓа таму, полн со непријатно чувство и со тешка воздишка за судбината на човештвото, брзо бега. Но, кој и да оди на вакво место, каде што се собравме денес, каде што се слави споменот на праведниците и каде се неговите свети посмртни останки, најнапред ќе ја утеши својата душа со сјајот на она што му се појавува на очите, гледајќи ја оваа куќа, како храмот Божји, лесно украсена со величественоста на зградата и со раскошот на дрвото, каде што каменот го донел автомобилот и украсите. камени плочи до мазност на среброто. А сликарот украсен со вештачко цвеќе, прикажувајќи ги на иконата храбрите подвизи на маченикот, неговото цврсто стоење на судење, маките, ѕверските лица на мачители, нивните насилни постапки, запалената печка, најблагословената смрт на подвижникот, прегледот на човечкиот лик на херојот Христов; Откако вешто го наслика сето тоа за нас, како во некоја книга за објаснување, тој јасно ги кажа подвизите на маченикот и светло го украси храмот, како цветна ливада (зашто сликарството може тивко да зборува на ѕидовите и да донесе најголема корист). И градител на повеќебојни камења го направил изгазениот под достоен за настанот што се опишува. Откако го утеши погледот со овие сензуални уметнички дела, (посетителот на храмот) конечно сака да се доближи до светилиштето, сметајќи дека самиот допир на него е осветување и благослов. Ако некој смее да ја земе земјата што лежи на површината на неговото почивалиште, тој ја прифаќа пепелта како подарок и ја собира земјата како богатство. Ако некој има среќа да има можност да ги допре самите посмртни останки, тогаш колку е ова посакувано и каква возвишена молитва се смета за подарок, знаат оние кои го доживеале ова и кои самите биле инспирирани од оваа желба. Го бакнуваат оној што ги гледа, како телото што е најживо и најцветано од живот, доближувајќи ги до очите, усните, ушите, до сите сетила; потоа, пролевајќи солзи на почит и срдечна нежност, принесуваат молитва за застапништво, небаре на самиот маченик во чесност, молејќи го како Божји оружар, повикувајќи го како оној што прима дарови (молитви) кога сака. Од сето ова, благочестиви луѓе, знајте дека „смртта на Неговите светии е чесна пред Господа“ (Пс. 115:6). Зашто сите луѓе имаат исто тело, составени од иста супстанција; но некој умира со обична смрт, се отфрла како што се случува; другиот, благословен од маченичкото страдање, е толку достоен и посакуван од сите, како што кажавме погоре. Затоа, врз основа на она што е видливо, да веруваме на невидливото, врз основа на она што го знаеме по искуство во светот - она ​​што е ветено во иднина. За многумина, вреднувајќи го стомакот, суетата и ѓубрето овде пред сè друго, ја ценат иднината како ништо, мислејќи дека сè е ограничено на границите на овој живот. Но, тој што размислува вака, учи големи работи од мали нешта, а прототипот го разбира од сенка. Кој крал е почестен со таква чест? Кој од луѓето, откако добил доминантна слава, е прославен со такво сеќавање? Кој од војсководците кои зазеле утврдени градови, поробиле многу народи, станал познат како овој беден воин, регрут кој бил вооружен од Павле, кој за подвигот го подготвувале ангелите, кој по победата бил крунисан од Христос? Но сега, бидејќи мојот збор се приближи до подвизите на маченикот, подобро е, оставајќи ги настрана општите пофалби, да зборувам главно за овој светител; за секого неговиот е љубезен. Значи, татковината на овој храбар човек е земја што лежи на исток од сонцето, бидејќи тој, како Јов, бил „најблагородниот од оние што се од исток на сонцето“ (Јов 1:3) и имајќи заедничка татковина со него, тој бил имитатор на неговиот морал. Сега овој маченик е заедничка сопственост на целиот универзум, како граѓанин на целиот сончоглед. Откако беше вклучен во воените списоци таму, тој и неговиот полк доаѓаат во нашата земја, бидејќи командантите назначија зимски одмор овде за воините. Кога ненадејно избувна војната, не како резултат на инвазијата на варварите, туку по заповед на сатаната и богоборбениот декрет (зашто со злиот декрет секој христијанин беше подложен на прогонство и осуден на смрт), тогаш овој блажен, кој е познат по својата побожност и отворено покажувајќи ја својата вера во Христа речиси насекаде. испадна дека повеќе не е регрут по храброст и не е неискусен во таа работа. воини и битки, но со храбра душа, цврсто стои пред опасностите, не кукавички, не плашлив, не плашлив во говорот. Зашто, кога се отвори состанокот на овој злобен суд, владетелот и воениот заповедник, откако се собраа за тоа, како што некогаш се собраа Ирод и Пилат (Дела 4:27), го изведоа пред судот и слугата на Распнатиот, како што направија и неговиот Господар. „Кажи ми“, му рекоа, од каде ја стекна својата дрскост и храброст, дека го навредуваш царскиот закон, не ги почитуваш со страв наредбите на Суверенот, не се поклонуваш како што сакаат твоите владетели? (Зашто тогаш со царството управуваа совладетелите на Максимијан.) А тој, со храбро лице и незаплашен дух, даде таков директен одговор на нивните зборови: „Јас не ги познавам боговите и тие не постојат во вистината; но вие грешите кога ги почитувате и нарекувате ласкави демони со името на Бога. И така, за побожност и исповедање на Него, нека ме пресече тој што рани, а кој камшикува нека камшикува, а кој гори нека го доближи огнот, а кој е неподнослив на овие мои зборови, нека го скине јазикот; Зашто во секој член телото му должи трпение на Оној што го создал“. Мачителите беа восхитени од овие зборови и не можеа да го издржат првиот напад на храбриот воин, гледајќи го младичот како се стреми кон страдање и жеден за смрт, како некој пријатен пијалок. Кога неколкумина застанаа збунети и почнаа да се советуваат што да прават, еден од официјалните војници, сметајќи се себеси за духовит и заедно смеејќи се на одговорот на маченикот, рече: „Значи, Теодоре, твојот Бог има Син? И раѓа, страсно, како маж?“ „Мојот Бог не роди страсно“, одговара маченикот, „туку го исповедам и Синот и зборувам за раѓање што му доликува на Бога; а ти, бесмислено и патетично, не се вцрвуваш и не го покриваш лицето од срам, препознавајќи женски бог и се поклонуваш, како мајка на дванаесет деца, на некое плодно демонско суштество, кое како зајаци и свињи лесно зачнува и раѓа“. Кога на овој начин светителот го одвратил двојното исмејување на идолопоклоникот, мачители, претпоставувајќи ја појавата на љубов кон човештвото, рекле: „Да му дадеш на овој лудак малку време да размисли; Можеби, откако ќе се вразумите во слободата, работите ќе се сменат на подобро“. Овие лудаци го нарекоа разумот лудило, а побожноста лудило и оштетување на умот, исто како што пијаните луѓе тврдат дека имаат сопствена страст за трезвени луѓе. Но, побожниот човек и Христов воин го искористил времето дадено за храбра работа. За што? Отприлика ова време ќе бидете среќни да ја слушате приказната. Во главниот регионален град Амасија постоел храм на чудесната мајка на боговите, кој погрешните луѓе од тоа време, во своето суеверие, го изградиле некаде на брегот на реката. Храбриот, во времето на слободата што му е дадена, зграпчувајќи го погодниот час и поволниот ветер, го запали и го запали, всушност давајќи им на злобниците одговорот што тие, се разбира, го очекуваа по размислувањето. Кога неговото дело набргу стана очигледно за сите (за светлиот оган што пламна среде градот), тој не го криеше својот чин и не се обиде да го сокрие, туку јасно се предаде себеси, многу триумфално на успехот на делото и радувајќи се на збунетоста на атеистите и на срамот со кој тагуваа за уништувањето и уништувањето на храмот. И така го пријавуваат кај газдите како виновник за подметнувањето пожар; повторно судењето беше пострашно од претходно, што требаше да биде случај кога случај од толкава важност ги иритираше судиите. Тие се искачуваат на судиското столче, а на средина застанува добронамерниот Теодор, храбро одговарајќи на прашањата на судијата што му суди и со брзина на исповед го прекинува самото испрашување. Бидејќи тој не се плашеше и не попушти на заканите за тешки маки, судиите целосно го променија својот однос кон него и, зборувајќи филантропски, се обидоа да го намамат праведниот човек со ветувања. „Знај“, рекоа тие, „дека ако сакаш понизно да го прифатиш нашиот совет, веднаш ќе те направиме од неук во благороден, од неславен во угледен; ти ветуваме достоинство на првосвештеникот“. Кога блажениот слушнал за достоинството на првосвештеникот, многу се насмеал и рекол: „И јас ги сметам и идолските свештеници патетични и жалам за нив, за залудна работа; а за водачите на свештениците уште повеќе ги жалам и ги гнасам; зашто најстариот над лошите и заземачките прво место, уште понеправедниот меѓу побожните убијците, пожестоките, меѓу развратните, поразвратните, затоа, оставете ги сега вашите погубни ветувања, зашто заборавивте дека вашите ветувања се врв на злото за оние што избраа побожен и праведен живот, добро е да „барате во домот Божји... отколку да живеете... во селата на грешниците“ (Ps.). Жалам и за овие кралеви, чијшто беззаконски закон постојано ни го читате, бидејќи имајќи прилично големо достоинство меѓу луѓето - царска власт, си ја присвоија и титулата првосвештеник; тие ја облекуваат оваа непристојна и темно виолетова, имитирајќи ги првосвештениците на злите демони, а нивното светло достоинство го понижуваат со темна облека; а се случува и кога ќе се приближат до лош олтар, наместо кралеви да станат готвачи, да колат птици и да ја испитуваат внатрешноста на несреќните животни и, како некои касапи, да ја валкаат облеката со нечистотии од крв“. По овие говори на праведниот човек, водачите повеќе не почнаа да покажуваат лажна и фингирана љубов кон човештвото; но прогласувајќи го за најзлобен во однос на боговите и, згора на тоа, навредувач и хулител на кралевите, прво го обесија на дрво уредено за мачење и го мачеа неговото тело. А тој, во времето кога џелатите силно си ја вршеа работата, остана цврст и непоколеблив, пеејќи среде маките стих од псалмодија: „Во секое време ќе го благословувам Господа, во устата своја ќе ја славам Неговата слава“ (Пс. 33,2). Го мачеа неговото тело, а тој пееше како да не е тој, туку некој друг што трпи егзекуција. Оваа казна се заменува со затвор; и овде повторно се случи чудо над светителот: ноќе се слушаа гласовите на многумина кои пееја, а оние надвор (затворот) видоа сјај на светли светилки, како на целоноќно бдение, така што затворскиот чувар, збунет од извонредната природа на она што го виде и слушна, втрча во затворот, но не најде никој во него, освен упокоените затвореници и другиот маченик. Кога по многу страдања (маченикот) се јавил како човек целосно созреан во исповед и побожност, му била изречена пресуда и била издадена заповед да го запалат; затоа, тој замина кај Бога на убав и благословен начин и ни остави воспитно сеќавање за неговиот подвиг, собирање народи, поучување на црквата, истерување демони, симнување мирни ангели, молејќи го Бога за она што ни е корисно, правејќи го ова место лекарска ординација за разни болести, засолниште за обземените од неволји, трајно место за изобилство патувања. прослава за оние кои слават. Зашто, иако го чествуваме овој ден со годишни празнувања, ревноста на многумината овде не престанува, но патот што води овде е како патека расфрлана со мравки; некои одат напред, други им отстапуваат место на дојденците. Ние, блажени, откако го завршивме годишниот круг преку љубовта кон Создателот, собравме света средба на маченички љубовници за да те прославиме, поклонувајќи се на заедничкиот Господ и извршувајќи го победничкиот спомен на твоите подвизи. Но, ти, водач на празникот (зашто те повикуваме тебе што нè повика), дојди ни се поблиску, каде и да си, без разлика дали живееш во етерични височини или обиколуваш некој свод на небото, дали стоиш пред Господа заедно со лицата на ангелите, или, како верен слуга, Му се поклонуваш заедно со силите и силите - како што е честа на оние што се горе, оние што се блиски, оние што се славни. погледнете што се случува овде за да ја удвоите вашата благодарност кон Бога, кој ви дал такви награди за едно страдање и за една побожна исповед и радувајте се за крвта (што ја пролеате) и огнената мака; зашто, колку што имавте тогаш како гледачи на вашата егзекуција, толку сега имате слуги по чест. Ни требаат многу добри дела; молете се за татковината пред заедничкиот крал на сите; зашто татковината на маченикот е земјата во која тој пострада, а неговите сограѓани и роднини се оние што го погребаа, кои го имаат неговото тело, кои го почитуваат. Ние обезбедуваме тага; очекуваме опасности; недалеку се страшните Скити, кои подготвуваа војна против нас; како воин, борете се за нас, како маченик, покажете (молитвено) смелост (кон Бога) за оние кои Му служат со вас. Иако си поминал од овој живот, ги знаеш страдањата и потребите на човештвото; Побарајте мир за нас, да не престанат овие празнувања, да не се радува избезумен и нескротлив варварин на храмовите и жртвениците, да не го гази светото место сквернавникот. Зашто, за ваш благослов го сметаме фактот дека до ден-денес преживеавме неповредени; Ве молиме за безбедност и во иднина. А ако имало потреба од поголемо молитвено застапништво, соберете го лицето на братот маченик и помоли се со сите нив: молитвите на многу праведници нека ги решат гревовите на народите и племињата. Потсети нѐ на Петар, разбуди го Павле, како и Јован Богослов и саканиот ученик, за да се грижат за црквите што ги изградија, за кои носеа обврзници, за кои беа изложени на опасности и смрт, за идолопоклонството повторно да не крене глава над нас, за да не пораснат ересите, како новодојдените трње, да не растат така. надвор од пченицата, за да нема камена почва (Матеј 13:20), без дебела, вистинска роса и спречување на моќта на зборот да се вкорени за да дава добри плодови; но со силата на твојата молитва и на оние што се со тебе, чудесен и светол меѓу мачениците, христијанското граѓанство до крајот на времето нека стане место на жетва во дебелото и плодно пасиште на верата во Христа, кое секогаш носи плод со вечен живот, живот во Христа Исуса нашиот Господ, со Кого на Отецот, заедно со Светиот Дух, му е слава, сила и чест сега. векови. Амин Можеби ќе ве интересира: