Kniha, sloveso "Chryzostom"

Obsah Slovo 1. Týždeň, v ktorom sa číta evanjeliové podobenstvo o mýtnikovi a farizejoch, interpretuje veľký svätec Ján Zlatoústy. Homília 2. Týždenná hodina, v tomto týždni sa číta evanjeliové podobenstvo o márnotratnom synovi. Slovo 3. V mäsovú sobotu, slovo Jána Zlatoústeho, neplač za mŕtvych. Homília 4. Na mäsovú nedeľu o druhom Kristovom príchode, učenie Jána Zlatoústeho. Homília 5. V stredu syrového týždňa, učenie duchovného otca duchovným deťom, zo slov sv. Jána Zlatoústeho. Slovo 6. Na záver týždňa bez syra, učenie sv. Jána Zlatoústeho o čistote duše. Homília 7. Na syrovú sobotu učenie Jána Zlatoústeho o prospechu duše. Homília 8. Na týždeň syra, učenie Jána Zlatoústeho o svätom pôste. Kázeň 9. V pondelok 1. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho. Homília 10. V utorok 1. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho „prestaňme od svojich hriechov“. Slovo 11. V stredu 1. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho o strede a päte. Homília 12. Vo štvrtok 1. pôstneho týždňa na slová z knihy proroka Aggea: „Moje je zlato a moje je striebro.“ Kázeň 13. Na päte 1. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho, zo svätých pokynov evanjelia. Kázeň 14. Rozprávka o arcibiskupovi Nektariosovi, preto si v sobotu 1. pôstneho týždňa pripomíname svätého veľkého mučeníka Teodora Tirona. Homília 15. V prvý pôstny týždeň učenie svätého Jána Zlatoústeho o dobrodení duše. Kázeň 16. V pondelok 2. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o bohatých a nemilosrdných. Kázeň 17. V pondelok 2. pôstneho týždňa slovo svätého Cyrila o Božom umučení. Kázeň 18. V utorok druhého týždňa Veľkého pôstu, učenie svätých otcov o nebeských stvoreniach. Kázeň 19. V utorok druhého týždňa Veľkého pôstu, učenie sv. Jána Zlatoústeho o tých, ktorí sa kúzelníctvom vyliečili z chorôb. Slovo 20. V stredu 2. pôstneho týždňa vyučovanie od svätých otcov o tom, ako žiť ako pravoslávny kresťan. Kázeň 21. Vo štvrtok 2. pôstneho týždňa náuka od istého milovníka Boha duchovným bratom. Vybrané z listov apoštolov. Kázeň 22. Na päte 2. týždňa Veľkého pôstu, učenie od niekoho duchovným bratom, z prítoku. Kázeň 23. V sobotu 2. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o svätom prijímaní. Kázeň 24. V 2. pôstnom týždni učenie svätého Jána Zlatoústeho z Písma Božieho o svätom pôste. Kázeň 25. V pondelok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie sv. Jána Zlatoústeho o pravidlách kresťanského života. Kázeň 26. V utorok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie istého svätého staršieho duchovným deťom. Kázeň 27. V utorok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie sv. Jána Zlatoústeho o tých, ktorí hovoria v kostole. Kázeň 28. V stredu 3. týždňa pôstu, učenie svätého Efraima o súde a pokání. Kázeň 29. Vo štvrtok 3. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o nežnosti duše. Slovo 30. Na päte 3. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho o bohatých a chudobných. Kázeň 31. V ten istý deň [v päte 3. týždňa pôstu] učenie sv. Jána Zlatoústeho o úcte ku knihe. Kázeň 32. V sobotu 3. týždňa Veľkého pôstu učenie nášho otca Gregora Teológa o svätej božskej liturgii. Kázeň 33. V 3. pôstnom týždni príbeh svätých otcov o Veľkom pôste a iných pôstoch. Kázeň 34. V pondelok 4. týždňa pôstu sv. Ján Zlatoústy o stvoreniach Božích. Kázeň 35. V utorok 4. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o modlitbe. Slovo 36. V ten istý deň [utorok 4. pôstneho týždňa] otázka: „Robia všetko to zlé, čo nám cudzie krajiny robia na Boží príkaz?“ Homília 37. V stredu 4. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o uctievaní čestného a životodarného kríža. Homília 38. Vo štvrtok 4. týždňa Veľkého pôstu sa v mysli Svätého Otca Bazila našlo prikázanie našich svätých otcov o pokore. Slovo 39. V ten istý deň [vo štvrtok 4. pôstneho týždňa] učenie svätého Jána Zlatoústeho. Kázeň 40. V piatok 4. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho o Božom umučení. Kázeň 41. V sobotu 4. pôstneho týždňa vyučovanie sv. Bazila a rozprávanie posolstiev anjelov veriacim. Kázeň 42. V ten istý deň [sobota 4. pôstneho týždňa] slovo nášho svätého otca Nifonta, ako sa na pravoslávnych kresťanov patrí pri jedle s tichom. Kázeň 43. V 4. pôstnom týždni učenie sv. Jána Zlatoústeho o pôste, o modlitbe a o almužne. Kázeň 44. V pondelok 5. týždňa pôstu svätý Ján Zlatoústy rozpráva príbeh o súčasnom živote, ktorý pomáha duši, v poradí podobenstva o dvore a hadovi. Kázeň 45. V utorok 5. pôstneho týždňa vyučovanie z evanjelia o boháčovi a o Lazárovi. Kázeň 46. V ten istý deň [utorok 5. pôstneho týždňa] učenie sv. Jána Zlatoústeho o kresťanskom živote. Homília 47. V stredu 5. pôstneho týždňa náuka istého mnícha jeho duchovnému bratovi o tichu. Slovo 58. V sobotu 6. pôstneho týždňa, na vzkriesenie Kristovho priateľa Lazára, učenie Jána Zlatoústeho. Homília 59. V týždeň nesúci kvety, vstup nášho Pána Ježiša Krista do Jeruzalema na slobodné umučenie, učenie sv. Jána Zlatoústeho. Kázeň 60. Na Veľký a Veľký pondelok Veľkého týždňa slovo svätého Efraima Sýrskeho o krásnom Jozefovi, ako ho jeho bratia predali Ištelitom. Homília 61. Vo Svätý a Veľký utorok Veľkého týždňa o tom istom krásnom Jozefovi, ako ho Izmaeliti predali Pentefrii a ako vládol Egyptu. Kázeň 62. Na Svätú a Veľkú stredu Veľkého týždňa o tom istom krásnom Jozefovi, ktorý poznal svojich bratov a o príchode svojho otca Jakuba s celým jeho kmeňom do Egypta. Kázeň 63. Na Veľký a Veľký štvrtok učenie sv. Jána Zlatoústeho o svätom prijímaní, recitovanie prijímania Tela a Krvi Pánovej kráľom a kniežaťom a všetkými pravoslávnymi kresťanmi. Word 66. Na Veľkú sobotu učenie Svätého Otca Gregora Antiochijského. Kázeň 67. Na svätý a veľký Svetlý týždeň zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, učenie sv. Jána Zlatoústeho, ako náš Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. Slovo 1. týždeň, v ktorom sa číta evanjeliové podobenstvo o mýtnikovi a farizejoch, interpretuje veľký svätec Ján Zlatoústy. Poďte, bratia, počúvajte Kristov hlas, aby sme boli veselší v poslušnosti. Toto je podobenstvo o Spasiteľovi pre našu spásu: nie pre spravodlivých, ale pre hriešnikov, aby boli spasení. "Do kostola sa chodili modliť dvaja ľudia," povedal, "jeden bol farizej a druhý mýtnik (Lk 89). Od začiatku slova vieme, lebo obaja sme v sebe imámmi. Cirkev, rozumieme, milovaní, je zložením vlastného tela, presne ako hovorí apoštol: bratia, vy ste srdce a duša, v ktorých sú tie dve cirkvi. Pravda je taká, že hriech je pohltený pokorou, Dávid povedal Duchom Svätým: Lebo v tvojich očiach nebude ospravedlnený nikto, kto žije, a znovu povedal: Pokor sa a zachráň ma, srdce je farizej, ktorý si nezachováva cnosť, ale sám sa zvelebuje, čo je napísané, ani nehovorí, čo je najlenivejší. pýcha, nech z tvojich úst nevychádzajú žiadne veľké reči. Sama duša hovorí mýtnik, keďže bola stvorená čistá od Boha a poškvrnená v tele, nechce vidieť nebo, ale bije v Perzii svedomím zlých skutkov, ťažko vzdychá a kričí tichým hlasom: Bože, zmiluj sa nado mnou; Je tu ježko: nechceš so mnou vytvárať verbálne testy. Tak dostáva ospravedlnenie skrze pokánie. Áno, nikto sa tým nepohoršuje, pretože ľudské myslenie sa delí na dve časti, odrezali sme myšlienku od slov: bojujeme, - reč, - telo proti duši. Sú v nás dvaja protivníci, neustále bojujúci: lebo hlad stúpa k pôstu, k cnosti - zveľaďovaniu, k cudnosti - opilstvu; smilstvo - k duchovnej čistote, k láske - nenávisť a hnev, k pokore - pýcha, k pravde - lož a ​​ohováranie a iné zlé skutky. Dvaja, - reč, - jazdci: mýtnik a farizej. A farizej zapriahol dva kone, aby dosiahol večný život: jeden cnostný kôň - pôst a almužna; a druhý kôň je pýcha, vznešenosť a odsúdenie. A pýcha cnosti a konský voz havarovali a arogantný jazdec zahynul. Hovorí, že nikto nedostáva česť pre seba, iba ten, kto je povolaný od Boha. Apoštol povedal: Nechváľ sa, keď sedíš na konári, lebo koreň nemáš, ale koreň je pre teba. Lebo mýtnik a mýtnik sú pripútaní k dvom koňom: jeden zlý skutok je lakomstvo, nečistota, obžerstvo; a druhý kôň je pokora, nie zúfalstvo. A pokorná nádej zachránila jazdca: jediným slovom nájdeš ospravedlnenie: Bože, očisti ma, hriešnika! Prorok povedal láskavo: Pán je z celého srdca blízky tým, ktorí Ho vzývajú v pravde. A dal som svoje slovo do praxe. Lebo farizeji, spravodlivé ženy, predstierajú, že plnia celý zákon, a nepočujú samotného Pána, ktorý hovorí: Prišiel som hľadať stratené. Zhromaždite potupu proti Židom: Kto je pokrmom kniežaťa a či farizejom, ktorý v Neho uveril? Pretože nechcem prijať do spoločenstva tých, ktorí sa kajajú, preto sú v cirkvi žiadostiví ľudia odsúdení, pričom si pamätajú na svoje cnosti a zvelebujú sa. Ale keď to mýtnik počul, nemal smelosť, nechcel zvestovať oči k nebu, ale radšej v Perzii, aby pohol svoju dušu k pokániu a srdce k nehe, pre to zlé myšlienky utekajú a hovoria: Bože, očisti ma, hriešnika! Preto my, bratia, žiarlime na veľkú pokoru tohto mýtnika, lebo sám Pán sa ponížil a naučil nás všetkých pokorne zmýšľať, aby sme v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, dostali večné dobro, jemu buď sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Homília 2. Týždenná hodina, v tomto týždni sa číta evanjeliové podobenstvo o márnotratnom synovi. Hľa, milovaní, blížia sa dni úctyhodného, ​​svätého a veľkého pôstu, a preto slovo evanjelia hovorí o pokání. Vypočujte si toto podobenstvo. Pán prehovoril: Istý muž mal dvoch synov (Lk 79). kto je tá osoba? - Boh je milovníkom ľudstva. Kto sú tí dvaja synovia? Sú dvaja synovia – spravodlivý a hriešnik. A mladý syn prehovoril k otcovi: Otče, daj mi hodnú časť majetku. Malý syn je hriešnik, tak ako hriech vstúpil do sveta. Toto je vlastníctvo - nebo a zem, more a rieky a Boh nám zveruje všetko stvorenie; zákona a prorokov pre posla. Pretože hriešnici chcú zahynúť samosprávou, pre nepravdu a šialenstvo, pretože sme svojprávni, dobrí aj zlí, a aj keď túžime robiť dobro a zlo. A aj keby si otec rozdelil majetok, rekša, zradil som prikázania. A najmladší syn odišiel do ďalekej krajiny. Cudzosť, hovorí, je o telesnej starostlivosti a hriešnych žiadostiach. Najstarší syn prijal prikázania a bol ospravedlnený, ale môj syn páchal hriechy, vzďaľoval sa Bohu a ničil cnosti, žil smilstvom. A v tej krajine bol veľký hlad – nie hlad po chlebe, ale nepočuli slovo Božie. A začal som sa strácať, dokonca som odmietal časť svätých, čestných Tajomstiev, hoci som sa Boha nebál; ale tí, ktorí sa boja Boha, nikdy nebudú trpieť núdzou. A šup, pripútať sa k jedinému občanovi krajiny – to je podstata besi. A poslal ho do svojej dediny pásť ošípané, aby učil iných o zlom: lúpeži, smilstve, ohováraní, pohlavnom zneužívaní, opilstve, bratskej nenávisti, zlomyseľnosti a iných zlých veciach. Milovník hriechov sa nemôže nasýtiť: po krátkom užívaní sa bude navždy trýzniť. Takto besi ctia tí, ktorí si ich ctia. A povedal si: "Kým dochádza otcovmu služobníkovi chlieb, hyniem od hladu; Ale ja som vstal a išiel som k otcovi a povedal som mu: Otče, zhrešil som v nebi i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, ale urob ma jedným zo svojich nádenníkov. A nielen v reči, ale aj v skutku sa nedá zachrániť. Skutok sa nesplní. Evanjelista skutočne hovoril, akoby vstúpil sám do seba. Kedykoľvek zhrešíte, stávate sa vedľa seba. Ak sa niekto zatvrdí hriešnou zlobou, nebojí sa Božieho súdu, ani nepočúva učenie. Podstatou oznámenia sú žoldnieri. Keď niekto dosiahne hodnosť synovskej hodnosti, potom hreší a keď vidí to najhoršie, teší sa zo Svätých tajomstiev, keď stojí pred kostolom, potom dojatý myslí na pokánie. A ja som bol ešte ďaleko od neho a jeho otec ho pobozkal, pobozkal ho a prikázal sluhovi, aby mu obliekol prvý odev a dal mu prsteň na ruku a saposie na nohu a prikázal zabiť tučné teľa. Toto je Božie milosrdenstvo: nečaká hriešnikov so súdom, ale prijíma tých, ktorí činia pokánie. A rabíni sú kňazi. Prvým odevom je očistenie od hriechov. Prsteň je milosťou Ducha Svätého. A saposi sú prikázania evanjelia a učenia. Dobre vykŕmené teľa – prijímanie, a keď ho veriaci prijmú, anjeli sa tešia. Potom starý syn v dedine zostarne. Tolkov. Dedina – zákon sa volá, spravodliví z nej neustupujú, trpezlivo. Inak je úžasné, že aj keď je syn spravodlivý, stále reptá proti otcovi. Toto je Božia milosť, tak ako sú spravodlivé ženy dojaté Božou zhovievavosťou: nezávidia spásu hriešnikov, ale žasnú nad Božou láskou k ľudstvu. Dávid hovorí: Dokedy budú hriešnici chválení? A Jeremiáš povedal: Prečo sa spieva o ceste hriešnikov? Zasadil som ťa a zakorenil. Aký to má zmysel? Nedal si mi kozliatko, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi. Tolkov. To je sloveso, spravodlivý syn, lebo som zatrpknutý, hovorí a nenechal som ťa zahynúť, ale bol som zoslabnutý, ale celý život som zatrpknutý, lebo som hriešnik. Hľa, svätý z hĺbky môjho srdca až po sloveso. A otec povedal: dieťa, všetko je moje, tvoja podstata a tvoja je moja. Ale tento tvoj brat bol mŕtvy a bude žiť a zahynie a bude nájdený. Ale ona je mŕtva, hovorí, - pracuje pre diabla jazykmi, ktoré sú špinavé a neznalé Boha. A veriacich považuje za stratených, aj po krste sa dopúšťajú mnohých hriechov a neprávd. A tiež to nájdeš, rexha, pokáním. A budeme činiť pokánie, aby sme boli spasení v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Slovo 3. V mäsovú sobotu, slovo Jána Zlatoústeho, neplač za mŕtvych. Majte na pamäti, bratia, deň smrti. Veľa ľudí bolo včera s nami, ale dnes už nie sú medzi nami: buď odišli k Bohu, alebo sú chorí a smerujú k smrti. Mnohí z nás sa vzbúrili a plačú nad mŕtvymi. A veľakrát som sa k vám za to modlil a stále sa k vám modlím, aby ste s chválou a trpezlivosťou prijali svoje deti a súcit smrti. A starajme sa nielen o prekrútené myšlienky, ktoré smerujú k Bohu, ale skôr o seba, ktorí žijeme v hriechoch. Aj keď teraz nebudeme potrestaní, kedy sa obrátime? Ak smrť neurobí tvojho brata múdrym, kto ťa k nemu obráti? A aj keď vidíš niekoho ležať mŕtveho, neskončíš svoj život, keď si pripravený modliť sa k Bohu? Alebo kedy príde čas, aby ste žili v pravde a zachránili si svoju dušu? Preto sa modlím, aby ste sa nezbláznili ani v pustatine, ani sa nezveličili ako nesmrteľnosť: lebo je jedna smrteľná cesta a jeden kalich pre všetkých, jedna horká hodina a jeden koniec je Boží meč. Smrť sa nebojí ani kráľa, ani neuráža knieža, ani nectí svätca, ani nemá zľutovanie nad sivými vlasmi, ani nešetrí mladých, ani krásu veku, ani sa nebojí mučiteľa, ani nie je napomínaná prefíkanými slovesami ani majetkom. vykúpený, ale smrť prichádza rovnako. Dnes bol s nami a ráno tam bol pred nami. Dnes sme láskyplne, ale ráno nás smutne vidno. Dnes v živote a ráno v hrobe. Dnes je nádherne voňavý, ale ráno páchne. Dnes si vyživený a nepokojný, no ráno plačeš. Mnohokrát ich hľadá a ich smrť nepozná slovesom: kde je toto knieža, či urazený sudca, či zlý kráľ? A budeme počuť, že to už prešlo onamo. Kamo? Tam, kde sú sudcovia sudcovia, večný a spravodlivý kráľ, jeden všetkým a nesmrteľný, ktorý dáva všetkým podľa ich práce. Kde bude strach a chvenie pre každého a nepokrytecký a spravodlivý súd, kde budeme všetci rovnako stáť: sláva a sláva, králi a kniežatá, bohatí a chudobní, otroci a sloboda Nebude kráľa majestátu, knieža moci, ani sudcovia pokrytectva. Keby tu bol, bol krutý, ale tam by nemal zľutovanie; tu bude nemilosrdný, ale tam bude zlý a utrápený; tu sa opiješ, ale tam smädíš čo i len po kvapke vody; tu sme pripravení uraziť a tam horíme neuhasiteľným ohňom; tu v červenom rúchu, ale tam sa objaví nahý; tu čaká na naše obrátenie a tam ho odovzdá na paľbu. Ale zázrak! Smrteľný pohár je strašný pre každého, ale milujú ho tí, ktorí majú problémy. Život tohto veku je vzácny pre každého, no jemu je odporný. Blahoslavený Pán Boh, ktorý všetko tvorí na úžitok všetkých: veď smrť nie je zlá, ale skrátenie brucha. Reč spravodlivého Jóba: smrť dáva človeku pokoj. Umierajúci zanechá všetko zlo tohto života a hriech sa od neho zmení, nikomu neprinesie zlo a nebude voči nemu hnevať Boha. Rozumne počúvajte a rozumne sa počúvajte: smrť je pokoj pre spravodlivých, radosť pre deti, odpočinok pre otrokov, ticho pre ťažkých, sloboda pre dlžníka, prospech pre väzňa. To všetko má ospravedlniť budúci život. Keby nebola smrť, zvieratá by si ju vzali pre seba. Keby nebolo spravodlivého Božieho súdu, odmeny a večných múk, nebolo by nádeje na spásu. A aj keby sa nebáli múk, boli by potlačené od hriechu a nevytvorili by spravodlivosť a pošliapali by vieru ako neposlušné ženy. Vidíš Kristovu Božiu milosť a lásku k ľudstvu? Všetko stvoril v náš prospech. Ak zomrie spravodlivý, raduje sa a prijme odmenu. A aj keby zomrel hriešnik, nezarmucujte sa, lebo si získate skutky neprávosti. Aj keby tu boli nesmrteľní, skutočne plakali za mŕtvymi. Ak sa všetci vzdialime od tohto života, plačme každý sám nad sebou a oľutujme svoje hriechy. Nevidíte, ako vyprevadíme mŕtvych piesňami a spevom, kadidlom a lampami, kráčame za nimi, tvoriac, akoby sme opustili temný život a spočinuli v pravom svetle. A pochovávame sa na východe, čo signalizuje vzkriesenie mŕtvych. Nesmútte však, bratia, za zosnulými, keďže sú neverní a nemajú nádej na vzkriesenie, lebo skutočne smútite za zosnulými, ako ich premáha nevera. Počúvajme Krista a veríme, že príde hodina, keď mŕtvi vstanú a počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť a nebo i zem budú obnovené. Preto verte, lebo mŕtvi vstanú, aby sme nenapodobňovali vieru neveriacich. Netrhajme si rúcho, ale pokorme svoju dušu a čaká nás pohár. A neporazíme Perziu, aby sme sa nestali ako Gréci. Netrápme si vlasy na hlave, aby sme nepohanili svoju Hlavu, Krista. A nebudeme mnoho dní plakať, aby sme neverili vo vzkriesenie. Nerúhajme sa jazykom, nerobme zle sebe ani mŕtvym. Hospodin vzal tvojho syna a klaňal sa Tomu, ktorý si ho vyvolil a stvoril a prijal plod života, ktorý bol podľa Jóba nečistý. Klaňajte sa svojmu Stvoriteľovi, chváľte Ho a prinášajte Mu bezúhonnú obeť, ako bol Abrahám odpradávna Izákovi, a nereptajte, lebo Stvoriteľ je prijatý a nijako sa nerúhajte, ale buďte ako Abrahám. Je to pivnica tvojho brata? Uctievajte Krista, ktorý vystúpil a pre Neho sa stal človekom a okúsil smrť. Mali by ste dať preč dieťa? Uctievajte Krista, ktorý bol pre vás dieťaťom. Dáš mi svojho otroka? Uctievajte Krista, pre vás, ktorý na seba vzal podobu otroka. Si jediný syn v pivnici? Uctievajte Krista a pamätajte, že pre vás Boh vydal svojho jediného Syna na smrť. Prezradíš zasnúbenú pannu? Potom chváľte Boha, aby sa Pán na vás nehneval a vzal iných. Je dobrý nápad sprevádzať matku detí do hrobu? Oslavujte Boha a posilňujte sa a netrápte sa nad tým, postupne tam pôjdete aj vy. Čo to robíš, ó človeče? Prečo ťa mučí smútok bez mysle? Nevidíš, aký úbohý prechod z tohto života nás všetkých čaká a aká ťažká je cesta smrti? Ale nasledujme to všetci. Ó, človeče, odíď s plačom za mŕtvymi a priprav sa na exodus. Hovorí sa: brat nevyslobodí od brata, ani otec od syna, ani syn od otca. Kto je muž, ktorý bude žiť a neuvidí smrť? Alebo kto vyslobodí jeho dušu z ruky pekla? Nech je zvelebený Pán Boh, ktorý robí úžasné a slávne zázraky. čo je to človek? Všetci možno vidíme, ale o chvíľu budeme neviditeľní; poďme sami na večnú cestu a v ten deň môžeme všetci piť. Medzitým zostaň plakať, boj sa a priprav sa niečo urobiť. Králi a kniežatá, nezveličujte sa, vidzte mŕtveho, ktorý sa tu všetkým vyhráža a je hrozný, ale tam je zle odsúdený, akoby bol jedným z chudobných. Keď sa ho včera bál, teraz sa celý chveje a bojí sa, a vidiac hroznú moc anjelov, celý zahynie. Vidíš tú hroznú a hrozivú odpoveď, bojíš sa, čuduješ sa a rozmýšľaš: kde je veľkosť kráľa a kniežat moci? Bez ohľadu na to, čo sa stalo. Toto je skutočná sila. Pozrite sa na strašidelné veci. Hľa, nesmrteľné kvílenie. Ó, bratia, potrebujeme veľa modlitieb a nápravy a dobrých skutkov a veľa pomocníkov a veľa príhovorov pre leteckú dopravu. Ak to dnes náhodou pôjde do iného mesta, žiadame tých, ktorí nás tam povedú, a potom viac takých, ako môžeme, starších mocných, vzdušných úplatkárov a zlých démonov vyberačov daní? Dobrý cestovateľ je s nami - pokora a podriadenosť, láska, pokoj, almužna, čistota, slzy, pokánie - môžu nás bez ujmy priviesť do nebeských brán a udržať nás až tam. Navyše, bratia, pripravme sa najprv, aby sme sa sami neuvrhli do múk. Náš život je krátky a koniec je blízko, ale vek sa nekončí. Existuje veľa strachu, ale neexistuje žiadny vysloboditeľ. Ó, milovaní, kým žijeme v tele, poďme do svojich hrobov, aby sme videli, kde má domov náš prázdny život a čo sa s nami nakoniec stane? A neklameme sami seba. Vidíte, ako naše telo páchne ako červy, topí sa a necháva naše kosti holé? Keď sme to videli, opravme sa a starajme sa o seba pohľadom na láskavosť v hroboch. Skúšajte sa, šľachtici a sudcovia, a bojte sa Boha. Nie milosrdenstvo a krutosť, majestátnosť a lakomosť, príďte sa pozrieť, ako sa rúcame? Pozrite sa do hrobiek a niekedy uvidíte bývalého kráľa alebo princa v kostiach. Pozrite sa na hrozný pohľad na prebytok tela a vedzte: kto je kráľ alebo knieža a kto je bojovník, alebo guvernér, alebo žobrák, alebo boháč, kto je mladý alebo starý, kto je Žid alebo Murín, ale môžete ho spoznať v kostiach? Či to nie je všetok prach, popol a prach? A prvý bol milovaný, ale teraz je podstata odporná a páchnuca. Veľká je táto záhada o nás: kedysi sme mali milenca, ale teraz ho vidíme v hrôze. Plačeme za ním, ako za naším príbuzným, ale mrazí nás jeho skazenosť a červy a hnusíme sa mu ako páchnucemu psovi: láskavosť, pretože jeho tvár sčernela a oči má rozmazané, vlasy z krku spadli, krk bol rozdrvený, jazyk chrtov stíchol, láskavosť ruky sa rozpadla, vznešenosť a vznešenosť tela sa rozplynula, vznešenosť a vznešenosť tela sa rozplynula. prestalo. Keď to pochopíte, bratia, verte vo vzkriesenie mŕtvych, lebo všetci mŕtvi vstanú a budú sa zodpovedať za svoje skutky a dostanú náhradu za svoju námahu. Starajme sa o to v dňoch, keď Boh príde súdiť živých i mŕtvych. Myslite teda na človeka a buďte si vedomí, lebo po smrti niet pokánia: kto sa môže v pekle spovedať? Nikto iný. Aj vtedy budeme veľa plakať, ale nikto nás nevyslobodí. Z tohto dôvodu sú umierajúce deti viac požehnané. Navyše, bratia, neplačte a nestarajte sa o svoje deti, ale starajte sa o seba, lebo my trpíme smrťou, ale pre dieťa je pokoj a spása. Akú odpoveď musia dať, ak neprijímajú nič iné ako pokušenie hriechu? Ó, požehnané deti, požehnaný odpočinok. Ó, smrť bez rozkladu bytostí. Ó, koniec je požehnaný, maj z neho nekonečnú radosť. Aká je výhoda márnosti? Som jediný mladý, dobre narodený a krásny v tvári: on je dedičom vlasti a prútom staroby, milujeme svojich aj iných, ale márne sme boli obdivovaní, ako vták vyšiel z mojej ruky a všetci ho videli, ale teraz je neviditeľný. Opustite, povedzme, tú, ktorá porodila a choďte k Stvoriteľovi. Matkino lono odišlo a zostúpilo do hrobu zeme, matky všetkých. Prečo neplačem, alebo mi to nie je ľúto, povedz mi? Vôbec neplač, nehovorím to o človeku, ani ti nehovorím, aby si plakal nad deťmi. Aj keby som bol prehovoril, povedal by som slabo: a som muž, zrodený z matky a rovnakej povahy, videl som otca a matku kričať, videl som smutné more, zmätok a utiahnutie. Ale zázrak! Tento život plynie a jeho slová sú ako klamstvá. Pamätaj, človeče, na Jóbovu trpezlivosť, ako s jeho deťmi a jeho služobníkom, jeho manželkou a všetkými, ktorí zomreli medzi ním, lebo Jóba to nijako neznepokojovalo, ani sa nezarmucoval, ani sa nerúhal Bohu ako ostatní ľudia, ale posilnili sa, padli na zem, klaňali sa Pánovi a hovorili: Nahý som sa narodil zo svojej matky, nahý a odišiel. Pán to dal a Pán vzal. Ako bude v Pánovom roku, tak bude, nech je požehnané Pánovo meno naveky. Som otrokom Toho, ktorý ma stvoril, poslúcham ho a nebránim sa Mu, lebo moje deti sú zničené, a nie zničené. Koho pán nevlastní svoje stádo? Hľa, Dobrý pastier si vybral svoje vlastné ovečky a my tam budeme kúsok po kúsku. Ó, verní, napodobňujeme to a trochu plačeme, ale ako Kristus plakal za Lazarom: dal celému svetu vládu plaču. On, Stvoriteľ všetkého stvorenia a Majiteľ všetkého, ronil slzy, hoci by ho vzkriesil z mŕtvych a potrestal nás. Bábätká kaliko slovesami odpovedajú tým, čo rodia: neplačte za nami, otcovia, lebo Kristus Boh nás odlúčil od vás, ako keby sme z tmy vydýchli na svetlo, a teraz sme v krajine radosti, kde je pokoj a všetko svetlo a láska Božia, a nemihnúce svetlo a nevýslovná radosť, kde niet práce, ani sĺz, ani smútku, ani smútku. Navyše rodičia, keď počuli toľko cti, neplačú za nami, pretože sme prešli z núdze do radosti. A na porušiteľnom mieste vítame neporušiteľného a spolu s anjelmi oslavujeme Boha a za vás, hriešnikov, sa modlíme k Majstrovi. Sme s tými, ktorých Herodes bil ako nemluvňatá, a s Jóbovými synmi sme počítaní medzi mŕtvych. Preto nermúťte za nami, ale smúťte nad svojou smrťou a pripravte sa na odpoveď a o nás a Jóbovi povedzte toto: Pán dal, Pán vzal, ako v roku Pánovom, nech sa stane. Nech je meno Pánovo požehnané odteraz až na veky. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Homília 4. Na mäsovú nedeľu o druhom Kristovom príchode, učenie Jána Zlatoústeho. Blíži sa čas, bratia, pre našu spásu: blíži sa tento čas pokánia, tento deň očisty našich duší a tiel. Hľa, Božími ústami zaznieva strašný hlas o strašnom dni, v ktorom spravodlivý Sudca, Kristus, náš Boh, príde z neba odplatiť každému podľa jeho skutkov, kráľ a knieža, bohatí i chudobní, otrok i slobodní, urážajúci i urazení, majú právo vyniesť súd. Preto, milujúc nás, Pane, náš Boh, a smädný po našej spáse, nás sám učí sloveso, ktorým slovom sa nás bude pýtať a ako Mu dáme odpoveď. Všetko nám predznamenáva, vášeň a smrť sú pre nás vítané. Za to, že nás miluješ a hoci nás stvoril ako dedičov svojho Kráľovstva, ukáž nám všetko, čo sa Mu páči. Z tohto dôvodu stanovte pôstne dni, aby sme, ak celé leto hrešíme, nepokojní vo veciach života, v týchto dňoch sa očistíme prácou a pôstom, bdením a modlitbami k približovaniu sa k Bohu, zmývaním hriechov pokáním a slzami, otváraním dverí Kráľovstva almužnou, pokojom a láskou medzi sebou, pokorení ako vzdychanie sŕdc a roztrhnutie vašich prorokov, slzy. A Izaiáš je opäť znechutený slovesom: postíš sa v súdoch a sporoch? Toto nie je pôst, ktorý si si zvolil, hovorí Pán, ale otvorme každú zmluvu neprávosti, slovo reptania, prepusťme starých otrokov, rozdajme svoj chlieb hladným a priveďme chudobných, bezdomovcov do svojho domu, neurážajte, nekradnite, nezáviďte a nehnevajte sa na nikoho. Ak to urobíte, všetky vaše žiadosti budú splnené a vaša spravodlivosť bude žiariť vo dňoch a budete sa s radosťou objavovať pred Kristom, keď príde vo svojej sláve so svojimi anjelmi, a predtým, ako sa každý vek stane jedným mihnutím oka. Aj keď niekoho roztrhá zviera, rozhádže vtáky alebo ho roztrhajú ryby, nezomrie naň ani jeden človek. Potom ma od seba oddelí, ako pastier oddeľuje ovce od kôz a postaví si ovce po svojej pravici a kozly na svoje nohy. Toto je podstata tých, ktorí sú na pravej strane: páni a tí bez zloby, milosrdní, milovníci cudzincov, mierotvorcovia, milovníci bratov, návštevníci chorých, orodovníci u vdov, ktorí po celé dni smútili za gresehom. A počujú aj tí, čo počujú krutú odpoveď, aj tí, čo trávia svoje dni vo všetkej neprávosti, smilstve, klamstve, ohováraní, závisti, obžerstve a opilstve, krádeži, hneve a odsudzovaní, pýche a vznešenosti, lakomosti, krutosti a nemilosrdnosti. Akoby bol bohatý, nepočúval učenie a nedbal na hriechy a pokánie, ale celý život prežil v hrách, v pití a smilstve. Preto ste kvôli tomuto postaveniu odsúdení ako nemilosrdní a tvrdohlaví, takže odpoveď bude tvrdá. Kráľ hovorí spravodlivým bytostiam, ktoré stoja po pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zdedte Kráľovstvo nebeské; Poďte, synovia svetla a dedič môjho Kráľovstva; Príďte, prijmite Kráľovstvo pripravené pre vás. Hladný po mäse na kŕmenie a lakomý na pitie, nahý v odeve a tak ďalej, dokonca aj v evanjeliu, ktoré ste počuli, ste všetko stvorili. A tým, ktorí stáli, Kráľ hovorí: Odíďte odo mňa, kliatba do večného ohňa, pripravená pre diabla a jeho anjela; Odíď odo Mňa bez milosti, lebo si sa nado mnou nezľutoval, preto sa nezľutujem ani ja nad tebou. choď a prijmi, čo si si pripravil, lebo si zanedbal moju spásu. Ako ste vy nepočúvali moje prikázania a učenia, tak ani ja nebudem počúvať hlas vášho plaču a smútku. Nebudete mi slúžiť, nebudete ma kŕmiť, nebudete ma kŕmiť a nebudete mi dávať jesť, nebudete ma obliekať nahého a tak ďalej, služobníci a služobníci diabla, pretože ste vykonali jeho vôľu a jeho slávu. jesť a nasýtiť sa na zemi. Pretože som vás učil knihami a nedával som pozor a preklínal som tých, čo sa klaňali, nepostili a nerobili almužnu, preto vám dnes hovorím: Nepoznám ťa, choď odo Mňa, kliatba, do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjela. Potom pôjdu do večných múk. Počujte, bratia, odmena pre spravodlivých a hriešnikov. Počujte, akú odpoveď dostanú alebo aké odsúdenie dostanú pre nemilosrdných, znásilňujúcich siroty a utláčajúce vdovy, lebo niet pomoci ani otcovi synovi, ani synovi otcovi, ani matke dcéry, ani dcére matky, ani otrokovi pána, ale každý prijíma podľa svojho skutku a odpovedá si každý sám za seba. Z tohto dôvodu sa každý usilujeme o svoju spásu, nelichotíme si, potešíme telo. Počuli ste, akú slávu dostávajú milosrdní a pokojotvorcovia, keď sa zdržia od odpadu? Zároveň sa snažme v tomto pôste očistiť svoju dušu a telo, pokoj a lásku medzi sebou, aby sme dosiahli cnosť vzkriesenia Krista, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Homília 5. V stredu syrového týždňa, učenie duchovného otca duchovným deťom, zo slov sv. Jána Zlatoústeho. Prajem vám spásu, milovaní, a dávam vám aj svoje požehnanie. Pre môjho syna a dieťa, narodené z Ducha, mi Boh dal talent na učenie, aby som im ho kúpil a neskrýval ho v lenivosti. Lebo Pán príde a vezme odo mňa hriešnika na svoj hrozný súd, ak za nich teraz nezaplatím výkupné: súd bude krutý a odpoveď bude pre mňa zlá. Toto je môj talent hľadať vaše duše a zasiať do vašich sŕdc Božské semeno – sväté učenie a vykoreniť hriešne tŕne. Kedykoľvek ťa vidím kráčať v Pánovom zákone, moje srdce sa raduje. Vždy, keď ťa vidím prestupovať prikázania Pána, pohltí ma smútok. Najprv si hovoril, moje milované dieťa, o zlom opilstve a nepočúval si to. A teraz som z teba veľmi chladný, stále ťa vidím vo sväté dni pôstu, premoženého opilstvom. A tieto dni dáva kresťan na očistenie od hriechov a na spásu duše, ale ty zostávaš neveriacim. Nemyslíš si, že v iné dni sa kresťania zriekli opilstva? Lebo je napísané: Lebo opilci nezdedia Božie kráľovstvo, ale je pre nich pripravený večný trest s cudzoložníkmi, modloslužobníkmi a lupičmi; a opilec zničí jeho dušu. Mnoho ľudí zahynulo pri svojom prvom narodení v opitosti: Boží svätí a kráľovstvo kráľovstva bolo zničené, svätí zničili svoju svätosť, mocní a statoční muži zahynuli v zlom, bohatstvo Bol som chudobný, bol som zdravý, bol som chorý, zomrel som mnoho rokov bez Božieho súdu nadarmo, ako udusená žena. Mnohí sa zničia opilstvom; nespočetné množstvo z nich bude odpočívať až do času tohto sveta, predčasne pre opilstvo, a súd bude nad nimi zlý. Áno, a viete, bratia, kto sa opije, má často nedokonalú myseľ. V opitosti niet kontroly nad svetskými ani duchovnými záležitosťami. Opitý kráľ alebo knieža vytvorí pustinu zeme, bude súdiť nesprávne, vládcovia dvora zabudnú na múdrosť vo svojom veľkom pití. Opilstvo ničí zisky a vytvára veľa práce. Opilec je vždy pripravený bojovať a začne sa hádať so svojimi bratmi, zinkasuje dlh a zruinuje obchod. Opilstvo vám nedovolí vstúpiť do Božej cirkvi; opilstvo oddeľuje manželky od manželov. Pôst nie je prípustný pre opitosť. Opilstvo prezrádza chorobu, ničí krásu tela. Prejavuje prácu, zatemňuje oči, spôsobuje chorobu v nohe, odháňa myseľ, exkomunikuje od Boha a usmrcuje ju a posiela ju do neuhasiteľného ohňa. Hľa, synu, prestaň od zlého opilstva, prosím, nepi nikdy pred obedom, lebo je to slabosť pre telo a skaza pre dušu a pre tvoju opilosť je veľa smútku. Je to pre nás radosť, keby ste opustili túto zlú vedu. Navyše, dieťa, nepite počas tohto svätého pôstu a až do Kristovho zmŕtvychvstania, lebo toto je podstatou očisty dnešného dňa, aby vám Pán odpustil, aj keď ste ho nahnevali, keď si doteraz užíval. Ó, dieťa, neopi sa počas tohto svätého pôstu, lebo je zlý. Apoštoli to totiž neprikázali pre pamiatku svätých počas pôstu, ale vy robíte česť svojim lonám, radujúc sa zo svätého pôstu, na pamiatku svätých. Áno, márne sa nazývame kresťanmi, ale robíme špinavosti. Ó, brat, rob všetko na Božiu slávu, aby ťa Pán oslávil vo svojom Kráľovstve, a tu ti dá Pán, náš Boh, zdravie, česť a pokojný život, len slávu, česť a moc, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Slovo 6. Na záver týždňa bez syra, učenie sv. Jána Zlatoústeho o čistote duše. Naučme sa, brat, že sú veci, ktoré poškvrňujú človeka, a keď uvidíme zlo, utečieme pred nimi. Lebo v kostole vždy vidíme tento zvyk u mnohých, aby sme chodili do kostola v čistých rúchach, umývali si ruky a pery vodou, a o to im nejde v žiadnom prípade, akoby chceli svoju dušu čisto predviesť pred Boha, okrem akejkoľvek zloby. Preto nezakazujem sloveso umyť si ruky a pery, ako sa patrí. Neumývajte si ruky a pery vodou, ale dobrými skutkami. Lebo existuje manuálna nečistota, nielen hľadanie, ale aj najtrpkejšia z tejto nečistoty: lúpež, znásilnenie, zločin, krádež, vražda, bitka. Ústa sú nečisté, nie nečistota, ktorá sa drží na zuboch, ani na ďasnách, ani horká zášť, či zhnitý hlien, ale toto sú tie najtrpkejšie veci zo všetkých: lož, ohováranie, rúhanie, poslušnosť, rúhanie, rúhanie, nečinný smiech, posmešný rev, smiech, smiech, hádka, hádka, hádka, hanebné rozhovory bájky. Áno, ak si nemyslíte, že robíte tieto zlé skutky, ani nehovoríte, ani nie ste poškvrnení ich nečistotou, potom choďte do kostola a pristupujte k Najčistejším tajomstvám s nádejou. Ak zostanete v takejto nečistote dlhší čas, považuje sa za vás, že pracujete bez mysle: umývate si ruky a jazyk vodou, no vo vnútri nosíte škodlivú a škodlivú nečistotu. Povedz mi, keby si držal v ruke krvavého červa alebo výkaly, odvážil by si sa pomodliť? A potom je veľká škoda z ručnej nečistoty. Ale duchovná nečistota, smrť a skaza sú v ňom pre tých, ktorí v ňom zostávajú. A ako to, že váhaš v telesných nečistotách, ale v duchovných sa vždy nehanbíš, že urážaš Boha? Čo do pekla a ako sa mám modliť? Je hodné nemať žiadnu duchovnú podlosť. Aj keď upadnete do zločinu, čoskoro sa očistíte. A ako a akým spôsobom, to vám poviem. Plačte a stonajte pravým pokáním a vyznávajte z celého srdca; Dávajte almužnu podľa svojich síl a odpovedzte každému pokojne; nesúď a nehnevaj sa na nikoho a neubližuj druhému; Nikoho nezáviďte, nekradnite, neznásilňujte. Majte s každým nepredstieranú lásku: potom si umyte jazyk, ústa a ruku. Áno, nie viac ako hnevať Boha, aj keď sa modlíš s hnevom. Krič: aj keby ťa niekto držal za nos rozmarnými rukami a prosil, nielenže by si ho neposlúchol, ale ešte by si ho aj odmietol. Prečo sa teraz opovažuješ priblížiť sa k Bohu bez toho, aby si bol očistený? Lebo sám Pán hovorí, ak si nevyčistím svedomie, duchovné i fyzické, a neurobím veľa modlitieb, nebudem vás počúvať: nie je to telesná nečistota, ale duchovná nečistota, smrť a skaza. A Pán znova povedal: Budeš ospravedlnený svojimi slovami a budeš odsúdený svojimi slovami. Počuli ste už hovoriť apoštola Pavla? Chcem sa modliť na každom mieste ako ctihodné, dvíhajúc ruky, okrem všetkého hnevu a zlých myšlienok. Rovnako tak manželky nezdobia odevy márnotratných detí, ani nepredstierajú, že si umývajú tvár, ale slúžia zástupu, činia pokánie s pokorou a podriadenosťou a modlia sa k Bohu. Robte všetky dobré skutky, o ktorých sa hovorilo, bez hnevu a bez myšlienok na zlo, v dišpenzácii lepu, s pôstom a čistotou, aby skutky boli ozdobené dobrými skutkami: a nie zlatom, ani striebrom, ani drahým odevom, ani korálkami. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Homília 7. Na syrovú sobotu učenie Jána Zlatoústeho o prospechu duše. Pán hovorí: Ak odpustíte svoje hriechy ako osoba, váš Nebeský Otec vám odpustí vaše hriechy; Ak neodpustíte tým, ktorí páchajú zlo, nebudú vám odpustené vaše hriechy. Za nás všetkých nás Pán Boh ako Otec milujúci deti učí, že môžeme byť spasení. A ten veľký nás bude milovať viac ako matka dieťaťa. Myslime si, bratia, že mnohí hrešíme a páchame neprávosť bez počtu, ale On vytrvá a je milosrdný. Ak v našich dňoch páchame hriechy pred Bohom, pochopme Božiu zhovievavosť. Ó človeče, mal by si povedať: daj jedlo a odev chudobným? A ty hovoríš: potrebuješ to pre seba. Alebo mám povedať: postite sa a buďte veselí? A vy hovoríte: telo je slabé. Ak hovoríte: nehnevajte sa a neodplácajte zlým za zlé, netrápte hriechy iných. A aká je na to Imashiho odpoveď? Niet tu žiadneho tela, pre ktoré by sme mohli pracovať, niet bohatstva, ktoré by sme mohli dávať, niet dlhej cesty pešo, ani almužny na rozdávanie. Ale modlite sa k Bohu za tých, ktorí páchajú zlo, aby Pán Boh odpustil aj vám hriechy. Ak nezanecháš hriechy tým, ktorí páchajú zlo, nemôžeš byť spasený. Tak ako koreňom cnosti je láska, tak koreňom všetkého zla je nepriateľstvo. Od samého začiatku Pán hovoril o Adamovom hriechu: Medzi diabla a ľudí postavím nepriateľstvo. Mnohí ľudia milujú diabla a plnia jeho vôľu, ale sú v nepriateľstve s mužmi. Ó, brat, ak sa modlíme k Bohu a neopúšťame zlobu, potom nám to lichotí. Ako sa modlíme: Otče náš, ktorý si na nebesiach, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom? Ó, človeče, hovoríš, že si neopustil hriechy svojho brata a klamal si Bohu. Sám Pán povedal: Ak to necháš, nechám to na teba. Sám si stanovil hranicu svojej lásky k ľudstvu a povedal si: Pane, opusť nás, ako aj my opúšťame. Počuj, ako hovorí prorok: Ak Pán pohŕda neprávosťou, Pane, kto obstojí? Ó, človeče, vidíš, ako spájaš svoje slová s vlastnými slovami, bez toho, aby si dával tým, čo robia zlo, ale ty sám neprijmeš od Boha darovanie svojho hriechu, a ako môžeš byť spasený? Hľa, človeče, pýta sa Peter Ježiša a hovorí: Koľkokrát, Pane, prenechám tým, čo robia zlo, sedemkrát? Pán k nemu prehovoril: Aj keby sa človek prehrešil sedemdesiatkrát sedemkrát za deň a povedal: „Kajám sa,“ odpusť mu. Každému, kto odpúšťa, bude odpustené a každý, kto sa zmiluje, dostane milosrdenstvo. Ó, buď si istý, že už mnoho dní nemáme žiadnu zlobu, pretože v súde je krutosť. Ak vytvoríte u chrta odpustenie pokáním, čoskoro dostanete odpustenie od Boha, ale ak zostanete nahnevaný mnoho dní, duše zahynú. A kto znáša muky pre Pána, ale hnev, ktorý má, je Bohu nepríjemný pre zlobu. Aj keď niekto robí zázraky, ale hnev neostáva, všetko je bez úspechu. Ak niekto zomrie v takom zlom, budú odsúdení Židia a kacíri, lebo neposlúchli Božie prikázanie. Nahnevaný a závistlivý bojovník je ako obraz hada, je v nepriateľstve a nevie, kráčajúc, vstávajúci a ležiaci, hadí jed je skrytý v jeho srdciach a nemôže prijať odpustenie, ale nebude mať čas dosiahnuť cnosť. Ani panenstvo, ani pôst, ani slzy, ani modlitba, ani almužna, ani dar hnevu nie sú Pánovi nepríjemné. „Ak,“ povedal, „prinesieš svoj dar na oltár a ak máš zlobu, najprv sa zmieriš so svojím súperom, potom bude tvoj dar prijateľný. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Homília 8. Na týždeň syra, učenie Jána Zlatoústeho o svätom pôste. Počúvajte múdro a zmysluplne, bratia, o tomto svätom pôste. Prorok hovorí o odpustení: časom bolo príjemné ťa počúvať a v deň spasenia som ti pomohol. Teraz je príjemný čas, hľa, blíži sa deň spásy, tento svätý a úprimný Veľký pôst, Bohom zosobnený, do ktorého vstupujeme, očisťme svoje duše a telá od všetkého zlého. Tieto dni sú podstatou očisty: od hádok a hnevu, klamstiev a ohováraní, závisti a krádeží, odsudzovania a opilstva, smilstva a obžerstva. Keď sme odmietli všetko to zlé stvorenie, bratia, prijmime pravé pokánie a priblížme sa k Bohu častými modlitbami, slzami a almužnami; Zmyme svoje hriechy nie človekom, ktorý bude chváliť naše odpustenie, ale Bohom, ktorý všetko vie. Na celé leto tohto pôstu je desiatok, ale odteraz tú časť dáme Bohu. Ak sa veľa pije a je, a vždy sú hádky, súdne spory, hnev a všetka iná zloba, nezostaneme, ako potom môžeme prijať návrat hriechu? Ale počujeme, čo hovorí evanjelista? Pán hovorí: Ak človek odpustí svoje hriechy, aj váš nebeský Otec vám odpustí hriechy. Toto je vznešené a hrozné slovo: sila spočíva na nás samých: ak poviete, pustite, a uvoľní sa vám; a ak prejavíš milosrdenstvo, dostaneš milosrdenstvo; nesúď, nebudeš odsúdený. Boh pre teba stvoril moc, ó človeče, aby si bol ospravedlnený alebo odsúdený, ako chceš. Kedykoľvek sa postíte, neochabujte, akoby ste boli pokrytci, a nikoho neodsudzujte, lebo ste veľakrát zhrešili, ale veľký činil pokánie. A ty, moja drahá, postite sa, smútite nad sebou a pamätajte len na svoje hriechy. Nenechajte sa odradiť, ale umyte si tvár, aby ste pôstom nevyzerali ako muž. A keď dávaš almužnu, nedávaj človeku, aby si svoje odmeny nezničil márnosťou. Pripravme sa, bratia, na svätý a čestný pôst. Rovnako ako ten, kto chce vytvoriť čestné manželstvo, pripravuje svoj dom a robí v ňom všetko čestne. Tak sa aj my pripravíme na to, aby sme prijali pôst s radosťou a nenechali sa zarmútiť skľúčenosťou, aby sme o chvíľu, keď sme zmyli svoje hriechy, vyzerali čistí v tom čase. Ak sa tu niekto najprv neočistí od nás pokáním, odpustením a almužnou, potom bude vyhodený von, tak ako nosí špinavé šaty a má zviazané ruky a nohy. ho. Tam nikto nikomu nepomôže, ale pred spravodlivého Sudcu predstúpime všetci rovnako: králi a kniežatá, bohatí aj chudobní, slobodní aj otroci, a každý prijme podľa svojich skutkov. Rovnako, bratia, snažme sa robiť to, čo nám Boh prikázal. Je ťažké pošliapať hnev a závisť; Niet práce, ktorá by nasýtila chamtivých, nahých šiat, čudných na prijímanie. Lebo sám Pán hovorí: Ak robíte dobre jednému z týchto mojich malých bratov, robte to aj mne. On sám prišiel z neba na zem a bol oblečený v chudobe, hoci sa od Neho vzdialil, bol privedený do prvého Kráľovstva, z ktorého sme vypadli pre nestriedmosť. Dajte uzdravenie proti chorobe - tento svätý veľký pôst. Mojžiš sa najprv štyridsať dní postil, a preto mal rozhovor s Bohom tvárou v tvár a jeho tvár bola ožiarená Božou slávou ako slnko, a nikto nemohol vidieť nan. A Eliáš sa opäť postil štyridsať dní a dodnes žije a bol vzatý do neba na ohnivom voze. Toľkí iní sa postili a robili veľké zázraky. Potom sa sám Pán, náš Boh, postil štyridsať dní, predznamenal pre nás pôst, dal víťazstvo našim nepriateľom, čím nám prikázal očistiť svoju dušu a telo. Preto sa my, bratia, snažíme byť ako svätí pôstom, modlitbami a čistotou: pôst očisťuje telo, zachraňuje dušu a pozdvihuje ju do neba. Lebo nechceme zomrieť ako hriešnici, ale skôr ako naša spása, Kristus nás učí toto sloveso: neskrývaj svoj majetok na zemi, kde jedia červy a tlejú a kradnú vošky. ukradnúť; Ale schovaj svoj poklad v nebi, ó rekša: ak dáš svoj prebytok tým, ktorí ho nemajú, potom si mysli, že ho ukryješ v nebi. Preto žiarlime na svätých, ktorí boli zachránení pôstom a dobrými skutkami. Preto aj Pán, náš Boh, má moc odsúdiť nás, pretože sme sa postili a konali spravodlivo, ale prečo ste to neurobili aj vy? Brat, nenechaj nás to počuť. Ale počujme hlas Pána, ktorý hovorí: Poďte, požehnaní môjho Otca. Poďte, synovia Svetla, vy, ktorí ste hladovali a žíznili pre mňa. Príďte, prijmite Kráľovstvo nebeské, ktoré je pre vás pripravené od nepamäti. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 9. V pondelok 1. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho. Dostali sme sa na koniec dobrého a prospešného pôstu; nezarmucujme ani nelenivejme, bratia; nezanedbávajme prikázania, ktoré nám boli odovzdané od svätých apoštolov a od svätých otcov. Nezačal dobre, ale skončil, je zručným a verným askétom. Boh nezačal všetky dobré skutky, ktoré konáme, ale vidí koniec. To isté platí pre sloveso: nikto, kto položí ruku na hlavu a márne sa obracia späť, nebude privedený do Kráľovstva. A znova povedal: Človeče, oľutuj svoje hriechy a urob to isté znova, kto vypočuje jeho modlitbu? A na čo slúži jeho pokora? Veľký Vasilij hovorí: človek, ktorý sa ponáhľa robiť dobré skutky a opäť sa obráti k prvému obrazu, nielen zničí svoje dielo, ale prijme aj najvážnejšie odsúdenie: pokánie sa neposudzuje podľa počtu, ale podľa návrhu duše. Čo je tam, úbohý človek, všetky tie výkaly a hnis? Prečo sa hýbeš a stúpaš nad oblaky? Premýšľajte o svojom zložení, ako keby ste boli zemou a vrátite sa späť na zem. Usilujme sa, brat, v tomto čase o svoje duše, nelenivejme, ale vždy pamätajme na hodinu smrti. Čo je, človeče? Nie je nič, iba smútok a popol, smrad a výkaly a červ: bohatý, ušľachtilý, silný, pyšný, márnivý, v jednej hodine ovečky pokorne ležali a odišli ležať, akoby ste sa neukázali. Vydrž, stáva sa, že sa narodil niekto, kto sa narodil alebo nie. Môže tam byť pletenie a vedomosti môžu byť ako trestanec. Nepovedali: Som mladý, budem si užívať tento život, budem sa živiť v tomto svete, poteším telo a potom budem činiť pokánie duše; Boh, ktorý miluje ľudstvo, je určite Boh, dá mi odpustenie vo všetkom? Veď vieme, že Boh miluje ľudí, najmä tých, ktorí sa kajajú. Kto je tam, kto by zaručil, že zostarne, či do staroby, či do rána? Ale kým sa nezamyslíš nad týmito vecami, márne ti dnes, alebo hociktoré ráno, márne vezmú dušu Božské odseknutia, ktoré ti od mladosti veľmi pomohli. A vzduchom kráčajú, kde stoja protivné davy, naši ohovárači, naši ľutskí vyberači daní a hlásači slov a mýtiari, kopulujú a ohovárajú, mučia a prinášajú naše hriechy a rukopisy, dokonca aj v mladosti a dokonca aj v starobe, dobrovoľne i nedobrovoľne, myšlienky a skutky. Je veľa strachu a veľa chvenia a nevysvedčiteľného nešťastia, ako to vidí duša, ktorá žila bez pokánia, aj keď sú naši nepriatelia karhaní a šliapaní nespočetným množstvom našich nepriateľov a ohováraní, nech nevstúpi do neba a nech neuvidí svetlo živých. Mŕtve telo potom opäť pochováme, akoby to bol nejaký zvláštny zázrak z nášho domova, nebožtíka nesieme do hrobu opatrne. Tu opäť vidíme ďalšie strašné a veľké tajomstvo, vidíme ďalšieho mŕtveho, malého a veľkého, mučiteľov a otrokov, všetok popol sa stal: jeden prach, jeden smrad, červ a chátra, ako mladí, rovnako aj starí. Mnohokrát ich vidí v hroboch, skazených a ležiacich zhnitých, ukazujúc na seba prstom so slovesom: hľa, on je kráľ, a toto je guvernér, a toto je mučiteľ; toto je on, tento vnuk, a toto je on, táto dcéra; a tento je ten, čo maľuje, a tento je tá hrdá panna. Tento zástup kráča po hrobe so vzdychmi a slzami a vidí v pravde veľké a hrozné tajomstvo: vidiac, ako je tam zničený vek; vidiac, že ​​všetka krása a láskavosť potemneli; vidiac, že ​​všetka moc a majestát, a všetka vláda a muky mlčali; vidiac, že ​​všetka márnosť sveta a námahy úbohých ľudí prestali. V tú hodinu plačeme a sme zhrození, ale keď odchádzame, robíme to isté a ešte viac. Vy, ktorí vidíte a počujete a po všetky dni premýšľate, ó, mládenci a panny, nenechajte sa zviesť v mladosti, kým sa tešíte na starobu. Všetkým, ktorých už mnohokrát videli v hroboch, ležiacich a zhnitých, tak ako nás, sa niekedy zväčšujú, maľujú a užívajú si slasti života, pre ich spásu to urazilo, ale ako vidíme, všetko je preč do výkalov, hnisu a smradu. Inak, moje milované dieťa, nebuď polichocený, ale od tých, ktorí odišli, a od tých, ktorí ležia v hroboch, učte sa a buďte triezvi a v mladosti nebuďte leniví vytvoriť plán na spásu svojich duší. Prečo strácaš čas čakaním na starobu? Dávaj si pozor v mladosti, aby ťa nezožala smrť bez ovocia. Keď si bol v mladosti a pri sile, trápil si sa pre svoju dušu, kým neprišli prvotiny hriechu. Chcete sa v starobe trápiť hriechmi alebo zlými zvykmi, ktoré s vami zostarli? Aj keď je v starobe čistota, nie je to chamtivosť, ale slabosť v zúrivosti, lebo nikto nezomrel, keď je ženatý, a nikto nie je ospravedlnený z slabosti pre zlo. Pochopte aj zo záhrad, ktoré sú o vás: keď je strom mladý a krivý, zažijete malú potrebu jeho opravovaním. Ak vidíte, že niečo zastarané je pokrivené, už to nebude opravené. Vy ste teda v mladosti veľmi truchlili nad spásou svojej duše, takže starobu dosiahnete znepokojujúco. Preto sa v mladosti vráťte a čiňte pokánie, vyznajte sa a snažte sa osvojiť si zvyk dobroty, aby ste v starobe našli pokoj. Neopúšťajte Božiu Cirkev, ale radšej príďte v tieto sväté dni pôstu, aby ste boli poctení najčistejším Telom a Krvou Krista, nášho Boha, aby sme mohli byť účastníkmi Jeho Kráľovstva, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu, Otca, Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a na veky vekov, amen. Homília 10. V utorok 1. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho „prestaňme od svojich hriechov“. Mám v srdci pre teba veľa smútku, dieťa moje, pretože stále vidím, že si sa v ničom nezmenil od svojich rozdielnych činov. Nie je to tak, že matka smúti, keď vidí svoje deti v bolestiach, rovnako ako váš hriešny otec vidí vás a svoje deti v bolestiach kvôli nezákonným činom. Mnohokrát som ti povedal, že hoci som ťa odvrátil od tvojich zlých zvykov, už ťa nevidím, ako sa zmenšuješ. Aj keď je niekto od vás zbojník, zbojník neodíde; Ak niekto kradne, nezostane zlodej; Kto sa navzájom nenávidí, nespočíva v nepriateľstve; Ak niekto znásilňovaním a okrádaním nie je spokojný; Aj keď niekto jedáva rezne, neprestáva; Ak niekto spácha nejaký čin, nie je oslobodený od cudzoložstva. Ako sa môžem utešiť, keď vidím, že si sa odlúčil od Boha a odstúpil od dobrých skutkov? Ako sa budem radovať, keď som do vašich sŕdc zasial dobré semeno, slová Božieho Písma, a nevidím nikoho ako vy, kto ochladol a zrodil ovocie dobra? Ale prosím vás, bratia a synovia, prestaňte skľúčiť a obnovte sa dobrou obnovou, prestaňte páchať zlo, bojte sa Stvoriteľa, traste sa pred hrozným súdom. Ku komu prichádzame a ku komu sa približujeme, keď odchádzame z tohto svetla? Čo hovoríme a čo odpovedáme? Je to desivé, deti, padnúť do rúk Boha živý! Alebo nevidíme, že v tomto živote k nám prišiel? A aké popravy nám Boh dal, ktoré nepriniesli výsledok? Či nebola naša zem uchvátená a naše mestá neboli zabraté? Otcovia a bratia naši, padneme čoskoro ako mŕtvola na zem? Neboli naše ženy a deti vzaté do zajatia do cudzích krajín? A tí, čo zostali, neboli zotročení cudzincami? Hľa, už sa blížime k sto rokom, mdloba, muky a bremená dnes neprestávajú; hladomor a mor sa vyskytujú nielen u nás, ale aj u našich hospodárskych zvierat. Nemôžeme odobrať sladkosť nášho chleba; naše stonanie a smútok vysušujú naše kosti. Kto nás k tomu priviedol? My sami vieme, že naša nezákonnosť a hriechy, naša neposlušnosť a neposlušnosť. Modlím sa vás, bratia, aby ste sa pozreli do mysle každého z vás a videli svoje zlé skutky očami svojho srdca, nenáviďte ich a odmietajte ich od seba a hľadajte pokánie. Vtedy bude uhasený Boží hnev, vyleje sa na nás Pánovo milosrdenstvo a rany budú tie, ktoré nás budú trápiť. Budeme tu žiť v radosti a po odchode tohto svetla pôjdeme do radosti, ako deti k Otcovi a nášmu Bohu, a zdedíme Kráľovstvo nebeské, ktoré bolo stvorené pre Boha ním. Pán nás urobil veľkými, ale neposlušnosťou sme sa stali malými pred Bohom. Neničme, bratia, velebnosť, ktorú nám dal Boh, neposlušnosťou: nebuďme poslušnými, ale aj tvorcami zákona. Aj keď sa budeme plaziť, čoskoro vstaneme, spomenieme si a prídeme k pokániu, budeme prinášať lásku Bohu a prelievať slzy, podľa svojich síl budeme robiť almužnu chudobným, ako len môžeme, poskytneme pomoc a vyslobodíme ťa z problémov a vždy zostaneme v Božej láske a budeme žiť pokojne. Aj keď budeme pokračovať v tanci, zmeníme Boží hnev na milosrdenstvo. Počuli sme, bratia, že bývalé veľké mesto Ninive bolo plné mnohých ľudí a bolo naplnené nezákonnosťou a oni zahynuli. Boh ich nechcel úplne zničiť, preto k nim poslal proroka Jonáša, aby im zvestoval zničenie ich mesta ako Sodoma a Gomora. Oni, keď počuli Jonášovu kázeň, čoskoro sa zmenili od svojej zloby a strávili svoju neprávosť pokáním, pôstom a modlitbami, veľkým plačom a slzami, od mladých po starých, a tri dni ste nedávali jesť deťom a postili ste sa za dobytok. A takto som sa modlil k Bohu a vymenil som Pánov hnev za Božie milosrdenstvo a bol som od Neho oslobodený od smrti a malátnosti. Boh ich videl s celým ich srdcom, myšlienkami a skutkami, ako sa odvracajú od svojej bezbožnosti, a poslal im milosrdenstvo z milosrdenstva. o čom to hovoríme? Čo sme nevideli a čo nad nami nevzniklo? A prečo nás Pán, náš Boh, netrestá, hoci nás zmenil od našich neprávostí? A nie je ani jedno leto, kedy by ťa Boh nepopravil za tvoje hriechy. A nikdy nestrácame zlo svojho zvyku, ale vždy zostávame v hriechoch a nikdy sa neobrátime k pokániu. V tomto čase budeme vždy trpieť popravami od Boha, ale v budúcnosti dostaneme neuhasiteľný oheň. Zároveň sa modlím, bratia, prestaňme odteraz hnevať Boha. Aj keby mnohí a spravodliví v tomto svete dostali od Boha tresty ako tí, ktorí hrešia, dostanú od Pána tie najjasnejšie koruny; hriešnik k väčším mukám. Teraz, bratia, keď ste to počuli, bojte sa a traste sa, prestaňte od svojej neprávosti a robte dobré skutky. Lebo sám Pán hovorí: obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám. Lebo Pán, náš Boh, je milosrdný a čaká na nás, aby sme sa obrátili k Nemu, aby nás zachránil a zmiloval sa a vyslobodil nás z problémov. S Dávidom hovoríme: Pane, pozri na našu pokoru a odpusť nám hriechy. Vráť sa, Bože, k nášmu Spasiteľovi, aby si sa na nás navždy nehneval z pokolenia na pokolenie. Lebo ty si náš Boh a my Ťa všetci oslavujeme s Otcom bez počiatku a s presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Homília 11. V stredu 1. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o strede a päte. Bratia, nastal čas na dobré vyznanie a ponáhľanie sa k Bohu. A teraz prišiel rok čistoty, lakomí pôstni ľudia sa napili. Hľa, približuje sa liečiteľ hriešnych škôd: zaháňa lichôtky a odrezáva telesné rozkoše. Zároveň, bratia, keď sme sa vzchopili a naše mentálne uši sa otvorili, počujme jasne slová, ktoré nám povedal apoštol, ako nás učí: noc sa pominula a deň je blízko. Noc je náš život, v ktorom je veľa vzbury a pokušení. Rovnakými slovami: zavrhnime temné skutky a oblečme si výzbroj svetla, večného života, zdržanlivosti, pôstu a čistoty. Nie preto nás Boh stvoril, aby sme po beštiálnom živote išli do večných múk, ktoré sú pripravené pre diabla a jeho anjela. Ale keď sme sa v tomto svete trochu namáhali, prejdeme do večného života, ktorý zasľúbil prijať pre nás, ktorí zachovávame Jeho prikázania. Nám však, bratia, nelichotia tí, ktorí sa oddávajú tomuto životu: lebo tento život je krátky, ale trápenie je dlhé a nikdy nie je pokoj ani koniec. Aký úspech chce mať sladkosť tohto života? Len veľa smútku a sĺz. Dnes je ston a ráno je záchvat alebo vážna choroba. A zase v iný deň smrť, buď sebe, alebo manželke, alebo deťom, alebo hadovi, alebo otrokovi, alebo márnosti domu alebo majetku, a to všetko je smútok a skaza duše. To isté je slovo Pánovo: nezhromažďujte si poklady na zemi, kde vošky tlejú a zlodeji kradnú; Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde nekazia ani vošky, ani sa tam nehrabú ani nekradnú. Zhromažďujeme sa, bratia, tam pre seba a tu rozdávame chudobným, aby sme tam našli dobré veci. Napredujme, bratia, a obnovme sa pôstom a čistotou deň čo deň, najmä v týchto dňoch, aj keď nám sám Pán Boh ustanovil zdržanlivosť a pokánie, preto sa, bratia, neoddávajme telesnej nežnosti. Ak niekto v tomto živote niečo stratil, zlato alebo akúkoľvek inú vec, nájde to na tom mieste; a ak premárniš čas na pokánie, alebo deň, alebo hodinu, nenájdeš na tom mieste iného. Táto vec nie je fyzická, ale duchovná a racionálna. Aj keď je to viditeľné, nie je to hmatateľné. Tými istými slovami Pán hovorí: bdejte a neustále sa modlite, aby ste neupadli do nešťastia. Ak, bratia, budeme konať dobro, budeme môcť utiecť pred všetkým zlým a stáť bez úhony pred Božím Synom, keď Kristus, náš pravý Boh, príde v sláve svojho Božstva. súď svet a odmeň každého podľa jeho skutkov. Keďže sa kresťania volajú Kristus pre meno, musíme zachovávať všetko, čo nám bolo prikázané, lebo pre nás bolo všetko legitimizované podľa apoštolských slov: zavrhnite všetku špinu a telesnú žiadostivosť, žime čisto a spravodlivo nielen v týchto dňoch pôstu, ale aj do odchodu duše z tela. Ak sa niekto nemôže postiť v týchto dňoch pôstu pre chorobu pre pôst, nech sa od nich postí dva dni - stredu a piatok, ako nám dal svätec koncilovú apoštolskú cirkev a listinu apoštolskej a patristickej tradície. A ak ho niekto nedrží, tak sa volá takýto falošný kresťan, bez ohľadu na to, či je teplý alebo studený. Počas týchto dvoch dní je kresťanom prikázané okrem jedenia mäsa zdržať sa nielen mäsa, ale aj rýb a oleja. Keďže v stredu bol koncil za vraždu Krista a v piatok bol ukrižovaný náš Pán Ježiš Kristus, potom je vhodné nariekať pre umučenie Krista. A kresťania sa v tento deň postia, pokiaľ nenastane Pánov sviatok, Presvätá Bohorodička alebo Svätí apoštoli: sviatok je radosť, nie nárek. Postujme sa nepokrytecky, zdržujme sa nielen potravín, ale aj opilstva a smilstva, hnevu, ohovárania, závisti, krádeží, chamtivosti a obžerstva, aby skutočný pôst nebol o zahanbovaní človeka, ale o strachu pred Bohom. Hoci česť musí dať človek, ale nie skrze Kristov zákon. Pán hovorí: Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale duše sa nemôžu dotknúť; ale predovšetkým sa bojte Toho, ktorý má moc a po zabití z neho urobte ohnivého príbuzenstva, Toho sa budeme báť, brat. A najmä, keď sám Pán Boh hovorí, hľa, toho sa oplatí báť. Dajme vrchnosti dane, daň a česť, ako povedal sám Pán: Oddávajte Bohu, čo je Božie, a cisárovi, čo je cisárovo. Keď sme to počuli, moje milované dieťa, strávme čas pôstnych dní v čistote, aby sme dosiahli Kristovo zmŕtvychvstanie vo svetle. Nikto nehovorí: ako sa odteraz môžem začať postiť, keď som týždeň, dva alebo tri premárnil nedbanlivosťou? Ale v nebi je mnoho príbytkov a každý prijíma odplatu za svoje skutky. Nebuďme leniví, bratia, ale snažme sa rýchlo dosiahnuť spravodlivých veľkými skutkami, hladom a smädom a pokáním. Lebo Boh prijíma tých druhých, ako aj tých prvých, hodných toho, kto robí pokánie. Ak v týchto svätých dňoch pôstu nebudeme robiť pokánie a príde na nás hodina smrti, potom by bolo lepšie, keby sme sa nenarodili. Ak je tu niekto odsúdený na spálenie ohňom, alebo sťatie, alebo obesenie, alebo na inú smrť, potom nebude vo veľkom súžení a nebude nič jesť dva alebo tri dni. Prečo sa oddáva takému trápeniu? Ale nechceme sa postiť až do poludnia, a tak robme, ako počujeme. Pretože toto je vec hodná toho, aby sa o ňu kresťan staral kvôli sebe navzájom, a nie kvôli sebe. Preto, bratia, keď sme to počuli, pohnime sa nepoškvrnene vpred, aby sme prekonali tieto dni pôstu, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a až na veky storočia, amen. Homília 12. Vo štvrtok 1. pôstneho týždňa na slová z knihy proroka Aggea: „Moje je zlato a moje je striebro.“ Otázka: Boh hovorí v prorokovi Aggeovi: Zlato je moje a striebro je moje. Je každý človek obohatený Bohom? Hovoria, je napísané: Jemu dám. Toto je slovo hlúpych a zlatomilných. Kto môže získať bohatstvo z armády alebo z lúpeže a krádeže a z nepravdy, a lúpeže, úplatku, zabíjania a násilia, kto môže povedať, že ho dostal od Boha? Ale to zlé stretnutie je na zničenie duše. Ale ak niekto zbohatol zo správneho života, ako Jób, Abrahám a iní svojou prácou, môže s Jóbom povedať: Pán dal. Lebo všetko bohatstvo, ktoré je nesprávne, je odobraté, a tak ho zbiera a zbiera pre iných, a nie pre seba. Dobro je bohatstvo, ale nie je v ňom hriech. Pánova reč: Som milovníkom spravodlivosti a nenávidím lúpež a nepravdu. Ak je Boh spravodlivý, nerobte neprávosti a vaše bohatstvo nech nepochádza od cudzincov. Ak nemáte bohatstvo pre svoje slzy a ak nikto nie je hladný pre vašu sýtosť a ak nikto nesténa pre vašu hojnosť, potom je Boží chlieb, taký je spravodlivý. trieda ovocia a mieru. Ak niekto právom rozdá majetok tým, ktorí ho nemajú, dostane od Boha stonásobnú odmenu. Ak opustí seba, bude odsúdený na muky. Nie je pre neho nič dobré, pretože sa previnil spasením, opustil svoju prácu a sám zatratený nemá čo pomôcť. Dobrý Šalamún povedal: Lebo ten, kto nepravdou zhromažďuje bohatstvo, a kto sa nezmiluje nad chudobnými, zhromažďuje večné muky pre násilie. Nie milosrdný k úbohým, trápiť seba, ale rozdávať iným. Čo tým myslíš: veľa ľudí znásilňuje a neprijímajú to? Aj keď okradne, okradne a vy držíte? Zhromažďuje nepravdu, ale jete? Zozbieral hriechy, to znamená hnev a zlosť, a ty, keď si mal účasť na jeho hriechu a hneve, si bol zle odsúdený. Áno, ak máte niečo urazené, vráťte to a urobte to, čo urobil Zachej, s pridaním svojho majetku, aby ste dostali odmenu a on bude trpieť. Nemiešajte svoje bohatstvo so slzami iných ľudí, sú ako hrdza a moľa. Plač, pretože si urazený, nie pre seba, ale pre tých, ktorí ťa urazili: nie je ti ublížené, ale si zničený. Áno, vy ste pohoršení na mieste Kráľovstva nebeského a oni sú na mieste chamtivosti, ohnivého príbuzenstva. Ako proroci plaču hovoria: Beda tým, ktorí prinášajú dedinu do dediny, a tým, ktorí pridávajú dom k domu, a tým, ktorí si stavajú domy bez pravdy. Prečo hovoríš: bohatstvo a chudoba pochádzajú od Boha? Vidíme niekoho, kto zbohatol z lúpeží a očarovania, urážok, krádeží, ohovárania a ohovárania cudzieho majetku. Prečo hovorí: toto bohatstvo pochádza od Boha a nie z hriechu? A smilnica, ktorá prekliala svoje telo, zbohatne a pekný mládenec svojím smilstvom mnohokrát zbohatne: pokrm od Boha je bohatstvom, ako bol Abrahám, Izák, Jakob a Joble? To isté platí pre sloveso: ak prijímame dobro z Pánovej ruky, netolerujeme zlo? A chudoba je tiež od Boha, ako sloveso bohatý: ak chceš byť dokonalý, rozdaj svoj majetok chudobným. Aj keď dostaneme spravodlivosť od Boha, rozdeľujeme ju podľa Božích prikázaní, a aj keď stratíme majetok so smilníkmi a opilcami, alebo si ho ponecháme a nič nedarujeme chudobným, tí sú zhromaždení v Božej ohavnosti, a tak isto aj strata. Zamyslime sa nad chudobou, ktorá nepochádza od Boha: ak niekto žije v pití alebo v rôznych druhoch jedov, v smilstve, v šialenstve alebo v hrách a prehráva peniaze v hrách, potom nie je pravda, že sám je vinný svojou chudobou? Nikto nepovedal, že Boh dáva všetku chudobu a všetko bohatstvo. Otázka: Čo je užitočnejšie priniesť majetok: Cirkvi alebo chudobným? Odpoveď: Pán chváli tých, čo stoja po jeho pravici, slovesom: Poďte, požehnaní môjho Otca. A nehovoriac o ničom inom, len o rozdávaní chudobným a cudzím, nahým a väzňom. Ale tak či onak, ak je podstata určitej Cirkvi skromná, potom je užitočné dávať s ňou. A čo je dobré z toho, že to prinesieme bohatým cirkvám? V mnohých kostoloch sa to, čo sa nazbieralo, buď ukradlo zlodejom, alebo bojovníkom, alebo sa to spálilo ohňom. Komukoľvek je zakázané budovať Cirkev, a aj keď niet milosrdenstva s chudobnými, sľubuje sa ohnivé príbuzenstvo a neuhasiteľný oheň a muky od démonov. Buduj Cirkev, nepohŕdaj chudobnými a zmiluj sa nad chudobnými, lebo je ešte jeden verný chrám. V kostoloch môžu neverníci aj vrahovia brať a aj lakomci a nahí môžu dávať almužnu, ani diabol ju nemôže ukradnúť, ale na mieste, ktoré sa nekradne, je toto bohatstvo zverené. Veľký Bazil povedal: Boh je silný, aby nasýtil svojich služobníkov, ale dal nám pokrm na spásu. Podľa tvojho dávania hovorím, že ti to oplatím. Či si ctil svätého, či si nasýtil chudobných, ctil si Boha, ó rekšago: urobte si priateľov z nespravodlivého mamonu. A strom povedal: Tvoríš z týchto najmenších mojich bratov, potom tvoríš pre Mňa. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 13. Na päte 1. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho, zo svätých pokynov evanjelia. Počúvajte, bratia, koľko rôznych inštrukcií na pomoc duši je: Achab je teda dojatý a nachádza radosť; Ninivčania boli premožení pôstom Božieho hnevu; Zinón odstraňuje hriechy prostredníctvom almužny; smilnica so slzami prosila Pána Krista; Pavol, vyznajúc svoje hriechy, stal sa učiteľom kajúcnikov; Lupič uveril a presunul sa do závodu. Prijmeme tieto náplasti a vyliečime chrasty hriechu. Vidíte, koľko uzdravenia pre nás Doktor urobil? Ak nechceš byť milosrdný ako Zinon, tak si dojatý ako Achab. Ak sa nechcete postiť ako Ninivčania, zmyte svoje hriechy ako smilnica svojimi slzami. Stačí sa uchýliť k modlitbe Pána so slovesom Dávidom: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva! Len odhaľte škodu a povedzte: zmiluj sa nad mojou dušou a telom; zmiluj sa nado mnou tu i v budúcom veku; Zmiluj sa nado mnou, lebo vážiš slabosť ľudského pokolenia. Doktor naozaj chce vašu spásu. Ak si nechcete kúpiť Kráľovstvo Božie, nehľadajte nič iné, aby ste si uchránili jazyk od zlého a nehovorte lichôtkami svojimi perami a stačí vám, aby ste boli spasení. Ale ak ste sa postili, nebuďte arogantní. Ak ste sa zmilovali, nebudete pyšní, ale premýšľajte o tom, či ste niečo získali z pôstu, ktorý prešiel? Pôjde jedlo von rovnakým spôsobom, akým prišlo? Pozri, aký hriech si odvrátil? ako to bude? Alebo nejaká korekcia príťažlivosti? Prestali ste od hnevu, od ohovárania, od nadávok, alebo ste urobili niečo iné? Aj keď ste boli hladní po mäse, nezaobišli ste bez otravy. Teraz ti Pán hovorí: Aj keď si sa mohol postiť, prečo si sa nezmieril so svojimi nepriateľmi? Prečo ste zostali s nepriateľstvom a závisťou? A prečo si sa hneval na toho, kto ťa urazil? Nie presne to isté, ale aj vy ste zostali v hneve, ktorý je horší ako čokoľvek iné: keď stvoril smilstvo alebo cudzoložstvo, v jednej hodine stvoril pokrm a prestal byť žiadostivý; ale drž sa svojho hnevu a v noci, vo dňoch a vo všetkých hodinách dňa vždy páchaš hriechy. Aj keď si toto všetko napíšete v duchu, nebudete trpieť žiadnymi mukami. Teda skôr, ako vôbec padneme do jamy skazy, unikneme toľkým hriechom. Pomyslime si, brat, že nás nikto nemôže vyslobodiť z týchto múk – ani Mojžiš, ani Noe, ani Daniel, ani sám Abrahám Cudzinec nás z týchto múk nevyslobodí. Ctíme Boha všetkými možnými spôsobmi, ale nemôžeme Mu dať ani najmenšiu česť, lebo služobníci Pánovi robia tak veľa a bojovníci veľa robia pre kniežatá a priatelia jeden pre druhého. Koľko usilovnosti a lásky spolu hovoríme? Keď sa modlíme k Bohu za naše hriechy, modlíme sa perami, ale naša myseľ stúpa a stúpa. Ak nás odhaľuje náš pohľad na tvár niekoho iného so žiadosťou, čo potom môžeme odpovedať? Ak konáme márnosťou, modlíme sa, postíme sa a dávame almužnu, môžeme ešte vidieť nebo? Hovoríme svojmu bratovi ľstivo a potom od neho ustúpime ohováraním, aby sme neprijali muky? Ak zakúsi to, čo my pri speve, zúrivo stojí, hovorí k nám Božie Písmo a prikazuje nám, aby sme počas spevu stáli so strachom v Cirkvi; Nechali sme to za sebou, hovoríme z ohovárania, tak aké muky imámovia neznesú? Navyše imámovia vždy pamätajú na ohnivé peklo. Preto ponúka gehennu a múku, aby sme unikli jeho ťažkostiam. Je to aj dôvod nášho nepriateľstva voči Bohu, pretože na Neho vždy aplikujeme lži? Ak poviete: rýchlo, ponúkate slabosť. Ak poviete: „Zmiluj sa,“ ohlasuješ chudobu. Ak poviete: choďte do kostola, ponúkate smútok a nečinnosť. Hovoríte: nehnevajte sa, čo môžete proti tomu povedať? Kdekoľvek potrebujete chorobu, ani chudobu, ani hrubosť, ani lenivosť, nič vás nenapomína, aby ste vytvorili dobrú pokoru, a nerobte to. Ako môžete zdvihnúť ruku k nebu alebo pohnúť jazykom bez pokánia zo svojich hriechov? Ako možno požiadať o odpustenie hriechov? Ak ste urazení, ak vás ohovárajú, ak ste počuli zlo, špinavé triky, rúhanie alebo výčitky, potom čakajte na Sudcu a zverte mu to. Ak nezabijete cudzieho otroka, ktorý spáchal zlo, ale poviete to jeho pánovi, potom je ešte hodnejšie zveriť ho Bohu. Postil si sa od jedla a dával si pozor, aký hriech si zmyl? Ako by mohla existovať únia? A čo je korekcia príťažlivosti? Zvážte, ako keby sme mali prípad pred Sudcom, kde sa nič nepodarí: nepomôže ani prefíkaný jazyk, ani asistenti. Ale proti hriechu nech steká prúd sĺz: aj keď si bol trochu pokúšaný, budeš mať málo sĺz; Aj keď ste zhrešili ako šľachtic, potom vám stačí vyroniť pár sĺz, ale zo srdca sa kajať. Plač aj nad svojím priateľom, ktorý zhrešil. Čiňme pokánie skôr, ako sa zatvoria dvere. Kdekoľvek je hriech, tam bude aj pokánie; Kde je vred, tam sa uzdraví; Kde je pád, tam bude povstanie a posilnenie. Nielen o skutkoch, ale aj o myšlienkach prijmeme súd. Toto je vodca, pomôžme si a povedzme si s Dávidom: nevydávajte ma démonom, ktorí ma urážajú, lebo nás učia hrešiť a sú aj ohovárači. V týchto dňoch neotvorí ústa ani jeden diabol, ale sami démoni hovoria: Či nie sme tvoji služobníci v hneve a v smilstve, v ohováraní bratov, v opilstve a v ovládaní hnevu? Bojme sa toho dňa; v ten deň budú naše myšlienky proti nám tými najkrutejšími ohováračmi! Ale nepočúvajme urazených, ale najprv prosme Pána. Aj keď je telo slabé, nesieme ho, ale Boh je silný a môže nám pomôcť. Pán je hodný lásky a ja som pripravený stretnúť sa s Ním po všetky dni, aby sme počuli hlas: vojdi do radosti svojho Pána! Je hodné vedieť sa chrániť pred zlým. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 14. Rozprávka o arcibiskupovi Nektariosovi, preto si v sobotu 1. pôstneho týždňa pripomíname svätého veľkého mučeníka Teodora Tirona. Poďte a počujte, verní, aký dobrý je Kristus náš Boh, nenechajte nás osídlu ostrých zubov Zlého, ale pre našu spásu sa vtelil do Najčistejšej Panny, ukrižovaný a pochovaný vôľou, bez vášne, naplnený Božským, vstal z mŕtvych a vstal v sláve. Kto je milosrdnejší a humánnejší ako náš Boh? A otec nielenže dáva svojmu dieťaťu vredy za neposlušnosť, ale ho aj odmieta sám od seba. A pán tiež trestá svojho otroka popravami, reťazami a hladomorom. A o nás: ako nás Boh stvoril a takmer a prečo sme imámovia dobrí pre Boha? Dehonestácia, závisť a hnev, ohováranie a iné zlé skutky a nepravdy. Nepohŕda, ale tým, že nám všetkým odpúšťa, čaká na pokánie. Ale prečo hovorím veľa? Začnem rozprávať slávne a veľké zázraky Pána, dokonca aj s jeho svätými, tak ako Pán, náš Boh, vykonal tento úžasný zázrak so svojím svätým mučeníkom. Theodore Tiron. Lebo Kristus, náš Boh, nás nenechá vinnými za nepriateľa a zlý mučiteľ nebude môcť splniť svoje túžby. Teraz spoznáme milosť nášho Pána Ježiša Krista: pred hnevom Juliána, odpadlíka Božieho, proti našej svätej a čestnej kresťanskej viere. Tento Boží nepriateľ má veľa úsilia zničiť kresťanov a Boh nebude nedbanlivý. Ole problém je zlý! Opustite Boha a vzdávajte česť modle. Bezprávny nikdy nepremýšľal o tom, ako poraziť nepriateľa, ale vždy je to tak, ako poraziť kresťanov. Veriaci znášajú mnohé muky od prekliateho: odrezávanie lona, ​​odrezávanie lona a časté bitie, česanie, vytrhávanie zubov, rezanie jazykov, skracovanie rúk, pri bití, pri ohni spáleniny a pri mnohých spletitých zlých mukách, kotly, kotly, pece, pre ktoré sa preklial v mnohých panviciach, na vyprážanie. Týmto spôsobom tí, ktorí sú kresťanmi, nezahynú vo svojej viere: ich zlé srdce nevrie zlobou. Diabol mu vložil do mysle, aby nikomu neublížil ani nezabil, ale aby poškvrnil všetkých ľudí v meste. V čestný a božský svätý deň pôstu, ktorý prišiel, v tejto vernosti svojich hriechov sú očistení v pokání, si prekliaty Julián zavolal eparchu rovnakého zmýšľania a prehovoril k nemu: Keďže som bol veľmi pokúšaný, nemohol som prinútiť kresťanov k viere, a preto cítim veľký smútok. Teraz mi Boh vložil do srdca dobrú myšlienku: toto je prvý týždeň svätého pôstu, ktorý kresťania robia poctivejšie, ale prikazujem, aby sa už vyjednával, dokonca aj jedlo, ktoré vám kresťania pripravili, aby ste si ho vzali a zjedli, sa mieša s požiadavkami našich bohov: kresťan bude musieť kúpiť toto jedlo a nezahynúť hladom. Zlý eparcha, ktorý počul z bezbožných úst bezbožného kráľa, začal hovoriť: Teraz vidím, že tvoje srdce, kráľu, je v rukách bohov; Čoskoro odídem a urobím všetko, čo si prikázal. Bože, ktorý si nás stvoril, nenechaj nás, aby sme sa poškvrnili, ale varuj nás pred krutým stretnutím bezzákonných. Vytvorte bezbožnú radu pre patriarchu Eudoxiu tým, že k nemu pošlete Veľkého mučeníka Theodora. V tú noc sa mučeník objavil pred patriarchom a povedal mu: Ó, patriarcha! Rýchlo zhromaždite Kristovo stádo a povedzte všetkým, že nebudú jesť z obchodu, ani jesť, ani piť: Julian, pre zločinca, poškvrneného požiadavkami modiel, nariadil vykonať. Patriarcha prehovoril k svätcovi: Ako, Pane, je toto mocné? Bohatí môžu tento týždeň žiť bez zjednávania, ale chudobní a siroty potrebujú každý deň niečo jesť. Svätý mu povedal: urob množstvo jedu a rozdaj im množstvo. A svätý povedal, čo je Kolivo? Mučeník povedal: Uvarenú pšenicu dajte preč. Svätý povedal, kto si, Pane? Sloveso k nemu: Som mučeník Theodore Tiron, poslaný od Boha, aby som ťa vyslobodil. A svätá rieka bola od neho neviditeľná. Keď to patriarcha počul, bol naplnený hrôzou a radosťou a čoskoro v tú noc prikázal zvolať biskupov, opátov, kňazov a diakonov a množstvo ľudu a všetkým povedal bývalý zázrak, ako mu povedal svätý mučeník Krista Theodore Tiron. A prikázania dali biskup a kňaz a v tú istú noc to oznámili všetkému ľudu. V tú noc to oznámili veriacim. Na konci toho týždňa, keď videl, že Boh-ukazovateľ neúspešný vo svojich zlých myšlienkach, prikázal, aby vzal svoje znesvätenie z trhu. V sobotu, keď prišiel na Svätý a Veľký pôst, zlý preklial pravoslávie a zaspieval mučeníkovi Krista Teodora pieseň chvály a vytvoril mu čestný sviatok. Zároveň sme sa počas leta rozhodli sláviť sviatok slávneho veľkého mučeníka Krista Theodora Tirona, prvú sobotu v pôste, ktorý bol pre zázrak, a odtiaľ povesť Teodorovho týždňa a predtým sa nazýval prvý týždeň. Ale kto sa naozaj páči, je hoden vyznať milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás rýchlym príhovorom vyslobodil z diela diabla a z prekliatej zlej zmýšľania Juliána je tam? My, praví veriaci, budeme oslavovať Kristovho mučeníka chválami hovoriac: Ó, mučeník svetla! Ó, naozajstný Boží dar! Ó, strážca a bojovník za veriacich, nezabúdaj na našu chudobu a chudosť, ale neprestávaj sa za nás modliť! Tak ako si niekedy vyslobodil veriacich zo zlého sprisahania Juliana, tak nás teraz zbav duchovného zničenia. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Homília 15. V prvý pôstny týždeň učenie svätého Jána Zlatoústeho o dobrodení duše. Zo samotných vecí, ktoré vidíte, láska, pôstna láskavosť a dokonca z toho úžitok. Ak je niekto v pokušení jesť počas tohto prvého týždňa Veľkého pôstu, bude si viac vedomý svojho prístupu k Bohu a počas zostávajúcich týždňov bude veselší. Ak niekto zostane tento týždeň lenivý, nebude vedieť, aký úžitok má pôst: je sladší ako med a je tu sedemfarmárska strava. O tom povedal prorok Dávid: Okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý. A ty sám poznáš láskavosť pôstu, keďže tam nie je ani hádka, ani trápenie: nie ako v opitosti, ale všetko ticho a ticho tu, vzdal som sa zlého zvyku pôstu. Preto sa k vám, veriaci, modlím, aby sme neodkladali prvotiny pôstu, lebo prvý týždeň pôstu uplynul, ale po ostatné týždne budeme veselší, lebo sa oplatí prosperovať, ako povedal apoštol Pavol: Zabudnite na to, čo je pozadu, ale natiahnite sa k tomu, čo je predtým. Počúvajte, verní, s láskou: je sedem týždňov Svätého a Veľkého pôstu a z nich je siedmy týždeň, ktorý sa nazýva Veľký, úprimnejší ako všetky z nich. Hodiny neboli oveľa väčšie, ale ešte pred nimi boli veľké tajomstvá Pánovho umučenia. Tento predchádzajúci týždeň je teda väčší ako prvý. Tak ako je cár viac ako knieža a knieža viac ako bolyarin; a bolyarin je viac ako guvernér; a vladár je viac ako stotník; a stotník je predák. Je rozumné vedieť, že ak chce niekto ísť s nejakou záležitosťou ku kráľovi, prvá vec, ktorú urobí, je najmenej, dokonca aj šľachtici, ktorí to oznámia kráľovi. Ak spáchal zlo, je to veľký muž, potom viac túži byť ospravedlnený. Ale my, bratia, sa nechceme len zjaviť Nebeskému kráľovi, ale aj prijať tajomstvo prijímania do našich sŕdc, pretože tieto týždne sú dané na očistenie našich hriechov, ak som dobrý, urobme to. Chcem vám povedať podobenstvo. Byť v určitej krajine je kráľ veľmi dobrý, pretože každý má rád svoje deti a je mu rovnako smutno za každým, nielen za telom, ale aj nad dušou, a nikto v tej krajine nie je chudobný. Lebo zem je plná všetkého hojnosti, ako povedal prorok Dávid: Z plodov pšenice sa rozmnožilo víno a olej. A kráľ chcel dať všetko chudobným a núdznym. A stanovte prikázanie, že bohatstvo sa má rozdávať chudobným. Toto povedal apoštol v Skutkoch: bez mnohých ľudí je jedna duša, ktorá rozdáva, čo kto chce alebo požaduje. Taká je táto krajina a taký je tento kráľ. A ten dobrý kráľ mal sedem vznešených dcér a prikázania všetkým ľuďom, aby tí, čo prišli, ctili jeho a jeho dcéry. A vysádzajte ich jeden po druhom: menší je ďalej a väčší je zasadený blízko vás. Nezia ctila všetkých rovnako a potešila kráľa. Nezia poctila menšiu, ale zvyšok len tak mimochodom, bez toho, aby pobozkala okoloidúceho. A vidiac, že ​​je dobrým kráľom, premenil svoje milosrdenstvo na hnev a prikázal sluhom, aby ho od seba odohnali a vydali na mučenie ako mučiteľa. Nebola to pravda, že to urobil tento dobrý kráľ? Chcete pochopiť, že je kráľom? Áno, hovorím vám. Dobrý Kráľ je Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého a Pán, Kristus, náš pravý Boh. A zem, naplnená dobrými vecami, je Božou Cirkvou, v ktorej je pokáním zachránený celý svet duše. Zákon a proroci tam kážu o Kristovi a hovoria, ako prišiel na zem a človek sa nám stal podobným, až na hriech, bol ukrižovaný a pochovaný a na tretí deň vzkriesený A potom nás poslali apoštoli, čím nás volali do Kráľovstva nebeského, a po všetky dni neprestávali učiť, kričať a hovoriť: Poďte, vy, ktorí ste zaťažení, vám dám odpočinok. A opäť: kto prichádza ku Mne, nebude vyhodený. Čo je ešte milosť zasiať? Kráľove dcéry hovoria - sedem týždňov Svätého a Veľkého pôstu, ktoré máme prikázané ctiť nad všetky ostatné letné dni pôstom, modlitbami a almužnou. Áno, brat, ak si uctíme dobrotu tohto prvého týždňa, teda najmladšiu cárovnú dcéru, ktorá sedí ďalej od svojho otca, uctíme si aj ostatné. Čo by mali imámovia povedať v hrozný deň Božieho spravodlivého súdu, bratia? Ako sa môžeme ospravedlniť, keď nechceme udržiavať tieto pôstne dni čisté? Ale modlím sa, aby sme to nepovedali, pretože nemôžeme prejsť všetkými pôstnymi dňami ako tento prvý týždeň. Existuje zlo a vina a zlé správy sú plné viny. Ak z prílišného prejedania sa a opitosti prešiel prvý týždeň tohto týždňa, tak ak si na to viac zvykneme, zvládneme prejsť celý pôst. Nikoho nenútim postiť sa viac ako násilím, ale ako každý môže, zriekajme sa svetskej neprávosti, opilstva, smilstva, rúhania, odsudzovania, rozhorčenia, závisti, klamstva, ohovárania, hnevu, rozhorčenia, krádeže, chamtivosti, lúpeže a inej zloby. Robte almužnu viac ako po iné dni, aby sme s čistým svedomím uctievali čestný kríž a dosiahli Kristovo umučenie a boli hodní prijať Pánovo Telo a Krv. Robte dobre chudobným a chudobným sirotám a vdovám, lebo vždy sa za nás všetkých modlíte k Bohu a pre nich nám Boh dal ešte viac. Nič sme si nepriniesli na tento svet a berieme späť všetko, čo odídeme. Zároveň, bratia, snažme sa pôstom a modlitbami, kľačaním a almužnou očistiť svoju dušu i telo, aby sme s láskou dosiahli Kristovo zmŕtvychvstanie. Nie je to ťažké, ak chceme konať dobro: nezoslabnime, nelenivejme a neupadnime do telesných rozkoší a neplytvajme svojou prácou, ako sa nám to nepodarilo v prvom týždni. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 16. V pondelok 2. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o bohatých a nemilosrdných. Nehovorím proti bohatým, ktorí žijú láskavo a poddajne, ale karhám bezbožných, ktorí majú bohatstvo a žijú v lakomosti. O takomto Dávidovi prorok hovorí: on zbiera, a ja neviem, kto zbiera. Mnoho bohatstiev končí svoj život zlým spôsobom, či už od princov alebo od lupičov. Pre bohatstvo buďte milosrdní a prijmite Kráľovstvo nebeské. Akoby sa víno rozpustilo pre dvoch: pre múdrych na radosť a pre hlúpych na zničenie a hriech; Bohatstvo sa teda dáva milosrdným na spásu, ale skúpym na hriechy a záhubu duše a na najťažšie muky. Dobrého bohatstva, získaného vlastnou silou zo spravodlivej práce, sa človek nezrieka, ale zlého bohatstva získaného nespravodlivosťou je prekliate. Milovník peňazí a nemilosrdnosti, sväté knihy sa nazývajú modlári. Lebo majster nie je skúpy na svoje nadobudnutia, ale svoje nadobudnutia vlastní a neustále ich stráži. Zomrie a jeho bohatstvo zostane ničím. Musí radšej zrezať svoje skúpe mäso, ako dať niečo zo svojho majetku, preboha, cirkvám alebo chudobným. Dobro je vlastníctvom a veľkým požehnaním v pravici milosrdného človeka; Lakomec má zlo a je prekliaty, ale Boh na tom nemá podiel. Maxim Vyznávač o tom hovorí: ako búrka potopí loď, tak zlé bohatstvo ničí dušu. Sláva tohto sveta je skazou duše blázna. Kto je nenaplnený, podobá sa opilcovi, ktorý rád veľa pije; žiadostivý muž rád veľa zbiera. Tak ako pijan pracuje, aby pil, tak nenažraný pracuje na svojom majetku, zbierajúc gaunerov. Odplata zaslepuje oči žiadostivému mužovi a opilstvo zatemňuje oči opilcom. Ohluchol pre lakomstvo, nepočuje krik žobrákov a vytvoril si túto opitú hluchotu, pretože nepočuje Božie slová. Obaja sú služobníci diabla, a nie Boží, lebo jeden je lakomstvo, druhý obžerstvo; Opilec a žiadostivý človek sú prirodzene bratia. Navyše nech lakomec nevyčíta opilcovi, ani opilec lakomcovi. Apoštol Pavol hovorí: lakomec a opilec nezdedí Kráľovstvo nebeské; Obaja plnia vôľu diabla. Ó chamtivý! Ak spálite svoje svetlo v kostole, ten, koho ste urazili, sirota alebo vdova, príde a bude vzdychať smerom k Bohu, bude prelievať slzy a zhasne vaše svetlo. O žiadostivom pokrytcovi! Lepšie by ti bolo, keby si nelúpil a neurážal, než aby si osvietil chrám Boží nespravodlivým zhromaždením. Je lepšie mať milosrdenstvo s tými, ktorých si urazil. To je krutosť, a nie almužna, urážať siroty, ale preukazovať milosrdenstvo iným; jedných zotročiť a iných obdarovať. Ak a keď niekomu dáte almužnu a vaši sluhovia budú pásť vaše stádo, skazíte polia sirôt; Ostatní, ktorí pracujú nespravodlivo, sú týraní, nacisti, bosí, hladní, zranení bez viny. Ostatní ťa porezali utrápeného pažbou a všetci plačúc volali k Bohu, a ostatní boli okradnutí a dediny zbavené. Tvoja almužna je márna, ty prekliaty, prekliaty zbojník, nespravodlivý sudca. Je lepšie zostať svojimi nepravdami a lúpežami a vytvárať si svojich služobníkov bez smútku, než upokojovať šialene nespravodlivé Božie zhromaždenie. Toto je pravá almužna, ktorá vždy koná pravdu a zo svojej spravodlivej práce dáva chudobným. Svätý Bazil hovorí: ak kdekoľvek pozdvihneš oči, ó, boháč, vtedy uvidíš zlo: tu za tebou plačú siroty a niekedy chudobní za tebou volajú Bože, ktorého si urazil a nezmiloval si sa nad ním; Tu sú otroci nahí a chodia zranení a niekedy vidím, ako vaše rany mučia pažba a sú zadržiavané vo vode. Blázon, všetci povstanú proti tebe v deň odchodu tvojej duše. [Amen.] Kázeň 17. V pondelok 2. pôstneho týždňa slovo svätého Cyrila o Božom umučení. Moji milovaní bratia a sestry, majte vždy pred očami Božiu bázeň a pamätajte na hodinu smrti a na tie hrozné muky pripravené pre hriešnika. Bojíme sa tohto ohnivého príbuzenstva, keďže večne existuje; a oheň, ako keby bol neuhasiteľný. Bojíme sa zubného kameňa, lebo sa nepremení na horkosť; a tma, akoby nebolo svetla. Bojíme sa, aby sa červík neuspal, lebo podstata je nesmrteľná; a anjeli, ako tí nad mučením, sú zlí a nemilosrdní. Lebo každý, kto neplní Božiu vôľu, bude prísne odsúdený. Bratia, alebo tí, ktorí sa boja múk, zastavujú zlé skutky, dokonca aj na zničenie duše, alebo túžia po nebeskom Kráľovstve, usilujme sa žiť cnostne v tomto zlom veku. Všetka podstata tohto sveta je dočasná a pominuteľná, bohatstvo a sláva človeka sa prijíma smrťou; a celá jeho podstata je neporušiteľná, ani koniec vecí, ani počet letov, ani obdobia zmien. Bojme sa, bratia, večné muky, ktoré sú pripravené pre diabla, neuhasiteľný oheň a jedovatý červ. Aj keď je tu v kúpeľoch teplejšie, naše telo neznesie horúcu vodu kropenia, ako môžeme vydržať horiaci prudký oheň a vriacu smolu? Aj keď netolerujeme uštipnutie komárom alebo muchou, ako, bratia, môžeme tolerovať nekonečného, ​​divokého červa? Ale snažme sa v láske prekonať večné muky dobrými skutkami, čistotou, dobročinnosťou a nepredstieranou láskou. Tomu sa hovorí pokrytectvo, dokonca hanba pred bohatými a nepravdivosť za odmenu sirôt a úbohá zatrpknutosť. Majte teda ku každému pravú a nepredstieranú lásku: zavrhnite každé nepriateľstvo a hnev a vyhýbajte sa opilstvu, lebo v mnohých nápojoch sa pácha všetko zlé. Odhoďme zo seba závisť, smilstvo, klamstvo a iné zlo pokáním, aby sme boli dedičmi Božieho kráľovstva. Ó miláčikovia! Každý z nás vidíme, že tento vek sa čoskoro skončí: mnohí išli večer spať, ale ráno nevstali, ale oddýchli si od tohto života. Čo potom môže človek urobiť dobre? Nerob pokánie ani neprijímaj Telo a Krv Syna Božieho. Nech nás postihne akákoľvek smrť, Boh nás odsúdi: či už pre cnosť, alebo pre zlobu. Preto, bratia, dávame pozor na seba, ale neodsudzujme hriechy iných. Ak neodsúdime, nebudeme odsúdení ani my sami. Každý nám dá odpoveď o svojich skutkoch pred Bohom: nikto nikomu nepomôže: ani otec synovi, ani syn otcovi, ani brat bratovi, ale každý svojimi skutkami zachráni, alebo zahubí. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 18. V utorok druhého týždňa Veľkého pôstu, učenie svätých otcov o stvoreniach nebeských. Toto hovorí Pán prorokovi: Dokedy budete hrešiť, ľudia, a pridávať hriech k hriechu a hnevať Najvyššieho, ktorého ste stvorili? Ale zanechajte nepravdy a naučte sa konať dobro; Buďte milosrdní a buďte spasení. Celé stvorenie poslúcha Božie príkazy, okrem toho, že iba ľudia prestupujú Božie prikázania. Slnko sa veľakrát modlilo k Pánovi: Pane, podopieraj všetko, dokedy znášaš ľudskú neprávosť a neprávosť mnohých? Ak mi, Pane, prikážeš, aby som ma spálil, nech nikomu nerobia zle. A zaznel k nemu hlas: Ja som všetko svetlo a moje oko vidí, ale ja s nimi znášam a dávam čas na pokánie. alebo inak, potom súdim podľa nich. Potom sa mesiac a hviezdy modlili k Bohu a hovorili: Dal si nám, Pane, kraj, aby svietil v noci, ale kým, Pane, nepohŕdame ich neprávosťami: smilstvom, ničením detí, lúpežami, zlodejmi? Prikáž, Pane, aby sme zničili ľudí, ktorí robia zlo. A ozval sa k nim hlas: Moje oko všetko videlo a dúfam v ich obrátenie; Ak sa nebudú kajať, súdim ich. Vtedy kričalo more a rieky a modlilo sa k Bohu: Povedz nám: Pane, zničme zlých ľudí, ktorí sa plavia proti nám a páchajú zlo. A zaznel k nim hlas, ktorý povedal: Viem o všetkom; ale ak sa nebudú kajať, budem ich súdiť. Potom zem zvolala ľútosť nad ľuďmi: Ja som, Pane, som odsúdený nad všetky stvorenia a nemôžem smilstvo, lúpeže, krádeže a čarodejníctvo, ohováranie a iné zlo. vydržať. Lebo syn robí trápenie svojmu otcovi a dcéry svojej matke a brat bratovi a páchajú mnohé klamstvá. Prikázal, Pane, že nevynesiem všetky semená pre ich neprávosť, aby nezomreli od hladu. A zaznel k nej hlas: Všetko vidím a nič ma nezakryje, lebo pred mojimi očami je všetko odhalené. Ak sa niekto nebude kajať, potom ho budem súdiť. Počujete, ľudia, ako všetko stvorenie poslúcha Boha, ale prečo neplníme Jeho vôľu a vlastnou túžbou sme zbavení Božej slávy? Bratia, zanechajme svoju neprávosť a vzdávajme vďaku Pánovi v každú hodinu. Keď slnko zapadá, všetci anjeli ľudstva idú uctievať Boha a prinášajú ľudské skutky, či už dobré alebo zlé. Pre bohabojného človeka ide anjel radostne uctievať Boha. A zlý anjel ide plakať a hovorí: Pane všemohúci, prikáž, že nebudem s týmto zlým hriešnikom, lebo on len hanobí Tvoje meno, ale teší telo a vždy pridáva hriechy k hriechom a nepovie ani jednu čistú modlitbu zo srdca, vo dne, v noci, a nepoloží ruku na almužnu; Len zbiera a nerozhádže. Pán hovorí: ani, neopúšťaj ich, pokrm bude činiť pokánie; Ak nebudú činiť pokánie, keď prídu ku Mne, potom ich budem súdiť. Podobne v prvej hodine dňa ráno anjeli ľudstva prichádzajú uctievať Boha, ktorý dáva odpoveď o ľuďoch, dokonca aj v noci, ktorú stvorili byakhu, všetky naše skutky a myšlienky v noci a všetky denné činy sú oznámené pred Bohom. Z tohto dôvodu, bratia a sestry, ďakujeme Bohu každú hodinu; na konci dní a na konci noci, v stanovenú hodinu a vždy, anjeli nás všetkých prichádzajú uctievať Boha. Nenechajme, brat, nikto neprežiť ani jednu noc bez modlitby k Bohu, aby sme nezarmútili nášho anjela strážneho. Noc je rozdelená na dve časti: telo na odpočinok a dušu na spásu. Sláva nášmu Bohu, teraz, navždy a navždy, amen. Kázeň 19. V utorok druhého týždňa Veľkého pôstu, učenie sv. Jána Zlatoústeho o tých, ktorí sa kúzelníctvom vyliečili z chorôb. V tomto živote nás z týchto múk privádzajú smútky, zbavenie majetku alebo vážne choroby, z ktorých nás Boh robí slabými. Kedykoľvek upadnete do choroby a mnohí k vám prídu, pôjdete k čarodejníkovi a pôjdete k čarodejníkovi. Vy, s dôverou v Boha, buďte trpezliví, pretože koruna prináša toto trápenie, a ďakujte Bohu za oslobodenie od týchto múk, aj keď trpíte chorobou. Prečo sa nazývame kresťanmi? Poslúchnime Krista a nechoďme k nepriateľom Boha – čarodejníkovi a čarodejníkovi: ty si nepriateľ Boží. Je lepšie zomrieť, ako sa stať Božím nepriateľom. Aký je návod: uzdraviť telo, ale zničiť dušu? Aký je zisk: tu nestačí prijať útechu, ale byť poslaný od démonov do trestu a do večného ohňa? Najprv si vypočujte, čo sa stalo: Kráľ Johoz bol chorý a opustil Božiu pomoc a poslal k čarodejníkovi. Boh vykonal jeho chorobu, aby si spomenul na svoje hriechy. Zabudnúc na Boha, poslal k modle Baala a spýtal sa jeho kňazov, či bude žiť. Oh, veľké zlo! Ach, rozum je nezákonný! Opustite Boha a pošlite k mágom, aby sa spýtali na váš život. Eliáš sa stretol s Johozovými služobníkmi a povedal im: Poďte, kričte svojmu kráľovi: opustil Boha a jeho zákon a poslal k démonom, aby sa spýtali na jeho život, a toto je pre neho od Boha. sloveso, akoby umrieť pred časom: akoby opustil Boha, pýta sa démonických sluhov na svoj život. Takže, brat, smrť prichádza pred časom k tým, ktorí idú k čarodejníkovi. Svätí apoštoli prekliali čarodejníctvo a svätí otcovia tiež odmietli koncil a na dlhý čas exkomunikovali tých, ktorí chodili k čarodejníkom z prijímania; a prikázal im robiť ťažké pokánie, aby bol tento hriech odstránený. Utekajte, moji milovaní bratia, od prekliateho čarodejníctva, aby ste predčasne nezomreli a netrpeli večnými mukami. Ale hovoríš, ako veľkého človeka ma ťažká choroba uráža. Ale aj on dostal ako blažený Jób: po zajatí dobytka a dobytka a po zbavení všetkého jeho majetku a po vytrhnutí všetkých tvárí jeho detí sa nerúhal, ale trpezlivo a so srdcom povedal: Pán dal a Pán vzal. A v pohrome zla som chodil sedem rokov, nevyžadoval som uzdravenie čarodejníctvom, ale hovoril som: je pre mňa lepšie zomrieť, ako zradiť svoju vieru v rúhanie. Rovnako aj zoslabnutý, chorý tridsať rokov, ani nezavolal lekára, ani neprišiel k čarodejníkovi, ale čakal na pomoc od Boha. Tak je Lazár, hladný a chorý, celý život v bruchu, ležiaci bohatý pri bráne, neopatrný a posmievaný, tak zomrel a nevyhľadal lekárov. Aký druh milosrdenstva dostaneme? Tolerujú toľko chorôb, ale aj keď trochu ochorieme, privedieme do nášho domova lekárov a kúzelníkov. Och, brat! Tak ako je zlato pokúšané ohňom, tak sa človek cez chorobu očisťuje od hriechu. Pamätajme, bratia, apoštoli, proroci a mučeníci, na koliku vášne? Pokiaľ má niekto v tomto svete problémy a vážne choroby, potom je pre neho v Kráľovstve nebeskom väčšia odmena. Myšlienky, človeče, že chorobu čarodejnice nezoberie, ale že tento hriech, ktorý si spáchal, je veľký a krutý: keď si opustil Boha, utiekol si k démonom, tak aké milosrdenstvo od Neho dostaneš? A ako Ho vzývaš vo svojich modlitbách? Prečo ničíš moju dušu a ako odpovedáš Bohu? Malý pre chorobu odišiel od Boha a hľadal mudrcov. Čo sa ešte stane v Cirkvi? A ako môžeš mať účasť na Božských tajomstvách? A ako ste počuli prečítané? Ó človeče! Ak ste znášali chorobu s vďačnosťou alebo iné nešťastie, potom sa v ten deň oženíte s mučeníkmi: oni znášali muky, ale vy ste znášali choroby a nešťastie s vďačnosťou. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 20. V stredu 2. týždňa Veľkého pôstu, učenie od svätých otcov o tom, ako žiť ako pravoslávny kresťan. Bratia a sestry, počúvajte učenie svätých otcov. Ide o to, že kresťania nie sú ľudia a majú iba kresťanské mená, ale nekonajú Božiu vôľu a nectia prikázania Pána. Vždy v opilstve, v smilstve a v iných zlach, zatemnených diablom. Žiť v nadávkach, v urážke, v nečistote tela a vo vzájomnej závisti a v urážaní a v robení mnohých iných vecí, ktoré nie sú ako, ale o nich sa nedá hovoriť, ako Myslia na nesmrteľnosť, a tak sa priťahujú k väčšiemu odsúdeniu, do múk pripravených pre hriešnika, a samotného Satana, ak sa chveje, niet a nepociťujú žiadny jeho súd. My, bratia, pamätáme na všetky tieto veci, aby ste sa báli Božieho spravodlivého súdu a jeho hrozného pokarhania. Vstaňme, bratia, ako zo spánku zo zlých skutkov, a navyše nenáviďme prekliate smilstvo. Z tohto dôvodu boli Sodoma a Gomora a ich okolité mestá spálené ohňom a dodnes v nich horí oheň, aby všetkých vystrašil. Ale ak vy, ktorí ste nepoznali ani zákon, ani proroka, cudzoložíte pre záhubu a znamenie ich záhuby trvá dodnes, o čo viac nám, kresťanom, teda ich manželkám, smilniť s inými, alebo bez toho, aby sme sa oženili, smilniť s mnohými. Takí budú ešte žalostnejší ako Sodomčania, že budú odsúdení v deň súdu. Prorok Izaiáš o nich povedal: Ponoria sa do ohňa, ktorý si sami zapálili. A opäť prorok povedal: ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne; jesť tých, čo si poškvrňujú telo smilstvom: je to kruté, lebo to je hriech. Z tohto dôvodu je každému prikázané mať vlastnú ženu. Čo hovoria imámi o tých, ktorí prisahajú na Boha a bozkávajú krivý kríž, ktorí poškvrňujú kostoly a oltáre, na skazu svojej duše? Nebo a zem sú z toho vydesené. Práve kvôli poprave k nám Boh posiela, keď je zem nadmieru zaplavená dažďom a niekedy ju vysuší slnko teplom, ohňom a inými nešťastiami s popravami. Kvôli tomu ľudia prisahajú na Boha a na Jeho svätých, zneucťujú Božiu Cirkev. Všetky nebeské mocnosti nariekajú, vidiac ľudskú zlobu. A ďalšia podstata je podobná týmto nezákonným skutkom: liečia telesné choroby mágiou a prinášajú potreby démonov do vied; Shakera nazývajú démonom a odháňajú tvorcu; Gréci píšu slová na jablko, kladú ich na trón pred bohoslužbou: aj ježko je prekliaty svätými otcami. Preto pre mnohé tresty od Boha prichádzajú k nám za naše nepravdy: Pán neprikázal mieriť na kúzlo a volať mudrcov, ani v schôdzi, ani v Čechoch, ani v plazení, ani v vtákoch Snažte sa uveriť: pretože všetky skutky sú sprostá reč. Ak to niekto urobí od kresťanov, bude odsúdený trpkejšie ako ten špinavý, ak za to neprinesie pokánie. Tí, ktorí sú kresťanmi, nech prestanú s takýmito skutkami: lebo tieto hriechy sú zlo, spoločnosť a prísahy, falošná poslušnosť, ohováranie, závisť, krádež, hnev, opilstvo, smilstvo, lakomstvo, zášť, lakomosť, cudzoložstvo, smilstvo sodomitov od mladosti a smilstvo s dobytkom, a styk s dobytkom, a obcovanie s nimi sú z kmeňa horšie. Ak niekto z veriacich nebude karhať a trestať tých, ktorí takéto veci robia, bude tiež účastníkom ich odsúdenia. Navyše presbyteri, ak takých ľudí nepoučia a nenapravia a nebudú sa snažiť podľa Boha horlivo o pravdu – ó, beda takému učiteľovi, hnanému od iných, budú v neuhasiteľnom plameni! Pretože kňazi nosia kňazstvo na sebe, majú z neho zisk, ale nerobia duchovné skutky, dokonca ani pre úžitok duší, a neučia náuku o práve, s ktorou možno mocne spasiť: ale pohladením a nepoľaví v ukladaní pokánia, odpúšťajú za to úplatky, aby neboli zbavení dočasnej svetskej cti. Z tohto dôvodu nie sú učiteľmi, ale ničiteľmi a ako zvodcovia budú o to viac odsúdení. Kvôli takýmto skutkom a nedbanlivosti dochádza k neplodnosti, vojne a mnohým ničeniam, ničeniu dobytka a následne ťažkým chorobám a po smrti večným mukám. Ak niekto nepočúva duchovné učenie a nečiní pokánie, bude trpieť spravodlivými mukami. Lebo mnohí sú pochlebovači a rúhači, muži vo vojne a homosexuáli, vrahovia, zlodeji, čarodejníci, znásilňujú dievčatá a smilnia so ženatými mužmi. Vidíme, že aj tu sú podľa mestského zákona takíto ľudia popravení a iní pri pohľade na nich budú potrestaní a zastavia ich zlé skutky. Autority boli stvorené Bohom, aby boli zlé pre ľudí, ktorí nekonajú Božiu vôľu, takže keď uvidia strach a trest, budú sa báť Boha. Navyše nech nešetria tých, ktorí robia zlých a nespravodlivých sudcov. Keď ľudia videli takých zlých a nespravodlivých ľudí, nech sa pred nimi neskrývajú a nech nie sú odsúdení na muky s nimi. Lebo vo štvrtom kráľovstve sa hovorí, že kráľ Achab ušetril asýrskeho kráľa tým, že urobil zlo. A Boh k nemu prehovoril ústami proroka a povedal: Pretože si prepustil svojho manžela-ničiteľa, sám pre neho zahynieš. Kráľ Saul, ktorý ušetril Agaga, stratil kráľovstvo. A mnohé mrazy, ktoré ušetrili bezbožných, sami zahynuli. Z tohto dôvodu kvôli vládcom nešetrujte tých, čo páchajú zlo, ale ich bez milosti popravte a neodpúšťajte im pre ich odmenu, aby páchatelia neprávosti nedostali od Boha súd zla. Ak sa vládcovia zákonne nepomstia na bezbožných, budú vinní z Božieho súdu a budú vystavení kliatbe od svätých otcov. Nie je hodné ušetriť tých, čo robia zlo, ale popravím ich, aby nepáchali zlo. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 21. Vo štvrtok 2. pôstneho týždňa náuka od istého milovníka Boha duchovným bratom. Vybrané z listov apoštolov. Svätý apoštol Peter hovorí, že každé proroctvo v knihe sa nedeje podľa vlastného príbehu. Nestalo sa tak z vôle človeka, ale z Ducha Svätého. Ale falošní proroci a falošní učitelia klamú hlúpych. Čoskoro mnohí pripútajú svoje srdcia k žiadostivosti a nečistému zbieraniu bohatstva a budú preň pracovať ako pre Boha. O tom Pán hovorí: Kde je tvoj poklad, tam bude tvoje srdce. A opäť: je nepohodlné vodiť púčika do uší ihly, pod bohatého do Kráľovstva Božieho. A boháčovi som povedal: Dostal si dobré veci do svojho brucha, ale tu plač. O chudobnom: tento tam vidí zlo, ale tu nech si ctí. A zase: komu, hlúposť, zbieraš majetok a živého dávaš do sýpky? Túto noc budú anjeli mučiť tvoju dušu, a kto to zhromaždí, bude komu? O tých, ktorí sú oklamaní a ktorí trpia žiadostivosťou a ktorí obracajú myšlienky svojho srdca na miznúce bohatstvo, sloveso hovorí: toto sú zdroje suchosti atď. A apoštol Pavol hovorí Timotejovi: „Nič sme si nepriniesli na tento svet, lebo môžeme vydržať, čo môžeme. Ak máme jedlo a oblečenie, s tým sa uspokojíme. Ale tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do nešťastia v nástrahách aj v mnohých chúťkach. Z tohto dôvodu mnohí z vás prišli o život s úmyslom vyhrať. Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom, po ktorej túžia mnohí, ktorí zblúdili od viery a pribili sa na chorobu. Medzitým, brat môj, uteč pred chorobou toho zlého. Lebo Pavol hovorí Timotejovi: Zakáž bohatým, aby neboli arogantní a spoliehali sa na hynúce bohatstvo, ale na živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko pre naše potešenie. Vyhnite sa reči, škaredým rečiam a rozporom falošnej mysle. Preto sa, brat môj, nesťažuj na pravdu, ani neplač, spýtaj sa ma, aby si nebol nájdený ako ten, ktorý si nesie trocha morskej vody vo vrecku pod prsiami a prídeš k istému mužovi, loď je plná morskej vody. Počuli ste niekedy proroka Ezdráša povedať: Pán stvoril múdrosť a dá ju tým, ktorí Ho milujú. A Šalamún hovorí: Každý, kto je múdry v Božích slovách, nenávidíme jesť od bláznov; Milujú ho tí, ktorí rozumejú, podľa milosti, ktorú mu dal Boh. Ján Zlatoústy hovorí: poučte sa navzájom; Boh dáva mysli to, čo chce. A opäť sloveso: kto sa nebojí sudcu na pojednávaní? alebo kto, aj keď učí, uráža učiteľa? A apoštol Pavol hovorí Timotejovi a hovorí, že zákon sa nevzťahuje na tých, ktorí konajú spravodlivosť, ale na tých, ktorí sú nezákonní a nepoddajní. A takým ľuďom prikazuje odovzdať satanovi, aby neboli potrestaní za rúhanie. Prijmime však spásu počúvaním a nie v rozpore s tým, čo hovoria: lebo tí, ktorí sa nepodriaďujú svätej Cirkvi, ako mnohí heretici, ktorí čítajú knihy, ale nemajú dobré porozumenie, zahynú. A Pavol znova povedal Korintu: Bratia, hovorím vám evanjelium, ktoré mi bolo zvestované, že nie podľa človeka, ani som ho neprijal od človeka, ale podľa učenia Ježiša Krista. A tak Boh dáva svoju milosť nie lakomcom, ale tým, ktorí Ho hľadajú. Ako hovorím: nežiadaj priveľa v modlitbách, rekša, nežiadaj majetok. Ak zle prosíš, nebude ti dané. Obaja, mnohí ľudia dráždia Boha tým, že žiadajú o bohatstvo a podobne, a nestarajú sa o to, ako hovorí Pán: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a to všetko vám bude pridané. Sám sa totiž obliekol do chudoby a učeníci si vyvolili seba z chudobných a nie z bohatých a povedal im: nenoste zlato, striebro ani dvojité rúcho a neskladujte si tu poklady; ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ani vošky nekazia, ani zlodeji nekradnú. A poslal svojich učeníkov kázať a povedal im: Nechoďte do domov bohatých, ale k chudobným, miernym a tým, čo počúvajú moje slová. Tak potešuje takýchto, hlása: blahoslavení chudobní duchom; a nie reč: blaženosť bohatstva. Počujte, ako Pán žehná chudobných bratov, vzývajúc seba samého, ako píše Evanjelista Matúš. Bohatých bratov nenazýva a nežehná ako chudobných. Okrem toho chváli tých, ktorí sú bohatí v Bohu, ako Jób a iní. A tým, ktorí zbierajú bohatstvo z úrokov a z nepravdy, z podplácania a lúpeže a z násilia vládcu a zo zisku krčmárov a zo všelijakej zloby, vyčíta. Podľa žalmistu: Málo je pre spravodlivých lepšie ako hojnosť hriešnikov. Nateraz bohatstvo, ktoré je skryté v zemi, zlato a striebro - aby ich zožrala hrdza, kuny a porty - aby ich zožrali mole, a odpad - aby plesniveli a život - hnili a pili - kyslosť, hnis a smrad, ale nedajú to chudobným a tým, ktorí prosia; je to hodné odsúdenia a mučenia. Okrem toho je v evanjeliu predpísané naše poučenie: nestarať sa o ranné veci, čo jesť alebo čo si obliecť. Ale pozri sa na nebeské vtáky, ako nesejú, ani neprú, ani sa nenamáhajú a nebeský Otec ich kŕmi. Chudobným, ktorí nechcú zotrvať v práci, sa hovorí: Ak nechcete pracovať, dá vám odvaha víno, kôpor vám dá pšenicu a pavúky vám opotrebujú bielizeň a pásy vám urobia chrámy? A znova Pavol hovorí: Hľa, si sýty, hľa, bez nás si zbohatol, budeš kraľovať, ale nie naveky a z tohto bohatstva pôjdeš do večnej chudoby, do večných múk. A chudobní dostanú večné bohatstvo, kde je radosť a veselosť, ako je napísané: pre tých, ktorým oko nevidelo a ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo, aj Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Okrem toho, prosím, bratia, nesmútia, keď žijú v chudobe a stiesnených podmienkach. Preto skláňam svoje kolená pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista, aby nám dal bohatstvo svojej nehynúcej slávy a nech nás zošle a osvieti Duch múdrosti a porozumenia. Ak je niečo, čomu v Písme nerozumieme, opýtajme sa duchovných a vedúcich. Je dobré prosiť Boha o informácie a rozum, a ešte viac o odpustenie hriechov, ale nie o bohatstvo, aj keď kvet trávy bledne a jej sláva mizne. Prosme o múdrosť, podľa apoštola Jakuba, vierou, o ničom nepochybujúc: hoci ľudská myseľ nemôže pochopiť, Boh ju neviditeľne otvára, ak len chceme Jeho vôľu naplniť svätú vec, ako sa hovorí: nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do môjho kráľovstva, ale plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Toto je Božia vôľa: nechajme v sebe pestovať duchovné ovocie, ktorým je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie. A Dávid hovorí: Blahoslavení tí, ktorí hľadajú Jeho svedectvo, a nie bohatstvo. Nakloň, hovorím, moje srdce k svojim svedectvám, a nie k žiadostivosti. Preto, lebo milujem tvoje svedectvá viac ako zlato, striebro a drahé kamene. Sláva nášmu Bohu. [Amen.] Kázeň 22. Na päte 2. týždňa Veľkého pôstu, učenie od niekoho duchovným bratom, z prítoku. Hľa, brat môj, počul si od proroka, apoštola a evanjelia o márnosti a smútku bohatstva. A chcem ťa naučiť aj múdrosti a bázni Božej z prísloví múdreho, v ktorých hovorí: Synu, keď budeš múdry, budeš múdry aj pre seba a svojich blížnych; Ak si nahnevaný, potom si sám prinesieš zlo. A opäť: synu, ak v sebe ukryjem svoje prikázania a slová, potom tvoje ucho bude počúvať múdrosť, rex Krista, ktorý je Múdrosťou, a použije tvoje srdce na rozum, rozhodnutie vo viere. A ak budeš hľadať múdrosť viac ako zlato a striebro, pochopíš bázeň Božiu a nájdeš rozumnosť, lebo Hospodin dáva rozumnosť, múdrosť a spásu. A ešte raz: počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom a dobrá rozumnosť vytvára všetko dobré, ale nerozumný upadá do všetkého zlého. Mierni ľudia sú múdri a zdedia zem. Pyšní ľudia a ich odporcovia vytvoria pustú zem. Pán pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. A ešte raz: dôveruj Bohu vo všetkom a nepyšni sa na svoju múdrosť, aby tvoja noha kráčala správnou cestou a nezakopla. Blahoslavení, ktorí nachádzate múdrosť a rozumnosť: lepšie je hľadať múdrosť ako zlato a striebro. A opäť: múdry človek nerobí zlo proti svojmu priateľovi, ale pyšný vytvára nezmyselnú hádku. Pánova prísaha je na pyšných a milosrdenstvo Pánovo na pokorných odteraz až na veky. A opäť: múdrosť zdedí slávu a česť, ale šialenstvo zdedí potupu a zničenie duše. Syn je poslušný a chápavý, milujeme svojho otca a ctíme si svoju matku: je milovaný Bohom. A opäť: múdry hľadá múdrosť a správnu cestu, ktorou pochopil dobro, a nenamáha sa, ale hlúpy človek padne do hlbokej priekopy a zahynie a posledný hrniec prvého bude jeho. A opäť: počúvajte tresty múdrych a neodmietajte a nerúhajte sa učeniam múdrych, ale prijmite ich s chválou do svojich sŕdc: lebo ich učenie je životom pre dušu a uzdravením pre telo od hriechu – dovolením a naplnením prostredníctvom pokladu zvierat. A ešte raz: nepočúvaj zlo manželky, lebo cudzoložnej žene med kvapká z pier, aj časom poteší tvoj hrtan, ale potom bude trpkejší ako žlč; Držte sa toho, nájdete smrť, telo bude zničené a duša bude predurčená do pekla. A potom povieš: Ach, nenávidím ťa, pretože som nenávidel tresty múdrych a moje srdce sa odvrátilo od učenia múdrych a neposlúchol som tých, ktorí ma trestali, a ja som ich nenávidel a vo svojom vlastnom zomrel na šialenstvo? A ešte raz: Syn môj, napi sa vody z vlastnej nádoby a z vlastnej želé a prameňa a vyhýbaj sa cudzím. A potom sa ocitnete uprostred pretekov pripravených pre rozvážnych. A zase: cudzoložník a opilec, zahynie pre chudobu mysle. Prijmite radšej tresty múdrych ako zlato a učenie múdrych radšej ako striebro. A opäť: Pánov zákon nenávidí trápenie pyšných a Pán náhle láme kosti pyšným, ale pokorní a milujúci Pána nájdu bohatstvo a slávu. A opäť: blahoslavený muž, ktorý počúva trest múdrych, lebo bude múdrejší ako múdri. A opäť: múdry potrestá hlúpeho, zlo prijme, ale kto vyčíta zlému, vzbudí proti nemu hnev a pomsta bude zlá. A kto trestá múdrych, dostane česť a slávu od Boha. Preto Pán hovorí: Nehádžte svoje perly pred svine, aby ich nepošliapali nohami. Ošípané sa nazývajú blázni a vzácne perly sú učením Pána. A opäť: múdry syn robí svojho otca šťastným, ale hlúpy syn prináša smútok svojej matke. Striebro je zapálené a zlato je pokúšané - jazyk múdrych, ale srdce hlúpych je plné zla. A opäť: ústa múdreho môžu hovoriť vznešené slová, ale ústa blázna môžu hovoriť rúhanie a lichôtky. A opäť: Pánovo požehnanie je na hlave spravodlivých a veniec slávy na hlave múdrych: takí nemajú smútok v srdci a ich poklady sú naplnené bohatstvom. Ústa bezbožných hovoria neprávosť, ale pery pokorných sa učia múdrosti a veľkí učia kacírstvo. A opäť sa píše: slabomyseľný, vidiac bystrého človeka, upadá do heréz; a kto nenávidí učenie múdreho, upadá do judaizmu: taký bude odsúdený spolu so Židmi a heretikmi. A opäť prítok hovorí: Ak spravodlivý zomrie, jeho nádej nezahynie naveky, ale chvála bezbožných je záhubou a ich trápenie je nekonečné. A opäť: múdry človek znáša rozhorčenie a prechováva spory; Blázon v prvý deň prizná hnev svojho priateľa. Spravodlivým sa nebude páčiť všetko nespravodlivé, ale nespravodliví sa naplnia všetkým zlým. Pokorný človek je vždy bohatý na bohatstvo, ale hlúpy je vždy v rúhaní a prísahe. A zase: kto si stráži ústa, stráži dušu; hádaví, nezhodní a neposlušní ničia jeho dušu. A opäť: srdcia múdrych túžia po náuke spásy, ale srdcia bláznov kráčajú ďaleko od učenia spaseného. A opäť: udržuj priateľstvo s múdrym manželom, bude múdry, ale buď kamarát s hlúpym, príde zlo. Spravodliví nájdu veľa bohatstva a hriešnici veľa smútku a smútku. A opäť hovorí: kto trestá svojho syna, miluje ho, a kto ho netrestá, nenávidí ho. A opäť: múdry stvoril chrám a hlúpy ho vykopal. A opäť: v múdrom mužovi je sláva kniežaťu, ale v hlúpom mužovi je skrúšenosť a pád. Knieža, ktoré sa radí s múdrym mužom, nezničí jeho vládu, ale radí sa s hlúpym mužom, stratí svoju vládu. Ak má princ dobré srdce, bude v ňom ctiť múdrosť; Šialenstvo bude ocenené v srdciach pyšných. Počúvať ohovárača hnevá toho, kto mu dal vládu; Ak pre úplatky oslobodíte vinníka, súd vás v deň rozsudku neúprosne prijme. A prorok Dávid hovorí: Oči Hospodinove hľadia na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu. Spravodliví budú volať a Pán ich vyslyší. Hriešnici budú volať, sudcu nespravodlivosti a nemilosrdnosti, a budú kričať, posielaní do večných múk. Pán odvráti svoju tvár od nich a povie im: Niet milosrdenstva pre tých, ktorí sa nezmilovali. Ó, beda tomu, kto súdi nesprávne, lebo je súdený podľa svojho prípadu! Je napísané: kniežactvo nezachráni knieža, ani biskupský biskup, ani žiadneho hodnostára, ale každý v jeho hodnosti zažiari zachovávaním prikázaní Pána. Izaiáš hovorí: Umy sa a buď čistý. Odstráňte zlo zo svojich duší a naučte sa konať dobro. Hľadajte spravodlivosť a osloboďte ukrivdených, súďte sirotu a ospravedlňujte vdovu. Toto je slovo pre knieža a vládcu, a nie pre obyčajných ľudí. A prídavné sloveso: múdry sluha je prijateľný pre knieža a vládcu. Je lepšie mať malú časť bázne pred Pánom ako nespravodlivé bohatstvo. A opäť: Pán ničí domy tých, ktorí plienia, ale pokorných robí silnými a dlhovekými. A opäť sloveso: hriechy sa očisťujú almužnou a neprávosti sa očisťujú spravodlivosťou. Sám Pán povedal: Chcem milosrdenstvo, nie obetu. Ten istý zdroj slovies hovorí: Med sú dobré slová, ale ich sladkosť je uzdravením duše a pracovitosťou tela. A opäť: hriešnik sa raduje z hádky, ale tí, čo konajú dobro, zdedia dobré veci. Veľký človek upadne do zla, ale tichý a pokorný človek upadne do dobra. A opäť: zmiluj sa nad chudobnými a úbohými, v deň krutosti Pán vyslobodí, ale veľký muž otravuje svätých. A opäť: je lepšie žiť v zlom chráme so spravodlivosťou, ako v tých, ktorí sú chytení v neprávosti. A opäť: kto nepočúva toho, kto sa modlí, ten sa začne modliť k Bohu a Boh ho nevypočuje. A aj keď si spomenie na nepriateľstvo, je to zločinec a jeho modlitba bude Bohu nepríjemná. Obety bezbožných sú ohavnosťou Hospodinovou, ako aj obeťou previnilca, lupiča, úplatkára a hostinského. A opäť: bohatí a chudobní sú stvorení, ale Boh stvoril oboje. Anna, matka Samuila, hovorí: Pán robí chudobných a bohatých, ponižuje a povyšuje, chudobných dvíha zo zeme a dvíha chudobných z hniloby. A opäť: nech sa nechváli múdry svojou múdrosťou, ani mocní svojou silou, ani bohatí svojim bohatstvom. Ale tým nech sa chváli: aby chápal a poznal Pána a konal právo a spravodlivosť uprostred zeme. Prorok Zachariáš povedal: nasmerujte naše nohy na cestu pokoja. Dávid hovorí: Blahoslavený muž, ktorý sa neriadi radami bezbožných. A opäť prítok: synu, ak si múdry, potešíš svoju dušu. Nezobúdzajte pijana vína a neponúkajte mu na pitie mäsa: opilec vždy zostáva v špinavosti a na konci života schudne. A opäť: ak je niekto dosť dobrý na to, aby mal ženu, potom má drahokamy, z takej sa raduje srdce jej muža. A opäť: svätému manželovi bude daná zlá žena a taký dostane väčšiu korunu od Boha; ale hriešnikovi je dobrá žena hriešnikovi. Toto je pre mnohých neznáme. A opäť: Pane, Bože môj, trest môj rozum, vždy sa mi sluší povedať slovo. A toto som ti predložil ako pole a ako koreň v smädnej zemi v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Jemu buď sláva, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Kázeň 23. V sobotu 2. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o svätom prijímaní. Požehnaný Pán Boh Izraela, lebo navštívil svoj ľud a priniesol vyslobodenie. Nemohol totiž zniesť pohľad na človeka zotročeného hriechom, ale svojím milosrdenstvom poslal na zem svojho Syna, ktorý sa stal človekom a je neopísateľný, jeho telo bolo prijaté od Svätej Matky Božej a vydržalo ukrižovanie a okúsil smrť za naše hriechy. Čoskoro náš praotec Adam, ktorý prestúpil Božie prikázanie, zmizol z pretekov. Z tohto dôvodu sa náš Pán Ježiš Kristus obliekol do nášho tela a premenil ho na chlieb, keď pri večeri prijali chlieb, požehnal, lámal a dal svojmu učeníkovi a apoštolovi sloveso: vezmi, jedz, toto je moje telo za to, čo bolo rozlámané. A večer sme opäť vzali kalich s plodom viniča a chválili Boha Otca, ktorý im dal sloveso: Hľa, toto je moja krv Nového zákona. Keď sám Pán povedal: „Hľa, toto je moja Krv a Telo,“ dal to mojim učeníkom a povedal im: Toto robte na moju pamiatku. Pretože ak budete jesť tento chlieb a piť tento pohár, zvestujete moju smrť. Navyše, bratia, všetci zhromaždení od najmenších po najväčších, s čistým srdcom a nehanebnou tvárou, pristúpme k úžasnému a hroznému Bohu, ktorým sa anjeli trasú bez hriechu. A my, ktorí hrešíme všetky svoje dni, ako môžeme bez strachu pristúpiť a prijať Najčistejšie Telo Pána a Jeho Najčistejšiu Krv? Ako v tejto hodine sľubujeme, keď kňaz hovorí: „Máme v srdci smútok. A my hovoríme: imámovia Pánovi; ale klameme Tomu, ktorý je dušou všetkých našich sŕdc. Ctíme Ho len svojimi perami. Neprichádzame do kostola pre Boha, ale preto, aby sme sa videli. Naše telá stoja v Cirkvi, ale naše srdcia a mysle sú v našich domovoch alebo kdekoľvek inde. Pretože teraz tu stojím a moje myšlienky sú len o bohatstve, ako ho zariadiť. Ale premýšľa a trápi sa, ako keby chudoba bola prekonaná. A naši priatelia sa starajú o pitie a jedenie, ako keby boli k tomu povolaní. A o to nám v žiadnom prípade nejde, aby sme nezomreli a nestáli pred Bohom, ktorému teraz dávame falošné sľuby, ako srdcia imámov Pánovi, a sami odsudzujeme iných slovesami v Cirkvi, alebo hovoríme o márnom živote tohto sveta. Ale počúvajte proroka Dávida, ktorý hovorí: Kto je ten muž, ktorý miluje dni a vidí dobré veci? Chráň svoj jazyk od zlého a nehovor svojimi perami lichôtky; odvrátiť sa od zlého a konať dobro. Čo je horšie ako hovoriť o priateľovi v Cirkvi alebo o živote tohto sveta, na ktorý môžeme zomrieť. Ak si chce niekto postaviť dom alebo hovoriť o majetku, hovorte o ňom vo svojom dome. Ale v Cirkvi je miesto, kde môžete plakať len za svoje hriechy a modliť sa k Bohu, nie v skutočnosti, ale tajne vo svojej duši, a umyť si telo slzami a očistiť si dušu. A nezamestnávajte sa strasťami tohto sveta, ani chladnými a prázdnymi slovami, špiniacimi si dušu hriechom, ako prasa páchnucimi výkalmi. Ak niekto, majúc v sebe takú zlobu, pristúpi k prijímaniu bez bázne Božej, s hnevom na niekoho, s nepriateľstvom alebo so závisťou, bude hodný večného trestu. Ale modlím sa, bratia, ak chce niekto prijať Najčistejšie Telo a Krv Kristovu, ak máte na niekoho v srdci hnev, choďte, najprv sa s ním zmierte a príďte s radosťou a láskou, dokonca aj v Bohu, prijmite sväté prijímanie. Ak ste smilnili, alebo urobili nejaké iné zlo, alebo ak ste sa s niekým dostali do problémov a nezmierili ste sa; alebo ak ste sa s niekým v Cirkvi rozprávali o každodenných veciach počas hodiny liturgie, nepribližujte sa k svätému Kristovmu telu a krvi. Ak prídete a prijmete prijímanie bez toho, aby ste obmedzili svoj jazyk pred zlými a planými slovami a bez toho, aby ste sa očistili od špiny hriechu, ste vinní neuhasiteľným ohňom. Deň má dvanásť hodín, z ktorých si Boh vybral jednu hodinu na túto svätú liturgiu. Áno, v túto jednu hodinu, brat môj a deti milované Bohom, nemôžete stáť so strachom a chvením až do konca modlitby, aby ste prijali svoju spásu, áno, náš Pán Ježiš Kristus ho poctí na svätom oltári, ako keby bol cherubín sediaci na tróne. Vždy, keď človek pristúpi k svätému prijímaniu s čistým srdcom, vtedy aj keď má hriechy, bude očistený. Kdekoľvek je inhalácia čistá a svätá, esencia je posvätná. Tak isto sa spravodliví nasýtia neporušiteľným pokrmom svätého prijímania. Počujte, ako prorok Dávid povzbudzuje veriacich slovami: okúste a uvidíte, že Pán je dobrý. Áno, a my, bratia a deti verných, žiarlime na jej manželku, hoci sme sa vierou dotkli strihu Pánovho rúcha a v tú hodinu sme videli prúdiť jej krv. A oslavujte Boha za taký zázrak a budete spasení vierou. Tak aj my, bratia, vierou prijímajme sväté Telo a Krv Kristovu, aby aj naše uzdravili hriešne rany. Ak sa niekto kvôli tebe na niekoho hnevá a nepokoruje sa, nech nevstupuje do Cirkvi a nech nepristupuje k najčistejšiemu prijímaniu, aby nebol odsúdený na večné muky; Rovnako ten, kto svetským šepotom poškvrňuje svoju dušu, nech sa neodváži priblížiť, lebo je nehodný existovať. Ale aj keď prijmeš Telo a Krv Kristovu, nech sú odmietnuté všetky zlé skutky. Pozrime sa očami dolu a pozdvihnime svoju myseľ k nebu, aby sme neboli zahanbení strašným Kristovým súdom, keď príde vo svojej sláve: ktokoľvek, povedal, sa bude za mňa hanbiť a ja sa hanbím za svoje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení pred mojimi anjelmi. Keď sme, bratia, počuli tieto slová Pána samotného, ​​hanbme sa za Jeho prítomnosť na svätom oltári v túto hroznú hodinu pred Ním a snažme sa zachovávať Jeho prikázania, áno, prijmeme kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. [Amen.] Kázeň 24. V 2. pôstnom týždni učenie svätého Jána Zlatoústeho z Písma Božieho o svätom pôste. Poďte, všetci verní, milované Kristovo stádo, a dám vám obvyklé učenie. Znova počujte, že od začiatku sa hovorilo o svätom pôste. Teraz prešli dva týždne pôstu. Celkovo je desať rokov tohto pôstu určených na liečenie duše. Desiatok duchovnej čistoty musíme dávať Bohu, tak ako sme robili prvé sväté veci, nielen z majetku desiatku dňa, ale aj napĺňaním duchovnej čistoty, pôstom a modlitbami, bohoslužbami a almužnami, keď nás Pán Boh oslavuje za to, že vykonali Jeho vôľu. Enoch sa najprv postil a v tele bol vzatý do neba, ktorý žije dodnes. Noe sa postil a súčasný svet bol vyslobodený z potopy s deťmi, ktoré sa z neho narodili; z jeho kmeňa vznikol súčasný svet. Aj Abrahám sa postil a bol nazývaný Božím priateľom, otcom všetkých, prorokom a patriarchom. Mojžiš sa očistil pôstom, rozprával sa s Bohom z tváre do tváre a modlil sa za neho ako slnko. Eliáš sa postil a zniesol oheň z neba a prosil ľudí o dážď od Boha. Prorok Daniel skrotil levy pôstom a muž dostal meno, aby sa stal mužom. Ježiš Jozua sa postil, porazil cudzincov a zapustil slnko. Traja mladíci boli hodení do ohnivej pece a pôstom a modlitbami oheň uhasili. Ninivčania sa postili a premenili Boží hnev na miernosť. Mnohí sa v Novom zákone posväcovali pôstom, približovali sa k Bohu modlitbami, pokorou a almužnou. Pôst nemá pokoru, lebo je chrám bez krytu a ako rozbitá nádoba je pôst bez pokory. Len sa postite a nerobte almužnu; má malý úžitok. Boží svätí sa postili, modlili sa s pokorou a dávali almužny, ktorých mená sú nespočetné. Ak poviete: svätí boli silní, ale my sme slabí a nemôžeme zohnúť kolená; Potom dáme čistý desiatok, ktorý od nás vyžaduje sám Pán, náš Boh. Lebo leto bolo urobených tristošesťdesiatpäť dní a zo všetkých dní Pán Boh povolal svoj desiatok, lebo toto je dobrá správa, ak rozumiete, čo odporúča. ja. Tridsaťšesť dní a pol, od tristošesťdesiatpäť, je desatina celého leta. Tento svätý pôst obsahuje sedem týždňov po štyridsať a deväť dní. Odteraz, po stanovení sabatov a týždňov, čo sú dni Pána a sviatky, budú spočítané tridsaťpäť dní. Odpočinok spojený s pôstom Svätej Veľkej soboty a polovica jasnej a svetlorozdávajúcej noci bude dokončená tridsaťšesť dní a pol dňa, čo je tiež desiatok tristošesťdesiatpäť dní z celého leta. Z tohto dôvodu je Veľká sobota zahrnutá do pôstu, aby nič nezahynulo z Božích desiatkov. A keď sa na to svätí otcovia pozreli a prikázali túto sobotu postiť sa, kým Kristus ešte ležal v hrobe. A tak celých týchto sedem týždňov je Božím desiatkom. A ak to nevrátime čisto, aká je naša odpoveď Bohu? Ako môžeme prijať odpustenie hriechov, ak sa ani v týchto dňoch nedokážeme zdržať opilstva, pochúťok a iných žiadostí? Nie je to abstinencia kvôli porušeniu zákona, ale porušením zákona prostredníctvom nestriedmosti prichádza na svet smrť. Adam totiž nezachoval svoj pôst čistý, ako mu Boh prikázal prijať telesnú smrť. Podľa ich pokynov, ak nebudeme dodržiavať všetky pôstne dni, nezomrieme duchovne? Smrť duše je večným trápením, ako povedal apoštol Pavol: vdova, ktorá sa slobodne živí, zomiera, kým žije. Viete, keďže Boh miloval izraelský ľud, ktorý prešiel Červeným morom ako po suchu a dal im mannu z neba a temnota v nich robí zázraky, sloveso: Môj prvorodený syn. Pre tých, ktorí sa nepostili, nebude milosrdenstva. Mojžiš im povedal od Boha: postite sa štyridsať dní. Postili sa len dvadsať dní, sedeli, jedli a pili, a prišiel na nich hnev Boží a padli dvadsaťdvatisíc zlých. a zvyšok spálil oheň pre ich nestriedmosť. Načo nám to bude, keď sa týždeň len postíme a potom potešíme telo a budeme robiť nepravdy? Ale modlím sa, nenechajte sa oklamať tým, že uvidíte niektorých, ktorí žijú nebojácne a nestarajú sa o svoje duše: veď nie ste služobníkmi Boha, ale lona, ​​ktorému je koniec – záhuba a smrť a po smrti večné muky. Ó, bratia, modlím sa, aby ste tak, ako ste sa postili od prvého dňa, robili to isté až do Kristovho zmŕtvychvstania. Ale nikoho iného nenútim, aby sa postil silou, ale každý podľa svojej vlastnej sily a neupadol do slabosti. Ale odhoďte od seba hnev, závisť a ohováranie, ako povedal apoštol: majte pokoj a lásku k tomu, čo je sväté. Aj keď je veľa pitia a výživy, je to život svíň. Všetci, rýchlo, zúrivosť a hádky a všetky nepravdy zostanú. Trpezlivosťou si zaslúžite túto odmenu, aby ste s čistým svedomím mohli mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Ak niekto neprijíma prijímanie v tieto sväté dni pôstu, potom je tu hlad po duši. Dávajte tiež verne duchovný pokrm duše a telo – telesný pokrm. Nenakŕmte len telo, ale nenechávajte hladné duše zbavené Božieho daru, ale nasýťte ich svätým prijímaním. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy, navždy a navždy, amen. Kázeň 25. V pondelok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie sv. Jána Zlatoústeho o pravidlách kresťanského života. Kto je milosrdný a dáva almužnu zo svojej práce, páči sa Pánovi. A kto žije v neprávosti a berie zisk od chudobných a sirôt a dáva od nich almužnu, a tým sa chce páčiť Bohu, toho Boh nenávidí atď. Taký je ten smradľavý mŕtvy pes, ktorého smrad muži nevydržia ani neucítia, no chodia inak, odvracajú tváre a oči im nevidia. Boh sa teda hnusí aj tomu, kto sa nespravodlivo stravuje, dáva almužnu a netoleruje to ako zlý smrad, ale odvracia od neho svoju tvár a nehľadí na neho. Ale ešte viac sa k nemu démon približuje, vštepuje mu a dáva mu obžerstvo, učí ho drancovať cudzí majetok a vedie ho ku všetkým druhom zla, aby si mohol nahromadiť nespravodlivé bohatstvo. Ale je lepšie, brat, dávať almužnu zo svojho spravodlivého majetku, aj keby to bola maličkosť, a to bude veľké a Bohu milé. Opäť vám hovorím, bratia: milujte sa navzájom a nikoho neodsudzujte, nezáviďte, nerúhajte sa, nevyčítajte, neposlúchajte falošne, ale v pravde a v pokore pozdravujte všetkých, ak nie dávaním, tak dobrými slovami. Nehanbite sa uctievať svoju najstaršiu hlavu a nebuďte smutní, keď stojíte pred najčestnejšími. Lebo toto všetko robíte na Božiu česť, ako hovorí apoštol: Čokoľvek jete, čokoľvek pijete, čokoľvek iné robíte, všetko robte na Božiu slávu. Pochopte: ak človek dvíha kameň alebo niečo iné násilím, poškodzuje si žalúdok. Takže malé pitie a jedenie prináša telu zdravie, ale veľa pitia a jedenia spôsobuje choroby a spôsobuje hriech a skazu pre dušu. Predovšetkým majte rovnakú lásku ku všetkým, k bohatým aj chudobným: táto láska je pokrytecká, milovať bohatých, ale roztrpčovať chudobných. Nežiadajte, bratia, hanobiť slabých, bez koreňov a núdznych, lebo ich vyvolil Boh; ale zahanbuje múdrych, silných a bohatých. Počúvajte, bratia, keďže pavúk je malý, ale naťahuje si siete a chytí do nich muchy. A mnohokrát priletia lupiči a iné vtáky a berú si potravu z tohto malého úlovku. Podobne z tých slabých a bez koreňov, chudých a úbohých sa živíme Božím pokrmom, ktorý vyživuje dušu a telo. Počúvajte apoštola Pavla Timoteja, ktorý hovorí: V tomto veľkom dome je veľa nádob, niektoré zo zlata a iné zo striebra, niektoré z dreva a iné z hliny. Oviy je na počesť, ale Oviy nie je na počesť. Rovnako všetci ľudia, bohatí aj chudobní, potrebujú podstatu sveta. Neznevažuj a nekarhaj Božie stvorenie, ale dávaj pozor na každého z vás. Vidíš sviňu v tvári svojho priateľa, ale nevidíš sviňu v sebe? Najprv odstráňte poleno z dohľadu, a tak uvidíte smietku v očiach svojho brata. Kedykoľvek vytvoríte hostinu a povoláte svojich bratov a rodinu, alebo kniežatá, alebo šľachticov, potom hľadáte slávu a česť tohto sveta. Ak zavoláte chudobných bratov, nebudete zbavení svojej odmeny od Boha. Nedávajte nám peniaze za úroky, lebo svätý apoštol Pavol považuje lakomcov a úplatkárov za rovnakých ako smilníkov. A na mnohých miestach to Sväté písmo zakazuje. A kto z vás vie čítať a písať, nech splní predpísané pravidlo. Ak niekto nevie ako, nech ide do svätej cirkvi Božej a bez slova pozorne počúva svätý spev a čítanie. Ak niekto číta knihy alebo počúva niekoho, kto číta, hovorí s Bohom. Ak si niekto, kto vie čítať a písať, nespieva pre seba matutíny, hodiny, vešpery alebo nefimony, pripravuje sa o svetlo Božie. Je vhodné pre tých, ktorí nevedia čítať a písať, aby spievali, pre večerné hodiny a hodiny, pre vešpery a pre nefimon. Ale ty hovoríš: prečo nemôžem spievať, keď neviem čítať a písať? Spievaj 50. žalm: Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva... Ak to nevieš, povedz Trisagion a Otče náš, ktorý si na nebesiach... Alebo ak to nedokážeš, ak vieš ako, pokloň sa, ako najlepšie vieš, modlitbou: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Urobte to pre matutín, pre hodiny, pre vešpery a pre Nefimona. Preto je určený pre tých, ktorí nevedia čítať a pre tých, ktorí sú leniví spievať. A keď to robíte po všetky svoje dni, oslavujte svojho Stvoriteľa a prijímajte od Neho večnú odmenu. Ak ste na ceste alebo robíte nejakú potrebnú prácu, a preto ste nevypili svoje pravidlo, potom si nepredstavujte, že už nie je možné ho poslať ráno, a Boh ho neprijme na vaše modlitby. Ale proti tomu hovorím: ak niekomu niečo dlžíš a zabudneš mu splatiť svoj dlh, zabudne sa ťa tiež opýtať, ale pamätáš si, že ak mu to dáš do ruky, nedostane to od teba s radosťou a vďakou? Rovnako aj Boh, Milovník ľudstva, vždy prijme tvoju modlitbu, ktorú sa modlíš s horlivosťou. Dávajte si pozor na skoré jedenie a pitie: ak sa niekto opije skoro, jeho deň sa zmení na noc. Nezius, ktorý sa hlási k pravoslávnej viere, no nedodržiava Božie prikázania, si predstavuje, že môže byť spasený jednou vierou. Priatelia žijú zbožne, ale sú ľahostajní k viere, ako by mali očakávať úplatky: nezískali ani Božie kráľovstvo. Niekto sa opýtal starého muža: ako nám môžu pomôcť? Povedal: strom je naša duša a sekera je diabol a sekera je naša vôľa, ktorou sme rezaní. Ak sa niekto postí v stredu a v piatok, zje len jedno jedlo denne – chlieb a vodu alebo pozemskú zeleninu. A keď anjel príde do tvojej duše a zavedie ťa do tretieho neba a anjeli ťa zhromaždia - streda a piatok, vtedy povedia: Raduj sa, duša, lebo si na zemi veľa pracoval pre nás! Aj keď sa človek v stredu a v piatok nepostí, aby jedol, aj keď je cnostný, anjel príde k tej duši a privedie ju do neba a anjeli ťa uspia - stredu a päty, potom jej povie: Ó úbohá duša, prečo si sa nepostila v stredu a v piatok, o chlebe, o vode a o zelenine zeme, jeden deň za druhým? V stredu ste urobili židovskú radu proti Kristovi a ukrižovali ste Ho na päte. Z tohto dôvodu si každý kresťan nezaslúži jesť maslo a mlieko v stredu a piatok, okrem dní povolených Cirkvou. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 26. V utorok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie istého svätého staršieho duchovným deťom. Starší povedal: ak jedno oko odumrie, druhé zostane slúžiť telu; Boh dal jednu dušu a aj keď ju zničíme, pre čo budeme žiť? Starajme sa aj o svoju dušu, lebo od tých imámov je súd prijatý, ale telo je prach. A ak odoláš zlému démonovi, utečie od teba a s anjelmi budeme chváliť Krista Boha. Duša a telo sú brat a sestra. Telo nežije bez duše, ani duša nežije bez tela. Je zábavné vidieť, keď je duša rovnako ako telo rozdelená na pohlavia. Hriech ľudstva je ako podstata rúcha, už dávno nie s modlitbou, aj keď očernel, nedá sa skoro zmyť; Takže aj človek je hriešnik, ak sa dlho nekaja, jeho duša sa zatemní. Ale keď som veľa zažil, veľa som premýšľal a sotva som bol schopný pochopiť, že život tohto veku je ako koleso, ktoré sa točí, a keď som sa čudoval, povedal som: Ó, hlúpy človek, čo je márne? si nepokojný? Nie je možné, bratia, zostať s týmto očarujúcim životom a uchýliť sa k Majstrovi a Bohu a prosiť o odpustenie našich hriechov. A každý musíme robiť almužnu podľa svojich schopností a síl a Pán nás odmení sedemnásobne. Sväté evanjelium hovorí: dávajte chudobným, on dáva Kristovi. Ale nech je to v skrytosti, podľa toho, čo je v ňom povedané: čo robí tvoja pravica, nech nie je tvojou hlúposťou a Boh ťa odmení. Pán nemiluje márnomyseľnosť, ale pokoru a pravdu: a keď poviete, modlite sa, potešíte svojho Otca. Ak sa budete postiť, budete bližšie k svojmu Otcovi v nebesiach. Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec: potom buďte ako On v milosrdenstve. Ak uvažujete o rozdávaní almužny, neodkladajte to na ráno, ale keď na to pomyslíte, robte dobre, keďže nemáte kontrolu nad ranným dňom. A ak máte vieru, vyhýbajte sa opilstvu a majte čistú lásku. Ak, ako som povedal, rozdelím všetok svoj majetok a ak zradím svoje telo a spálim ho z lásky k imámovi, nebude to pre mňa prínosom. Ak nemiluješ lásku, ničíš zákon a ničíš všetku svoju prácu. Premýšľajte o tom a čiňte pokánie, prestaňte od zla a usilujte sa o dobro. Uvrhnite svoj zármutok na Pána a On vás bude živiť. Pozrite sa na nebeské vtáky, ktorých je nespočetné množstvo, ako sú orly, krkavce a podobne, a volajú k nebeskému Otcovi a dávajú im jesť. Pôst nie je zbavenie sa jediného jedla, ale zdržiavanie sa všetkého zlého. Bude pravý pôst, keď nebudete kradnúť, falošne poslúchať, neohovárať, nesmilniť, nezávidieť a nikoho neurážať. A predovšetkým sa vyhýbajte smilstvu: lebo každý hriech podľa apoštola existuje okrem tela a ktokoľvek smilní, hreší vo svojom tele. Smilstvo neprivádza len telo do hriechu a poškvrny, ale svojimi skutkami zatemňuje aj dušu. Pán o tom ponúka podobenstvo: Istý muž mal dvoch synov a jeho otec si rozdelil majetok. Môj syn vzal časť, ktorá mu bola pridelená od otca, odišiel ďaleko do cudziny, a keď premárnil svoj majetok, žil smilstvom a všetko zničil, schudobnel. Keď v tej krajine zosilnel hlad, svine sa začali pásť, hladomorom zahynuli a chceli sa uspokojiť s hrnčekmi, ktoré prasatá jedia. Výklad. Existuje človek – Kristus. Sú dvaja synovia – spravodlivý a hriešnik. Majetok je životom tohto sveta a potešením. A cudzina je pokrm a odev pre telo a bohatstvo. A podstatou ošípaných je byť šialený. Podstatou tváre je, že toto jedlo je dočasné. A v tej krajine bol hlad. Existuje hlad – aj keď neprijímate sväté prijímanie. A povedal si: pre mňa hyniem od hladu a môj otec má toľko chleba žoldnierov, že mu dochádza chlieb, a ja predsa hyniem od hladu. Ale ja som vstal a išiel som k svojmu otcovi a povedal som mu: Otče, zhrešil som v nebi i pred tebou a tvoj syn už nie je hoden volať sa: učiň ma ako jedného zo svojich nájomníkov. Nehovor len slovom, ale konaj aj skutkom. A milosrdný otec ho prijme kajúcneho a zabije tučné teľa a dá mu prsteň na ruku a saposi na jeho nos. Výklad. Tučné teľa je Telo a Krv Krista a prsteň je zasnúbením Ducha Svätého a saposi je krst a prikázania atď. [Amen.] Kázeň 27. V utorok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie sv. Jána Zlatoústeho o tých, ktorí hovoria v kostole. Hľa, hovorím kresťanom stojacim v kostole v hodine svätej liturgie hroznú službu a tým, ktorí v tej svätyni hovoria nevhodné slová. Och, čo robíš človeče? Sľúbili ste, keď kňaz hovorí: Beda nášmu srdcu! A vy hovoríte: Imámovia Pánovi! ale ty myslíš len na márnosť. Nebáli ste sa, ani ste sa nehanbili, že v tú hodinu nájdete lož? Oh, veľký zázrak! Stôl Kráľa nebies je pripravený a pre vás je zabitý Baránok Boží, prichádzajúci serafíni a vznášajúci sa cherub, zakrývajúci tváre šiestimi krídlami, a všetky nebeské sily s kňazom Modlíme sa k Bohu za vás, k duchovnému ohňu zostupujúcemu z neba a držíme Kristovu krv v kalichu za svoje očistenie a neprestávate hovoriť: va prečo V dňoch sú len hodiny, z ktorých si Boh vyčlenil jednu hodinu pre seba, aby slúžil: ty a on sa smejte a odchádzate s prázdnymi rozhovormi, pretože sa smejete tomu Božskému Mali by sme začať sviatosť a prijať Telo a Krv Kristovu nečistými perami? Ani to nerobte, bratia, ale s bázňou a chvením prijmite Kristovo Telo a Krv, očistený od každého hriechu a čistý pokánie. Tento dar nedáva kňaz, ktorý teraz slúži, ale Otec, Syn a Duch Svätý. Prosím, bratia, netrávte čas v Cirkvi prázdnymi rozhovormi, v ktorých sa uskutočňuje veľké tajomstvo, ale my stojíme so strachom a s nikým sa nerozprávame. jedným slovom, až do konca bohoslužby: a očami vidíme, ale mysľou smútime, vzdycháme a v srdci smútime. Či ste nevideli, ako stoja pred porušiteľným kráľom, nepohnú sa zo svojho miesta, s nikým sa nerozprávajú, ani nič nevidia, ale so strachom stoja ako ozbrojení. Toto, človeče, si myslel, že keď sa človek približuje k pozemskému kráľovi so strachom, nie je vhodnejšie pristupovať k nebeskému kráľovi so strachom a chvením? A tak vchádzajúc do Cirkvi, ako je hodné modliť sa k Bohu, tak vchádzame bez zloby a hnevu voči nikomu, ale odvážme sa povedať: a odpusť nám naše dlhy, ako aj opúšťame nášho dlžníka. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 28. V stredu 3. týždňa pôstu, učenie svätého Efraima o súde a pokání. Poďte, všetci bratia, malí i veľkí, počúvajte moje zlé učenie, ktoré hovorí vo váš prospech. Už, moji milovaní, sa blíži hrozný a veľký deň a my sa posmievame, že nechceme osloviť Boha v tomto krátkom čase. Hľa, je deň, naše leto a mesiace sa míňajú ako spánok a ako tieň k večeru. Hrozný a veľký príchod Krista príde čoskoro. Naozaj, ten deň je hrozný a veľký, najmä ako hriešnik, ktorý nechce plniť Božiu vôľu a byť spasený. Modlím sa, brat môj milovaný, príď, odhoďme smútok pozemských vecí, lebo všetky prechádzajú a všetky miznú a nič nám neprospieva v tej hroznej hodine, odtiaľto prichádzajú len dobré skutky, imámovia. Lebo oni odhalia svoje skutky a slová pred súdom toho hrozného Sudcu. Srdce sa bude triasť a meniť radosťou, keď sa tento prejav stane činom, rečou a myšlienkou. Veľký bude strach, brat, potom veľké bude chvenie. Ó, priatelia, kto sa nebude triasť, plakať a plakať, pretože sa objaví to, čo urobil v skrytosti a v tme? Pochop, milovaní, hľa, aj keď ti hovorím, dávam na vedomie tvoju lásku. Ovocné stromy, pretože ich vnútorné ponúkajú plody s listami vtedy, a nie vonkajšie, vtedy sú stromy odeté svojou krásou, pretože vnútorné sú ponúkané Božím príkazom Každý je od prírody ovocím. Takže aj v hrozný deň ponúkajú celé ľudské telo, všetko, čo bude stvorené, či už dobré alebo zlé, a každý to znesie pred súdom hrozného Sudcu ako ovocie skutkov, reči sú ako lístie. Spravodlivé ženy prinášajú ovocie, ktoré je dobré a krásne. Svätí prinášajú dobré a prosperujúce ovocie. Mučeníci nesú muky a rany, chválu a trpezlivosť. Cudzinci nosia pokoru, podriadenosť, zdržanlivosť, bdenie a modlitbu. Hriešnici bezbožnosti a sprostí ľudia tam prinášajú ovocie, ktoré je zatuchnuté a zhnité, plné smradu, plaču a vzlykania a nekonečných červov v ohňoch, ktoré nemožno uhasiť. Je to hrozné, ó, bratia, je tu súd pre všetkých: bez svedectva, lebo všetci sa objavia, skutky, slová, myšlienky a žiadostivosti, keď sa zjaví temnota anjela a archanjela, cherubín a serafíni, svätý prorok a apoštol a spravodliví. Prečo sme takí leniví, brat, čo sa týka našej spásy? Čas dozrel a blíži sa deň, keď strašný Sudca odhalí všetky naše tajomstvá. A ak sme my, bratia, vedeli, čo nás čaká pre našu nedbanlivosť, plakali sme dňom i nocou a modlili sa k Bohu, aby nás vyslobodil z chladu a večnej tmy. Lebo ústa hriešnika sa zastavia pred súdom spravodlivého Sudcu a celé stvorenie a rad svätých, anjelov, sa budú triasť pred slávou Onagovho príchodu. Čo Mu povieme, bratia, v deň súdu, alebo čo odpovieme, aby sme tento čas nepremárnili lenivosťou? On sám je teraz trpezlivý, volá nás všetkých do svojho Kráľovstva, ale potom nás slovo od každého bude mučiť o lenivosti tohto malého času. A On sám k nám hovorí: pre vás som sa vtelil, kvôli vám som prišiel na zem, kvôli vám som bol vzkriesený, kvôli vám som dostal ranu, kvôli vám som bol napľuvaný. bykh, a kvôli tebe by ukrižovali na strome, kvôli tebe by som pil mlieko a žlč, aby ste boli synmi nebeského kráľovstva. Bolo vám dané moje kráľovstvo, bol vám daný môj raj a všetci ste si bratov povolali a obetovali ste Otcovi a zoslali ste na vás Ducha Svätého. A čo viac ako toto všetko som musel urobiť a neurobil som, aby ste boli spasení? Nechcem kaziť tvoju vôľu, aby si nepotreboval spásu. Plačte, hriešnici, od prírody mŕtvi, prečo budete za mňa trpieť pre Pána, ktorý trpel za vás? Toto je už pripravené: Kráľovstvo a život, pokoj a radosť; a večné muky a vonkajšia temnota a ohnivé príbuzenstvo a neprestajný červ: kdekoľvek ťa chce niekto dať poznať svojou mocou, choď buď do Kráľovstva, alebo do trápenia. Ale poď, brat môj, a padnime všetci spolu k Nemu, vyznávajúc svoje hriechy a hovoriac Mu: Ó, Majstre! To všetko si znášal pre nás ako Boh, ale my, hriešnici, vždy odmietneme tvoju milosť. Ešte je čas, drahí, snažme sa s láskou a slzami oľutovať svoje hriechy, lebo hriechom je očistenie a osvietenie duše. A hľa, vieš, brat, že v tejto hroznej hodine nie je nič sladšie ako pokánie. Blahoslavený muž, ktorý vždy koná pokánie podľa Božieho slova. Vždy sa hľadá pokánie, bratia, odpustenie hriechov; pokánie, bratia, teší Ducha Svätého vo vás; pokánie, bratia, privádza do nás Jednorodeného Ježiša, kedykoľvek po tom túžime. A zlé myšlienky sa nikdy nemôžu priblížiť k dušiam tých, ktorí majú pokánie. Je tu pokánie, bratia, neoceniteľný poklad a nevýslovná radosť. Duša, ktorá má pokánie, sa raduje. Sloveso pokánie nie je na jeden deň, ale vždy sa deje, v noci a vo dňoch a na každú hodinu v duši. Je tu pokánie, bratia, s modlitbou, pôstom a almužnou a bez hnevu a myšlienok na zlo, lebo prameň je čistý, nech je záhrada duše plodná. Záhrada je plodná - náprava dobrých skutkov. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 29. Vo štvrtok 3. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o nežnosti duše. Milovaní, keď ste opustili márne a hynúce skutky tohto života, dávajte si pozor, aby sa vaše srdcia nevrátili k rovnakému zlu. Lebo bohatstvo a sláva hynú a láskavosť mizne a všetko sa mení, keď baldachýn prechádza okolo a ako dym mizne a ako rozhovory zanikajú. Preto Šalamún hovorí: ako márnosť márnosti. Z tohto dôvodu aj Dávid hovorí: ako človek chodí, je márny. Z tohto života nič neutrpíme, ale zanecháme všetko, čo máme, tak ako sme sa narodili; poďme k tomu hroznému Sudcovi a preukazujme milosrdenstvo zúboženému a zarmútenému, skrúšenosti a pokore, chveniu, strachu a chorobe na zemi, takže sa objavíme u toho veľkého a nepokryteckého sudcu. Kde sa chvejú anjeli, kde budú tróny strašných rozkazov, kde sa knihy našich skutkov rozviažu, kde ohnivá rieka nikdy nezhasne, kde nekonečný červ, kde nezohriata zima, kde je ustavičné vzdychanie, kde sú neustále slzy, kde je neutíšiteľný nárek, kde niet plaču. Kde nie je posolstvo, ale chvenie; kde niet radosti, ale stonania; kde nie je jedlo, ale súd. Je naozaj hrozné počuť, ale ešte hroznejšie ako toto bude vidieť, že všetko stvorenie zrazu vstáva, stojí a odpovedá za skutky a myšlienky, vo dne i v noci. Ó drahý, brat môj! Ako som zhrešil? Vtedy bude naozaj veľký strach. Cesta problémov je strašná. Veľké je trápenie a búrka tej hodiny, neutíchajúca vzbura, veľké stonanie. Počúvajme proroka Daniela, ktorý hovorí: Az, Daniel, videh, kým nebudú upevnené tróny a nebude tu Staroveký dní. Jeho rúcho je biele ako sneh a vlasy na jeho hlave sú ako čistá vlna. Jeho trón je ako plameň ohňa, Jeho kolesá sú ako horiaci oheň a pred ním tečie ohnivá rieka. Pred Ním stoja tisíce a tisíce a desaťtisíce Mu slúžia. Sudca sa posadil a knihy boli neohnuté a môj duch bol vydesený. Ja, Daniel, som videl videnie prichádzajúceho súdu a pohľad na svoju hlavu, bol som zmätený. Ale zázrak! Prorok, ktorý videl budúci súd, sa bál, a ako môžeme vydržať ten hrozný súd, keď vstupujeme do vecí, keď sa zo slnečného východu a západu zjavujeme nacisti a bremená hriechov na vašich krkoch, aby sme ich ukázali? Potom tých, ktorí sa rúhajú Božiemu Písmu, zničia pohania a nikto ich nebude trápiť. Potom budú ohovárači jazykov márne vytrhávať anjeli. Potom budú ľudia obesení za ruky a hobliny sa budú triasť a skľúčiť. Potom budú vylúpené oči tým, ktorí sa ľutujú. Kde potom bude otec a matka? Kde sú bratia, priatelia a susedia? Kde je princ moci? Kde je priestupok, kde sú urážky a rozkoly tých, čo súdia? Kde sú potom otroci a otrokyne? Kde je zdobenie ornátu a úprava prsta? Kde sú svadobné fialové? Kde sú zlaté hrivny a cinkajúce strieborné mince? Kde je jedlo a víno? Kde sú kone? Kde sú helicity? Kde je chrám obnovený a vyzdobený? Kde je poklad mnohých mien? Kde sú tí, ktorí pohŕdajú žobrákmi a sami kráčajú nesmrteľne? Kde sú tí, čo preklínajú chudobných? Kde sú stvorené múdrosti? Kde sú tympanóny a tváre tých, čo jedia a pijú? Kde zoberiem vysmiatych? Kde je služobník, ktorý trpí mnohými nešťastiami bez strachu z Hospodinovej bázne? Kde sú tí, ktorí sa rúhajú svätej a nepoškvrnenej viere Krista? Kde sú neveriaci a tí, ktorí hovoria: daj tento deň a vezmi si ráno? Kde sú tí, ktorí hovoria: Boh miluje ľudí a netrápi tých, ktorí hrešia? Koľko ľudí potom chce činiť pokánie, aj keď to hovoria? Dokedy začnú trpieť a nikto sa nad nimi nezľutuje? Koľko vzdychajú? Nie je však nikto, kto by ich doručoval. Nakoľko sa mučia, hovoria: Ach, nám ukrutnosť! Ste podvodník a ničiteľ sám? Vždy nás učí, ale nepočúvame a nevenujeme pozornosť. Sloveso k nám a nie k viere. Knihy sú počúvateľné, samy sebe lichotivé. Boží súd je správny, trpíme dôstojne a spravodlivo. Pre život, ktorý je krátky a hynie, sa utopíme vo večnom ohni. Pre márnu a neznámu slávu odpadávame od skutočnej slávy. A kvôli bohatstvu sme stratili Kráľovstvo Božie. A teraz vidíme, že tí, ktorým sa to nepáčilo, neboli opití a nepoškvrnení, sa tu radujú zo svojho nebeského bratstva. A tí, čo tam plakali, sa tu budú navždy radovať. Tí, čo tam sejú slzy, tu budú žať radosť. Po opustení pozemského je tu nebeské. My, úbohí, sme boli za svoje mnohé hriechy odmenení mukami. A teraz plačeme a niet nikoho, kto by sa nad nami zľutoval. Ó, sláva Ti, Kriste, vo všetkom! Lebo Tvoje je Kráľovstvo, sláva a moc a spása všetkých, ktorí k Tebe prúdia, a my Ti pripisujeme slávu, teraz a navždy, navždy a navždy, amen. Kázeň 30. V piatok 3. týždňa Veľkého pôstu učenie svätého Jána Zlatoústeho o bohatých a chudobných. Bratia, veľakrát som k vám hovoril a teraz, keď plačem, hovorím o nepriateľoch Kristovho kríža. Lebo porazili podstatu Boha, ktorý sa páči telu, mysliac pozemsky a nedbajú na to, čo sa hovorí: bratia, náš život je v nebi, od nášho Spasiteľa cez čaj Pána Ježiša Krista. Z tohto dôvodu vám veľa hovorím. Mnoho ľudí sa nazýva kresťanmi len podľa titulu, ale ich skutky a zvyky sú špinavé. Každý sa opije a klame; je nepriateľom Boha a ničiteľom jeho duše. Takí sú skutočne hodní smútku, ktorí vytvárajú potešenie pre všetky druhy tela, pretože robia telo tučným a pripravujú červom viac jedu. Och, brat! Aj keď tu zostaneme mnoho rokov, imámovia zomrú. Len preto, že vnášame do tohto sveta pokušenie, aby sa objavila naša láska, hoci aj k Bohu, alebo nedbalosť a slabosť. Adam, kvôli neposlušnosti bola na vine smrť, lebo to je kvôli vtelenému Pánovi a prikázanie, aby sme sa zdržali viditeľných sladkostí a dočasných krás a vstúpili opäť do raja, bol Adam rýchlo vyhnaný. Ak celý život trávime s rôznymi jedmi a nápojmi a s množstvom opitosti a nedávame chudobným ani kúsok chleba, ale len si dávame do brucha všetky sladkosti, nie je pravda, keď apoštol Pavol hovorí: Boh je ich brucho a ich sláva je skaza? Ak staviame úctyhodné chrámy na zemi a budeme oslávení, ale nevytvoríme spravodlivosť a cnosť, potom nás môže nasledovať sláva? Ako dlho, brat, ako had sa plazíme po zemi a ako orol nikdy nemôžeme letieť do neba, kde je pre nás pripravený život a Kráľovstvo, ako hovoril apoštol Pavol? Preto vám hovorím, majte sa na pozore, lebo sme smrteľní. Všetci sa opijú a aj keď možno získajú slávu, telo stučnie a duša je zničená. Preto pre svätosť tento život považujeme za nič a aj my naň budeme žiarliť a nebudeme sa držať tohto života, aby sme sa Bohu nepáčili. Lebo svätých vášní a nešťastí je pre Boha nespočetné množstvo a pažravci majú veľa hnačiek a prijímajú veľa výčitiek, aby potešili svoje brucho. Takíto ľudia si ničia majetok a dušu. Ale my, veriaci, si nedoprajeme tento život, ale tu trochu vydržíme, aby sme získali slávu a česť a dostali večný život, ako nám hovorí apoštol: v žiadnom prípade nečakáme na nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Áno, skutočne, sme hodní smútku, aj keď sme dobrovoľne zbavení takéhoto sľubu. Naše telo je zasľúbené, že bude ako Pán, naše telo, ale my sme dobrovoľne ako démon, keď páchame lži. Ale objasním vám to o mojich dvoch manželoch. Buď jediný, kto je v tom bohatý, a kto sa oddáva tomuto životu a veľa pije, a je slávny a slávny v tomto živote. A druhý je chudobný a chudobný a postí sa, len aby jedol večer alebo v iný deň. A plačeš, kto to žije láskavejšie? Ale vieme, že tí, ktorí sú viac chválení, sú tí, ktorí žijú slávne na tomto svete a často robia hostiny. Budeme chváliť tých, ktorí pre Boha chradnú pôstom a modlitbami a celonočným nevyspatím a podľa svojich síl aj žobrákom. Ale ideme do oboch domov a uvidíme ich život. Najprv ideme do domu žobráka a vidíme ho, ako sa namáha, robí ručné práce alebo sa modlí k Bohu. A znova vojdeme do domu toho bohatého muža a vidíme ho buď opitého, alebo spí, ako mŕtveho a páchnuceho smradom. A vidíme toho, kto sa bojí Boha, bdelého v noci, robí ručné práce a vždy zostáva triezvy. Koho budeš odtiaľto chváliť? Je to tak, že ten, čo nič nepočul, klame, ako keby bol mŕtvy, a nech mu hovoríte čokoľvek, neodpovedá vám? Alebo ten, kto vždy pracuje a zostáva bdelý? Vidíte, aké nádherné je žiť a kochať sa v tom, čo je smutnejšie ako mŕtvi a les bez démonov? Démon z dopustenia božieho trýzni človeka a opilca zničí samoľúbosť: lebo jelene sú v ňom zohnuté, páchnu a grgajú ako dobytok. Len si pomyslite, ako biedna taká duša, ako blato na svete, sa zašpiní v tele. Aj keď vstane, mysliac si, že je vytriezvený, ale stále je ospalý a zle, opitý mrak mu stále zakaľuje oči a zatemňuje ho. Zhromaždite veľa majetku, je tu veľa opilcov. Opilec sa zničí, ale ten s mnohými menami žiarli na všetkých a nemá čo zbierať. Zbierajte hrnce piyanago. Opitý človek niekedy vytriezvie, ale zberač je vždy opitý v mysli a vo dne v noci sa o zhromaždenie stará. Boháč ohluchol lakomstvom a opitý opilstvom: obaja sú otroci diabla. Ach, človeče! Nič sme na svet nepriniesli a nič si odtiaľto nemôžeme vziať späť. Ale ak do truhly vložia to isté oblečenie, potom ich zničia aj červy. Pre ľudí je ťažké byť lakomý a neústupný, a aj keď toho nazbierajú veľa, zo všetkého si pamätajú málo. Aj keď trochu stratí, myslí si, že dostal veľa nedostatku. Ó, ty si nemilosrdný, ty sám milosrdenstvo od Boha nedostaneš! Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 31. V ten istý deň [v päte 3. týždňa pôstu] učenie sv. Jána Zlatoústeho o úcte ku knihe. Dobrota je knižná úcta, najmä pre každého kresťana. Blahoslavení tí, ktorí zažívajú Jeho svedectvá, budú Ho hľadať celým svojím srdcom. Čo tým myslíš, „testovanie svedectiev“? - Jeho prikázania som hovoril. Kedykoľvek hovoríte a čítate knihy, nesnažte sa vyčerpať ďalšiu kapitolu, ale pochopte, že slová, ktoré hovoria, sú rovnaké, a prejdite trikrát na jednu kapitolu. Príhovor: Skryjem Tvoje slová pred svojím srdcom, aby som Ťa nezhrešil. Nehovorte: „ústa vyslovujú iba slová“; ale: "Schovaj to v mojom srdci, aby som sa proti Tebe neprehrešil." A tým, ktorí skutočne rozumeli, Písmo prikázalo jesť. Hovorím: uzda koňa je vládca a miernosť; Rovnako aj abstinencia je pre nás knižná úcta. Lebo loď sa nedá postaviť bez klinca, ani spravodlivý človek bez úcty ku knihe. Tak ako mladý muž stojí v zajatí svojich rodičov, tak aj spravodlivý stojí v úcte ku knihám. Budem sa vysmievať Tvojim prikázaniam a porozumieť Tvojim cestám. Nech nemáme inú radosť a veselosť ako úctu ku knihám. Krása je plachta pre loď a knižná úcta je pre spravodlivého človeka. Otvor mi oči a pochopím zázraky Tvojho zákona. Oči, sloveso, myseľ a význam srdca. Iné veci: neskrývaj predo mnou svoje prikázania, rozumej, nie tak, akoby si ich neskrýval pred svojimi očami, ale pred svojím srdcom a mysľou. Navyše, ak sa budete rúhať, nepoučíte sa z nich. Budete mať účasť na týchto veciach a budete po nich túžiť. Príhovor blahoslaveného Gregora: Pre tieto tri veci Boh žiada od každého človeka, ktorý je pokrstený: správnu vieru z duše, pravdu z jazyka a čistotu z mysle. Ach, človeče! Dostal si od Boha všetko: rozum a zmysel, prefíkanosť a inteligenciu a pre svoju potravu vdana bysha si podmanil všetku podstatu, dokonca aj na zemi, vo vzduchu, vo vodách a v horách. Áno, aj keby bol Boh proti: pravde, láske, miernosti, pokore, almužne, potom vám Pán opäť dá dary, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo, a srdce človeka vzdychlo. Človeče, stále si pri vyjednávaní o život, aj keď sa obchod neskončil, kúp s milosrdenstvom od Boha, s pokorou - večná sláva, so spravodlivosťou - nekonečný život, čistota je korunou neporušiteľnosti, miernosť je vstup do neba, modlitba je spev s anjelmi, práca je pokoj, bdenie je tvárou neviditeľného Boha, pôst a neviditeľné dobro sú večné Človeče, ak je rozum a rozum na tvojej hlave, Kráľovstvo nebeské je blízko; vo svojich vlastných očiach - pohľad, aj keď je smútok, potom k Bohu, a aj keď je dole, potom na zem a kúsok po kúsku pôjdeš; v uchu ďasna - počúvanie dobrých slov kníh; v hluku, ktorý si počúval - počuť krik žobrákov; v nosovej dierke - vzdychanie za hriechy; v jazyku - pravda; v ústach - modlitba a v pravej ruke - dávanie chudobným; v šuitse sa pochováva zlo; v srdci - nemať hnev, v tele - čistota, v lone - hlad; na kolená - uctievanie Boha; v kroku - procesia do modlitebného chrámu, takže potešenie vášho tela nebude chýbať. Lebo hovorí, preklínaj podstatu tých, ktorí sa odchyľujú od Tvojich prikázaní. Tak isto sám chváli: Tvoje slovo je sladšie môjmu hrdlu ako med mojim ústam a: Tvoj zákon je viac ako tisíc zlatých a striebra. A zvolal som a povedal som: Budem sa radovať z tvojich slov, lebo som získal mnoho zisku. Vlastný záujem sa nazýva slovo Božie, lebo tento dar, ktorý som dostal, je nehodný, aby som sa mohol učiť z Tvojich slov dňom i nocou. Pochopme, bratia, silu učenia svätých božských kníh. Vypočujte si životy svätého Bazila Veľkého, svätého Cyrila Filozofa a mnohých iných svätých, ako vám o nich budú častejšie rozprávať, ako keby ste si ľahli z detských svätých kníh a oddali sa aj iným dobrým skutkom. Pozrite sa, ako je učenie svätých kníh začiatkom dobrého skutku. Okrem toho, bratia, poďme s nimi na cestu ich života a k ich dobrým skutkom a učme sa slová kníh, konajúc vôľu Božiu, ako nás teraz učia, a tie večné Zaslúžime si život. Nauč sa, verný človeče, byť pracovníkom zbožnosti a nauč sa žiť podľa slov evanjelia: spravovanie očí, zotročovanie tela, pokora mysle, čisté myslenie, konzumácia hnevu. Buďte ochotní konať dobré skutky pre Pána: zbavujeme vás, nemstíme sa; nenávisť - láska; prenasledovať - ​​vydržať; rúhať sa – modliť sa. Zabi svoje hriechy, ukrižuj sa s Kristom a všetku svoju lásku zlož na Pána, aby si našiel anjela temnoty [t.j. desaťtisíce], prvorodený katedrál, apoštolské tróny, prúty patriarchálne, koruny mučeníctva, chvála spravodlivých. Myslel som si, že som chudobný, a ráno som zomrel a stal sa zo mňa prach. Slovesá: „Nie som hoden, hriešnik, pozrieť sa na tvár človeka. Preto si stále myslite, že môžete byť spasení v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva. [Amen.] Kázeň 32. V sobotu 3. týždňa Veľkého pôstu učenie nášho otca Gregora Teológa o svätej božskej liturgii. Čo sa stalo v prvých dňoch, bolo, keď sa svätí otcovia zhromaždili k Gregorovi Teológovi a rozhodli sa mu: „Otče, povedz nám o tajomstve svätej a božskej liturgie. A svätý Gregor im odpovedal: „Počujte, svätí otcovia, dovoľte mi, aby som vám povedal, že existuje svätá a božská liturgia, a ak je čestná pred Bohom. A začali rozprávať. "Keď kňaz vojde do kostola a zahalený do rúcha ide k malému oltáru a Svätý Baránok ho vytiahne, darí sa mu, vezme kadidelnicu a povie: "O obetovaných, pomodlime sa k Pánovi..." A potom som počul hlas z neba, ktorý hovoril: "Prvé plody srdca nech sú položené v kostole." Potom anjel Pánov priletí z neba a postaví sa pri dverách kostola. Keď kňaz povie: „Požehnaj, Majstre...“, potom v strachu stojte. A keď prvá antifóna začne spievať: „Je dobré vyznávať Pánovi a spievať svojmu menu, Najvyšší...“, a vtedy počujete anjela hovoriť: „Buďte požehnaní všetci a buďte silní a bojte sa v Božej cirkvi.“ A keď začnú spievať druhú antifónu: „Pán kraľuje a je odetý do krásy...“, a počujú anjela volať: „Radujte sa a radujte sa, všetci verní, lebo Kristus je, náš Boh kraľuje naveky, lebo diabol je už spútaný a zle sa trasie.“ A keď začne spievať tretia antifóna: „Poďte, radujme sa v Pánovi a zvolajme Bohu, svojmu Spasiteľovi...“, vtedy anjel všetkých v kostole posilní Duchom Svätým. A keď kňaz vyjde von a zakričí: „Poď, pokloňme sa mu a padnime mu...“, vtedy anjel Pánov priletí z neba k svätcovi a chytiac ho za ruku ho zavedie k svätému oltáru na svätý pokrm. A keď vojde na oltár, položí sväté evanjelium na svätý stôl, čiže na trón. Ten istý anjel posilňuje svätca a hovorí mu: „Dávaj pozor, ako stojíš pred hrozným Božím trónom? Potom všetci v pokoji a v bázni Božej postavte sa v cirkvi ako v nebi, nič si nehovorte, nemyslite si zlé vo svojich srdciach proti sebe, brat proti bratovi, ale stojte v cirkvi, všetci jednomyseľne v pokoji, ako vám Pán dal svoj pokoj. A keď začnú spievať prokeimenon, počujte, ako vás učí prorok Dávid. A keď začnú pocty apoštola, vypočujte si, ako vás apoštol Pavol učí, sloveso: „Buďte známi pred Bohom. A keď sa začne ctiť sväté evanjelium, počúvajte, čestní otcovia a Krista milujúci bratia, čo vás učí náš Pán Ježiš Kristus. A keď svätý povedal: „Len čo katechumeni vyjdú...“, vtedy som videl démona stáť pri dverách kostola s jazykom v zuboch ako šíp a jeho oči boli bystré. prilievaj oheň na ľudí a strašne škrípeš zubami na veriacich stojacich v kostole. A opäť svätec hovorí: „Áno, nikto z katechumenov, ale mnohí veriaci...“, potom ste videli anjela letieť z neba, jedol démona a vrhal ho do večného ohňa. A ona mu povedala: Prečo tu stojíš, úbohý, nemáš svadobné šaty? A keď začnú spievať: „Aj keď cherubíni potajomky tvoria a prinášajú trisagionský chválospev na Životodarnú Trojicu, odhoďme všetok smútok tohto dňa, pre Kráľa všetkého povznášajúceho, neviditeľne obdarovaného anjelmi chinmi...“, vtedy všetci v strachu stojte, skláňajte svoje tváre k zemi a modlite sa k Pánovi za každý svoj hriech. Potom anjeli a archanjeli, cherubíni a serafíni stoja neviditeľne s kňazom so strachom, nevidia, s tvárami pokrytými krídlami. A potom kryt kostola, ako je nebo je otvorené, a každá modlitba, ako blesk, stúpa do neba. A keď svätý začne prekračovať Sväté dary a prenášať, počuje anjela, ktorý hovorí: „Svätý Otče, pošli anjela, aby ho poučil o Božej službe. A abiye videla prichádzať dvoch anjelov. A keď spievajú „Ako cherubíni“, vidia, ako sa zhromaždili dvaja anjeli, kňazove krídla a svätý let k oltáru a hovorili: „Dávajte si pozor, ako slúžte Božím tajomstvám! A keď kňaz povie: „Staňme sa láskavými, bojujme sa...“, je to hrozné. A keď kňaz hovorí: „Spievajúc pieseň víťazstva, kričiac, volať a hovoriť...“, vtedy som videl, ako sa otváral kryt kostola a objavilo sa nebo a prichádzal ohnivý plameň a podľa plameňa bolo veľa anjelov a podľa anjelov videli tváre láskavosti a nemohli mocne vyznať láskavosť, lebo ich videnie bolo ako horiaci plameň. A ohniví anjeli stáli okolo oltárneho jedla a šesť krilatii stáli okolo svätého jedla a Dieťa bolo uprostred nich a ohnivý plameň zaútočil na kňaza. A keď prišiel a povedal: „Otče náš, ktorý si na nebesiach... “ a počul som anjela hovoriť: „Otcovia Blaze a Viery, ak bol niekto so svojou ženou v sobotu, či už v skutočnosti, alebo vo sne, nie je hoden najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista.“ A keď kňaz povedal: „Všimnime si, Svätá Svätých...“, vtedy som videl anjela, ktorý mal nôž, vylial mu kalich a skočil mu do kalicha Krv. Jeho telo bolo rozrezané na chlieb a chlieb sa stal Telom nášho Pána Ježiša Krista a hodní ľudia sa zišli, aby prijali Sväté Telo a Krv, skutočne na očistenie od hriechov, a keď diakon povedal: „Vyjdeme v pokoji...“, vtedy som videl božské sily vystupovať do neba, plné strachu a údivu nad takýmto tajomstvom Hľa, dovolil nám, aby nás bratia, Božia, dostali do svetla. ženy, ako dobytok, nažive, skutočne, Pavol napísal: „Ak niekto nie je hodný jesť a piť, dostane viac hriechu. Ale my, bratia, to nemôžeme prijať, lebo naozaj nejde len o chlieb a víno, ale o pravé Kristovo Telo a Krv, ktoré spaľujú naše hriechy a očisťujú a posväcujú našu dušu. Ale prijmime to, akoby sme sa narodili, očistení od všetkej špiny a myšlienok zla, aby sme aj my boli dedičmi Jeho nebeského Kráľovstva, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu, Otca i Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov, amen.“ Kázeň 33. V 3. pôstnom týždni príbeh svätých otcov o Veľkom pôste a iných pôstoch. Počúvajte, bratia a sestry, deti, starí i mladí a všetci verní, Božie Písmo, dokonca aj o pôste. Sám Pán, náš Boh, nám predostrel poctivý pôst, 40-dňový pôst, ako napísal apoštol Matúš v evanjeliu: potom bol Ježiš vyvedený Duchom hore na púšť, bol pokúšaný diablom, postil sa štyridsať dní a štyridsať nocí a potom bol hladný. A odvtedy prikázal svojmu učeníkovi a apoštolovi, aby to robili. Apoštoli, ktorí krstili veriacich, zachovávali prikázania Pána, lebo Pán im povedal: Choďte do celého sveta, hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený, a kto vieru nemá, bude odsúdený. Podľa tohto slovesa a učenia Spasova, apoštoli učili všetky jazyky veriť v Otca a Syna a Ducha Svätého, a krst a pokánie, pôst a poklonu a modlitbu, almužnu a pokoru a bratskú lásku a iné cnosti, a existujú dva právne posty: prvý je tento svätý 40., druhý je 50. Potom svätí otcovia ustanovili dva pôsty: pôst pred Narodením Krista a pôst Usnutia Presvätej Bohorodičky. A prikázal im, aby sa poctivo strážili, postili sa od všetkého zla a očistili sa od hriechov, aby s pokorou a almužnou zdedili Kráľovstvo nebeské. Lebo Písmo hovorí, že pôst, modlitba a almužna vyslobodia človeka zo smrti. Pôst a almužna sú dve veľké veci, pretože človek môže vystúpiť nielen do neba, ale aj na Boží trón. Dávid, kráľ, spáchal dve zlé veci: vraždu a cudzoložstvo; Keď bol usvedčený zo svojho hriechu, prijal pokánie a pôst, prelial veľa sĺz a dal nespočetné množstvo almužen, a potom Boh videl jeho čisté pokánie a skrúšené srdce, modlitby, almužny a jeho ďalšie dobré skutky a odpustil mu jeho hriechy a bude započítaný medzi prorokov. Podobne aj prorok Daniel, keď bol na príkaz kráľa uvrhnutý do jamy medzi zvieratá a zožratý, skrotil zvieratá pôstom a modlitbou a sám kráľ sa postil a učil modlitbu, pokoru a všetky cnosti. A traja mládenci v Babylone z Nabuchodonozora hodili kráľa do pece horiacej ohňom a oheň uhasili pôstom a modlitbou. Mojžiš sa postil, modlil a hovoril s Bohom. Ježiš Jozua sa postil, premohol cudzincov modlitbou a prosbou a zastavil slnko. Po pôste Eliáš svojou modlitbou zniesol oheň z neba a vzkriesil syna vdovy a opäť svojou modlitbou zniesol z neba dážď a na ohnivom voze ho vzal do neba a prosil o jeho milosrdenstvo. Eliseov je silnejší. Keď sa Elizeus postil, so svojou modlitbou prekročil Jordán po suchu, premenil horké vody na sladkosť a vzkriesil syna domácej panej. Tým, že Ninivčania odpustili milosť, zmenili Boží hnev na milosrdenstvo. Po pôste sa Izaiáš stal hodný vidieť Boha, cherubíni sú prítomní. Anna sa postila a modlila k Bohu a Pán jej dal ovocie a porodila proroka Samuela. Keď sa cudzinci postili Sampsona, zvíťazili nad mnohými a svojou modlitbou ste urobili suchú vodu z čeľustí osla. Joachim a Anna, ktorí sa vo dne i v noci postili a modlili k Bohu, dostali od anjela dobrú správu o počatí Panny Márie. Podobne v novej milosti, hojnosti uctievania a spravodlivosti, s odpustením, modlitbami a almužnami sa narodili svätí, ktorí vykonali mnoho zázrakov, ale nie je možné ich všetky zapísať. Pôstom sa uskutočňujú všetky dobré veci. Pôstom sa očisťuje telo, modlitbou a almužnou sa očisťujú hriechy a duša je ozdobená pokorou. Boh zo všetkého najviac miluje pokánie od ľudí a anjeli v nebi sa radujú z jediného hriešnika, ktorý robí pokánie na zemi. My, bratia, sestry a deti, keď sme počúvali tieto slová, snažíme sa viesť čisto čestný pôst so všetkou zdržanlivosťou, s poklonami, modlitbami a dobrými skutkami. Lebo svätí otcovia unavení pôstom za nás od apoštolov, ktorí sa o tom dozvedeli v slove, verní všetkým, aby sa snažili, a tým, ktorí nepočuli poslušnosť a zdržanlivosť, nech neupadnú do nevedomosti, keď nepočuli spisy o pôste a počujúc tieto slová, nech sú pohnutí k zdržanlivosti, k práci, k pokániu, k pokániu a k pokániu miernosť, pokoru a každý dobrý skutok. Zabudnite na láskavosť tých dní: keď prídu dni osláv a chládku, vtedy sa budú radovať všetci žrúti a opilci, a keď príde pôst, potom sa pohoršia, schátrajú a budú smutní. Rozvážni ľudia, rýchlici a abstinenti sa potom budú radovať a duchovne tešiť. Kedykoľvek ste sa postili, nepostite sa nepredstierane, nepredstavujte sa pred ľuďmi, ale pred Bohom, ako hovorí Pán: Kedykoľvek sa budete modliť, zatvorte dvere a modlite sa k Bohu v skrytosti, Pán ťa odmení a vezme od teba všetky trápenia a trápenia a zlí protivníci sa k tebe nemôžu priblížiť. Kedykoľvek chceš dať almužnu, aj keď to robíš neviditeľne, aby ťa Boh nenávidel ako farizej. Ak sa postíte, nepostite sa iba od chleba, ale aj od opilstva, hnevu, hnevu, velebnosti, odsúdenia a závisti a od každej neprávosti a od každého nepriateľstva a od všetkých vecí tela. žiadostivosti, aby sa mohol objaviť skutočný rýchlejší. Mnohí ľudia ctia iba prvý týždeň pôstu, iní ho však zanedbávajú pre slabosť a lenivosť. Ó, brat, všetky tieto dni sú úprimné a až do Kristovho zmŕtvychvstania. Ak niekto robí chrám alebo niečo iné, nie je dobré ho ozdobiť lištou? Ak žoldnier nekoná dobro, bude nielen zbavený svojej odmeny, ale dostane aj rúhanie. Ak začne a zvládne to s najlepším úsilím až do konca, potom dostane nielen odmenu, ale aj pochvalu veľkosti. To isté platí o pôste: ak sa postíte a dokončíte ho až do konca, očistíte svoju dušu od hriechu a budete sa radovať so spravodlivými zo zmŕtvychvstania Pána. Ak sa nebudete postiť až do konca, lenivosť pre svoje vlastné, potom nielenže pokazíte svoju prácu a nebudete mať nič vopred na odpustenie hriechov, ale démoni sa budú z vás radovať a budú hovoriť: „Si náš, a nie Boží“; a tvoj anjel strážny smúti nad tvojou nedbalosťou. Z tohto dôvodu, ak chcete byť Božím mužom, vytvorte pôst a dokončite ho až do zmŕtvychvstania Krista: mnohí ľudia lenivosťou zničia svoju odmenu, démona, a nie Boha-nosného Otca, ktorý nám prikázal postiť sa od jedla a pitia a od zlých skutkov. A z tohto dôvodu som pridal Bielu sobotu k pôstu, pretože náš Pán Ježiš Kristus bol v ten deň v hrobe; Matka Božia s apoštolmi a so všetkými veriacimi vo veľkom zármutku a smútku v ten deň; Židia sa radovali a hovorili: „Hľa, zabili sme svojho dediča, Ježišovo vyslovené slovo, aby bolo naše dedičstvo,“ a preto som išiel s radosťou jesť a piť. Nasledujúce ráno vstal z mŕtvych náš Pán Ježiš Kristus. Keď počuli vzkrieseného židovského Krista, urazili veľkých ľudí a ich zlá a malá radosť sa zmenila na ich veľký smútok, smútok a muky na nekonečné veky; Matka Božia s apoštolmi a so všetkými veriacimi sa ten malý smútok zmenil na veľkú radosť a nemá konca. Keď sme, bratia, počuli o pôste, snažíme sa poctivo držať pôst počas celého týždňa, tak ako prvý, aj posledný, až do Kristovho svätého zmŕtvychvstania, so všetkými zdržanlivosťou od všetkého zlého, s čistotou duše a tela as pokorou, prijímaním Tela a Krvi Kristovej, a nie obžerstvom a vernými, aby ste sa stali skutočnými opilcami. Oslávte Kristovo zmŕtvychvstanie a celý Veľký týždeň čestne, bozkávajte sa a bavte sa, a to jasným, víťazným duchovným spôsobom, a nie obžerstvom, ani opilstvom, ani tancom, ani démonickými hrami, ani telesnými žiadosťami, ale piesňami a duchovnými piesňami. Cirkev prijíma veriacich, ktorí prichádzajú, čisto; Neprijíma tých, ktorí poškvrňujú svoje telo smilstvom, obžerstvom a opilstvom. Keď Kristus vstal z mŕtvych, celé stvorenie sa radovalo, radovalo sa zo vzkriesenia pre Krista. Z tohto dôvodu, bratia, musíme si celý Veľký týždeň ctiť, akoby to bol jeden deň, a oslavovať Pána, ktorý vstal z mŕtvych, a duchovne sa radovať z Jeho zmŕtvychvstania. Preto, brat, stvor nebo a zem a stvor človeka zo zeme a vdýchni do nej dušu zo Svojej životodarnej inšpirácie a vdýchni všetko stvorenie, viditeľné i neviditeľné, slovom stvor a založ a ​​založ zem na vodách a stvor nebesia tým istým slovom. Preto archanjeli, anjeli, cherubíni a serafíni, tróny a panstvá, slnko a mesiac a nebeské hviezdy, more a rieky a pramene, hory a vrchy a stromy úrodné, vetry a oblaky, dážď a krupobitie, sneh a oblaky, vtáky a zvieratá, dobytok a plazy a všetko stvorenie, ktoré sa bojí a poslúcha Boha a chveje sa a slúži ako ľudská príroda. bez porušovania Božích príkazov. Zem vydáva svoje ovocie ako potravu pre človeka, pre zver a vtáky, pre dobytok a pre každý dych zeme. Slnko, ktoré osvetľuje celý vesmír a ohrieva ho, vychádza a zapadá, neprekračuje Božie prikázanie pôsobiace človekom. Len my, ľudia, sa nebojíme svojho Stvoriteľa a nezachovávame Jeho prikázania, ale vždy hrešíme a odvraciame sa od pravej cesty, ktorá nás vedie do Kráľovstva Nebeského a pokrmu Raja a do večného života. Držíme sa cesty skazy, ktorá nás vedie do večných múk a do vonkajšej temnoty, do neuhasiteľného ohňa a do neuhasiteľného červa. Nikto nás tam neťahá, ale ideme z vlastnej vôle, nebojíme sa Boha, ale konáme vôľu diabla. Sám Pán povedal: "Ó, ľudia nerozumní, počujte a pochopte, pre vás som stvoril svetlo, nebesia boli vyčistené, more ohradené pieskom. Pre vás som stvoril zem, jazero, rieky a pramene. Slnko je na osvietenie dňa, mesiac je na osvietenie noci a trávu na nebi zdobia všetky hviezdy." Ó, brat, pozri, aký je Pán k nám milosrdný a nechce vidieť, ako Jeho stvorenie zotročuje diablom, ustanovil pre nás sväté pôsty na očistenie našich duší i tiel a na zahnanie zla. Ale my, bratia, sme leniví a slabí a slabí a ťažkopádni a nemáme záľubu v pôste, v modlitbe a v každom dobrom skutku, v ktorom je duša spasená; pre zlé skutky si silný a mocný, silný a energický a tvoríš veci ľahším perom. A konáme prikázania Boha, svätého apoštola a svätého otca, ktoré sú ťažké nad všetky ostatné skutky. Ale v Božích prikázaniach nie je nič ťažké, ale iba poučné a dušu zachraňujúce. Lebo sám Pán hovorí: Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké. Je také ťažké dodržiavať Božie prikázania, ktoré sú ich podstatou: pokánie, pôst, čistota, klaňanie sa, hlad, zdržiavanie sa všetkého zlého, milosrdenstvo, podriadenosť, láska, pokora, miernosť, triezvosť, bratská láska, navštevovať chorých, ísť do väzenia, stále počúvať Božie slová; Nikoho neohovárajte, neohovárajte, nebuďte nepriateľskí, neberte si výčitky, nesmilnite, nebuďte pyšní, príďte do Božej cirkvi a modlite sa k Bohu so slzami a mnoho iného. dobré skutky. Za tieto veci sa budeme modliť k Bohu a vezmeme si diabla ďaleko od seba a zdedíme Kráľovstvo nebeské. Podstata tejto veci je deštruktívna a nenávidená Bohom a prekliata svätými knihami: lož, ohováranie, hádky, bitka, vznešenosť, pýcha, nemilosrdnosť, závisť, bratská nenávisť, zloba, zášť, hnev, arogancia, pokrytectvo, neposlušnosť, neposlušnosť, úplatkárstvo, obžerstvo, obžerstvo, opilstvo, opilstvo, opilstvo lúpež, krádež, neuposlúchnutie Božích prikázaní, lúpež, čarodejníctvo, nosenie vedomostí, rúhania, piesne démonov, tamburíny, chrápanie, harfa, tanec a nevhodná hra a morské panny - to všetko sú rozkoše pre diabla. Áno, keď sme to počuli, bratia, synovia a dcéry, poďme vpred k dobrým skutkom, zanechajme všetko zlé a utečme pred nimi. Pôstne dni trávime s duchovnou radosťou s čistotou, s bázňou Božou v srdci a zachovávajúc Božie prikázania, so všetkou pokorou a cnosťou, s modlitbami a pokáním, áno Prijmime od kňazov čisté a nepoškvrnené Telo a Krv Kristovu na posvätenie našich duší a tiel a na odpustenie hriechov a budeme cirkvou Živého Boha. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy a navždy, amen. Kázeň 34. V pondelok 4. týždňa pôstu sv. Ján Zlatoústy o stvoreniach Božích. Boh so svojou Múdrosťou stvoril všetko stvorenie a priviedol ho z neexistencie do existencie Slovom, Otcom, Synom, pretože preto povedal: seď po mojej pravici. Teda všetko, čo bolo stvorené, všetko viditeľné a všetko neviditeľné, nebo a zem a všetko na nej. Prvou myšlienkou Boha bolo byť inteligentným, bez tela a rozumným, rexom, anjelskými silami, ako prorok, ktorý povedal: stvor anjelov, svojich duchov a služobníkov, svoj vlastný spaľujúci oheň. Na tých, na ktorých spočívame, ich vždy oslavujeme, neprestajne v Troch Ja [to je V40;postasekh], Otca a Syna a Ducha Svätého. Druhý Boží zámer sformulujme do skutkov: na počiatku stvoril Boh nebo a zem, ale zem nebola ani neviditeľná, ani ozdobená. A Boh povedal: Nech je svetlo a bude svetlo. A Boh nazve svetlo dňom a tmu nazve nocou; obloha sa bude volať nebo. Ak teda nastavíš vysoké vody, zostúpi k nám dážď a nebeská rosa. V prvý deň stvoril Boh svetlo a v druhý deň oblohu, čiže nebo. Na tretí deň Boh prikázal vodám, aby sa zhromaždili do jedného zhromaždenia a objavili sa na súši. A Boh nazval suchú zem zemou a tekutiny vody nazval morom. A Boh zeme prikázal vyniesť semená plodnej rastliny na potravu pre zvieratá a prikázal, aby to bola záhrada rôznych druhov. Na štvrtý deň Boh prehovoril: „Nebeskými svetlami nech sú slnko, mesiac a hviezdy a nech osvetľujú celú nebeskú oblohu. Na piaty deň som vodám prikázal, aby zo seba odstránili plazy, vtáky, ktoré lietajú vo vzduchu, a plazy kvôli ovociu a ľudskej potrave. Na šiesty deň Boh zeme prikázal štvornohým tvorom, plazom, zvieratám a dobytku. A Boh videl svoje stvorenie ozdobené Jeho prikázaním, ale nikto sa tým nemohol chváliť. A Boh povedal: Stvorme človeka, povedal Otec Synovi, Stvorme človeka a nech vládne všetkým, ktorí boli vychovaní zo zeme. A dal sebazvrchovanosť, poštu a reč: „Nech slnko, a mesiac a hviezdy a všetky rôzne plody a živé veci, zo zeme a z vôd vzduchu a neba, pracujú pre vás a zem, a more a všetko, čo je v nich. A Boh dokončil na šiesty deň všetko svoje dielo, ktoré vykonal. A Boh odpočinul siedmeho dňa od všetkých svojich diel. A Boh zasadil raj v Edene a priviedol tam človeka. A jeho prikázaním bolo nejesť z každého stromu, ale z jedného stromu, teda dobro a zlo, nejesť a nedotýkať sa ho, aby si nezomrel, čiže smrť. Sme ochotní vziať strom smrti zločinom a nie strážiť zviera abstinenciou a pre vinu sme monštrum, Boh je z raja a prišla do nás smrť, ktorá oddeľuje telo od duše a ťahá ľudí k pokániu, aby sa odvrátili od svojich zlých činov v strachu zo smrti. A z tohto dôvodu Boh pred nami skryl hodinu smrti, aby sme sa vždy mohli pripraviť na pokánie. Pán prehovoril a učil nás: Buďte pripravení, lebo neviete, kedy príde zlodej, rexha, hodina smrti. Nie všetci dlho neumierajú, no mnohí z nich prijímajú odpad márne. Jedna kvapka, padajúca z hlavy, darmo porodí smrť a uhryznutie inej neprejde, a ďalšia, spadnúc z koňa, zomrie a ďalšia zomrie po pití vody alebo vína a ďalšia zomrie s kosťou. zadusí sa a ten druhý bude žiť deň, dva alebo desať bez toho, aby poznal život, a tak zomrie. A ten druhý márne zomiera na nedostatok a vždy, keď niekto zomrie, súcit je súcitný. A spomeňme si na všetku špinavosť, čakajúcu na smrť, odložme hnev a zostaňme v skutkoch démonov, závisti a ohovárania a oberania majetku iných ľudí a zriekajme sa smilstva a opilstva, smrteľný pohár na nás stále čaká. A ak niekto zomrie od nás bez pokánia, prečo by sa potom narodil? Bolo by dobré, keby nerodili. V pekle sa nemožno nikomu priznať, ani sa zľutovať nad chudobnými, ani obliekať nahých, ani kŕmiť lakomých, ani prijímať cudzie veci, ani dávať jedlo vo väzení, ani navštevovať chorých: všetko je rovnaké, tu zostane. Zároveň, milované deti, počujeme a čakáme na tú hodinu, dajme svojim nohami rýchlo prúdiť ku kostolu. Pamätajme a čiňme pokánie, lebo je čas na pokánie a na mnohé slzy. Ak sa teraz nebudeme kajať tu a potom odídeme, čo tam môžeme robiť? Všetko tu zostane, zlato a striebro a všetok majetok zostane, ale my odtiaľto odídeme s mnohými hriechmi a deti tu zostanú, súcit tu bude a majetok sa rozpráši. A kde sú tí, ktorí v sebe hovoria: „Zostanú moje deti a nech si na mňa vytvoria spomienku? Nech je to tak, ale odmena nebude taká, ako keby ste ju stvorili vlastnou rukou, a predsa je pred vás položený kalich smrti. A tiež, ak sú niektoré deti opilci, zlodeji, zbojníci alebo smilnice a zničia váš majetok; Preto, ak ste boli zlí, získali ste to krádežou, krádežou, urážkou alebo ohováraním. Aj keď si získal spravodlivosť alebo svojou prácou a potením, nie je to náš, ale Boží dar, a nešetrime ho, ani to nerobme pre seba, ale dajme ho chudobným. Ak ho neprivedieme na slobodu, vyvoláme muky. Ak ho rozdáme, urobíme dve dobré veci: urobíme s ním dobro a vyženieme strašné muky. Keď dieťa nadarmo umiera, smútite, mysliac si, že toto je dedič môjho majetku a toto je opora mojej staroby a toto je vetva môjho koreňa, a hľa, ako kvet vzišiel, držíme svoje prisahavé ruky a zrazu zhasneme. Ako hovoríš: "Áno, neplačem pre neho, nevzlykám, nemôžem vystáť prirodzený koreň letných rastlín, ktoré dal Boh, ktoré sú zrazu márne odrezané. Aj keď sa ma snažíš utešiť mnohými podobenstvami, aj keď neplačeš pre umierajúceho človeka, prirodzene sa k nemu nedostaneš." Kvôli človeku vás to neučím, ani vám neprikazujem neplakať, ale zakazujem neprestajný plač. Pretože som ja sám bol počatý v hriechoch, videl som materinskú skrúšenosť srdca a otca, bratské a sesterské vzlyky a všetky tie súcitné vzlyky a náreky. Ale v prvom rade je vhodné, aby naša duša plakala pri pohľade na mŕtveho v jeho hrobe, lebo vtedy ho neuvidíme a vyprevadíme ho žalmami a piesňami. Ale nechajme hrob pre vzkriesenie a myslime si, že sme v ospalom stave. A opäť imámovia vstanú a budú odpovedať na naše skutky, vo dne iv noci, na nestriedmosť žiadostivosti, na nečinnosť reči a na miešanie. Idete spať a ponúknete sloveso: "Iba manžel mŕtvych, vstanú?" Ale hovor zle, ó šialenstvo! Ak inak nerozumiete tajomstvu prasnice, pochopte to zo života: ak zasejete pšenicu alebo iné semená do zeme, potom ak nezhnijú, neprinesú ovocie. Ak zapadne do zeme, potom ovocie vytvorí ovocie. Áno, aj keď existuje myseľ o semene, potom o ľudskom tele musíme rozumieť predložkám nebies. Lebo seje do pozemského tela a vstáva jasne a duchovne. Zasieva sa v slabosti a vstáva v sile. Je zasiate do rozkladu a pozdvihnuté do neskazenosti. Je zasiaty v hanbe, ale bude vzkriesený v sláve. Čo za česť je telo, ktoré páchne a tlejúci prach? Ale už vstane v sláve a cti. Tak píše: Adam bol prvý človek zo zeme a druhý Adam bol Pán z neba. Áno, toto je tvoj príchod, človeče, nepripútaj sa k pozemským veciam: lebo Syn Boží príde v sláve svojho Božstva so svätými anjelmi. Potom Pán odletí do štyroch kútov zeme, aby zobudil tých, čo odveky spia, spravodlivých i nespravodlivých. A abiye urobí telo zo zeme a bude ako nádoba. A ak niekoho zviera roztrhá na kusy, odnesú vtáky alebo rozdrvia ryby, nezahynie ich hlavné telo, ale bez mihnutia oka všetci vstaneme a budeme sa pýtať na stvorené hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné. Prvá je o správnej viere, ak ju dobre zachovávame a dodržiavame. Správna kresťanská viera je toto: veriť v Najsvätejšiu Trojicu, v jedno panstvo a v jedno kráľovstvo, jednu moc, jedno uctievanie, jedno vyžarovanie v Troch vlastníkoch, to jest Litsekh. Nerozdeľujeme na troch Bohov jedno Božstvo, ale ako sme pokrstení na Otca a Syna a Ducha Svätého. Lebo ak sme stvorili tieto veci, budeme rovnakí. A potom čistota duše a tela, z ktorej pochádza bratská láska a prijímanie cudzincov, láska k chudobe, odpustenie, zdržanlivosť, pokánie, to je ono: aj keď sa bojíš všetkého zlého, dokonca aj zmývať hriechy slzami, nepamätaj na zlobu a nepohŕdaj žobrákom a šatami, neber majetok, násilne, dokonca ani cudziu pomoc. Ak to niekto urobí, počuje spravodlivý hlas: „Dobrý sluha a verný, buď verný v najmenšom, ustanovím ťa nad mnohými, vojdi do radosti svojho Pána. A tí zlí a nemilosrdní, cudzinci, závistlivci, ohovárači, bratia, úplatkári, dravci, smilníci, zlodeji, vrahovia, mrchožrúti a podobní, ktorí to urobili, počujú hlas od Sudcu, ktorý hovorí: Odíďte odo mňa, nemilosrdní, ktorí ste nemilovali a nezmilujete sa nad svojimi bratmi. Si chamtivý, nekŕm Ma; Bol som nahý, nie oblečený; Bol som cudzí a nepoznal som Ma; chorí a vo väzení a neprišli ku mne. A tí zlí, ktorí lenivosťou stratili svoje spasenie, mu odpovedali: Pane, keď som ťa videl lakomého alebo cudzieho, nahého, chorého alebo vo väzení a neslúžil som ti? Potom k nim Pán hovorí: Amen, hovorím vám, ak neurobíte týmto najmenším z nich, bratia moji, neurobíte ani mne. Preč odo Mňa, kliatby, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. Keď sme počuli napomenutie a odplatu proti našej bezbožnosti, bojme sa Boha. Preto otec nemôže pomôcť synovi, ani syn nemôže pomôcť otcovi, ani matka nemôže pomôcť dcére, ani brat nemôže pomôcť bratovi, ani sluha nemôže pomôcť pánovi, ale každý zožne, čo už dal. Prosím vás, deti, odvráťme sa od zloby a vstúpme do nekonečného Kráľovstva. Zastavme sa od závisti, ohovárania a od prázdneho smiechu, aby sme večne neplakali. Zostaňme telesnou a neužitočnou žiadostivosťou, aby sme sa večne netrápili: pre dlh sú muky. Zároveň sa k vám, deti, modlím a neprestajne sa modlím k vašej láske, napredujme a snažme sa a uchyľme sa k Božiemu milosrdenstvu a milosrdný Boh nech sa nám prihovorí: buďte vy, príďte, prijmite pre vás pripravené kráľovstvo. Modlím sa, daj nám vstať z nášho hlbokého spánku. Pozrite, ako prorok kričí a hovorí: „Beda mi, beda mi, lebo veľký, hrozný a hrozný deň je blízko. Áno, ak si prorok pamätá ten deň a chveje sa, potom si my, ktorí máme hriechy v tme, budeme pamätať bez strachu? Prosme tu Sudcu a pokáním odčiníme svoje hriechy. Bojme sa hrozného hlasu, ktorý hovorí: Kto Ma zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred Božími anjelmi; nie zametanie slovami, ale skutkami zlého diabla. Myslime si, bratia, že Sudca vesmíru sedí, anjeli sú prítomní a archanjeli slúžia, cherubíni oslavujú, mocnosti, ktoré prevyšujú, a všetky nebeské zástupy spievajú, patriarchovia, proroci, apoštoli, svätí a mučeníci s odvahou prichádzajú. Pred tým všetkým boli súdení sudcovia a kniežatá tohto sveta, mocní, bohatí i chudobní, jednoduchí i múdri, a skutky týchto všetkých boli karhané pred toľkými ľuďmi. A Sudca hovorí: Kto ma zaprel pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom v nebesiach. Pánove myšlienky: "Otče môj, títo muži odmietli moju vieru, títo odohnali mojich apoštolov, toto sú výtržníci mojej cirkvi, toto sú moje a tvoje slová. Keď si prosil a žiadal si, nedbal na moje pravé slovo a zavrhol si moje príkazy, toto sú mučení apoštoli a mučeníci." Toto sú slová myšlienky, ktoré hovoria kráľovi o tom, ako prichádzajúci anjeli stoja so strachom, hrozivo a s jedinou víziou ničenia hriešnikov. Myšlienky anjelov sú rozhorčené a archanjeli sú dojatí, nebeské mocnosti sa hnevajú na hriešnikov a vyháňajú ich s veľkým hnevom. Dovoľte nám, aby sme vás vyhnali nielen zo spásy, ale aj do večných múk: nielenže je hrozné, že nemôžem byť spasený ani nekraľovať, ale som vydaný do večného ohňa. Opäť Pán hovorí: Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím Otcom. Myšlienky, človeče, koľko slávy, koľko chvály a koľko korún, keď Sudca hovorí: „Zachovával si moje slovo a moju vieru, hlásal si moje slovo a keď si to utvrdil, nepohŕdal si žobrákom, pošliapal si chamtivosť a rešpektoval si pravdu; posmieval si sa svetu, lebo ja neexistujem, a milujúc svet, toto moje kráľovstvo neprichádza, lebo toto moje kráľovstvo príde, lebo toto moje kráľovstvo príde; môj Otec ich poctí." To všetko bude na spásu tých, čo sa spovedajú, a na odsúdenie neveriacich. Najstrašnejšie zo všetkého, keď si spomeniete na Michaela a Gabriela a na všetky nebeské zástupy anjelov, ktoré sa so strachom blížia, syna Zebedejovho, Jakuba a Jána a Petra a Pavla, mužov, ktorí sedia s ostatnými apoštolmi; Ako by sme na to nemohli povedať: „Aká veľká je hojnosť tvojej dobroty, Pane všemohúci! Ale zázrak! Peter, Pavol a ostatní apoštoli sedia a Michael, veľký archanjel, veliteľ síl, stojí. Nie je zvláštne, že mená sú slovesá, ale riaďme sa Písmom. Mená anjelov nepoznáme, ale veríme Písmu. Neexistuje žiadna závisť, neexistuje žiadna pozemská vec. Anjeli sa neľutujú, že stoja, ale apoštoli sedia, lebo zbory budú sväté. Počúvajte Pána, ktorý hovorí: Amen, amen, hovorím vám, lebo v prítomnosti všetkých anjelov je radosť jednému hriešnikovi, ktorý robí pokánie. Milujme Pánovu slávu, ale odmietnime prchavú slávu ako tieň. Prorok nazval slávu tohto sveta bohatstvom bezbožných, ale ako sen. Prečo je dnešný život iný ako duch? Kto bol včera zdravý, je dnes chorý. Včera sme boli pánmi, ale dnes sme pokorní. Včera bol bohatý a majestátny, no dnes je skromný. Nezáleží na tom, aký dlhý je tento život, všetko sa hýbe a všetko prechádza, ale slová Božie nemôžu prejsť. Preto sa kvôli blaženosti kresťania, ktorí sú v dôstojnosti existencie, pokorujú. Ponížili ste sa v hodnosti? Pokora vám neublíži, ale vďaka tomu sa stanete dobrým bojovníkom. Ak ste sa najprv ponížili, pripravili svoju myseľ, pripravte sa na boj. Utekajme, bratia, pred veľkosťou, milujme Krista a pre Krista, aby sme boli bohatí. Milosrdný nad chudobnými a nad každým človekom dá svojej duši veľa bohatstva: apoštolom za vlastníctvo pastiera evanjelia Krista, ktorí hovoria: „Nie som s vami telom, ale som s vami duchom a radujem sa, márne je vaše tvrdenie,“ dokonca vo viere Kristovej, v mene Otca i Syna i Syna na veky i na veky Svätého Ducha. [Amen.] Kázeň 35. V utorok 4. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o modlitbe. Toto všetko nech počúvajú tí, ktorí prichádzajú k pravde. Áno, keď vždy hovorím: „Modlite sa k Bohu a konajte Jeho príkaz,“ nehovorím: „Veľa som sa k Nemu modlil, ale nič som nedostal. Nevzdávajte sa, ale modlite sa so strachom, aby ste dostali odpustenie hriechov. Ak ste dostali milosť od Boha, potom pros a dostanete ju. Mnoho ľudí prichádza do kostola a po temnom rozprávaní vychádzajú z kostola a nevedia, čo to sloveso hovorí; Ústa sa pohybujú, ale uši nepočujú. Ak nepočuješ svoje modlitby, potom prikazuješ Bohu, aby ich vypočul? Pretože vám hovorím, že aj keď sa skutočne modlíte celým svojím srdcom, potrebujete málo slov. Ale aj keď sa modlíte alebo stojíte v kostole, pohybujete perami a ohýbate koleno, ale vaše myšlienky lietajú mimo. Telo stojí vo vnútri a duša stúpa von. Tvoje pery sa modlia a tvoje myšlienky počítajú nákupy, nákupy, potomstvo, prevody, pôžičky, dediny, majetky, spojenia a zisky všetkého druhu. Ó, bratia, lichotivý, ľstivý a ľstivý diabol nám oznamuje, že počas modlitby pre nás nie je malý úžitok, a tak na nás kvôli zlu kladie zlé myšlienky a bráni nám, aby sme sa teraz modlili k Bohu za hriechy. Keď proti nám nájdu zlé myšlienky, potom s usilovnosťou, triezvym myslením a príjemnou mysľou vylejme svoju modlitbu pred Bohom. Tak ako žily podporujú telo, modlitby posväcujú a posilňujú aj dušu. Tak ako svetlo osvetľuje temný chrám, tak modlitby osvetľujú dušu. Ako je telo vyčerpané, bez jedla, tak aj duša, ktorej chýbajú sladkosti modlitby, sa blíži k smrti mysle a relaxu. Tak ako tmavý mrak zakrýva jas slnka, tak rozhnevaná myšlienka ničí krásu modlitby. Nikdy sa nevzdávajte modlitieb – duchovného pokrmu. Lebo je tu veľká cnosť – modlitba, aj k Bohu, s čistým svedomím a s bolestnou dušou. Nepredlžujte dlhé slová, ale modlite sa často, držte slová krátke. Kristus prikázal apoštolovi, aby sa často a niekoľkými slovami modlil. Ak dlho naťahujete slovo, zoslabnete a dáte diablovi veľkú moc, príďte, rúbajte a odstráňte sloveso z mysle. Ak sa budeš modliť kúsok po kúsku a často, budeš môcť zostať cudný bez špinavých trikov. Je vhodné poďakovať Bohu na začiatku a na konci jedla. Keď to urobíte, nikdy neupadnete do opilstva a smilstva, začínajúc a zavŕšené modlitbou, ako keď sa snažíte s uzdou nasýtiť sa jedlom a pitím. Lebo jedlo, ktoré sa začína modlitbou a končí modlitbou, nikdy nebude vzácne, ale Boh nám dáva všetko dobré, akoby bolo hojné z prameňa. Mnohokrát nás diabol pokúša v hodine modlitby a zakazuje nám pamätať si na naše hriechy. Veľakrát ležíme na posteli a nič nám neškodí. A vždy, keď sa modlíme alebo spievame, vtedy nám do sŕdc prídu bezpočet myšlienok na zlo, hoci vieme o tých, ktorým modlitba neprospela. Áno, milovaní, vy, ktorí to viete, napodobňujte jej Kanaánčanku, lebo má bláznivú dcéru a my máme dušu, ktorá hreší. čo hovorí? Zmiluj sa nado mnou, Pane Ježišu, Syn Dávidov, lebo moja dcéra sa hnevá. My však hovoríme: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo moja duša zle hreší,“ lebo veľký je hriech diabla. Ak stojíte pred kostolom, volajte: „Pane, zmiluj sa nado mnou! Slovesá nehýbali tvojimi perami, ale hovorili tvojimi myšlienkami a Boh ťa v tichosti vypočuje. Modlitba si nevyžaduje miesto, ale modlite sa všade, len celou dušou. Jeremiáš bol prorokom v blate, ale čoskoro povolal Boha. A Daniel v jame levov sa modlil k Bohu a bol od nich zachránený. A traja chlapci boli v jaskyni, prosili a modlili sa k Bohu z prebytku toho ohňa. Zlodej bol rýchlo ukrižovaný a ty si mu bezdôvodne vytvoril kríž, no zároveň si mu otvoril dvere. Jób bol v pekle, ale modlil sa k Bohu. Áno, aj keď ste v podlahe, modlíte sa k Bohu, alebo čokoľvek robíte, modlíte sa k Bohu, alebo stojíte v zjednávaní nákupov, alebo kráčate po ceste, lietate, čiže modlíte sa k Bohu. Vypočujte si, ako to bolo za Mojžiša: vpredu bolo more a vzadu sa honili Egypťania a medzi nimi bol prítomný Mojžiš a v duchu sa modlil. A Boh mu povedal: "Prečo ku mne voláš? Tvoje ústa nehovoria, ale tvoje srdce volá ku mne." Áno, a vy, keď stojíte pred zúrivým sudcom, ktorý vás trápi, alebo padnete do rúk jeho bojovníkov, potom sa modlite k Bohu: Modlím sa, aby sa vaše vlny upokojili. Ak sa na teba sudca hnevá, utekaj k Bohu: Boh je vždy tvoj pomocník. Ak sa v smútku chcete modliť k človeku a on vás nebude počúvať a ostatní si ľahnú spať, potom na jeho chlad neodpoviete. Ale toto Boh nemá: nech pôjdeš ku komukoľvek, všetci ťa budú počúvať, ani brankár, ani staviteľ, ani príhovor, ani nikto z týchto; ale oni povedali: Pane, zmiluj sa nado mnou! a Boh čoskoro príde a pomôže ti. Ó, slovo je plné miernosti, nečaká na koniec modlitby. Áno, a my, bratia, sa snažíme modliť sa k Nemu z celého srdca, aby sme sa stali hodnými Nebeského Kráľovstva. Slovo 36. V ten istý deň [utorok 4. pôstneho týždňa] otázka: „Robia všetko to zlé, čo nám cudzie krajiny robia na Boží príkaz?“ Odpoveď. Pán prehovoril k Mojžišovi: "Ak budeš kráčať v mojich prikázaniach, budeš poslúchať moje prikázania a budeš ich plniť. Dám ti dážď vo svojom čase a zem dá svoju úrodu a poľské stromy budú dávať svoje ovocie a rásť. A bude trpieť biedou vína a bude trpieť koniec vína v období siatia, a budeš jesť tvoj chlieb, aby si sa nasýtil, a budem pevne bývať a budem bývať v tvojej krajine a budem bývať v tvojej krajine." bojím sa a vyhubím zúrivé zvieratá z tvojej krajiny a vojsko neprejde tvojou krajinou a ty sa oženíš, tvoji nepriatelia padnú pod tvoje nohy a zomrieš, a päť z vás sa ožení so sto, a vaši nepriatelia padnú pred vami mečom, požehnám vás a rozmnožím vás a rozmnožím vás a zničím vás staré a staré zničím od nového a uzavriem s tebou svoju zmluvu a moja duša si ťa nebude oškliviť a budem ti podobný a budem ti Bohom a ty budeš mojím ľudom. Ak Ma nebudete počúvať, nerobte tieto moje prikázania, ani sa im nepodriaďujte a vaša duša bude rozhorčená nad mojimi súdmi, pretože ste neurobili všetky moje prikázania a zničíte moju zmluvu a ja ju pre vás uzavriem: privediem na vás chudobu, rany a rany, ktoré poškodia vaše oči a vysušia vaše duše. A nadarmo budeš siať svoje semená, lebo tvoje protivenstvá ich odnesú. A skryjem pred vami svoju tvár a padnete pred svojimi nepriateľmi a vezmete si tých, ktorí vás nenávidia, a utečiete pred prenasledovaním. A aj keď Ma z tohto dôvodu neposlúchnete, uvalím na vás mnohé tresty za vaše neprávosti a rozdrvím hnev vašej pýchy a položím vám nebo ako železo a zem ako meď. A vaša námaha bude márna a vaša pôda neprinesie semeno, ktoré zasievate, a stromy dediny neprinesú svoje ovocie. Ak teda zablúdite medzi národy a nezvolíte si ma počúvať, pridám vám sedem rán podľa vašich hriechov a pošlem na vás divú zver zeme, ktorá vás strávi. a tvoj dobytok ťa pohltí a pokorím ťa a tvoje cesty budú pusté. Aj keby si tým nebol potrestaný, ale prídeš ku Mne cez púšť a ja prídem k tebe v zúrivosti cez púšť, udriem ťa a sedemkrát pre teba zhreším. A privediem proti tebe meč, aby som pomstil súd zmluvy, a utečieš do svojich miest a zošlem na teba smrť a padneš do rúk svojich nepriateľov. A odoberiem mäso tvojich synov a dcér a tvoje mestá spustoším a tvoje sväté mesto rozptýlim a nebudem cítiť pach tvojich túžob, tvoju zem spustoším a budeš napadnutý a rozptýlim ťa do krajín a meč, ktorý príde, ťa zničí." Sláva nášmu Bohu. Homília 37. V stredu 4. pôstneho týždňa učenie sv. Jána Zlatoústeho o uctievaní čestného a životodarného kríža. Odmietni skľúčenosť, brat, keď sme dokončili sväté dni pôstu, a pre zvyšok radostne spievajme. Preto svätí otcovia videli, že v polovici svätého úprimného a veľkého pôstu obetovali na úctu Pánov kríž. Všetci padnime a uctievajme Ho, keď sme odstránili všetok hnev, závisť, ohováranie, odsudzovanie a všetku zlobu, očistili sme svoju dušu a telo pokáním a almužnou, a tak sa klaňajme a bozkávajme, verne, radostne úprimný kríž, oslavujúc na ňom pribité telo Krista Boha a túžobne nie pre mnohých vstúpiť do Jeruzalema zmŕtvychvstanie Ježiša Krista, nášho Pána, vôľu. A nestaráme sa o pôstnu askézu, ktorá sa hodí k Pánovej svätej pokore a láske. Veď sám Kristus sa kvôli nám ponížil a stal sa človekom a predznamenal nám všetky cnosti. Postili sme sa štyridsať dní, čo nám predznamenalo pôst: prijali sme hnačku, potupu, ukrižovanie a smrť a celý Stvoriteľ vydržal pre našu spásu. Rovnako aj my, milovaní, sa usilujeme stať sa takými, ako je On, prostredníctvom pôstu, modlitieb, almužny, pokory a lásky. Nikto však nepovedal: „Kedy sa začnem postiť, premárnim týždeň alebo dva lenivosťou? Ó, bratia, nehovorte takto, lebo mnohí sú podstatou príbytku v nebi, pre ktorých sú skutky pripravené pre všetkých proti, kým nie sme leniví snažiť sa pochopiť tie prvé, čisto obchodne vnímavé, hladom a smädom a uctievaním. Boh prijíma toho druhého ako hodného pre kajúcneho, rovnako ako to urobil prvého. Ak teraz v týchto dňoch pôstu nebudeme činiť pokánie a ak nás postihne smrť, potom by bolo pre neho lepšie, keby sa nenarodil, ako by mal byť v zlom. Usilujme sa, bratia, k opravdivému pokániu, lebo sám Pán, náš Boh, nás volá k jasavej radosti a dáva neporušiteľné koruny rýchlejším. Áno, bratia, nemôžeme sa pripraviť o nebeskú radosť, ktorú zdedia tí, ktorí konajú dobré skutky. Pre naše zlé skutky nás aj o malú chvíľu potešia, no budú nás navždy trápiť. Pán, náš Boh, povedal: Dávajte si pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a strasťami života. Kričia aj svätí otcovia. Ak ste boli ženíchom, dnes budete mierotvorcom. Ak ste boli opilec, dnes sa objaví silný rýchlejší. Ak si bol svätým telom, potom sa dnes zjaví osvietenec duše; Ale nebuďme kresťanmi iba slovami, aby sa nám nehovorilo to, čo sa hovorí: títo ľudia ma ctia perami, ale ich srdcia sú odo mňa ďaleko. Ak príde nejaké slovo alebo list od vládcov zeme, všetci budú počúvať a rýchlo plniť svoje prikázanie a ja volám k Bohu po všetky dni a po všetky hodiny, prorokov a apoštolov, svätých, mučeníkov a svätých otcov, ale nikto neplní Jeho vôľu. Držme sa, verne, po zvyšok dní s radosťou; Aj keď sme z nedbalosti zablúdili, skončíme dobre, a aj keby sme celé leto hrešili, ak skutočne prijmeme pokánie, Pán nám všetko odpustí. Prečo sa obťažovať modlitbami k Bohu? Ak ste kreatívni, nemajte zlobu ani hnev, aby vaša práca nevyšla nazmar. A keď spievajú v kostole, nehovorte plané slová, aby ste nezničili svoje odmeny a neodsudzovali hriechy iných, pretože v nepriateľstve je radosť, ale každý sa stará o svoje hriechy, každý si odpovedá sám za seba a prijíma ich podľa svojich skutkov. Ak stojíme pred pozemskými vládcami, nikto sa neodváži hovoriť, ale stojíme v strachu, vzdávame česť takýmto ľuďom, bojíme sa ich, nie je potom vhodnejšie vzdávať česť Bohu, báť sa ho a konať spravodlivosť, lebo On ovláda naše duše a telá: zabíja a dáva život, privádza nás do chudoby a robí nás bohatými, pokornými a povyšovanými. Pri mne, hovorím, vládnu králi a moc majú najsilnejší. Bohatstvo a sláva sú moje. Az, reč, pocta Me mail. Bojme sa toho, brat, a s čistým svedomím prijmime Kristovo Telo a Krv, pošliapujúc nepriateľstvo a hnev, odmietajme závisť a odsúdenie a všetky zlé skutky. Tak ako telo nemôže žiť bez chleba, tak duša, ak neprijíma prijímanie, je mŕtva. Aj o tom Kristus hovorí: človek nebude žiť len z chleba. Mojej láske, daj mi potravu duše pre dušu a telo telo. Toto je oduševnené jedlo, podstata a putá nášho svedomia sú živé. Preto diabol pohŕda veriacimi, aby prijímali len zriedka, aby nad nimi mal svoju moc. Drahá, moje srdce sa raduje, keď vidím verných, s ich manželkami a deťmi, ako prijímajú Telo a Krv Pána. Počujte, ako Pán hovorí: Jedzte Moje Telo a pijte moju Krv pre večný život a neprídete na súd, ale prejdete zo smrti do života. Ak je niekto zbavený prijímania, nie je hoden stáť v kostole. Sláva nášmu Bohu. Homília 38. Vo štvrtok 4. týždňa Veľkého pôstu sa v mysli Svätého Otca Bazila našlo prikázanie našich svätých otcov o pokore. Vypočujte si, bratia a milovaní, veľkého biskupa, ktorý hovorí: „Ak niekto z verných a Boha milujúcich, z učenia diabla alebo z vlastnej majestátnej a pyšnej mysle upadne do nepriateľských sietí, rexhy, do hnevu a hádok alebo do akéhokoľvek nepriateľstva, nech prijme do svojich sŕdc bázeň pred Bohom a nežnú, pokornú a pokorne ho prijme s veľkou mierou a láskou. usiluj sa rýchlo a nepokrytecky a nelichotivo Počuj, ako hovorí prorok: čo ťa pristihnem, to budem súdiť a niekedy povie: nech nezapadá slnko nad tvojím hnevom, Dávid hovorí: Hnevaj sa a nehreš a buď pokorný vo svojich posteliach pokorný v duchu a sám Pán povedal: Svoj pokoj vám dávam A apoštol Pavol povedal: Pokoj a láska nech je s vami od Boha a Otca a milosrdenstvo nášho Pána Ježiša Krista a spoločenstvo Ducha Svätého s vami všetkými. A Pán opäť povedal: o tom poznáte, že ste moji učeníci, ak budete milovať svojich nepriateľov a budete robiť dobre tým, ktorí vás nenávidia, a budete sa modliť za tých, ktorí vám robia zle. A Pán opäť povedal: Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo títo sa budú volať Božími synmi. A znova povedal: Blahoslavení Croce, lebo ty zdedíš zem. Počúvajte, milovaní, samotného Pána, ktorý hovorí: „Nedovoľte, aby ani jediné slovo padlo na zem, aby nebolo nájdené ako sviňa, ktorá žne zlato Pánovo. Toto sú Židia a heretici, ktorí nemajú dobrú myseľ, preto sa nazývali svine a zlato je Božské učenie. Nedajme sa, bratia, volať tými, ktorí nedbajú na Božské a dušu zachraňujúce učenie, ale buďme poslušní, poddajní a džentlmeni, ako Pavol a Dávid a Pán, náš Ježiš Kristus. Pavol prijal od každého veľa rán a mrzutostí, no všetky znášal s láskou. Podobne aj Dávid utrpel veľa nešťastí od cudzincov a od svojich susedov. A sám náš Pán Ježiš Kristus prijal umučenie a smrť od svojich služobníkov a neodplácal zlým za zlé, ale všetko vytrpel pre našu spásu. Ale my, hriešnici, nemôžeme pre spásu zniesť ani najmenšiu vinu. Z tohto dôvodu vás, bratia, prosím, rozpustite siete nepriateľstva, ktoré sú podstatou: hnev, hádka, bitka, ohováranie, závisť, nepriateľstvo, nezhody, zášť, neposlušnosť, pokora a iná zloba. Pre zlomyseľnosť sú naše modlitby Bohu nepríjemné, ale skôr ako hnevať Boha, pripravujeme večné muky. Ale otec sa čoskoro obrátil k pokore, lebo synovia Boží túžili po pokore. Tak isto kvôli pokore ľudia veľakrát hovorili s anjelmi. Najprv sa ľudia nechali oklamať lichôtkami diabla a odpadli od Boha a začali slúžiť diablovi a boli v nich hádky a nebolo ich málo. Boží anjeli, ktorí videli Satanovu lesť a ľudské zlo, postavili armádu nielen s démonmi, ale aj so zlými ľuďmi. Keď Boh videl, že ľudia zišli z pravej cesty a obrátili sa k zlobe, bol dojatý svojím neopísateľným súcitom a milosrdným srdcom, obrátil sa k pokore voči človeku, nielen vo význame, ale aj v skutkoch: úmysel, aby Nadovšetko milosrdný poslal svojho jediného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, aby pre nás zostúpil z neba a on to porazil a porazil ľudí. Z tohto dôvodu Boh najprv poslal prorokov, ktorí hlásali Jeho sen a vtelenie, ešte pred ukrižovaním a pred zmŕtvychvstaním. Nastalo šliapanie od démona a spása od človeka a pokoj na nebi i na zemi, skrze anjela a človeka. Počúvajte, milovaní, aké to je mať dobrý pokoj medzi sebou. Ak niekto zachová pokoj medzi sebou a lásku ku každému človeku, bude bez ťažkostí spasený a jeho modlitba je Bohu milá. Ak niekto ide do kostola nahnevaný a nerozlúči sa, tak jeho modlitba sa Bohu nepáči, ale iba hnevá Boha a na takýchto ľuďoch je Boží hnev a poprava za to, že Ho neposlúchli. My, bratia, vypustíme svoj hnev a všetko satanovo nepriateľstvo na Satanovi a jeho služobníkoch a prijmeme pokoj anjelov, bez meškania čo i len hodinu, nech je nám tu a v budúcnosti bude svet prebývať s anjelmi a radovať sa so všetkými svätými.“ Kázeň 39. V ten istý deň [vo štvrtok 4. pôstneho týždňa] učenie svätého Jána Zlatoústeho. Kedykoľvek uvidíte niekoho, kto žije v zlomyseľnosti, žije v bohatstve, reekshe, v nepravde a v ničom prijíma zlo, neoddávajte sa takýmto rozmarom, ale plačte za ním, kvôli nemu všetky zlé muky vás tam prijmú. A ten, kto žije v cnosti, aj keď vidíš a prijímaš nešťastia, dopraj mu to a žiarli, akoby tu bol oslobodený od všetkých svojich hriechov a tam príde k veľkej radosti. Preto apoštol Pavol povedal: Všetci, ktorí chcú verne žiť v Kristovi Ježišovi, sú tu prenasledovaní od ľudí alebo od démonov alebo od zlých kráľov vyhnaním a väzením a mnohými ranami a ťažkosťami, putami, väzeniami a inými bolesťami. Pán prehovoril: Buďte zarmútení v tomto svete a: Buďte zarmútení, lebo ja som premohol svet a pre vás bude smútok a smútok, ale radosť príde. Ak niekto chce byť korunovaný nehynúcou slávou, prežije tu krutý a bolestný život a tam nájde slávu, česť a večný pokoj. Ako žili Boží proroci, Dávid povedal: Dni našich rokov sú v nich sedemdesiat rokov alebo dokonca osemdesiat rokov a rozmnožujú ich prácu a choroby. Tak Jeremiáš plakal a Jób nariekal nad svojimi dňami. A Mojžiš povedal: Zabi ma, Pane. Eliáš sa postil štyridsať dní a s plačom povedal: Vezmi odo mňa, Pane, moju dušu. Daniel tri týždne nejedol chlieb. Hovoril o nich aj apoštol Pavol: zomreli v sladkých šatách a v kozích kožiach, zbavení, zarmútení, zatrpknutí, ale celý svet ich nie je hodný. Chcem povedať, že nikto sa neožení, pokiaľ netrpí nezákonne alebo netrpí nezákonne. Ale ak sa niekto postí a kajá, modlí sa a dáva almužnu, rieši každú príčinu neprávosti a zdržiava sa prísahy a závisti, lúpeže a úplatkárstva, berie peniaze, ktoré nie sú v súlade so zákonom, krčmy a opilstvo o tých, ktorí zostávajú v týchto veciach, taký apoštol Pavol nezdedí Kráľovstvo Božieho: Od duše poškvrnenej opilstvom Pán neprijíma ani pôst, ani modlitbu. Ak prídeš do kostola, smradľavý opilec a ohýbaš si kožu, kde z teba spravím opilca alebo rýchlejšieho? Je pravda, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo. Anna sa postila, modlila sa k Pánovi so slovesom: pozri, Pane, na svojho služobníka a daj mi plod lona; a prostredníctvom jej modlitby a prosby bolo ovocie. Rovnako aj Sampson sa postil, porážal cudzincov o tisícky denne a kamenná brána sa tešila, ako tá minulosť, a ľvovská pevnosť netolerovala jeho ruku. Kedykoľvek bude akceptovaná jeho opilosť, stane sa nepriateľom a bude zbavený zraku a stane sa výčitkou pre deti. My, bratia, utekáme pred takouto chorobou, aby nás démon nevyčítal a hlúpe deti nás nevysmievali a verní a inteligentní, ale s čistým srdcom a triezvou mysľou nás neoplakávali. diabol a všetky jeho úklady v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. [Amen.] Kázeň 40. V piatok 4. pôstneho týždňa učenie svätého Jána Zlatoústeho o Božom umučení. Počúvaj, brat môj, v prvom rade maj v srdci bázeň pred Bohom. Ak človek získa vo svojom srdci bázeň pred Bohom, môže sa oslobodiť od všetkého zla. Buďte aktívni v Cirkvi Božej a nebuďte leniví: lebo to je očista pre našu dušu a telo. V kostole stojte v strachu, s nikým sa nerozprávajte a nebudete hrať špinavé triky na tých, ktorí mlčia. Stojte nielen so strachom a chvením, ale aj s pokorou, počúvajte spev a úctu Božích kníh a pozerajte sa na najčestnejší obraz Boha a na všetky sväté ikony, pamätajte na svoje hriechy a prelievajte slzy, buďte ako mýtnik, a nie farizej. Predovšetkým počúvajte svojho duchovného otca a často k nemu chodte, vyznávajte svoje hriechy a neprechovávajte v sebe ani jeden hriech: tí, ktorí sa kajajú, lebo Boh je, a nie tí, ktorí robia pokánie a rozmnožujú hriechy - diabol Aj keď človek, ktorý oľutoval svoje hriechy, zatajil čo i len jeden hriech, cítim sa za to trochu vinný, dostane za to veľké odsúdenie. Ako vták, ak uviazne v sieti len jedným nechtom, všetko zomrie; Podobne, aj keď človek zatají čo i len jeden hriech, bude najťažší zo všetkých a ako hora sa s ním nebude dať pohnúť. Opäť, ak ti tvoj duchovný otec prikazuje konať pokánie, prijmi ho s láskou a dodržuj ho. Pretože chceš iba vyznať svoje hriechy, a tým získať odpustenie, ale nechceš prikázania a pokánie svojho otca za svoje duchovné prijatie. Je to tak, ako keby niekde zastrelili človeka šípom a rozbilo sa v ňom železo, potom priviedli lekára a ten, ktorý prereže vred, vyberie železo. Ale pokiaľ nepoužije elixír, nemôže si vyliečiť vredy. Ak choroba začne znášať elixíry, potom zoslabne, a aj keď pre uzdravenie trochu trpela, aj kúsok po kúsku sa uzdraví. Tak isto aj my páchame hriechy a nimi nás diabol zastrelil a náš hriech zostáva v nás ako železo; Aj keď prídeme k svojmu duchovnému otcovi a vyznáme sa z hriechu, náš duchovný otec ako prefíkaný lekár z nás hriech odstráni ako železo a chce nás uzdraviť podľa pokánia z moru proti tomu hriechu. Keď začneme napravovať pokánie nad naše sily, potom to uľahčí, aj keď by sme toho napravili málo, pretože by sme neprestúpili Božie prikázania ani neposlúchli Otcove prikázania. Pán hovorí: Kto vás počúva, mňa počúva, ale ak vy odmietnete vás, odmietne aj mňa. Aj keď dnes niekto povie: „Bojím sa Boha, ale nepočúvam človeka,“ je to pred Bohom lož. A o spoločenstve Najčistejších tajomstiev je veľa, bratia, lebo veľký apoštol Pavol hovorí: Ak niekto požíva telo a krv Kristovu, je nehodný, dopúšťa sa väčšieho hriechu, ktorý sám prijíma. Pochop, brat, čo je hodné prijatia: v prvom rade sa sluší vyznať svojmu duchovnému otcovi svoje hriechy od začiatku až do konca; duchovný otec udeľuje pokánie proti svojmu hriechu, takže keď dokončí prikázanie a začne sa usilovať o iné dobré skutky, potom mu dá prijímanie; V opačnom prípade to bude kruté pre darcu aj prijímajúceho. A aj keď existuje zlo na zničenie človeka, s armádou alebo okrem armády sa stane veľa vecí. A aj keď človek prijíma prijímanie bez toho, aby ho napravil jeho duchovný otec, takýto človek v sebe ničí Krista a nemôže získať dar hriechu. Pre každého kresťana sa sluší, aby sa trikrát v lete zúčastnil Najčistejších Kristových tajomstiev a činil pokánie zo svojich hriechov, a pre našu slabosť aspoň raz v lete počas Veľkého pôstu, a potom je veľké očistenie. Ak niekto nevytvorí ani to, ale stane sa mu smrť, bolo by lepšie, keby sa nenarodil. Ale neodsudzujte biskupa, ani kňaza, ani diakona, ani mnícha, ani mnícha, bratia, a neberte ich za nič na zodpovednosť, ale vrúcne vás milujem, lebo ste podstatou príhovoru za nás u Boha. Lebo svätý apoštol Pavol hovorí: Bratia, poslúchajte svojich učiteľov a čiňte pokánie, lebo budete bdieť nad svojimi dušami, aby vám odplatili slovom; Navyše odpovedzte za nás a nie my za nich. Ale ak chceš k nim prísť a porozprávať sa s nimi o duchovných veciach alebo o smutných veciach tohto sveta, ty nás, pretože podstata smútku, môžeš utešiť z našich žiaľ. Alebo ak niečo potrebujete, prineste im to, pretože všetko vkladáte do Božích rúk. Hlavne maj priateľstvo k svojmu kráľovi z celého srdca a nemysli na nič zlé. Lebo svätý apoštol Pavol hovorí: Všetka moc a všetka vláda pochádza od Boha. Áno, ak sa niekto postaví vládcovi, bude odporovať Božiemu príkazu. Ale kto má rodiča, nech si ho ctím ako Boha, v ktorom poznám svetlo. Potom je syn voľný, keď pochová kosti svojho rodiča. Miluj svojho brata rovnako, hovorí teológ: ak niekto povie: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je to lož. Veď sám Pán hovorí: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Ak má niekto chudobného brata alebo niekoho z rodiny a dá mu to, čo potrebuje, potom sa bude pred Bohom počítať viac než akákoľvek iná láska. A tiež vedieš otrokov v treste a učíš ich dobrým mravom, bez napomínania a rán, vediac, že ​​aj ty si Božie stvorenie, ale Boh nám ťa dal do služby. Tak isto je hodné, aby ste sa starali o ich duše a karhali ich od zla, privádzali ich k pokániu a nútili ich do Božej cirkvi, pretože ste od prírody abatyšími vo svojich domovoch. Ak niekto z vás nie je pokrstený alebo zomrie bez pokánia, potom sa musíte zodpovedať za jeho dušu pred Bohom. Maj pre seba takých druhých a poradcov, ktorí ťa nechvália za všetko, čo sa povie, ale usilujú sa odpovedať spravodlivo. A ani tie slová, ktoré škodia duši, nie sú priateľmi, ale pohladením tohto svetla a ničiteľmi duší. Predovšetkým nemajte hrdosť v srdci alebo mysli. Počujte, ako sa anjel najprv pýšil a Boh ho neušetril, ale poslal ho do tmy, do priepasti a do neuhasiteľného ohňa. Nepovedali, že kvôli bohatstvu je hrdosť na tých, ktorí žijú dobre. Ako sa víno rozlieva pre dvoch: múdrym na radosť a hlúpym na zlo, hriech, ublíženie a stratu; Také je bohatstvo: iné je bohatstvo zhromaždené dobrom a iné je bohatstvo zhromaždené láskou k zlatu. Milovník zlata nie je pánom svojho bohatstva, ale je strážcom, nie pánom a otrokom majetku a nie Boha. Milovník peňazí si chce odrezať mäso, či už je to zlato zakopané v zemi alebo zapečatené v trezore, aby ho zverejnili chudobní. Lebo Pán nám ukázal príklad, aby sme nezmýšľali vysoko, ani sa nespoliehali na hojnosť svojho bohatstva. Abrahám bol bohatý, ale nebol milovníkom zlata, nie preto, že by miloval podlahy zdobené zlatom, ale pod stromom, chránený listami, sedel a našiel spásu. Lebo Abrahám nelenil, ale vydal sa na cestu, a tam, kde videl chudobu, alebo biedu, alebo lakomstvo, alebo chamtivosť, dobre kŕmeného a opásaného, ​​alebo nahého a oblečeného, ​​a ja som prišiel k Pánovi, Abrahám kvôli nemu obetoval teľa. A potom Pán požehnal Abraháma a jeho manželku Sáru a sľúbil mu syna Izáka. Nechváľ sa svojou rodinou, lebo si šľachetný, ale sebou a svojimi skutkami. Ak poviete: „Otec a imám sú Bolyarin a Kristovi mučeníci sú bratia a moja matka je vznešená. Trochu kvasu nechá celú zmes kysnúť. A znova povedal: „Ovce budú na pravej strane a kozy budú na topánkach. Yelma je koza, Čadčan nerodí dobré ovocie, nedáva dobrý syr, nemá vlnu; ovečke sa stále darí. Jeden človek mieri na mnohých a jeden dobrý vedie mnohých; ale jedno zlo skazí mnohých. Tak ako si panna až doteraz zachováva svoje panenstvo, tak sa aj volá, ale ak je oklamaná a hreší, tak už nie je pannou. Takže aj kresťan, ak evanjelium ničí slová a začína robiť špinavosti, potom už nie je kresťanom, ale kresťanom je nazývaný iba svojím menom. Pán povedal: „Položím nepriateľstvo medzi diabla a ľudí“; Lebo veľa ľudí robí diablovi, čo chce. Ale toto je pre kresťanov hodné, nech volajú v modlitbe k Bohu zvolaním, aby zahnal zlého nepriateľa. Človeku je nanič byť dobrý vo veku, ale skôr mať dobrú dušu voči Bohu. Lebo dub je vysoký a krásny, ale bez ovocia; a zadok leží na zemi, ale vytvára ovocie; vo všetkých je ťah. Prečo sú včely horšie? Čo je červenšie ako páv? Ale kto z toho prináša aké ovocie? Aj keď vyznáš svoje skutky priateľovi, ktorý ti vyčíta, nechceš o svojich hriechoch povedať Bohu, ktorý ťa uzdravuje. Písmo hovorí: „Nehanbite sa povedať svoje hriechy svojim duchovným otcom, pretože týmito hriechmi sa očisťujú. Ak budeš ctiť Boha, bude to po tvojej pravici; Ak nebudete ctiť Boha, potom bude diabol po vašej pravici. Pán hovorí: "Hľa, dal som vám dve oči, dve ruky a dva nosy, aby ste chodili podľa mojich prikázaní. Ak nebudete počúvať moje prikázania a nebudete konať skutky diabla, z tohto dôvodu budete žať kosák, ranu zla a smrti a po smrti nastanú večné muky, horiace ohňom. Neuhasiteľné." Je to desivé a hrozivé, brat, počuť, ale ešte horšie je to vidieť. Pre toto, bratia, bojte sa týchto strašných múk a vždy sa tu modlite k Pánu Bohu, pokánie je čisté a k minulým hriechom sa nevracajte. Žite čistý a cnostný život, zanechajte zlé mravy a zvyky a prijímajte dobré. Hlavne, bratia, nezabúdajte na siroty a núdznych, koľko môžete, dávajte podľa svojich síl, obliekajte ich nahých a milujte sa navzájom a sami vedzte, že ste milovaní Bohom áno. Sláva nášmu Bohu. Kázeň 41. V sobotu 4. pôstneho týždňa vyučovanie sv. Bazila a rozprávanie posolstiev anjelov veriacim. Pánov anjel prehovorí slovo od Pána k tým, ktorí sa považujú za verných kresťanov, ale nemajú bázeň pred Bohom, a povie: „Beda tomu človeku, ktorý má proti nemu hnev. niekto, alebo keď sa uvaril, alebo sa s niekým pobil, alebo niekomu urobil zlo, alebo mal proti niekomu nejaké zlo v srdci a nerozlúčil sa s ním, ide do cirkvi Božej, odporuje vernému a miernemu človeku, je im sľúbené, že zdedia zasľúbenú zem a mier. Alebo ak zapálim, alebo prosphyru, alebo prinesiem nejakú inú obetu, alebo zjem veľa jedla, alebo pobozkám evanjelium, ten, kto je v zlom, je hoden zjesť takého večného mučeníka a večne vriacu živicu a neuhasiteľný oheň. Horšie ako to a väčšie ako vražda, vražda a kacírstvo a všetko zlo je horšie a všetko ničenie je deštruktívnejšie, kedykoľvek sa niekto priblíži k Najčistejšiemu Telu a Krvi Kristovej a zachová proti niekomu hnev, alebo niekoho vyvarí, alebo niekoho ohovára, alebo niekoho ožení, alebo si spomenie na hnev proti niekomu, potom takýto neúprosný rozsudok bude akceptovaný a bez milosti; Pre takého človeka by bolo lepšie, keby sa nenarodil: Židia sú zatrpknutí a heretik bude odsúdený za nehodné prijatie Najčistejšieho Tela a Krvi Pána. Kedykoľvek sa niekto priblíži k Najčistejšiemu Telu a Krvi nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý sníma hriechy celého sveta, a počuje sloveso: „Prijmime, Svätá svätých,“ – lebo toto sa hovorí o spoločenstve svätých tajomstiev, o rozhodnutí hodného a verného človeka – a ten, kto je nehodný, pristúpi k podsvetiu a všetkému, najčistejšiemu mystériu, bude nebesá. otrasené a najvyššie nebeské mocnosti sa budú všetky triasť a všetky mentálne vojská budú premožené strachom, vidiac ľudskú prirodzenosť na zemi robiť každú nepravdu.“ Vypočuj si, drahá, anjelov príbeh, ktorý rozpráva svätý Bazil. Počuli ste, ako sa svätí anjeli, ktorí nezhrešili, trasú a boja, ako potom my, hriešnici, unikneme večným mukám, mnohým trestom a náukám, nepočúvaniu, veľkému strachu a strachu bez toho, aby sme sa zhrozili? Nezabudnite však poznať slovo Pánovo, ktoré hovorí: Nie každý, kto mi hovorí: „Pane, Pane,“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca. Toto je Božia vôľa, mať bázeň pred Neho vo svojich srdciach a mať Jeho anjelov, pokoru, podriadenosť, miernosť, dobrotu, dobrú náladu, triezvosť, poslušnosť, pozornosť a všetky ostatné dobré skutky: to je podstata anjelských skutkov. Keby sme mali, bratia, a mali by sme také záležitosti, potom by večné muky utiekli ďaleko od nás a Kráľovstvo nebeské by nebolo ďaleko od nás a anjeli by sa z neho tešili. A toto je podstata Satanovho diela a jeho služobníkov: pýcha, vznešenosť, pohŕdanie, zlá neposlušnosť a nečisté opilstvo, so všetkou zlobou, pre nich Satan padne od slávy Božej, prekliata absurdita. Jeho pýchu a veľkosť prijali Židia, nemajúc vieru v Syna Božieho, a večný mučeník so svojím učiteľom diablom neprijímajú jeho učenie, bratia. Ale daj, aby sme prijali učenie prorokov, apoštolov a otcov, a aby sme týmto učením dostali večný život a kráľovstvo nebeské so všetkými, ktorí konali Božiu vôľu a chodili podľa jeho prikázaní, a my, bratia, sa snažíme toto učenie nasledovať. Kázeň 42. V ten istý deň [sobota 4. pôstneho týždňa] slovo nášho svätého otca Nifonta, ako sa na pravoslávnych kresťanov patrí pri jedle s tichom. Kedysi dávno chodil ctihodný otec Niphon v podobe muža, sedel a jedol pri jedle so svojou manželkou, so svojimi deťmi a s tými, ktorí s ním sedeli pri jedle. A pred sebou uvideli červených mladíkov v bielych rúchach, stáť v tom chráme, toľko, koľko jediacich sa rovnalo počtu prítomných mládencov. Tí, ktorí jedia byahu, sú žobráci. Boží služobník videl a pocítil zázrak a povedal: "Jediný zázrak! Čím to je, že tí, čo sedia, sú úbožiaci a žobráci, ale tí, čo prichádzajú, sú oblečení v jasných rúchach?" A to bez toho, aby ste sa nad tým zamysleli. A Boh mu ukáž, ​​kto je podstatou nadchádzajúceho jasného obrazu mladého muža - to je podstata anjelov Božích. Majú tento poriadok: pri jedle stoja v tichosti pred tými, ktorí jedia, ako horiaci Boží služobníci. A keď slovo začne byť nečinné, alebo škaredé, alebo ohováračské, alebo rúhavé, alebo sa pri stole povie niečo, čo sa Bohu nepáči, alebo sa niekto začne rúhať: áno Tak ako odháňa dym včely, tak aj anjeli Boží odháňajú nevhodné reči a zlé rozhovory. Temní démoni, ktorí odišli ako Boží anjel, prichádzajú a šíria medzi hosťami všetky druhy zla a vrhajú na nich odporný dym zo slov tých, ktorí sú pri stole, a zo zlých rozhovorov. A svätý anjel to všetko povedal a svätý Nifón bol ohromený a povedal: Naozaj, apoštol Pavol napísal sloveso: „Bratia, či jete alebo pijete, všetko stvorte na Božiu slávu. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy a navždy, amen. Kázeň 43. V 4. pôstnom týždni učenie sv. Jána Zlatoústeho o pôste, o modlitbe a o almužne. Poďte, deti cirkvi, a dám vám zvyčajné učenie o pôste, o modlitbe a o almužne vášmu zboru. No, moja láska, väčšina pôstu už prešla. A každý z vás pozná svoju vlastnú prácu a cez ňu sa usiloval o Boha počas dní a nocí svätého pôstu a očakával odmenu od Boha: bez asketizmu sa nikto neožení. A ak sme, bratia, doteraz zostali v lenivosti, poďme v zostávajúcich dňoch dopredu s pôstom, modlitbami a almužnami, aby sme najskôr pochopili tých, ktorí sa pôstom namáhali. Modlitba si veľa privlastňuje Bohu, pretože sa ňou naprávajú všetky cnosti. Ak sa modlíš celým srdcom, potom ako kadidlo stúpa k Bohu. Prorok Dávid povedal: Nech to moja modlitba napraví ako kadidelnica pred tebou. Ak sa nebudete modliť ku krillu, nepoletí k Bohu. Krill, podstatou modlitby je pôst a almužna. Pôst nie je len zdržiavanie sa jedla, ale zdržiavanie sa všetkých zlých skutkov a vyriešenie každej príčiny neprávosti. Zlo nechaj svojmu blížnemu; nepostite sa ani v súde, ani v konflikte, hovorí Pán. Ak nejete mäso, vyhýbajte sa pitiu, hádkam a hnevu. Odišli ste večer? Ale ty sedíš do neskorých hodín, odsudzuješ všetkých a nie si ako sloveso. Ale tento pôst som si nevyvolil, hovorí Pán. Aký zmysel má byť hladný v tele, ale robiť veľa zla na duši? Ó človeče, buď sám sebe sudcom a žalobcom za svoje skutky a hriechy. Hľadaj pravidlo svojho otca o pôste a urob to sám. Je dobré pomôcť človeku, ktorý je hladný. Keby bola Eva hladná zo stromu, dnes by tento pôst nevyžadovali. Ale Elma neutíchla, ale spadla z raja; Teraz sa postme, aby sme sa k Nemu mohli opäť vrátiť. Pôst robí prorokov silnými. Pôst je zdokonaľovateľom a zachovávateľom zákona. Pôst zachováva telo a zbiera dobré skutky. Pôst je neporaziteľnou zbraňou proti nepriateľom, pevnosťou pre nositeľa vášne a vodiča démonov. Pôst je nádoba na čistotu, kňaz je zdokonaľovateľ, démon je pevnosť a démon je prenasledovateľ, svätec je ozdobou: bez toho nie je možné vykonávať sväté služby. Pôst pozdvihuje modlitbu do neba ako krill a prináša ju do horského sprievodu. Funkcia sluhu uvádza hodnosť. Pôst je pre zdravie matky, pre mladosť - pre vodcu, pre starobu - pre krásu a láskavosť, pre pustovníka - pre pomoc. Keď manžel vidí svoju ženu postiť sa, sám zachováva dobrotu a žena, keď vidí svojho manžela postiť sa, bude ako on. Nikto neochudobní svoj dom častým pôstom: kuchár a nože sú zlikvidované chamtivosťou a domáce jedlo nebude pre toho, kto sa často postí, vzácne a jeho deti nebudú zotročené požiadavkami jedla. Skrze almužnu a vieru sa očisťujú hriechy; Modlitbami a pôstom sa zbavujeme zla. Pokiaľ zabíjate telo chamtivosťou, vytvárate silnú dušu pre Boha. Rovnako, bratia, snažte sa cnostne dokončiť pôstne obdobie. Verte či neverte, keďže tí, ktorí volajú po kráľovi alebo princovi, zdobia svoj dom poctivejšie; a ty, brat, keď si prijal Krista do svojho duchovného domu svätým prijímaním, očisti svoje telo pôstom, utni smäd, ozdob ho pokorou, aby tvoja ruka bola hladná od okradnutia a nepočula prijímať zlé slovesá. Nech sú vaše ústa a jazyk hladné po hanebných slovách a nevhodných rozhovoroch a vaše oči po videní láskavosti iných. Ak to zverejníš, nesúď svojho priateľa, zmier sa so svojím nepriateľom a nikomu nezáviď. Aký zmysel má byť hladný, umierať v tele a robiť zlé skutky? Aká je pomoc zdržať sa jedu a smilstva? Čo je to za dobro, keď človek chradne, ale neprejavuje milosrdenstvo vdovám a sirotám? Načo je dobré, že si neumývate telo a neobliekate svojich nahých ľudí svojím prebytkom? Toto nie je pôst, ktorý som si zvolil, hovorí Pán, ale zanechajte všetky nepravdy, hnev, hnev, závisť, ohováranie, opilstvo a iné zlo, aby ste boli spasení. Ak sa niekto zdrží jedenia chleba a nahnevá sa, nie je to ľudské, ale brutálne. Ak si niekto ľahne na holú zem a nezostane nič zlé, je zatrpknutý na dobytok; Beštiálna abstinencia nás nezachráni, pokiaľ nezostaneme nepravdivé. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy, navždy a navždy. [Amen.] Kázeň 44. V pondelok 5. týždňa pôstu svätý Ján Zlatoústy rozpráva príbeh o súčasnom živote, ktorý pomáha duši, v poradí podobenstva o dvore a hadovi. Všetko, milovaní, aj v časoch, biskupi, pastieri a vodcovia sú v nás, pre kňazstvo Božieho Slova a pre šírenie slova učenia k nám, mnohé prozreteľnosti a vytvárajú horlivosť pre spásu. Pretože aj my sme s ľuďmi, kvôli nám sa pásol Milovník ľudstva, povedal som Mojžišovi, ktorý sa nahneval: lebo nie ty pasíš môj ľud, ale ja kvôli tebe. My, tí zlí, ho dnes vzývame ako zdroj darov, ktorý udeľuje nepoškvrnené a posilňuje naše slabosti svojou mocou a robí múdre naše šialenstvo, Jeho nevýslovnosť múdrosť a milosť. Vždy, keď myslím na prvotné, žasnem, a keď si pomyslím, som zdesený a plný zmätku: ako ten, ktorý bol stvorený Božou rukou a bol v rozhovore s Bohom, Božou rukou stvoril a uctieval, a aby mal príbytok raja a pána všetkého bol nazvaný Bohom, Bohom, Bohom, jedno prikázanie, ktoré som stratil a prestúpil mnoho a slávu. kráľovstvo a všetky druhy darov v jednej hodine sa odhalili a odpadli a boli rýchlo vyhnaní z raja a zostúpili do hlbín chudoby a vášní? Kedykoľvek, bratia, zvažujem jediný zločin neposlušnosti, som ponorený do zúfalstva nad mnohými a nespočetnými našimi hriechmi. Vždy, keď pozdvihnem svoje myšlienky o zbojníkovi a pochopím, ako ma zachránilo jediné slovo, ktoré v jednej hodine pohltili jeho nespočetné hriechy, horlivo prúdim k pokániu. Aj keď som padol skutkom, slovo ma zachránilo. Keďže tento videl niekoľko zázrakov, neposlúchol Stvoriteľa, nevidel nikoho, iba jedného Krista, bol ukrižovaný a uveril v Neho. Medzi oboma je veľký rozdiel, len nerovnosť mysle, ako aj odlišnosť medzi dušou a telom. Zlodej nemá meno pre cnosť, ale jednoducho hovorí: pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do Kráľovstva mora. Pretože ste prirodzení Kristovi učeníci, dúfajte a usilujte sa mať takú vieru a robte zbožné skutky, aby ste dostali spásu, ako to urobil zlodej. Každý, kto bol pokrstený v mene Otca a Syna a Ducha Svätého a bol uznaný za hodného prijať Božie spoločenstvo, musí ísť touto cestou. Sväté evanjelium hovorí: „Nikoho neurážajte, nikoho nezabíjajte, nič mu nerobte zbytočne. Ak vás niekto urazí, vydržte až do konca. Ak ťa niekto bodne do líca, daj mu aj to druhé. Ak niekto pochopí, že pole je len jedno, choďte s ním aj dve. Toto vydržalo od ľudí rovnakej viery a nikto to netrpel od kresťanov. A odtiaľto prišlo ťažké jarmo Izmaelovo, ktorý počul ťažké jarmo, a nechcel vydržať, vydržal. Aj keď utrpeli nešťastie od ľudí rovnakej viery, dostali väčšiu odmenu. Nikto neutrpel druhý výprask, ale vydržal len jeden, no o to viac si dovoľujeme urážať ostatných. Každý kresťan by mal vždy činiť pokánie Bohu z akéhokoľvek hriechu a nenechať sa zviesť lichôtkami tohto márneho života. Ale počúvajte so všetkou usilovnosťou a skúšajte podobenstvá, aby ste zasiali silu, ktorú vám chcem ukázať. Buďte ako, milovaní, náš život v živote tohto muža, budem bývať na nádvorí so svojou ženou, so svojím jediným synom a s jedným sluhom uprostred hada. smrteľné. Muž od mnohých počul, že od začiatku zabíja všetky hady, ktoré vstúpia na toto nádvorie. A v duchu si povedal: Buď odídem z dvora, alebo zabijem hada. [Výklad:] Ale láska k peniazom je žiadostivosť. Potom choďte a zabite hada a nájdete pred ňou arabskú zlatú tyčinku a potom hovorí: „Keby nás tento had chcel zabiť, nedal by zlatú tyčinku.“ Táto mi prinesie jedlo a iné veci," a nezabíjaj ju. A keď prídeš ráno, nájdeš v sebe zlato a myšlienky, sloveso: „Tento had nie je hodný smrti, ale veľkej cti." Had chvíľu zostal, dával zlato a nijako mu neublížil a človek sa tešil z tej veľkej radosti, lebo hada nezabil. Totiž ten muž mal koňa veľkej hodnoty, a keď prišiel had, uhryzol jeho koňa a zabil ho. Výklad: Toto je svet, milovaní, toto je život. Had je vládcom sveta, zlým nepriateľom, ktorého pod pätami drhne, nech ho zabije. Zlatnik je zlý chtíč, ktorý vedie všetko do záhuby. Jed hada je hriech, všetko klame a zabíja, ako povedal apoštol Jakub: žiadostivosť, keď sa počala, rodí hriech a hriech, keď je dokončený, rodí smrť. Pre hriech, pre nás, nás Boh popraví, pošle smrť na náš dobytok, vystraší nás, aby sme konali spravodlivosť a zostali v Jeho zákone. ak začneme byť neopatrní, to najhoršie sa zistí teraz. Keď videl toho muža, jeho kôň bol zabitý a urazený a začal preklínať súd a hada a v duchu si hovoril: „Aj keď tento jedovatý had zabíja týmto spôsobom, my zabijeme najskôr ju, skôr než ona zabije aj nás. A keď ju prídeš zabiť, nájdeš podľa zvyku truhlicu s pokladom a povieš: "Aj keď kôň zahynie, prečo by som mal pokladnicu ničiť na každý deň? Aj keď zabiješ koňa a hada, človeku to neublíži." Tá osoba tu chvíľu zostane a bude brať zlato každý deň, ale nič nepokazíme. A keď videl, že hada človeka nemožno dbať, prišiel jeho spiaci sluha, zomrel a on hlasno vykríkol. Keď prišiel jeho pán, preklial hada a dvor a preklial jeho šialenstvo. [Výklad:] Takže v dobrý deň si nepamätáme smrť, ale ak dôjde k nejakému nešťastiu alebo chorobe, potom sme vyčerpaní a pohŕdame týmto životom a sľubujeme, že nebudeme skutky nepravdy. Aj keď problémy alebo smútok pominú, budeme pokračovať v správaní sa zle a horšie ako prví, budeme žiť v blahobyte a bez smútku a nebudeme sa báť Božieho súdu. Ako človek videl svojho sluhu chorého a nemohol ho uzdraviť, a ten sluha zomrel. Pane, pokloň sa, aby si zabil hada, a keď prídeš na to miesto, nájdeš zlatý poklad a vezmeš si ho, a tak budeš oslepený túžbou po peniazoch a nezabiješ hada, ani sa nebudeš báť, hlupák, súdu. Boh a poprava. [Výklad:] Pretože nás Boh napomína, naši služobníci sú od nás odvedení. Človek, ktorý žije bez smútku, je ten, kto sa nestará o smrť. Had prišiel v noci a zožral jeho syna a otec začal plakať pre svojho syna a biť ho rukami do hrude - "žiaľ!" - volať a preklínať dvor, hada aj seba. [Výklad:] Takže aj my, keď niekoho od nás začnú zomierať deti pre nepravdy a pre množstvo našich hriechov, potom v malom nenávidíme tento život a prisaháme a hovoríme: „Bolo by pre nás lepšie, keby sme tento život nepoznali. Ó, drahí, bratia! Ak vidíme, že naše deti umierajú a nie sú potrestané, čo potom urobíme? Uvedomte si, že nás čakajú večné muky, pokiaľ nebudeme potrestaní problémami a popravami. Kedysi sa Boh rozhneval na Abrahámovho otca Faraha a zabil jeho syna Hárana, aby ho potrestal, ale nebol potrestaný, dokonca aj on sám zahynul. Pri prvých pôrodoch syn nezomrel skôr ako otec. Sme tance, dnes bezútešne plačeme nad mŕtvymi, ale ráno konáme nespravodlivo, v žiadnom prípade sa nebojíme smrti. Vždy, keď vyprevadíme mŕtvych, potom plačeme, a keď odchádzame, opijeme sa a dopúšťame sa rúhania. Keď istý muž videl svojho syna vyčerpaného, ​​zavolal lekára a modlil sa k nemu, aby syna uzdravil. A keďže veľa pracovali, nič nedosiahli a potomstvo zomrelo. A jeho otec vo veľkom zármutku prisahá, že zabije hada, hovoriac: „Kým budem blázon a blázon, nikdy ti nepoviem, aby si sa bál Boha a spravodlivosti? Netrvalo dlho a had mu začal dávať zlaté mince. Bol nedbalý, nebál sa vykonania Božieho zhromaždenia kvôli ničivým, žil bez smútku v lichôtkach tohto života. Zrazu prišiel had a zjedol svoju ženu. [Výklad:] Podobne aj smrť, ako zlodej prichádza, v neznámy deň a v hodinu bez čaju nás teší. Žena vykríkla a jej manžel prišiel, plakal a vzlykal. Keď počul rodinu a priateľov, spadol a rozplakal sa. Muž opäť zavolal lekára a sľúbil, že dá veľa bohatstva, ak vyslobodí svoju ženu zo smrti, a veľa uzdravil, ale nič sa nepodarilo a žena zomrela. A ten muž bol sám, na samote vo svojom dome, vo veľkom smútku. Jeho priatelia a susedia mu radili, aby zabil hada všetkými možnými spôsobmi s tým, že chce zabiť aj teba. Išiel na miesto a bol na stráži, ako keby chcel zabiť hada. A keď som videl, že korálky sú čisté a majú veľkú hodnotu, vzal som korálky a bol som vo veľkej radosti, zabudol som na smrť svojej ženy a syna. [Výklad:] Ó, šialenstvo a absurdita, ako nám diabol lichotí túžbou po majetku a prostredníctvom lichotenia tohto života vytvorí spásu pre iných a vydá nás do večného ohňa! Tak ako sa udica rybára nazýva lichotenie, lichotenie rybe, tak aj nám lichotí majetok a sláva tohto svetla. Naozaj, tento svet žije v lichôtkach, oklamaný láskou k peniazom, je vždy slepý a hluchý a zabúda na zlo a nešťastie, keď ho nájde. Vytvorte preto pre hada leto dní a poskytnite mu korálky na každý deň. Keď muž videl množstvo guľôčok, radoval sa a zostal v jedle bez smútku. A zrazu ho had uhryzol do nohy a ja som naňho hlasno kričal a rodina a priatelia sa k nemu hrnuli, plakali a vyčítali mu, že hada nezabil. A zavolal som lekárov, ale neuspeli, doktor nič. Keď si človek zúfa nad ľudskou pomocou, uteká k Bohu a hovorí: „Hľa, Pane, len ja som ma oživil, dovoľ mi činiť pokánie a už sa nechcem urážať životom. toto a to, čo som nazbieral, premárnim neprávosťou a budem sa báť o svoje spasenie, lebo som poznal lichôtku tohto svetla.“ A povolávať na pomoc svätých, ktorí sa páčili Pánovi od vekov a sľubujúc veľa bohatstva v almužnách. A Pán ho vypočul a dal mu život, a človek ozdravel a zabudol na svoj sľub a prísahu Bohu. [Výklad:] Očakávajte, bratia, sľub bez ovocia a márnosť od klamu. Pretože sme všetci, vždy, keď k nám príde smútok alebo choroba, sľubujeme, že budeme konať dobro. A keď smútok pominie, potom žijeme v dobrom a bez smútku, konáme zlo a plníme o nič menej sľub, ktorý sme sľúbili v smútku. Elma sa stala zdravým mužom a vrátila sa k svojej prvej hodnosti a márnivosti, dostávala korálky na každý deň, sloveso: „obráťte sa, moja duša, na svoj odpočinok. A práve keď jedol bez smútku, prišiel had a zahryzol sa mu do ruky a zišla sa k nemu celá jeho rodina a priatelia, hnačka a výčitky vyčerpali mnohých ľudí, Hovorí sa: „Splnilo sa na vás to, čo povedal prorok: „Keď zabijem, budem Ho hľadať, a keď budem láskavý, urobím najhoršiu vec. A chorý začal hovoriť: Pane, Bože, viem, že som ti klamal a nedodržal som svoj sľub, ale zmiluj sa a uzdrav ma, Pane, už viac neodstúpim od svojho sľubu. A opäť ho milosrdný Pán vypočul a dal mu život. Potom v dobrote a hojnosti, kúsok po kúsku, začal byť nedbalý, až sa vrátil k svojmu prvému zvyku a poriadku, lichotiac si túžbou zhromaždiť majetok, lakomstvo držať ťa za ruku, neskladať sľub, zaviazať sa k prosperite a pre každý deň počítaš len zlato a striebro a pridávaš k tomu, baviac sa hojne, ale nestarať sa o túto noc, kto sa bude viac starať o tvoju dušu, nezabudne na túto noc a nezabudne: od teba a čo si pripravil, komu to bude? Ale budem žiť pre neho; had zrazu príde a odsekne ho v srdci. Kričal som na neho a jeho susedia a rodina za ním prišli a veľa mu vyčítali, vyčítali jeho šialenstvo, keďže bol mnohokrát popravený bez potrestania. Ukázal im korálky a zlato, ako aj svoju zbierku. Povedali mu: „Bol si oklamaný a zdedíš všetky neprávosti, ale ty si rozhneval Boha a zničil si svoju dušu. Muž sa znova začal modliť k Bohu a hovoril: „Pane môj, Pane, zmiluj sa nado mnou ešte raz a uzdrav ma z choroby, lebo ti už nebudem klamať. Veľa lekárov sa zhromaždilo a lekári neboli úspešní. [Výklad:] Ako môže niekto pomôcť, ak nepomôže Bohu? Všetko lekarstvo je márne, pokiaľ Boh neuzdraví. A tak zomrel šialenou, trpkou smrťou a zanechal po sebe veľa vecí, ktoré nazbieral nepravdou. Jeho rodina a priatelia sa sťažovali na jeho zlú smrť. [Výklad:] Ó, bratia, my sme všetci, ktorí nečinia pokánie z rozkoší tohto života, keď sú chorí, alebo sú donútení úradmi, alebo lupičmi, alebo povodňou, alebo nejakým problémom? Potom skladáme sľuby Bohu. A keď Boh oslobodí od všetkých zlých, zabudneme a vrátime sa do trpkého konca. Podstatou mnohých vecí je, že kvôli majetku sú tieto duše zničené a ostatné, ktoré nazbierali, získajú, ale naplnením hriechov zlých ničia ich duše. Ó, brat, keby si nikdy nevidel mŕtveho, ale počul, že odpoveď prišla od Boha, nemal by zomrieť každý, ale iba jeden z rodiny a bolo by hodné, aby sa nás každý bál smrti; alebo tí, čo chodia po púšti, keby len počuli, že v noci prichádza had a zožerie ho; jedlo nebolo všetko skladované bykh. A my, ako keby sme boli hlúpi, v lichôtkach vieme, že sme smrteľní a nebojíme sa smrti. Ale kým je čas imámov, starajme sa o spásu našich duší. Sláva nášmu Bohu. Kázeň 45. V utorok 5. pôstneho týždňa vyučovanie z evanjelia o boháčovi a o Lazárovi. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi v prospech nás všetkých, bohatých aj chudobných. Ó bohatí ľudia, buďte štedrí, aby nebol súdený ako nemilosrdný; ale v chudobe, chváliac Boha, znášajte bolesti a nedostatky, aby ste dostali dobré veci ako Lazár. V Jeruzaleme nie je nikto, kto by sa volal Lazar, ale je chudobný a chorý. Bol niekto bohatý, mal veľa vzácnych šiat a jedol hojné jedlo a vždy mal veľa sviatkov a mal veľa pohárov a nádob zo zlata a striebra. Ale Lazár bol chorý a hnisal, ležal pri bráne boháča, ktorý sa ho ani nedotkol, ani k nemu neprišiel. Keď pes prišiel, olízal som mu hnis. Tento chudák je v hĺbke nešťastia; proti boháčovi nie je žiadna sťažnosť ani rúhanie. Na konci dostaneš kúsok cti, akoby si sa narodil od anjela do Abrahámovho lona. A boháč aj ten, kto pochováva, zomrie. Kolika je česť bohatých, ako strom s mnohými listami, ktorý neprináša žiadne ovocie. Naozaj sa hovorilo, že kým je ešte nažive, jeho duša nie je pochovaná. Mám rakvu - moje mäso je vyživované rôznymi jedmi a nápojmi. Len čo zomrel, priviedli ho do pekla, pozdvihol oči a trápil sa, keď z diaľky videl Abraháma a s ním Lazára a kričal: Otec Abrahám, zmiluj sa nado mnou! Pošli k Lazarovi, nech si ponorí prst do vody a ochladí mi jazyk, lebo horím v plameni ohňa. Prečo nikto iný nie je spravodlivý, iba Abrahám videl Lazara? Abrahám bol cudzinec a tento boháč nebol zbytočný. Pozrite sa na Abrahámovu múdrosť, ktorá nehovorí: „nemilosrdný, krutý“, ale hovorí: pamätajte, že ste vo svojom živote dostali dobré veci a teraz trpíte. Lazar trpel zlo, ale teraz je utešený. Medzi nami je tiež veľká priepasť. Odlišnosť mení spravodlivého od hriešnika. Povedal: Otče Abrahám, prosím, aby si ho nasledoval do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov, aby aj oni neprišli na toto utrápené miesto. Keď zhrešil, dokonca aj o sebe, prináša modlitbu za svojich bratov. Abrahám mu odpovedal: Majú zákon, prorokov a učiteľov. Nemilosrdnú reč: „ani, otče, ani ja sám som vždy nepočul a neveril som, ale bájky Písma sú pre mňa,“ toto sloveso o sebe uvažujúc, „ale aj z mŕtvych vstanú a budú mať vieru“. A teraz podstatou je, že hovoria: "Kto vie, čo sa deje? Kto odtiaľto príde a povie nám to?" Ale ak nepočúvajú Písmo a učenie, potom môže veriť každý, kto vzíde z mŕtvych. Stvoril Židov, ktorí neverili v Písmo a videli mŕtvych vzkriesených nie s vierou, ale aj s Lazárom, ktorého Kristus povolal z mŕtvych, aby vás zabil chcete. Pri ukrižovaní Krista mnohí vstali z mŕtvych a neverili v to, ale urobili to najkrutejšie - apoštoli a tí, ktorí Krista nazývali vrahom. Ale aj skutočný Boh, Ježiš Kristus, sa videl vzkrieseného z mŕtvych bez viery. Ak by to bolo v prospech viery, potom by Pán často vstal z mŕtvych. Ale teraz je to najužitočnejšie Sväté písmo a učenie. A keby mŕtvi vstali, diabol by mnohých oklamal svojimi snami. Z tohto dôvodu Boh neprikázal, aby to tak bolo, ale Písmo nám bolo dané, ako znepokojujúce svetlo, ktoré žiari na založenie pravoslávnej viery. A diabol proti tomu nič nezmôže, ale Písmo odhaľuje všetky jeho siete zla. Počúvajte, bratia, Božie Písmo, aby sme boli spasení; a nesnažte sa kriesiť mŕtvych. Abrahámovo lono - Nebeské kráľovstvo sa mení, kde sú založené duše spravodlivých; hriešnici budú poslaní na rôzne miesta. Kázeň 46. V ten istý deň [utorok 5. pôstneho týždňa] učenie sv. Jána Zlatoústeho o kresťanskom živote. Počujte, bratia, mnohí sú kresťania; len titulom sa nazývajú kresťanmi, ale zvykom a skutkami, ako nevera, zvykom helénskych skutkov. Pre nás sa proroctvo splnilo. Ako je to v prírode, rúhanie, rúhanie a posmech, na uliciach a v rozhovoroch, v mestách - kúzla, kúzla, jedenie krvi, škrtenie a iné veci rovnakého druhu. Nie je vhodné, aby sme my kresťania tvorili? A ako sa opovažujete prijať sväté tajomstvá? Horšie ako helénska zručnosť sú špinavé činnosti, tanec a špliechanie rukami na hostine a satanské piesne; Opilstvo, smilstvo, hnev, závisť a mnoho ďalších nevhodných vecí, ktoré robíte. Prečo voláte veriacich, ale robíte horšie veci ako neveriaci? Ó, bratia, ak ste pravej viery, nemiešajte sa s tými, ktorí porušujú zákon. Apoštol Pavol vo svojich listoch píše: Nejedzte ani nepite s nimi, aby ste im neboli spoločníkmi, lebo mnohí učia zlému a ešte viac sa množia. Ale majte sa na pozore, lebo dni sú zlé a čas zhromažďuje týchto sluhov; nečuduj sa, aj keby tam boli pastieri vlkov. Apoštol Pavol povedal biskupovi: „Lebo z teba bude bezbožnosť na zničenie. A Pán povedal: „Dávajte si pozor, aby vás nikto nezviedol“ a „nenasledujte zlých“, pretože sa vytvára veľa vierovyznaní, ale nevedia, čo je kresťanstvo a ako žiť vo viere legálne? Vidím, že to nie sú len mladí ľudia, ktorí sú zúfalí a nerozumní, ale aj starí, a mám o nich strach. Občas na uliciach a v rozhovoroch vidím sivovlasého manžela, ktorý je úprimný, ale nahnevaný a nevhodný, rozpráva, alebo vodí so sebou svoje deti na hanbu a na hody. Ach, vernies, prečo si určený na zničenie duší? Je zlé a zlé, keď otec vedie svoje deti do záhuby. Pre kresťana je vhodné učiť svoje deti Božiemu zákonu a spáse duše, a nie ničeniu. Ak sa niekto opýta chladných: „Ako žili apoštoli a proroci a čo robili? "A koľko je apoštolov a prorokov?" Nevedia o tom a nevedia, čo povedať. Či už ide o kone, vtáky alebo niečo iné, potom filozofi a prefíkaní ľudia hovoria a hovoria: „V posmechu nie je zlo. Ó človeče, Boh ti dal čas žiť, aby si mohol konať Jeho vôľu a v pravde sa Mu páčiť; Vydal si sa opilstvu a smilstvu a všetkému zlému, čo je nenávisť voči Bohu. Ó, verní, Pán vám hovorí: Prečo je váš čas na púšti vyčerpaný a neposlúchli ste moje učenie? Nemáš nejaký zvyk? Kým slovo učenia trvá, mnohí ľudia, ako nejaké zlo, stoja v núdzi. Ak ste na ulici alebo na rozhovore a pri hre, zostanete tam až do poludnia a neskôr; alebo budeš piť, potom nebudeš v noci spať, robiť škodlivé skutky. Ako sa budete nazývať kresťanmi, vy, ktorí tvoríte? Horšie ako tie špinavé. Satan vymýšľa skutky: učil hanebné skutky a smejkov, rúhačov, posmievačov a hazardných hráčov a tých, ktorí vidia zlé skutky a kto ich vidí, ich zničí. Tí, ktorí to hanobia, nerobia to isté? Ak sa odpadlík vysmieva tomu, čo hovorí, potom sa smeje viac. Ohovárajúceho rúhača by odohnal výpraskom, no ešte viac vizuálne sa čudujú a učia sa od zla. Priatelia dávajú hráčom úplatky a ešte viac si zapaľujú oheň na vlastných hlavách. Keby neboli dozreli alebo sa im nečudovali, potom by aj oni zostali v prázdnych hrách a slovách; ale nielenže sa čudujú, márne, ale sú aj zvyknutí na bezbožné reči. A keď sa zídu na hostine alebo niekde inde, bolo by vhodné, aby kresťan hovoril o proroctvách a o učení svätých a bohabojných otcov, ale na tom mieste prorokujú a hovoria: „Tento onitsa je darebák, alebo tento onitsa je hráč a rúhač, toto je reč, ktorá vedie k sebe samému...“, a tak sú pre mnohých pripravené cesty, ktoré vedú k sebe samým. Toto nie je kresťanské, ale je to ohavná vec, aj keď sa hráme, rozprávame a páchame svätokrádež, zle sa smejeme, opíjame sa a smilníme, nezostanú žiadne klamstvá a iné zlá. Toto sú skutky tých, ktorí sa páčia diablovi a nemajú nádej na budúce požehnanie, ani nádej na večný život. Preto sa, brat, snažme nepáchať také zlo, aby nás démoni neodsúdili na neuhasiteľný oheň. Sláva nášmu Bohu. Homília 47. V stredu 5. pôstneho týždňa náuka istého mnícha jeho duchovnému bratovi o tichu. Elm, môj drahý brat, žiadaj odo Mňa slovo o tichu, pre Boha. Som kurva [1] a nečinný rečník, vždy plný nepravdy a zloby, ktorý z nečistého srdca vyslovím o hlavnom meste dobra, v ňom žije bohatstvo celého sveta a neopísateľné poklady večný život? Mlčanie, dokonca aj pre Boha, túžba páčiť sa Bohu a zachovávanie všetkých Jeho prikázaní, je veľkým činom a naplnením zmluvy Pána. Navyše Boh od nepamäti zachraňoval všetkých svojich verných služobníkov od prvého človeka až dodnes. Lebo Boh ti prikazuje mlčať od všetkých zlých skutkov, slov a myšlienok, ale otvárať ústa priamo k jedinému Bohu a modliť sa k Nemu svojou mysľou a slovom, celou svojou dušou a celým srdcom spievať, chváliť, volať a vyznávať Ho a vykonávať verbálnu službu. To nie je pre pokušenie, ale pre spásu. Mlčanie je rozsiahla spása, ale rozsiahla reč, okrem knižných slov, je veľkým hriechom a začiatkom skazy je márnosť. Zároveň Pán zakazuje: „Aj keby ľudia hovorili každé slovo nadarmo, v deň súdu sa z toho budú zodpovedať.“ Potom z toho pochopíte, aké slovo zo seba vezmeme a z ktorých slov budeme ospravedlnení a z ktorých budeme odsúdení? Imámovia ich dodržiavajú, preto si myslím, že nie je vhodné hovoriť pravdu o inom, ale o človeku mlčať a s nikým sa o takomto človeku nerozprávať, ani rúhanie, ani ohováranie, žiadne odsudzovanie, ale radšej odsudzovať seba, pamätajúc na svoje hriechy. Lebo prorok Dávid hovorí o veľkom mlčaní, lebo človek nepočúva a nemá v ústach potupu. A znova som povedal: Som nemý, pokorný a tichý od požehnaní a moja choroba je obnovená. A znova povedal: Nemýval som a neotvoril som ústa, ako si to urobil Ty. Lebo Dávid vedel, že Kristus Boh je tichý a tichý a neotvára svoje ústa bez mysle, ale pre spásu všetkých ľudí. Boh Otec totiž svojím Duchom Svätým prorocky hovorí o Kristovi a hovorí: Hľa, môj služobník, ktorému sa zaľúbilo, nebude protirečiť, nebude kričať, ani nikto nebude počuť uprostred jeho hlasu. Jemu. Prijatá cena nebude uhasená a trstina nebude rozdrvená, takže vo svojej pokore neotvorí ústa. Oh, zázrak! Pretože ticho má veľkú česť pred Bohom, pretože Boh chváli svojho Syna, hovoriac: je tichý a pokorný a pre pokoru neotvára ústa. Ach, naše šialenstvo! O koľko dobra sme zbavení, keď nemáme tichý jazyk, ani si nezatvárame pery, aby sme nehovorili o zlom a krútili sa slová? Navyše, Boh aj človek sú darebáci. Veľa rozprávania nás vedie k mnohým hriechom, ale ticho nás odvracia od všetkého zla. Preto sám Pán, náš Boh, Ježiš Kristus, prišiel k nám a stal sa človekom a ukázal nám pravdivosť tohto výroku, ale my všetci klameme, ako On píše: klamte, synovia ľudstva, pod ich perami je jed oslice a ich jazyky pletú lichôtky. A Pán znova povedal: Ako môžeš robiť dobro alebo hovoriť dobre, keď si zlý a naplnený smútkom a lichôtkami? A prorok Dávid povedal: Ich jazyk je ostrý. A ešte raz: drž si jazyk od zlého a nehovor svojimi perami lichôtky. A opäť povedal: pohanský človek nebude na zemi napravený. Ale tichému prorokovi Boh povedal: Na koho budem hľadieť, ak nie na toho, kto mlčí, je tichý a trasie sa mojimi slovami. A Dávid povedal: Počiatkom múdrosti je bázeň pred Hospodinom a zachovanie bázne je ticho. Zo strachu pred Bohom sa neodvažuje hovoriť o ničom inom ako o pravde a spravodlivosti Božej. Pracuje so strachom, nielen s jazykom slovesa, ale aj s dobrými skutkami, ktoré ukazujú myšlienky jeho srdca. Veď svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Nemilujeme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou. Preto je márnosť byť pravdivý alebo veľavravný voči človeku, ale lenivý voči Bohu, či už vo spovedi, alebo v chvále. Predovšetkým buďte ticho pre Boha, inak to vyčerpá vaše srdcia, ale predovšetkým si pamätám, že vás to napĺňa duchovnou silou. Ak niekto potichu číta knihy, poučne sa prihovára ľuďom a dňom i nocou sa modlí k Bohu, dúfam, že sám Boh, duchovne Trojica, žije v takomto človeku, vo svetle, ktoré napĺňa jeho dušu, sýti ho múdrosťou a pije ho neviditeľne, pokorne a potichu, preukazuje mu dobrotu všetkým. Kto neprijal pokorné ticho od svätých, dar dôvery a zbožnosti? Silou všetkých prikázaní je ticho, ktoré dáva smelosť vyznávať vieru v Trojicu, teda poučenie o pokání, láske a trpezlivosti. Ako môžete zhrešiť proti niekomu, ak budete ticho? Ako veľmi sa urazíš, ak o nikom nehovoríš? Ak upadneš do nešťastia, nezoberie ťa Boh? Ak neprijmete zlo, keď budete klamať, vaša pravda zanikne, a ak nie ste pre nikoho pokrytcom s jazykom? Prečo máš čas robiť špinavé triky, aj keď sa s Bohom vždy rozprávaš knižnými slovami? Ako vychádzate z rozumu a pravdy, ak ste zjednotení v Bohu a máte Boha vždy pred očami? Ako môžete zachovať ticho a často sa stretávať s ľuďmi? Aké sú vaše potreby? Ako môžete povedať: „Som pustovník“ bez toho, aby ste mlčali pred všetkými zbytočnými slovesami? Lebo vrch nie je púšť, ale jazyk je tichý a myseľ rozumná a ústa odmerané slová a jazyk pokojný od strachu pred Božím súdom. Nemlčíme kvôli hrubosti, ale kvôli pokore a kvôli odpovedi o hriechoch na súde Bohu. Ak sa naučíme knižnú múdrosť, musíme otupiť zo všetkých posmešných a lichotivých slov. Ak dáme odvahu svojmu hlúpemu zvyku, potom nás v nádeji, že povedieme širokou cestou, zavedie do záhuby naším jazykom. Ó, môj pohan, môj protivník a ničiteľ mojej pravdy! Ó, môj pohan, môj ničiteľ, priateľ Satana a poradca diablov, vinný z démona! Voláte sa Jakob, brat Pána, „oheň, ktorý je“, lebo spaľujete ľudské pokolenie a spaľuje vás oheň gehenny, pretože ste zlý, a preto odháňate ľudí, ktorí nebojujú proti vám, iba ste zúrivý ako jed hada. A tak ako každú vec sužuje ľudská rasa, ani teba, pohan, nikto nemôže trápiť ani premôcť, lebo vedieš ľudí do veľkých hriechov. Ó, pohan, ty si mocou hriechu, ktorý zvrháva bratov rovnako zmýšľajúcich ľudí! Ó, mierotvorca rozptyľovačom! Ako budem pri tebe volať k Bohu, ako ťa nechám ísť a dlho sa hnevať zlými slovami, mätúc bratov, ktorí úctivo žijú voči Bohu? Ó, pohan, nesnaž sa mlčať a žiť ticho, bez vzbury, pokorne, pokorne a nežne! Ó, pohan, darebák môj, ničíš ma, ty márnomyseľný ude, hnusná slovesnosť! Ó, môj zlý, pre Boha ma pripravuješ o dobrotu mlčania a vystavuješ ma duchovným radostiam, môj nepriateľ! Kvôli vám nenávidím svojich bratov, kvôli vám moja modlitba nestúpa k Bohu, kvôli vám je moja práca Bohu nepríjemná, pretože odvádzate moju myseľ od Boha, pretože znesväcujete moju dušu nenávisťou svojich bratov. Moje srdce ťa vzalo do zbrane, stal si sa mojím nepriateľom pre celú ľudskú rasu, pre teba sa bojím zabiť každého človeka. Vždy, keď niekoho uvidím, tvoj strach ma ako oštep bodne v srdci. Potom som si v duchu povedal: „Tento Boží muž sa nezaobíde bez hriechu. Kvôli tebe, môj milý, ho zastrelím, a ak bude mlčať, nebudem ťa obmedzovať, nemáš v sebe dobré reči, aký si, také ovocie tvoríš. Ach, čo ma učíš so všetkými zlými slovesami? Oh, bežím s tebou, nemôžeš ma viesť? Posadol si ma a vtiahol do ohnivého pekla a možno si ma priviedol k poslušnosti. Preto ťa môj Boh stvoril? Nevoláš svojho Stvoriteľa, ktorý stvoril človeka, aby priviedol do jedného tela mnoho zemí a v ňom dušu, ktorá je inteligentná a verbálna, duchovná, racionálna a zmyselná, má všetky oudy tela a každý má svoje vlastné záležitosti, ale všetky sa zbiehajú do jedného a nášho Boha všetci oslavujú? Ó, pohan, prikázal som ti hovoriť pravdu s každým človekom, neklamať, nelichotiť. Si plný každého zlého slovesa o čistote a sladkosti, smelý, rýchly a márne vzpurný: búrlivý, veterný, prázdny, nahnevaný, hádky, rúhanie, zneužívanie a Znič ma ohováraním, ty lichotivý pohan. A znova, s lichotivými radami, vytvárajúc obraz ticha vonku, ale vnútri nesúceho jed pod perami, hoci ma spájal s priateľom a páchal hriech. Oh, nekontrolovateľné ude, nemôžem ti nič urobiť! Počul som Pána, ako hovorí: Lebo ak ťa zvedie na pád tvoja ruka, budeš odťatý a pôjdeš s jednou rukou do večného života a nie s dvoma. S rukou budem hodený do večného neuhasiteľného ohňa. To isté hovorí: Ak ťa zvádza na hriech tvoje oko, vylúp ho; ty máš len jedno oko, aby si vstúpil do života, a nie ja, ktorý mám dve oči, aby som vstúpil do ohnivého pekla. Potom je pre teba, môj drahý, vhodnejšie odrezať sa, aby si prestal od všetkého zlého, čo robíš. Priradíte krajinu ku krajine a jazyk k jazyku. Budujete armády medzi ľuďmi. Odháňate od verných strach z Boha. Rúhate sa Pánovi proti Božím odpadlíkom. Odmietli ste vieru syna ľudstva. Žehnám modly s tebou. Pozdvihol si zlobu mužov a žien do nebies. S tebou Satan, ktorý si urobil tvár, tancuje po celom svete. Cez teba sa medzi ľuďmi objavila všetka lichôtka nepriateľa. Ó, aký si bol zlý, môj pohan! Nehádaš sa s Božím slovom, nezanechávaš po sebe ohováranie, si ničiteľ mlčanlivosti. Ale buď múdry, môj pohan, lebo ak sa nebojíš Boha a nepripravuješ sa Mu odpovedať, neunavuješ svoje slová bázňou a miernosťou, neodháňaš lichôtky a nehovoríš pravdu Ak sa ti páči, trápiš sa hriechmi a nechceš sa potichu rozprávať s Bohom, ale úprimné slová o Bohu a ľuďoch od teba nepochádzajú, čo potom urobím? Nevieme, ale iba Boh pozná srdce. Z tohto dôvodu, pre vaše dobro, darebák, môj pohan, núti imámov iba spievať a modliť sa a otvárať knihy a chváliť Boha a oznamovať potrebné slová, inak, kto sa pýta, odpovedzte. Ak nebudete dbať na Božiu bázeň, urobím vás nemým, ako hovorí Dávid: Reh, budem ostríhať svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; vlož mi to do úst, aby hriešnik nikdy nepovstal proti mne. A ešte raz: súď ma, Bože, a súď môjho ducha, ktorý je nehodný jazyka a nespravodlivý človeka, a zbav ma lichôtok. Teraz jazykom vyznávam Bohu, že neprijímam ťažkosti s jediným cudzím jazykom, alebo s cudzím jazykom, ale v sebe nosím všetko zlé a ničivé mravy a so všetkými vnútornými a vonkajšími pocitmi je jazyk zodpovedný za všetko zlo. Predovšetkým by som chcel odvážne mlčať, ale nemôžem. Z tohto dôvodu sa modlím k Všemohúcemu Bohu, vždy hreším jazykom a prosím o vyslobodenie a nápravu pre všetky moje slová: „Pane, Bože môj, Najpodstatnejšia Trojica, Otec a Syn a Svätá duša, veď ma do svojej pravdy a nauč ma konať tvoju vôľu a zbav ma všetkých neužitočných slov. Ty, Pane, svojou všemohúcou silou a ľudským Božstvom ma vysloboď a pomôž mi a daj mlčanie môjmu jazyku a bariéru cez moje ústa. Vlož svoju bázeň do môjho srdca, aby som sa bál tvojich prikázaní a zostal v nich, učil sa tvojmu zákonu a vzýval tvoje najsvätejšie meno po všetky dni svojho života, pripravoval sa na vzkriesenie tvojho stretnutia, keď prídeš súdiť v posledný veľký a osvietený deň, je hrozné odhaľovať celé ľudské pokolenie a spravodlivo súdiť a odsudzovať ich a odsudzovať každého hriechu. k trpkým a krutým nekonečným mukám, ale aby spasil spravodlivých a priviedol ich do večného života. Lebo Ty si Jediný Boh, oslávený v Trojici, Pán a Stvoriteľ všetkého stvorenia a my Ti posielame slávu, česť a uctievanie, teraz i vždycky a na veky vekov." [Amen.] Poznámka: [1] Kurva 1) (φλύαρος) zhovorčivá (1 Tim 5:13); 2) (ληρ ώ δης) klamný, klamný, klamár, nečinný hovorca, klamár (Nevostr). (pozri Úplný cirkevnoslovanský slovník od veľkňaza Grigorija Djačenka. M., 1900. Strana 49). Kázeň 58. V sobotu 6. pôstneho týždňa, o zmŕtvychvstaní Kristovho priateľa Lazara, učenie Jána Zlatoústeho. Toto je žiarivý predchodca triumfu Kristovho zmŕtvychvstania. Hľa, spomienka na Lazareva, prejavujúca Kristove zázraky. Obraz tohto štvordňového vzkriesenia Lazara nesie ovocie trojdňového vzkriesenia Krista. Tento Lazar sa zjavil ako druhý predchodca tým, ktorí sedeli v temnote. Tento prvý nepriateľ bol zničením pekla. Dnes Kristus vykonal svoje zázraky po celom svete. Dnes Kristus ničí moc smrti a vzkriesi Lazara štyroch dní, čo je predzvesťou jeho zmŕtvychvstania. Dnes sa Židia zhromaždili v poslušnosti k hrobu Lazara, aby videli Jeho Božskú moc a Jeho moc na živých i mŕtvych, verili v Jeho vzkriesenie. Kristus odišiel do Judska, aby bez Neho bola dokonaná Lazarova smrť, a nech nehovoria: zabil ho duchom a vzkries ho; ale nech sú svedkovia jeho smrti, pochovania a zmŕtvychvstania, ako povedal evanjelista: akoby bol Lazár chorý v Betánii, aj Ježiš ho miloval. Pošli Ježišovej sestre odkaz: Pane, hľa, ten, ktorého miluješ, trpí. Ježiš povedal: táto choroba nevedie k smrti, ale k Božej sláve. A Ježiš zostal na tom mieste dva dni, aby ukázal svojim učeníkom a židovskému ľudu väčší zázrak. Vidíte však zbožnosť týchto žien, ako keby neboli oddané čarodejníkovi ani lekárovi, pod tým cieľom, aby sa snažili pomôcť chorým – pretože o to nejde –, ale aby ich duše a telá poslali doktorovi, ktorý je schopný dávať život a zabíjať, zachraňovať a ničiť. A tá rekosta: hľa, miluješ ho, Pane, to bolí, veď čo chceš, uzdraviť môžeš, Pane. Ježiš im povedal: Táto choroba nevedie k smrti, ale nech je ňou oslávený Boží Syn. Ó, úžasná láska Pána! Nejde len o to, že neprišiel k uzdraveniu Lazara, ale zostal aj po smrti štyri dni, aby ukázal ešte podivuhodnejší zázrak a premenil smrad na vôňu. Ježišovo sloveso svojmu učeníkovi: Lazar, náš priateľ, je úspešný, ale idem a podnecujem ho. A nech toto ukazuje lásku a silu všetkým. Učeníci povedali: Pane, ak uspeješ, budeš spasený. Ale Kristus opäť vytvára prúd proti pekelnému kráľovstvu, opäť zhromaždí Židov na zázrak a opäť pohne svojich učeníkov k viere. Obraz už chce zrodiť Jeho Vzkriesenie. Smrteľníci už chcú nity zničiť. Lazár už volá Adama k radosti a hovorí mu: Vstaň, čo spíš! Náš Spasiteľ už prišiel cez kríž, aby porazil diabla a zničil smrť. Keď prišiel do Betánie, kde Lazár zomrel, Marta ho našla plakať a hovoriť: Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Mária sedí doma. A Kristus jej povedal: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Marta mu povedala: Vieme, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň. A Marta mu opäť povedala: Verím, Pane, že ak chceš, dokážeš všetko. Ach, dôvera manželky! Ó, žalostná bratská láska! Plač pre reč: Vieme, že Ty si Vzkriesenie a Život a Svetlo, ktoré nikdy nezlyhá, a Obnova padlých. A Ježiš išiel k Lazarovmu hrobu a ako nevedomý sa spýtal: Kde ho pochovávate? Keď to Židia počuli, zhromaždili sa bez počtu k Lazárovmu hrobu, lebo chceli vidieť. Ježiš prišiel a rozkázal vybrať kameň z hrobu a ronil nad ním slzy. Resta Marta a Mária: Pane, už to smrdí, veď sú štyri dni. Ježiš povedal: „Nerozhodli ste sa, že ak uveríte, váš brat Vayu bude vzkriesený? A Ježiš pozdvihol oči k nebu a povedal: Vieme, Otče, že si ma vždy počúval, ale pre okolostojacich nech veria, lebo si ma ty poslal. A táto rieka zvolala veľkým hlasom: Lazár, poď von! A čoskoro mŕtvy muž vstal a odišiel. Kto sa môže postaviť proti Božiemu príkazu? Alebo ktoré zväzky držať majú zvierací príkaz? Židia bez zákona už dýchajú závisťou. Smrť už považujeme za nočnú moru. Nepriateľ je už chorý, hoci vníma nekonečnú ranu. Pekelný štát už zomiera. Ó, úžasné veci: Pán má byť chválený, ale Židia Ho plánujú zabiť. Ach, knihy s krutým srdcom! Je to len kvôli tomu, učitelia, že ste zabili Zákonodarcu? Je to preto, že Nan vstáva, lebo vás vyslobodil z egyptskej práce? To ho chceš zabiť, preniesť cez Červené more a štyridsať rokov ťa živiť na púšti? Vytváraš Jeho triky teraz, keď kriesi mŕtvych a vytvára uzdravenie? Kedykoľvek príde manna z neba a voda vyjde zo skál, potom Ho chváľte. Nehanbíš sa za bezprávie? Je vhodné vzdávať Mu chválu a česť, ale vy Ho chcete zabiť v chvále, kamenným srdcom. Ale my, keď sme opustili židovské šialenstvo, budeme chváliť Lazara, Kristovho priateľa: Lazara, nádobu Ducha Svätého; Lazar, záhrada Kristovho šalátu; Lazar, duchovný prameň Božej milosti; Lazar, druhý predchodca, ktorý sedí v temnote a tieni smrti; Lazar, ničiteľ pekelných síl; Lazar, predchodca trojdňového vzkriesenia Krista; Lazar, žalobca Židov; Lazár, uistenie pre mnohých; Jeho ľud, keď ho videl vzkrieseného z mŕtvych, uveril v Krista a vzdal česť veľkému Stvoriteľovi: cestou rozprestrel rúcho na rúcha a iní rezali konáre zo stromov ako bábätká plačúce: Požehnaný Kráľ Izraela, ktorý prichádza v mene Pánovom! Jemu buď sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. [Amen.] Homília 59. V týždeň nesúci kvety, vstup nášho Pána Ježiša Krista do Jeruzalema na slobodné umučenie, učenie sv. Jána Zlatoústeho. Ako hlbiny mora uplynul tento pôstny čas a pre tento týždeň prijmeme čin, vieru a prejdeme od zázrakov Pána k väčšiemu zázraku, osvietenému vzkrieseniu Lazara: s Máriou a Martou vznesieme česť a chválu Majstrovi Kristovi, ktorý zaspal, a ako nemluvňatá s ratolesťami budeme jednotne volať a zjaviť sa v mene Boha, Pán, ktorý sa nám zjavuje! Povedz nám, prorok, kto je ten, ktorý prichádza v mene Pánovom? Počujeme, bratia, prorok Izaiáš o Ňom hovorí: Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel. On je Ten, ktorý zostúpil z neba, a chce za nás, keď sme sa stali chudobnými, aby sme sa vďaka Jeho chudobe stali bohatými. Teda Zrodený z Otca pred vekmi a v posledných rokoch Panny Theotokos. Vzkriesil Lazara, ktorý mal štyri dni. Teda v mene Pána, ktorý prišiel z vôle vášne. Namiesto zloby Židov na mieste slávy závisť radil stvoriteľovi, aby Ho zabil nielen seba, ale aj Lazára s ním pre jeho mnohosť pre Pána. Dnes je zem naplnená radosťou, cestou kladie voňavé kvety a zhromažďuje ľudí pre radosť. My, ako ratolesť záhrady cností, sme sa pripravili a v piesňach voláme: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, Boha, nášho otca, hoci šliapeme po diablovi a smrť zničí a zničí pekelné kráľovstvo a oslobodí tých, čo sú v pekle z otroctva! Preto som prišiel k umučenia vôľou kríža, hoci by som zničil mučiteľa a oživil mŕtvych. Ten istý kríž nám dá zbrane proti diablovi a našim nepriateľom. To znamená, že zničíme všetky lichôtky diabla. A preto so slovesom: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Prídem zachrániť pôstnych ľudí a odmením ich za ich námahu. Pre mnohých je vraj podstata kláštora v dome môjho Otca rozdelená proti sebe skutkom. Nech ich nestrácame pre drobné radosti života, aj keď sa múr trápi a ako dym mizne. Príchod Krista sa blíži. Usilujme sa, bratia, až do času imáma, aby sa dvere pokánia nezavreli, smrť neprišla. Utekajme teraz pokáním, aby sme nepočuli jeho odpoveď: Či sa teraz, úbohý, kajáš, keď už nie je čas na pokánie? Preto, moja láska, v tomto živote prežijeme zvyk hnevu od seba, uhasíme satanské nepriateľstvo, zostaneme nepriateľskí voči našim bratom a budeme veľkorysí a flexibilní voči chudobným. Nikto neodchádza z tohto sveta s bohatstvom a slávou, ale iba z obchodu: ale všetka sláva a bohatstvo tu zostane. Naša rakva prijme naše telo ako červa na jedlo a naše kosti budú odhalené. Takto, bratia, usilujme sa o dobré skutky a ukončme tento pôstny čas bez lenivosti: od skončenia sa dávajú koruny pracujúcemu ľudu. Aj keby niekto začal čin a nedokončil ho, bude zahanbený: tak aj my budeme konať dobro, aby sme dostali plnú odmenu. Ak sa niekto zdrží jedenia chleba a hnevá sa, je ako dojča, lebo neje chlieb. Ak niekto nepije a neje ryby a leží na holej zemi, ale má zlobu a dopúšťa sa neprávosti, nech sa nechváli, lebo horšie ako mať dobytok je nemať. nekoná v hneve, závisti alebo nepravde. Ale zdrž sa telesných žiadostí, aby sme boli ako anjeli. Hľa, Kristovo umučenie sa blíži, aj pre nás bude akceptované: keď očistíme svoju dušu, telo a myseľ, môžeme byť účastníkmi Jeho Božskej večere, volať k Nemu a hovoriac: Požehnaný, ktorý prišiel v mene Pánovom, ktorý prišiel na slobodné umučenie kvôli nám a vrátil sa z neba, aby súdil živých i mŕtvych, aby každého súdil a spravodlivého, aby rozhodol o spravodlivom. Sláva nášmu Bohu. [Amen.] Kázeň 60. Na Veľký a Veľký pondelok Veľkého týždňa slovo svätého Efraima Sýrskeho o krásnom Jozefovi, ako ho jeho bratia predali Ištelitom. Boh Abrahámov, Boh Izákov, Boh Jakubov, požehnaný Bože, vždy vyslobodzujúci spravodlivé semeno svojich služobníkov, ktorí Ťa milovali, daj aj mne, lebo som dobrý, áno, záplavy tvojej milosti budú vo mne vrieť veľkou hojnosťou, aby som mohol napísať jasnú a veľkú hanbu - o krásnom patriarchovi, ktorý bol najčestnejším Jakubom, služobníkom a oporou. Tento úžasný mladík už od svojej mladosti zapisoval oba Kristove príchody: prvý, ktorý prišiel od Panny Márie, aj druhý, ktorý chce vystrašiť celý svet. Teraz, milovaní milovníci Krista, radujme sa v duši, aby sme pilne počúvali tieto čnosti krásnej mladosti. Hovorím to, bratia, že potomstvo je úžasné a úžasný zdroj cudnosti a víťaz je pôvabný s nádhernými víťazstvami. Rovnaký je obraz budúceho príchodu Krista. Odstráň zo svojej duše každý smútok pozemských vecí, aby duša s láskou prijala sladké slová: lebo podstatou je medvena a duša je radostná. Akoby bol Pán rýchlo poslaný k nám; Rovnakým spôsobom bol z Jákobových hlbín poslaný mladý Jozef, aby videl svojich bratov. Jeho nemilosrdní bratia, keď ho videli, ako sa k nim blíži, začali myslieť na toho zlého, ktorý nesie pokoj od svojho otca. To isté platí pre Židov, ktorí sú vždy krutí, keď vidíte Spasiteľa Krista hovoriť: Toto je dedič, zabime Ho. Podobne s týmto slovesom: "Zabime ho, aby sme videli, kam prídu jeho spáči?" Jozefovi bratia, ktorí spolu jedli, odovzdali svoju vôľu a predali ho. Podobne ohavnosti Židov, ktorí jedli Veľkú noc, zabili Spasiteľa. Zostup Jozefa do Egypta znamená zostup nášho Spasiteľa na zem. Rovnako ako Jozef, ktorý sa usadil v paláci, pošliapal celú hriešnu pevnosť a nosil jasnú korunu víťazstva; Podobne aj Pán, Spasiteľ našich duší, zostúpil do pekla a tam svojou pravicou oslabil moc smrti. A hoci Jozef zvíťazil nad hriechom, bol rýchlo uvrhnutý do väzenia až do hodiny svadby; taký je náš Pán, ktorý bol uložený do hrobu, aby sňal hriechy celého sveta. Jozef strávil dva roky vo väzení vo veľkej slabosti; Náš Pán stvoril tri dni v pekle ako Silenus, ktorý neprijme korupciu. Jozef bol na príkaz faraóna rýchlo vyvedený z väzenia ako skutočný obraz, ktorý hovoril so snami a ukazoval budúci čas. Náš Pán vstal z mŕtvych, zosadil peklo z trónu, prináša našu pokoru k svojmu Otcovi, káže zmŕtvychvstanie a večný život. Jozef sedel na faraónovom voze a prevzal moc nad celým Egyptom; Náš Spasiteľ, Večný Kráľ, ktorý vstúpil do neba ako jasný oblak, sedí po pravici Otca so slávou na cheruboch, ako Jednorodený Syn. Keď Jozef prevzal egyptské kráľovstvo, prevzal moc nad svojimi nepriateľmi a priviedol svojich bratov proti svojej vôli pred súd a priviedol ho, aby sa mu so strachom a chvením klaňal, predtým, ako ho vydali na smrť, a v strachu sa sklonil pred Jozefom, pretože nechcel, aby nad nimi kraľoval. Jozef poznal svojich bratov a jediným slovom odhalil ich vrahov; Keď to počuli, vydesili sa veľkým chladom, neodvážili sa prehovoriť a nemali ako odpovedať, poznajúc skutočne svoj hriech, v tú hodinu ho predali, môj drahý, prekliaty, musí zomrieť. Ten, kto predstiera, že je nimi skazený v pekle, zrazu zistí, že nad nimi vládne. Podobne v ten hrozný deň, keď Pán prejde oblakom vzduchu a bude sedieť na tróne svojho Kráľovstva, anjeli budú spútaní a vystrašení a zaútočia na Neho pred všetkými. Jeho súd, pretože nechcú, aby nad nimi vládol. Myslím si, že potom nezákonnosť Židov, ak budú ukrižovaní, zomrú ako človek; Nemám vieru, pokánie, pretože Boh existuje a trpí z vôle, aj keď si môžeme zachrániť svoje duše. Tak ako Jozef povedal svojim bratom: „Ja som Jozef, tvoj brat, ktorého si predal, a teraz kraľujem nad tebou a nad tými, ktorí nechceli. Rovnakým spôsobom Pán ukáže kríž na svetlejšom mieste tým, ktorí Ho uvidia a budú Ho poznať, a Boží Syn je ukrižovaný a vezmú Jeho existenciu. Naozaj, Jozef bol skutočným obrazom svojho Majstra. Pretože cnosť na ňom prekvitá od detstva, jeho vôľou v prvom rade rozprávame dobré skutky tohto potomka. Tento blažený mladík bude sedem rokov žiť v cnosti, rásť v dome svojich otcov, po všetky dni v umučení Božom, v dobrom rozdelení a na počesť svojich rodičov. Darmo je v bratstve bezbožnosť; povedať otcovi nie je veľa. Naozaj, cnosť nemôže rásť s nepravdou: zo strachu na tom nezáleží. A preto som Jozefa nenávidel bez zloby. Mládež je cnostná, má v sebe Ducha Svätého a vidí, ako sa splnil sen od Najvyššieho Boha. Jeho otec Jákob si neuvedomoval závisť, ktorú prechovával voči Jozefovi, žil v miernosti. Vrúcne milujúci Jozefa pre rozkvet dobrých skutkov, ktoré v ňom rastú od detstva. Keď Jozef pásol ovce v Sicheme, Jozef bol náhodou so svojím otcom. a ich otec Jakob, ako otec milujúci deti, smúti pre nich za tých, ktorí bývajú v Sicheme. Jakob povedal Jozefovi, svojmu milovanému synovi: Choď, synu, k svojim bratom a pozri sa na ich zdravie a na ich stáda a vráť sa rýchlo ku mne. Jozef prijal otcovo prikázanie a odišiel k svojim bratom a priniesol im pokoj z prítomnosti svojho otca. Keď kráčam púšťou, nenájdem bratov zo stáda, ale je mi za ním smutno pre nich, a človeče, nájdeš ho a ukážeš mu cestu. Keď ich Jozef z diaľky uvidel, s radosťou odišiel a všetkých ich miloval. Išiel som k nemu, keď ho uvideli a ako divú zver ho chceli zabiť. Jozef, kráčajúci ako baránok bez zloby, padol do rúk zúrivých vlkov. Kedykoľvek sa k nim priblížite a láskavo ich pobozkáte, prinášate im pokoj z tváre Otca. Oni vstali ako zver, vyzliekli jeho pestré rúcho, nahí boli oklamaní a škrípali každý zubami, zožierali ho aj zaživa, Dosť prudký a nemilosrdný obraz, ktorý sa proti tomu svätému mládencovi rozlične prejavuje svojou zlobou. Keď videl, že Jozef má problémy a nikto by sa nad ním nezľutoval, obrátil sa k svojej modlitbe, zvýšil hlas so slzami a vzdychmi a modlil sa k nim slovesom: „Prečo sa hneváte, prosím? Ach, bratia moji, matka moja, zomrel som, ale Jacob za ňou celé tie dni plakal a chceli by ste pridať ďalší plač k nášmu otcovi, ale ten prvý nebude nikdy uspokojený. Modlím sa k vám všetkým, nech sa neodlúčim od Jakuba, nech jeho staroba a smútok nezostúpi do pekla. Prikazujem vám všetkým pri Bohu našich otcov, Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, ktorý povolal najprv Abraháma a Rexu: vyjdite zo svojej krajiny a svojich priateľov a z domu svojho otca a poďte do krajiny dobra, aj keď vám ukážem, čo som vám dal, a rozmnožím vaše semeno ako nebeské hviezdy a ako piesok a rozbijem nespočetné moria. Taký je Najvyšší Boh, ktorý dal Abrahámovi trpezlivosť, obetujem svojho syna Izáka, aby mu bola pripísaná trpezlivosť na chválu; Taký je Boh, ktorý vyslobodil Izáka zo smrti a dal mu barana ako obeť, čo je pre Abraháma priaznivé; Taký je Svätý Boh, ktorý dal požehnanie Jakubovi z úst jeho otca Izáka; Taký je Boh, ktorý zostúpil s Jakobom do Harranu v Mezopotámii, odkiaľ prišiel Abrahám; Taký je Boh, vysloboď Jakuba od smútku, požehnaj ho, aby som nebol zbavený Jakuba ako Ráchel. Nech neplačem ako Rachel. Nech sa nezatmie oči Jakoba, túžiaceho po mojom vstupe k nemu. Pošli ma k Jakubovi, môjmu otcovi; ak prijmeš moje slzy, nechaj ma ísť k nemu." Kúzlim ho Bohom, otcom. Oni, lutny, ho zhodili do priekopy, nebáli sa Boha, ale ja som ich všetkých chytil za nohy, plakal som a hovoril: Brat môj, zmiluj sa nado mnou! A rýchlo ich hodili do priekopy. Jozefa hodili do priekopy na púšti, s horkými slzami a prudkým plačom, plakal pre samotného otca a s hrdelnými vzdychmi hovoril: „Pozri, otec Jakub, hľa, postihlo to tvoje dieťa, lebo hľa, bol som hodený do jamy, ako keby som bol mŕtvy. a navštívte svojich bratov a stádo a vráťte sa čoskoro." A boli ako draví vlci a s hnevom ma odlúčili od teba, dobrý otec. Lebo ma už neuvidíš, ani môj hlas nepočuješ, ani tvoju starobu nebudem podopierať, ani šediny tvojich ctihodných neuvidím, ako zatrpknutý mŕtvy pochovaný som az. Plač, Otče, pre svoje dieťa a tvoje dieťa plače pre svojho otca, ako keby bolo tak kruto oddelené od tvojej prítomnosti. Kto by mi dal holubicu, ktorá sa v rozhovoroch prihovára, aby keď letí, ohlasovala môj výkrik do tvojej staroby? Moje slzy zmizli, otec, a moje hrdlo stíchlo od vzdychania a nie je nikto, kto by mi pomohol. Oh, zem! Ó, zem, ktorá si volala k Svätému Bohu za spravodlivého Ábela, ktorý bol zabitý bez spravodlivosti! Ako je tradícia od počiatku našich praotcov, ako aj zem volala po krvi spravodlivých, tak teraz volajte aj k Jakubovi, môjmu otcovi, a povedzte mu, čo sa mi stalo od mojich bratov." Keď tvoja zúrivosť zvrhla Jozefa do priekopy a on si sadol, aby jedol a pil s radosťou ako ten, kto víťazí nad mestom, tak si si aj ty s radosťou sadol. A tí, čo s veľkou radosťou jedli a pili, pozdvihli oči a videli prichádzať Izmaelových kupcov, ktorí išli do Egypta s Velbudou, nesúc si vône a sloveso: „Pane, je pre nás lepšie predať Jozefa tomuto cudziemu kupcovi, aby zomrel v cudzej krajine a nedovoľte, aby naša ruka bola na našom bratovi. A vyviedol svojho brata z jarku ako diviacku zver, vzal jeho cenu a predal ho kupcovi, nepamätajúc na smútok ani na smútok svojho otca. Kupec kráčal po ceste a dostal sa na miesto hipodrómu, kde bol Ráchelin hrob: zomrela na ceste na hipodróm, keď sa vrátila k Jakobovi z Mezopotámie. Keď Jozef uvidel hrob svojej matky Ráchel, zaútočil na hrob, s plačom pozdvihol hlas a začal plakať a kričať od zármutku moja duša, sloveso sitsa: „Ráchel, matka moja! Vstaň z prachu a pozri Jozefa, ktorého si milovala, a uvidíš, čo sa s ním stane? Títo cudzinci sú odvedení do Egypta, kde ich predal ako môj brat. ale Jákob to nevie, ale bol som mi predaný, matko moja, a vezmi ma do svojho hrobu, aby bol tvoj hrob jedným lôžkom pre teba a pre mňa, Ó, Ráchel, prijmi svoje dieťa, aby nebolo treba smrti, tak ako som bol zbavený teba, počúvaj a vzdychaj moju matku do svojho hrobu. Moje oči už nemôžu slziť a moja duša už nemôže plakať vzdychmi. Ach, Rachel, Rachel! Nepočuješ hlas svojho syna Jozefa? Tu prichádzam v núdzi a vy ma nechcete prijať. Volal som Jacobovi, ale nepočul môj hlas. Teraz volám aj k tebe a ani ty ma nechceš počuť. Nech zomriem tu nad tvojím hrobom a nepôjdem do cudziny ako darebák!“ Keď ho uvideli všetci Izmaeliti, kupci s Jozefom, zaútočili na svoju matku Ráchel pri hrobe a povedali si: „Hľa, tento mladý muž chce, aby sme prijali toto kúzlo. stvor, aby nám mohol uniknúť, vezmime si ho a pevne ho zviažme, aby nám všetkým netvoril smútok.“ Pristúpil som k nemu a rozhodol som sa, čo má pred sebou: „Vstaň a zastav to kúzlo, aby sme predtým, ako prerazíš svoj hrob, zničili zlato, ktoré je na tebe. Postavil som sa k nemu, videl som, že má celú tvár opuchnutú od horkého plaču, a začal som sa ho zakaždým pokorne pýtať: „Prečo tak plačeš, vidím rakvu stáť na tejto dostihovej dráhe? Ale keď už vyhnali strach zo svojich sŕdc, smelo nám povedali: Čo je vám do toho? A prečo ťa predali? Sú to pastieri, ktorí nám predali to isté, sloveso: „Nechaj si ho, aby ti na ceste neušiel. A hľa, sme bez hriechu, lebo som vám povedal. Povedal si nám pravdu, koho si sluha? Sú slobodní tí pastieri alebo niekto iný? A kričte nám, prečo je táto rakva usilovne napadnutá? Kúpili sme ťa a Pán je tvoj; milujeme ťa, ako otrok, aj o tebe. Ak pred nami niečo tajíš, komu potom povieš: Si náš služobník? Rozhodli sa, že sú to pastieri, ktorí chcú, aby sme od nás utiekli, ktorí sme boli skleslí. Ale buďte utešení a povedzte nám, čo vás zaujíma? Lebo nám ukážeš, že si slobodný. Nechceme, aby si bol ako otrok, ale ako milovaný brat. Vidíme, že máte veľkú slobodu a veľkú inteligenciu v dobrej dispenzácii. Si hoden postaviť sa pred kráľa a získať česť so šľachticmi, pretože tvoja láskavosť vo veľkosti moci zariadi, aby sa to čoskoro stalo. Snáď sa tam poznáme a možno vám to povieme. Kto by nemiloval takú mladú, vznešenú bytosť, červenookú a múdru? Jozef im odpovedal a s povzdychom im povedal: „Nebol som ani sluha, ani zlodej, ani čarodejník, ale keď som opäť zhrešil, bol som vám predaný; ale syn bol milovaný môjmu otcovi, takže syn bol milovaný svojej matke. Sú pastieri a bratia; ale môj otec mi dal, aby som videl, či sú zdravé; otec, ktorý sa o ne stará, nechal som hory dlho, ako milenec svojich detí. otec ich zjedli, predali ma za prácu, odvrhli ma od otca so silnou závisťou a nemohli zniesť lásku, ktorú ma môj otec miloval. Keď to počuli, rozplakali sa a povedali: "Neboj sa, mladý muž, ideš do Egypta pre veľkú česť a tvoj obraz nám ukazuje tvoju vznešenosť. Buď usilovnejší v trpezlivosti, keďže ťa zmenila závisť a nenávisť tvojich bratov, ktorí ťa predali." Homília 61. Vo Svätý a Veľký utorok Veľkého týždňa o tom istom krásnom Jozefovi, ako ho Izmaeliti predali Pentefrii a ako vládol Egyptu. A keď jeho bratia predali Jozefa a priniesli kozla, zabitého a zakrvaveného Jozefovho rúcha, poslali ho svojmu otcovi Jakobovi so slovami: Toto rúcho. Našiel som to, bol som zvrhnutý na vrchy a poznal som to, lebo toto je odev Jozefa, nášho brata, a všetci sme v smútku pre neho. Preto ti, otče, pošlem toto pestré rúcho Jozefovo, aby nenašlo svojho brata. Poznaj aj teba, svojho syna; Lebo vieme všetko ako Jozef." Keď Jákob uvidel rúcho svojho syna, s plačom a horkými vzlykmi zvolal: Toto je rúcho môj syn. Šelma sa rozhnevala a zjedla môjho syna. Vzlykajúc a vzdychajúc povedal: "Prečo nebolo odňaté moje miesto v tebe, syn môj? Prečo sa mi neposereš, to zviera, aby ma uspokojilo a nechalo to pre teba, syn môj? Prečo ma to zviera nezničí? Prečo by som ho neobťažoval? Beda mi, beda! Chveje sa mi lono, chveje sa mi lono? zabil, aby som si roztrhal šediny nad jeho krásou, už nechcem žiť bez toho, aby som videl Jozefa, som vinou tvojej smrti, dieťa, ja som ťa zabil, posielam ťa do púšte, aby som videl tvojich bratov zo stáda, budem plakať celé hodiny, kým nezostúpim do pekla, syn môj, bez prestania tvojho tela. Preto ma narieka tvoje rúcho proti cudzincom, lebo všetko je v poriadku, a ako ten, kto neje, ťa odniesla šelma, ale ľudskými rukami ťa sťali a bili Ak by si bol zjedený, ako sa rozhodli tvoji bratia, bolo by tvoje rúcho roztrhané na kusy, lebo šelma nečaká, kým sa najprv zmocní a potom sa nasýti tvojím telom. Keby ťa tak odviezol a potom odviedol, tvoj župan by zostal bez domova. Ale keďže nevidíte škrabanie nechtov alebo chytanie zubov na svojom rúchu, kde je potom krv na vašom rúchu? Keby len to jedno zviera bolo v púšti, potom by som bol jediný, kto by nariekal a plakal. Áno, nariekam nad Jozefom a plačem nad šatami. Dva náreky a dva výkriky. Budem náramne plakať za županom: ako mi vzali dieťa a ako sa stratilo? Nech zomriem, Jozef, moje svetlo a podpora! Nechajte svoje rúcho ísť so mnou do pekla. Nechcem vidieť toto svetlo, môj syn Jozef!" Keď Izmaeliti prijali Jozefa, opatrne ho priviedli do Egypta, pretože si mysleli, že vďaka kráse jeho zlata dostanú veľa od istého šľachtica. Keď prechádzajú mestom, stretnite sa s nimi Pentephry, eunuchom faraónov, veliteľom Egypťanov. A keď uvidel Jozefa, spýtal sa ich: "Klačte mi, kupci, odkiaľ je tento mladý muž? Veď nemáte rovnaký obraz ako vy, lebo všetci ste Izmaeliti, ale tento je krásny." Odpovedali: Tento mladík je veľmi dobrý a múdry. Keď im dal požadovanú cenu, s láskou od nich kúpil Jozefa. A priviedol si ho do svojho domu a pokúšal si ho, hoci by si poznal jeho život. Pravá ratolesť, ako semeno spravodlivého Abraháma, Izáka a Jakuba, rástla v cnosti a vo veľkom poriadku v dome Pentefrína. Žiť s mierou, očami, slovami a čistotou, mať neustále pred očami Svätého Boha, Vševidiaceho, Boha Otca, ktorý vás vyslobodil z jamy smrti a nenávisti bratia. Obidvaja však mali smútok za otcom Jakobom. Je zbytočné, že Pentefryho dišpenz mladého muža, ale veľa múdrosti a dobrej služby, všetko, čo má, je v rukách Jozefa. A nepoznať nič od tých, ktorí existujú, okrem chleba a mäsa pri stole. Lebo jeho pán vie, že Pán je s ním, a čokoľvek stvorí, Pán urobí dobré v jeho ruke. A Pán žehná dom Egypťanov pre Jozefa; a Pánovo požehnanie prišlo na celý jeho majetok, v jeho dome a v jeho dedine. Manželka jeho pána, ktorá videla Jozefa, bola krásna a inteligentná bytosť a jej srdce bolo zranené Satanovou láskou a naozaj chcela byť s ním. A kým sa usilujete o ten čistý a skutočný zdroj cudnosti, skončíte v jame smilstva. A celý deň páchať mnoho intríg, aby oklamali mládež: neustále prezliekanie, umývanie a pomazávanie tvárí, vešanie monistov, satanské pomazanie a odporný smiech, lichotiaci spravodlivým ako had. Ale namiesto toho, aby sama zahynula, takéto zlé obrazy lichotia duši svätice. Jozef, chránený bázňou Božou, hľadel na akt s nižšími myšlienkami. Ona, keď videla, ako s mnohými dekoráciami je to s ním nečinné, viac skvapalnené a značne rozpadnuté, nevediac, čo iné pre neho urobiť. Potom ich napadlo povolať nehanebné slová v skutky nevhodne, zvádzať ako had, aby vylial jed nečistoty, a nehanebne povedať do tváre: „Lehni si pri mne, vôbec sa neboj, ale smelo so mnou, aby som sa tešil z tvojej krásy a aj ty sa tešil z mojej láskavosti. Mnohí sluhovia nám požičiavajú ruky, a ty sa nás nebojíš, nikto sa nás nebojí prísť, ani sa nás neodvažuješ prísť. môjho manžela a neopováž sa to urobiť, potom ho zabijem tým, že mu dám jed." Je nepremožiteľný dušou i telom a nezrútil sa do hlbín búrky, ale odmietol od seba, čo povedala, zo strachu pred Bohom, aby zostal neporušený a bez poškvrny. A Jozef odpovedal na všetky takéto diabolské úskoky takými cudnými slovami a slovami a pokorne: "Nie je na mne, aby som sa ti dopustil hriechu, moja pani, bojím sa Boha. Môj pán mi dal všetok svoj majetok, dokonca aj v dome a po celej dedine, a nie je nič, čo by nebolo v mojom okolí, okrem teba, pani moja. A to nie je tak spravodlivé, aby som z tejto lásky vytvoril môj pán." sloveso a hriech pred Bohom, kto vidí tajomstvo?" Sú to podobné slovesá, ktoré Jozef hovoril svojej milenke, učil a zakazoval a nepočúval hadove lichotky. Je viac než skvapalnená zmyselnosťou, ktorá v nej vrie, hodiny sleduje a čaká na časy, chce nahotu Josepha. Márne, nezáujem manželky, akoby ho chcel zviesť, tiež pozdvihnúc oči k otcovskému Bohu, často sa modliac a hovoril: "Bože, môj otec, Abrahám, Izák a Jakub, osloboď ma od tejto šelmy. Sám vidíš zúrivosť tej ženy, ako ma chce zabiť zlým skutkom. Keď ma oslobodím, brat môj, od tejto smrti tiež vyslobodím od tejto smrti nenechaj sa odcudziť zlými skutkami od mojich otcov, ktorí Ťa vrúcne milovali, Pane." A odolávaš nečistej žiadostivosti a vyzývaš Jakoba: "Ó, Jakub, môj otče, vrúcne sa za mňa modli k Bohu. Modli sa, Otče, pretože sa proti mne strhol krutý boj, ktorý ma chce odlúčiť od Boha. Táto smrť je od ženy, tí najtrpkejší k nám boli privedení od bratov ako prví." Zabíja telo, ale táto smrť oddeľuje dušu od Boha. Viem, že tvoje modlitby, Otče, volali za mňa k Svätému Bohu, a preto som bol vyslobodený zo smrti jamy. A teraz sa znova modlite k Najvyššiemu, aby som bol vyslobodený z jamy smrti, ktorá je vytrhnutá pre vaše dieťa, z nedostatku chladu a strachu z Boha. Zomrel som svojim bratom a ako zviera a ako draví vlci som bol odtrhnutý od vás a cudzími rukami som bol privedený do Egypta. a hľa, posral si zviera. Modli sa, ctihodný, za svojho syna Jozefa, aby som nezomrel v duši pred naším Bohom." Kedykoľvek Jozef nechce počúvať svoju milenku, dokonca ani byť s ňou a jesť nehanebne cudný, nutkanie ho ťahá dopustiť sa nezákonnosti. Ale on, vidiac takú nehanebnosť manželky, nadarmo odišiel na prah, rúcho v jej ruke zanechal a všetky siete diablovi rozdrvil, ako nejaký iný orol, keď Keď vidí chytača, letí vyššie; Podobne aj Jozef ušiel z pasce, aby nezomrel v zlej reči a skutku. Ale žena, keď videla, že ujde, bola zdesená a veľmi sa nahnevala a premýšľala, ako klamať proti spravodlivému zlými slovami svojmu manželovi, a jej manžel počul, že sa hnevom rozhnevá a zabije Jozefa. Povedal si: „Pre mňa je lepšie, keď Jozef zomrie, a akceptujem slabosť; nemôžem vydržať, aby som vo svojom dome videl kaliko láskavosť, ktorá mi bola od neho opovrhnutiahodná. A zavolal sluhov a slúžky a povedal im: „Videli ste, čo urobil náš židovský sluha? Manžel ho dal nad celý dom, chce byť so mnou bez hanby. Jozef nemal moc nad mojím domom, ale chceli ste ma pripraviť o môjho manžela? Keď jej manžel prišiel z komory, vzala Jozefovo rúcho a ukázala ho manželovi, že sa správa ako cudná, a povedala: „Podnecoval si sluhu? otravovať a preklínať svojho malého Žida na mňa, svoju ženu, čo si mi to urobil?“ Počul, že uveril nespravodlivým slovám svojej manželky, nahneval sa hnevom, vzal Jozefa a uvrhol ho do väzenia, kde sa väzni kráľovi držali, nepamätali na Božie požehnania, tých, ktorí boli v dome a v dedine, kvôli Jozefovi, ktorý dolu vyskúšal slovo pravdy, ale súd nebol spravodlivý. A Pán bol s Jozefom a vylial naňho milosrdenstvo a dal mu milosť pred hlavným žalárnikom. A staršia stráž väzenia bola v rukách Jozefa a všetkých, ktorí boli uvrhnutí do väzenia, lebo všetko bolo v rukách Jozefa, hoci bol s ním Pán. V tom istom čase, keď bol Jozef vo väzení, zhrešil proti faraónovi, egyptskému kráľovi, a slúžili mu dvaja muži: starý pekár a starý komorník. A faraón sa nahneval na svojich sluhov a uvrhol ich do väzenia, kde bol Jozef. A najlepšie dni určitého miesta a vidina oboch snov v jednu noc. Na druhý deň ráno k nim prišiel Jozef, uvidel ich a bol v rozpakoch. A spýtal sa ich slovesom: "Čo, je dnes vaša tvár smutná?" Rozhodli sa mu: „Videl si sen a dôvod nevidieť ho. Ale Jozef im povedal: "Nie je to pokrm, ktorý im dal Boh? Veďte ho ku mne." A starec povedal pohárnikom: "V mojom sne bolo predo mnou hrozno, v hrozne sú tri letné výhonky a kvitnú, povedzme konáre - strapce viniča sú zrelé. A faraónov pohár som mal v ruke, vzal som sen, nalial som ho do pohára a pohár som podal faraónovi do ruky." A Jozef mu povedal: „Toto je zdôvodnenie: tri letné viniča sú tri dni; ešte tri dni a faraón si spomenie na tvoju hodnosť a opäť ťa zaradí do tvojho starcovstva a dá pohár faraónovi do jeho ruky podľa tvojej prvej hodnosti, akou bol Ty si lokaj. Starší farmár tiež povedal Jozefovi svoj sen: „Pomyslel som si, že si nechám na hlave tri koše chleba; A v hornom hrnci zo všetkých pokolení dokonca faraón jedáva chlieb a nebeské vtáky jedia z hrnca, dokonca aj na mojej hlave. Jozef odpovedal a riekol mu: Tri kóšnity sú tri dni; ešte tri dni a faraón ti vezme hlavu a zavesí ťa na strom a nebeské vtáky ti zožerú mäso. Jozef povedal starším čašníkom: Spomeňte si na mňa, keď vám bude dobre, a preukážte mi milosrdenstvo, spomeňte si na mňa pred faraónom a vyveďte ma z pevnosti. zasiať, akoby ma zlodej ukradol zo židovskej krajiny a tu som neurobil nič zlé, ale som uvrhnutý do tohto väzenia." Ó, posvätné semeno! Ó vyvolené semeno! Ó, požehnaný! Prečo hľadáte pomoc u umierajúceho človeka? Opustiť Boha, modliť sa k človeku? Boli ste pokúšaní Božou pomocou? Prečo si zbabelý? Boh dáva kráľovstvo a slávu, kedykoľvek chce. Pokiaľ znášate mnohé protivenstvá, získate väčšiu korunu víťazstva. Na tretí deň boli faraónove narodeniny a on usporiadal hostinu pre všetky svoje deti. A spomeniem si na staršieho čašníka a staršieho pekára uprostred svojej mladosti. A ustanovíš hlavného čašníka za jeho staršieho a kalich vložíš do ruky faraonovej. Zaveste staršieho ako pekára na strom, ako povedal Jozef. A na staršieho pohárnika Jozefa si nespomeniem, ale zabudnem naňho. O dva roky neskôr mal faraón sen: predstavoval si, ako stojí pri retz; a ako by z rieky vyšlo sedem kráľov, pekných a vyvolených tiel, a pásli sa pozdĺž rieky. Ostatných sedem kráľov vyšlo až do tohoto dňa, zlí na pohľad a chudého tela, pásol som sa s nimi a jedol som ich. A videl som druhý sen: a po siedmy raz vyvolení a dobrí vyšli z jedného kmeňa a po siedmy raz, aby z nich vyrástli priatelia, a zožrali ich. Ale faraón ráno vstal a jeho duša bola znepokojená. A zvolal všetkých egyptských rozprávačov a všetkých svojich mudrcov a vyrozprával im svoj sen, ale nepovedal ho faraónovi. Potom sa starší číšnik zmienil o Jozefovi komorníkom a povedal faraónovi: „Ako povedal staršiemu pekárovi a mne, tak sa stalo: Ja budem stále vo svojej hodnosti, ale on ťa obesím. Faraón poslal, zavolal Jozefa a povedal mu: „Videl som sen a povedz mi, aby som ho nemal; a počul som o tebe, že hovoríš, ako keby si počul sny, ty rozum. Jozef odpovedal faraónovi a povedal: „Bez Boha nie je faraónovi daná spása. Faraón povedal Jozefovi svoj sen. Jozef to počul a povedal mu: "Sen faraónov je jediný; Boh všetko stvorí, ukazuje to faraónovi. Sedem požehnaní a sedem tried dobra znamená sedem rokov hojnosti. A sedem rokov chudosti a sedem tried chudosti predznamenáva sedem rokov hladu. Faraónov sen sa bude opakovať dvakrát, lebo slovo bude skutočne od Boha a hľadí na to, aby ho stvoril Boh a Boh by ho dal múdremu, ktorý by ho stvoril. egyptskú zem a faraón nech ustanoví vládcov nad krajinou, aby sa pšenica zhromaždila pod faraónovu ruku a potrava zeme bola zachovaná na sedem rokov hladu, ktoré budú, aby zem nezahynula. Bolo by dobré, keby sa pred faraónom a pred všetkými jeho služobníkmi prehovorilo slovo. A faraón povedal všetkým služobníkom: Či nájdeme toho teľaťa, ktorý má v sebe Ducha Božieho? Faraón povedal Jozefovi: Kým ti Boh toto všetko neukázal, niet múdrejšieho a inteligentnejšieho človeka ako ty. Budeš v mojom dome a nech všetok môj ľud počúva tvoje ústa; "Budem trónom viac ako ty?" Faraón povedal Jozefovi: Hľa, dnes som ťa ustanovil nad celou egyptskou krajinou. A faraón mu sňal prsteň z ruky, navliekol ho na Jozefovu ruku, obliekol ho do šarlátového rúcha, na krk mu dal zlatú mincu a prinútil ho jazdiť na svojom voze. druhý a prikázal, aby bol medzi sebou vyhlásený za prvého. Sláva nášmu Bohu, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen. Kázeň 62. Na Svätú a Veľkú stredu Veľkého týždňa o tom istom krásnom Jozefovi, ktorý poznal svojich bratov a o príchode svojho otca Jakuba s celým jeho kmeňom do Egypta. A keď Pentefrya, ktorá uvrhla Jozefa do väzenia, videla tú slávnu vec, ako keď Jozef s veľkou slávou sedel na faraónovom voze, veľmi sa zľakol a veľký muž bol oddelený od šľachticov, išiel do svojho domu a išiel tam, bol plný strachu a chvenia a povedal o tom svojej žene, sloveso: „Váž, žena, aké je dnes znamenie. super, ale máme veľký strach? Jozef, náš služobník, bol ustanovený za pána nad nami a nad celou egyptskou krajinou a sedí v sláve na faraónovom voze, všetci so cťou oslavovaní. Kvôli strachu a chveniu som sa nemohol zjaviť Josephovi, keď som sa tajne oddelil od Bolyarov. Keď Pentefrínova žena počula to slovo, povedala svojmu manželovi: „Neboj sa, ale dnes zotriem svoj hriech, ktorý bol doteraz skrytý. Miloval som Jozefa vášnivejšie; zároveň sa celé dni a hodiny maľujeme, aby sme ho oklamali, aby sme ho pritiahli k sebe a boli s ním, no nijako nemôže zlepšiť svoju túžbu: lebo všetky moje slová sú odmietané, aj keď ma počúvaj. Vzal som ho preč a vzal so sebou pražmu. Utečie. Kedykoľvek ste mu ukázali jeho rúcho, nechal ho u mňa, utiekol mi z ruky a vyšiel medzi stovky. A teraz som zdrojom jeho moci a veľkej slávy. Lebo keby som nemiloval Jozefa a nebol by som bol uvrhnutý do väzenia, nebol by som dostal česť. Navyše teraz je pre mňa hodné, aby som od neho dostal chválu, ktorá bola vínom jeho slávy. Jozef je spravodlivý a ctihodný; na zlo si nespomenie, aj keď je to pre jeho dobro. Vstaň teda, choď a klaňaj sa mu so šľachticmi." Pentefrius vstal, šiel s chladom a poklonil sa Jozefovi so všetkými veľmožmi. Odteraz prešlo sedem hojných rokov a po celej zemi začal hlad. Jákob a jeho synovia boli vyčerpaní v Kanaáne. Keď počul, že v Egypte sa kupuje pšenica, povedal svojmu synovi: "Prečo zanedbávaš? Hľa, počul si, že v Egypte je pšenica, choď tam a kúp nám trochu jedla, aby sme nezomreli od hladu." Desať Jozefových bratov odišlo nakúpiť pšenicu pre Egypt. A keď prišiel, poklonil sa Jozefovi tvárou k zemi. Keď Jozef videl svojich bratov, poznal ich, ale oni jeho. A ja som sa k nim kruto prihovoril a povedal som im: Odkiaľ ste prišli? Rozhodli sa: „Kúpte si jedlo z krajiny Kanaán. A my im hovoríme: Špióni prírody, špehujte spôsoby rozsievania krajiny. Rozhodli sa: "Ani, pane, nech neprídu tvoji sluhovia kupovať jedlo. Všetci sú bratia a deti jedného otca; niekedy ich bolo dvanásť, ale len jedného nám vzali šelmy, pretože ho miloval jeho otec, ktorý za ním dodnes plače. Ďalší, mladší od nás, je dnes s naším otcom." Jozef im povedal: „Hľa, toto je pre vás, ako vyzvedačov od prirodzenosti: „Neodchádzajte odtiaľto, ak ku mne neprivediete svojho mladšieho brata, preboha, a potom budem mať vo vás vieru, keďže ste od prírody pokojné ženy a nie špiónky. A dal som ho do väzby na tri dni a potom som od nich odviazal Simeona a nechal som ho; Keď oslobodil ostatných, prikázal im, aby naplnili svoje nádoby pšenicou a vrátili peniaze všetkým vo vrecovine, dali im najesť na cestu a prepustili ich. Zobral som pšenicu a odpočíval. A na ceste našla vo vrecovine striebro a zhrozila sa. A prišla k Jakobovi, svojmu otcovi, do krajiny Kanaán a povedala mu všetko, čo sa mu prihodilo. Izrael povedal: Prečo si urobil zle, keď si povedal svojmu manželovi, že máš brata? Rozhodli sa: „Keď sa pýtame, opýtaj sa nás, manželov a našej rodiny, sloveso: „Je tvoj otec ešte nažive a je tu brat? A ja mu o tejto veci poviem. Keď jeme, hovorí nám: „Vezmeš svojho brata? Jákob povedal: „Môj syn nepôjde s tebou, lebo jeho brat zomrel a zostáva len on; cestou sa mu stane zlo a moju starobu so smútkom privedieš do pekla.“ Ale premohol ma hlad, Jakub im povedal: Choďte a kúpte nám trochu jedla. Judáš mu povedal: "Ak nepôjdeš s nami za naším bratom, nepôjdeme. Môj manžel nám zakázal prísť k nemu bez toho." Jakob im povedal: "Ak sa toto všetko stane vo mne, vezmite dary a peniaze a svojho brata a choďte a prineste so sebou striebro, ktoré ste našli vo vrecovine. Nech vám môj Boh dá milosť pred vaším manželom a prepustí vášho jediného brata a Benjamina." A ona vstala, prišla do Egypta a postavila sa pred Jozefa. Videl ich Jozef a Benjamín, brat jeho jedinej matky. A povedal staviteľovi svojho domu: Priveď týchto mužov do domu, zabite dobytok a pripravte ho, lebo ľudia budú jesť so mnou a mať chlieb na poludnie. Tak urob človek, ako povedal Jozef, a priveď mužov do domu Jozefovho. Keď videli, že ich priviedli do domu Jozefa, rozhodli sa: „Kvôli peniazom, ktoré boli vrátené najskôr v našom vrecovine, nás privádzajú, aby nás ohovárali a priniesli: „Teraz nech nás vezmú ako našich otrokov a osly. Pristúpil k mužovi, ktorý bol nad domom Jozefovým, a pri bráne domu sa mu prihovoril: „Prosíme ťa, pane, poďme najprv nakúpiť jedlo; A keď prišiel do tábora, vyzliekol si vrecovinu a dal si do vreca striebra. tá váha nášho striebra sa teraz vrátila našimi rukami; a priniesol so sebou aj iné striebro, aby si kúpil jedlo; "Nevieme, kto vložil striebro do nášho vreca." Povedal im: Pokoj vám, nebojte sa: váš Boh a Boh, váš otec, vám dajú poklady do vášho vrecového vreca a za to, čo som dostal, mám vaše striebro. A vyviedol som k nim Simeona a priniesol som im vodu na umytie nosov a dal som im pastvu pre svoje osly. Keď pripravil dary, až kým Jozef na poludnie nepríde, počul, že je tam večera. Jozef prišiel do domu a priniesol mu do domu dary, dokonca aj meno v jeho rukách, a poklonil sa mu tvárou až po zem. A opýtajte sa ich: "Ste zdraví?" A ja im hovorím: Je váš starý otec, jeho otec, zdravý a ešte žije? Povedali: "Váš sluha, náš otec, je stále nažive." A reč: "Požehnaný tento človek Bohu." A ona sa mu poklonila a poklonila sa. Jozef pozrel očami na Benjamína, brata svojej jedinej matky, a povedal: „Je to tvoj najmladší brat, ktorého by si mi chcel priviesť? A povedal: "Nech sa Boh nad tebou zmiluje, dieťa!" Jozef sa nahneval, lebo jeho lono sa pohlo pre jeho brata a chcelo plakať. Vošiel do boxu a tam plakal. A keď si umyl tvár, vyšiel, zdržiac sa, a povedal: „Ponúknite chleby. A obetoval len jeho, a zvlášť im, a zvlášť Egypťanom, ktorí boli s ním. Lebo Egypťania nemôžu jesť chlieb od Židov, lebo každý pastier oviec je Egypťanom ohavnosťou. Sedosha je podľa veku priamo jeho prvorodený a najmladší v jeho menšine a muži sa na bratovi navzájom obdivujú. A vzala si z neho časti pre seba. Najväčšia časť Veniaminu bola väčšia ako všetky časti piatich, viac ako tieto. Tak som si napísala a vyspala som sa s ním. Potom Jozef prikázal svojmu správcovi, aby ňou naplnil vrecové vrecia pšenice, koľko znesú, a každému vložil striebro do úst na vrch vreca a svoj strieborný pohár do vrecového vreca Benjamina a cenu jeho pšenice a prepustil ich. A stalo sa podľa slova Jozefa, tak ako bolo to slovo vyslovené. Vstalo ráno a muži odišli a ich osly boli vzaté. Opustili mesto bez toho, aby išli ďaleko. A Jozef povedal svojmu správcovi: „Vstaň, hoň tých mužov, chyť ich a povedz im: Čím sa mi odplatíte zlým za dobré? Ukradol si môj strieborný pohár? Nie je to ten, z ktorého pije môj pán? Pôsobí v nej aj mágiou; Urobíš zlo, ktoré si spáchal." On ich nájde, porozprávam sa s nimi podľa týchto slov. Rozhodli sa mu: "Koľko hovorí pán tohto slova?" Neprivádzaj svojich služobníkov, aby robili podľa tohto slova. Či sa ti má striebro, ktoré sme našli vo vrecovine, vrátiť z kanaánskej krajiny, ako keby striebro alebo zlato ukradli z domu tvojho pána? Ak u svojich sluhov nájdete od neho kalich, nechajte ho zomrieť a my budeme sluhami svojmu pánovi." Povedal: „A teraz, ako hovoríš, tak sa stane: ak sa u neho nájde pohár, bude mojím služobníkom a ty budeš čistý. A každý sa namáhal a stiahol svoje vrece na zem a každý si otvoril svoje vrece. Hľadanie je dokončené od staršieho, kým sa nedostanete k najmladšiemu, a pohár nájdete v Benjaminovom vrecovine. A roztrhla si šaty. Benjamin s plačom pozdvihol hlas a povedal: „Hľa, Boh môjho otca sám vie, teraz nás všetkých neviditeľne márne a skúša naše srdcia, aby sme neukradli. pohár, ktorý som našiel vo vreci. Beda mi, beda, Ráchel, moja matka! Aké by bolo tvoje dieťa? Jozefa, ako sa hovorí, zožrala šelma; a tak som sa objavil v krajine cudzincov a zostal som v práci." A každý si obliekol svoju vrecovinu na svojho osla a vrátil sa do mesta. Dole išiel Júda a jeho bratia k Jozefovi a padli pred ním na zem. Jozef im povedal: "Čo ste to urobili? Či neviete, že človek je čarodejník ako ja?" Judáš povedal: "Čo odpovieme pánovi alebo čo povieme, alebo ako budeme ospravedlnení? Bože, ty nájdeš neprávosť svojich služobníkov. Hľa, sme služobníkmi svojho pána a my, a od neho nájdete kalich." Jozef povedal: "Nedovoľ mi, aby som vytvoril toto sloveso. Človeče, u neho sa nájde kalich, bude mojím služobníkom; "Ale ty pôjdeš v bezpečí k svojmu otcovi." Judáš k nemu pristúpil a povedal: „Prosím ťa, Pane, aby tvoj služobník pred tebou povedal svoje slovo a nehneval sa na svojho služobníka. Spýtali ste sa svojich sluhov: „Ak máte otca alebo brata“? A my hovoríme: „Máme starého otca a dieťa mladšie ako on v starobe a jeho brat zomrel a zostal sám so svojou matkou, ale jeho otec ho miloval. Povedali ste: „Priveďte ho ku mne, aby som ho videl. A povedal som pánovi: "Mládež nebude môcť opustiť svojho otca." Povedal si svojim sluhom: Ak s vami nepríde váš najmladší brat, neuvidíte moju tvár. Keď nás otec poslal nakúpiť jedlo, povedal mu: „Nepôjdeme, pokiaľ nepôjde s nami náš najmladší brat. A povedal nám: "Viete, že odo mňa odišiel len jeden a doteraz ste ho nevideli. Ak pochopíte aj toto, na ceste sa mu prihodí zlo a moju starobu privediete so smútkom do pekla." Vzal som mladosť od svojho otca, sloveso: „Ak ti ho neprivediem, budem hrešiť proti svojmu otcovi po všetky svoje dni. Dnes budem tvojím služobníkom namiesto tvojej mladosti; Nech ide tento so svojimi bratmi. Ako môžem ísť k otcovi, keď nie som s nami? Nech nevidím bezbožných, aj keby našli môjho otca." A Jozef nemohol odolať všetkým, ktorí stáli pred ním, ale povedal: Pošlite všetkých odo mňa preč. A nemal prísť ani jeden Jozef. A on vydal hlas plaču a povedal svojim bratom: "Ja som Jozef. Je môj otec ešte nažive?" A bratia mu nevedeli odpovedať: boli v rozpakoch. Jozef povedal svojim bratom: Poďte ku mne bližšie. A približovať sa. A povedal: "Ja som Jozef, tvoj brat, ktorého predám do Egypta. Teraz sa nezarmucuj, nech ti bude kruto zjavené, že si predal toto semeno, lebo Boh ma poslal pred tebou, aby som žil. Keď budeš vyčerpaný, choď k môjmu otcovi a povedz mu: "Toto je výrok tvojho syna Jozefa: Boh ma učiň pánom celej egyptskej krajiny; Zostúp ku mne a neurobíš to, a ja ťa budem živiť; Ešte päť rokov bude na zemi hlad, takže nezahyniete ani vy, ani vaši synovia, ani všetok váš majetok.“ Teraz povedz môjmu otcovi celú moju slávu, ktorá je v Egypte, a uvidíš a rýchlo priveď môjho otca sem." A útočil na šiju svojho brata Benjamina a plakal nad ním. a Benjamin plakal na jeho krku. A pobozkal všetkých svojich bratov a plakal nad nimi. Jozef im dal na príkaz faraóna, egyptského kráľa, vozy a dal im cestu. A každému si dal hojné rúcha, ale Benjaminovi si dal tristo zlatých a päť vymeniteľných rúch. A poslal aj svojmu otcovi desať oslov, ktoré niesli všetky požehnania Egypta, a desať Moskovčanov, ktorí niesli chlieb na cestu svojho otca. A nechajte svojich bratov, aby si oddýchli. A ja im hovorím: Cestou sa nehnevajte. Vyšla z Egypta a prišla do krajiny Kanaán k svojmu otcovi Jakobovi a povedala mu: Lebo tvoj syn Jozef žije a vládne nad celou egyptskou krajinou. A Jakob sa zhrozil pri tej myšlienke, lebo im neveril. Ale bol prebodnutý srdcovou chorobou, ronil slzy a povedal im: "Prečo znepokojujete môjho ducha? Takže pri spomienke na Jozefa, smútok môjho srdca, málo uhasený vo mne, ho chcete vložiť do mojej duše?" A všetky slová, ktoré mu hovoril Jozef, boli im povedané. Prišiel k nemu aj Benjamin a povedal mu: Podstata tohto slova je pravdivá. Keď Jakob uvidel vozy, ktoré poslal Jozef, a vzali ho, duch ich otca Jakoba ožil. A Izrael povedal: "Veľké sú tieto veci, a predsa Jozef, môj syn, žije. Shad, uvidím ho skôr, ako zomriem." A sám Izrael a všetko jeho stvorenie vstal a prišiel do Egypta. Keď Jozef počul príchod svojho otca, zapriahol svoj voz a vyšiel v ústrety svojmu otcovi Izraelovi. Keď Jakob videl Jozefa volať, odložil svoju starobu a opustil voz. Sám Jozef išiel pešo a všetci šľachtici boli s ním. A keď sa Jozef priblížil k svojmu otcovi Jakobovi, napadol mu šiju a plakal veľkým plačom. A Izrael povedal Jozefovi: Nechaj ma odteraz zomrieť, kým neuvidím tvoju tvár, keďže ešte žiješ. A po siedmich a desiatich rokoch Jakob zomrel v Egypte a obrátil sa k svojmu otcovi. A Jozef padol na tvár svojho otca, horko nad ním plakal a pobozkal ho. A Jozef prikázal svojmu pochovávateľovi, aby pochoval svojho otca a pochovávateľom Izraela. A naplnilo sa mu štyridsať dní, lebo dni pohrebu sú spočítané; A Egypt ho oplakával sedemdesiat dní. Keď uplynul deň smútku, Jozef prehovoril k faraónovým šľachticom a povedal: „Ak som pred vami našiel milosť, zakričte do uší faraóna a povedzte: „Otče, prisahal som, že ma zjem, slovesom: v hrobe, ako sú fosílie v krajine Kanaán, pochovaj ma tam. Teraz, keď som vstal, pochovám svojho otca a vrátim sa." A hovoril s faraónom podľa slova Jozefa. A faraón povedal Jozefovi: Choď hore, pochovaj svojho otca, ako ťa preklial. A Jozef išiel hore pochovať svojho otca a všetkých faraónových mládencov a starších jeho domu, všetkých starších egyptskej krajiny a celého Jozefovho domu, išli s ním, jeho bratia a celý dom jeho otca a rod. A ich dobytok som nechal v krajine Gošen. A vozy a jazda povstali a armáda sa stala veľmi veľkou. A prišiel na humno Atadu, hoci to bola polovica Jordánu. A skríkol veľkým a silným krikom a nechal svojho otca plakať sedem dní. A obyvatelia krajiny Kanaán videli plač na humne Atad a rozhodli sa: Toto je veľký krik pre Egypťanov. Preto sa toto miesto volá: „Plač Egypta“, čo je polovica Jordánu. A jeho synovia mu dali také veci ako prikázania. A jeho synovia ho vzali do krajiny Kanaán a pochovali ho v jaskyni priepasti, kde Abrahám získal jaskyňu, aby získal hrob od Efrona Chetejca, priamo Mamvriho. A Jozef sa vrátil do svojho domu v Egypte, on i jeho bratia a všetci, čo prišli s ním. Po pohrebe svojho otca Jozefovi bratia videli, že ich otec zomrel, a sami sa rozhodli: „Kedy si Jozef spomenie na naše zlo a odmení nás za všetko zlé, čo som mu urobil? Keď prišiel k Jozefovi, rozhodol sa mu: „Tvoj otec pred smrťou prisahal sloveso: „Povedz Jozefovi: odpusť im neprávosť a ich hriech, lebo ti urobím zle. A teraz prijmi neprávosť, služobník Boha svojho otca." A Jozef horko plakal, keď počul slovo, ktoré mu bolo povedané. A opäť šiel k Jozefovi a rozhodol sa: Hľa, sme tvoji služobníci, Pane! A Jozef im povedal: Nebojte sa, lebo ja som Boh. Ty sa sprisaháš proti mne pre zlo, ale Boh sa mi sprisahá pre dobro, aby to bolo ako dnes a aby sa nasýtilo veľa ľudí.“ A povedal som im: Nebojte sa, nakŕmim vás a vaše domy. A keď sa potešila, hovorila slová podľa ich sŕdc. A Jozef sa presťahoval do Egypta, on aj jeho bratia a celý dom jeho otca. A Jozef žil sto desať rokov. A Jozef videl synov Efraimových a synov Machira, syna Manassesovho, ktorý sa narodil z Jozefovho bedra. A Jozef povedal svojim bratom: Už zomieram, ale keď vás Boh navštívi, vyvedie vás z krajiny siatia, do krajiny, v ktorej prisaháte nášmu otcovi, Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. A Jozef preklial synov Izraela a povedal: Keď vás Boh navštívi, vezmite si odtiaľto so sebou moje kosti. A Jozef zomrel, keď mal sto desať rokov, a uložil ho do rany v Egypte. Za toto všetko oslavujeme Krista s Otcom a s Duchom Svätým, jemu sláva a moc, česť a uctievanie, teraz a navždy a navždy a navždy, amen. Kázeň 63. Na Veľký a Veľký štvrtok učenie sv. Jána Zlatoústeho o svätom prijímaní, recitovanie prijímania Tela a Krvi Pánovej kráľom a kniežaťom a všetkými pravoslávnymi kresťanmi. Ak nejaký kráľ alebo princ pôjde do akéhokoľvek mesta, tí, ktorí tam existujú, ho zničia. A musíme tiež stvoriť, skôr ako Syn Boží, jediný Syn a Ten, ktorý nie je stvorený, zostúpi z neba k smrteľnému človeku. Teraz som prišiel, z vôle vášne, prijať naše pre spásu. Musíme s čistým svedomím prijať a duchovne prijať Jeho sväté tajomstvá prostredníctvom prijímania. Počujte, tí, ktorí sa teraz chcú priblížiť k svätému a najstrašnejšiemu Tajomstvu, a pochopte, ako chcete mať účasť na Svätých veciach, aj keď sa nebeské mocnosti trasú, cherubíni a serafíni a všetci Anjelské zástupy sú zdesené a prinášajú Bohu duchovnú obetu. Lebo tí, ktorí tvoria kňazov, stoja pred najsvätejším, najstrašnejším a najúžasnejším Božím stolom, na ktorom je prezentované Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sám seba predobrazuje nášho Pána a Spasiteľa. V tento deň si Pán pri večeri sadol so svojimi učeníkmi, prijal chlieb, požehnal a vzdal chválu Bohu a Otcovi, lámal ho a dával svojim učeníkom, sloveso: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, lámané za vás na odpustenie hriechov. Rovnakým spôsobom prijímam kalich a hovorím: „Pite z neho všetci, toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Prosím pochopte, že nehovoríme len za apoštolov, ale za všetkých, ktorí v Neho veria. Keď Ježiš vstal od večere, leňošil, opásal sa a umyl si tvár ako učeník, umyl s nimi aj zradcovu myseľ, aby ten nehanil, že Ho preto zradil. Odoberte mu večeru a neumývajte mu nohy, rovnako ako ostatným. Ó, veľkosť Pána, pokora a dobrota! Keď si slúžil Pánovi ako služobník a vieš, kto je, zraď Ho, ale nehovor mu: „Vypadni, zradca! Je to preto, že Stvoriteľ stvoril všetko a dal nám obraz pokory a láskavosti. Keď Judáš odišiel zavolať Židov a zradiť im Pána, vtedy Pán vzdal veľkú slávu učeniu prikázania apoštola. Aj pre nás je vhodné, aby sme sa po prijatí svätého prijímania postili a modlili: najprv buďme hodní prijatia, a potom sa nenechajme zneuctiť. To je to, čo nazýva nečestnosťou, dokonca aj ráno a na druhý alebo na tretí deň, keď má prvé kolá zloby. Lebo ak má niekto nezdravé lono a vezme si nejaký jed, všetko zničí a spôsobí ďalšie choroby. Rovnako sväté tajomstvá: ak každý nehodný prijme zlo, hriechy alebo závisť, hnev, odpor alebo nezákonné smilstvo, potom bude odmenený niečím horším trápením. Je vhodné, aby sme si očistili myseľ a svedomie a potom prijali sväté a najčistejšie tajomstvá. Ak je niekto poškvrnený, nie je hoden prijímať sväté prijímanie. Apoštol Pavol hovorí: „Pretože nie ste hoden prijať prijímanie, jete a pijete ako súd. Kto s nedbanlivosťou prijíma Kristove tajomstvá, dáva viac priestoru démonovi v sebe, tak ako Satan dal zradcovi Judášovi chlieb pod ním. A tí, ktorí s bázňou prijímajú Kristove tajomstvá, s pokorou činia pokánie, prijímajú ich na odpustenie hriechov. Ak má niekto ťažké hriechy: zlú lúpež alebo smilstvo, alebo závisť alebo hnev a všetku inú zlobu, ak ich neopustí a neprijme pokánie, nie je hodný účasti na svätých Kristových tajomstvách. Ak niekto so strachom prijíma Boha, dostane milosrdenstvo. Ak je so zlomyseľnosťou dvojaký, bude odsúdený spolu s Judášom. Zároveň, veriaci, prijmime Telo a Krv Pána na odpustenie hriechov, za svätyňu duše a na večný život, aby sme boli apoštolmi spoločenstva a s nimi prebývali v radosti. Áno, nikto sa na teba nebude hnevať ako Judáš: večeral s Kristom, myslel na to, že Ho zradí, a zostal s apoštolmi, aby ohováral Židov. A nikto vás neprijal, bratia, bez ohľadu na Telo Kristovo: to nie je len chlieb a víno, ale pravé Telo a Krv Pána. Keďže človek nemôže jesť syr, mäso ani piť krv, pre Pána obetuj svoje Telo v chlebe a svoju Krv vo víne. A nie v inom víne, ale nad ním kňazi konajú službu a prinášajú Bohu nekrvavú svätú Obetu. Preto to, bratia, nemôžeme prijať nepripravene, ale cez lásku, a nie cez pokrytectvo. Kto chce, aby si prijal Telo a Krv Pána, a ak sa na niekoho hneváš, najprv sa pokor, potom prijmi prijímanie; alebo ste sa s niekým dostali do problémov a nerozlúčili ste sa, alebo ste neudržali jazyk na jazyku pred planými rečami, alebo ste sa s niekým oženili, alebo ste niekomu závideli a neprijímate za to pokánie, nechoďte do Svätyní: pre nehodného človeka je nemožné čo i len vidieť, nieto sa priblížiť. Neupadni ako Judáš, ktorý je nehodný, keď prijal prijímanie, do nevyliečiteľnej choroby a neprevinil sa večným trestom. Ale poďme vpred, verní, cnostne, očistiac sa pôstom, modlitbami a almužnami, aby sme po prijatí hodných Najčistejších tajomstiev mohli byť považovaní za hodných stáť po pravici Božieho trónu a tu prijať Božie milosrdenstvo a radostne dosiahnuť Jeho Vzkriesenie a teraz Ho oslavovať a oslavovať u Otca a Ducha Svätého. amen. Kázeň 66. Na Veľkú sobotu učenie Svätého Otca Gregora Antiochijského. Čo je to za ticho na zemi? A prečo je také ticho? Ako keby cár spal. Zem sa bála a mlčala, lebo Boh urobil pokrok v tele. Boh zomrie v tele a peklo sa bude triasť. Bohu sa to trochu podarilo a od večnosti vzkriesil tých, ktorí spali od Adama. Kde sú včerajšie mnohé klebety proti Kristovi bezprávnych? Kde je veľa ľudí? Kde sú drakólia, kňazi a zlí sudcovia? Kde sú sviečky a meče a nespočetné slová a blúdiaci ľudia? Naozaj, ľudia sa márne učili, otierali sa o Pevný kameň a vymazávali ten prvý. Pán vystúpil na Strom a zostúpil dolu a zabil ma. Spojivom Slnka je Kristus, ale rozriešte večné putá a osvetlite temné a porazte diabla. Nechajte Slnko ísť do podzemia a vytvorte pre Židov temnotu a oni nájdu trochu radosti uprostred neúprosnej temnoty a prudkého smútku. Dnes je spása na zemi pre tých, ktorí existujú a po celú večnosť sú držané pod zemou. Dvaja z Božej lásky k ľudstvu spolu s pokorou: ako človek zostupuje na zem a je pochovaný, ale ako Boh kriesi mŕtvych z pekla. Včera sme boli súdení a dôraz sa kládol na líce a boli sme zviazaní; Dnes je diabol spútaný neriešiteľnými putami a odsúdenou slobodou. Včera sa mu Pilátovi služobníci posmievali a dnes, keď ho vrátnici pekla videli, zmizli a smrť bola pošliapaná a moc pekla bola zničená. Včera, keď bol Pán na kríži, celé stvorenie plakalo: slnko na poludnie zatemnilo svoje svetlo a zem sa triasla a kameň sa rozlámal na kusy, aby odsúdil Židov, a krása, cirkev bola v neporiadku a mnohé telá zosnulých svätých povstali. A od šiestej hodiny do deviatej nastala tma po celej zemi a o deviatej hodine Ježiš vydal ducha. V tú istú noc sa Kristus narodil v Betleheme a v tú istú noc vstal z mŕtvych. Plátenky sa prijímajú na Vianoce, preto sa vešajú aj pri pohrebe. Máriin anjel káže Jeho Narodenie a anjel opäť zvestuje Jeho Vzkriesenie. V Narodení bol Jozef jeho snúbencom a tu je aj Jozef z Arimatie. A tak ako som sa narodil, na Vianoce som zachoval pečate panenstva neporušené, tak On je vzkriesený, nezničte rakvu pečatí. Neskôr som povedal, že Spravodlivé slnko išlo do pekla, prišiel bohatý muž menom Jozef z Arimatie. Je bohatý na silu, lebo prijíma telo Pána, neoceniteľné zrnko, Stvoriteľa všetkého stvorenia. A prišiel aj Nikodém, ktorý prišiel k Ježišovi v noci. Dvaja skrytí učeníci, Jozef a Nikodém, ukryli kňazov v hrobe v Božom tele a kochali sa vzájomnou láskou k Bohu. Nikodém kúpil myrhu a šarlát pre Kristovo telo a Jozef bol chválený za jeho smelosť voči Pilátovi. Keď bez strachu vošiel, začal múdro prosiť o Ježišovo telo, bez prílišnej reči, aby nezviedol sudcu do hnevu a neprijal prosbu. Ale keď vošla, povedala: "Ó, Pilát, prosiac o málo, prišla som k tebe. Daj mi mŕtve telo na pohreb, od teba, odsúdeného Ježiša Nazaretského, visiaceho na Strome a všetkými zanedbaného. Načo ti je telo tohto čudáka? Daj môjmu telu vôľu cudzinca, ktorý nemá kde skloniť hlavu. Daj tomu cudziemu, ktorý nemal mesto, váhu, chrám, kláštor, klan, priateľov, pomocníka, ale iba jednu Matku. Za mŕtvych sa modlím k tebe, ktorý bol predaný od svojho učeníka a vyhnaný od svojich bratov a od svojich sluhov, ktorí boli zabití, od svojich učeníkov, od svojej matky a od tých, ktorí od neho dostávali jedlo. Dal piť mlieko a žlč a dostal ranu od tých, ktorí boli Ním uzdravení. Modlím sa k vám, o Pilátovi, o Ňom visiacim na kríži. Lebo tento nemá na zemi otca, ani priateľa, ani hada, ani učeníka, ani pochovateľa, ale je sám a sám, ako ten chudobný, ktorý všetko stvoril. Daj mi, Pilát, mŕtve telo na pohreb!” Týmito slovami, ktoré povedal Jozef Pilátovi, Pilát prikázal vydať Ježišovo telo. Jozef a Nikodém spadli z kríža a pochovali ich. Na druhý deň ráno, v sobotu, sa biskupi a farizeji zišli k Pilátovi a povedali: „Pamätajme, že je lichotník, ako žije, keď hovorí: O tri dni vstanem. Prikázali postaviť hrob až do tretieho dňa, aby v noci neprišli Jeho učeníci, neukradli ho a nepovedali ľudu: Vstaňte z mŕtvych. A posledná lichôtka bude horšia ako tá prvá.“ Pilát im povedal: „Ak hovoríte o nepriateľovi zákona a o ničomníkovi, prečo sa ho bojíte? Lebo ja som už zomrel a som pochovaný. Majte strážcov a vojakov, ako chcete, strážte Ho, obložte jeho hrob železom alebo ho zapečaťte a nehovorte potom: Keby nás Pilát nepokarhal, neboli by sme zničení. mŕtvy muž. Ako viete, potvrďte rakvu. A ak niekto pochádza z Jeho učeníka, zabite ho." Oni pokračovali, spevnili truhlu železom a postavili mnoho stráží, ktorí zanedbávali sobotu, tvorili zlo, predstavivosť, neprávosť, aby obmedzili Stvoriteľa a Boha všetkých. Ach, zlí zločinci! Prečo nazývaš Pána lichotníkom, ktorý mnohých oslobodil od nečistých duchov? Ach, prekliate rebríky! Štyridsať rokov ťa živil na púšti, dával ti mannu a vynášal vodu zo skaly. Bol to lichotník, ktorý nasýtil päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba a ukázal vám mnohé zázraky: osvieť slepých, očistiť malomocných, vzkriesiť Lazara štyroch dní z truhly? Ach, sakra! Ak je Pán pochlebovač, prečo sa bojíš Jeho slova? A v tú noc som sa stal bojovníkom strážiacim hrob a zahalil ma ťažký spánok. Anjel Pánov zostúpil z neba a zobudil strážcov, odvalil kameň z hrobu a sadol si naň, klial so železnou pečaťou a povedal im: Strážcovia! kde je ten koho strážiš? Vstaň, tak ako je živé a živé sloveso. Pozri, kto Ho kradne? Vaši kňazi Ho nazývali lichotníkom. Prorok o vás hlásal dobré veci: „Strach, nebo, boj sa, zem, lebo v nevere prišlo pokolenie Židov. Prepáčte, anjel je neviditeľný. Áno, a my, verní, dávame pozor, aby sme upadli do nevery a zanechajme všetky zlé skutky: závisť, hnev, ohováranie, krádeže a všetky ostatné nepravdy. Nech nám Kristus Boh dá radosť zo svojho vzkriesenia. Jemu buď sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. [Amen.] Kázeň 67. Na svätý a veľký Svetlý týždeň zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, učenie sv. Jána Zlatoústeho, ako náš Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. Na tretí deň vstal náš Pán Ježiš Kristus a dal svetu život. A hľa, niektorí strážcovia prišli k Židom a rozhodli sa: „Ježiš, ktorý sa volá Kristus, vstal z mŕtvych. A židovské sloveso: "Prečo si ho nezjedol?" A sloveso bojovníka: "Ty, čo Ho držal, aký zisk máš? Ale čo je márnosť pre tvoje duše? Preto bolo povedané: "Zomrie a tretieho dňa vstane; a potom, keď zomrel a bol usmrtený, vstane z mŕtvych s veľkou mocou a slávou." V slovese Žida: „Vy ste dary zeme a dali ste prirodzené telo ako Jeho učeníkovi“. Bojovník odpovedal: „Taká je tvoja nevera a porušovateľ zákona a hovorím, že neverím, lebo budem trpieť a tretieho dňa vstanem. Beda vám, Židia, lebo som proti nemu povstal, a nemáte vieru. Keď príde druhý príchod, čo potom urobíš? Och, beda ti v ten deň! Ako Ho môžeme udržať nažive, keď sme zomreli zo strachu z Jeho slávy? Keď opäť vstal, to miesto sa otriaslo od základov; a zástupy anjelov vyplienili Jeho hrob; a anjeli sa prihnali a odvalili kameň od dverí hrobu. - A hľa, Ježiš vyšiel z hrobu ako ženích z paláca, ako blýskajúci sa blesk. A počul som anjela, ako hovorí ženám: Nebojte sa, ale choďte a volajte ako Jeho učeník, lebo vstal z mŕtvych, aby jedol a varí vám v Galilei, tam uvidíte A. A tento je v Galilei. Ak máš silnú povahu, nasleduj Ho. Hľa, hovorím vám pravdu, ktorú som počul od anjela. Keď to Židia počuli, mysleli si, že sú všetci mŕtvi. A poradil sa, aby dal bojovníkovi veľa peňazí, modlil sa k nim a povedal: "Plačte ako jeho učeníci v noci, keď prišli a ukradli nám a spali. Ak to bude počuť, hegemón to počuje a my ho uspokojíme a urobíme vás bez smútku." Ó, bezprávie Židov! Kto je to, čo napomína celý svet? Beda vám, úbohí Židia, lebo rada je zlá; ako „dieťa Božie“ bol rýchlo pomenovaný, ale teraz sa pes objavil v zlomyseľnosti. Beda vám, srdcia s tvrdým srdcom a neobrezané, lebo ľud Pánov je ako rýchli vlci, majú ostré zuby proti Baránkovi Božiemu a sú cudzincami Jeho slávy. Beda vám, nerozumní, lebo milujete peklo a večný oheň. Peklo, keď stvorenia vyjdú vo svojich pokladoch, na tých miestach ťa čaká miesto, sloveso: „Kto prijme pokrm od Židov, ktorí položili ruky na Krista a mňa zajali, stvorím. Keby neplánovali zlo proti Pánovi, neprijal by som Pána. Keď ich prijmem, zavediem ich do podsvetia, kde je ich otec, diabol, zavretý vo večnom ohni a nekonečných červoch, aby sa naučili nebojovať proti Bohu slávy a nehovoriť nepravdu." Beda vám, úbohí Židia, lebo ste opustili svetlo a milovali ste tmu. Prorok Izaiáš hovoril k tým, ktorí hovoria do svetla a tmy: Beda do svetla a tmy. sladký a sladký je trpký, beda vám Židom, keď uvidíte Strom, na ktorom je ukrižovaný Kristus, Spasiteľ celého sveta a celý svet, ktorý ho uctieva, a Pán, ktorý prichádza na nebeských oblakoch s anjelskými silami, vás bude súdiť, beda vám, Židia kraľuje naveky a vy, ktorí Mu neveríte, budete naveky mučení. My, veriaci, sme opustili zlých Židov a prichádzame k Pánovmu zmŕtvychvstaniu s radosťou. Keď Kristus vstal z mŕtvych, dve ženy prišli k hrobu, Mária Magdaléna a druhá Mária, ktorá je tiež Ježišovou Matkou, a plakali, pretože nenašli telo Pánovo. Potom, keď sa s Ním stretli, obe Márie a najprv prijali od Neho radosť, vrátili sa na svoje miesta. Magdaléna Mária opäť prišla k hrobu, a keď Ho nenašla, počula hlas anjela. Druhá vec je, že som počul od Pána hovoriť: Varím ťa v Galilei. A keď sa obrátil, videl Pána stáť, myslel na helimajstra a spýtal sa ho: Ak visíš, kde má Pán jesť? Ježiš jej povedal: Mária! Prečo plačeš a koho hľadáš? Unaviť sa z plaču, prijať radosť. Kde je radosť, tam prichádza nárek a smútok. Kde je radosť, tam sú obrazy radosti. Som Ježiš, Syn Panny. Ja som Ježiš, ktorý sňal hriechy sveta. Som Ježiš, ktorý pošliapal smrť. Som Ježiš, popierač pekla. Som Ježiš, ktorý prinášam dobrú správu mŕtvym, nádej na vzkriesenie. Som Ježiš, ktorý podstúpil ukrižovanie za spásu celého sveta. Som Ježiš, ktorý tri dni vstal z mŕtvych, ako vám predtým povedal. Nebo a zem sa míňajú, ale Moje slová neprechádzajú. Som farbivom pre tých, ktorí sú pokrstení. Pavol volal za Mňa a povedal: „Ak ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli. Ja som Ježiš, darca pokoja a radosti. Zastavte sa od sĺz a plaču, oblečte sa do radosti a hlásajte dobré posolstvo ako apoštol, lebo som sňal každú slzu z každej tváre. Pri mne bola Eva, ktorá bola odsúdená, ospravedlnená a vyhnaný Adam sa vrátil a lichotenie bolo zničené, zlý had bol rýchlo pošliapaný a nepriateľstvo padlo. Židia plačú bez útechy, farizeji nahnevane plačú. Kríž je pomocník a hrob je svedok. Smrť Mi vyznáva víťazstvo. Skrze Mňa sa ľudská rasa obnovuje. Mŕtvi vstali okolo mňa. Plody tretieho dňa zmŕtvychvstania. V tento deň Prvorodený vstal z mŕtvych a bola daná radosť sveta. Dnes v vyhni Petrovi a Apoštolovi kážem zvestovanie môjho zmŕtvychvstania. Poďte teraz, volajte k mojim bratom a Petrovovi, lebo som vstal z mŕtvych a varím vás v Galilei, kde ma vidíte. Vidíš láskavosť Pána všetkého stvorenia? Nebol po ňom pomenovaný ani jeden učeník, okrem Petra. Prečo, Pane, nazývaj to jedným menom? Ani priatelia nepovedali: „Aj keby sme zomreli s Tebou, nezaprieme Ťa,“ ale táto rieka, a trikrát Ma zaprela a ľutovala, horko plakala. Navyše sa bojí prísť predo Mňa, pretože mu nebol odpustený hriech, a to kvôli riekam a Petrovi. Krič na neho, aby ma bez váhania prišiel on a moji učeníci vidieť. Rtsyte Petrovi: „V žiadnom prípade som sa nebál, neumenšil som ťa z tváre slávy a neurobil som ťa menej z tváre apoštola. Aj keď milujem Jána a čisto som mu zradil svoju Matku, ale dal som ti aj kľúče od Kráľovstva nebeského. Neboj sa prísť ku Mne, lebo aj keď ho zviažeš na zemi, bude zviazaný v nebi, a aj keď ho rozviažeš na zemi, bude rozviazaný v nebi. Neboj sa, Peter, nenechám ťa najprv sedieť so svojimi učeníkmi; Lebo som ti sľúbil, že aj ja skončím, lebo na skale tvojej viery postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. Zachrániš Miove ovečky. Budeš sa starať o moje baránky a budeš stáť po mojej pravici ako vládca. Neboj sa, Peter, ak si ma odmietol; Videl som tvoje slzy a odpustil som ti tvoje hriechy. Aj pre Judáša by bolo dobré, keby sa bol kajal a nebol by sa ponáhľal k stromu a nebol by si dal sľub, lebo tí, ktorí sa kajajú, sú Bohom, a preto som zostúpil na zem, aby som dal svetu pokánie. Lebo ako mýtnici a smilníci som odpustil mnoho hriechov, ale neodpustím len vám? Pretože milujem tých, ktorí sa kajajú, pamätajte, ako som ronil slzy za Judáša a prial som si, aby som nezahynul. Bolo by mu dobre, keby strieborné boli v kostole silnejšie, len keby sa bol kajal; ale stále zostávame bez pokánia, z tohto dôvodu sme navždy mučení. Ale ty, Petre, neboj sa; Videl som tvoje slzy a odpustil som ti tvoj hriech. Pretože som Dávidovi spáchal dve zlé veci – cudzoložstvo a vraždu – všetko som mu odpustil a ustanovil som ho do prvého stupňa proroctva. Ale ak opustím svoj dom, manželku a deti kvôli sebe, nezanechám jeden hriech? Neboj sa Peter, ja som rieka: v nebi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie. Ja som ten, kto hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Judášovi by bolo dobre, keby sa bol vrátil ku Mne a už sa nedal zadusiť a zničiť, - pribil by som jeho hriechy na kríž. Tento sa previnil a nepreklial ho, ale radšej som mu umyl nos a dal som mu chlieb ako ostatným učeníkom a nijako ho nechytil, aby sa kajal. A aj keď nechcete, z tohto dôvodu budú mučení jesť navždy. Ale vy, keď ste činili pokánie, nebojte sa zjaviť Mne a Mojim učeníkom. Tolma, Petre, ťa nesklame, lebo aj tvoja choroba bude vyliečená a démoni budú hrýzť tvoje ubrus a tvoje opasky a dotyk tvojej ruky od narodenia chromého urýchli priebeh. Učeníci vstali a s veľkou radosťou odišli do Galiley na vrch, kde im Ježiš prikázal, a keď Ho uvideli, klaňali sa Mu. A splnia sa všetky proroctvá, dokonca aj pre sloveso, o umučení a o pohrebe a o zmŕtvychvstaní Pána, nášho Boha. Toto všetko vytrpel Kristus pre nás, aby sme my ako dedičia stvorili nesmrteľnosť: a daroval pokoj celému svetu a radosť a radosť cirkvám a Kráľovstvu nebeskému Sľúbil verným, nepremožiteľné víťazstvo, dal svoj kríž kresťanom. Kto by nebol prekvapený veľkosťou tohto tajomstva o nás? Kto by nechcel oslavovať Toho, ktorý bol pribitý na kríž pre nás? A kto by nechcel uctievať Vzkrieseného z mŕtvych? A kto by nechcel spievať o Tom, ktorý krížom zrušil osteň smrti? A ak chceš poznať silu kríža, počúvaj múdro. Kríž je démon, ktorý zaháňa; Kríž je víťazstvo nad diablom; Kríž je chvála kresťana; Kríž je kráľom povýšenia; Kríž je obeťou vládcom; Kríž je pre princa neporaziteľnou silou; Kríž je zbraňou proti nepriateľom; Kríž je prikrývka pre veriacich; Kríž je spása duší; Kríž je plotom pre kostoly; Kríž znamená slobodu pre pokrstených; Kríž je krása kresťana; Kríž má zostať verný. S týmto znamením padajú steny tých, ktorí sú s nimi porovnateľní. Týmto znamením démoni zahynú a všetko sa kaja na strom kríža, sú na ňom sily skutku Svätého. A nielen teraz obraz Krstného otca dobýva bojovníkov, ale aj predtým bol víťazný a premáhajúci. Nečudujte sa, lebo taká je sila kríža, lebo jeho obraz aj znak víťazia nad nepriateľskými plukmi. Pochopte silu obrazu: Mojžišova palica je pomenovaná podľa obrazu kríža, presne ako povedal apoštol Pavol: pijahu, lebo z duchovného kameňa, ktorý nasleduje, kameňom je Kristus. Tento prút, obraz Krstného otca, stvoril zlo pre opak a dobro pre verných? Mojžiš premenil egyptské rieky na krv. Špliechanie a chrumkanie, a žaby, a krupobitie, a nehmotná tma, a tma a smrť na prvorodenom, s prútom. Ak by prút nebol aplikovaný na Nan, potom by bolo všetko dobyté. Boh oslobodil palicou židovskú rasu od krutého faraónskeho diela. Zachránil ich znamením kríža a neklaňal sa pravde. Kedykoľvek cezeň prechádzalo Červené more, nebolo tam nič, čo by sa volalo Mojžiš, okrem znamenia kríža. A hľa, faraón ich oženil s mnohými zbraňami a s ním nespočetné množstvo statočných mužov. More, keď to videlo, sa nebálo, ale Mojžišova palica videla obraz a bála sa: nepreniknuteľná hĺbka sa otvorila a veľký hlas vĺn sa rozostúpil a nekontrolovateľná hĺbka mora bola múrom na ich pravej strane a múrom na ich strane; a tento ich zachránil a utopil. Pochopil obraz silu? Pokloňte sa skutočnej sile kríža. Mojžiš predvídal kríž, chcel zažiariť v celom vesmíre, a tak poraziť všetkých nepriateľov. Vždy, keď Ježiš poslal Jozuu bojovať proti protivníkovi, natiahol ruku v tvare kríža a Jozua sa posilnil proti svojim nepriateľom a ja som zvíťazil. Okrem toho sa obraz kríža objavil počas vlády Mojžiša. O kríži a jeho nevýslovnej sile je veľa slov. Diabol sa veľmi namáhal, aby postavil kríž, nepoznajúc jeho moc, ale keď ho už postavili, nebolo ho vidieť. Tí, ktorí uctievajú kríž, porazia diabla. Kristov kríž je všemohúci, robí dobre každému a od každého prijíma uctievanie. Pozrite sa na jeho dobrý skutok: ak je niekto chudobný, bude sa k nemu modliť a jeho dom bude bohatý; alebo koho utopí búrka uprostred mora, toho znamenie kríža privedie do tichého prístavu; alebo ak si niekto ľahne na lôžko a v každom súžení volá kríž, aby mu pomohol, bude oslobodený od každej choroby a nešťastia; alebo ktokoľvek je premožený množstvom hriechov, bude zachránený pred búrkou hriechov znamením kríža a dosiahne pokojné útočisko, aj keby tam bol Kristus, náš Boh, pribitý na kríži a uložený do hrobu, vstal z mŕtvych a osvietil všetko. Jemu buď sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Mohlo by vás zaujímať: