Ein Wort gegen diejenigen, die die Heilige Jungfrau nicht als Theotokos bekennen wollen

Der Aufsatz „Ein Wort gegen diejenigen, die die Heilige Jungfrau nicht als Theotokos bekennen wollen“ (30 Kapitel) wurde vom heiligen Cyril von Alexandria frühestens im Jahr 429 verfasst. In dieser Abhandlung versucht der Heilige zu zeigen, dass die Leugnung des Namens Theotokos der Heiligen Schrift widerspricht, die nur einen Sohn lehrt. Die von der Heiligen Jungfrau geborene ist der wahre Gott und kein mit dem Göttlichen verbundener Mensch wie die Propheten, daher ist sie die Mutter Gottes. Das Werk erläutert auch umstrittene Passagen der Heiligen Schrift (Johannes 8:40; Apostelgeschichte 2:22; 1. Tim. 2:5). Der heilige Kyrill schreibt, dass das Evangelium zwar den Namen „Mutter Gottes“ nicht enthält, es aber einen Namen mit gleicher Bedeutung gibt: „Mutter des Herrn“ (Lukas 1:43). Er zitiert eine Reihe von Bibelstellen, die bestätigen, dass Gott, das Wort, tatsächlich Mensch wurde und von der Heiligen Jungfrau geboren wurde. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Παρθένον. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Contra eos qui Theotocon nolunt confiteri / Quod Virgo sit Deipara. 1. Ärzte kennen vorbeugende Heilmittel gegen Krankheiten, indem sie (mit ihrer) Kunst den Schaden abwenden, der auftreten kann, und indem sie verschiedene Medikamente herstellen, um die Schwere von Krankheiten zu besiegen. Oftmals sehen Piloten, geleitet von ihrer Gewohnheit, Windänderungen voraus und retten das Schiff (vor dem Schiffbruch), indem sie dem Anlass entsprechende Vorkehrungen treffen und mit Gottes Hilfe retten. Mit der gleichen Fürsorge für unsere Seelen sagt Gott uns auch die Gefahr von Versuchungen voraus, damit wir, nachdem wir den Schaden vor der Prüfung studiert haben, die Gefahr, die von letzteren ausgeht, sorgfältig vermeiden. Denn Er kennt alle Dinge vor ihrer Existenz, nicht durch Vermutungen wie diese, die auf Nützliches schließen, sondern durch göttliches Vorherwissen, das Erkennen der Zukunft. So offenbarte er uns die Strafen vor der Zeit des Gerichts, sodass wir, da wir in der Angst vor der Qual erzogen wurden, diese leicht vermeiden konnten. Nicht weniger, als er unter anderem vorhergesagt hat, dass es falsche Christusse und falsche Lehrer geben würde, die Ketzereien der Zerstörung bringen und den wahren Meister und unseren einzigen Herrn Jesus Christus leugnen würden; und viele werden ihrer Unverschämtheit folgen, durch die die Lehre der Wahrheit verleumdet wird (Judas 1:4; 2. Petrus 2:1-2). (So ​​vorhergesagt) Wenn Letztere auftauchen, würden wir uns in keiner Weise täuschen lassen, indem wir uns ihren destruktiven Lehren unterwerfen. 2. Der Gegenstand der Vorhersage wurde erfüllt. Denn im Laufe der Zeit entstanden in der Kirche Gottes viele Häresien, die auf verschiedene Weise versuchten, den rechten Glauben zu erschüttern. Einer von ihnen wagte zu behaupten, dass das Wort Gottes dem Wesen des Vaters völlig fremd sei, ein anderer erkannte die Würde des Geistes nicht an und der dritte leugnete die Wahrheit der Offenbarung des Wortes. Das letzte von allen war, wie der Abschaum des Bösen, die aktuelle Gotteslästerung, die behauptet, dass das Wort nicht zum Mann geworden sei, sondern in einem von einer Frau geborenen Mann gewohnt habe; so dass dadurch der eine Christus in zwei Teile geteilt wird – in Gott, meine ich, und den Menschen. Aber das ist der apostolischen Lehre fremd; vielmehr handelt es sich um eine Erfindung dämonischen Denkens, da uns die Göttliche Schrift verkündet, dass das Wort Gottes am Ende der Zeitalter Mensch wurde und sich nicht in die Natur des Menschen verwandelte, sondern diese in sich selbst aufnahm; denn es ist unveränderlich und unveränderlich. Wenn, wie sie sagen, die göttliche Abstammung bei einem Mann stattfand, der von einer Frau geboren wurde, dann geschah dies bei allen Propheten. Wenn ja, dann ist es notwendig, dass es in der Heiligen Schrift ein (besonderes) Bekenntnis zu jedem Einzelnen gibt und dass der eine in sich selbst als das Wort Gottes besungen wird, während der andere als Mensch und als einer von uns in menschenwürdigen Worten verherrlicht wird. 3. Aber so haben uns die Apostel nicht die richtige Lehre verkündet; Sie predigten einen Christus, denselben Gott und denselben Menschen zusammen. Johannes, der Theologe, lehrt dies im Evangelium deutlich, indem er sagt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1) und fügt dann hinzu: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns“ (Johannes 1,14). Der selige Paulus sagt in seinem Brief an die Hebräer: „Denn nun haben die Kinder Blut und Fleisch gegessen, und er hat aufrichtig davon gegessen“ (Hebräer 2,14). Hörst du, wie der eine sagte, das Wort sei Fleisch geworden, der andere wiederum, dass es daran teilnahm? Wenn Jesus von einem Mann von einer Frau geboren wurde und danach das Wort auf ihn herabkam, dann müsste es, wie bereits gesagt, zwei Konfessionen geben, die für jedes völlig getrennt waren. Da nun die göttlich inspirierte Schrift gemeinsam darlegt, was der Natur des Göttlichen innewohnt und was der menschlichen Natur angemessen ist, wird die wahre Bedeutung der Vereinigung offenbart. Wenn Sie also den Apostel sagen hören: „Auf der Suche nach der seligen Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (Titus 2,13), erröten Sie dann nicht (vor Scham), indem Sie Jesus vom Wort trennen? Denn er sagte nicht „der große Gott, der in Jesus Christus ist“, sondern er predigte dasselbe durch Gott und Jesus. Deshalb sprach er über ein Phänomen. 4. Manchmal bezeichnet die Göttliche Schrift auch die Eigenschaften der menschlichen Natur mit dem Namen Gottes. Da die rettende Leidenschaft in keiner Weise in der göttlichen Natur gedacht werden kann und das Leiden natürlich nur im Körper stattfand, sagt der Apostel aufgrund der Tatsache, dass die Göttlichkeit durch die Vereinigung untrennbar mit ihr verbunden ist: „Wenn sie es verstanden hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Sehen Sie, wie das Wort der apostolischen Lehre gemeinsam die Gnade der Einheit – das Bekenntnis Christi – zum Ausdruck bringt? Denn bevor Gott mit ihm kommunizierte und sich mit ihm vereinte, war Jesus nie ein einfacher Mensch, sondern das Wort selbst, das in der heiligen Jungfrau selbst war, empfing seinen Kirche aus dem Wesen der Jungfrau und kam von ihr, äußerlich ein Mensch, innerlich aber (im Wesentlichen) wahrer Gott. Deshalb bewahrte es die gebärende Jungfrau auch nach der Geburt, was bei keinem der anderen Heiligen der Fall war. Denn da sie von Natur aus Menschen waren, erhielten sie alle ausnahmslos eine Existenz, die der menschlichen Natur und derselben entsprach. Da er von Natur aus Gott war und erst vor Kurzem die menschliche Natur angenommen hatte, zeigte er allen eine von der Jungfrau fremde Existenz. Daher kann die Selige (Jungfrau) mit Recht die Mutter Gottes und die Jungfrau der Materie genannt werden; denn Jesus, von ihr geboren, war kein gewöhnlicher Mensch. 5. Wie (ist das so)? - Aufgrund der Tatsache, dass die Göttliche Schrift das, was vor Seinem Kommen geschah, mit Seiner eigenen Taten und Macht in Verbindung bringt. Deshalb hat uns der selige Jünger Judas lautstark diesen Glauben verraten; denn er erinnert sich an das, was viele Generationen vor seiner Abstammung von der Jungfrau geschah, und sagt Folgendes: „Ich möchte, dass ihr alle daran erinnert, wie Jesus die Menschen aus dem Land Ägypten rettete und die Ungläubigen vernichtete. Die Engel aber behielten ihre Herrschaft nicht, sondern verließen ihre Behausung und wurden in ewigen Ketten in der Finsternis festgehalten für das Gericht des großen Tages“ (Judas 1,5-6). Wenn die heilige Jungfrau Jesus als einfachen Mann zur Welt brachte und der Jünger über ihn sagt, dass er Israel aus der Hand Ägyptens befreit und die Menschen durch die Wüste geführt hat, sodass er so viele Generationen vor seiner Geburt aus der Jungfrau das Wunderbarste aller Wunder getan hat, dann sollen sie antworten: Wo war er damals? Wann begann es zu existieren? Denn der gesunde Menschenverstand wird ihnen nicht erlauben zu behaupten, dass Er den Anfang des Seins jungfräulichen Ursprungs erhielt. Lassen Sie also die Erfinder böser Lehren lehren, wann dieser Mann den Anfang seiner Existenz hatte, wo und an welchen Orten er so viele Jahre verbrachte. Aber keiner der Vernünftigen wird sagen, dass der Mann derjenige war, der seit der Antike sündigte und von da an sein Zuhause verließ, die Strafe festlegte und Israel glorreich aus der Hand Ägyptens befreite. Wenn also ihrer Meinung nach weder Gott, das Wort, als Jesus angesehen werden kann, weil Jesus von einer Jungfrau geboren wurde, noch derjenige, der so etwas Wunderbares erneut als Mensch erschaffen hat (denn was oben gesagt wurde, scheint der menschlichen Natur und Kraft fremd zu sein), was können sie ihm dann letztlich Wesen und Rang zuschreiben? 6. Da wir aber sehen, dass ihre Worte voller Wahnsinn und Wahnsinn sind und wie in einem Traum und in einem Rauschzustand von ihnen geäußert werden, werden wir ihnen nach dem Ausspruch des Erlösers sagen: „Ihr seid verführt, ihr, die ihr die Schriften und die Macht Gottes nicht kennt“ (Matthäus 22,29); Seien Sie daher in Gerechtigkeit nüchtern und sündigen Sie nicht, da Sie so sehr unter der Unkenntnis Gottes leiden. Auf die gleiche Weise wollen wir wiederum, wie oben gezeigt, über die Lehre der Einheit nachdenken (in dem Sinne), dass er immer Gott war, aber in jüngster Zeit Mensch geworden ist, seine unveränderliche und unveränderliche Göttlichkeit bewahrt hat und erkannt hat, dass er auch (sein) Erlöser war, als Israel Ägypten verließ. Deshalb war es derjenige, der zum gesegneten Mose sagte: „Ich bin er“ (Exodus 3:14) und „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Exodus 3:6); Es erhielt den Namen Sohn, als es Mensch wurde, als Ergebnis der Vereinigung und aufgrund der Tatsache, dass es Mensch wurde und zu dieser Zeit nicht im Menschen wohnte, und wird nun gemäß der inspirierten Schrift durch den Namen Jesus und Christus verherrlicht. 7. Und tatsächlich kann man in vielen (Fällen) sehen, dass ein solcher Gedanke von heiligen Männern verkündet wird: Jeremia, der deutlich schreit: „Dies ist unser Gott, es wird ihm nicht zugerechnet werden. Du wirst jede List erfinden und sie Jakob, seinem Diener, und seinem geliebten Israel von ihm geben. Darum erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen“ (Bar. 3:36–38); Der Liedermacher David singt: „Mutter Zion spricht: In ihr sind Mensch und Mensch geboren, und Er ist der Grund und der Höchste“ (Psalm 86,5). Denn was kann das anderes bedeuten, als dass Er Gott und Mensch ist? Denn er bekannte sich zu demselben Mann, dem Allerhöchsten und Gründer. Nicht weniger in einem anderen Psalm, der untrennbar eine Rede über die Vereinigung hält, bezieht er die Eigenschaften der menschlichen Natur auf ihn, wiederum auf Gott, das Wort, wobei er sich nicht um die Verschmelzung der Essenzen kümmert, sondern die Bedeutung der Vereinigung der Essenzen versteht. Deshalb sagt er im 44. Psalm: „Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt, und du hast die Ungerechtigkeit gehasst. Darum ist dein Gott um deiner Salbung willen mehr als dein Teilhaber am Öl der Freude“ (Psalm 45,7-8). Erkennen Sie, wie er, während er theologisch über das Wort sprach, Ihn als Gott und König bekannte, Ihn weder spaltete noch eine andere Person in Ihn einführte, gleichzeitig über die Salbung sprach? Lassen Sie sie also überlegen, was (dieser) Ausspruch bedeutet: Wie wurde das Wort, da es Gott war, gesalbt, außer natürlich, dass Er in die Gestalt eines Dieners gekleidet war, für den es am passendsten war, die Salbung zu empfangen? Und wenn sie sagen, dass wegen der Einwohnung im Menschen, wie sie sich irren, von der Salbung über die Person des Wortes gesprochen wird, dann sollen sie wissen, dass von der Einwohnung nicht über Christus gesprochen wird, sondern über die Propheten und andere Heilige, und (dieses) Sprichwort geht weit über die Grenzen des Wohnens hinaus. Und deshalb wird Gott, obwohl er in allen Heiligen wohnte, als sie geheiligt und gesalbt wurden, nicht selbst der Geheiligte oder der Gesalbte genannt. Wenn sie also in Bezug auf Ihn davon sprechen, wie die Heiligen zu leben, dann wird ihre Bosheit für jeden sehr offensichtlich und der apostolischen Lehre völlig fremd sein. 8. For Paul, speaking about the prophets and about Christ, taught us the incomparable difference between Him and those, I mean, of course, when speaking about the anointing: since He called Him the Son and the radiance of the Father, and the image of His Hypostasis, the same - prophets; and it is worthy of surprise that, along with these sublime (names), he also mentioned anointing: “For in many parts, he says, and in many ways, God spoke of old as a prophet, in these last days he spoke to us in the Son, whom he set as an heir to all, in whom also created the worlds. Who is the radiance of glory and the image of His Person, bearing all the words of His power, having made purification for our sins, sits at the right hand der Majestät in der Höhe“ (Hebr. 1,1-3). And a little later he says: “And to the angels he says: Make angels your spirits and burn your servants with fire. To the Son: Thy throne, O God, is for ever and ever; the rod of righteousness is the rod of Your kingdom. You loved righteousness and you hated lawlessness; Because of this anointing of You, O God, Your God is more than Your partaker with the oil of joy” (Heb. 1:7-9). Erkennen Sie, wie fremd die Vorstellung von Wohnen für Christus ist? Wenn sie hier davon sprechen, nicht wie die Heiligen zu wohnen, sondern dass das Wort durch Vereinigung mit dem von der Jungfrau geborenen Menschen Mensch geworden sei, dann (wir antworten ihnen:) ist es unmöglich, von einer wahren Vereinigung nach der Geburt zu sprechen, außer (von der Vereinigung) durch Gnade und die Gemeinschaft Gottes, wie es wiederum bei den Heiligen der Fall war. 9 . Wenn man hier sagt, dass die Wohnung eine Vereinigung war, aber nicht in der Jungfrau, sondern nach der Geburt von ihr, dann werden wir vielleicht untersuchen, was so verstanden wird. Wenn sie also sagen, dass die Salbung über die Person des Wortes gesagt wird, weil das Wort, wie sie behaupten, mit dem Menschen verbleibt und mit ihm vereint ist, dann müssen sie natürlich zwangsläufig zugeben, dass es nach der Vereinigung gesalbt wird: denn sowohl der Prophet als auch der Apostel, die die Lehre von Gott, dem Wort, dargelegt hatten, schrieben ihm die Salbung eindeutig zu. Wenn also die Heiligen das, was für den Menschen charakteristisch ist, dem Wort als Ergebnis seiner Vereinigung und Kommunikation mit dem Menschen zuschreiben, dann werden sie natürlich darin übereinstimmen, dass die Salbung selbst nach der Vereinigung erfolgte. Wenn sie jedoch nach der Verbindung gesalbt wurde und sie die Verbindung nicht vor der Geburt der Jungfrau anerkennen wollen, wird sich die Jungfrau ihnen gegenüber nicht als Mutter Christi bekennen; denn wenn die Mutter Christi, dann natürlich die Mutter Gottes; Wenn nicht die Mutter Gottes, dann nicht die Mutter Christi. Denn wenn die Salbung nach der Vereinigung erfolgte und sie sich daher auf die Person des Wortes bezieht, die Vereinigung, so heißt es, nach der Geburt der Jungfrau stattgefunden hat, dann wird sie sich nicht als Mutter Christi erweisen; (sonst) wenn die Mutter Christi, dann die Mutter Gottes; denn wenn die Salbung vor der Vereinigung nicht möglich ist, wenn die Jungfrau die Mutter Christi ist und die Vereinigung in ihr stattgefunden hat, dann wird sie, die nicht, wie behauptet wird, einen Mann, sondern einen mit dem Wort vereinten Mann geboren hat, zu Recht die Mutter Gottes genannt. Und wenn ja, wie oben gesagt, dann sprechen sie von einer wahren Vereinigung und nicht (von einer solchen) wie bei den Heiligen. Wir bekräftigen dies auch, da es unmöglich ist, von einer echten Vereinigung nach der Geburt zu sprechen; aber wir erkennen an, dass Christus kein mit Gott vereinter Mensch ist, sondern ein Gott, der die Menschheit angenommen hat. Ich meine natürlich, dass Körper, Seele und Geist in der heiligen Jungfrau, abgesehen von der Sünde, vollkommen vereint waren. Obwohl Sie also hören werden, dass Christus ein Mensch genannt wird, vergessen Sie nicht, dass er auch Gott ist. Als der selige Paulus dies verstand, predigte er einst von Gott: „Gedenkt, sagt er, Jesus Christus, der von den Toten auferstanden ist, aus dem Samen Davids“ (2. Tim. 2,8). Und noch einmal: „Gott hat den Herrn auferweckt und erweckt uns durch seine Kraft“ (Paraphrase – 2. Kor. 4,14). Hören Sie, dass er denen gepredigt wird, die aus dem Samen Davids und von den Toten auferstanden sind? 10. Wenn also eindeutig bewiesen ist, dass der, der von der Jungfrau kam, kein Mensch ist, wie sie denken, sondern das ewige menschgewordene Wort Gottes, dann sollen diejenigen, die verloren gegangen sind, Buße tun und ihren jüdischen Wahnsinn verlassen. „Denn wenn sie sich nicht umkehren, wird der Herr sein Schwert gegen sie schärfen“ (Paraphrase von Psalm 7,13). Und dass er wegen der Gotteslästerung nicht bis zum Ende ausharren wird und nun diejenigen, die lästern, nur aus seiner Langmut toleriert, hören Sie, was er durch den gesegneten Propheten sagt und die Rache ankündigt, die der Geduld an denen folgen wird, die im Bösen sind: „Ich schweige“, sagt er, Nahrung, und werde ich immer schweigen und ertragen? Ich werde die Hügel und ihr ganzes Gras austrocknen, und ich werde die Flüsse zu Inseln machen, und ich werde die Wiesen austrocknen.“ (Jes. 42:14-15) Über die bevorstehende Vernichtung der Gottlosen, auch wenn sie durch die Langmut Gottes eine Zeit lang gestärkt wurden, lehrt der göttlichste Liedermacher nicht weniger: „Ich habe gesehen, wie die Gottlosen sich erhoben und sich erhoben wie die Zedern des Libanon; Ich starb, und siehe, ich war nicht mehr, und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden“ (Psalm 36,35-36). 11. Denn dies und andere Dinge dieser Art sind allen gemeinsam, die danach streben, die Herde der Frömmigkeit zu zerstreuen, wie tatsächlich das Ende der oben erwähnten Häresien gezeigt hat. Welchen Erfolg hatte die Bosheit des Arius? Was ist der Wahnsinn von Eunomius und denen, die den Heiligen Geist lästern, und von Paulus von Samosata und dem sogenannten Apollinaris? Doch in diesem (Leben) hatten sie alle ein schändliches Ende und wurden aus dem Schoß der Kirche ausgeschlossen und werden aus der Kirche der Erstgeborenen im Himmel ausgeschlossen: „Denn sie sind aus dem Buch der Lebenden ausgelöscht und nicht mit den Gerechten geschrieben“ (Paraphrase – Psalm 68:29). Dasselbe Schicksal erwartet die letzteren, wenn sie (ihren) Wahnsinn bemerken und sich nicht beeilen, schnell dorthin zurückzukehren, wo sie abgefallen sind, und insbesondere die ehemaligen Anführer des Bösen; denn jeder von ihnen wird vom Erlöser hören: „Wie ein in Blut getauchtes Gewand nicht rein ist, werdet auch ihr nicht rein sein; denn ihr habt mein Land zerstört und mein Volk getötet; ihr werdet nicht ewig bestehen“ (Jes 14,20). Wir, die wir unseren Glauben auf einen unzerstörbar starken Felsen gebaut haben, werden die Frömmigkeit bis zum Ende bewahren, ohne uns von unseren Gegnern in irgendeiner Weise blamieren zu lassen, aber da wir die Liebe zum Herrn als unbesiegbare Waffe haben, werden wir uns immer mit Ihm rühmen, die Worte des Propheten wiederholen und die Bedeutungslosigkeit unserer Gegner lächerlich machen: „Gott ist mit uns! Versteht, ihr Heiden, und tut Buße, ihr Mächtigen, tut Buße; Auch wenn ihr es wieder könnt, werdet ihr es tun.“ Sei besiegt, und selbst wenn du Rat befolgst, wird der Herr dich verderben, und das Wort, das du redest, wird nicht in dir bleiben, denn Gott ist mit uns“ (Jesaja 8,8-10). 12. Aber, so heißt es, der Apostel habe ihn eindeutig als Mann bekannt. Denn in seinem Brief an Timotheus sagt er: „der Mensch Christus Jesus“ (1. Tim. 2,5). Indem sie dies sagen, glauben sie, den Geist der Unversehrten zu verwirren; denn wenn jemand mit Klugheit bei dem apostolischen Ausspruch verweilt, dann wird er (auf der Grundlage) dieses Ausspruchs vor allem ihre Bosheit verurteilen. Wir werden die Rede (des Apostels) jedoch nicht auf diese Weise verfälschen, aber wenn wir uns etwas an das oben Gesagte erinnern, werden wir von hier aus das richtige Bekenntnis der Wirtschaft verstehen können. Was sagt also der selige Paulus? „Es gibt einen Gott“, spricht vom Vater, und so sei es; über den Sohn: „Einer ist der Mittler Gottes und der Menschen“ (1. Tim. 2,5). Obwohl er, wie er sagt, Mensch geworden sei, sollten wir deshalb nicht zwei in ihm annehmen: denn das Wort war, so wie es vor der Erscheinung Gott war, auch Mensch geworden und Mittler in der menschlichen Natur geworden, wieder eins. Deshalb nannte er ihn den Mittler Gottes und der Menschen, als den Einen, der aus beiden Wesenheiten besteht; denn alles, was zwischen zwei (Objekten) vermittelt, hat sicherlich (ihre Eigenschaften) in sich. Somit ist er der Mittler Gottes, da er dem Vater im gleichen Wesen angehört; Aufgrund der vollkommenen Gemeinschaft der menschlichen Natur, mit Ausnahme der Sünde, ist er auch der Mittler der Menschen. Wenn er daher Christus Jesus einen Menschen nennt, sollen sie sich dadurch nicht in Versuchung führen lassen, sondern verstehen, dass derselbe sowohl Herr als auch Gott genannt wird, zusammen mit dem Namen wiederum Christus und Jesus. Hören wir auf den Apostel selbst, der dies klar und deutlich predigt: „Auf der Suche nach der seligen Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, der sich selbst zur Speise für uns hingegeben hat“ (Titus 2,13-14). 13. Seht ihr, wie er dort Christus Jesus, der sich für alle hingegeben hat, einen Menschen nennt, hier aber Christus Jesus, der sich wieder für uns hingegeben hat, den großen Gott? Hier, gegen sie, aber mehr für sie, wenn sie bereuen wollten, liegt ein doppelter Beweis vor, und zwar aufgrund der Tatsache, dass (der Apostel) Jesus Gott und Herrn nennt, den er dort Mensch nannte, und aufgrund der Tatsache, dass er in beiden Fällen denjenigen bezeichnet, der sich für uns hingegeben hat. „Mensch“, sagt er, „Christus Jesus, der sich selbst als Erlösung für alle hingegeben hat“ (1. Tim. 2,5–6). Und noch einmal: „Auf der Suche nach der seligen Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus, der sich selbst zur Speise für uns gegeben hat, damit er uns von aller Missetat errettete und sich selbst reinigte, ein auserwähltes Volk, eifrig für gute Taten“ (Tit 2,13–14). Wenn nach (der Meinung) derjenigen Christus und Jesus, die sich für uns hingegeben und uns zu seinem auserwählten Volk gemacht haben, nur Menschen sind, dann dienen wir wie die Heiden dem Menschen und verleihen den Geschöpfen im Allgemeinen souveräne Würde. Dies ist jedoch nicht der Fall – lass es nicht sein! - aber wir erkennen Christus als Herrn und Gott an; denn das Wort Gottes ist um unseretwillen Mensch geworden und hat die menschliche Natur angenommen und ist mit ihr aus unbeschreiblicher Liebe zur Menschheit aus der heiligen und unkünstlichen Jungfrau geboren worden. Aus diesem Grund wird er sowohl Mensch als auch Gott genannt, da er in beiden Namen ein und derselbe Christus ist. 14. Und dass Paulus Christus nicht als Mensch gepredigt hat, wie man sagt, hört auf ihn, der in seinem Brief an die Korinther sagt: „Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, dem Herrn; Jesus ist euer eigener Diener um euretwillen“ (2. Korinther 4,5). Erkennen Sie die Definition des apostolischen Denkens? „Jesus Christus“, sagt er, „der Herr, wir predigen uns selbst als Sklaven.“ Im Römerbrief sagt er noch einmal: „Aus ihnen ist Christus nach dem Fleisch, der Gott ist, gepriesen über alles in Ewigkeit. Amen“ (Röm 9,5). Hätte er Christus für einen Menschen gehalten, hätte er sagen sollen: „Von ihnen Christus nach dem Fleisch, in dem Gott über allem ist.“ Gott und Mensch, er würde nicht sagen „nach dem Fleisch“; denn dies spricht offensichtlich nicht nur vom Menschen, sondern auch von Ihm, der in einem anderen Wesen existiert, weshalb er tatsächlich hinzufügte: „Er ist Gott über allem“, denn hier legte er ein doppeltes Bekenntnis über unseren Erlöser ab, indem er sowohl seine Würde im Fleisch zeigte als auch ihn als Gott erklärte. Denn wenn er als irdischer König jemals in der Gestalt eines Konsuls auftreten wollte, würde er dadurch nicht aufhören, König zu sein, noch würde er seine frühere Würde verlieren, sondern derselbe bleiben und zusätzlich zur königlichen Macht auch die konsularische Würde besitzen; und wenn ihn jemand König nennen würde, wüsste er, dass ihm auch die Würde eines Konsuls verliehen wurde; Wenn ihn wiederum jemand Konsul nennen wollte, wüsste er, dass er ein König war. Somit war unser Herr Jesus Christus immer der Sohn Gottes und der wahre Gott; Nachdem er in den letzten Zeiten die Menschheit angenommen hat, ist er ein und derselbe, auch wenn er Gott oder sogar ein Mensch oder sogar Jesus genannt wurde. 15. Angesichts dieser Sachlage zitieren wir vielleicht unter anderem den bekannten Ausspruch des Herrn, über den sie uns besonders und kühner angreifen, indem sie behaupten, er selbst habe sich in den Gesprächen im Evangelium als Mensch bekannt und gesagt: „Warum wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat?“ (Johannes 8:40). Wenn jemand, der die Wahrheit liebt, sich mit den Passagen des Evangeliums beschäftigt, in denen der Erretter darüber gesprochen hat, wird er natürlich ihre heimtückische Absicht bemerken und sie zu Recht als Verleumder und falsche Zeugen bezeichnen; denn vor dieser Rede sagte er, indem er sich als Gott und Sohn Gottes erwies, solche (Worte), dass die damaligen Juden ihn am liebsten töten wollten, weil sie mit ihren intelligenten Augen blind waren. Und indem sie dies alles zum Schweigen bringen, schnappen sie sich dieses Sprichwort und tun etwas Ähnliches wie die damaligen Pharisäer: Denn auch sie näherten sich dem lehrenden Erlöser, nicht um zu glauben und zu lernen, sondern um etwas aus Seinem Mund zu erhaschen (zur Anklage), wie der Evangelist erzählt; Folglich lesen diese und diese nun die göttlichen Schriften, oder vielmehr verspotten sie sie, um etwas zu finden, um Ihn anzuklagen, der sein Leben für sie hingegeben hat. 16. Betrachten wir, was Er vor dieser Aussage gesagt hat. „Mein Vater“, sagt er, „tut bisher, und ich tue“ (Johannes 5:17). Er nannte Gott seinen Vater, machte sich Gott gleich und tat die gleichen Dinge wie der Vater. „Was er tut, das tut auch der Sohn“ (Johannes 5,19). Und: „Denn alles Gericht ist ihm vom Vater gegeben (Paraphrase von Vers 22): damit alle den Sohn ehren, wie den Vater ehren“ (Johannes 5,23). Und: „Es kommt die Stunde und ist schon jetzt, da werden die Toten die Stimme des Menschensohnes (Gottes) hören, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25). Damit diejenigen, die diese göttlichen (Worte) hören, nicht wegen seines Fleisches beleidigt werden, fügt er etwas später hinzu, da dies von einem sichtbaren Mann gesagt wurde, und sagt, dass er der Sohn des Menschen ist. Und nachdem das letzte Wort gesagt ist, dass diejenigen, die es gehört haben, leben werden, wundern Sie sich nicht über Folgendes: „Es kommt die Stunde, da werden alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören und herauskommen, indem sie Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, und nachdem sie Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5,28-29); denn was vorher gesagt wurde, dass „die Stunde kommt, und jetzt ist sie“ – und: „nachdem ich gehört habe, dass sie leben werden“, wurde über die Toten gesagt, die damals auferstanden waren; Folgendes: „alle, die in den Gräbern sind“ bezeichnet den Tag der Auferstehung während seines glorreichen Kommens. Und wenig später sagt er noch einmal: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,35). Sie unterlassen dies jedoch alles, als ob sie es nicht hörten, oder besser gesagt, als ob sie so tun würden, als wären sie taub; Den anschließenden Ausspruch: „Jetzt wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat“ (Johannes 8,40), sagen sie überall, um die Gemüter der Unversehrten zu verwirren. Wenn sie unparteiisch wären, müssten sie urteilen, dass Er es war, der das oben Gesagte gesagt hat, und Er selbst, der das letzte Wort ausgesprochen hat, und sich dadurch nicht in Versuchung führen lassen, als ob sie es vergessen würden. Denn selbst diejenigen (Juden), die den Mann sahen und es nicht ertragen konnten, die göttlichen Reden zu hören, sagten: „Ist das nicht der Sohn Josephs, dessen Vater wir kennen?“ (Johannes 6:42). Und wieder näherten sie sich Ihm und sagten: „Wen hast Du Dir erschaffen?“ (Johannes 8:53). Und noch einmal: „Fünfzig Jahre von Imasha entfernt, und hast du Abraham gesehen?“ (Johannes 8:57). Man muss sich mit dem bereits Gesagten zufrieden geben und nichts weiter erforschen; denn diejenigen, die sich um ein unparteiisches Urteil über die göttlichen Schriften bemühen, werden klugerweise sagen, dass es nichts Absurdes an der Tatsache sein kann, dass er Gott und gleichzeitig ein Mensch ist, wenn er so sprach, dass er manchmal Gott, manchmal Mensch genannt wurde, da keiner der beiden Namen den anderen zerstört. 17. Dass er daher nicht, wie sie annehmen, als Mensch betrachtet werden darf, kann auch von der anderen Seite untersucht werden. Nachdem die Juden das getan hatten, wofür der Herr sie hier verurteilt hatte, ich meine genau die rettende Leidenschaft, wenn sie als Mörder einer Person verurteilt wurden, dann könnte das, was sie behaupteten, Sinn ergeben; Wenn sie verurteilt werden, weil sie es gewagt haben, gegen den Meister und Herrn vorzugehen, dann ist es offensichtlich, dass sie einer verrückten Annahme verfielen und entschieden, dass Er ein Mensch sei, obwohl sie sagten, dass das Wort in Ihm wohnte. Deshalb stellt der selige Paulus, wenn er von den Gekreuzigten spricht, sie deutlich als Mörder des Herrn dar, indem er mit folgenden Worten sagt: „Wenn sie es verstanden hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Und der Herr selbst sagt im Gleichnis vom Weinberg, dass der Hausherr seine Diener zu den Arbeitern schickte: „Und er tötete ihn und schlug ihn mit einem Stein“ (Matthäus 21:35) – Arbeiter natürlich; Danach sandte er, sagt er, seinen Sohn, und als sie ihn sahen, sagten die Arbeiter zueinander: „Das ist der Erbe: Kommt, lasst uns ihn töten und sein Erbe annehmen.“ Und als er ihn aß, führte er ihn aus dem Weinberg und tötete ihn“ (Matthäus 21,38-39). Wenn also der Apostel den Gekreuzigten als den Herrn der Herrlichkeit bekennt, der Erlöser selbst die Propheten als gesandte Sklaven und sich selbst als den Sohn des Herrn der Sklaven darstellt, wer sonst würde es dann wagen zu behaupten, dass der Sprecher – „Jetzt wollt ihr mich töten“ – ein Mensch und nicht der menschgewordene Gott war? Und vor allem, wenn er hört, dass göttliche Taten, die geschehen werden, sich auf den Namen des Menschen beziehen: „Denn es kommt die Stunde, in der die Toten die Stimme des Menschensohnes hören werden, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25). dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und gerechtes Gericht an allen üben“ (die letzten Worte stehen nicht im aktuellen Text – (Matthäus 25,31). Und: „Niemand steigt in den Himmel auf außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13). 18. Hören Sie, dass Gott, das Wort, aufgrund seiner Vereinigung mit dem Fleisch eindeutig mit dem Namen Mensch bezeichnet wird? Denn wer sonst könnte derjenige sein, der vom Himmel herabgekommen ist? Lassen Sie sich daher in Zukunft nicht in Versuchung führen, wenn Er sagt: „Jetzt wollen Sie mich töten, einen Mann, der Ihnen die Wahrheit gesagt hat“; Aber im Hinblick auf die Wirtschaft nehmen Sie das Gesagte fromm an; denn aus diesen (Worten) wird die Ökonomie der Verbindung am deutlichsten offenbart, und da er, selbst wenn er als Mensch bezeichnet wurde, nicht getrennt von der Gottheit in sich selbst genannt werden sollte. Denn wer beschließt zu behaupten, dass er ein Mensch ist, und was wird er erschaffen? das Letzte, was oben gesagt wurde? Ich meine natürlich sein Kommen vom Himmel und sein gerechtes Urteil über jeden; besonders wenn der heilige Psalmist David singt: „Dir, o Gott, gebührt ein Lied in Zion, und in Jerusalem wird dir das Gebet geschenkt“ (Psalm 65,2). das heißt, was wird der Menschensohn tun? „Dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen“, sagt er. Und alle Völker werden sich vor ihm versammeln“ (Matthäus 25,31–32). Erkennst du, dass, als David zu Gott sagte: „Alles Fleisch wird zu dir kommen“, (dadurch) gezeigt wurde, dass dies am Menschensohn erfüllt werden würde? Der aus Maria Geborene ist also genau der menschgewordene Gott, wie die Heiligen Schriften durch zahlreiche Zeugnisse deutlich zeigen. Und diese herrliche Jungfrau ist natürlich die Mutter Gottes, auch wenn sie es nicht wollte. Denn wenn Jesus Christus, der von ihr abstammte, ein Mensch war, wie würde Paulus dann im Brief an die Galater schreiben: „Paulus war ein Apostel, weder eines Menschen noch eines Menschen, sondern Jesus Christus“ (Gal. 1,1)? Es ist offensichtlich, dass er nicht nur ein Mensch ist, sondern auch ein von Gott geschaffener Mensch. Lasst sich also die Unwissenden nicht von diesen Reden verführen, sondern lasst sie die Ökonomie des göttlichen Geheimnisses kennenlernen und gemeinsam mit den Engeln schließlich Christus anbeten. „Wann immer“, sagt er, er den Erstgeborenen in das Universum bringt, sagt er: „Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“ (Hebräer 1,6). Und: „Im Namen Jesu Christi werden sich beugen alle Knie derer im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen werden bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,10-11). Sie sollen sich daran erinnern, dass Jesus Christus als Herr bekannt ist, und sich nicht schämen, wenn sie hören, dass er gemäß seiner Ökonomie „Mensch“ genannt wird. 19. Lassen Sie sie also verstehen, was bei einer Gelegenheit oder je nach Ökonomie über Ihn gesagt wird, wie zum Beispiel, was der Apostel Petrus sagte. „Jesus ist ein Nasiräer, ein von Gott unter euch bekannter Mann“ (Apostelgeschichte 2,22), sagt Petrus im Gespräch mit den Juden. Denn der Leser der Göttlichen Schriften muss sowohl die Personen als auch die Zeit berücksichtigen und den Grund untersuchen, aus dem sie jeweils gesagt wurden; denn nur in diesem Fall wird jeder mit Hilfe der Gnade des Geistes in der Lage sein, jedem Sprichwort die entsprechende Bedeutung beizumessen. Und da sie das letzte Sprichwort zitieren, um ihre Bosheit zu bestätigen, wollen wir uns überlegen, was Petrus mit diesen Worten genau ausdrücken wollte; Wir bitten Sie insbesondere, uns den Grund mitzuteilen, warum er zu dieser Aussage gezwungen wurde. Was sagst du, oh Gesegneter? Predigen Sie Christus als Mensch und überzeugen Sie uns, an ihn zu glauben, um uns zu lehren, dem Geschöpf zu dienen? Aber ein anderer Apostel verurteilt diejenigen, die dem Geschöpf dienen wollen (Röm. 1:25; Apg. 14:15). Dann fragte er ihn: „Wer ist Ihrer Meinung nach der Menschensohn? Wie haben Sie geantwortet?“ – „Du bist der Christus, der Sohn des höchsten Gottes“ (Matthäus 16,16); obwohl selbst dann die Frage an diejenigen, die das Geheimnis der Wirtschaft nicht vollständig verstanden haben, vielleicht zu einem solchen Gedanken anregen könnte, nämlich nach der Anerkennung Ihm als Mensch. „Wer, sagt er, war nach Ansicht der Menschen der Menschensohn?“ (Matthäus 16:13). Und als du dann von ihm selbst hörtest, dass er der Sohn des Menschen ist, hast du gesagt, dass er der Sohn Gottes ist; Nun, nachdem Sie die Kraft vieler anderer Zeichen gesehen haben, nachdem Sie mit Ihren eigenen Augen sowohl die gesegnete Auferstehung als auch die Himmelfahrt gesehen haben, sagen Sie dann, dass Er ein Mensch ist? 20. Niemand soll denken, dass er selbst dann sagen könnte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, wie es über einen Menschen geht, wie (so heißt es) über die Heiligen, die den Namen der Söhne Gottes annehmen; da er nicht nur – Σύ Yἱὸς Θεοῦ ε ἶ – sagte, sondern – Σύ ε ἶ ὁ Yἱὸς τοῦ Θεοῦ (d. h. mit einem Mitglied); Die Hinzufügung des Mitglieds zeigt, dass Petrus den einzig wahren Sohn bekannte. Der selige Petrus selbst hätte dem etwa mit folgenden Worten widersprochen: Denken Sie nicht, was ich gesagt habe, dass Christus ein Mensch ist wie wir; Das ist nicht das, was ich sage: Ich spreche von einem wunderbaren und außergewöhnlichen Ereignis. Was ist das? Das jüdische Volk versammelte sich, beeindruckt von der Herabkunft des Geistes, zu uns (Apostelgeschichte 2,6 ff.); Da ich feststellte, dass damals ein günstiger Zeitpunkt war, um Menschen zu fangen, aber nicht in der Lage war, Christus öffentlich durch Gott zu predigen, da sie ihn nicht lange zuvor gekreuzigt hatten, und diese Angelegenheit daher für sie unangenehm war, verstecke ich die Angelrute des Wortes wie einen Köder für Fische mit bescheideneren Worten und nenne Jesus einen Nazarener und den Gekreuzigten und (ich sage), dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, und so führe ich heimlich die Theologie über ihn ein, und letztere mit etwas Kunst; denn Ich erinnere sie an die Worte Davids, da sie seine Worte eher ohne Argwohn akzeptierten, und durch sie stelle Ich wieder alles auf die Kraft Gottes, damit Ich sie nach und nach in einen Zustand der Zärtlichkeit bringen kann; Schließlich zeige ich Ihn durch Sein Gebot, sich in Seinem Namen taufen zu lassen, etwas klarer als Gott und lehre, dass Er ihnen Vergebung der Sünden gewähren kann. 21. Und beachten Sie die apostolische Weisheit: „Jesus“, sagt er, „ein Mann von Nazareth, ein Mann Gottes, wurde in euch durch Wunder und Zeichen und Wunder erkannt, gleichwie Gott in eurer Mitte tat“ (Apostelgeschichte 2,22). Er sagt, dass er von Gott bezeugt ist und dass Gott dies durch ihn getan hat, um sie im Namen des Vaters davon zu überzeugen, dass sie Jesus selbst und seine Werke annehmen würden, weil er, ich meine, der Vater dies durch ihn getan hat: „Was Gott getan hat“, sagt er, „und indem er sich an das Kreuz erinnert, leitet er die Auferstehung ein; „ich werde ihn mit noch größerer Kraft von ihr zurückhalten“ (Apostelgeschichte 2,24). Letzteres spricht nicht mehr von einem Mann; Aber nachdem er dies gesagt hat, greift er sofort auf prophetische Zeugnisse zurück, damit sie, da sie nicht von ihm, sondern eher von einem Propheten hörten, das Gesagte eher annehmen würden, und sagt: „David sagt über ihn: Ich habe den Herrn vor mir gesehen“ (Apostelgeschichte 2,25) und so weiter der Reihe nach. Schauen Sie sich die Geschicklichkeit an, mit der er ihnen die Lehre über den Herrn darlegte. Dann, nachdem er die Prophezeiung beendet hat, greift er, als ob er ihre Gedanken beruhigen wollte, da er offener über ihn theologisierte, auf den Namen des Vaters zurück und sagt: „Das ganze Haus Israel soll fest begreifen, dass Gott sowohl den Herrn als auch Christus geschaffen hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt“ (Apostelgeschichte 2,36); Und als sie schließlich zu fragen begannen, was sie tun sollten, befahl er ihnen, sich in Seinem Namen taufen zu lassen und durch Ihn Vergebung der Sünden zu empfangen, indem die Vergebung der Sünden ihnen half, die Würde des Herrn zu verstehen, und mit den Worten „Gott schuf es“ ihre Kontroversen beseitigte. 22. Und dass der Vater den Herrn, der für uns geopfert wurde, nicht erschaffen hat, wird meiner Meinung nach keiner der Vernünftigen bestreiten. Denn nicht (in dem Sinne), dass manche das Gesagte unangemessen der Göttlichkeit des Sohnes zuschreiben, sagte er Folgendes: Da der Apostel das Ziel hatte, nicht über seine Existenz, sondern über die Herrlichkeit nach der Auferstehung zu sprechen. Daher wird das Sprichwort „Er erschuf seinen Herrn“ anstelle des Sprichworts „gab ihm die Würde des Herrn und die Herrlichkeit Christi“ verwendet; nicht, weil der Sohn eine ihm fremde Herrlichkeit empfing, sondern vor der oben genannten Evangeliumszeit, indem er zu diesen (Juden) in dem Sinne sprach, dass Sie als Nachfolger Christi und des Herrn auf diese Weise an ihn glauben sollten. Und dass Jesus, der Nazarener, der sich herabließ, sein Blut für uns zu vergießen, kein Mensch wie wir ist, der außerhalb der Verbindung mit dem Wort geboren wurde, hören Sie auf den Apostel Paulus, der vor den Lehrern von Ephesus Folgendes klar gesagt hat: „Gebt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der der Heilige Geist Bischöfe eingesetzt hat, um die Kirche Gottes zu hüten, die er mit seinem Blut erworben hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Hören Sie, dass der Gekreuzigte vom Apostel eindeutig von Gott gepredigt wird? Denn er sagt, „die Kirche Gottes zu hüten, die er mit seinem Blut erworben hat“, nicht weil er aufgrund der Natur der Gottheit gelitten hat, sondern weil die Leiden seines Fleisches sich auf ihn beziehen, weil dieses keinem Menschen gehört, sondern das eigene Fleisch des Wortes selbst ist. Wenn also das Blut das Blut Gottes genannt wird, dann ist es offensichtlich, dass der mit Fleisch bekleidete Gott war. 23. Wenn sie weiterhin sagen, wo in der Schrift die Jungfrau die Mutter Gottes genannt wird, dann sollen sie dem Engel zuhören, der dies den Hirten deutlich predigt und sagt: „Denn heute ist euch ein Retter geboren, der Christus der Herr ist“ (Lukas 2,11). Er sagt nicht: „Wer der Herr ist“ oder „In Ihm wird der Herr wohnen“, sondern „Wer ist der Herr.“ Und siehe, ein Engel verkündet deutlich den, der aus dem Herrn geboren ist. Dann sagt er, als wolle er ihnen ein sichtbares Zeichen des Herrn geben: „Ihr werdet ein gestilltes Kind finden, das in der Krippe liegt“ (Lukas 2,12). Auch Petrus sagte etwas Ähnliches wie der Engel, der predigte, als er Kornelius betrat: „Das Wort des Boten der Söhne Israels, der predigt das Evangelium des Friedens durch Jesus Christus, der der Herr aller ist“ (Apostelgeschichte 10,36). Sehen Sie, wie er sagt, dass das „Wort“ anstelle der rettenden Predigt durch Jesus Christus gesandt wurde? Und er zeigte ihnen, wer Jesus Christus ist, indem er sagte: „Dieser ist der Herr aller.“ Sehen Sie, dass das Baby sowohl vom Engel als auch von Petrus „Herr“ genannt wird? Diejenige, die den Herrn geboren hat, ist also zweifellos die Mutter Gottes. So begrüßte die Mutter des seligen Täufers sie, bewegt vom Heiligen Geist: „Seid erfüllt mit dem Heiligen Geist, Elisabeth, und ruft: Selig seid ihr unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht eures Leibes. Und woher kommt das zu mir, dass die Mutter meines Herrn zu mir komme“ (Lukas 1,41-43). Wer ist so wütend, dass er nicht neben dem Evangelium auch den Heiligen nennen will? Die Jungfrau Maria? Lasst sie also nicht die Ohren der Unversehrten verwirren, indem sie Ihn ein Kind und ein Kind nennen, um nicht nach und nach sein gesamtes Kommen abzulehnen; denn vom Engel wird Er Kind genannt, aber auch Herr. 24. Während sie vor Leiden und Auferstehung warnen, sollen sie keinen Lärm darüber machen, dass Gott ihn auferweckt hat. denn in den vorangehenden (Worten) wird bereits die Bedeutung des Hausbaus gezeigt. Wenn sie darüber hinaus besser erfahren möchten, wer der Gekreuzigte ist, dann sollen sie dem ökumenischen Lehrer zuhören, der den Korinthern Folgendes schreibt: „Ich bin“, sagt er, „vom Herrn empfangen und euch übergeben worden, wie der Herr Jesus in der Nacht euch übergeben wurde und Brot empfing“ usw. (1 Kor 11,23). Sehen Sie, dass der, der für uns gelitten hat, öffentlich als der Herr verkündet wird? Wenn das Sprichwort „Gott hat ihn von den Toten auferweckt“ die Menschen verführt, wie das, was über eine Person gesagt wird, dann sollen sie noch einmal auf den Apostel selbst hören, der diesen Verdacht ausräumt: Denn dies wird in der Heiligen Schrift über die Wirtschaft gesagt. Und dass der, der im Fleisch gelitten und auferstanden ist, der Herr war und nicht ein Mensch, der die Wohnung des Wortes hatte, wie sie behaupten, hören sie auf den Apostel, der kühn an die Römer über Abraham schrieb: „Es wurde nicht für diesen geschrieben, sondern auch für uns, denen er zugerechnet werden will, die wir an Jesus Christus glauben, der unseren Herrn von den Toten auferweckt hat“ (Röm 4,23–24). Haben Sie gehört, dass der Auferstandene Herr genannt wird? Lassen Sie sich in Zukunft nicht von dem, was über die Wirtschaft gesagt wurde, in Versuchung führen. 25. Damit niemand denkt, dass er wie wir aus Gnade Gott, Herr und Sohn genannt wird, muss dem Gesagten Folgendes hinzugefügt werden. Obwohl wir Götter genannt werden, hören wir erneut vom Ausmaß unserer Schwäche: „Az rekh“, sagt er, „ihr seid Götter von Natur und Söhne des Allerhöchsten“, fügt aber sofort hinzu: „Ihr stirbt wie Menschen“ (Ps. 82,6-7). Es ist klar, dass wir den Namen aus Gnade erhalten haben. Er ist nicht so, aber neben gottwürdiger Herrlichkeit hat er auch einen Namen. Denn Er wird nicht nur Gott genannt, sondern Gott über allem und Gesegnet für immer; Er wird wiederum nicht nur beim Namen genannt, wie wir es tun, sondern auch vom Herrn der Herrlichkeit und vom Herrn aller, wie Petrus lehrte; Er wird auch der Sohn genannt, (er wird genannt) nicht wie wir, einfach der Sohn, sondern der eine und wahre Sohn, wie Johannes sagt: „Und wir sind in dem wahren Gott (Umschreibung), und in seinem wahren Sohn ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). Der Apostel Paulus unterscheidet ihn deutlicher von vielen als den einzigen und wahren Sohn. Denn er sagt dies: „Auch wenn es viele Verben gibt, sei es im Himmel oder auf Erden, so wie es viele Götter und viele Herren gibt“ – wiederum, damit Sie es verstehen, (fügt hinzu): „Für uns aber ist ein Gott, der Vater, von ihm ist alles, und ein Herr Jesus Christus, in dem alles ist“ (1. Korinther 8,5-6). Erkennst du, dass Er nicht gemeinsam mit allen Herr oder Gott genannt wird, sondern Er allein mit dem Vater verherrlicht wird, da er von Natur aus von Ihm stammt? 26. Es ist endlich an der Zeit, ein weiteres bekanntes Zeugnis des Apostels hervorzubringen, das zeigt, dass dieser wahre Sohn ein Mann ist, der von einer herrlichen Jungfrau geboren wurde. Es lautet wie folgt: „Und als das Jahr zu Ende war, sandte Gott seinen Sohn, gezeugt von einer Frau“ (Gal. 4,4). Niemand soll sich schämen, dies zu sagen; denn dies bringt keine Schande für das Wort, im Gegenteil (offenbart) seine Liebe zur Menschheit und als Ergebnis dieser Herrlichkeit – endlos und unermesslich. Und dass das Wort dadurch keinen Schaden erlitten hat, da es von Natur aus ungreifbar, teilnahmslos und unbeschreiblich ist, aber aus unbeschreiblicher Liebe zur Menschheit dieses Werk vollbracht hat, hören Sie noch einmal Paulus selbst, der darüber lehrt: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute, derselbe und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Indem er „gestern“ sagt, bezeichnet er seine ewige Herrlichkeit, während der Ausdruck „heute“ eine Bezeichnung für die gegenwärtige Zeit ist; und dass er sich nicht veränderte, sondern derselbe blieb, und nachdem er im Fleisch erschienen war und für immer sein wird, fügte er hinzu: „Derselbe und für immer.“ Wenn das so ist, dann hat Er uns aus großer Liebe zur Menschheit Liebe gezeigt und unsere Natur geteilt, um sie wiederherzustellen und von der Sklaverei des Teufels zu befreien. Deshalb soll sich niemand schämen, wenn er von dem Jungen und dem Kind hört und was über ihn geschrieben steht, was der Menschlichkeit entspricht. Denn er ertrug alles nicht um seiner selbst willen, sondern um unseretwillen und bewahrte auf jede erdenkliche Weise, was der menschlichen Natur innewohnt, damit die Wirtschaft nicht als Geist betrachtet würde. 27. Wenn Sie also hören, dass der selige Josef Ihn mitnimmt und nach Ägypten flieht, denken Sie nicht über diese Schande nach, sondern denken Sie an die Wirtschaft. Und nicht nur damals wurde über ihn geschrieben, sondern auch zu der Zeit, als er im Alter von 30 Jahren zu predigen und zu lehren begann und Wunder vollbrachte, finden wir es wieder über ihn geschrieben: „Als er es hörte, sprach er: Johannes wurde ausgeliefert und ging nach Galiläa“ (Matthäus 4,12). rettende Leidenschaft; denn es war zunächst notwendig, die Lehre zu verbreiten und alles zu erreichen, was Er wollte, und dann zur rettenden Leidenschaft überzugehen, die tatsächlich geschah. Und dass dies nicht aus Angst und Furcht geschah, geht aus dem hervor, was Er tat, als er nicht verraten werden wollte. Als die Juden ihn damals vom Berg vertreiben wollten, „ging er, sagt (der Evangelist), mitten unter ihnen“ (Lukas 4,30). Und ein anderes Mal, als sie ihn ergreifen wollten, „sagt niemand: Legt die Hände auf Nan, denn seine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Johannes 7:30). Doch da er wie Gott in der Menschheit unbesiegbar war, lehnte er es ab, sich als wahrer Mensch zu zeigen. Wenn jemand anfängt zu sagen, warum er schon als Jugendlicher der bösen Absicht nicht aus eigener Kraft, sondern mit der Hilfe eines Engels entgangen ist, dann soll er wissen, dass die Sache schon damals Ihm gehörte; Damit dies jedoch nicht den Sinn (τὸν λόγον) der Ökonomie im Laufe der Zeit zerstört, vollbrachte Er das Werk durch einen Engel. 28. Dass er, um das Richtige zu beobachten, alles nach der Ökonomie erschuf und dem Fleisch erlaubte, das zu offenbaren, was für es charakteristisch war, (davon) wird er dich wiederum vollständig überzeugen; Denn als der selige Täufer zu ihm sagte: „Ich verlange, dass ich mich von dir taufen lasse“, antwortete er ihm: „Lass es jetzt, denn das ist angemessen, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,14-15). Sehen Sie, dass Er die Taufe und alles Angemessene empfing, während er die Ökonomie erfüllte? Wenn Sie also von der Jugend und dem Kind hören und was, wie oben gesagt, menschlicher über ihn geschrieben wird, stellen Sie sich niemals vor, dass er getrennt von der Göttlichkeit existiert; denn da er Mensch genannt wird, ist er der wahre Gott, wie schon oft gezeigt wurde. Darüber hinaus wird der selige Täufer das Gesagte bezeugen und so über ihn sprechen: „Ein Mann kommt für mich, der vor mir war, als ob er vor mir wäre. Und ich kannte ihn nicht“ (Johannes 1,30–31). Inwiefern behauptet die Bezeichnung „Ehemann“ dann, dass Er schon vor sich selbst existierte? Denn je nach der Zeit der Ökonomie wird der selige Täufer selbst als Erstgeborener befunden; Denn als Gabriel der Gottesmutter Maria das Evangelium über die reinste Empfängnis predigte, sagte er, Elisabeth habe die Täuferin bereits im sechsten Monat empfangen. Wie kann er also, indem er ihn einen Menschen nennt, behaupten, dass er schon vor ihm existierte, wenn er nicht genau wusste, dass er der menschgewordene Gott war? „Für mich“, sagt er, „kommt ein Mann, der vor mir war, als wäre er der Erste vor mir.“ Wie erschien er dann später, wenn er vorher der Erste war? – Aussehen und Ruhm beim Volk; denn bevor er zum Predigen auszog, war Er vielen nicht bekannt. Der Täufer hatte ihn bereits zuvor gepredigt und getauft. Als der Herr schließlich begann zu predigen und Wunder zu wirken, dann (wurde) – „vor“, das heißt, er entdeckte Vorteile mehr als der Täufer. Und was bedeutet der Ausdruck „vorher“, hören Sie, was seine Jünger zu Johannes sagten: „Rabbi, der bei dir war, etwa am halben Jordan, von dem du Zeugnis gegeben hast, siehe, er tauft, und alle werden zu ihm kommen“ (Johannes 3:26). 29. Wenn diejenigen, die verloren gegangen sind und durch frühere Trunkenheit belastet sind, immer noch zögern, an die Wahrheit zu glauben, dann werden wir vielleicht jene bekannten Beweise anführen, gegen die selbst die gleichgesinnten Juden selbst nichts einwenden konnten, da sie glaubten, dass Er ein einfacher Mann war. Was ist das für ein Beweis? Der Herr selbst fragte die Pharisäer einst: „Was denkst du über Christus? Wessen Sohn ist er?“ Als sie antworteten: „David“, sagte er zu ihnen: „Wie tadelt David ihn dann mit dem Geist des Herrn, indem er sagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege? Wenn David ihn „Herr“ nennt, was für einen Sohn soll er haben?“ (Matthäus 22:42–45). Erkennen Sie nicht deutlich, wie Er sich als der Herr Davids erwies? Wie könnte also Er, der aus dem Samen Davids stammt, sein Herr und Mitthron mit dem Vater sein, wenn nicht, weil Er Gott war, der in die menschliche Natur gekleidet war? Denn er erklärte sich selbst als von einer Jungfrau geboren, das heißt, er sei der Sohn Davids und des Herrn. Und nachdem sie dieses Zeugnis gehört hatten, gingen sie weg und hörten auf, Einwände zu erheben, wie der Evangelist erzählt: „Niemand, sagt er, kann auf seine Worte antworten; von dem Tag an wagte niemand, ihn zu fragen, wer“ (Matthäus 22,46). 30. Oh, wenn sie nur eines Tages, nachdem sie ihren Wahnsinn aufgegeben hätten, die Lehre der Frömmigkeit gelernt hätten! An diesem Glauben werden wir, Geliebte, beständig festhalten: wir werden ihn in unseren Gedanken unterstützen, und wir werden ihn offen und kühn mit unseren Zungen predigen und immer bereitwillig alles um seinetwillen ertragen. Denn sie ist die Vorhersage der Propheten, die Lehre der Apostel und die Ursache des Himmelreichs; Sie ist die Anführerin zum ewigen Leben, sie ist der Reichtum der Väter, sie ist unser wahrer Schatz, für den es gerecht ist, alles zu verkaufen und alles zu opfern. Wenn jemand diesen (Schatz) von uns nehmen will, dann werden wir uns (von ihm) als Kämpfer gegen Christus und Feind unseres Heils abwenden und der Anweisung des Apostels gehorchen: „Und wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch mehr frohe Botschaft verkünden als die frohe Botschaft, die euch gebracht wurde, so soll er mit dem Fluch belegt werden“ (Gal. 1,8). Sein Gespräch mit Nestorius über die Tatsache, dass die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes und nicht die Mutter Christi ist 1 Nestorius: Wann immer die göttliche Schrift von der Geburt Christi aus der Jungfrau Maria oder von (Seinem) Tod spricht, verwendet sie nirgendwo (den Namen) Gottes, sondern (den Namen) Christi oder des Herrn oder Jesus, da diese drei (Namen) zwei Naturen bezeichnen, manchmal die eine, manchmal die andere. Ich möchte zum Beispiel Folgendes sagen: Als der Apostel uns von der Geburt Christi aus der Jungfrau erzählt, sagt er: „Gott sandte seinen Sohn, der von einer Frau geboren wurde“ (Gal. 4,4); er sagte nicht: „Er sandte Gott das Wort“, sondern benutzte den Namen (Sohn) und bezeichnete damit zwei Wesen, nämlich Gott und den Menschen, da Christus zweifach ist; denn die Jungfrau gebar den Sohn Gottes (in dem Sinne), in dem es heißt: „Ihr seid von Natur aus Götter, und ihr seid alle Söhne des Höchsten“ (Psalm 82,6); Daher haben wir aus der Heiligen Schrift gelernt, die Heilige Jungfrau Christus Mutter, Mutter Gottes, Mutter des Menschen zu nennen; Nirgendwo wurde ihnen jemals beigebracht, sie die Mutter Gottes zu nennen. Cyril: Jesaja schreit im Geist und sagt: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben. Wie gesagt: Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23). Der geborene (ist) Gott, ob es Ihnen gefällt oder nicht. Nestorius: Der Engel sagte zu Joseph: „Steh auf, trink das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleibe dort, bis der Fluss den Fluss erreicht“ (Matthäus 2:13); sagte aber nicht: „Trink Gott und seine Mutter.“ Cyril: Aber der Erzengel Gabriel sagt zur Jungfrau: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Ebenso wird das Heilige, das geboren werden soll, Sohn des Höchsten genannt werden“ (Lukas 1,35). Nestorius: Der Apostel sagte: „Ich habe mich erniedrigt und die Gestalt eines Dieners angenommen“ (Phil. 2:7), was bedeutet, dass ich unseren Körper angenommen habe, deshalb „ist er an Weisheit, Größe und Gnade gewachsen bei Gott und den Menschen“ (Lukas 2:52), als der Mann des Herrn. Kirill: Alles, was aus Fleisch geboren wurde, ist Fleisch; aber das zerstört nicht das Wunder der Geburt; Denn so wie Gott göttlich gebiert, so hat die göttliche Jungfrau im Fleisch Gottes das Wort Gottes geboren. Nestorius: Jede Mutter bringt das zur Welt, was mit ihr selbst wesensgleich ist; Daher ist sie nicht seine Mutter, wenn er nicht wesensgleich mit ihr ist. Denn wie kann er seine Mutter sein, wenn er ihrem Wesen fremd ist? Kirill: Uns wurde beigebracht, den einen Sohn von der Jungfrau und vom Heiligen Geist zu bekennen, der sowohl mit der Mutter als auch mit dem Vater wesensgleich ist, wie die Väter sagten. Nestorius: Ich trenne die Naturen, ich vereine die Anbetung, denn Gott ist untrennbar mit dem verbunden, den wir sehen; Deshalb trenne ich die Verehrung nicht. Cyril: Er, der die Naturen spaltet, spricht von zwei Söhnen und glaubt nicht an die Heilige Schrift, die sagt: „Das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). Nestorius: Paulus sagt: „Der Apostel und Heilige im Bekenntnis, dass wir Jesus sind, ist dem treu, der ihn gemacht hat“ (Hebräer 3,1-2); Er brachte sich selbst als Opfer dar, sowohl für sich selbst als auch für das Volk. warum er als Hohepriester vor Gott erscheint. Cyril: Paulus sagt: „Da Christus allein gebracht wurde, um die Sünden vieler zu tragen, wird der zweite ohne Sünde erscheinen“ (Hebr 9,28). Und noch einmal (Apostel Petrus sagt): „Du sollst keine Sünde begehen, damit nicht Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“ (1. Petrus 2,22). Und so bietet er sich für uns an. Schauen Sie also, er hat sich nicht für sich selbst hingegeben, sondern für die Menschen. Nestorius: Er selbst sagte: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird durch mich leben, so wie ich um des Vaters willen lebe, der mich gesandt hat“ (Paraphrase – Johannes 6:56–57). Also, was isst du, Ketzer? Gottheit oder Menschheit? Denn Christus sagte nicht „wer meine Gottheit isst“, sondern „Fleisch“. Kirill: Mit Glauben nehme ich am lebensspendenden Fleisch des lebensspendenden Wortes teil; Deshalb sagte der Erretter: „Wer von diesem Brot isst, wird den Tod nie schmecken“ (Paraphrase – Johannes 6:58). Wer unwürdig daran teilnimmt, wird wegen Unglaubens verurteilt. Nestorius: „Der Herr sandte mich und seinen Geist“ (Jes. 48:16); „Der Geist des Herrn ruht auf mir um meiner Salbung willen“ (Jesaja 61:1). Deshalb sagt (David): „Du, Gott, hast du gesalbt, dein Gott ist mehr als dein Teilhaber mit dem Öl der Freude“ (Psalm 44,8). Verstehen Sie also den Gesalbten, bekennen Sie sich zum Gesalbten und beten Sie die Kirche an, um dessen willen, der darin wohnt. Kirill: Ich bekenne den Einen Sohn aus zwei – vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria: Ich teile den Einen nicht in zwei. Nestorius: Wie sagt man, dass Er die Stunde nicht kennt, die der Sohn nicht kennt, außer dem Vater allein? Oder wie, wissend, leugnet? Oder wissen Sie nicht, wie Sie die Weisheit und Kraft Gottes genannt werden, und sind Teil der Unwissenheit? Cyril: Der Sohn Gottes kennt die Stunde nicht, er weiß alles und hat den Vater in sich, wie er selbst sagte: „Niemand kennt den Vater als nur der Sohn“ (Matthäus 11,27). Wenn der Sohn Gottes nur die Natur des Vaters kennt, der zuallererst existiert, kennt er dann nicht das Ende des Zeitalters? Ja, das wird es nicht; Aber der Sohn weiß es nicht aus Gnade und nicht von Natur aus; (so wie) wir (als Söhne) aus Gnade nicht alles wissen und nichts über die Dinge wissen, die das Ende des Zeitalters betreffen. Nestorius: Natürlich hungern, dursten und schlafen wir, und zwar nicht aus freien Stücken, sondern aus natürlichen Gründen. Na und? Wird sich herausstellen, dass Gott den Gesetzen der Notwendigkeit folgen wird? Es wird nicht passieren. Kirill: Von Natur aus hungern, dursten und schlafen wir – nicht aus Verlangen, sondern als Sklaven der Naturnotwendigkeit. Er hat dies nicht aus Notwendigkeit, sondern freiwillig erlebt. Denn mit fünf Broten speiste er fünftausend und wiederum eine Familie mit viertausend. Er selbst sagte: „Niemand wird meine Seele von mir nehmen, aber wann immer ich will, werde ich es tun“ (Paraphrase – Johannes 10:18). Kein Mensch außer Christus allein kann dies tun. Nestorius: Wollen Sie damit sagen, dass der Sohn gelitten hat? Folglich litt auch der Vater. Wenn Sie sagen, dass der Vater nicht gelitten hat, dann machen Sie den Sohn zu einer anderen Substanz als Ihm. Kirill: Ich nenne weder den Vater leidend noch den Sohn nicht leidend; aber leidenschaftslos – Göttlichkeit, da sie unkörperlich ist; Der Herr leidet nach dem Fleisch. Nestorius: Ich sage nicht, dass das Wort, nachdem es Fleisch geworden war, nicht gelitten hat; denn die Göttlichkeit ist teilnahmslos. Und der Leidenschaftslose steht über dem Leiden; Das Fleisch ist leidenschaftlich und die menschliche Natur ist sterblich. Kirill: Und wir bekennen die Göttlichkeit leidenschaftslos; im Fleisch akzeptierte es das Leiden; daher: „Christus, der im Fleisch für uns gelitten hat“ (1. Petr. 4,1). Der Name – Christus – ist Gott nicht fremd; denn der Apostel sagt: „Von ihnen ist Christus, der Gott über allem ist, gesegnet in Ewigkeit. Amen“ (Röm 9,5). Sie könnten interessiert sein an: