Έπαινος λόγος στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο (Τήρωνα)

«Λόγο δοξολογίας στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο (Τήρων)» εκφώνησε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης στις 7 Φεβρουαρίου 381 στο Euchait, όπου βρισκόταν ο αφιερωμένος μάρτυρας. Ναός Θεόδωρου. Ο άγιος Γρηγόριος προσευχόμενος απευθύνεται στον μάρτυρα. Θεόδωρος, ζητώντας του μεσολάβηση κατά των βαρβαρικών επιδρομών στην αυτοκρατορία. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Εφκώμιον εἰς τὸν μέφαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De sancto Theodoro. Εσείς, οι άνθρωποι του Χριστού, το ιερό ποίμνιο, το βασιλικό ιερατείο, που συρρέετε από παντού από πόλεις και χωριά - ποιος σας έδωσε ένα συμβατικό σημάδι στον δρόμο ότι πηγαίνατε σε αυτόν τον ιερό τόπο; Ποιος σας ανάγκασε τόσο προσεκτικά και κάποια στιγμή να έρθετε εδώ, και επιπλέον τον χειμώνα, που ο πόλεμος υποχωρεί και ο πολεμιστής αφήνει στην άκρη την πανοπλία του και ο κολυμβητής βάζει το τιμόνι του κάτω από τον καπνό και ο γεωργός ξεκουράζεται, έχοντας τοποθετήσει τα βόδια του στη φάτνη; Δεν είναι σαφές ότι ο άγιος μάρτυρας σάλπισε από τον στρατιωτικό σχηματισμό και, αφού ξεσήκωσε πλήθος κόσμου από διάφορες τοποθεσίες, τους κάλεσε στο δικό του αναπαυτήριο και στο μοναστήρι του, συγκεντρώνοντάς τους όχι για προετοιμασία για στρατιωτικές υποθέσεις, αλλά για τη γλυκιά και πιο αξιοπρεπή ειρήνη για τους χριστιανούς; Γιατί, όπως πιστεύουμε, πέρυσι ηρέμησε τη θύελλα της εισβολής των βαρβάρων και απέτρεψε έναν τρομερό πόλεμο με τους άγριους Σκύθες, που κυμάτιζαν μπροστά τους, που ήταν ήδη στη θέα και κοντά τους, ένα όπλο καταστροφικό και τρομερό γι' αυτούς - όχι ένα δασύτριχο κράνος, ούτε ένα ξίφος, καλοφτιαγμένο και αστραφτερό για τον Χριστό από τον ήλιο. ο ίδιος υπέφερε και απέκτησε αυτή τη δόξα. Τώρα εσείς, υπηρέτες αυτής της αγνής ευσέβειας και τιμητές των μαρτύρων, σκεφτείτε με προσεκτικό νου τι του αξίζει δικαίως και τι ανταμοιβές αξίζει (μιλάω για ανταμοιβές στον κόσμο και ανάμεσά μας, γιατί κανείς δεν μπορεί να σχηματίσει ιδέα για το μεγαλείο εκείνων (ανταμοιβών) που είναι αόρατοι) και σαν να γνωρίζει κανείς τον καρπό του piet άλλοι? επιθυμούν και εκείνες τις τιμές που μοιράζει ο Χριστός στους ασκητές ανάλογα με την αξιοπρέπεια του καθενός. Και εμείς, αν θέλετε, αφήνοντας τη συζήτηση για την απόλαυση των μελλοντικών ευλογιών, της οποίας η καλή ελπίδα αναβάλλεται από τους δίκαιους μέχρι να έρθει ο Κριτής της ζωής μας, ας αναλογιστούμε την παρούσα κατάσταση των αγίων, πόσο όμορφη και μεγαλειώδης είναι. Διότι η ψυχή τους, έχοντας φύγει από το βουνό, μένει στη σωστή της θέση και, αφού αποσπαστεί από το σώμα, κατοικεί μαζί με τους ομοίους του. και το σώμα, το τίμιο και αθώο όργανό του, που δεν έβλαψε με κανέναν τρόπο την αφθαρσία της ψυχής που ζούσε μέσα σε αυτό με τα πάθη του, θάβεται με μεγάλη τιμή και ευλάβεια, τοποθετείται τίμια σε ιερό μέρος, σαν να διατηρήθηκε κάποιος πολύτιμος θησαυρός μέχρι την ώρα της αναγέννησης, με πολλούς τρόπους ασύγκριτους με οποιοδήποτε άλλο σκοτάδι, καταστράφηκε από μια κοινή και κοινή φύση. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι αποστρέφονται όλα τα άλλα υπολείμματα. κανείς δεν χαίρεται να περάσει από ένα φέρετρο και όταν βλέπει κατά λάθος ένα ανοιχτό φέρετρο, τότε, κοιτάζοντας την ασχήμια αυτού που βρίσκεται εκεί, γεμάτος από ένα δυσάρεστο συναίσθημα και με έναν βαρύ αναστεναγμό για τη μοίρα της ανθρωπότητας, τρέχει γρήγορα μακριά. Αλλά όποιος πάει σε οποιοδήποτε μέρος όπως αυτό, όπου συγκεντρωθήκαμε σήμερα, όπου γιορτάζεται η μνήμη των δικαίων και όπου βρίσκονται τα άγια λείψανά του, θα παρηγορήσει πρώτα απ' όλα την ψυχή του με τη λαμπρότητα αυτού που φαίνεται στα μάτια του, βλέποντας αυτό το σπίτι, σαν τον ναό του Θεού, ελαφρά διακοσμημένο με το μεγαλείο του κτιρίου και τη μεγαλοπρέπεια της πέτρας. πέτρινες πλάκες στην απαλότητα του ασημιού. Και ο ζωγράφος στολισμένος με τεχνητά λουλούδια, απεικονίζοντας στην εικόνα τις γενναίες πράξεις του μάρτυρα, τη σταθερή του στάση στη δίκη, το μαρτύριο, τα κτηνώδη πρόσωπα των βασανιστών, τις βίαιες πράξεις τους, μια φλεγόμενη κάμινο, τον πιο ευλογημένο θάνατο του ασκητή, το περίγραμμα της ανθρώπινης εικόνας του ήρωα του Χριστού. Έχοντας ζωγραφίσει επιδέξια όλα αυτά για εμάς, σαν σε κάποιο επεξηγηματικό βιβλίο, είπε ξεκάθαρα τα κατορθώματα του μάρτυρα και διακόσμησε έντονα τον ναό, σαν ανθισμένο λιβάδι (γιατί η ζωγραφική μπορεί να μιλήσει σιωπηλά στους τοίχους και να προσφέρει το μεγαλύτερο όφελος). Και ο κατασκευαστής των πολύχρωμων λίθων έκανε το πατημένο πάτωμα αντάξιο του γεγονότος που περιγράφεται. Έχοντας παρηγορήσει το βλέμμα με αυτά τα αισθησιακά έργα τέχνης, (ο επισκέπτης του ναού) θέλει επιτέλους να πλησιάσει το ιερό, θεωρώντας το ίδιο το άγγιγμα του ως αγιασμό και ευλογία. Αν κάποιος επιτραπεί να πάρει τη γη που βρίσκεται στην επιφάνεια του τόπου ανάπαυσής του, δέχεται τη στάχτη ως δώρο και συλλέγει τη γη ως θησαυρό. Εάν κάποιος είναι αρκετά τυχερός να έχει την ευκαιρία να αγγίξει τα ίδια τα λείψανα, τότε πόσο πολυπόθητο είναι αυτό και ποια εξαιρετική προσευχή θεωρείται δώρο, γνωρίζουν όσοι το έχουν βιώσει και που οι ίδιοι εμπνεύστηκαν από αυτήν την επιθυμία. Φιλούν αυτόν που τους κοιτάζει, σαν το σώμα που είναι πιο ζωντανό και ανθισμένο από ζωή, φέρνοντάς τους πιο κοντά στα μάτια, στα χείλη, στα αυτιά, σε όλες τις αισθήσεις. Στη συνέχεια, χύνοντας δάκρυα ευλάβειας και εγκάρδιας τρυφερότητας, προσεύχονται για μεσιτεία, σαν στον ίδιο τον μάρτυρα με ακεραιότητα, παρακαλώντας τον ως οπλοφόρο του Θεού, καλώντας τον ως εκείνον που δέχεται δώρα (προσευχές) όποτε θέλει. Από όλα αυτά, ευσεβείς άνθρωποι, να ξέρετε ότι «ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου» (Ψαλμ. 115:6). Γιατί όλοι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο σώμα, αφού αποτελούνται από την ίδια ουσία. αλλά κάποιος πεθαίνει με απλό θάνατο, πέφτει κάτω όπως συμβαίνει. ο άλλος, ευλογημένος από την οδύνη του μαρτυρίου, είναι τόσο άξιος και επιθυμητός από όλους, όπως είπαμε παραπάνω. Επομένως, με βάση αυτό που είναι ορατό, ας πιστέψουμε το αόρατο, με βάση αυτό που γνωρίζουμε από την εμπειρία στον κόσμο - αυτό που υπόσχεται στο μέλλον. Για πολλούς, εκτιμώντας την κοιλιά, τη ματαιοδοξία και τα σκουπίδια εδώ πάνω από όλα, εκτιμούν το μέλλον ως τίποτα, νομίζοντας ότι όλα περιορίζονται στα όρια αυτής της ζωής. Αλλά αυτός που σκέφτεται έτσι, μαθαίνει σπουδαία πράγματα από μικρά πράγματα και κατανοεί το πρωτότυπο από τη σκιά. Ποιος βασιλιάς τιμάται με τέτοια τιμή; Ποιος από τους ανθρώπους, έχοντας λάβει κυρίαρχη φήμη, δοξάζεται από μια τέτοια ανάμνηση; Ποιος από τους στρατιωτικούς που κατέλαβαν οχυρωμένες πόλεις, υποδούλωσαν πολλούς λαούς, έγινε τόσο διάσημος όσο αυτός ο άθλιος πολεμιστής, στρατηλάτης που οπλίστηκε από τον Παύλο, τον οποίο ετοίμασαν για το κατόρθωμα οι άγγελοι, που μετά τη νίκη στεφανώθηκε από τον Χριστό; Τώρα όμως, αφού ο λόγος μου πλησίασε τα κατορθώματα του μάρτυρα, καλύτερα, αφήνοντας κατά μέρος τους γενικούς επαίνους, να μιλήσουμε κυρίως για αυτόν τον άγιο· γιατί στον καθένα ο δικός του είναι καλός. Έτσι, η πατρίδα αυτού του γενναίου ανθρώπου είναι μια χώρα που βρίσκεται στα ανατολικά του ήλιου, γιατί αυτός, όπως ο Ιώβ, ήταν «ο ευγενέστερος από αυτούς που είναι από την ανατολή του ήλιου» (Ιώβ 1:3) και έχοντας μια κοινή πατρίδα μαζί του, μιμήθηκε τα ήθη του. Τώρα αυτός ο μάρτυρας είναι κοινή ιδιοκτησία ολόκληρης της οικουμένης, όντας πολίτης ολόκληρου του ηλίανθου. Έχοντας συμπεριληφθεί στους εκεί στρατιωτικούς καταλόγους, έρχεται μαζί με το σύνταγμά του στη χώρα μας, αφού οι διοικητές όρισαν εδώ χειμερινή ανάπαυση για τους πολεμιστές. Όταν ξέσπασε ξαφνικά ο πόλεμος, όχι ως αποτέλεσμα της εισβολής των βαρβάρων, αλλά με εντολή του Σατανά και του θεομαχητικού διατάγματος (γιατί με το πονηρό διάταγμα, κάθε Χριστιανός υποβλήθηκε σε διωγμό και καταδικάστηκε σε θάνατο), τότε αυτός ο μακάριος, γνωστός για την ευσέβειά του και φανερώνοντας την πίστη του στον Χριστό σχεδόν παντού. αποδείχθηκε ότι δεν ήταν πλέον στρατολογημένος στο θάρρος και όχι άπειρος στο θέμα. πολεμιστές και μάχες, αλλά με γενναία ψυχή, που στέκεται σταθερά μπροστά στους κινδύνους, όχι δειλός, όχι φοβισμένος, ούτε δειλός στο λόγο. Διότι όταν άνοιξε η σύνοδος αυτής της κακής αυλής, ο ηγεμόνας και ο στρατιωτικός διοικητής, αφού συγκεντρώθηκαν γι' αυτό, όπως έκαναν κάποτε ο Ηρώδης και ο Πιλάτος (Πράξεις 4:27), φέρνουν στο δικαστήριο και τον δούλο του Εσταυρωμένου, όπως έκαναν και τον Κύριό του. «Πες μου», του λένε, από πού βρήκες το θράσος και το θάρρος σου, που προσβάλλεις τον βασιλικό νόμο, δεν υπακούς με τρόμο στις εντολές του Κυρίαρχου, δεν υποκύπτεις όπως θέλουν οι ηγεμόνες σου; (Γιατί τότε το βασίλειο διοικούνταν από τους συγκυβερνήτες του Μαξιμιανού.) Και αυτός, με θαρραλέο πρόσωπο και απτόητο πνεύμα, απάντησε τόσο ευθέως στα λόγια τους: «Δεν γνωρίζω τους θεούς και δεν υπάρχουν στην αλήθεια· αλλά εσείς κάνετε λάθος να τιμάτε και να αποκαλείτε κολακευτικούς δαίμονες με το όνομα του Θεού. Και λοιπόν, για ευσέβεια και ομολογία Του, ας με κόψει αυτός που πληγώνει, και αυτός που μαστιγώνει, ας μαστίγει, και αυτός που καίγεται, ας φέρει τη φωτιά πιο κοντά, και όποιος είναι ανυπόφορος σε αυτά τα λόγια μου, ας σκίσει τη γλώσσα. Γιατί σε κάθε μέλος το σώμα οφείλει υπομονή σε Εκείνον που το δημιούργησε». Οι βασανιστές έμειναν έκπληκτοι από αυτά τα λόγια και δεν άντεξαν την πρώτη επίθεση του γενναίου πολεμιστή, βλέποντας τον νεαρό να αγωνίζεται για τα βάσανα και να διψά για θάνατο, σαν ένα ευχάριστο ποτό. Όταν αρκετοί σταμάτησαν σαστισμένοι και άρχισαν να συμβουλεύονται τι να κάνουν, ένας από τους επίσημους στρατιώτες, θεωρώντας τον εαυτό του πνευματώδη και γελώντας μαζί με την απάντηση του μάρτυρα, είπε: «Λοιπόν, Θεόδωρε, ο Θεός σου έχει Υιό; Και γεννάει, με πάθος, σαν άντρας;». «Ο Θεός μου δεν γέννησε με πάθος», απαντά ο μάρτυρας, «αλλά και ομολογώ τον Υιό, και μιλώ για μια γέννηση που αρμόζει στον Θεό. κι εσύ, ανούσιος και αξιολύπητος, μην κοκκινίζεις και μην σκεπάζεις το πρόσωπό σου από ντροπή, αναγνωρίζοντας γυναικείο θεό, και προσκυνώντας, ως μητέρα δώδεκα παιδιών, κάποιο γόνιμο δαιμονικό πλάσμα, που σαν λαγοί και γουρούνια εύκολα κυοφορεί και γεννά». Όταν με αυτόν τον τρόπο ο άγιος απέκρουσε τη διπλή κοροϊδία του ειδωλολάτρη, οι βασανιστές, υποθέτοντας την εμφάνιση της αγάπης για την ανθρωπότητα, είπαν: «Ας δώσεις σε αυτόν τον τρελό λίγο χρόνο να σκεφτεί. Ίσως, έχοντας συνέλθει στην ελευθερία, τα πράγματα αλλάξουν προς το καλύτερο». Αυτοί οι τρελοί ονόμασαν τη λογική τρέλα, και την ευσέβεια φρενίτιδα και βλάβη στο μυαλό, όπως οι μεθυσμένοι ισχυρίζονται το δικό τους πάθος για τους νηφάλιους ανθρώπους. Όμως ο ευσεβής άνθρωπος και πολεμιστής του Χριστού εκμεταλλεύτηκε τον χρόνο που του δόθηκε για θαρραλέο έργο. Για τι; Αυτή τη στιγμή θα χαρείτε να ακούσετε την ιστορία. Στην κύρια περιφερειακή πόλη της Αμασίας υπήρχε ναός της παραμυθένιας μητέρας των θεών, τον οποίο οι λανθασμένοι άνθρωποι της εποχής εκείνης, κατά τη δεισιδαιμονία τους, έχτισαν κάπου στην όχθη του ποταμού. Ο γενναίος, την ώρα της ελευθερίας που του δόθηκε, αρπάζοντας μια κατάλληλη ώρα και έναν ευνοϊκό άνεμο, το έβαλε φωτιά και το πυρπόλησε, δίνοντας μάλιστα στους κακούς την απάντηση που φυσικά περίμεναν μετά από σκέψη. Όταν η πράξη του έγινε σύντομα φανερή σε όλους (για μια φωτεινή φωτιά που άναψε στη μέση της πόλης), δεν έκρυψε την πράξη του και δεν προσπάθησε να την κρύψει, αλλά ξεκάθαρα παραδόθηκε, πολύ θριαμβευτής για την επιτυχία της πράξης και χαιρόμενος για τη σύγχυση των άθεων και την αμηχανία με την οποία θρήνησαν για την καταστροφή και την καταστροφή του ναού. Και έτσι τον αναφέρουν στα αφεντικά ως ένοχο του εμπρησμού. και πάλι η δίκη ήταν πιο τρομερή από πριν, όπως θα έπρεπε να ήταν όταν μια τέτοιας σημασίας υπόθεση εκνεύρισε τους δικαστές. Ανεβαίνουν στο δικαστήριο, και ο καλοκάγαθος Θοδωρής στέκεται στη μέση, απαντώντας με τόλμη στις ερωτήσεις του δικαστή που τον κρίνει και σταματώντας την ίδια την ανάκριση με ταχύτητα εξομολόγησης. Δεδομένου ότι ήταν απτόητος και δεν υπέκυψε σε απειλές σοβαρών βασανιστηρίων, οι δικαστές άλλαξαν εντελώς τη στάση τους απέναντί ​​του και, μιλώντας φιλανθρωπικά, προσπάθησαν να δελεάσουν τον δίκαιο άνθρωπο με υποσχέσεις. «Να ξέρετε», είπαν, «ότι αν θέλετε να δεχτείτε ταπεινά τη συμβουλή μας, τότε θα σας κάνουμε αμέσως από ανίδεο άνθρωπο σε ευγενή, από άδοξο σε αξιοσέβαστο· σας υποσχόμαστε την αξιοπρέπεια του αρχιερέα». Όταν ο μακαρίτης άκουσε για την αξιοπρέπεια του αρχιερέα, γέλασε πολύ και είπε: «Θεωρώ και τους ιερείς των ειδώλων αξιολύπητους και τους λυπάμαι, ως μάταιη δουλειά· και λυπάμαι ακόμη περισσότερο για τους αρχηγούς των ιερέων και τους απεχθάνομαι· γιατί ο πρεσβύτερος στους κακούς και κατέχοντες την πρώτη θέση, είναι ακόμη πιο άδικος, άδικος, πιο ευσεβής από τους άδικους. Οι δολοφόνοι όσο πιο άγριοι, ανάμεσα στους διαλυμένους τόσο πιο διεφθαρμένους, λοιπόν, αφήστε τώρα τις καταστροφικές υποσχέσεις σας, γιατί έχετε ξεχάσει ότι οι υποσχέσεις σας είναι το απόγειο του κακού για εκείνους που έχουν επιλέξει μια ευσεβή και ορθή ζωή. Λυπάμαι επίσης για αυτούς τους βασιλιάδες, των οποίων τον άνομο νόμο μας διαβάζετε συνεχώς, γιατί, έχοντας μια αρκετά μεγάλη αξιοπρέπεια μεταξύ των ανθρώπων - βασιλική εξουσία, οικειοποιήθηκαν στον εαυτό τους τον τίτλο του αρχιερέα. Φορούν αυτό το αξιοθρήνητο και σκούρο μωβ, μιμούμενοι τους αρχιερείς των κακών δαιμόνων, και ταπεινώνουν τη φωτεινή τους αξιοπρέπεια με σκούρα ρούχα. Και συμβαίνει επίσης όταν πλησιάζουν σε έναν κακό βωμό, αντί για βασιλιάδες γίνονται μάγειρες, σφάζουν πουλιά και εξετάζουν το εσωτερικό των δύστυχων ζώων και, όπως μερικοί κρεοπώλες, λερώνουν τα ρούχα με τις ακαθαρσίες του αίματος». Μετά από αυτές τις ομιλίες του δικαίου, οι ηγέτες δεν άρχισαν πλέον να δείχνουν ψεύτικη και προσποιητή αγάπη για την ανθρωπότητα. αλλά θεωρώντας τον πιο πονηρό σε σχέση με τους θεούς και, επιπλέον, υβριστή και βλάσφημο των βασιλιάδων, πρώτον, τον κρέμασαν σε ένα δέντρο που ήταν διατεταγμένο για βασανιστήρια και βασάνισαν το σώμα του. Και εκείνος, την ώρα που οι δήμιοι έκαναν σθεναρά τη δουλειά τους, έμεινε σταθερός και ακλόνητος, ψάλλοντας εν μέσω βασάνων έναν στίχο ψαλμωδίας: «Θα ευλογήσω τον Κύριο σε κάθε στιγμή, θα κάνω τον έπαινο του στο στόμα μου» (Ψαλμ. 33,2). Του βασάνισαν τη σάρκα και τραγούδησε σαν να μην ήταν αυτός, αλλά κάποιος άλλος που υπέστη την εκτέλεση. Αυτή η ποινή αντικαθίσταται από φυλάκιση. Και εδώ πάλι έγινε ένα θαύμα πάνω στον άγιο: τη νύχτα ακούστηκαν οι φωνές πολλών τραγουδιών, και όσοι ήταν έξω (τη φυλακή) είδαν τη λάμψη φωτεινών λυχνιών, σαν σε ολονύχτια αγρυπνία, έτσι ώστε ο δεσμοφύλακας, μπερδεμένος από την εξαιρετική φύση αυτών που είδε και άκουσε, έτρεξε στη φυλακή, αλλά δεν βρήκε κανέναν μέσα σε αυτήν εκτός από τους αναπαυόμενους κρατούμενους και άλλους μάρτυρες. Όταν, μετά από πολλά βάσανα, (ο μάρτυς) εμφανίστηκε ως άνθρωπος πλήρως ώριμος στην ομολογία και την ευσέβεια, κρίθηκε εναντίον του και δόθηκε η εντολή να τον βάλουν στη φωτιά. Έτσι αναχώρησε προς τον Θεό με όμορφο και ευλογημένο τρόπο και μας άφησε μια εποικοδομητική ανάμνηση του κατορθώματος του, μαζεύοντας έθνη, διδάσκοντας την εκκλησία, διώχνοντας δαίμονες, κατεβάζοντας ειρηνικούς αγγέλους, ζητώντας από τον Θεό ό,τι ήταν χρήσιμο για εμάς, κάνοντας αυτό το μέρος ιατρείο για διάφορες ασθένειες, καταφύγιο για όσους κατακλύζονται από θλίψεις, μόνιμο μέρος για άφθονα ταξίδια. γιορτή για όσους γιορτάζουν. Γιατί, αν και τιμούμε αυτή την ημέρα με ετήσιους εορτασμούς, ο ζήλος των πολλών που αγωνίζονται εδώ δεν σταματά ποτέ, αλλά ο δρόμος που οδηγεί εδώ είναι σαν ένα μονοπάτι σπαρμένο με μυρμήγκια. άλλοι προχωρούν, άλλοι δίνουν τη θέση τους σε νεοφερμένους. Εμείς, μακαριώτατε, αφού ολοκληρώσαμε τον ετήσιο κύκλο με την αγάπη του Δημιουργού, συγκεντρώσαμε μια ιερή σύναξη μαρτυρικών εραστών για να σε γιορτάσουμε, προσκυνώντας τον κοινό Κύριο και τελώντας τη νικηφόρα ανάμνηση των κατορθωμάτων σου. Εσύ όμως, ο αρχηγός της γιορτής (γιατί σε καλούμε που μας κάλεσες), έλα πιο κοντά μας, όπου κι αν βρίσκεσαι, είτε ζεις στα αιθέρια ύψη είτε τριγυρνάς κάποιο θησαυροφυλάκιο του ουρανού, είτε στέκεσαι μπροστά στον Κύριο μαζί με τα πρόσωπα των αγγέλων είτε, σαν πιστός υπηρέτης, Τον λατρεύεις μαζί με τις δυνάμεις και τις δυνάμεις. Κοιτάξτε τι συμβαίνει εδώ για να διπλασιάσετε την ευγνωμοσύνη σας στον Θεό, που σας έδωσε τέτοιες ανταμοιβές για ένα πόνο και για μια ευσεβή ομολογία, και να χαίρεστε για το αίμα (που χύσατε) και το πύρινο μαρτύριο. γιατί όσοι είχατε τότε ως θεατές της εκτέλεσής σας, τόσους τώρα έχετε τιμητικούς υπηρέτες σας. Έχουμε ανάγκη από πολλές καλές πράξεις. Προσευχήσου για την πατρίδα ενώπιον του κοινού Βασιλιά όλων. γιατί η πατρίδα του μάρτυρα είναι η χώρα όπου υπέφερε, και συμπολίτες και συγγενείς του είναι αυτοί που τον έθαψαν, που έχουν το σώμα του, που τον τιμούν. Παρέχουμε τη θλίψη. αναμένουμε κινδύνους. Όχι πολύ μακριά είναι οι τρομεροί Σκύθες, που σχεδίαζαν τον πόλεμο εναντίον μας. σαν πολεμιστής, πολέμησε για μας, σαν μάρτυρας, δείξε (προσευχή) τόλμη (προς τον Θεό) για όσους Τον υπηρετούν μαζί σου. Αν και φύγατε από αυτή τη ζωή, γνωρίζετε τα βάσανα και τις ανάγκες της ανθρωπότητας. Ζητήστε μας ειρήνη, για να μη σταματήσουν αυτές οι γιορτές, για να μη χαίρεται ένας ξέφρενος και αχαλίνωτος βάρβαρος στους ναούς και στους βωμούς, για να μην πατήσει ο βεβηλωτής τον άγιο τόπο. Διότι θεωρούμε ευλογία σας το γεγονός ότι έχουμε επιβιώσει άθικτοι μέχρι σήμερα. Σας ζητάμε ασφάλεια και στο μέλλον. Και αν χρειαζόταν μεγαλύτερη προσευχητική μεσιτεία, μάζεψε το πρόσωπο των αδελφών σου μαρτύρων και προσευχήσου με όλους αυτούς: οι προσευχές πολλών δικαίων να λύσουν τις αμαρτίες των λαών και των φυλών. Υπενθύμισε μας στον Πέτρο, ξεσήκωσε τον Παύλο, καθώς και τον Ιωάννη τον Θεολόγο και τον αγαπημένο μαθητή, για να φροντίσουν τις εκκλησίες που έχτισαν, για τις οποίες έφεραν δεσμούς, για τις οποίες εκτέθηκαν σε κινδύνους και θάνατο, για να μην ξανασηκώσει το κεφάλι της η ειδωλολατρία από πάνω μας, για να μην ξαναφυτρώσουν οι αιρέσεις, όπως τα αγκάθια που αναπτύχθηκαν. Βγάλτε το σιτάρι, για να μην υπάρχει πετρώδες έδαφος (Ματθαίος 13:20), χωρίς λίπος, αληθινή δροσιά και εμποδίζοντας τη δύναμη του λόγου να ριζώσει για να φέρει καλούς καρπούς. Αλλά με τη δύναμη της προσευχής σου και αυτών που είναι μαζί σου, θαυμαστό και φωτεινό ανάμεσα στους μάρτυρες, η χριστιανική ιθαγένεια μέχρι το τέλος του χρόνου να γίνει τόπος θερισμού στο παχύ και καρποφόρο βοσκότοπο της πίστης στον Χριστό, καρποφορώντας πάντα με αιώνια ζωή, ζωή εν Χριστώ Ιησού Κύριο μας, με τον οποίο στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη και τιμή. αιώνες. Αμήν Μπορεί να σας ενδιαφέρει: