Књига, глагол "Хризостом"

Садржај Реч 1. Недеља, у којој се чита јеванђелска парабола о царинику и фарисејима у тумачењу великог светитеља Јована Златоустог. Беседа 2. Поука недељно, у овој недељи се чита јеванђелска парабола о блудном сину. Реч 3. На Месну суботу, реч Јована Златоустог, не плачите за мртвима. Беседа 4. На Месну недељу о другом доласку Христовом поука Јована Златоустог. Беседа 5. У среду Сирне недеље поука духовника духовној деци, из речи Светог Јована Златоустог. Реч 6. На пету недеље без сира поука светог Јована Златоустог о чистоти душе. Беседа 7. На Сирну суботу поука Јована Златоустог о добробити душе. Беседа 8. У недељу сира поука Јована Златоустог о светом посту. Беседа 9. У понедељак 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог. Беседа 10. У уторак 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог „престанимо са грехима својим“. Реч 11. У среду 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о среди и пети. Беседа 12. У четвртак 1. недеље Великог поста, на речи из књиге пророка Агеја: „Злато је Моје, и сребро је Моје“. Беседа 13. На пету 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог, из светих поука Јеванђеља. Беседа 14. Повест архиепископа Нектарија, због тога у суботу 1. недеље Великог поста помињемо помен Светог великомученика Теодора Тирона. Беседа 15. Прве недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о добробити душе. Беседа 16. У понедељак 2. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богатим и немилостивим. Беседа 17. У понедељак 2. недеље Великог поста реч Светог Кирила о мукама Божијим. Беседа 18. У уторак друге недеље Великог поста поука светих отаца о створењима небеским. Беседа 19. У уторак друге недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о враџбинама излеченим од болести. Реч 20. У среду 2. недеље Великог поста, поучавање светих отаца како треба живети као православни хришћанин. Беседа 21. У четвртак 2. недеље Великог поста поука извесног богољубца духовној браћи. Изабрано из посланица апостолских. Беседа 22. На пету 2. недеље Великог поста, поука од некога духовној браћи, од притока. Беседа 23. У суботу 2. недеље Великог поста поука Светог Јована Златоустог о Светом Причешћу. Беседа 24. У 2. недељу Великог поста поука Светог Јована Златоустог из Божанственог Писма о светом посту. Беседа 25. У понедељак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о правилима хришћанског живота. Беседа 26. У уторак 3. недеље Великог поста поука извесног светог старца духовној деци. Беседа 27. У уторак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о онима који говоре у цркви. Беседа 28. У среду 3. недеље Великог поста поука светог Јефрема о суду и покајању. Беседа 29. У четвртак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о умилности душе. Реч 30. У пету 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богатима и сиромашнима. Беседа 31. Истог дана [на пету 3. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог о богопоштовању. Беседа 32. У суботу 3. недеље Великог поста поука оца нашег Григорија Богослова о Светој Божанственој Литургији. Беседа 33. У 3. недељу Великог поста прича светих отаца о Великом посту и другим постовима. Беседа 34. У понедељак 4. недеље Великог поста Свети Јован Златоусти о створењима Божијим. Беседа 35. У уторак 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о молитви. Реч 36. Истог дана [уторак 4. недеље Великог поста] питање: „Чине ли све оно зло које нам туђине чине по заповести Божијој?“ Беседа 37. У среду 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богослужењу Крсту часном и Животворном. Беседа 38. У четвртак 4. недеље Великог поста нашла се у уму светог оца Василија заповест светих отаца наших о смирењу. Реч 39. Истог дана [у четвртак 4. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог. Беседа 40. У петак 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о мукама Божијим. Беседа 41. У суботу 4. недеље Великог поста поука Светог Василија и казивање анђелских порука вернима. Беседа 42. У исти дан [субота 4. недеље Великог поста] реч светог оца нашег Нифонта, како и доликује православним хришћанима на трпези са тиховањем. Беседа 43. У 4. недељу Великог поста поука светог Јована Златоустог о посту, и о молитви, и о милостињи. Беседа 44. У понедељак 5. недеље Великог поста свети Јован Златоусти казује душепомоћну причу о овом садашњем животу, по реду параболе о суду и змији. Беседа 45. У уторак 5. недеље Великог поста поука из Јеванђеља о богаташу и о Лазару. Беседа 46. Истог дана [уторак 5. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог о хришћанском животу. Беседа 47. У среду 5. недеље Великог поста поука неког монаха свом духовном брату о тиховању. Реч 58. У суботу 6. недеље Великог поста, на васкрсење Христовог пријатеља Лазара, поука Јована Златоустог. Беседа 59. У цветоносну недељу, улазак у Јерусалим Господа нашег Исуса Христа на слободну страст, поуку светог Јована Златоустог. Беседа 60. На Велики и Велики понедељак Страсне седмице, реч светог Јефрема Сирина о лепом Јосифу, како га браћа његова продадоше Иштељанима. Беседа 61. На Велики и Велики уторак Страсне седмице, о истом лепом Јосифу, како су га Измаељани продали Пентефрију и како је царовао Египтом. Беседа 62. У Велику и Велику Среду Страсне седмице о истом лепом Јосифу, који је познавао своју браћу и о доласку оца његовог Јакова са свим племеном својим у Египат. Беседа 63. На Велики и Велики Четвртак поука светог Јована Златоустог о светом причешћу, причешће Тела и Крви Господње, од цара и кнеза и сваког православног хришћанина. Реч 66. На Велику Велику суботу поучавање Светог оца Григорија Антиохијског. Беседа 67. У свету и велику Светлу недељу Васкрсења Христа Бога нашега, поуку светог Јована Златоустог, како васкрсе Господ наш Исус Христос. Слово 1. Недеља, у којој се чита јеванђелска парабола о митару и фарисејима у тумачењу великог светитеља Јована Златоустог. Дођите, браћо, послушајте глас Христов, да будемо ведрији у послушању. Ово је парабола о Спаситељу ради нашег спасења: не ради праведника, него ради грешника, да се спасу. „У цркву су ишла два човека да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник (Лк. 89). Од почетка речи знамо, јер смо обојица имами сами по себи. Црква је, разумемо, љубљени, састав свог тела, као што каже Апостол: Ви сте, Бог, срце, двоје људи, тамо су Боже, срца браћа. душа, у којој има истине и греха, истина је да се од понизности прождире: Јер нико живи неће бити оправдан, а срце је фарисејско, које не зна за себе. немој се хвалити, - говором, - нити говорити највишу реч у својој гордости, нека велика реч не излази из твојих уста. Сама душа каже цариник, пошто је створена од Бога чиста, и оскврнивши се у телу, не жели да види небо, него, бивајући у Персији савешћу о злим делима, тешко уздишући и вичући тихим гласом: Боже, помилуј ме; Постоји јеж: не желите да правите вербалне тестове са мном. Тако он добија оправдање кроз покајање. Да, нико се тиме не вређа, јер се људска мисао дели на двоје, мисао одвајамо од речи: боримо се, - говор, - тело против душе. У нама су два противника, који се непрестано боре: јер се глад уздиже до поста, до врлине - увеличања, до чедности - до пијанства; блуд – на духовну чистоту, на љубав – мржњу и гнев, на смирење – гордост, на истину – лаж и клевету, и друга зла дела. Два, - говор, - коњаници: цариник и фарисеј. И упрегну фарисеј два коња, да би стекао живот вечни: једнога коња врлинског – поста и милостиње; а други коњ је понос, и величанственост, и осуда. И гордост врлине, и коњска кола су се срушила, и надмени јахач погинуо. Нико, каже, не прима част за себе, него онај који је од Бога позван. Апостол је рекао: Не хвали се кад седиш на грани, јер не носиш корен, него је корен за тебе. Јер цариник и цариник су упрегнути за два коња: једно зло дело је похлепа, нечистота, прождрљивост; а други коњ је понизност, а не очај. И смирена нада спаси јахача: једном речју наћи ћеш оправдање говорећи: Боже, очисти мене грешног! Пророк је благонаклоно говорио: Близу је Господ свим срцем њиховим онима који Га истином призивају. И своју реч сам спровео у дело. Јер се фарисеји, праведнице, претварају да врше сав закон, а не чују да сам Господ говори: Дођох да тражим изгубљено. Сабрани ругају Јудејцима говорећи: Ко је храна кнезу или фарисеју који је веровао у њега? Зато што не желим да примим у заједницу оне који се кају, зато се у цркви среброљуби осуђују, док се сећају својих врлина и величају се. Али цариник, чувши то, није имао смелости, не желећи да објави очи своје ка небу, него у Персији, да покрене душу своју на покајање и срце своје на умиљење, ради тога беже зле помисли говорећи: Боже, очисти мене грешног! Зато смо ми, браћо, љубоморни на велико смирење овог цариника, јер се сам Господ понизио и научио све нас да мислимо смерно, да примимо вечна добра у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава сада и увек и у векове векова. Беседа 2. Поука недељно, у овој недељи се чита јеванђелска парабола о блудном сину. Гле, љубљени, приближавају се дани часног, светог и великог поста, и због тога јеванђелска реч говори о покајању. Чујте ову параболу. Господ је говорио: неки човек је имао два сина (Лк. 79). Ко је та особа? - Бог је човекољубац. Ко су та два сина? Два су сина – праведник и грешник. И рече млади син оцу: Оче, дај ми достојан део имања. Млади син је грешник, као што је грех ушао у свет. Ово је имање – небо и земља, море и реке, а Бог нам поверава сву творевину; закона и пророка ради посланика. Јер грешници самоуправљањем желе да погину, неистине и безумља, јер смо самоправедни, добри и зли, па и ако желимо да чинимо добро и зло. А чак и да је мој отац поделио своју имовину, рексха, ја сам издао заповести. А најмлађи син је отишао у далеку земљу. Иноземство се, каже, односи на бригу о телу и грешне пожуде. Најстарији син је прихватио заповести и оправдао се, а мој син је починио грехе, удаљио се од Бога и упропастио врлине, живи блуд. И настаде велика глад у тој земљи – не глад хлеба, али не чуше реч Божију. И почео сам да губим себе, чак и да одбацујем део светих, поштених Тајни, иако се нисам бојао Бога; али они који се боје Бога никада неће доживети лишавање. И пролити, прилепити се за јединог грађанина земље - то је суштина беси. И посла га у своје село да пасе свиње, да друге поучава злу: пљачки, блуду, клеветама, полном злостављању, пијанству, братомржњи, злоби и другим злима. Грехољубац не може имати довољно ситости: након што се мало наслађује, заувек ће се мучити. Тако су беси поштовани од оних који их поштују. И рече сам себи: „Док најамнику мога оца понестане хлеба, ја гинем од глади; али устадох и отидох оцу и рекох му: Оче, сагрешио сам на небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином, него учини ме једним од најамника својих. И то је немогуће само у говору. исповест не следи. Кад год грешиш, постајеш ван себе. Ако неко постане отврднут грешном злобом, не боји се суда Божијег, нити се обазире на учење. Плаћеници су суштина саопштења. Када неко достигне чин синовског чина, онда греши, и видећи оно најгоре од себе ужива у Светим Тајнама, док стоји испред цркве, тада, дирнут, размишља о покајању. И још сам био далеко од њега, и његов отац га је пољубио, и он га је пољубио, и заповедио је слузи да му обуче прву хаљину, и да му да прстен на руци, а сапосију на ногу, и заповеди да закоље дебело теле. Ово је милост Божија: она не чека грешнике са судом, него прима оне који се кају. А рабини су свештеници. Прва одећа је очишћење од грехова. Прстен је благодат Духа Светога. А сапоси су заповести Јеванђеља и учења. Ухрањено теле – причешће, а када га верни приме, анђели се радују. Тада стари син у селу остари. Толков. Село – закон се зове, од њега се праведници не повлаче, стрпљиво. Иначе, невероватно је да, иако је син праведан, он и даље мрмља на оца. Ово је благодат Божија, као што су праведнице дирнуте дуготрпљењем Божијим: не завиде на спасењу грешника, него се диве човекољубљу Божијем. Давид каже: Докле ће грешници бити хваљени? А Јеремија рече: Зашто се опева пут грешника? Засадио сам те и пустио корен. Шта је поента? Ниси ми дао јаре, да бих се забављао са пријатељима. Толков. То је глагол, сине праведни, јер сам огорчен, вели, и не оставих те да пропаднеш, него сам ослабио, али сам целог живота огорчен јер сам грешник. Гле, свети из дубине срца мога до глагола. А отац рече: чедо, све је моје, твоја суштина, и твоје је моје. Али овај твој брат беше мртав, и оживеће поново, и пропасти ће, и наћи ће се. Али она је мртва, говорећи, - радећи за ђавола са језицима који су прљави и не знају Бога. А верне сматра изгубљенима, и после крштења чине многе грехе и чине неистине. И наћи ћеш га, Рекха, покајањем. И покајаћемо се да се спасемо у Христу Исусу Господу нашем. Реч 3. На Месну суботу, реч Јована Златоустог, не плачите за мртвима. Имајте на уму, браћо, дан смрти. Много људи је јуче било са нама, а данас их више нема: или су отишли ​​Богу, или су болесни, и иду ка смрти. Многи од нас се побуне и плачу за мртвима. И молио сам вам се много пута за ово, и још се молим да прихватите са хвалом и стрпљењем своју децу и саосећање смрти. И водимо рачуна не само о изврнутим мислима које иду ка Богу, већ пре о себи, који живимо у гресима. Чак и ако сада не будемо кажњени, када ћемо се обратити? Ако смрт не опамети вашег брата, ко ће вас обратити њему? Па чак и ако видиш некога како лежи мртав, зар не завршаваш свој живот кад си спреман да се молиш Богу? Или када ће ти доћи време да живиш у истини и спасеш своју душу? Зато се молим да се не љутиш ни у пустињи, нити се величаш као бесмртност: јер је један смртни пут, и једна чаша за све, и један горки час, и један крај је мач Божји. Смрт се не боји ни цара, нити вређа кнеза, нити светитеља поштује, нити се смилује на седе косе, нити штеди младе, нити лепоте старости, нити се боји мучитеља, нити се опомиње лукавим глаголима, нити имањем. искупљено, али смрт долази исто. Данас је био са нама, а ујутру је био пре нас. Данас смо с љубављу, а ујутру смо тужни испраћени. Данас у животу, а ујутру у гробу. Данас је величанствено мирише, а ујутру смрди. Данас си нахрањен и немиран, а ујутру плачеш. Много пута их тражи, а погибију њихову не зна, глаголом: где је овај кнез, или увређени судија, или је зао цар? А чућемо да је већ прошло онамо. Камо? Тамо, где су Судије судије, Вечни и Праведни Цар, Један за све и Бесмртан, дајући свима по делу. Где ће бити страха и трепета за свакога, и нелицемерног и праведног суда, где ћемо сви једнако стајати: слава и неслава, цареви и кнезови, богати и сиромашни, робови и слобода Неће бити краља величанства, кнеза власти, нема судија лицемерја. Да је овде био је суров, али тамо не би имао милости; овде ће бити немилосрдан, а тамо ће бити зао и мучен; овде се напијеш, а тамо ожедниш и за кап воде; овде смо спремни да саблазнимо, а тамо горимо неугасивим огњем; овде носи црвене хаљине, али тамо ће се појавити гол; овде чека наше обраћење и тамо га шаље на ватру. Оле чудо! Чаша смртника је страшна за све, али је воле они у невољи. Живот овог века је драгоцен за свакога, али је за њега подло. Благословен Господ Бог, који све ствара на корист свима: јер смрт није зло, него скраћивање стомака. Говор праведног Јова: смрт даје човеку мир. Умирући ће оставити све зло овога живота, и грех ће се променити са њега, и неће никоме донети зло, и неће наљутити Бога на њега. Чуј разумно, и разумно слушај себе: смрт је мир за праведнике, радост за децу, одмор за робове, тишина за тешке, слобода за дужника, корист за затвореника. Све ово је да би се оправдао будући живот. Да није било смрти, животиње би је узеле за себе. Да није било праведног суда Божијег, и награде, и вечне муке, не би било наде у спасење. А и да се нису плашиле муке, биле би потиснуте од греха, и не би створиле правду, и погазиле би веру, као непослушне жене. Видиш ли Христа Божију милост и човекољубље? Све је створио за нашу корист. Ако праведник умре, он иде радујући се и прима награду. И ако грешник умре, не тугуј због тога, јер ћеш себи стећи дела неправде. Чак и да је овде било бесмртника, они су истински плакали за мртвима. Ако се сви удаљимо од овог живота, заплачимо сваки за себе и покајмо се за своје грехе. Зар не видиш како испраћамо мртве песмама и певањем, и тамјаном, и светиљкама, ходамо за њима, формирајући се, као да смо напустили мрачни живот и упокојили се у правој светлости. И сахрањујемо се на истоку, сигнализирајући успон мртвих. Међутим, не оплакујте, браћо, мртве, јер су неверни, немајући наде у васкрсење: јер заиста жалите за мртвима, пошто су побеђени неверјем. Послушајмо Христа, и верујемо да ће доћи час, када ће мртви васкрснути, и чуће глас Сина Божијег, и чувши, оживеће, и небо и земља ће се обновити. Зато верујте: јер ће мртви устати, да не опонашамо веру неверних. Не цепајмо своје хаљине, него понизимо своју душу, и чаша нас чека. И не побеђујемо Персију, да не бисмо постали као Грци. Не мучимо косу своје главе, да не осрамотимо Главу своју, Христа. И нећемо плакати много дана, да не бисмо поверовали у васкрсење. Не изговарајмо хулу својим језиком, не чинимо зло ни себи ни мртвима. Господ је узео твог сина и поклонио се Њему, који га је изабрао и створио и примио плод материце нечисте, по Јову. Поклоните се Створитељу своме, и хвалите Га, и принесите Му жртву непорочну, као што је Аврам од давнина био Исаку, и не роптајте, јер је Створитељ прихваћен, и не хулите ни на који начин, него будите као Авраам. Да ли је то подрум твог брата? Поклоните се Христу који се вазнесе и ради Њега постаде човек и окуси смрт. Треба ли дати бебу? Поклоните се Христу, који беше дете ради вас. Хоћеш ли ми дати свог роба? Поклоните се Христу, вас ради који је узео лик роба. Јеси ли ти једини син у подруму? Поклоните се Христу и запамтите да је за вас Бог дао Сина Свог Јединородног на смрт. Хоћеш ли издати верену девојку? Тада хвалите Бога, да се Господ не разгневи на вас, и да одведе друге. Да ли је добра идеја пратити мајку деце до гроба? Слави Бога, и крепи се, и не тугуј због тога, мало-помало ћеш и ти тамо. Шта радиш, човече? Зашто те мучи туга без памети? Зар не видите како нас све чека јадан прелазак из овог живота и колико је тежак пут смрти? Али хајде да га сви пратимо. О, човече, остави плачући за мртвима и припреми се за егзодус. Речено је: брат неће избавити од брата, ни отац од сина, ни син од оца. Ко је човек који ће живети и неће видети смрт? Или ко ће избавити душу његову из руке пакла? Благословен Господ Бог, који чини чудесна и славна чуда. Шта је особа? Можда ћемо сви видети, али ускоро ћемо бити невидљиви; пођимо сами на вечни пут, и у тај дан сви да пијемо. У међувремену, остани да плачеш, плаши се и спреми се да нешто урадиш. Краљеви и кнежеви, не величајте се, видите мртве, који овде свима прети и страшни је, а тамо је зло осуђен, као да је један од сиромаха. Уплашивши га се јуче, сада сав дрхти и плаши се, и видећи страшну силу анђела, свуда пропада. Видиш страшан и претећи одговор, плашиш се, чудиш се и размишљаш: где је величина цара и кнезова власти? Без обзира шта се десило. Ово је права моћ. Погледајте страшне ствари. Гле бесмртне јауке. О, браћо, потребно нам је много молитве, и исправљања, и добрих дела, и много помоћника, и много заступништва, за ваздушни саобраћај. Ако се данас деси да одемо у други град, тражимо оне који ће нас тамо водити, а онда више ових, колико можемо, старешине власти, и ваздушастих поткупљивача, и злих демона порезника? Са нама је добри путник - смирење и покорност, љубав, мир, милостиња, чистота, сузе, покајање - могу нас без штете увести у небеска врата, и задржати нас до тамо. Штавише, браћо, припремимо се најпре, да не упаднемо у муке. Наш живот је кратак, и крај је близу, али века нема краја. Много је страха, али нема избавитеља. О, љубљени, докле смо живи у телу, хајдемо у гробове, да видимо где је наш празан живот дом, и шта ће нам на крају бити? И не варамо се. Видите ли како наше тело смрди као црви, топи се и оставља наше кости голе? Видевши ово, поправимо се, и пазимо на себе гледајући доброту у гробовима. Искушајте себе, великаши и судије, и бојте се Бога. Не милост, а суровост, величанство и шкртост, дођите да видите како се рушимо? Погледајте у гробнице, и понекад видите бившег краља, или принца у костима. Видите страшни призор вишка тела и знајте: ко је цар, или кнез, а ко је ратник, или намесник, или просјак, или богат, ко је млад или стар, ко је Јеврејин или Мурин, али можете ли га препознати у костима? Није ли све прах, и пепео, и прах? И прво се волело, а сада је суштина подла и смрдљива. Велика је та мистерија о нама: некада смо имали љубавника, а сада га видимо ужаснутог. Плачемо за њим, као за својим сродником, али нас зебе од његове покварености и црва, и мрзимо га као пса смрдљивог: доброта јер му је лице поцрнело, а очи мутне, а коса му је с врата отпала, врат се згњечио, хртови језик ућутао, доброта руке распала се у милост тела, распала се доброта у шаку и распала се, смрад, младост и величанство престаде. Схвативши ово, браћо, верујте у васкрсење мртвих: јер ће сви мртви васкрснути и дати рачун за своја дела, и добиће надокнаду за трудове своје. Бринимо о томе у дане када Бог долази да суди живима и мртвима. Размисли, дакле, о човеку, и буди свестан, јер после смрти нема покајања: у паклу, ко може да се исповеди? Нико други. И тада ћемо много плакати, али нас нико неће избавити. Из тог разлога су бебе које умиру више благословене. Штавише, браћо, не плачите и не брините за своју децу, него се старајте о себи: јер ми страдамо смрћу, а детету је мир и спасење. Какав одговор они морају да дају, прихватајући ништа мање од искушења греха? О, благословена бебе, благословен покој. О, смрт без пропадања бића. О, крај је благословен, имајте бескрајну радост у њему. Која је корист од сујете? Ја сам једина младост, добророђена и лепа у лицу: он је наследник отаџбине, а штап старости, ми волимо своје и туђе, али џаба нам се дивили, као што је птица из моје руке изашла, и сви су је видели, а сада је невидљива. Остави, рецимо, ону која је родила и иди Творцу. Отишао је материна материца и сишла у гроб земље, мајка свих. Зашто не плачем, или ми није жао, реци ми? Не плачи уопште, ја то не говорим за особу, не кажем ти ни да плачеш над децом. И да сам проговорио, рекао бих слабо: и ја сам човек, и рођен од мајке, и исте природе, видео сам оца и мајку како вриште, видео сам тужно море, збуњено и тесно. Оле чудо! Овај живот тече, а његове речи су као лаж. Сети се, човече, Јововог стрпљења, као и са његовом децом, и са слугом његовом, и са женом његовом, и са свима који су умрли међу њим, јер се Јов ни на који начин није узнемиравао због тога, нити је туговао, нити је хулио на Бога, као други људи, него се учврстио, и пао на земљу, клањајући се Господу, говорећи: Ја сам рођена мајка гола од имама. Господ је дао, а Господ је узео. Како у години Господњој, тако ће бити, нека је благословено име Господње у векове. Ја сам роб Онога који ме је створио, покоравам се и не противим му се: јер су моја деца уништена, а не уништена. Чији господар не поседује своје стадо? Гле, Добри пастир је изабрао своје овце, и мало-помало ћемо и ми бити тамо. О, верни, ми се угледамо на ово, и плачемо мало, али као што је Христос плакао за Лазаром: Он је целом свету дао правило плача. Он, Творац свега створеног, и Власник свега, пролио је сузе, иако би га из мртвих васкрсао и нас казнио. Калико глаголима бебе одговарају онима који рађају: не плачите за нама, очеви, јер нас је Христос Бог од вас одвојио, као што смо из таме у светлост изашли, а сада смо у земљи радости, где је мир, и сва светлост и љубав Божија, и светлост нетрептана, и неисказано весеље, где нема туге, ни туге, ни суза. Штавише, родитељи, чувши толику част, не плачу за нама, јер смо из потребе прешли у радост. И на трулежном месту дочекујемо нетрулежне, и заједно са анђелима Бога прослављамо, а за вас грешне Учитељу се молимо. Ми смо са онима које је Ирод потукао као дојенчад, а са Јововим синовима смо убројани у мртве. Зато, не тугуј за нама, него оплакуј своју смрт, и припреми се за одговор, а о нама и Јову реци ово: Господ даде, Господ узе, као у години Господњој, Нека буде. Нека је благословено име Господње од сада до века. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 4. На Месну недељу о другом доласку Христовом поука Јована Златоустог. Ближи се, браћо, време за наше спасење: ближи се ово време покајања, овај дан очишћења наших душа и тела. Гле, страшни глас се изговара устима Божијим о дану страшном, у који ће праведни Судија, Христос Бог наш, доћи с неба да свакоме узврати по делима његовим, имају право да суде цар и кнез, богат и сиромах, роб и слободан, увређени и увређени. Зато, љубећи нас Господ Бог наш, и жедан спасења нашег, Он нас сам учи глаголу у којој речи ће нас питати и како ћемо Му одговорити. Он нам све предочава, страст и смрт су добродошли ради нас. Јер нас воли и иако нас је створио наследницима Царства Свога, покажи нам све што је Њему угодно. Зато одреди постне дане, да ако грешимо цело лето, немирни у животним стварима, онда ћемо се у ове дане очистити, радом и постом, бдењем и молитвама приближавањем Богу, опрати грехе покајањем и сузама, отварајући двери Царства милостињом, миром и љубављу једни с другима, смирени уздахом, као уздахом и говором срца твога. одевних предмета. И опет се Исаији гади глагол: постите ли у судовима и сукобима? Ово није пост који си изабрао, говори Господ, него отворимо сваки завет неправде, реч роптања, ослободимо старе робове, раздајмо хлеб твој гладнима, и уведи у кућу сироте бескућнике, не вређај, не кради, не завиди и не гневи се ни на кога. Ако то учиниш, испуниће се сви твоји захтеви, и твоја праведност ће засијати у дане, и ти ћеш се радосно појавити пред Христом када дође у слави Својој са својим анђелима, и пре него што ће сваки век постати један у трен ока. Чак и ако некога растргне животиња, или распрши птице, или разбије риба, нико од њих неће умријети. Тада ће ме одвојити једног од другог, као што пастир одваја овце од јараца, и поставиће овце здесна, а козе на ноге. Ово су суштина оних који су с десне стране: господа и они без злобе, милости, странољубци, миротворци, братољупци, посетиоци болесника, заступници удовица, који су све дане оплакивали гресе. А чуће и они који чују суров одговор, и они који дане своје проводе у свакој неправди, блуду, лажи, клеветама, зависти, прождрљивости и пијанству, крађи, гневу и осуди, гордости и величанствености, шкртости, суровости и немилосрдности. Као да је био богат, није слушао поуке, и био немаран према гресима и покајању, него је цео живот проживео у игрицама, пићу и блуду. Стога сте због овог положаја осуђени као немилосрдни и тврдокорни, па ће одговор бити жесток. Праведницима који стоје с десне стране, Цар каже: Дођите, блажени Оца Мога, наследите Царство Небеско; Дођите, синови светлости, и наследници Царства Мога; Дођите, примите Краљевство припремљено за вас. Гладан меса да нахраниш, и похлепан на пиће, наг у одећи и тако даље, чак и у Јеванђељу које си чуо, све си створио. А онима који ту стоје, Цар каже: Иди од Мене, проклетство у огањ вечни, припремљено ђаволу и анђелу његовом; Идите од Мене немилосрдно, јер се нисте смиловали на мене, па ни ја нећу помиловати вас; иди и прихвати оно што си себи припремио, јер си занемарио Моје спасење. Као што нисте слушали Моје заповести и поуке, тако ни Ја нећу послушати глас вашег плача и јадања. Нећете ми служити, нећете ме хранити, нећете ме хранити, и нећете ме дати да пијем, нећете ме обући нага, и тако даље, слуге и слуге ђавоље, јер сте извршили његову вољу и његову славу. једи и храни се на земљи. Зато што сам вас поучио књигама, и не обраћах пажњу, и проклињах оне који су се клањали, и који нису постили, и не чинили милостињу, зато вам данас кажем: Не познајем те, иди од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом. Тада ће отићи у вечне муке. Чујте, браћо, награду за праведнике и грешнике. Чујте какав ће одговор добити или какву ће осуду примити за немилосрдне, сирота сирота и удовице: јер нема помоћи ни оцу сину, ни сину оцу, ни мајци кћери, ни кћери од мајке, ни робињу господара, него свако прима по свом делу, и одговара сваки за себе. Због тога се трудимо свако за своје спасење, не ласкамо себи, ми угађамо телу. Јесте ли чули какву славу добијају милостиви и миротворци када се уздржавају од труљења? Уједно, потрудимо се у овом посту да очистимо душу и тело своју, мир и љубав међу собом, да бисмо достигли врлину васкрсења Христовог, прослављајући Свету Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 5. У среду Сирне недеље поука духовника духовној деци, из речи Светог Јована Златоустог. Желим вам спасење, љубљени, и такође вам дајем свој благослов. За мог сина и дете, рођено од Духа, Бог ми је дао таленат за учење, да им га купим, а не да га кријем у лењости. Јер ће Господ доћи и одузети од мене, грешника, на свом страшном суду, ако сада не извршим откуп за њих: суд ће бити суров и одговор ће ми бити зао. Ово је мој таленат, чак и да тражим ваше душе, и да посејем семе Божанско у ваша срца - свето учење, и да искореним грешно трње. Кад год те видим да ходиш по закону Господњем, тада се радује срце моје. Кад год те видим да преступајеш заповести Господње, тада ме туга обузима. Сад си, пре свега, говорио, дете моје љубљено, о злом пијанству, а то ниси слушао. И сад сам врло хладан за тебе, још те видим у свете дане поста, опијености савладане. И ове дане даје хришћанин за очишћење грехова и за спасење душе, а ти остајеш неверник. Зар не мислите да су се у друге дане хришћани одрекли пијанства? Јер писано је: Јер пијаници неће наследити Царства Божијег, него им је припремљена вечна казна са прељубницима, и идолопоклоницима и разбојницима; а пијаница ће му душу погубити. Многи људи погибоше у првим рођењима од пијанства: светитељи Божији, и царство царства уништено, светиње разорише своју светост, силни и храбри људи погибоше у злу, богатство бејах сиромашан, здрав бејах, болестан, умријех много година без суда Божијег, као удављена жена. Многи ће сами себе уништити пијанством; безброј њих ће почивати до времена овога света, неблаговремени ради пијанства, и суд ће им бити зао. Да, и знате, браћо, ко се напије често има несавршен ум. У пијанству нема контроле над светским или духовним стварима. Пијани краљ или принц ће направити расипање земље, криво ће судити, владари двора заборавиће мудрост у свом тешком опијању. Пијанство уништава профит и ствара много посла. Пијанац је увек спреман за борбу, и започне свађу са својом браћом, и наплати дуг, и упропасти посао. Пијанство те неће пустити у Цркву Божију; пијанство одваја жене од мужева. Пост није прихватљив за пијанство. Пијанство издаје болест, уништава лепоту тела. Она пројављује труд, помрачује очи, ствара болест у нози, одгони ум, изопштава од Бога и умртвљује га, шаљући га у неугасиви огањ. Гле, сине, престани од злог пијанства, молим те, никада не пиј пре ручка, јер је то слабост за тело и погубност за душу, а због пијанства твога много је туге. Нама је радост, само да си напустио ову злу науку. Штавише, чедо, не пиј за време овог светог поста и до Васкрсења Христовог, јер то је суштина данашњег очишћења, да ти Господ опрости, чак и ако си Га разгневио, уживајући до сада. О, дете, не опијај се за време овог светог поста, јер је то зло. Јер нису апостоли заповедили ово ради успомене светих у посту, него ви чините почаст матерама својим, уживајући у светом посту, у спомен светих. Да, узалуд се називамо хришћанима, али чинимо прљаве ствари. О, брате, чини све у славу Божију, да те Господ прослави у Царству Своме, и овде здравље и част, и миран живот даће ти Господ Бог наш, Њему само славу, и част, и моћ, сада и увек и у векове векова, амин. Реч 6. На пету недеље без сира поука светог Јована Златоустог о чистоти душе. Научимо, брате, да има ствари које прљају човека, и видевши зло, побећи ћемо од њих. Јер у цркви увек од многих виђамо овај обичај, да идемо у цркву у чистим одеждама, и умивамо руке, и умивамо усне водом, а за то се они никако не тичу, као да би душу своју пред Богом чисто изложили, осим сваке злобе. Стога не забрањујем глагол да перем руке и усне, како доликује. Не перите руке и усне водом, већ добрим делима. Јер постоји ручна нечистоћа, не само тражење, већ и најгорча од ове нечистоће: пљачка, силовање, злочин, крађа, убиство, битка. Уста су нечиста, не нечистоћа која се хвата за зубе, ни за десни, или горка зловоља, или трула слуз, него су то најгорче ствари од свега: лаж, клевета, хула, послушност, хула, богохуљење, беспослени смех, ругалица, празна граја осуда, демонске песме, хеленске басне. Да, ако не мислите ништа да чините ова зла дела, ни да говорите, ни да се не оскврните њиховом нечистотом, онда идите у цркву и приступите Пречистим Тајнама са надом. Ако дуго останеш у таквој нечистоти, сматра се да без памети радиш: переш руке и језик водом, а у себи носиш штетне и штетне нечистоће. Реци ми да ли би се усудио да изговориш молитву када би држао крвљу или измет у руци? И онда је велика штета од ручне нечистоће. Али духовна нечистоћа, смрт и уништење су у њему за оне који у њему остају. И како то да се колебаш у телесним нечистотама, а у духовним се увек не стидиш да вређаш Бога? Шта дођавола и како да се молим? Достојно је да нема никакве духовне подлости. Чак и ако упаднете у злочин, ускоро ћете бити очишћени. А како и на који начин, рећи ћу вам. Плачи и јечи са истинским покајањем, и исповедај се од свег срца; Дајте милостињу по својој снази, и одазовите се свима мирно; не осуђуј и не љути се ни на кога, и не чини зло другоме; Не завиди, не кради, не силуј никога. Имајте нелику љубав са свима: тада оперите језик, уста и руке. Да, не више него гневи Бога, иако се молиш са гневом. Врисак: чак и када би те неко држао за нос мрзовољним рукама, преклињући те, не само да га не би послушао, него би га и одбио. Зашто се сада усуђујеш да приђеш Богу а да ниси очишћен? Јер сам Господ говори, ако не очистим своју савест, и духовну и телесну, и не упутим многе молитве, нећу вас послушати: није телесна нечистота, него духовна прљавштина, смрт и пропаст. И опет рече Господ: Оправдаћете се својим речима, и бићете осуђени по речима својим. Јесте ли чули како говори апостол Павле? Желим да се молим на сваком месту као преподобни, подижући руке, осим за сваки гнев и зле помисли. Тако и жене не украшавају одежде расипника, нити се претварају да умивају своје лице, него служе мноштву, покајући се са смирењем и покорношћу, молећи се Богу. Чините сва добра дела о којима се говорило, без гнева и без помисли на зло, у удешавању лепа, са постом и целомудреношћу, да би се дела окитила добрим делима: а не златом, ни сребром, ни скупоценим хаљинама, ни перлама. подношење. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 7. На Сирну суботу поука Јована Златоустог о добробити душе. Господ каже: Ако као човек опростиш грехе своје, опростиће ти и Отац твој Небески; Ако не опростиш онима који зло чине своје грехе, неће ти бити опроштени греси твоји. За све нас Господ Бог, као дететољубиви Отац, учи нас да се спасемо. И велики ће нас волети више од мајке детета. Помислимо, браћо, да многе грешимо и чинимо безбројне неправде, а Он трпи и милостив је. Ако чинимо грехе пред Богом у наше дане, схватимо Божије дуготрпљење. О човече, треба ли рећи: дај храну и одећу сиромасима? А ти кажеш: треба ти за себе. Или да кажем: брзо и весело? А ти кажеш: тело је слабо. Ако кажеш: не гневај се, и не узвраћај злом за зло, не мучи туђе грехе. А шта је Имашијев одговор на ово? Овде нема тела за које треба радити, нема богатства за дати, нема дугог пута за пешачење, нема милостиње за дати. Али молите се Богу за оне који чине зло, да вам Господ Бог опрости и сагрешења. Ако не оставиш грехе онима који чине зло, не можеш се спасти. Као што је корен врлине љубав, тако је корен сваког зла непријатељство. Од самог почетка Господ је говорио о Адамовом греху: Непријатељство ћу ставити између ђавола и људи. Многи људи воле ђавола и врше његову вољу, али су у непријатељству са људима. О, брате, ако се молимо Богу и не напуштамо злобу, онда смо поласкани. Како се молимо говорећи: Оче наш који си на небесима, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим? О, човече, кажеш да ниси оставио грехе брата свога, лажући Бога. Сам Господ је рекао: Ако ти то оставиш, ја ћу то оставити теби. Сам си поставио границу свом човекољубљу говорећи: Господе остави нас, као што и ми остављамо. Чуј пророка који говори: Ако Господ презире безакоње, Господе, ко ће опстати? О, човече, види како своје речи везујеш за своје речи, не дајући онима који чине зло, али ти сам нећеш примити од Бога давање свог греха, и како се можеш спасити? Погледај, човече, Петар пита Исуса говорећи: Колико ћу пута, Господе, оставити онима који чине зло, седам пута? Господ му је говорио: чак и ако човек згреши седамдесет пута седам у дану, па каже: кајем се, опрости му. Сваком ко прашта биће опроштено, и свако ко има милостињу биће помилован. О, будите сигурни, ми немамо злобе много дана, јер је суровост у суђењу. Ако покајањем створиш опроштај код хрта, ускоро ћеш добити опроштај од Бога, али ако се љутиш много дана, душе ће пропасти. И ко трпи муке Господа ради, а гнев који има, неугодан је Богу ради злобе. Чак и ако неко чини чуда, али љутња не остаје, све је безуспешно. Ако неко умре у таквом злу, онда ће Јевреји и јеретик бити осуђени, јер су преступили заповест Божију. Љути и завидни ратник је као лик змије, он је у непријатељству, и не зна, хода и устаје и лаже, змијин отров је скривен у његовим срцима, и можда не прихвата опроштење, али неће имати времена да постигне врлину. Ни девственост, ни пост, ни сузе, ни молитва, ни милостиња, ни дар гнева нису непријатни Господу. „Ако“, рекао је, „принесеш свој дар пред олтар и ако имаш злобу, прво се помириш са својим супарником, онда ће твој дар бити прихватљив.“ Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 8. У недељу сира поука Јована Златоустог о светом посту. Слушајте мудро и смислено, браћо, о овом светом посту. Пророк говори о праштању: с временом те је било пријатно слушати, а на дан спасења сам ти помогао. Сада је пријатно време, гле, ближи се дан спасења, овај свети и честити Велики пост, од Бога проличан, у који улазимо, очистимо душу и тело од свега зла. Ови дани су суштина очишћења: од свађе и гнева, лажи и клевете, зависти и крађе, осуде и пијанства, блуда и прождрљивости. Одбацивши, браћо, сву ту злу творевину, прихватимо истинско покајање и честим молитвама, сузама и милостињом приближимо се Богу; Оперимо своје грехе, не тако што човек показује хвалу нашем опроштењу, него Богом који све зна. За цело лето овог поста постоји десетина, али од сада ћемо тај део давати Богу. Ако се пуно пије и једе, и свагда, и парница, и гнев, и свака друга злоба, не остајемо, како онда да прихватимо повратак греха? Али да ли чујемо шта каже јеванђелист? Господ каже: Ако човек опрости своје грехе, опростиће вам и Отац ваш Небески. Ово је узвишена и страшна реч: власт почива на нама самима: ако кажеш, пусти, па ће ти се пустити; и ако покажеш милост, помиловаћеш се; не судите, нећете бити осуђени. Бог је створио моћ за тебе, човече, да будеш оправдан или осуђен, како хоћеш. Кад год постиш, не клонуј, као лицемер, и не осуђуј никога: јер си много пута сагрешио, али се велики покајао. А ти, драга моја, пости, тугуј за собом, и само имај на уму своје грехе. Немој се обесхрабрити, него умиј лице своје, да се постом не би показао као човек. А кад дајеш милостињу, не дај човеку, да не поквариш своје награде сујетом. Припремимо се, браћо, да примимо свети и поштени пост. Као што неко ко жели да створи поштен брак своју кућу спрема и у њој све поштено ради. Тако ћемо се и ми припремити да са радошћу прихватимо Велики пост, а не да се растужимо малодушјем, да бисмо се за мало времена, оправши грехе своје, у том времену појавили чисти. Ако се неко овде прво не очисти од нас покајањем, опроштењем и милостињом, онда ће бити избачен, као што носи прљаву одећу и има свезане руке и ноге. него. Тамо нико никоме не може помоћи, али ћемо сви једнако изаћи пред праведног Судију: цареви и кнежеви, богати и сиромашни, слободни и робови, и свако ће прихватити по својим делима. Тако и ми, браћо, трудимо се да чинимо оно што нам је Бог заповедио. Тешко је погазити бес и завист; Нема рада да се нахрани похлепне, голе одеће, чудне за примање. Јер Сам Господ каже: Ако учините добро једном од ове Моје мале браће, онда и Мени. Он је сам дошао са неба на земљу, и обукао се у сиромаштво, иако се удаљивши од Њега, уведен је у прво Царство, из којег смо ми отпали због неумерености. Ставите исцељење против болести - овај свети велики пост. Најпре је Мојсије постио четрдесет дана, и због тога је лицем у лице разговарао са Богом, и лице му је било обасјано од славе Божије, као сунце, и било је немогуће да ико види нан. И опет је Илија постио четрдесет дана, и данас је жив, и узнесен је на небо на огњеним колима. Толики су други постили и чинили велика чуда. Тада је и сам Господ Бог наш постио четрдесет дана, предочивши нам пост, дајући победу непријатељима нашим, показујући нам да очистимо душу и тело. Зато се ми, браћо, трудимо да се постом, молитвама и чистотом уподобимо светима: пост чисти тело, а душу спасава, и на небо је узноси. Јер ми не желимо да умремо као грешници, него радије него спасењу своме, Христос нас учи овом глаголу: не скривај имање своје на земљи, где црви једу и лисне уши тињају и краду. стеал; Али сакриј благо своје на небу, о рекша: ако свој вишак даш онима који немају, онда мисли да ћеш га сакрити на небу. Зато будимо љубоморни на светитеље који су постом и добрим делима спасени. Дакле, и Господ Бог наш има моћ да нас осуди, јер смо постили и чинили правду, али зашто то нисте учинили? Брате, не дај да то чујемо. Али да чујемо глас Господњи који говори: Дођите, блажени Оца Мога. Дођите, синови Светлости, ви који сте гладни и жедни Мене ради. Дођите, примите Царство небеско припремљено за вас од памтивека. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 9. У понедељак 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог. Дошли смо до краја доброг и благотворног поста; немојмо се, браћо, туговати и не лењовати; немојмо занемарити заповести предате нам од светих апостола и од светих отаца. Не започевши добро, али завршивши, он је вешт и веран подвижник. Бог није започео сва добра дела која чинимо, али Он види крај. Исто важи и за глагол: нико, положивши руку на главу, и напрасно се окрене назад, не бива уведен у Царство. И опет рече: човече, покај се за своје грехе, и опет учини исто, ко ће чути његову молитву? А чему служи његова понизност? Велики Василије каже: човек који је похитао да чини добра дела и поново се обратио првом лику, не само да ће уништити своје дело, већ ће прихватити и најтежу осуду: о покајању се не суди по бројевима, већ по предлогу душе. Шта је ту, јадниче, сав измет и гној? Зашто се крећеш и дижеш се изнад облака? Размислите о свом саставу, као да сте земља и вратићете се на земљу. И по ваздуху ходају, где стоје супротстављене гомиле, наши клеветници, наши љутији цариници, и говорници, и митови, паре се и клеветају, мучећи, и доносе наше грехе и рукописе, и у младости и у старости, добровољне и нехотичне, помисли и невоље. Много је страха, и много трепета, и неисповедне несреће, као што види душа, који је живео без покајања, иако су наши непријатељи прекорени и погажени од безбројних непријатеља наших, и клеветани, нека се не узнесе на небо, и нека не види светлост живих. Потом мртво тело поново сахрањујемо, као да је то чудо из нашег дома, пажљиво носимо покојника у гроб. Овде опет видимо још једну страшну и велику мистерију, видевши другог мртваца, малог и великог, мучитеље и робове, сав пепео постао: један прах, један смрад, црв и руља, као млади, тако и стари. Много пута их види у њиховим гробовима, покварене и леже труле, показујући прстом један на другог, са глаголом: ето, он је цар, а овај намјесник, а овај мучитељ; ово је он, овај унук, а ово је он, ова ћерка; а ова је та која слика, а ова је поносна девојка. Ово мноштво ходи по гробу са уздасима и сузама и види, у истини, велику и страшну мистерију: видећи како се век тамо уништава; видећи да је сва лепота и доброта помрачила; видећи да је утихнула свака власт и величанство, и све царство и мука; видећи да је сва сујета света и напори бедних људи престали. У том часу плачемо и ужасавамо се, али када одемо, чинимо исто, па чак и више. Ви који видите и чујете, и који мислите у све дане, о младости и девојке, не варајте се у младости, док се радујете старости. За све њих, који су више пута виђени у гробовима, лажљиви и трули, као и ми, понекад се величају, и сликају, и уживају у животним задовољствима, за њихово спасење је то увредило, али као што видимо, све је отишло у измет и гној и смрад. Иначе, љубљено чедо моје, не буди ласкав, него од оних који су отишли ​​и од оних који леже у гробовима, учи се и буди трезвен, а у младости не буди лењ да створиш план за спасење душа својих. Зашто губите време чекајући старост? Чувај се у младости, да те смрт без плода не пожње. Кад си био у младости и у снази, туговао си за душом својом, док не дође првина греха. Хоћеш ли у старости да се бринеш о гресима, или о злим обичајима који су са тобом остарели? Чак и ако у старости има целомудрености, то није похлепа, него немоћ у гневу: јер нико није мртав када је ожењен, и нико се немоћи због зла не оправдава. Схватите и из башта које вас окружују: када је дрво младо и накривљено, мало ћете имати потребе ако га исправите. Ако видите да је нешто застарело криво, то се више неће исправљати. Тако си ти у младости много туговао за спасење душе, па ћеш забринуто дочекати старост. Зато се у младости окрени назад, и покај се, и исповедај се, и труди се да стекнеш навику доброте, да би у старости нашао мир. Не напуштајте Цркву Божију, него дођите у ове свете дане поста, да се удостојите пречиста Тела и Крви Христа Бога нашега, да будемо причасници Царства Његовог, прослављајући Свету Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 10. У уторак 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог „престанимо са грехима својим“. Имам много туге у срцу због тебе, дете моје, јер још увек видим да се ниси ни у чему променио од својих различитих дела. Није да мајка тугује када види своју децу у болу, као што твој грешни отац види тебе и његову децу у болу због безакоња. Много пута сам ти рекао, иако сам те одвратио од твојих злих обичаја, више не видим да се смањујеш. И ако је неко од тебе разбојник, разбојник не одлази; Ако ко украде, нема лопова; Ко једни према другима мрзи не мирује у непријатељству; Ако неко силовањем и пљачком није задовољан; Чак и ако неко једе резове, не престаје; Ако неко учини било шта, није ослобођен прељубе. Како да се утешим када видим да сте се одвојили од Бога и удаљили од добрих дела? Како ћу се обрадовати, посејавши добро семе у ваша срца, речи Божанственог Писма, и не видим никог као што сте ви који је охлађен и род добра родио? Али молим вас, браћо и синови, престаните са малодушјем, и обновите се добром обновом, престаните да чините зло, бојте се Створитеља, дрхтите пред страшним судом. Коме долазимо и коме се приближавамо када одлазимо из ове светлости? Шта кажемо и шта одговарамо? Страшно је, децо, пасти жив у руке Божије! Или не видимо да је у овом животу дошао код нас? И каква нам је погубљења Бог дала која нису резултирала? Зар наша земља није била заробљена, и нису ли наши градови заузети? Очеви и браћо наши, хоћемо ли ускоро пасти као леш на земљу? Нису ли наше жене и деца одведени у ропство у туђе земље? А они који су остали, зар нису поробљени од стране туђинаца? Ето, већ се приближавамо стотину година, клонулост, и муке, и терети не престају данас; глад и пошаст се налазе не само на нама, већ и на нашој стоци. Не можемо одузети сласт нашем хлебу; наше стењање и туга суше наше кости. Ко нас је довео до овога? Ми сами знамо да су наше безакоње и греси, наше непослушности и непослушности. Молим вас, браћо, загледајте се у ум сваког од вас, и гледајте своја зла дела очима срца свог, мрзите их и одбаците их од себе, и тражите покајање. Тада ће се гнев Божији угасити, и милост Господња ће се излити на нас, и пошасти ће бити оне који нас муче. Живећемо овде у радости, а по одласку ове светлости отићи ћемо у радост, као деца Оцу и Богу нашем, и наследићемо Царство Небеско, које је од Бога ради створено. Господ нас је учинио великим, а непослушношћу смо постали мали пред Богом. Не уништавајмо, браћо, величанство које нам је Бог дао непослушношћу: не будимо послушници, него и творци закона. Ако и пузимо, ускоро ћемо устати, сетићемо се, и доћи ћемо до покајања, принећемо љубав Богу и сузе проливати, чинићемо милостињу по својој снази, сиромасима колико можемо, пружаћемо помоћ и избављати вас од невоља, и увек ћемо боравити у љубави Божијој и живети у миру. Чак и ако наставимо да играмо, претворићемо Божји гнев у милост. Чујемо, браћо, да је некадашњи велики град Нинива био пун много народа, и да се испунио безакоњем, и изгинули. Бог није хтео да их потпуно уништи, па им је послао пророка Јону, да им проповеда уништење њиховог града, попут Содоме и Гоморе. Они, чувши проповед Јонину, убрзо се преокренуше од своје злобе, и потроше безакоње своје покајањем, постом и молитвама, и великим плачем и сузама, од младог до старог, и три дана ниси давао јести деци, и постио си за стоку. И тако сам се помолио Богу, и заменио гнев Господњи за милост Божију, и ослободио се смрти и умора од Њега. Бог их је видео свим својим срцем, и мислима и делима, како се одвраћају од своје злоће, и посла им милост по милости. о чему причамо? Шта нисмо видели и шта се изнад нас није створило? А зашто нас Господ Бог наш не кажњава, иако нас је променио од безакоња наших? И нема ниједног лета када ниси од Бога погубљен за своје грехе. И никада не губимо зло свог обичаја, него увек остајемо у гресима, и никада се не окрећемо покајању. У овом времену увек ћемо трпети погубљења од Бога, али ћемо у будућности примити неугасиви огањ. Уједно се молим, браћо, да од сада престанемо да гневимо Бога. Чак и ако многи и праведници у овоме свету добију казне од Бога као и они који греше, добиће најсветлије венце од Господа; грешник на веће муке. Сада, браћо, чувши то, бојте се и дрхтите, престаните са својим злом и чините добра дела. Јер сам Господ говори: обратите се мени и ја ћу се обратити вама. Јер је милостив Господ Бог наш, чека да се обратимо Себи, да спасе и помилује, и да нас избави од невоља. Давид и ја говоримо: Господе, види наше смирење и опрости нам грехе. Врати се, Боже, Спаситељу нашем, да се не љутиш довека на нас из колена на колено. Браћо, дошло је време за добру исповест и журбу ка Богу. А сада је дошла година чистоте, похлепни постачи се напили. Гле, приближава се исцелитељ грешних повреда: одгонећи ласкање и одсецајући телесне насладе. У исто време, браћо, охрабривши се и отворивши уши наше, јасно чујемо речи које нам говори Апостол, како нас учи: ноћ је прошла, и дан је близу. Ноћ је наш живот, у себи има много побуна и искушења. Истим речима: одбацимо мрачна дела, и обуцимо се у оружје светлости, живота вечног, уздржања, поста и чистоте. Није нас зато Бог створио, да бисмо, поживевши зверски, отишли ​​у вечне муке, које су припремљене ђаволу и анђелу његовом. Али потрудивши се мало у овом свету, прећи ћемо у живот вечни, који је обећао да ће примити за нас који држимо заповести Његове. Међутим, не ласкају нам, браћо, они који се упуштају у овај живот: јер је овај живот кратак, али је мука дуга, и нема мира ни краја. Какав успех жели да буде слаткоћа овог живота? Само пуно туге и суза. Данас је стењање, а ујутру напад, или тешка болест. И опет другог дана смрт, или себи, или жени, или деци, или змији, или робу, или испразности куће, или имању, а све је то туга и пропаст душе. Иста је реч Господња: не скупљајте себи блага на земљи, где тињају лисне уши и краду лопови; Али скупљајте себи благо на небу, где ни лисне уши не кваре, ни лопови не копају, нити краду. Сабирамо се, браћо, тамо за себе, а овде делимо сиромасима, да тамо нађемо добра. Кренимо напред, браћо, и обнављајмо се постом и чистотом из дана у дан, а посебно у ове дане, иако нам је Сам Господ Бог одредио уздржање и покајање, зато се, браћо, не препуштамо телесним нежностима. Ако је неко у овом животу изгубио нешто, злато или било шта друго, он ће то наћи на том месту; и ако губиш време на покајање, или дан, или сат, другог нећеш наћи на том месту. Ова ствар није физичка, већ духовна и рационална. Иако је видљиво, није опипљиво. Истим речима Господ каже: бдијте усрдно и молите се све време, да не паднете у несрећу. Ако, браћо, чинимо добро, моћи ћемо да побегнемо од сваког зла, и да стојимо непогрешиви пред Сином Божијим, када Христос, истинити Бог наш, дође у слави Божанства Свога. суди свету и награди свакога по делима његовим. Пошто се хришћани називају Христом ради имена, ми морамо да сачувамо све што нам је заповеђено, јер нас је ради све озакоњено, по апостолским речима: одбацивши сваку прљавштину и телесну пожуду, живимо целомудрено и праведно, не само у ове дане поста, него и до изласка душе из тела. Ако неко не може да пости ове дане поста због болести ради поста, нека од њих пости два дана – среду и петак – као што нам је светитељ дао саборну апостолску Цркву, и повељу апостолског и патристичког предања. А ако га ко не држи, онда се такав лажни хришћанин зове, без обзира да ли му је топло или хладно. Током ова два дана, хришћанима је заповеђено да се, осим меса, уздржавају не само од меса, већ и од рибе и уља. Пошто је у среду био сабор за убиство Христа, а у петак је распет Господ наш Исус Христос, онда је долично јадиковати ради страдања Христових. И хришћани посте овај дан, осим ако се не деси празник Господњи, или Пресвете Богородице, или свети апостоли: празник је радост, а не јадиковање. Постимо нелицемерно, не само уздржавајући се од јела, него и од пијанства, и од блуда, и од гнева, и од клевете, и зависти, и од крађе, и од лакомства, и од прождрљивости, да би постојао истински пост не о срамоти човека, него о страху од Бога. Иако почаст мора давати човек, али не кроз Христов закон. Господ каже: Не бојте се оних који тело убијају, а душе не могу дотаћи; али пре свега се бојте Њега који има моћ и убијте га огњеним родом, Њега ћемо се бојати, брате. А поготово када сам Господ Бог каже, ето, тога се вреди бојати. Дајмо порезе, и данак, и част властима, као што је и сам Господ рекао: Божије дајте Богу, а ћесарско ћесару. Чувши ово, љубљено чедо моје, дане дана поста проведимо у чистоти, да бисмо у светлости стигли до Васкрсења Христовог. Нико не каже: како да почнем да постим од сада, изгубивши недељу, две или три у немару? Али има много станова на небу, и сваки прихвата одмазду за своја дела. Не лењимо се, браћо, него се брзо трудимо да постигнемо праведника, кроз велика дела, кроз глад и жеђ, и кроз покајање. Јер ово друго, као и оно прво, Бог прима достојно онога који се каје. Ако се у ове свете дане поста не покајемо, а задеси нас самртни час, онда би нам било боље да се не рађамо. Ако ко овде буде осуђен да буде огњем спаљен, или посечен, или обешен, или на неку другу смрт, онда неће бити у великој невољи, не јевши ништа два-три дана, Зашто се предаје таквим мукама? Али ми не желимо да постимо до поднева, и чинимо како чујемо. Јер ово је ствар достојна да се хришћанин брине једни ради других, а не једни других. Зато, браћо, чувши ово, пређимо непорочно да прођемо ове дане поста, прослављајући Свету Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 12. У четвртак 1. недеље Великог поста, на речи из књиге пророка Агеја: „Злато је Моје, и сребро је Моје“. Питање: Бог каже у пророку Агеју: Злато је Моје, а сребро је Моје. Да ли је сваки човек обогаћен Богом? Кажу, писано је: њему ћу дати. Ово је реч безумних и златољубивих. Ко може сакупити богатство од војске, или од пљачке, и од крађе, и од неистине, и пљачке, подмићивања и клања, и од насиља, ко може рећи да га је примио од Бога? Али тај зли састанак је за уништење душе. Али ако се неко обогатио правим животом, као Јов и Аврам, и други од свог труда, може са Јовом рећи: Господ је дао. Јер сво богатство које је криво одузима се, па га скупља, и скупља за друге, а не за себе. Добро је богатство, али у њему нема греха. Говор Господњи: Ја сам љубитељ правде, а мрзим пљачку и неистину. Ако је Бог праведан, онда немој имати неправде, и нека твоје богатство не долази од туђинаца. Ако немаш богатства од суза својих, и ако нико није гладан од твоје ситости, и ако нико не уздише од изобиља твога, онда је хлеб Божији, такав је праведник. класу воћа и мира. Ако неко с правом расподели имање онима који немају, добиће стоструку награду од Бога. Ако за собом остави, биће осуђен на муке. За њега нема ништа добро јер је крив за спасење, оставивши посао, а сам проклети нема шта да му помогне. Добри Соломон је рекао: јер ко неистином скупља богатство, а ко нема милости према сиромасима, сабира вечне муке ради насиља. Не милостив према бедницима, мучи себе, него да дајеш другима. Како то мислите: многи људи силују и не прихватају то? Чак и ако пљачка, он пљачка а ти држиш? Он скупља неистину, а ти једеш? Он је сабрао грехе, то јест гнев и гнев, а ти си, учествовавши у његовом греху и гневу, зло осуђен. Да, ако имаш нешто увређено, онда то врати, и учини оно што је Закхеј учинио, уз додатак своје имовине, тако да ћеш добити награду, а он ће страдати. Не мешајте своје богатство са туђим сузама, оне су као рђа и мољац. Плачите јер сте увређени, не због себе, већ због оних који су вас увредили: нисте повређени, али сте уништени. Да, ви сте увређени на месту Царства Небеског, а они на месту похлепе, огњеног сродства. Као пророци плача, говоре: Тешко онима који село доводе у село, и онима који призидају кућу на кућу, и онима који своје куће граде без истине. Зашто кажете: богатство и сиромаштво долазе од Бога? Видимо некога ко се обогатио и од пљачке, и од урока, и од увреда, и од крађе, и клевете, и од клеветања туђе имовине. Зашто каже: ово богатство долази од Бога, а не од греха? И блудница, проклевши тело своје, обогатиће се, а леп младић ће се обогатити много пута својим блудом: храна од Бога је богатство, као што су били Аврам, и Исак, и Јаков и Јобл? Исто важи и за глагол: ако примамо добро из руке Господње, зар не трпимо зло? А и сиромаштво је од Бога, као глагол богатима: ако хоћеш да будеш савршен, дај своје имање сиромасима. Чак и ако примамо праведност од Бога, делимо је по заповестима Божијим, па чак и ако изгубимо богатство са блудницима и пијаницама, или га задржимо, а сиромасима не дамо ништа, они се сабирају у гадост Божију, као и губитак. Погледајмо сиромаштво, које не долази од Бога: ако неко живи у пићу, или у разним врстама отрова, у блуду, у лудилу или у игри, и губи новац у игрицама, зар није истина да је сам крив за своје сиромаштво? Нико није рекао да Бог даје свако сиромаштво и свако богатство. Питање: Шта је корисније донети имовину: Цркви или сиромасима? Одговор: Господ хвали оне који му стоје здесна, глаголом: Дођите, благословени Оца Мога. И не помињући ништа друго, него само давање сиромасима, и странцима, и голим, и сужњеницима. Али било како било, ако је суштина одређене Цркве оскудна, онда је корисно давати са њом. А каква је корист од тога да се то донесе у богате цркве? У многим црквама, оно што је сакупљено било је украдено од лопова, или од ратника, или спаљено у ватри. Забрањено је никоме да гради Цркву, а и ако нема милости за убоге, обећава се огњено сродство и неугасиви огањ и мука од демона. Гради Цркву, не презри сиромахе, и помилуј убоге: јер има још један верни храм. У Црквама могу узети и невере и убице, па и похлепни и гологлави дају милостињу, нити је ђаво може украсти, али на месту које се не краде, ово богатство се поверава. Велики Василије је рекао: Бог је јак да нахрани слуге Своје, али нам је дао храну за спасење. По вашем давању, кажем, вратићу вам. Да ли си светитеља удостојио, или сиромаха нахранио, Бога си удостојио, рекшаго: направи себи пријатеље од неправедног мамона. И дрво рече: Ти ствараш од ове моје најмање браће, онда ствараш за Мене. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 13. На пету 1. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог, из светих поука Јеванђеља. Слушајте, браћо, колико има различитих упутстава за помоћ души: Ахав је, дакле, ганут, и нађите радост; Нинивљани су били савладани постом гнева Божијег; Зинон милостињом одузима грехе; блудница је са сузама молила Господа Христа; Павле је, исповедајући своје грехе, постао учитељ покајаних; Разбојник је поверовао и кренуо у трку. Прихватићемо ове фластере и излечити красте греха. Видите ли колико је Лекар учинио за нас? Ако не желиш да будеш милостив као Зинон, онда си као Ахав дирнут. Ако не желиш да постиш као Нинивљани, опери своје грехе као блудница својим сузама. Само прибегни молитви Господњој, са Давидом глаголом: помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој! Само разоткријте штету, и реците: помилуј душу и тело моју; помилуј ме овде и у будућем веку; Смилуј се на мене, јер одмераваш слабост људског рода. Доктор заиста жели ваше спасење. Ако не желиш да купиш Царство Божије, онда не тражи ништа друго, да сачуваш језик свој од зла, и не ласкај уснама својим, и довољно ти је да се спасеш. Али ако сте постили, немојте се узохолити. Ако си се смиловао, онда се нећеш погордити, него размисли да ли ћеш ишта стећи од постања који је прошао? Хоће ли храна изаћи на исти начин на који је ушла? Види, који си грех одбацио? Како ће бити? Или нека врста корекције привлачности? Да ли си престао од гнева, од клевете, од псовки, или си учинио какво друго добро? Чак и да сте били гладни од меса, нисте учинили ништа добро без тровања. Сада ти Господ каже: Иако си могао постити, зашто се ниси помирио са својим непријатељима? Зашто си остао са непријатељством и завишћу? А зашто си се наљутио на онога ко те је увредио? Не баш исти, али и ти си остао у гневу, који је гори од свега другог: створивши блуд или прељубу, за један час створи храну, и престаде од пожуде; али држите се гнева, и ноћу и данима и свим часовима дана увек чините грехе. Чак и ако све ово напишете у мислима, нећете трпети никакве муке. Тако ћемо, пре него што паднемо у јаму уништења, побећи од толиких грехова. Помислимо, брате, да нас нико не може избавити од тих мука – од тих мука неће нас избавити ни Мојсије, ни Ноје, ни Данило, ни сам Авраам Странац. Ми поштујемо Бога на све могуће начине, али не можемо Му одати ни најмању част, јер толико чине слуге Господње, толико много чине ратници за кнезове, а тако и пријатељи једни за друге. Колико марљивости и љубави разговарамо једни са другима? Када се молимо Богу за своје грехе, молимо се уснама, али наш ум се уздиже и уздиже. Ако нас наше гледање у туђе лице са пожудом разоткрива, шта онда можемо да одговоримо? Ако делујемо сујетом, молитвом, постом и давањем милостиње, можемо ли онда још увек видети небо? Да ли се са братом обраћамо преваром, а онда се од њега одступимо клеветајући га, да не прихватимо муке? Ако доживи оно што ми чинимо у певању, стојећи бесно, говори нам Божанско Писмо, и заповеда нам да за време певања са страхом стојимо у Цркви; Оставили смо то, причамо од клевете, па какву муку не могу имами да подигну? Штавише, имами се увек сећају ватреног пакла. Због тога он нуди геену и брашно, да бисмо побегли од његових невоља. Да ли је то и разлог нашег непријатељства према Богу, јер на Њега увек примењујемо лаж? Ако кажете: брзо, онда нудите слабост. Ако кажете: „Смилуј се“, онда најављујете сиромаштво. Ако кажеш: иди у Цркву, онда приносиш тугу и беспослицу. Кажете: не љутите се, шта можете рећи против овога? Где год тражиш болест, ни сиромаштво, ни грубост, ни беспосленост, ништа те не грди да створиш добро смирење, и не чини то. Без покајања за своје грехе, како можеш да подигнеш руку ка небу, или да помериш језик? Како неко може тражити опроштење греха? Ако сте увређени, ако сте оклеветани, ако сте чули зло, или прљаве трикове, или хулу, или прекор, онда чекајте Судију, и то Му издајте. Ако не убијеш туђег роба који је учинио зло, него кажеш господару његовом, онда је још достојније да га повериш Богу. Да ли си постио од јела, пазећи који си грех опрао? Како може постојати синдикат? А шта је корекција привлачности? Одмери као да имамо случај пред Судијом, где ништа неће успети: неће помоћи ни лукави језик ни помоћници. Али нека тече поток суза против греха: и ако си био мало искушан, мало ћеш имати суза; Ако си и сагрешио као племић, довољно је да пролијеш мало суза, али да се покајеш од срца. Плачите и за пријатељем својим који је згрешио. Покајмо се пре него што се и врата затворе. Где год има греха, биће и покајања; Где је чир, биће и исцељења; Где падне, биће и устанка и јачања. Не само о делима, већ и о мислима, ми ћемо прихватити суд. Ово је вођа, помозимо себи, говорећи са Давидом: не издај ме демонима који ме вређају, јер нас уче да грешимо, а има и клеветника. Ни један ђаво ових дана не отвара уста своја, него сами демони говоре: Нисмо ли ми слуге твоје у гневу, и у блуду, и у клеветању браће, и у пијанству, и у обуздавању гнева? Бојмо се тога дана; у тај дан мисли наше против нас биће најсвирепи клеветници! Али не слушајмо увређене, него најпре умолимо се Господу. Иако је тело слабо, ми га носимо, али Бог је јак и може нам помоћи. Господ је достојан љубави, и ја сам спреман да Га сретнем у све дане, да чујемо глас: уђи у радост Господа свога! Достојно је знати како се чувати од злога. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 14. Повест архиепископа Нектарија, због тога у суботу 1. недеље Великог поста помињемо помен Светог великомученика Теодора Тирона. Дођите и чујте, верни, како је добар Христос Бог наш, не остављајте нас у замку љутих зуба злога, него се за наше спасење оваплотио од Пречисте Дјеве, и распет, и погребен вољом, без страсти, испунио се Божанским, и васкрсао из мртвих, и у слави вазнео. Ко је милостивији и хуманији од Бога нашег? А отац не само да свом детету даје чиреве за непослушност, већ га и одбацује од себе. И господар такође кажњава свог роба погубљењима, ланцима и глађу. А о нама: како нас је Бог створио и скоро, и зашто смо ми имами добри за Бога? Бешчашће, завист и гнев, клевете и друга зла дела и неистине. Он не презире, већ опраштајући нам све чека покајање. Али зашто много говорим? Почећу да причам славна и велика чуда Господња са светима Његовим, као што је Господ Бог наш учинио ово чудесно чудо са својом светом мученицом. Теодор Тирон. Јер Христе Боже наш не остави нас да будемо криви непријатељу, и зли мучитељ неће моћи да оствари своје жеље. Сада упознајмо благодат Господа нашег Исуса Христа: пред гневом Јулијана, отпадника Божијег, против наше свете и поштене хришћанске вере. Овај Божји непријатељ има много напора да уништи хришћане и Бог неће бити немаран. Оле невоља је зло! Остави Бога, и дај част идолу. Безаконик никада није размишљао о томе, како победити непријатеља, али увек је тако, како победити хришћане. Верни трпе многе муке од проклетог: одсецање материца, одсецање недара, и честе батине, чешљање, чупање зуба, одсецање језика, сечење руку, од потколенице од батина, од огња печеног, и од многих замршених злих мука, котлова за пафурула, печења за пафурула, проклет у многим борбама. Тиме они који су хришћани неће погинути у својој вери: њихово зло срце не кипи од злобе. Ђаво му је наумио да никога не повреди или убије, него да оскврни све људе у граду. До часног и Божанственог светог поста, који је дошао, у овој верности о гресима својим чисти се покајањем, проклети Јулијан дозва к себи истоумног епарха и рече му: Искушан много, нисам могао хришћане натерати на веру, и због тога осећам велику тугу. Сада ми је Бог унео добру мисао у срце: ово је прва недеља Часног поста коју хришћани раде поштеније, али ја заповедам да се она излиза за ценкање, чак и храна коју су хришћани припремили да узмете и поједете помешана је са захтевима наших богова: потреба хришћанина ће бити да купи ову храну, а не да погине од глади. Сад зли епарх, чувши са безбожних усана безаконог цара, стаде говорити: сада видим да је срце твоје, царе, у руци богова; Ускоро ћу отићи, и учинићу све што си заповедио. Господе, који нас је створио, не остави нас да се скрнавимо, него нас упозори на суров сусрет безаконика. Створите безбожни сабор за патријарха Јевдоксија тако што ћете му послати великомученика Теодора. Те ноћи мученик се појави пред патријархом, и рече му: О, патријархе! Брзо сабери стадо Христово, и реци свима да неће јести од трговине, ни јела ни пића: Јулијану, за злочинца, оскврњеног захтевима идола, нареди да се изврши. Патријарх је говорио светитељу: Како је, Господе, ово моћно? Могуће је да богати живе без ценкања ове недеље, али сиромашнима и сирочади треба нешто да једу сваки дан. Светитељ му рече: направи количину отрова, и подели им количину. А светитељ рече шта је Коливо? Рече мученик: Дај кувано жито. Светитељ рече: ко си ти Господе? Глагол њему: Ја сам мученик Теодор Тирон, послан од Бога да те избави. И света река беше невидљива од њега. Патријарх се, чувши то, испуни ужасом и радошћу, и убрзо те ноћи заповеди да се сазове епископи, и игумани, и свештенство и ђакони, и мноштво народа, и исприча свима некадашње чудо, како му рече свети мученик Христов Теодор Тирон. А заповести су дали епископ и свештеник, и те исте ноћи би то објавили свему народу. Најавили су ту ноћ верницима. На крају те недеље, видећи да Богометник не успева у својим злим помислима, заповеди да своје скрнављење скине са пијаце. У суботу, дошавши у Часни и Велики пост, зли прокле православље, и сачини песму хвалу мученику Христовом Теодору, и створи му празник часни. У исто време, током целог лета, решили смо да славимо празник славног великомученика Христовог Теодора Тирона, прве суботе Великог поста, што је било ради чуда, а одатле и углед Теодорове недеље, а пре тога се звала прва недеља. Али ко је истински задовољан, достојан је исповедања благодати Господа нашег Исуса Христа, који нас је брзим заступништвом избавио од дела ђавољег и од проклете злобе Јулијанове, зар не? Ми, прави верници, славићемо мученицу Христову похвалама говорећи: О, мучениче светила! О, Божји дар заиста! О, чувару и заштитниче верних, не заборави наше сиромаштво и мршавост, али не престани да се молиш за нас! Као што си понекад избављао верне од зле завере Јулијанове, тако сада избави и нас од духовне пропасти. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 15. Прве недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о добробити душе. Од самих ствари које видите, волите, великопосну доброту и чак имајте користи од тога. Ако неко буде у искушењу да једе током ове прве недеље Светог Великог поста, биће свеснији свог приступа Богу и биће ведрији током преосталих недеља. Ако ко остане лењ ове недеље, неће знати каква је корист од поста: слађе је од меда, а има и оброк од седам салаша. О томе рече пророк Давид: окусите и видите да је добар Господ. И сами знате доброту поста, јер нема ни свађе ни јада: не као у пијанству, него све тишине и ћутања овде, одустао сам од злог обичаја поста. Зато се молим вас, верници, да не одлажемо првине поста: јер је прва недеља поста прошла, а у остале недеље ћемо бити ведрији, како је достојно да напредујемо на добро, као што је рекао апостол Павле: Заборавите оно што је иза, него се протегните на оно што је пре. Чујте, верни, с љубављу: седам је недеља Часног и Великог поста, а од њих је седма недеља, која се зове Велика, поштенија од свих њих. Сати нису били много већи, али су и пре њих биле велике тајне муке Господње. Дакле, ова претходна недеља је већа од прве. Као што је цар више од кнеза, а кнез је више од бољарина; а бољарин је више од гувернера; а намесник је више од стотника; а центурион је предстојник. Разумно је знати да ако неко жели да оде код краља у вези са неком ствари, прво што учини је најмање, чак и племићима, који би то краљу саопштили. Ако је учинио зло, он је велики човек, онда више жели да буде оправдан. Али ми, браћо, не желимо само да се јавимо Цару Небеском, него и да примимо Тајну Причешћа у своја срца, јер су ове недеље дате за очишћење наших сагрешења, ако сам добар учинимо то. Желим да вам испричам параболу. Бити у некој земљи цар је врло добар, јер свако воли своју децу, и подједнако је тужан за свакога, не само за своје тело, него и за своју душу, и нико није сиромашан у тој земљи. Јер је земља испуњена сваким изобиљем, као што је рекао пророк Давид: од рода пшенице умножило се вино и уље. А цар је хтео да да све сиромашнима и убогима. И положи заповест да се богатство даје сиромасима. То је оно што је апостол рекао у Делима апостолским: без много људи, једна је душа, која раздаје оно што ко жели или тражи. Таква је ова земља, такав је и овај краљ. А тај добри краљ је имао седам племенитих кћери и заповести свим људима, да они који су долазили поштују њега и његове кћери. И садите их једну по једну: мањи је даље, а већи је засађен близу вас. Незија је све подједнако почастио и угодио краљу. Незија је почастио мањег, али остало у пролазу, без љубљења пролазника. И видећи да је добар цар, претвори милост своју у гнев, и заповеди слугама да га отерају од њега, и да га предају мучењу као мучитеља. Није ли истина да је овај добри краљ учинио? Хоћеш да схватиш да је он краљ? Да кажем ти. Добри Цар је Творац и Творац свега, а Господ Христос истинити Бог наш. А земља, испуњена добрима, јесте Црква Божија, у којој се покајањем спасава сав свет душе. Закон и пророци тамо проповедају о Христу, и причају како је дошао на земљу, и човек је постао сличан нама, осим греха, био је разапет и сахрањен, и у трећи дан васкрсао. И тада послаше апостоли, позивајући нас тиме у Царство небеско, и у све дане не престадоше поучавати, вапити и говорећи: Дођите, тешки, и ја ћу упокојити. И опет: ко дође к мени неће бити избачен. Каква је још благодат да се сеје? Цареве кћери кажу – седам недеља Часног и Великог поста, које нам је заповеђено да поштујемо изнад свих осталих летњих дана, постом, молитвама и милостињом. Да, брате, ако поштујемо доброту ове прве недеље, то јест најмлађе ћерке Царичине, која седи даље од оца, онда ћемо почастити и остале. Шта треба да кажу имами на страшни дан Божијег праведног суда, о браћо? Како можемо да се оправдамо, пошто не желимо да те дане поста држимо чистим? Али молим се да то не кажемо, јер не можемо проћи кроз све дане поста као ове прве недеље. Постоји зло и кривица, а лоше вести су испуњене кривицом. Ако је од превише преједања и пијанства прошла прва недеља ове недеље, онда ћемо, ако смо навикли, моћи да прођемо цео пост. Никога не приморавам да пости више него силом, али као што свако може, одрецимо се овоземаљске опачине, пијанства, блуда, хуле, осуде, огорчености, зависти, лажи, клевета, гнева, огорчености, крађе, грамзивости, пљачке и друге злобе. Чините милостињу више него у друге дане, да се мирне савести поклонимо Крсту часном, и дођемо до Христових страдања, и да се удостојимо да примимо Тело и Крв Господњу. Чини добро сиромасима и убогим сирочадима и удовицама: јер се увек молиш Богу за све нас, и ради њих Бог нам је још више дао. Ништа нисмо донели на овај свет, а све што оставимо узимамо назад. Уједно, браћо, постарајмо се постом и молитвама, клечећим богослужењима и милостињом да очистимо душу и тело своју, да љубављу остваримо Васкрсење Христово. Није тешко, ако хоћемо да чинимо добро: не слабимо, не ленимо се, не падамо у телесне насладе, и не губимо труд, као што нисмо успели у првој недељи. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 16. У понедељак 2. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богатим и немилостивим. Не говорим против богатих који живе љубазно и покорно, него прекоравам зле који имају богатство и живе шкрто. О таквима Давид пророк каже: он сакупља, а ја не знам ко сакупља. Многа богатства завршавају своје животе на зле начине, било од принчева или од разбојника. Богатства ради буди милостив и прими Царство Небеско. Као да се вино растворило за двоје: за мудре на радост, а за безумне за пропаст и грех; Тако се милостивом даје богатство за спасење, а шкртом за грехе и погубљење душе, и за најтежу муку. Не одриче се доброг богатства, сакупљеног сопственом снагом из својих праведних трудова, али је проклето зло богатство, сакупљено неправдом. Љубитељ новца и немилосрдности, свете књиге називају се идолопоклоником. Јер господар није шкрт у својим набавкама, али он поседује своје стекове и чува их све време. Он ће умрети, а његово богатство неће остати ништа. Она мора да исече своје шкрто месо, него да нешто од свог имања, забога, да црквама или сиромашнима. Добро је имање и велики благослов у десници милостивог човека; Шкртац има зло и проклет је, али Бог нема удела у томе. О томе каже Максим Исповедник: као што олуја потопи лађу, тако зло богатство уништава душу. Слава овога света је пропаст душе безумног. Ко је неиспуњен је као пијанац који воли много да пије; похлепни човек много воли да сакупља. Као што пијаница ради да пије, тако и ненахрањен ради за своје имање, скупљајући лопове. Одмазда заслепљује очи похлепнику, а пијанство помрачује очи пијанима. Он се оглушио среброљубљем, не чује вапај просјака, и створио је ову пијану глувоћу, јер не чује Божанске речи. И једни и други су слуге ђавола, а не Божије: јер једно је похлепа, а друго прождрљивост; Пијанац и похлепник су по природи браћа. Штавише, похлепник нека не прекори пијаницу, нити пијанац похлепника. Апостол Павле каже: похлепник и пијанац неће наследити Царства Небеског; И једни и други врше вољу ђавољу. Ох похлепни! Ако запалиш своју светлост у цркви, доћи ће онај ко је тобом увређен, сироче или удовица, и уздахнути ка Богу, и пролити сузе, и угасити светлост твоју. О похлепном лицемеру! Боље би ти било да не пљачкаш и не вређаш, него да неправедним сабором просветљујеш храм Божији. Боље је имати милости према онима које си увредио. Ово је суровост, а не милостиња, да се увреде сирочад, већ да се покаже милост према другима; једне пороби, а друге обдари. Ако и када некоме дајеш милостињу, а твоје слуге чувају стадо твоје, покварићеш њиве сирочади; Други који раде неправедно се муче, нацисти, боси, гладни, повређени без кривице. Други те посекли мучени кундаком, и сви плачући Богу вапе, а други опљачкани и села оскудена. Узалуд је твоја милостиња, проклети, проклети разбојниче, неправедни судија. Боље је остати у својим неистинама и пљачкама, и стварати своје слуге без туге, него умиривати безумно неправедни сабор Божији. Ово је права милостиња, која увек чини истину и од својих праведних трудова даје сиромасима. Свети Василије каже: ако било где дигнеш очи своје, о богаташе, тада ћеш видети зло: овде за тобом вапе сирочад, а некад и сиромаси вапе за тобом Бога, Кога си саблазнио и ниси помиловао; Овде су робови голи и ходају рањени, а понекад видим твоје посекотине које муче кундак, и да су садржане у води. Луди, сви ће они устати против тебе на дан одласка душе твоје. [Амин.] Беседа 17. У понедељак 2. недеље Великог поста реч Светог Кирила о мукама Божијим. Моја љубљена браћо и сестре, увек имајте страх Божији пред очима, и сећајте се часа смрти, и оних страшних мука припремљених грешнику. Плашимо се овог огњеног сродства, јер оно вечно постоји; и огањ, као да је неугасиви. Плашимо се каменца, јер се не претвара у топлоту; а тама, као да нема светлости. Бојимо се да црв није успаван, јер је суштина бесмртна; а анђели су, као они над мукама, зли и немилосрдни. Јер свако ко не врши вољу Божију биће строго осуђен. Браћо, или они који се плаше мука, заустављају зла дела, чак и на погибију душе, или желе Царство небеско, потрудимо се да живимо врлински у овом злу веку. Сва суштина овога света је привремена и пропадљива, богатство и слава човека прихвата се смрћу; и читава његова суштина је непролазна, ни крај ствари, ни број лета, ни годишња доба промене. Бојмо се, браћо, вечне муке, која је припремљена ђаволу, неугасивог огња и отровног црва. Чак и ако је топлије овде у купатилу, наше тело не може да издржи горућу воду шкропљења, како да издржимо горућу жестоку ватру и кипућу катранску муку? Чак и ако не толеришемо ујед комарца или мува, како, браћо, можемо толерисати бескрајног, жестоког црва? Али потрудимо се да у љубави победимо вечне муке добрим делима, чистотом, и доброчинством, и неликом љубављу. То се зове лицемерје, чак и стид богатих, и неистинитост за награду сирочади, и јадна огорченост. Имај, дакле, праву и нелику љубав према свима: одбаци сваку непријатељство и гнев и избегавај пијанство: јер се у многим пићима чини свако зло. Уклонимо покајањем од себе завист, блуд, превару и друга зла, да будемо наследници Царства Божијег. О драги! Свако од нас видимо да се ово доба ускоро ближи крају: многи су увече легли, а ујутру нису устали, него су се одморили од овог живота. Шта онда човек може учинити добро? Нити се покајте, нити примите Тело и Крв Сина Божијег. У чему год да нас смрт задеси, Бог ће нас осудити: или у врлини или у злоби. Зато, браћо, обратимо пажњу на себе, али не осуђујмо туђе грехе. Ако не осудимо, онда ни ми сами нећемо бити осуђени. Свако ће нам дати одговор о својим делима пред Богом: нико никоме неће помоћи: ни отац сину, ни син оцу, ни брат брату, него ће свако својим делима спасти, или ће погубити. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 18. У уторак друге недеље Великог поста поука светих отаца о створењима небеским. Ево шта Господ говори пророку: Докле ћете грешити, људи, и грех придодати греху, и гневити Свевишњега, кога сте створили? Али, оставите неистине и научите да чините добро; Буди милостив и спаси се. Сва створења се покоравају Божјим заповестима, осим што само људи прелазе Божје заповести. Много пута се сунце молило Господу говорећи: Господе, подржи све, докле ћеш трпети неправду човечију и безакоње многих? Ако ми заповедиш, Господе, да ме спалим, нека никоме не чине зла. И дође му глас говорећи: Ја сам сва светлост, и моје око види, али ја трпим с њима, дајући време за покајање; иначе, онда ја судим по њима. Тада се месец и звезде помолише Богу говорећи: дао си нам, Господе, крај да светлимо ноћу, али док, Господе, не презиремо безакоња њихова: блуд, уништавање деце, пљачку, лопове? Заповеди, Господе, да уништимо зле људе. И дође им глас говорећи: све виде око моје, и надам се обраћењу њиховом; Осим ако се не покају, ја им судим. Тада завапише море и реке молећи се Богу: реци нам: Господе, да уништимо зле људе који плове против нас и чине зло. И дође им глас говорећи: Ја знам све; али ако се не покају, ја ћу им судити. Тада земља завапи у сажаљењу према људима: Ја сам, Господе, осуђен сам изнад свих створења, и не могу блуд, и пљачку, и крађу, и враџбину, клевету и друга зла. издржати. Јер син чини оцу своме, и кћери мајци својој, и брат брату, и чини много лажи. Заповедио, Господе, да не изнесем све семе за њихову злоћу, да не помру од глади. И дође јој глас говорећи: Све видим, и ништа ме неће сакрити, јер је све откривено пред мојим очима; Ако се неко не покаје, онда ћу му судити. Чујете ли, људи, како се сва творевина покорава Богу, али зашто ми не вршимо вољу Његову, и саможељом се лишавамо славе Божије? Оставимо, браћо, злоћу своју, и благодаримо Господу у сваки час. Са заласком сунца сви анђели човечанства одлазе да се поклоне Богу, доносећи људска дела, било добра или зла. За богобојажљивог човека анђео радосно одлази да се поклони Богу. И зли анђео иде плачући и говори: Господе Сведржитељу, заповеди да не будем са овим злим грешником, јер он само изобличава име Твоје, него угађа телу и увек придодаје грехе гресима, и не изговара ни једну чисту молитву од срца ни дању ни ноћу, и не ставља руку на милостињу; Он само сакупља, а не расипа. Господ каже: нити, не остављај их, јело ће се покајати; Ако се не покају, када дођу к Мени, тада ћу им судити. Исто тако, у првом сату дана ујутру, анђели човечанства долазе да се поклоне Богу, који даје одговоре о људима, чак и у ноћи када су они створили бјаху, сва наша дела и мисли, ноћу и сва дела дана, објављују се пред Богом. Због тога, браћо и сестре, сваког часа благодаримо Богу; на крају дана и на крају ноћи, у одређени час, и увек, анђели свих нас долазе да се поклоне Богу. Не дајмо, брате, нико да прођемо ни једну ноћ а да се Богу не помолимо, да не ожалостимо нашег анђела чувара. Ноћ се дели на двоје: тело за починак, а душа за спасење. Слава Богу нашем, сада, у векове векова, амин. Беседа 19. У уторак друге недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о враџбинама излеченим од болести. У овом животу нас доносе туге, или лишавање имања, или тешке болести, од ових мука Бог нас чини слабим. Кад год паднеш у болест, а многи ће ти доћи, отићи ћеш код врача, и отићи ћеш код врача. Ти, уздајући се у Бога, стрпи се, као што венац доноси ову муку, и захвали Богу за избављење од тих мука, чак и док болујеш. Зашто себе називамо хришћанима? Покоримо се Христу, и не идимо непријатељима Божијим – врачару и врачару: ти си враг Божији. Боље је умрети него постати непријатељ Божији. Шта је водич: лечи тело, а душу уништава? Шта је добитак: овде није довољно примити утеху, него бити послат од демона у казну и у огањ вечни? Чуј шта се прво догодило: краљ Јохоз је био болестан и, оставивши помоћ Божију, послао је врачару. Бог је извршио његову болест да би се сетио својих греха. Он је, заборавивши на Бога, послао идолу Ваалу и питао његове свештенике да ли ће преживети. О, велико зло! О, разум је безакоње! Остави Бога и пошаљи маговима да питају за твој живот. И срете Илија слуге Јохозе, и рече им: Дођите, вичите своме цару: оставивши Бога и закон Његов, посла к демонима да се распитају за његов живот, а ово му је од Бога. глагол, као да умире пре времена: као да је оставио Бога, пита демонске слуге о свом животу. Дакле, брате, смрт долази пре времена онима који иду код врача. Свети апостоли су проклињали враџбине, а и свети оци су одбацивали сабор, и дуго времена изопштавали од причешћа оне који су ишли к врачарима; и заповеди им да чине тешку епитимију, да би тај грех био укинут. Бежите, браћо моја љубљена, од проклетог враџбина, да не умрете превремено и не трпите вечне муке. Али, кажеш, као великог човека, тешка болест ме вређа. Али и он прими, као блажени Јов: после узимања говеда и говеда, и лишења свега његовог имања, и по узнесењу свих лица деце своје, не хули, него са стрпљењем и срцем рече: Господ даде, а Господ узе. И у пошасти зла ходих седам година, не захтевајући исцељење враџбинама, него говорећи: боље ми је да умрем него да издам веру своју у хулу. Тако и раслабљени, болећи од тридесет година, нити је звао лекара, нити долазио врачару, већ је чекао помоћ од Бога. Тако и Лазар, гладан и болестан, целог живота свог трбуха, лежи богат на капији, немаран и подсмеван, па умрије, и не потражи лекара. Какву ћемо милост примити? Толику болест толеришу, али и ако се мало разболимо, доводимо докторе и мађионичаре у свој дом. Ох, брате! Као што се злато искушава огњем, тако се човек болешћу чисти од греха. Сетимо се, браћо, апостоли, и пророци, и мученици, колике страсти? Све док неко има невоље и тешке болести у овом свету, већа му је награда у Царству Небеском. Мисли, човече, да болест чаробнице неће однети, али да је овај грех који си починио велики и жесток: оставивши Бога, прибегао си демонима, па какву ћеш милост од Њега добити? И како Га призивате у својим молитвама? Зашто уништаваш моју душу, и како Богу одговараш? Мали, болести ради, остави Бога и тражи мађионичаре. Шта ће се још догодити у Цркви? И како се можете причестити Божанским Тајнама? А како сте чули прочитано? Ох човече! Ако си са захвалношћу поднео болест, или неку другу несрећу, онда ћеш се тога дана удати за мученике: они су поднели муке, а ти си са захвалношћу поднео болест и несрећу. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 20. У среду 2. недеље Великог поста поучавање светих отаца о томе како треба живети као православни хришћанин. Браћо и сестре, чујте поуку светих отаца. Поента је да хришћани нису људи, и они само носе хришћанска имена, али не врше вољу Божију и не поштују заповести Господње. Увек у пијанству, и у блуду, и у другим залима, помраченим од ђавола. Живети у заклињању, и у саблазни, и у нечистоти тела, и у зависти једни другима, и у савређивању, и у чињењу многих других ствари које нису сличне, али се о њима не може говорити, као што мисле о бесмртности, и тако себе привлаче на већу осуду, у муку припремљену за грешника, а сам Сатана не чини и не дрхти од овога: нема Бога и Његовог суда. Ми, браћо, сећамо се свега овога, да бисте се плашили праведног суда Божијег и његовог страшног прекора. Устанимо, браћо, као из сна од злих дела, и, штавише, мрзимо проклети блуд. Због тога су Содома и Гомора и њихови околни градови спаљени огњем, и до данас огањ гори у њима да би све уплашио. Али ако ви, који нисте познавали ни закона ни пророка, чините прељубу ради пропасти, а њихов знак погибије остао је до данас, онда колико више нама, хришћанима, то јест да од својих жена блудничемо са другима, или без брака, да блуднимо са многима. Такви ће бити јаднији од Содомаца да ће бити осуђени на дан суда. За оне је пророк Исаија рекао: бациће се у огањ огњени, који су сами себи запалили. И опет рече пророк: црв њихов неће умријети и огањ њихов неће се угасити; јести оне који блудом онечишћују своја тела: свирепо је јер је то грех. Због тога је сваком заповеђено да има своју жену. Шта кажу имами о онима који се заклињу у Бога, и љубе криви крст, који скрнаве цркве и олтаре, на пропаст душе своје? Небо и земља су уплашени због овога. Бог нам је ради егзекуције, кад земљу преплави киша преко сваке мере, а некад је сунце топлотом и огњем, и друге недаће са погубљењима. Због тога се људи заклињу Богом, а светима Његовим скрнаве Цркву Божију. Јадикују све силе небеске, видећи злобу људску. И друга суштина је слична овим безаконим делима: магијом лече телесне болести, а демонске потребе уносе у науку; Они тресач називају демоном, а творца одгоне; Грци на јабуку пишу речи, стављају их на престо пред Богослужење: чак је и јеж проклет од светих отаца. Зато, ради многих казни од Бога дођу нам за наше неистине: Господ није заповедио да циљамо на чари, и да зовемо мудраце, ни у сусрету, ни у Чесима, ни у пузању, ни у птицама. Покушајте да верујете: јер су сва дела прљави језик. Ако неко то учини од хришћана, биће горе осуђен него прљави, осим ако се за то не покаје. Они који су хришћани, нека престану од таквих дела: јер су ови греси зло, друштво и заклетве, лажна послушност, клевета, завист, крађа, гнев, пијанство, блуд, похлепа, огорченост, шкртост, прељуба, содомски блуд од младости, и блуд са њима, од племена и стоке, гори од њих, од тројке и стоке, прљава суштина. Ако ко од верних не укори и не казни оне који тако чине, биће и учесник њихове осуде. Штавише, презвитери, ако такве не поучавају, и не исправљају, и не стреме по Богу ревносно за истином – о, тешко ће бити такав учитељ, други гоњен, биће у пламену неугасивом! Јер свештеници носе свештенство на себи, имајући од њега добит, али не чине духовна дела, чак ни на корист душа, и не поучавају науку права, којом се моћно спасава: него миловањем и не олабављују се у налагању епитимије, опраштају мито ради тога, да не би били одузети светом почасти. Због тога они нису учитељи, већ рушитељи, и као заводници биће све више осуђени. Због оваквих дела и немара долази и неплодност, и рат, и многа разарања, уништење стоке, а заузврат тешке болести, а после смрти, вечна мука. Ако неко не слуша духовно учење и не покаје се, претрпеће праведне муке. Јер многи су ласкавци и богохулники, ратници и хомосексуалци, убице, лопови, врачари, силују девојке и блудници са ожењеним мушкарцима. Видимо да се и овде, по градском закону, такви људи погубљују, а други, гледајући на њих, биће кажњени и прекинуће њихова зла дела. Власти су створене од Бога да буду зле ради људи који не творе вољу Божију, да би се, када виде страх и казну, бојали Бога. Штавише, нека не штеде оне који чине зле и неправедне судије. Људи, видевши тако зле и неправедне људе, нека се не крију око њих, и нека не буду осуђени на муке са њима. Јер у четвртом царству се каже да је Ахав цар поштедео цара асирског, учинивши зло. И проговори му Бог преко пророка, говорећи: Пошто си пустио свог мужа погубитеља, и сама ћеш погинути за њега. Краљ Саул, пошто је поштедео Агага, изгубио је краљевство. И многи мразеви, поштедевши зле, и сами пропадоше. Због тога, ради владара, не поштедите оне који чине зло, него их погубите немилосрдно, и не опраштајте им ради њихове награде, да неправедници не би добили суд од Бога зла. Ако владари не изврше закониту освету злима, биће криви за Божји суд и навући ће проклетство од светих отаца. Није достојно поштедети оне који чине зло, али ја ћу их погубити, да не чине зло. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 21. У четвртак 2. недеље Великог поста поука извесног богољубца духовној браћи. Изабрано из посланица апостолских. Свети апостол Петар каже да се свако пророчанство у књизи не дешава по својој причи. То се није догодило вољом човека, него Духом Светим. Али лажни пророци и лажни учитељи варају безумне. Ускоро ће многи приковати своја срца за похлепу и нечисто прикупљање богатства, радећи за то као за Бога. О томе Господ каже: Где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје. И опет: згодно је увести добро пупољак у иглене уши, испод богатог у Царство Божије. А богаташу рекох: Добро си примио у стомак, али овде плачи. О сиротињи: овај тамо види зло, а овде нека поштује. И опет: коме, безумно, скупљаш имање, а живе стављаш у житницу? Ове ноћи ће анђели мучити душу твоју, а ко је сабере биће коме? О онима који су преварени, и онима који страдају од грамзивости, и који мисли срца свог обраћају на богатство које нестаје, глагол каже: то су извори сувоће и т. А апостол Павле говори Тимотеју: „Ништа нисмо донели на овај свет, јер можемо да издржимо што можемо. Ако имамо храну и одећу, бићемо задовољни овим. Али они који желе да се обогате падају у несрећу, и у замке и у многе пожуде. Због тога су многи од вас изгубили живот са намером да победе. Јер среброљубље је корен свих зала, што многи желе, одлутавши од вере и приковавши себе болешћу. У међувремену, брате мој, бежи од болести тог злога. Јер Павле говори Тимотеју: Забрани богатима да се не охоле, да се уздају у пропадљиво богатство, него у Бога који живи, који нам све богато даје на уживање. Избегавајте, говор, гадне приче и противречности лажног ума. Због тога, брате мој, не тужи се на истину, нити плачи, питај ме, да се не нађеш као онај који носи мало морске воде у торби под недрима, и дође некоме човеку лађа је пуна морске воде. Да ли сте икада чули пророка Јездру да каже: Господ створи мудрост, и даће је онима који га љубе. А Соломон каже: свакога ко је мудар у Божанским речима, мрзимо да једемо од безумних; Воле га они који разумеју, по благодати која му је дата од Бога. Јован Златоусти каже: поучавајте једни друге; Бог даје уму оно што жели. И опет глагол: ко се не боји судије на суђењу? или ко, иако предаје, вређа учитеља? И апостол Павле говори Тимотеју, говорећи да закон не важи за оне који чине правду, него за оне који су безакони и непокорни. И такве заповеда да предају сатани, да не би били кажњени за богохуљење. Али да примимо спасење слушајући, а не противно онима који говоре: јер гину они који се не потчине Светој Цркви, као многи јеретици, који читају књиге, а не разумију. И опет рече Павле Коринту: Браћо, кажем вам јеванђеље које ми је проповедано, да није по човеку, нити сам га ја примио од човека, него по науци Исуса Христа. И тако Бог не даје благодат Своју похлепницима, него онима који Га траже. Као што кажем: не тражи превише у својим молитвама, рекша, не тражи имање. Ако зло тражиш, неће ти се дати. И једно и друго, многи људи нервирају Бога тражећи богатство и слично, а не марећи за то, као што Господ каже: тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и то ће вам се све додати. Јер Он се сам обукао у сиромаштво, а ученици Себе изабраше од сиромашних, а не од богатих, говорећи им: не носите злато, ни сребро, ни дуплу хаљину, и не скупљајте овде блага; него скупљајте блага на небу, где ни лисне уши не кваре, ни лопови не краду. И пославши своје ученике да проповедају, рече им: Не идите у куће богатих, него сиромасима, и кроткима, и онима који слушају речи моје. Тако, угађајући таквима, објављује: блажени сиромашни духом; а не говор: блаженство богатства. Чујте како Господ благосиља убогу браћу, призивајући Себе, како пише Јеванђелист Матеј. Богате не зове браћом, и не благосиља их као сиромахе. Штавише, хвали оне који су богати Богом, као Јов и други. А оне који скупљају богатство од камата, и од неистине, од мита, и од пљачке, и од насиља владара, и од профита гостионичара, и од сваке злобе, он их прекори. По псалмисту: мало је боље праведнику од изобиља грешника. За сада, богатство што је у земљи скривено, злато и сребро – да га рђа изједе, куне и луке – да га изједу мољци, и отпад – да буђа, и живот – да труне, и пије – киселост, и гној, и смрад, али га не дају сиромасима и онима који траже; достојно је осуде и муке. Штавише, у Јеванђељу је прописано за нашу поуку: не брините о јутарњим стварима, шта да једете или шта да обучете. Али погледајте птице небеске, како не сеју, нити преду, нити се труде, а Отац Небески их храни. Сиротињи, који не жели да остане у послу, каже се: ако нећеш да радиш, онда ће ти храброст дати вина, копар ће ти дати пшеницу, и да ли ће ти пауци хабати лан, и Хоће ли ти појасеви направити храмове? И опет Павле каже: ето сити си, ето, обогатио се без нас, цароваћеш, али не довека, и од овога богатства отићи ћеш у вечно сиромаштво, у вечне муке. И сиромах ће примити вечно богатство, где је радост и весеље, као што је писано: коме око не виде, и ухо не чу, и који не уђе у срце човечије, и Бог је припремио онима који Га љубе. Штавише, браћо, молим се, не тугујте док живите у сиромаштву и скученим условима. Због тога клечим пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, да нам да богатство непролазне славе Своје, и да Дух мудрости и разума спусти и просветли нас Очи срца управљене су ка познању и разумевању да постоји нада нашег спасења, и да је тамо богатство Његове славе, Царства Његове. Ако постоји нешто што не можемо да разумемо у Писму, питајмо оне који су духовни и водећи. Добро је тражити од Бога информацију и разум, а још више опроштење греха, али не и богатство, као што цвет траве вене и његова слава нестаје. Испросимо мудрост, по апостолу Јакову, вером, не сумњајући ни у шта: иако ум човеков не може да схвати, онда га Бог невидљиво отвара, само ако хоћемо Његову вољу да испуни светињу, како се каже: неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство Моје, него твори вољу Оца мога који је на небесима. Ово је воља Божија: дајмо плодове духовне у нама, а то су љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола. А Давид каже: блажени који траже сведочанство Његово, а не богатство. Приклони, кажем, срце моје сведочанствима Твојим, а не похлепи. Зато, јер волим сведочанства Твоја више од злата и сребра и драгог камења. Слава Богу нашем. [Амин.] Беседа 22. На пету 2. недеље Великог поста, поука од некога духовној браћи, од притока. Ето, брате мој, чуо си од пророка и апостола и Јеванђеља о сујети и тузи богатства. А хоћу и да те научим мудрости и страху Божијем, из пословица мудраца, у којима каже: Сине, ако си мудар, бићеш мудар себи и ближњима; Ако се љутиш, онда ћеш сам себи нанети зло. И опет: сине, ако у себи сакријем заповести и речи своје, тада ће ухо твоје послушати мудрост, рекс Христов, који је Премудрост, и применити срце твоје на разум, одлуку у вери. И ако тражите мудрост више од злата и сребра, онда ћете разумети страх Божији, и наћи ћете разум: јер Господ даје разум, и мудрост и спасење. И опет: почетак мудрости је страх од Господа, а добро разум твори сва добра, а безумни пада у свако зло. Кротки људи су мудри и наследиће земљу. Горди људи и њихови противници ће створити пусту земљу. Господ се опире гордима, а смиренима даје благодат. И опет: у свему се уздај у Бога, и не горди се својом мудрошћу, да би нога твоја ходила правим путем, и да се не спотакне. Благо теби који нађеш мудрост и разум: боље је тражити мудрост него злато и сребро. И опет: мудар човек не кује зло против свог пријатеља, а горд човек ствара бесмислену свађу. Заклетва је Господња на гордима, а милост Господња на смиренима, од сада до века. И опет: мудрост ће наследити славу и част, а безумље ће наследити срамоту и пропаст душе. Син је послушан и разуман, ми волимо оца, а поштујемо своју мајку: он је вољен од Бога. И опет: мудар тражи мудрост и прави пут, којим је схватио добро, и не труди се, а безумни ће пасти у дубок јарак и пропасти, а последњи лонац првог биће његов. И опет: слушај казну мудрих, и не одбацуј и не хули на учење мудрих, него их са хвалом прими у срца своја: јер је њихова учења живот за душу, а за тело исцељење од греха – допуштење, и испуњење кроз ризницу животиња. И опет: не слушај злобе жене, јер с усана жене прељубнице мед капље, и с временом ће ти усхитити гркљан, али ће после бити горчи од жучи; Држите се тога, наћи ћете смрт, тело ће бити уништено, а душа ће бити предодређена за пакао. И онда кажеш: О, мрзим те, јер сам мрзео казне мудрих, и срце моје се одвратило од учења мудрих, и нисам слушао оне који су ме кажњавали, и мрзео сам их, и у свом сам умро од безумља? И опет: сине мој, пиј воду из своје посуде, и из свог желеа и извора, и клони се туђина. И тада ћете се наћи усред трке припремљене за разборите. И опет: прељубник и пијаница, она ће пропасти због сиромаштва ума. Прихватите казне мудрих радије него злато, и учења мудрих радије него сребро. И опет: закон Господњи мрзи невоље охолих, и Господ ће изненада сломити кости гордима, а кротки и милостиви Господњи наћи ће богатство и славу. И опет: блажен је човек који слуша казну мудрих, јер ће бити мудрији од мудрих. И опет: мудар кажњава безумног, он ће прихватити зло, а онај који укори злога подићи ће гнев на њега, и освета ће бити зла. А ко кажњава мудре, добиће част и славу од Бога. Због тога Господ каже: Не бацајте бисере своје пред свиње, да их не погазе. Свиње се називају безумним људима, а скупоцени бисери су поука Господња. И опет: мудар син радује оца, а глупи син тугу мајци. Сребро се распаљује, и злато се куша – језик мудрих, а срце безумних пуно је зла. И опет: уста мудраца могу говорити узвишене речи, а уста безумног могу говорити хулу и ласкање. И опет: благослов Господњи је на глави праведника, а венац славе је на глави мудрих: такви немају туге у срцу, и богатство им се пуни. Уста безбожника говоре безакоње, а усне понизних уче мудрости, а велики уче јерес. И опет је написано: слабоумни, видећи паметног, пада у јереси; а ко мрзи учење мудрог пада у јудаизам: такав ће бити осуђен заједно са Јеврејима и јеретицима. И опет притока каже: Ако праведник умре, његова нада неће довека пропасти; И опет: мудар човек трпи невоље и гаји полемику; Будала првог дана признаје љутњу свог пријатеља. Праведник неће бити задовољан свим неправедним стварима, али ће неправедни бити испуњен свим залима. Скроман је увек у изобиљу богатства, а безумни је увек у хули и заклетви. И опет: ко чува своја уста, чува своју душу; свадљиви, несложни и непослушни уништавају његову душу. И опет: срца мудрих желе учење о спасењу, а срца безумних иду далеко од учења спасеног. И опет: чувај пријатељство са мудрим мужем, он ће бити мудар, али буди пријатељ са безумним, доћи ће зло. Праведници ће наћи много богатства, а грешници ће наћи много туге и туге. И опет каже: ко кажњава сина, воли га, а ко га не кажњава мрзи га. И опет: мудри је створио храм, а безумни га ископао. И опет: у мудром је слава кнезу, а у безумном скрушеност и пад. Кнез који се саветује са мудрим човеком неће уништити своју владавину, али саветујући се са безумним, изгубиће своју владавину. Ако кнез има добро срце, у њему ће поштовати мудрост; Лудило ће бити почашћено у срцима поносних. Слушање клеветника љути онога који му је дао царство; Ако ослободите кривца ради мита, суд ће вас неумитно прихватити на дан пресуде. И каже пророк Давид: Очи су Господње на праведнима, и уши Његове на молитви њиховој. Праведници ће позвати, и Господ ће их чути. Позваће грешници, судија неправде и немилосрдности, и плакаће, послани на вечне муке. Господ ће одвратити лице своје од њих, говорећи им: нема милости за оне који не помилују. О, тешко ономе који суди погрешно, јер му се суди по свом случају! Писано је: неће кнежевина спасити кнеза, ни епископију, ни неког достојанственика, него ће свако у свом чину заблистати држећи заповести Господње. Исаија каже: опери се и буди чист. Уклоните зло из ваших душа и научите се чинити добро. Тражите правду и избавите унесрећене, судите сирочету и оправдајте удовицу. Ово је реч за кнеза и владара, а не за обичан народ. И данак глагол: мудар слуга је прихватљив кнезу и владару. Боље је имати мали део страха Господњег него неправедно богатство. И опет: Господ уништава куће оних који пљачкају, а кротке чини јаким и дуговечним. И опет глагол: греси се чисте милостињом, а безакоња се чисте праведношћу. Сам Господ је рекао: милост хоћу, а не жртву. Исти извор глагола каже: мед су добре речи, а њихова сладост је исцељење душе и трудољубље тела. И опет: грешник се радује свађи, а они који чине добро, наследиће добра. Велики човек ће пасти у зло, а ћутљив и понизан човек ће пасти у доброту. И опет: помилуј убоге и бедне, у дан свирепости Господ ће избавити, али велики човек досађује светима. И опет: боље је живети у лошем храму с правдом, него у онима који су ухваћени у неправди. И опет: ко не слуша онога који се моли, почеће да се моли Богу, а Бог га неће послушати. А чак и ако се сети непријатељства, он је злочинац, и његова молитва ће бити непријатна Богу. Жртве безбожника су гадост Господња, као и принос преступника, и грабежљивца, и подмититеља, и крчмара. И опет: богати и сиромашни су створени, а Бог је створио и једно и друго. Ана, мајка Самуилова, каже: Господ чини сиромашним и богатим, понижава и узвисује, подиже сиромашне са земље, и подиже сиромашне од трулежи. И опет: нека се мудри не хвале својом мудрошћу, ни моћни својом снагом, ни богати својим богатством. Али нека се хвали овим: да разуме и позна Господа, и да чини правду и правду усред земље. Пророк Захарија је рекао: усмери наше ноге на пут мира. Давид каже: Благо човеку који не следи савет безбожника. И опет притока: сине, ако си мудар, развеселићеш душу своју. Не буди винопија, нити нуди да попије нешто меса: пијаница увек остаје у прљавштини, а на крају живота осиромаши. И опет: ако је ко добар да има жену, онда има драгог камења, за такву се радује срце њеног мужа. И опет: светом мужу даће се зла жена, а такав ће добити већи венац од Бога; а грешнику жена је добра грешнику. Ово је многима непознато. И опет: Господе Боже мој, казни мој ум, увек ми доликује да говорим реч. И ово поставих пред вас као њиву и као корен у земљи жедној, у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 23. У суботу 2. недеље Великог поста поука Светог Јована Златоустог о Светом Причешћу. Благословен је Господ Бог Израиљев, јер је посетио и донео избављење свом народу. Јер не могаше да поднесе да види човека поробљеног грехом, него је по милости Својој послао на земљу Сина Свога, који се очовечио и Он је неописив, Његово тело се прими од Пресвете Богородице, и претрпе распеће, и окуси смрт за грехе наше. Ускоро је наш праотац Адам, који је преступио заповест Божију, нестао из рода. Због тога се Господ наш Исус Христос обуче у наше тело, и претвори га у хлеб, када се хлеб прими на вечери, благослови, преломи, и даде своме ученику и апостолу, глагол: узмите, једите, ово је тело моје за преломљено. И опет увече узесмо чашу са плодом винове лозе, и узносимо хвалу Богу Оцу, који им даде глагол: Ево, ово је крв Моја Новога Завета. Када је сам Господ рекао: „Ево, ово је моја крв и тело“, дао је мојим ученицима, рекао им је: „Ово чините на мој спомен. Јер ако једете овај Хлеб и пијете ову Чашу, објављујете Моју смрт. Штавише, браћо, сви сабрани од најмањег до највећег, чиста срца и непостиђена лица, приступимо дивном и страшном Богу, Кога анђели дрхте без греха. А ми, који грешимо све дане своје, како да приступимо без страха и примимо Пречисто Тело Господње и Пречисту Крв Његову? Како у овом часу обећавамо, када свештеник каже: „Тугу имамо у срцу. А ми кажемо: имами Господу; али лажемо Онога који је душа свих наших срца. Само га уснама поштујемо. Не долазимо у Цркву ради Бога, већ да бисмо се видели. Наша тела стоје у Цркви, али наша срца и умови су у нашим домовима, или где год да иду. Јер док стојим овде, моје мисли су све о богатству, како да га уредим. Али он размишља и брине, као да ће сиромаштво бити превазиђено. А наши пријатељи се брину о пићу и јелу, као да су на то позвани. А ми за ово никако не маримо, да не умремо, и не станемо пред Бога, коме сада дајемо лажна обећања, као срца имама Господу, а сами осуђујемо друге глаголима у Цркви, или говоримо о сујетном животу овога света. Али послушајте пророка Давида који каже: ко је човек који воли дане и добро види? Чувај језик свој од зла, и не говори ласкање својим уснама; одвраћај се од зла и чини добро. Шта је више зло него говорити о пријатељу у Цркви, или о животу овога света, од кога можемо да умремо. Ако неко жели да сагради кућу, или да прича о имовини, онда причајте о томе у својим кућама. Али у Цркви има места да плачеш само за грехе своје и да се молиш Богу, не у стварности, него тајно у души својој, и да умијеш тело сузама, и очистиш душу. И немој се заокупљати тугама овога света, нити хладним и празним речима, прљајући душу своју грехом, као свиња смрдљивим изметом. Ако неко, имајући у себи такву злобу, приступи Причешћу без страха Божијег, са гневом на некога, или непријатељством, или завишћу, такав ће се удостојити вечне казне. Али молим се, браћо, ако ко хоће да се причести Пречистим Телом и Крвљу Христовом, ако имате гнев на некога у срцу свом, идите, најпре се помирите с њим, и дођите са радошћу и љубављу, чак и у Богу, причестите се. Ако си починио блуд, или учинио неко друго зло, или ако си упао с неким у невољу и ниси се помирио; или ако сте са неким у Цркви разговарали о свакодневним стварима у часу Литургије, онда не прилазите Светом Телу и Крви Христовој. Ако дођеш и причестиш се не уздржавајући свој језик од злих и празних речи, и не очистивши се од прљавштине греха, крив си неугасивог огња. У дану има дванаест часова, од којих је Бог одабрао један час за ову свету Литургију. Да, у овај један час, брате мој, и децо Божији љубљени, не можете стајати са страхом и трепетом до краја молитве да примите своје спасење, да Господ наш Исус Христос Он ће га почастити на светом олтару, као да је херувим који седи на престолу. Кад год човек приступи Светом Причешћу чиста срца, онда и ако има грехова, биће очишћен. Где год је удах чист и свет, суштина је света. Тако ће се и праведници наситити нетрулежном храном Светог Причешћа. Чујте како Давид пророк храбри верне речима: окусите и видите да је добар Господ. Да, и ми, браћо и деца верних, љубоморни смо на њену жену, иако смо вером дотакли крој одеће Господње, и у тај час видели смо како тече крв њене. И прослави Бога за такво чудо, и вером ћеш се спасти. Тако и ми, браћо, вером се причестимо Пресветим Телом и Крвљу Христовом, да и наши исцеле ране грешне. Ако се неко на некога наљути због тебе, а не понизи се, онда нека не улази у Цркву, и нека не приступа пречистом причешћу, да не буде осуђен на вечне муке; Исто тако, ко оскврни своју душу светским шапатом, нека се не усуђује да приђе, јер је недостојан постојања. Али чак и ако примите Тело и Крв Христову, нека се одбаце сва зла дела. Погледајмо својим очима, и подигнимо ум свој ка небу, да се не постидимо на страшном суду Христовом, када дође у слави Својој: ко год, рече, постидеће се мене, а ја се стидим својих речи у овом прељубничком и грешном роду пред анђелима мојим. Чувши ове речи, браћо, како говори Сам Господ, постидимо се Његовог присуства на светом олтару у овај страшни час пред Њим, и трудимо се да држимо заповести Његове, да, примићемо Царство небеско, у Христу Исусу Господу нашем. [Амин.] Беседа 24. У 2. недељу Великог поста поука Светог Јована Златоустог из Божанственог Писма о светом посту. Дођите, сво верно, љубљено стадо Христово, и даћу вам уобичајено учење. Чујте опет да се од самог почетка говорило о светом посту. Сада су прошле две недеље поста. Укупно десет година овог поста намењено је исцељењу душе. И десетину духовне чистоте морамо да дамо Богу, као што смо прво светиње чинили, не само од имања десетине дана, него и испуњавањем духовне чистоте, постом и молитвама, кроз богослужење и милостињу, прослављајући се од Господа Бога што је извршио вољу Његову. Енох је прво постио, и био је узнесен у телу на небо, који је и данас жив. Ноје је постио, и садашњи свет је избављен од потопа, са децом која су рођена од њега; из његовог племена је настао садашњи свет. И Аврам је постио, и назван је пријатељем Божјим, оцем свих, пророком и патријархом. Мојсије, очистивши се постом, разговарао је са Богом лицем у лице, и молио се за лице његово као сунце. Илија је постио и спустио огањ с неба и тражио од људи кишу од Бога. Пророк Данило је постом укротио лавове, и човек је добио име да постане човек. Исус Исус Навин је постио, побеђивао странце и спустио сунце. Тројица младића бачена су у огњену пећ и постом и молитвама угасили огањ. Нинивљани су постили и гнев Божији претворили у кротост. Многи су се у Новом закону освештали постом, приближавајући се Богу кроз молитве, смирење и милостињу. Пост нема смирења, јер је храм без покрића, и као разбијена посуда, пост је без смирења. Само постите и не чините милостињу; мало је користи. Светитељи Божији су постили, и са смирењем се молили, и милостињу давали, чија су имена безбројна. Ако кажете: светитељи су били јаки, а ми смо слаби, и не можемо да савијемо колена; Тада ћемо чисто дати десетину, коју од нас тражи сам Господ Бог наш. Јер је лето постало триста шездесет и пет дана, и од свих дана Господ Бог дао своју десетину, јер је ово добра порука, ако разумете шта он препоручује. ја. Тридесет шест дана и по, од триста шездесет и пет, је десети део целог лета. Овај свети пост садржи седам недеља од четрдесет и девет дана. Од сада, одредивши суботе и недеље, који су дани Господњи и празници, избројаће се тридесет и пет дана. Остатак везан уз пост Велике суботе, и половина светле и светле ноћи, навршиће се тридесет и шест дана и пола дана, што је такође десетина од триста шездесет и пет дана целог лета. Због тога је Велика субота укључена у пост, да ништа не пропадне од Божје десетине. И кад су свети оци погледали и заповедили ову суботу да се пости, пре него што је Христос још лежао у гробу. И тако је свих ових седам недеља десетина Божја. А ако га не вратимо чисто, шта је наш одговор Богу? Како да прихватимо опроштење греха, ако ни у ове дане не можемо да се уздржимо од пијанства, деликатеса и других пожуда? Није уздржавање ради кршења закона, него кршењем закона неумереношћу долази смрт на свет. Јер Адам није држао свој пост чистим, као што му је Бог заповедио да прихвати телесну смрт. Према њиховим упутствима, ако не држимо све дане поста, зар нећемо духовно умрети? Смрт душе је вечна мука, како је рекао апостол Павле: удовица која слободно храни умире жива. Знате, пошто је Бог заволео народ Израиљски, који је као по сувом прошао кроз Црвено море, и дао им ману небеску, и тама у њима чини чудеса, глагол: Сине мој првенац. Неће бити милости за оне који нису постили. Мојсије им је рекао од Бога: постите четрдесет дана. Постили су само двадесет дана, сели да једу и пију; и дође гнев Божији на њих, и падоше двадесет и две хиљаде зла; а остале је огањ спалио због њихове неумерености. Какве ће нам користи ако само постимо недељу дана, а онда угодимо телу и чинимо неистине? Али молим се, не дајте се заварати гледајући неке који живе неустрашиво и не маре за своју душу: јер нисте слуге Божије, него матере, којој је крај - пропаст и смрт, а после смрти - вечна мука. О, браћо, молим се, као што сте постили од првог дана, тако и чините до Васкрсења Христовог. Али никог другог не приморавам да пости силом, него сваког по својој снази, и не падајте у слабост. Али одбаците од себе гнев, завист и клевету, као што рече апостол: имајте мир и љубав према светом. Иако има пуно пића и хране, то је свињски живот. Сви, брзо, бес и свађа, и све неистине остаће. У стрпљењу ћете заслужити ову награду, да се мирне савести причестите Светим Христовим Тајнама. Ако се неко не причести у ове свете дане поста, онда је душа гладна. Такође, верно дај духовну храну души, а телу – телесну храну. Не нахрани само тело, али гладне душе не остављај лишеним дара Божијег, него их насити светим причешћем. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 25. У понедељак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о правилима хришћанског живота. Ко је милостив и од труда свога даје милостињу, угодан је Господу. А ко живи у неправди, и узима добит од сиромаха и сирочади, и даје од њих милостињу, и тиме хоће да угоди Богу, овај је омражен од Бога и т. Такав је смрдљиви мртви пас, чији смрад људи не могу да поднесу ни да нањуше, али ходају другачије, окрећући лице, а очи не виде. Тако се и Бог гнуша оног човека који једе неправедно, даје милостињу, и то не трпи, као зао смрад, али одвраћајући лице од себе, не гледа на њега. Али још више, демон му прилази, усађујући га и дајући му прождрљивост, учећи га да пљачка туђе имање и водећи га на свакаква зла, да би себи стекао неправедно богатство. Али боље је, брате, дати милостињу од свог праведног имања, макар то било и мало, а ово ће бити велико и Богу угодно. Опет вам кажем, браћо: љубите једни друге и никога не осуђујте, не завистујте, не хулите, не грдите, не покоравајте се лажно, него истином и смирењем поздрављајте свакога, ако не давањем, онда добрим речима. Не стиди се да се поклониш својој најстаријој глави, и не буди тужан да стојиш пред најпоштенијим. Јер све ово чините у славу Бога, као што каже апостол: шта год једете, што год пијете, шта год чините, све чините у славу Божију. Схватите: ако човек на силу подигне камен или нешто друго, оштети стомак. Дакле, пијење и мало једење доноси здравље телу, а пијење и једење много изазива болест и ствара грех и пропаст за душу. Изнад свега, имајте једнаку љубав према свима, према богатима и сиромашнима: ова љубав је лицемерна, воли богате, али огорчава сиромашне. Не тражите, браћо, да грдите слабе, и без корена, и убоге, јер их је Бог изабрао; али посрамљује и мудре, и јаке и богате. Слушајте, браћо, пошто је паук мали, али растежући своје мреже, лови муве у њих. И много пута разбојник и друге птице долећу и узимају храну из овог малог улова. Тако и од оних слабих и без корена, мршавих и бедних, хранимо се храном Божијом, хранимо душу и тело. Послушајте апостола Павла Тимотеја, који говори: у овој великој кући има много судова, што од злата, а што од сребра, што од дрвета, а нешто од глине. Овиј је у част, али Овиј није у част. Исто тако, свим људима, богатим и сиромашним, потребна је суштина света. Не омаловажавајте и не прекоревајте Божје створење, већ пазите на свакога од вас. Видите кучку у лицу свог пријатеља, али не видите кучку у себи? Прво скини балван с очију, и тако ћеш видети трун у очима свог брата. Кад год правите гозбу, и призивате своју браћу и породицу, или кнезове, или племиће, онда тражите славу и част овога света. Ако позовете убогу браћу, нећете бити лишени своје награде од Бога. Не дајте нам новаца за камате, јер свети апостол Павле сматра да су лакомци и поткупљивачи исто што и блудници. А на многим местима Свето Писмо то забрањује. А ко од вас уме да чита и пише, нека испуни прописано правило. Ако ко не уме, нека иде у Свету Цркву Божију и са пажњом, без речи, слуша свето појање и читање. Ако неко чита књиге или слуша некога ко чита, он разговара са Богом. Ако неко, знајући да чита и пише, не пева у себи Јутрење, Часове, Вечерње или Нефимон, онда се лишава светлости Божије. Доликује да певају они који не умеју да читају и пишу, за јутрењу и часове, и за вечерње, и за нефимона. Али ти кажеш: зашто не могу да певам ако не знам да читам и пишем? Певај 50. псалам: Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој... Ако то не знаш, онда реци Трисвето и Оче наш, Који си на небесима... Или ако не можеш ако знаш како, онда се поклони како можеш, говорећи молитву: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј грешни. Чините ово за Јутрење, и за Часове, и за Вечерње, и за Нефимона. Тако је назначено онима који не умеју да читају и онима који су лењи да певају. И чинећи то све своје дане, славите Створитеља свог и примите од Њега вечну награду. Ако сте на путу, или обављате било какав неопходан посао, и зато нисте пили своје правило, онда немојте замишљати да га више није могуће послати ујутро, и да га Бог неће примити на ваше молитве. Али ја кажем против овога: ако некоме нешто дугујеш, а заборавиш да му вратиш свој дуг, и он ће заборавити да те пита, али сетиш се да ако му то даш у руке, зар неће он то од тебе примити са радошћу и захвалношћу? Тако ће и Бог Човекољубац у свако доба примити твоју молитву, којој се усрдно молиш. Пазите да рано једете и пијете: ако се неко рано напије, дан ће му се променити у ноћ. Незије, који држи православну веру, али не држи заповести Божије, замишља да се једном вером може спасти. Пријатељи живе побожно, али су немарни према вери, као да треба да очекују мито: нити су задобили Царство Божије. Неко је питао старца: како нам могу помоћи? Рекао је: дрво је наша душа, а секира је ђаво, а секира је наша воља, којом нас секу. Ако неко пости у среду и петак, једући само један оброк дневно – хлеб и воду, или земаљско поврће. А када анђео дође души твојој и одведе те на треће небо, и анђели те саберу – среда и петак, онда говоре: Радуј се, душо, јер си се много трудила ради нас на земљи! И ако човек не пости да једе у среду и петак, чак и ако је честит, анђео ће доћи тој души и одвести је на небо, и анђели ће те успављивати – среду и пете, па јој каже: душо бедна, зашто ниси постила средом и петком, за воду, за хлеб, за поврће, за један дан? У среду сте направили јеврејски сабор против Христа, и разапели Га на пети. Из тог разлога, сваки хришћанин не заслужује да једе путер и млеко у среду и петак, осим у дане које дозвољава Црква. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 26. У уторак 3. недеље Великог поста поука извесног светог старца духовној деци. Старац је рекао: ако једно око умре, друго ће остати да служи телу; Бог је дао једну душу, а и да је уништимо, за шта ћемо живети? Побринимо се и за своје душе, јер од тих имама суд се прима, а тело је прах. И ако се одупреш злом демону, он ће побећи од тебе, и са анђелима ћемо славити Христа Бога. Постоји душа и тело – постоје брат и сестра. Тело не живи без душе, нити душа живи без тела. Смешно је видети када је, баш као и тело, душа подељена на пол. Грех човечанства је као суштина огртача, не са молитвом за дуго, иако је поцрнео, не може се брзо опрати; Дакле и човек је грешник, ако се дуго не каје, помрачује се његова душа. Али доживевши много, и много размишљајући, и једва схвативши како је живот овога века као точак који се врти, и зачудивши се, рекох: О безумни човече, шта је узалуд? Немирни сте? Нема начина, браћо, да останемо са овим дражесним животом, и прибегнемо Учитељу и Богу, и тражимо опроштај наших грехова. И сви морамо чинити милостињу према својим могућностима и снази, и Господ ће нас наградити седмоструко. Свето Јеванђеље каже: дај сиромасима, он даје Христу. Али нека буде у тајности, по ономе што је у њему речено: што чини десница твоја, нека не буде твоје безумље, и Бог ће те наградити. Господ не воли сујету, него смирење и истину: и ако кажете молите се, угодићете Оцу свом. Ако постиш, бићеш ближе своме Оцу који је на небесима. Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш Небески: тада будите попут Њега по милости. Ако размишљаш о давању милостиње, не одлажи то до јутра, али кад размислиш, онда чини добро, пошто немаш контролу над јутарњим даном. А ако имаш веру, клони се пијанства и имај чисту љубав. Ако, као што рекох, поделим све своје имање, и ако ћу издати своје тело и спалити га, за љубав не имама, нема користи за мене. Ако не волите љубав, уништавате закон и уништавате сав свој посао. Размислите о овоме и покајте се, престаните од зла и тежите добру. Баци своју тугу на Господа, и Он ће те хранити. Погледајте птице небеске, којих има безброј, као што су орлови, вранци и слични, и вапе Оцу Небеском и дају им храну. Пост није лишавање једне хране, већ уздржавање од сваког зла. Пост ће бити истински када не крадеш, не слушаш се лажно, не клеветаш, не чиниш блуд, не завидиш и никога не вређаш. И пре свега, избегавајте блуд: јер сваки грех, по Апостолу, постоји мимо тела, и ко чини блуд, греши у свом телу. Блуд не само да уводи тело у грех и скрнави, него и помрачује душу својим делима. О томе Господ нуди параболу: неки човек је имао два сина, а отац му је поделио имање. Мој син је узео део који му је дат од оца, отишао далеко у туђину, и протраћивши имање, живео блуд, и све уништивши, осиромашио. Када је глад у тој земљи постала јака, свиње су почеле да пасу, пропале од глади, и хтеле су да се наситију криглама које свиње једу. Интерпретација. Постоји човек – Христос. Два су сина – праведник и грешник. Имање је живот овог света и ужитак. А туђина је храна и одећа за тело, и богатство. А суштина свиња је да буду луди. Суштина лица је да је ова храна привремена. И била је глад у тој земљи. Постоји глад - чак и ако се не причестите. И рече у себи: мене ради гинем од глади, а мој отац има толико најамничког хлеба да му понестаје хлеба, а ја гинем од глади. Али устадох и отидох оцу своме, и рекох му: Оче, сагрешио сам на небу и пред тобом, и твој син није више достојан да се зове: учини ме једним од својих најамника. Не говори само речју, већ чини то и на делу. И примиће га милостиви отац покајаног, и заклаће дебело теле, и ставити му прстен на руку, а сапоси на нос. Интерпретација. Дебело теле је Тело и Крв Христова, а прстен је веридба Духа Светога, а сапоси је крштење, и заповести, и тако даље. [Амин.] Беседа 27. У уторак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о онима који говоре у цркви. Ето, ја кажем хришћанима који стоје у Цркви, на часу Свете Литургије, страшну службу, и онима који говоре непристојне речи у тој Светињи. Ох, шта радиш човече? Јеси ли обећао, кад свештеник каже: Тешко срце наше! А ти кажеш: Имами Господу! али мислите само на сујету. Зар се ниси плашио, нити стидио, да ћеш у тај час наћи лаж? О, велико чудо! Припремљена је трпеза Цара небескога, и закла се Јагње Божије ради вас, долазећи серафими и херувими који лебде, покривајући лица са шест крила, и све силе небеске са свештеником. Молимо се Богу за вас, да огањ духовни сиђе с неба, и држимо Крв Христову за чисту крв и не престанете да говорите: узалудно? Само су сати у данима, од којих је Бог одвојио један час за себе да служи: ти и он се смејете, и испраћате празним разговорима, јер се смејете оној Божанској Да ли да почнемо причест и да нечистим уснама примимо Тело и Крв Христову? Ни то, браћо, не чините то, него са страхом и трепетом примите Тело и Крв Христову, очишћени од сваког греха и чисто покајавши се. Овај дар не даје свештеник који сада служи, него Отац и Син и Свети Дух. Немојте, браћо, молим вас, проводити време у Цркви са празним разговорима, у којима се свршава велика тајна, него ми са страхом стојимо, ни са ким не разговарајући. једну реч, до краја службе: и очима видимо, а умом тугујемо, уздишемо и тугујемо у срцу. Зар ниси видео како стоје пред поквареним царем, не мичући се са свог места, нити с ким разговарају, нити виде што друго, него са страхом стоје као наоружани. Ово је, човече, помислио да као што се са страхом приближава земаљском цару, није ли прикладније са страхом и трепетом прићи и небескоме? И тако, улазећи у Цркву, као што је достојно ући у молитву Богу, тако улазимо, немајући ни на кога злобе ни гнева, него се усудимо да кажемо: и опрости нам дугове наше, као што и ми оставимо дужника нашег. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 28. У среду 3. недеље Великог поста поука светог Јефрема о суду и покајању. Дођите, сва браћо, мала и велика, послушајте моју злу науку, која говори на вашу корист. Већ, драги моји, ближи се страшни и велики дан, а ми се ругамо, не желећи да допремо до Бога за ово мало времена. Гле, дан је, и лето наше, и месеци, као сан, пролазе, и као хлад ка вечери. Ускоро долази страшни и велики долазак Христов. Заиста је тај дан страшни и велики, посебно као грешник који не жели да изврши вољу Божију и да се спасе. Молим те, драги брате мој, дођи, да одбацимо тугу земаљских ствари, јер све пролазе, и све нестају, и ништа нам не користи у том страшном часу, Само добра дјела долазе одавде, имами. Јер они ће своја дела и речи разоткрити пред судом тог страшног Судије. Срце ће задрхтати и променити се од радости, када та манифестација постане чин, и говор, и мисао. Велики ће бити страх, брате, тада ће бити велики трепет. О пријатељи, ко неће дрхтати, плакати или плакати, јер ће се појавити оно што је учинио у тајности и у тами? Разуми, љубљени, ево, као што ти кажем, дајем обавештење о твојој љубави. Плодно дрвеће, јер њихова унутрашња приносе плодове са лишћем у време, а не спољашња, онда се дрвеће облачи својом лепотом, јер се унутрашње приноси по заповести Божијој. Свако је по природи плод. Тако и у страшни дан приносе цело тело човечије, све што ће бити створено, било добро или зло, и сви ће то носити пред судом страшног Судије као дела плодове, говоре су као лишће. Праведне жене доносе плодове који су добри и лепи. Светитељи доносе добре и успешне плодове. Мученици носе муке и ране, похвале и трпљење. Странци носе смирење, покорност, уздржање, бдење и молитву. Грешници опачине и рђави људи, тамо дају плод који је устајао и труо, испуњен смрадом, плачем и јецајем, и бескрајним црвима, у ватри која се не може угасити. Страшно је, браћо, тамо је суд за све: без сведочанства, јер ће се појавити сви, дела, речи, мисли и пожуде, када ће се појавити тама анђела и арханђела, херувима и серафима, светог пророка и апостола, и праведника. Зашто смо тако лењи, брате, о свом спасењу? Сазрело је време и ближи се дан када ће страшни Судија разоткрити све наше тајне. И кад бисмо ми, браћо, знали шта нам се спрема за немарност нашу, плакали смо дан и ноћ молећи се Богу да нас избави од хладноће и таме вечне. Јер уста грешника ће се зауставити пред судом праведног Судије, и сва творевина, и чин светаца, анђели, задрхтаће од славе Онаговог доласка. Шта ћемо му, браћо, рећи на Судњем дану, или шта да одговоримо, да не изгубимо ово време лењошћу? Он сам сада трпи, све нас позива у Царство Своје, али ће нас тада мучити реч од свих о лењости овог малог времена. И Он нам Сам говори: тебе сам се ради оваплотио, тебе ради дошао сам на земљу, тебе ради сам васкрсао, тебе ради примио сам ударац, тебе ради пљуну. бикх, и ради тебе би распели на дрвету, ради тебе бих пио млеко и жуч, да будете синови Царства небеског. Дато вам је Царство Моје, дат вам је рај Мој, и сви сте сами браћу призвали, и жртву сте Оцу принели, и Духа Светога сте послали на вас. И шта сам више од свега овога морао учинити, а нисам учинио, да се ти спасеш? Не желим да ти кварим вољу, да ти не треба спасење. Плачите, грешници, мртви по природи, зашто ћете пострадати за мене ради Господа који је страдао за вас? Ово је већ припремљено: Царство и живот, мир и радост; и вечна мука, и тама спољашња, и огњено сродство, и непрестани црв: где год ко хоће да те објави својом силом, иди или у Царство или на муке. Али дођи, брате мој, и да сви заједно паднемо к Њему, исповедајући грехе своје, и говорећи Му: Учитељу! Све си ово поднео ради нас као Бога, а ми грешни увек ћемо одбацивати благодат Твоју. Још има времена, драги моји, трудимо се са љубављу и сузама да се покајемо за своје грехе, јер постоји очишћење грехом и просветљење душе. И гле, знаш, брате, да нема ништа слађе од покајања у овом страшном часу. Блажен је човек који увек има покајање по речи Божијој. Покајање, браћо, увек се тражи опроштење грехова; покајање, браћо, наслађује Духа Светога у вама; покајање, браћо, уноси Јединородног Исуса у нас, кад год то пожелимо. А зле помисли никада не могу прићи душама оних који имају покајање. Ту је покајање, браћо, непроцењиво благо и неисказана радост. Радује се душа која има покајање. Глагол покајање није за један дан, већ бива увек, у ноћи и у данима и за сваки час у души. Има покајања, браћо, са молитвом, и постом, и милостињом, и без гнева и помисли на зло, јер је извор чист, нека се плодни врт душе. Башта је плодна - исправљање добрих дела. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 29. У четвртак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о умилности душе. Љубљени, напустивши сујетна и пропадљива дела овога живота, пазите да се ваша срца не врате истом злу. Јер богатство и слава пропадају, и доброта бледи, и све се мења, како крошња пролази, и као дим нестаје, и као разговор пропада. Због тога Соломон каже: као сујета над сујетама. Због тога и Давид каже: како човек ходи, он је сујетан. Нећемо ништа трпети од овог живота, али ћемо оставити све што имамо, као што смо и рођени; хајдемо том страшном Судији, указавши милост на оронуле и жалосне, на скрушеност и смирење, трепет, и страх, и болест, на земљи, па ћемо се појавити код тог великог и нелицемерног судије. Где ће анђели дрхтати, где ће престоли страшних редова бити, где ће се књиге дела наших раздвојити, где се река огњена никад не гаси, где бескрајни црв, где нетопла зима, где је непрестано уздисање, где су непрестане сузе, где је неутешна а нема јецаја, где је плач. Где нема поруке, него трепет; где нема радости, него стење; где нема хране, него суда. Заиста је страшно чути, али страшније од овога биће видети, како се сва творевина изненада диже, и стоји и одговара за дела и мисли, ноћу и дању. О драги мој брате! Како сам згрешио? Тада ће бити заиста велики страх. Пут невоље је страшан. Велика је невоља и олуја тог часа, непрестана побуна, велико јецање. Послушајмо пророка Данила који говори: Аз, Данило, видех, док се не утврде престоли, и Старац је овде. Хаљина му је бела као снег, а коса на глави Његовој је као чиста вуна. Његов престо је као пламен огњени, Његови точкови су као огањ који гори, и река огњена тече пред Њим. Хиљаде и хиљаде стоје пред Њим, а десет хиљада Му служе. Судија је сео, а књиге су биле несавијене, а мој дух је био престрављен. Ја, Данило, видео сам визију долазећег суда и поглед своје главе, био сам збуњен. Оле чудо! Пророк се, видевши будући суд, уплашио, а како да издржимо тај страшни суд, када улазимо у ствари, када се јављамо са сунчаног истока и запада нацисти, и бремена греха на врату да покажемо? Тада ће они који хуле на Божанско Писмо бити уништени од незнабожаца, и нико их неће угрозити. Тада ће клеветници језика напрасно бити истргнути од анђела. Тада ће људи бити обешени за руке, а струготине ће задрхтати и постати малодушне. Тада ће се ишчупати очи онима који сажаљевају. Где ће онда бити отац и мајка? Где су браћа и пријатељи и комшије? Где је кнез моћи? Где је прекршај, где су увреде и поделе оних који суде? Где су онда мушки и женски робови? Где је украс миснице и распоред прста? Где су свадбене љубичасте? Где су златне гривне и сребрни новчићи који звецкају? Где су храна и вино? Где су коњи? Где су хеличности? Где је храм обновљен и украшен? Где је благо многих имена? Где су они који просјаке презиру, а сами бесмртно ходају? Где су они који проклињу сиротињу? Где су мудрости која се ствара? Где су тимпанони и лица оних који једу и пију? Где да одведем оне који се смеју? Где је слуга који трпи многе недаће не бојећи се страха Господњег? Где су они који хуле на свету и непорочну веру Христову? Где су неверници и они који говоре: дај овај дан и узми јутро? Где су они који говоре: Бог је човекољубац и не мучи оне који греше? Колико људи тада желе да се покају, чак и ако тако кажу? Докле ће почети да страдају, а нико их неће смиловати? Колико уздишу? Али нема никога ко их испоручује. Колико се муче, говоре: О, суровост према нама! Да ли сте преварант, а да ли сте разарач? Он нас увек учи, али ми не слушамо и не обраћамо пажњу. Глагол нама а не вери. Књиге се чују, ласкају саме себи. Божји суд је исправан, ми патимо достојно и праведно. За живот који је кратак и пропадајући, утопићемо се у вечном огњу. За славу сујетну и непознату, ми отпадамо од праве славе. И зарад богатства изгубили смо Царство Божије. И сада видимо да се овде радују у свом небеском братству они који се нису наслађивали, и нису се напили, и не оскврнили. И они који су тамо плакали, овде ће се довека радовати. Они који тамо сеју сузе, овде ће пожњети радост. Напустивши земаљско, небеско је овде. Ми, биједници, награђени смо мукама за многе наше грехе. И сад плачемо, и нема никога ко се смилује на нас. О, слава Теби, Христе, о свему! Јер је Твоје Царство, и слава, и сила, и спасење свих који Теби теку, и Теби славу узносимо, сада и увек, и у векове векова, амин. Беседа 30. У петак 3. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богатима и сиромашним. Много пута сам вам, браћо, говорио, а сада плачући говорим о непријатељима Крста Христовог. Јер они су победили суштину Божију, који угађају телу, мислећи земаљско, и не обазиру се на речено: браћо, живот је наш на небесима, од Спаситеља нашега кроз чај Господа Исуса Христа. Из тог разлога вам кажем много. Многи људи се називају хришћанима само по титули, али су њихова дела и обичаји прљави. Сви се опијају и лажу; он је душманин Божији и уништитељ његове душе. Они су заиста достојни жалости, који стварају задовољства свакога тела, јер угојавају тело и припремају још више отрова за црва. Ох, брате! Чак и ако останемо овде много година, имами ће умрети. Само зато што уносимо искушење у овај свет, да би се појавила наша љубав, макар и према Богу, или немар и слабост. Адаму, због непослушности, крива је смрт, јер је ово оваплоћеног Господа ради, и заповест да се уздржавамо од видљивих слаткиша и привремених лепота, и да поново уђемо у рај, Адам је брзо изгнан. Ако цео свој живот проведемо са разним отровима и пићима, и много пијанства, и не дамо ни парче хлеба сиротињи, него само све слаткише ставимо у стомак, зар није истина када апостол Павле каже: Бог је трбух њихов, а слава њихова пропаст. Ако градимо часне храмове на земљи и будемо прослављени, а не стварамо правду и врлину, може ли нас онда слава пратити? Докле, брате, као змија пузимо по земљи, и као орао никада нећемо полетети на небо, где нам је припремљен живот и Царство, како је говорио апостол Павле? Зато вам кажем: чувајте се, јер смо смртни. Сви се опијају, и иако могу стећи славу, тело се удебља, а душа уништава. Стога, ради светости, ми овај живот сматрамо ништавним, а и ми ћемо бити љубоморни на њега, и нећемо се придржавати овог живота, да не бисмо угађали Богу. Јер свете страсти и несреће су, за Бога ради, безбројне, а прождрци имају много пролива, и много грда примају, да би угодили стомаку свом. Такви уништавају своју имовину и душу. Али ми, верници, нећемо се упуштати у овај живот, него ћемо овде мало претрпети, да бисмо стекли славу и част, и добили живот вечни, као што нам апостол каже: никако не чекамо Спаситеља нашега Исуса Христа. Да, заиста, ми смо достојни оплакивања, чак и ако смо својевољно лишени таквог завета. Нашем телу је обећано да ће бити попут Господа, нашем телу, а ми смо, својевољно, као демон чинећи лаж. Али ја ћу вам ово разјаснити о моја два мужа. Буди једини који је богат тиме, и који се препушта овом животу и пуно пије, и славан је и славан у овом животу. А други је сиромах и сиромах, и пости, само да би јео увече, или другог дана. А ти плачеш, ко то љубазније живи? Али знамо да се више хвале они који славно живе на овоме свету и често праве гозбе. Похвалићемо оне који, Бога ради, клону постом и молитвама, и целоноћним неспавањима, и по сили својој, просјацима. Али идемо у обе куће, па ћемо видети њихове животе. Прво уђемо у кућу просјака и видимо га како се труди, или ради ручне радове, или се моли Богу. И опет уђемо у кућу богаташа, и видимо га или пијан или спава, као мртав, и смрди на смрад. И видимо онога који се боји Бога, бдијућег у ноћи, како ради рукотворине и увек остаје трезан. Кога ћеш одавде да хвалиш? Да ли он, који ништа није чуо, лаже као да је мртав, а шта год да му кажеш, он ти не одговара? Или онај који увек ради и бди? Видите како је славно живети и уживати у ономе што је жалосније од мртвих и шуме без демона? Демон, по допуштењу Божијем, мучи човека, а пијаница се уништава саможељом: јер се јелени у њему савијају, смрде, и подригују као стока. Помислите само како се јадна таква душа, као блато у свету, упрља у телу. Чак и ако устане, мислећи да се отрезнио, али му се још спава и није му добро, пијани облак му и даље замагљује очи и тамни га. Скупите много имања, има доста пијаница. Пијанац се уништава, али онај са много имена је љубоморан на све, и нема довољно да прикупи. Сакупите лонце пијанага. Пијан човек се понекад отрезни, али скупљач је увек пијан у мислима и брине о скупу дан и ноћ. Богаташ се оглушио среброљубљем, а пијанац пијанством оглушио: обојица су робови ђавола. Ох, човече! Ништа нисмо донели на свет, и не можемо ништа да узмемо одавде. Али ако ставе исту одећу у ковчег, онда ће и њих црви уништити. Људима је тешко бити шкрт и непопустљив, а и ако скупе много, мало свега памте. Чак и ако мало изгуби, мисли да је добио много лишавања. О, немилостиви сте, сами нећете примити милост од Бога! Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 31. Истог дана [на пету 3. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог о богопоштовању. Доброта је поштовање књиге, посебно за сваког хришћанина. Блажени су они који искусе сведочанства Његова, свим срцем ће Га тражити. Како то мислите, „тестирање сведочанстава“? - Његове заповести, рекао сам. Кад год говорите и читате књиге, не покушавајте да исцрпите још једно поглавље, већ схватите да су речи које говоре исте, и три пута пређите на једно поглавље. Говор: Сакрићу речи Твоје од срца свога, да Те не згрешим. Немојте рећи: „уста само изговарају речи“; него: „Сакри то у мом срцу, да не згрешим о Теби“. А онима који су истински разумели, Писмо је заповедило да једу. Ја кажем: узда коња је владар и умереност; Исто тако, за нас је уздржавање поштовање књиге. Јер лађа се не може направити без ексера, ни праведник без поштовања према књизи. Као што младић стоји у ропству родитеља, тако и праведник стоји у поштовању књига. Ругаћу се заповестима Твојим и разумећу путеве Твоје. Нека нам не буде друге радости и весеља осим поштовања књига. Лепота је једро за брод, а поштовање књиге је за праведника. Отвори очи моје, и разумећу чуда закона Твога. Очи, глагол, ум и значење срца. Остало: не скривај заповести Твоје од Мене, схвати, не као да их ниси сакрио од очију својих, него од срца и ума. Штавише, ако хулите, нећете научити од њих. Ви ћете учествовати у овим стварима и желети их. Реч Блаженог Григорија: јер ове три ствари тражи Бог од сваког човека који има крштење: праву веру од душе, истину од језика и целомудреност од ума. Ох, човече! Све си примио од Бога: разум и смисао, лукавство и умност, и сву суштину си освојио, и на земљи и у ваздуху, и у водама и у горама, за своју храну вдана биша. Да, и кад би Бог био против овога: истина, љубав, кротост, смирење, милостиња, онда ће вам Господ опет дати дарове које око не виде, и ухо не чу, и уздахну срце човеково. Човече, ти си још на ценкању за живот, чак и ако погодба не прође, купи милосрђем милост од Бога, смирењем - вечна слава, правдом - бескрајан живот, чистота је венац нетрулежности, кротост је улазак у рај, молитва је певање са анђелима, рад у миру је Бог, радња је у миру. жеђ су вечно задовољство. Човече, ако су ти разум и разум на челу, близу је Царство Небеско; у сопственим очима – поглед, ако и има туге, онда до Бога, а ако је доле, онда до земље, и мало-помало ћеш ићи; у уху десни - слушање добрих речи књига; у буци коју си слушао – чувши плач просјака; у ноздрви - уздисање за гресима; у језику – истина; у устима – молитва, а у десној руци – давање сиромасима; у шуитси је закопавање зла; у срцу – нема гнева, у телу – чистоти, у материци – глади; до колена - поклоњење Богу; у корак – литија до молитвеног храма, да не би изостала задовољства твога тела. Јер каже, прокуни суштину оних који одступају од заповести Твојих. Тако и сам хвали, говорећи: Твоја је реч слађа грлу мом него мед устима мојим, и: Закон је твој више од хиљаду злата и сребра. И повиках говорећи: Обрадоваћу се речима Твојим, јер сам стекао много. Лични интерес се зове реч Божија, јер је овај дар који сам примио недостојан, да бих се даноноћно учио из речи Твојих. Схватимо, браћо, снагу учења светих Божанских књига. Послушајте житија Светог Василија Великог и Светог Кирила Философа и многих других светитеља, како ће вам о њима чешће причати, као да сте легли из детињства светих књига, а такође и на друга добра дела предани. Видите како је учење светих књига почетак доброг дела. Штавише, браћо, кренимо са њима на пут њиховог живота и на њихова добра дела, и научимо се речи књига, вршећи вољу Божију, како нас сада уче, а вечни живот ћемо заслужити. Научи се, верни човече, да будеш делатник побожности и научи се да живиш по речима јеванђелским: управљању очима, ропству тела, смирењу ума, чистој мисли, конзумирању гнева. Буди вољан чинити добра дела Господа ради: лишавамо, не светимо се; мржња - љубав; гонити - трпети; хулити – молити се. Убиј своје грехе, распни са Христом и сву љубав своју положи на Господа, да нађеш анђела таме [тј. десетине хиљада], прворођени саборни, апостолски престоли, штапови патријаршијски, мученички венци, похвала праведника. Мислио сам да сам сиромашан, а ујутру сам умро и постао прах. Глаголи: „Нисам достојан, грешник, да погледам лице човека“. Зато увек мислећи да се можете спасти у Христу Исусу, Господу нашем, коме је слава. [Амин.] Беседа 32. У суботу 3. недеље Великог поста поука оца нашег Григорија Богослова о Светој Божанственој Литургији. Оно што се догодило првих дана је када су се свети оци сабрали код Григорија Богослова и решили му: „Оче, причај нам о тајни свете и божанске Литургије. А Свети Григорије им одговори говорећи: Чујте, свети оци, да вам кажем да постоји света и божанска Литургија, и ако је поштена пред Богом. И почели су да говоре. „Када свештеник уђе у цркву и, умотан у своју одежду, оде до малог олтара, и Свето Јагње га извади, и учини благостање, и узме кадионицу, и каже: „О принесеним да се помолимо Господу...“ И тада сам чуо глас са неба који говори: „Првени плодови срца нека буду.“ лаид. Тада ће анђео Господњи полетети са неба и стати на врата цркве. Кад свештеник каже: „Благослови Учитељу...“, онда стани уплашен. И када први антифон почне да пева: „Добро је исповедати се Господу и певати имену Твоме, Свевишњи...“, и тада чујеш анђела како говори: „Благословени будите сви, и будите јаки и стојајте у страху у цркви Божијој. А кад почну да певају други антифон: „Господ царује и лепотом се обуче...“, и чују анђела како кличе: „Радујте се и веселите се сви верни, јер Христос је Бог наш, царује у векове, јер је ђаво већ везан и злобно дрхти“. А када трећи антифон почне да пева: „Хајде да се радујмо Господу и узвикнимо Богу Спаситељу нашем...“, тада ће анђео све у цркви укрепити Духом Светим. А када свештеник изађе и викне: „Хајде, поклонимо се и паднимо к Њему...“, тада ће анђео Господњи полетети са неба к светитељу и, узевши га за руку, увешће га у свети олтар на свету трпезу. И ушавши у олтар, ставиће свето Јеванђеље на свету трпезу, односно на престо. Исти анђео крепи светитеља и каже му: „Пази како стојиш пред страшним престолом Божијим?“ Онда, сви у миру и у страху Божијем, станите у Цркви, као на небу, не говорећи ништа једни другима, не мислећи зло у срцу један на другога, брат на брата, него стојте у цркви сви једнодушно у миру, као што вам Господ даде мир Свој. А кад почну да певају прокимен, чуј како те учи Давид пророк. А кад почну почасти апостола, чуј како те учи апостол Павле, глагол: „Буди познат пред Богом“. А када почне да се поштује Свето Јеванђеље, слушајте, поштени оци и христољубива браћо, чему вас учи Господ наш Исус Христос. А када светитељ каже: „Чим изађу катихумени...“, тада сам видео демона како стоји на вратима цркве, са језиком у зубима као стрела, а очи су му биле оштре. излијте огањ на људе, и страшно шкргућући зубима на верне који стоје у цркви. И опет светитељ каже: „Да, нико од катихумена, него многи од верних...“, тада си видео анђела како лети с неба, једе демона и баца га у огањ вечни. А она му рече: „Што ти, бедниче, стојиш овде и немаш свадбене хаљине?“ А кад почну да певају: „Као што херувими тајно творе и тросветску химну принесу Животворној Тројици, одбацимо сву тугу овога дана, за Царем свега уздизања, невидљиво дарованог од анђела чинми...“, тада сви у страху станите, погните се сваки лицем својим до земље, и молите се. Тада анђели и арханђели, херувими и серафими, стоје невидљиво са свештеником са страхом, не видећи, лица покривених крилима. И тада се покров цркве, као небо отвори, и свака молитва, као муња, узноси се на небо. А када светитељ почне да прелази Свете Дарове и врши пренос, чује анђела како говори: „Оче свети, пошаљи анђела да га упути у службу Божју“. И Абија виде два анђела како долазе. А кад певају „Као Херувими“, виде како се сабирају два анђела, и крила свештеника, и лет светитеља ка олтару, говорећи: „Пазите како служите Божанским Тајнама!“ А кад свештеник каже: „Постанимо љубазни, уплашимо се...“, то је страшно. А кад свештеник каже: „Певајући песму победничку, вапијући, дозивајући и говорећи...“, тада сам видео како се отвара покров цркве, и јавља се небо, и пламен огњени долази, и по пламену беше много анђела, и по анђелима виде лица доброте, и не могаху моћно да исповеде благост као пламен њихов: као пламен њихов исповеди доброту. И огњени анђели стајаху око олтарске трпезе, и шестокрилци стајаху око свете трпезе, а Младо дете беше усред њих, и огњени пламен удари на свештеника. И када дође и рече: „Оче наш, који си на небесима... “, и чух анђела како говори: „Оци Блаже и Вере, ако је ко био са женом својом у суботу, било на јави или у сну, није достојан пречистог Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа.” А кад свештеник каже: „Запазимо, Светиња над светињама...”, тада сам видео да је к, и сле ангел ушао у руку. Њега, и изливши Крв Његову у свету чашу, и тело Његово се у хлебове, и хлеб постаде Тело Господа нашег Исуса Христа, И достојни људи се сабраше да приме Свето Тело и Крв, заиста на очишћење од грехова, И када ђакон каже: „Ми ћемо изаћи у миру...“, и видех Божанственог како се он уплаши. Гле, браћо, незнана тајна је изашла на видело, пазимо како примамо божанске тајне, са својим женама, живима, писао је Павле: „Ако је ко недостојан да једе и пије, још ће греха примити. Али ми, браћо, то не можемо да прихватимо, јер то заиста није само хлеб и вино, него истинско Тело и Крв Христова, које сагорева грехе наше, и чисти и освећује душу нашу. Али прихватимо то као рођени, очишћени од сваке прљавштине и помисли злих, да и ми будемо наследници Царства Његовог небеског, прослављајући Свету Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 33. У 3. недељу Великог поста прича светих отаца о Великом посту и другим постовима. Слушајте, браћо, и сестре, и децо, старо и младо, и сви верни, Божанско Писмо, чак и о посту. Сам Господ Бог наш нам је предочио поштени пост, пост од 40 дана, као што је писао апостол Матеј у Јеванђељу: тада Исус беше одведен Духом у пустињу, искушаван од ђавола, и посте четрдесет дана и четрдесет ноћи, па огладње. И од тада је заповедио свом ученику и апостолу да то учини. Апостоли су, крштавајући верне, држали заповести Господње: јер им је Господ рекао: идите по целом свету, проповедајте Јеванђеље свакој твари. Ко има веру и крсти се биће спасен, а ко нема вере биће осуђен. По овом глаголу и учењу Спасовом, апостоли су учили све језике да верују у Оца и Сина и Светога Духа, и крштењу, и покајању, посту и поклону, и молитви, милостињи, и смирењу, и братољубљу, и другим врлинама, и постоје два правна положаја: први је овај, други је апостолски 4050. Потом су свети оци установили два поста: онај пред Рождество Христово и пост Успенија Пресвете Богородице. И заповеди им да се поштено чувају, да посте од свих зала и да се очисте од грехова, да са смирењем и милостињом наследе Царство Небеско. Јер Писмо каже, пост, молитва и милостиња избављају човека од смрти. Пост и милостиња су две велике ствари, јер не само да се човек може узнети на небо, већ и на престо Божији. Давид, цар, учинио је два зла: убиство и прељубу; Када је био осуђен за свој грех, прихватио је покајање и пост, пролио је много суза и дао безброј милостиње, и тада је Бог видео његово чисто покајање и скрушено срце, и молитве, и милостињу, и друга добра дела његова, и опрости му грехе његове, и биће убројан међу пророке. Исто тако и Данило пророк, када је по заповести царевој бачен у јазбину међу зверима и прождеран, постом и молитвом укроти звери, а сам цар посте, и Учи молитви, и смирењу, и свим врлинама. И три младића у Вавилону из Навуходоносора бацише цара у пећ, горећу огњем, и угасише огањ постом и молитвом. Мојсије је постио и молио се и разговарао са Богом. Исус Исус Навин је постио, побеђивао странце молитвом и мољењем, и уклонио сунце. Постећи, Илија својом молитвом спусти огањ с неба и подиже сина удовичиног, па опет својом молитвом спусти кишу с неба, и на огњеним колима га узе на небо и измоли се за његову милост. Елисеов је моћнији. Пошто је Јелисеј постио, он је молитвом својом прешао Јордан по сувом, и претворио горке воде у сладост, и подигао сина господарице куће. Помиловањем Нинивљани су претворили Божји гнев у милост. Постећи, Исаија се удостоји да види Бога, присутни су херувими. Ана је постила и молила се Богу, и Господ јој даде плод, и роди Самуила пророка. Постивши Сампсона, странци су победили многе, и твојом молитвом си осушио воду из чељусти магарца. Јоаким и Ана, постећи и молећи се Богу дан и ноћ, примише од анђела благу вест о зачећу Пресвете Богородице. Исто тако, у новој благодати, изобиљу богослужења и праведности, са праштањем, и молитвама, и милостињом, светитељи су се родили, и чинили су многа чудеса, али их је немогуће сва записати. Постом се постижу сва добра. Постом се чисти тело, молитвом и милостињом чисте се греси, а душа се украшава смирењем. Највише од свега Бог воли покајање од људи, а анђели на небу се радују једином грешнику који се каје на земљи. Ми, браћо, сестре и деца, слушајући ове речи, трудимо се да водимо чисто поштен пост, са свим уздржањем, са поклонима, и са молитвама, и са добрим делима. Јер свети оци уморни од поста за нас од апостола, научивши о томе у речи, верни свима да се труде, а они који нису чули на послушање и уздржање, нека не падну у незнање, не чувши писма о посту, и чувши ове речи, нека се покрену на уздржање, и на труд, и на молитву, и на молитву. и на кротост, и на смирење, и на свако добро дело. Заборавите на доброту тих дана: када дођу дани славља и прохладе, тада ће се радовати сви прождрљивици и пијанци, а када дође пост, тада ће се увредити, оронуће и тужни. Разборити људи, постници и уздржани ће се тада радовати и духовно радовати. Кад год сте постили, постите нелисто, не излазите пред људе, него пред Бога, као што Господ вели: Кад год се молите, онда затворите врата своја, и молите се Богу у тајности, Господ ће вас наградити, и од вас ће узети све ваше туге и јаде, и зли противници не могу вам се приближити. Кад год хоћеш да дајеш милостињу, макар то чиниш и невидљиво, да не будеш омражен од Бога, као фарисеј. Ако постите, постите не само од хлеба, него и од пијанства, и од гнева, и од гнева, и од величанствености, и од осуде, и од зависти, и од сваке неправде, и од сваке непријатељства, и од свега телесног. пожуде, да би се појавио прави пост. Многи људи поштују само прву недељу поста, али други то занемарују због слабости и лењости. О, брате, поштени су сви ови дани, и до Васкрсења Христовог. Ако неко направи храм или нешто друго, зар није добро украсити га калупима? Ако најамник не чини добро, не само да ће бити лишен своје награде, већ ће добити и хулу. Ако почне и добро се снађе уз све своје напоре до краја, онда ће добити не само награду, већ и похвалу величине. Исто важи и за пост: ако постиш и довршиш га до краја, очистићеш своју душу од греха и са праведнима се радовати Васкрсењу Господњем. Ако не постиш до краја, лењост ради себе, онда нећеш само покварити свој посао, и нећеш имати ништа унапред за опроштење греха, него ће се демони радовати теби говорећи: „Ти си наш, а не Божији“; и твој анђео чувар тугује због немара твоје. Због тога, ако хоћеш да будеш човек Божији, онда створи пост и доврши га до краја, до Васкрсења Христовог: многи људи лењошћу уништавају своје награде, демон, а не Богоносни Отац, који нам је заповедио да постимо од јела и пића и од злих дела. И додадох Велику суботу у дан поста ради тога, јер Господ наш Исус Христос беше у гробу тога дана; Богородица са апостолима и са свима вернима у великој тузи и тузи тога дана; Јудејци су се радовали говорећи: „Ево, убисмо нашег Наследника, реч Исусову, да буде наше наследство“, и због тога сам отишао да једем и пијем радосно. Следећег јутра васкрсе Господ наш Исус Христос. Чувши јеврејског Христа да васкрсе, они увреде велики народ, и њихова зла и мала радост претворише се у њихову велику тугу, и тугу, и муку у бескрајне векове; Богородица са апостолима и са свим вернима, та мала туга се променила у велику радост, и нема јој краја. Чувши, браћо, о посту, трудимо се да поштено вршимо пост целе недеље, као и прву недељу, као и последњу, па до Светог Васкрсења Христовог, са свима уздржавањем од сваког зла, са чистотом душе и тела, и са смирењем, причешћујући се Телом и Крвљу Христовом, тако да постите истински вером Христовом, а пијани не постите. Хришћани ћете бити именовани. Прославите Васкрсење Христово и целу Страсну недељу поштено, љубећи се, и забављајући се, и то на светли, победоносни духовни начин, и то не са прождрљивошћу, ни опијањем, ни игром, ни играма демонским, ни плотским пожудама, него песмама и духовним песмама. Црква прихвата верне који улазе чисто; Он не прима оне који оскврњују своје тело блудом, прождрљивошћу и пијанством. Када је Христос васкрсао из мртвих, тада се радовала сва творевина, радујући се Васкрсењу Христа ради. Због тога, браћо, треба да поштујемо целу Страсну недељу, као да је један дан, и да славимо Господа који васкрсе из мртвих, и да се духовно радујемо Васкрсењу Његовом. Зато, брате, створи небо и земљу, и створи човека од земље, и удахни му душу од животворног надахнућа Твога, и удахни сву творевину, видљиву и невидљиву, речју створи И утврди и утврди земљу на водама, и створи небеса истом речју. Зато арханђели, анђели, херувими и серафими, престоли и господства, сунце и месец и звезде небеске, море и реке и извори, планине и брда и дрвеће плодоносно, ветрови и облаци, киша и град, снег и облаци, птице и звери, и стока и сва творевина страхују од њих, и сва се творевина боје свога. Творца, и они непрестано служе људској природи, не кршећи заповести Божије. Земља даје своје плодове за храну за људе, за звери и птице, за стоку и за сваки дах земље. Сунце, просветљујући целу васељену и грејући је, излази и залази, не преступа заповест Божију, делујући човеком. Само ми, људи, не бојимо се свог Творца и не држимо Његових заповести, него увек грешимо и скрећемо са правог пута, који нас води у Царство Небеско и храну рајска, и у живот вечни. Држимо се пута уништења, који нас води у вечну муку, и у таму спољашњу, и у огањ неугасиви, и у неугасиви црв. Нико нас тамо не вуче, него идемо својом вољом, не бојећи се Бога, него вршећи вољу ђавољу. Сам Господ је рекао: „О, безумни људи, чујте и схватите, ради вас створих светлост, небеса се рашчистише, море ограђено песком. Због вас сам створио земљу, језеро, реке и изворе. Сунце је за просветљење дана, месец је за просветљење ноћи и свако је дрво ваше посадило. трава на земљи.” О, брате, види како је Господ милостив према нама и не жели да види Своју творевину ђаволском поробљеном, уведи нам свете постове за очишћење душа и тела наших, и за одгоњење зла. А ми, браћо, лењи смо, и слаби, и слаби, и тешки, и не уживамо у посту, и у молитви, и у сваком добром делу, у коме се душа спасава; за зла дела си јак и моћан, јак и силан и ствараш ствари лакшим пером. И вршимо Божије и светоапостолске и светоотачке заповести које су тешке изнад свих других дела. Али у заповестима Божијим нема ништа тешко, већ само поучно и душеспасоносно. Јер Сам Господ каже: Јер је јарам мој благ и бреме моје лако. Зар је тако тешко држати заповести Божије, што је њихова суштина: покајање, пост, чистота, поклоњење, глад, уздржавање од сваког зла, милосрђе, потчињавање, љубав, смирење, кротост, трезвеност, братољубље, посећивање болесника, одлазак у тамницу, увек слушање Божанских речи; Не клеветајте никога, не клеветајте, не будите непријатељски расположени, не примајте прекоре, не чините блуд, не будите горди, дођите у Цркву Божију и молите се Богу са сузама и још много тога. добра дела. За ове ствари ћемо се молити Богу, и венчаћемо се са ђаволом далеко од себе, и наследићемо Царство Небеско. Суштина ове ствари је погубна, и омражена од Бога, и проклета светим књигама: лаж, клевета, свађа, туча, величина, гордост, немилосрђе, завист, братомржња, злоба, огорчење, гнев, охолост, лицемерје, непослушност, подмитљивост, непослушност, непослушност, непослушност, бласпхе прождрљивост, прељуба, пљачка, крађа, непоштовање заповести Божијих, разбојништво, враџбина, ношење знања, хуле, песме демона, тамбураши, хркање, харфа, играње и неумесно свирање, и сирене – све су то сласти ђаволу. Да, чувши ово, браћо, синови и кћери, кренимо напред ка добрим делима, и оставимо свако зло и бежимо од њих. Постне дане проводимо са духовном радошћу у чистоти, имајући у срцу страх Божији, и држећи заповести Божије, са свим смирењем и врлином, са молитвама и покајањем, да Примимо пречисто и непорочно Тело и Крв Христову од свештеника на освећење душа и тела наших, и на опроштење Господа, и на опроштење греха биће нам Бог. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 34. У понедељак 4. недеље Великог поста Свети Јован Златоусти о створењима Божијим. Бог је својом Премудрошћу створио сву творевину и довео је из непостојања у постојање Речју, Оцем, Сином, јер је зато рекао: седи ми здесна. Дакле, све што је створено, све видљиво и све невидљиво, небо и земља, и све што је на њој. Прва помисао Божја била је да буде паметан, и бестелесан, и разуман, рекс, анђеоске силе, као пророк који је рекао: створите анђеле, своје духове и слуге, своју ужарену ватру. На онима на којима почивамо, увек их славимо, непрестано у Три Ја [то јест В40;постасекх], Оца и Сина и Светога Духа. Другу Божју намеру да формулишемо у делима: у почетку је Бог створио небо и земљу, али земља није била ни невидљива ни украшена. И рече Бог: нека буде светлост, и нека буде светлост. И Бог ће светлост назвати даном, а таму ће назвати ноћ; свод ће се звати небом. Стога, ако високе воде поставите, од њих силази нам киша и роса небеска. Првог дана створи Бог светлост, а другог дана небески свод, односно небо. Трећег дана Бог је заповедио водама да се саберу у једну скупштину и појаве се на сувом. И Бог назва суву земљу, а течности воде назва морем. И Бог земље заповеди да се животињама изнесе семе плодне биљке за храну, и заповеди да то буде башта разних врста. Четвртог дана Бог је рекао: „Нека небеска светла буду сунце, месец и звезде, и нека осветле цео небески свод. Петог дана сам заповедио водама да уклоне од себе гмизавце, птице које лете у ваздуху и гмизавце за плодове и за храну људима. Шестог дана, Бог земље је заповедио четвороножним створењима, гмизавцима, звери и стоци. И Бог је видео Своју творевину украшену Његовом заповести, али се нико није могао тиме похвалити. И рече Бог: створимо човека, рече Отац Сину, створимо човека и нека влада над свима који су од земље подигнути. И дао је самоувереност, и пошту и говор: „Нека раде за вас сунце, и месец, и звезде, и сви разни плодови, и жива бића, од земље и од вода ваздуха и неба, и земље, и мора, и свега што је у њима. И Бог је завршио шестог дана све своје дело које је учинио. И почину Бог седми дан од свих дела Својих. И Бог је засадио рај у Едену и тамо довео човека. И његова заповест је била да не једеш са сваког дрвета, него са једног дрвета, значи добро и зло, да не једеш и да га не дираш, да не умреш, односно смрт. Ми смо вољни злочином да узмемо дрво смрти, а не да чувамо животињу уздржањем, а због кривице смо чудовиште, Бог је из раја, и смрт је ушла у нас, одвојивши тело од душе, и привуче људе ка покајању, да се одврате од својих злих дела, бојећи се смрти. И због тога је Бог сакрио од нас смртни час, да бисмо се увек припремали за покајање. Господ је говорио учећи нас: Будите спремни, јер не знате у које ће време доћи лопов, реџа, смртни час. Не умиру сви дуго, али многи од њих узалуд прихватају отпад. Једна кап, павши с главе, џабе рађа смрћу, и ујед другог неће проћи, а друга, павши с коња, умире, а друга умире напивши се воде или вина, а трећа умире од кости. он ће се задавити, а други ће живети дан, два или десет, не знајући за живот, и тако ће умрети. А други напрасно умире од лишавања, и сваки пут кад неко умре, сажаљење је сажаљиво. И сетимо се све беде, чекајући смрт, и одбацимо гнев, и останимо у делима демонима, зависти и клеветама, и отимању туђих добара, и одрецимо се блуда и пијанства, Чаша смртна нас још чека. А ако неко од нас умре без покајања, зашто би се онда рађао? Било би добро да нису родиле. У паклу се никоме не може исповедити, ни сиротињи помиловати, ни гологлаве обући, ни похлепне нахранити, ни чудне ствари примити, ни тамничкој храни дати, ни болесне посетити: овде ће остати све исто. У исто време, љубљена децо, чувши и чекајући тај час, учинимо да струја брзо тече ногама према цркви. Памтимо и покајмо се: јер има времена за покајање и за многе сузе. Ако се сада не покајемо овде и онда одемо, шта можемо тамо? Све ће овде остати, злато и сребро, и сва имовина ће остати, али ми ћемо отићи одавде са многим гресима, и деца ће бити остављена, и сажаљење ће бити овде, и имање ће се расути. А где су они који у себи говоре: „Хоће ли моја деца остати и нека створе успомену на мене?“ Нека буде тако, али награда неће бити као да си је створио својом руком, а ипак је чаша смрти постављена пред тобом. И такође, ако су нека деца пијанице, или лопови, или разбојници, или блуднице, и уништиће вашу имовину; Дакле, ако си био зао, стекао си га крађом, или крађом, или увредом, или клеветом. И ако сте стекли правду или трудом и знојем, то није наш, него Божји дар, и немојмо је поштедети, нити чинимо за своје, него дајмо сиромасима. Ако га не изведемо на слободу, онда ћемо подићи муку. Ако га предамо, онда ћемо учинити два добра: њиме ћемо чинити добро и изгонити страшне муке. Кад беба напрасно умре, тугујеш, мислећи да је ово наследник мога имања, и ово је ослонац моје старости, и ово је грана мог корена, и гле, као цвет ускрснувши, држимо се за руке, и одједном бледимо. Како кажете: "Да, не плачем за њим, не јецам, не могу да поднесем природни корен богомданих летњих биљака које су одједном напрасно посечене. Чак и ако покушате да ме утешите многим параболама, чак и ако не плачете за умирућим, наравно, нећете моћи да се приближите." Човека ради, не учим те овоме, нити ти заповедам да не плачеш, него забрањујем непрестано плакање. Пошто сам и сам у гресима зачет, видео сам и мајчинску скрушеност срца и оца, и братско и сестринско јецање, и све саосећајно јецање и јадиковање. Али пре свега приличи нашим душама да плачу, гледајући мртваца у гробу његовом, јер га тада нећемо видети, а испраћаћемо га псалмима и песмама. Али оставимо гроб за васкрсење, и помислимо да смо у поспаном стању. И опет ће имами устати и дати одговор за наша дела, дању и ноћу, и о неумерености пожуде, и о беспослености говора, и о мешавини. Одеш на спавање и понудиш глагол: „Само муж мртвих, хоће ли устати?“ But speak evilly, oh madness! Ако иначе не разумете мистерију крмаче, онда је схватите из живота: ако посејете пшеницу или друго семе у земљу, онда ако не иструну, неће дати плод. Ако избледи у земљу, онда ће плод створити плод. Да, чак и ако постоји ум о семену, онда о људском телу морамо разумети предлози небеса. Јер сеје у земаљско тело, и устаје светло и духовно. It is sown in weakness and raised in strength. Сеја се у трулеж и узноси у нетрулеж. Он је посејан у срамоти, али ће васкрснути у слави. Каква је част тело које смрди и прах тиња? Али он ће већ устати у слави и части. Тако он пише: Адам је био први човек са земље, а други Адам је био Господ с неба. Да, ово је твој долазак, човече, не везуј се за земаљско: јер ће Син Божији доћи у слави Божанства Свога са светим анђелима. Тада ће Господ одлетети на четири краја земље, да пробуди оне који су одувек спавали, праведне и неправедне. И абија ће направити тело од земље, и биће као посуда. А ако некога растргне животиња, или птице однесу, или рибе згњече, онда неће пропасти главнина њихова, него ћемо за трен ока сви устати и питати се за створене грехе, добровољне и нехотичне. Први се односи на праву веру, ако је добро чувамо и поштујемо. Права хришћанска вера је следећа: веровати у Свету Тројицу, у једну власт, и у једно царство, једну власт, једно богослужење, један сјај у Три власника, односно Лицеха. Не делимо на три Бога једно Божанство, него као што смо крштени у Оца и Сина и Светога Духа. Јер ако смо створили ове ствари, бићемо исте. А онда чистота душе и тела, из које долази братољубље, и прихватање туђинаца, љубав према сиромаштву, праштање, уздржање, покајање, то је оно што је: и да се бојиш свега зла, па и да са сузама опереш своје грехе, да се не сећаш злобе, и да не презиреш просјака и одеће, да не скинеш туђу имовину, и да не скинеш туђу одећу. Ако ко то учини, чуће праведни глас који говори: слуго добри и верни, у најмању руку буди веран, над многима ћу те поставити, уђи у радост Господа свога. А они који су зли и немилосрдни, и странци, завидне жене, клеветници, браћа-браћа, поткупљивачи, грабљивице, блудници, лопови, убице, сметоци и слични они који су то чинили, чуће глас од Судије који говори: Одлазите од Мене немилостиви и немилосрдни нећу имати љубав своју. не смилуј се на тебе. Ти си похлепан, не храни Ме; Био сам наг, не одевен; Био сам чудан и нисам Ме познавао; болестан и у тамници, и није дошао к Мени. А они зли, изгубивши спасење лењошћу, одговарају Му говорећи: Господе, кад Те видех похлепног, или страног, или нага, или болесног, или у тамници, и не служим Ти? Тада им Господ говори: Амин, кажем вам, ако не учините овим најмањим, браћо моја, нећете мени учинити. Удаљи се од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен за ђавола и његовог анђела. Чувши укор и одмазду на нашу злоћу, убојимо се Бога. Дакле, отац не може помоћи сину, нити син може помоћи оцу, нити мајка може помоћи кћери, нити брат може помоћи брату, нити слуга може помоћи господару, али ће свако пожњети оно што је већ дао. Молим вас, децо, да се одвратимо од злобе и уђемо у бескрајно Царство. Престанимо и од зависти, и од клевете, и од празног смеха, да не плачемо довека. Останимо телесни и бескорисни пожуди, да се не бисмо довека мучили: за дуг је мука. У исто време, молим вас, децо, и непрестано се молим вашој љубави, напредујмо и трудимо се, и прибегнимо милости Божијој, и нека нам говори и милосрдни Бог: по вери својој будите, дођите, примите Царство које вам је припремљено. Молим те, пусти нас да устанемо из дубоког сна. Погледајте како пророк виче говорећи: „Тешко мени, тешко мени, јер је близу дан велики, страшни и страшни“. Да, ако се пророк сећа тога дана и дрхти, онда ћемо се ми, који имамо грехе у мраку, сећати без страха? Премолимо овде Судију и покајањем ћемо окајати своје грехе. Бојмо се страшног гласа који говори: Ко се одрекне мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред анђелима Божијим; не пометајући речима, него делима злог ђавола. Помислимо, браћо, да Судија васељене седи, анђели су присутни, и арханђели служе, херувими славе, силе које су веће, и све небеске војске певају, патријарси, и пророци, и апостоли, и светитељи и мученици са смелошћу. Пре свега овога, судије и кнезови овога света, моћни, богати и сиромашни, прости и мудри, били су суђени, а дела свих ових су била прекорена пред толиким народом. И каже Судија: Ко се одрекао мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред својим Оцем на небесима. Мисли Господње говорећи: „Оче мој, ови људи одбацише веру Моју, ови отераше моје апостоле, ово су смутљивачи Цркве Моје, ово су Моје и Твоје речи. Испросивши и захтевајући, био си немаран за моју истиниту реч и одбацио моје заповести, то су напаћени апостоли и мученици. Ово су речи мисли, које говоре Цару како долазећи анђели стоје са страхом, претећи и са једном визијом уништења грешника. Помисли анђела су огорчене, а арханђели ганути, силе небеске се љуте на грешнике и изгоне их великим бесом. Истерајмо те, не само од спасења, него и у вечне муке: не само да је страшно што се не могу спасти, ни зацарити, него сам предан у огањ вечни. Опет Господ каже: Ко призна мене пред људима, признаћу га и ја пред Оцем својим. Помисли, човече, колико тада славе, колико хвале и колико круна, када Судија каже: „Одржао си реч моју и веру моју, реч си моју проповедао и утврдивши ово, ниси презрео просјака, згазио си грамзивост и поштовао истину; ругајући се свету, јер Ја не постојим, јер ја не постојим за Царство мој, и неће доћи до љубави овога света, и да неће доћи до љубави. сами себе Ово је моја часна реч, и мој ће их Отац поштовати." Све ће то бити на спасење оних који се исповедају и на осуду неверника. Најстрашније од свега, када помислите на Михаила и Гаврила, и све небеске војске анђела које се са страхом приближавају, сина Зеведејевог, Јакова и Јована и Петра и Павла, људи који седе са осталим апостолима; Како да не кажемо на ово: „Како је велико обиље Твоје доброте, Господе Сведржитељу!“ Оле чудо! Петар и Павле и остали апостоли седе, а Михаил, велики Архангел, командант снага, стоји. Није чудно да имена буду глаголи, али хајде да следимо Свето писмо. Не знамо имена анђела, али верујемо Светом писму. Нема зависти, нема земаљске ствари. Анђели не жале што стоје, него апостоли седе: јер ће скупштине бити свете. Послушајте Господа који каже: Амин, амин, кажем вам, јер је пред свима анђелима радост за једног грешника који се каје. Заволимо славу Господњу, а пролазну славу као сенку одбацимо. Пророк је славу овога света назвао богатством злих, али као сан. Зашто се данашњи живот разликује од духа? Ко је јуче био здрав, данас је болестан. Јуче смо били мајстори, а данас смо скромни. Јуче је био богат и величанствен, а данас је скроман. Колико год да је дуг овај живот, све се креће и све пролази, али речи Божије не могу да прођу. Стога се, ради блаженства, понизују хришћани који су у достојанству постојања. Да ли сте се понизили у чину? Понизност вам неће нашкодити, али ако то учините, постаћете добар ратник. Ако сте се прво понизили, припремили свој ум, припремите се за битку. Бежимо, браћо, од величине, љубимо Христа, и Христа ради, да се обогатимо. Помилујући убоге и свакога, даће много богатства души његовој: апостоли за поседовање Јеванђеља пастира Христа, говорећи: „Нисам с вама телом, него сам с вама духом, и радујем се, празна је тврдња ваша, чак и у вери Христовој, у име сада и Сина и Оца и Пресветог. старости. [Амин.] Беседа 35. У уторак 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о молитви. Све ово нека слушају они који долазе до истине. Да, кад увек кажем: „Молите се Богу и извршите његову заповест“, не кажем: „Много сам му се молио, али ништа нисам добио“. Не одустај, него се моли са страхом да добијеш опроштење греха. Ако си примио благодат од Бога, онда тражи и добићеш је. Многи људи долазе у цркву, и завршивши мрачно говор, излазе из цркве и не знају шта глагол говори; Уста се померају, али уши не чују. Ако не чујете своје молитве, зар заповедате Богу да их чује? Јер вам кажем, чак и ако се молите истински свим срцем, потребно вам је неколико речи. Али чак и ако се молите, или стојите у цркви, померате усне и савијате колено, али ваше мисли лете напоље. Тело стоји унутра, а душа се уздиже споља. Твоје усне изговарају молитву, а твоје мисли броје куповине, куповине, потомство, трансфере, зајмове, села, имања, спојеве и добитке свих врста. О, браћо, ласкави и лажљиви и лажљиви ђаво преноси поруку да за време молитве нема мале користи за нас, па због зла наноси зле помисли на нас, спречавајући нас да се сада молимо Богу о гресима. Кад нађу зле помисли на нас, онда са усрдношћу, и трезвеном мишљу, и угодним умом, излијмо молитву своју пред Богом. Као што вене подржавају тело, тако и молитве освештавају и јачају душу. Као што светлост осветљава мрачни храм, тако молитве осветљавају душу. Као што је тело исцрпљено, лишено хране, тако је и душа, којој недостају сласти молитве, приближава се смрти ума и опуштању. Као што тамни облак покрива сјај сунца, тако љута мисао уништава лепоту молитве. Никада не одустајте од молитава – духовне хране. Јер велика је врлина – молитва, чак и Богу, чисте савести и болне душе. Не продужите дуге речи, већ се молите често, будите кратке. Христос је заповедио апостолу да се моли често и у мало речи. Ако продужиш реч, ослабиш и даш велику моћ ђаволу, дођи и теси, и уклони глагол из ума. Ако се молите мало по мало и често, моћи ћете да останете чедни без прљавих трикова. Прилично је благодарити Богу на почетку јела и на крају. Учинивши то, никада нећете пасти у пијанство и блуд, започињући и довршавајући то молитвом, као што покушавате са уздом, да се наситите јелом и пићем. Јер оброк који почиње молитвом и завршава се молитвом никада неће оскудевати, али, као да је изобилан са извора, Бог нам даје све што је добро. Много пута нас ђаво искушава у часу молитве, забрањујући нам да се сећамо својих грехова. Много пута лежимо на кревету и ништа нам не штети. И кад год изговарамо молитве или певамо, тада ће нам безбројне помисли на зло долазити у срце, иако знамо за оне који нису имали користи од молитве. Да, љубљени, ви који то знате, угледајте се на њену Хананејку: јер она има ћерку која је луда, а ми имамо душу која греши. Шта она каже? Помилуј ме, Господе Исусе, Сине Давидов, јер је ћерка моја љута. Али ми кажемо: „Помилуј ме, Господе, јер душа моја на зло згреши“, јер је велики грех ђавола. Ако стојиш испред цркве, онда позови: „Господе, помилуј ме!“ Глаголи нису мрднули твојим уснама, него су говорили твојим мислима, и у тишини ће те Бог саслушати. Молитва не захтева место, него се моли свуда, само свом душом. Јеремија је био пророк у блату, али је убрзо позвао Бога. А Данило се у лављој јами помоли Богу и спасе се од њих. А три дечака беху у пећини, мољаху и мољаху се Богу, од вишка те ватре. Разбојник је брзо разапет, и без разлога си му створио крст, али си му и отворио врата. Јов је био у паклу, али се молио Богу. Да, чак и да си у поду, молиш се Богу, или шта год радиш, молиш се Богу, или стојиш на куповини, или ходаш путем, летиш, односно молиш се Богу. Чујте како је било под Мојсијем: море је било испред, а Египћани су јурили позади, а усред њих био је Мојсије и у мислима обављао многе молитве. И рече му Бог: „Што вапијеш к мени? Уста твоја не говоре, али твоје срце вапи к мени.“ Да, а ти, кад станеш пред разјареног судију који те мучи, или паднеш у руке његових ратника, онда се моли Богу: молим се да се твоји таласи смире. Ако се судија љути на тебе, бежи Богу: Бог ти је увек помоћник. Ако у тузи желиш да се помолиш човеку, а он неће да те послуша, а други легну да спавају, онда нећеш одговорити на његову хладноћу. Али Бог нема овога: ма ко да идеш, сви ће те слушати, ни голман, ни градитељ, ни заступник, ни ко од ових; али они рекоше: Господе, помилуј ме! и Бог ће ускоро доћи и помоћи ти. О, реч је пуна кротости, не чека да се заврши молитва. Да, и ми се, браћо, трудимо да му се молимо свим срцем, да бисмо се удостојили Царства Небеског. Реч 36. Истог дана [уторак 4. недеље Великог поста] питање: „Чине ли све оно зло које нам туђине чине по заповести Божијој?“ Ако Ме не послушате, не чините ове Моје заповести, нити им се покоравајте, и душа ће ваша бити огорчена на судове Моје, јер нисте извршили све заповести Моје, и порушићете завет Мој, и Ја ћу га учинити за вас: навући ћу на вас сиромаштво, и ране, и ране, тако да вам оштећују очи и осуше. И узалуд ћеш сејати семе своје, јер ће га невоља твоја однети. И сакрићу лице своје од тебе, и пашћеш пред непријатељима својим, и удаћеш се за оне који те мрзе, и бежаћеш од прогона. Па чак и ако Ме због тога не послушате, онда ћу вам многе казне положити за безакоња ваша, и сатрти ћу гнев гордости ваше, и положићу вам небо као гвожђе и земљу, као бакар. И трудови ваши биће узалудни, и ваша земља неће дати семе које посејете, и дрвеће у селу неће дати свој род. Ако, дакле, залутате међу народима, и не одлучите да Ме послушате, додаћу вам седам зала према гресима вашим, и послаћу на вас жестоке звери земаљске, и оне ће вас пропасти. и стока твоја ће те пропасти, и ја ћу те понизити, и путеви твоји опустеће. Ако и не будеш кажњен овим, него ћеш ми доћи кроз пустињу, и ја ћу доћи к теби у бесу кроз пустињу, и ударићу те и седам пута ћу грешити ради тебе. И донећу мач на тебе да осветим суд завета, и побећи ћеш у своје градове, и послаћу смрт на тебе, и пасти ћеш у руке својим непријатељима. И узећу тело ваших синова и кћери, и опустећу градове ваше, и расејаћу свети град ваш, и нећу осетити смрад жеља ваших, и земљу ћу вашу учинити пустошом, и бићете нападнути, и расејаћу вас у земље, и мач који долази уништиће вас.” Слава Богу нашем. Беседа 37. У среду 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о богослужењу Крсту часном и Животворном. Одбацимо, брате, малодушност, навршивши свете дане поста, а за покој радосно певајмо. Због тога су свети оци видели да су на половини Часног Часног и Великог поста принели Крст Господњи на поклоњење. Сви паднимо и поклонимо Му се, уклонивши сваки гнев, завист, клевету, осуду и сваку злобу, очистивши душу и тело своју покајањем и милостињом, и тако се поклонимо и целивамо, верно, радосно Крсту часном, прослављајући на њему приковано тело Христово, не ће дуго проћи Јеруса Богова, и да прође дуго времена. Господе Исусе Христе, погреб и васкрсење. И не бринемо се за великопосно подвижништво, доликује светом смирењу и љубави Господњем. Јер Сам Христос се понизио ради нас и постао човек, и Он нам је предобразио све врлине. Четрдесет дана смо постили, предочујући нам пост: пролив, и ругање, и распеће, и смрт, примише се, и цео Творац претрпе ради нашег спасења. Господ Бог наш је рекао: Пазите да ваша срца не буду оптерећена прождрљивошћу, пијанством и животним тугама. Вапију и свети оци. Ако сте били младожења, данас ћете бити миротворац. Ако си био пијаница, онда ће се данас појавити јаки постач. Ако си био светац телу, онда ће се данас јавити просветитељ душе; Али не будимо само на речима хришћани, да нам се не каже оно што је речено: ови људи Ме поштују уснама, али су срца њихова далеко од Мене. Ако дође нека реч или писмо од владара земаљских, онда ће свако послушати и брзо извршити своју заповест, и призивам Бога у све дане и све часове, и пророке и апостоле, и свеце, и мученике, и свете оце, али вољу Његову нико не врши. Пратимо, верно, до краја дана са радошћу; Ако смо и залутали у немару, добро ћемо завршити, а и ако смо цело лето грешили, ако заиста прихватимо покајање, Господ ће нам све опростити. Зашто се трудити да се молиш Богу? Ако сте креативни, немојте имати злобе или љутње, да ваш труд не буде узалудан. А кад певају у цркви, не говори празне речи, да не уништиш своје награде, и не осуђујеш грехе других, јер је у непријатељству радост, а свако се брине о својим гресима, сваки одговара за себе и прима их по делима својим. Ако стојимо пред земаљским владарима, нико се не усуђује да прича, него стојимо у страху, таквима одајемо почаст, бојимо их се, онда зар није прикладније да одамо почаст Богу, и да Га се бојимо и да чинимо правду, јер Он управља нашим душама и телима: Он убија и даје живот, доводи нас до сиромаштва и чини нас богатима, понижава и узвисује. По мени, кажем, краљеви владају и најјачи држе власт. Богатство и слава су моји. Аз, говор, почаствовање Мене поште. Бојмо се овога, брате, и мирне савести примимо Тело и Крв Христову, газећи непријатељство и гнев, одбацујући завист и осуду и сва зла дела. Као што тело не може да живи без хлеба, тако је и душа, ако се не причести, мртва. О томе и Христос каже: човек неће живети само о хлебу. Љубави мојој, дај ми душу храну душе, а тело тело. Ово је душеван оброк, суштина и везе наше савести су живе. Због тога ђаво презире верне, да би се они ретко причешћивали, да би он имао своју власт над њима. Драга, радује се срце моје, видећи верне, са својим женама и децом, како примају Тело и Крв Господњу. Чујте Господа како говори: једите Моје Тело и пијте Моју Крв за живот вечни и неће доћи на суд, него ће прећи из смрти у живот. Ако је ко лишен причешћа, није достојан да стоји у цркви. Слава Богу нашем. Беседа 38. У четвртак 4. недеље Великог поста нашла се у уму светог оца Василија заповест светих отаца наших о смирењу. Послушајте, браћо и љубљени, великог епископа који каже: „Ако ко од верних и богољубивих, од учења ђавоље, или од свог величанственог и гордог ума, падне у мреже непријатељске, реџа, у гнев и свађу, или у какво непријатељство, онда нека прими страх Божији у срце своја, и нежну нежност, нека прими у своје срце страх и немилост. понизност, са великом љубављу, настојећи брзо и нелицемерно и неласкаво рећи: шта год затекнем да радиш, то ћу и ја да кажем: нека не зађе сунце над твојим гневом: гневи се и не греши, понизи се и понизи се не презируј оне који су скрушени и смирени духом. И сам Господ рече: Апостол Павле рече: мир и љубав са вама и милост Господа нашег Исуса Христа. И опет рече Господ: По томе ћете знати да сте моји ученици ако будете љубили непријатеље своје, и чинили добро онима који вас мрзе, и молили се за оне који вам чине зло. И опет рече Господ: блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати. И опет рече: Блажени Кроче, јер ћеш наследити земљу. Слушајте, љубљени, Самог Господа, који каже: „Не дозволите да ни једна реч падне на земљу, да се не нађе као свиња која жање злато Господње“. То су Јевреји и јеретици, који немају доброг ума, зато су себе називали свињама, а злато је Божанско учење. Не позивајмо нас, браћо, они који се не обазиру на Божанско и душеспасоносно учење, него будимо послушни, и покорни, и господо, као Павле и Давид, и Господ наш Исус Христос. Павле је прихватио многе ране и досаде од свих, али их је све подносио с љубављу. Исто тако, Давид је претрпео многе недаће од странаца и од својих суседа. И сам Господ наш Исус Христос прими страст и смрт од слугу својих, и не узврати злом за зло, него све претрпе ради нашег спасења. Али ми, грешници, не можемо да трпимо ни најмању кривицу ради спасења. Због тога вас молим, браћо, да разријешимо мреже непријатељства, које су суштина: гнев, свађа, битка, клевета, завист, непријатељство, неслога, огорченост, непослушност, понизност и друга злоба. Злобе ради, Богу су непријатне наше молитве, али радије него да гневимо Бога, ми припремамо вечну муку. Али отац се убрзо окренуо смирењу, јер су синови Божији желели смирење. Исто тако, ради смирења, људи су много пута разговарали са анђелима. Најпре су се људи преварили ласкањем ђавола, и отпали су од Бога, и почели да служе ђаволу, и у њима је било свађа, и било их је много. Анђели Божији, видевши сатанину превару и зло човека, подигли су војску не само од демона, већ и од злих људи. Када је Бог видео да су људи скренули са правог пута и скренули ка злоби, покренуо се неописивим саосећањем и милосрдним срцем Својим, окренувши се смирењу према човеку, не само смислом, него и делом: намером да Свемилостиви пошаље Сина свога Јединородног, Господа нашег Исуса Христа, да би за нас живео, а он ће од себе савладати и народ свој савладати. слуге, и нека буде. Због тога је Бог најпре послао пророке који проповедају Његов сан и оваплоћење, још пре распећа и пре Васкрсења. Било је гажење од демона, и спасење од човека, и мир на небу и на земљи, од анђела и човека. Слушајте, драги моји, како је имати добар мир међу собом. Ако неко одржава мир међу собом и љубав према сваком човеку, тај ће се без тешкоћа спасти, и његова молитва је угодна Богу. Ако неко оде у цркву љут и не поздрави се, онда његова молитва није Богу угодна, него само разгневи Бога, а на таквима су гнев Божији и погубљење због непослушања Њему свете речи. Ми ћемо, браћо, ослободити свој гнев и сву вражју Сатану на сатану и његове слуге, и примићемо мир анђелски, без одлагања ни часа, нека нам је овде и у будућем свету са анђелима обитава и радује се са свима светима.” Беседа 39. Истог дана [у четвртак 4. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог. Кад год видите да неко живи у злоби, живи у богатству, реекши, у неистини, а зло прихвата ни у чему, не упуштајте се у такве хирове, него плачите за њим, због њега свих злих мука тамо ће вас примити. А онај који живи у врлини, чак и ако видиш и примиш несреће, угађај му и буди љубоморан на ово, као да ће се овде ослободити свих сагрешења својих, и тамо ће доћи у велику радост. Због тога је апостол Павле рекао: сви који хоће да живе верно у Христу Исусу овде бивају гоњени од људи, или од демона, или од злих царева изгоном и тамничењем, и многим ранама, и невољама, оковама, и тамницама и другим тугама. Господ је рекао: Тугујте у овоме свету, и: Будите храбри, јер ја сам победио свет, и биће туге и туге за вама, али ће доћи радост. Ако ко хоће да се овенча непролазном славом, овде ће живети суров и мучан живот, и тамо ће наћи славу, част и покој вечни. Како су живели пророци Божији, Давид је рекао: дани наших година, у њима су седамдесет година, или чак осамдесет година, и умножавајући труд и болест њихов. Тако је Јеремија плакао, а Јов је оплакивао своје дане. И рече Мојсије: Убиј ме, Господе. И пости Илија четрдесет дана и плачући рече: Узми, Господе, душу моју од мене. Данило није јео хлеб три недеље. О њима је говорио и апостол Павле: преминули су у слатким хаљинама и у козјим кожама, ускраћени, тужни, огорчени, али цео свет их није достојан. Нико, мислим, не ступа у брак осим ако не пати илегално или не пати. Али ако ко пости и покаје се, моли и даје милостињу, отклањајући сваки узрок неправде, и уздржавајући се од заклетве, и зависти, од пљачке и подмићивања, од узимања новца који није по закону, и од кафанске куповине, и од пијанства, о онима који остају у томе, апостол Павле је рекао: јер није такво Царство Божије. Од душе оскврњене пијанством, Господ не прима ни пост ни молитву. Ако дођеш у цркву, смрдљиво пијанство, и савијајући кожу, где ћу те учинити пијаницом, или посником? Истина је да пијанице неће наследити Царство Божије. Ана је постила, молила се Господу, глаголом: погледај на слугу Твога, Господе, и дај ми плод материце; и кроз њену молитву и молбу дошло је до плода. Исто тако, Сампсон је постио, побеђујући странце по хиљаду на дан, а камена капија се одушевила, као и прошлост, а Лавовска тврђава није трпела његову руку. Кад год се прихвати његово пијанство, тада ће постати непријатељ, и биће лишен вида, и постаће срамота деци. Ми, браћо, бежимо од такве болести, да нас не би погрдили демони, и смејала деца безумна, и оплакивали верни и умни, али чистог срца и трезвеног ума. ђаво и сва лукавства његова, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 40. У петак 4. недеље Великог поста поука светог Јована Златоустог о мукама Божијим. Слушај, брате мој, пре свега имај страх Божији у својим срцима. Ако човек стекне страх Божији у срцу, може се ослободити сваког зла. Делујте у Цркви Божијој, а не лењите се: јер ово је очишћење за наше душе и тела. У цркви стани у страху, не разговарај ни са ким, и нећеш се зезати са онима који ћуте. Не само стојте са страхом и трепетом, него и са смирењем, слушајући певање и поштовање Божанских књига, и гледајући на најчаснији лик Божији и на све свете иконе, сећајући се грехова својих и проливајући сузе, будите као цариник, а не као фарисеј. Највише слушај свог духовног оца и иди му често, исповедајући своје грехе, не носећи ни један грех: они који се кају, јер Бог јесте, а не они који се кају и умножавају грехе – ђаво Чак и ако човек, покајавши се за своје грехе, прикрије и један грех, осећам се мало кривим због тога, за то ће добити велику осуду. Као птица, ако се само једним ноктом заглави у мрежи, сва ће умријети; Исто тако, чак и ако човек прикрије и један грех, биће најтежи од свих и као планина неће се моћи померити. Опет, ако ти твој духовни отац заповеда да чиниш епитимију, прихвати је с љубављу и држи је. Јер ти само желиш да признаш своје грехе и да ти тако буде опроштено, али не желиш заповести и покајање свог оца за своје духовно прихватање. Овако, као да човека негде гађају стрелом, па се гвожђе у њему ломи, па доведу лекара, а доктор, пресецајући чир, вади гвожђе. Али ако не примени напитак, не може да излечи своје чиреве. Ако немоћ почне да трпи напитке, онда она слаби, па и ако је мало пострадала ради исцељења, макар мало по мало и оздравиће. Тако и ми чинимо грехе, и ђаво нас је упуцао њима, и наш грех остаје у нама као гвожђе; Чак и ако дођемо своме духовнику и исповедимо тај грех, наш духовни отац ће, као лукави лекар, отклонити грех од нас, као гвожђе, и хоће да нас исцели по покајању за пошаст на тај грех. Када почнемо да исправљамо епитимије преко наших снага, онда то олакшава, иако бисмо мало тога исправили, јер не бисмо преступили заповести Божије, нити бисмо се оглушили о заповести Очеве. Господ каже: Ко вас слуша, он Мене слуша, а ако ви одбаците себе, одбациће Мене. Чак и ако данас неко каже: „Бојим се Бога, а човека не слушам“, то је лаж пред Богом. А о причешћивању Пречистим Тајнама, браћо, има много, јер велики Апостол Павле каже: Ако се неко причешћује Телом и Крвљу Христовом недостојан, онда чини већи грех на себе прихвата. Разуми, брате, шта је достојно прихватања: пре свега, доликује исповедати своје грехе своме духовном оцу, од почетка до краја; духовни отац даје епитимију против свог греха, тако да када заврши заповест и почне да се труди за друга добра дела, онда ће га причестити; У супротном, биће окрутно за даваоца и примаоца. А чак и ако постоји зло да уништи човека, има много ствари које се дешавају војсци, или поред војске. Па чак и ако се човек причести, а да га духовник не исправи, такав човек уништава Христа у себи и не може стећи дар греха. Сваком хришћанину доликује да се три пута у току лета причести Пречистим Христовим Тајнама и покаје се за своје грехе, а због наше слабости, бар једном у лето током Великог поста, и тада следи велико очишћење. Ако неко ни то не створи, али му се деси смрт, боље би му било да се не роди. Али не осуђујте, браћо, ни епископа, ни свештеника, ни ђакона, ни монаха, ни монаха, и немојте их ни за шта полагати на рачун, али ја вас јако волим, јер сте ви суштина заступништва за нас пред Богом. Јер свети апостол Павле каже: браћо, слушајте своје учитеље и покајте се од њих, јер ћете бдети над душама својим, да вам узврате речју; Штавише, одговарајте уместо нас, а не ми за њих. Али ако желиш да дођеш код њих и разговараш са њима о духовним стварима, или о тужним стварима овога света, ти, због суштине туге, можеш да нас утешиш од наших туга. Или ако имаш шта што ти треба, донеси им, јер све предајеш у руке Божије. Највише од свега имај пријатељство за свог краља свим срцем и не мисли ништа зло. Јер свети Апостол Павле каже: свака власт и свака власт дођоше од Бога. Да, ако се неко противи владару, он ће се одупрети Божјој заповести. Али ко има родитеља, нека га поштујем као Бога, по коме познајем светлост. Тада је син слободан када закопа кости свог родитеља. Тако воли свог брата, каже Богослов: ако неко каже: „Волим Бога“, а мрзи брата свога, то је лаж. Јер сам Господ каже: љуби ближњега свога као што љубиш себе. Ако неко има сиромашног брата, или некога из његове породице, и даје му оно што му је потребно, тада ће се пред Богом рачунати више од било које друге милостиње. И ти водиш робове у казну и учиш их добром моралу, без укора и рањавања, знајући да си и ти створење Божије, али да си нам од Бога дат на службу. Тако је и вама достојно да се старате о њиховим душама, и да их укоравате од зла, и да их приводите покајању, и приморавате их у Цркву Божију, јер сте по природи игуманије у својим домовима. Ако се ко од вас не крсти, или умре без покајања, онда морате да одговарате за његову душу пред Богом. Имајте за себе такве друге и саветнике, који вас не хвале за све што је речено, већ се труде да одговарају по правди. А ни оне речи које су штетне за душу нису пријатељи, него миловања ове светлости, и рушитељи душа. Изнад свега, немојте имати понос у свом срцу или уму. Чуј како се анђео најпре погорди, и Бог га не поштеде, него га посла у таму, и у бездан, и у огањ неугасиви. Нису рекли да се због богатства поноси они који добро живе. Као што се вино точи за двоје: за мудре на радост, а за безумне за зло, грех, и повреду и губитак; Тако је и богатство: друго је богатство сакупљено добротом, а друго је богатство прикупљено љубављу према злату. Златољубац није господар свог богатства, али је чувар, а не господар, и роб имања, а не Бога. Љубитељ новца жели да исече своје месо, било да је то злато закопано у земљу или запечаћено у трезору да се објави сиромасима. Јер нам је Господ показао пример, да не мислимо високо, нити да се уздамо у обиље свог богатства. Авраам је био богат, али не и љубитељ злата, не зато што је волео подове украшене златом, него је под дрветом, заштићен лишћем, седео и нашао спас. Јер Аврам није био лењ, него је кренуо путем, и где је видео сиромаштво, или беду, или грамзивост, или похлепу, нахрањен и опасан, или наг и одевен, и дошао сам ка Господу Њему, Авраам је жртвовао теле ради Њега. И тада је Господ благословио Аврама и Сару његову жену, и обећао му сина Исака. Не хвали се својом породицом, јер си племенит, него собом и својим делима. Ако кажете: „отац и имам су Бољарин, а мученици Христови су браћа, а моја мајка је племенита. Мало кваса оставља целу мешавину квасну. И опет рече: „Овце ће бити с десне стране, а козе ће бити на обући“. Јелма је коза, Чађанин не рађа доброг воћа, не даје добар сир, нема таласа; овца још чини добро. Један човек циља многе, а један добар води многе; али ће једно зло покварити многе. Као што девојка до сада чува девичанство, тако се зове, али ако се превари и сагреши, онда више није девојка. Тако и хришћанин, ако јеванђеље уништи речи и почне да чини прљава дела, онда он више није хришћанин, него се само по имену назива хришћанином. Господ је рекао: „Непријатељство ћу ставити између ђавола и људи“; Јер многи људи чине ђаволу шта хоће. Али ово је достојно за хришћане, нека кличу у молитви Богу са возгласом, да одагна злог душмана. Не користи човеку да је добар у годинама, већ више да има добру душу према Богу. Јер храст је висок и леп, али без плода; а задњица лежи на земљи, али ствара плод; у свима њима постоји вучење. Зашто су пчеле горе? Шта је црвеније од пауна? Али ко доноси какав плод с тим? Чак и ако признаш своја дела пријатељу који те прекоре, не желиш да кажеш своје грехе Богу који те исцељује. Писмо каже: „Не стидите се да кажете своје грехе својим духовним оцима, јер се овим гресима чисте. Ако поштујеш Бога, онда ће ти бити с десне стране; Ако не поштујеш Бога, онда ће ти ђаво бити с десне стране. Господ каже: „Ето, дао сам вам два ока, две руке и два носа, да ходите по заповестима Мојим. Ако не слушате заповести Моје и не чините дела ђавоља, зато ћете пожњети срп, пошаст зла ​​и смрти, а после смрти је вечна мука, огњем гори. Неугасиви“. Страшно је и претеће, брате, чути, али је још горе видети. Ради тога, браћо, бојте се ових страшних мука, и овде се увек молите Господу Богу, покајање је чисто, и не враћајте се у прошле грехе. Живите чистим и врлинским животом, остављајући за собом зле морале и обичаје и прихватајући добре. Највише, браћо, не заборављајте сирочад и убоге, колико можете, дајте по својој снази, обуците их наге, и љубите једни друге, и сами знајте да сте љубљени од Бога да. Слава Богу нашем. Беседа 41. У суботу 4. недеље Великог поста поука Светог Василија и казивање анђелских порука вернима. Анђео Господњи ће рећи реч Господњу онима који себе сматрају верним хришћанима, а немају страха Божијег, говорећи: „Тешко човеку који има гнев на себе“. неко, или прокључавши се, или потучивши се са неким, или учинивши некоме зло, или имајући какво зло у срцу своме на некога, а не опростивши се од њега, оде у Цркву Божију, одупревши се верном и кротком, обећава им се да ће наследити земљу обећану и мир. Или ако запалим, или просфиру, или принесем неки други принос, или једем много јела, или целивам Јеванђеље, удостојио се онај који је у злоби једе таквог вечног мученика, и свагда кипућу смолу, и неугасиви огањ. Горе од тога, и веће од убиства, и убиства, и јереси, и свако зло је више зло, и свако уништење је погубније, кад год ко приступи Пречистој Телу и Крви Христовој, и задржи гнев на некога, или ври, или се бори, или оклевета некога, или се венча са неким, или сећајући се таквог гнева на некога, или не сећајући се таквог гнева на некога, или сећања на такав гнев на некога, мука вечна; Боље би било да се такав не роди: Јевреји су огорчени и јеретик ће бити осуђен што је недостојно примио Пречисто Тело и Крв Господњу. Кад год неко приступи Пречистом Телу и Крви Господа нашег Исуса Христа, Сина Божијег, који одузима грехе целога света, и чује глагол: Примимо, Светиња над светињама, - јер се тако каже о причешћивању Светим Тајнама, одлуци достојног и верног човека - и тада приступи онај који је пречисти Христос, и онај који је недостојан Христа, приступи Пречистима. земља и подземни свет „Све ће се уздрмати, и све ће највише силе небеске задрхтати, и све ће душевне војске бити обузете страхом, гледајући људску природу на земљи како чини сваку неистину. Чуј, драги, анђелску причу коју је испричао Свети Василије. Да ли сте чули како се стрепе и плаше свети анђели, који нису сагрешили, како ћемо онда ми грешни избећи вечне муке, много казни и учења, не слушајући, много страха и страха а да се не ужаснемо? Али будите сигурни да знате реч Господњу која каже: неће ући у Царство небеско сваки који ми каже: Господе, Господе, него онај који врши вољу Оца Мога. Ово је воља Божија, да имате страх од Њега у својим срцима, и да имате Његове анђеле, смирење, покорност, кротост, доброту, добро расположење, трезвеност, послушност, пажњу и сва друга добра дела: то је суштина анђеоских дела. Да смо имали, браћо, и имали такве послове, онда би вечна мука бежала далеко од нас, и Царство Небеско не би било далеко од нас, и анђели би се радовали. А ово је суштина сатаниног дела и његових слугу: гордост, величанственост, презир, зла непослушност и нечисто пијанство, са свом злобом, ради њих ће сатана пасти од славе Бога, проклети апсурд. Његову гордост и величину прихватили су Јевреји, немајући веру у Сина Божијег, а вечни мученик, са својим учитељем ђаволом, не прихватају његову поуку, браћо. Али да прихватимо учење пророка, и апостола, и отаца, и да тим учењем добијемо живот вечни и царство небеско са свима који су чинили вољу Божију и ходили по заповестима Његовим, а ми, браћо, трудимо се да следимо то учење. Беседа 42. У исти дан [субота 4. недеље Великог поста] реч светог оца нашег Нифонта, како и доликује православним хришћанима на трпези са тиховањем. Једном давно преподобни отац Нифон је ходао, у виду човека, седећи и једући на трпези са својом женом, и са својом децом, и са онима који су седели са њим на трпези. А пред собом видеше црвене младиће у белим хаљинама, како стоје у том храму, колико је оних који су јели био једнак броју присутних младића. Они који једу бјаху су просјаци. Слуга Божији је видео и осетио чудо, говорећи: "Оле чудо! Шта је то да су они који седе бедници и просјаци, а они који долазе обучени су у светле хаљине?" И без размишљања о томе. И покажи му Господ ко је суштина предстојећег светлог лика младића – то је суштина анђела Божијих. Они имају овакав ред: за време јела, они у тишини стоје пред онима који једу, као пламтеће слуге Божије. И када реч почне да буде беспослена, или гадна, или клеветничка, или богохулна, или се за трпезом изговори нешто што је Богу немило, или неко почне да се упушта у хулу: да Као што дим пчелињи отера, тако ће и анђели Божији отерати непристојан говор и зле разговоре. Отишавши као анђео Божији, долазе мрачни демони и разносе свако зло међу трпезама, и пуштају на њих смрдљиви дим од речи оних за трпезом и од злих разговора. И све то рече свети анђео, а свети Нифон се зачуди и рече: Заиста, апостол Павле је написао глагол: „Браћо, једете ли или пијете, све на славу Божију стварајте. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова, амин. Беседа 43. У 4. недељу Великог поста поука светог Јована Златоустог о посту, и о молитви, и о милостињи. Дођите сада, чедо цркве, и даћу вам уобичајено учење о посту, о молитви и о милостињи вашој заједници. Па, љубави моја, већина поста је прошла. И сваки од вас познаје свој труд, и њиме се трудио ка Богу, у данима и ноћима светог поста, и очекује да добије награду од Бога: без подвига се нико не венчава. И ако смо, браћо, до сада остали у лењости, напредујмо у преостале дане, постом, молитвама и милостињом, да најпре схватимо оне који су се постом трудили. Молитва много присваја Богу, јер се њоме исправљају све врлине. Ако молитву изговараш свим срцем, онда се она као тамјан узноси ка Богу. Пророк Давид је рекао: Нека ово исправи молитва моја, као кадионица пред Тобом. Ако се не молиш крилу, неће летети Богу. Крил, суштина молитве је пост и милостиња. Пост није само уздржавање од хране, већ уздржавање од свих злих дела и отклањање сваког узрока неправде. Остави зло ближњем; не постите ни на суду ни у сукобу, говори Господ. Ако не једете месо, клоните се пића, свађа и беса. Јесте ли отишли ​​увече? Али седиш до касно, осуђујеш све и не будеш као глагол. Али овај пост нисам изабрао, говори Господ. Каква је корист бити гладан у телу, а чинити много зла души? Човјече, буди сам себи судија и тужитељ за своја дјела и гријехе. Тражи очево правило о посту и уради то сам. Добро је помоћи човеку који је гладан. Да је Ева била гладна са дрвета, данас не би захтевали овај пост. Али Елма није утихнула, него је пала из раја; Сада да постимо, да се опет вратимо Њему. Пост ојачава пророке. Пост је савршитељ и чувар закона. Пост чува тело и сабира добра дела. Пост је непобедиво оружје против непријатеља, тврђава за страственог и демона-гонитеља. Пост је сасуд за целомудреност, свештеник је савршитељ, демон је тврђава, а демон је гонилац, светац је украс: без овога је немогуће вршити свете службе. Пост узноси молитву на небо, као крил, доводећи је у горску поворку. Место слуге уводи чин. Пост је за здравље мајке, за младост – за вођу, за старост – за лепоту и доброту, за пустињака – за помоћ. Муж, видећи своју жену да пости, сам чува доброту, а жена, видећи свог мужа да пости, постаће као он. Нико неће осиромашити свој дом честим постом: кувара и ножеве укида похлепа, а кућни оброк неће оскудевати ономе ко често пости, а његова деца неће робовати захтевима хране. Кроз милостињу и веру греси се чисте; Молитвама и постом се ослобађамо од зла. Све док убијате тело похлепом, стварате јаку душу за Бога. Тако, браћо, трудите се да врлински завршите великопосно време. Веровали или не, како они који зову краља или кнеза, поштеније украшавају своју кућу; а ти, брате, примивши Христа у свој духовни дом светим причешћем, очисти тело своје постом, одсечи жеђ, скромношћу га украси, да твоја рука буде гладна од пљачке, и да не чује прихватање злих глагола. Нека ваша уста и језик буду гладни срамних речи и неприкладних разговора, а ваше очи да видите доброту других. Ако ово објавите, не осуђујте свог пријатеља, помирите се са својим непријатељем и никоме не завиди. Каква је сврха бити гладан, умирати у телу и чинити зла дела? Каква је помоћ у уздржавању од отрова и упуштању у блуд? Какво је то добро што чами своје тело, а не чини милост према удовицама и сирочади? Шта је то што не перете своје тело и не облачите своје голе људе својим вишком? Ово није пост који сам изабрао, говори Господ, него оставите све неистине, бес, гнев, завист, клевету, пијанство и друга зла, да се спасете. Ако се неко уздржи да једе хлеб и разгневи се, то није људски, него суров. Ако ко легне на голу земљу, и не остане зло, огорчен је на стоку; Зверска апстиненција нас неће спасити ако не останемо неистинити. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 44. У понедељак 5. недеље Великог поста свети Јован Златоусти казује душепомоћну причу о овом садашњем животу, по реду параболе о суду и змији. Све, љубљени, и у временима, епископи, и пастири, и вође су у нама, ради свештенства Речи Божанске, и ради ширења речи учења на нас, многа промишљања и стварају ревност за спасење. Јер и ми смо са народом, ради нас је Човекољубац напасао, рекох Мојсију који се разгневио: јер ниси ти тај који паси народ Мој, него ја тебе ради. Њега ми зли данас призивамо, као извор дарова који дарује неоскврњено, и снагом својом учвршћује слабости наше, и мудри наше безумље, Његову неизрециву мудрост и благодат. Кад год помислим на исконско, зачудим се, а кад помислим, згрозим се и запрепашћења: како је он, који је руком Божијом створен, и био саговорник са Богом, руком Божијом створен и удостојен, и да има пребивалиште раја, и господару свега назван Богом, Богом једну бесловесну, сваку заповест и част преступих, и преступих. слава, и царство, и сваковрсни дарови у једном часу се открише и отпадоше, и брзо из раја изгнани, и сишли у дубину сиромаштва и страсти? Кад год, браћо, размислим о једном једином злочину непослушности, уроњен сам у очајање због многих и безбројних наших греха. Кад год подигнем своје мисли о разбојнику, и схватим како сам се спасио једном једином речју, у једном сату потрошен његовим безбројним гресима, ревносно течем ка покајању. Иако сам делом пао, реч ме је спасла. Видевши доста чудеса, не послушавши Творца, овај не виде никога, него само једног Христа, и он беше распет, и поверова у Њега. Много је разлика између једног и другог, само неједнакост ума, као и несличност између душе и тела. Разбојник нема имена за врлину, већ једноставно каже: сети ме се, Господе, када дођеш у Царство морско. Пошто сте природни ученици Христови, надајте се и трудите се да имате такву веру, и чините богоугодна дела, да бисте добили спасење, као што је и он учинио разбојнику. Сваки човек који је крштен у име Оца и Сина и Светога Духа и удостојен да се причести, мора да иде овим путем. Свето Јеванђеље каже: „Не вређај никога, не убиј никога, не чини му ништа без потребе. Ако те неко увреди, издржи до краја. Ако те неко убоде у образ, дај му и други. Ако неко разуме да постоји само једно поље, иди са њим и два. Ово је опстало од оних исте вере, а нико није тако страдао од хришћана. И одавде је дошао тешки јарам Исмаилов, који је чуо тешки јарам и, не желећи да трпи, издржао је. Чак и ако су претрпели несрећу од оних исте вере, добили су већу награду. Нико није претрпео други батина, већ је издржао само једно, али још више, усуђујемо се да вређамо друге. Сваки хришћанин треба увек да се покаје Богу за сваки грех, и да не буде заведен ласкањем овог сујетног живота. Али слушајте са свом марљивошћу, покушавајући параболе да посејете снагу коју желим да покажем вашој љубави. Буди, љубљени, живот наш у животу овога човека, ја ћу живети у двору са женом својом, и са својим јединим сином, и са једним слугом, усред змије. смртоносна. Човек је од многих чуо да од почетка убија све змије које уђу у ту авлију. И мислећи у себи рече: Или ћу напустити двор, или ћу убити змију. [Тумачење:] Али љубав према новцу је пожуда. Онда иди и убиј змију, и наћи ћеш пред њом арапску златну шипку, а онда он каже: „Да је ова змија хтела да нас убије, не би дала златну шипку. Ова ће ми донети храну и друго“, и немој је убити. А кад дођеш ујутру, наћи ћеш у себи злато и мисли, глагол: „Ова змија није достојна смрти, него велике части“. Змија је остала неко време, дајући злато и ништа му не нашкодивши, и човек се радовао том великом радошћу, јер није убио змију. Наиме, тај човек је имао коња велике вредности, а када је змија дошла, ујела је његовог коња и убила га. Тумачење: Ово је свет, љубљени, ово је живот. Змија је владар света, опаки непријатељ, кога провлачи под петама, нека га убије. Златник је зла пожуда, која све води у пропаст. Отров змије је грех, све заваравање и убијање, као што је рекао апостол Јаков: пожуда, зачета, рађа грех, а грех, када се заврши, рађа смрт. Због греха, ради нас, Бог нас погубљује, шаљући смрт нашој стоци, плашећи нас, тако да чинимо правду и остајемо у закону Његовом; ако почнемо да будемо немарни, сада ће се наћи најгоре. Видевши тог човека, коњ му је убијен, и увређен, и поче да псује суд и змију, говорећи у себи: „Ако и ова змија отровница убије на овај начин, биће да ми прво убијемо њу, пре него што и она убије нас. А кад дођеш да је убијеш, наћи ћеш ковчег с благом по обичају, па ћеш рећи: "Ако и коњ погине, зашто да сваки дан уништавам ковчег с благом? Ако убијеш коња и змију, то не шкоди човјеку." Та особа ће остати неко време, узимајући злато сваки дан, али ништа нећемо нашкодити. И кад виде змију човечију да се не обазире, дође слуга његов уснули и умрије, и повика из свег гласа. Кад је дошао његов господар, проклео је змију и двор, и проклео своје лудило. [Тумачење:] Дакле, у добар дан се не сећамо смрти, али ако има несреће или болести, онда смо исцрпљени, и презиремо овај живот, и заветујемо се да нећемо чинити неистина. Чак и ако невоља или туга прође, онда ћемо и даље чинити зло и горе од првог, живећи у благостању и без туге, и не бојећи се суда Божијег. Као што је човек видео свог слугу болесног, и није могао да га исцели, и тај слуга је умро. Господе, поклони се да убијеш змију, и када дођеш на место, наћи ћеш златно благо, и узми га, и тако ћеш бити заслепљен среброљубљем, и нећеш убити змију, нити се плашити, безумниче, суда. Бог и егзекуција. [Тумачење:] Пошто нас Бог опомиње, одузете су нам слуге. Човек који је жив без туге је онај који не мари за смрт. Змија је дошла у ноћи и прогутала његовог сина, а отац је почео да плаче за својим сином, ударајући га рукама у груди - "авај!" - дозивајући и псујући двориште, и змију и себе. [Тумачење:] Тако и ми, када почну да умиру нечија деца од нас, за неистине и за мноштво наших грехова, онда помало мрзимо овај живот и кунемо се говорећи: „Боље би нам било да овај живот не познајемо“. О драга браћо! Ако видимо да нам деца умиру, а не буду кажњени, шта онда да радимо? Будите свесни да нас чека вечна мука, осим ако не будемо кажњени невољама и погубљењима. Једном се Бог разгневио на Фара, оца Аврамовог, и убио његовог сина Харана, да би га казнио; али он није био кажњен, чак је и сам погинуо. У првим порођајима син није умро пре оца. Ми смо игре, данас неутешно плачемо за мртвима, а ујутру се понашамо неправедно, не плашећи се смрти. Кад год испраћамо мртве, онда плачемо, а када одемо, опијамо се и чинимо хуле. Када је човек видео свог сина исцрпљеног, позвао је лекара и молио му се да му излечи сина. И радећи много, нису постигли ништа, а потомство је умрло. А његов отац, у великој тузи, заклиње се да ће убити змију, говорећи: „Докле год сам ја безумник и безумник, никад ти нећу рећи да се бојиш Бога и правде?“ Недуго затим, змија је почела да му даје златнике. Био је немаран, не плашећи се извршења Божјег сабора ради погубног, живео је без туге у ласкању овога живота. Одједном је змија дошла и појела његову жену. [Тумачење:] Тако и смрт, као лопов долази, у дан непознат, а у час без чаја, нас радује. Жена је повикала, а муж јој је дошао плачући и јецајући. Чувши породицу и пријатеље, пао је и заплакао. Човек је поново позвао доктора, обећавајући да ће дати много богатства ако избави своју жену од смрти, и учинио је много исцељења, али ништа није успело, и жена је умрла. А тај човек беше сам, повучен у свом дому, у великој тузи. Његови пријатељи и комшије су га саветовали да убије змију на све могуће начине, говорећи да и он жели да убије тебе. Он је, идући на место, био на стражи, као да ће убити змију. И видевши да су перле чисте и велике вредности, узео сам перле и био у великој радости, заборавивши смрт своје жене и сина. [Тумачење:] О, безумље и бесмислице, како нам ђаво ласка поседовањем, и ласкањем овога живота створиће спасење другима и предати нас у огањ вечни! Као што се рибарски штап за пецање назива ласкањем, ласкањем риби, тако и ми ласкамо имањем и славом ове светлости. Заиста, овај свет живи у ласкању, преварен среброљубљем, увек је слеп и глув, и заборавља зло и несрећу када га нађе. Створите, дакле, лето дана за змију, обезбеђујући перле за сваки дан. Видевши обиље перли, човек се обрадова и без туге остаде у храни. И одједном га је змија угризла за стопало, и ја сам му из свег гласа повикао, а породица и пријатељи су се сјатили к њему, плачући и прекоревајући га, јер није убио змију. И звао сам докторе, али нису успели, доктор је био ништа. Када човек очајава у људској помоћи, он трчи Богу, говорећи: „Ето, Господе, ја сам сам мене оживео, дај да се покајем, и не желим више да се вређам животом“. ово, и протраћићу оно што сам сакупио неправедно, и бринућу се за своје спасење, јер сам познао ласкање ове светлости.” И позивајући вам у помоћ свете који су угађали Господу од векова и обећавајући да ће дати много богатства у милостињи. И Господ га је послушао, и дао му живот, и оздрави човек, и заборави завет свој и заклетву Богу. [Тумачење:] Очекујте, браћо, завет без плода, а сујету од прелести. Јер сви ми јесмо, кад год нас задеси туга или болест, обећавамо да ћемо чинити добро. А кад туга прође, тада живимо у доброти и без туге чинимо зло, испуњавајући ништа мање од завета који смо у тузи обећали. Елма је постао здрав човек и вратио се свом првом чину и таштини, добијајући перле за сваки дан, глагол: „окрени се, душо моја, на свој починак“. И тек што је јео без туге, дође змија и угризе га у руку, и скупи се к њему цела његова породица и пријатељи, пролив и погрда изморе многе људе, каже: „Оно што је рекао пророк, испунило се у теби: „Кад убијем, онда ћу га тражити, а када сам љубазан, онда чиним посао.” И болесник поче говорити: Господе Боже мој, знам да сам Те лагао и завет свој нисам одржао, али помилуј и исцели ме, Господе, нећу више одступити од завета свога. И опет га је милостиви Господ послушао и дао му живот. Затим, у доброти и изобиљу, мало-помало је почео да постаје немаран, све док се није вратио свом првом обичају и поретку, ласкајући себи жељом да сакупи имање, среброљубље држећи те за руку, не дај завет, посвети се благостању, и за сваки дан само рачунаш злато и сребро, и додајеш томе, забављајући се обилато, а не мисли се на смрт, а не поручује више о смрти. лудо, ове ноћи ће ти душа бити узета, а шта си припремио, коме ће ово бити? Али ја ћу живети за њега; изненада ће доћи змија и посећи га у срцу. Ја сам му завапио, а комшије и фамилија су му долазили, и много му замерили, замерајући му лудост, јер је много пута погубљен без казне. Показао им је перле и злато, као и своју колекцију. Рекоше му: „Ти си преварен, и наследићеш сва безакоња, али си разгневио Бога и уништио душу своју. Човек је поново почео да се моли Богу, говорећи: „Господе мој, Господе, помилуј ме још једном и врати ме од болести, јер Те више нећу лагати. Окупило се много лекара, а лекари нису имали успеха. [Тумачење:] Како неко може помоћи ако не помаже Богу? Узалуд је свако лечење, осим ако Бог не исцели. И тако је умро лудом, горком смрћу, оставивши за собом многе ствари које је сакупио кроз неистину. Његова породица и пријатељи жалили су се на његову злу смрт. [Тумачење:] О, браћо, сви смо ми који се не кајемо од наслада овога живота, када су болесни, или су присиљени од власти, или од разбојника, или од поплаве, или какве невоље? Затим се заветујемо Богу. А када Бог избави од свих злих, ми заборављамо и враћамо се горком крају. Суштина многих ствари је да се ради имања ове душе уништавају, а друге које су прикупиле стичу, али испуњавањем грехова злих уништавају њихове душе. О, брате, да никад ниси видео мртваца, а чуо да је од Бога дошао одговор, не треба сви да умру, него само један у породици, и било би достојно да се сви боје наше смрти; или они који ходају по пустињи, само да су чули да змија долази ноћу и прождире је; бикх није сву храну спремио. А ми, као да смо безумни, у ласкању, знамо да смо смртни, и не бојимо се смрти. Али док је време за имаме, старајмо се о спасењу наших душа. Слава Богу нашем. Беседа 45. У уторак 5. недеље Великог поста поука из Јеванђеља о богаташу и о Лазару. Парабола о богаташу и Лазару, на корист свих нас, богатих и сиромашних. О богаташи, будите великодушни, да не буде осуђен као немилосрдан; али у сиромаштву, славећи Бога, трпи туге и недостатке, да би као Лазар примио добра. У Јерусалиму нема никога по имену Лазар, али је сиромашан и болестан. Био је неко богат, који је имао много вредних одећа, и јео обилно јело, и увек је имао многе гозбе, и имао је много чаша и посуда од злата и сребра. Али Лазар беше болестан и гнојен, лежаше на порти богаташа, који се нити дотаче, нити дође к њему. Кад је пас дошао, лизао сам му гној. Овај јадник је у дубини несреће; нема тужбе ни хуле на богаташа. На крају ћете добити мало части, као да сте од анђела рођени у Абрахамовим недрима. И богаташ, и онај који је сахрањен, умријеће. Чолић је част богатих, као дрво са много лишћа које не рађа. Заиста се говорило да док је жив, душа му није сахрањена. Имам ковчег - моје месо се храни разним отровима и пићима. Чим је умро, одведен је у пакао, и подигао је очи своје и мучио се, угледавши издалека Аврама и Лазара с њим, и вичући говорећи: Оче Аврааме, помилуј ме! Пошаљи Лазару, нека умочи прст свој у воду и расхлади мој језик, јер ја горим жестоко у пламену огњеном. Зашто нико други није праведан, осим што је Аврам видео Лазара? Авраам је био странац, а овај богаташ није био узалудан. Видите мудрост Аврамову, не говорећи: „немилосрдни, окрутни“, него говорећи: сети се да си у животу примио добра, а сада патиш. Лазар је претрпео зло, али сада се утешио. Између нас је и велики јаз. Разлика мења праведника од грешника. Рекао је: Оче Аврааме, молим се да га пратиш у кућу мога оца, јер имам петоро браће, да и они не дођу на ово мучено место. Сагрешивши, чак и о себи, приноси молитву за своју браћу. Авраам одговори и рече му: Они имају закон, и пророке, и учитеље. Немилосрдни говор: „Нисам, оче, ни ја сам одувек чуо и не веровао, него су за мене басне Писма“, резонује овај глагол о себи, „али ће и из мртвих устати и веровати“. А сада је суштина да кажу: "Ко зна шта се дешава, ко ће одавде да нам каже?" Али ако не слушају Писмо и учења, онда ко долази од мртвих може да верује. Створио је Јевреје, који нису имали веру у Писмо, и видео мртве васкрснуте, не са вером, него и са Лазаром, кога је Христос позвао из мртвих, да вас убије. На распећу Христовом многи су васкрсли из мртвих, и нису веровали у ово, али су учинили најсуровије – апостоли и они који су Христа звали убицом. Али чак је и прави Бог, Исус Христос, видео себе ускрслог из мртвих, без вере. Да је то на корист вере, онда би Господ често васкрсао. Али сада је најкорисније Свето писмо и учење. И да су мртви васкрсли, ђаво би многе преварио својим сновима. Због тога није Бог заповедио да буде, него нам је Свето Писмо дато, као незалазно светло, које сија за утврђивање вере православне. И ђаво не може ништа против њих, али Свето писмо разголиће све његове зле мреже. Слушајте, браћо, Божанско Писмо, да се спасемо; и не тражите да васкрсавате мртве. Авраамово недра – Мења се Царство небеско, где се утврђују душе праведних; грешници ће бити послати на различита места. Беседа 46. Истог дана [уторак 5. недеље Великог поста] поука светог Јована Златоустог о хришћанском животу. Чујте, браћо, многи су хришћани; само по титули називају се хришћанима, али по обичају и делима, као невера, навика јелинских дела. За нас се пророчанство испунило. Како је у природи, хула, и хула, и ругање, на улицама и у разговорима, у градовима – чаролије, и враџбине, крвоједење, и дављења, и друге ствари исте врсте. Зар нама хришћанима није долично да стварамо? А како се усуђујеш да примиш Свете Тајне? Горе од хеленске вештине су прљаве активности, играње и прскање руку на гозби и сатанске песме; Пијанство, блуд, бес, завист и многе друге неприкладне ствари које радите. Зашто призивате верне, а чините горе од неверника? О, браћо, ако сте праве вере, немојте се мешати са онима који крше закон. Апостол Павле у својим посланицама, пишући, каже: не једите и не пијте с њима, да им не будете саучесници, јер многи уче злу, и још више се множе. Али пазите, јер су дани зли, а време окупља ове слуге; немојте се чудити, па макар било и пастира вукова. Епископу је апостол Павле рекао: „Јер ће од вас бити зло на пропаст. А Господ је рекао: „Пазите да вас неко не превари“ и „не идите за злима“, јер се стварају многе вере, а не знају шта је хришћанство, и како живјети у вери законито? Видим да нису само млади избезумљени и неразумни, већ и стари и бринем се за њих. Понекад на улици и у разговорима видим седокосог мужа који је поштен, али љут и неприкладан, како прича, или доводи своју децу на срамоту и на гозбе. О, верни, зашто си предодређен за уништење душа? Лоше је и зло када отац своју децу води у пропаст. Хришћанину приличи да своју децу учи закону Божијем и спасењу душе, а не уништењу. Ако неко упита оне који су хладна срца: „Како су живели и шта су чинили апостоли и пророци? „А колико је апостола и пророка?“ Не знају за то, и не знају шта да кажу. Било да је реч о коњима, или птицама, или нечем другом, онда филозофи и лукави људи говоре и кажу: „У поруги нема зла“. О човече, Бог ти је дао времена да живиш, да би могао вршити вољу Његову и, истина, угодити Му; Предао си се и пијанству, и блуду, и сваком злу, које је мрско Богу. О, верни, Господ вам каже: „Зашто се исцрпило ваше време у пустињи, а не послушасте моје учење? Зар немаш обичај? Док год траје реч учења, многи људи, као неко зло, стоје у невољи. Ако сте на улици, или на разговору и на утакмици, остаћете тамо до поднева и даље; или ћеш пити, онда нећеш спавати ноћу, чинећи штетна дела. Како ћете се звати хришћани, ви који стварате? Горе од прљавих. Сатана смишља дела: учио је срамним делима, и смејачима, и хулитељима, и поругама, и коцкарима, и они који виде зла дела и који их виде, уништиће их. Они који ово срамоте, зар не чине исто? Ако се пустош руга ономе што каже, онда се више смеје. Отерао би клеветничког богохулника батинама, али још више визуелно, чуде се и уче од зла. Пријатељи дају мито играчима, а још више пале ватру на сопствене главе. Да им нису сазрели или им се чудили, онда би и они остали у празним играма и речима; али не само да се чуде, џабе, него су и навикли на безбожне речи. И када се саберу на гозби, или негде другде, приличило би хришћанину да говори о пророчанству, и о учењу светих и богоносних отаца, али на том месту пророкују и говоре: „Ова оница је подлац, или ова оница је играц и хулник, ово је пут који води, себи су приређени говор...“, и тако су себи приређени вечни говор. Ово није хришћански, али је подла ствар, чак и ако се играмо, и причамо, и светогрђемо, и злобно се смејемо, и опијамо, и чинимо блуд, нема лажи и других зала. То су дела оних који су угодни ђаволу, а немају наде у будуће благослове, немају наде у живот вечни. Због тога, брате, трудимо се да не чинимо таква зла, да не бисмо били осуђени од демона на неугасиви огањ. Слава Богу нашем. Беседа 47. У среду 5. недеље Великог поста поука неког монаха свом духовном брату о тиховању. Брест, драги мој брате, захтевај од Мене реч о тишини, за име Бога. Ја сам курва [1] и доконичар, свагда пун неистине и злобе, што ћу од нечистог срца изговорити о престоници добра, у њему живи богатство целог света и неописива блага вечни живот? Ћутање, чак и Бога ради, жеља да се угоди Богу и очување свих Његових заповести, велико је дело и испуњење завета Господњег. Штавише, Бог је од памтивека спасао све своје верне слуге од првог човека до данас. Јер Бог ти заповеда да ћутиш од свих злих дела, речи и помисли, него да отвориш уста своја непосредно једном Богу и молиш Му се умом и речју, свом душом својом и свим срцем својим певај, и хвали, и призивај, и исповедаш Му се, и усмено служиш. Ово није за искушење, већ за спасење. Ћутање је опширно спасење, али опширни говор, осим књишких речи, велики је грех, а почетак уништења је сујета. Истовремено, Господ, забрањујући, каже: „Чак и ако људи узалуд изговоре сваку реч, они ће дати рачун за то на дан суда. Онда из овога разумеш, коју реч да узмемо од себе, и од којих речи ћемо се оправдати, а од којих ћемо бити осуђени? Имами их посматрају, па сматрам да није у реду говорити истину другога, него ћутати према човеку и никоме не говорити о таквом, ни хула, ни клевета, ни осуда, него осуђивати себе, сећајући се својих грехова. Јер пророк Давид говори о великом ћутању: јер човек не чује, и нема руга у устима својим. И опет рекох: занемео сам, и понизан, и ћутим од благослова, и моја болест се обнови. И опет рече: Занемех и не отворих уста своја, као што си Ти учинио. Јер је Давид знао да је Христос Бог тих и кротак, и да не отвара уста своја без памети, него на спасење свих људи. Јер Духом Светим Својим Бог Отац пророчки говори о Христу, говорећи: Ево, Слуга мој, који је по вољи, неће противречити, нити ће викати, нити ће ко чути усред гласа његовог. њега. Узета цена неће се угасити, и трска се неће згњечити, па неће отворити уста Своја у свом смирењу. Ох, чудо! Јер ћутање има велику част пред Богом, јер Бог хвали Сина Свога говорећи: ћути и смирен је, и смирења ради не отвара уста своја. О, наше лудило! Колико смо добра лишени, што немамо ћутљив језик, нити затварамо усне од сваког говора зла и вртеће се речи? Штавише, и Бог и човек су ниткови. Много причање нас води у многе грехе, а ћутање нас одвраћа од сваког зла. Због тога дође к нама сам Господ Бог наш, Исус Христос, и постаде се човеком, и показа нам истину изреке, али сви ми лажемо, како Он пише: лажи синови човечански, под уснама им је отров аспид и ласкање им језик плету. И опет рече Господ: Како можеш добро чинити, или добро говорити, кад си зао, а испуњен тугом и ласкањем? А Давид пророк рече: Језик им је оштар. И опет: чувај свој језик од зла и не говори ласкање својим уснама. И опет рече: незнабожац се неће исправити на земљи. Али тихом пророку Бог рече: На кога ћу гледати, него на онога који ћути, и кротак, и дрхти од мојих речи. И рече Давид: Почетак мудрости је страх Господњи, а чување страха је ћутање. Због страха од Бога, он се не усуђује да говори ни о чему осим о истини и правди Божијој. Он ради са страхом, не само језиком глагола, већ добрим делима показујући мисли његовог срца. Јер свети апостол Јован Богослов каже: Не волимо речју ни језиком, него делом и истином. Стога је сујета бити истинит, или речит човеку, а лењ према Богу, било у исповеди или у похвали. Изнад свега, ћутите забога, иначе ће вам исцрпити срца, али највише се сећам да вас то испуњава духовном снагом. Ако неко немо чита књиге, и поучно говори људима, и моли се Богу дан и ноћ, надам се да у таквом човеку живи сам Бог, Тројица духовно, у светлости која испуњава душу његову, и храни га премудрошћу, и пије га невидљиво, кротко и тихо му показује доброту према свима. Ко није примио од светих кротко ћутање, дар поверења и побожности? Снага свих заповести је ћутање, које даје смелост за исповедање вере у Тројицу, односно поуку у покајању, љубави и трпљењу. Како можеш да грешиш некоме ако ћутиш? Колико сте увређени ако не причате ни о коме? Ако паднеш у несрећу, неће ли те Бог одвести? Ако не примиш зло када лажеш, онда ће твоја истина пропасти, а ако никоме ниси лицемер језиком својим? Зашто имате времена да правите прљаве трикове, чак и ако увек разговарате с Богом књишким речима? Како излазити из разума и истине, ако сте уједињени у Богу, и увек имате Бога пред очима? Како можеш да ћутиш и да се често срећеш са људима? Које су ваше потребе? Како можеш рећи: „Ја сам пустињак“, а да језик не прећути од свих бескорисних речи? Јер гора није пустиња, него је језик тих, и ум је разуман, и уста су одмерене речи, и језик је смирен од страха од суда Божијег. Не ћутимо због безобразлука, него због смирења, и ради одговора о гресима на суду Богу. Ако научимо књижну мудрост, морамо да отупимо од свих подругљивих и ласкавих речи. Ако се одважимо свом безумном обичају, онда ће нас, надајући се да ћемо повести широким путем, језиком нашим одвести у пропаст. О, погане мој, противниче мој и рушитељу моје истине! О, мој незнабошце, мој рушитељу, пријатељу сатане и саветнику ђавола, кривом демону! Зовеш се Јаков, брате Господњи, огањ који је, јер ти сагореваш род људски, и огњем геене опечеш, јер си зао, и зато одгониш људе који се не боре против тебе, само си бесан, као отров змије. И као што сваку ствар мучи људски род, тебе, незнабошце, нико не може да те мучи нити савлада, јер ти људе водиш у велике грехе. О, незнабошце, ти си моћ греха, обарајући браћу истомишљеника! О миротворац расејачу! Како ћу код тебе призивати Бога, како ћу те пустити, и беснети злим речима, збуњујући браћу која побожно живе према Богу? О, незнабожниче, не удостој се да ћутиш, и живи тихо, без бунта, смерно, кротко и нежно! О, незнабошце, злоче мој, уништаваш ме, сујетне уде, подле речи! О, злочесто мој, лишаваш ме доброте ћутања ради Бога, и излажеш ме духовним радостима, непријатељу мој! Због вас мрзим браћу своју, због вас се молитва моја не диже до Бога, због вас је Богу немило дело моје, јер од Бога удаљујете ум мој, јер братомржњом својом скрнавите душу моју. Моје срце је са тобом узело оружје, постао си мој непријатељ целом људском роду, због тебе се бојим да убијем сваког човека. Кад год видим некога, твој страх ће ме као копље убости у срце. Тада сам рекао у себи: „Овај човек Божији неће проћи без греха. Због тебе, драги мој, стрељаћу га, а ако ћути, нећу те спутавати, немаш добре речи у себи, какав си, такав је плод ствараш. О, шта ме учиш са свим злим глаголима? Ох, трчим са тобом, зар не можеш да ме водиш? Ти ме поседујеш и увлачиш у огњени пакао, а можда си ме и довео у послушност теби. Да ли те је зато Бог створио? Зар не призовеш Творца свога, Који је створио човека, да у једно тело уведе много земаља и у њему душу умну и вербалну, духовну, и разумну и чулну, која поседује све уде тела, и свако има свој посао, али се сви скупљају у једно, и Бог наш се слави од свих? О пагане, заповедио сам ти да са сваким говориш истину, да не лажеш, да не ласкаш. Испуњен си сваким злим глаголом, о чистоти и сласти, смели, и брзи, а напрасно бунтовни: буран, ветровит, празан, љут, свађај, хули, вређај и Уништи ме клеветом, ласкави погане. И опет, ласкавим саветима, стварајући слику тишине споља, а изнутра носећи отров под уснама, иако ме сместила са пријатељем и починила грех. О, неконтролисани уде, не могу ти ништа! Чуо сам Господа како говори: Јер ако те рука твоја падне, бићеш одсечен, и отићи ћеш једном руком у живот вечни радије него са две. Имајући руку, бићу бачен у вечни неугасиви огањ. Иста изрека: ако те око твоје сагреши, ископај га; ти имаш само једно око да уђеш у живот, него ја који имам два ока да уђем у огњени пакао. Тада је прикладније да се, драги мој, одсечеш, да престанеш од сваког зла које чиниш. Упарићете земљу са државом и језик са језиком. Ви подижете војске међу људима. Одгониш страх Божији од верних. Хулите Господа на отпаднике Божије. Одбацио си веру сина човечанства. Благосиљам идоле са тобом. Уздигао си у небеса злобу мушкараца и жена. Са тобом Сатана, који је направио своје лице, игра по целом свету. Кроз тебе се појавило сво ласкање непријатеља међу људима. О, како си зао био, погане мој! Ти се не бориш са речју Божијом, не остављаш за собом клевету, ти си рушитељ ћутања. Али буди мудар, незнабожниче мој, јер ако се Бога не бојиш, и не спремаш да му одговориш, не истроши своје речи са страхом и кротошћу, не одагнај ласкање и не говори истину Ако хоћеш, брини се о гресима, и не желиш да немо говориш Богу, али искрене речи о Богу и људима неће доћи од тебе, шта ћу онда? Не знамо, али само Бог зна срце. Због тога, зликовац, мој незнабошце, приморај имаме само да певају, и да се моле, и да отварају књиге, и да славе Бога, и да саопштавају потребне речи, иначе ко пита нека одговори. Ако не пазиш на страх Божији, онда ћу те занемети, као Давид говорећи: Рех, чуваћу путеве своје, да не грешим језиком својим; стави га устима мојим, да се грешник никада не диже на мене. И опет: суди ми, Боже, и суди духу мом, који је недостојан језика и неправедан од човека, и избави ме од ласкања. Сада језиком својим признајем Богу да не прихватам невоље ни једним страним језиком, ни страним језиком, него у себи носим сав зао и погубни морал, а са свим осећањима унутрашњим и спољашњим, језик је одговоран за свако зло. Пре свега, волео бих да ћутим одважно, али не могу. Због тога се молим Свемогућем Богу, увек грешим језиком својим, тражећи избављење и исправку за све речи своје: „Господе Боже мој, Тројици једносуштински, Оцу и Сину и Душе Свети, уведи ме у истину Твоју, и научи ме да творим вољу Твоју, и избави ме од свих неупотребљивих речи. језик, који друге осуђује и грди, а Ти, Господе, свемоћном силом Твојом и човекољубивим Божанством, избави ме, и помози ми, и дај тишину језику мом, и преграду над устима мојим. Положи страх Твој у срце моје, да се бојим заповести Твојих, и да пребивам у њима, учећи се закону Твоме, и призивајући пресвето име Твоје у све дане живота мога, припремајући се за Васкрсење сусрета Твога, када дођеш да судиш о последњем великом и просвећеном дану, страшно је разобличити цео људски род, и судити по праведности и осудити свакога по праведности и осудити, грешнике, и да их преда горким и суровим бескрајним мукама, али да спасе праведнике и уведе их у живот вечни. Јер си Ти једини Бог, прослављени у Тројици, Господ и Творац сваке творевине, и Теби узносимо славу, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова.” [Амин.] Напомена: [1] Курва 1) (φλυαρος) причљива (1 Тим. 5:13); 2) (ληρ ω δης) лажљив, варљив, лажов, празнословац, лажов (Невостр). (в. Комплетан црквенословенски речник протојереја Григорија Дјаченка. М., 1900. стр. 49). Беседа 58. У суботу 6. недеље Великог поста, на васкрсење Христовог пријатеља Лазара, поука Јована Златоуста. Ово је блистава претеча тријумфа Христовог Васкрсења. Погледајте успомену на Лазарева, који пројављује чуда Христова. Слика овог четвородневног Лазаревог васкрсења доноси плодове тродневног Васкрсења Христовог. Овај Лазар се јавио као други Претеча онима који су седели у тами. Овај први непријатељ је био уништење пакла. Данас је Христос чинио своја чуда по целом свету. Данас Христос уништава силу смрти и васкрсава четвородневног Лазара, предочујући Његово Васкрсење. Јудејци су се данас сабрали у послушности код Лазаревог гроба, да би видели Његову Божанску силу, и Његову силу над живима и мртвима, веровали су у Његово Васкрсење. Христос отиде у Јудеју, да се без Њега изврши смрт Лазарева, и нека не говоре: убивши га духом, и поново га подигну; али нека буду сведоци његове смрти, и погреба, и васкрсења, како рече јеванђелист: као да је Лазар болестан у Витанији, и Исус га је волео. Пошаљи поруку Исусовој сестри говорећи: Господе, гле, боли онај кога волиш. Исус је рекао: ова болест не води у смрт, него у славу Божију. И остаде Исус на том месту два дана, да покаже веће чудо својим ученицима и народу јеврејском. Али видите побожност ових жена, као да нису привржене врачару, ни лекару, испод тачке тражења помоћи болеснима – јер то није поента – већ да своје душе и тела пошаљу лекару, који је у стању да да живот и да убије, да спасе и уништи. И рекоста: ето љубиш га Господе, боли, јер шта хоћеш, можеш да исцелиш Господе. Исус им рече: Ова болест не води у смрт, него нека се њоме прослави Син Божији. О, дивна љубав Господња! Не само да није дошао на исцељење Лазареву, него је и после смрти остао четири дана, да би показао чудесније чудо, и смрад претворио у миомирис. Глагол Исусов свом ученику: Лазар, пријатељ наш, успео је, али ја идем да га узбуркам. И нека ово покаже љубав и моћ свима. Ученици су говорили: Господе, ако успеш, бићеш спасен. Али Христос поново ствара струју против царства пакла, поново окупља Јевреје на чудо, и поново покреће своје ученике на веру. Слика већ жели датум Његовог Васкрсења. Смртници већ желе да униште заковице. Лазар већ призива Адама у радост говорећи му: Устани ти који спаваш. Наш Спаситељ је већ дошао, кроз Крст да победи ђавола и уништи смрт. Када је дошао у Витанију, где је Лазар умро, нашла га је Марта како плаче и говори: Господе, да си само овде, брат мој не би умро. Марија седи код куће. А Христос јој рече: васкрсће брат твој. Марта му рече: Знамо да ће васкрснути у васкрсење, у последњи дан. И опет Му Марта рече: Верујем, Господе, да ако хоћеш, све можеш. О, женино поверење! О, јадна братска љубави! Плачући за говором: Знамо да си Ти Васкрсење и Живот, и Светлост која никад не престаје, и Обнова палих. И оде Исус на Лазарев гроб, и као незналица упита: Где га сахрањујеш? Кад су Јудејци чули, сабрали су се без броја на Лазарев гроб, желећи да виде. Исус је дошао и наредио да се камен узме из гроба, и пролио је сузе над њим. Реста Марта и Марија: Господе, већ смрди, јер су четири дана. Исус је рекао: „Зар ниси одлучио да ће, ако верујеш, твој брат Вају ускрснути? И подиже Исус своје очи ка небу и рече: Знамо, оче, да си ме увек слушао, али ради људи који стоје около нека верују, јер си ме ти послао. И ова река повика великим гласом: Лазаре, изађи! И убрзо је мртав устао и отишао. Ко се може супротставити Божјој заповести? Или које обвезнице држати имају животињску команду? Безакони Јевреји већ дишу од зависти. Већ сматрамо смрт ноћном мором. Непријатељ је већ болестан, иако осећа бескрајну рану. Паклена држава већ умире. О, дивне ствари: хваљен је Господ, али Јевреји планирају да Га убију. О, књиге окрутног срца! Зар само због овога, учитељи, убијате Законодавца? Да ли је због тога Нан ​​устао, јер вас је избавио од египатског посла? Да ли због тога хоћеш да Га убијеш, да Га носиш кроз Црвено море и да те храниш четрдесет година у пустињи? Стварате ли сада Његове трикове, када Он васкрсава мртве и ствара исцељење? Кад год дође мана са неба, и вода изађе из стена, тада Га хвалите. Зар се не стидиш безакоња? Достојно је да Му одамо хвалу и част, али ви хоћете да Га убијете у хвали, каменодушни. Али ми, напустивши безумље јеврејско, хвалићемо Лазара, пријатеља Христовог: Лазара, уточиште Духа Светога; Лазар, башта Христове салате; Лазар, духовни извор благодати Божије; Лазар, други Претеча, који седи у тами и сенци смрти; Лазар, уништитељ сила пакла; Лазара, претече тродневног васкрсења Христовог; Лазар, тужитељ Јевреја; Лазаре, уверење многима; Његов народ, видевши га ускрслог из мртвих, повероваше у Христа, и одаше почаст великом Творцу: успут је разапео хаљину до хаљина, а други секли гране са дрвећа, као бебе које плачу: благословен Цар Израиљев који долази у име Господње! Њему слава, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 59. У цветоносну недељу, улазак у Јерусалим Господа нашег Исуса Христа на слободну страст, поуку светог Јована Златоустог. Као дубина морска прође ово великопосно време, а за ову недељу прихватићемо подвиг, веру, и прећи ћемо од чуда Господњих ка чуду већем, васкрсењу Лазаревом осветљеном: са Маријом и Мартом принећемо част и хвалу уснулому Владици Христу, и као младенце с гранчицама ускрснутим, изиђемо са гранчицама без имена. Господе, Бог је Господ и јави се нама! Реци нам, пророче, ко је онај који долази у име Господње? Чујемо, браћо, како пророк Исаија говори о Њему: Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило. Он је Онај који је сишао с неба, и Он хоће за нас, поставши сиромашни, да се Његовим сиромаштвом обогатимо. То јест, Рођен од Оца пре векова, а у последњим годинама од Богородице Дјеве. Васкрсао је Лазара, који је имао четири дана. То јест, у име Господње, који је дошао по вољи страсти. Уместо злобе Јевреја на месту славе, завист је саветовала творца да Га убије, не само Себе, него и Лазара са њим, због његовог мноштва Господа ради. Земља је данас испуњена радошћу, уз пут полаже миомирисно цвеће, и окупља људе на радост. Ми, као грана врта врлине, припремили смо се, кличући у песмама: Благословен који долази у име Господње, Бог отац наш, иако ђавола газимо и смрт уништи, и разори царство пакла, и ослободи од ропства оне који су у паклу! Због тога сам вољом Крста дошао у Страдање, иако бих мучитеља уништио и мртве оживео. Исти Крст ће нам дати оружје против ђавола и наших непријатеља. То значи да уништавамо свако ласкање ђавола. И због тога, уз глагол: Благословен који долази у име Господње! Доћи ћу да спасем постаче и наградим их за труд њихов. За многе се, каже се, суштина манастира у дому Оца Мога, дели један против другога делом. Да их не изгубимо због малих животних задовољстава, док је зид узнемирен и као дим нестаје. Приближава се долазак Христов. Потрудимо се, браћо, до времена имама, да се врата покајања не затворе, да смрт не задеси. Бежимо сада покајањем, да не чујемо његов одговор, говорећи: кајеш ли се сада, јадниче, кад више нема времена за покајање? Зато ћемо, љубави моја, у овом животу проживети обичај гнева од себе, угасићемо сатанско непријатељство, остаћемо непријатељски расположени према својој браћи, и бићемо великодушни и флексибилни према сиромасима. Нико не одлази са овог света богатством и славом, већ само пословима: али сва слава и богатство ће остати овде. Наш ковчег ће прихватити наше тело као црва за храну, а наше кости ће бити изложене. Тако се, браћо, трудимо за добра дела, и да без лењости завршимо ово великопосно време: од краја, дају се круне радном народу. Чак и ако неко започне дело, а не доврши га, посрамиће се: тако ћемо и ми чинити добро, да бисмо добили пуну награду. Ако се ко уздржава да једе хлеб и љути се, он је као звер која једе, јер хлеба не једе. Ако се ко уздржава да не пије и једе рибу, и лежи на голој земљи, али има злобу и чини неправду, нека се не хвали, јер је горе него имати стоку немати је. не поступа у љутњи, зависти или неистини. Али уздржи се од телесних жеља, да будемо као анђео. Гле, приближава се мука Христова, и за нас ће се прихватити: да очистивши душу своју, и тело и ум своју, будемо причасници Његове Божанске вечере, вичући Му и говорећи: Благословен је Који дође у име Господње, Који дође у слободну муку ради нас, и поново дође с неба, да суди свакога од мртвих, и да пресуди свакога живога и правог да пресуди. према својим делима. Слава Богу нашем. [Амин.] Беседа 60. На Велики и Велики понедељак Страсне седмице, реч светог Јефрема Сирина о лепом Јосифу, како га браћа његова продадоше Иштељанима. Боже Авраамов, Боже Исааков, Боже Јаковљев, благословени Боже, увек избављајући праведно семе слугу Твојих који су Те заволели, дај и мени, јер сам Добар, да Поплаве благодати Твоје у мени ће узаврети великим изобиљем, да напишем светлу и велику срамоту - о човеку, који беше за прелепог века пресветог Јосифа. Патријарх Јаков! Овај чудесни младић, од младости своје, записао је оба Христова доласка: први, који је дошао од Дјеве Марије, и други, који хоће да уплаши цео свет. Сада, љубљени Христољубци, радујмо се душом, да усрдно слушамо ове врлине прелепе младости. Ово кажем, браћо, да је потомство дивно, и диван извор целомудрености, а победник је благодатан дивним победама. Иста је слика будућег Христовог доласка. Одузми од своје душе сваку тугу земаљског, да би душа с љубављу примила слатке речи: јер је суштина медвена и душа је радосна. Као да нам је Господ брзо послан; На исти начин, младић Јосиф је послан из Јаковљевих дубина да види своју браћу. Његова немилосрдна браћа, када га видеше да им се приближава, стадоше размишљати о злу, који од оца носи мир. Исто важи и за Јевреје, који су увек сурови, када видите Спаситеља Христа како говори: Ово је Наследник, убијмо га. Исто тако и са овим глаголом: „Хајде да га убијемо, па да видимо где ће му спавачи доћи?“ Браћа Јосифова, једући заједно, предавши вољу, продадоше га. Исто тако су гадости Јевреја, који су јели Васкрс, убили Спаситеља. Јосифов силазак у Египат означава силазак нашег Спаситеља на земљу. Као што је Јосиф, утврдивши се унутар палате, погазио сву грешну тврђаву и носио светлу круну победе; Тако је и Господ, Спаситељ душа наших, сишао у ад, и тамо је својом десницом ослабио силу смрти. И иако је Јосиф победио грех, брзо је бачен у тамницу до часа венчања; тако је и наш Господ, који је стављен у гроб, да однесе грехе целог света. Јосиф је провео две године затвора у великој слабости; Наш Господ је створио три дана у паклу, као Силенус, који неће прихватити кварење. Јосиф је брзо изведен из тамнице по заповести фараоновој, као истинита слика, говорећи са сновима [и] показујући време које долази; Господ наш васкрсе из мртвих, збаци пакао, приневши наше смирење Оцу Своме, проповедајући Васкрсење и живот вечни. Јосиф је јахао на фараоновим кочијама и преузео власт над целим Египтом; Спаситељ наш, Вечни Цар, ушавши на небо као светли облак, седи са десне стране Оца са славом на херувимима, као Јединородни Син. Када је Јосиф преузео египатско царство, преузео је власт над својим непријатељима, и довео своју браћу против своје воље пред суд и довео га да му се поклоне са страхом и трепетом, пре него што су га они издали на смрт, и поклонио се у страху пред Јосифом, не желећи да он влада над њима. Јосиф је познавао своју браћу, и једном речју је открио њихове убице; Чувши то, препадоше се од велике хладноће, не смејући да говоре, и немајући како да одговоре, знајући заиста свој грех, тог часа продаше га, драги мој, проклет, мора да умре. Онај ко се претвара да је покварен од њих у паклу, изненада ће се наћи да влада над њима. Исто тако, у страшни дан, када Господ дође кроз облак ваздушни, седећи на престолу Царства Свога, анђели ће бити свезани и уплашени и нападаће Га пред свима. Његов суд, пошто не желе да Он царује над њима. Ја мислим да ће онда безакоње Јевреја, ако буду разапети, умреће као човек; Немам вере, покајања, јер Бог постоји, и страда по вољи, иако можемо да спасемо своје душе. Као што је Јосиф рекао својој браћи: „Ја сам Јосиф твој брат, кога сте продали, а сада царујем над вама и онима који нису хтели. Тако ће и Господ показати Крст на светлијем месту онима који Га виде, и познаће Га, и Син Божији је распет, и одузеће му постојање. Заиста, Јосиф је био права слика свог Учитеља. Јер ће на њему од детињства врлина цветати, његовом вољом, пре свега, казујемо добра дела овог потомства. Овај блажени младић живеће седам година у врлини, растући у дому својих отаца, све дане своје у страсти Божијој, и у добром распореду, и у славу родитеља својих. Узалуд је зло у нечијем братству; рећи оцу није много. Заиста, врлина не може расти са неистином: због страха то није важно. И због тога сам мрзео Јосифа, без злобе. Омладина је врлина, имајући у себи Духа Светога, видећи сан који се остварује од Бога Свевишњег. Његов отац Јаков, не схватајући завист коју је гајио према Јосифу, живео је у кротости. Јако волети Јосифа за процват добрих дела која су расла у њему од детињства. Док је Јосиф чувао овце у Сихему, Јосиф је био са својим оцем; а њихов отац Јаков, као отац који воли децу, тугује ради њих за онима који живе у Сихему. Јаков је рекао Јосифу, свом љубљеном сину: „Иди, сине, својој браћи, и види њихово здравље и њихова стада, и врати се брзо к мени. Јосиф је прихватио очеву заповест и отишао својој браћи, доносећи им мир из присуства свог оца. Док идем кроз пустињу, нећу наћи браћу из стада, али сам због њих тужан због њих, а човече, наћи ћеш га и показати му пут. Када их је Јосиф угледао издалека, отишао је с радошћу, љубећи их све. Отишао сам до њега, кад су га видели и, као дивља звер, хтели су да га убију. Јосиф, ходајући као јагње без злобе, паде у руке жестоких вукова. Кад год им приђете и љубазно их пољубите, доносите им мир са лица Очевог. Они, уставши као звер, свукоше му шарену хаљину, голи се превареше, и сваки зубима шкргутаху, прождирајући га и за живота, Сасвим жестока и немилосрдна слика, која се на разне начине својом злобом испољава против тога светог младића. Видећи да је Јосиф у невољи, и да га нико неће смиловати, обрати се на његову молитву, подиже глас са сузама и уздасима, и помоли им се глаголом: „Што се љутите, молим вас, олабавите ме мало, да се молим. О, браћо моја, мајко моја, ја сам умро, али Јаков је све ове дане плакао за њом, а да ли бисте још један вапај нашем оцу придодали, али први се никада неће наситити. Молим се свима вама, да се не одвојим од Јакова, да старост и туга његова не сиђу у пакао. Заклињем вас све од Бога наших отаца, Авраама, Исака и Јакова, који је први позвао Аврама и Реџу: идите из своје земље, и пријатеља својих, и из куће оца вашег, и дођите у земљу доброте, чак и ако вам покажем шта сам вам дао, и умножићу ваше семе као звезде небеске, разбивши се као себе. Такав је Бог Свевишњи, који је дао трпљење Аврааму, приносим Исака сина свог на жртву, да му се стрпљење припише за хвалу; Такав је Бог, који је избавио Исака од смрти и дао му овна као жртву, благонаклоно је Аврааму; Такав је Свети Бог, који је дао благослов Јакову из уста Исака оца његовог; Такав је Бог који је са Јаковом сишао у Харан у Месопотамији, одакле је дошао Авраам; Такав је Бог, избави Јакова од туге, дај му благослов, да не будем лишен Јакова, као Рахиља. Пусти ме да не плачем, као Рејчел. Нека не потамне очи Јаковљеве, жудећи за мојим уласком к њему. Пошаљи ме Јакову, оцу мом; ако прихватиш моје сузе, пусти ме к њему“. Зазивам га Богом мој отац. Они, лутње, бацише га у јарак, не бојећи се Бога, а ја сам се свима њима ухватио за ноге, плачући говорећи: „Брате мој, помилуј ме!“ И брзо су бачени у јарак. Јосиф је бачен у јарак у пустињи, са горким сузама и жестоким плачем, плачући за самим оцем и, плачући, говорећи грленим уздасима: „Ево, оче Јакове, гле, задесило се дете твоје, јер гле, бачен сам у јаму као мртав. Волео бих да се вратим к теби, оче, да се вратим као отац Сам си ми рекао: „Иди посети своју браћу и стадо, и врати се ускоро. И беху као вуци жестине, и с гневом ме од тебе одвајаше, добри оче. Јер ти ме више нећеш видети, нити чути мој глас, нити ћу твоју старост подржавати, нити ћу видети сиједе власи твојих преподобних, као огорчени мртвац сахрањен сам аз. Плачи, оче, за својим дететом, а твоје дете плаче за оцем, као да је тако сурово одвојено од твог присуства. Ко би ми дао голуба што говори у разговорима, па кад полети, твојој старости најављује мој плач? Сузе су ми нестале, оче, и грло ми је утихнуло од уздаха, а нема ко да ми помогне. Ох, земљо! Земљо, која си завапила Светоме Богу за праведног Авеља, који је побијен без правде! Као што постоји предање од почетка наших праотаца, као што је и земља вапила за крвљу праведника, тако и сада завапите оцу мом Јакову говорећи му шта ми се догодило од браће моје“. Кад је жестина твоја бацила Јосифа у јарак, и он седе да једе и пије с радошћу, као онај који побеђује град, тако и ти седнеш с радошћу. И они који су јели и пили са великом радошћу, подигли су очи и видели како долазе трговци Исмаилови, како иду у Египат, имају Велбуду, носећи мирисе, и глагол себи: „Господару, боље је да продамо Јосифа овом страном трговцу, да он погине на туђој земљи, и да не буде на нашем брату. И извади брата свога из јарка, као звер дивију, и узе његову цену, и прода га трговцу, не сећајући се туге ни туге свога оца. Трговац је ишао путем и стигао до места хиподрома, где је био Рахелин гроб: умрла је на путу хиподрома, враћајући се Јакову из Месопотамије. Када је Јосиф видео гроб своје мајке Рахиље, напао је гроб, и подигао глас, плачући, и почео да плаче од суза, и вапи од туге моја душа, глагол ситса: „Рахиља, мајко моја! Устани из праха и види Јосифа, кога си волела, и види шта ће бити с њим? браћа ме продала гола за посао, али Јаков ми је продан, мајко моја, да ти и мени буде гробница, да не буде потребе за смрћу и горког плача, и прими ме у свој гроб. Моје очи више не могу да лију сузе и моја душа не може више да плаче од уздаса. Ох, Рацхел, Рацхел! Зар нећеш чути глас сина свога Јосифа? Ево долазим у невољи, а ти не желиш да ме примиш. Позвао сам Јакова, али он није чуо мој глас. Сада се и ја позивам на тебе, а ни ти не желиш да ме чујеш. Да умрем овде над твојим гробом, и нећу као зликовац у туђину!” Када су га видели сви Исмаилци, Јосифови трговци, напали су своју мајку Рахелу код гроба, говорећи у себи: „Ево, овај младић жели да узмемо ову чини. створи, да нам побегне, узмимо га и свезамо чврсто, да нам свима туга не ствара“. Пришао сам му и одлучио шта га чека: „Устани и заустави чаролију, да пре него што пробијеш свој гроб, уништимо злато које је на теби. Устао сам му, видећи да му је цело лице отечено од горког плача, и почео да га сваки пут кротко питам: „Што толико плачеш, видим ковчег како стоји на овој стази? Али пошто су већ истерали страх из срца својих, они нам смело рекоше: „Шта се то тебе тиче?“ А зашто сте продати? То су пастири који су нам то исто продали, глагол: „Чувај га, да ти на путу не побегне“. И гле, ми смо без греха, јер сам вам рекао. Истину си нам рекао, чији си слуга? Јесу ли ти пастири или неко други слободни? И вичите нам, зашто се овај ковчег вредно напада? Ми смо те купили, и твој је Господ; волимо те, као роба, чак и о теби. Ако нешто кријеш од нас, коме онда да кажеш: Јеси ли ти наш слуга? Они су одлучили да су пастири који желе да побегнемо од нас, који су били малодушни. Али утеши се и реци нам шта те брига? Јер ти нам показујеш да си слободан. Не желимо да будеш као роб, него као љубљени брат. Видимо да имате велику слободу и велику интелигенцију у доброј диспензацији. Достојан си да станеш пред цара и примиш почаст са племићима, јер ће твоја доброта у величини моћи уредити да се ускоро догоди. Да се ​​знамо тамо, а можда ћемо вам рећи. Ко не би волео таквог младића, племенито биће, црвенооко и мудро?” Јосиф им одговори и рече им са уздахом: „Нисам био ни слуга, ни лопов, ни врачар, него опет сагрешивши, продадох вам се; Али син беше вољен мом оцу, па син беше вољен мајци својој. Они су пастири и браћа; али мој отац ми је дао да видим да ли их је чувао ко их је успорио, за оца дугог времена. у тим планинама, и због тога су ме појели, продали за посао, одбацили ме од оца са жестоком завишћу, и нису могли да поднесу да виде љубав коју је мој отац волео, а то је ковчег моје мајке, када је мој отац отишао из Харана у место где је раније живео, а ја сам прошао поред њега. Када су то чули, бризнули су у плач и рекли: "Не бој се, младићу; идеш у Египат на велику част, а твој лик нам говори о твојој племенитости. Буди више стрпљив, промењен завишћу и мржњом своје браће која су те продала." Беседа 61. На Велики и Велики уторак Страсне седмице, о истом лепом Јосифу, како су га Измаељани продали Пентефрију и како је царовао Египтом. А када су његова браћа продала Јосифа и донела јарца, заклану и окрвављену Јосифову хаљину, послали су је свом оцу Јакову, говорећи: „Ову хаљину. Нађох га, бачен сам на горе, и познах, јер је ово одећа Јосифа, брата нашег, и сви смо у тузи због њега. Због тога, оче, послаћу ти ову шарену хаљину Јосифову, да не нађе брата свога. Познај и тебе, чак и свог сина; Јер ми знамо све, као што је Јосиф.” Када је Јаков видео огртач свог сина, повикао је са плачем и горким јецајем, говорећи: "Мој син је ова хаљина. Звер је љута и појела је мог сина." Јецајући и уздишући рече: "Што ми место у теби није одузето, сине мој? Зашто се не посраш за мене, зверу та, да ме задовољи и остави теби, сине мој? Зашто ме та звер не уништи? Зашто му ја не бих сметао? Јао мени, јао мени! Је ли моја утроба, јао је за Јосифу, јао је?" Мене су убили, да ја не бих више живео, чедо, у пустињи, ја ћу те плакати, дете, све док не одем доле сузе без престанка. Због тога ме твоја хаљина против туђинаца тера да јадикујем, сине: јер је све здраво, и као онај који не једе, звер те однесе, али си од људских руку посечен и пребијен Да си, као што су одлучила браћа, поједен, онда би се твоја хаљина распала у комаде: јер звер не чека да прво зграби, а затим да се насити твојим месом. Да те је тако одвео па одвео, твој огртач би остао без дома. Али пошто не можете да видите гребање ноктију или хватање зуба на свом огртачу, где је онда крв на вашем огртачу? Да је само та једна животиња била у пустињи, ја бих једини јадиковао и плакао. Да, оплакујем Јосифа и плачем за одећом. Два јадиковка и два плача. Ја ћу плакати жестоко за огртачем: како ми је дете одведено и како потрошено? Да умрем, Јосифе, светлост моја и ослонац! Нека твоја хаљина иде са мном у пакао. Не желим да видим ово светло, сине мој Јосиф!” Исмаилљани, примивши Јосифа, пажљиво су га довели у Египат, мислећи да ће лепотом његовог злата добити много од неког племића. Док пролазе кроз град, сретнете их Пентефрија, евнуха фараона, заповедника Египћана. И видевши Јосифа, упита их говорећи: „Плачите ми, трговци, одакле је овај младић? Јер немате исти лик као ви, јер сте сви Исмаилци, а овај је леп. Они су одговорили говорећи: „Овај младић је веома добророђен и мудар. Он је, давши им цену коју је желео, с љубављу купио Јосифа од њих. И довео си га у своју кућу, и искушао си га, иако би знао живот његов. Права грана, као семе праведног Авраама, Исака и Јакова, израсла је у врлини и у великом реду у дому Пентефрина. Живећи умерено, очима, и речима, и целомудреношћу, непрестано имајући пред очима Светога Бога, Свевидећег, Бога Оца, који вас је избавио из јаме смрти и мржње браћо. Али и једно и друго срце му је било у тузи за оцем Јаковом. Узалуд је Пентефријево уређење младог човека, али много мудрости и добре службе, све што има, налази се у Јосифовим рукама. И не знајући ништа од оних који постоје, осим хлеба и меса за трпезом. Јер зна господар његов да је Господ с њим, и што год створи, Господ чини добро у његовој руци. И благослови Господ дом Египћанин, Јосифа ради; и благослов Господњи дође на сву имовину његову, у кући његовој и у селу његовом. Жена његовог господара, пошто је видела Јосифа, била је лепо и интелигентно биће, а њено срце је било рањено Сатанином љубављу, и она је заиста желела да буде са њим. И док се трудиш за тај чисти и истински извор чедности, завршаваш у јами блуда. И правећи по цео дан многе интриге да обмане омладину: стално мењање одеће, и прање и помазивање лица, вешање мониста, сатанска помазања и подли смех, ласкање праведнику, као змија. Али пре него што сама погине, такве зле слике ласкају светитељевој души. Јосиф, заштићен страхом Божијим, гледао је наг са нижим мислима. Она, видевши како, уз много одликовања, ствар о њему остаје докољена, утечњенија и много распаднута, не знајући шта би му друго урадила. После су помислили да бесрамне речи неприкладно позову на дело, заводе као змија, да излију отров нечистоће, бесрамно говорећи у лице: „Лези поред мене, не бој се нимало, него буди смео са мном, да се ја уживам у твојој лепоти, а и ти да уживаш у мојој лепоти, а и ти да уживаш у мојој доброти, да препустиш сву своју доброту. дођи к нама или чуј наша дела ако се бојиш мог мужа и не усуђујеш се да то учиниш, онда ћу га убити тако што ћу му дати отров. Он је непобедив и душом и телом, и није уронио у дубину олује, него је одбацио од себе оно што је она рекла, због страха Божијег, да остане нетакнут и без мане. А Јосиф је на све такве лукавштине ђавоље одговарао тако чедним речима и речима, и са кротошћу: „Није на мени да ти грешим, госпођо моја: бојим се Бога. Мој господар ми је дао све своје имање, чак и у кући, и по целом селу, и нема ничега што није у мом крају, осим што је теби много. господарева љубав, а како ћу овај зли глагол и сагрешити пред Богом, који види тајну? Ово су слични глаголи које је Јосиф говорио својој господарици, учећи и забрањујући, а не слушајући змијино ласкање. Она је више него течна од сладострасности која кључа у њој, сатима гледа и чека времена, желећи да нагне Џозефа. Он, узалуд, незаинтересованост жене, као да хоће да га заведе, такође подиже очи ка Очевом Богу, често се молећи говорећи: „Боже мој оче, Аврааме, и Исаке и Јакове, избави ме од ове звери. Видиш и сам женин гнев, како хоће да ме убије, Господе од зла брата избави, избави ме од зла брата. и мене овде од ове зле звери, да се не отуђим злим делима од својих отаца који су Те заволели, Господе“. И одупирући се нечистој пожуди, призиваш Јакова: "О, Јакове, оче мој, моли се усрдно мене ради Богу. Моли се, оче, јер се на мене диже жестока битка, желећи да ме одвоји од Бога. Ова смрт је од жене, најгорчи су нам од браће први доведени. Она убија тело, али ова смрт одваја душу од Бога. Знам да су твоје молитве, оче, завапиле ка Светоме Богу за мене, и због тога сам избављен од смрти јаме. А сада се опет моли Свевишњем да се избавим из јаме смрти, која је истргнута за твоје дете, од недостатка хладноће и страха Божијег. Умријех браћи својој, и као звијер, и као вуци од свирепости, отргнух се од вас, и доведен сам у Египат туђинским рукама; и ето, усрао си звер. Молите се, пречасни, за свог сина Јосифа, да не умрем душом пред Богом нашим.” Кад год Јосиф не жели да слуша своју љубавницу, чак ни да буде са њом, једући бесрамно чедно, потреба га вуче да чини безакоње. Али он, видећи такву бестидност своје жене, напрасно се удаљи на праг, оставивши у њеној руци своју хаљину, и разби све мреже ђавоље, као неки други орао, кад Кад угледа хватача, полети више; Исто тако и Јосиф је побегао из замке, да не би умро у злу говору и делу. Али жена, видећи да ће побећи, ужасну се, и разгневи се веома, и помисли како да лаже на праведника злим речима мужу своме, а њен муж чу да ће се разгневити и убити Јосифа. Рекао је себи: „Боље ми је да Јосиф умре, а ја прихватам слабост; не могу да поднесем да у својој кући видим љупку доброту која ми је била презирна од њега. И, позвавши слугу и слушкињу, рече им: „Јесте ли видели шта је учинио наш јеврејски слуга? Мој муж га је ставио преко целе куће, хоће да буде са мном без срама. Јосиф није имао власт над мојом кућом, али зар си хтео да ме лишиш мужа?“ Када је њен муж изашао из одаје, она је узела Јосифову хаљину и показала свом мужу да се понаша као чедна, рекавши: „Јеси ли ти подстакао слугу? да ми досађујеш и псујеш свог малог Јеврејина, своју жену, шта си ми урадио?“ Чуо је да верује неправедним речима своје жене, и разбеснео се, и узео Јосифа, бацивши га у тамницу, где су се држали цареви заробљеници, не сећајући се благослова Божијих, они који су били у кући и у селу, ради Јосифа, испод испитавши реч истине, али не беше суд. И Господ беше са Јосифом, и изли на њега милост, и даде му милост пред главним тамничарем. А старешина тамнице беше у рукама Јосифа и свих оних који беху бачени у тамницу, јер све беше у рукама Јосифа, иако је Господ био с њим. У исто време, док је Јосиф био у затвору, згрешио је фараона, краља Египта, и два човека су му служила: стари пекар и стари батлер. И фараон се разгневио на своје слуге и бацио их у тамницу где је био Јосиф. И најбољи дани одређеног места и виђење оба сна у једној ноћи. Следећег јутра Јосиф је дошао до њих и видео их и постидио се. А он их упита глаголом: „Шта, да ли вам је лице тужно данас?“ Одлучили су му: „Видео си сан, и разлог да га не видиш. Али Јосиф им рече: „Није ли ово храна коју им је Бог дао? Водите је мени. И рече старац пехарницима: „У мом сну беше грожђе преда мном; у грожђу су три летња изданка, и цветају, кажу гране – гроздови винове лозе зреле. А Јосиф му рече: „Ово је образложење: три летње лозе су три дана; још три дана и фараон ће се сетити твог чина, и опет ће те поставити у твоје старешине и дати чашу фараону у његову руку, према твом првом чину, као што је он био ти иконе. Старији земљорадник је такође испричао Јосифу свој сан: „Мислио сам, говорећи, да држим три корпе хлеба на својој глави; И у горњем лонцу од свих нараштаја, чак и фараон једе хлеб, и птице небеске једу из лонца, чак и на мојој глави. Јосиф му одговори и рече му: Три кошница су три дана; још три дана, и фараон ће ти узети главу и обесити те на дрво, и птице ће небеске јести твоје тело. Јосиф је рекао старијим пехарницима: „Сетите ме се када вам је добро, и покажите ми милост, и сетите ме се фараону, и изведите ме из тврђаве. сејо, као да сам од лопова украден из земље јеврејске, и овде нисам учинио ништа зло, него сам бачен у ову тамницу.” О, свето семе! О одабрано семе! Ох, благословени! Зашто тражите помоћ од умируће особе? Остави Бога, моли се за човека? Јесте ли били искушени Божијом помоћи? Зашто си кукавица? Бог даје царство и славу кад год хоће. Све док трпите многе недаће, добићете већи венац победе. Трећег дана наврши се фараонов рођендан и он приреди гозбу за сву своју децу. И сећаћу се старијег пехарника и старијег пекара усред младости своје. И постави главног пехарника да му буде старешина, и стави чашу у руке фараону; Окачите старца као пекара на дрво, како рече Јосиф. И нећу се сећати старијег пехарника Јосифа, него ћу га заборавити. Две године касније, фараон је уснуо сан: замишљао је себе како стоји на лицу места; и као да је из реке изашло седам царева, лепог изгледа и изабраних тела, и пасли дуж реке. Осталих седам царева изашло је до дана данашњег, зли на изглед и мршави, и ја сам пасао с њима и јео их. И видех други сан: и по седми пут изабрани и добри изиђоше из једног стабла, и седми пут да из њих израсту пријатељи, и прождероше их. Али фараон устаде ујутру, и душа му се узнемири. И сазва све египатске приповедаче и све своје мудраце, и исприча им сан свој, а не исприча га фараону. Тада је старији пехарник споменуо Јосифа иконом и рекао фараону: „Као што је рекао старијем пекару и мени, тако се и догодило: ја ћу и даље бити у свом чину, али он ћу те обесити. Фараон је послао, позвао Јосифа и рекао му: „Видео сам сан, и реци ми да га не имам; и чуо сам за тебе да говориш, као да си чуо снове, ти размишљаш. Јосиф одговори фараону и рече: „Без Бога није дато спасење фараону. Фараон је испричао Јосифу свој сан. Јосиф је то чуо и рекао му: "Сан фараонов је један; Бог ствара све, показујући то фараону. Седам благослова и седам класа добра означавају седам година изобиља. А седам година мршавости и седам класа мршавости наговјештавају седам година глади. Сада тражите човека који је мудар и разуман и поставите га над земљом египатском, и нека фараон постави владаре над земљом, тако да ће се жито сакупити под фараоновом руком, а храна земље ће бити сачувана за седам година глади. Прихватљиво је да се та реч изговори пред фараоном и пред свим његовим слугама. И рече фараон свим слугама: „Хоћемо ли наћи телета који има Духа Божијег у себи? Фараон је рекао Јосифу: „Пре него што ти је Бог показао све ово, нема човека мудријег и интелигентнијег од тебе. Бићеш у мојој кући и нека сав мој народ слуша твоја уста; „Хоћу ли ја бити трон више од тебе?“ Фараон је рекао Јосифу: „Ево, данас сам те поставио над свом земљом египатском. И фараон узе прстен из његове руке, стави га на Јосифову руку, и обуче га у гримизну хаљину, и стави му златник на врат, и натера га да се вози на својим колима. други, и нареди да се прогласи првим међу собом. Слава Богу нашем, сада и увек и у векове векова. Амин. Беседа 62. У Велику и Велику Среду Страсне седмице о истом лепом Јосифу, који је познавао своју браћу и о доласку оца његовог Јакова са свим племеном својим у Египат. А када је Пентефриј, који је бацио Јосифа у тамницу, видео ту славну ствар, као Јосиф како седи на фараоновим колима са великом славом, уплаши се силно, и великаш се одвоји од племића, оде својој кући и оде тамо, испуни се страхом и трепетом, говорећи својој жени: „Ми смо данас о томе, знак је. супер, али имамо велики страх? Јосиф, наш слуга, постављен је за господара над нама и над целом египатском земљом, и он седи у слави на фараоновим кочијама, слављен од свих са чашћу. Од страха и трепета нисам могао да се јавим Јосифу, потајно одвојивши се од бољара.” Када је Пентефринова жена чула ту реч, рекла је свом мужу: „Не бој се, али данас ћу избрисати свој грех, који је до сада био скривен. Јосифа сам волео страсније; у исто време, све дане и сате, сликамо се да га преваримо, да бисмо га привукли себи и били с њим, али никако не може побољшати своју жељу: јер су све моје речи одбачене, чак и ако ме послушате. Однео сам га и понео деверику са собом. Он ће побећи. Кад год си му показао његову хаљину, он је оставио код мене и побегао из моје руке и отишао у стотине. И сада сам ја извор његове моћи и велике славе. Јер да нисам волео Јосифа и био бачен у тамницу, не бих добио част. Штавише, сада ми је достојно да имам хвалу од њега, која беше вино славе његове. Јосиф је праведан и преподобн; неће се сећати зла, чак и ако је за његово добро. Устани, дакле, иди и поклони му се са племићима.” Пентефрије устаде, оде са хладноћом и поклони се Јосифу са свим великашима. Од сада је прошло седам година у изобиљу и почела је глад по целој земљи. Јаков и његови синови били су исцрпљени у земљи хананској. Чувши да се пшеница купује у Египту, рече свом сину: „Зашто си занемарен? Ето, чуо си да у Египту има пшенице, иди тамо и купи нам мало хране, да не умремо од глади. Десет Јосифове браће отишло је да купи пшеницу за Египат. И када дође, поклони се Јосифу лицем до земље. Када је Јосиф видео своју браћу, познавао их је, али они нису познавали њега. И говорио сам им сурово, и рекао им: „Одакле сте дошли?“ Одлучили су: „Купите храну из хананске земље. А ми им кажемо: „Шпијуни природе, уходите путеве сејачке сетве“. Они су решили: "Нити, господине, да ваше слуге долазе и купују храну. Сви су браћа и деца једног оца; понекад их је било дванаест, али су нам само једног одузеле звери, пошто га је волео отац његов, који плаче за њим и дан-данас. Други, млађи од нас, данас је код нашег оца." Јосиф им рече: „Ето, ово је за вас, као уходе по природи; „Не излазите одавде ако не доведете свог млађег брата, забога, к мени, и тада ћу веровати у вас, као што сте по природи мирољубице, а не шпијунке. И ставио сам га у притвор три дана, а онда сам од њих везао Симеона и задржао га; Ослободивши остале, нареди им да напуне своје судове житом, и врате новац свакоме у костријет, и дају им храну за пут, и пусте их. Покупио сам жито и одморио се. И успут је нашла сребро у својој костријети, и ужаснула се. И дође Јакову оцу своме у земљу хананску, и исприча му све што му се догодило. Израел је рекао: „Зашто си учинио зло рекавши свом мужу да имаш брата? Одлучили су: „Када питате, питајте нас мужеве и нашу породицу, глагол: „Је ли вам отац још жив, и има ли брата?“ И ја ћу му рећи о овој ствари. Док једемо, каже нам: „Хоћеш ли довести брата? Јаков је рекао: „Мој син неће ићи с тобом, јер му је брат умро, а он сам остао; догодиће му се зло на путу и ​​ти ћеш моју старост са тугом одвести у пакао“. Али ме обузима глад, Јаков им рече: „Хајде и купите нам мало хране. Јуда му је рекао: „Ако не пођеш за нашим братом с нама, нећемо ићи. Мој муж нам је забранио да дођемо код њега без овога.“ Јаков им рече: "Ако се све ово догоди у мени, узмите дарове и новац и брата свог, и идите; и вратите са собом сребро које сте нашли у својој кострији. Нека вам Бог мој подари милост пред вашим мужем, и пустите свог јединог брата и Венијамина." И она устаде и дође у Египат и стаде пред Јосифа. Јосиф их је видео и Бењамин, брат његове једине мајке. И рече градитељу његове куће: „Уведи ове људе у кућу, закољи стоку и припреми је; јер ће људи јести са мном и имати хлеба у подне. Тако учини човек, као што рече Јосиф, и уведи људе у Јосифов дом. Када су видели да су уведени у Јосифову кућу, одлучили су: „Због новца који је прво враћен у нашу костријет, доводе нас, да нас оклеветају и доведу: „Сад нека нас узму за робове и магарце. Пришао је човеку који је био над кућом Јосифовим, говорећи му на вратима куће, говорећи: „Молимо се, господине, да прво дођемо и купимо храну; И дошавши у логор, скиде костријет своју и стави сребра у костријет; та тежина нашег сребра сада се вратила нашим рукама; и донео је са собом друго сребро да купи храну; „Не знамо ко је ставио сребро у нашу костријет. Рекао им је: „Мир вама, не бојте се: Бог ваш и Бог ваш отац даће вам благо у костријети, а ја имам ваше сребро за оно што сам примио. И изведох им Симеона, и донео сам воде да им оперу нос, и дао им пашу за магарце. Припремивши дарове, док Јосиф не дође у подне, чу да је тамо вечера. Јосиф дође у кућу, и донесе му дарове, чак и име у рукама, у кућу, и поклони му се лицем до земље. И питајте их: "Јесте ли здрави?" А ја им кажем: Да ли је ваш стари отац, његов отац, здрав, и да ли је још жив? Рекли су: „Твој слуга, наш отац, још је жив. И говор: „Благо овом човеку Богу“. И она се поклони и поклони му се. Јосиф је својим очима погледао Бењамина, брата своје једине мајке, и рекао: „Да ли је ово твој најмлађи брат кога желиш да ми доведеш?“ И рече: „Нека се Бог смилује на тебе, дете!“ Јосиф беше огорчен, јер се утроба његова кретала за братом његовим, и тражила је да заплаче; Ушао је у кутију, тамо плакао. И умивши лице изиђе, суздржавајући се, и рече: Принеси хлебове. И понуди га самог, а посебно њима, а посебно Египћанима који су били с њим. Јер Египћани не могу јести хлеб од Јевреја, јер је сваки пастир оваца гад Египћанима. Седоша је директно његов првенац по стажу, а најмлађи у својој мањини, а мушкарци се диве једни другима брату. И узела је делове од њега себи. Највећи део Венијамина био је већи од свих делова пет, више од ових. Па сам писао и спавао с њим. Тада је Јосиф заповедио своме управитељу да њиме напуни костријет пшенице, колико су могли да поднесу, и да свакоме стави сребро у уста на врх костријета, и своју сребрну чашу у Венијаминову костријет, и цену пшенице његове, и пусти их. И догоди се по речи Јосифовој, као што је реч била изговорена. Јутро је ускрснуло, и људи су отишли, а магарци су им одведени. Напустили су град не одлазећи далеко. И рече Јосиф свом управитељу: „Устани, јури за људима, ухвати их и реци им: „Шта ћеш ми узвратити злом за добро? Јеси ли украо моју сребрну чашу? Није ли ово онај из којег мој господар пије? Он такође чини магију у њој; Ти ћеш учинити зло које си учинио." Он ће их наћи, ја ћу им говорити по овим речима. Они су му одлучили: „Колико каже господар ове речи?" Не чините слугама својим да поступају по овој речи. Зар да ти се врати сребро које смо нашли у костријети из земље хананске, као да је сребро или злато украдено из куће твога господара? Ако нађеш чашу од њега од својих слугу, пусти га да умре, а ми ћемо бити слуге свом господару.” Рекао је: „И сада, како ти кажеш, тако ће и бити: ако се чаша нађе код њега, он ће ми бити слуга, а ти ћеш бити чист. И сваки се потруди, и развуче костријет своју на земљу, и сваки отвори костријет своју. Трагање се завршава од старијег до најмлађег, а чашу ћете наћи у Венијаминовој костријети. И поцепала је своју одећу. Венијамин подиже глас са плачем, говорећи: „Ето, сам Бог оца мог зна, сада невидљиво узалуд све нас и испитује наша срца, да не украдемо. чашу коју нађох у својој костријети. Тешко мени, тешко мени, о Рахела, мајко моја! Шта би било твоје дете? Јосифа, како кажу, појела је звер; и тако сам се појавио у земљи туђинаца и остао на послу.” И сваки стави костријет своју на магарца, и врати се у град. Доле су Јуда и његова браћа отишли ​​до Јосифа и пали на земљу пред њим. Јосиф им рече: "Шта сте то урадили? Зар не знате да је човек чаробњак као ја?" Јуда је рекао: "Шта да одговоримо господару, или шта да кажемо, или како ћемо се оправдати? Боже, наћи ћеш безакоње слуга својих. Ето, ми смо слуге господара нашег, и ми, и од њега ћеш наћи чашу." Јосиф је рекао: „Не дај ми да створим овај глагол. Човече, од њега ће се наћи чаша, он ће ми бити слуга; „Али ти ћеш ићи здрав свом оцу.” Јуда му приђе и рече: „Молим те, господине, да твој слуга каже своју реч пред тобом, и не љути се на свог слугу. Питао си своје слуге: „Имаш ли оца или брата“? А ми кажемо: „Имамо старог оца, и дете млађе од њега у старости, а брат му је умро, и он сам остао с мајком, али га је отац волео. Рекли сте: „Доведите га мени, да га видим. И рекао сам господару: „Омладина неће моћи да остави оца. Рекао си својим слугама: „Ако твој најмлађи брат не дође с тобом, нећеш видети моје лице. Када нас је отац послао назад да купимо храну, рекао му је: „Нећемо ићи ако са нама не пође наш најмлађи брат. А он нам рече: "Знате да је само један отишао од Мене, а до сада га нисте видели. Ако и ви ово разумете, на путу ће му се догодити зло, и одвешћете моју старост са тугом у пакао." Узео сам младост од оца, глагол: „Ако ти га не доведем, грешићу о оцу све своје дане“. Данас ћу бити твој слуга уместо твоје младости; Нека иде овај са својом браћом. Како да идем код оца кад нисам са нама? Да не видим зле, чак и ако нађу мог оца.” И Јосиф не могаше одољети свима који су стајали пред њим, него рече: „Ослободите све од мене“. И ниједан Јосиф није требало да дође. И пусти глас плач, и рече браћи својој: „Ја сам Јосиф. Да ли је мој отац још жив?“ А браћа му не могоше одговорити: осрамотише се. Јосиф је рекао својој браћи: „Приђите ми ближе. И све ближе. И рече: "Ја сам Јосиф, твој брат, кога ћу продати у Египат. Сада не тугуј; нека ти се сурово открије да си продао ово семе, јер ме је Бог послао пре тебе да живим. Пошто сам био исцрпљен, иди мом оцу и реци му: "Ово је реч твог сина Јосифа: Боже дај ме господаром целе земље; Сиђи к мени и не учини то, и ја ћу те хранити; Још пет година биће глад на земљи, да не пропаднеш ти и синови твоји и све имање твоје.” Сада реци мом оцу сву моју славу која је у Египту, и видећеш је, и брзо доведи мог оца овамо.” И удари на врат свог брата Венијамина, плачући над њим; а Бењамин је плакао на његову врату. И пољуби сву своју браћу, плачући над њима. Јосиф им је дао кола по наредби фараона, краља Египта, и дао им пут да иду. И свима си дао обилне хаљине, а Бењамину си дао триста златника и пет заменљивих хаљина. И посла своме оцу десет магараца, носећи све благослове Египта, и десет Московљана, који носе хлеб за очев пут. И пусти браћу да се одморе. А ја им кажем: „Не љутите се на путу“. Она изиђе из Египта и дође у земљу хананску, код свог оца Јакова, и рече му говорећи: „Јер је твој син Јосиф жив, и влада свом земљом египатском. А Јаков се ужасну на ту помисао: јер им није веровао. Али, прободени срчаном болешћу, он проли сузе и рече им: "Зашто узнемиравате мој дух? Па да сећањем на Јосифа туга срца мога, мало се у мени угасила, хоћете да је унесете у моју душу?" И све речи које му рече Јосиф беху им изговорене. И Бењамин му је дошао и рекао му: „Суштина ове речи је истинита. Када је Јаков видео кола која је Јосиф послао и узео га, оживео је дух Јакова њиховог оца. А Израел рече: "Сјајне су ове ствари, а мој син је Јосиф жив. Шад, видећу га пре него што умрем." И сам Израел и сва створења његова устаде и дођоше у Египат. Када је Јосиф чуо долазак свог оца, упрегнуо је своја кола и изашао у сусрет свом оцу Израиљу. Када је Јаков видео Јосифа како поздравља, одложио је старост и напустио кола. Сам Јосиф је био пешке и с њим су били сви племићи. И кад се Јосиф приближи своме оцу Јакову, удари му у врат, и заплака велики плач. И рече Израиљ Јосифу: Пусти ме да умрем од сада, пре него што ти видим лице, пошто си још жив. И после седам и десет година Јаков је умро у Египту и обратио се свом оцу. И паде Јосиф на оца свога, горко плачући над њим, и пољуби га. И заповеди Јосиф својој сахрањеној младости да сахрани свог оца и погребнике Израелове. И наврши му се четрдесет дана: јер су дани погреба избројани; а Египат га је оплакивао седамдесет дана. Када је прошао дан жалости, Јосиф се обратио фараоновим племићима, рекавши: „Ако сам нашао милост пред вама, вичите у уши фараону говорећи: „Оче: „Заклео сам се да ћу ме појести, глаголом: у гробу као што су фосили у земљи хананској, тамо.” Сада када сам устао, сахранићу оца и вратити се.” И говораше фараону по речи Јосифовој. И рече фараон Јосифу: „Иди горе, сахрани оца, јер те је проклео. И Јосиф је отишао да сахрани оца свог, и сви младићи фараонови, и старешине његове куће, и све старешине египатске земље, и сав Јосифов дом, пођоше заједно с њим, и браћа његова, и сав дом његовог оца и род. И оставих њихову стоку у земљи Гесем. И дигоше се кола и коњица, и војска постаде веома велика. И дође на гумно Атадово, иако је било пола Јордана. И повика великим и јаким вапајем, и натера оца свог да плаче седам дана. А становници хананске земље видеше плач на гумну Атад, и рекоше: „Ово је велики вапај за Египћане. Због тога се то место и зове: Плач Египта, што је половина Јордана. И синови његови дадоше му такве ствари као заповести. И његови синови га одведоше у земљу хананску, и сахранише га у пећини бездана, где је Аврам стекао пећину да би добио гроб од Ефрона Хетита, правог Мамврија. И врати се Јосиф својој кући у Египту, он и браћа његова и сви који су дошли с њим. После сахране свог оца, Јосифова браћа су видела да им је отац умро, одлучивши у себи: „Када ће се Јосиф сетити наше злоће и наградити нас за све оно што сам му зла учинио?“ Дошавши код Јосифа, он му је одлучио: „Твој отац се заклео пре смрти, глагол: „Тако реци Јосифу: опрости им безакоње и грех њихов, јер ћу ти зло учинити. А сада прими неправду, слуго Бога оца свога.” И Јосиф је горко заплакао кад је чуо реч која му се говорила. И опет је отишао Јосифу, рекавши: „Ево, ми смо твоје слуге, господару!“ А Јосиф им рече: Не бојте се, јер сам ја Бог. Ви се заверите против мене на зло, а Бог се завере за мене за добро, да буде као данас, и да се многи људи нахране.” А ја сам им рекао: „Не бојте се, ја ћу нахранити и вас и ваше куће. И утешена, говораше речи по срцима њиховим. И пресели се Јосиф у Египат, он и браћа његова, и сав дом оца свог. И поживе Јосиф сто десет година. И Јосиф виде синове Јефремове и синове Махира, сина Манасијиног, који се роди код Јосифовог бедра. И рече Јосиф браћи својој: Ја већ умирем; Али када вас Бог посети, извешће вас из земље сетве, у земљу у којој се заклињете оцу нашем, Авраму, Исаку и Јакову. А Јосиф је проклео синове Израиљеве, говорећи: „Када вас Бог посети, узмите моје кости одавде са собом. И умрије Јосиф, пошто му је било сто и десет година, и метну га у рану у Египту. За све ове прослављамо Христа, са Оцем и са Светим Духом, Њему слава и сила, част и поклоњење, сада и увек, и у векове векова, амин. Беседа 63. На Велики и Велики Четвртак поука светог Јована Златоустог о светом причешћу, причешће Тела и Крви Господње, од цара и кнеза и сваког православног хришћанина. Ако било који краљ или кнез оде у било који град, они који постоје тамо ће га уништити. И ми такође морамо да створимо, пре него што Син Божији, Сина јединородног и Нествореног, сиђе са неба до смртног човека. Сада сам дошао, вољом страсти, да примим наше ради спасења. Морамо мирне савести да прихватимо и духовно примимо Његове свете Тајне кроз причешће. Чујте, они који сада хоће да приступе светој и најстрашнијој Тајни, и схватите како хоћете да се причестите Светим стварима, иако дрхте силе небеске, херувими и серафими, и све војске анђелске ужаснуте, приносећи жртву духовну Богу. Јер они који сачињавају свештенике стоје пред најсветијом, и најстрашнијом, и најдивнијом Божанственом трпезом, на којој је приказано Тело и Крв Господа нашег Исуса Христа, који просликава Себе Господа и Спаситеља нашег. На овај дан седе Господ на Вечери са ученицима Својим, и примивши хлеб, и благословивши, и похваливши Бога и Оца, преломи га и даде ученицима Својим, глагол: „Узмите, једите, ово је Тело Моје, за вас ломљено, за опроштење грехова. На исти начин прихватам и чашу говорећи: „Пијте из ње сви, ово је Крв Моја Новозаветна, која се за вас и за многе пролива ради опроштења грехова“. Молим вас да схватите да ми не говоримо само за апостоле, већ за све оне који верују у Њега. Ускрснувши са вечере, и узевши лењост, опасавши се и умивши лице своје као ученик, Исус је и њима умио ум издајника, да се овај не прекори, јер га је ради тога издао. Одузмите му вечеру и не перите му ноге, као и осталима. О, величина Господња, смирење и доброта! Служивши Господу као слуга, и знајући ко је, издај Га, али му не говори: „Издај, издајице“. То је зато што је Створитељ све створио, дајући нам слику да имамо понизност и доброту. Када је Јуда отишао да позове Јевреје и преда им Господа, тада је Господ дао велику славу учењу заповести апостола. И нама доликује да после причешћа постимо и молимо се: прво да се удостојимо примања, а потом да се не обешчастимо. То је оно што он назива бешчашћем, чак и ујутру, и следећег, или трећег дана, имајући прве кругове злобе. Јер ако неко има нездраву материцу и узме било какав отров, уништиће све и створити још више болести. Исто тако и Свете Тајне: ако неко недостојан прими зло, грехе, или завист, или гнев, или озлојеђеност, или безакони блуд, онда ће бити награђен нечим горим муком. Доликује нам да очистимо свој ум и савест, а затим примимо свете и пречисте Тајне. Ако се ко оскврни, није достојан да се причести на празнике. Јер апостол Павле каже: „Пошто нисте достојни да се причестите, једете и пијете као суд“. Ко са немаром прихвата Христове Тајне, тај даје више простора демону у себи, као што је сатана дао издајнику Јуди са хлебом испод. А они који са страхом примају Христове Тајне, са смирењем се кају, примају их за опроштење грехова. Ако ко има тешких грехова: злу пљачку, или блуд, или завист, или гнев, и сваку другу злобу, осим ако не остави ове и не прихвати епитимију, недостојан је да се причести Светим Христовим Тајнама. Ако неко са страхом прихвати Бога, биће помилован. Ако је двоуман са злобом, биће осуђен са Јудом. Истовремено, верници, примимо Тело и Крв Господњу за опроштење грехова, за светињу душе и за живот вечни, да бисмо били апостол заједнице и са њима у радости пребивали. Да, нико се неће наљутити на тебе, као Јуда: вечерао је са Христом, мислећи да Га изда, и остао са апостолима да клевета Јевреје. И нико вас, браћо, није примио, а да се о Телу Христовом није осврнуо: то није само хлеб и вино, него истинско Тело и Крв Господња. Пошто човек не може да једе ни сир, ни месо, ни да пије крв, Господа ради принеси Тело Своје у хлебу и Крв Своју у вину. И не у каквом другом вину, него над њим свештеници врше службу и приносе бескрвну свету Жртву Богу. Због тога, браћо, не можемо то прихватити неспремно, већ љубављу, а не лицемерјем. Ко хоће да примите Тело и Крв Господњу, и ако се на кога разгневите, прво се понизите, па причестите; или си се с неким увалио у невољу и ниси се опростио, или ниси сачувао језик од празних речи, или си се оженио, или си некоме завидио, а не прихваташ покајање због тога, не иди у светиње: недостојном је немогуће ни да види, а камоли да приђе. Немој, као недостојни Јуда, причестивши се, пасти у неизлечиву болест, и бити крив вечној казни. Али кренимо напред, верни, врлински, очистивши се постом, и молитвама, и милостињом, да би се, удостојивши се Пречистих Тајни, удостојили да станемо здесна престола Божијег, и овде примимо милост Божију, и са радошћу, сада са Пресветим Васкрсењем и Васкрсењем Његовим, са радошћу остваримо и увек и у векове векова, амин. Беседа 66. На Велику Велику суботу поучавање Светог оца Григорија Антиохијског. Каква је ово тишина на земљи? И зашто је оволика тишина? Као да цар спава. Земља се плашила и ћутала, јер је Бог напредовао у телу. Бог ће умрети у телу, а пакао ће задрхтати. Бог је мало успео, и одувек је подигао оне који су уснули од Адама. Где су јучерашње многе гласине против Христа безаконика? Где има пуно људи? Где су драколије, попови и зле судије? Где су свеће, и мачеви, и безбројне речи, и лутајући народ? Заиста, људи су узалуд научили, трљајући се о Чврсти камен и бришући оно прво. Господ се попео на Дрво и сишао, убивши ме. Везивац Сунца је Христос, али разреши вечне везе, и осветли тамне, и победи ђавола. Нека Сунце оде под земљу и створи мрак за Јевреје, и они ће наћи мало радости усред неумољиве таме и жестоке туге. Данас је спас на земљи за оне који постоје и заувек су под земљом. Две љубави Божије према човекољубљу, заједно са смирењем: као човек силази у земљу и бива сахрањен, али као Бог мртве васкрсава из пакла. Јуче нам је суђено, и акценат је стављен на образ, и били смо везани; Данас је ђаво везан нерешивим везама и осуђеном слободом. Јуче су му се Пилатове слуге ругале, а данас су вратари пакла, видевши Га, нестали, и смрт је погажена, и сила пакла уништена. Јуче, када је Господ био на Крсту, сва творевина је плакала: сунце у подне помрачило је своју светлост, и земља се затресла, и камен се разбио да се изобличи Јеврејима, и лепота у цркви беше у расулу, и многа тела упокојених светих устаде. И од шестог часа до деветог дође тама по сву земљу, а у девети час Исус испусти дух. Исте ноћи Христос се роди у Витлејему, и исте ноћи васкрсе из мртвих. Плаштанице се примају на Божић, па се вешају и на сахрани. Маријин анђео проповеда Његово Рођење, а анђео поново објављује Његово Васкрсење. У Рождеству је Јосиф био његов вереник, а овде је и Јосиф из Ариматеје. И као што сам се родио, о Божићу сам сачувао нетакнуте печате девствености, тако Васкрсе, не уништавајте ковчег печата. Касније, рекох, пошто је Праведно Сунце отишло у пакао, дошао је богат човек, по имену Јосиф, из Ариматеје. Он је богат снагом, јер прима тело Господње, Непроцењиво зрнце, Творца свега створеног. И дође и Никодим који дође к Исусу ноћу. Двојица скривених ученика, Јосиф и Никодим, сакрили су свештенике у гробу у телу Божијем, уживајући у међусобној љубави према Богу. Никодим је купио смирну и скерлет за тело Христово, а Јосиф је био похваљен због његове смелости према Пилату. Ушавши без страха, он мудро почиње да тражи тело Исусово, не употребљавајући превише говора, да не доведе судију у гнев и не прихвати молбу. Али када је ушла, рекла је: "О Пилате, тражећи мало, дошла сам к теби. Дај ми мртво тело за сахрану, од тебе, осуђеног Исуса из Назарета, обешеног на Дрвету и занемареног од свих. Какве користи теби од тела овог чудног? Дај телу моме вољу странца, Који нема где да се сагне. Дајте странцу који није имао ни града, ни тежине, ни храма, ни манастира, ни рода, ни пријатеља, ни помоћнице, већ само једну Мајку. За мртве се молим теби, који је продан од ученика свога, и прогнан од браће своје, и од слуга својих, који су побијени, и од ученика његових, и од мајке своје, и од оних који су од њега храну примали. Он је дао да пије млеко и жуч, и прими кугу од оних који су од Њега исцељени. Молим се теби, о Пилату, о Њему Висећем на крсту. Јер овај нема оца на земљи, ни пријатеља, ни змију, ни ученика, ни погребника, него је сам, и сам, као сиромах, Који је све створио. Дај ми, Пилате, мртво тело за сахрану!” Овим речима које је Јосиф изговорио Пилату, Пилат је заповедио да се да тело Исусово. Јосиф и Никодим су пали са крста и сахранили их. Следећег јутра, у суботу, епископи и фарисеји су се окупили код Пилата, рекавши: „Сетимо се да је Он ласкавац, као што је жив, говорећи: За три дана устаћу. Заповедили су да се гроб постави до трећег дана, да не дођу ученици Његови ноћу, да га украду и рекоше народу: Устани из мртвих. И последње ласкање биће горе од првог.” Пилат им је рекао: „Ако говорите о непријатељу закона и ниткову, зашто га се бојите? Јер ја сам већ умро и сахрањен. Имајте страже и војнике како хоћете, чувајте Га, обложите Његов гроб гвожђем или га запечатите, и не говорите после: Да нас Пилат није прекорио, не бисмо били уништени. мртваца. Као што знате, потврдите ковчег. И ако ко долази од ученика Његовог, убијте га.” Они, идући, учврстише ковчег гвожђем, и поставише многе страже, који су занемаривали суботу, стварајући зло, умишљање, безакоње, да обуздају Творца и Бога свега. О, зли злочинци! Зашто Господа називаш ласкавцем, Који је многе ослободио од духова нечистих? О, проклете мердевине! Он вас је хранио четрдесет година у пустињи, и давао вам ману, и воду из стене доносио. Је ли ласкавац био, који је пет хиљада људи нахранио са пет хлебова, и показао ти многа чудеса: просветли слепе, очисти губаве, подигни Лазара од четири дана из ковчега? Ох, проклетство! Ако је ласкавац Господ, зашто се плашите речи Његове? И те ноћи постадох ратник који чува гроб, и тешки сан ме обавио. Анђео Господњи сиђе с неба и пробуди страже, и одвали камен са гроба, и седе на њега, псујући гвозденим печатом, и рече им: О стражари! где је онај кога чуваш? Устани, као што је глагол жив и жив. Види, ко Га краде? Твоји свештеници су Га назвали ласкавцем. Пророк је објавио добре ствари о вама: „Уплаши се, небо, и бој се, земљо, јер у неверовању дође род јеврејски. Извините, анђео је невидљив. Да, и ми, верни, пазимо да паднемо у неверје, и оставимо сва зла дела: завист, гнев, клевету, крађу и све друге неистине. Нека нам Христос Бог подари радост Васкрсења Свога. Њему слава, сада и увек и у векове векова. [Амин.] Беседа 67. У свету и велику Светлу недељу Васкрсења Христа Бога нашега, поуку светог Јована Златоустог, како васкрсе Господ наш Исус Христос. У трећи дан васкрсе Господ наш Исус Христос, давши живот свету. И гле, неки од чувара дођоше Јеврејима, рекавши: „Исус, који се зове Христос, васкрсе из мртвих. И јеврејски глагол: „Зашто га ниси појео?“ И ратнички глагол: "Ти који си Га држао, какав ти је добитак? А шта је сујета душама вашим? Зато је речено: "Умријеће и трећи дан устати; а затим умро, погубљен, он ће васкрснути из мртвих са великом силом и славом.” У јеврејском глаголу: „Ви сте дарови са земље, и дадосте природно тело као Његовог ученика. Ратник је одговорио: „Таква је твоја невера и прекршилац закона, а ја кажем да нисам од вере, јер ћу пострадати и устати трећи дан. Тешко вама, Јевреји, јер сам устао на Њега, а ви немате вере. Када дође други долазак, шта ћеш онда? О, тешко ће ти бити тога дана! Како да Га одржимо у животу, пошто смо били мртви од страха од Његове славе? Када је поново устао, место се потресло из темеља; и војске анђела опљачкаше Његов гроб; и анђели похрлише заједно, откотрљаше камен са врата гроба. - И гле, Исус изиђе из гроба, као Женик из палате, као муња. И чух анђела како говори женама: Не бојте се, него идите и вичите као ученик Његов, јер је васкрсао из мртвих да једе и кува вам у Галилеји, тамо ћете видети И. А овај је у Галилеји. Ако сте јаке природе, следите Њега. Ево, ја вам кажем истину коју сам чуо од анђела. Када су Јевреји то чули, сви су помислили да су мртви. И саветовавши се да даде много новца ратнику, он им се помоли говорећи: "Плачите као што су ученици Његови чинили ноћу, дошавши и украли и од нас спавајући. Ако се ово чује, игемон ће то чути, и ми ћемо га задовољити, а ми ћемо вас учинити без туге." О, безакоње јеврејско! Ко је то што опомиње цео свет? Тешко вама, бедни Јевреји, јер је савет зао; као "дете Божије" брзо је добио име, али сада се пас појавио у злоби. Тешко вама, срца тврдокорна и необрезана, јер су људи Господњи као брзи вукови, и имају оштре зубе против Јагњета Божијег, и странци су у славу Његову. Тешко вама безумнима, јер волите пакао и огањ вечни. Пакао, када створења изађу у своје благо, место те чека на тим местима, глагол: „Ко прими храну од Јевреја, који су положили руке на Христа и ухватили ме у ропство, створићу. Да нису планирали зло против Господа, не бих прихватио Господа. Кад их примим, спустићу их у подземни свет, где је њихов отац, ђаво, затворен у вечном огњу и бескрајним црвима, да се не науче да се не боре против Бога славе, нити да говоре неистине.“ Тешко вама, бедни Јевреји, јер сте напустили светлост и волели таму. у светлост, и онима који говоре да је горко слатко, а слатко је горко, када видите Дрво на коме је Христос разапет, и цео свет му се клања, и Господ ће вам судити на облацима са анђеоским силама живи у векове векова, а ви сте запањени невером, а ви који му не верујете бићете мучени заувек. Ми, верни, напустили смо зломудре Јевреје и са радошћу долазимо Васкрсењу Господњем. Када је Христос васкрсао из мртвих, две жене су дошле до гроба, Марија Магдалина и друга Марија, која је такође Мајка Исусова, и плакале јер нису нашле тело Господње. Затим су се, сусревши се са Њим, обе Марије и први пут обрадовале од Њега, вратиле на своја места. Магдалена Марија је поново дошла до гроба и, не нашавши Га, чула је глас анђела. Друга ствар је што сам чуо од Господа да говори: Ја те кувам у Галилеји. И окренувши се, угледа Господа како стоји, и мислећи на хели-мајстора, упита Га: „Ако висиш, где Господ треба да једе?“ Исус јој рече: Марија! Зашто плачеш и кога тражиш? Уморите се од плача, прихватите радост. Где је радост, ту је и јадиковање и туга. Где је радост, ту су и слике радости. Ја сам Исус, Син Девице. Ја сам Исус, који је узео грехе света. Ја сам Исус, који је згазио смрт. Ја сам Исус, порицатељ пакла. Ја сам Исус, који доноси добре вести мртвима наду у васкрсење. Ја сам Исус, који је претрпео распеће за спасење целог света. Ја сам Исус, који је васкрсао из мртвих у три дана, као што вам је раније рекао. Небо и земља пролазе, али моје речи не пролазе. Ја сам боја за оне који су крштени. Павле је вапио за Мном, говорећи: „Ако сте се у Христа крстили, обукли сте се у Христа. Ја сам Исус, давалац мира и радости. Престаните од суза и плача, и обуците се у радост, и проповедајте благу вест као апостол, јер сам узео сваку сузу са сваког лица. Од мене је осуђена Ева оправдана, и Адам прогнани се вратио, и ласкање је пропало, зла змија брзо погажена, и непријатељство је пало. Јевреји плачу без утехе, фарисеји љуто плачу. Крст је помоћник, а гроб сведок. Смрт ми признаје победу. Кроз Мене се обнавља људски род. Мртви су устали око Мене. Плодови трећег дана Васкрсења. Овога дана васкрсе Прворођени из мртвих и даде се радост света. Данас, у ковачници Петрови и Апостола, проповедам Благовести Васкрсења мога. Дођите сада, завапите браћи мојој и Петрову, јер сам васкрсао из мртвих, и кувам вас у Галилеји, где Ме видите.” Видиш ли доброту Господа свега створења? Ниједан ученик није добио име по њему, осим Петра. Зашто, Господе, зовеш то једним именом? Чак ни пријатељи нису рекли: „Чак и да умремо с Тобом, нећемо се одрећи Тебе“, него ова река, и три пута Ме се одрекоше, и покајаше се, горко плачући. Штавише, он се боји да дође преда Мене, јер му грех није опроштен, због тога, ради река и Петрова. Вичи му, да без оклевања он и Моји ученици дођу и виде Ме. Рците Петрови: „Не уплашивши се ни на који начин, не умањих те од лица славе, и не умањих те од лица апостола. Иако волим Јована, и њему сам Мајку Своју чисто издао, али сам и теби дао кључеве Царства Небеског. Не бој се доћи к Мени, јер чак и ако га вежеш на земљи, он ће бити везан на небу, а чак и ако га одријешиш на земљи, он ће бити разријешен на небу. Не бој се, Петре, нећу те оставити да седиш први са Мојим ученицима; Јер Ја сам вам обећао да ћу и Ја завршити, јер ћу на стени ваше вере саградити Цркву Своју, и врата пакла је неће надвладати. Спасићеш Ми овце. Бринућеш се о јагањцима Моја, и стајаћеш с десне стране Моје, као владар. Не бој се, Петре, ако си Ме одбацио; Видео сам твоје сузе и опростио ти грехе. И Јуди би било добро да се само покајао, а не би јурнуо на дрво и не би обећао себи, јер они који се кају су Бог; и због тога сам сишао на земљу, да бих дао покајање свету. Јер ја сам опростио многе грехе као цариници и блудници, али зар нећу само вама опростити? Јер волим оне који се кају, сетите се како сам сузе за Јудом пролио, и пожелео сам да не погинем. Добро би му било да су сребрњаци били јачи у цркви, само да се покајао; али и даље остајемо без покајања, због тога смо заувек мучени. Али ти, Петре, не бој се; Видео сам твоје сузе и опростио ти грех. Пошто сам Давиду починио два зла – прељубу и убиство – све сам му опростио и поставио га у први ред пророштва. Али ако због себе напустим своју кућу, жену и децу, зар нећу оставити један грех? Не бој се Петре, ја сам река: на небу је радост за једног грешника који се каје. Ја сам онај који говори: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити. Било би добро за Јуду, само да се вратио к Мени, а није се већ обавезао да буде задављен, и уништио се, – грехе његове бих приковао на Крст. Овај је био крив, и није га проклео, него сам му опрао нос и дао му хлеба, као осталим ученицима, и никако га није ухватио, да би дошао на покајање. А чак и ако не желиш, због овога, измучени ће јести заувек. Али ти се, покајавши се, не плашиш да се јавиш Мени и Мојим ученицима. Толма, Петре, неће те изневерити, јер ће и твоја болест бити исцељена, и демони ће ти гризати убрусе и појасеве, и додир твоје руке од рођења хромог убрзаће ток. И устадоше ученици и одоше с великом радошћу у Галилеју на гору где им је заповедио Исус, и кад Га видеше, поклонише Му се. И обистиниће се сва пророчанства, чак и глагола ради, о страсти, и о погребу, и о Васкрсењу Господа Бога нашега. Ово је све Христос за нас претрпео, да створимо бесмртност као наследници: и свему свету даде мир, и црквама радост и весеље, и Царство Небеско Обећавши вернима победу непобедиву, даде крст Свој хришћанима. Ко се не би зачудио величином ове мистерије о нама? Ко не би желео да прослави Онога који је за нас прибијен на крст? А ко не жели да се поклони Васкрслом из мртвих? А ко не жели да пева о Ономе који је Крстом укинуо жалац смрти? А ако хоћеш да спознаш силу Крста, мудро слушај. Крст је демон који тера; Крст је победа над ђаволом; Крст је хришћанска похвала; Крст је цар узвишења; Крст је принос владарима; Крст је за кнеза непобедива сила; Крст је оружје против непријатеља; Крст је покриће за верне; Крст је спасење душа; Крст је ограда за цркве; Крст значи слободу за оне који су крштени; Крст је лепота хришћанина; Крст је остати веран. Са овим знаком падају зидови оних који су њима упоредиви. Овим знаком демони гину, и све се покаје Дрвету крста, на њему су силе дела Светога. И не тек сада лик Кума осваја ратнике, већ је и пре тога био победник и надмоћан. Немојте се чудити, јер таква је сила крста, јер и његов лик и жиг победјују противне пукове. Схватите снагу слике: Мојсијев штап је назван по лику Крста, баш као што је рекао апостол Павле: пијаху јер од духовног камена који следи, камен је Христос. Сеј жезл, образ Крестниј, колика убо сотворил есть противним зла, верним же добра? Мојсије је египатске реке претворио у крв. Пруги, и хрусти, и жаби, и град, и тму неосазаему, и мглу, и смерть на первенци, жезлом нанесе. Да штап није примењен на Нан, онда би све било освојено. Бог је штапом избавио јеврејску расу од окрутног фараоновог дела. Крсним знаком их је спасао, а истини се није поклонио. Кад год је Црвено море пролазило, није било ничега по имену Мојсије, осим знака крста. И се фараон по них пожене со многим оружием и множество безчисленное мужеј храбрих с ним. Море се, видевши то, није уплашило, али Мојсијев штап угледа лик, и уплаши се: отвори се непрегледна дубина, и раздвоји се снажан глас таласа, и несавладива дубина мора бедем с њихове десне стране, а зид на њиховој страни; а овај их је спасао и потопио. Да ли је слика разумела моћ? Поклоните се истинској сили Крста. Мојсије је предвидео Крст, желећи да засија по целој васељени и тако победи све непријатеље. Кад год је Исус послао Исуса Навину да се бори против противника, он је испружио своју руку у облику крста, а Исус Навин се ојачао против својих непријатеља, а ја сам победио. Штавише, лик Крста се појавио за време Мојсијеве владавине. Много је речи о Крсту, и његовој неизрецивој сили. Ђаво се много трудио да подигне Крст, не знајући његову моћ: али када је подигнут, није се могао видети. Они који се клањају Крсту побеђују ђавола. Крст Христов је свемоћан, свима чини добро и од сваког прима поклоне. Види његово добро дело: ако је ко сиромашан, помолиће му се, и кућа ће му се обогатити; или ко потопи олуја усред мора, биће доведен у тихо пристаниште знаком крста; или ако неко легне на своју постељу и у свакој невољи позове Крст у помоћ, биће ослобођења од сваке болести и недаће; или ко буде побеђен мноштвом грехова, биће спасен од олује греха крсним знамењем и стићи ће у мирно пристаниште, чак и ако постоји Христос Бог наш, прикован на крст, и положен у гроб, васкрсли из мртвих, просветљујући све. Њему слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова, амин. Можда ће вас занимати: