სადიდებელი სიტყვა დიდმოწამე თეოდორეს (ტირონს)

„დიდებაჲ სიტყუაჲ დიდმოწამისა თეოდორეს (ტირონისა)“ წმიდა გრიგოლ ნოსელმა 381 წლის 7 თებერვალს ევხაიტში, სადაც თავდადებული მოწამე იმყოფებოდა. თეოდორეს ტაძარი. წმინდა გრიგოლი ლოცვით მიმართავს მოწამეს. თეოდორე, მისგან შუამდგომლობას სთხოვს იმპერიაში ბარბაროსების შემოსევების წინააღმდეგ. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ᾿Εφκώμιον εἰς τὸν μέφκαν μάρτυρα Θεόδωρον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De sancto Theodoro. თქვენ, ქრისტეს ხალხო, წმინდა სამწყსო, სამეფო სამღვდელოება, ქალაქებიდან და სოფლებიდან ყველგან შემოსული - ვინ მოგცათ პირობითი ნიშანი გზაზე, რომ მიდიხართ ამ წმინდა ადგილისკენ? ვინ გაიძულებდა ასე ფრთხილად და გარკვეულ დროს აქ მოსვლა და მით უმეტეს ზამთარში, როცა ომი წყდება და მეომარი აბჯრის გვერდით აყენებს აბჯარს და მოცურავე კვამლს ადებს საჭეს, ხოლო ფერმერი ისვენებს, მუშა ხარებს ბაგასთან დადებს? განა ცხადი არ არის, რომ წმიდა მოწამემ საყვირი გაისმა სამხედრო წყობიდან და, სხვადასხვა უბნიდან უამრავი ხალხის აღძვრა, თავისი განსასვენებლისა და მონასტრისკენ მოუწოდა, შეკრიბა არა სამხედრო საქმეებისთვის მოსამზადებლად, არამედ ქრისტიანებისთვის ტკბილი და ღირსეული მშვიდობისთვის? რადგან, როგორც ჩვენ გვჯერა, შარშან მან დაამშვიდა ბარბაროსების შემოსევის ქარიშხალი და თავიდან აიცილა საშინელი ომი ველურ სკვითებთან, რომლებიც უკვე თვალსაწიერი და ახლოს იყვნენ, იარაღი, რომელიც დამღუპველი და საშინელი იყო მათთვის - არა ჩაფხუტი, არა ხმალი, კარგად შემუშავებული და ცქრიალა ჯვარს, რომელიც ხსნის მზეზე ყველა უბედურებას. თვითონ განიცადა და ეს დიდება შეიძინა. ახლა თქვენ, ამ წმინდა ღვთისმოსაობის მსახურებმა და მოწამეთა პატივმოყვარეებო, ყურადღებით იფიქრეთ, რას იმსახურებს იგი და რა ჯილდოს იმსახურებს (მე ვსაუბრობ ჯილდოებზე მსოფლიოში და ჩვენ შორის, რადგან ვერავინ წარმოდგენას არ უქმნის უხილავთა (ჯილდოების) სიდიადეზე) და თითქოს იცის, ვინც ასე სჯობს პიესის ნაყოფი. სხვები; ისურვეს აგრეთვე ის პატივი, რომელსაც ქრისტე ურიგებს ასკეტებს თითოეულის ღირსების მიხედვით. ჩვენ კი, თუ გნებავთ, დავტოვებთ საუბარს მომავალი კურთხევებით სარგებლობის შესახებ, რომლის კეთილ იმედს მართალნი გადადებენ ჩვენი ცხოვრების მსაჯულის მოსვლამდე, განვიხილოთ წმინდანთა დღევანდელი მდგომარეობა, რამდენად ლამაზი და დიდებულია იგი. რადგან მათი სული, მთიდან წასული, თავის ადგილზე რჩება და სხეულს მოწყვეტილი, მის მსგავსებთან ერთად ცხოვრობს; და სხეული, მისი პატიოსანი და უდანაშაულო ორგანო, რომელმაც არანაირად არ დააზიანა მასში მცხოვრები სულის უხრწნელობა თავისი ვნებებით, დაკრძალულია დიდი პატივით და პატივისცემით, პატიოსნად მოთავსებული წმინდა ადგილას, თითქოს ხელახლა დაბადებამდე იყო შემონახული რაიმე ძვირფასი განძი, მრავალი თვალსაზრისით შეუდარებელი სხვა სიბნელესთან, განადგურებული საერთო და უფრო საერთო ბუნებით. ადამიანების უმეტესობას ეზიზღება ყველა სხვა ნარჩენი; არავის უხარია კუბოს გვერდით გავლა და როცა შემთხვევით ხედავს გაშლილ კუბოს, მაშინ, უსიამოვნო გრძნობით სავსე და კაცობრიობის ბედზე მძიმე კვნესით, უყურებს იქ მყოფის სიმახინჯეს, სწრაფად გარბის. მაგრამ ვინც მიდის ასეთ ადგილას, სადაც დღეს ჩვენ შევიკრიბეთ, სადაც აღინიშნება მართალთა ხსოვნა და სადაც არის მისი წმიდა ნეშტი, უპირველეს ყოვლისა, სულს ნუგეშის მცემს იმ ბრწყინვალებით, რაც მის თვალებს ეჩვენება, დაინახავს ამ სახლს, როგორც ღვთის ტაძარს, მსუბუქად შემკული შენობის სიდიადითა და ცხოველის სიდიადე, სადაც მოჰქონდა თლილი ქვის და ცხოველის სიდიადე. ქვის ფილები ვერცხლის სიგლუვემდე. და ხელოვნური ყვავილებით შემკული მხატვარი, რომელიც ხატზე ასახავს მოწამის ვაჟკაცურ ღვაწლს, მის მტკიცედ დგომას, ტანჯვას, მტანჯველთა ცხოველურ სახეებს, მათ ძალადობრივ ქმედებებს, ანთებულ ღუმელს, ასკეტის ყველაზე კურთხეულ სიკვდილს, ქრისტეს გმირის ადამიანური გამოსახულების მონახაზს; ოსტატურად დახატა ეს ყველაფერი ჩვენთვის, თითქოს რაღაც ახსნა-განმარტებით წიგნში, მან ნათლად უთხრა მოწამის ღვაწლს და ნათლად დაამშვენა ტაძარი, როგორც აყვავებული მდელო (რადგან მხატვრობას შეუძლია ჩუმად ისაუბროს კედლებზე და მიიტანოს უდიდესი სარგებელი). და მრავალფეროვანი ქვების მაშენებელმა გათლილი იატაკი აღწერის ღირსი გახადა. ამ სენსუალური ხელოვნების ნიმუშებით მზერის ნუგეშის შემდეგ (ტაძრის სტუმარს) საბოლოოდ სურს მიუახლოვდეს სალოცავს, მისი შეხება განწმენდად და კურთხევად მიაჩნია. თუ ვინმეს ნება დართეს, აიღოს თავისი განსასვენებლის ზედაპირზე დაყრილი მიწა, ის ფერფლს საჩუქრად იღებს და მიწას აგროვებს, როგორც განძს. თუ ვინმეს გაუმართლა, რომ ჰქონდეს შესაძლებლობა, შეეხოს ნაშთებს, მაშინ რამდენად სასურველია ეს და რა ამაღლებულ ლოცვად ითვლება ძღვენი, იცის მათ, ვინც ეს განიცადა და ვინც თავად იყო შთაგონებული ამ სურვილით. ისინი კოცნიან მას, ვინც მათ უყურებს, როგორც ყველაზე ცოცხალი და სიცოცხლით აყვავებული სხეული, აახლოებს მათ თვალებთან, ტუჩებთან, ყურებთან, ყველა გრძნობასთან; შემდეგ, პატივმოყვარეობისა და გულწრფელი სინაზის ცრემლებით, ისინი ლოცულობენ შუამავლობისთვის, თითქოს თავად მოწამეს უმწიკვლოდ, ევედრებიან მას, როგორც ღვთის საჭურველმტვირთველს, მოუწოდებენ მას, როგორც მას, ვინც იღებს საჩუქრებს (ლოცვებს), როცა სურს. ამ ყველაფრისგან, ღვთისმოსავ ხალხნო, იცოდეთ, რომ „სიკვდილი მისი წმიდათა საპატიოა უფლის წინაშე“ (ფსალმ. 115:6). რადგან ყველა ადამიანს აქვს ერთი და იგივე სხეული, რომელიც შედგება ერთი და იგივე ნივთიერებისგან; მაგრამ ერთი უბრალო სიკვდილით კვდება, როგორც ხდება, ძირს იგდებს; მეორე, მოწამეობრივი ტანჯვით კურთხეული, ყველასთვის ისეთი ღირსი და სასურველია, როგორც ზემოთ ვთქვით. მაშასადამე, იმის საფუძველზე, რაც ხილულია, დავიჯეროთ უხილავი, იმის საფუძველზე, რაც ვიცით მსოფლიოში გამოცდილებით - რაც გვპირდება მომავალში. ბევრისთვის მუცელი, ამაოება და ნაგავი აქ ყველაზე მეტად აფასებს მომავალს, როგორც არაფერს, ფიქრობს, რომ ყველაფერი შემოიფარგლება ამ ცხოვრების საზღვრებით. მაგრამ ვინც ასე ფიქრობს, წვრილმანებიდან დიდ რამეებს ისწავლის და პროტოტიპს ჩრდილიდან ესმის. რომელ მეფეს აფასებენ ასეთი პატივით? რომელი ხალხია, რომელმაც მიიღო უპირატესი პოპულარობა, განადიდებს ასეთი მეხსიერება? რომელი მხედართმთავარი, რომლებმაც აიღეს გამაგრებული ქალაქები, დაიმონეს მრავალი ხალხი, გახდა ისეთივე ცნობილი, როგორც ეს საწყალი მეომარი, ახალწვეული, რომელსაც შეიარაღებული იყო პავლე, რომელსაც ამზადებდა ანგელოზები, რომელიც გამარჯვების შემდეგ დაგვირგვინდა ქრისტეს მიერ? მაგრამ ახლა, რაკი ჩემი სიტყვა მოწამის ღვაწლს მიუახლოვდა, სჯობს, ზოგადი ქება-დიდებას თავი დავანებოთ, ძირითადად ამ წმინდანზე ვისაუბროთ; რადგან თითოეულის მიმართ თავისი კეთილია. ასე რომ, ამ ვაჟკაცის სამშობლო მზის აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყანაა, რადგან ის, იობის მსგავსად, იყო „მზის აღმოსავლეთიდან მყოფთაგან კეთილშობილი“ (იობი 1:3) და მასთან საერთო მამულის ქონა, მისი ზნეობის მიმბაძველი იყო. ახლა ეს მოწამე არის მთელი სამყაროს საერთო საკუთრება, არის მთელი მზესუმზირის მოქალაქე. იქ სამხედრო სიებში შეყვანის შემდეგ ის და მისი პოლკი ჩამოდიან ჩვენს ქვეყანაში, რადგან მეთაურებმა აქ ზამთრის დასვენება დანიშნეს მეომრებისთვის. როდესაც მოულოდნელად დაიწყო ომი, არა ბარბაროსების შემოსევის შედეგად, არამედ სატანის ბრძანებითა და ღვთისმშობელი განკარგულებით (რადგან ბოროტი განკარგულებით ყველა ქრისტიანი დევნას განიცდიდა და სიკვდილით სჯიდა), მაშინ ეს ნეტარი, რომელიც ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობითა და ღიად ავლენდა თავის რწმენას ქრისტესადმი, თითქმის ყველგან ამ რწმენით. აღმოჩნდა, რომ აღარც ვაჟკაცი იყო და არც ამ საკითხში გამოუცდელი. მეომრები და ბრძოლები, მაგრამ მამაცი სულით, მყარად დგანან საფრთხის წინაშე, არა მშიშარა, არც შიშიანი, არც მორცხვი სიტყვით. რადგან, როცა ამ ბოროტი სასამართლოს კრება გაიხსნა, მმართველმა და მხედართმთავარმა შეიკრიბა ამისთვის, როგორც ერთხელ ჰეროდემ და პილატემ (საქმეები 4:27), სასამართლოს წინაშე წარადგინეს ჯვარცმულის მსახური, როგორც მოიქცნენ მისი მოძღვარი. „მითხარი, – ეუბნებიან მას, საიდან მოიპოვე შენი გამბედაობა და გამბედაობა, რომ შეურაცხყოფ სამეფო კანონს, მოწიწებით არ ემორჩილები ხელმწიფის ბრძანებებს, არ იხრიან ქედს, როგორც შენს მბრძანებელს მოეწონება? (რადგან მაშინ სამეფოს მაქსიმიანეს თანამმართველები მართავდნენ.) მან კი გაბედული სახით და უშიშარი სულით ასეთი პირდაპირი პასუხი გასცა მათ სიტყვებს: „მე არ ვიცნობ ღმერთებს და ისინი არ არსებობენ სიმართლეში, მაგრამ თქვენ ცდებით, როცა პატივს სცემთ და მაამებელ დემონებს უწოდებთ ღმერთის სახელს. და მაშ, ღვთისმოსაობისა და აღსარებისა მისსა, ჭრილობამ მომჭრას, და მაწვალებელმა, დამიწვას, ცეცხლი მოახლოვოს, და ვინც აუტანელია ამ ჩემს სიტყვებზე, ენა გამოგლიჯოს; რადგან ყველა წევრში სხეული ევალება მოთმინებას მის შემქმნელს“. მტანჯველები გაოცდნენ ამ სიტყვებით და ვერ გაუძლეს მამაცი მეომრის პირველ თავდასხმას, დაინახეს ჭაბუკი, რომელიც ტანჯვისკენ მიისწრაფვის და სიკვდილის წყურვილი, რაღაც სასიამოვნო სასმელივით. როდესაც რამდენიმე გაოგნებული შეჩერდა და დაიწყო კონსულტაცია, რა უნდა გაეკეთებინა, ერთ-ერთმა ჩინოვნიკმა, თავი გონიერად მიიჩნია და მოწამის პასუხზე ერთად გაიცინა, თქვა: „მაშ, თეოდორე, შენს ღმერთს ჰყავს ძე? და ის მშობიარობს, ვნებიანად, როგორც მამაკაცი? ” "ჩემმა ღმერთმა არ გააჩინა ვნებიანი გზით", - პასუხობს მოწამე, - "მე ასევე ვაღიარებ ძეს და ვლაპარაკობ ღვთის შესაფერის დაბადებაზე; შენ კი, უაზრო და სავალალო, სირცხვილისგან ნუ გაწითლდები და არ იფარებ სახეს, აღიარებ ქალ ღმერთს და თაყვანი სცემ, როგორც თორმეტი შვილის დედას, ნაყოფიერ დემონურ არსებას, რომელიც კურდღლებისა და ღორების მსგავსად ადვილად შობს და შობს“. როდესაც ამ გზით წმინდანმა მოიგერია კერპთაყვანისმცემლის ორმაგი დაცინვა, მტანჯველებმა, კაცობრიობის სიყვარულის გამოვლენით, თქვეს: „ნება მიეცით ამ შეშლილს ცოტა დრო დასაფიქრებლად; შესაძლოა, თავისუფლებაში გონს რომ მოვიდა, ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვალოს“. ამ შეშლილებმა გონიერებას სიგიჟე უწოდეს, ხოლო ღვთისმოსაობის სიგიჟე და გონების დაზიანება, ისევე როგორც მთვრალი ხალხი ამტკიცებს საკუთარ ვნებას ფხიზელი ადამიანების მიმართ. მაგრამ ქრისტეს ღვთისმოსავმა ადამიანმა და მეომარმა ისარგებლა გაბედული შრომისთვის დათმობილი დროით. რისთვის? დაახლოებით ამ დროს სიამოვნებით მოუსმენთ ამბავს. მთავარ რეგიონალურ ქალაქ ამასიაში არსებობდა ღმერთების ზღაპრული დედის ტაძარი, რომელიც იმდროინდელმა ცრურწმენებმა ააგეს სადღაც მდინარის ნაპირზე. ვაჟკაცმა, მისთვის მინიჭებული თავისუფლების დროს, ხელში ჩაიგდო ხელსაყრელი საათი და ხელსაყრელი ქარი, წაუკიდა და აანთო, ფაქტობრივად, ბოროტმოქმედებს მისცა პასუხი, რასაც ისინი, რა თქმა უნდა, ფიქრის შემდეგ ელოდნენ. როდესაც მისი საქციელი მალე ყველასთვის აშკარა გახდა (ქალაქის შუაგულში ანთებული ცეცხლისთვის), მან არ დაუმალა თავისი საქციელი და არ სცადა დამალვა, მაგრამ აშკარად გასცდა თავი, ძალზე ტრიუმფალური საქმის წარმატებით და გახარებული ათეისტების დაბნეულობითა და სირცხვილით, რომლითაც ისინი გლოვობდნენ ტაძრის ნგრევასა და განადგურებას. და ამიტომ აცნობებენ მას უფროსებს, როგორც დამწვრობის დამნაშავე; ისევ სასამართლო პროცესი უფრო საშინელი იყო, ვიდრე ადრე, რაც უნდა მომხდარიყო, როცა ასეთი მნიშვნელობის საქმემ მოსამართლეები გააღიზიანა. ისინი ადგებიან სამსჯავროსკენ, კეთილგანწყობილი თეოდორე კი შუაში დგას, თამამად პასუხობს მის მსაჯულს კითხვებს და აღსარების სისწრაფით წყვეტს თავად დაკითხვას. იმის გამო, რომ იგი არ იყო შეშინებული და არ დაემორჩილა სასტიკი ტანჯვის მუქარას, მოსამართლეებმა მთლიანად შეცვალეს დამოკიდებულება მის მიმართ და, კაცთმოყვარეულად საუბრისას, ცდილობდნენ მართალი კაცის დაპირებებით მოეტყუებინათ. „იცოდე, – უთხრეს, – თუ გინდა თავმდაბლად მიიღო ჩვენი რჩევა, მაშინვე უმეცრიდან კეთილშობილად გადაგხდით, უმწიკვლოდან – პატივმოყვარე, გპირდებით მღვდელმთავრის ღირსებას“. ნეტარმა მღვდელმთავრის ღირსების შესახებ რომ გაიგო, ბევრი გაეცინა და თქვა: „კერპთა მღვდლებიც სავალალოდ მიმაჩნია და ვნანობ მათ, როგორც ამაო საქმეს; უფრო მეტად ვნანობ მღვდელთა წინამძღოლებს და მეზიზღება ისინი, რადგან უხუცესი ცუდზე და პატიოსანზე, ისევე როგორც უპატიოსნოზე, უფრო მეტად უპატიოსნოა. მკვლელები, მით უფრო გარყვნილები, მაშასადამე, დატოვეთ თქვენი დამღუპველი დაპირებები, რადგან დაგავიწყდათ, რომ თქვენი დაპირებები ბოროტების სიმაღლეა მათთვის, ვინც აირჩია ღვთისმოსავი და მართალი ცხოვრება, კარგია, რომ „ეძიოთ ღვთის სახლში, ვიდრე იცხოვროთ... ცოდვილთა სოფლებში“ (Ps. მეც ვნანობ ამ მეფეებს, რომელთა უკანონო კანონს გამუდმებით გვიკითხავთ, რადგან ხალხში საკმაოდ დიდი ღირსება - სამეფო ძალაუფლება რომ აქვთ, მღვდელმთავრის წოდებაც მიითვისეს; ამ სავალალო და მუქ მეწამულს იცვამენ, ბოროტი დემონების მღვდელმთავრების მიბაძვით და მუქი სამოსით ამცირებენ მათ ნათელ ღირსებას; და ისეც ხდება, რომ ცუდ საკურთხეველთან მიახლოებისას მეფეების ნაცვლად მზარეულები ხდებიან, კლავენ ჩიტებს და ათვალიერებენ უბედურ ცხოველებს შიგნიდან და ზოგიერთი ჯალათების მსგავსად ღებულობენ ტანსაცმელს სისხლის მინარევებით“. მართალი კაცის ამ გამოსვლების შემდეგ წინამძღოლებმა კაცობრიობისადმი ყალბი და მოჩვენებითი სიყვარულის გამოვლენა აღარ დაიწყეს; მაგრამ ღმერთებთან მიმართებაში ყველაზე ბოროტად გამოაცხადეს და, უფრო მეტიც, მეფეთა შეურაცხმყოფელად და მკრეხელად, ჯერ საწამებლად მოწყობილ ხეზე ჩამოახრჩვეს და სხეული ტანჯეს. ის კი იმ დროს, როცა ჯალათები მტკიცედ ასრულებდნენ თავიანთ საქმეს, მტკიცე და ურყევი რჩებოდა, ტანჯვაში იგალობებდა ფსალმუნის ლექსს: „ვაკურთხებ უფალს ყოველსა ჟამსა, ვადიდებ მის პირში“ (ფსალმ. 33,2). ისინი აწამებდნენ მის ხორცს და ის ისე მღეროდა, თითქოს ის კი არა, სხვა ვინმე იყო სიკვდილით დასჯილი. ეს სასჯელი ციხით იცვლება; და აქ კვლავ მოხდა სასწაული წმინდანის თავზე: ღამით მრავალი გალობის ხმა გაისმა და გარეთ (ციხეში) იხილეს მანათობელი ნათურების სიკაშკაშე, თითქოს მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ისე რომ ციხის მცველი, დაბნეული მისი არაჩვეულებრივი ბუნებით, რაც ნახა და მოისმინა, შევარდა ციხეში, მაგრამ ვერავინ იპოვა მასში განსვენებული პატიმრების გარდა. როდესაც მრავალი ტანჯვის შემდეგ (მოწამე) გამოეცხადა აღსარებასა და ღვთისმოსაობაში სრულიად მომწიფებულ კაცად, გამოაცხადეს მასზე განაჩენი და გასცეს ბრძანება ცეცხლის წაკიდების შესახებ; ასე რომ, ის მშვენივრად და კურთხეულად გაემგზავრა ღმერთთან და დაგვიტოვა თავისი ღვაწლის გამაძლიერებელი ხსოვნა, შეკრიბა ერები, ეკლესია ასწავლა, დემონები განდევნა, მშვიდობიანი ანგელოზები ჩამოაგდო, ღმერთს სთხოვა, რაც ჩვენთვის სასარგებლო იყო, ეს ადგილი სხვადასხვა დაავადების ექიმის კაბინეტად აქცია, მწუხარებით შეპყრობილთა თავშესაფრად, უხვად მოგზაურობის მუდმივ ადგილად. დღესასწაული მათთვის, ვინც ზეიმობს. ვინაიდან, მართალია, ამ დღეს ყოველწლიური ზეიმებით პატივს ვცემთ, აქაურ მრავალთა მონდომება არ წყდება, მაგრამ აქ მიმავალი გზა ჭიანჭველებით მოფენილ ბილიკს ჰგავს; ზოგი წინ მიდის, ზოგი გზას უთმობს ახალმოსულებს. ჩვენ, კურთხეულო, შემოქმედის სიყვარულით დავასრულეთ წლიური წრე, შევკრიბეთ მოწამე-მოყვარულთა წმინდა კრება შენს აღსანიშნავად, საერთო უფალს თაყვანს ვცემთ და აღვასრულებთ შენს ღვაწლს. შენ კი, დღესასწაულის წინამძღოლო (რადგან ჩვენ მოგიწოდებთ, ვინც დაგვიძახეთ), მოგვიახლოვდით, სადაც არ უნდა იყოთ, ეთერულ სიმაღლეზე იცხოვრებთ თუ ცის რომელიღაც სარდაფს შემოუვლით, ანგელოზთა სახეებთან ერთად დგახართ უფლის წინაშე, თუ ერთგული მსახურივით ეთაყვანებით მას ძალებთან და ძალებთან ერთად. შეხედე აქ რა ხდება, რათა გაორმაგდეს შენი მადლიერება ღმერთის მიმართ, რომელმაც ასეთი ჯილდოები მოგცა ერთი ტანჯვისთვის და ერთი ღვთისმოსავი აღსარებისთვის და გაიხარე სისხლის (დაღვრილი) და ცეცხლოვანი ტანჯვისთვის; რადგან რამდენიც მაშინ გყავდა შენი სიკვდილით დასჯის მაყურებელი, იმდენი ახლა გყავს შენი საპატიო მსახური. ჩვენ გვჭირდება ბევრი კეთილი საქმე; ილოცეთ სამშობლოსათვის ყველას საერთო მეფის წინაშე; რადგან მოწამის სამშობლო ის ქვეყანაა, სადაც მან განიცადა და მისი თანამოქალაქეები და ნათესავები არიან ის, ვინც დაკრძალეს, ვისაც მისი ცხედარი აქვს, ვინც პატივს სცემს მას. ჩვენ ვუზრუნველყოფთ მწუხარებას; ჩვენ ველოდებით საფრთხეებს; არც ისე შორს არიან საშინელი სკვითები, რომლებიც ჩვენ წინააღმდეგ ომს აწყობდნენ; როგორც მეომარი, იბრძოლე ჩვენთვის, როგორც მოწამე, გამოიჩინე (ლოცვითი) გამბედაობა (ღმერთის მიმართ) მათთვის, ვინც მას შენთან ერთად ემსახურება. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ წახვედით ამ ცხოვრებიდან, თქვენ იცით კაცობრიობის ტანჯვა და საჭიროება; ითხოვეთ მშვიდობა ჩვენთვის, რათა არ შეწყდეს ეს ზეიმები, რათა არ გაიხაროს ტაძრებსა და სამსხვერპლოებზე განცვიფრებული და აღვირახსნილი ბარბაროსი, რათა დამღუპველმა არ გათელოს წმინდა ადგილი. რამეთუ შენს კურთხევად მიგვაჩნია ის ფაქტი, რომ დღემდე უვნებლად გადავრჩით; ჩვენ გთხოვთ მომავალშიც უსაფრთხოებას. და თუ საჭირო იყო უფრო დიდი ლოცვითი შუამავლობა, შეკრიბე შენი ძმის მოწამეების სახე და ილოცეთ ყველა მათგანთან ერთად: დაე, მრავალი მართალი ადამიანის ლოცვამ მოაგვაროს ხალხისა და ტომის ცოდვები. შეგვახსენეთ პეტრეს, აღძრათ პავლე, ასევე იოანე ღვთისმეტყველი და საყვარელი მოწაფე, რათა იზრუნონ იმ ეკლესიებზე, რომლებიც ააშენეს, რისთვისაც აჰყავდათ ბორკილი, რისთვისაც საფრთხისა და სიკვდილის წინაშე დგებოდნენ, რათა კერპთაყვანისმცემლობამ თავი ისევ არ აღმართოს ჩვენზე, რათა ერესები, როგორც ეკლები, ისე არ გაიზარდოს. ამოიღეთ ხორბალი, რათა არ იყოს ქვიანი მიწა (მათე 13:20), მოკლებული მსუქანი, ნამდვილი ნამი და ხელს უშლის სიტყვის ძალას ფესვის გაღებას კარგი ნაყოფის მოსატანად; მაგრამ შენი ლოცვითა და შენთან მყოფთა ძალით, საკვირველო და ნათელ მოწამეთა შორის, ქრისტიანული მოქალაქეობა ჟამის აღსასრულამდე გახდეს მოსავლის ადგილი ქრისტეს რწმენის მსუქან და ნაყოფიერ საძოვარში, მუდამ ნაყოფის მომტანი მარადიული ცხოვრებით, სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალა და პატივი. საუკუნეებს. ამინ შეიძლება დაგაინტერესოთ: