Похвално слово за великомъченик Теодор (Тирон)

„Похвално слово на великомъченик Теодор (Тирон)“ е произнесено от св. Григорий Нисийски на 7 февруари 381 г. в Евхаит, където се е намирал посветеният мъченик. Храм Теодор. Свети Григорий се обръща молитвено към мъченика. Теодор, като го моли за застъпничество срещу варварските нашествия в империята. *Заглавието на произведението на гръцки е ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *Заглавието на произведението на латински е De sancto Theodoro. Вие, Христов народ, свято стадо, царско свещенство, стичащи се отвсякъде от градове и села - кой ви даде условен знак по пътя, че отивате към това свещено място? Кой те принуди толкова внимателно и в определено време да дойдеш тук, при това през зимата, когато войната затихва и воинът слага настрана бронята си, а плувецът слага шлема си под дима, а земеделецът си почива, като е сложил работните си волове на яслите? Не е ли ясно, че светият мъченик затръби от военната формация и, като раздвижи множество хора от различни места, ги призова на мястото на собствената си почивка и своя манастир, като ги събра не за подготовка за военни дела, а за сладък и най-достоен мир за християните? Защото, както вярваме, миналата година той укроти бурята на варварското нашествие и предотврати страшна война с дивите скити, като размаха пред тях, които вече се виждаха и бяха близо, пагубно и страшно за тях оръжие - не рунтав шлем, не меч, добре изработен и искрящ на слънцето, а избавителя от беди и всемогъщия кръст Христов, защото която той сам изстрада и придоби тази слава. Сега вие, слуги на това чисто благочестие и почитатели на мъчениците, помислете с внимателен ум какво той справедливо заслужава и за какви награди е достоен (говоря за наградите в света и сред нас, защото никой не може да си създаде представа за величието на тези (награди), които са невидими), и сякаш познавайки плода на благочестието, завиждайте на разположението на тези, които са толкова предпочитани от други; пожелайте и онези почести, които Христос раздава на подвижниците според достойнството на всеки. И ние, ако желаете, оставяйки разговора за насладата от бъдещи блага, чиято добра надежда е отложена от праведните до идването на Съдията на нашия живот, нека разгледаме сегашното състояние на светиите, колко красиво и величествено е то. Защото душата им, напуснала планината, остава на мястото си и, отделила се от тялото, живее заедно с подобните на нея; и тялото, неговият честен и невинен орган, който по никакъв начин не накърни нетленността на душата, която живееше в него със своите страсти, е погребан с голяма почит и почит, честно поставен на свещено място, сякаш някакво ценно съкровище е запазено до времето на прераждането, в много отношения несравнимо с всяка друга тъмнина, унищожена от обща и обща смърт - и, освен това, в субстанцията на същата природа. За повечето хора се отвращават от всички други останки; никой не се радва да мине покрай ковчег и когато случайно види отворен ковчег, тогава, като гледа грозотата на това, което лежи там, изпълнен с неприятно чувство и с тежка въздишка за съдбата на човечеството, той бързо бяга. Но който отиде на такова място, където сме се събрали днес, където се чества паметта на праведника и където са светите му останки, той преди всичко ще утеши душата си с блясъка на това, което се явява пред очите му, като види тази къща, като Божи храм, леко украсена с величието на сградата и великолепието на декорациите, където резбарят придаде на дървото вид на различни животни и каменорезът довежда каменните плочи до гладкостта на сребро. И художникът украси с изкуствени цветя, изобразявайки върху иконата доблестните дела на мъченика, твърдата му позиция на съда, мъченията, зверските лица на мъчителите, техните насилствени действия, горяща пещ, най-блажената смърт на подвижника, очертанията на човешкия образ на Христовия герой; След като умело рисува всичко това за нас, сякаш в някаква обяснителна книга, той ясно разказа за подвизите на мъченика и ярко украси храма, като цъфтяща поляна (защото живописта може да говори мълчаливо по стените и да донесе най-голяма полза). И строителят от разноцветни камъни направи утъпкания под достоен за описаното събитие. Утешил погледа с тези чувствени произведения на изкуството, (посетителят на храма) най-накрая иска да се доближи до светинята, считайки самото докосване до нея за освещение и благословия. Ако на някого е позволено да вземе земята, лежаща на повърхността на мястото му за почивка, той приема пепелта като дар и събира земята като съкровище. Ако някой има късмета да има възможност да се докосне до самите останки, тогава колко желано е това и каква възвишена молитва се счита за дар, знаят тези, които са преживели това и които сами са били вдъхновени от това желание. Те целуват този, който ги гледа, като най-живото и цъфтящо от живот тяло, приближавайки ги до очите, устните, ушите, до всички сетива; след това, проливайки сълзи на благоговение и сърдечна нежност, те отправят молитва за ходатайство, сякаш към самия мъченик в почтеност, молейки го като Божи оръженосец, призовавайки го като човек, който получава дарове (молитви), когато пожелае. От всичко това, о, благочестиви хора, знайте, че „смъртта на Неговите светии е почитана пред Господа“ (Пс. 115:6). Защото всички хора имат едно и също тяло, съставено от една и съща субстанция; но човек умира от проста смърт, бива повален, както се случва; другият, благословен от страданията на мъченичеството, е толкова достоен и желан от всички, както казахме по-горе. Затова, въз основа на това, което е видимо, нека вярваме на невидимото, въз основа на това, което знаем от опит в света - това, което е обещано в бъдещето. За мнозина, оценявайки корема, суетата и боклука тук преди всичко друго, оценяват бъдещето като нищо, мислейки, че всичко е ограничено до границите на този живот. Но този, който мисли по този начин, научава големи неща от малките неща и разбира прототипа от сянката. Кой цар е удостоен с такава чест? Кой от хората, получил преобладаваща слава, се прославя от такава памет? Кой от военачалниците, които превзеха укрепени градове, поробиха много народи, се прочу като този окаян воин, новобранец, въоръжен от Павел, който беше подготвен за подвига от ангели, който след победата беше коронован от Христос? Но сега, тъй като словото ми се доближи до подвизите на мъченика, по-добре е, като оставим настрана общите похвали, да говоря главно за този светец; защото към всекиго неговото е добро. И така, отечеството на този доблестен човек е страна, разположена на изток от слънцето, тъй като той, подобно на Йов, беше „най-благородният от онези, които са от изток на слънцето“ (Йов 1:3) и имайки общо отечество с него, той беше подражател на неговия морал. Сега този мъченик е обща собственост на цялата вселена, тъй като е гражданин на целия слънчоглед. След като е включен във военните списъци там, той и неговият полк идват у нас, тъй като командирите назначават тук зимна почивка за воините. Когато внезапно избухна война, не в резултат на нашествието на варварите, а по заповед на Сатана и богоборчески указ (защото чрез нечестивия указ всеки християнин беше подложен на гонение и осъден на смърт), тогава този блажен, като известен с благочестието си и навсякъде открито проявяваше своята вяра в Христа, като почти изписа изповядването на тази вяра на челото си, се оказа не бъди вече новобранец по смелост и не неопитен по въпроса. воини и битки, но с доблестна душа, твърда пред лицето на опасностите, не страхливи, не страхливи, не плахи в речта. Защото, когато заседанието на този зъл съд се отвори, владетелят и военачалникът, събрани за това, както някога Ирод и Пилат (Деяния 4:27), също доведоха пред съда слугата на Разпнатия, както направиха неговия Господар. „Кажи ми“, казват му те, откъде взе дързостта и смелостта си, че оскърбяваш царския закон, не се подчиняваш трепетно ​​на заповедите на Суверена, не се кланяш, както искат твоите управници? (Защото тогава царството се управляваше от съуправители на Максимиан.) И той, с храбро лице и неустрашим дух, даде такъв директен отговор на думите им: "Аз не познавам боговете и те не съществуват в действителност; Но вие грешите, като почитате и наричате ласкавите демони с името на Бога. За мен Бог е Христос, единородният Син Божий. И така, за благочестие и изповядване пред Него, нека този, който нанася рани, да ме посече, и който бичува, нека бичува, и който гори, нека приближи огъня, а който е непоносим към тези мои думи, нека изтръгне езика; Защото във всеки член тялото дължи търпение на Онзи, който го е създал.” Мъчителите били изумени от тези думи и не могли да издържат на първата атака на доблестния воин, виждайки младия мъж да се стреми към страдание и да жадува за смърт като някакво приятно питие. Когато неколцина се спряха в недоумение и започнаха да се съветват какво да правят, един от официалните войници, считайки се за остроумен и дружно се смеейки на отговора на мъченика, каза: „Значи, Теодоре, твоят Бог има Син? И той ражда, страстно, като мъж? „Моят Бог не е родил страстно - отговаря мъченикът, - но и аз изповядвам Сина и говоря за подобаващо на Бога раждане; а ти, безсмислена и жалка, не се изчервяваш и не покриваш лицето си от срам, като разпознаваш женски бог и се покланяш като майка на дванадесет деца на някакво плодовито демонично същество, което като зайци и прасета лесно зачева и ражда.” Когато по този начин светецът отблъснал двойната подигравка на идолопоклонника, мъчителите, приели вид на любов към човечеството, казали: „Нека дадете малко време на този луд да помисли; Може би, като се опомните на свобода, нещата ще се променят към по-добро. Тези луди наричаха здравия разум лудост, а благочестието - лудост и увреждане на ума, точно както пияните хора претендират за собствената си страст към трезвите хора. Но благочестивият мъж и воин Христов се възползва от даденото му време за смела работа. за какво? По това време ще се радвате да слушате историята. В главния областен град Амасия имало храм на приказната майка на боговете, който заблудените хора от онова време, в своето суеверие, построили някъде на брега на реката. Доблестният човек през даденото му време на свобода, като сграбчи удобен час и благоприятен вятър, го запали и запали, като всъщност даде на злодеите отговора, който те, разбира се, очакваха след размисъл. Когато постъпката му скоро стана очевидна за всички (защото в средата на града пламна ярък огън), той не скри постъпката си и не се опита да я скрие, а явно се издаде, много тържествуващ от успеха на делото и радостен от объркването на атеистите и смущението, с което те оплакваха унищожаването на храма и идола. И така го докладват на шефовете като виновник за палежа; процесът отново беше по-ужасен от преди, което трябваше да бъде, когато случай от такава важност дразнеше съдиите. Те се качват на съдийското място, а благосклонният Теодор стои в средата, смело отговаря на въпросите на съдещия го съдия и спира самия разпит с бързината на самопризнанието. Тъй като той беше неустрашим и не се поддаде на заплахите за жестоки мъчения, съдиите напълно промениха отношението си към него и, говорейки човеколюбиво, се опитаха да привлекат праведника с обещания. "Знай", казаха те, "че ако искаш смирено да приемеш нашия съвет, тогава ние веднага ще те направим от невеж човек в благороден, от безславен човек в почтен; Обещаваме ти достойнството на главния свещеник." Когато блаженият чу за достойнството на главния свещеник, той се засмя много и каза: „Аз също смятам жреците на идолите за жалки и ги съжалявам, тъй като служат на суета работа; и още повече съжалявам за началниците на свещениците и се отвращавам от тях; защото най-възрастният над лошите и заемащ първо място е още по-жалък, точно както сред неправедните още повече неправедни, по-свирепи сред убийците, по-развратни сред развратните; затова остави сега пагубните си обещания, защото си забравил, че за мен са върхът на злото; за онези, които са избрали благочестив и праведен живот, е добре да „потърсят Божия дом... вместо да живеят... в селата на грешниците“ (Пс. 83:11). Съжалявам и за тези царе, чийто беззаконен закон постоянно ни четете, защото, имайки доста голямо достойнство сред хората - царска власт, те си присвоиха и титлата първосвещеник; те се обличат в това плачевно и тъмнопурпурно, подражавайки на първосвещениците на злите демони, и унижават светлото си достойнство с тъмни дрехи; и също така се случва, когато се приближават до лош олтар, те вместо крале стават готвачи, колят птици и изследват вътрешностите на нещастни животни и като някои касапи цапат дрехите с примеси от кръв. След тези речи на праведния водачите вече не започнаха да показват фалшива и престорена любов към човечеството; но като го обявиха за най-зъл по отношение на боговете и освен това за обидител и богохулник на царете, първо го обесиха на дърво, уредено за мъчения, и измъчваха тялото му. И той, по времето, когато палачите упорито вършеха работата си, остана твърд и непоклатим, пеейки сред мъките стих от псалмите: „Ще благославям Господа във всяко време, ще възнасям хвалата Му в устата си” (Пс. 33:2). Измъчваха плътта му, а той пееше, сякаш не той, а някой друг страдаше от екзекуция. Това наказание се заменя със затвор; и тук отново се случи чудо над светеца: през нощта се чуха гласове на много пеене, а онези отвън (затвора) видяха блясъка на светещи светилници, сякаш на всенощно бдение, така че тъмничният пазач, объркан от необикновеността на това, което видя и чу, изтича в затвора, но не намери никого в него, освен почиващия мъченик и други спящи затворници. Когато след много страдания (мъченикът) се яви като човек, напълно узрял в изповедничеството и благочестието, над него беше произнесена присъда и беше издадена заповед да бъде предаден на огън; така той отиде при Бога по прекрасен и благословен начин и ни остави назидателен спомен за неговия подвиг, събирайки народи, наставлявайки църквата, прогонвайки демони, сваляйки мирни ангели, просейки от Бога това, което ни беше полезно, направи това място лекарски кабинет за различни болести, пристан за съкрушените от скърби, изобилна съкровищница за бедните, удобен дом за пътници, постоянно място на празник за празнуващите. Защото, въпреки че почитаме този ден с годишни тържества, усърдието на мнозина, които се стремят тук, никога не престава, но пътят, който води тук, е като пътека, осеяна с мравки; едни вървят напред, други отстъпват на новодошлите. We, O blessed one, having completed the annual circle through the love of the Creator, gathered a sacred meeting of martyr-lovers to celebrate you, worshiping the common Lord and performing the victorious remembrance of your exploits. But you, the leader of the holiday (for we call upon you who called us), come closer to us, wherever you are, whether you live in the ethereal heights or go around some vault of heaven, whether you stand before the Lord together with the faces of the angels, or, like a faithful servant, you worship Him together with the Powers and Powers - leaving for a short time what is above, come, like an invisible friend, to those who honor вие; look at what is happening here in order to double your gratitude to God, who gave you such rewards for one suffering and for one pious confession, and rejoice for the blood (you shed) and the fiery torment; тъй като колкото сте имали тогава като зрители на вашата екзекуция, толкова много сега имате слуги на вашата чест. Имаме нужда от много добри дела; молете се за отечеството пред общия Цар на всички; защото отечеството на мъченика е страната, където той е пострадал, а неговите съграждани и роднини са тези, които са го погребали, които имат тялото му, които го почитат. Ние осигуряваме скръб; очакваме опасности; недалеч са страшните скити, които замисляха война срещу нас; като войн, бори се за нас, като мъченик, покажи (молитвена) дързост (към Бога) за онези, които Му служат с теб. Въпреки че си починал от този живот, ти познаваш страданията и нуждите на човечеството; Изпроси мир за нас, за да не спират тези тържества, за да не се зарадва бесен и необуздан варварин над храмовете и олтарите, за да не потъпче осквернителят святото място. Защото считаме факта, че сме оцелели невредими до този ден, за ваша благословия; Молим ви за безопасност и в бъдеще. И ако имаше нужда от по-голямо молитвено ходатайство, съберете лицето на братята си мъченици и се молете с всички тях: нека молитвите на много праведници разрешат греховете на народи и племена. Напомни за нас Петър, раздвижи Павел, както и Йоан Богослов и възлюбения ученик, за да се погрижат за църквите, които са построили, за които са имали връзки, за които са били изложени на опасности и смърт, за да не надигне отново глава над нас идолопоклонството, за да не растат ересите като тръни в лозето, за да не се задушат нововъзродените плевели извадете житото, така че да няма камениста почва (Матей 13:20), лишена от тлъстина, истинска роса и пречеща на силата на словото да пусне корени, за да даде добри плодове; но със силата на твоята молитва и тези, които са с теб, о, дивни и светли между мъчениците, нека християнското гражданство до края на времето стане място за жътва в тлъстото и плодотворно пасбище на вярата в Христос, винаги давайки плод с вечен живот, живот в Христос Исус, нашия Господ, с Когото на Отца, заедно със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги и во веки веков. векове. амин Може да се интересувате от: