كلمة مديح للشهيد العظيم ثيودور (تيرون)

"كلمة مديح للشهيد العظيم ثاؤذورس (تيرون)" ألقاها القديس غريغوريوس النيصي في 7 فبراير سنة 381 في أوشيط، حيث كان يوجد الشهيد المكرس. كنيسة ثيودور. القديس غريغوريوس يخاطب الشهيد بالصلاة. ثيودور، يطلب منه الشفاعة ضد الغزوات البربرية للإمبراطورية. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو ᾿Εϒκώμιον εἰς τὸν μέϒαν μάρτυρα Θεόδωρον. *عنوان العمل باللاتينية هو De sainto Theodoro. أنتم، شعب المسيح، القطيع المقدس، الكهنوت الملكي، المتوافدون من كل مكان من المدن والقرى - من أعطاكم العلامة التقليدية على الطريق الذي أنتم ذاهبون فيه إلى هذا المكان المقدس؟ من الذي أجبرك على المجيء إلى هنا بكل هذا الحرص وفي وقت معين، علاوة على ذلك في فصل الشتاء، عندما تهدأ الحرب ويضع المحارب درعه جانبًا، ويضع السباح خوذته تحت الدخان، ويرتاح المزارع، بعد أن وضع ثيرانه العاملة في المذود؟ أليس من الواضح أن الشهيد المقدس نفخ في البوق من التشكيل العسكري، وبعد أن أثار جموعًا كبيرة من الناس من مختلف المناطق، دعاهم إلى مثواه وديره، وجمعهم ليس للتحضير للشؤون العسكرية، بل من أجل السلام العذب واللائق للمسيحيين؟ لأنه، كما نعتقد، هدأ عاصفة الغزو البربري في العام الماضي ومنع حربًا رهيبة مع السكيثيين المتوحشين، ملوحًا أمامهم، الذين كانوا بالفعل على مرمى البصر وعلى مقربة، بسلاح كان كارثيًا وفظيعًا بالنسبة لهم - ليس خوذة أشعث، ولا سيفًا، مصنوع جيدًا ومتألقًا في الشمس، ولكن المنقذ من المشاكل وصليب المسيح القوي، الذي عانى من أجله واكتسب هذا المجد. والآن أنتم، يا خدام هذه التقوى النقية ومكرمي الشهداء، تأملوا بعقلٍ يقظ ما يستحقه وما يستحقه من المكافآت (أتحدث عن المكافآت في العالم وبيننا، فلا يمكن لأحد أن يتصور عظمة تلك (المكافآت) غير المرئية)، وكأنكم تعرفون ثمرة التقوى، تغارون من تصرفات هؤلاء الذين يفضلونهم على الآخرين؛ أرغب أيضًا في تلك الأوسمة التي يوزعها المسيح على النساك بحسب كرامة كل منهم. ونحن، إن شئت، نترك الحديث عن التمتع بالبركات المستقبلية، التي يؤجلها الأبرار إلى أن يأتي ديان حياتنا، فلنتأمل الحالة الحاضرة للقديسين، كم هي جميلة وعظيمة. لأن أرواحهم، بعد خروجها من الجبل، تبقى في مكانها الصحيح، وتنفصل عن الجسد، وتسكن مع أمثالها؛ والجسد، عضوه الصادق والبريء، الذي لم يضر بأي شكل من الأشكال بعدم فساد الروح التي عاشت فيه بأهوائه، يُدفن بشرف وإجلال عظيمين، ويوضع بأمانة في مكان مقدس، كما لو أن بعض الكنز الثمين قد تم الحفاظ عليه حتى وقت الولادة الجديدة، في كثير من النواحي لا يمكن مقارنته بأي ظلمة أخرى، وقد دمره موت عادي ومشترك - وعلاوة على ذلك، في مادة من نفس الطبيعة. لأن معظم الناس يمقتون كل البقايا الأخرى؛ لا أحد سعيد بالمرور بجانب التابوت، وعندما يرى بالصدفة نعشًا مفتوحًا، ينظر إلى قبح ما يكمن هناك، مليئًا بشعور غير سار وبتنهد ثقيل حول مصير الإنسانية، يهرب بسرعة بعيدًا. لكن من يذهب إلى أي مكان مثل هذا، حيث اجتمعنا اليوم، حيث يتم الاحتفال بتذكار الصديق وحيث توجد رفاته المقدسة، فإنه يعزّي نفسه أولاً ببهاء ما يظهر لعينيه، إذ يرى هذا البيت كهيكل الله، مزينًا بخفة بعظمة البناء وروعة الزخارف، حيث أعطى النحات للخشب مظهر الحيوانات المختلفة، وقاطع الحجر ينقل الألواح الحجرية إلى نعومة الفضة. والرسام مزين بالزهور الاصطناعية، يصور على الأيقونة أعمال الشهيد الباسلة، وموقفه الثابت في المحاكمة، والعذاب، والوجوه الوحشية للمعذبين، وأفعالهم العنيفة، والأتون المحترق، والموت المبارك للزاهد، الخطوط العريضة للصورة الإنسانية لبطل المسيح؛ بعد أن رسم لنا كل هذا بمهارة، كما لو كان في بعض الكتب التوضيحية، أخبر بوضوح مآثر الشهيد وزين الكنيسة بألوان زاهية، مثل مرج مزهر (لأن الرسم يمكن أن يتحدث بصمت على الجدران ويحقق أكبر فائدة). وباني الحجارة المتعددة الألوان جعل الأرضية المداسة جديرة بالحدث الموصوف. بعد أن يريح النظر بهذه الأعمال الفنية الحسية، يريد (زائر الكنيسة) أخيرًا أن يقترب من الضريح، معتبرًا أن مجرد لمسته قدسية وبركة. ومن جاز له أن يأخذ الأرض التي على سطح مثواه فإنه يقبل الرماد هدية ويجمع الأرض كنزاً. إذا كان شخص ما محظوظًا بما يكفي لإتاحة الفرصة له لمس البقايا ذاتها، فما مدى الرغبة في ذلك وما هي الصلاة السامية التي تعتبر هدية، أولئك الذين اختبروا هذا والذين حركتهم هذه الرغبة هم أنفسهم يعرفون ذلك. إنهم يقبلون من ينظر إليهم، مثل الجسد الأكثر حيوية وازدهارًا بالحياة، مما يجعلهم أقرب إلى العينين والشفتين والأذنين، إلى جميع الحواس؛ ثم يذرفون دموع الخشوع والحنان القلبي، ويقدمون صلاة شفاعة، كما لو كانوا للشهيد نفسه في استقامة، متوسلين إليه كحامل سلاح الله، يدعونه كمن يقبل الهدايا (الصلاة) متى يشاء. من هذا كله، اعلموا أيها الأتقياء أن "موت قديسيه مكرم أمام الرب" (مز 115: 6). لأن كل الناس لهم نفس الجسد، مكونون من نفس المادة؛ ولكن يموت المرء موتًا بسيطًا، ويُطرح أرضًا كما يحدث؛ والآخر، الذي تباركه معاناة الاستشهاد، يستحق ذلك ويرغب فيه الجميع، كما قلنا أعلاه. لذلك، على أساس ما هو مرئي، دعونا نصدق ما هو غير مرئي، على أساس ما نعرفه من خلال الخبرة في العالم - ما وعد به في المستقبل. بالنسبة للكثيرين، يقدرون البطن والغرور والقمامة هنا قبل كل شيء، ويقدرون المستقبل على أنه لا شيء، معتقدين أن كل شيء يقتصر على حدود هذه الحياة. لكن من يفكر بهذه الطريقة، يتعلم أشياء عظيمة من أشياء صغيرة، ويفهم النموذج الأولي من الظل. أي ملك يكرم بهذا التكريم؟ من من الناس، بعد أن نال شهرة سائدة، تمجده مثل هذه الذاكرة؟ أي من القادة العسكريين الذين استولوا على المدن المحصنة، واستعبدوا شعوبًا كثيرة، أصبح مشهورًا مثل هذا المحارب البائس، المجند الذي سلحه بولس، الذي أعدته الملائكة لهذا العمل الفذ، والذي بعد النصر توج بالمسيح؟ ولكن الآن، بما أن كلمتي قد اقتربت من مآثر الشهيد، فمن الأفضل، وترك الثناء العام جانبا، أن نتحدث بشكل رئيسي عن هذا القديس؛ لأن لكل واحد لطفه. فموطن هذا الرجل الشجاع هو البلد الواقع شرقي الشمس، فهو مثل أيوب كان "أكرم الذين من مشرق الشمس" (أيوب 1: 3)، وكان له وطن مشترك معه، فكان مقلدًا لأخلاقه. الآن هذا الشهيد هو ملكية مشتركة للكون كله، كونه مواطنًا لعباد الشمس بأكمله. بعد أن تم إدراجه في القوائم العسكرية هناك، يأتي هو وفوجه إلى بلدنا، حيث عين القادة راحة شتوية هنا للمحاربين. عندما اندلعت الحرب فجأة، ليس نتيجة غزو البرابرة، بل بأمر الشيطان وقضاء الله (لأنه بالقضاء الشرير، تعرض كل مسيحي للاضطهاد وحكم عليه بالموت)، فإن هذا المبارك، المعروف بتقواه وإظهار إيمانه بالمسيح في كل مكان، وكاد أن ينقش اعتراف هذا الإيمان على جبهته، تبين أنه لم يعد مجندًا في الشجاعة وليس عديم الخبرة في الأمر. محاربون ومعارك، ولكن بنفس شجاعة، ثابتين في وجه الأخطار، غير جبانين، ولا خائفين، ولا خجولين في الكلام. لأنه عندما افتتح اجتماع هذه المحكمة الشريرة، اجتمع الحاكم والقائد العسكري من أجل هذا، كما فعل هيرودس وبيلاطس ذات مرة (أعمال الرسل 4: 27)، وأحضروا أيضًا أمام المحكمة خادم المصلوب، كما فعلوا مع سيده. يقولون له: "أخبرني"، من أين حصلت على جرأتك وشجاعتك، وأنك تهين القانون الملكي، ولا تطيع بخوف أوامر الملك، ولا تنحني كما يحلو لحكامك؟ (لأنه كان يحكم المملكة آنذاك حكام مكسيميانوس المشاركون.) وقد أعطى، بوجه شجاع وروح شجاعة، إجابة مباشرة على كلماتهم: "أنا لا أعرف الآلهة، وهم ليسوا موجودين في الحق؛ لكنكم مخطئون في تكريم الشياطين المتملقين باسم الله ودعوتهم. بالنسبة لي، الله هو المسيح، ابن الله الوحيد. وهكذا، من أجل التقوى والاعتراف به، فليقطعني من يجرحني، ومن يجلد فليجلد، ومن يحترق فليقرب النار، ومن لا يحتمل كلماتي هذه فليقطع لسانه؛ فإن في كل عضو من أعضاء الجسد صبرًا للذي خلقه». اندهش المعذبون من هذه الكلمات ولم يتمكنوا من الصمود أمام الهجوم الأول للمحارب الشجاع، ورأوا الشاب يسعى إلى المعاناة والعطش للموت، مثل بعض المشروبات اللطيفة. وعندما توقف العديد من الناس في حيرة وبدأوا في التشاور بشأن ما يجب القيام به، قال أحد الجنود الرسميين، وهو يعتبر نفسه ذكيًا ويضحك معًا على إجابة الشهيد: "إذن، يا ثيودور، إلهك لديه ابن؟ ويلد بشغف مثل الرجل؟ يجيب الشهيد: “إن إلهي لم يلد بطريقة عاطفية، بل أنا أيضًا أعترف بالابن، وأتحدث عن ولادة تليق بالله؛ وأنت، التي لا معنى لها والمثيرة للشفقة، لا تحمر خجلاً ولا تغطي وجهك من الخجل، وتتعرف على إلهة أنثى، وتعبد، كأم لاثني عشر طفلاً، مخلوقًا شيطانيًا غزير الإنتاج، مثل الأرانب والخنازير، تحبل وتلد بسهولة. عندما صد القديس بهذه الطريقة الاستهزاء المزدوج بعابد الأوثان، قال المعذبون، متظاهرين بمظهر المحبة للبشرية: "دعونا نمنح هذا المجنون بعض الوقت للتفكير؛ ربما، بعد أن تعود إلى رشدك بالحرية، ستتغير الأمور نحو الأفضل. هؤلاء المجانين يسمون العقل جنونا، والتقوى جنونا وضررا للعقل، تماما كما يدعي السكارى شغفهم بالرصينين. لكن الرجل التقي ومحارب المسيح استغل الوقت الممنوح له للعمل الشجاع. لماذا؟ في هذا الوقت سيكون من دواعي سرورك الاستماع إلى القصة. في مدينة أماسيا الإقليمية الرئيسية، كان هناك كنيسة لأم الآلهة الرائعة، والذي بناه المخطئون في ذلك الوقت، في خرافاتهم، في مكان ما على ضفة النهر. الرجل الشجاع، خلال فترة الحرية الممنوحة له، اغتنم ساعة مناسبة وريحًا مواتية، وأشعل النار فيها وأشعلها، في الواقع أعطى الأشرار الإجابة التي توقعوها بالطبع بعد التفكير. عندما أصبح عمله سريعًا واضحًا للجميع (لأن نارًا متوهجة اشتعلت في وسط المدينة)، لم يخف فعله ولم يحاول إخفاءه، بل سلم نفسه بوضوح، منتصرًا جدًا بنجاح الفعل ومبتهجًا بارتباك الملحدين والإحراج الذي حزنوا به على تدمير الكنيسة والصنم. ولذلك أبلغوا عنه الرؤساء باعتباره الجاني في الحرق العمد. مرة أخرى، كانت المحاكمة أكثر فظاعة من ذي قبل، وهو ما كان ينبغي أن يكون عليه الحال عندما تثير قضية بهذه الأهمية غضب القضاة. يصعدون إلى كرسي الحكم، ويقف الخير ثيودور في الوسط، يجيب بجرأة على أسئلة القاضي الذي يحكم عليه، ويوقف الاستجواب نفسه بسرعة الاعتراف. وبما أنه كان شجاعًا ولم يستسلم للتهديدات بالعذاب الشديد، غيّر القضاة موقفهم تجاهه تمامًا، وتحدثوا بلطف وحاولوا إغراء الرجل الصالح بالوعود. قالوا: "اعلم أنه إذا كنت تريد أن تقبل نصيحتنا بكل تواضع، فسنحولك على الفور من شخص جاهل إلى شخص نبيل، ومن شخص غير مجيد إلى شخص محترم؛ ونعدك بكرامة رئيس الكهنة". عندما سمع المبارك عن كرامة رئيس الكهنة، ضحك كثيرًا وقال: "أنا أيضًا أعتبر كهنة الأصنام مثيرين للشفقة وأندم عليهم، لأنهم يخدمون عملاً باطلاً، وأنا أندم أكثر على رؤساء الكهنة وأبغضهم؛ لأن الأكبر على الأشرار واحتلال المركز الأول هو أكثر إثارة للشفقة، كما هو الحال بين الأشرار والأكثر إثمًا، وبين القتلة الأكثر شراسة، وبين المنحرفين الأكثر فسادًا". لذلك، اترك الآن وعودك الكارثية، لأنك نسيت أن وعودك هي قمة الشر بالنسبة لي، فبالنسبة لأولئك الذين اختاروا حياة التقوى والاستقامة، من الجيد "أن يطلبوا بيت الله... بدلاً من العيش... في قرى الخطاة" (مز 83: 11). ولما ظهر (الشهيد) بعد آلام كثيرة كرجل كامل الاعتراف والتقوى، صدر الحكم عليه وصدر الأمر بإحراقه بالنار؛ فانطلق إلى الله بطريقة جميلة ومباركة، وترك لنا ذكرى بناء لعمله، يجمع الأمم، يعلم الكنيسة، يطرد الشياطين، ينزل ملائكة مسالمين، يطلب من الله ما ينفعنا، ويجعل هذا المكان عيادة طبيب لمختلف الأمراض، وملجأ للغارقين على الأحزان، وخزانة وفيرة للفقراء، ومضيفًا مريحًا للمسافرين، ومكانًا دائمًا للاحتفال للمحتفلين. فرغم أننا نكرم هذا اليوم باحتفالات سنوية، إلا أن حماسة الكثيرين الذين يجاهدون هنا لا تتوقف أبدًا، لكن الطريق المؤدي إلى هنا يشبه طريقًا مليئًا بالنمل؛ البعض يتقدم للأمام والبعض الآخر يفسح المجال للوافدين الجدد. نحن أيها المبارك، بعد أن أكملنا الدورة السنوية بمحبة الخالق، اجتمعنا اجتماعًا مقدسًا لمحبي الشهداء للاحتفال بك، وعبادة الرب المشترك، وتذكار مآثرك المنتصرة. لكن أنت، قائد العطلة (لأننا ندعوك يا من دعتنا)، اقترب منا أينما كنت، سواء كنت تعيش في المرتفعات الأثيرية أو تتجول في قبو السماء، سواء وقفت أمام الرب مع وجوه الملائكة، أو مثل خادم مخلص، تعبده مع القوات والقوى - تاركًا لفترة قصيرة ما هو فوق، تعال، كصديق غير مرئي، إلى أولئك الذين يكرمونك؛ انظر إلى ما يحدث هنا من أجل مضاعفة امتنانك لله، الذي أعطاك مثل هذه المكافآت على معاناة واحدة وعلى اعتراف واحد تقوى، وابتهج بالدم (الذي سفكته) والعذاب الناري؛ فمثلما كان عدد المتفرجين على إعدامك في ذلك الوقت، أصبح لديك الآن الكثير من خدم شرفك.