Ein Lobwort an den Großmärtyrer Theodore (Tiron)

„Ein Lobwort an den großen Märtyrer Theodor (Tiron)“ wurde am 7. Februar 381 vom heiligen Gregor von Nyssa in Euchait gesprochen, wo sich der geweihte Märtyrer aufhielt. Theodore-Kirche. Der heilige Gregor wendet sich gebeterfüllt an den Märtyrer. Theodore bat ihn um Fürsprache gegen barbarische Invasionen im Reich. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De sancto Theodoro. Ihr, das Volk Christi, die heilige Herde, die königliche Priesterschaft, die von überall her aus Städten und Dörfern strömt – wer hat euch auf dem Weg zu diesem heiligen Ort ein herkömmliches Zeichen gegeben? Wer hat dich so sorgfältig und zu einer bestimmten Zeit gezwungen, hierher zu kommen, und zwar im Winter, wenn der Krieg nachlässt und der Krieger seine Rüstung ablegt und der Schwimmer seinen Helm in den Rauch steckt und der Bauer sich ausruht, nachdem er seine Arbeitsochsen an die Krippe gestellt hat? Ist es nicht klar, dass der heilige Märtyrer die Trompete aus der Militärformation ertönen ließ und, nachdem er eine Menge Menschen aus verschiedenen Orten aufgerüttelt hatte, sie an den Ort seiner eigenen Ruhestätte und seines Klosters rief und sie nicht zur Vorbereitung auf militärische Angelegenheiten, sondern für den süßen und anständigsten Frieden für Christen versammelte? Denn wie wir glauben, beruhigte er letztes Jahr den Sturm der Barbareninvasion und verhinderte einen schrecklichen Krieg mit den wilden Skythen, indem er vor ihnen, die bereits in Sichtweite und in der Nähe waren, eine Waffe schwenkte, die für sie verheerend und schrecklich war – kein struppiger Helm, kein Schwert, gut gearbeitet und in der Sonne funkelnd, sondern der Befreier aus Nöten und das allmächtige Kreuz Christi, für das er selbst gelitten und diesen Ruhm erlangt hat. Nun überlegt ihr, Diener dieser reinen Frömmigkeit und Ehrgeber der Märtyrer, mit aufmerksamem Geist, was er zu Recht verdient und welche Belohnungen er verdient (ich spreche von Belohnungen in der Welt und unter uns, denn niemand kann sich eine Vorstellung von der Größe der (Belohnungen) machen, die unsichtbar sind), und seid, als ob ihr die Frucht der Frömmigkeit kennt, eifersüchtig auf die Gesinnung derer, die anderen so vorgezogen werden; sehne dich auch nach den Ehren, die Christus den Asketen entsprechend der Würde eines jeden zuteilt. Und wenn Sie so wollen, verlassen wir das Gespräch über den Genuss zukünftiger Segnungen, deren gute Hoffnung von den Gerechten aufgeschoben wird, bis der Richter unseres Lebens kommt, und betrachten den gegenwärtigen Zustand der Heiligen, wie schön und majestätisch er ist. Denn ihre Seele bleibt, nachdem sie den Berg verlassen hat, an ihrem richtigen Ort und wohnt, nachdem sie sich vom Körper gelöst hat, mit Gleichgesinnten zusammen; und der Körper, sein ehrliches und unschuldiges Organ, das der Unbestechlichkeit der darin lebenden Seele mit seinen Leidenschaften in keiner Weise geschadet hat, wird mit großer Ehre und Ehrfurcht begraben, ehrlich an einem heiligen Ort platziert, als ob ein wertvoller Schatz bis zur Zeit der Wiedergeburt aufbewahrt worden wäre, in vielerlei Hinsicht unvergleichlich mit jeder anderen Dunkelheit, zerstört durch einen gemeinsamen und gemeinsamen Tod – und darüber hinaus in einer Substanz derselben Natur. Denn die meisten Menschen verabscheuen alle anderen Überreste; Niemand geht gerne an einem Sarg vorbei, und wenn er zufällig einen offenen Sarg sieht, rennt er schnell weg, angesichts der Hässlichkeit dessen, was dort liegt, voller unangenehmer Gefühle und mit einem schweren Seufzer über das Schicksal der Menschheit. Aber wer an einen Ort wie diesen geht, an dem wir uns heute versammelt haben, wo das Gedenken an die Gerechten gefeiert wird und wo seine heiligen Überreste liegen, wird zuallererst seine Seele mit der Pracht dessen trösten, was seinen Augen erscheint, wenn er dieses Haus sieht, wie die Kirche Gottes, leicht geschmückt mit der Erhabenheit des Gebäudes und der Pracht der Verzierungen, wo der Schnitzer dem Holz das Aussehen verschiedener Tiere verlieh und der Steinmetz die Steinplatten auf die Glätte von Silber brachte. Und der mit künstlichen Blumen geschmückte Maler zeigt auf der Ikone die tapferen Taten des Märtyrers, seinen festen Stand vor Gericht, die Qual, die bestialischen Gesichter der Peiniger, ihre gewalttätigen Taten, einen brennenden Ofen, den gesegnetsten Tod des Asketen, den Umriss des Menschenbildes des Helden Christi; Nachdem er dies alles gekonnt wie in einem erklärenden Buch für uns gemalt hatte, erzählte er deutlich die Heldentaten des Märtyrers und schmückte die Kirche farbenfroh wie eine blühende Wiese (denn Malerei kann lautlos an den Wänden sprechen und den größten Nutzen bringen). Und der Erbauer aus bunten Steinen machte den zertrampelten Boden dem beschriebenen Ereignis würdig. Nachdem er den Blick mit diesen sinnlichen Kunstwerken getröstet hat, möchte (der Kirchenbesucher) endlich näher an den Schrein herantreten und betrachtet die bloße Berührung desselben als Heiligung und Segen. Wenn jemand die auf der Oberfläche seiner Ruhestätte liegende Erde mitnehmen darf, nimmt er die Asche als Geschenk an und sammelt die Erde als Schatz ein. Wenn jemand das Glück hat, die Überreste zu berühren, wie begehrt dies ist und was für ein erhabenes Gebet als Geschenk gilt, wissen diejenigen, die dies erlebt haben und die selbst von diesem Wunsch inspiriert wurden. Sie küssen denjenigen, der sie ansieht, wie den Körper, der am lebendigsten und voller Leben blüht, und bringen sie den Augen, Lippen, Ohren und allen Sinnen näher; Dann vergießen sie Tränen der Ehrfurcht und der herzlichen Zärtlichkeit und beten um Fürsprache, als ob sie sich an den Märtyrer selbst in Integrität wenden würden, indem sie ihn als Waffenträger Gottes anflehen und ihn als jemanden anrufen, der Geschenke (Gebete) empfängt, wann immer es ihm gefällt. Daraus, ihr frommen Menschen, wisst, dass „der Tod seiner Heiligen ehrenhaft ist vor dem Herrn“ (Psalm 115,6). Denn alle Menschen haben den gleichen Körper und bestehen aus der gleichen Substanz; aber man stirbt eines einfachen Todes, wird niedergeschlagen, wie es geschieht; der andere, gesegnet durch das Leiden des Martyriums, ist so würdig und von allen begehrt, wie wir oben sagten. Deshalb lasst uns auf der Grundlage dessen, was sichtbar ist, das Unsichtbare glauben, auf der Grundlage dessen, was wir aus Erfahrung in der Welt wissen – was für die Zukunft versprochen wird. Für viele, die den Bauch, die Eitelkeit und den Müll hier über alles schätzen, schätzen sie die Zukunft als nichts ein und denken, dass alles auf die Grenzen dieses Lebens beschränkt ist. Aber wer so denkt, lernt Großes aus Kleinem und versteht den Prototyp aus dem Schatten. Welchem ​​König wird eine solche Ehre zuteil? Welcher der Menschen, der den größten Ruhm erlangt hat, wird durch eine solche Erinnerung verherrlicht? Welcher der Heerführer, die befestigte Städte einnahmen und viele Völker versklavten, wurde so berühmt wie dieser elende Krieger, ein Rekrut, der von Paulus bewaffnet wurde, der von Engeln auf das Kunststück vorbereitet wurde und der nach dem Sieg von Christus gekrönt wurde? Aber jetzt, da mein Wort sich den Heldentaten des Märtyrers genähert hat, ist es besser, das allgemeine Lob beiseite zu lassen und hauptsächlich über diesen Heiligen zu sprechen; denn jedem ist das Seine gütig. Das Vaterland dieses tapferen Mannes ist also ein Land östlich der Sonne, denn er war wie Hiob „der Vornehmste unter denen, die östlich der Sonne sind“ (Hiob 1,3), und da er ein gemeinsames Vaterland mit ihm hatte, war er ein Nachahmer seiner Moral. Nun ist dieser Märtyrer das gemeinsame Eigentum des gesamten Universums, da er ein Bürger der gesamten Sonnenblume ist. Nachdem er dort in die Militärlisten aufgenommen wurde, kommt er mit seinem Regiment in unser Land, da die Kommandeure hier eine Winterruhe für die Krieger anordneten. Als plötzlich ein Krieg ausbrach, nicht infolge der Invasion der Barbaren, sondern auf Befehl Satans und des gottkämpfenden Dekrets (denn durch das böse Dekret wurde jeder Christ verfolgt und zum Tode verurteilt), dann erwies sich dieser Gesegnete, der für seine Frömmigkeit bekannt war und seinen Glauben an Christus überall offen bekundete und sich das Bekenntnis dieses Glaubens fast auf die Stirn geschrieben hatte, nicht mehr als mutiger Rekrut und nicht mehr unerfahren in der Sache. Krieger und Schlachten, aber mit einer tapferen Seele, standhaft angesichts der Gefahren, nicht feige, nicht ängstlich, nicht schüchtern in der Sprache. Denn als die Versammlung dieses bösen Gerichts begann, versammelten sich der Herrscher und der Heerführer, nachdem sie sich dazu versammelt hatten, wie es einst Herodes und Pilatus taten (Apostelgeschichte 4,27), und führten auch den Diener des Gekreuzigten vor das Gericht, wie sie es mit seinem Herrn taten. „Sag mir“, sagen sie zu ihm, woher hast du deine Kühnheit und deinen Mut, dass du das königliche Gesetz beleidigst, den Befehlen des Souveräns nicht mit Angst gehorchst, dich nicht beugst, wie es deinen Herrschern gefällt? (Denn damals wurde das Königreich von Maximians Mitherrschern regiert.) Und er gab mit mutigem Gesicht und unerschrockenem Geist eine so direkte Antwort auf ihre Worte: „Ich kenne die Götter nicht, und sie existieren nicht in Wahrheit; aber ihr irrt euch, wenn ihr schmeichelhafte Dämonen ehrt und sie mit dem Namen Gottes bezeichnet. Für mich ist Gott Christus, der eingeborene Sohn Gottes.“ Und so soll der, der Wunden zufügt, mich aus Frömmigkeit und Bekenntnis zu Ihm schneiden, und der, der geißelt, der soll geißeln, und der, der brennt, das Feuer näher bringen, und wer diesen meinen Worten gegenüber unerträglich ist, der soll die Zunge herausreißen; Denn in jedem Glied schuldet der Körper Geduld dem, der ihn erschaffen hat.“ Die Peiniger waren von diesen Worten erstaunt und konnten dem ersten Angriff des tapferen Kriegers nicht standhalten, da sie sahen, wie der junge Mann nach Leiden strebte und nach dem Tod dürstete, wie nach einem angenehmen Getränk. Als mehrere verwirrt innehielten und überlegten, was sie tun sollten, sagte einer der offiziellen Soldaten, der sich für witzig hielt und gemeinsam über die Antwort des Märtyrers lachte: „Also, Theodor, dein Gott hat einen Sohn? Und er gebiert leidenschaftlich, wie ein Mann?“ „Mein Gott hat nicht leidenschaftlich geboren“, antwortet der Märtyrer, „aber ich bekenne auch den Sohn und spreche von einer Geburt, die Gott gebührt; und du, bedeutungslos und erbärmlich, errötest nicht und versteckst dein Gesicht nicht vor Scham, da du einen weiblichen Gott erkennst und als Mutter von zwölf Kindern ein fruchtbares dämonisches Geschöpf anbetest, das wie Hasen und Schweine leicht schwanger wird und Kinder zur Welt bringt.“ Als der Heilige auf diese Weise den doppelten Spott des Götzendieners abwehrte, sagten die Peiniger, den Anschein von Liebe zur Menschheit annehmend: „Geben Sie diesem Verrückten ein wenig Zeit zum Nachdenken; Vielleicht werden sich die Dinge zum Besseren wenden, wenn Sie in Freiheit zur Besinnung kommen.“ Diese Verrückten nannten Vernunftwahnsinn und Frömmigkeitswahnsinn und Geistesschädigung, so wie Betrunkene ihre eigene Leidenschaft für nüchterne Menschen behaupten. Doch der fromme Mann und Krieger Christi nutzte die ihm gegebene Zeit für mutige Arbeit. Wofür? Ungefähr zu dieser Zeit werden Sie sich freuen, der Geschichte zuzuhören. In der regionalen Hauptstadt Amasia gab es eine Kirche für die sagenhafte Mutter der Götter, den die irrenden Menschen jener Zeit in ihrem Aberglauben irgendwo am Ufer des Flusses errichteten. Der tapfere Mann nutzte während der ihm gewährten Zeit der Freiheit eine günstige Stunde und einen günstigen Wind, zündete es an und zündete es an, wobei er den Schurken tatsächlich die Antwort gab, die sie nach Überlegung natürlich erwartet hatten. Als seine Tat bald für alle offensichtlich wurde (denn ein helles Feuer loderte mitten in der Stadt), verbarg er seine Tat nicht und versuchte auch nicht, sie zu verbergen, sondern gab sich deutlich hin, sehr triumphierend über den Erfolg der Tat und frohlockend über die Verwirrung der Atheisten und die Verlegenheit, mit der sie die Zerstörung der Kirche und des Götzenbildes betrauerten. Und so melden sie ihn den Bossen als Täter der Brandstiftung; Wieder einmal war der Prozess schrecklicher als zuvor, was der Fall sein sollte, wenn ein Fall von so großer Bedeutung die Richter verärgerte. Sie steigen zum Richterstuhl hinauf, und der gütige Theodore steht in der Mitte, beantwortet mutig die Fragen des Richters, der ihn verurteilt, und beendet das Verhör selbst mit der Geschwindigkeit eines Geständnisses. Da er unerschrocken war und der Androhung schwerer Qualen nicht nachgab, änderten die Richter ihre Haltung ihm gegenüber völlig und versuchten, den Gerechten mit menschenfreundlichen Worten mit Versprechungen zu locken. „Wisse“, sagten sie, „dass wir dich, wenn du unseren Rat demütig annehmen willst, sofort von einem unwissenden Menschen zu einem edlen, von einem unrühmlichen Menschen zu einem respektablen Menschen machen werden; wir versprechen dir die Würde des Oberpriesters.“ Als der Gesegnete von der Würde des Oberpriesters hörte, lachte er viel und sagte: „Auch ich halte die Götzenpriester für erbärmlich und bedauere sie, weil sie einem vergeblichen Geschäft dienen; und ich bereue die Führer der Priester noch mehr und verabscheue sie; denn der Älteste über die Bösen und der Erste, der den ersten Platz einnimmt, ist noch erbärmlicher, so wie unter den Ungerechten die Ungerechteren, unter den Mördern die Wilderen, unter den Ausschweifenden.“ umso verdorbener; deshalb lass jetzt deine verhängnisvollen Versprechen, denn du hast vergessen, dass deine Versprechen für mich der Gipfel des Bösen sind. Für diejenigen, die ein frommes und aufrichtiges Leben gewählt haben, ist es gut, „in das Haus Gottes zu blicken, anstatt in den Dörfern der Sünder zu leben“ (Psalm 83,11). Ich bedauere auch diese Könige, deren gesetzloses Gesetz Sie uns ständig vorlesen, denn da sie unter den Menschen eine ziemlich große Würde – königliche Macht – hatten, haben sie sich auch den Titel eines Hohepriesters angeeignet; Sie tragen dieses beklagenswerte und dunkle Purpur, imitieren die Hohepriester böser Dämonen und demütigen ihre helle Würde mit dunkler Kleidung; und es kommt auch vor, dass sie, wenn sie sich einem schlechten Altar nähern, anstelle von Königen zu Köchen werden, Vögel schlachten und das Innere unglücklicher Tiere untersuchen und, wie einige Metzger, Kleidung mit den Unreinheiten von Blut beflecken.“ Nach diesen Reden des gerechten Mannes begannen die Führer nicht mehr, falsche und vorgetäuschte Liebe zur Menschheit zu zeigen; Sie erklärten ihn aber für den Bösesten im Verhältnis zu den Göttern und darüber hinaus für einen Beleidiger und Lästerer der Könige. Zuerst hängten sie ihn an einen zur Folter vorgesehenen Baum und quälten seinen Körper. Und er blieb standhaft und unerschütterlich, als die Henker ihre Arbeit energisch erledigten, und sang mitten in der Qual einen Vers der Psalmodie: „Ich will den HERRN loben allezeit, ich will ihn preisen in meinem Munde“ (Psalm 33,2). Sie quälten sein Fleisch und er sang, als ob nicht er, sondern jemand anderes hingerichtet würde. Diese Strafe wird durch Gefängnis ersetzt; Und hier geschah wieder ein Wunder über dem Heiligen: Nachts waren die Stimmen vieler Singer zu hören, und diejenigen draußen (im Gefängnis) sahen den Glanz leuchtender Lampen, wie bei einer Nachtwache, so dass der Gefängniswärter, verwirrt von der Außergewöhnlichkeit dessen, was er sah und hörte, in das Gefängnis rannte, dort aber niemanden außer dem ruhenden Märtyrer und anderen schlafenden Gefangenen fand. Als (der Märtyrer) nach vielen Leiden als ein in Beichte und Frömmigkeit völlig gereifter Mann erschien, wurde ein Urteil über ihn gesprochen und der Befehl erlassen, ihn ins Feuer zu werfen; So ging er auf schöne und gesegnete Weise zu Gott und hinterließ uns eine erbauliche Erinnerung an seine Leistung, wie er Nationen versammelte, die Kirche unterwies, Dämonen vertrieb, friedliche Engel stürzte, Gott um das bat, was uns nützlich war, diesen Ort zu einer Arztpraxis für verschiedene Krankheiten machte, zu einem Zufluchtsort für diejenigen, die von Sorgen überwältigt wurden, zu einer reichen Schatzkammer für die Armen, zu einem bequemen Gastgeber für Reisende, zu einem dauerhaften Ort des Feierns für diejenigen, die feierten. Denn obwohl wir diesen Tag mit jährlichen Feiern ehren, hört der Eifer der vielen, die hierher streben, nie auf, aber der Weg, der hierher führt, ist wie ein mit Ameisen übersäter Pfad; Einige gehen vorwärts, andere weichen Neuankömmlingen. Nachdem wir, oh Gesegneter, den Jahreskreis durch die Liebe des Schöpfers abgeschlossen haben, haben wir ein heiliges Treffen von Märtyrerliebhabern versammelt, um Dich zu feiern, den gemeinsamen Herrn anzubeten und das siegreiche Gedenken an Deine Heldentaten zu vollbringen. Aber du, der Anführer des Feiertags (denn wir rufen dich an, der uns gerufen hat), komm näher zu uns, wo immer du bist, ob du in den ätherischen Höhen lebst oder um ein Himmelsgewölbe herumgehst, ob du zusammen mit den Gesichtern der Engel vor dem Herrn stehst oder ihn wie ein treuer Diener zusammen mit den Mächten und Mächten anbetest – und für kurze Zeit das, was oben ist, zurücklässt, wie ein unsichtbarer Freund zu denen kommst, die dich ehren; Schauen Sie sich an, was hier geschieht, um Ihre Dankbarkeit gegenüber Gott zu verdoppeln, der Ihnen solche Belohnungen für ein Leiden und ein frommes Geständnis gegeben hat, und freuen Sie sich über das Blut (das Sie vergossen haben) und die feurige Qual; denn so viele, wie du damals als Zuschauer deiner Hinrichtung hattest, so viele hast du jetzt Diener deiner Ehre. Wir brauchen viele gute Taten; Bete für das Vaterland vor dem gemeinsamen König aller; denn das Vaterland des Märtyrers ist das Land, in dem er gelitten hat, und seine Mitbürger und Verwandten sind diejenigen, die ihn begraben haben, die seinen Leichnam haben, die ihn ehren. Wir sorgen für Trauer; wir erwarten Gefahren; nicht weit entfernt sind die schrecklichen Skythen, die einen Krieg gegen uns planten; Kämpfe wie ein Krieger für uns, wie ein Märtyrer, zeige (betende) Kühnheit (gegenüber Gott) für diejenigen, die Ihm mit dir dienen. Obwohl Sie aus diesem Leben gestorben sind, kennen Sie die Leiden und Nöte der Menschheit; Bitten Sie um Frieden für uns, damit diese Feierlichkeiten nicht aufhören, damit sich nicht ein hektischer und ungezügelter Barbar über die Kirche und Altäre freut, damit der Schänder den heiligen Ort nicht mit Füßen tritt. Denn dass wir bis heute unversehrt überstanden haben, betrachten wir als Ihren Segen; Wir bitten Sie auch für die Zukunft um Sicherheit. Und wenn eine größere Gebetsfürsprache nötig wäre, sammeln Sie das Angesicht Ihrer Märtyrerbrüder und beten Sie mit ihnen allen: Mögen die Gebete vieler rechtschaffener Menschen die Sünden von Völkern und Stämmen lösen. Erinnere Petrus an uns, erwecke Paulus sowie Johannes den Theologen und den geliebten Jünger, damit sie sich um die Kirchen kümmern, die sie gebaut haben, für die sie Fesseln getragen haben, für die sie Gefahren und Tod ausgesetzt waren, damit der Götzendienst nicht wieder sein Haupt über uns erhebt, damit im Weinberg keine Häresien wie Dornen wachsen, damit das neu erwachte Unkraut den Weizen nicht erstickt, damit es keinen steinigen Boden gibt (Matthäus 13:20), frei von Fett, wahrem Tau und verhindert, dass die Kraft des Wortes Wurzeln schlägt, um gute Früchte zu bringen; Aber durch die Kraft deines Gebets und derer, die mit dir sind, oh wunderbarer und heller Märtyrer, möge das christliche Bürgerrecht bis zum Ende der Zeit ein Ort der Ernte auf der fetten und fruchtbaren Weide des Glaubens an Christus werden, der immer Frucht bringt mit ewigem Leben, Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem dem Vater zusammen mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Jahrhunderte. Amen Sie könnten interessiert sein an: