Γράμματα (1-53)

Οι επιστολές προς τον Άγιο Αμβρόσιο τον Μιλάνο αποτελούν μια από τις σημαντικότερες πηγές πληροφοριών για τον ίδιο και τη δράση του, καθώς και για την πολιτική και θρησκευτική κατάσταση εκείνης της εποχής. Συνολικά έχουν διασωθεί 91 γράμματα (η επιστολή 23 θεωρείται αυθεντική). Τα περισσότερα μηνύματα σχετίζονται με τις εκκλησιαστικές και διοικητικές δραστηριότητες του αγίου. Οι επιστολές του αποτελούν πολύτιμη πηγή γνώσης για έναν χριστιανό. Τα προβλήματα των επιστολών είναι διαφορετικά: ερωτήσεις σχετικά με τη δομή της εκκλησίας, εξηγήσεις ορισμένων εορτών, μερικές φορές απλώς μια περιγραφή της ημέρας κάποιου ή ενός ή άλλου γεγονότος. Εκτός από την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, η χριστιανική κατανόηση των φιλοσοφικών κειμένων είναι σημαντική για τον άγιο. Ο πιο πολυσυζητημένος συγγραφέας είναι ο Φίλων ο Αλεξανδρινός, τα έργα του οποίου εξετάζει ο άγιος με επιστολές: στον Ιούστο (1), στον Συμπλικό (2, 3), στον Ειρηναίο (4). Οι επιστολές συζητούν θέματα ποιμαντικής πρακτικής (6, 17, 35), νομικά περιστατικά (24), δίνουν συστάσεις (42, 49), προτροπές και παρηγοριές (8). Η επιστολική κληρονομιά του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου έχει 78 γράμματα, ενωμένα με 15 γράμματα από την Extra collectionem και δύο γράμματα από τις Πράξεις του Συμβουλίου της Aquileia. Η χειρόγραφη παράδοση έχει διατηρήσει τη διαίρεση των γραμμάτων σε δέκα βιβλία, από τα οποία δεν σώζεται το τρίτο βιβλίο. 1 Συγγραφέας αυτών των βιβλίων θεωρείται ο ίδιος ο Στ. Αμβρόσιος (για τη συλλογή των επιστολών του ο άγιος γράφει στον Σαβίνο: «Αυτός είναι ο πρόλογος που έχουμε εγώ και εσύ. Και θα τον συμπεριλάβω στις συλλογές των επιστολών μας» - 32.7). επιστολές που δεν περιλαμβάνονται στη συλλογή (Extra collectionem) μπορεί να έχουν συλλεχθεί από τον γραμματέα και βιογράφο του Αγίου Αμβροσίου από το Peacock μετά τον θάνατο του αγίου. Η πρώτη έντυπη έκδοση των επιστολών προς τον Άγιο Αμβρόσιο εκδόθηκε στο Μιλάνο το 1490 από τον George Cribsll, ο οποίος αναδιάταξη των επιστολών όπως ήθελε. Ακολούθησε αμέσως μια έκδοση της Βασιλείας από τον Johann Amerbachius (1492) και μια άλλη Μιλανέζικη (1491) από τον Stephen Dulcinius. Το 1527, δημοσιεύτηκε μια έκδοση του Erasmus του Ρότερνταμ, βασισμένη στην έκδοση του Amerbach. Οι επόμενες εκδόσεις ήταν η Βασιλεία (1555) και το Παρίσι (1569). Σε όλες αυτές τις εκδόσεις έλειπε το γράμμα 77 και το μεγαλύτερο μέρος της συλλογής Extra. Αυτές, καθώς και οι Πράξεις της Συνόδου της Ακουίλσις, εμφανίστηκαν στη ρωμαϊκή έκδοση 1579–1585 που εκδόθηκε από τον Καρδινάλιο Φέλιξ ντε Μόντε Άλτο (ο οποίος αργότερα έγινε Πάπας Σίξτος Ε'). Αυτή η έκδοση, η επονομαζόμενη editio Romana, ήταν η πιο έγκυρη μέχρι την εμφάνιση της έκδοσης του Παρισιού 2 1686–1690, που ετοίμασαν οι μοναχοί της εκκλησίας του St. Mavra J. du Frisch και D.-N. le Nourry, ο οποίος άλλαξε επίσης τη σειρά των επιστολών: οι επιστολές χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες (classis) - η πρώτη περιελάμβανε εκείνες τις επιστολές που μπόρεσαν να χρονολογήσουν οι εκδότες και παρουσιάστηκαν με χρονολογική σειρά, η δεύτερη - οι υπόλοιπες επιστολές, κατανεμημένες σύμφωνα με τη λογική των θεμάτων που παρουσιάζονται σε αυτές. Αυτή η μαυριτανική έκδοση αναπαράχθηκε στον 16ο τόμο του Μινγκ Πατρολογία 3 (1845). Ο Otto Faller, στην 4η έκδοσή του, αποκατέστησε τη σειρά των επιστολών, ακολουθώντας τα χειρόγραφα. μετά τον θάνατό του, ολοκληρώθηκε η δημοσίευση των επιστολών προς τον Άγιο Αμβρόσιο στη σειρά Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum από τον M. Zeltser. 5 Αυτή η έκδοση επανέφερε το επιστολογραφικό σώμα στη λογοτεχνική του μορφή. Η προετοιμασία επιστολών για δημοσίευση από τον Άγιο Αμβρόσιο άρχισε να ασχολείται με τη δεκαετία του '90 του 4ου αιώνα. 6 Η διαίρεση των επιστολών σε δέκα βιβλία πιθανότατα έγινε από τον ίδιο ακολουθώντας το λογοτεχνικό πρότυπο στο οποίο οδηγήθηκε: τις επιστολές 7 του Πλίνιου του Νεότερου (61–113). Σε αντίθεση με τις επιστολές ενός άλλου διάσημου συγγραφέα, του Μάρκου Τούλλιου Κικέρωνα 8, οι επιστολές του Πλίνιου του Νεότερου είναι «ένα λογοτεχνικό έργο σχεδιασμένο για τον αναγνώστη», 9 σχεδιασμένο για να ευχαριστήσει, να δώσει παράδειγμα και να πείσει. Τα θέματα των γραμμάτων, η ρητορική τους διακόσμηση και οι επιστολικοί τόποι εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό. Για τον Πλίνιο, ο οποίος επέζησε από τα χρόνια της δεσποτικής διακυβέρνησης του Δομιτιανού, τα γράμματα έγιναν τρόπος έκφρασης πολιτικών απόψεων, ευκαιρία να δηλώσει τις παραδοσιακές ρωμαϊκές αξίες, να υποβάλει τους εχθρούς του σε σκληρή κριτική, να βρει την υποστήριξη σεβαστών ανθρώπων, να εξηγήσει τη θέση του και να βοηθήσει τους φίλους του στην πολιτική τους σταδιοδρομία. Η σειρά των επιστολών του Πλίνιου είναι αρκετά απλή: τα πρώτα εννέα βιβλία επιστολών αποτελούνται από ιδιωτικές επιστολές που απευθύνονται σε φίλους, και το τελευταίο, δέκατο, είναι επίσημες σημειώσεις που απευθύνονται στον αυτοκράτορα Τραϊανό, κυρίως σταλμένες από τη Βιθυνία, όπου ο Πλίνιος ήταν ο αυτοκρατορικός κληρονόμος 10. η ίδια διαίρεση σε δέκα βιβλία αντικατοπτρίζεται στη συλλογή επιστολών ενός σύγχρονου του Αγίου Αμβροσίου - Κουίντου Αυρήλιου Συμμάχου. 11 Την ίδια λεπτομέρεια, μέριμνα για σύνθεση, επιλογή λέξεων, τήρηση ρητορικών κανόνων (χιαστική διάταξη, αλλοίωση, συναίσθηση), κατασκευή επιχειρηματολογίας και διάφορα υφολογικά μητρώα βρίσκουμε στις επιστολές του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου 12. Ο άγιος ετοίμαζε τις επιστολές του για δημοσίευση - όπως θα λέγαμε τώρα αυτό το αρχαίο και υστεροπαλαϊκό κείμενο. 13 Αλλά το έργο του δεν ολοκληρώθηκε, όπως φαίνεται από την απουσία τρίτου βιβλίου επιστολών στο σώμα, παρά το γεγονός ότι έφτασαν περίπου εκατό χειρόγραφα: προφανώς, αυτό το βιβλίο έλειπε από την αρχή, δηλ. ο άγιος Αμβρόσιος δεν πρόλαβε να τη συμπεριλάβει στη συνάντησή του. Οι ερευνητές προτείνουν επίσης ότι μερικές από τις επιστολές του δεύτερου και του τέταρτου βιβλίου δεν έχουν διατηρηθεί, αφού είναι γνωστό για τις επιστολές του Μακαριστού Αμβροσίου Αυγουστίνου, 14 άλλες ιστορικές προσωπικότητες, 15 απαντήσεις σε επιστολές προς τον Άγιο Αμβρόσιο Άγιο Βασίλειο τον Μέγα (επιστ. 197 16), Σύμμαχο. Στους IV-V αιώνες. επιστολές, και κυρίως επισκόπων, ήταν ένα δημοφιλές μέσο απευθυνόμενης στο ευρύ κοινό (βλ. επιστολές αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας, Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, Αγίου Γρηγορίου Θεολόγου, Επισκόπου Σιδώνιου Απολλινάρη, Μακαριστού Ιερώνυμου του Στρίδωνα κ. Η λογοτεχνική γραφή - ένα κείμενο που δημιουργήθηκε αρχικά με στόχο ένα ευρύ κοινό (πρβλ. τα γράμματα του Αγίου Ιερώνυμου) - διακρίθηκε για τα χαρακτηριστικά της: 17 συντομία (ο Άγιος Αμβρόσιος συχνά παραβίαζε αυτήν την απαίτηση του είδους, βλ. επιστολή του. Οι Επιστολές προς τον Άγιο Αμβρόσιο είναι αφιερωμένες κυρίως στην ερμηνεία των βιβλικών κειμένων: την πνευματική ερμηνεία των «μυστηρίων περικοπών της Παλαιάς Διαθήκης». 18 Γι' αυτόν, σημαντική είναι και η χριστιανική κατανόηση των φιλοσοφικών κειμένων, και εδώ ο πιο πολυσυζητημένος συγγραφέας είναι ο Φίλων ο Αλεξανδρινός, τα έργα του οποίου εξετάζει ο άγιος με επιστολές: προς Ιούστο (1; 55), Σιμπλικιανό (2; 3), Ειρηναίο (4; 54). 19 Οι επιστολές συζητούν θέματα ποιμαντικής πρακτικής (6; 17; 35), νομικά περιστατικά (24; 56; 57, κ.λπ.). Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο Άγιος Αμβρόσιος ενεργεί ως δικαστής, οι επιστολές είναι ένα μέσο δημιουργίας νομικού προηγούμενου: η εξέταση και η απόφασή του. Η συλλογή περιλαμβάνει επιστολές με τα συνήθη επιστολικά θέματα, για παράδειγμα, στην επιστολή. 43 παίζεται το θέμα της αποστολής δώρων: «μου έστειλες τρούφες» (43) (πρβλ. Πλίνιος: «Έλαβα υπέροχα ραντεβού» -1.7· «Έλαβα τα πιο όμορφα κοτσύφια» - 5.2). θέμα αθέτησης υποσχέσεων και ειρωνικών απειλών με χρήση νομικής ορολογίας: «Δήλωσα την υπόθεση, έκανα την κατηγορία. Το μόνο που μένει είναι να επιβληθεί αυστηρή ποινή» (πρβλ. Πλίνιος: «Υποσχεθείς να είσαι στο δείπνο και να μην έρθεις! Στο δικαστήριο - πληρώστε τα έξοδα πριν από τον κώλο» - 1. 15). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Κικέρωνα, αυτά τα γράμματα μπορούν να ταξινομηθούν ως γένος iocosum. 20 επεισ. 42 και 49 μπορούν να ταξινομηθούν ως συστατικές επιστολές (πρβλ. Πλίνιος 3.2· 7.16· 7.22 κ.λπ.). Η επιστολή προς τον άγιο Αμβρόσιο δεν χρησιμοποιείται μόνο για ερμηνεία, προτροπή, παρηγοριά (επιστ. 8· 77), αλλά και για πολεμικό ή πολιτικό λόγο (επιστ. 75α). Η γλώσσα και το ύφος των επιστολών προς τον Άγιο Αμβρόσιο είναι πάντα υψηλές, αν και μπορεί κανείς να βρει αστεία και λόγια σε αυτά. όπως και στις επιστολές των προκατόχων του Κικέρωνα και Πλίνιου, στον Άγιο Αμβρόσιο έχει πολλές ελληνικές παραθέσεις ή μεμονωμένες ελληνικές λέξεις. Η έκδοσή μας αναπαράγει το κείμενο CSEL. 21 Κατά τη σύνταξη των σημειώσεων χρησιμοποιήθηκε και η έκδοση της Biblioteca Ambrosiana (1988), στην οποία οι τόμοι των επιστολών προετοιμάστηκαν από τον G. Banterle 22. Σε αυτή την έκδοση, τα γράμματα καταλαμβάνουν δύο τόμους, το πρώτο μέρος περιλαμβάνει τα βιβλία I-VII, 23 το δεύτερο μέρος θα περιλαμβάνει βιβλία VIII-X και Extra the Council of Act, καθώς και τη συλλογή του Συμβουλίου. Aquileia. Η πλήρης συλλογή των επιστολών (με το κενό) μας ήρθε σε δύο χειρόγραφα: Codex Vaticanus Lat. 286 (IX αιώνα) και Codex Berolinensis bibl. Nat. Lat. fol. 908. Ορισμένα χειρόγραφα περιέχουν χωριστά βιβλία επιστολών και μεμονωμένα γράμματα. Για περισσότερες πληροφορίες για τη χειρόγραφη παράδοση, βλ.: Z elzer M. Prolegomena // Saneti Ambrosii Opera. Pars X. Epistulae et Acta. T. 2: Epistularum VII-IX / Recens. M. Zelzer. Vindobonae, 1990. P. XL-LXI. (Στο εξής – Zelzer. Προλεγόμενα.) Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: Zelzer. Προλεγόμενα. P. LXI-LXVII. Όπερα Sancti Ambrosii. Pars X. Epistulae et Acta. T 1: Epistularum I-VI / Recens. Ο. Φάλλερ. Vindobonae, 1968. (CSEL; 82.1). (εφεξής θα αναφέρεται ως Faller.) Όπερα Sancti Ambrosii. Pars X. Epistulae et Acta. Τ. 2: Epistularum VII-IX / Rccens. M. Zelzer. Vindobonae, 1990. (CSEL, 82.2); Όπερα Sancti Ambrosii. Pars X. Epistulae et Acta. T. 3: Epistularum Liber decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta Concili Aquileiensis / Recens. M. Zelzer. Vindobonae, 1982. (CSEL; 82.3); Όπερα Sancti Ambrosii. Pars X. Epistulae et Acta. T. 4: Indices et Addenda/Adiuu. L, Krestan, σύνθ. M. Zelzer. Vindobonae, 1996. (CSEL; 82 4). Cm.: Zelzer M. Quelques remarques sur la παράδοση des o_euvres d’Ambroise et sur leurs titres originaux // Lire et éditer aujourd’hui Ambroise de Milan. Βέρνη: Peter Lang, 2007. P. 23. (Recherches en littérature et spiritualité; 13). Ρωσική μετάφραση βλέπε: Πλίνιος ο νεότερος. Γράμματα. Βιβλία Ι-Χ / Μετάφρ. M. E. Sergeenko, A. I. Dovatura. 2η έκδ., αναθεωρημένη. Μ.: Nauka, 1983. Σώζονται 386 επιστολές του Πλίνιου του νεότερου. Έχουν διασωθεί περισσότερες από 800 επιστολές από τον Κικέρωνα, που απευθύνονται σε διαφορετικούς παραλήπτες και ποικίλλουν σε μορφή και στυλ. Sergeenko M. E. About Pliny the Younger // Pliny the Younger. Γράμματα. Βιβλία Ι-Χ. Σελ. 278. Symmaque Q. A. Lettres / Texte établi, trad, et commenté par J.-P. Callu. Τ. 1–4. Π., 1972–2009. Ίσως λόγω της ρητορικής αντιμετώπισης των επιστολών του αγίου Αμβροσίου ο M. Zelzer θεωρεί τις περισσότερες επιστολές ως αυθεντικές, αποκαλώντας τις epistulares fabulae (βλ.: Zelzer. Prolegomena. P. XXXV). Δείτε το κεφάλαιο «Writing in Roman Literature» στο βιβλίο: Albrecht M. von. Ιστορία της Ρωμαϊκής Λογοτεχνίας: Από τον Ανδρόνικο στον Βοήθιο και η επιρροή του στις μεταγενέστερες εποχές / Μετάφραση. μαζί του. A. I. Lyubzhina. Τ. 1. Μ.: ΓΛΚ, 2003. σ. 561–567. Δείτε: Zelzer M. Prolegomena // Sancti Ambrosii Opera. Cpistulae et Acta. Τ. 2 Vindobonae, 1982. (CSEL; 82 2). P XVI Επόμενο - Zelzer. Άγιος Βασίλειος. The Letters / With an English transi, του R J Deferran Vol. 3 L.; Cambridge (Mass.) Harvard Umv Press, 1950. Βλέπε: Albpexm M. φόντο. Ιστορία της Ρωμαϊκής Λογοτεχνίας: Από τον Ανδρόνικο στον Βοίνιο και η επιρροή του στις μεταγενέστερες εποχές. Σελ. 565. Βλέπε: Αυρήλιος Αυγουστίνος. Εξομολόγηση του μακαριστού Αυγουστίνου, Επισκόπου Ιπποπόταμου / [Μετάφραση από Λατ. M. E. Sergeenko]. Μ, 1991 C 148. Σύμφωνα με τον Mazières (βλ. (έξι γράμματα το καθένα). Οι αποδέκτες τους είναι ο Ειρηναίος, ο Σιμπλικιανός, ο Οροντιανός, ο Σαβίνος και οι αυτοκράτορες. Το λατινικό κείμενο αυτής της έκδοσης δημοσιεύεται με την ευγενική άδεια των εκδοτών CSEL. Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τη διαφορά στη λατινική ορθογραφία μεταξύ των τόμων που ετοίμασαν οι O. Faller και M. Zeltser, τους οποίους δεν τολμήσαμε να ενοποιήσουμε. Sancti Ambrosii episcopi Mediolanensis. Epistulae (I-XXXV) / Introd., trad, not. e indici G. Banterle//Sant’Ambrogio. Discorsie Lettere II/Ï Letteie (1–35). Milanö Biblioteca Ambrosiana; Romä Città Nuova, 1988. (Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis opera; 19); Sancti Ambrosii episcopi Mediolanensis. Epistulae (XXXVI-LX1X) / Introd., trad., not. e indici G. Banterle // Sant’Ambrogio. Discorsi e Lettere U/H: Lettere (36–69). Milano Biblioteca Ambrosiana; Romä Città Nuova, 1988. (Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis opera; 20), Sancti Ambrosii episcopi Mediolanensis. Epistulae (LXX-LXXVII) / Introd., trad., not. e indici G. Banterle //Sant`Ambrogio. Discorsi e Lettere I I/IIÏ Lettere (70–77). Milanö Biblioteca Ambrosiana; Romä Città Nuova, 1988. (Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis opera; 21). (στο εξής θα αναφέρεται ως Banterle.) Επιστολές μεταφρασμένες: 1–16, 20–40 – T. L. Alexandrova. 17–19 – E. V. Materova. 41–53 – N. A. Kulkova. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: