Slovo chvály velkému mučedníkovi Theodorovi (Tiron)

„Slovo chvály velkému mučedníkovi Theodorovi (Tironovi)“ pronesl sv. Řehoř z Nyssy 7. února 381 v Euchaitu, kde se zasvěcený mučedník nacházel. Theodorův chrám. Svatý Řehoř s modlitbou oslovuje mučedníka. Theodore a požádal ho o přímluvu proti barbarským invazím do říše. *Název díla v řečtině je ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Název díla v latině je De sancto Theodoro. Vy, lid Kristův, svaté stádo, královské kněžstvo, proudící odevšad z měst a vesnic – kdo vám dal cestou konvenční znamení, že jdete na toto posvátné místo? Kdo tě nutil tak opatrně a v určitou dobu sem, a navíc v zimě, kdy válka utichne a válečník odloží brnění a plavec odloží přilbu pod kouř a sedlák odpočívá, když u jeslí položil své pracovní voly? Není snad jasné, že svatý mučedník zatroubil z vojenské formace na trumpetu a popudil množství lidí z různých míst a povolal je na místo svého vlastního odpočinku a do svého kláštera a shromáždil je nikoli k přípravě na vojenské záležitosti, ale ke sladkému a nejslušnějšímu míru pro křesťany? Neboť, jak věříme, minulý rok uklidnil bouři barbarské invaze a zabránil strašlivé válce s divokými Skythy, mával před nimi, kteří už byli na dohled a blízko, zbraň, která pro ně byla katastrofální a strašná - ne huňatá přilba, ne meč, dobře vyrobený a jiskřící na slunci, ale vysvoboditel z této slávy a vší moci, kterou vytrpěl pro sebe a Kristovu moc. Nyní vy, služebníci této čisté zbožnosti a ctitelé mučedníků, zvažte pozorně, co si právem zaslouží a jaké odměny je hoden (mám na mysli odměny ve světě a mezi námi, protože nikdo si nemůže vytvořit představu o velikosti těch (odměn), které jsou neviditelné), a jako byste znali ovoce zbožnosti, žárlíte na ty, kteří jsou tak rádi; přejí si také ty pocty, které Kristus uděluje asketům podle důstojnosti každého z nich. A my, chcete-li, opustíme rozhovor o požívání budoucích požehnání, jejichž dobrou naději spravedliví odkládají, dokud nepřijde Soudce našeho života, uvažujme o současném stavu svatých, jak je krásný a majestátní. Neboť jejich duše, když odešla z hory, zůstává na svém místě, a když se odpoutala od těla, přebývá spolu s těmi, kdo jsou jí podobní; a tělo, jeho poctivý a nevinný orgán, který nikterak nepoškodil neporušitelnost duše, která v něm žila svými vášněmi, je pohřben s velkou ctí a úctou, poctivě uložen na posvátném místě, jako by se do doby znovuzrození uchoval nějaký cenný poklad, v mnoha ohledech nesrovnatelný s jakoukoli jinou temnotou, zničený obyčejnou a společnou smrtí - a navíc podstatou stejné povahy. Většina lidí nenávidí všechny ostatní ostatky; nikdo nerad prochází kolem rakve, a když náhodou spatří otevřenou rakev, pak při pohledu na ošklivost toho, co tam leží, plný nepříjemného pocitu a s těžkým povzdechem nad osudem lidstva rychle uteče. Ale kdokoli půjde na jakékoli místo, jako je toto, kde jsme se dnes shromáždili, kde se slaví památka spravedlivých a kde jsou jeho svaté ostatky, utěší především svou duši nádherou toho, co se jeví jeho očím, když spatří tento dům, jako chrám Boží, lehce vyzdobený majestátností stavby a nádherou dekorací, kde řezbář dodal dřevu stříbro a hladká zvířata vzhled stříbra. A malíř zdobený umělými květinami, zobrazující na ikoně udatné činy mučedníka, jeho pevné postavení před soudem, muka, bestiální tváře mučitelů, jejich násilné činy, hořící pec, nejblaženější smrt askety, obrys lidského obrazu hrdiny Krista; Když nám to všechno dovedně namaloval, jako v nějaké vysvětlující knize, jasně vyprávěl o skutcích mučedníka a jasně vyzdobil chrám jako rozkvetlou louku (neboť malba může tiše mluvit na stěnách a přinést největší užitek). A stavitel různobarevných kamenů udělal ušlapanou podlahu hodnou popisované události. Poté, co utěšil pohled těmito smyslnými uměleckými díly, (návštěvník chrámu) se chce konečně přiblížit svatyni, protože její dotek považuje za posvěcení a požehnání. Je-li někomu dovoleno vzít zemi ležící na povrchu jeho místa odpočinku, přijímá popel jako dar a sbírá zemi jako poklad. Pokud má někdo to štěstí, že má možnost dotknout se samotných pozůstatků, jak je to kýžené a jaká vznešená modlitba je považována za dar, vědí ti, kteří to zažili a kteří sami byli touto touhou inspirováni. Líbají toho, kdo se na ně dívá, jako tělo, které je nejživější a kvetoucí životem, přibližují je k očím, rtům, uším, ke všem smyslům; pak prolévají slzy úcty a srdečné něhy a prosí o přímluvu, jakoby k samotnému mučedníkovi v bezúhonnosti, prosí ho jako Božího zbrojnoše a vzývají ho jako toho, kdo přijímá dary (modlitby), kdykoli se mu zlíbí. Z toho všeho, ó zbožní lidé, vězte, že „smrt jeho svatých je čestná před Hospodinem“ (Ž 115:6). Neboť všichni lidé mají stejné tělo, skládající se z téže substance; ale člověk zemře prostou smrtí, je svržen, jak se to stane; ten druhý, požehnaný utrpením mučednictví, je tak hoden a po něm touží každý, jak jsme řekli výše. Proto na základě toho, co je viditelné, věřme neviditelnému, na základě toho, co známe ze zkušenosti ve světě – co je slíbeno v budoucnosti. Pro mnohé, kteří si cení nade vše břicho, marnivost a odpadky, si budoucnost váží jako nic a myslí si, že vše je omezeno hranicemi tohoto života. Ale ten, kdo takto uvažuje, se naučí velké věci z malých věcí a pochopí prototyp ze stínu. Který král je poctěn takovou ctí? Kdo z lidí, který získal převládající slávu, je oslavován takovou vzpomínkou? Který z vojevůdců, kteří dobyli opevněná města, zotročili mnoho národů, se stal tak slavným jako tento ubohý válečník, rekrut, který byl vyzbrojen Pavlem, kterého k tomuto činu připravili andělé, kterého po vítězství korunoval Kristus? Ale nyní, poněvadž se mé slovo přiblížilo skutkům mučedníka, je lepší, pomineme-li všeobecnou chválu, mluvit hlavně o tomto světci; neboť ke každému je jeho vlastní laskavý. Takže vlast tohoto udatného muže je země ležící na východ od slunce, protože stejně jako Job byl „nejušlechtilejší z těch, kdo jsou z východu slunce“ (Job 1:3) a majíc s ním společnou vlast, napodoboval jeho morálku. Nyní je tento mučedník společným majetkem celého vesmíru, protože je občanem celé slunečnice. Poté, co tam byl zařazen do vojenských seznamů, přijíždí se svým plukem do naší země, protože zde velitelé určili válečníkům zimní odpočinek. Když náhle vypukla válka, nikoli v důsledku invaze barbarů, ale na příkaz Satana a nařízení o boji s Bohem (neboť podle ničemného nařízení byl každý křesťan vystaven pronásledování a odsouzen k smrti), pak tento blahoslavený, známý svou zbožností a všude otevřeně projevující svou víru v Krista, již téměř vepsal své vyznání k této víře, aby se k této víře nepřiznal nezkušený ve věci. válečníci a bitvy, ale s udatnou duší, stojící pevně tváří v tvář nebezpečí, ne zbabělí, nebojácní, nesmělí v řeči. Když se totiž začalo shromáždění tohoto zlého soudu, shromáždili se k tomu vládce a vojenský velitel, jako kdysi Herodes a Pilát (Skutky 4:27), přivedli před soud také služebníka Ukřižovaného, ​​stejně jako jeho Pána. "Pověz mi," říkají mu, kde jsi vzal tu drzost a odvahu, že urážíš královský zákon, neposloucháš s obavami příkazy panovníka, neklaníš se, jak se ti zachce? (Neboť tehdy království ovládali Maximianovi spoluvládci.) A on s odvážnou tváří a neohroženým duchem dal na jejich slova tak přímou odpověď: „Bohy neznám a ve skutečnosti neexistují; ale mýlíte se v tom, že ctíte a nazýváte lichotivé démony jménem Božím. Pro mě je Bůh Kristus, jednorozený Syn Boží. A tak pro zbožnost a vyznání k Němu ať mě řeže ten, kdo dává rány, a kdo bičuje, ať bičuje, a kdo hoří, ať přiblíží oheň, a kdo je nesnesitelný k těmto mým slovům, ať si vytrhne jazyk; Neboť v každém údu tělo dluží trpělivost tomu, kdo ho stvořil." Mučitelé byli těmito slovy ohromeni a nemohli odolat prvnímu útoku udatného válečníka, když viděli mladého muže, jak usiluje o utrpení a žízní po smrti jako nějaký příjemný nápoj. Když se jich několik zmateně zastavilo a začali se radit, co mají dělat, jeden z oficiálních vojáků, který se považoval za vtipného a společně se smál mučedníkově odpovědi, řekl: „Takže, Theodore, tvůj Bůh má syna? A rodí vášnivě jako muž?" „Můj Bůh neporodil vášnivě,“ odpovídá mučedník, „ale také vyznávám Syna a mluvím o porodu hodném Bohu; a ty, bezvýznamná a ubohá, nečervenej se a nezakrývej si tvář hanbou, poznáš ženského boha a uctíváš jako matku dvanácti dětí nějaké plodné démonické stvoření, které jako zajíci a prasata snadno otěhotní a porodí.“ Když tímto způsobem světec odrazil dvojitý výsměch modloslužebníkovi, mučitelé, domnívajíce se zdání lásky k lidstvu, řekli: „Dej tomuto šílenci trochu času na přemýšlení; Možná, že když ve svobodě přijdete k rozumu, věci se změní k lepšímu." Tito šílenci nazývali zdravý rozum šílenstvím a zbožným šílenstvím a poškozením mysli, stejně jako opilí lidé prohlašují svou vlastní vášeň pro střízlivé lidi. Ale zbožný muž a Kristův bojovník využil čas, který mu byl poskytnut, k odvážné práci. za co? O této době si příběh rádi poslechnete. V hlavním krajském městě Amasia se nacházel chrám pohádkové matky bohů, který si tehdejší bloudící lidé ve své pověrčivosti postavili někde na břehu řeky. Statečný muž v době svobody, která mu byla udělena, využil příhodné hodiny a příznivého větru, zapálil ji a zapálil, čímž vlastně darebákům dal odpověď, kterou po zamyšlení samozřejmě očekávali. Když se jeho čin brzy stal všem zřejmým (neboť uprostřed města vzplanul jasný oheň), svůj čin neskrýval a nesnažil se jej skrývat, ale zjevně se prozradil, velmi triumfálně nad úspěchem činu a radoval se ze zmatku ateistů a rozpaků, s nimiž truchlili nad zničením chrámu a modly. A tak ho udají šéfům jako viníka žhářství; proces byl opět hroznější než předtím, což se mělo stát, když případ tak závažného významu popudil soudce. Vystoupají k soudní stolici a uprostřed stojí dobrotivý Theodor, který směle odpovídá na otázky soudce, který ho soudí, a samotný výslech zastavuje rychlostí doznání. Protože se neobával a nepodlehl hrozbám těžkých muk, soudci k němu zcela změnili svůj postoj a lidumilovně se snažili nalákat spravedlivého na sliby. "Vězte," řekli, "že chcete-li pokorně přijmout naši radu, pak z vás okamžitě uděláme vznešeného člověka, z neslavného člověka ctihodného; slibujeme vám důstojnost velekněze." Když blažený uslyšel o důstojnosti velekněze, velmi se zasmál a řekl: „I já považuji kněze mohel za ubohé a lituji je, že slouží marnému obchodu; a ještě více lituji vůdců kněží a hnusím se jim; neboť nejstarší nad špatnými a zaujímající první místo je mezi vrahy ještě nespravedlivější, stejně jako mezi těmi nespravedlivějšími. zuřivý, mezi rozpustilé, zkaženější, zanechte tedy nyní své katastrofální sliby, protože jste zapomněli, že vaše sliby jsou pro mě vrcholem zla pro ty, kteří si zvolili zbožný a spravedlivý život, je dobré „hledat do domu Božího... než bydlet... ve vesnicích hříšníků“ (Ž 83,11). Lituji také těchto králů, jejichž nezákonný zákon nám neustále čtete, protože majíce mezi lidmi docela velkou důstojnost - královskou moc, přivlastnili si i titul velekněze; oblékají si tento politováníhodný a temný purpur, napodobujíce velekněze zlých démonů a ponižují svou jasnou důstojnost tmavými šaty; a také se stává, že když se přiblíží ke špatnému oltáři, místo králů se z nich stanou kuchaři, kteří porážejí ptáky a zkoumají vnitřnosti nešťastných zvířat a jako někteří řezníci špiní šaty nečistotami krve.“ Po těchto projevech spravedlivého muže již vůdci nezačali projevovat falešnou a předstíranou lásku k lidstvu; ale prohlásili ho za nejzlejšího ve vztahu k bohům a navíc za urážejícího a rouhače králů, nejprve ho pověsili na strom upravený k mučení a trápili jeho tělo. A on, v době, kdy kati tvrdě vykonávali svou práci, zůstal pevný a neochvějný a uprostřed muk odříkával verš psalmodie: „Budu dobrořečit Hospodinu v každém čase, jeho chválu budu vydávat ve svých ústech“ (Ž 33,2). Mučili jeho tělo a on zpíval, jako by to nebyl on, ale někdo jiný, kdo byl popraven. Tento trest je nahrazen vězením; a zde se opět stal nad světcem zázrak: v noci se ozývaly hlasy mnoha zpěvů a ti, kdo byli venku (z vězení), viděli záblesk světelných lamp jako při celonočním bdění, takže vězeňský dozorce zmaten neobyčejností toho, co viděl a slyšel, vběhl do vězení, ale nenašel v něm nikoho kromě odpočívajícího mučedníka a dalších spících vězňů. Když se po mnoha útrapách (mučedník) objevil jako muž plně vyzrálý ve zpovědi a zbožnosti, byl nad ním vynesen rozsudek a vydán rozkaz zapálit; Odešel tedy k Bohu krásným a požehnaným způsobem a zanechal nám poučnou vzpomínku na svůj čin, shromažďování národů, vyučování církvi, zahánění démonů, srážení mírumilovných andělů, prosící Boha o to, co je pro nás užitečné, z tohoto místa udělal ordinaci pro různé nemoci, útočiště pro ty, kdo jsou zavaleni smutkem, místo pro hojné hosty, poklad pro chudé. slaví. Neboť, ač ctíme tento den výročními oslavami, horlivost mnoha zde usilujících nikdy neustává, ale cesta sem vedoucí je jako stezka posetá mravenci; někteří jdou vpřed, jiní ustupují nováčkům. My, ó požehnaný, když jsme dokončili roční kruh skrze lásku Stvořitele, shromáždili jsme posvátné setkání milovníků mučedníků, abychom tě oslavili, uctívali společného Pána a konali vítěznou vzpomínku na tvé činy. Ale ty, vůdce svátku (neboť tě voláme, který jsi nás povolal), pojď k nám blíž, ať jsi kdekoli, ať žiješ v éterických výšinách nebo obcházíš nějakou nebeskou klenbu, ať stojíš před Pánem spolu s tvářemi andělů, nebo ho jako věrný služebník uctíváš spolu se Mocnostmi a Mocnostmi - opouštíš nakrátko to, co je nahoře vidět, přijď k tobě, příteli, příteli; podívej se, co se tu děje, abys zdvojnásobil svou vděčnost Bohu, který ti dal takové odměny za jedno utrpení a za jedno zbožné vyznání, a raduj se za krev (proliješ) a ohnivá muka; neboť kolik jste tehdy měli jako diváci své popravy, tolik máte nyní služebníků své cti. Potřebujeme mnoho dobrých skutků; modlete se za vlast před společným králem všech; neboť vlast mučedníka je země, kde trpěl, a jeho spoluobčané a příbuzní jsou ti, kteří ho pohřbili, kteří mají jeho tělo, kteří ho ctí. Poskytujeme smutek; očekáváme nebezpečí; nedaleko jsou strašliví Skythové, kteří proti nám chystali válku; jako válečník bojuj za nás, jako mučedník, ukaž (modlitební) smělost (k Bohu) pro ty, kdo Mu slouží s tebou. I když jste odešli z tohoto života, znáte utrpení a potřeby lidstva; Vypros nám mír, aby tyto oslavy neustaly, aby se nad chrámy a oltáři neradoval zběsilý a nespoutaný barbar, aby znesvěcovatel nepošlapal svaté místo. Za vaše požehnání totiž považujeme skutečnost, že jsme do dnešního dne přežili bez újmy; Žádáme vás o bezpečnost i do budoucna. A pokud by bylo zapotřebí větší modlitební přímluvy, shromážděte tvář svých bratrů mučedníků a modlete se s nimi všemi: kéž modlitby mnoha spravedlivých vyřeší hříchy národů a kmenů. Připomeňte nám Petra, podněcujte Pavla, stejně jako Jana Teologa a milovaného učedníka, aby se postarali o kostely, které postavili, za které nesli pouta, za které byli vystaveni nebezpečí a smrti, aby nad námi opět nepozdvihlo hlavu modlářství, aby na vinici nerostly kacířství, jako trní, nerostlo na vinici, aby tam nebyla nová pšenice. kamenitá půda (Matouš 13:20), zbavená tuku, pravé rosy a bránící síle slova, aby zakořenila a nesla dobré ovoce; ale silou tvé modlitby a těch, kdo jsou s tebou, ó podivuhodný a jasný mezi mučedníky, ať se křesťanské občanství až do konce věků stane místem sklizně na tučné a plodné pastvině víry v Krista, vždy přinášejícím ovoce věčným životem, životem v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci, spolu s Duchem svatým, sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. století. Amen Mohlo by vás zajímat: