წიგნი, ზმნა "ქრისოსტომი"

შინაარსი სიტყვა 1. კვირა, რომელშიც იკითხება სახარებისეული იგავი მებაჟესა და ფარისევლების შესახებ, დიდი წმინდანის იოანე ოქროპირის განმარტებით. ქადაგება 2. გაკვეთილი კვირაში, ამ კვირაში იკითხება სახარებისეული იგავი უძღები შვილის შესახებ. სიტყვა 3. ხორცთა შაბათს, იოანე ოქროპირის სიტყვა, მკვდრებს ნუ იტირებთ. ქადაგება 4. ხორცის კვირას ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ, იოანე ოქროპირის სწავლება. ქადაგება 5. ყველის კვირის ოთხშაბათს, სულიერი მამის სწავლება სულიერ შვილებს, წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებიდან. სიტყვა 6. უყვველო კვირის ქუსლზე წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სიწმინდის შესახებ. ქადაგება 7. ყველის შაბათს, იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სარგებლობის შესახებ. ქადაგება 8. ყველის კვირაზე იოანე ოქროპირის სწავლება წმინდა მარხვის შესახებ. ქადაგება 9. დიდმარხვის 1-ლი კვირის ორშაბათს წმ.იოანე ოქროპირის სწავლება. ქადაგება 10. დიდმარხვის 1-ლი კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება „შევწყვიტოთ ცოდვები“. სიტყვა 11. დიდმარხვის I კვირის ოთხშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ოთხშაბათისა და ქუსლის შესახებ. ქადაგება 12. დიდმარხვის 1-ლი კვირის ხუთშაბათს, წინასწარმეტყველ ანგაის წიგნის სიტყვებზე: „ოქრო ჩემია და ვერცხლი ჩემია“. ქადაგება 13. დიდმარხვის I კვირის ქუსლზე, ​​იოანე ოქროპირის სწავლება, სახარების წმინდა მითითებებიდან. ქადაგება 14. ზღაპარი მთავარეპისკოპოსი ნექტარიოსისა, ამის გამო დიდმარხვის I კვირის შაბათს ვიხსენებთ წმიდა დიდმოწამისა თეოდორე ტირონის ხსენებას. ქადაგება 15. დიდმარხვის პირველ კვირას წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სარგებლობის შესახებ. ქადაგება 16. დიდმარხვის II კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება მდიდრებისა და უმოწყალოების შესახებ. ქადაგება 17. დიდმარხვის II კვირის ორშაბათს წმინდა კირილეს სიტყვა ღვთის ვნების შესახებ. ქადაგება 18. დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათს წმიდა მამათა სწავლება ზეციურ ქმნილებებზე. ქადაგება 19. დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება ჯადოქრობით სნეულებათა განკურნების შესახებ. სიტყვა 20. დიდმარხვის მე-2 კვირის ოთხშაბათს, წმიდა მამებისგან სწავლება, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ მართლმადიდებლურად. ქადაგება 21. დიდმარხვის მე-2 კვირის ხუთშაბათს ღვთისმოყვარულის სწავლება სულიერ ძმებს. რჩეული მოციქულთა ეპისტოლეთაგან. ქადაგება 22. დიდმარხვის მე-2 კვირის ქუსლზე, ​​ვიღაცის სწავლება სულიერი ძმებისადმი, შენაკადიდან. ქადაგება 23. დიდმარხვის II კვირის შაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება წმიდა ზიარების შესახებ. ქადაგება 24. დიდმარხვის II კვირას წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება საღვთო წერილიდან წმინდა მარხვის შესახებ. ქადაგება 25. დიდმარხვის მე-3 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ქრისტიანული ცხოვრების წესებზე. ქადაგება 26. დიდმარხვის მე-3 კვირის სამშაბათს, გარკვეული წმიდა უხუცესის სწავლება სულიერ შვილებს. ქადაგება 27. დიდმარხვის მე-3 კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ეკლესიაში მოლაპარაკეების შესახებ. ქადაგება 28. დიდმარხვის მე-3 კვირის ოთხშაბათს წმიდა ეფრემის სწავლება განკითხვისა და სინანულის შესახებ. ქადაგება 29. დიდმარხვის მე-3 კვირის ხუთშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სინაზეზე. სიტყვა 30. დიდმარხვის მე-3 კვირის ქუსლზე წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ. ქადაგება 31. იმავე დღეს [მარხვის მე-3 კვირის ქუსლზე] წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება წიგნის თაყვანისცემის შესახებ. ქადაგება 32. დიდმარხვის მე-3 კვირის შაბათს, მამა ჩვენის გრიგოლ ღვთისმეტყველის სწავლება წმიდა საღმრთო ლიტურგიის შესახებ. ქადაგება 33. დიდმარხვის მე-3 კვირას წმინდა მამების ამბავი დიდი მარხვისა და სხვა მარხვების შესახებ. ქადაგება 34. დიდმარხვის მე-4 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირი ღვთის ქმნილების შესახებ. ქადაგება 35. დიდმარხვის მე-4 კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ლოცვაზე. სიტყვა 36. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის სამშაბათს] კითხვა: „ასრულებენ თუ არა მთელ ბოროტებას, რასაც უცხო ქვეყნები გვაძლევენ ღვთის ბრძანებით? ქადაგება 37. დიდმარხვის მე-4 კვირის ოთხშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ. ქადაგება 38. დიდმარხვის მე-4 კვირის ხუთშაბათს წმინდა მამა ბასილის გონებაში აღმოჩნდა ჩვენი წმიდა მამათა მცნება სიმდაბლის შესახებ. სიტყვა 39. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის ხუთშაბათს] სწავლება იოანე ოქროპირის. ქადაგება 40. დიდმარხვის მე-4 კვირის პარასკევს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ღვთის ვნების შესახებ. ქადაგება 41. დიდმარხვის მე-4 კვირის შაბათს წმინდა ბასილის სწავლება და ანგელოზთა გზავნილების მოთხრობა მორწმუნეებისთვის. ქადაგება 42. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის შაბათს], სიტყვა წმიდისა ჩვენისა ნიფონტისა, როგორც შეეფერება მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ტრაპეზის დროს დუმილით. ქადაგება 43. დიდმარხვის მე-4 კვირას წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება მარხვის, ლოცვისა და მოწყალების შესახებ. ქადაგება 44. დიდმარხვის მე-5 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირი მოგვითხრობს სულისშემძვრელ ამბავს ამ აწმყო ცხოვრების შესახებ, ეზოსა და გველის იგავის თანმიმდევრობით. ქადაგება 45. დიდმარხვის მე-5 კვირის სამშაბათს, სახარებიდან სწავლება მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. ქადაგება 46. იმავე დღეს [მარხვის მე-5 კვირის სამშაბათს] წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ქრისტიანულ ცხოვრებაზე. ქადაგება 47. დიდმარხვის მე-5 კვირის ოთხშაბათს, ერთი ბერის სწავლება სულიერ ძმას დუმილის შესახებ. სიტყვა 58. დიდმარხვის მე-6 კვირის შაბათს, ქრისტეს მეგობრის ლაზარეს აღდგომაზე, იოანე ოქროპირის სწავლება. ქადაგება 59. ყვავილობის კვირეულზე, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს იერუსალიმში შესვლა თავისუფალი ვნების გამო, წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება. ქადაგება 60. წმიდა კვირის დიდსა და დიდ ორშაბათს წმინდა ეფრემ სირიელის სიტყვა მშვენიერი იოსების შესახებ, როგორ მიჰყიდეს იგი ძმებმა იშტეელებს. ქადაგება 61. წმინდა კვირის წმიდა და დიდ სამშაბათს, იგივე მშვენიერი იოსების შესახებ, როგორ მიჰყიდეს ისმაელებმა ის პენტეფრიას და როგორ მეფობდა ეგვიპტეზე. ქადაგება 62. წმინდა კვირის წმიდა და დიდ ოთხშაბათს, იმავე მშვენიერი იოსების შესახებ, რომელიც იცნობდა თავის ძმებს და მამამისის იაკობის მთელ ტომთან ერთად ეგვიპტეში მოსვლის შესახებ. ქადაგება 63. წმიდა და დიდ ხუთშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება წმიდა ზიარების შესახებ, უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარების წარმოთქმა მეფისა და თავადის და ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მიერ. სიტყვა 66. დიდ შაბათს, წმიდა მამა გრიგოლ ანტიოქელის სწავლება. ქადაგება 67. ქრისტეს ღმერთის ჩვენის აღდგომის წმიდა და დიდ ნათელ კვირას, წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება, თუ როგორ აღდგა მკვდრეთით უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. სიტყვა 1. კვირა, რომელშიც იკითხება სახარებისეული იგავი მებაჟესა და ფარისევლების შესახებ, დიდი წმინდანის იოანე ოქროპირის განმარტებით. მობრძანდით, ძმებო, მოუსმინეთ ქრისტეს ხმას, რათა უფრო მხიარულნი ვიყოთ მორჩილებაში. ეს არის იგავი მაცხოვრის შესახებ ჩვენი ხსნისთვის: არა მართალთათვის, არამედ ცოდვილთათვის, რათა გადარჩნენ. "ორი ადამიანი შედიოდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი მებაჟე (ლუკა 89). სიტყვის დასაწყისიდან ვიცით, რადგან ჩვენ ორივე იმამი ვართ საკუთარ თავში. ეკლესია, გვესმის, ძვირფასო, არის საკუთარი სხეულის შემადგენლობა, როგორც მოციქული ამბობს: - ეკლესია არის ძმები და ცოცხალნი ღმერთი. რომელშიაც არის ჭეშმარიტება და ცოდვა, რომ ის ამპარტავნობით იშლება, მაგრამ ცოდვა სულიწმიდამ შთანთქა: შენს თვალწინ ვერავინ გაამართლებს: დაიმდაბლე შენი თავი და მიშველე, რომელიც არ ინახავს სათნოებას და არ იცის თავისი თავისთვის. იკვეხნი, - ლაპარაკი, - ნურც უმაღლეს სიტყვას იტყვი შენი სიამაყით, არ გამოვიდეს დიდი ლაპარაკი შენი პირიდან. სული თავად ამბობს მებაჟე, რაკი ღმერთმა წმინდად შექმნა და სხეულში გაუწმიდა, არ უნდა სამოთხის ხილვა, არამედ სპარსეთში ცემა ბოროტი საქმის სინდისით, მძიმე კვნესა და ჩუმი ხმით ძახილი: ღმერთო, შემიწყალე მე; არის ზღარბი: არ გინდა ჩემთან სიტყვიერი ტესტების შექმნა. ამგვარად ის გამართლებას სინანულით იღებს. დიახ, ამით არავის ეწყინება, რადგან ადამიანის აზროვნება ორად იყოფა, აზრს ვწყვეტთ სიტყვებს: ვიბრძვით, - მეტყველება, - ხორცი სულს. ჩვენში ორი მოწინააღმდეგეა, რომლებიც გამუდმებით იბრძვიან: რამეთუ შიმშილი მარხვამდე ადის, სათნოებამდე - გადიდება, უმანკოება - სიმთვრალე; სიძვა - სულიერი სიწმინდისაკენ, სიყვარულისკენ - სიძულვილისა და მრისხანებისკენ, თავმდაბლობისკენ - სიამაყე, სიმართლისკენ - სიცრუისა და ცილისწამებისკენ და სხვა ბოროტი საქმეები. ორი, - მეტყველება, - მხედრები: გადასახადების ამკრეფი და ფარისეველი. ფარისეველმა კი ორი ცხენი შეიკავა, რათა საუკუნო სიცოცხლე მიეღო: ერთი სათნო ცხენი - მარხვა და მოწყალება; ხოლო მეორე ცხენი არის სიამაყე, დიდებულება და გმობა. და სათნოების ამპარტავნება და ცხენის ეტლი ჩამოვარდა და ამპარტავანი მხედარი დაიღუპა. მისი თქმით, არავინ იღებს პატივს თავისთვის, მაგრამ ღვთისგან მოწოდებული. მოციქულმა თქვა: ნუ იკვეხნი, როცა ტოტზე ჯდები, რადგან ფესვს არ ატარებ, არამედ ფესვი შენთვისაა. რამეთუ მებაჟე და მებაჟე ორ ცხენს უღელში არიან: ერთი ბოროტება არის სიხარბე, უწმინდურება, ჭირვეულობა; ხოლო მეორე ცხენი არის თავმდაბლობა და არა სასოწარკვეთა. და თავმდაბალმა იმედმა გადაარჩინა მხედარი: ერთი სიტყვით იპოვი გამართლებას, თქვა: ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი! წინასწარმეტყველმა კეთილგანწყობით თქვა: უფალი მთელი გულით ახლოსაა მათთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს. და მე ჩემი სიტყვა მოქმედებაში შევასრულე. რადგან ფარისევლები, მართალი ქალები, ვითომ ასრულებენ მთელ რჯულს და არ ისმენენ თვით უფლის სიტყვებს: მე მოვედი დაკარგულის საძიებლად. შეკრიბეთ საყვედური იუდეველთა მიმართ და თქვით: ვინ არის უფლისწულის საჭმელი, თუ ფარისევლისა, რომელმაც ირწმუნა იგი? იმიტომ, რომ არ მსურს მონანიების საზოგადოებაში მიღება, ამიტომ ეკლესიაში გმობენ ანგარებს, მაშინ როცა ახსოვს საკუთარი სათნოება და ადიდებენ თავს. მაგრამ მებაჟემ რომ გაიგო, გამბედაობა კი არ ქონდა, არ სურდა თვალები ზეცისკენ გამოეცხადებინა, არამედ სპარსეთში, რათა სული სინანულისკენ და გული სინაზეზე გადაეყვანა, ამისთვის ბოროტი აზრები გარბის და თქვა: ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი! ამიტომ ჩვენ, ძმებო, ვშურთ ამ მებაჟელის დიდი თავმდაბლობის გამო, რადგან თავად უფალმა დაიმდაბლა თავი და გვასწავლა თავმდაბლად აზროვნება, რათა მივიღოთ მარადიული სიკეთე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მას დიდება ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ქადაგება 2. გაკვეთილი კვირაში, ამ კვირაში იკითხება სახარებისეული იგავი უძღები შვილის შესახებ. აჰა, საყვარელნო, ახლოვდება საპატიო, წმინდა და დიდი მარხვის დღეები და ამიტომ სახარებისეული სიტყვა მონანიებაზე მეტყველებს. მოისმინე ეს იგავი. უფალმა თქვა: ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი (ლუკა 79). ვინ არის ადამიანი? - ღმერთი კაცობრიობის მოყვარულია. ვინ არის ეს ორი ვაჟი? ორი შვილია - მართალი და ცოდვილი. ყრმა ვაჟმა კი მამას უთხრა: მამაო, მომეცი ქონების ღირსეული ნაწილი. ახალგაზრდა ვაჟი ცოდვილია, ისევე როგორც ცოდვა შემოვიდა სამყაროში. ეს არის სამფლობელო - ცა და მიწა, ზღვა და მდინარეები და ღმერთი გვანდობს მთელ ქმნილებას; რჯული და წინასწარმეტყველები მოციქულის გულისთვის. იმიტომ, რომ ცოდვილებს უნდათ დაიღუპოს თვითმმართველობით, სიცრუის და სიგიჟის გულისთვის, რადგან ჩვენ ვართ თვითმართლები, კეთილები და ბოროტები და თუკი გვსურს სიკეთისა და ბოროტების კეთება. და მამაჩემმაც რომ დაყო თავისი ქონება, რეკშა, მე ვღალატობდი მცნებებს. და უმცროსი ვაჟი წავიდა შორეულ ქვეყანაში. უცხოობა, ნათქვამია, არის სხეულის მოვლა და ცოდვილი ვნებები. უფროსმა შვილმა მიიღო მცნებები და გამართლდა, მაგრამ ჩემმა შვილმა ჩაიდინა ცოდვები, განშორდა ღმერთს და გაანადგურა სათნოებები, ცხოვრობდა სიძვა. და იყო დიდი შიმშილობა იმ ქვეყნად - პურის შიმშილობა კი არა, მაგრამ ღვთის სიტყვა არ გაიგონეს. და დავიწყე საკუთარი თავის დაკარგვა, წმიდა, პატიოსანი საიდუმლოების ნაწილის უარყოფაც, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის არ მეშინოდა; მაგრამ ვინც ღმერთის შიშობს, არასოდეს განიცდება ჩამორთმევა. და დაიღვარა, მიეჯაჭვა ქვეყნის ერთადერთ მოქალაქეს - ეს არის ბესის არსი. და გაგზავნა იგი თავის სოფელში ღორების საძოვრად, რათა სხვებს ესწავლებინა ბოროტება: ძარცვა, სიძვა, ცილისწამება, სექსუალური ძალადობა, სიმთვრალე, ძმური სიძულვილი, ბოროტება და სხვა ბოროტება. ცოდვის მოყვარულს არ შეუძლია საკმარისად გაჯერება: მცირე ხნით ტკბობის შემდეგ, სამუდამოდ იტანჯება. ამრიგად, ბესი პატივს სცემს მათ, ვინც მათ პატივს სცემს. მან კი თავის თავს უთხრა: „სანამ მამაჩემის დაქირავებულს პური ეწურება, შიმშილით ვკვდები; მაგრამ ავდექი, მივედი მამასთან და ვუთხარი: მამაო, შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს შვილად, არამედ გამხადე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. აღსარებას არ მოჰყვება ჭეშმარიტად მახარებელი, თითქოს თვითონ მოვიდა. როცა სცოდავთ, საკუთარ თავზე ხდებით. თუ ვინმე გამაგრდება ცოდვილი ბოროტებით, მას არ ეშინია ღვთის განკითხვისა და არც ყურს აქცევს სწავლებას. დაქირავებულები არიან განცხადების არსი. როდესაც ვინმე მიაღწევს საშვილოსნო ხარისხს, მაშინ სცოდავს და საკუთარ თავში უარესის დანახვისას ტკბება წმიდა საიდუმლოებით, ხოლო ეკლესიის გარეთ დგას, შემდეგ გადაადგილებული ფიქრობს მონანიებაზე. და მე ჯერ კიდევ შორს ვიყავი მისგან, და მამამისმა აკოცა და აკოცა, და უბრძანა მსახურს, ჩაეცვა პირველი სამოსელი და მისცეს ბეჭედი ხელზე და საპოზიე ფეხზე, და ბრძანა დაკლა მსუქანი ხბო. ეს არის ღვთის წყალობა: ის არ ელის ცოდვილებს განკითხვით, არამედ იღებს მათ, ვინც მოინანიებს. და რაბინები მღვდლები არიან. პირველი სამოსი არის ცოდვათა განწმენდა. ბეჭედი სულიწმიდის მადლია. და saposi არის სახარების მცნებები და სწავლებები. კარგად ნაკვები ხბო - ზიარება და როცა მორწმუნეები მიიღებენ, ანგელოზები ხარობენ. მერე სოფელში მოხუცი ვაჟი ბერდება. ტოლკოვი. სოფელი - კანონი ჰქვია, მართალი არ იხევს მისგან, მოთმინებით. თორემ გასაოცარია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შვილი მართალია, მაინც დრტვინავს მამის წინააღმდეგ. ეს არის ღვთის წყალობა, ისევე როგორც მართალ ქალებს აღძრავს ღვთის სულგრძელობა: მათ არ შურს ცოდვილთა ხსნა, არამედ უკვირს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. დავითი ამბობს: როდემდე იქნება ქება ცოდვილნი? და თქვა იერემიამ: რატომ იგალობება ცოდვილთა გზა? დაგირგე და დაფესვიანდი. რა აზრი აქვს? შენ არ მაჩუქე თხის ბავშვი, რომ მეგობრებთან ერთად გავერთო. ტოლკოვი. ეს არის ზმნა, მართალი შვილო, რადგან გამწარებული ვარ, ამბობს და არ მიგიტოვებია დასაღუპავად, მაგრამ დავუძლურდი, მაგრამ მთელი ცხოვრება გამწარებული ვარ, რადგან ცოდვილი ვარ. აჰა, წმიდა ჩემი გულის სიღრმიდან ზმნამდე. და მამამ თქვა: შვილო, ყველაფერი ჩემია, შენი არსი და შენია ჩემი. მაგრამ ეს შენი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდება, დაიღუპება და იპოვის. მაგრამ ის მკვდარია, ლაპარაკობს, - ეშმაკისთვის მუშაობს ბინძური და ღვთის უცოდინარი ენებით. მორწმუნეებს კი დაკარგულად თვლის, ნათლობის შემდეგაც ბევრ ცოდვას სჩადიან და სიცრუეს სჩადიან. და ამასაც იპოვი, რეჯა, მონანიებით. და ჩვენ მოვინანიებთ, რათა ვიხსნათ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. სიტყვა 3. ხორცთა შაბათს, იოანე ოქროპირის სიტყვა, მკვდრებს ნუ იტირებთ. გახსოვდეთ, ძმებო, სიკვდილის დღე. გუშინ ჩვენთან ბევრი იყო, დღეს კი ჩვენთან აღარ არის: ან ღმერთთან წავიდნენ, ან ავად არიან და სიკვდილისკენ მიდიან. ბევრ ჩვენგანს აქვს აჯანყება და ტირის მიცვალებულებზე. და მე ბევრჯერ ვილოცებ შენთვის ამისათვის და ახლაც გევედრები, რომ ქებით და მოთმინებით მიიღო შენი შვილები და სიკვდილის თანაგრძნობა. და ვიზრუნოთ არა მხოლოდ ღმერთთან მიმავალი აზრები, არამედ საკუთარ თავზე, ვინც ცოდვაში ცხოვრობს. ახლაც რომ არ დაგვსაჯონ, როდის მოვიქცევით? თუ სიკვდილი არ გაბრძენს შენს ძმას, ვინ მოგაქცევს მას? და თუკი ვინმე მკვდარი მწოლიარეს ხედავ, არ ამთავრებ სიცოცხლეს მაშინ, როცა მზად ხარ ღმერთს ილოცო? ან როდის დადგება დრო, რომ იცხოვრო სიმართლეში და გადაარჩინო შენი სული? ამიტომ, მე ვლოცულობ, რომ არც უდაბნოში გაგიჟდე, არც უკვდავებავით განდიდდე, რადგან ერთია მოკვდავი გზა, ერთი სასმისი ყველასთვის, ერთი მწარე საათი და ერთი დასასრული არის ღვთის მახვილი. სიკვდილს არც მეფის ეშინია, არც უფლისწულს, არც წმინდანს პატივს სცემს, არც ჭაღარას სწყალობს, არც ახალგაზრდებს სწყალობს, არც ასაკის სილამაზეს, არც მტანჯველის ეშინია, არც მზაკვრული ზმნებით და არც ქონებით. გამოისყიდა, მაგრამ სიკვდილიც იგივე მოდის. დღეს ჩვენთან იყო, დილით კი ჩვენამდე იყო. დღეს ჩვენ სიყვარულით ვართ, მაგრამ დილით სამწუხაროდ გაგვაცილებენ. დღეს ცხოვრებაში და დილით საფლავში. დღეს დიდებული სურნელი აქვს, დილით კი სუნავს. დღეს საზრდო და მოუსვენარი ხარ, დილით კი ტირი. ბევრჯერ ეძებს მათ და არ იცის მათი სიკვდილი ზმნით: სად არის ეს თავადი, ან განაწყენებული მსაჯული, თუ ის ბოროტი მეფეა? და გავიგებთ, რომ უკვე გავიდა ონამო. კამო? იქ, სადაც მსაჯული არის მსაჯულები, მარადიული და მართალი მეფე, ერთი ყველასათვის და უკვდავი, რომელიც ყველას აძლევს თავისი საქმის მიხედვით. სადაც იქნება შიში და კანკალი ყველასთვის და არათვალთმაქცური და მართალი სამსჯავრო, სადაც ჩვენ ყველა ერთნაირად დავდგებით: დიდება და უდიდებულესობა, მეფეები და თავადები, მდიდარი და ღარიბი, მონები და თავისუფლება. აქ რომ ყოფილიყო, სასტიკი იყო, მაგრამ იქ არ შეიწყალებდა; აქ ის იქნება უმოწყალო, მაგრამ იქ იქნება ბოროტი და ტანჯული; აქ მთვრალი, მაგრამ იქ გწყურია თუნდაც ერთი წვეთი წყალი; აქ ჩვენ მზად ვართ შეურაცხყოფისთვის და იქ ვიწვებით ჩაუქრობელი ცეცხლით; აქ წითელი სამოსი ეცვა, იქ კი შიშველი გამოჩნდება; აქ ის ელოდება ჩვენს მოქცევას და იქ გაათავისუფლებს მას. ოლე სასწაული! მოკვდავი თასი ყველასთვის საშინელია, მაგრამ უყვართ გაჭირვებულებს. ამ ეპოქის ცხოვრება ყველასთვის ძვირფასია, მაგრამ მისთვის საზიზღარი. კურთხეულია უფალი ღმერთი, რომელიც ქმნის ყველაფერს ყველას სასიკეთოდ, რადგან სიკვდილი არ არის ბოროტება, არამედ მუცლის მოკლება. მართალი იობის სიტყვა: სიკვდილი ანიჭებს ადამიანს სიმშვიდეს. მომაკვდავი დატოვებს ამ ცხოვრების ყველა ბოროტებას და ცოდვა შეიცვლება მისგან და არავის მოუტანს ბოროტებას და არ განარისხებს ღმერთს მის მიმართ. გონივრულად მოუსმინე და გონივრულად მოუსმინე საკუთარ თავს: მართალთათვის სიკვდილი მშვიდობაა, შვილების სიხარული, მონების სიმშვიდე, ძნელისთვის დუმილი, მოვალის თავისუფლება, პატიმრისთვის სარგებელი. ეს ყველაფერი მომავალი ცხოვრების გასამართლებლად. სიკვდილი რომ არ ყოფილიყო, ცხოველები ამას თავისთვის მიიღებდნენ. რომ არ ყოფილიყო ღვთის სამართლიანი განაჩენი, ჯილდო და მარადიული ტანჯვა, არ იქნებოდა ხსნის იმედი. და ტანჯვისაც რომ არ ეშინოდეთ, ცოდვისგან დათრგუნულნი იქნებოდნენ და სიმართლეს არ შექმნიდნენ და სარწმუნოებას ფეხქვეშ დაარღვევდნენ, როგორც ურჩი ქალები. ხედავთ ქრისტეს ღვთის წყალობას და სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ? მან ყველაფერი ჩვენს სასარგებლოდ შექმნა. თუ მართალი მოკვდება, გახარებული მიდის და ჯილდოს იღებს. და ცოდვილი რომც მოკვდეს, ნუ წუხდები ამის გამო, რადგან შენ თვითონ შეიძენს უსამართლობის საქმეებს. აქაც რომ იყვნენ უკვდავები, ისინი მართლა ტიროდნენ მიცვალებულებს. თუ ჩვენ ყველანი დავშორდებით ამ ცხოვრებას, მოდით, თითოეულმა ვიტიროთ საკუთარ თავზე და მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები. ნუთუ ვერ ხედავთ, როგორ ვაშორებთ მკვდრებს სიმღერითა და სიმღერით, საკმეველითა და ლამპრებით, მივდივართ მათ უკან, ფორმირებულნი, თითქოს დავტოვეთ ბნელი ცხოვრება და განვუსვენებთ ჭეშმარიტ ნათელს. და ჩვენ თავს აღმოსავლეთით ვმარხავთ, რაც მკვდრების ამაღლების ნიშანია. ოღონდ, ძმებო, ნუ გლოვობთ მიცვალებულებს, რადგან ისინი ორგულნი არიან და აღდგომის იმედი არ აქვთ, რადგან ჭეშმარიტად გლოვობთ მკვდრებს, როგორც მათ ურწმუნოება სძლევს. მოდით მოვუსმინოთ ქრისტეს და გვჯერა, რომ მოვა ჟამი, როცა მკვდრები აღდგებიან და მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და მოისმენენ, იცოცხლებენ და ცა და დედამიწა განახლდება. ამიტომ ირწმუნეთ: რადგან მკვდრები აღდგებიან, რათა არ მივბაძოთ ურწმუნოთა რწმენას. მოდით, არ დავხიოთ ჩვენი სამოსი, არამედ დავმდაბლდეთ ჩვენი სულები და თასი გველოდება. და სპარსეთს არ დავამარცხებთ, რომ ბერძენნი არ დავემსგავსოთ. ნუ დავიტანჯოთ ჩვენი თავის თმა, რათა არ შევარცხოთ ჩვენი თავი, ქრისტე. და არ ვიტიროთ მრავალი დღე, რათა არ ვირწმუნოთ აღდგომა. ენით ნუ ვიტყვით გმობას, საკუთარ თავს და მიცვალებულს ზიანი არ მივაყენოთ. წაართვა უფალმა შენი ვაჟი და თაყვანი სცა მას, რომელმაც აირჩია და შექმნა და მიიღო უწმინდური საშვილოსნოს ნაყოფი, იობის მიხედვით. თაყვანი ეცით შენს შემოქმედს, ადიდე მას და შესწირე მას უმწიკვლო მსხვერპლი, როგორც აბრაამი იყო ძველად ისაკს, და ნუ დრტვინავთ, რადგან შემოქმედი მიღებულია და არავითარ შემთხვევაში არ გმობდეთ, არამედ დაემსგავსეთ აბრაამს. შენი ძმის სარდაფია? თაყვანი ეცით ქრისტეს, რომელიც ამაღლდა და მისი გულისთვის გახდა ადამიანი და გემო სიკვდილი. უნდა გაჩუქოთ თუ არა ბავშვი? თაყვანი ეცი ქრისტეს, რომელიც შენი გულისთვის იყო ბავშვი. მომცემ შენს მონას? თაყვანი ეცი ქრისტეს შენი გულისთვის, რომელმაც მონის სახე მიიღო. მარანში ერთადერთი ვაჟი ხარ? თაყვანი ეცი ქრისტეს და დაიმახსოვრე, რომ შენი გულისთვის ღმერთმა თავისი ერთადერთი ძე სიკვდილით მისცა. უღალატებ გათხოვილ ქალწულს? მაშინ ადიდეთ ღმერთი, რათა უფალი არ განრისხდეს თქვენზე და სხვებს წაართვათ. კარგი იდეაა ბავშვების დედის საფლავზე თანხლება? ადიდეთ ღმერთი და გამაგრდით და ნუ იდარდებთ ამაზე, ნელ-ნელა იქაც წახვალთ. რას აკეთებ, კაცო? რატომ გტანჯავთ სევდა გონების გარეშე? ვერ ხედავთ, რა სავალალოა ამ ცხოვრებიდან გადასვლა ყველას და რა მძიმეა სიკვდილის გზა? მაგრამ ყველა მივყვეთ მას. ო, კაცო, მიატოვე მკვდრების ტირილი და მოემზადე გამოსვლისთვის. ნათქვამია: ძმა ძმისგან არ იხსნის, არც მამა შვილს და არც ვაჟი მამისაგან. ვინ არის ის ადამიანი, რომელიც იცოცხლებს და სიკვდილს ვერ იხილავს? ან ვინ იხსნის მის სულს ჯოჯოხეთის ხელიდან? კურთხეულ იყოს უფალი ღმერთი, რომელიც ახდენს საკვირველ და დიდებულ სასწაულებს. რა არის ადამიანი? შეიძლება ყველამ დავინახოთ, მაგრამ ცოტა ხანში უხილავი ვიქნებით; მოდით მარტო წავიდეთ მარადიულ გზაზე და იმ დღეს ყველამ დალიოთ. ამასობაში დარჩი ტირილი, გეშინოდეს და მოემზადე რაღაცის გასაკეთებლად. მეფეო და უფლისწულო, ნუ გადიდდებით, იხილე მკვდარი, რომელიც აქ ყველას ემუქრება და საშინელებაა, მაგრამ იქ ბოროტად მსჯავრი, თითქოს ღარიბთაგანი იყოს. გუშინ რომ ეშინოდა მისი, ახლა სულ კანკალებს და ეშინია და ანგელოზთა საშინელი ძალის დანახვისას სულ იღუპება. ხედავ საშინელ და მუქარის პასუხს, გეშინია, გაოცებული და ფიქრობ: სად არის მეფისა და ძალაუფლების მთავრების სიდიადე? რაც არ უნდა მომხდარიყო. ეს არის ნამდვილი ძალა. შეხედე საშინელ რაღაცეებს. აჰა უკვდავი ყმუილი. ოჰ, ძმებო, ჩვენ გვჭირდება ბევრი ლოცვა, გამოსწორება, კარგი საქმეები, მრავალი დამხმარე და ბევრი შუამავალი საჰაერო ტრანსპორტისთვის. თუ დღეს მოხდა სხვა ქალაქში წასვლა, ჩვენ ვითხოვთ მათ, ვინც იქ გაგვიძღვება და შემდეგ უფრო მეტს, როგორც შეგვიძლია, ძალაუფლების უხუცესებს და ჰაეროვან მექრთამეებს და ბოროტ გადასახადების ამკრეფებს დემონებს? კეთილი მოგზაური ჩვენთანაა - თავმდაბლობა და მორჩილება, სიყვარული, მშვიდობა, მოწყალება, სიწმინდე, ცრემლები, სინანული - მათ შეუძლიათ ზეციურ კარიბჭეში უვნებლად შეგვიყვანონ და იქამდე დაგვიფარონ. უფრო მეტიც, ძმებო, ჯერ მოვემზადოთ, რათა ტანჯვაში არ ჩავძიროთ. ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლეა და დასასრული ახლოვდება, მაგრამ საუკუნეს დასასრული არ აქვს. შიში ბევრია, მაგრამ მხსნელი არ არის. ოჰ, საყვარელო, სანამ სხეულში ცოცხლები ვართ, საფლავებზე წავიდეთ, რომ ვნახოთ, სად აქვს სახლი ჩვენს ცარიელ ცხოვრებას და ბოლოს რა გვემართება? და ჩვენ თავს არ მოვიტყუებთ. ხედავ, როგორ სუნავს ჩვენი სხეული ჭიებივით, დნება და ძვლებს შიშველს ტოვებს? ეს რომ დავინახეთ, გამოვასწოროთ თავი და ვიზრუნოთ საფლავებში სიკეთის ყურებით. გამოსცადეთ საკუთარი თავი, დიდებულებო და მსაჯულებო და გეშინოდეთ ღმერთის. არა მოწყალება და სისასტიკე, დიდებულება და სიძუნწე, მოდი და ნახე, როგორ ვინგრევთ? შეხედეთ სამარხებში და ხანდახან ხედავთ ყოფილ მეფეს ან პრინცს ძვლებში. ნახე სხეულის სიჭარბის საშინელი სანახაობა და იცოდე: ვინ არის მეფე, ან უფლისწული, და ვინ არის მეომარი, ან გამგებელი, ან მათხოვარი, ან მდიდარი, ვინ არის ახალგაზრდა თუ მოხუცი, ვინ არის ებრაელი ან მურინი, მაგრამ შეგიძლია მისი ამოცნობა მის ძვლებში? განა ეს ყველაფერი მტვერი, ფერფლი და მტვერი არ არის? და ყოფილი უყვარდა, მაგრამ ახლა არსი საზიზღარი და სუნიანია. დიდია ეს საიდუმლო ჩვენზე: ოდესღაც საყვარელი გვყავდა, მაგრამ ახლა მას საშინლად ვხედავთ. ჩვენ ვტირით მასზე, როგორც ჩვენს ნათესავზე, მაგრამ გაგვაცივდა მისი ხრწნილება და ჭიები და ვზივართ მას, როგორც სუნიანი ძაღლი: სიკეთე, რადგან სახე გაშავებულია და თვალები ბუნდოვანი აქვს, თმები კისერზე ჩამოცვივდა, კისერი დაიმსხვრა, ჭაღარა ენა გაჩუმდა, სიკეთე, ხელების სიფხიზლე, სისუსტე, სისუსტე. სუნად გადაქცეული, ახალგაზრდობა და დიდებულება შეწყდა. ეს რომ გაიგეთ, ძმებო, ირწმუნეთ მკვდრეთით აღდგომა, რადგან ყველა მკვდარი აღდგება და პასუხს აგებს თავის საქმეებზე და მიიღებს საზღაურს მათი შრომისთვის. მოდით ვიზრუნოთ ამაზე იმ დღეებში, როცა ღმერთი მოვა ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად. მაშ, იფიქრეთ ადამიანზე და იცოდეთ, რადგან სიკვდილის შემდეგ სინანული არ არის: ჯოჯოხეთში ვინ შეიძლება აღიაროს? სხვა არავინ. მაშინაც ბევრს ვიტირებთ, მაგრამ არავინ გვიხსნის. ამ მიზეზით, მომაკვდავი ჩვილი უფრო კურთხეულია. უფრო მეტიც, ძმებო, ნუ იტირებთ და ნუ იდარდებთ თქვენს შვილებზე, არამედ იზრუნეთ საკუთარ თავზე: ჩვენ სიკვდილს ვიტანთ, ბავშვს კი მშვიდობა და ხსნაა. რა პასუხი უნდა გასცენ მათ, ცოდვის ცდუნებაზე ნაკლების მიღებას? ო, კურთხეულო ჩვილებო, კურთხეული განსვენება. ოჰ, სიკვდილი არსების გახრწნის გარეშე. ოჰ, დასასრული დალოცვილია, მასში გაუთავებელი სიხარული. რა სარგებელი მოაქვს ამაოებას? მე ერთადერთი ახალგაზრდა ვარ, კეთილშობილი და სახეში მშვენიერი: ის არის სამშობლოს მემკვიდრე და სიბერის კვერთხი, ჩვენ გვიყვარს საკუთარი და სხვები, მაგრამ ამაოდ აღფრთოვანებული ვიყავით, როგორც ჩიტი ჩემი ხელიდან გამოვიდა და ყველას ხედავდა, ახლა კი უხილავია. მიატოვე, ვთქვათ, მშობელი და წადი შემოქმედთან. დედის საშვილოსნო წავიდა და დაეშვა დედამიწის საფლავში, ყველას დედა. რატომ არ ვტირი, ან არ ვწუხვარ, მითხარი? საერთოდ არ იტირო, ამას არ ვამბობ, ადამიანზე, ბავშვებზე ტირილსაც კი არ გეუბნები. რომც მეთქვა, სუსტად ვიტყოდი: და მე კაცი ვარ და დედისგან დაბადებული და იმავე ბუნებით, მინახავს მამა-დედა ყვირილი, ვნახე სევდიანი ზღვა, დაბნეულობა და შებოჭილობა. ოლე სასწაული! ეს ცხოვრება მიედინება და მისი სიტყვები სიცრუეს ჰგავს. დაიმახსოვრე, ო ადამიანო, იობის მოთმინება, როგორც მისი შვილები, მისი მსახური, მისი ცოლი და ყველა მათ შორის, ვინც დაიღუპნენ, რადგან იობი ამის გამო არ წუხდა და არც ღმერთს ლანძღავდა, როგორც სხვა ხალხი, არამედ გაძლიერდა, დაემხო მიწაზე, თაყვანი სცა უფალს და თქვა: შიშველი დავიბადე დედისგან, იმამისგან შიშველი. უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა. როგორც უფლის წელს, ისე იქნება, კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე. მე მისი მონა ვარ, ვინც შემქმნა, მე ვემორჩილები და არ ვეწინააღმდეგები მას, რადგან ჩემი შვილები განადგურდებიან და არ განადგურდებიან. ვისი ბატონი არ ფლობს თავის ფარას? აჰა, კეთილმა მწყემსმა აირჩია თავისი ცხვარი და ნელ-ნელა ჩვენც იქ ვიქნებით. ოჰ, ერთგულებო, ჩვენ ამას მივბაძავთ და ცოტას ვტირით, მაგრამ როგორც ქრისტე ტიროდა ლაზარეს: მთელ მსოფლიოს მისცა ტირილის წესი. ის, ყოველი ქმნილების შემოქმედი და ყოვლის მფლობელი, ცრემლებს ღვრიდა, თუმცა მკვდრეთით აღადგენდა და გვსჯიდა. ჩვილები მშობიარებს პასუხობენ: ნუ გვიტირეთ, მამებო, რადგან ქრისტე ღმერთმა დაგვაშორა, როგორც სიბნელიდან გადავედით სინათლეში და ახლა ვართ სიხარულის ქვეყანაში, სადაც არის მშვიდობა და მთელი სინათლე და სიყვარული ღვთისა, და უთქმელი სინათლე და ენით აუწერელი სიხარული, სადაც არ არის ტირილი, შრომა, არა. უფრო მეტიც, მშობლებმა, რომლებმაც ამდენი პატივი გაიგეს, არ ტირიან ჩვენთვის, რადგან გაჭირვებიდან სიხარულში გადავედით. და ხრწნავ ადგილას ჩვენ მივესალმებით უხრწნელს და ანგელოზებთან ერთად ვადიდებთ ღმერთს და თქვენთვის, ცოდვილნო, ვევედრებით მოძღვარს. ჩვენ იმათთან ვართ, ვინც ჰეროდემ სცემეს ჩვილებში და იობის შვილებთან ერთად მკვდრები ვართ. მაშასადამე, ნუ გვიდარდებ, არამედ გლოვობ შენს სიკვდილს და მოემზადე პასუხისთვის და ჩვენზე და იობზე ასე თქვი: უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა, როგორც უფლის წელს, ასეც იყოს. კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან უკუნითი უკუნისამდე. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 4. ხორცის კვირას ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ, იოანე ოქროპირის სწავლება. ახლოვდება ჟამი, ძმებო, ჩვენი ხსნისთვის: ახლოვდება ეს მონანიების ჟამი, ჩვენი სულებისა და სხეულების განწმენდის დღე. აჰა, საშინელი ხმა ისმის ღვთის პირით საშინელი დღის შესახებ, როცა მართალი მსაჯული, ქრისტე ჩვენი ღმერთი, მოვა ზეციდან, რათა ყველას თავისი საქმის მიხედვით გამოუტანოს: მეფეს და უფლისწულს, მდიდარს და ღარიბს, მონას და თავისუფალს, შეურაცხყოფელსა და შეურაცხყოფილს აქვს უფლება განაჩენის გამოტანა. მაშასადამე, გვიყვარს ჩვენ, უფალი ჩვენი ღმერთი და სწყურია ჩვენი ხსნა, ის თავად გვასწავლის ზმნას, რომელ სიტყვაში გვკითხავს და როგორ ვუპასუხებთ მას. ის ყველაფერს წინასწარ გვისახავს ჩვენთვის, ვნება და სიკვდილი მისასალმებელია ჩვენი გულისთვის. იმის გამო, რომ გვიყვარს და მიუხედავად იმისა, რომ მან თავისი სამეფოს მემკვიდრეებად შეგვქმნა, გვაჩვენე ყველაფერი, რაც მას მოსწონს. ამიტომ დაადგინეთ მარხვის დღეები, რომ თუ მთელი ზაფხული ვცოდავთ, ცხოვრებისეულ საქმეებში მოუსვენარი ვიქნებით, ამ დღეებში განვიწმინდებით, შრომითა და მარხვით, სიფხიზლითა და ლოცვით ღვთისადმი მიახლოებით, ცოდვებით განიბანეთ მონანიებითა და ცრემლებით, სასუფევლის კარების გახსნით მოწყალებით, მშვიდობითა და სიყვარულით, დაიმდაბლებულნი თქვენი გულის კვნესითა და არა გულის კვნესით. და ისევ ესაიას ეზიზღება ზმნა: მარხულობ განკითხვებში და კონფლიქტებში? ეს არ არის მარხვა, რომელიც შენ აირჩიე, ამბობს უფალი, არამედ გავხსნათ ყოველი უმართლობის აღთქმა, დრტვინვის სიტყვა, გავათავისუფლოთ ძველი მონები, დაურიგოთ თქვენი პური მშიერებს და შეიყვანოთ ღარიბი, უსახლკარო, სახლში, ნუ შეურაცხყოფთ, ნუ მოიპარავთ, არ შურით და ნუ ბრაზდებით ვინმეს მიმართ. თუ ასე მოიქცევი, ყველა შენი თხოვნა შესრულდება და შენი სიმართლე გაბრწყინდება დღეებში და სიხარულით გამოჩნდები ქრისტეს წინაშე, როცა ის მოვა თავისი დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და სანამ ყოველი საუკუნე გახდება ერთი თვალის დახამხამებაში. მაშინაც კი, თუ ვინმეს ცხოველმა დაარღვიოს, ან ფრინველებმა გაფანტოს, ან თევზებმა ნაწილებად დატეხონ, მათგან არც ერთი ადამიანი არ მოკვდება. მაშინ გამიშორებს მე ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან და ცხვრებს მარჯვნივ დააყენებს და თხებს ფეხზე. ესენი არიან მარჯვედ მყოფთა არსი: ბატონებო და ბოროტების გარეშე, მოწყალების მოყვარულები, უცხოთა მოყვარულები, მშვიდობისმყოფელები, ძმების მოყვარულები, ავადმყოფების მნახველები, ქვრივების შუამავლები, რომლებიც მთელი დღე გლოვობდნენ გრესეს გამო. და ისინიც კი, ვინც მოისმენს სასტიკ პასუხს, ისმენს, ისინიც კი, ვინც დღეებს ატარებენ ყოველგვარ უსამართლობაში, სიძვაში, ტყუილში, ცილისწამებაში, შურში, ჭირვეულობასა და სიმთვრალეში, ქურდობაში, ბრაზსა და გმობაში, სიამაყესა და დიდებულებაში, სიძუნწეში, სისასტიკეში და უმოწყალობაში. თითქოს მდიდარი იყო, ის არ უსმენდა სწავლებას, უყურადღებოდ ეკიდებოდა ცოდვებსა და სინანულს, არამედ მთელი ცხოვრება იცხოვრა თამაშებში, სმაში და სიძვაში. მაშასადამე, ამ დგომისთვის გმობენ, როგორც უმოწყალო და გულჩათხრობილი, ამიტომ პასუხი სასტიკი იქნება. მარჯვნით მდგარ მართალ არსებებს მეფე ეუბნება: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა, დაიმკვიდრეთ ცათა სასუფეველი; მობრძანდით, სინათლის შვილებო და ჩემი სამეფოს მემკვიდრე; მოდი, მიიღე შენთვის მომზადებული სამეფო. მშიერი ხორცი შესანახი და ხარბი დასალევი, შიშველი სამოსით და ასე შემდეგ, სახარებაშიც კი, რაც გსმენიათ, ყველაფერი შექმენი. გვერდით მდგარებს კი მეფე ეუბნება: წადი ჩემგან, წყევლა მარადიულ ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებული; წადი ჩემგან უმოწყალოდ, რამეთუ შენ არ შემიწყალე, ამიტომ არ შეგიწყალო; წადი და მიიღე ის, რაც მოამზადე შენთვის, რადგან უგულებელყავი ჩემი ხსნა. როგორც შენ არ ისმენდი ჩემს მცნებებს და სწავლებებს, ასევე არ მოვუსმენ შენი ტირილისა და გლოვის ხმას. არ მომემსახურებით, არ მომაჭმეთ, არ მაჭმევთ, არც საჭმელს მომცემთ დასალევად, არ შემმოსავთ შიშველს და ა.შ. ჭამე და იკვებება დედამიწაზე. რადგან წიგნებით გასწავლიდი და ყურადღებას არ ვაქცევდი და ვწყევლიდი მათ, ვინც თაყვანს სცემდა, არ მარხულობდა და არ აკეთებდა მოწყალებას, ამიტომ გეუბნებით დღეს: არ გიცნობ, წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. შემდეგ ისინი მარადიულ ტანჯვაში წავლენ. ისმინეთ, ძმებო, ჯილდო მართალთა და ცოდვილთათვის. ისმინე, რა პასუხს მიიღებენ, ან რა მსჯავრს მიიღებენ უმოწყალოების, ობლების და მჩაგვრელი ქვრივებისთვის, რადგან არ შეუძლიათ დახმარება არც მამას შვილს, არც ვაჟს, არც დედას, არც ქალიშვილის დედას, არც დედის ქალიშვილს და არც ბატონის მონას, მაგრამ თითოეული იღებს თავისი საქმის მიხედვით და პასუხობს თავის თავზე. ამ მიზეზით, თითოეული ჩვენგანი ვცდილობთ ჩვენი გადარჩენისთვის, არ ვამამებთ საკუთარ თავს, ვასიამოვნოთ სხეულს. გსმენიათ, რა დიდებას იღებენ მოწყალეები და მშვიდობისმყოფელები, როცა ისინი თავს იკავებენ ნარჩენებისგან? ამასთან, ამ მარხვაში ვისწრაფოთ განვიწმინდოთ ჩვენი სული და სხეული, მშვიდობა და სიყვარული ჩვენს შორის, რათა მივაღწიოთ ქრისტეს აღდგომის სათნოებას, განვადიდოთ სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 5. ყველის კვირის ოთხშაბათს, სულიერი მამის სწავლება სულიერ შვილებს, წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებიდან. გისურვებ შენს ხსნას, საყვარელო, და მეც გაძლევ ჩემს კურთხევას. სულისაგან დაბადებულ შვილსა და შვილს ღმერთმა მომცა სწავლის ნიჭი, რომ ვიყიდო და სიზარმაცეში არ დავმალო. რადგან მოვა უფალი და წამიყვანს ჩემგან, ცოდვილს, თავის საშინელ სამსჯავროზე, თუ ახლა არ გამოვიყენებ მათ გამოსასყიდს: განაჩენი იქნება სასტიკი და პასუხი ბოროტი იქნება ჩემთვის. ეს არის ჩემი ნიჭი, თუნდაც თქვენი სულების ძიება და ღვთაებრივი თესლის დათესვა თქვენს გულებში - წმინდა სწავლება და ცოდვილი ეკლების აღმოფხვრა. როცა გხედავ, რომ უფლის რჯულში მიდიხარ, მაშინ გული მიხარია. როცა ვხედავ, რომ არღვევ უფლის მცნებებს, მაშინ მწუხარება მკლავს. ახლა, უპირველეს ყოვლისა, შენ ილაპარაკე, ჩემო საყვარელო შვილო, ბოროტ სიმთვრალზე და ამას არ უსმენ. ახლა კი ძალიან მცივა შენზე, ახლაც გხედავ მარხვის წმიდა დღეებში სიმთვრალეში დაპყრობილს. და ეს დღეები ქრისტიანს აქვს ცოდვათა განწმენდისთვის და სულის გადასარჩენად, შენ კი ურწმუნო რჩები. არ ფიქრობთ, რომ სხვა დღეებში ქრისტიანები უარს ამბობდნენ სიმთვრალეში? რამეთუ დაწერილია: რამეთუ მთვრალნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღმრთის სასუფეველს, არამედ საუკუნო სასჯელი ემზადებიან მათ მრუშთა და კერპთაყვანისმცემლთა და მძარცველთა თანა; და მთვრალი დაღუპავს მის სულს. ბევრი ადამიანი დაიღუპა სიმთვრალეში პირველი დაბადებიდან: ღვთის წმინდანები და სასუფევლის სამეფო განადგურდა, წმინდანებმა დაანგრიეს მათი სიწმინდე, ძლევამოსილი და მამაცი კაცები დაიღუპნენ ბოროტებაში, სიმდიდრე ღარიბი ვიყავი, ჯანმრთელი ვიყავი, ავად ვიყავი, მრავალი წლის განმავლობაში მოვკვდი ღვთის განსჯის გარეშე, ტყუილად, როგორც დამხრჩვალი ქალი. ბევრი თავის თავს გაანადგურებს სიმთვრალეში; უთვალავი მათგანი დაისვენებს ამქვეყნიურ ჟამამდე, უდროოდ სიმთვრალის გამო, და განაჩენი იქნება მათზე ბოროტი. დიახ, და იცით, ძმებო, ვინც ხშირად სვამს, არასრულყოფილი გონება აქვს. სიმთვრალეში არ არის კონტროლი ამქვეყნიურ ან სულიერ საკითხებზე. მთვრალი მეფე ან უფლისწული შექმნის მიწას, ის არასწორად განსჯის, სასამართლოს მმართველები დაივიწყებენ სიბრძნეს ჭარბი სმაში. სიმთვრალე ანადგურებს მოგებას და ქმნის უამრავ შრომას. მთვრალი ყოველთვის მზადაა საბრძოლველად და ძმებთან ჩხუბს იწყებს, ვალს აგროვებს და საქმეს ანგრევს. სიმთვრალე არ შეგიშვებს ღვთის ეკლესიაში; სიმთვრალე აშორებს ცოლებს ქმრებს. ლოთობისთვის მარხვა მიუღებელია. სიმთვრალე ღალატობს ავადმყოფობას, ანგრევს სხეულის სილამაზეს. იგი ავლენს შრომას, ბნელებს თვალებს, აჩენს ფეხს ავადმყოფობას, განდევნის გონებას, განდევნის ღმერთს და კლავს მას, აგზავნის ჩაუქრობელ ცეცხლში. აჰა, შვილო, შეწყვიტე ბოროტი სიმთვრალე, გევედრები, არასოდეს დალიო ლანჩის წინ, რადგან ეს სხეულის სისუსტეა და სულის დაღუპვა, და შენი სიმთვრალის გამო ბევრი მწუხარებაა. ჩვენთვის სასიხარულოა, თქვენ რომ დატოვოთ ეს ბოროტი მეცნიერება. უფრო მეტიც, შვილო, ნუ დალიე ამ წმინდა მარხვის დროს და ქრისტეს აღდგომამდე, რადგან ეს არის დღევანდელი განწმენდის არსი, რათა უფალმა გაპატიოს, თუნდაც აქამდე აბრაზებდე მას. ო, შვილო, ნუ დათვრები ამ წმინდა მარხვის დროს, რადგან ეს ბოროტებაა. რადგან მოციქულებმა არ ბრძანეს ეს მარხვის დროს წმინდანების ხსოვნისთვის, არამედ თქვენ პატივს სცემდით თქვენს საშვილოსნოებს, ხარობთ წმინდა მარხვაში, წმინდანთა ხსოვნას. დიახ, ტყუილად ვეძახით საკუთარ თავს ქრისტიანებს, მაგრამ ვაკეთებთ სიბინძურეს. ო, ძმაო, ყველაფერი აკეთე ღვთის სადიდებლად, რათა უფალმა გაგადიდოს თავის სასუფეველში და აქ ჯანმრთელობა და პატივი და მშვიდი ცხოვრება მოგცემს უფალი ჩვენი ღმერთი, მაგრამ დიდება, პატივი და ძალა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. სიტყვა 6. უყვველო კვირის ქუსლზე წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სიწმინდის შესახებ. ვისწავლოთ, ძმაო, რომ არის რაღაცები, რაც ბილწავს ადამიანს და ბოროტება რომ დავინახეთ, გავექცევით. რადგან ეკლესიაში ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ ამ ჩვეულებას ბევრისგან, რომ ეკლესიაში მივდიოდით სუფთა სამოსით, დავიბანეთ ხელები, ტუჩები წყლით დავიბანეთ და ეს მათ არანაირად არ აინტერესებთ, თითქოს თავიანთი სული წმინდად წარადგინონ ღმერთის წინაშე, გარდა რაიმე ბოროტებისა. ამიტომ არ ავკრძალავ ზმნას ხელ-ტუჩების დაბანას, როგორც ეს მართებულია. ხელები და ტუჩები არ დაიბანოთ წყლით, არამედ კეთილი საქმით. რადგან არის ხელით უწმინდურება, არა მხოლოდ ძიება, არამედ ამ უწმინდურობის ყველაზე მწარე: ძარცვა, გაუპატიურება, დანაშაული, ქურდობა, მკვლელობა, ბრძოლა. პირი უწმინდურია, არა უწმინდურება, რომელიც კბილებს ეკვრის, არც ღრძილებს, ან მწარე წყენა, ან დამპალი ლორწოს, არამედ ეს არის ყველაზე მწარე: ტყუილი, ცილისწამება, მკრეხელობა, მორჩილება, მკრეხელობა, მკრეხელობა, უსაქმური სიცილი, დაცინვა, სიცარიელე, ლაპარაკი. გმობა, დემონური სიმღერები, ელინური იგავ-არაკები. დიახ, თუ არაფერზე ფიქრობთ ამ ბოროტი საქმეების კეთებაზე, არც ლაპარაკში და არც მათი უწმინდურებით შებილწული, მაშინ წადით ეკლესიაში და მიუახლოვდით ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს იმედით. თუ დიდხანს რჩები ასეთ უწმინდურობაში, გონების გარეშე საქმიანად ითვლება: ხელებისა და ენის წყლით დაბანა, ხოლო შიგ მავნე და მავნე უწმინდურების ტარება. მითხარი, ხელში სისხლის ჭია ან განავალი რომ გეჭიროს, გაბედავ ლოცვას? და მაშინ დიდი ზიანი მოაქვს ხელით უწმინდურობას. მაგრამ სულიერი უწმინდურება, სიკვდილი და განადგურება არის მასში დარჩენილთათვის. და როგორ ყოყმანობ სხეულებრივ სიბინძურეში, მაგრამ სულიერ სიბინძურეში ყოველთვის არ გრცხვენია ღმერთის შეურაცხყოფის? რა ჯანდაბა და როგორ უნდა ვილოცო? ღირს არავითარი სულიერი სისაძაგლე. დანაშაულშიც რომ ჩავარდე, მალე განიწმინდება. და როგორ და რა გზით, გეტყვით. ტირილი და კვნესა ჭეშმარიტი სინანულით და აღსარება მთელი გულით; გაეცით მოწყალება თქვენი ძალის მიხედვით და უპასუხეთ ყველას მშვიდობიანად; ნუ განიკითხავ და არ გაბრაზდე ვინმეს მიმართ და ნუ მიაქცევ ზიანს სხვას; არ გშურდეს, არ მოიპარო, არ გააუპატიურო ვინმე. გქონდეთ უტყუარი სიყვარული ყველას მიმართ: შემდეგ დაიბანეთ ენა, პირი და ხელი. დიახ, მხოლოდ ღმერთის განრისხება, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ბრაზით ლოცულობთ. ყვირილი: თუნდაც ვინმემ დაგიჭიროს ცხვირზე გაწბილებული ხელები და გეხვეწოს, არათუ არ მოუსმენ, არამედ უარს იტყოდი. რატომ ბედავ ახლა ღმერთთან მიახლოებას განწმენდის გარეშე? რადგან თავად უფალი ლაპარაკობს, თუ არ განვწმინდე ჩემი სულიერი და ფიზიკური სინდისი და ბევრი ლოცვა არ გამოვიყენე, არ მოგისმენთ: ეს არ არის ხორციელი უწმინდურება, არამედ სულიერი სიბინძურე, სიკვდილი და განადგურება. და კვლავ უფალმა თქვა: შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმო. გსმენიათ პავლე მოციქულის საუბარი? მე მსურს ვილოცო ყველგან, როგორც პატივცემული, ავწიოთ ხელები, გარდა ყოველგვარი ბრაზისა და ბოროტი აზრებისა. ასევე ცოლები არ ამშვენებენ უძღები პირის სამოსს, არც ვითომ პირს იბანენ, არამედ ემსახურებიან სიმრავლეს, სინანულით თავმდაბლობითა და მორჩილებით, ლოცულობენ ღმერთს. აკეთეთ ყველა კარგი საქმე, რაზეც თქმული იყო, ბრაზის გარეშე და ბოროტი ფიქრების გარეშე, ლეპთა დარიგებაში, მარხვითა და უბიწოებით, რათა საქმეები იყოს შემკული კეთილი საქმეებით: და არა ოქროთი, არც ვერცხლით, არც ძვირადღირებული სამოსით, არც მძივებით, არამედ როგორც კეთილსინდისიერებაა დაპირებული. ისინი სწავლობენ წარდგენით. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 7. ყველის შაბათს, იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სარგებლობის შესახებ. უფალი ამბობს: თუ შენ აპატიებ შენს ცოდვებს, როგორც პიროვნებას, შენი ზეციერი მამა გაპატიებს შენს ცოდვებს; თუ ცოდვებს არ აპატიებ მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის, შენი ცოდვები არ მოგეტევება. ყველა ჩვენგანისთვის უფალი ღმერთი, როგორც შვილების მოყვარული მამა, გვასწავლის, რომ გადავრჩეთ. და დიდს შვილის დედაზე მეტად შეგვიყვარებს. ვიფიქროთ, ძმებო, რომ ბევრს ვცოდავთ და ურიცხვობას ვაკეთებთ, მაგრამ ის ითმენს და მოწყალეა. თუ ჩვენს დღეებში ცოდვებს ჩავიდენთ ღვთის წინაშე, გავიგოთ ღვთის სულგრძელობა. ო, კაცო, უნდა თქვა: მიეცი საკვები და ტანსაცმელი ღარიბებს? შენ კი ამბობ: შენთვის გჭირდება. ან უნდა ვთქვა: იჩქარე და იყავი მხიარული? შენ კი ამბობ: სხეული სუსტია. თუ იტყვი: ნუ ბრაზობ და ბოროტს ბოროტს ნუ გადაუხდი, ნუ აწამებ სხვის ცოდვებს. და რა არის ამაზე იმაშის პასუხი? აქ არ არის შრომა, სიმდიდრე, გრძელი გზა, მოწყალება. ოღონდ ევედრე ღმერთს ბოროტების ჩამდენისთვის, რომ უფალმა ღმერთმაც მოგიტევოს ცოდვები. თუ არ მიატოვებთ ცოდვებს მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის, ვერ გადარჩებით. როგორც სათნოების ფესვი სიყვარულია, ასევე ყოველგვარი ბოროტების ფესვი არის მტრობა. უფალი თავიდანვე ლაპარაკობდა ადამის ცოდვაზე: მე დავაყენებ მტრობას ეშმაკსა და ადამიანებს შორის. ბევრ ადამიანს უყვარს ეშმაკი და ასრულებს მის ნებას, მაგრამ მტრობს ადამიანებთან. ოჰ, ძმაო, თუ ღმერთს ვევედრებით და ბოროტებას არ მივატოვებთ, მაამებლები ვართ. როგორ ვლოცულობთ და ვამბობთ: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს? ო, კაცო, შენ ამბობ, რომ არ მიატოვე შენი ძმის ცოდვები, ღმერთს ატყუებ. თავად უფალმა თქვა: თუ მიატოვებ, მე დაგიტოვებ. შენ თვითონ დააწესე ზღვარი კაცობრიობის სიყვარულს და ამბობ: უფალო დაგვიტოვე, როგორც ჩვენც ვტოვებთ. ისმინე წინასწარმეტყველის ნათქვამი: თუ უფალი სძულს ურჯულოებას, უფალო, ვინ დადგება? ო, ადამიანო, ნახე, როგორ აკავშირებ შენს სიტყვებს შენი სიტყვებით, ბოროტების ჩამდენთათვის მიცემის გარეშე, მაგრამ შენ თვითონ არ მიიღებ ღვთისგან შენი ცოდვის გაცემას და როგორ შეგიძლია გადარჩენა? აჰა, ადამიანო, პეტრე ეკითხება იესოს და ეუბნება: რამდენჯერ, უფალო, შვიდჯერ მივატოვებ ბოროტებას? უფალი უთხრა მას: თუნდაც კაცმა დღეში სამოცდაათჯერ შვიდჯერ შესცოდოს და თქვას: "ვინანიებ", აპატიე. ყველას, ვინც აპატიებს, მიეტევება და ვინც მოწყალებს, წყალობას მიიღებს. ოჰ, დარწმუნებული იყავი, ჩვენ მრავალი დღეა ბოროტება არ გვაქვს, რადგან განკითხვაში სისასტიკეა. თუ მონანიებით შექმნი შენდობას გრეიჰაუნდში, მალე მიიღებ შენდობას ღვთისგან, მაგრამ თუ გაბრაზებული დარჩები მრავალი დღის განმავლობაში, სულები დაიღუპებიან. და ვინც უფლის გულისთვის იტანს ტანჯვას, მაგრამ რისხვა მას აქვს, ღვთისთვის უსიამოვნოა ბოროტების გამო. თუნდაც ვინმემ მოახდინოს სასწაული, მაგრამ რისხვა არ დარჩეს, ყველაფერი უშედეგოდ. თუ ვინმე მოკვდება ამგვარ ბოროტებაში, მაშინ იუდეველები და ერეტიკოსები დაისჯებიან, რადგან ისინი არ დაემორჩილნენ ღვთის მცნებას. გაბრაზებული და შურიანი მეომარი გველის გამოსახულებას ჰგავს, ის მტრობს და არ იცის, დადის, დგება და იტყუება, გველის შხამი იმალება მის გულებში და შეიძლება არ მიიღოს პატიება, მაგრამ არ ექნება დრო, რომ მიაღწიოს სათნოებას. არც ქალწულობა, არც მარხვა, არც ცრემლები, არც ლოცვა, არც მოწყალება და არც მრისხანების ნიჭი არ არის უსიამოვნო უფლისთვის. - თუ, - თქვა მან, - შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და თუ ბოროტება გაქვს, ჯერ შენს მოწინააღმდეგეს შეურიგდები, მაშინ შენი საჩუქარი მისაღები იქნება. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 8. ყველის კვირაზე იოანე ოქროპირის სწავლება წმინდა მარხვის შესახებ. მოუსმინეთ გონივრულად და აზრობრივად, ძმებო, ამ წმინდა მარხვის შესახებ. წინასწარმეტყველი საუბრობს პატიებაზე: დროთა განმავლობაში სასიამოვნო იყო შენი მოსმენა, ხოლო ხსნის დღეს მე დაგეხმარე. ახლა სასიამოვნო დროა, აჰა, მოახლოვდა ხსნის დღე, ეს წმიდა და პატიოსანი დიდი მარხვა, ღვთის მიერ გამოსახული, რომელშიც შევდივართ, განვწმინდოთ ჩვენი სულები და სხეული ყოველივე ბოროტისაგან. ეს დღეები არის განწმენდის არსი: ჩხუბისა და ბრაზისგან, ტყუილისა და ცილისწამებისგან, შურისა და ქურდობისგან, გმობისა და სიმთვრალისგან, სიძვისა და სიძულვილისგან. უარვყავით მთელი ეს ბოროტი ქმნილება, ძმებო, მივიღოთ ჭეშმარიტი სინანული და მივუახლოვდეთ ღმერთს ხშირი ლოცვით, ცრემლებითა და მოწყალების გზით; განვიბანოთ ჩვენი ცოდვები, არა იმით, რომ ადამიანი ადიდებს ჩვენს მიტევებას, არამედ ღმერთის მიერ, რომელმაც ყველაფერი იცის. ამ მარხვის მთელი ზაფხულის მეათედია, მაგრამ ამიერიდან ამ ნაწილს ღმერთს მივცემთ. თუ ბევრია სმა და ჭამა, და ყოველთვის არის ჩხუბი, სასამართლო პროცესი, რისხვა და სხვა ბოროტება, ჩვენ არ დავრჩებით, მაშინ როგორ მივიღოთ ცოდვის დაბრუნება? მაგრამ გვესმის, რას ამბობს მახარებელი? უფალი ამბობს: თუ ადამიანი აპატიებს ცოდვებს, მამაზეციერიც გაპატიებს შენს ცოდვებს. ეს ამაღლებული და საშინელი სიტყვაა: ძალა ჩვენზეა დამოკიდებული: თუ იტყვით, გაუშვით და გაგიშვებთ; და თუ მოწყალებას გამოიჩენ, წყალობას მიიღებ; არ განიკითხო, არ დაგმო. ღმერთმა შექმნა ძალა შენთვის, ადამიანო, რომ გამართლდე ან დაგმო, როგორც გინდა. როცა მარხულობ, ნუ დაიღუპები, თითქოს თვალთმაქცო იყო და არავის განსჯი, რამეთუ მრავალგზის შესცოდე, დიდმა კი შეინანა. შენ კი, ჩემო ძვირფასო, იმარხულე, სევდიანი შენთვის და მხოლოდ შენი ცოდვები დაიმახსოვრე. ნუ დარდობ, არამედ დაიბანე პირი, რათა მარხვით კაცად არ გამოჩნდე. და როცა მოწყალებას გასცემთ, ნუ მისცემთ ადამიანს, რათა ამაოებით არ გააფუჭოთ თქვენი ჯილდოები. მოვემზადოთ, ძმებო, წმინდა და პატიოსანი მარხვის მისაღებად. ისევე, როგორც პატიოსანი ქორწინების დამყარების მსურველი ამზადებს თავის სახლს და ყველაფერს პატიოსნად აკეთებს მასში. ამგვარად, ჩვენც მოვემზადებით დიდმარხვის სიხარულით მისაღებად და სასოწარკვეთილებამ არ დაგვაწუხოს, რათა ცოტა ხანში, ცოდვების მოშორებით, იმ დროს სუფთად გამოვჩნდეთ. თუ ვინმე აქ ჯერ არ განიწმინდება ჩვენგან სინანულით, მიტევებითა და მოწყალებით, მაშინ განიდევნება, როგორც ბინძურ სამოსს ატარებს და ხელ-ფეხი აქვს შეკრული. მას. იქ ვერავინ ვერავის დაეხმარება, მაგრამ ჩვენ ყველანი ერთნაირად გამოვჩნდებით მართალი მსაჯულის წინაშე: მეფეები და მთავრები, მდიდარი და ღარიბი, თავისუფალი და მონა, და ყველა მიიღებს თავის საქმეს. ასეც, ძმებო, ვიბრძოლოთ, რაც ღმერთმა გვიბრძანა. ძნელია ბრაზისა და შურის გათენება; არ არის შრომა ხარბი, შიშველი ტანსაცმლის შესანახი, უცნაური მისაღებად. რადგან თავად უფალი ამბობს: თუ შენ სიკეთეს გაუკეთებ ჩემს პატარა ძმას, მაშინ მე მიკეთებ ამას. ის თვითონ მოვიდა ზეციდან დედამიწაზე და ჩაცმული იყო სიღარიბით, თუმცა მისგან განშორების შემდეგ მიიყვანეს პირველ სამეფოში, საიდანაც ჩვენ გამოვვარდით თავშეუკავებლობის გამო. განათავსეთ კურნება ავადმყოფობის წინააღმდეგ - ეს წმინდა დიდი მარხვა. ჯერ ორმოცი დღე იმარხულა მოსემ და ამისთჳს პირისპირ ესაუბრებოდა ღმერთს და მზესავით განათებული იყო მისი პირი ღვთის დიდებიდან და შეუძლებელი იყო ვინმეს ნანახი. და კვლავ მარხულობდა ელიამ ორმოცი დღე და დღესაც ცოცხალია და აიყვანეს ზეცად ცეცხლოვანი ეტლით. ამდენი სხვა მარხულობდა და დიდ სასწაულებს ახდენდა. მაშინ თვით უფალმა, ჩვენმა ღმერთმა, ორმოცი დღე იმარხულა, წინასწარ გამოგვისახა მარხვა, გამარჯვება მიანიჭა ჩვენს მტრებს, რითაც გვაჩვენა, რომ განვწმინდოთ ჩვენი სული და სხეული. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, ვცდილობთ, მარხვით, ლოცვითა და სიწმინდით დავემსგავსოთ წმინდანებს: მარხვა განწმენდს სხეულს, იხსნის სულს და ამაღლებს მას ზეცად. რადგან ჩვენ არ გვინდა ცოდვილად სიკვდილი, არამედ ჩვენი ხსნა, ქრისტე გვასწავლის ამ ზმნას: ნუ დამალავთ თქვენს ქონებას დედამიწაზე, სადაც მატლები ჭამენ და ბუგრები დნობენ და იპარებიან. მოიპაროს; მაგრამ დამალე შენი საგანძური სამოთხეში, ო რეკშა: თუ შენს ზედმეტს მიაწვდი მათ, ვისაც არ აქვს, მაშინ იფიქრე, რომ მას სამოთხეში დაფარავ. ამიტომ ვიშურდეთ მარხვითა და კეთილი საქმით გადარჩენილ წმინდანებს. მაშასადამე, უფალს, ჩვენს ღმერთსაც აქვს ჩვენი დაგმობის ძალა, რადგან ჩვენ ვმარხულობდით და სიმართლეს ვაკეთებდით, მაგრამ თქვენ რატომ არ მოიქეცით? ძმაო, ნუ გაგვაგონებ ამას. მაგრამ მოვისმინოთ უფლის ხმა, რომელიც ამბობს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა. მობრძანდით, სინათლის შვილებო, თქვენ, ვინც გშიათ და გწყურიათ ჩემი გულისთვის. მოდი, მიიღე შენთვის უხსოვარი დროიდან მომზადებული ცათა სასუფეველი. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 9. დიდმარხვის 1-ლი კვირის ორშაბათს წმ.იოანე ოქროპირის სწავლება. ჩვენ მივაღწიეთ კეთილ და სასარგებლო მარხვას; ნუ ვიწუწუნებთ და ნუ ვიზარმაცებთ, ძმებო; ნუ უგულებელვყოფთ წმიდა მოციქულთაგან და წმიდა მამათაგან გადმოცემულ მცნებებს. კარგად არ დაიწყო, მაგრამ დაასრულა, ის გამოცდილი და ერთგული ასკეტია. ღმერთმა არ დაიწყო ყველა კარგი საქმე, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, მაგრამ ის ხედავს დასასრულს. იგივე ეხება ზმნას: არავის, რომელმაც თავზე ხელი დაადო და უშედეგოდ იბრუნა, სასუფეველში არ შეიყვანეს. და კვლავ თქვა: კაცო, მოინანიე შენი ცოდვები და იგივე გააკეთე, ვინ შეისმენს მის ლოცვას? და რა სარგებლობა მოაქვს მის თავმდაბლობას? დიდი ვასილი ამბობს: ადამიანი, რომელიც ჩქარობს კეთილი საქმეების გაკეთებას და კვლავ მიმართავს პირველ სურათს, არა მხოლოდ გაანადგურებს თავის საქმეს, არამედ მიიღებს უმძიმეს გმობას: მონანიება არ განიხილება რიცხვებით, არამედ სულის წინადადებით. რა არის, საწყალი კაცო, მთელი განავალი და ჩირქი? რატომ მოძრაობთ და ღრუბლებზე მაღლა დგებით? იფიქრე შენს შემადგენლობაზე, თითქოს მიწა ხარ და დედამიწაზე დაბრუნდები. ვიღვაწოთ, ძმაო, ამ დროს ჩვენი სულისთვის, არ ვიზარმაცოთ, მაგრამ ყოველთვის გვახსოვდეს სიკვდილის ჟამი. რა არის, კაცო? არაფერია, გარდა მწუხარებისა და ფერფლისა, სუნისა და განავლისა და ჭია: მდიდარი, კეთილშობილი, ძლიერი, ამაყი, ამაო, ერთ საათში ცხვარი თვინიერად დაწვა და წავიდა, თითქოს არ გამოჩენილხარ. მოითმინეთ, ისე ხდება, რომ ვინმე დაიბადა თუ არა. შეიძლება იყოს ქსოვა და ცოდნა შეიძლება იყოს მსჯავრდებულის მსგავსი. არ თქვეს: ახალგაზრდა ვარ, ამ ცხოვრებით ვიტკბები, ამქვეყნად ვიკვებები, სხეულს ვასიამოვნო და მერე სულს მოვინანიო; რა თქმა უნდა, კაცობრიობის მოყვარული ღმერთია, მომცემს პატიებას ყველაფერში? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი კაცობრიობის მოყვარულია, განსაკუთრებით მათ, ვინც მოინანიებს. ვინ არის ის, ვინც გარანტიას მისცემს, რომ დაბერდება, ან სიბერემდე, ან დილამდე? მაგრამ სანამ ამ საკითხებზე არ დაფიქრდები, დღეს ან ნებისმიერ დილას, ამაოდ წაგართმევენ სულს შენს სულს ღვთაებრივი მოკვეთები, რომლებიც ძალიან დაგეხმარნენ ახალგაზრდობიდან. და ჰაერში დადიან, სადაც მოწინააღმდეგე ბრბო დგას, ჩვენი ცილისმწამებლები, ჩვენი ლუტია გადასახადების ამკრეფები, და სიტყვის ამკრეფები და მითების ამკრეფები, რომლებიც აკავშირებენ და ცილისმწამებენ, აწამებენ და მოაქვთ ჩვენს ცოდვებსა და ხელნაწერებს, ახალგაზრდობაშიც კი, სიბერეშიც კი, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ. ბევრია შიში, ბევრი კანკალი და აუღიარებელი უბედურება, როგორც ხედავს სული, ვინც ცხოვრობდა სინანულის გარეშე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს მტრებს გაკიცხვა და გათელა ჩვენი უთვალავი მტერი და ცილისწამება, დაე, არ ამაღლდეს სამოთხეში და არ იხილოს ცოცხლების ნათელი. შემდეგ ისევ ვამარხავთ მიცვალებულს, თითქოს ეს უცნაური სასწაული იყოს ჩვენი სახლიდან, მიცვალებულს საფლავზე ზრუნვით მივყავართ. აქ კვლავ ვხედავთ კიდევ ერთ საშინელ და დიდ საიდუმლოს, ვხედავთ სხვა მკვდარს, პატარას და დიდს, მტანჯველებს და მონებს, ყველა ფერფლი გახდა: ერთი მტვერი, ერთი სუნი, ჭია და ღორღი, როგორც ახალგაზრდები, ასევე მოხუცები. ბევრჯერ ხედავს მათ საფლავებში გახრწნილები და დამპალი, თითით ერთმანეთზე მიუთითებენ, ზმნით: აჰა, მეფეა და ეს არის გამგებელი და ეს არის მტანჯველი; ეს არის ის, ეს შვილიშვილი და ეს არის ის, ეს ქალიშვილი; და ეს არის ის, ვინც ხატავს, და ეს არის ამაყი ქალწული. ეს სიმრავლე კვნესით და ცრემლებით დადის საფლავზე და ხედავს, ჭეშმარიტად, დიდ და საშინელ საიდუმლოს: ხედავს, როგორ ნადგურდება იქ საუკუნე; ხედავს, რომ ყველა სილამაზე და სიკეთე დაბნელდა; ხედავდა, რომ მთელი ძალა და დიდებულება, ყველა მეფობა და ტანჯვა დუმდა; ხედავს, რომ სამყაროს მთელი ამაოება და საწყალი ადამიანების ძალისხმევა შეწყდა. იმ საათში ვტირით და ვშიშობთ, მაგრამ როცა მივდივართ, იგივეს ვაკეთებთ და მით უმეტეს. თქვენ, ვინც ხედავთ და ისმენთ და მთელი დღე ფიქრობთ, ახალგაზრდებო და ქალწულებო, ნუ მოტყუვდებით ახალგაზრდობაში, სიბერის მოლოდინში. ყველა მათგანს, ვინც არაერთხელ გვინახავს საფლავებში, ტყუილი და დამპალი, ისევე როგორც ჩვენ, ხან დიდდებიან, ხატავენ და ტკბებიან ცხოვრებისეული სიამოვნებით, მათი გადარჩენისთვის შეურაცხყოფა მიაყენა, მაგრამ, როგორც ვხედავთ, ეს ყველაფერი ფეკალიებში, ჩირქში და სუნში გადავიდა. თორემ, ჩემო საყვარელო შვილო, ნუ მაამებ, მაგრამ წასულთაგან და საფლავებში მწოლიარეთაგან ისწავლე და ფხიზელი იყავი და ახალგაზრდობაში ნუ დაიზარებ სულის ხსნის გეგმის შედგენა. რატომ კარგავ დროს სიბერის მოლოდინში? სიყმაწვილეში იზრუნე, რომ ნაყოფის გარეშე სიკვდილმა არ მოგკიდოს. როცა სიყმაწვილეში იყავი და ძლიერად იყავი, სულს სტკიოდა, სანამ ცოდვის პირველი ნაყოფი არ მოვიდა. სიბერეში გინდა იდარდო ცოდვებზე, თუ შენთან დაბერებულ ბოროტ წეს-ჩვეულებებზე? სიბერეშიც რომ იყოს უბიწოება, ეს არ არის სიხარბე, არამედ უძლურება რისხვაში, რადგან არავინ მკვდარია, როცა გათხოვილია და არავინ გამართლდება უძლურებით ბოროტების გამო. გაიგეთ ასევე იმ ბაღებიდან, რომლებიც თქვენს შესახებაა: როდესაც ხე ახალგაზრდაა და დახრილი, მისი გამოსწორებით მცირე საჭიროება გექნებათ. თუ ხედავთ, რომ რაღაც მოძველებულია, ის აღარ გამოსწორდება. ასე რომ, შენ, ახალგაზრდობაში, ძალიან გლოვობდი სულის ხსნაზე, ასე რომ, შეშფოთებული მიაღწევ სიბერეს. ამიტომ, სიყმაწვილეში მობრუნდი, მოინანიე, აღსარება და ეცადე, შეიძინო სიკეთის ჩვევა, რათა სიბერეში სიმშვიდე ჰპოვო. ნუ მიატოვებთ ღვთის ეკლესიას, არამედ მობრძანდით მარხვის ამ წმიდა დღეებში, რათა მიგეღოთ პატივი ჩვენი ღმერთის ქრისტეს უწმინდესი სხეულითა და სისხლით, რათა ვიყოთ მისი სასუფევლის თანაზიარი, ვადიდოთ წმინდა სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 10. დიდმარხვის 1-ლი კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება „შევწყვიტოთ ცოდვები“. შენი გულისთვის გულში დიდი სევდა მაქვს, შვილო, რადგან მაინც ვხედავ, რომ არანაირად არ შეცვლილხარ შენი განსხვავებული საქციელისგან. ისე არ არის, როგორც დედა წუხს, როცა შვილებს ხედავს ტკივილში, ისევე როგორც შენი საცოდავი მამა ხედავს შენ და მის შვილებს უკანონო საქციელის გამო. ბევრჯერ გითხარი, მიუხედავად იმისა, რომ შენი ბოროტი წეს-ჩვეულებები გაგიშალე, აღარ ვხედავ შენს დაკნინებას. შენგან ვინმე მძარცველიც რომ იყოს, ყაჩაღი არ ტოვებს; თუ ვინმე იპარავს, ქურდი აღარ რჩება; ვისაც ერთმანეთის მიმართ სიძულვილი აქვს, მტრობაში არ ისვენებს; თუ ვინმე, გაუპატიურებითა და ძარცვით, არ დაკმაყოფილდება; ვინმემ ნაჭრებიც რომ შეჭამოს, არ ჩერდება; თუ ვინმე რაიმე საქციელს ჩაიდენს, ის მრუშობისგან არ განთავისუფლდება. როგორ შემიძლია ნუგეშისცემა, როცა ვხედავ, რომ განშორდი ღმერთს და განშორდი კეთილ საქმეებს? რაოდენ გამიხარდება, რომ დავთესე თქვენს გულებში კეთილი თესლი, საღმრთო წერილის სიტყვები, და ვერავინ ვხედავ შენსავით, ვინც გაცივდა და სიკეთის ნაყოფი გამოიღო? მაგრამ გევედრებით, ძმებო და შვილებო, თავი დაანებეთ სასოწარკვეთილებას და განახლდით კეთილი განახლებით, შეწყვიტეთ ბოროტების კეთება, გეშინოდეთ შემოქმედის, შეძრწუნეთ საშინელი სამსჯავროზე. ვის მივდივართ და ვის მივუახლოვდებით, როცა ამ შუქს გავშორდებით? რას ვამბობთ და რას ვუპასუხებთ? საშინელებაა, ბავშვებო, ღმერთის ხელში ჩავარდნა ცოცხალი! ანუ ვერ ვხედავთ, რომ ამ ცხოვრებაში ის ჩვენთან მოვიდა? და რა სახის სიკვდილით დასჯა მოგვცა ღმერთმა, რომელიც არ გამოიღო? განა ჩვენი მიწა არ იყო დატყვევებული და ჩვენი ქალაქები არ აიღეს? მამებო და ძმებო, მალე გვამივით დავეცემით მიწაზე? ჩვენი ცოლები და შვილები არ წაიყვანეს უცხო ქვეყანაში ტყვედ? და ვინც დარჩნენ, უცხოელებს არ დაემონებინათ? აჰა, ჩვენ უკვე ვუახლოვდებით ას წელს, დღეს არ წყდება ტანჯვა, ტანჯვა და ტვირთი; შიმშილი და ჭირი გვხვდება არა მხოლოდ ჩვენზე, არამედ ჩვენს პირუტყვზეც. პურის სიტკბოს ვერ წავართმევთ; ჩვენი კვნესა და მწუხარება გვიშრობს ძვლებს. ვინ მიგვიყვანა აქამდე? ჩვენ თვითონ ვიცით, რომ ჩვენი უკანონობა და ცოდვები, ჩვენი ურჩობა და ურჩობა. ჩვენ გვესმის, ძმებო, რომ ყოფილი დიდი ქალაქი ნინევია მრავალი ხალხით იყო სავსე და უკანონობით იყო სავსე და ისინი დაიღუპნენ. ღმერთს არ სურდა მათი სრული განადგურება, ამიტომ გაგზავნა მათთან იონა წინასწარმეტყველი, რათა მათ ექადაგა მათი ქალაქის განადგურება, როგორც სოდომი და გომორა. მათ, იონას ქადაგების მოსმენისას, მალევე შეცვალეს თავიანთი ბოროტება და შეჭამეს თავიანთი ურჯულოება მონანიებით, მარხვით და ლოცვით, დიდი ტირილითა და ცრემლებით, პატარებიდან მოხუცებამდე, და სამი დღე არ აძლევდი ჩვილებს საჭმელს და მარხულობდი პირუტყვს. და ამგვარად ვევედრე ღმერთს და გავცვალე უფლის რისხვა ღვთის წყალობაზე და განვთავისუფლდი მისგან სიკვდილისა და ტანჯვისგან. ღმერთმა იხილა ისინი მთელი გულით, ფიქრებითა და საქმით, ბოროტებისგან მობრუნებული და წყალობა გამოუგზავნა მათ. რაზე ვსაუბრობთ? რა არ გვინახავს და რა არ შეიქმნა ჩვენს ზემოთ? და რატომ არ გვსჯის უფალი ჩვენი ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ მან შეგვცვალა ჩვენი ურჯულოებისგან? და არ არის არც ერთი ზაფხული, როცა ღმერთმა არ აღასრულოს შენი ცოდვებისთვის. და ჩვენ არასდროს ვკარგავთ ჩვენი ჩვეულების ბოროტებას, არამედ ყოველთვის ვრჩებით ცოდვებში და არასოდეს მივმართავთ მონანიებას. ამ დროს ჩვენ ყოველთვის ვიტანჯებით ღვთისგან სიკვდილით დასჯას, მაგრამ მომავალში მივიღებთ ჩაუქრობელ ცეცხლს. ამასთან, ვლოცულობ, ძმებო, ამიერიდან შევწყვიტოთ ღმერთის რისხვა. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ამქვეყნად ბევრმა და მართალმა მიიღო სასჯელი ღვთისაგან, ისევე, როგორც ისინი, ვინც ცოდავს, ისინი მიიღებენ უფლისგან ყველაზე ნათელ გვირგვინებს; ცოდვილი უფრო დიდი ტანჯვისთვის. ახლა, ძმებო, რომ გაიგეთ, გეშინოდეთ და შეძრწუნეთ, თავი დაანებეთ თქვენს ბოროტებას და გააკეთეთ კეთილი საქმეები. რადგან თავად უფალი ლაპარაკობს: შემობრუნდი ჩემკენ და მე შენსკენ მოვიქცევი. რამეთუ უფალი ღმერთი ჩვენი მოწყალეა, ელოდება, რომ მივმართოთ თავისკენ, გადაგვარჩინოს და შეიწყალოს და გვიხსნას უბედურებისგან. მე და დავითი ვამბობთ: უფალო, იხილე ჩვენი თავმდაბლობა და მოგვიტევე ცოდვები. დაბრუნდი, ღმერთო, ჩვენს მაცხოვართან, რათა სამუდამოდ არ განრისხდე ჩვენზე თაობიდან თაობაში. რამეთუ შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ყველანი გადიდებთ შენ, უსაწყისო მამით და უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 11. დიდმარხვის 1-ლი კვირის ოთხშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ოთხშაბათისა და ქუსლის შესახებ. ძმებო, დადგა დრო კარგი აღსარებისა და ღმერთთან ჩქარობისა. ახლა კი სიწმინდის წელი დადგა, ხარბი მარხვა დალია. აჰა, ახლოვდება ცოდვილი ბოროტების მკურნალი: განდევნის მლიქვნელობას და წყვეტს ხორციელ სიამოვნებას. ამავდროულად, ძმებო, ავღელვდით და გონებით ყურები გაგვიღია, ნათლად მოვისმინოთ მოციქულის მიერ ნათქვამი სიტყვები, როგორც ის გვასწავლის: ღამე გავიდა და დღე ახლოვდება. ღამე ჩვენი ცხოვრებაა, მასში ბევრი აჯანყება და ცდუნებაა. იგივე სიტყვებით: უარვყოთ ბნელი საქმეები და შევიმოსოთ აბჯარი სინათლის, მარადიული სიცოცხლის, თავშეკავების, მარხვისა და სიწმინდის. ამ მიზეზით არ შეგვქმნა ღმერთმა, რომ ცხოველურად ვიცხოვროთ, საუკუნო ტანჯვაში წავალთ, რომელიც მომზადებულია ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. მაგრამ ამქვეყნად მცირე შრომის შემდეგ ჩვენ გადავალთ მარადიულ ცხოვრებაში, რომელსაც დაჰპირდა, რომ მიიღებდა ჩვენთვის, ვინც ვიცავთ მის მცნებებს. ოღონდ, ძმებო, ჩვენ არ მაამებს ისინი, ვინც ამ ცხოვრებას აწყნარებს, რადგან ეს სიცოცხლე ხანმოკლეა, მაგრამ ტანჯვა გრძელია და არასოდეს არის მშვიდობა და დასასრული. როგორი წარმატება უნდა იყოს ამ ცხოვრების სიტკბოება? უბრალოდ ბევრი სევდა და ცრემლი. დღეს არის კვნესა, დილით კი შეტევა, ან მძიმე ავადმყოფობა. და ისევ მეორე დღეს სიკვდილი, ან საკუთარი თავისთვის, ან ცოლისთვის, ან შვილებისთვის, ან გველისთვის, ან მონასთვის, ან სახლის ამაოებისთვის, ან მამულისთვის, და ეს ყველაფერი მწუხარებაა და სულის დაღუპვა. იგივეა უფლის სიტყვა: ნუ დააგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ბუგრები დუნდებიან და ქურდები იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ბუგრები ხრწნიან, არც ქურდები იჭრებიან და არც იპარავენ. ჩვენ ვიკრიბებით, ძმებო, იქ ჩვენთვის და აქ ვურიგებთ ღარიბებს, რომ იქ სიკეთე ვიპოვოთ. წინ ვიაროთ, ძმებო, და განვაახლოთ მარხვით და სიწმინდით, განსაკუთრებით ამ დღეებში, თუმცა თვით უფალმა ღმერთმა დაგვიწესა თავშეკავება და სინანული, ამიტომ ნუ ვიზამთ, ძმებო, ხორციელი სინაზე. თუ ვინმეს ამ ცხოვრებაში დაკარგა რაიმე, ოქრო ან სხვა რამ, ის იპოვის მას იმ ადგილას; და თუ დაკარგავ დროს მონანიებისთვის, ან დღე, ან საათი, სხვას ვერ იპოვი იმ ადგილას. ეს არ არის ფიზიკური, არამედ სულიერი და რაციონალური. მიუხედავად იმისა, რომ ჩანს, ის ხელშესახები არ არის. ამავე სიტყვებით უფალი ამბობს: გულმოდგინედ იფხიზლეთ და მუდამ ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ. თუ, ძმებო, სიკეთეს ვაკეთებთ, შევძლებთ ყოველგვარ ბოროტებას გავექცეთ და უმწიკვლო დავდგეთ ღვთის ძის წინაშე, როცა ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი მოვა თავისი ღვთაებრიობის დიდებით. განსაჯე სამყარო და დააჯილდოვე ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ვინაიდან ქრისტიანებს სახელის გამო უწოდებენ ქრისტეს, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ნაბრძანებია, რადგან ჩვენი გულისთვის ყველაფერი დაკანონდა, სამოციქულო სიტყვების თანახმად: უარვყავით ყოველგვარი სიბინძურე და ხორციელი ვნება, ვიცხოვროთ სიწმინდით და სამართლიანად, არა მხოლოდ მარხვის დღეებში, არამედ სულის სხეულიდან გასვლამდე. თუ ვინმეს არ შეუძლია მარხვის გამო მარხვის გამო მარხვა ამ დღეებში, იმარხულოს მათგან ორი დღე - ოთხშაბათი და პარასკევი, როგორც წმინდანმა მოგვცა სამოციქულო ეკლესია და სამოციქულო და მამათმავლობის წესდება. და თუ ვინმე მას არ უჭერს, მაშინ ასეთ ცრუ ქრისტიანს უწოდებენ, მიუხედავად იმისა, თბილია თუ ცივი. ამ ორი დღის განმავლობაში, გარდა ხორცის ჭამისა, ქრისტიანებს უბრძანეს თავი შეიკავონ არა მარტო ხორცისგან, არამედ თევზისა და ზეთისგან. ვინაიდან ოთხშაბათს იყო კრება ქრისტეს მკვლელობისთვის, პარასკევს კი ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მაშინ მიზანშეწონილია ვიტიროთ ქრისტეს ვნების გამო. და ქრისტიანები მარხულობენ ამ დღეს, თუ არ მოხდება უფლის დღესასწაული, ან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ან მოციქულთა წმიდა: დღესასწაული სიხარულია და არა გოდება. ვიმარხოთ არათვალთმაქცურად, არა მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავება, არამედ სიმთვრალისგან, სიძვისგან, რისხვისგან, ცილისწამებისგან, შურისგან, ქურდობისგან, სიხარბისა და სიხარბესგან, რათა ჭეშმარიტი მარხვა იყოს არა ადამიანის შერცხვენა, არამედ ღვთის მოშიში. მართალია პატივი ადამიანმა უნდა მისცეს, მაგრამ არა ქრისტეს რჯულის მეშვეობით. უფალი ამბობს: ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულს ვერ შეეხება; მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალა აქვს და მოკვლის შემდეგ გახადეთ იგი ცეცხლოვანი ნათესავი, მისი გვეშინია, ძმაო. და განსაკუთრებით მაშინ, როცა თავად უფალი ღმერთი ამბობს, აჰა, ამის შიში ღირს. მივცეთ გადასახადები, ხარკი და პატივი ხელისუფლებას, როგორც თავად უფალმა თქვა: ღმერთს მიეცით ღვთისა და კეისარს კეისრისა. ეს რომ გავიგე, ჩემო საყვარელო შვილო, სიწმინდეში გავატაროთ მარხვის დღეები, რათა მივაღწიოთ ქრისტეს აღდგომას ნათელში. არავინ ამბობს: როგორ დავიწყო ამიერიდან მარხვა, ერთი კვირა, ორი, ან სამი უყურადღებოდ დავკარგე? მაგრამ სამოთხეში ბევრი სასახლეა და თითოეული იღებს შურისძიებას თავისი საქციელის გამო. ნუ ვიზარმაცებთ, ძმებო, არამედ ვისწრაფვით მივაღწიოთ მართალს, დიდი საქმეებით, შიმშილითა და წყურვილით და სინანულით. რადგან ღმერთი იღებს ამ უკანასკნელს, ისევე როგორც პირველს, ღირსი მონანიებისა. თუ მარხვის ამ წმიდა დღეებში არ მოვინანიეთ და სიკვდილის ჟამი დაგვიდგება, მაშინ უმჯობესი იქნება, არ დავიბადოთ. თუ ვინმე აქ ცეცხლში დაწვას, ან თავის მოკვეთას, ან ჩამოხრჩობას ან სხვა სიკვდილს სჯიან, მაშინ ის დიდ გასაჭირში არ იქნება, ორი-სამი დღე არაფერს ჭამს, რატომ ნებდება ასეთი ტანჯვისთვის? მაგრამ ჩვენ არ გვინდა შუადღემდე მარხვა და ისე მოიქეცით, როგორც გვესმის. იმიტომ, რომ ეს ღირსია ქრისტიანისთვის, რომ იზრუნონ ერთმანეთის გულისთვის და არა ერთმანეთის გულისთვის. ამიტომ, ძმებო, ეს რომ გავიგეთ, უმწიკვლოდ მივიდეთ, რომ გავიაროთ მარხვის ეს დღეები, ვადიდოთ სამების, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და საუკუნეების განმავლობაში, ამინ. ქადაგება 12. დიდმარხვის 1-ლი კვირის ხუთშაბათს, წინასწარმეტყველ ანგაის წიგნის სიტყვებზე: „ოქრო ჩემია და ვერცხლი ჩემია“. კითხვა: ღმერთი ამბობს წინასწარმეტყველ ანგაისში: ოქრო ჩემია და ვერცხლი ჩემია. ყოველი ადამიანი გამდიდრებულია ღმერთით? ამბობენ, დაწერილია: მას მივცემო. ეს არის სიტყვა უგუნური და ოქროს მოყვარული. ვის შეუძლია შეაგროვოს სიმდიდრე ჯარიდან, ან ძარცვისგან, და ქურდობისგან, და სიცრუისგან, და ძარცვისგან, მექრთამეობიდან და მკვლელობისგან და ძალადობისგან, ვის შეუძლია თქვას, რომ მან მიიღო იგი ღვთისგან? მაგრამ ეს ბოროტი შეხვედრა სულის განადგურებისთვისაა. მაგრამ თუ ვინმე გამდიდრდა სწორი ცხოვრებით, როგორიცაა იობი, აბრაამი და სხვები მათი შრომით, მათ შეუძლიათ იობთან ერთად თქვან: უფალმა მისცა. რადგან მთელი სიმდიდრე, რომელიც არასწორია, წაერთმევა, ამიტომ აგროვებს მას და აგროვებს სხვებისთვის და არა თავისთვის. კარგია სიმდიდრე, მაგრამ მასში ცოდვა არ არის. უფლის სიტყვა: სიმართლის მოყვარე ვარ და ძარცვისა და სიცრუის მოძულე. თუ ღმერთი მართალია, მაშინ არ გქონდეთ უსამართლობა და ნუ მოდიხართ თქვენი სიმდიდრე უცხოთაგან. თუ არ გაქვს სიმდიდრე შენი ცრემლების გამო და თუ არავინ მშია შენი გაჯერების გამო და თუ არავინ კვნესის შენი სიმრავლის გამო, მაშინ ღვთის პურია, ასეთია მართალი. ხილისა და მშვიდობის კლასი. თუ ვინმე სამართლიანად ურიგებს ქონებას ვისაც არ აქვს, ღვთისგან ასმაგ ჯილდოს მიიღებს. თუ ის თავის თავს მიატოვებს, ის ტანჯვისთვის იქნება განწირული. მისთვის კარგი არაფერია, რადგან ის არის დამნაშავე ხსნაში, რომელმაც მიატოვა თავისი საქმე, ხოლო თავად დაწყევლილი მას არაფერი უშველის. კეთილმა სოლომონმა თქვა: ვინც სიცრუით აგროვებს სიმდიდრეს და ვინც არ შეიწყალებს ღარიბებს, აგროვებს მარადიულ ტანჯვას ძალადობისთვის. არა მოწყალე საწყალს, იტანჯე შენი თავი, არამედ სხვას მისცე. რას გულისხმობ: ბევრი ადამიანი აუპატიურებს და არ იღებს ამას? თუნდაც ის ძარცვავს, ის ძარცვავს და შენ გამართავს? ის აგროვებს ტყუილს, მაგრამ თქვენ ჭამთ? მან შეაგროვა ცოდვები, ანუ რისხვა და რისხვა, თქვენ კი, მონაწილეობდით მის ცოდვასა და რისხვაში, ბოროტად განსაჯეთ. დიახ, თუ რამე შეურაცხყოფა გაქვთ, დააბრუნეთ და გააკეთეთ ის, რაც ზაქემ გააკეთა, მისი ქონების დამატებით, რათა მიიღოთ ჯილდო და ის დაიტანჯოს. ნუ აურიე შენი სიმდიდრე სხვის ცრემლებს, ისინი ჟანგსა და ჩრჩილს ჰგავს. იტირე იმიტომ, რომ განაწყენებული ხარ არა შენთვის, არამედ მათთვის, ვინც გაწყენინა: შენ არ დაზარალდები, არამედ განადგურებული ხარ. დიახ, თქვენ შეურაცხყოფთ ცათა სასუფევლის ადგილას და ისინი არიან სიხარბის, ცეცხლოვანი ნათესაობის ადგილზე. ტირილის წინასწარმეტყველთა მსგავსად ამბობენ: ვაი მათ, ვინც სოფელს მოაქვს სოფელში, და სახლ-კარს ამატებს და საკუთარ სახლებს უმართლოდ აშენებს. რატომ ამბობ: სიმდიდრე და სიღარიბე ღვთისგან მოდის? ჩვენ ვხედავთ იმას, ვინც გამდიდრდა ძარცვისგან, მოჯადოებისგან, შეურაცხყოფისგან, ქურდობისგან, ცილისწამებისგან და სხვისი ქონების ცილისწამებისგან. რატომ ამბობს: ეს სიმდიდრე ღვთისგან მოდის და არა ცოდვისაგან? და მეძავი, რომელმაც თავისი სხეული დაწყევლა, გამდიდრდება, მშვენიერი ჭაბუკი კი მრავალჯერ გამდიდრდება თავისი სიძვით: ღვთისაგან საკვები სიმდიდრეა, როგორც აბრაამი, ისააკი, იაკობი და იობლე? იგივე ეხება ზმნას: თუ სიკეთეს ვიღებთ უფლის ხელიდან, არ შევეგუებით ბოროტებას? და სიღარიბეც ღვთისგანაა, როგორც ზმნა მდიდრებს: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, მიეცი შენი ქონება ღარიბებს. თუკი ჩვენ ვიღებთ სიმართლეს ღვთისგან, ვანაწილებთ მას ღვთის მცნებების მიხედვით და თუკი მეძავებსა და მთვრალებთან ერთად დავკარგავთ სიმდიდრეს, ან შევინახავთ და არაფერს ვაძლევთ ღარიბებს, ისინი ღვთის სისაძაგლეში არიან შეკრებილნი და ზარალიც. იფიქრეთ სიღარიბეზე, რომელიც ღვთისგან არ მოდის: თუ ვინმე ცხოვრობს სასმელში, ან სხვადასხვა სახის შხამებში, სიძვაში, სიგიჟეში ან თამაშში და კარგავს ფულს თამაშებში, მაშინ არ არის მართალი, რომ ის თავად არის დამნაშავე საკუთარ სიღარიბეში? არავის უთქვამს, რომ ღმერთი აძლევს მთელ სიღარიბეს და მთელ სიმდიდრეს. კითხვა: რომელი უფრო სასარგებლოა ქონების მოსატანად: ეკლესიაში თუ ღარიბებისთვის? პასუხი: უფალი ადიდებს მათ, ვინც მის მარჯვნივ დგას, ზმნით: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა. და სხვას არ ახსენებს, არამედ მხოლოდ ღარიბებს, უცხოებს, შიშველებს და პატიმრებს. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ გარკვეული ეკლესიის არსი მწირია, მაშინ სასარგებლოა მასთან მიცემა. და რა სარგებელი მოაქვს მას მდიდარ ეკლესიებში? ბევრ ეკლესიაში, რაც შეგროვდა, ან ქურდებს იპარავდნენ, ან მეომრებს, ან ცეცხლში წვავდნენ. აკრძალულია ვინმესთვის ეკლესიის აშენება და ღარიბთა წყალობა რომც არ იყოს, ცეცხლოვანი ნათესაობა აღთქმულია და დემონებისგან ჩაუქრობელი ცეცხლი და ტანჯვა. ააშენეთ ეკლესია, ნუ შეურაცხყოფთ ღარიბებს და შეიწყალე ღარიბები, რადგან არის კიდევ ერთი ერთგული ტაძარი. ეკლესიებში ორგულობასაც და მკვლელსაც შეუძლია აიღოს, ხარბსაც და შიშველსაც შეუძლია მოწყალება გასცეს და ვერც ეშმაკი მოიპაროს, მაგრამ იქ, სადაც არ მოიპარება, ეს სიმდიდრე მინდობილია. დიდმა ბასილმა თქვა: ღმერთი ძლიერია თავისი მსახურების გამოსაკვებად, მაგრამ მან მოგვცა საკვები გადარჩენისთვის. შენი გაცემის მიხედვით ვამბობ, გადაგიხდი. პატივს სცემ წმინდანს, თუ ღარიბებს აჭმევ, ღმერთს პატივს სცემ, ო რეკშაგო: შექმენით მეგობრები უსამართლო მამონისგან. და ხემ თქვა: შენ ქმნი ჩემი ამ უმცირესი ძმებისგან, მერე ქმნი ჩემთვის. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 13. დიდმარხვის I კვირის ქუსლზე, ​​იოანე ოქროპირის სწავლება, სახარების წმინდა მითითებებიდან. მოუსმინეთ, ძმებო, რამდენი განსხვავებული სულის შემწე ინსტრუქცია არსებობს: აჰაბი, მაშასადამე, შეძრწუნებულია და იპოვეთ სიხარული; ნინეველები ღვთის რისხვის მარხვამ მოიცვა; ცინონი მოწყალებით ართმევს ცოდვებს; მეძავი ცრემლით ევედრებოდა უფალ ქრისტეს; პავლე, აღიარა თავისი ცოდვები, გახდა მონანიების მასწავლებელი; მძარცველმა დაიჯერა და რბოლაში გადავიდა. ჩვენ მივიღებთ ამ თაბაშირებს და განვიკურნებით ცოდვის ნაწიბურებს. ხედავთ, რამხელა განკურნება გააკეთა ჩვენთვის ექიმმა? თუ არ გინდათ იყოთ მოწყალე, როგორც ზინონი, მაშინ ახაბის მსგავსად თქვენ შეძრწუნებული ხართ. თუ არ გინდა, რომ ნინეველებივით მარხულობდე, ცრემლებით ჩამოიბანე შენი ცოდვები მეძავივით. უბრალოდ მიმართე უფლის ლოცვას, დავით ზმნით: შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ! უბრალოდ გაამხილე ზიანი და თქვი: შემიწყალე ჩემი სული და სხეული; შემიწყალე მე აქაც და მომავალშიც; შემიწყალე მე, რამეთუ აწონე კაცთა მოდგმის სისუსტე. ექიმს ნამდვილად სურს თქვენი ხსნა. თუ არ გინდა ღმრთის სასუფევლის ყიდვა, სხვას ნუ ეძებ, რათა ენა ბოროტებისგან დაიცვა, და ბაგეებით ნუ იტყვი მლიქვნელობას და საკმარისია გადარჩენა. მაგრამ თუ მარხულობდი, ნუ ამპარტავნებ. თუ მოწყალე, მაშინ არ იამაყებ, მაგრამ დაფიქრდი, მიიღებ თუ არა რამე განვლილი მარხვისგან? საკვები ისე გამოვა, როგორც შემოვიდა? შეხედე, რა ცოდვა მოგერიე? როგორ იქნება? ან რაიმე სახის მიზიდულობის კორექცია? გაჩერდი სიბრაზისგან, ცილისწამებისგან, გინებისგან, თუ სხვა სიკეთე გააკეთე? ხორცისგანაც რომ გშია, მოწამვლის გარეშე სიკეთე არ გაგიკეთებია. ახლა გეუბნება უფალი: მარხვა რომ შეგეძლო, რატომ არ შეურიგდი შენს მტრებს? რატომ დარჩით მტრობითა და შურით? და რატომ გაბრაზდი მასზე ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა? ზუსტად იგივე არ არის, მაგრამ თქვენც დარჩით რისხვაში, რაც სხვაზე უარესია: შექმნა სიძვა ან მრუშობა, ერთ საათში შექმნა საკვები და შეწყვიტა ვნება; ოღონდ დაიჭირე შენი რისხვა და ღამით და დღეებში და დღის ყველა საათში ყოველთვის სჩადიხარ ცოდვებს. ამ ყველაფერს გონებაში რომც დაწერო, არანაირ ტანჯვას არ განიცდი. ამგვარად, სანამ განადგურების ორმოში ჩავვარდებით, ამდენი ცოდვისგან გავექცევით. ვიფიქროთ, ძმაო, ვერავინ გვიხსნის იმ ტანჯვისგან - ვერც მოსე, ვერც ნოე, ვერც დანიელი, ვერც თვით უცხო აბრაამი ვერ გვიხსნის იმ ტანჯვისგან. ღმერთს ყველანაირად პატივს ვცემთ, მაგრამ ოდნავადაც კი არ შეგვიძლია პატივი მივცეთ, რადგან უფლის მსახურები ბევრს აკეთებენ, მეომრები კი მთავრებისთვის ბევრს აკეთებენ, მეგობრები კი ერთმანეთისთვის. რამხელა მონდომება და სიყვარული ველაპარაკებით ერთმანეთს? როდესაც ღმერთს ვევედრებით ჩვენი ცოდვებისთვის, ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი ტუჩებით, მაგრამ ჩვენი გონება ამაღლდება და მაღლდება. თუ სხვისი სახის ვნებით შეხედვა გვამხელს, მაშინ რა ვუპასუხოთ? თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ ამაოებით, ლოცვით, მარხვით და მოწყალების გაცემით, მაშინ მაინც შეგვიძლია სამოთხის ნახვა? ნუთუ მოტყუებით ვესაუბრებით ძმას, შემდეგ კი ცილისწამებით დავიხევთ მისგან, რათა არ მივიღოთ ტანჯვა? თუ ის განიცდის იმას, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ სიმღერაში, გააფთრებით დგომა, საღმრთო წერილი გველაპარაკება და გვიბრძანებს, რომ შიშით დავდგეთ ეკლესიაში გალობის დროს; ჩვენ უკან დავტოვეთ, ცილისწამებიდან ვლაპარაკობთ, მაშ რა ტანჯვას ვერ მოხსნიან იმამები? უფრო მეტიც, იმამებს ყოველთვის ახსოვს ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი. ამიტომ გვთავაზობს გეენას და ფქვილს, რათა თავი დავაღწიოთ მის გასაჭირს. ეს არის თუ არა ღმერთისადმი ჩვენი მტრობის მიზეზი, რადგან ყოველთვის ტყუილს ვიყენებთ მას? თუ იტყვი: იჩქარე, მაშინ სისუსტეს სთავაზობ. თუ იტყვი: „შეიწყალე“, მაშინ აცხადებთ სიღარიბეს. თუ იტყვი: წადი ეკლესიაში, მაშინ მწუხარებას და უსაქმურობას შესწირავ. შენ ამბობ: არ გაბრაზდე, ამის საწინააღმდეგოდ რას იტყვი? სადაც არ უნდა გჭირდეს ავადმყოფობა, არც სიღარიბე, არც უხეშობა, არც უსაქმურობა, არაფერი გაკიცხავს კარგი თავმდაბლობის შესაქმნელად და ნუ გააკეთებ ამას. ცოდვების მონანიების გარეშე როგორ შეგიძლია ზეცისკენ აწიო ხელი ან ენა ამოძრავო? როგორ შეიძლება ადამიანმა მოითხოვოს ცოდვის მიტევება? თუ შეურაცხყოფენ, ცილისწამებას, თუ გსმენიათ ბოროტება, ან ბინძური ხრიკები, ან გმობა, ან შეურაცხყოფა, მაშინ დაელოდეთ მსაჯულს და უღალატეთ მას. თუ არ მოკლავ უცხო მონას, რომელმაც ბოროტება ჩაიდინა, არამედ უთხარი მის ბატონს, მაშინ კიდევ უფრო ღირსია, რომ იგი ღმერთს მიანდო. მარხულობდი თუ არა საჭმელიდან, ფრთხილად რა ცოდვა ჩამოიბანე? როგორ შეიძლება გაერთიანება? და რა არის მიზიდულობის კორექტირება? აწონ-დაწონეთ, თითქოს საქმე გვაქვს მოსამართლის წინაშე, სადაც არაფერი გამოვა: არც ეშმაკური ენა გვეშველება და არც თანაშემწეები. ოღონდ ცოდვის წინააღმდეგ ცრემლების ნაკადი წამოვიდეს: ცოტაც რომ გამოგცდეს, ცოტა ცრემლი გექნება; თუნდაც კეთილშობილმა შესცოდე, საკმარისია ცოტა ცრემლი დაღვრა, მაგრამ გულიდან მოინანიო. ასევე იტირეთ თქვენი მეგობარი, რომელმაც შესცოდა. მოვინანიოთ მანამ, სანამ კარიც დაიხურება. სადაც არის ცოდვა, იქ იქნება მონანიებაც; სადაც არის წყლული, იქ იქნება შეხორცება; სადაც დაცემა იქნება, იქნება აჯანყება და გაძლიერება. არა მხოლოდ საქმეებზე, არამედ აზრებზეც მივიღებთ განსჯას. ეს არის წინამძღოლი, დავეხმაროთ საკუთარ თავს და ვუთხრათ დავითს: ნუ მიღალატებ ჩემს შეურაცხყოფილ დემონებს, რადგან ისინი გვასწავლიან ცოდვას და არიან ცილისმწამებლებიც. ამ დღეებში არც ერთი ეშმაკი არ ხსნის პირს, არამედ თავად დემონები ამბობენ: განა ჩვენ თქვენი მსახურები არ ვართ რისხვით და სიძვით, ძმების ცილისწამებაში, სიმთვრალეში და რისხვაში? გვეშინოდეს იმ დღის; იმ დღეს ჩვენი აზრები ჩვენს წინააღმდეგ ყველაზე სასტიკი ცილისმწამებლები იქნება! ოღონდ შეურაცხყოფილს ნუ ვუსმენთ, არამედ პირველ რიგში ვევედრებით უფალს. მიუხედავად იმისა, რომ ხორცი სუსტია, ჩვენ ვატარებთ მას, მაგრამ ღმერთი ძლიერია და მას შეუძლია დაგვეხმაროს. უფალი სიყვარულის ღირსია და მე მზად ვარ შევხვდე მას მთელი დღე, რათა გავიგოთ ხმა: შედი შენი უფლის სიხარულში! ღირს ვიცოდეთ, როგორ დავიცვათ თავი ბოროტისგან. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 14. ზღაპარი მთავარეპისკოპოსი ნექტარიოსისა, ამის გამო დიდმარხვის I კვირის შაბათს ვიხსენებთ წმიდა დიდმოწამისა თეოდორე ტირონის ხსენებას. მობრძანდით და ისმინეთ, ერთგულო, რა კარგია ქრისტე ღმერთი ჩვენი, ნუ მიგვატოვებთ ბოროტის მძვინვარე კბილების მახეში, არამედ ჩვენი ხსნისთვის იგი განსხეულდა წმიდა ღვთისმშობლისგან და ჯვარს აცვეს, დაკრძალულია ნების გარეშე, აღსავსე ღვთაებით, აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა. ვინ არის ჩვენს ღმერთზე უფრო მოწყალე და ადამიანური? მამა კი შვილს დაუმორჩილებლობისთვის არა მარტო წყლულს აძლევს, არამედ საკუთარი თავისგანაც უარყოფს. და ბატონი ასევე სჯის თავის მონას სიკვდილით, ჯაჭვებით და შიმშილით. და ჩვენ შესახებ: როგორ შეგვქმნა ღმერთმა და თითქმის და რატომ ვართ იმამები კეთილები ღვთისთვის? სირცხვილი, შური და რისხვა, ცილისწამება და სხვა ბოროტი საქმეები და სიცრუე. ის არ სძულს, მაგრამ ყველას პატიებით ელის მონანიებას. მაგრამ რატომ ვამბობ ბევრს? მე დავიწყებ უფლის დიდებული და დიდი სასწაულების მოყოლას, თუნდაც მის წმინდანებთან ერთად, ისევე როგორც უფალმა ჩვენმა ღმერთმა მოახდინა ეს საკვირველი სასწაული თავის წმიდა მოწამეებთან ერთად. თეოდორე ტირონ. რადგან ქრისტე, ჩვენი ღმერთი არ დაგვტოვებს მტერში დამნაშავედ და ბოროტი მტანჯველი ვერ შეძლებს თავისი სურვილების ასრულებას. ახლა ჩვენ ვიცოდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი: ღვთის განდგომილი იულიანეს რისხვის წინაშე ჩვენი წმინდა და პატიოსანი ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ. ღვთის ამ მტერს დიდი ძალისხმევა აქვს ქრისტიანების გასანადგურებლად და ღმერთი არ იქნება უყურადღებო. ოლე უბედურება ბოროტებაა! მიატოვე ღმერთი და პატივი მიაგე კერპს. უკანონო არასოდეს უფიქრია ამაზე, როგორ დაამარცხოს მტერი, მაგრამ ყოველთვის ასეა, როგორ დაამარცხოს ქრისტიანები. მორწმუნეები მრავალ ტანჯვას განიცდიან დაწყევლილისგან: საშვილოსნოს მოკვეთა, წიაღის მოკვეთა და ხშირი ცემა, ვარცხნა, კბილების ამოძირკვა, ენის ჭრა, ხელების მოკვეთა, ცემის წვივი, მცხუნვარე ცეცხლი და მრავალი რთული ბოროტი ტანჯვა, ქვაბები, ქვაბები, ქვაბები, რომლებზეც იბრძვის მრავალი ქვაბში. ამ გზით ქრისტიანები არ დაიღუპებიან თავიანთი რწმენით: მათი ბოროტი გული ბოროტებით არ დუღს. ეშმაკმა მოიფიქრა არავის დაშავება ან მოკვლა, არამედ ქალაქის ყველა ხალხის შებილწება. დიდმარხვის საპატიო და ღვთიური წმიდა დღეზე, რომელიც დადგა, ცოდვების ერთგულებით ისინი სინანულით განიწმინდებიან, წყეულმა იულიანემ იმავე გონების ეპარქი მოუწოდა და უთხრა: ბევრი განსაცდელის გამო ვერ ვაიძულებდი ქრისტიანებს სარწმუნოებას და ამის გამო დიდ მწუხარებას ვგრძნობ. ახლა ღმერთმა კარგი აზრი ჩამიკრა გულში: ეს არის წმინდა მარხვის პირველი კვირა, რომელსაც ქრისტიანები უფრო პატიოსნად აკეთებენ, მაგრამ მე ვბრძანებ, რომ გაცვეთილია ვაჭრობისთვის, თუნდაც ის საკვები, რომელიც ქრისტიანებმა მოამზადეს, რომ წაიღო და ჭამო, შერეულია ჩვენი ღმერთების მოთხოვნებთან: ქრისტიანის საჭიროება იქნება ეს საკვები იყიდოს და არ დაიღუპოს შიმშილით. ახლა ბოროტმა ეპარქიმ, გაიგონა უკანონო მეფის უღმერთო ბაგეებიდან, დაიწყო თქვა: ახლა ვხედავ, რომ შენი გული, მეფეო, ღმერთების ხელშია; მალე წავალ და ყველაფერს გავაკეთებ, რაც მიბრძანე. ღმერთო, რომელმან შეგვქმნა, ნუ დაგვიტოვებ ბილწად, არამედ გაგვაფრთხილე უკანონოების სასტიკი შეხვედრის შესახებ. შექმენით უღმერთო საბჭო პატრიარქ ევდოქსიას დიდი მოწამე თეოდორეს გაგზავნით. იმ ღამეს მოწამე წარდგა პატრიარქის წინაშე და უთხრა: ო, პატრიარქო! სწრაფად შეკრიბე ქრისტეს სამწყსო და უთხარი ყველას, რომ ვაჭრობიდან არ შეჭამენ, არც საჭმელსა და არც სასმელს: ჯულიანემ, კერპების მოთხოვნით შებილწულმა დამნაშავემ ბრძანა აღსრულება. პატრიარქმა წმინდანს ესაუბრა: როგორ, უფალო, ეს ძლიერია? მდიდრებმა შეიძლება ამ კვირაში იცხოვრონ ვაჭრობის გარეშე, მაგრამ ღარიბებსა და ობლებს ყოველდღე სჭირდებათ რაიმე საჭმელი. წმიდანმა უთხრა: მოამზადე საწამლავი და დაურიგე. და წმინდანმა თქვა, რა არის კოლივო? მოწამემ თქვა: მოხარშული ხორბალი მიეციო. წმიდანმა თქვა: ვინ ხარ, უფალო? ზმნა მას: მე ვარ მოწამე თეოდორე ტირონი, ღვთისგან გამოგზავნილი შენს გასახსნელად. და წმინდა მდინარე უხილავი იყო მისგან. ამის გაგონებაზე პატრიარქმა საშინელებათა და სიხარულით აღივსო და მალევე იმ ღამეს ბრძანა შეკრებილიყვნენ ეპისკოპოსები და წინამძღვრები, მღვდლები და დიაკვნები და ხალხის სიმრავლე და ყველას უამბო წინა სასწაული, როგორც უთხრა მას ქრისტეს წმიდა მოწამემ თეოდორე ტირონმა. და მცნებანი მისცეს ეპისკოპოსმა და მღვდელმა და იმავე ღამეს გამოუცხადეს მთელ ხალხს. მათ იმ ღამეს მორწმუნეებს გამოუცხადეს. იმ კვირის ბოლოს, როდესაც დაინახა ღმერთის მარკერი წარუმატებელი მის ბოროტ ფიქრებში, ბრძანა, რომ ბაზრიდან ამოეღო მისი შეურაცხყოფა. შაბათს, წმიდასა და დიდმარხვაზე მისულმა ბოროტმა დაწყევლა მართლმადიდებლობა და სადიდებელი გალობა შეასრულა ქრისტეს მოწამეს თევდორესა და შექმნა მისთვის საპატიო დღესასწაული. ამასთანავე, მთელი ზაფხული გადავწყვიტეთ აღვნიშნოთ ქრისტეს დიდებულ დიდმოწამის თეოდორე ტირონის დღესასწაული, დიდმარხვის პირველ შაბათს, რაც იყო სასწაულის გულისთვის და იქიდან თეოდორეს კვირეულის სახელით, მანამდე კი პირველ კვირას ეწოდებოდა. მაგრამ ვინც ჭეშმარიტად კმაყოფილია, ღირსია აღიაროს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომელმაც სწრაფი შუამდგომლობით დაგვიხსნა ეშმაკის საქმისაგან და იულიანეს დაწყევლილი ბოროტი გონებისგან? ჩვენ, ჭეშმარიტი მორწმუნეები, ქებით განვადიდებთ ქრისტეს მოწამეს: ოჰ, მნათობი მოწამეო! ოჰ, ჭეშმარიტად ღვთის საჩუქარი! ო, მფარველო და მორწმუნეთა მფარველო, არ დაივიწყო ჩვენი სიღარიბე და სიგამხდრე, მაგრამ არასოდეს შეწყვიტო ჩვენთვის ლოცვა! როგორც ხანდახან იხსნიდი მორწმუნეებს ჯულიანის ბოროტი შეთქმულებისგან, ახლაც გვიხსენი სულიერი განადგურებისგან. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 15. დიდმარხვის პირველ კვირას წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სარგებლობის შესახებ. რასაც ხედავ, გიყვარდეს, მარხვის სიკეთე და სარგებლობაც კი. თუ ვინმეს დიდი მარხვის ამ პირველ კვირაში ჭამის ცდუნება ექნება, ის უფრო მეტად აცნობიერებს ღმერთთან მის მიდგომას და დარჩენილ კვირებში უფრო ხალისიანი იქნება. თუ ვინმე ზარმაცი დარჩება ამ კვირაში, არ იცის, რა სარგებელი მოაქვს მარხვას: თაფლზე ტკბილია და შვიდ ფერმის კერძია. ამის შესახებ დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: გასინჯეთ და ნახეთ, რომ კეთილია უფალი. თქვენ თვითონ იცით მარხვის სიკეთე, რადგან არ არის არც ჩხუბი და არც მწუხარება: არა როგორც სიმთვრალეში, არამედ ყოველგვარი დუმილი და სიჩუმე აქ, მე უარი ვთქვი მარხვის ბოროტ ჩვეულებაზე. ამიტომ გევედრებით, მორწმუნეებო, რომ არ გადავდოთ მარხვის პირველი ნაყოფი: მარხვის პირველი კვირა გავიდა, დანარჩენი კვირები კი უფრო ხალისიანები ვიქნებით, რადგან ღირს სიკეთისთვის აყვავება, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: დაივიწყეთ ის, რაც უკან არის, მაგრამ გაიწელეთ წინაზე. ისმინეთ, ერთგულო, სიყვარულით: არის შვიდი კვირა წმიდა და დიდი მარხვისა და მათგან მეშვიდე კვირა, რომელსაც დიდი ჰქვია, ყველა მათგანზე პატიოსანია. საათები არ იყო ბევრად უფრო დიდი, მაგრამ მათზე ადრეც იყო უფლის ვნების დიდი საიდუმლოებები. ამგვარად, ეს წინა კვირა პირველზე მეტია. ისევე, როგორც ცარი უფლისწულზე მეტია და თავადი ბოლიარინზე მეტი; და ბოლარინი უფრო მეტია, ვიდრე გუბერნატორი; და მმართველი ასზე მეტია; და ასისთავი არის წინამძღვარი. გონივრულია ვიცოდეთ, რომ თუ ვინმეს სურს მეფესთან მისვლა რაიმე საკითხზე, პირველი, რასაც აკეთებს, არის ყველაზე ნაკლებად, თუნდაც დიდებულებს, რომლებიც ამას მეფეს გამოუცხადებენ. თუ ბოროტება ჩაიდინა, დიდი კაცია, მაშინ უფრო აინტერესებს გამართლება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, არა მარტო გვსურს გამოვჩნდეთ ზეციურ მეფეს, არამედ მივიღოთ ზიარების საიდუმლო ჩვენს გულებში, რადგან ეს კვირები მოცემულია ჩვენი ცოდვების განწმენდისთვის, თუ მე ვარ კარგი, მოდით გავაკეთოთ ეს. ერთი იგავი მინდა მოგიყვეთ. ამა თუ იმ ქვეყანაში ყოფნა მეფე ძალიან კარგია, რადგან ყველას უყვარს თავისი შვილები და ყველასთვის ერთნაირად სევდიანია, არა მხოლოდ მათი სხეულებით, არამედ მათი სულებითაც და ამ ქვეყანაში ღარიბი არავინაა. რადგან მიწა სავსეა სიუხვით, როგორც დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: ხორბლის ნაყოფიდან ღვინო და ზეთი გამრავლდა. და მეფეს სურდა ყველაფერი მიეცეს ღარიბებსა და გაჭირვებულებს. და დააწესეთ მცნება, რომ სიმდიდრე უნდა მიეცეს ღარიბებს. ასე თქვა მოციქულმა მოციქულთა საქმეებში: მრავალი ადამიანის გარეშე ერთი სულია, რომელიც ანაწილებს იმას, რაც ნებისმიერს უნდა ან მოითხოვს. ასეთია ეს ქვეყანა და ასეთია ეს მეფე. ახლა იმ კარგ მეფეს ჰყავდა შვიდი კეთილშობილი ასული და მცნებები მთელი ხალხისთვის, რომ მოსულებმა პატივი უნდა სცენ მას და მის ქალიშვილებს. და სათითაოდ დარგეთ: პატარა უფრო შორს არის, დიდი კი თქვენთან ახლოს არის დარგული. ნეზია ყველას ერთნაირად პატივს სცემდა და მეფეს სიამოვნებდა. ნეზია პატივსა სცემდა პატარას, დანარჩენს კი წარსულში, გამვლელის კოცნის გარეშე. და იხილა, რომ კარგი მეფე იყო, მოწყალება რისხვად აქცია და მსახურებს უბრძანა, განეშორებინათ იგი და გადაეცათ წამებად მტანჯველად. განა მართალი არ იყო, რომ ეს კარგი მეფე გააკეთა? გინდა გაიგო, რომ ის მეფეა? კი გეუბნები. კეთილი მეფე არის ყოველთა შემოქმედი და შემოქმედი და უფალი, ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი. სიკეთით აღსავსე დედამიწა კი ღვთის ეკლესიაა, რომელშიც სულის მთელი სამყარო იხსნა სინანულით. რჯული და წინასწარმეტყველები იქ ქადაგებენ ქრისტეს შესახებ და ყვებიან, როგორ მოვიდა იგი დედამიწაზე, და ადამიანი ჩვენნაირი გახდა, ცოდვის გარდა, ჯვარს აცვეს და დამარხეს, მესამე დღეს აღდგა, შემდეგ მოციქულებმა გამოგზავნეს და მოგვიწოდებენ ცათა სასუფეველში, და მთელი დღეები არ შეწყვეტდნენ სწავლებას, ტიროდნენ და ამბობდნენ: მოდი, დაისვენე შენ, ვინც მტკივა. და კიდევ: ვინც ჩემთან მოდის, არ განდევნიან. მეტი მადლი რა არის დასათესად? მეფის ასულები ამბობენ - წმიდა და დიდი მარხვის შვიდი კვირა, რომელსაც ჩვენ გვავალებენ, რომ პატივს მივაგოთ ზაფხულის ყველა სხვა დღეზე მეტად, მარხვით, ლოცვითა და მოწყალებით. დიახ, ძმაო, თუ პატივს მივაგებთ ამ პირველი კვირის სიკეთეს, ანუ ცარინას უმცროს ქალიშვილს, რომელიც მამისგან შორს ზის, მაშინ სხვებსაც პატივს მივაგებთ. რა უნდა თქვან იმამებმა ღვთის სამართლიანი განკითხვის საშინელ დღეს, ძმებო? როგორ ვიმართლოთ თავი, რადგან არ გვინდა, რომ ეს მარხვა წმინდად შევინარჩუნოთ? მაგრამ მე ვლოცულობ, რომ ეს არ ვთქვათ, რადგან არ შეგვიძლია გავიაროთ ყველა მარხვის დღეები, როგორც ეს პირველ კვირას გავაკეთეთ. არის ბოროტება და დანაშაული და ცუდი ამბები სავსეა დანაშაულით. თუ ჭარბი ჭამისა და სიმთვრალისგან ამ კვირის პირველმა კვირამ გავიდა, მაშინ თუ უფრო მივეჩვიეთ, შევძლებთ მთელი მარხვის გავლას. არავის ვაიძულებ, რომ ძალით მეტი მარხულობდეს, მაგრამ როგორც ყველას შეუძლია, უარი თქვან ამქვეყნიურ ბოროტებაზე, სიმთვრალეში, სიძვაზე, მკრეხელობაზე, გმობაზე, წყენაზე, შურზე, ტყუილზე, ცილისწამებაზე, რისხვაზე, წყენაზე, ქურდობაზე, სიხარბეზე, ძარცვაზე და სხვა ბოროტებაზე. სხვა დღეებზე მეტად მოწყალება აკეთე, რათა სუფთა სინდისით თაყვანი ვცემთ პატივცემულ ჯვარს და მივაღწიოთ ქრისტეს ვნებას და ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ უფლის სხეული და სისხლი. სიკეთე გაუკეთეთ ღარიბებს და ღარიბ ობლებს და ქვრივებს: თქვენ ყოველთვის ევედრებით ღმერთს ყველა ჩვენგანისთვის და მათი გულისთვის ღმერთმა მოგვცა კიდევ უფრო მეტი. ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად და უკან ვიღებთ ყველაფერს, რასაც დავტოვებთ. ამავე დროს, ძმებო, ვისწრაფოთ მარხვითა და ლოცვით, მუხლმოდრეკითა და მოწყალების გზით განვიწმინდოთ ჩვენი სული და სხეული, რათა სიყვარულით მივაღწიოთ ქრისტეს აღდგომას. ძნელი არ არის, თუ სიკეთის კეთება გვინდა: ნუ დავუსტდებით, არ ვიზარმაცოთ და სხეულებრივ სიამოვნებებში არ ჩავვარდეთ და შრომა არ დავკარგოთ, როგორც პირველ კვირას ჩავვარდით. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 16. დიდმარხვის II კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება მდიდრებისა და უმოწყალოების შესახებ. მე არ ვლაპარაკობ მდიდრების წინააღმდეგ, რომლებიც ცხოვრობენ კეთილგანწყობით და კეთილგანწყობით, მაგრამ ვკიცხავ ბოროტებს, რომლებსაც აქვთ სიმდიდრე და ცხოვრობენ სიძუნწეში. ასეთზე დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: აგროვებს და არ ვიცი ვინ აგროვებს. ბევრი სიმდიდრე ამთავრებს სიცოცხლეს ბოროტი გზებით, მთავრებისგან ან ყაჩაღებისგან. სიმდიდრის გულისთვის, იყავით მოწყალე და მიიღეთ ცათა სასუფეველი. თითქო ღვინო იხსნება ორს: ბრძენთათვის სიხარულით, უგუნურთათვის დაღუპვისა და ცოდვისთვის; ამგვარად, სიმდიდრე მოწყალეს ეძლევა გადარჩენისთვის, ძუნწი კი ცოდვებისა და სულის დაღუპვისთვის და უმძიმესი ტანჯვისთვის. კარგი სიმდიდრე, რომელიც საკუთარი ძალით არის შეგროვებული სამართლიანი შრომით, არ არის უარს, მაგრამ ბოროტი სიმდიდრე, რომელიც შეგროვებულია უსამართლობით, დაწყევლილია. ფულისა და უმოწყალობის მოყვარულს წმინდა წიგნებს კერპთაყვანისმცემელს უწოდებენ. რადგან ოსტატი არ ძუნწია თავის შენაძენებთან, არამედ ფლობს თავის შენაძენებს და მუდამ იცავს მათ. ის მოკვდება და მისი სიმდიდრე აღარაფერი დარჩება. მან უნდა მოჭრას თავისი ძუნწი ხორცი, ვიდრე საკუთრებიდან რაღაც მისცეს ღვთის გულისთვის ეკლესიებს ან ღარიბებს. სიკეთე არის საკუთრება და დიდი კურთხევა მოწყალე კაცის მარჯვენაში; ძუნწი აქვს ბოროტება და დაწყევლილია, მაგრამ ღმერთს არ აქვს მონაწილეობა ამაში. ამის შესახებ მაქსიმ აღმსარებელი ამბობს: როგორც ქარიშხალი ჩაძირავს გემს, ასევე ბოროტი სიმდიდრე ანადგურებს სულს. ამ სამყაროს დიდება სულელის სულის ნგრევაა. ის, ვინც შეუსრულებელია, ჰგავს მთვრალს, რომელსაც ბევრი სმა უყვარს; სასურველ კაცს უყვარს ბევრის შეგროვება. როგორც მთვრალი მუშაობს დასალევად, ისე უჭმელი მუშაობს თავისი ქონებისთვის, თაღლითებით აგროვებს. შურისძიება აბრმავებს თვალებს სანატრელს, ლოთობა კი მთვრალს. ის სიძუნწით დაყრუვდა, არ ესმის მათხოვრების ძახილი და შექმნა ეს მთვრალი სიყრუე, რადგან არ ესმის ღვთაებრივი სიტყვები. ორივე ეშმაკის მსახურია და არა ღვთისა, რადგან ერთი სიხარბეა, მეორე კი ჭირვეულობა; მთვრალი და სანატრელი ბუნებით ძმები არიან. უფრო მეტიც, ნუ შეურაცხყოფს მთვრალმა მთვრალმა და არც მთვრალმა სურდოს. პავლე მოციქული ამბობს: მზაკვარი და მთვრალი არ დაიმკვიდრებს ცათა სასუფეველს; ორივე ასრულებს ეშმაკის ნებას. ო, ხარბი! ეკლესიაში შენს შუქს რომ დაწვავ, შენზე შეურაცხყოფილი, ობოლი თუ ქვრივი, მოვა და ღმერთს ამოისუნთქავს, ცრემლებს დაღვრით და ჩააქრობს შენს შუქს. სანატრელი თვალთმაქცის შესახებ! შენთვის უკეთესი იქნება, არ გაძარცვო და შეურაცხყო, ვიდრე ღმერთის ტაძარი გაანათლო უსამართლო კრებით. ჯობია შეიწყალო ისინი, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენე. ეს არის სისასტიკე და არა მოწყალება ობლების შეურაცხყოფა, არამედ სხვების მიმართ წყალობის გამოვლენა; ზოგს დამონება, ზოგს კი დაჯილდოება. თუ ვინმეს მოწყალებას გასცემ და შენი მსახურები შენს სამწყსოს ავლებენ, ობლებს მინდვრებს გაუფუჭებ; სხვები, რომლებიც უსამართლოდ მუშაობენ, იტანჯებიან, ნაცისტი, ფეხშიშველი, მშიერი, დაშავებული დანაშაულის გარეშე. დანარჩენებმა კონდახით გატანჯულმა გაჭრეს და ყველა ტირილით შეჰღაღადებენ ღმერთს, დანარჩენები კი გაძარცვეს და სოფლები დაკარგეს. ამაოა შენი მოწყალება, წყეულო, დაწყევლო ყაჩაღო, უსამართლო მსაჯულო. უმჯობესია დარჩეთ თქვენი სიცრუე და ძარცვა და შექმენით თქვენი მსახურები მწუხარების გარეშე, ვიდრე დაამშვიდოთ ღმერთის გიჟურად უსამართლო კრებული. ეს არის ჭეშმარიტი მოწყალება, რომელიც ყოველთვის აკეთებს ჭეშმარიტებას და თავისი მართალი შრომიდან ღარიბებს აძლევს. წმინდა ბასილი ამბობს: თუ სადმე აწიე თვალი, მდიდარო, მაშინ იხილავ ბოროტებას: აქ ობოლნი ტირიან შენზე, ზოგჯერ კი ღარიბები გიხმობენ ღმერთო, რომელსაც შეურაცხყოფ და არ შეიწყალე; აქ მონები შიშვლები არიან და დაჭრილები დადიან, ხანდახან ვხედავ, რომ შენი ჭრილობები კონდახით იტანჯება და წყალში დევს. გიჟი, სულის წასვლის დღეს ყველა შენს წინააღმდეგ აღდგება. [ამინ.] ქადაგება 17. დიდმარხვის II კვირის ორშაბათს წმინდა კირილეს სიტყვა ღვთის ვნების შესახებ. ჩემო საყვარელო ძმებო და დებო, ყოველთვის გქონდეთ ღვთის შიში თქვენს თვალწინ და გაიხსენეთ სიკვდილის საათი და ცოდვილისთვის მომზადებული საშინელი ტანჯვა. ჩვენ გვეშინია ამ ცეცხლოვანი ნათესაობის, როგორც ის მარადიულად არსებობს; და ცეცხლი, თითქოს ჩაუქრობელი. ჩვენ გვეშინია ტარტარის, რადგან ის არ იქცევა სიცხეში; და სიბნელე, თითქოს არ არის ნათელი. გვეშინია, რომ ჭია არ დაიძინოს, რადგან არსი უკვდავია; და ანგელოზები, ისევე როგორც ტანჯვის ზემოთ, ბოროტები და უმოწყალოები არიან. ყველა, ვინც არ ასრულებს ღვთის ნებას, სასტიკად დაგმობილი იქნება. ძმებო, ან ვისაც ეშინია ტანჯვის, შეწყვიტეთ ბოროტი საქმეები, თუნდაც სულის დაღუპვისთვის, ან ზეციური სასუფევლის სურვილი, ვისწრაფოთ ამ ბოროტ ხანაში სათნოდ ვიცხოვროთ. ამ სამყაროს მთელი არსი დროებითია და წარმავალი, ადამიანის სიმდიდრე და დიდება მიღებულია სიკვდილით; და მთელი მისი არსი უხრწნელია, არც საგანთა დასასრული, არც ზაფხულების რაოდენობა და არც ცვლილებების დროები. გვეშინოდეს, ძმებო, ეშმაკისთვის გამზადებული საუკუნო ტანჯვა, ჩაუქრობელი ცეცხლი და შხამიანი ჭია. აქ აბანოში უფრო თბილიც რომ იყოს, ჩვენი ხორცი ვერ გაუძლებს ადუღებულ წყალს, როგორ გავუძლოთ ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლს და მდუღარე ტარის ტანჯვას? მაშინაც კი, თუ კოღოს ან ბუზის ნაკბენს არ მოვითმენთ, ძმებო, როგორ შევეგუოთ დაუსრულებელ, მძვინვარე ჭიას? ოღონდ სიყვარულით ვეცადოთ, დავძლიოთ მარადიული ტანჯვა კეთილი საქმეებით, სიწმინდითა და ქველმოქმედებით და უტყუარი სიყვარულით. ამას ჰქვია თვალთმაქცობა, მდიდრების სირცხვილიც კი, სიცრუე ობლების გასამრჯელოს და სავალალო გამწარება. მაშასადამე, გიყვარდეთ ჭეშმარიტი და უტყუარი ყველას მიმართ: უარყავით ყოველგვარი მტრობა და რისხვა და მოერიდეთ სიმთვრალეს, რადგან მრავალ სასმელში ჩადენილია ყოველგვარი ბოროტება. სინანულით განვაშოროთ საკუთარ თავს შური, სიძვა, მოტყუება და სხვა ბოროტება, რათა ვიყოთ ღვთის სასუფევლის მემკვიდრეები. ო ძვირფასო! თითოეულ ჩვენგანს ვხედავთ, რომ ეს ასაკი მალე იწურება: ბევრი დაიძინა საღამოს, მაგრამ დილით არ ადგა, არამედ დაისვენა ამ ცხოვრებიდან. მაშინ რისი გაკეთება შეუძლია ადამიანს სიკეთეს? არც მოინანიოთ და არც მიიღოთ ღვთის ძის სხეული და სისხლი. რაშიც არ უნდა დაგვხვდეს სიკვდილი, ღმერთი დაგვამსჯელებს: სათნოებით ან ბოროტებით. ამიტომ, ძმებო, მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, მაგრამ არ ვგმობთ სხვის ცოდვებს. თუ ჩვენ არ ვგმობთ, მაშინ ჩვენ თვითონ არ დავგმობთ. ღმერთის წინაშე ყველა გაგვცემს პასუხს თავის საქმეებზე: არავინ არავის დაეხმარება: არც მამა შვილს, არც შვილი მამას, არც ძმა ძმას, მაგრამ თითოეული თავისი საქმით გადაარჩენს, ან გაანადგურებს. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 18. დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათს წმიდა მამათა სწავლება ზეციურ ქმნილებებზე. ასე ეუბნება უფალი წინასწარმეტყველს: როდემდე შესცოდავთ, ადამიანებო, და ცოდვას შემატებთ ცოდვას და განარისხებთ უზენაესს, რომელიც თქვენ შექმენით? მაგრამ, მიატოვეთ სიცრუე და ისწავლეთ სიკეთის კეთება; იყავი მოწყალე და გადარჩი. მთელი ქმნილება ემორჩილება ღვთის მცნებებს, გარდა მხოლოდ ადამიანებისა, რომლებიც არღვევენ ღვთის მცნებებს. მრავალგზის ევედრებოდა მზე უფალს და ეუბნებოდა: უფალო, ყველაფერში უშველე, როდემდე გაუძლებ ადამიანთა უსამართლობას და მრავალთა ცოდვას? თუ მიბრძანებ, უფალო, დამწვა, არავის ბოროტება არ გაუკეთონ. და მოესმა მას ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: მე ვარ მთელი სინათლე და ჩემი თვალი ხედავს, მაგრამ მე მათთან ერთად ვიტან და ვაძლევ მონანიებას; ანდა, მაშინ მე მათით ვიმსჯელებ. მაშინ მთვარე და ვარსკვლავები ევედრებოდნენ ღმერთს და თქვეს: შენ მოგვეც, უფალო, ღამის გასანათებლად რეგიონი, მაგრამ სანამ, უფალო, არ ავიწუნებთ მათ ურჯულოებებს: სიძვას, შვილების განადგურებას, ძარცვას, ქურდებს? უბრძანე, უფალო, გავანადგუროთ ბოროტმოქმედი ხალხი. და მოესმა მათ ხმა: ჩემმა თვალმა ყველაფერი იხილა და მათი მოქცევის იმედი მაქვს; თუ არ მოინანიებენ, მე განვიკითხავ მათ. მაშინ ზღვამ და მდინარეებმა შესძახეს და ევედრებოდნენ ღმერთს: გვითხარი: უფალო, მოდი, გავანადგუროთ ბოროტი ხალხი, რომლებიც ჩვენს წინააღმდეგ მიცურავდნენ და ბოროტებას აკეთებენ. და მოესმა მათ ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: მე ყველაფერი მცოდნე ვარ; მაგრამ თუ არ მოინანიებენ, მე განვიკითხავ მათ. მაშინ მიწამ შესძახა კაცთა მიმართ საწყალმა: მე ვარ, უფალო, მსჯავრდებული ვარ ყველა ქმნილებაზე მეტად და არ შემიძლია სიძვა, ძარცვა, ქურდობა, ჯადოქრობა, ცილისწამება და სხვა ბოროტება. გაუძლო. რამეთუ ვაჟი აწყენს მამას, ქალიშვილები დედას, ძმა ძმას და ბევრ სიცრუეს სჩადის. ბრძანა, უფალო, რომ არ გამოვიყვანო ყველა თესლი მათი ბოროტების გამო, რათა არ მოკვდნენ შიმშილით. და მოესმა მას ხმა, რომელიც ამბობდა: მე ვხედავ ყველაფერს და არაფერი დამიმალავს, რადგან ყველაფერი შიშველია ჩემს თვალწინ; თუ ვინმე არ მოინანიებს, მაშინ განვიკითხავ. გესმით, ხალხნო, როგორ ემორჩილება ღმერთს მთელი ქმნილება, მაგრამ რატომ არ ვასრულებთ მის ნებას და რატომ ვკარგავთ ღვთის დიდებას? მოდით, ძმებო, მივატოვოთ ჩვენი ბოროტება და ვმადლობდეთ უფალს ყოველ საათში. მზის ჩასვლისას კაცობრიობის ყველა ანგელოზი მიდის ღმერთის თაყვანისცემაში და მოაქვს ადამიანური საქმეები, სიკეთე ან ბოროტება. ღვთისმოშიში ადამიანისთვის ანგელოზი სიხარულით მიდის ღმერთის თაყვანისცემაში. ბოროტი ანგელოზი კი ტირილით მიდის და ამბობს: უფალო ყოვლისშემძლეო, ბრძანე, რომ არ ვიყო ამ ბოროტ ცოდვილთან, რადგან ის მხოლოდ შენს სახელს გმობს, ხორცს ახარებს და ცოდვებს ყოველთვის ცოდვებს უმატებს, არც ერთ წმინდა ლოცვას არ ამბობს გულიდან, არც დღე და არც ღამე, და არ ადებს მოწყალებას ხელს. ის მხოლოდ აგროვებს და არ ფანტავს. უფალი ამბობს: არც, არ მიატოვო ისინი, საჭმელი მოინანიებს; თუ არ მოინანიებენ, როცა ჩემთან მოვლენ, მაშინ მე განვიკითხავ მათ. ანალოგიურად, დილის პირველ საათზე კაცობრიობის ანგელოზები მოდიან ღმერთს თაყვანისმცემლად, რომელიც პასუხობს ადამიანებზე, მათ მიერ შექმნილ ღამეშიც კი, მთელი ჩვენი საქმეები და ფიქრები ღამით და დღისით გამოცხადებულია ღმერთის წინაშე. ამ მიზეზით, ძმებო და დებო, ყოველ საათში ვმადლობთ ღმერთს; დღის ბოლოს და ღამის ბოლოს, დანიშნულ საათზე და ყოველთვის, ყველა ჩვენთაგანის ანგელოზები მოდიან ღვთის თაყვანისმცემლად. ნუ, ძმაო, არც ერთი ღამე არ გავუშვათ ღმერთისადმი ლოცვის გარეშე, რათა ჩვენი მფარველი ანგელოზი არ დაგვეწყინა. ღამე ორად იყოფა: სხეული დასვენებისთვის და სული გადარჩენისთვის. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა, სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 19. დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება ჯადოქრობით სნეულებათა განკურნების შესახებ. ამ ცხოვრებაში ჩვენ მოგვყავს მწუხარება, ან ქონების ჩამორთმევა, ან სერიოზული დაავადებები, ამ ტანჯვისგან ღმერთი გვაიძულებს. როცა ავად გახდები და ბევრი მოვა შენთან, მიდიხარ ჯადოქართან და მიდიხარ ჯადოქართან. შენ, ღმერთზე მინდობილი, იყავი მომთმენი, რადგან გვირგვინი მოაქვს ამ ტანჯვას და მადლობა გადაუხადე ღმერთს ამ ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის, თუნდაც ავადმყოფობის დროს. რატომ ვეძახით საკუთარ თავს ქრისტიანებს? დავემორჩილოთ ქრისტეს და არ მივიდეთ ღვთის მტრებთან - ჯადოქართან და ჯადოქართან: თქვენ ღმერთის მტერი ხართ. ჯობია მოკვდე, ვიდრე გახდე ღმერთის მტერი. რა არის სახელმძღვანელო: განკურნე სხეული, მაგრამ გაანადგურე სული? რა არის მოგება: აქ საკმარისი არ არის ნუგეშის მიღება, არამედ დემონებისგან გაგზავნა სასჯელში და მარადიულ ცეცხლში? ჯერ გაიგეთ რა მოხდა: იოჰოზი მეფე ავად იყო და ღვთის შემწეობის მიტოვებით ჯადოქართან გაგზავნა. ღმერთმა აღასრულა მისი ავადმყოფობა, რათა ახსოვდეს მისი ცოდვები. მან დაივიწყა ღმერთი, გაგზავნა კერპ ბაალთან და ჰკითხა თავის მღვდლებს, იცოცხლებდა თუ არა. ოჰ, დიდი ბოროტება! ოჰ, მიზეზი უკანონოა! ღმერთს მიატოვე და მოგვებს გააგზავნე შენი ცხოვრების შესახებ. და შეხვდა ელია იოჰოზის მსახურებს და უთხრა მათ: მოდი, შეჰღაღადე შენს მეფეს: მიატოვა ღმერთი და მისი რჯული, გაგზავნა დემონებთან, რათა ეკითხათ მისი სიცოცხლე, და ეს ღვთისგან არის მისთვის. ზმნა, თითქოს დროზე ადრე მოკვდეს: თითქოს ღმერთს მიატოვა, ეკითხება დემონურ მსახურებს თავისი ცხოვრების შესახებ. ასე რომ, ძმაო, ჯადოქართან მიმავალს სიკვდილი დროზე ადრე დგება. წმიდა მოციქულებმა დაწყევლა ჯადოქრობა, წმიდა მამებმაც უარყვეს კრება და დიდი ხნით განკვეთეს ჯადოქრებთან მიმავალი ზიარებიდან; და უბრძანა მათ მძიმე სინანულის გაკეთება, რათა ეს ცოდვა გაუქმებულიყო. გაიქეცით, ჩემო საყვარელო ძმებო, დაწყევლილი ჯადოქრობისგან, რომ უდროოდ არ მოკვდეთ და მარადიული ტანჯვა არ განიცადოთ. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, დიდი კაცივით, მძიმე ავადმყოფობა მეწყინება. მაგრამ მან ასევე მიიღო, როგორც ნეტარი იობი: ნახირებისა და ხარების აღების შემდეგ, მთელი თავისი ქონების ჩამორთმევის შემდეგ, და შვილების ყველა სახის აღტაცების შემდეგ, მან არ გმობა, არამედ მოთმინებითა და გულით თქვა: უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა. და ბოროტების ჭირში შვიდი წელი გავყევი, არ ვითხოვდი განკურნებას ჯადოქრობით, არამედ ვამბობდი: სჯობს მოვკვდე, ვიდრე ჩემი სარწმუნოება მკრეხელობაში მივცე. ასევე, დასუსტებულმა, ოცდაათი წელი ავად, არც ექიმს დაურეკა და არც ჯადოქართან მივიდა, არამედ ღვთის დახმარებას ელოდა. ასეა ლაზარე, მშიერი და ავადმყოფი, მთელი სიცოცხლე მუცლით, ჭიშკართან მდიდრული წოლა, უყურადღებო და დამცინავი, ასე მოკვდა და ექიმებს არ ეძებდა. რა სახის წყალობას მივიღებთ? ამდენ ავადმყოფობას მოითმენენ, მაგრამ ცოტა რომც გავხდეთ, სახლში ექიმები და ჯადოქრები შემოგვყავს. ოჰ, ძმაო! როგორც ოქრო ცდება ცეცხლით, ასევე ავადმყოფობით იწმინდება ადამიანი ცოდვისაგან. გავიხსენოთ, ძმებო, მოციქულებო და წინასწარმეტყველებო და მოწამეთა ვნებათა კოლიკა? სანამ ვინმეს აგრძელებს უსიამოვნებები და სერიოზული დაავადებები ამქვეყნად, მაშინ მას უფრო დიდი ჯილდო აქვს ცათა სასუფეველში. ფიქრები, ადამიანო, რომ ჯადოქრის სნეულებამ არ მოგაშოროს, მაგრამ ეს ცოდვა, რომელიც შენ ჩაიდინე, დიდი და სასტიკია: ღმერთის მიტოვების შემდეგ, დემონებთან მიფრინავ, მაშ, რა სახის წყალობას მიიღებ მისგან? და როგორ მოუწოდებთ მას თქვენს ლოცვებში? რატომ ანადგურებ ჩემს სულს და როგორ პასუხობ ღმერთს? პატარავ, ავადმყოფობის გამო ღმერთს მიატოვე და ჯადოქრებს ეძებე. კიდევ რა მოხდება ეკლესიაში? და როგორ შეგიძლიათ ღმრთიურ საიდუმლოთა ზიარება? და როგორ გაიგე წაკითხული? ოჰ კაცო! თუ მადლიერებით გადაიტანეთ ავადმყოფობა, ან სხვა უბედურება, მაშინ იმ დღეს მოწამეთა ცოლად იქნებით: მათ გაუძლეს ტანჯვას, მაგრამ თქვენ ავადმყოფობას და უბედურებას მადლიერებით გადაიტანდით. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 20. დიდმარხვის მე-2 კვირის ოთხშაბათს წმიდა მამებისგან სწავლება მართლმადიდებელ ქრისტიანად ცხოვრებაზე. ძმებო და დებო, ისმინეთ წმიდა მამების სწავლება. საქმე იმაშია, რომ ქრისტიანები არ არიან ადამიანები და ისინი მხოლოდ ქრისტიანულ სახელებს ატარებენ, მაგრამ არ ასრულებენ ღვთის ნებას და არ ასრულებენ უფლის მცნებებს. მუდამ სიმთვრალეში, სიძვაში და სხვა ბოროტებაში, ეშმაკისაგან დაბნელებულში. ცხოვრობენ გინებაში, შეურაცხყოფაში, და სხეულის უწმინდურებაში, ერთმანეთის შურში, შეურაცხყოფაში, და ბევრი სხვა საქმის კეთებაში, რაც არ ჰგავს, მაგრამ მათზე საუბარი შეუძლებელია, როგორც ფიქრობენ უკვდავებაზე და ამგვარად მიიპყრობენ საკუთარ თავს უფრო დიდ მსჯავრამდე, ცოდვილთათვის მომზადებულ სატანჯველში, რომელიც ცოდვილთათვისაა გამზადებული და არ სჩადის ამას. თითქოს არ არსებობს ღმერთი და მისი განსჯა. ჩვენ, ძმებო, გვახსოვს ეს ყველაფერი, რათა გეშინოდეთ ღვთის სამართლიანი განკითხვისა და მისი საშინელი საყვედურის. აღვდგეთ, ძმებო, ვითომ ძილში ბოროტი საქმისგან და, უფრო მეტიც, შევიძულოთ დაწყევლილი სიძვა. ამის გამო სოდომი და გომორა და მათი მიმდებარე ქალაქები ცეცხლში დაიწვა და დღემდე მათში ცეცხლი იწვის, რათა ყველას შეაშინოს. მაგრამ თუ თქვენ, ვინც არც რჯული იცოდით და არც წინასწარმეტყველი, იმრუშობთ განადგურების მიზნით და მათი დაღუპვის ნიშანი დღემდეა შემორჩენილი, მით უმეტეს, რომ ჩვენ, ქრისტიანებს, ანუ მათი ცოლებისგან სხვებთან სიძვა, ან დაქორწინების გარეშე, ბევრთან მეძავთ. ასეთები სოდომელებზე უფრო სავალალო იქნებიან, რომ განკითხვის დღეს განიკითხებიან. ესაიამ წინასწარმეტყველმა თქვა მათზე: ისინი ჩაძირულან ცეცხლის ცეცხლში, რომელიც თავად ანთეს. და კვლავ თქვა წინასწარმეტყველმა: მათი ჭია არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება; ჭამა მათ, ვინც ბილწავს მათ სხეულს სიძვით: ეს სასტიკია, რადგან ეს ცოდვაა. ამ მიზეზით ყველას ევალება ჰყავდეს თავისი ცოლი. რას ამბობენ იმამები მათზე, ვინც ღმერთს ფიცავს და კოცნის მრუდე ჯვარს, რომელიც ბილწავს ეკლესიებსა და სამსხვერპლოებს მათი სულის დასაღუპავად? ცა და დედამიწა ამის გამო შეშინებულია. სწორედ აღსრულების მიზნით გვიგზავნის ღმერთი ჩვენთან, როცა დედამიწას უზომოდ დატბორავს წვიმა და ხანდახან მზე აშრობს სიცხით, ცეცხლით და სხვა უბედურებით სიკვდილით. ამის გამო კაცები ღმერთს იფიცებენ, მის წმინდანებს კი ღვთის ეკლესიას ბილწავენ. ზეცის ყველა ძალა გლოვობს, ხედავს ადამიანურ ბოროტებას. და კიდევ ერთი არსი ამ უკანონო საქმეების მსგავსია: ისინი სხეულებრივ სნეულებებს ჯადოქრობით კურნავენ და დემონების მოთხოვნილებებს მეცნიერებამდე მიჰყავთ; შექერს დემონს უწოდებენ და შემოქმედს განდევნიან; ბერძნები წერენ სიტყვებს ვაშლზე, ათავსებენ მათ ტახტზე ღვთისმსახურების წინ: ზღარბიც კი დაწყევლილია წმინდა მამების მიერ. მაშასადამე, ღვთისგან მრავალი სასჯელის გულისთვის მოდი ჩვენთან ჩვენი სიცრუისთვის: უფალმა არ უბრძანა ხიბლისკენ მისწრაფება და ბრძენკაცების გამოძახება, არც შეხვედრაზე, არც ჩეხებში, არც ცოცხალში, არც ჩიტებში, შეეცადეთ დაიჯეროთ: რადგან ყველა საქმე ბინძური ენაა. თუ ვინმე ამას აკეთებს ქრისტიანებისგან, ის უფრო მწარედ იქნება განსჯილი, ვიდრე ბინძური, თუ არ მოიტანს ამის გამო მონანიებას. ქრისტიანებმა თავი დაანებონ ასეთ საქმეებს: რადგან ეს ცოდვებია ბოროტება, კომპანია და ფიცი, ცრუ მორჩილება, ცილისწამება, შური, ქურდობა, რისხვა, სიმთვრალე, სიძვა, სიხარბე, წყენა, სიძუნწე, მრუშობა, სოდომური სიძვა ახალგაზრდობიდან, ქრისტიანთა და პირუტყვთან ურთიერთობა. ბინძურ არსზე უარესი. თუ ვინმე მორწმუნეთაგან არ გაკიცხავს და არ დასჯის მათ, ვინც ამას აკეთებს, ის ასევე იქნება მათი განსჯის თანაზიარი. უფრო მეტიც, პრესვიტერი, თუ არ ასწავლიან ასეთ ადამიანებს და არ გამოასწორებენ და ღვთის მიხედვით არ ესწრაფვიან ჭეშმარიტებას გულმოდგინედ - ვაი, ასეთი მოძღვარი, სხვათა გამოძევება, ჩაუქრობელ ცეცხლში აღმოჩნდებიან! რადგან მღვდლები მღვდლობას საკუთარ თავზე ატარებენ, მისგან სარგებელს მიიღებენ, მაგრამ სულიერ საქმეებს არ აკეთებენ, თუნდაც სულის სასარგებლოდ, და არ ასწავლიან უფლების სწავლებას, რომლითაც შეიძლება ძლიერად გადარჩენა: მაგრამ მოფერებითა და სინანულის დაკისრებაში აპატიებენ ქრთამს, რათა დროებით არ ჩამოერთვათ პატივი. ამიტომ ისინი მასწავლებლები კი არ არიან, არამედ დამღუპველები და მაცდუნებლებივით უფრო მეტად დაგმობენ. ასეთი საქმეებისა და დაუდევრობის გამო ხდება უშვილობა, ომი და მრავალი განადგურება, პირუტყვის განადგურება და, თავის მხრივ, მძიმე ავადმყოფობა, სიკვდილის შემდეგ კი მარადიული ტანჯვა. თუ ვინმე არ მოისმენს სულიერ მოძღვრებას და არ მოინანიებს, ის სამართლიან ტანჯვას განიცდის. რადგან ბევრია მაამებელი და ღვთისმგმობელი, მეომრის კაცი და ჰომოსექსუალი, მკვლელი, ქურდი, ჯადოქარი, გოგოების გაუპატიურება და გათხოვილი კაცების მეძავა. ჩვენ ვხედავთ, რომ აქაც, საქალაქო კანონმდებლობით, ასეთ ადამიანებს სჯიან და სხვები, მათ შემხედვარეს, დაისჯებიან და შეაჩერებენ მათ ბოროტ საქმეებს. ხელისუფლება ღმერთმა შექმნა ბოროტი ადამიანების გულისთვის, რომლებიც არ ასრულებენ ღვთის ნებას, რათა როცა დაინახავენ შიშს და სასჯელს, ეშინოდეთ ღმერთის. მეტიც, ნუ დაინდობენ მათ, ვინც ბოროტ და უსამართლო მსაჯულებს სჩადის. ადამიანებმა, რომ დაინახეს ასეთი ბოროტი და უსამართლო ადამიანები, ნუ დაიმალებიან მათზე და არ დაესაჯათ მათთან ერთად ტანჯვას. რადგან მეოთხე სამეფოში ნათქვამია, რომ ახაბმა მეფემ შეიწყალა ასურეთის მეფე, ბოროტება რომ ჩაიდინა. და ღმერთმა უთხრა მას წინასწარმეტყველის მეშვეობით: რაკი გაუშვი შენი დამღუპველი ქმარი, შენ თვითონ დაიღუპები მისთვის. მეფე საულმა, რომელმაც შეიწყალა აგაგი, დაკარგა სამეფო. და მრავალი ყინვა, გადაურჩა ბოროტებს, თვითონვე დაიღუპნენ. ამიტომ, ხელმწიფეთა გულისთვის, ბოროტების ჩამდენს ნუ დაინდობ, არამედ უმოწყალოდ აღასრულე ისინი და ნუ აპატიებ მათ გასამრჯელოს გამო, რათა უსამართლობის მოქმედნი არ მიიღონ განაჩენი ბოროტის ღმერთისაგან. თუ მმართველები კანონიერ შურს არ იძიებენ ბოროტებზე, ისინი იქნებიან დამნაშავენი ღვთის განსჯაში და წმიდა მამების წყევლას მიიღებენ. არ არის ღირსი ბოროტების ჩამდენთა დარჩენა, მაგრამ მე მათ აღვასრულებ, რათა ბოროტება არ ჩაიდინონ. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 21. დიდმარხვის მე-2 კვირის ხუთშაბათს ღვთისმოყვარულის სწავლება სულიერ ძმებს. რჩეული მოციქულთა ეპისტოლეთაგან. წმიდა მოციქული პეტრე ამბობს, რომ წიგნში ყოველი წინასწარმეტყველება არ ხდება საკუთარი ამბის მიხედვით. ეს მოხდა არა ადამიანის ნებით, არამედ სულიწმიდით. მაგრამ ცრუწინასწარმეტყველები და ცრუ მასწავლებლები ატყუებენ უგუნურებს. მალე ბევრი მიიჭერს გულს სიხარბესა და სიმდიდრის უწმინდურ შეგროვებას და იმუშავებს მისთვის, როგორც ღმერთისთვის. ამის შესახებ უფალი ამბობს: სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გული. და კიდევ: არასასიამოვნოა ჭუჭყის ნემსის ყურებში მიყვანა, მდიდრის ქვემოთ ღვთის სასუფეველში. მდიდარს კი ვუთხარი: შენ მუცელში სიკეთე მიიღე, მაგრამ აქ იტირე. ღარიბების შესახებ: ეს იქ ბოროტებას აღიქვამს, მაგრამ აქ პატივი სცეს. და კიდევ: ვის უგუნურად აგროვებთ ქონებას და ცოცხალს ათავსებთ მარცვალში? ამ ღამეს ანგელოზები გაწამებენ შენს სულს და ვინც შეკრებს, ვის იქნება? მათ შესახებ, ვინც მოტყუებულა, და ვინც იტანჯება ანგარებით, და ვინც აქცევს გულის აზრებს გამქრალი სიმდიდრისკენ, ზმნა ამბობს: ეს არის სიმშრალის წყაროები და ა.შ. და პავლე მოციქული ეუბნება ტიმოთეს: „ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად, რადგან შეგვიძლია გავუძლოთ იმას, რაც შეგვიძლია“. თუ საჭმელი და ტანსაცმელი გვექნება, ამით დავკმაყოფილდებით. მაგრამ გამდიდრების მსურველი უბედურებაში ვარდება, როგორც მახეში, ისე მრავალ ვნებაში. ამის გამო ბევრმა თქვენგანმა დაკარგა სიცოცხლე გამარჯვების განზრახვით. რამეთუ ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების სათავეა, რასაც ბევრს სურს, სარწმუნოებიდან გადასული და ავადმყოფობის გამო. ამასობაში, ჩემო ძმაო, გაექცე იმ ბოროტის ავადმყოფობას. რადგან პავლე ეუბნება ტიმოთეს: აუკრძალე მდიდრებს არ იყვნენ ამპარტავნები, მინდობონ წარმავალ სიმდიდრეს, არამედ ღმერთზე, რომელიც ცოცხლობს, რომელიც უხვად გვაძლევს ყველაფერს ჩვენი სიამოვნებისთვის. მოერიდეთ ლაპარაკს, საზიზღარ ლაპარაკს და ცრუ გონების წინააღმდეგობებს. ამიტომ, ჩემო ძმაო, სიმართლეს ნუ იჩივლებ და ნუ ტირი, მკითხე, რომ არ აღმოჩნდე ისეთი, ვინც ცოტაოდენი ზღვის წყალს ატარებს თავის წიაღში და მიხვალ ვინმესთან, გემი სავსეა ზღვის წყლით. გსმენიათ ოდესმე წინასწარმეტყველის ეზრას ნათქვამი: უფალმა შექმნა სიბრძნე და მისცემს მას, ვინც უყვარს. სოლომონი კი ამბობს: ყველას, ვინც ღვთიური სიტყვებით ბრძენია, ჩვენ გვძულს სულელებისგან ჭამა; ის საყვარელია მათ, ვისაც ესმის, ღვთისგან მიცემული მადლის მიხედვით. იოანე ოქროპირი ამბობს: ასწავლეთ ერთმანეთი; ღმერთი აძლევს გონებას იმას, რაც მას სურს. და ისევ ზმნა: ვის არ ეშინია სასამართლოზე მოსამართლის? ან ვინ, მიუხედავად იმისა, რომ ასწავლის, შეურაცხყოფს მასწავლებელს? ხოლო პავლე მოციქული ესაუბრება ტიმოთეს და ამბობს, რომ კანონი არ ეხება მათ, ვინც სიმართლეს აკეთებს, არამედ მათზე, ვინც უკანონოა და არ ემორჩილება. და ბრძანებს ასეთებს გადასცენ სატანას, რათა არ დაისაჯონ მკრეხელობისთვის. მაგრამ ხსნა მივიღოთ მოსმენით და არა იმის საწინააღმდეგოდ, ვინც ამბობს: ვინც არ ემორჩილება წმიდა ეკლესიას, ისევე როგორც მრავალი ერეტიკოსი, ვინც კითხულობს წიგნებს, მაგრამ არ აქვს კარგი გაგება, იღუპება. და კვლავ უთხრა პავლემ კორინთელს: ძმებო, გეუბნებით თქვენ სახარებას, რომელიც მიქადაგეს, რომ ის არ იყო ადამიანის მიხედვით და არც მე მივიღე კაცისგან, არამედ იესო ქრისტეს სწავლება. ასე რომ, ღმერთი თავის მადლს ანიჭებს არა მსურველებს, არამედ მათ, ვინც მას ეძებს. როგორც მე ვამბობ: ზედმეტს ნუ ითხოვ ლოცვებში, რეკშა, ნუ ითხოვ ქონებას. თუ ბოროტად ითხოვ, არ მოგეცემა. ორივე, ბევრი ადამიანი აღიზიანებს ღმერთს სიმდიდრისა და მსგავსის თხოვნით და მასზე ზრუნვის გარეშე, როგორც უფალი ამბობს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. რამეთუ თვით სიღარიბეში ჩაცმული, მოწაფეებმა თავი ღარიბთაგან აირჩიეს და არა მდიდრთაგან და ეუბნებოდნენ მათ: ნუ ჩაიცვამთ ოქრო, ვერცხლი, ორმაგი სამოსელი და ნუ დააგროვებთ აქ განძს; მაგრამ დააგროვეთ საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ბუგრები იპარავენ და არც ქურდები იპარავენ. და გაგზავნა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად და უთხრა მათ: ნუ შეხვალთ მდიდრების სახლებში, არამედ ღარიბებთან, თვინიერებთან და ჩემს სიტყვებთან მისმენებთან. ამგვარად, ასეთს სასიამოვნოდ ქადაგებს: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი; და არა მეტყველება: სიმდიდრის ნეტარება. ისმინეთ, როგორ აკურთხებს უფალი ღარიბ ძმებს, მოუწოდებს საკუთარ თავს, როგორც მათე მახარებელი წერს. მდიდრებს ძმებს არ უწოდებს და ღარიბებივით არ აკურთხებს. უფრო მეტიც, ის ადიდებს ღმერთში მდიდრებს, როგორიცაა იობი და სხვები. და ვინც აგროვებს სიმდიდრეს ინტერესებიდან და სიცრუისგან, მექრთამეობიდან, ძარცვისგან, მმართველის ძალადობისგან, სასტუმროს მეპატრონეების სარგებლისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან, ის ლანძღავს მათ. ფსალმუნმომღერლის თქმით: მართალთათვის ცოტა სჯობს ცოდვილთა სიმრავლეს. ახლა მიწაში დამალული სიმდიდრე, ოქრო და ვერცხლი - ჟანგმა შეჭამოს, კუნა და პორტი - ჩრჩილი შეჭამოს, ნარჩენები - ჩამოსხმა, სიცოცხლე - ლპობა და სასმელი - მჟავე, ჩირქი და სუნი, მაგრამ არ აძლევენ ღარიბებს და მთხოვნელებს; ის განსჯის და ტანჯვის ღირსია. უფრო მეტიც, სახარებაში წერია ჩვენი სწავლებისთვის: არ ინერვიულოთ დილის რამეზე, რა ჭამოთ ან რა ჩაიცვათ. მაგრამ შეხედეთ ცის ფრინველებს, როგორ არ თესავს, არც ტრიალებს, არც შრომობენ და მამაზეციერი კვებავს მათ. ღარიბებს, რომლებსაც არ სურთ სამსახურში დარჩენა, ეუბნებიან: თუ არ გინდა შრომა, მაშინ სიმამაცე მოგცემს ღვინოს, კამა მოგცემს ხორბალს, ობობები თეთრეულს გაცვეთებენ და ქამრები გაგიკეთებენ ტაძრებს? და ისევ პავლე ამბობს: აჰა, სავსე ხარ, აჰა, გამდიდრდი ჩვენ გარეშე, იმეფებ, მაგრამ არა სამუდამოდ და ამ სიმდიდრიდან წახვალ მარადიულ სიღარიბეში, მარადიულ ტანჯვაში. და ღარიბი მიიღებს მარადიულ სიმდიდრეს, სადაც არის სიხარული და სიხარული, როგორც დაწერილია: ვისთვისაც თვალი არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და ვინც ადამიანის გულში არ შესულა, ღმერთმაც მოამზადა რამ მათთვის, ვისაც უყვარს. უფრო მეტიც, ძმებო, მე ვლოცულობ, ნუ იდარდებთ სიღარიბეში და სიდუხჭირეში ცხოვრებისას. ამიტომ მუხლს ვიხრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე, რათა მან მოგვცეს თავისი უხრწნელი დიდების სიმდიდრე და სიბრძნისა და გონების სულმა გამოგვიგზავნოს და გაგვანათლოს. თუ ვერაფერს ვერ გავიგებთ წმინდა წერილში, ვკითხოთ მათ, ვინც სულიერად და წამყვანადაა. კარგია ღმერთს სთხოვო ინფორმაცია და მიზეზი და მით უმეტეს ცოდვის მიტევება, მაგრამ არა სიმდიდრე, მაშინაც კი, როცა ბალახის ყვავილი ქრებოდა და მისი დიდება ქრება. ვითხოვოთ სიბრძნე, იაკობ მოციქულის თქმით, რწმენით, არაფერში ეჭვი არ შეგვეპაროს: მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის გონება ვერ გაიგებს, ღმერთი უხილავად ხსნის მას, თუკი ჩვენ გვსურს მისი ნება აღასრულოს წმიდა, როგორც ნათქვამია: ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ჩემს სასუფეველში, არამედ შეასრულებს ზეციერი მამის ნებას. ეს არის ღვთის ნება: გამოვზარდოთ ჩვენში სულიერი ნაყოფი, რაც არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება. ხოლო დავითი ამბობს: ნეტარ არიან ისინი, ვინც ეძებენ მის მოწმობას და არა სიმდიდრეს. მიადექი, მე ვამბობ, ჩემი გული შენს მოწმობებზე და არა სიხარბეზე. ამიტომ, იმიტომ, რომ მე მიყვარს შენი მოწმობები ოქროზე, ვერცხლსა და ძვირფას ქვებზე მეტად. დიდება ჩვენს ღმერთს. [ამინ.] ქადაგება 22. დიდმარხვის მე-2 კვირის ქუსლზე, ვიღაცის სწავლება სულიერი ძმებისადმი, შენაკადიდან. აჰა, ძმაო ჩემო, გსმენიათ წინასწარმეტყველისა და მოციქულისგან და სახარებიდან სიმდიდრის ამაოებისა და მწუხარების შესახებ. და მეც მინდა გასწავლო სიბრძნე და ღვთის შიში, ბრძენი კაცის ანდაზებიდან, რომლებშიც ის ამბობს: შვილო, თუ ბრძენი ხარ, გონიერი იქნები შენთვის და მოყვასისთვის; თუ გაბრაზებული ხარ, მაშინ მარტო შენ მოუტან საკუთარ თავს ბოროტებას. და კიდევ: შვილო, თუ ჩემს მცნებებს და სიტყვებს ვმალავ საკუთარ თავში, მაშინ შენი ყური მოუსმენს სიბრძნეს, ქრისტეს რექსს, რომელიც არის სიბრძნე, და მიმართავს შენს გულს გონებას, გადაწყვეტილებას რწმენით. და თუ ოქროზე და ვერცხლზე მეტად სიბრძნეს ეძებთ, მაშინ გაიგებთ ღვთის შიშს და იპოვით გონიერებას, რადგან უფალი აძლევს გონებას, სიბრძნეს და ხსნას. და კიდევ: სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია და კეთილგონიერება ყოველგვარ სიკეთეს ქმნის, უგუნური კი ყოველგვარ ბოროტებაში ვარდება. თვინიერი ხალხი ბრძენია და დაიმკვიდრებს დედამიწას. ამაყი ხალხი და მათი მოწინააღმდეგეები შექმნიან უკაცრიელ დედამიწას. უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს. და კიდევ: ყველაფერში ღმერთს მიენდე და საკუთარი სიბრძნით ნუ იამაყებ, რათა ფეხი სწორ გზაზე დადგეს და არ დაბრკოლდეს. ნეტარ ხარ შენ, ვინც სიბრძნესა და გონიერებას ჰპოვებ: სჯობს სიბრძნის ძიება, ვიდრე ოქრო და ვერცხლი. და კიდევ: ბრძენი მეგობარს ბოროტებას არ აყალბებს, ამაყი კი უაზრო კამათს ქმნის. უფლის ფიცი ამპარტავანზეა, უფლის წყალობა კი თავმდაბალებზეა ამიერიდან უკუნითი უკუნისამდე. და კიდევ: სიბრძნე დაიმკვიდრებს დიდებას და პატივს, მაგრამ სიგიჟე დაიმკვიდრებს სირცხვილს და სულის განადგურებას. ძე მორჩილი და გაგებული, ჩვენ გვიყვარს მამა და პატივს ვცემთ დედას: მას უყვარს ღმერთი. და კიდევ: ბრძენი ეძებს სიბრძნეს და სწორ გზას, რომლითაც მან გაიაზრა კარგი და არ შრომობს, მაგრამ უგუნური ადამიანი ღრმა თხრილში ჩავარდება და დაიღუპება, ხოლო პირველის უკანასკნელი ქვაბი მისი იქნება. და კიდევ: მოუსმინეთ ბრძენთა სასჯელს და ნუ უარყავით ან გმობდეთ ბრძენთა სწავლებას, არამედ მიიღეთ ისინი თქვენს გულებში დიდებით: რადგან მათი სწავლება არის სიცოცხლე სულისთვის და სხეულის განკურნება ცოდვისგან - ნება და აღსრულება ცხოველთა საგანძურით. და კიდევ: ნუ უსმენ ცოლის ბოროტებას, რადგან მრუშ ცოლის ტუჩებიდან თაფლი წვეთებს, დროთა განმავლობაშიც კი გაახარებს შენს ხორხს, შემდეგ კი ნაღველზე მწარე იქნება; მიჰყევით მას, იპოვით სიკვდილს, სხეული განადგურდება და სული ჯოჯოხეთისთვის იქნება განკუთვნილი. შემდეგ კი ამბობ: ოჰ, მძულხარ, რადგან მძულდა ბრძენთა სასჯელი, და გული გადამიბრუნდა ბრძენთა მოძღვრებისგან, და არ ვუსმენდი მათ, ვინც დამსჯია, და მე შემძულდა ისინი და საკუთარ თავში მოვკვდი სიგიჟით? და კიდევ: შვილო ჩემო, დალიე წყალი შენი ჭურჭლიდან, შენი ჟელედან და წყაროდან და მოერიდე უცხოებს. და მაშინ აღმოჩნდებით წინდახედულთათვის მომზადებული რბოლის შუაგულში. და კიდევ: მრუშობა და მთვრალი, გონების სიღარიბის გამო დაიღუპება. მიიღეთ ბრძენთა სასჯელი, ვიდრე ოქრო, და ბრძენთა სწავლებები, ვიდრე ვერცხლი. და კიდევ: უფლის რჯულს სძულს ამპარტავანთა უბედურება და უფალი ამპარტავნების ძვლებს უცებ დაამტვრევს, მაგრამ უფლის თვინიერები და მოსიყვარულეები იპოვიან სიმდიდრეს და დიდებას. და კიდევ: ნეტარია ის, ვინც უსმენს ბრძენთა სასჯელს, რადგან ის ბრძენი იქნება. და კიდევ: ბრძენი სჯის უგუნურს, ის მიიღებს ბოროტებას, მაგრამ ვინც შეურაცხყოფს ბოროტს, აღძრავს რისხვას მასზე და შურისძიება იქნება ბოროტი. და ვინც სჯის ბრძენებს, ღვთისგან პატივსა და დიდებას მიიღებს. ამიტომ ამბობს უფალი: ნუ დაუყრი შენს მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხქვეშ არ გათელონ. ღორებს უგუნურ ადამიანებს უწოდებენ, ძვირფასი მარგალიტები კი უფლის სწავლებაა. და კიდევ: ბრძენი ვაჟი მამას ახარებს, სულელი კი დედას სევდას მოაქვს. ვერცხლი აინთება და ოქრო ცდუნება - ენა ბრძენთა, სულელების გული კი ბოროტებით სავსეა. და კიდევ: ბრძენის პირს შეუძლია ამაღლებული სიტყვების თქმა, ხოლო სულელის პირს შეუძლია ლაპარაკობს გმობაზე და მლიქვნელობაზე. და კიდევ: კურთხევა უფლისა მართალთა თავზე და დიდების გვირგვინი ბრძენთა თავზე: ასეთებს არ აქვთ მწუხარება გულებში და მათი განძი სავსეა სიმდიდრით. ბოროტთა ბაგეები ურჯულოებას ლაპარაკობენ, თავმდაბალთა ბაგეები სიბრძნეს სწავლობენ და დიდები ასწავლიან მწვალებლობას. და ისევ წერია: გონების სუსტი ადამიანი, ჭკუის დანახვისას, ერესებში ვარდება; და ვისაც სძულს ბრძენის სწავლება, იუდაიზმში ვარდება: ასეთი იქნება იუდეველებთან და ერეტიკოსებთან ერთად დაგმობა. და კვლავ ხარკი ამბობს: თუ მართალი მოკვდება, მისი იმედი სამუდამოდ არ დაიღუპება, მაგრამ ბოროტთა ქება განადგურებაა და მათი ტანჯვა უსასრულო. და კიდევ: ბრძენი ითმენს ტანჯვას და ინახავს კამათს; სულელი პირველ დღეს აღიარებს მეგობრის რისხვას. მართალს არ მოეწონება ყოველივე უსამართლო, მაგრამ უსამართლონი ყოველგვარი ბოროტებით აივსება. თავმდაბალი ყოველთვის სიმდიდრის უხვადაა, უგუნური კი ყოველთვის გმობაშია და ფიცშია. და კიდევ: ვინც იცავს თავის პირს, იცავს თავის სულს; მოჩხუბარი, უთანხმოება და ურჩი ანადგურებს მის სულს. და კიდევ: ბრძენთა გულებს სურთ ცხონების სწავლება, მაგრამ სულელების გულები შორს მიდიან გადარჩენილის სწავლებისგან. და კიდევ: შეინარჩუნე მეგობრობა გონიერ ქმართან, ის იქნება ბრძენი, მაგრამ იმეგობრე სულელთან, მოვა ბოროტება. მართალნი იპოვიან უამრავ სიმდიდრეს, ცოდვილნი კი ბევრ მწუხარებასა და მწუხარებას. და კვლავ ამბობს: ვინც სჯის თავის შვილს, უყვარს იგი, ხოლო ვინც არ სჯის, სძულს. და კიდევ: ბრძენმა შექმნა ტაძარი და უგუნურმა გათხარა. და კიდევ: ბრძენში არის დიდება უფლისწულისთვის, ხოლო უგუნურში - სინანული და დაცემა. ბრძენთან კონსულტაცია უფლისწული არ გაანადგურებს მის მეფობას, მაგრამ უგუნურთან კონსულტაცია დაკარგავს მეფობას. თუ უფლისწულს კეთილი გული აქვს, სიბრძნეს პატივს მიაგებს მასში; სიგიჟე ამაყის გულებში იქნება პატივი. ცილისმწამებლის მოსმენა აბრაზებს მას, ვინც მას მეფობა მისცა; თუ დამნაშავეს ქრთამის გამო გაამართლებ, სასამართლო განკითხვის დღეს აუცილებლად მიგიღებს. დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: უფლის თვალი მართალზეა და ყურები მათ ლოცვაზეა. მართალნი მოუხმობენ და უფალი შეისმენს მათ. დაუძახებენ ცოდვილები უსამართლობისა და უმოწყალეობის მსაჯულს და ატირდებიან მარადიულ ტანჯვაში გაგზავნილნი. უფალი აბრუნებს მათ სახეს და ეუბნება მათ: არ არის წყალობა მათთვის, ვინც არ მოწყალე. ო, ვაი, ვინც არასწორად განიკითხავს, ​​თავისი საქმის მიხედვით განიკითხება! დაწერილია: სამთავრო არ გადაარჩენს არც უფლისწულს, არც ეპისკოპოსის ეპისკოპოსს და არც რომელიმე დიდებულს, არამედ ყველა მის წოდებაში გაბრწყინდება უფლის მცნებების დაცვით. ესაია ამბობს: დაიბანე თავი და განიწმინდე. ამოიღეთ ბოროტება თქვენი სულიდან და ისწავლეთ სიკეთის კეთება. ეძიეთ სამართალი და იხსენით დამნაშავე, განსაჯეთ ობოლი და გაამართლეთ ქვრივი. ეს არის სიტყვა უფლისწულისა და მმართველისთვის და არა უბრალო ხალხისთვის. ხოლო შენაკადი ზმნა: ბრძენი მსახური მისაღებია უფლისწულისა და ხელმწიფისთვის. უფლის შიშის მცირე ნაწილი სჯობს, ვიდრე უსამართლო სიმდიდრე. და კიდევ: უფალი ძარცვავს სახლებს, თვინიერს კი აძლიერებს და დიდხანს აცოცხლებს. და ისევ ზმნა: ცოდვები მოწყალებით განიწმინდება, ურჯულოება კი სიმართლით. თავად უფალმა თქვა: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი. ზმნების იგივე წყარო ამბობს: თაფლი კარგი სიტყვებია, მაგრამ მათი სიტკბო სულის კურნება და სხეულის შრომისმოყვარეობაა. და კიდევ: ცოდვილი ხარობს ჩხუბით, სიკეთის მოქმედი კი სიკეთეს დაიმკვიდრებს. დიდი კაცი ბოროტებაში ჩავარდება, ჩუმი და თავმდაბალი კი სიკეთეში ჩავარდება. და კიდევ: შეიწყალე ღარიბი და საწყალი, სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის, მაგრამ დიდი კაცი წმიდანებს აღიზიანებს. და კიდევ: სჯობს ცუდ ტაძარში სიმართლით იცხოვრო, ვიდრე უმართლობაში ჩავარდნილში. და კიდევ: ვინც არ უსმენს მლოცველს, დაიწყებს ღვთისადმი ლოცვას და ღმერთი არ მოუსმენს მას. მტრობაც რომ ახსოვდეს, დამნაშავეა და მისი ლოცვა უსიამოვნო იქნება ღმერთისთვის. ბოროტთა მსხვერპლშეწირვა სისაძაგლეა უფლისა, აგრეთვე მსხვერპლშეწირვისა და ფულის მტაცებლის, მექრთამესა და სასტუმროს მეპატრონის შესაწირავი. და კიდევ: მდიდრები და ღარიბები იქმნება, მაგრამ ღმერთმა შექმნა ორივე. ანა, სამუილის დედა, ამბობს: უფალი ღარიბებს და ამდიდრებს, ამდაბლებს და ამაღლებს, ღარიბებს მიწისგან აღადგენს და ღარიბებს ლპობისგან აღადგენს. და კიდევ: ნუ დაიკვეხნის ბრძენი თავისი სიბრძნით, არც ძლევამოსილი თავისი ძალით და არც მდიდარი თავისი სიმდიდრით. მაგრამ დაე, იამაყოს ამით: გაიგოს და შეიცნოს უფალი, აკეთოს სამართალი და სიმართლე დედამიწის შუაგულში. წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ თქვა: ჩვენი ფეხები მშვიდობის გზაზე გაუშვით. დავითი ამბობს: ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ მიჰყვება ბოროტთა რჩევას. და ისევ შენაკადი: შვილო, თუ ბრძენი ხარ, სულს გაახარებ. ნუ გააღვიძებ ღვინის მსმელს და არ შესთავაზო ხორცის დალევა: მთვრალი მუდამ სიბინძურეში რჩება და სიცოცხლის ბოლოს ღარიბდება. და კიდევ: თუ ვინმე კარგია, რომ ცოლი ჰყავდეს, ძვირფასი ქვები აქვს, ასეთს ქმრის გული უხარია. და კიდევ: წმიდა ქმარს მიენიჭება ბოროტი ცოლი და ასეთი ღვთისგან უფრო დიდ გვირგვინს მიიღებს; მაგრამ ცოდვილისთვის ცოლი კარგია ცოდვილისთვის. ეს ბევრისთვის უცნობია. და კიდევ: უფალო, ღმერთო ჩემო, მიეცი ჩემს გონებას სასჯელი, ყოველთვის მემართება სიტყვის თქმა. და დაგიყენე ეს შენს წინაშე, როგორც მინდორს და როგორც ფესვს მწყურვალ ქვეყანაში, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, მას დიდება, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 23. დიდმარხვის II კვირის შაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება წმიდა ზიარების შესახებ. კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რადგან მოინახულა და ხსნა მოუტანა თავის ხალხს. რადგან ვერ მოითმინა ცოდვით დამონებული ადამიანის ხილვა, მაგრამ თავისი წყალობით გამოგზავნა დედამიწაზე თავისი ძე, რომელიც ადამიანად იქცა და აღუწერელია, მისი ხორცი ღვთისმშობლისგან მიიღო და ჯვარცმას გადაიტანა და ჩვენი ცოდვებისთვის სიკვდილი გემო. მალე ჩვენი წინაპარი ადამი, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება, გაქრა რასიდან. ამიტომ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ შეიმოსა ჩვენი ხორცი და გადააქცია იგი პურად, როცა პური მიიღეს ვახშამზე, აკურთხეს, გატეხეს და თავის მოწაფესა და მოციქულს მისცა ზმნა: აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული გატეხილისთვის. და კვლავ საღამოს ავიღეთ ვაზის ნაყოფის სასმისი და ვადიდებდით მამა ღმერთს, რომელმაც მისცა მათ ზმნა: აჰა, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა. როდესაც თავად უფალმა თქვა: "აჰა, ეს არის ჩემი სისხლი და ხორცი", მან მისცა ჩემს მოწაფეებს, მან უთხრა მათ: გააკეთეთ ეს ჩემი გახსენებისთვის. რადგან თუ ამ პურს შეჭამ და ამ თასს სვამ, ჩემს სიკვდილს აცხადებ. უფრო მეტიც, ძმებო, ყველამ ერთად შეკრებილნი მცირედან დიდამდე, სუფთა გულითა და უსირცხვილო სახეებით მივუახლოვდეთ შესანიშნავ და საშინელ ღმერთს, რომელსაც ანგელოზები უცოდველად კანკალებენ. და ჩვენ, ვინც მთელი დღე ვცოდავთ, როგორ შეგვიძლია შიშის გარეშე მივუდგეთ და მივიღოთ უფლის ყველაზე წმინდა სხეული და მისი უწმინდესი სისხლი? როგორ ვპირდებით ამ საათში, როცა მღვდელი ამბობს: „სევდა გვაქვს გულში“. ჩვენ კი ვამბობთ: იმამები უფალს; მაგრამ ჩვენ ვატყუებთ მას, ვინც არის მთელი ჩვენი გულის სული. ჩვენ პატივს ვცემთ მას მხოლოდ ჩვენი ტუჩებით. ჩვენ ეკლესიაში მოვდივართ არა ღვთის გულისთვის, არამედ ერთმანეთის სანახავად. ჩვენი სხეულები დგას ეკლესიაში, მაგრამ ჩვენი გული და გონება ჩვენს სახლებშია, ან სადაც არ უნდა წავიდნენ. იმიტომ, რომ ახლა აქ ვდგავარ, ჩემი ფიქრები სულ სიმდიდრეზეა, როგორ მოვაწყო ის. მაგრამ ის ფიქრობს და წუხს, თითქოს სიღარიბე დაძლიოს. ჩვენს მეგობრებს კი სმა და ჭამაზე ღელავენ, თითქოს მათ ამისკენ მოუწოდეს. და ჩვენ არანაირად არ ვზრუნავთ ამაზე, რომ არ მოვკვდეთ და დავდგეთ ღმერთის წინაშე, რომელსაც ახლა ვაძლევთ ცრუ დაპირებებს, როგორც იმამების გული უფალს, და ჩვენ თვითონ ვგმობთ სხვებს ეკლესიაში ზმნებით, ან ვსაუბრობთ ამქვეყნიური ამაო ცხოვრებაზე. მაგრამ მოუსმინეთ დავით წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: ვინ არის დღეების მოყვარული და სიკეთის ხილვა? დაიცავი ენა შენი ბოროტებისგან და ნუ იტყვი მლიქვნელობას შენი ბაგეებით; მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. რა არის იმაზე მეტი ბოროტება, ვიდრე ეკლესიურ მეგობარზე საუბარი, ან ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, საიდანაც შეგვიძლია მოვკვდეთ. თუ ვინმეს სურს სახლის აშენება, ან ისაუბროს ქონებაზე, მაშინ ისაუბრეთ მასზე საკუთარ სახლებში. მაგრამ ეკლესიაში არის ადგილი, რომ იტირო მხოლოდ შენს ცოდვებზე და ილოცო ღმერთს, არა რეალურად, არამედ ფარულად შენს სულში, და დაიბანო შენი სხეული ცრემლებით და განიწმინდო სული. და ნუ დაკავდები ამქვეყნიური სევდით, არც ცივი და ცარიელი სიტყვებით, სულს ცოდვით შეფერილი, როგორც ღორი სუნიანი განავლით. თუ ვინმე, რომელსაც აქვს ასეთი ბოროტება საკუთარ თავში, მიუახლოვდება ზიარებას ღმრთის შიშის გარეშე, ვინმეზე ბრაზით, მტრობით ან შურით, ასეთი ადამიანი საუკუნო სასჯელის ღირსი იქნება. მაგრამ მე ვლოცულობ, ძმებო, თუ ვინმეს სურს მიიღოს ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი, თუ გულში გაქვთ გაბრაზება ვინმეს მიმართ, წადით, ჯერ შეურიგდით მას და მობრძანდით სიხარულით და სიყვარულით, თუნდაც ღმერთში, მიიღეთ წმიდა ზიარება. თუ სიძვა ჩაიდინე, ან სხვა ბოროტება ჩაიდინე, ან ვინმესთან შეგექმნა უბედურება და არ შეურიგდი; ან თუ ეკლესიაში ვინმეს ესაუბრებოდით ყოველდღიურ რამეზე ლიტურგიის საათზე, მაშინ ნუ მიუახლოვდებით ქრისტეს წმიდა სხეულს და სისხლს. თუ მოხვალ და ეზიდები ისე, რომ ენა არ შეაკავებ ბოროტი და უსაქმური სიტყვებისგან და არ განიწმინდები ცოდვის სიბინძურისგან, დამნაშავე ხარ ჩაუქრობელ ცეცხლში. დღეში თორმეტი საათია, საიდანაც ღმერთმა ერთი საათი ამოირჩია ამ წმინდა ლიტურგიისთვის. დიახ, ამ ერთ საათში, ჩემო ძმაო და ღვთისთვის საყვარელო შვილებო, შიშით და კანკალით ვერ გაჩერდებით ლოცვის დასრულებამდე, რათა მიიღოთ თქვენი ხსნა, დიახ, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე პატივს მიაგებს მას წმინდა სამსხვერპლოზე, თითქოს ტახტზე მჯდომარე ქერუბიმი იყოს. როცა ადამიანი წმინდა გულით უახლოვდება წმიდა ზიარებას, მაშინაც კი, თუ ცოდვები აქვს, განიწმინდება. სადაც ჩასუნთქვა სუფთა და წმინდაა, არსი წმინდაა. ასევე მართალი ადამიანები წმიდა ზიარების უხრწნელი საკვებით დაკმაყოფილდებიან. ისმინეთ, როგორ ამხნევებს დავით წინასწარმეტყველი მორწმუნეებს სიტყვებით: გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია. დიახ, და ჩვენ, ძმებმა და მორწმუნეთა შვილებმა, ეჭვიანობთ მისი ცოლის მიმართ, მიუხედავად იმისა, რომ რწმენით შევეხეთ უფლის სამოსის ჭრილს და იმ საათში დავინახეთ მისი სისხლის დინება. და განადიდეთ ღმერთი ასეთი სასწაულისთვის და რწმენით გადარჩებით. ასე რომ, ჩვენც, ძმებო, რწმენით მივიღოთ ქრისტეს წმიდა სხეული და სისხლი, რათა ჩვენმაც განკურნოს ცოდვილი ჭრილობები. თუ ვინმე შენს გამო ვინმეზე განრისხდება და თავს არ დაიმდაბლებს, მაშინ ეკლესიაში არ შევიდეს და არ მიუახლოვდეს უწმინდეს ზიარებას, რათა საუკუნო ტანჯვას არ მიესაჯა; ასევე, ვინც ამქვეყნიური ჩურჩულით ბილწავს სულს, არ გაბედოს მიახლოება, რადგან უღირსია არსებობა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ თქვენ მიიღებთ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, შეიძლება უარყოთ ყველა ბოროტი საქმე. თვალით ავიხედოთ და გონება ზეცას ავიმაღლოთ, რათა არ შეგვრცხვენოს ქრისტეს საშინელი სამსჯავრო, როცა ის მოვა თავისი დიდებით: ვინც, მისი თქმით, შერცხვება ჩემი, და მე მრცხვენია ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში ჩემი ანგელოზების წინაშე. მოვისმინეთ ეს სიტყვები, ძმებო, თავად უფლის ლაპარაკი, შეგვრცხვენოს მისი ყოფნა წმინდა სამსხვერპლოზე მის წინაშე ამ საშინელ საათზე და ვცდილობთ დავიცვათ მისი მცნებები, დიახ, ჩვენ მივიღებთ ცათა სასუფეველს, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. [ამინ.] ქადაგება 24. დიდმარხვის II კვირას წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება საღვთო წერილიდან წმინდა მარხვის შესახებ. მობრძანდით, ყველა ერთგულო, ქრისტეს საყვარელო სამწყსო, და მე მოგცემთ ჩვეულებრივ სწავლებას. კიდევ ისმინე, რომ თავიდანვე წმინდა მარხვაზე იყო ნათქვამი. ახლა ორი კვირა მარხვა გავიდა. სულ ამ მარხვის ათი წელი სულის განკურნებისთვისაა განკუთვნილი. და სულიერი სიწმინდის მეათედი უნდა მივცეთ ღმერთს, ისევე, როგორც პირველს წმიდას ვაკეთებდით, არა მხოლოდ დღის მეათედი ქონებიდან, არამედ სულიერი სიწმინდის აღსრულებით, მარხვითა და ლოცვით, თაყვანისცემითა და მოწყალებით, განდიდებულნი უფალმა ღმერთმა მისი ნების შესრულებისთვის. ენოხმა ჯერ მარხულობდა და ხორციელად აიყვანეს ზეცაში, რომელიც დღემდე ცოცხალია. ნოემ მარხულობდა და ახლანდელი სამყარო წარღვნისგან იხსნა, მისგან დაბადებული შვილებით; მისი ტომიდან წარმოიშვა დღევანდელი სამყარო. მარხულობდა აბრაამმაც და უწოდეს ღმერთის მეგობარი, ყველას მამა, წინასწარმეტყველი და პატრიარქი. მოსე მარხვით განიწმინდა, ღმერთს პირისპირ ესაუბრებოდა და მზესავით ლოცულობდა მისი სახისთვის. ელია მარხულობდა და ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო და ხალხს წვიმას სთხოვდა ღმერთს. დანიელ წინასწარმეტყველმა ლომები მარხვით მოათვინიერა და კაცს კაცად დაარქვეს. მარხულობდა იესო იესო ნავეს ძემ, დაიპყრო უცხოელები და მზე ჩაუდგა. სამი ჭაბუკი ცეცხლის ღუმელში ჩააგდეს და მარხვითა და ლოცვით ჩააქრო ცეცხლი. ნინეველებმა მარხულობდნენ და ღვთის რისხვა თვინიერებად აქციეს. ბევრმა, ახალ კანონში, მარხვით განიწმინდა თავი, ღმერთთან მიახლოება ლოცვით, თავმდაბლობითა და მოწყალებით. მარხვას თავმდაბლობა არ გააჩნია, რადგან არის ტაძარი უსაფარო, და როგორც დამტვრეული ჭურჭელი, მარხვა თავმდაბლობის გარეშეა. უბრალოდ იმარხო და მოწყალება არ გააკეთო; მცირე სარგებელი აქვს. ღვთის წმინდანები მარხულობდნენ, ლოცულობდნენ თავმდაბლობით და აძლევდნენ მოწყალებას, რომელთა სახელები უთვალავია. თუ იტყვი: წმინდანები ძლიერები იყვნენ, ჩვენ კი სუსტები ვართ და მუხლებს ვერ ვიხრით; მაშინ ჩვენ წმინდად მივცემთ მეათედს, რასაც თავად უფალი ჩვენი ღმერთი მოითხოვს ჩვენგან. რადგან ზაფხული იყო სამას სამოცდახუთი დღე და ყველა დღედან უფალმა ღმერთმა მოუწოდა თავის მეათედს, რადგან ეს კარგი გზავნილია, თუ გესმით, რას გირჩევს. მე. ოცდათექვსმეტი დღე და ნახევარი, სამას სამოცდათხუთმეტიდან, მთელი ზაფხულის მეათედია. ეს წმინდა მარხვა შეიცავს ოთხმოცდაცხრადღიან შვიდ კვირას. ამიერიდან დაწესებული შაბათები და კვირები, უფლის დღეები და დღესასწაულები, დაითვლება ოცდათხუთმეტი დღე. დიდი შაბათის მარხვასთან დაკავშირებული დანარჩენი ნაწილი და ნათელი და ნათელი ღამის ნახევარი დასრულდება ოცდათექვსმეტი დღე და ნახევარი დღე, რაც ასევე არის მთელი ზაფხულის სამას სამოცდახუთი დღის მეათედი. ამიტომ მარხვაში შედის დიდი შაბათი, რათა არაფერი დაიღუპოს ღვთის მეათედიდან. და როცა წმინდა მამებმა შეხედეს და ბრძანეს ამ შაბათის მარხვა, სანამ ქრისტე ჯერ კიდევ საფლავში იწვა. ასე რომ, მთელი ეს შვიდი კვირა არის ღმერთის მეათედი. და თუ ჩვენ არ დავუბრუნებთ მას სუფთად, რა არის ჩვენი პასუხი ღმერთთან? როგორ მივიღოთ ცოდვის მიტევება, თუკი ამ დღეებშიც კი არ შეგვიძლია თავი შევიკავოთ სიმთვრალისგან, დელიკატურობისა და სხვა ვნებებისგან? ეს არ არის თავშეკავება კანონის დარღვევის გამო, არამედ კანონის დარღვევით თავშეუკავებლობის გზით სიკვდილი მოდის სამყაროში. რადგან ადამმა არ გაასუფთავა მარხვა, როგორც ღმერთმა უბრძანა, მიეღო სხეულებრივი სიკვდილი. მათი მითითებით, თუ ყველა მარხვა არ დავიცვათ, სულიერად არ მოვკვდებით? სულის სიკვდილი მარადიული ტანჯვაა, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: ქვრივი, რომელიც თავისუფლად იკვებება, ცოცხალი კვდება. თქვენ იცით, რადგან ღმერთს უყვარდა ისრაელის ხალხი, რომლებმაც გაიარეს წითელი ზღვა, როგორც მშრალ მიწაზე, და მისცა მათ ზეციდან გამოსული მანანა და სიბნელე მათში სასწაულებს ახდენენ, ზმნა: ჩემი პირმშო. არ იქნება წყალობა მათთვის, ვინც არ მარხულობდა. მოსემ უთხრა მათ ღმერთისგან: მარხულობენ ორმოცი დღე. მხოლოდ ოცი დღე მარხულობდნენ, დასხდნენ საჭმელად და დასალევად და ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე და დაეცნენ ოცდაორი ათასი ბოროტი; ხოლო ცეცხლმა დაწვა დანარჩენი მათი თავშეუკავებლობის გამო. რა სარგებელს მოგვიტანს, თუ მხოლოდ ერთი კვირა ვმარხულობთ, შემდეგ კი სხეულს ვასიამოვნებთ და სიცრუეს ვიზამთ? მაგრამ მე ვლოცულობ, არ მოგატყუოთ ზოგიერთის ხილვამ, ვინც უშიშრად ცხოვრობს და არ ზრუნავს თავის სულებზე: რადგან თქვენ ღვთის მსახურები კი არ ხართ, არამედ საშვილოსნოს, რომელსაც აქვს დასასრული - განადგურება და სიკვდილი, ხოლო სიკვდილის შემდეგ - მარადიული ტანჯვა. ოჰ, ძმებო, ვლოცულობ, რომ როგორც პირველი დღიდან მარხულობდით, ისე მოიქეცით ქრისტეს აღდგომამდე. მაგრამ სხვას არავის ვაიძულებ, ძალით მარხულობდეს, არამედ თითოეულს თავისი ძალისამებრ და არ ჩავარდეს უძლურებაში. მაგრამ განდევნეთ რისხვა, შური და ცილისწამება, როგორც მოციქულმა თქვა: მშვიდობა და სიყვარული წმიდათა მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრია დასალევი და საზრდო, ეს ღორის ცხოვრებაა. ყველა, იჩქარეთ, გაბრაზება და ჩხუბი და ყველა სიცრუე დარჩება. მოთმინებით მიიღებთ ამ ჯილდოს, რათა სუფთა სინდისით ეზიარებით ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს. თუ ვინმე არ ზიარებას მარხვის ამ წმიდა დღეებში, მაშინ არის სულის შიმშილი. ასევე, ერთგულად მიეცით სულის სულიერი საზრდო, ხოლო სხეული - სხეულებრივი საკვები. არა მხოლოდ აჭმევს სხეულს, არამედ ნუ დატოვებ მშიერ სულებს ღვთის ნიჭს მოკლებული, არამედ დააკმაყოფილე ისინი წმიდა ზიარებით. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 25. დიდმარხვის მე-3 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ქრისტიანული ცხოვრების წესებზე. ვინც მოწყალეა და თავისი შრომით მოწყალებას გასცემს, უფალს მოსწონს. და ვინც უსამართლოდ ცხოვრობს და ღარიბებს და ობლებს იღებს და მათგან მოწყალებას აძლევს და ამით სურს ღმერთს ასიამოვნოს, მას სძულს ღმერთი და ა.შ. ასეთია სუნიანი მკვდარი ძაღლი, რომლის სურნელსაც კაცები ვერ იტანს და არც სუნს, მაგრამ სხვანაირად დადიან, სახეს აბრუნებენ და თვალები ვერ ხედავენ. ამგვარად, ღმერთიც ეზიზღება იმ ადამიანს, ვინც უსამართლოდ ჭამს, მოწყალებას გასცემს და ამას ბოროტი სუნივით არ მოითმენს, მაგრამ მისგან პირი აბრუნებს და არ უყურებს. უფრო მეტიც, დემონი უახლოვდება მას, უნერგავს და ანიჭებს მას სიხარბეს, ასწავლის სხვისი ქონების გაძარცვას და მიჰყავს მას ყველა სახის ბოროტებამდე, რათა მან უსამართლო სიმდიდრე დააგროვოს თავისთვის. მაგრამ ჯობია, ძმაო, მოწყალება გასცე შენი მართალი მამულიდან, თუნდაც ეს წვრილმანი იყოს, და ეს იქნება ღვთისთვის დიდი და სასიამოვნო. კიდევ გეუბნებით თქვენ, ძმებო: გიყვარდეთ ერთმანეთი და ნურავის განსჯით, ნუ შურთ, ნუ გმობთ, ნუ გაკიცხავთ, ტყუილად ნუ დაემორჩილებით, არამედ ჭეშმარიტებით და თავმდაბლობით მოიკითხეთ ყველას, თუ არა გაცემით, მაშინ კეთილი სიტყვებით. არ გრცხვენოდეს თაყვანი სცე შენს უხუცესს და ნუ შეწუხდები ყველაზე პატიოსნის წინაშე დგომა. ყოველივე ამას ღვთის პატივსაცემად აკეთებთ, როგორც მოციქული ამბობს: რასაც ჭამთ, რასაც სვამთ, რასაც აკეთებთ, ყველაფერი აკეთეთ ღვთის სადიდებლად. გაიგე: თუ ადამიანმა ქვას ან სხვას ძალით აწევს, მუცელს აზიანებს. ამგვარად, ცოტას დალევა-ჭამა მოაქვს სხეულს ჯანმრთელობას, მაგრამ ბევრის დალევა და ჭამა ავადმყოფობას იწვევს და სულს ცოდვასა და განადგურებას უქმნის. უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ თანაბარი სიყვარული ყველას მიმართ, მდიდრებისა და ღარიბების მიმართ: ეს სიყვარული თვალთმაქცურია, უყვარს მდიდრები, მაგრამ მწარეა ღარიბი. ნუ სთხოვთ, ძმებო, შეურაცხყოფა მიაყენოთ სუსტებს და ფესვებს და გაჭირვებულებს, რადგან ღმერთმა აირჩია ისინი; არამედ არცხვენს ბრძენსა და ძლიერსა და მდიდარს. მისმინეთ, ძმებო, რადგან ობობა პატარაა, მაგრამ გაჭიმავს თავის ქსელებს, ბუზებს იჭერს მათში. და ბევრჯერ მძარცველი და სხვა ჩიტები დაფრინავენ და იღებენ საკვებს ამ პატარა დაჭერისგან. ანალოგიურად, იმ სუსტთა და ძირფესვიანთაგან, გამხდართა და საწყალთაგან ჩვენ ვიკვებებით ღმერთის საკვებით, მკვებავი სულითა და სხეულით. მოუსმინეთ პავლე მოციქულს ტიმოთეს, რომელიც ამბობს: ამ დიდ სახლში არის მრავალი ჭურჭელი, ზოგი ოქრო, ზოგი ვერცხლი, ზოგი ხის და ზოგი თიხის. ოვი არის პატივში, მაგრამ ოვი არ არის პატივში. ანალოგიურად, ყველა ადამიანს, მდიდარს თუ ღარიბს, სჭირდება სამყაროს არსი. ნუ შეურაცხყოფთ და ნუ გაკიცხავთ ღვთის ქმნილებას, მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ თითოეულ თქვენგანს. შენ მეგობრის სახეში ძუკნას ხედავ, საკუთარ თავში კი ძუას არ ხედავ? ჯერ ამოიღეთ მორი მხედველობიდან და ასე დაინახავთ ძმის თვალებში ღეროს. როდესაც თქვენ აწყობთ დღესასწაულს და მოუწოდებთ თქვენს ძმებს და ოჯახს, ან მთავრებს, ან დიდებულებს, მაშინ ეძებთ ამ სამყაროს დიდებასა და პატივს. თუ ღარიბ ძმებს დაუძახებ, ღვთისგან ჯილდოს არ მოგაკლდება. ნუ მოგვცემთ ფულს პროცენტში, რადგან წმიდა პავლე მოციქული მეძავებსა და მექრთამეებს მეძავებად თვლის. და წმიდა წერილი ბევრგან კრძალავს ამას. და ვინც თქვენგანს შეუძლია წერა-კითხვა, შეასრულოს დადგენილი წესი. თუ ვინმემ არ იცის როგორ, წავიდეს ღვთის წმიდა ეკლესიაში და ყურადღებით, უსიტყვოდ მოუსმინოს წმინდა გალობას და კითხვას. თუ ვინმე კითხულობს წიგნებს ან უსმენს ვინმეს, ვინც კითხულობს, ის ესაუბრება ღმერთს. თუ ვინმე, რომელმაც იცის წერა-კითხვა, არ უმღერის თავის თავს მატინს, ჟამს, საღამოს ან ნეფიმონს, მაშინ ის ართმევს თავს ღვთის სინათლეს. მათთვის, ვისაც წერა-კითხვა არ შეუძლია, მღერის, მატიანეს და საათებს, საღამოს და ნეფიმონს. მაგრამ თქვენ ამბობთ: რატომ არ შემიძლია ვიმღერო, თუ წერა-კითხვა არ ვიცი? იმღერე 50-ე ფსალმუნი: შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ... თუ არ იცი ამის გაკეთება, თქვი ტრისაგიონი და მამაო ჩვენო, ზეცაშიო... ან თუ არ შეგიძლია, თუ იცი, თაყვანი ეცით, როგორც შეძლებთ, ლოცვა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი. გააკეთეთ ეს მატინსისთვის, საათებისთვის, საღამოსთვის და ნეფიმონისთვის. ამრიგად, მითითებულია მათთვის, ვისაც კითხვა არ შეუძლია და ვისაც ეზარება სიმღერა. და ასე აკეთებთ მთელი დღეების განმავლობაში, განადიდეთ თქვენი შემოქმედი და მიიღეთ მისგან მარადიული ჯილდო. თუ გზაში ხართ, ან რაიმე აუცილებელ საქმეს აკეთებთ და ამიტომ არ დალიეთ თქვენი წესი, მაშინ ნუ წარმოიდგენთ, რომ მისი დილით გაგზავნა შეუძლებელია და ღმერთი არ მიიღებს თქვენს ლოცვას. მაგრამ მე ამის საწინააღმდეგოდ ვამბობ: თუ ვინმეს რამე ვალი გაქვს და შენ დაავიწყდება ვალი დაგიფარო, ისიც დაგავიწყდება შენი თხოვნა, მაგრამ გახსოვდეს, რომ თუ მას ხელში აძლევ, სიხარულითა და მადლიერებით არ მიიღებს შენგან? ასევე, ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, ყოველთვის მიიღებს თქვენს ლოცვას, რომელსაც თქვენ გულმოდგინებით ლოცულობთ. ფრთხილად იყავით ადრე ჭამაზე და დალევაზე: თუ ვინმე ადრე დათვრა, მისი დღე ღამედ გადაიქცევა. ნეზიუსი, რომელსაც აქვს მართლმადიდებლური რწმენა, მაგრამ არ იცავს ღვთის მცნებებს, ფიქრობს, რომ მისი გადარჩენა ერთი რწმენით შეიძლება. მეგობრები ცხოვრობენ ღვთისმოსაობით, მაგრამ უყურადღებო არიან რწმენის მიმართ, როგორც უნდა ელოდონ ქრთამს: არც ღვთის სასუფეველი მოიპოვეს. ვიღაც მოხუცს ჰკითხა: როგორ დაგვეხმარებიან? თქვა: ხე ჩვენი სულია, ცული კი ეშმაკია, ცული კი ჩვენი ნებაა, რომლითაც ჩვენ ვიჭრით. თუ ვინმე მარხულობს ოთხშაბათს და პარასკევს, მიირთმევს მხოლოდ ერთი კერძი დღეში - პური და წყალი, ან მიწიერი ბოსტნეული. და როცა ანგელოზი მოვა შენს სულში და მიგიყვანს მესამე ცაში და ანგელოზები შეგკრებენ - ოთხშაბათს და პარასკევს, მაშინ ამბობენ: გიხაროდენ, სულო, რამეთუ ბევრი იშრომე ჩვენთვის დედამიწაზე! ოთხშაბათს და პარასკევსაც რომ არ მარხულობდეს ადამიანმა, თუნდაც სათნო იყოს, ანგელოზი მოვა ამ სულში და სამოთხეში მიიყვანს, ანგელოზები დაგაძინებენ - ოთხშაბათს და ქუსლებს, მერე ეუბნება: ო, საწყალი სულო, რატომ არ მარხულობ ოთხშაბათს და პარასკევს, პურს, წყალს და დედამიწის ბოსტნეულს? ოთხშაბათს თქვენ გააკეთეთ ებრაული კრება ქრისტეს წინააღმდეგ და ჯვარს აცვეთ იგი ქუსლზე. ამ მიზეზით, ყოველი ქრისტიანი არ იმსახურებს კარაქისა და რძის ჭამას ოთხშაბათს და პარასკევს, გარდა ეკლესიის მიერ დაშვებული დღეებისა. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 26. დიდმარხვის მე-3 კვირის სამშაბათს, გარკვეული წმიდა უხუცესის სწავლება სულიერ შვილებს. უხუცესმა თქვა: თუ ერთი თვალი მოკვდება, მეორე დარჩება სხეულის სამსახურში; ღმერთმა ერთი სული მისცა და რომც გავანადგუროთ, რისთვის ვიცხოვრებთ? ჩვენც ვიზრუნოთ ჩვენს სულებზე, რადგან ამ იმამების მიერ არის მიღებული განაჩენი, მაგრამ სხეული მტვერია. ხოლო თუ ბოროტ დემონს შეეწინააღმდეგები, ის შენგან გაიქცევა და ანგელოზებთან ერთად ვადიდებთ ქრისტე ღმერთს. არის სული და სხეული - არის ძმა და და. სხეული არ ცხოვრობს სულის გარეშე და არც სული ცხოვრობს სხეულის გარეშე. სასაცილოა იმის დანახვა, როცა, ისევე როგორც სხეული, სულიც სქესებად იყოფა. კაცობრიობის ცოდვა კვართის არსს ჰგავს, დიდი ხნის ლოცვით კი არა, გაშავებულიც კი, მალე ვერ ირეცხება; ასე რომ, ადამიანიც კი არის ცოდვილი, თუ დიდხანს არ ინანიებს, სული ბნელდება. მაგრამ ბევრი განვიცადე და ბევრი დავფიქრდი და ძლივს გავიგე, როგორ ტრიალებს ამ ეპოქის ცხოვრება, და გაკვირვებულმა ვთქვი: უგუნურო, რა არის ამაო? მოუსვენარი ხარ? არაა გზა, ძმებო, დავრჩეთ ამ მომხიბვლელ ცხოვრებით და მივმართოთ მოძღვარსა და ღმერთს და ვითხოვოთ ცოდვების მიტევება. ჩვენ კი თითოეულმა ჩვენი შესაძლებლობებისა და ძალის მიხედვით უნდა გავაკეთოთ მოწყალება და უფალი შვიდგზის მოგვცემს. წმიდა სახარება ამბობს: მიეცი ღარიბს, ის აძლევს ქრისტეს. ოღონდ ფარულად იყოს, როგორც ნათქვამია მასში: რასაც აკეთებს შენი მარჯვენა, ეს შენი სისულელე არ იყოს და ღმერთი მოგიზღავს. უფალს ამაოება კი არ უყვარს, არამედ თავმდაბლობა და ჭეშმარიტება: და თუ იტყვი: ილოცეთ, ახარებთ მამას. თუ მარხულობთ, უფრო ახლოს იქნებით მამაზეციერთან. იყავი მოწყალე, როგორც შენი ზეციერი მამაა მოწყალე: მაშინ დაემსგავსე მას წყალობით. თუ მოწყალების გაცემაზე ფიქრობ, დილამდე ნუ გადადებ, მაგრამ როცა დაფიქრდები, აკეთე სიკეთე, რადგან დილის დღეზე კონტროლი არ გაქვს. ხოლო თუ რწმენა გაქვს, მოერიდე სიმთვრალეს და გქონდეს სუფთა სიყვარული. თუ, როგორც ვთქვი, მთელ ჩემს ქონებას გავანაწილებ და თუ სხეულს ვუღალატებ და დავწვავ, არა იმამის სიყვარულით, არანაირი სარგებელი არ მაქვს. თუ სიყვარული არ გიყვარს, ანადგურებ კანონს და ანგრევს მთელ შენს საქმეს. იფიქრე ამაზე და მოინანიე, თავი დაანებე ბოროტებას და ისწრაფე სიკეთისაკენ. მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგაკვებ. შეხედეთ ზეცის ფრინველებს, რომლებშიც უამრავი სიმრავლეა, როგორიცაა არწივები, კორვიდები და მსგავსი, ისინი ღაღადებენ მამაზეციერს და აძლევენ მათ საკვებს. მარხვა არ არის ერთი საკვების ჩამორთმევა, არამედ ყოველგვარი ბოროტებისგან თავის შეკავება. ჭეშმარიტი მარხვა იქნება, როცა არ იპარავ, ტყუილად არ დაემორჩილები, არ ცილისწამებ, არ მეძავ, არ შეშურდები და არ შეურაცხყოფ ვინმეს. და უპირველეს ყოვლისა, მოერიდე სიძვას, რადგან ყველა ცოდვა, მოციქულის თქმით, სხეულის გარდა არსებობს და ვინც მეძავს, საკუთარ სხეულში სცოდავს. სიძვა მხოლოდ სხეულს არ მიჰყავს ცოდვაში და ბილწავს, არამედ სულს აბნელებს თავისი საქმეებით. ამის შესახებ უფალი იგავს გვთავაზობს: ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი და მამამ დაყო მისი ქონება. ჩემმა შვილმა აიღო მამისგან მიცემული წილი, წავიდა შორს უცხო ქვეყანაში და გაფლანგა თავისი ქონება, იცხოვრა სიძვით და გაანადგურა ყველაფერი, გაღატაკდა. როცა იმ ქვეყანაში შიმშილობა გაძლიერდა, ღორებმა დაიწყეს ძოვება, შიმშილით დაიღუპნენ და სურდათ დაკმაყოფილებულიყვნენ იმ კათხებით, რომლებსაც ღორები ჭამენ. ინტერპრეტაცია. არის კაცი - ქრისტე. ორი შვილია - მართალი და ცოდვილი. ქონება არის ამქვეყნიური ცხოვრება და სიამოვნება. და უცხოობა არის საკვები და ტანსაცმელი სხეულისთვის და სიმდიდრე. და ღორების არსი გაგიჟებაა. სახის არსი ის არის, რომ ეს საკვები დროებითია. და იყო შიმშილი იმ ქვეყანაში. არის შიმშილი - თუნდაც არ მიიღოთ წმიდა ზიარება. და უთხრა თავის თავს: ჩემი გულისთვის შიმშილით ვკვდები, მამაჩემს კი იმდენი დაქირავებული პური აქვს, რომ პური ეწურება, მე კი შიმშილით ვკვდები. მაგრამ მე ავდექი, მივედი მამაჩემთან და ვუთხარი: მამაო, შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე და შენი შვილი აღარ არის წოდების ღირსი: შენი დაქირავებული მსახური გამხადე. არ ილაპარაკოთ მხოლოდ სიტყვით, არამედ აკეთეთ ეს საქმით. ხოლო მოწყალე მამა მას სინანულით მიიღებს და მსუქან ხბოს დაკლავს და ხელზე ბეჭედს დაუსვამს და ცხვირზე საპოსი. ინტერპრეტაცია. მსუქანი ხბო არის ქრისტეს სხეული და სისხლი, ხოლო ბეჭედი არის სულიწმიდის ნიშნობა, ხოლო საპოსი არის ნათლობა და მცნებები და ა.შ. [ამინ.] ქადაგება 27. დიდმარხვის მე-3 კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ეკლესიაში მოლაპარაკეების შესახებ. აჰა, ეკლესიაში მდგარ ქრისტიანებს, წმინდა ლიტურგიის ჟამს, საშინელ მსახურებას ვეუბნები და მათ, ვინც უადგილო სიტყვებს ლაპარაკობს იმ წმინდა ადგილას. აუ, რას აკეთებ კაცო? შეპირდი, როცა მღვდელი იტყვის: ვაი ჩვენი გული! შენ კი ამბობ: იმამები უფალს! მაგრამ თქვენ მხოლოდ ამაოებაზე ფიქრობთ. არ გეშინოდათ და არც გრცხვენოდათ, რომ იმ საათში ტყუილს იპოვით? ოჰ, დიდი სასწაული! ზეციური მეფის სუფრა მომზადდა და ღვთის კრავი დაიკლო შენთვის, მომავალი სერაფიმ და მცურავი ქერუბიმი, რომელიც სახეებს ექვს ფრთებს ფარავს და ზეცის ყველა ძალა მღვდელთან ერთად. ამაოდ? დღეებში მხოლოდ საათებია, რომლიდანაც ღმერთმა ერთი საათი გამოყო თავისთვის მსახურებისთვის: თქვენ და ის იცინით და ცარიელი საუბრებით გავემგზავრებით, რადგან იცინი იმ ღვთაებრივზე. უნდა დავიწყოთ ზიარება და მივიღოთ ქრისტეს სხეული და სისხლი უწმინდური ბაგეებით? ნურც, ძმებო, ნუ გააკეთებთ ამას, არამედ მიიღეთ ქრისტეს სხეული და სისხლი შიშით და მოწიწებით, ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდილი და წმინდად მონანიებული. ამ ძღვენს არ აძლევს მღვდელი, რომელიც ახლა მსახურობს, არამედ მამა და ძე და სულიწმიდა. ძმებო, ვლოცულობ, ნუ გაატაროთ დრო ეკლესიაში ცარიელი საუბრებით, რომლებშიც სრულდება დიდი საიდუმლო, მაგრამ ჩვენ ვდგავართ შიშით, არავისთან არ ვლაპარაკობთ. ერთი სიტყვა, წირვის დასრულებამდე: და თვალით ვხედავთ, მაგრამ გონებით ვწუხვართ, ვკვნესით და გულში ვწუხვართ. არ გინახავთ, როგორ დგანან ხრწნადი მეფის წინაშე, არ იძვრებიან ადგილიდან, არც ვინმესთან საუბრობენ და არც სხვას ხედავენ, მაგრამ შიშით დგანან, თითქოს შეიარაღებულები. ეს, კაცო, ფიქრობდა, რომ როცა ადამიანი შიშით უახლოვდება მიწიერ მეფეს, განა უფრო მიზანშეწონილია შიშითა და კანკალით მიახლოება ზეციურ მეფესთან? ასე რომ, ეკლესიაში შესვლისას, როგორც ღვთისადმი ლოცვის ღირსია, ისე შევდივართ, არავის მიმართ ბოროტება და ბრაზი არ გვაქვს, მაგრამ გავბედოთ და ვთქვათ: და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, ასევე დავტოვოთ მოვალე. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 28. დიდმარხვის მე-3 კვირის ოთხშაბათს წმიდა ეფრემის სწავლება განკითხვისა და სინანულის შესახებ. მობრძანდით, ძმებო, პატარებო და დიდებო, მოუსმინეთ ჩემს ბოროტ სწავლებას, რომელიც თქვენს სასარგებლოდ მეტყველებს. უკვე, ჩემო ძვირფასო, ახლოვდება საშინელი და დიდი დღე და ჩვენ ვცინცავთ, არ გვინდა ამ მცირე დროში ღმერთთან მისვლა. აჰა, დღეა და ჩვენი ზაფხული და თვეები, როგორც ძილი, გადის და ჩრდილივით საღამომდე. ქრისტეს საშინელი და დიდი მოსვლა მალე მოვა. მართლაც, ის დღე საშინელი და დიდია, განსაკუთრებით ცოდვილს, რომელსაც არ სურს ღვთის ნების შესრულება და გადარჩენა. გევედრები, ჩემო საყვარელო ძმაო, მოდი, განვიშოროთ მიწიერი სევდა, რადგან ყველა გადის და ყველა გაქრება და არაფერი გვიშველის იმ საშინელ საათში, მხოლოდ კეთილი საქმეები მოდის აქედან, იმამებო. რადგან ისინი გამოავლენენ თავიანთ საქმეებსა და სიტყვებს იმ საშინელი მსაჯულის განაჩენის წინაშე. გული აკანკალდება და შეიცვლება სიხარულით, როცა ეს გამოვლინება ხდება აქტი, ლაპარაკი და აზრი. დიდი იქნება შიში, ძმაო, მაშინ დიდი იქნება კანკალი. ო, მეგობრებო, ვინ არ შეძრწუნდება, არ იტირებს და არ იტირებს, რადგან გამოჩნდება ის, რაც მან ჩაიდინა ფარულად და სიბნელეში? გაიგე, საყვარელო, აჰა, როგორც გეუბნები, ვაცნობ შენს სიყვარულს. ნაყოფიერი ხეები, რადგან შიგნიდან ნაყოფს სთავაზობენ ფოთლოვან დროს, და არა გარეს, მაშინ ხეები შემოსილი არიან თავიანთი მშვენიერებით, რადგან შიგადაშიგნი ღვთის ბრძანებით არის შეწირული, თითოეული ბუნებით ნაყოფია. ასე რომ, საშინელ დღესაც სთავაზობენ ადამიანის მთელ სხეულს, ყველაფერს, რაც შეიქმნება, სიკეთესა თუ ბოროტებას, და ყველა აიტანს მას საშინელი მსაჯულის განკითხვის წინაშე, როგორც საქმეების ნაყოფი, ლაპარაკი ფოთლებს ჰგავს. მართალი ქალები კარგსა და მშვენიერ ნაყოფს იღებენ. წმინდანები კარგ და აყვავებულ ნაყოფს იღებენ. მოწამენი ატარებენ ტანჯვას და ჭრილობებს, ქებას და მოთმინებას. უცხოელები ატარებენ თავმდაბლობას, მორჩილებას, თავშეკავებას, სიფხიზლეს და ლოცვას. ბოროტების ცოდვილები და პირქუში ხალხი, იქ ისინი იღებენ ნაყოფს, რომელიც შემორჩენილია და დამპალი, სავსეა სურნელით, ტირილით და ტირილით და დაუსრულებელი ჭიებით, ცეცხლში, რომელიც ვერ ჩაქრება. საშინელებაა, ძმებო, იქ ყველასთვის არის სასამართლო: ჩვენების გარეშე, რადგან ყველა გამოჩნდება, საქმეები, სიტყვები, აზრები და ვნებები, როცა გამოჩნდება ანგელოზისა და მთავარანგელოზის სიბნელე, ქერუბიმი და სერაფიმე, წმინდა წინასწარმეტყველი და მოციქული და მართალი. რატომ გვეზარება, ძმაო, ჩვენი ხსნა? მომწიფებულია დრო და ახლოვდება დღე, როცა საშინელი მსაჯული გამოავლენს ჩვენს ყველა საიდუმლოს. და თუ ჩვენ, ძმებო, ვიცოდით, რა გველოდა ჩვენი დაუდევრობის გამო, დღედაღამ ვტიროდით და ვევედრებოდით ღმერთს, რომ გვიხსნას სიცივისგან და მარადიული სიბნელისგან. რადგან ცოდვილის პირი შეჩერდება მართალი მსაჯულის განაჩენის წინაშე და მთელი ქმნილება და წმინდანთა წოდება, ანგელოზები, შეირყევა ონაგოს მოსვლის დიდებაზე. რა ვუთხრათ მას, ძმებო, განკითხვის დღეს, ან რა ვუპასუხოთ, რომ ეს დრო სიზარმაცეს არ დავკარგოთ? ის თავად არის მოთმინებული ახლა, ყველას მოგვიწოდებს თავის სასუფეველში, მაგრამ შემდეგ ყველას სიტყვა დაგვატანჯავს ამ მცირე დროის სიზარმაცის შესახებ. თვითონ კი გველაპარაკება: შენი გულისთვის გავხდი ხორცშესხმული, შენი გულისთვის მოვედი დედამიწაზე, შენი გულისთვის აღვზარდე, შენი გულისთვის მივიღე დარტყმა, შენი გულისთვის დამაფურთხეს. ბიხ, და შენი გულისთვის ჯვარს აცვეს ხეზე, შენი გულისთვის დავლიე რძე და ნაღველი, რათა ზეციური სასუფევლის შვილები იყოთ. ჩემი მეფობა მოგეცათ თქვენ, ჩემი სამოთხე მოგეცათ თქვენ, და ყველა თქვენგანმა მოუწოდათ ძმებს, და შესწირეთ მსხვერპლი მამას და გამოგიგზავნეთ სულიწმიდა თქვენზე. და ამ ყველაფერზე მეტი რა უნდა გამეკეთებინა და არ გავაკეთე, რომ შენ გადარჩენილიყავი? არ მინდა შენი ნება გავაფუჭო, რომ ხსნა არ დაგჭირდეს. იტირეთ, ცოდვილნო, ბუნებით მკვდრებო, რატომ იტანჯებით ჩემთვის უფლის გულისთვის, ვინც თქვენ გამო განიცადა? ეს უკვე მომზადებულია: სასუფეველი და სიცოცხლე, მშვიდობა და სიხარული; და მარადიული ტანჯვა, და გარეგანი სიბნელე, და ცეცხლოვანი ნათესაობა და განუწყვეტელი ჭია: სადაც ვინმეს უნდა შენი ძლევამოსილი გაგება, წადი ან სასუფეველში ან სატანჯველში. ოღონდ მოდი, ძმაო ჩემო, და ყველანი ერთად დავეცემით მას, ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები და ვუთხრათ მას: მოძღვარო! შენ გადაიტანე ეს ყველაფერი ჩვენი გულისთვის, როგორც ღმერთი, მაგრამ ჩვენ, ცოდვილები, ყოველთვის უარვყოფთ შენს მადლს. ჯერ კიდევ არის დრო, ძვირფასო, სიყვარულით და ცრემლით ვეცადოთ მოვინანიოთ ცოდვები, რამეთუ არის ცოდვით განწმენდა და სულის ნათება. და აჰა, შენ იცი, ძმაო, რომ მონანიებაზე ტკბილი არაფერია ამ საშინელ საათში. ნეტარია კაცი, რომელსაც ყოველთვის აქვს მონანიება ღვთის სიტყვისამებრ. მონანიება, ძმებო, ცოდვათა შენდობა ყოველთვის ითხოვება; მონანიება, ძმებო, ახარებს სული წმიდას თქვენში; მონანიება, ძმებო, მოაქვს ჩვენში მხოლოდშობილ იესოს, როცა ეს გვსურს. და ბოროტი აზრები ვერასოდეს მიახლოვდება მათ სულებს, ვისაც აქვს მონანიება. არის მონანიება, ძმებო, ფასდაუდებელი განძი და ენით აუწერელი სიხარული. სული, რომელსაც აქვს მონანიება, ხარობს. ზმნა მონანიება არ არის ერთი დღისთვის, არამედ ყოველთვის ხდება, ღამით და დღეებში და სულში ყოველი საათის განმავლობაში. არის სინანული, ძმებო, ლოცვით და მარხვით და მოწყალებით, რისხვის გარეშე და ბოროტებაზე ფიქრით, რადგან წყარო წმინდაა, ნაყოფიერი იყოს სულის ბაღი. ბაღი ნაყოფიერია - კეთილი საქმეების გამოსწორება. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 29. დიდმარხვის მე-3 კვირის ხუთშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება სულის სინაზეზე. საყვარელნო, მიატოვეთ ამ ცხოვრების ამაო და წარმავალი საქმეები, ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი გული არ დაუბრუნდეს იმავე ბოროტებას. რამეთუ სიმდიდრე და დიდება იღუპება, სიკეთე ქრება და ყველაფერი იცვლება, როგორც ტილო გადის და როგორც კვამლი ქრება და როგორც საუბარი კვდება. ამიტომ ამბობს სოლომონი: როგორც ამაოებათა ამაოება. ამიტომაც ამბობს დავითი: ისევე როგორც დადის კაცი, ამაოაო. ჩვენ ამ ცხოვრებიდან არაფერს ვიტანჯებით, მაგრამ დავტოვებთ ყველაფერს, რაც გვაქვს, თუნდაც დავიბადოთ; წავიდეთ იმ საშინელ მსაჯულთან, მოწყალება გამოვხატოთ დაღლილთა და მწუხარებით, სინანულით და თავმდაბლობით, კანკალით, შიშით და სნეულებით, დედამიწაზე, ასე გამოვჩნდებით იმ დიდ და უპირობო მსაჯულთან. სადაც ანგელოზები კანკალებენ, სადაც საშინელი ბრძანებების ტახტები იქნება, სადაც ჩვენი საქმეების წიგნები გაიშლება, სადაც ცეცხლის მდინარე არასოდეს ჩაქრება, სადაც დაუსრულებელი ჭია, სადაც გაუთბილებელი ზამთარი, სადაც განუწყვეტელი კვნესა, სადაც არის განუწყვეტელი ცრემლები, სადაც არის უნუგეშო გოდება, სადაც არ არის სიცილი. სადაც არ არის მესიჯი, მაგრამ კანკალი; სადაც არ არის სიხარული, მაგრამ კვნესა; სადაც არ არის საჭმელი, არამედ განსჯა. ჭეშმარიტად საშინელებაა მოსმენა, მაგრამ ამაზე უფრო საშინელი იქნება იმის დანახვა, რომ მთელი ქმნილება უეცრად დგება, დგას და პასუხობს საქმეებსა და ფიქრებს, დღე და ღამე. ოჰ, ჩემო ძმაო! როგორ შევცოდე? მაშინ მართლაც დიდი შიში იქნება. უბედურების გზა საშინელებაა. დიდია იმ საათის უბედურება და ქარიშხალი, განუწყვეტელი აჯანყება, დიდი კვნესა. მოდით მოვუსმინოთ დანიელ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: აზ, დანიელ, ვიდე, სანამ ტახტები არ დამყარდება და დღეთა ძველთაგანი აქ არის. მისი მოსასხამი თოვლივით თეთრია, თავის თმა კი სუფთა მატყლის მსგავსია. მისი ტახტი ცეცხლის ალივითაა, მისი ბორბლები ანთებული ცეცხლივითაა და ცეცხლის მდინარე მიედინება მის წინ. ათასობით ათასი დგას მის წინაშე და ათი ათასი ემსახურება მას. მსაჯული დაჯდა, წიგნები დაუნჯებული იყო და ჩემი სული შეშინებული იყო. მე, დანიელმა, დავინახე მომავალი განკითხვის ხილვა და ჩემი თავის დანახვა, დაბნეული ვიყავი. ოლე სასწაული! წინასწარმეტყველს, რომელმაც დაინახა მომავალი სამსჯავრო, შეეშინდა და როგორ უნდა გავუძლოთ ამ საშინელ სამსჯავროს, როცა საქმეებში შევდივართ, როცა მზიანი აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან ნაცისტებიდან გამოვჩნდებით და ცოდვების ტვირთი თქვენს კისერზე გამოვაჩინოთ? მაშინ ისინი, ვინც საღმრთო წერილს გმობენ, წარმართები განადგურდებიან და ვერავინ შეაწუხებს მათ. მაშინ ენების ცილისმწამებლებს ანგელოზები ტყუილად ამოგლეჯენ. მაშინ ხალხს ხელები ჩამოკიდებენ და ნამსხვრევები კანკალდება და სასოწარკვეთილი გახდება. მაშინ მოწყალეთა თვალები ამოიჭრება. მაშინ სად იქნებიან მამა და დედა? სად არიან ძმები, მეგობრები და მეზობლები? სად არის ძალაუფლების პრინცი? სად არის დანაშაული, სად არის მსაჯულთა შეურაცხყოფა და განხეთქილება? მაშ სად არიან მონები კაცი და ქალი? სად არის ჭაჭის გაფორმება და თითის განლაგება? სად არის საქორწილო იისფერი? სად არის ოქროს გრივნა და ვერცხლის მონეტები? სად არის საჭმელი და ღვინო? სად არიან ცხენები? სად არის ჯოხი? სად არის აღდგენილი და მორთული ტაძარი? სად არის მრავალი სახელის საგანძური? სად არიან ისინი, ვინც სძულს მათხოვრებს და თვითონაც უკვდავებლად დადიან? სად არიან ღარიბებს რომ აგინებენ? სად არის შექმნილი სიბრძნე? სად არის ჭამისა და სასმელის ტიმპანები და სახეები? სად წავიღო დამცინავები? სად არის მსახური, რომელიც უამრავ უბედურებას განიცდის უფლის შიშის გარეშე? სად არიან ისინი, ვინც გმობენ ქრისტეს წმინდა და უბიწო რწმენას? სად არიან ურწმუნოები და ისინი, ვინც ამბობენ: მიეცი ეს დღე და აიღე დილა? სად არიან ისინი, ვინც ამბობენ: ღმერთი კაცთმოყვარეა და ცოდვილს არ სტანჯავს? რამდენ ადამიანს უნდა მერე მონანიება, თუნდაც თქვას? როდემდე დაიწყებენ ისინი ტანჯვას და არავინ შეიწყალებს მათ? რამდენს კვნესიან? მაგრამ არავინ არის, ვინც მათ აწვდის. რამდენადაც თავს იტანჯებიან, ამბობენ: ოჰ, სისასტიკე ჩვენდამი! მატყუარა ხარ და გამანადგურებელი? ის ყოველთვის გვასწავლის, მაგრამ ჩვენ არ ვუსმენთ და არ ვაქცევთ ყურადღებას. ზმნა ჩვენთვის და არა რწმენა. წიგნები ისმის, თავს მაამებს. ღვთის განაჩენი სწორია, ჩვენ ღირსეულად და სამართლიანად ვიტანჯებით. ხანმოკლე და წარმავალი სიცოცხლისთვის მარადიულ ცეცხლში ჩავიძირებით. ამაო და უცნობი დიდებისთვის ჩვენ ვშორდებით ჭეშმარიტ დიდებას. და სიმდიდრის გულისთვის დავკარგეთ ღვთის სასუფეველი. და ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ ვინც არ ტკბებოდა, არ იყო მთვრალი და არ იყო შებილწული, აქ ხარობენ თავიანთი ზეციური ძმობით. და ვინც იქ ტიროდა, აქ სამუდამოდ გაიხარებს. ვინც იქ ცრემლებს თესავს, აქ სიხარულს მოიმკის. მიწიერი რომ დატოვა, ზეციური აქ არის. ჩვენ, საწყალნი, დაჯილდოვდნენ ტანჯვით ჩვენი მრავალი ცოდვის გამო. ახლა კი ვტირით და არავინ გვწყალობს. ოჰ, დიდება შენდა, ქრისტე, ყველაფრის შესახებ! რამეთუ შენია მეფობა, დიდება და ძალა და ხსნა ყოველთა, ვინც შენსკენ მოედინება, და ჩვენ დიდება მოგცემთ, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 30. დიდმარხვის მე-3 კვირის პარასკევს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ. ძმებო, ბევრჯერ მილაპარაკია თქვენთან, ახლა კი ტირილით ვლაპარაკობ ქრისტეს ჯვრის მტრებზე. რადგან მათ დაამარცხეს ღმერთის არსი, რომელიც სიამოვნებს სხეულს, მიწიერად აზროვნებს და არ აქცევს ყურადღებას ნათქვამის: ძმებო, ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია, ჩვენი მაცხოვრისგან უფალი იესო ქრისტეს ჩაით. ამ მიზეზით ბევრს გეუბნებით. ბევრ ადამიანს მხოლოდ ტიტულით უწოდებენ ქრისტიანებს, მაგრამ მათი საქმეები და ჩვეულებები ბინძურია. ყველა მთვრალია და ტყუილს სჩადის; ის არის ღმერთის მტერი და მისი სულის დამღუპველი. ასეთები ჭეშმარიტად გლოვის ღირსნი არიან, რომელნიც ქმნიან ყოველგვარი ხორციელის სიამოვნებას, რადგან სხეულს მსუქებენ და მატლისთვის მეტ შხამს ამზადებენ. ოჰ, ძმაო! მრავალი წელიც რომ დავრჩეთ აქ, იმამები დაიღუპებიან. მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ შემოვიტანთ ცდუნებას ამქვეყნად, რათა გამოჩნდეს ჩვენი სიყვარული, თუნდაც ღმერთისადმი, ან დაუდევრობა და სისუსტე. ადამ, ურჩობისთვის, სიკვდილის ბრალი იყო, რადგან ეს არის ხორცშესხმული უფლის გულისთვის და ჩვენთვის მცნება, თავი შევიკავოთ ხილული ტკბილეულისა და დროებითი მშვენიერებისგან და კვლავ შევიდეთ სამოთხეში, ადამი სწრაფად განდევნეს. თუ მთელი ჩვენი ცხოვრება სხვადასხვა შხამებითა და სასმელებითა და ბევრი სიმთვრალებით გავატარებთ და ღარიბებს ერთი ნაჭერი პურიც არ მივცემთ, მხოლოდ მუცელში ჩავყრით ტკბილეულს, განა ასე არ არის, როცა პავლე მოციქული ამბობს: ღმერთია მათი მუცელი და მათი დიდება განადგურება. თუ ჩვენ ავაშენებთ საპატიო ტაძრებს დედამიწაზე და ვიქნებით განდიდებულნი, მაგრამ არ შევქმნით სიმართლეს და სათნოებას, მაშინ განა დიდება მოგვყვება? როდემდე, ძმაო, გველივით ვზივართ დედამიწაზე და არწივივით ვერასდროს გავფრინდებით სამოთხეში, სადაც სიცოცხლე და სასუფეველი გამზადებულია ჩვენთვის, როგორც თქვა პავლე მოციქულმა? ამიტომ გეუბნებით: ფრთხილად, რადგან მოკვდავები ვართ. ყველა მთვრალია და დიდებაც რომ მოიპოვოს, სხეული მსუქდება და სული ნადგურდება. ამიტომ სიწმიდის გულისთვის ამ სიცოცხლეს არაფრად მივიჩნევთ და ჩვენც შეგშურდებათ და ამ ცხოვრებას არ ვემორჩილებით, რომ ღმერთს არ ვაწყენდეთ. რამეთუ ურიცხვია წმიდა ვნებანი და უბედურებანი ღვთის გულისათვის, და ღონეებს ბევრი ფაღარათი აქვთ და უამრავ საყვედურს იღებენ, რათა მუცელი ახარონ. ასეთი ადამიანები ანადგურებენ მათ ქონებას და სულს. მაგრამ ჩვენ, მორწმუნეები, თავს არ ვიტანთ ამ ცხოვრებაში, მაგრამ აქ ცოტას გავძლებთ, რათა მოვიპოვოთ დიდება და პატივი და მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე, როგორც გვეუბნება მოციქული: არავითარ შემთხვევაში არ ველოდებით ჩვენს მხსნელს იესო ქრისტეს. დიახ, მართლაც, გლოვის ღირსნი ვართ, თუნდაც ნებით ჩამოვთვალოთ ასეთი აღთქმა. ჩვენი ხორცი დაპირებულია, რომ უფალს, ჩვენს ხორცს დაემსგავსება, ჩვენ კი ნებაყოფლობით ვემსგავსებით დემონს სიცრუის ჩადენით. მაგრამ ამას გარკვევით გეტყვით ჩემი ორი ქმრის შესახებ. იყავი ერთადერთი, ვინც მდიდარია ამით, და ვინც ამ ცხოვრებით ტკბება და ბევრს სვამს, და ცნობილი და სახელოვანია ამ ცხოვრებაში. მეორე კი ღარიბი და ღარიბია და მარხულობს, მხოლოდ საღამოს ან სხვა დღეს საჭმელს ჭამს. და შენ ტირი, ვინ უფრო კეთილად ცხოვრობს? მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ისინი, ვინც უფრო მეტად აქებენ, არიან ისინი, ვინც დიდებულად ცხოვრობენ ამქვეყნად და ხშირად ქმნიან დღესასწაულებს. ჩვენ ვადიდებთ მათ, ვინც ღვთის გულისათვის მარხვითა და ლოცვით, და მთელი ღამის უძილოებით იტანჯება და მათი ძალისამებრ მათხოვრებს. მაგრამ ჩვენ ორივე სახლში მივდივართ და ვნახავთ მათ ცხოვრებას. ჯერ მათხოვრის სახლში შევდივართ და ვხედავთ, რომ ის შრომობს, ან ხელსაქმეს აკეთებს, ან ღმერთს ლოცულობს. და ისევ შევდივართ მდიდარი კაცის სახლში და ვხედავთ, რომ იგი ან მთვრალია, ან მძინარე, მკვდარივით და სუნიანი. და ვხედავთ ღვთის მოშიშს, ღამით ფხიზლად, ხელსაქმეს და მუდამ ფხიზლად მყოფს. ვის აპირებ აქედან ქებას? ის, ვისაც არაფერი გაუგია, მკვდარივით იტყუება და რაც არ უნდა თქვა, არ გიპასუხებს? ან ის, ვინც ყოველთვის მუშაობს და ფხიზლობს? ხედავ, რა დიდებულია ცხოვრება და ქეიფი იმით, რაც მკვდარსა და უდემონ ტყეზე უფრო სევდიანია? ეშმაკი ღმერთის ნებართვით ტანჯავს ადამიანს, მთვრალი კი საკუთარი სურვილით ანადგურებს: რაკი მასში ირმები არიან მოხრილები, სუნიან და პირუტყვივით ღრიალებენ. უბრალოდ დაფიქრდით, რამდენად ღარიბი ხდება ასეთი სული, როგორც ტალახი მსოფლიოში, სხეულში ბინძური. თუნდაც ადგეს, იფიქროს, რომ ფხიზელი იყო, მაგრამ მაინც ეძინა და ცუდად არის, მთვრალი ღრუბელი მაინც უბურღავს თვალებს და ბნელებს. ბევრი ქონება მოაგროვე, მთვრალიც ბევრია. მთვრალი თავს ანადგურებს, მაგრამ მრავალსახელიანი ყველას ეჭვიანობს და არ აქვს საკმარისი შესაგროვებელი. შეაგროვეთ პიანაგოს ქოთნები. მთვრალი ხანდახან ფხიზელი ხდება, შემგროვებელი კი სულ მთვრალია გონებაში და დღედაღამ შეკრებაზე წუხს. მდიდარი სიძუნწის გამო ყრუდ გახდა, მთვრალი კი სიმთვრალის გამო: ორივე ეშმაკის მონაა. ოჰ, კაცო! ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ სამყაროში და ვერაფერს დავიბრუნებთ აქედან. მაგრამ თუ კუბოში ერთსა და იმავე ტანსაცმელს ჩასვამენ, მაშინ მატლები მათაც გაანადგურებენ. ძნელია ხალხი იყოს ძუნწი და შეუპოვარი და ბევრიც რომ შეაგროვოს, ყველაფერი ცოტას ახსოვს. ცოტაც რომ დაკარგოს, ჰგონია, რომ ბევრი ჩამორთმევა მიიღო. ო, უმოწყალო ხარ, შენ თვითონ არ მიიღებ წყალობას ღვთისაგან! დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. [ამინ.] ქადაგება 31. იმავე დღეს [მარხვის მე-3 კვირის ქუსლზე] წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება წიგნის თაყვანისცემის შესახებ. სიკეთე არის წიგნის პატივისცემა, განსაკუთრებით ყველა ქრისტიანისთვის. ნეტარ არიან ისინი, ვინც განიცდიან მის მოწმობებს, ისინი ეძებენ მას მთელი გულით. რას გულისხმობთ "ჩვენებების ტესტირებაში"? - მისი მცნებები, მე ვთქვი. როდესაც ლაპარაკობთ და კითხულობთ წიგნებს, ნუ ეცდებით სხვა თავის ამოწურვას, არამედ გაიგეთ, რომ სიტყვები ერთნაირია და სამჯერ გადაუხვიეთ ერთ თავს. ლაპარაკი: გულიდან დავმალავ შენს სიტყვებს, რომ არ შეგცოდო. არ თქვათ: „პირი მხოლოდ სიტყვებს წარმოთქვამს“; მაგრამ: „დამალე გულში, რომ არ შეგცოდო“. ხოლო მათ, ვინც ჭეშმარიტად ესმოდა, წმინდა წერილმა უბრძანა მათ ჭამა. მე ვამბობ: ცხენის ლაგამი მბრძანებელია და ზომიერება; ანალოგიურად, ჩვენთვის აბსტინენცია წიგნის თაყვანისცემაა. რადგან გემი არ შეიძლება შეიქმნას ლურსმნის გარეშე და არც მართალი ადამიანი წიგნისადმი პატივისცემის გარეშე. როგორც ახალგაზრდა კაცი დგას მშობლების ტყვეობაში, ასევე მართალი კაცი დგას წიგნების თაყვანისცემაში. დავცინი შენს მცნებებს და გავიგებ შენს გზებს. წიგნების პატივმოყვარეობის გარდა სხვა სიხარული და ხალისი არ გვქონდეს. სილამაზე ხომალდისთვის იალქანია, ხოლო წიგნის თაყვანისცემა მართალი კაცისთვის. გაახილე თვალები და მე მესმის შენი კანონის სასწაულები. თვალები, ზმნა, გონება და გულის მნიშვნელობა. სხვა რამ: ნუ დამიმალავ შენს მცნებებს, გაიგე, არა ისე, თითქოს არ დაუმალავ მათ თვალებს, არამედ გულსა და გონებას. მეტიც, თუ გმობ, მათგან ვერ ისწავლი. თქვენ მიიღებთ ამ ნივთებს და მოისურვებთ მათ. ნეტარი გრიგოლის სიტყვა: ღმერთი ამ სამ რამეს ეძიებს ყოველი ნათლისმცემლისგან: მართალ რწმენას სულიდან, სიმართლეს ენიდან და სიწმინდეს გონებიდან. ოჰ, კაცო! შენ ღმერთისგან მიიღე ყველაფერი: გონიერება და აზრი, ეშმაკობა და ჭკუა, და დაიპყრო ყოველი არსი, მიწაზეც და ჰაერშიც, წყლებშიც და მთებშიც, შენი საკვებისთვის ვდანა ბიშა. დიახ, ღმერთიც რომ იყოს ამის წინააღმდეგი: ჭეშმარიტება, სიყვარული, თვინიერება, თავმდაბლობა, მოწყალება, მაშინ უფალი კვლავ მოგცემთ ძღვენს, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და კაცს გული აუჩუყდა. ადამიანო, შენ მაინც სიცოცხლის ვაჭრობაში ხარ, თუნდაც გარიგება არ წასულიყო, იყიდე ღვთის წყალობა, თავმდაბლობით - მარადიული დიდება, სიმართლით - უსასრულო სიცოცხლე, სიწმინდე არის უხრწნელობის გვირგვინი, თვინიერება არის სამოთხეში შესვლა, ლოცვა არის ანგელოზებთან გალობა, საქმე არის მარადიული ღმერთი, სიფხიზლე - სიფხიზლე. სიამოვნება. ადამიანო, თუ გონიერება და აზრი შენს სათავეშია, ცათა სასუფეველი ახლოს არის; შენს თვალში - მხედველობა, თუნდაც მწუხარება იყოს, მაშინ ღმერთს, და თუნდაც დაბლა, მაშინ მიწაზე და ნელ-ნელა წახვალ; ღრძილების ყურში - წიგნების კარგი სიტყვების მოსმენა; ხმაურში უსმენდი - მათხოვრების ტირილის გაგონება; ნესტოში - ცოდვების გამო კვნესა; ენაში - სიმართლე; პირში - ლოცვა, ხოლო მარჯვენაში - ღარიბისთვის მიცემა; შუიცაში არის ბოროტების დამარხვა; გულში - არ გქონდეს ბრაზი, სხეულში - სიწმინდე, საშვილოსნოში - შიმშილი; მუხლამდე - ღვთისადმი თაყვანისცემა; ეტაპობრივად - მსვლელობა ლოცვის ტაძრისკენ, რათა თქვენი სხეულის სიამოვნება არ გაქრეს. რადგან ის ამბობს: დაწყევლე შენი მცნებებიდან გადახვევის არსი. ასევე, თავადაც აქებს და ამბობს: ყელზე შენი სიტყვა უფრო ტკბილია, ვიდრე თაფლი ჩემს პირზე და: შენი კანონი ათას ოქროზე და ვერცხლზე მეტია. და მე ვიყვირე და ვთქვი: გავიხარებ შენი სიტყვებით, რადგან ბევრი მოგება მოვიპოვე. პირადი ინტერესი ჰქვია ღვთის სიტყვას, რადგან ეს საჩუქარი, რაც მე მივიღე, უღირსია, რათა დღე და ღამე ვისწავლო შენი სიტყვებიდან. მოდით, ძმებო, გავიგოთ წმინდა საღმრთო წიგნების სწავლების ძალა. მოუსმინეთ წმინდა ბასილი დიდის და წმიდა კირილე ფილოსოფოსის და მრავალი სხვა წმინდანის ცხოვრებას, რადგან ისინი უფრო ხშირად მოგიყვებიან მათ შესახებ, თითქოს ბავშვობის წმიდა წიგნებიდან იწექით და სხვა კეთილ საქმეებსაც ასრულებდით. ნახეთ, როგორ არის წმინდა წიგნების სწავლება კეთილი საქმის დასაწყისი. უფრო მეტიც, ძმებო, ვიაროთ მათთან ერთად მათი ცხოვრების გზაზე და მათ კეთილ საქმეებზე და ვისწავლოთ წიგნების სიტყვები, ღვთის ნების აღსრულება, როგორც ახლა გვასწავლიან, ხოლო მარადიულებს სიცოცხლეს დავიმსახურებთ. ისწავლე, ერთგულო კაცო, იყო ღვთისმოსაობის მუშა და ისწავლე ცხოვრება სახარების სიტყვების მიხედვით: თვალთა პატრონობა, სხეულის დამონება, გონების თავმდაბლობა, წმინდა აზროვნების ქონა, რისხვის მოხმარება. იყავით მზად უფლის გულისთვის კეთილი საქმეების კეთების: ჩვენ ვაკლებთ, შურს ნუ ვიძიებთ; სიძულვილი - სიყვარული; დევნა - გაუძლო; გმობა - ილოცეთ. მოკალი შენი ცოდვები, ჯვარს აცვე ქრისტესთან ერთად და მთელი შენი სიყვარული უფალს მიანდე, რათა იპოვო ბნელის ანგელოზი [ე.ი. ათიათასთა], საკათედრო ტახტების პირმშო, სამოციქულო ტახტები, კვერთხები საპატრიარქო, მოწამეობრივი გვირგვინები, ქება მართალთა. მე მეგონა ღარიბი ვიყავი და დილით მოვკვდი და მტვერი გავხდი. ზმნები: „არ ვარ ღირსი, ცოდვილი, პირისპირ შევხედო“. ამიტომ, ყოველთვის ფიქრობთ, რომ შეგიძლიათ გადარჩენა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება. [ამინ.] ქადაგება 32. დიდმარხვის მე-3 კვირის შაბათს, მამა ჩვენის გრიგოლ ღვთისმეტყველის სწავლება წმიდა საღმრთო ლიტურგიის შესახებ. რაც მოხდა პირველ დღეებში, როცა წმინდა მამები შეიკრიბნენ გრიგოლ ღვთისმეტყველთან და გადაწყვიტეს: „მამაო, მოგვიყევი წმინდა და საღმრთო ლიტურგიის საიდუმლოს შესახებ“. ხოლო წმიდა გრიგოლმა მიუგო მათ და უთხრა: „ისმინეთ, წმიდაო მამებო, გეტყვით, რომ არის წმინდა და საღმრთო ლიტურგია და თუ პატიოსანია ღვთის წინაშე“. და დაიწყეს ლაპარაკი. „როდესაც მღვდელი ეკლესიაში შევა და შესამოსელში გახვეული მიდის პატარა სამსხვერპლოსთან, წმიდა კრავი ამოიღებს მას, ადიდებს, აიღოს საცეცხლე და ამბობს: „შეწირულთა შესახებ ვილოცოთ უფალს...“ და გავიგონე ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: „ეკლესიის პირველი ნაყოფი იყოს ჩაფლული“. მაშინ უფლის ანგელოზი გამოფრინდება ზეციდან და დადგება ეკლესიის კართან. როცა მღვდელი იტყვის: „დალოცე, მოძღვარო...“, მაშინ შეშინებული ადექი. და როცა პირველი ანტიფონი იწყებს გალობას: „კარგია აღსარება უფალს და უგალობდეთ შენს სახელს, უზენაესო...“ და შემდეგ გესმით ანგელოზის ნათქვამი: „კურთხეულ იყავით, გაძლიერდით და შიშით დადექით ღვთის ეკლესიაში“. და როცა იწყებენ მეორე ანტიფონის გალობას: „უფალი მეფობს და მშვენიერებითაა შემოსილი...“ და ესმით ანგელოზის ძახილი: „იხარეთ და იხარეთ, ერთგულო, რადგან ქრისტე არის ჩვენი ღმერთი, მარად მეფობს, რადგან ეშმაკი უკვე შეკრულია და ბოროტად კანკალებს“. და როცა მესამე ანტიფონი იწყებს გალობას: „მოდით, ვიხაროთ უფალში და ვიღაღადეთ მაცხოვარი ჩვენი...“, მაშინ ანგელოზი სულიწმიდით გააძლიერებს ეკლესიაში ყველას. ხოლო როცა მღვდელი გამოვა და შესძახის: „მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით მას...“, მაშინ უფლის ანგელოზი ზეციდან წმინდანთან მიფრინავს და ხელში აიყვანს, წმიდა საკურთხეველში შეიყვანს წმიდა ტრაპეზზე. და შევიდა სამსხვერპლოში და დადებს წმიდა სახარებას წმინდა ტრაპეზზე, ანუ ტახტზე. იგივე ანგელოზი აძლიერებს წმიდანს და ეუბნება მას: "ფრთხილად როგორ დგახარ ღვთის საშინელი ტახტის წინაშე?" მაშინ ყველანი მშვიდობითა და ღვთის შიშით დადექით ეკლესიაში, როგორც ზეცაში, არაფერი უთხარით ერთმანეთს, გულში ბოროტი არ იფიქროთ ერთმანეთის წინააღმდეგ, ძმა ძმის წინააღმდეგ, არამედ დადექით ეკლესიაში ყველანი ერთსულოვნად მშვიდობით, როგორც უფალმა მოგცათ თავისი მშვიდობა. და როცა დაიწყებენ პროკეიმენონის გალობას, ისმინე, როგორ გასწავლის დავით წინასწარმეტყველი. და როდესაც მოციქულის პატივისცემა დაიწყება, ისმინეთ, როგორ გასწავლით პავლე მოციქული, ზმნა: „იყავით ცნობილი ღვთის წინაშე“. და როცა დაიწყება წმიდა სახარების პატივისცემა, მოუსმინეთ, პატიოსან მამებო და ქრისტესმოყვარე ძმებო, რას გასწავლით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ხოლო როცა წმიდანი ამბობს: „როგორც კი გამოვიდნენ კათაკმეველნი...“, მაშინ დავინახე ეკლესიის კართან მდგარი დემონი, კბილებში ისარივით ენით და თვალები ბასრი ჰქონდა. ცეცხლი დაასხით ხალხს და საშინლად ახეხეთ კბილებს ეკლესიაში მდგარ მორწმუნეებს. და კვლავ წმიდანი ამბობს: „დიახ, არც ერთი კათაკმეველთაგანი, არამედ მრავალნი მორწმუნეთა...“, მაშინ იხილე ანგელოზი, რომელიც მოფრინავდა ზეციდან, ჭამდა დემონს და ჩააგდო საუკუნო ცეცხლში. და უთხრა მას: "რატომ დგახარ აქ, საწყალიო, საქორწინო ტანსაცმელი არ გაქვს?" და როცა იწყებენ სიმღერას: „როგორც ქერუბიმები ფარულად ქმნიან და მოაქვთ ტრისაგიონის საგალობელი მაცოცხლებელ სამებას, განვდევნოთ ამ დღის მთელი მწუხარება, ყოველგვარი ამაღლების მეუფისთვის, ანგელოზების მიერ უხილავად ნაჩუქარი ჩინმი...“, მაშინ ყველანი ადექით შიშით, დაედეთ პირი ცოდვის წინაშე უფალს. შემდეგ ანგელოზები და მთავარანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები, უხილავად დგანან მღვდელთან შიშით, ვერ ხედავენ, მათი სახეები ფრთებითაა დაფარული. და მაშინ ეკლესიის საფარი, როგორც ცა ღიაა და ყოველი ლოცვა, როგორც ელვა, ზეცად ამაღლდება. და როდესაც წმინდანი იწყებს წმინდა ძღვენის გადაკვეთას და გადაცემას, ისმენს ანგელოზის სიტყვებს: „წმიდაო მამაო, გამოგზავნე ანგელოზი, რომ დაავალოს მას საღვთო მსახურება“. და აბიემ დაინახა ორი ანგელოზი მომავალი. და როდესაც ისინი გალობენ "ქერუბიმის მსგავსად", ხედავენ, როგორ იკრიბება ორი ანგელოზი, მღვდლის ფრთები და წმინდანის ფრენა საკურთხევლისკენ და ამბობენ: "ფრთხილად იყავით, როგორ ემსახურებით ღვთაებრივ საიდუმლოებებს!" და როცა მღვდელი ამბობს: „მოდი გავხდეთ კეთილი, გავხდეთ შიში...“, ეს საშინელებაა. და როცა მღვდელი ამბობს: „გალობს გამარჯვების სიმღერას, ღაღადებს, რეკავს და ამბობს...“, მაშინ დავინახე, რომ ეკლესიის საფარი იხსნება, ცა გამოჩნდა და ცეცხლოვანი ალი მოდიოდა, და ცეცხლის მიხედვით იყო მრავალი ანგელოზი, ანგელოზების თანახმად, მათ დაინახეს სიკეთის სახეები და არ შეეძლოთ ძლიერად ეღიარებინათ სიკეთე, როგორც ალი. და ცეცხლოვანი ანგელოზები იდგნენ სამსხვერპლო ტრაპეზის ირგვლივ, ხოლო ექვსი კრილატი იდგნენ წმინდა ტრაპეზის ირგვლივ, და ყრმა იყო მათ შორის, და ცეცხლოვანი ალი შეუტია მღვდელს. და როცა მივიდა და თქვა: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში... "და გავიგონე ანგელოზის ნათქვამი: "ბლაჟისა და სარწმუნოების მამებო, თუ ვინმე იყო თავის ცოლთან ერთად შაბათს, სიზმარში თუ სიზმარში, ის არ არის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლისა." და როცა მღვდელი ამბობს: "გავითვალისწინოთ, წმიდათა წმიდა...", მაშინ დავინახე ანგელოზი, რომელსაც აქვს ხელი და სპექტაკლი. დაასხა თავისი სისხლი წმიდა თასში და პური გახდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეული, რათა მიეღოთ წმინდა სხეული და სისხლი, ჭეშმარიტად ცოდვათა განსაწმენდად უცნობი საიდუმლო გამოვლინდა, მოდით, ყურადღება მივაქციოთ, როგორ ვიღებთ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, ჩვენი ცოლებით, როგორც პირუტყვი, ცოცხლები, ჭეშმარიტად, წერდა პავლე და ამბობდა: „თუ ვინმე უღირსია ჭამისა და დალევისას, უფრო მეტ ცოდვას მიიღებს“. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ამას ვერ მივიღებთ, რადგან ეს არის არა მხოლოდ პური და ღვინო, არამედ ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი, რომელიც წვავს ჩვენს ცოდვებს და განწმენდს და განწმენდს ჩვენს სულს. ოღონდ მივიღოთ ისე, თითქოს დავიბადეთ, განწმენდილი ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ბოროტი ფიქრებისგან, რათა ჩვენც ვიყოთ მისი ზეციური სამეფოს მემკვიდრეები, ვადიდებდეთ წმიდა სამებას, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 33. დიდმარხვის მე-3 კვირას წმინდა მამების ამბავი დიდი მარხვისა და სხვა მარხვების შესახებ. მოუსმინეთ, ძმებო და დებო, და ბავშვებო, მოხუცებმა და ახალგაზრდებმა და ყველა მორწმუნე, საღმრთო წერილს, თუნდაც მარხვის შესახებ. თავად უფალმა ჩვენმა ღმერთმა დაგვიდგინა პატიოსანი მარხვა, მარხვა 40 დღის განმავლობაში, როგორც მათე მოციქულმა წერდა სახარებაში: მაშინ იესო სულმა უდაბნოში წაიყვანა, ეშმაკმა აცდუნა და ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე იმარხულა, შემდეგ მოშივდა. და მას შემდეგ უბრძანა თავის მოწაფესა და მოციქულს ამის გაკეთება. მოციქულები, მორწმუნეებს ნათლავდნენ, იცავდნენ უფლის მცნებებს, რადგან უფალმა უთხრა მათ: წადით მთელ მსოფლიოში, უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას. ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვისაც რწმენა არა აქვს, განსჯის. ამ ზმნისა და სპასოვის სწავლების თანახმად, მოციქულებმა ყველა ენას ასწავლეს მამისა და ძის და სულიწმიდის რწმენა, ნათლობა, მონანიება, მარხვა, მშვილდოსნობა, ლოცვა, მოწყალება, თავმდაბლობა, ძმური სიყვარული და სხვა სათნოებები, და არსებობს ორი კანონიერი პოსტი: პირველი არის ეს წმინდა, მეორე არის 40-ე აპლოდისმენტი. ამის შემდეგ წმიდა მამებმა ორი მარხვა დააწესეს: ქრისტეს შობის წინა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების მარხვა. და უბრძანა მათ პატიოსნად დაცვა, ყოველგვარი ბოროტებისგან მარხვა და ცოდვისგან განწმენდა, სიმდაბლითა და მოწყალებით დაემკვიდრებინათ ცათა სასუფეველი. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, მარხვა, ლოცვა და მოწყალება იხსნის ადამიანს სიკვდილისგან. მარხვა და მოწყალება ორი დიდი რამ არის, რადგან ადამიანს შეუძლია არა მარტო ზეცაში ასვლა, არამედ ღვთის ტახტზეც. დავით მეფემ ორი ბოროტება ჩაიდინა: მკვლელობა და მრუშობა; როცა ცოდვაში გაასამართლეს, მიიღო მონანიება და მარხვა, ბევრი ცრემლი დაღვარა და უთვალავი მოწყალება გასცა, შემდეგ კი ღმერთმა იხილა მისი წმინდა სინანული და სინანულის გული, ლოცვა, მოწყალება და სხვა კეთილი საქმეები და მიუტევა მას ცოდვები და ჩაითვლება წინასწარმეტყველთა შორის. ასევე დანიელ წინასწარმეტყველმა, როცა მეფის ბრძანებით მხეცებს შორის ბუნაგში ჩააგდეს და შეჭამა, მარხვითა და ლოცვით მოათვინიერა მხეცები, თავად მეფე კი მარხულობდა და ასწავლიდა ლოცვას, თავმდაბლობას და ყოველგვარ სათნოებას. და სამმა ახალგაზრდამ ბაბილონში ნაბუქოდონოსორიდან ჩააგდო მეფე ღუმელში, რომელიც ცეცხლში იწვა და ცეცხლი მარხვითა და ლოცვით ჩააქრო. მოსე მარხულობდა, ლოცულობდა და ესაუბრებოდა ღმერთს. მარხულობდა იესო იესო ნავეს ძემ, ლოცვითა და ვედრებით დაიპყრო უცხოელები და მზე ჩასულიყო. მარხვის შემდეგ ელიამ თავისი ლოცვით ზეციდან ცეცხლი ჩამოაბრძანა და ქვრივის ვაჟი აღადგინა და ისევ თავისი ლოცვით ჩამოწვა ზეციდან და ცეცხლოვან ეტლზე წაიყვანა იგი ზეცაში და ილოცა მისი წყალობისთვის. ელისეოვი უფრო ძლიერია. მარხვის შემდეგ ელისემ ლოცვით გადალახა იორდანე მშრალ მიწაზე, მწარე წყალი სიტკბოებად აქცია და სახლის პატრონის შვილი აღადგინა. ნინეველების შეწყალებამ ღვთის რისხვა წყალობად აქცია. მარხულმა ესაიამ ღმერთის ხილვის ღირსი გახდა, ქერუბიმები იმყოფებიან. ანამ მარხულობდა და ევედრებოდა ღმერთს, უფალმა მისცა მისი ნაყოფი და შვა სამუელ წინასწარმეტყველი. მარხულობდნენ სამფსონი, უცხოელებმა გაიმარჯვეს ბევრზე და შენი ლოცვით ვირის ყბებიდან მშრალი წყალი გააკეთე. იოაკიმემ და ანამ, დღედაღამ მარხულობდნენ და ღმერთს ლოცულობდნენ, ანგელოზისგან მიიღეს სასიხარულო ცნობა ღვთისმშობლის ჩასახვის შესახებ. ანალოგიურად, ახალ მადლში, თაყვანისცემისა და სიმართლის სიუხვით, შენდობით, ლოცვით და მოწყალებით, წმიდანები იშვა და მრავალი სასწაული აღასრულეს, მაგრამ შეუძლებელია ყველა მათგანის ჩაწერა. მარხვით ყოველივე კარგი აღსრულდება. მარხვით იწმინდება სხეული, ლოცვითა და მოწყალებით იწმინდება ცოდვები და სული შემკული სიმდაბლით. ღმერთს ყველაზე მეტად უყვარს ადამიანების მონანიება და ზეცაში ანგელოზებს უხარიათ დედამიწაზე მონანიებული ერთადერთი ცოდვილი. ჩვენ, ძმებმა, დებმა და შვილებმა, ამ სიტყვების მოსმენის შემდეგ, ვცდილობთ ჩავატაროთ წმინდა პატიოსანი მარხვა, ყოველგვარი თავშეკავებით, მშვილდოსნებით, ლოცვებით და კეთილი საქმით. მოციქულთაგან ჩვენთვის მარხვით დაღლილმა წმიდა მამებმა, სიტყვით რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, ყველასთვის ერთგულმა იბრძოლოს და ვისაც არ გაუგია მორჩილება და თავშეკავება, არ ჩავარდნენ უმეცრებაში, რომ არ გაიგონონ მარხვის შესახებ წერილები და გაიგონეს ეს სიტყვები, გადავიდნენ თავშეკავებაზე და ლოცვაზე, და შრომაზე. მოწყალება და თვინიერება, თავმდაბლობა და ყოველგვარი კეთილი საქმე. დაივიწყე იმ დღეების სიკეთე: როცა დადგება ზეიმის და სიგრილის დღეები, მაშინ გაიხარებს ყველა ღვარძლიანი და მთვრალი, ხოლო როცა მარხვა მოვა, მაშინ შეურაცხყოფენ, გახდებიან დაღლილები და სევდიანები. წინდახედული ადამიანები, მარხვები და თავშეკავებულები მაშინ გაიხარებენ და სულიერად გაიხარებენ. როცა მარხულობთ, იმარხულობთ უცნაურად, ნუ გამოჩნდებით კაცთა წინაშე, არამედ ღმერთის წინაშე, როგორც უფალი ამბობს: როცა ლოცულობთ, დახურეთ კარი და ილოცეთ ღმერთს ფარულად, უფალი დააჯილდოებს თქვენ და წაგართმევთ ყველა თქვენს მწუხარებას და მწუხარებას, და ბოროტი მოწინააღმდეგეები ვერ მოგიახლოვდებიან. როცა გსურს მოწყალების გაცემა, თუნდაც უხილავად, რათა არ შეგძულდეს ღმერთი, როგორც ფარისეველი. თუ მარხულობ, მარხულობ არა მარტო პურისგან, არამედ ლოთობისგან, რისხვისგან, ბრაზისგან, დიდებულებისგან, გმობისგან, შურისგან, ყოველგვარი უსამართლობისაგან, ყოველგვარი მტრობისგან და ყოველივე ხორციელისაგან. ვნებები, რათა გამოჩნდეს ჭეშმარიტი მარხვა. ბევრი ადამიანი მარხვის პირველ კვირას პატივს სცემს, ზოგი კი უგულებელყოფს მას სისუსტისა და სიზარმაცის გამო. ო, ძმაო, მთელი ეს დღეები პატიოსანია და ქრისტეს აღდგომამდე. თუ ვინმე აკეთებს ტაძარს ან სხვას, არ არის კარგი მისი ჩამოსხმა? თუ დაქირავებული ჯარისკაცი სიკეთეს არ აკეთებს, მას არა მარტო ჯილდო ჩამოერთმევა, არამედ მკრეხელობაც მიიღებს. თუ ის ბოლომდე დაიწყებს და თავისი ძალისხმევით კარგად მოახერხებს, მაშინ არა მარტო ჯილდოს, არამედ დიდებულების ქებასაც მიიღებს. იგივე ეხება მარხვას: თუ მარხულობ და ბოლომდე დაასრულებ, სულს განიწმენდ ცოდვისაგან და მართალთან ერთად იხარებ უფლის აღდგომაზე. თუ ბოლომდე არ მარხულობ, სიზარმაცე საკუთარი გულისთვის, მაშინ არა მარტო გაგიფუჭებ საქმეს და წინასწარ არაფერი გექნება ცოდვის მისატევებლად, არამედ დემონები გაიხარებენ შენზე და იტყვიან: „შენ ჩვენი ხარ და არა ღვთისა“; და შენი მფარველი ანგელოზი გლოვობს შენი დაუდევრობის გამო. ამიტომ, თუ გინდა იყო ღვთის კაცი, შექმენი მარხვა და დაასრულე ბოლომდე, ქრისტეს აღდგომამდე: ბევრი ადამიანი სიზარმაცით ანადგურებს თავის ჯილდოს, დემონს და არა ღვთისმშობელს, რომელმაც გვიბრძანა მარხვა საჭმელ-სასმელისაგან და ბოროტი საქმისგან. მარხვას ამისთვის დავამატე დიდი შაბათი, რადგან იმ დღეს საფლავში იყო უფალი ჩვენი იესო ქრისტე; ღვთისმშობელი მოციქულებთან და ყველა მორწმუნესთან ერთად დიდ მწუხარებასა და მწუხარებაში იმ დღეს; იუდეველებმა გაიხარეს და თქვეს: „აჰა, ჩვენ მოვკალით ჩვენი მემკვიდრე, იესოს ნათქვამი, რომ იყოს ჩვენი მემკვიდრეობა“ და ამიტომ მივედი საჭმელად და ვსვამ მხიარულად. მეორე დილით უფალი ჩვენი იესო ქრისტე აღდგა. გაიგონეს ებრაელი ქრისტეს აღდგომა, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს დიდ ხალხს და მათი ცუდი და მცირე სიხარული გადაიქცა მათ დიდ მწუხარებაში, მწუხარებაში და ტანჯვაში გაუთავებელ საუკუნეებში; ღვთისმშობელი მოციქულებთან და ყველა მორწმუნესთან ერთად, ეს პატარა მწუხარება დიდ სიხარულში შეცვალა და მას დასასრული არ აქვს. რაც გავიგეთ, ძმებო, მარხვის შესახებ, ჩვენ ვცდილობთ პატიოსნად აღვასრულოთ მარხვა მთელი კვირის განმავლობაში, ისევე როგორც პირველ კვირას, ისევე როგორც ბოლო, და ქრისტეს წმიდა აღდგომამდე, ყოველგვარი ბოროტებისგან თავშეკავებით, სულისა და სხეულის სიწმინდით და თავმდაბლობით, ქრისტეს სხეულისა და სისხლით მიღებით, და არა მარხვა ქრისტიანებმა დაგასახელებენ. იზეიმეთ ქრისტეს აღდგომა და მთელი წმინდა კვირა პატიოსნად, კოცნით და მხიარულებით და ნათელი, ტრიუმფალური სულიერი გზით, და არა სიხარბეით, არც ლოთობით, არც ცეკვით, არც დემონური, არც ხორციელი ვნებათაღელვით, არამედ სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით. ეკლესია იღებს წმინდად შემოსულ მორწმუნეებს; ის არ იღებს მათ, ვინც ბილწავს თავის სხეულს სიძვით, სიძულვილით და ლოთობით. როცა ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, მაშინ მთელმა ქმნილებამ გაიხარა, ქრისტეს გულისთვის აღდგომა გაიხარა. ამიტომ, ძმებო, მთელი წმიდა კვირა უნდა მივცეთ პატივი, თითქოს ერთი დღეა, ვადიდოთ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი და სულიერად ვიხაროთ მისი აღდგომით. მაშასადამე, ძმაო, შექმენი ცა და მიწა და შექმენი ადამიანი მიწიდან, და სული შეისუნთქე მასში შენი მაცოცხლებელი შთაგონებით, და ჩასუნთქე ყოველი ქმნილება, ხილული და უხილავი, სიტყვით შექმნა და დაამყარე და დაამკვიდრე დედამიწა წყალზე, და შექმენი ცა იგივე სიტყვით. ამიტომ მთავარანგელოზები, ანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები, ტახტები და სამფლობელოები, მზე და მთვარე და ცის ვარსკვლავები, ზღვა და მდინარეები და წყაროები, მთები და ბორცვები და ხეები ნაყოფიერი, ქარები და ღრუბლები, წვიმა და სეტყვა, თოვლი და ღრუბლები, ფრინველები და მხეცები, პირუტყვი და ღვთის შიში. შემოქმედი და ისინი განუწყვეტლივ ემსახურებიან ადამიანურ ბუნებას, ღვთის მცნებების დარღვევის გარეშე. დედამიწა იძლევა თავის ნაყოფს ადამიანებისთვის, მხეცებისთვის და ფრინველებისთვის, პირუტყვისთვის და დედამიწის ყოველი ამოსუნთქვისთვის. მზე, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს და ათბობს მას, ამოდის და ჩადის, არ არღვევს ღვთის ბრძანებას, რომელიც მუშაობს ადამიანის მიერ. მხოლოდ ჩვენ, ადამიანებს, არ გვეშინია ჩვენი შემოქმედის და არ ვიცავთ მის მცნებებს, არამედ ყოველთვის ვცოდავთ და ვშორდებით ჭეშმარიტ გზას, რომელიც მიგვიყვანს ცათა სასუფევლისა და სამოთხის საზრდოსა და მარადიულ ცხოვრებაში. ჩვენ ვიცავთ განადგურების გზას, რომელიც მიგვიყვანს მარადიულ ტანჯვაში, გარე სიბნელეში, ჩაუქრობელ ცეცხლში და ჩაუქრობელ ჭიაში. იქ არავინ გვათრევს, მაგრამ ჩვენ ჩვენი ნებით მივდივართ, ღმერთის კი არ გვეშინია, არამედ ეშმაკის ნებას ვასრულებთ. თავად უფალმა თქვა: „ო, უგუნურნო, ისმინეთ და გაიგეთ, თქვენი გულისთვის შევქმენი შუქი, ცა განიწმინდა, ზღვა ქვიშით შემოღობილი, თქვენი გულისთვის შევქმენი დედამიწა, ტბა, მდინარეები და წყაროები, მზე დღის გასანათებლად, მთვარე ღამის გასანათებლად, ცა კი ვარსკვლავებით მორთული. დედამიწაზე.” ო, ძმაო, შეხედე, რა მოწყალეა უფალი ჩვენდამი და არ სურს ეშმაკის მიერ დამონებული მისი ქმნილება დაინახოს, დაგვიწესე წმინდა მარხვები ჩვენი სულისა და სხეულის განწმენდისთვის და ბოროტების განდევნებისთვის. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ზარმაცები ვართ და უძლურნი, და უძლურნი, და მძიმენი, და არ გვსიამოვნებს მარხვა და ლოცვა და ყოველი კეთილი საქმე, რომელშიც სული იხსნა; ბოროტი საქმეებისთვის შენ ხარ ძლიერი და ძლევამოსილი, ძლიერი და ენერგიული და უფრო მსუბუქი კალმით ქმნი საგნებს. და ჩვენ ვასრულებთ ღვთისა და წმიდა მოციქულისა და წმიდა მამის მცნებებს, რომლებიც ყველა სხვა საქმეზე მეტად რთულია. მაგრამ არაფერია რთული ღვთის მცნებებში, არამედ მხოლოდ სასწავლო და სულის გადამრჩენი. რადგან თავად უფალი ამბობს: ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი. ნუთუ ასე ძნელია ღვთის მცნებების დაცვა, რაც არის მათი არსი: მონანიება, მარხვა, სიწმინდე, თაყვანისცემა, შიმშილი, ყოველგვარი ბოროტებისგან თავშეკავება, წყალობა, მორჩილება, სიყვარული, თავმდაბლობა, თვინიერება, სიფხიზლე, ძმური სიყვარული, ავადმყოფის მონახულება, ციხეში წასვლა, მუდამ ღვთიური სიტყვების მოსმენა; არავის ცილისწამებ, ნუ აყვედურებ, ნუ იქნები მტრულად, ნუ მიიღებ საყვედურს, არ ჩაიდინო სიძვა, ნუ იამაყებ, მოდი ღვთის ეკლესიაში და ევედრე ღმერთს ცრემლით და მრავალი სხვა. კარგი საქმეები. ამისთვის ვევედრებით ღმერთს, დავეყრდნობით ეშმაკს საკუთარი თავისგან შორს და დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს. ამ საქმის არსი დამღუპველია და ღვთისგან საძულველი და წმინდა წიგნების წყევლა: ტყუილი, ცილისწამება, ჩხუბი, ბრძოლა, დიდებულება, სიამაყე, უმოწყალობა, შური, ძმური სიძულვილი, ბოროტება, წყენა, რისხვა, ამპარტავნება, თვალთმაქცობა, ურჩობა, ურჩობა, ურჩობა, სიმთვრალე, სიხარბე, მრუშობა, ყაჩაღობა, ქურდობა, მცნებების დაუმორჩილებლობა ღვთისა, ძარცვა, ჯადოქრობა, ცოდნის ტარება, გმობა, დემონების სიმღერები, ტამბურები, ხვრინვა, არფა, ცეკვა და უადგილო დაკვრა და ქალთევზები - ეს ყველაფერი სიამოვნებაა. დიახ, ეს რომ გავიგეთ, ძმებო, შვილებო და ასულებო, მივიდეთ წინ კეთილ საქმეებზე და მივატოვოთ ყოველგვარი ბოროტება და გავიქცეთ მათგან. მარხვის დღეებს სულიერი სიხარულით ვატარებთ სიწმინდით, გულში ღვთის შიშით, ღვთის მცნებების დაცვით, მთელი თავმდაბლობითა და სათნოებით, ლოცვითა და სინანულით, დიახ, მივიღოთ ქრისტეს წმინდა და უმანკო სხეული და სისხლი მღვდლებისგან ჩვენი სულებისა და სხეულების განწმენდისთვის და ეკლესიის ცოდვის მიტევებისთვის. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 34. დიდმარხვის მე-4 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირი ღვთის ქმნილების შესახებ. ღმერთმა თავისი სიბრძნით შექმნა მთელი ქმნილება და არარსებიდან შემოიყვანა იგი სიტყვით, მამა, ძე, ამიტომ თქვა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ. ამრიგად, ყველაფერი, რაც შეიქმნა, ყველაფერი ხილული და უხილავი, ცა და დედამიწა და ყველაფერი მასზე. ღმერთის პირველი აზრი იყო იყოს ჭკვიანი, უსხეულო და გონივრული, რექსი, ანგელოზური ძალები, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელმაც თქვა: შექმენი ანგელოზები, შენი სულები და მსახურები, შენი საკუთარი მცხუნვარე ცეცხლი. მათზე, ვისზეც ვისვენებთ, ჩვენ ყოველთვის ვადიდებთ მათ, განუწყვეტლივ სამ მეში [ანუ V40;პოსტასეხში], მამასა და ძესა და სულიწმიდაში. ღვთის მეორე განზრახვა ჩამოვაყალიბოთ საქმეებად: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, მაგრამ დედამიწა არც უხილავი იყო და არც შემკული. და თქვა ღმერთმა: იყოს ნათელი და იყოს ნათელი. და ღმერთი ნათელს უწოდებს დღეს, სიბნელეს კი ღამეს; სამყაროს სამოთხე დაერქმევა. ამიტომ, თუ მაღალ წყლებს დააყენებთ, მათგან ცის წვიმა და ნამი გადმოდის ჩვენამდე. პირველ დღეს ღმერთმა შექმნა ნათელი, მეორე დღეს კი სამყარო, ანუ ცა. მესამე დღეს ღმერთმა უბრძანა წყლებს შეკრებილიყვნენ ერთ კრებაში და გამოჩენილიყვნენ ხმელეთზე. და უწოდა ღმერთმა ხმელეთს მიწა, ხოლო წყლის სითხეებს უწოდა ზღვა. და დედამიწის ღმერთმა ბრძანა ნაყოფიერი მცენარის თესლების გამოყვანა ცხოველებისათვის საკვებად და უბრძანა, რომ ყოფილიყო სხვადასხვა სახის ბაღი. მეოთხე დღეს ღმერთმა თქვა: „ზეციური მნათობები იყოს მზე, მთვარე და ვარსკვლავები და გაანათონ მთელი ციური სამყარო“. მეხუთე დღეს ვუბრძანე წყლებს, მოეშორებინათ ქვეწარმავლები, ჰაერში დაფრენილი ფრინველები და ქვეწარმავლები ხილისა და ადამიანის საკვებისთვის. მეექვსე დღეს მიწის ღმერთმა უბრძანა ოთხფეხა არსებებს, მცოცავებს, მხეცებს და პირუტყვს. და ღმერთმა დაინახა თავისი ქმნილება შემკული მისი მცნებებით, მაგრამ ვერავინ დაიკვეხნიდა ამით. და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანიო, უთხრა მამამ ძეს: შევქმნათ ადამიანი და ის ბატონობდეს ყველა მიწიდან აღზრდილზე. მან მისცა თვითმმართველობა, ფოსტა და სიტყვა: „დაე, მზემ, თვემ, და ვარსკვლავებმა, და ყველა სხვადასხვა ნაყოფი და ცოცხალმა არსებამ, მიწიდან და ჰაერის წყლებიდან და ზეციდან, იმოქმედოს შენთვის, მიწამ, ზღვამ და ყველაფერი მათში. და დაასრულა ღმერთმა მეექვსე დღეს მთელი თავისი საქმე, რაც გააკეთა. და განისვენე ღმერთმა მეშვიდე დღეს ყველა თავისი საქმისგან. და დარგო ღმერთმა სამოთხე ედემში და იქ მიიყვანა ადამიანი. და მისი მცნება იყო არა ყოველი ხისგან ჭამა, არამედ ერთი ხისგან, რაც ნიშნავს სიკეთეს და ბოროტებას, არ ჭამოთ და არ შეეხოთ მას, რომ არ მოკვდეთ, ანუ სიკვდილი. ჩვენ მზად ვართ ავიღოთ სიკვდილის ხე დანაშაულით, და არა ცხოველი თავშეკავებით დავიცვათ, დანაშაულის გულისთვის კი ურჩხული ვართ, ღმერთი სამოთხიდანაა და სიკვდილი შემოვიდა ჩვენში, ხორცს სულისაგან განაცალკევებს და ადამიანებს სინანულისკენ უბიძგებს, რათა სიკვდილის შიშით გადაუხვიონ ბოროტ საქმეებს. და ამ მიზეზით ღმერთმა დაგვიმალა სიკვდილის ჟამი, რათა ყოველთვის მოვემზადოთ მონანიებისთვის. თქვა უფალმა და გვასწავლა: მოემზადეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა ქურდი, რექსა, სიკვდილის ჟამი. ყველა მათგანი არ კვდება დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ბევრი მათგანი უშედეგოდ იღებს ნარჩენებს. ერთი წვეთი, თავიდან ჩამოვარდნილი, ტყუილად შობს სიკვდილს და მეორეს ნაკბენი არ გაუვლის და მეორე ცხენიდან ჩამოვარდნისას კვდება, მეორე კი წყლის ან ღვინის დალევის შემდეგ კვდება, მეორე კი ძვლით კვდება. დაიხრჩობს და მეორე იცხოვრებს ერთ დღეს, ან ორს, ან ათს, რომ არ იცოდეს სიცოცხლე და ასე მოკვდება. მეორე კი ტყუილად კვდება დაღუპვისგან და ყოველ ჯერზე, როცა ვინმე კვდება, სამწუხაროა თანაგრძნობა. და გავიხსენოთ სიკვდილის მოლოდინში მთელი სისასტიკე, გადავდოთ რისხვა, დავრჩეთ დემონების საქმეებში, შურში, ცილისწამებაში და სხვისი ქონების წართმევაში და უარი ვთქვათ სიძვასა და სიმთვრალეში, სასიკვდილო თასი ჯერ კიდევ გველოდება. და თუ ვინმე მოკვდება ჩვენგან მონანიების გარეშე, მაშინ რატომ დაიბადება? კარგი იქნებოდა, რომ არ გაეჩინათ. ჯოჯოხეთში არ შეიძლება ვინმეს აღსარება, არც ღარიბების მოწყალება, არც შიშველი ჩასაცმელი, არც გაუმაძღრების გამოკვება, არც უცნაური ნივთების მიღება, არც ციხის საკვების მიცემა, არც ავადმყოფის მონახულება: ყველაფერი იგივეა, აქ დარჩება. ამავდროულად, საყვარელო ბავშვებო, ვისმენთ და ელოდებით იმ საათს, მივცეთ დინებას ფეხით ჩქარი დინება ეკლესიისკენ. გავიხსენოთ და მოვინანიოთ: დროა მონანიებისა და მრავალი ცრემლისა. თუ ახლა არ მოვინანიოთ აქ და მერე წავიდეთ, რა ვქნათ იქ? აქ ყველაფერი დარჩება, ოქრო და ვერცხლი და მთელი ქონება დარჩება, მაგრამ ჩვენ ბევრი ცოდვით წავალთ აქედან, ბავშვები კი დარჩებიან, თანაგრძნობა აქ იქნება და ქონება გაიფანტება. და სად არიან ისინი, ვინც საკუთარ თავში ამბობენ: „დარჩებიან თუ არა ჩემი შვილები და ნებას მისცემენ შექმნან ჩემი მეხსიერება? ასეც იყოს, მაგრამ ჯილდო არ იქნება ისე, თითქოს შენი ხელით შექმენი, და მაინც სიკვდილის სასმისი შენს წინაშეა. და ასევე, თუ ზოგიერთი ბავშვი მთვრალია, ან ქურდი, ან ყაჩაღი, ან მეძავი, და ისინი გაანადგურებენ თქვენს ქონებას; მაშასადამე, თუ ბოროტი იყავი, ის ქურდობით, ან ქურდობით, ან შეურაცხყოფით, ან ცილისწამებით შეიძინე. მაშინაც კი, თუ თქვენ შეიძინეთ სიმართლე ან თქვენი შრომითა და ოფლით, ეს ჩვენი კი არ არის, არამედ ღვთის საჩუქარია და მოდით, ნუ დავიშურებთ მას, არც ჩვენთვის გავაკეთოთ, არამედ მივცეთ ღარიბებს. თუ მას თავისუფლებაში არ მივიყვანთ, მაშინ ტანჯვას აღვადგენთ. თუ გავცემთ, მაშინ ორ სიკეთეს გავაკეთებთ: ამით სიკეთეს ვაკეთებთ და საშინელ ტანჯვას განვიდევთ. როცა ბავშვი ტყუილად კვდება, გლოვდებით, ფიქრობთ, რომ ეს ჩემი მამულის მემკვიდრეა, ეს არის ჩემი სიბერის საყრდენი, ეს არის ჩემი ფესვის ტოტი, და აჰა, ყვავილივით ამოსული, გინებათ ხელებს ვუჭერთ და უცებ ქრებოდა. როგორც შენ ამბობ: „დიახ, მე არ ვტირი მასზე, არ ვტირი, ვერ ვიტან ღვთისგან ბოძებული ზაფხულის მცენარეების ბუნებრივ ფესვს, რომელიც უეცრად ამაოდ ამოიჭრება. თუნდაც მრავალი იგავებით დამამშვიდო, თუნდაც მომაკვდავზე არ იტირო, ბუნებრივია, ვერ შეძლებ დაახლოებას“. კაცის გულისთვის ამას არ გასწავლი და არც გიბრძანებ, არ იტირო, მაგრამ განუწყვეტელ ტირილს ვკრძალავ. რადგან მე თვითონ ცოდვაში ვიყავი ჩასახული, ვიხილე გულისა და მამის დედობრივი სინანული, ძმური და ძმური ტირილი და მთელი მოწყალე ტირილი და გოდება. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი სული უნდა ვიტიროთ, მიცვალებულს მის საფლავში შევხედოთ, რადგან მაშინ მას ვერ ვიხილავთ და ფსალმუნებითა და სიმღერებით გავაცილებთ მას. ოღონდ საფლავი დავტოვოთ აღდგომაზე და ვიფიქროთ, რომ ძილში ვართ. და ისევ აღდგებიან იმამები და პასუხს გასცემენ ჩვენს საქმეებს დღედაღამ, ვნების თავშეუკავებლობაზე, სიტყვის უსაქმურობაზე და შერევაზე. დაიძინებ და სთავაზობ ზმნას: "მხოლოდ მკვდრების ქმარი, აღდგებიან?" ოღონდ ბოროტულად ილაპარაკე, სიგიჟე! თუ სხვაგვარად არ გესმით თესვის საიდუმლო, მაშინ გაიგეთ იგი ცხოვრებიდან: თუ მიწაში თესავთ ხორბალს ან სხვა თესლს, მაშინ თუ ისინი არ გახრწნიან, ისინი ნაყოფს არ გამოიღებენ. თუ ის მიწაში გაქრება, მაშინ ნაყოფი ნაყოფს შექმნის. დიახ, მაშინაც კი, თუ არსებობს გონება თესლის შესახებ, მაშინ ადამიანის ხორცზე უნდა გვესმოდეს ზეცის წინადადებები. რადგან ის თესავს მიწიერ სხეულში და აღდგება ნათელი და სულიერად. სისუსტეში ითესება და ძლიერად იზრდება. ის ითესება გახრწნად და აღდგება უხრწნელობაში. ის დათესილია შეურაცხყოფაში, მაგრამ აღდგება დიდებით. როგორი პატივია სხეული, რომელიც სუნავს და მტვერს აწვება? მაგრამ ის უკვე აღდგება დიდებითა და პატივით. ასე რომ, ის წერს: ადამი იყო პირველი ადამიანი მიწიდან, ხოლო მეორე ადამი იყო უფალი ზეციდან. დიახ, ეს შენი მოსვლაა, ადამიანო, ნუ მიეჯაჭვები მიწიერს, რადგან ღვთის ძე მოვა თავისი ღვთაებრიობის დიდებით წმიდა ანგელოზებთან ერთად. მაშინ უფალი გაფრინდება დედამიწის ოთხ კუთხეში, რათა გააღვიძოს სამუდამოდ მძინარენი, მართალნი და უსამართლონი. და აბიე სხეულს მიწიდან გააკეთებს და ჭურჭელივით იქნება. და თუ ვინმეს ცხოველი აჭრელებს, ან ჩიტებს წაიტაცებს, ან თევზებს დააჭყლიტებს, მაშინ მათი მთავარი სხეული არ დაიღუპება, მაგრამ თვალის დახამხამებაში ყველანი ავდგებით და ვიკითხავთ შექმნილ ცოდვებს, ნებაყოფლობით და უნებურად. პირველი ეხება სწორ რწმენას, თუ მას კარგად შევინარჩუნებთ და დავაკვირდებით. მართალი ქრისტიანული სარწმუნოება ეს არის: ირწმუნო წმინდა სამება, ერთი სამფლობელო და ერთი სასუფეველი, ერთი ძალა, ერთი თაყვანისცემა, ერთი ბრწყინვალება სამ მფლობელში, ანუ ლიცეხის. ჩვენ არ ვყოფთ სამ ღმერთად ერთ ღვთაებას, არამედ როგორც მოვინათლეთ მამაში და ძეში და სულიწმიდაში. რადგან თუ ჩვენ შევქმენით ეს ყველაფერი, ჩვენ იგივე ვიქნებით. შემდეგ კი სულისა და სხეულის სიწმინდე, საიდანაც მოდის ძმური სიყვარული და უცხოთა მიღება, სიღარიბის სიყვარული, მიტევება, თავშეკავება, მონანიება, რაც არის: თუნდაც გეშინოდეს ყველაფრის ბოროტების, თუნდაც ცრემლით განიბანო ცოდვები, არ გაიხსენო ბოროტება, არ შეამცირო მათხოვარი და ტანისამოსი, სხვისი დახმარებაც კი არ წაართვა. თუ ვინმე ამას გააკეთებს, ის მოისმენს მართალ ხმას, რომელიც ამბობს: კეთილო მსახურო და ერთგულო, სულ ცოტა ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ, შედი შენი უფლის სიხარულში. ბოროტები და უმოწყალოები და უცხონი, შურიანი ქალები, ცილისმწამებლები, ძმა-ძმები, მექრთამეები, მტაცებლები, მეძავები, ქურდები, მკვლელები, მტაცებლები და მსგავსნი, ვინც ამას აკეთებენ, მოისმენენ ხმას მსაჯულისგან, რომელიც ამბობს: მოშორდით ჩემგან, უმოწყალოო, მე არ მძულს ქრისტე და არ მძულს მოწყალე შენ. ხარბი ხარ, ნუ მაჭმევ; შიშველი ვიყავი, ჩაცმული არ ვიყავი; უცნაური ვიყავი და არ მიცნობდი; ავადმყოფი და საპყრობილეში, და არ მოვიდა ჩემთან. და იმ ბოროტებმა, რომლებმაც სიზარმაცით დაკარგეს ხსნა, უპასუხეს მას და უთხრეს: უფალო, როცა გნახე ხარბი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან საპყრობილეში, და არ გემსახურე? მაშინ უფალი ეუბნება მათ: ამინ, გეუბნებით თქვენ, თუ ამ უმცირესებს არ გააკეთებთ, ჩემო ძმებო, არ მომექცევით. წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. მოვისმინეთ საყვედური და შურისძიება ჩვენი ბოროტების წინააღმდეგ, გვეშინოდეს ღვთისა. მაშასადამე, მამა ვერ დაეხმარება შვილს, ვერც ვაჟი ვერ დაეხმარება მამას, ვერც დედა – ქალიშვილს, ვერც ძმა – ძმას, ვერც მსახური – ბატონს, მაგრამ თითოეული მოიმკის ის, რაც უკვე გასცა. გევედრებით, შვილებო, მოვეშვით ბოროტებას და შევიდეთ უსასრულო სასუფეველში. მოდით, თავი დავანებოთ შურს, ცილისწამებას და ცარიელ სიცილს, რათა სამუდამოდ არ ვიტიროთ. დავრჩეთ ხორციელი და უსარგებლო ვნებანი, რათა სამუდამოდ არ ვიტანჯოთ: ვალის სატანჯველია. ამასთანავე, გევედრები, შვილებო, და განუწყვეტლივ ვლოცულობთ თქვენს სიყვარულზე, წინ წავიწიოთ და ვიბრძოლოთ და მივმართოთ ღვთის წყალობას და მოწყალე ღმერთმაც მოგვმართოს: თქვენი რწმენისამებრ, იყავით, მობრძანდით, მიიღეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი. გევედრები, ავდგეთ ღრმა ძილისგან. ნახეთ, როგორ ღაღადებს წინასწარმეტყველი და ამბობს: „ვაი მე, ვაი მე, რადგან ახლოა დიდი, საშინელი და საშინელი დღე“. დიახ, თუ წინასწარმეტყველს ახსოვს ის დღე და კანკალებს, მაშინ ჩვენ, ვისაც ბნელში ცოდვები გვაქვს, უშიშრად გავიხსენებთ? ვევედრებით აქ მსაჯულს და სინანულით გამოვისყიდოთ ჩვენი ცოდვები. გვეშინოდეს საშინელი ხმის, რომელიც ამბობს: ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ღვთის ანგელოზების წინაშე; სიტყვებით კი არა, ბოროტი ეშმაკის საქმეები. ვიფიქროთ, ძმებო, რომ სამყაროს მსაჯული ზის, ანგელოზები იმყოფებიან და მთავარანგელოზები მსახურობენ, ქერუბიმები ადიდებენ, ზეციერი ძალები და ყველა ზეციური ლაშქარი გალობს, პატრიარქები და წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები და მოწამეები. ამ ყველაფერზე ადრე განიკითხნენ ამქვეყნიური მსაჯულები და მთავრები, ძლევამოსილი, მდიდრები და ღარიბები, უბრალოები და ბრძენები, და ამდენი ხალხის საქმეები გაკიცხვეს. და მსაჯული ამბობს: ვინც უარყო მე ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. უფლის ფიქრები: „მამაჩემო ჩემო, ამ კაცებმა უარყვეს ჩემი რწმენა, ამან განდევნეს ჩემი მოციქულები, ესენი არიან ჩემი ეკლესიის შემაწუხებლები, ეს არის ჩემი და შენი სიტყვები. ევედრებით და მოითხოვეთ, უგულებელყავით ჩემი ჭეშმარიტი სიტყვა და უარყავით ჩემი მცნებები, ესენი არიან ტანჯული მოციქულები და მოწამეები. ეს არის აზრის სიტყვები, რომლებიც ეუბნებიან მეფეს, თუ როგორ დგანან მომავალი ანგელოზები შიშით, მუქარით და ცოდვილთა განადგურების ერთიანი ხედვით. ანგელოზთა აზრები აღშფოთებულია და მთავარანგელოზები შეძრწუნებულნი არიან, ზეციური ძალები განრისხდებიან ცოდვილებზე და დიდი რისხვით განდევნიან მათ. მოდით განგდევნოთ არა მხოლოდ ხსნისგან, არამედ მარადიულ ტანჯვაშიც: არა მხოლოდ საშინელებაა, რომ მე არ შემიძლია გადარჩენა და არც მეფობა, არამედ მე მიღალატე საუკუნო ცეცხლში. კვლავ უფალი ამბობს: ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას მამის წინაშე. ფიქრები, კაცო, რამხელა დიდებაა მაშინ, რამდენი ქება და რამდენი გვირგვინი, როცა მსაჯული ამბობს: „შენ დაიცავი ჩემი სიტყვა და ჩემი რწმენა, შენ იქადაგე ჩემი სიტყვა და დაამტკიცე, არ აბუზღუნებ მათხოვარს, თელე სიხარბე და პატივს სცემთ ჭეშმარიტებას, დასცინეთ ქვეყნიერებას, რადგან მე არ ვუყვარვარ ამ ქვეყნიერებას და არ გამოვყოფ ჩემი ქვეყნიერებისთვის ეს არის ჩემი საპატიო სიტყვა და მამაჩემი პატივს სცემს მათ“. ეს ყველაფერი იქნება აღსარების ხსნისათვის და ურწმუნოთა გასამართლებლად. ყველაზე საშინელი, როცა ფიქრობ მიქაელზე და გაბრიელზე და ანგელოზთა ზეციურ ლაშქარზე, რომლებიც შიშით უახლოვდებიან, ზებედეს ძე, იაკობი და იოანე, პეტრე და პავლე, კაცები, რომლებიც ისხდნენ დანარჩენ მოციქულებთან ერთად; როგორ არ შეგვიძლია ამის თქმა: „რაოდენ დიდია შენი სიკეთე, უფალო ყოვლისშემძლეო! ოლე სასწაული! პეტრე, პავლე და სხვა მოციქულები სხედან და დგას მიქაელი, დიდი მთავარანგელოზი, ძალების მეთაური. უცნაური არ არის, რომ სახელები იყოს ზმნები, მაგრამ მივყვეთ წმინდა წერილს. ჩვენ არ ვიცით ანგელოზთა სახელები, მაგრამ გვწამს წმინდა წერილები. არ არსებობს შური, არ არსებობს მიწიერი რამ. ანგელოზებს არ სწყინთ, რომ დგანან, მოციქულები სხედან, რადგან კრებები წმინდანი იქნება. მოუსმინეთ უფალს, რომელიც ამბობს: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან ყველა ანგელოზის თანდასწრებით არის სიხარული ერთი ცოდვილისთვის, რომელიც ინანიებს. გვიყვარდეს უფლის დიდება, მაგრამ ჩრდილივით უარვყოთ წარმავალი დიდება. წინასწარმეტყველმა ამ სამყაროს დიდებას უწოდა ბოროტების სიმდიდრე, მაგრამ როგორც ოცნება. რატომ განსხვავდება დღევანდელი ცხოვრება მოჩვენებისგან? ვინც გუშინ ჯანმრთელი იყო, დღეს ავადაა. გუშინ ბატონები ვიყავით, დღეს კი თავმდაბლები ვართ. გუშინ მდიდარი და დიდებული იყო, დღეს კი თავმდაბალია. რამდენი ხანიც არ უნდა გაგრძელდეს ეს ცხოვრება, ყველაფერი მოძრაობს და ყველაფერი გადის, მაგრამ ღვთის სიტყვები ვერ გაივლის. ამიტომ, ნეტარების გულისთვის, არსებობის ღირსებაში მყოფი ქრისტიანები თავს იმცირებენ. დაიმცირე თავი წოდებით? თავმდაბლობა არანაირ ზიანს არ მოგაყენებთ, მაგრამ ამით თქვენ გახდებით კარგი მეომარი. თუ ჯერ დაიმდაბლე თავი, მოამზადე გონება, მოემზადე ბრძოლისთვის. გავიქცეთ, ძმებო, სიდიადეს, გვიყვარდეს ქრისტე და ქრისტეს გულისთვის, რომ გავმდიდრდეთ. მოწყალე ღარიბსა და ყოველ ადამიანს, ის დიდ სიმდიდრეს მისცემს თავის სულს: მოციქულები სახარების მწყემსი ქრისტეს ფლობისთვის, ამბობენ: „სხეულით არ ვარ თქვენთან, სულით თქვენთან ვარ და მიხარია, ამაოა თქვენი მტკიცება“, თუნდაც ქრისტეს რწმენით, მამისა და უწმინდესის სახელით და აწ და აწ და აწ და აწ და აწ და აწ და აწ უწმინდესისა და სულისწმიდათა სახელით. [ამინ.] ქადაგება 35. დიდმარხვის მე-4 კვირის სამშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ლოცვაზე. ჭეშმარიტებამდე მისულებმა მოისმინონ ეს ყველაფერი. დიახ, როდესაც მე ყოველთვის ვამბობ: „ილოცეთ ღმერთს და შეასრულეთ მისი ბრძანება“, მე არ ვამბობ: „ბევრს ვლოცულობდი მას, მაგრამ არაფერი მიმიღია“. არ დანებდე, არამედ ილოცეთ შიშით, რათა მიიღოთ ცოდვის მიტევება. თუ ღვთისგან მადლი მიიღეთ, მაშინ ითხოვეთ და მიიღებთ მას. ბევრი ხალხი მოდის ეკლესიაში და ამთავრებს საუბარს, ისინი ტოვებენ ეკლესიას და არ იციან რას ამბობს ზმნა; პირი მოძრაობს, მაგრამ ყურები არ ესმის. თუ არ ისმენთ თქვენს ლოცვებს, მაშინ უბრძანებთ ღმერთს ამის მოსმენას? იმიტომ, რომ გეუბნები, თუნდაც მთელი გულით ილოცო, ცოტა სიტყვები გჭირდება. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ლოცვას ამბობთ, ან ეკლესიაში დგახართ, ტუჩებს ამოძრავებთ და მუხლს იხრებით, მაგრამ თქვენი აზრები გარეთ მიფრინავს. სხეული შიგნით დგას, სული კი გარეთ აფრინდება. თქვენი ტუჩები ლოცულობენ, ხოლო თქვენი აზრები ითვლიან შესყიდვებს, შესყიდვებს, შთამომავლობას, გადარიცხვებს, სესხებს, სოფლებს, მამულებს, შეერთებებს და ყველა სახის მოგებას. ოჰ, ძმებო, მაამებელი და მატყუარა და მატყუარა ეშმაკი გადმოგვცემს გზავნილს, რომ ლოცვის დროს ჩვენთვის მცირე სარგებელი არ არის, ამიტომ ბოროტების გულისთვის ის ბოროტ აზრებს გვაყენებს, ხელს უშლის ახლა ღმერთს ვილოცოთ ცოდვების შესახებ. როცა ისინი ჩვენს წინააღმდეგ ბოროტ აზრებს აღმოაჩენენ, მაშინ გულმოდგინებით, ფხიზელი ფიქრით და სასიამოვნო გონებით, ლოცვას ღვთის წინაშე გადავუსვათ. ისევე, როგორც ძარღვები მხარს უჭერენ სხეულს, ლოცვაც განწმენდს და აძლიერებს სულს. როგორც სინათლე ანათებს ბნელ ტაძარს, ასევე ლოცვა ანათებს სულს. როგორც სხეული ამოწურულია, მოკლებულია საკვებს, ასევე სულიც არ არის, მოკლებულია ლოცვის ტკბილეულობას, უახლოვდება გონების სიკვდილს და დასვენებას. როგორც ბნელი ღრუბელი ფარავს მზის სიკაშკაშეს, ასევე მრისხანე აზრი ანგრევს ლოცვის სილამაზეს. არასოდეს მიატოვო ლოცვა - სულიერი საზრდო. რამეთუ არის დიდი სათნოება - ლოცვა, თუნდაც ღმერთს, სუფთა სინდისით და მტკივნეული სულით. ნუ ავრცელებთ გრძელ სიტყვებს, მაგრამ ხშირად ილოცეთ, მოკლედ შეინახეთ სიტყვები. ქრისტემ უბრძანა მოციქულს ხშირად და ცოტა სიტყვით ლოცვა. თუ სიტყვას ვრცლად გაიწვდი, დასუსტდი და დიდ ძალას აძლევ ეშმაკს, მოდი, დაჭყლიტე და ამოიღე ზმნა გონებიდან. თუ ნელ-ნელა და ხშირად იკითხავთ ლოცვას, შეძლებთ სიწმინდის შენარჩუნებას ბინძური ხრიკების გარეშე. მიზანშეწონილია მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ჭამის დასაწყისში და ბოლოს. ამის გაკეთების შემდეგ, თქვენ არასოდეს ჩავარდებით სიმთვრალეში და სიძვაში, დაიწყებთ და დაასრულებთ მას ლოცვით, ისევე როგორც ლაგამით ცდილობთ, დაკმაყოფილდეთ საჭმლითა და სასმელით. რამეთუ ლოცვით დაწყებული და ლოცვით დამთავრებული ტრაპეზი არასოდეს იქნება მწირი, მაგრამ, თითქოს წყაროდან უხვად იყოს, ღმერთი გვაძლევს ყველაფერს, რაც კარგს. ბევრჯერ გვაცდუნებს ეშმაკი ლოცვის ჟამს და გვიკრძალავს ცოდვების გახსენებას. ბევრჯერ ვიწექით საწოლზე და არაფერი გვიშავებს. და როდესაც ჩვენ ვამბობთ ლოცვას ან ვიმღერებთ, მაშინ ბოროტების აზრები უთვალავია ჩვენს გულებში, თუმცა ჩვენ ვიცით ისინი, ვინც არ ისარგებლა ლოცვით. დიახ, საყვარელნო, თქვენ, ვინც ეს იცით, მიბაძეთ მას ქანაანელს, რადგან მას ჰყავს შეშლილი ქალიშვილი, ჩვენ კი - ცოდვილი სული. რას ამბობს ის? შემიწყალე მე, უფალო იესო, დავითის ძეო, რადგან ჩემი ასული გაბრაზებულია. მაგრამ ჩვენ ვამბობთ: შემიწყალე მე, უფალო, რამეთუ სული ჩემი ცოდვას სცოდავს, რადგან დიდია ეშმაკის ცოდვა. თუ ეკლესიის გარეთ დგახართ, დაუძახეთ: „უფალო, შემიწყალე მე!“ ზმნები ტუჩებს არ ამოძრავებდი, არამედ ლაპარაკობდნენ შენი ფიქრებით და ღმერთი ჩუმად მოგისმენს. ლოცვა არ საჭიროებს ადგილს, მაგრამ ილოცეთ ყველგან, მხოლოდ მთელი სულით. იერემია იყო წინასწარმეტყველი ტალახში, მაგრამ მან მალევე მოუწოდა ღმერთს. დანიელმა ლომების ბუნაგში ევედრებოდა ღმერთს და იხსნა მათგან. და სამი ბიჭი იყო გამოქვაბულში, ევედრებოდნენ და ევედრებოდნენ ღმერთს, იმ ცეცხლის სიჭარბისგან. ქურდი სწრაფად აცვეს ჯვარს და უმიზეზოდ შექმენი ჯვარი, მაგრამ შენც გააღე კარი. იობი ჯოჯოხეთში იყო, მაგრამ ღმერთს ევედრებოდა. დიახ, იატაკზეც რომ იყოთ, ღმერთს ევედრებით, ან რასაც აკეთებთ, ღმერთს ევედრებით, ან საყიდლებზე გარიგებაში დგახართ, ან გზას უვლით, დაფრინავთ, ანუ ღმერთს ევედრებით. ისმინე, როგორი იყო მოსეს ქვეშ: ზღვა იყო წინ, ეგვიპტელები კი უკან მისდევდნენ და მათ შორის მოსე იმყოფებოდა და გონებაში მრავალი ლოცვა აღასრულა. და უთხრა ღმერთმა: "რატომ მიტირი? შენი პირი არ ლაპარაკობს, მაგრამ შენი გული მე მეძახის". დიახ, და თქვენ, როცა დადგებით მძვინვარე მოსამართლის წინაშე, რომელიც გტანჯავთ, ან ჩავარდებით მის მეომრებს ხელში, მაშინ ევედრე ღმერთს: მე ვლოცულობ, რომ შენი ტალღები დამშვიდდეს. თუ მოსამართლე გაბრაზდა, გაიქეცი ღმერთთან: ღმერთი ყოველთვის შენი შემწეა. თუ მწუხარებაში გსურს ილოცო ადამიანს და ის არ მოგისმენს და სხვები დაიძინონ, მაშინ არ უპასუხებ მის სიცივეს. მაგრამ ღმერთს ეს არ აქვს: ვინც არ უნდა წახვიდე, ყველა მოგისმენს, არც მეკარე, არც აღმაშენებელი, არც შუამავალი და არც ამათგან ვინმე; მაგრამ მათ თქვეს: "უფალო, შემიწყალე მე!" და ღმერთი მალე მოვა და დაგეხმარება. ოჰ, სიტყვა სავსეა თვინიერებით, ლოცვის დასრულებას არ ელის. დიახ, და ჩვენ, ძმებო, ვცდილობთ ვილოცოთ მას მთელი გულით, რათა ზეციური სასუფევლის ღირსნი გავხდეთ. სიტყვა 36. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის სამშაბათს] კითხვა: „ასრულებენ თუ არა მთელ ბოროტებას, რასაც უცხო ქვეყნები გვაძლევენ ღვთის ბრძანებით? უპასუხე. უთხრა უფალმა მოსეს: „თუ ჩემს მცნებებში იარებ, შეასრულებ ჩემს მცნებებს და შეასრულებ მათ. მე მოგცემ წვიმას თავის დროზე, დედამიწა მოგცემს მოსავალს, პოლონეთის ხეები გამოიღებს თავის ნაყოფს და გაიზრდება. დაიძინებ და არ შეგეშინდება, და მე გავანადგურებ სასტიკი მხეცებს შენი ქვეყნიდან, და შენს მიწაზე არ გაივლის ჯარს, და შენს მტრებს ცოლად მოექცევა და მოკვდება, და ხუთი შენგანი დაქორწინდება, ასზე გაჰყვება ცოლად, და შენი მტრები დაეცემა შენს წინაშე მახვილით და მე გავმრავლდები და დავდებ ჩემს აღთქმას შენთან, და გავანადგურებ ძველს, და გავანადგურებ ძველს, და დავდებ ჩემს შეთანხმებას შენთან, და მე ვიქნები შენთვის ღმერთი, და შენ იქნები ჩემი ხალხი. თუ არ მომისმენ, არ შეასრულო ეს ჩემი მცნებები და არ დაემორჩილო მათ და შენი სული განრისხდება ჩემი განჩინებით, რადგან არ შეასრულე ჩემი ყველა მცნება და დაანგრე ჩემს აღთქმას და მე დაგიდებ მას: მოგიტან სიღარიბეს, ჭრილობებს და ჭრილობებს, დაგიზიანებს თვალებს და გაგშრობს სულს. და ამაოდ დათესავ შენს თესლს, რადგან შენი უბედურება წაგართმევს. და მე დაგიმალავ ჩემს სახეს და დაეცემი შენს მტრებს, დაქორწინდები შენს მოძულეებზე და გაიქცევი დევნისგან. და თუ ამ მიზეზითაც არ მომისმინე, ბევრ სასჯელს დაგიდებ შენს ურჯულოებათა გამო და დავამსხვრევ შენი ამპარტავნების რისხვას და დაგიდებ ცას, როგორც რკინას და მიწას, როგორც სპილენძს. და თქვენი შრომა ამაო იქნება და თქვენი მიწა არ გამოიღებს თქვენს დათესილ თესლს და სოფლის ხეები არ გამოიღებს თავის ნაყოფს. მაშ, თუ წახვალთ ხალხებს შორის და არ აირჩევთ ჩემს მოსმენას, მე დაგიმატებთ შვიდ წყლულს თქვენი ცოდვების მიხედვით და გამოგიგზავნით დედამიწის მძვინვარე მხეცებს და ისინი დაგღუპავთ. და შენი პირუტყვი შეგჭამს, მე დაგამდაბლებ და შენი გზები გაპარტახდება. თუნდაც ამით არ დაისჯები, მაგრამ უდაბნოში მოხვალ ჩემთან, მე კი გაბრაზებული მოვალ შენთან უდაბნოში, დაგირტყამ და შვიდჯერ შევცოდო შენი გულისთვის. აღთქმის სამსჯავროზე შურისძიების მიზნით მახვილს მოგიტან, შენს ქალაქებში გაიქცევი, სიკვდილს გამოგიგზავნი და შენს მტრებს ჩავარდები ხელში. წავაგდებ ხორცს თქვენს ვაჟებსა და ასულებს, გავაპარტახებ შენს ქალაქებს, გავფანტავ შენს წმინდა ქალაქს, არ შევიგრძნობ შენს სურვილების სურნელს, გავაპარტახებ შენს მიწას, დაესხმები შენს თავს, დაგაფანტავ ქვეყნებში და მახვილი, რომელიც მოვა, გაანადგურებს“. დიდება ჩვენს ღმერთს. ქადაგება 37. დიდმარხვის მე-4 კვირის ოთხშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ. უარვყოთ სასოწარკვეთა, ძმაო, მარხვის წმიდა დღეების დასრულების შემდეგ, და დანარჩენისთვის სიხარულით ვიმღეროთ. ამიტომ წმინდა მამებმა დაინახეს, რომ პატიოსანი და დიდი მარხვის შუა გზაზე უფლის ჯვარი აღავლინეს თაყვანისცემისთვის. დავეცემით და თაყვანი ვცემთ მას, მოვიშოროთ ყოველგვარი რისხვა, შური, ცილისწამება და ყოველგვარი ბოროტება, განვწმინდოთ ჩვენი სული და სხეული სინანულით და მოწყალების გზით, თაყვანი ვსცეთ და ვაკოცოთ, ერთგულად, სიხარულით პატიოსან ჯვარს, განვადიდოთ მასზე ლურსმული ხორცი და მრავალთა ნებით შევიდეს იერუსაში ქრისტეს ნებით. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, დაკრძალვა და აღდგომა. ჩვენ კი არ ვდარდობთ უფლის წმიდა სიმდაბლესა და სიყვარულს სამარხვო ასკეტურობაზე. რადგან თვით ქრისტემ დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის და გახდა ადამიანი და მან წინასწარ გამოგვისახა ყველა სათნოება. ორმოცი დღე ვიმარხულეთ, მარხვა წინასწარ გამოგვისახავს: ფაღარათი, შეურაცხყოფა, ჯვარცმა და სიკვდილი მიიღეს და მთელი შემოქმედი დაითმინა ჩვენი გადარჩენისთვის. ასევე, ჩვენ, საყვარელნო, ვცდილობთ გავხდეთ იგი მარხვით, ლოცვით, მოწყალების, თავმდაბლობითა და სიყვარულით. მაგრამ არავის უთქვამს: „როდის დავიწყებ მარხვას, ერთი-ორი კვირა დავკარგო სიზარმაცეში?“ ოჰ, ძმებო, ასე ნუ ლაპარაკობთ, რადგან ბევრია სამოთხეში სამყოფელის არსი, ვისთვისაც საქმეები მზად არის ყველასთვის, ხოლო ჩვენ არ გვეზარება პირველის გაგება, წმინდა საქმიანი, შიმშილით და წყურვილით და თაყვანისცემით. ღმერთი იღებს ამ უკანასკნელს, როგორც ღირსეულად მომნანიებელთათვის, ისევე როგორც პირველს. თუ ახლა ამ მარხვის დღეებში არ მოვინანიეთ და თუ სიკვდილი დაგვხვდა, მაშინ სჯობს ის არ დაიბადოს, ვიდრე ბოროტებაში იყოს. ვისწრაფოთ, ძმებო, ჭეშმარიტად მოვინანიოთ, რადგან თვით უფალი ჩვენი ღმერთი მოგვიწოდებს ნათელ სიხარულში და უხრწნელ გვირგვინებს აძლევს მარხვებს. დიახ, ძმებო, ჩვენ ვერ მოვაკლებთ ზეციურ სიხარულს, რომელსაც კეთილი საქმეების ჩამდენნი დაიმკვიდრებენ. ჩვენი ბოროტი საქმის გამო ცოტა ხანშიც კი გვიტკბებიან, მაგრამ სამუდამოდ დაგვატანჯებიან. უფალმა ჩვენმა ღმერთმა თქვა: ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ, სიმთვრალემ და ცხოვრებისეულმა მწუხარებამ. წმიდა მამებიც ღაღადებენ. თუ საქმრო იყავი, დღეს მშვიდობისმყოფელი იქნები. თუ მთვრალი იყავი, დღეს ძლიერი მარხვა გამოჩნდება. თუ ტანით წმინდანი იყავი, დღეს სულის განმანათლებელი გამოჩნდება; ოღონდ, მხოლოდ სიტყვებით არ ვიყოთ ქრისტიანები, რათა ნათქვამი არ გვეთქვა: ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან. თუ რაიმე სიტყვა ან წერილი მოდის დედამიწის მბრძანებლებისგან, მაშინ ყველა მოუსმენს და სწრაფად შეასრულებს მათ მცნებას, და მე მოვუწოდებ ღმერთს ყველა დღე და საათი, და წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, წმინდანებს, მოწამეებს და წმინდა მამებს, მაგრამ არავინ ასრულებს მის ნებას. მოდით, ერთგულად ვიყოთ სიხარულით დარჩენილი დღეები; უყურადღებობითაც რომ შევცდეთ, კარგად დავამთავრებთ და მთელი ზაფხული რომც ვცოდავთ, სინანულის ჭეშმარიტად რომ მივიღოთ, უფალი ყველაფერს გვაპატიებს. რატომ აწუხებთ ღმერთს ლოცვები? თუ კრეატიული ხარ, არ გქონდეს ბოროტება და ბრაზი, რათა ფუჭი არ იყოს შენი შრომა. და როცა ეკლესიაში მღერიან, ნუ ლაპარაკობ უსაქმურ სიტყვებს, რათა არ დაანგრიო შენი ჯილდო და არ განიკითხო სხვისი ცოდვები, რადგან მტრობაში სიხარულია, მაგრამ ყველა თავის ცოდვას აწუხებს, თითოეული თავის თავზე პასუხობს და თავისი საქმის მიხედვით იღებს მათ. თუ მიწიერი მმართველების წინაშე ვდგავართ, ლაპარაკს ვერავინ ბედავს, მაგრამ შიშით ვდგავართ, ასეთებს პატივს ვცემთ, გვეშინია მათი, მაშინ ხომ არ ჯობია ღვთის პატივისცემა, მისი გეშინოდეს და სიმართლის შრომა, რადგან ის განაგებს ჩვენს სულებსა და სხეულებს: კლავს და გვაცოცხლებს, გვაღარიბებს და გვამდიდრებს, ამცირებს და ამაღლებს. ჩემით ვამბობ, მეფეები მეფობენ და უძლიერესები ფლობენ ძალაუფლებას. სიმდიდრე და დიდება ჩემია. Az, გამოსვლა, პატივისცემა Me mail. მოდი, ამის გვეშინოდეს, ძმაო, და სუფთა სინდისით მივიღოთ ქრისტეს სხეული და სისხლი, ავიწროოთ მტრობა და რისხვა, უარვყოთ შური და დაგმობა და ყოველგვარი ბოროტი საქმე. როგორც სხეული ვერ იცოცხლებს პურის მიღების გარეშე, ასევე სული, თუ ზიარებას არ მიიღებს, მკვდარია. ამის შესახებ ქრისტეც ამბობს: ადამიანი მარტო პურით არ იცოცხლებს. ჩემს სიყვარულს, მომეცი სულის საზრდო სულისა და სხეულის სხეული. ეს არის სულიერი კვება, ჩვენი სინდისის არსი და კავშირები ცოცხალია. ამ მიზეზით ეშმაკი მორწმუნეებს აბუჩად აგდებს, რათა ისინი იშვიათად ზიარებდნენ, რათა მათზე თავისი ძალა ჰქონოდა. ძვირფასო, გული მიხარია, როცა ვხედავ მორწმუნეებს, მათ ცოლებთან და შვილებთან ერთად, იღებენ უფლის სხეულს და სისხლს. ისმინეთ უფლის ნათქვამი: ჭამე ჩემი ხორცი და დალიე ჩემი სისხლი მარადიული სიცოცხლისთვის და არ გამოვა სასამართლოში, არამედ გადავა სიკვდილიდან სიცოცხლეში. თუ ვინმე ზიარებას მოკლებულია, ეკლესიაში დგომის ღირსი არ არის. დიდება ჩვენს ღმერთს. ქადაგება 38. დიდმარხვის მე-4 კვირის ხუთშაბათს წმინდა მამა ბასილის გონებაში აღმოჩნდა ჩვენი წმიდა მამათა მცნება სიმდაბლის შესახებ. მოუსმინეთ, ძმებო და საყვარელნო, დიდ ეპისკოპოსს, რომელიც ამბობს: „თუ ვინმე ერთგული და ღვთისმოყვარე, ეშმაკის მოძღვრებიდან, ან თავისი დიდებული და ამაყი გონებიდან, მტრულ ბადეებში ჩავარდება, რისხვაში, კამათში, ან რაიმე მტრობაში, მაშინ დაე, მიიღოს ღვთის შიში თავის გულებში და უღიმღამო და სათუთი. თავმდაბლობა, დიდი სიყვარულით, მცდელობის გარეშე, მოუსმინეთ წინასწარმეტყველს: რასაც მე ვხვდები, რომ აკეთებთ, და ხანდახან ის ამბობს: ნუ ჩასვლის მზე თქვენს რისხვას, და თავმდაბალი იყავით, ღმერთო შეურაცხყოფა მიაყენოს უფალი მათ, ვინც გულითადი და თავმდაბალია, და თავად უფალმა თქვა: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ და თქვა პავლე მოციქულმა: მშვიდობა და სიყვარული იყოს თქვენთან ერთად ღვთისა და მამისგან. და კვლავ თქვა უფალმა: ამის შესახებ გეცოდინებათ, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ გიყვართ თქვენი მტრები და სიკეთეს გაუკეთებთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც ბოროტებას აკეთებს თქვენს მიმართ. და კვლავ თქვა უფალმა: ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან. და კვლავ თქვა: ნეტარ არიან კროჩე, რადგან თქვენ დაიმკვიდრებთ დედამიწას. მოუსმინეთ, საყვარელნო, თვით უფალს, რომელიც ამბობს: „არც ერთი სიტყვა არ ჩამოვარდეს მიწაზე, რომ არ აღმოჩნდეს ღორივით, რომელიც უფლის ოქროს მოსავალს იღებს“. ესენი არიან ებრაელები და ერეტიკოსები, რომლებსაც არ აქვთ კარგი გონება, ამიტომ მათ უწოდეს თავი ღორებს და ოქრო ღვთაებრივი სწავლებაა. მოდით, ძმებო, არ მოგვიწოდოს ისინი, ვინც ყურად არ იღებენ საღმრთო და სულის გადამრჩენელ სწავლებას, არამედ ვიყოთ მორჩილნი, მორჩილნი და ბატონები, როგორც პავლე, დავით და უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. პავლემ ბევრი ჭრილობა და გაღიზიანება მიიღო ყველასგან, მაგრამ ყველა სიყვარულით გადაიტანა. ასევე, დავითმა ბევრი უბედურება განიცადა უცხოელებისა და მეზობლებისგან. და თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მიიღო ვნება და სიკვდილი თავისი მსახურებისაგან და არ გადაუხადა ბოროტი ბოროტებით, არამედ დაითმინა ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის. მაგრამ ჩვენ, ცოდვილნი, ვერ ვიტანთ მცირეოდენ დანაშაულსაც კი ხსნისათვის. ამიტომ გევედრებით, ძმებო, დავშალოთ მტრობის ქსელები, რომლებიც არის არსი: ბრაზი, კამათი, ბრძოლა, ცილისწამება, შური, მტრობა, უთანხმოება, წყენა, ურჩობა, თავმდაბლობა და სხვა ბოროტება. ბოროტების გულისთვის ჩვენი ლოცვა უსიამოვნოა ღმერთისთვის, მაგრამ ვიდრე ღმერთის განრისხება, მარადიულ ტანჯვას ვამზადებთ. მაგრამ მამა მალე თავმდაბლობაზე გადავიდა, რადგან ღვთის შვილებს თავმდაბლობა სურდათ. ასევე, თავმდაბლობისთვის ადამიანები ბევრჯერ ელაპარაკებოდნენ ანგელოზებს. ჯერ ეშმაკის მლიქვნელობამ მოატყუა ხალხი და ღმერთს ჩამოშორდა და ეშმაკის მსახურება დაიწყო, და იყო მათში ჩხუბი და ბევრი იყო. ღვთის ანგელოზებმა, დაინახეს სატანის მოტყუება და ადამიანის ბოროტება, შექმნეს ჯარი არა მხოლოდ დემონებთან, არამედ ბოროტ ადამიანებთანაც. როდესაც ღმერთმა დაინახა, რომ ხალხი გადაუხვია ჭეშმარიტ გზას და გადაუხვია ბოროტებას, აღიძრა თავისი ენით აღუწერელი თანაგრძნობითა და მოწყალე გულით, მიუბრუნდა თავმდაბლობას ადამიანის მიმართ, არა მხოლოდ მნიშვნელობით, არამედ საქმითაც: განზრახვა, რომ ყოვლადმოწყალემ გამოგზავნოს თავისი ერთადერთი ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რათა ჩვენი გულისთვის დაამარცხოს ეშმაკი და თავისი ხალხი დაამარცხოს. და ასეც იყოს. ამ მიზეზით ღმერთმა პირველად გაგზავნა წინასწარმეტყველები, რომლებიც ქადაგებდნენ მის ოცნებასა და განსახიერებას, ჯერ კიდევ ჯვარცმამდე და აღდგომამდე. იყო დემონის გათელვა და ხსნა ადამიანის მიერ და იყო მშვიდობა ცაში და დედამიწაზე, ანგელოზისა და ადამიანის მიერ. მოუსმინეთ, საყვარელნო, როგორია კარგი სიმშვიდე ერთმანეთთან. თუ ვინმე შეინარჩუნებს მშვიდობას საკუთარ თავში და სიყვარულს ყოველი ადამიანის მიმართ, ის უპრობლემოდ გადარჩება და მისი ლოცვა მისაღებია ღმერთისთვის. თუ ვინმე გაბრაზებული მიდის ეკლესიაში და არ დაემშვიდობება, მაშინ მისი ლოცვა ღმერთს არ ახარებს, მხოლოდ ღმერთს აბრაზებს და ასეთ ადამიანებზე ღვთის რისხვა და სიკვდილით დასჯა მისი დაუმორჩილებლობის გამო არის წმინდა სიტყვები. ჩვენ, ძმებო, გამოვავლენთ ჩვენს რისხვას და სატანის მთელ მტრობას სატანასა და მის მსახურებზე და მივიღებთ ანგელოზთა სიმშვიდეს, თუნდაც ერთი საათის დაგვიანების გარეშე, იყოს ჩვენთვის აქ და მომავალში სამყარო ანგელოზებთან ერთად იცხოვროს და გაიხაროს ყველა წმინდანთან ერთად“. ქადაგება 39. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის ხუთშაბათს] სწავლება იოანე ოქროპირის. როცა დაინახავთ ვინმეს, ვინც ცხოვრობს ბოროტებაში, ცხოვრობს სიმდიდრეში, რიყში, სიცრუეში და არაფერში ღებულობს ბოროტებას, ნუ ჩაიდენთ ასეთ ახირებებს, არამედ იტირეთ მასზე, მის გამო ყველა ბოროტ ტანჯვას მიგიღებენ იქ. ხოლო ვინც სათნოებით ცხოვრობს, თუნდაც დაინახო და მიიღო უბედურება, შეიწყნარე და შეშურე ამის გამო, თითქოს აქ განთავისუფლდება ყოველგვარი ცოდვისაგან და იქ დიდ სიხარულს მიაღწევს. ამიტომ, პავლე მოციქულმა თქვა: ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ერთგულად ცხოვრება, აქ დევნიან ადამიანთაგან, ან დემონებისგან, ან ბოროტი მეფეებისგან განდევნით და პატიმრობით, და მრავალი ჭრილობით, და უბედურებით, ბორკილებით, ციხეებით და სხვა მწუხარებით. უფალმა თქვა: იყავით მწუხარე ამქვეყნად და: გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო და იქნება მწუხარება და მწუხარება თქვენთვის, მაგრამ სიხარული მოვა. თუ ვინმეს სურს უხრწნელი დიდებით დაგვირგვინდეს, აქ სასტიკი და მტკივნეული ცხოვრებით იცხოვრებს და იქ იპოვის დიდებას, პატივს და მარადიულ მშვიდობას. როგორც ღვთის წინასწარმეტყველები ცხოვრობდნენ, დავითმა თქვა: ჩვენი წლების დღეები, მათში არის სამოცდაათი წელი, ან თუნდაც ოთხმოცი წელი, და მათი შრომა და ავადმყოფობა მრავლდება. ამგვარად ტიროდა იერემია და იობი გლოვობდა თავის დღეებს. და თქვა მოსემ: მომკალი, უფალო. და ელიამ იმარხულა ორმოცი დღე და ტირილით თქვა: წაიღე ჩემგან, უფალო, სული ჩემი. დანიელმა სამი კვირა პური არ შეჭამა. მათ შესახებ პავლე მოციქულმაც ისაუბრა: ტკბილი სამოსითა და თხის ტყავებით გარდაიცვალნენ, მოკლულნი, დამწუხრებულნი, გამწარებულნი, მაგრამ მთელი მსოფლიო არ არის მათი ღირსი. არავინ, ვგულისხმობ, არ ქორწინდება, თუ უკანონოდ არ იტანჯება ან უკანონოდ არ იტანჯება. მაგრამ თუ ვინმე მარხულობს და ინანიებს, ლოცულობს და მოწყალებას გასცემს, აგვარებს უსამართლობის ყოველ მიზეზს, თავს იკავებს ფიცისგან, შურისგან, ძარცვისა და მექრთამესაგან, კანონის შეუსაბამოდ ფულის აღებისგან, ტავერნის ყიდვისგან და სიმთვრალისგან, მათზე, ვინც დარჩება ამაში, მოციქული არ ეტყვის ღმერთს ასეთს. ლოთობით შებილწული სულიდან უფალი არ იღებს არც მარხვას და არც ლოცვას. ეკლესიაში რომ მოდიხარ, სუნიანი სიმთვრალე და ტყავი დახრილი, სად გაგიკეთებ მთვრალს, ან მარხვას? მართალია, მთვრალები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. ანა მარხულობდა, ევედრებოდა უფალს, ზმნით: შეხედე შენს მონას, უფალო, და მომეცი ნაყოფი საშვილოსნოში; და მისი ლოცვითა და ვედრებით იყო ნაყოფი. ასევე მარხულობდა სამფსონი, დღეში ათასით ამარცხებდა უცხოელებს და ქვის კარიბჭე წარსულის მსგავსად აღფრთოვანებული იყო და ლვოვის ციხე არ მოითმენდა მის ხელს. როცა მისი სიმთვრალე მიიღება, მაშინ ის მტრები გახდება, მხედველობა დაკარგავს და ბავშვებისთვის საყვედური გახდება. ჩვენ, ძმებო, გავექცევით ასეთ სნეულებას, რომ არ დაგვაყვედროს დემონმა და არ დაგცინოს უგუნურმა შვილებმა, და გლოვათ მორწმუნეები და გონიერები, არამედ სუფთა გულით და ფხიზელი გონებით. ეშმაკი და მისი ყველა მზაკვრობა, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. [ამინ.] ქადაგება 40. დიდმარხვის მე-4 კვირის პარასკევს წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ღვთის ვნების შესახებ. მისმინე, ჩემო ძმაო, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შიში გქონდეს გულში. თუ ადამიანმა შეიძინა ღვთის შიში თავის გულში, ის შეიძლება განთავისუფლდეს ყოველგვარი ბოროტებისგან. იმოქმედეთ ღვთის ეკლესიაში და ნუ იზარმაცებთ, რადგან ეს არის ჩვენი სულისა და სხეულის განწმენდა. ეკლესიაში დადექით შიშით, არავის ესაუბრებით და არ ითამაშებთ ბინძურ ხრიკებს მათ, ვინც დუმს. არა მხოლოდ შიშითა და კანკალით დგახართ, არამედ თავმდაბლობითაც, მოუსმინეთ საღმრთო წიგნების გალობას და თაყვანისცემას, შეხედეთ ღვთის ყველაზე საპატიო ხატს და ყველა წმიდა ხატს, გაიხსენეთ თქვენი ცოდვები და დაღვარეთ ცრემლები, იყავით როგორც მებაჟე და არა ფარისეველი. უპირველეს ყოვლისა, მოუსმინე შენს სულიერ მამას და ხშირად წადი მასთან, აღიარე შენი ცოდვები, არც ერთი ცოდვა არ შეინახო: ვინც მოინანიებს, რადგან ღმერთია, და არა ვინც მოინანიებს და ამრავლებს ცოდვებს - ეშმაკი. ჩიტივით, ერთი ფრჩხილით რომ მოხვდება ბადეში, ყველა მოკვდება; ასევე, ადამიანმა თუნდაც ერთი ცოდვა დაიმალოს, ის იქნება ყველაზე მძიმე და მთავით გადაადგილება შეუძლებელი იქნება. კიდევ, თუ სულიერი მამა გიბრძანებს სინანულის შესრულებას, მიიღე სიყვარულით და შეინარჩუნე იგი. იმიტომ, რომ შენ მხოლოდ შენი ცოდვების აღიარება და ამით შენდობა გინდა, მაგრამ არ გინდა მამის მცნებები და სინანული შენი სულიერი მიღებისთვის. ეს ასეა, თითქოს სადღაც ისრით ესვრიან ადამიანს და მასში რკინა ტყდება და მერე ექიმი მოჰყავთ და ექიმი წყლულის მოჭრისას რკინას აშორებს. მაგრამ სანამ წამალს არ გამოიყენებს, წყლულს ვერ განიკურნებს. თუ უძლურება იწყებს წამალს, მაშინ სუსტდება და ცოტაც თუ განიცადა განკურნების გამო, ნელ-ნელა განიკურნება. ასე ჩვენც ჩავიდენთ ცოდვებს და ეშმაკმა დაგვხვრიტა და ჩვენი ცოდვა რკინასავით რჩება ჩვენში; მაშინაც კი, თუ ჩვენს სულიერ მამასთან მივედით და ვაღიაროთ ეს ცოდვა, ჩვენი სულიერი მამა, როგორც მზაკვარი ექიმი, რკინასავით მოგვიხსნის ცოდვას და მოინდომებს განგვკურნოს ამ ცოდვის ჭირის გამო. როდესაც ჩვენ ვიწყებთ სინანულის გამოსწორებას ჩვენს ძალებს აღემატება, მაშინ ეს აადვილებს საქმეს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ცოტას გამოვასწორებდით, რადგან არ დავარღვევდით ღვთის მცნებებს და არ ვემორჩილებოდით მამის მცნებებს. უფალი ამბობს: ვინც გისმენს, ის მე გისმენს, მაგრამ თუ შენ უარყავი, ის უარმყოფს მე. თუნდაც დღეს ვინმემ თქვას: „მეშინია ღმერთის, მაგრამ არ ვუსმენ ადამიანს“, ეს ტყუილია ღვთის წინაშე. და ძმებო, წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შესახებ ბევრია, რადგან დიდი მოციქული პავლე ამბობს: თუ ვინმე ეზიარება ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, უღირსია, მაშინ ის უფრო დიდ ცოდვას სჩადის საკუთარ თავს. გაიგე, ძმაო, რა არის მიღების ღირსი: უპირველეს ყოვლისა, მიზანშეწონილია აღიარო ცოდვები შენს სულიერ მამას, თავიდან ბოლომდე; სულიერი მამა სინანულს სძენს თავის ცოდვას, რათა როცა დაასრულებს მცნებას და დაიწყებს სწრაფვას სხვა კეთილი საქმეებისკენ, მაშინ ზიარებას მისცემს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს იქნება სასტიკი გამცემისა და მიმღებისთვის. და თუნდაც ბოროტება იყოს ადამიანის დასანგრევად, ბევრი რამ ხდება ჯარში, ან ჯარის გარდა. და თუკი ადამიანი სულიერი მამის გამოსწორების გარეშე ზიარებას მიიღებს, ასეთი ადამიანი საკუთარ თავში ანადგურებს ქრისტეს და ვერ მოიპოვებს ცოდვის ნიჭს. ყოველ ქრისტიანს უხდება ზაფხულში სამჯერ ეზიაროს ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებს და მოინანიოს ცოდვები და ჩვენი სისუსტის გამო ზაფხულში ერთხელ მაინც დიდი მარხვის დროს, შემდეგ კი დიდი განწმენდა. თუ ვინმე ამასაც არ ქმნის, მაგრამ სიკვდილი დაემართება, უკეთესი იქნება, არ დაიბადოს. მაგრამ ნუ დაგმობთ ეპისკოპოსს, მღვდელს, დიაკონს, ან ბერს, ან ბერს, ძმებო, და ნურაფერზე აგებთ პასუხისმგებლობას, მაგრამ მე ძალიან მიყვარხართ, რადგან თქვენ ხართ ჩვენთვის ღვთის წინაშე შუამდგომლობის არსი. რადგან წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: ძმებო, დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და მოინანიეთ ისინი, რადგან დაიცავთ თქვენს სულებს, რათა გადაგიხადონ სიტყვა; უფრო მეტიც, პასუხი ჩვენთვის და არა ჩვენთვის მათთვის. მაგრამ თუ გსურს მათთან მისვლა და მათთან საუბარი სულიერზე, ან ამქვეყნიური სევდიანებზე, შენ, რადგან მწუხარების არსია, შეგიძლია გვანუგეშო ჩვენი მწუხარებისგან. ან თუ რამე გჭირდებათ, მიიტანეთ, რადგან ყველაფერს ღმერთის ხელში აქცევთ. უპირველეს ყოვლისა, მთელი გულით იმეგობრე შენი მეფის მიმართ და არაფერ ბოროტებას ნუ იფიქრებ. რადგან წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: ყოველი ძალა და ყოველი ხელმწიფება ღვთისგან იყო. დიახ, თუ ვინმე ეწინააღმდეგება მმართველს, ის წინააღმდეგობას გაუწევს ღვთის ბრძანებას. მაგრამ ვისაც მშობელი ჰყავს, ნება მომეცით პატივი მივაგოთ მას, როგორც ღმერთს, რომლისგანაც ვიცნობ სინათლეს. მაშინ ვაჟი თავისუფალია, როცა მშობლის ძვლებს დამარხავს. გიყვარდეს შენი ძმა ისევე, ამბობს ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, ეს ტყუილია. რადგან თავად უფალი ამბობს: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. თუ ვინმეს ჰყავს ღარიბი ძმა, ან ვინმე თავის ოჯახში, და აძლევს მას, რაც მოითხოვს, მაშინ ღვთის წინაშე ყველა სხვა ქველმოქმედებაზე მეტი იქნება ჩათვლილი. თქვენ ასევე ხელმძღვანელობთ მონებს სასჯელში და ასწავლით მათ კარგ ზნე-ჩვეულებას, საყვედურის და ჭრილობების გარეშე, რადგან იცით, რომ თქვენც ღვთის ქმნილება ხართ, მაგრამ ღმერთმა მოგვცა ჩვენთვის სამსახურში. ამგვარად, ღირსი ხარ შენც ზრუნავდე სულებზე მათზე და ბოროტისაგან გაკიცხვა და სინანულისკენ მიიყვანე და ღვთის ეკლესიაში აიძულო, რამეთუ ბუნებით უფლისწულები ხართ სახლებში. თუ რომელიმე თქვენგანი არ მოინათლება, ან მოკვდება მონანიების გარეშე, მაშინ თქვენ უნდა უპასუხოთ მის სულს ღვთის წინაშე. გყავს შენთვის ისეთი სხვები და მრჩევლები, რომლებიც არ გაქებენ ყველაფერს, რაც ნათქვამია, არამედ ცდილობენ სამართლიანად უპასუხონ. და ის სიტყვებიც კი, რომლებიც სულისთვის საზიანოა, მეგობრები კი არ არის, არამედ ამ სინათლის მოფერება და სულების დამღუპველი. უპირველეს ყოვლისა, ნუ გქონდეთ სიამაყე გულში ან გონებაში. გაიგე, როგორ გაამაყდა ანგელოზი თავდაპირველად და ღმერთმა არ დაინდო, არამედ გაგზავნა სიბნელეში, უფსკრულში და ჩაუქრობელ ცეცხლში. მათ არ თქვეს, რომ სიმდიდრის გულისთვის არის სიამაყე მათში, ვინც კარგად ცხოვრობს. ისევე, როგორც ღვინოს ასხამენ ორს: ბრძენთათვის სიხარულისთვის, უგუნურისთვის კი ბოროტებისთვის, ცოდვისთვის, დაშავებისთვის და დანაკარგისთვის; ასეა სიმდიდრეც: სხვაა სიკეთით შეგროვებული სიმდიდრე და მეორეა ოქროს სიყვარულით შეგროვებული სიმდიდრე. ოქროს მოყვარული არ არის თავისი სიმდიდრის ბატონი, მაგრამ ის არის მცველი, არა ბატონი და მონაა ქონებისა და არა ღმერთის. ფულის მოყვარულს სურს მოჭრას თავისი ხორცი, იქნება ეს მიწაში ჩაფლული ოქრო თუ სარდაფში დალუქული, ღარიბებისთვის გამოსაცემად. რამეთუ უფალმა გვიჩვენა მაგალითი, რომ არ ვიფიქროთ დიდად და ნუ ვიმედოვნებთ თქვენი სიმდიდრის სიმრავლეს. აბრაამი მდიდარი იყო, მაგრამ არა ოქროს მოყვარული, არა იმიტომ, რომ ოქროთი მორთული იატაკი უყვარდა, არამედ ხის ქვეშ, ფოთლებით დაცული, იჯდა და იპოვა ხსნა. რადგან აბრაამი არ იყო ზარმაცი, არამედ გზას დაადგა და სადაც დაინახა სიღარიბე, ან ჭირვეულობა, ან სიხარბე, ან სიხარბე, კარგად ნაკვები და სარტყელი, ან შიშველი და შემოსილი, და მე მივედი უფალთან, აბრაამმა შესწირა ხბო მისი გულისთვის. და შემდეგ უფალმა აკურთხა აბრაამი და სარა მისი ცოლი და აღუთქვა მას ვაჟი, ისააკი. ნუ დაიკვეხნი შენი ოჯახით, რადგან კეთილშობილური ხარ, არამედ საკუთარი თავით და შენი საქმით. თუ იტყვით: "მამა და იმამი ბოლიარინი არიან, ქრისტეს მოწამეები ძმები არიან, დედაჩემი კი კეთილშობილი". ცოტა კვაზი მთელ ნარევს საფუვრად ტოვებს. და კვლავ თქვა: ცხვარი მარჯვნივ იქნება, თხები კი ფეხსაცმელზე. ელმა თხაა, ჩადიანი არ იძლევა კარგ ნაყოფს, არ იძლევა კარგ ყველს, არ იძლევა ტალღას; ცხვარი მაინც კარგს აკეთებს. ერთი ადამიანი ბევრს უმიზნებს, ერთი კარგი კი ბევრს ხელმძღვანელობს; მაგრამ ერთი ბოროტება ბევრს გააფუჭებს. როგორც ქალწული აქამდე ინარჩუნებს ქალწულობას, მას ასე ეძახიან, მაგრამ თუ მოატყუეს და შესცოდა, ის აღარ არის ქალწული. ასე რომ, თუნდაც ქრისტიანი, თუ სახარება ანგრევს სიტყვებს და იწყებს ბინძურ საქმეებს, მაშინ ის აღარ არის ქრისტიანი, არამედ მხოლოდ მისი სახელით იწოდება ქრისტიანი. უფალმა თქვა: „დავაყენებ მტრობას ეშმაკსა და ადამიანებს შორის“; ბევრი ადამიანი ეშმაკს აკეთებს იმას, რაც უნდა. მაგრამ ეს ღირსია ქრისტიანებისთვის, ლოცვით შესძახოს ღმერთს ძახილით, რათა განდევნოს ბოროტი მტერი. ადამიანს არ აქვს კარგი ასაკი, უფრო მეტად კი ღვთისადმი კეთილი სული. რადგან მუხა მაღალია და ლამაზი, მაგრამ ნაყოფის გარეშე; და დუნდულები მიწაზე დევს, მაგრამ ნაყოფს ქმნის; ყველა მათგანში არის გადაადგილება. რატომ არიან ფუტკრები უარესები? რა არის ფარშევანგიზე წითელი? მაგრამ ვინ რა ნაყოფს მოაქვს მასთან? მაშინაც კი, თუ აღიარებ შენს საქმეებს მეგობარს, რომელიც გმობს, არ გინდა, რომ შენი ცოდვები უთხრა ღმერთს, რომელიც კურნავს. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ნუ გრცხვენიათ თქვენი ცოდვების თქმა თქვენს სულიერ მამებს, რადგან ამ ცოდვებით იწმინდება“. თუ პატივს სცემთ ღმერთს, მაშინ ის თქვენს მარჯვნივ იქნება; თუ ღმერთს არ სცემთ პატივს, მაშინ ეშმაკი იქნება თქვენს მარჯვნივ. უფალი ამბობს: „აჰა, მოგეცით ორი თვალი, ორი ხელი და ორი ცხვირი, რათა იაროთ ჩემი მცნებებისამებრ; თუ არ მოუსმენთ ჩემს მცნებებს და არ შეასრულებთ ეშმაკის საქმეებს, ამიტომ მოიმკით ნამგალი, ბოროტების ჭირი და სიკვდილი, ხოლო სიკვდილის შემდეგ არის საუკუნო ტანჯვა, ცეცხლით იწვის, ჩაუქრობელი. საშინელება და საშინელებაა, ძმაო, მოსმენა, მაგრამ უარესი სანახავია. ამისთვის, ძმებო, გეშინოდეთ ამ საშინელი ტანჯვისა და აქ მუდამ ევედრეთ უფალ ღმერთს, სინანული წმინდაა და ნუ დაუბრუნდებით წარსულ ცოდვებს. იცხოვრე სუფთა და სათნო ცხოვრებით, ბოროტი ზნე-ჩვეულებების დატოვება და კარგის მიღება. ყველაზე მეტად, ძმებო, ნუ დაივიწყებთ ობლებსა და გაჭირვებულებს, რამდენიც შეგიძლიათ, მიეცით თქვენი ძალისამებრ, შეიმოსეთ ისინი შიშველი და გიყვარდეთ ერთმანეთი და თავად იცოდეთ, რომ ღმერთს უყვარხართ დიახ. დიდება ჩვენს ღმერთს. ქადაგება 41. დიდმარხვის მე-4 კვირის შაბათს წმინდა ბასილის სწავლება და ანგელოზთა გზავნილების მოთხრობა მორწმუნეებისთვის. უფლის ანგელოზი ეტყვის უფლის სიტყვას მათ, ვინც თავს ერთგულ ქრისტიანებად თვლის, მაგრამ არ აქვთ ღვთის შიში და ეტყვის: „ვაი იმ კაცს, ვისაც რისხვის აქვს მასზე“. ვინმეს, ან მოხარშული, ან ვინმესთან შებრძოლებისას, ან ვინმეს ბოროტება ჩაუდენია, ან გულში რაიმე ბოროტება აქვს ვინმეს მიმართ და არ დაემშვიდობა მას, მიდის ღვთის ეკლესიაში, წინააღმდეგობას უწევს ერთგულ და თვინიერ ადამიანს, აღთქმულ მიწას და მშვიდობას დაჰპირდებიან. ან თუ ავანთებ, ან პროსფირას, ან სხვა შესაწირავს მოვიტან, ან ბევრ საჭმელს ვჭამ, ან სახარებას ვაკოცებ, ის, ვინც ბოროტებაშია, ღირსია ჭამოს ასეთი მარადიული მოწამე და მარად მდუღარე ფისი და ჩაუქრობელი ცეცხლი. ამაზე უარესი, მკვლელობაზე, მკვლელობაზე, ერესზე და ყოველგვარი ბოროტება უფრო ბოროტებაა, და ყოველგვარი ნგრევა უფრო დამღუპველია, როცა ვინმე უახლოვდება ქრისტეს უწმინდეს სხეულს და სისხლს და ბრაზობს ვინმეს წინააღმდეგ, ან ადუღებს, ან ჩხუბობს, ან ცილისწამებს ვინმეს, ან ითხოვს ვინმეს, ან ახსოვს ასეთი განრისხება ვინმეს მიმართ ნებისყოფის გარეშე. მარადიული; უკეთესი იქნებოდა, ასეთი ადამიანი არ დაიბადოს: იუდეველები მწარედ არიან და ერეტიკოსი დაგმობილი იქნება უფლის უწმინდესი სხეულისა და სისხლის უღირსად მიღებისთვის. როცა ვინმე უახლოვდება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, უწმინდეს სხეულსა და სისხლს, რომელიც ართმევს ცოდვებს მთელი წუთისოფლისგან, და ისმენს ზმნას: „შევიღოთ, წმიდათა წმიდაო“, რადგან ასეა ნათქვამი წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე, ღირსი და ერთგული ადამიანის გადაწყვეტილებაზე - და ვინც ქრისტეს უღირსია, უღირსი, მიწიერია, მიუახლოვდება. ქვესკნელი "ყველაფერი შეირყევა და ზეცის უმაღლესი ძალები შეირყევა და ყველა გონებრივი არმია შიშით დაიპყრობს, დაინახავს, რომ ადამიანური ბუნება დედამიწაზე ყოველგვარ ტყუილს აკეთებს." გაიგე, ძვირფასო, ანგელოზის ამბავი, რომელიც წმინდა ბასილის მიერ არის მოთხრობილი. გსმენიათ, როგორ კანკალებენ და შიშობენ წმიდა ანგელოზები, რომლებსაც არ შესცოდავთ, მერე ჩვენ, ცოდვილები, როგორ გადავურჩებით მარადიულ ტანჯვას, ბევრ სასჯელსა და სწავლებას, არ უსმენს, ბევრ შიშს და შიშს შეშინებულად? მაგრამ დარწმუნდით, რომ იცოდეთ უფლის სიტყვა, რომელიც ამბობს: არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს მამის ნებას. ეს არის ღვთის ნება, გქონდეთ მისი შიში თქვენს გულებში და გქონდეთ მისი ანგელოზები, თავმდაბლობა, მორჩილება, თვინიერება, სიკეთე, კარგი იუმორი, სიფხიზლე, მორჩილება, ყურადღება და ყველა სხვა კეთილი საქმე: ეს არის ანგელოზთა საქმეების არსი. ჩვენ რომ გვქონდეს, ძმებო, და გვქონდეს ასეთი საქმეები, მაშინ მარადიული ტანჯვა ჩვენგან შორს გაიქცეოდა და ცათა სასუფეველი შორს არ იქნებოდა ჩვენგან და ანგელოზები გაიხარებდნენ. და ეს არის სატანისა და მისი მსახურების არსი: სიამაყე, დიდებულება, ზიზღი, ბოროტი დაუმორჩილებლობა და უწმინდური სიმთვრალე, ყოველგვარი ბოროტებით, მათი გულისთვის სატანა დაეცემა ღვთის დიდებიდან, დაწყევლილი აბსურდი. მისი სიამაყე და სიდიადე მიიღეს ებრაელებმა, არ სწამთ ღვთის ძე და მარადიული მოწამე, თავის მოძღვარ ეშმაკთან ერთად, არ მიიღოთ მისი სწავლება, ძმებო. მაგრამ მივიღოთ წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და მამათა სწავლებები და რომ ამ სწავლებით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე და ცათა სასუფეველი ყველასთან ერთად, ვინც აღასრულა ღვთის ნება და დადიოდა მისი მცნებების მიხედვით, და ჩვენ, ძმებო, ვცდილობთ მივყვეთ ამ სწავლებას. ქადაგება 42. იმავე დღეს [მარხვის მე-4 კვირის შაბათს], სიტყვა წმიდისა ჩვენისა ნიფონტისა, როგორც შეეფერება მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ტრაპეზის დროს დუმილით. ოდესღაც ღირსი მამა ნიფონი დადიოდა, კაცის სახით, იჯდა და ჭამდა თავის ცოლთან და შვილებთან ერთად და მასთან მსხდომებთან ერთად. და მათ წინაშე დაინახეს წითელი ჭაბუკები თეთრ ტანისამოსში, რომლებიც იდგნენ იმ ტაძარში, რამდენიც ჭამდა იმ ახალგაზრდების რაოდენობას. ვინც ბიაჰუს ჭამს, ისინი მათხოვრები არიან. ღვთის მსახურმა იხილა და იგრძნო სასწაული და თქვა: „ოლე სასწაულო, რა არის, რომ მჯდომნი საწყალნი და მათხოვრები არიან, მოსულები კი ნათელ სამოსში არიან შემოსილი? და არც კი დაუფიქრებლად. და ღმერთმა აჩვენოს მას, ვინ არის ახალგაზრდა კაცის მომავალი ნათელი გამოსახულების არსი - ეს არის ღმერთის ანგელოზების არსი. მათ აქვთ ასეთი ბრძანება: ჭამის დროს ჩუმად დგანან მჭამელთა წინაშე, როგორც ღვთის ცეცხლოვანი მსახურები. და როდესაც სიტყვა იწყება უსაქმური, საზიზღარი, ცილისმწამებლური, ან ღვთისმგმობელი, ან რაიმე ღვთისთვის საზიზღარი ნათქვამი სუფრაზე, ან ვინმე იწყებს მკრეხელობას: დიახ, როგორც ფუტკრის კვამლი აშორებს, ასევე ღვთის ანგელოზები განდევნიან უადგილო მეტყველებას და ბოროტ საუბრებს. ღვთის ანგელოზივით წასვლის შემდეგ, ბნელი დემონები მოდიან და ყოველგვარ ბოროტებას ავრცელებენ სასადილოებს შორის და უსიამოვნო კვამლს ყრიან მათზე სუფრასთან მყოფთა სიტყვებიდან და ბოროტი საუბრებიდან. და ეს თქვა წმიდა ანგელოზმა და წმიდა ნიფონი გაოცებულმა თქვა: ჭეშმარიტად, პავლე მოციქულმა დაწერა ზმნა: „ძმებო, ჭამთ თუ სვამთ, ყოველივე ღვთის სადიდებლად შექმენით“. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. ქადაგება 43. დიდმარხვის მე-4 კვირას წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება მარხვის, ლოცვისა და მოწყალების შესახებ. მობრძანდით, ეკლესიის შვილებო, და მე მოგცემთ ჩვეულებრივ სწავლებას მარხვის, ლოცვისა და მოწყალების შესახებ თქვენი მრევლის შესახებ. აბა, ჩემო სიყვარულო, მარხვის უმეტესობა გავიდა. და თითოეულმა თქვენგანმა იცის თავისი ღვაწლი და ამით იღვწოდა ღმერთისთვის წმინდა მარხვის დღეებში და ღამეებში და ღვთისგან ჯილდოს მიღებას მოელის: ასკეტიზმის გარეშე არავინ დაქორწინდება. და თუ, ძმებო, აქამდე სიზარმაცეში ვრჩებით, დარჩენილი დღეები გავაგრძელოთ მარხვით, ლოცვითა და მოწყალებით, რათა ჯერ გავიგოთ, ვინც მარხვით შრომობდა. ლოცვა ბევრს ერგება ღმერთს, რადგან ყველა სათნოება სწორდება მისით. თუ მთელი გულით ამბობ ლოცვას, საკმეველივით ამაღლდება ღმერთამდე. დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: ჩემი ლოცვა გამოასწოროს ეს, როგორც საცეცხლე შენს წინაშე. თუ კრილს არ ევედრებით, ის ღმერთთან არ მიფრინავს. კრილე, ლოცვის არსი მარხვა და მოწყალებაა. მარხვა არ არის მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავება, არამედ ყოველგვარი ბოროტი საქმისგან თავის შეკავება და უსამართლობის ყოველი მიზეზის გადაწყვეტა. მიატოვე ბოროტება შენს მეზობელს; ნუ მარხულობთ არც განკითხვისას და არც კონფლიქტის დროს, ამბობს უფალი. თუ ხორცს არ ჭამთ, მოერიდეთ სასმელს, ჩხუბს და ბრაზს. საღამო დატოვე? მაგრამ შენ გვიანობამდე ზიხარ, ყველას გმობ და ზმნას არ ჰგავხარ. მაგრამ მე არ ავირჩიე ეს მარხვა, ამბობს უფალი. რა სარგებლობა მოაქვს ხორციელად მშიერს, მაგრამ სულით ბევრი ბოროტების კეთებას? ო კაცო, იყავი შენი თავის მოსამართლე და შენი საქმეებისა და ცოდვების ბრალმდებელი. მოძებნეთ მამის წესი მარხვის შესახებ და ეს თავად გააკეთეთ. კარგია მშიერი ადამიანის დახმარება. ევას ხისგან რომ მოშივებულიყო, დღეს ამ მარხვას არ მოითხოვდნენ. მაგრამ ელმა არ დაცხრა, არამედ დაეცა სამოთხიდან; ახლა ვიმარხოთ, რათა კვლავ მივუბრუნდეთ მას. მარხვა აძლიერებს წინასწარმეტყველებს. მარხვა რჯულის შემსრულებელი და დამცავია. მარხვა ინახავს სხეულს და აგროვებს კეთილ საქმეებს. მარხვა უძლეველი იარაღია მტრების წინააღმდეგ, ციხე ვნების მატარებლისათვის და დემონის მძღონელი. მარხვა უბიწოების ჭურჭელია, მღვდელი სრულყოფილებაა, დემონი ციხე-სიმაგრეა, დემონი კი მდევნელია, წმინდანი სამკაულია: ამის გარეშე შეუძლებელია წმინდა მსახურების შესრულება. მარხვა ამაღლებს ლოცვას სამოთხეში, კრილის მსგავსად, მიიყვანს მას მთის მსვლელობაში. მოსამსახურის თანამდებობა აწესებს წოდებას. მარხვა დედის ჯანმრთელობისთვისაა, ახალგაზრდობისთვის - წინამძღოლისთვის, სიბერისთვის - სილამაზისა და სიკეთისთვის, მოღუშულისთვის - დახმარებისთვის. ქმარი, როცა ხედავს ცოლს მარხულობს, თავად ინახავს სიკეთეს, ცოლი კი, როცა ხედავს ქმარს მარხულობს, მას დაემსგავსება. არავინ გააღატაკებს სახლს ხშირი მარხვით: მზარეული და დანები გაუქმებულია სიხარბით, ხშირად მარხულს სახლის ტრაპეზიც არ დაუკლდება და მისი შვილები საჭმელის მოთხოვნილებას არ დაემონებიან. მოწყალების და რწმენის მეშვეობით ცოდვები იწმინდება; ლოცვითა და მარხვით ვიშორებთ ბოროტებას. სანამ ხორცს კლავთ სიხარბის გამო, თქვენ ქმნით ძლიერ სულს ღმერთს. ასევე, ძმებო, ეცადეთ, დიდმარხვის სეზონი სათნოდ დაასრულოთ. გინდ დაიჯერეთ, გინდ არა, როგორც მეფისა თუ უფლისწულის მოძახილი სახლს უფრო გულახდილად ამშვენებს; შენ კი, ძმაო, წმიდა ზიარებით რომ მიიღე ქრისტე სულიერ სახლში, განიწმინდე სხეული მარხვით, მოიკვეთე წყურვილი, დაამშვენე იგი თავმდაბლობით, რათა ხელი მოშივდეს გაძარცვისგან და არ გაიგოს ბოროტი ზმნის მიღება. პირი და ენა მშიერი იყოს სამარცხვინო სიტყვებისა და უადგილო საუბრებისთვის, თვალები კი სხვისი სიკეთის დანახვისთვის. თუ ამას აქვეყნებ, ნუ განსჯი შენს მეგობარს, დაამშვიდე შენს მტერთან და არავის შეშურდე. რა სარგებლობა მოაქვს შიმშილს, ხორციელად სიკვდილს და ბოროტ საქმეებს? რა დაგვეხმარება შხამისგან თავის შეკავებასა და სიძვაში ჩართვისთვის? რა სიკეთეა, რომელიც სხეულს აწვალებს, მაგრამ ქვრივებსა და ობლებს არ სწყალობს? რა სარგებლობა მოაქვს, რომ ტანს არ იბან და შიშველ ხალხს შენი ზედმეტობით არ ჩაამოსო? ეს არ არის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე, ამბობს უფალი, არამედ დატოვე ყოველგვარი სიცრუე, გაბრაზება, რისხვა, შური, ცილისწამება, სიმთვრალე და სხვა ბოროტება, რათა გადარჩეს. თუ ვინმე თავს იკავებს პურის ჭამისგან და გაბრაზდება, ეს არ არის ადამიანური, არამედ სასტიკი. თუ ვინმე შიშველ მიწაზე წევს და ბოროტება არ დარჩება, საქონელს მწარე აქვს; ცხოველური თავშეკავება არ გვიშველის, თუ ტყუილად არ დავრჩებით. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. [ამინ.] ქადაგება 44. დიდმარხვის მე-5 კვირის ორშაბათს წმინდა იოანე ოქროპირი მოგვითხრობს სულისშემძვრელ ამბავს ამ აწმყო ცხოვრების შესახებ, ეზოსა და გველის იგავის თანმიმდევრობით. ყველაფერი, ძვირფასო, დროდადროც კი, ეპისკოპოსები, მწყემსები და წინამძღოლები არიან ჩვენში, ჩვენთვის ღვთიური სიტყვის მღვდელმსახურების გულისთვის და ჩვენთვის მოძღვრების სიტყვის გავრცელებისთვის, მრავალი განგებულება და ისინი ქმნიან მოშურნეობას გადარჩენისთვის. რადგან ჩვენც ხალხთან ვართ, ჩვენი გულისთვის ძოვდა კაცობრიობის მოყვარული, ვუთხარი გაბრაზებულ მოსეს: შენ კი არ მწყემსავ ჩემს ხალხს, არამედ მე შენი გულისთვის. ჩვენ, ცუდები, დღეს მას მოვუწოდებთ, როგორც ძღვენის წყაროს, რომელიც ანიჭებს უბიწოებას და აძლიერებს ჩვენს სისუსტეებს მისი ძალით და აბრძენს ჩვენს სიგიჟეს, მის უთქმელ სიბრძნეს და მადლს. როცა პირველყოფილზე ვფიქრობ, მიკვირს და როცა ვფიქრობ, საშინლად ვარ და გაოგნებული ვარ: როგორ ის, რომელიც ღვთის ხელით შეიქმნა და ღმერთთან იყო თანამოსაუბრე, ღმერთის ხელით შექმნილი და პატივისმცემელი, სამოთხის სამყოფელი და ყველას უფალს უწოდებდნენ ღმერთს, უპატივცემულო, ყველა მცნებას დავკარგე დიდება და სასუფეველი და ყოველგვარი ძღვენი ერთ საათში გამოცხადდა და დაეცა და სწრაფად განდევნეს სამოთხიდან და ჩავიდნენ სიღარიბისა და ვნებების სიღრმეში? როცა, ძმებო, ურჩობის ერთ დანაშაულად მიმაჩნია, სასოწარკვეთილებაში ვარ ჩაძირული ჩვენი მრავალი და უთვალავი ცოდვის გამო. ყოველთვის, როცა აზრს ვაყენებ ყაჩაღზე და მესმის, როგორ გადამარჩინე ერთი სიტყვით, ერთ საათში მისი უთვალავი ცოდვებით შთანთქმული, გულმოდგინედ მივდივარ მონანიებისკენ. საქმით რომ დავეცი, სიტყვამ გადამარჩინა. მას შემდეგ, რაც იხილა რამდენიმე სასწაული, არ დაემორჩილა შემოქმედს, მას არავინ უნახავს, ​​მხოლოდ ერთი ქრისტე, და ჯვარს აცვეს და ირწმუნა იგი. ორივეს შორის ბევრი განსხვავებაა, მხოლოდ გონების უთანასწორობა, ასევე სულისა და სხეულის უმსგავსობა. ქურდს სათნოების სახელი არ აქვს, მაგრამ უბრალოდ ამბობს: მომიხსენე, უფალო, როცა ზღვის სამეფოში მოხვალო. რაკი ქრისტეს ბუნებით მოწაფეები ხართ, იმედოვნებთ და ცდილობთ გქონდეთ ასეთი რწმენა და აკეთეთ ღვთიური საქმეები, რათა მიიღოთ ხსნა, როგორც მან მიიღო ქურდი. ყოველი ადამიანი, რომელიც მოინათლა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ღვთიური ზიარების ღირსად იქნა მიჩნეული, უნდა გაჰყვეს ამ გზას. წმიდა სახარება ამბობს: "არავის შეურაცხყოფთ, ნუ მოკლავთ ვინმეს, ნუ გაუკეთებთ მათ რაიმეს ზედმეტად". თუ ვინმეს ეწყინება, ბოლომდე გაუძლო. თუ ვინმემ ლოყაზე დაარტყა, მეორეც მიეცი მას. თუ ვინმეს ესმის, რომ მხოლოდ ერთი ველია, წადით მასთან და ორი. ეს გაუძლო ერთსა და იმავე რწმენის წარმომადგენლებს და ასეთი არავის განიცადა ქრისტიანებისგან. და აქედან მოვიდა მძიმე უღელი ისმაელისა, რომელმაც გაიგონა მძიმე უღელი და არ უნდოდა გაუძლო, გაუძლო. თუნდაც ერთი და იმავე რწმენისგან უბედურება განიცადეს, უფრო დიდ ჯილდოს იღებდნენ. მეორე ცემა არავის განუცდია, მაგრამ მხოლოდ ერთი გაუძლო, მაგრამ მით უმეტეს, სხვების შეურაცხყოფას ვბედავთ. ყოველი ქრისტიანი ყოველთვის უნდა მოინანიოს ღმერთთან ნებისმიერი ცოდვის გამო და არ აცდუნოს ამ ამაო ცხოვრების მაამებლობა. მაგრამ მოუსმინეთ მთელი მონდომებით, სცადეთ იგავებით დათესოთ ძალა, რომელიც მინდა გამოვავლინო თქვენი სიყვარული. დაემსგავსე, საყვარელო, ჩვენი ცხოვრება ამ კაცის ცხოვრებაში, მე ვიცხოვრებ ეზოში ჩემს ცოლთან და ჩემს ერთადერთ ვაჟთან და ერთ მსახურთან ერთად, გველის შუაგულში. სასიკვდილო. კაცმა ბევრისგან გაიგო, რომ თავიდანვე კლავს ყველა გველს, რომელიც ეზოში შედის. და ჩაფიქრებული თავისთვის თქვა: „ან მე დავტოვებ სასამართლოს, ან მოვკლავ გველს“. [ინტერპრეტაცია:] მაგრამ ფულის სიყვარული არის ვნება. მაშინ წადი და მოკალი გველი და მის წინაშე იპოვი არაბულ ოქროს კვერთხს, შემდეგ ის ამბობს: „ამ გველს რომ ჩვენი მოკვლა სურდა, ოქროს კვერთხს არ მისცემდა“. ეს მომიტანს საჭმელსა და სხვას“ და ნუ მოკლავ, დილით კი როცა მოხვალ, შენში ოქრო და აზრები აღმოაჩენ, ზმნას: „ეს გველი სიკვდილის ღირსი კი არ არის, არამედ დიდი პატივის ღირსია“. გველი ცოტა ხანს დარჩა, ოქრო აჩუქა და არავითარი ზიანი არ მიაყენა და კაცმა გაიხარა იმ დიდი სიხარულით, რადგან გველი არ მოკლა. კერძოდ, იმ კაცს დიდი ღირებული ცხენი ჰყავდა და გველი რომ მოვიდა, ცხენს უკბინა და მოკლა. ინტერპრეტაცია: ეს არის სამყარო, საყვარელო, ეს არის ცხოვრება. გველი ქვეყნიერების მბრძანებელია, ბოროტი მტერი, რომელსაც ქუსლების ქვეშ აცურებს, დაე, მოკლას. ზლატნიკი ბოროტი ვნებაა, რომელსაც ყველაფერი განადგურებამდე მიჰყავს. გველის შხამი ცოდვაა, ყოველივე მატყუარა და მკვლელი, როგორც იაკობ მოციქულმა თქვა: ვნება ჩასახვისას შობს ცოდვას, ცოდვა კი, როცა სრულდება, შობს სიკვდილს. ცოდვის გამო, ჩვენი გულისთვის, ღმერთი გვისჯის, სიკვდილს უგზავნის ჩვენს პირუტყვს, გვაშინებს, რათა სიმართლე ვიმოქმედოთ და მის რჯულში დავიცვათ; თუ დავიწყებთ უყურადღებობას, ყველაზე უარესი ახლა გამოჩნდება. ამ კაცის დანახვისას მისი ცხენი მოკლეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს და დაიწყო სასამართლოს და გველის ლანძღვა და თავის თავში თქვა: „ეს შხამიანი გველიც რომ მოკლას ასე, ჯერ ჩვენ მოვკლავთ მას, სანამ ის ჩვენც მოგვკლავს“. და როცა მის მოსაკლავად მიხვალ, ჩვეულებისამებრ იპოვი საგანძურს და იტყვი: ცხენიც რომ დაიღუპოს, რად უნდა გავანადგურო განძის სკივრი ყოველდღე? ის ადამიანი ცოტა ხანს დარჩება, ყოველდღე იღებს ოქროს, მაგრამ ჩვენ არაფერს დავაშავებთ. და ვითარცა იხილა გველი კაცისა, რომელსა არა უსმენდეს, მივიდა მისი მძინარე მსახური და მოკვდა, და ხმამაღლა შესძახა. როდესაც მისი ბატონი მოვიდა, მან დაწყევლა გველი და სასამართლო და დაწყევლა მისი სიგიჟე. [ინტერპრეტაცია:] ასე რომ, კარგ დღეს ჩვენ არ გვახსოვს სიკვდილი, მაგრამ თუ არის რაიმე უბედურება ან ავადმყოფობა, მაშინ დაღლილები ვართ და ვაზიზღებთ ამ ცხოვრებას და ვდებთ აღთქმას, რომ არ ჩავდოთ სიცრუე. მაშინაც კი, თუ უბედურება ან მწუხარება გაივლის, ჩვენ განვაგრძობთ ბოროტებას და პირველზე უარესს, ვიცხოვროთ კეთილდღეობაში და მწუხარების გარეშე და არ გვეშინოდეს ღვთის განკითხვისა. როგორც ადამიანმა დაინახა თავისი მსახური ავადმყოფი და ვერ განკურნა იგი და მოკვდა ის მსახური. უფალო, მოიქეცი გველი მოსაკლავად და როცა ადგილზე მიხვალ, იპოვი ოქროს საგანძურს და აიღე და ასე დაბრმავდები ფულის სიყვარულის ლტოლვით და არ მოკლავ გველს და არც გეშინია, სულელო, განკითხვის. ღმერთი და აღსრულება. [ინტერპრეტაცია:] რადგან ღმერთი გვაგონებს, ჩვენი მსახურები წაგვართმევენ. მწუხარების გარეშე ცოცხალი ადამიანი არის ის, ვინც არ ზრუნავს სიკვდილზე. ღამით მოვიდა გველი და შთანთქა შვილი, მამამ კი ტირილი დაიწყო შვილზე, მკერდზე ხელებით ურტყამდა - "ვაი!" - იძახის და ლანძღავს ეზოს, გველიც და თვითონაც. [ინტერპრეტაცია:] ასე რომ, ჩვენც, როცა ვიღაცის შვილები ჩვენგან იწყებენ სიკვდილს, სიცრუის და ჩვენი ცოდვების სიმრავლის გამო, მაშინ მცირედ გვძულს ეს ცხოვრება და ვფიცავთ: „უმჯობესი იქნება, არ ვიცოდეთ ეს ცხოვრება“. ოჰ, ძვირფასო, ძმებო! თუ ვხედავთ, რომ ჩვენი შვილები კვდებიან და არ ისჯებიან, მაშინ რა ვქნათ? იცოდეთ, რომ მარადიული ტანჯვა გველოდება, თუ არ დავისჯებით უბედურებითა და სიკვდილით დასჯით. ოდესღაც ღმერთი განრისხდა ფარაჰზე, აბრაამის მამაზე, და მოკლა მისი ვაჟი ხარანი, რათა დასჯილიყო, მაგრამ ის არ დასჯილა, თვითონაც დაიღუპა. პირველ დაბადებებში ვაჟი მამაზე ადრე არ მომკვდარა. ჩვენ ცეკვები ვართ, დღეს უნუგეშოდ ვტირით მიცვალებულებს, დილით კი უსამართლოდ ვიქცევით, არანაირად არ გვეშინია სიკვდილის. როცა მიცვალებულს ვტოვებთ, მერე ვტირით, წასვლისას კი ვსვამთ და ვგმობთ. როდესაც კაცმა დაინახა თავისი ვაჟი დაქანცული, დაურეკა ექიმს და ევედრებოდა, განეკურნა მისი შვილი. და ბევრი იმუშავეს, მათ ვერაფერი მიაღწიეს და შთამომავლობა გარდაიცვალა. მამამისი კი დიდი მწუხარებით დაიფიცებს გველის მოკვლას და ამბობს: „სანამ სულელი და სულელი ვარ, არასოდეს გეტყვი, გეშინოდეს ღმერთისა და სიმართლისა? ცოტა ხნის შემდეგ გველმა დაიწყო მისთვის ოქროს მონეტების მიცემა. ის იყო უყურადღებო, არ ეშინოდა ღვთის კრების აღსრულების დამღუპველის გულისთვის, ცხოვრობდა მწუხარების გარეშე ამ ცხოვრების მლიქვნელობაში. უცებ მოვიდა გველი და შეჭამა მისი ცოლი. [ინტერპრეტაცია:] ასევე სიკვდილი, როგორც ქურდი მოდის, უცნობ დღეს და ერთ საათში ჩაის გარეშე, გვახარებს. დაიყვირა ქალმა და მოვიდა მისი ქმარი ტირილით და ტირილით. ოჯახისა და მეგობრების გაგონებაზე დაეცა და ატირდა. კაცმა კვლავ გამოიძახა ექიმი, დაჰპირდა, რომ დიდ სიმდიდრეს მიიღებდა, თუ ცოლს სიკვდილისგან იხსნიდა და ბევრი განკურნა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა და ცოლი გარდაიცვალა. და ის კაცი მარტო იყო, თავის სახლში განმარტოებული, დიდ მწუხარებაში. მისმა მეგობრებმა და მეზობლებმა ურჩიეს გველი ყოველმხრივ მოეკლა და თქვეს, რომ მას შენი მოკვლა სურს. ადგილისკენ მიმავალს, თითქო გველი მოეკლაო. და მძივების დანახვა სუფთა და დიდი ღირებულია, მე ავიღე მძივები და დიდი სიხარულით ვიყავი, დავივიწყე ჩემი ცოლისა და შვილის სიკვდილი. [ინტერპრეტაცია:] ოჰ, სიგიჟე და აბსურდი, როგორ გვიმამრებს ეშმაკი საკუთრების ლტოლვით და ამ ცხოვრების მაამებლობით შექმნის ხსნას სხვებს და გვაწვდის მარადიულ ცეცხლს! როგორც მეთევზის მეთევზეთა სათევზაო ჯოხს ჰქვია მლიქვნელობა, მაამებელი თევზი, ასევე ჩვენც მაამებს ამ სინათლის ქონება და დიდება. ჭეშმარიტად, ეს სამყარო მაამებლობაში ცხოვრობს, ფულის სიყვარულით მოტყუებული, მუდამ ბრმა და ყრუა და ივიწყებს ბოროტებასა და უბედურებას, როცა იპოვის. ამიტომ შექმენით გველისთვის დღეების ზაფხული, უზრუნველყოთ მძივები ყოველდღე. მძივების სიმრავლის დანახვისას კაცმა გაიხარა და საჭმელში დარდის გარეშე დარჩა. და უცებ გველმა უკბინა მას ფეხში, მე კი ხმამაღლა წამოვიძახე, ოჯახი და მეგობრები მისკენ მიდიოდნენ, ტიროდნენ და საყვედურობდნენ, რადგან გველი არ მოკლა. და მე დავურეკე ექიმებს, მაგრამ მათ არ გამოუვიდათ, ექიმი არაფერი იყო. როცა ადამიანი სასოწარკვეთილებას განიცდის ადამიანთა დახმარებაზე, ის გარბის ღმერთთან და ეუბნება: „აჰა, უფალო, მარტო მე გამაცოცხლე, ნება მომეცით, მოვინანიო და აღარ მინდა სიცოცხლე შეურაცხყო“. ეს, რაც შევკრიბე უსამართლობით გავფლანგავ და ვიღელვებ ჩემს ხსნაზე, რადგან ვიცოდი ამ სინათლის მლიქვნელობა“. და მოგიწოდებთ დასახმარებლად წმიდანებს, რომლებიც ასწავებდნენ უფალს და დაპირდნენ, რომ მოწყალებაში დიდ სიმდიდრეს გასცემდნენ. და მოუსმინა მას უფალმა და მისცა სიცოცხლე, და გამოჯანმრთელდა კაცი და დაივიწყა ღვთისადმი აღთქმა და ფიცი. [ინტერპრეტაცია:] ელოდეთ, ძმებო, აღთქმა ნაყოფის გარეშე და ამაოება ცრურწმენისგან. იმის გამო, რომ ჩვენ ყველანი ვართ, როდესაც მწუხარება ან ავადმყოფობა მოგვდის, გპირდებით სიკეთეს. და როცა მწუხარება გადის, მაშინ სიკეთეში ვცხოვრობთ და მწუხარების გარეშე, ვაკეთებთ ბოროტებას, ვასრულებთ არანაკლებ იმ აღთქმას, რომელიც მწუხარებაში დავდეთ. ელმა ჯანმრთელი კაცი გახდა და დაუბრუნდა თავის პირველ წოდებას და ამაოებას, ყოველდღე იღებდა მძივებს, ზმნას: „მობრუნდი, სულო, შენს დასვენებას“. და როცა უდარდელად ჭამდა, მოვიდა გველი და უკბინა ხელში, და მთელი ოჯახი და მეგობრები შეიკრიბნენ მასთან, ფაღარათმა და საყვედურმა ბევრი ადამიანი შეაწუხა, ნათქვამია: „ასრულდა თქვენში ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: „როცა მოვკლავ, მაშინ ვეძებ მას და როცა კეთილი ვიქნები, ყველაზე ცუდს ვაკეთებ“. და სნეულმა თქვა: „უფალო ღმერთო ჩემო, ვიცი, რომ მოგატყუე და აღთქმა არ შეგისრულე, მაგრამ შემიწყალე და განმკურნე, უფალო, აღთქმას აღარ განვშორდები“. და კვლავ მოწყალე უფალმა შეისმინა და სიცოცხლე მისცა. შემდეგ, სიკეთითა და სიუხვით, ნელ-ნელა დაუდევრობა დაიწყო, სანამ არ დაუბრუნდა თავის პირველ წეს-ჩვეულებას და წესრიგს, მაამებლებდა მამულის შეგროვების სურვილს, სიძუნწეს, ხელში გიჭერს, ნუ დადებ აღთქმას, მიეცი თავი კეთილდღეობას და ყოველდღე ითვლი ოქრო-ვერცხლს და დაუმატებ მას, არ აგროვებს უხვად, ვის ახსოვს სიკვდილი. ამბობს: გიჟო, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ და რა მოამზადე, ეს ვის იქნება? მაგრამ მე ვიცხოვრებ მისთვის; უცებ მოვა გველი და გულში ჩაუჭრის. მე ავყვირე მას და მივიდნენ მისი მეზობლები და ოჯახი და ბევრი საყვედური ატეხეს მას, საყვედურობდნენ მის სიგიჟეს, რადგან ის არაერთხელ დაისაჯეს დაუსჯელად. მან მათ აჩვენა მძივები და ოქრო, ასევე თავისი კოლექცია. მათ უთხრეს მას: „მოტყუებული ხარ და ყველა ურჯულოებას დაიმკვიდრებ, მაგრამ განარისხა ღმერთი და გაანადგურე შენი სული“. კაცმა კვლავ დაიწყო ლოცვა ღმერთთან და უთხრა: „უფალო ჩემო, უფალო, შემიწყალე მე კიდევ ერთხელ და დამიბრუნე ავადმყოფობისგან, რადგან აღარ მოგატყუებ“. ბევრი ექიმი შეიკრიბა და ექიმებმა წარმატებას ვერ მიაღწიეს. [ინტერპრეტაცია:] როგორ შეუძლია ვინმეს დახმარება, თუ ღმერთს არ ეხმარება? ყოველგვარი ექიმობა ამაოა, თუ ღმერთი არ განიკურნებს. ასე რომ, ის გარდაიცვალა შეშლილი, მწარე სიკვდილით, დატოვა ბევრი რამ, რაც მან შეაგროვა სიცრუით. მისი ოჯახი და მეგობრები ჩიოდნენ მის ბოროტ სიკვდილზე. [ინტერპრეტაცია:] ოჰ, ძმებო, ჩვენ ყველანი ვართ, ვინც არ ვნანობთ ამ ცხოვრების სიამოვნებას, როცა ისინი ავად არიან, ან იძულებულნი არიან ხელისუფლებისგან, ან ყაჩაღის, წყალდიდობის ან რაიმე სახის უბედურების გამო? შემდეგ ჩვენ აღთქმას ვაძლევთ ღმერთს. და როდესაც ღმერთი იხსნის ყველა ბოროტისგან, ჩვენ ვივიწყებთ და ვბრუნდებით მწარე დასასრულს. ბევრი რამის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთრების გულისთვის ეს სულები ნადგურდებიან და სხვები, რომლებიც შეგროვდნენ, იძენენ, მაგრამ ბოროტების ცოდვების აღსრულებით ისინი ანადგურებენ მათ სულებს. ოჰ, ძმაო, მკვდარი რომ არ გენახათ, მაგრამ გსმენიათ, რომ პასუხი ღვთისგან იყო, ყველა არ უნდა მოკვდეს, ოჯახში მხოლოდ ერთი და ღირსი იქნებოდა, ყველას გვეშინოდეს სიკვდილის; ან უდაბნოში მოსიარულეებს რომ გაეგოთ, რომ ღამით გველი მოდის და ერთს შთანთქავს; საჭმელს ბიხი სულ არ ინახავდა. ჩვენ კი, თითქოს უგუნურნი, მლიქვნელობაში, ვიცით, რომ მოკვდავები ვართ და სიკვდილის არ გვეშინია. მაგრამ სანამ იმამების დროა, ვიზრუნოთ ჩვენი სულების ხსნაზე. დიდება ჩვენს ღმერთს. ქადაგება 45. დიდმარხვის მე-5 კვირის სამშაბათს, სახარებიდან სწავლება მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ, ყველა ჩვენგანის, მდიდრებისა და ღარიბების საკეთილდღეოდ. მდიდრებო, იყავით დიდსულოვნები, რათა არ განიხილონ იგი უმოწყალოდ; მაგრამ სიღარიბეში, ადიდებ ღმერთს, დაითმინე მწუხარება და ნაკლოვანება, რათა მიიღო სიკეთე, როგორც ლაზარე. იერუსალიმში ლაზარე არავინ არის, მაგრამ ის ღარიბი და ავადმყოფია. იყო ვინმე მდიდარი, რომელსაც ჰქონდა მრავალი ძვირფასი სამოსი, უხვად ჭამდა საჭმელს და ყოველთვის ჰქონდა მრავალი ქეიფი და ჰქონდა მრავალი თასი და ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი. მაგრამ ლაზარე ავად იყო და ჩირქოვანი იყო, იწვა მდიდრის კარიბჭესთან, რომელსაც არც შეხება ჰქონდა და არც მივიდა მასთან. ძაღლი რომ მოვიდა, მე მისი ჩირქი გავლიე. ეს საწყალი კაცი უბედურების სიღრმეშია; მდიდრის წინააღმდეგ არანაირი ჩივილი და მკრეხელობა არ არსებობს. ბოლოს ცოტაოდენი პატივი მიიღებ, თითქოს ანგელოზისგან დაიბადე აბრაამის წიაღში. და მდიდარი კაცი და სამარხი მოკვდება. კოლიკა მდიდრების პატივია, როგორც ხე მრავალფოთლიანი, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა. ჭეშმარიტად ამბობდნენ, სანამ ცოცხალია, მისი სული არ არის დამარხული. მე მაქვს კუბო - ჩემი ხორცი სხვადასხვა შხამებითა და სასმელებით იკვებება. როგორც კი მოკვდა, ჯოჯოხეთში მიიყვანეს, თვალები აწია და იტანჯებოდა, შორიდან იხილა აბრაამი და მასთან ერთად ლაზარე და ყვიროდა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე! გაუგზავნე ლაზარეს, თითი წყალში ჩაასველოს და ენა გამიგრილოს, რადგან ცეცხლის ალში სასტიკად ვიწვები. რატომ არავინ არის მართალი, მაგრამ აბრაამმა დაინახა ლაზარე? აბრაამი უცხო იყო და ეს მდიდარი კაცი ტყუილად არ იყო. იხილეთ აბრაამის სიბრძნე, არ თქვა: "მოწყალე, სასტიკი", არამედ თქვა: დაიმახსოვრე, რომ შენს ცხოვრებაში სიკეთე მიიღო და ახლა იტანჯები. ლაზარემ ბოროტება განიცადა, მაგრამ ახლა ანუგეშა. ჩვენ შორის ასევე დიდი უფსკრულია. განსხვავება ცვლის მართალს ცოდვილისგან. მან თქვა: მამა აბრაამ, გევედრები, გაჰყვე მას მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს, რომ ისინიც არ მოვიდნენ ამ ტანჯულ ადგილას. ცოდვის გამო, თუნდაც საკუთარ თავზე, მოაქვს ლოცვა თავისი ძმებისთვის. მიუგო აბრაამმა და უთხრა მას: მათ აქვთ კანონი, წინასწარმეტყველნი და მოძღვრები. უმოწყალო სიტყვა: „არც, მამაო და არც მე ყოველთვის მსმენია და არ მჯეროდა, მაგრამ წმინდა წერილის ზღაპრები ჩემთვისაა“, ეს ზმნა საკუთარ თავზე, მსჯელობს, „მაგრამ მკვდრეთითაც კი აღდგებიან და ირწმუნებენ“. ახლა კი არსი ისაა, რომ ამბობენ: "ვინ იცის რა ხდება, ვინ მოვა აქედან და გვეტყვის?" მაგრამ თუ ისინი არ უსმენენ წმინდა წერილებს და სწავლებებს, მაშინ ვინც მკვდრეთით მოდის, შეუძლია ირწმუნოს. მან შექმნა იუდეველები, რომლებსაც არ ჰქონდათ წმინდა წერილის რწმენა და იხილეს მკვდრები აღდგომილი, არა რწმენით, არამედ ლაზარესთან ერთად, რომელსაც ქრისტემ მოუწოდა მკვდრეთით, მოკვლა გინდა. ქრისტეს ჯვარცმისას ბევრი აღდგა მკვდრეთით და მათ ამის არ სწამდათ, მაგრამ ყველაზე სასტიკი საქმე გააკეთეს - მოციქულებმა და მათ, ვინც ქრისტეს მკვლელს უწოდებდა. მაგრამ თვით ნამდვილმა ღმერთმა, იესო ქრისტემ, იხილა თავი მკვდრეთით აღმდგარი, რწმენის გარეშე. რწმენის სასარგებლოდ რომ ყოფილიყო, მაშინ უფალი ხშირად აღდგებოდა. მაგრამ ახლა ყველაზე სასარგებლო არის წმინდა წერილი და სწავლება. მკვდრები რომ აღდგებოდნენ, ეშმაკი ბევრს მოატყუებდა თავისი ოცნებებით. ამიტომ ღმერთმა არ უბრძანა ასე, არამედ წმინდა წერილი მოგვეცა, როგორც დამანგრეველი მნათობი, ანათებდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასამკვიდრებლად. და ეშმაკი ვერაფერს გააკეთებს მათ წინააღმდეგ, მაგრამ წმინდა წერილი აშორებს მის ყველა ბოროტ ბადეს. მოუსმინეთ, ძმებო, საღმრთო წერილს, რათა გადავრჩეთ; და ნუ ეცდები მკვდრების აღდგომას. აბრაამის წიაღი - იცვლება ცათა სასუფეველი, სადაც დამკვიდრებულია მართალთა სულები; ცოდვილებს სხვადასხვა ადგილას გაგზავნიან. ქადაგება 46. იმავე დღეს [მარხვის მე-5 კვირის სამშაბათს] წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება ქრისტიანულ ცხოვრებაზე. ისმინეთ, ძმებო, ბევრია ქრისტიანი; მხოლოდ ტიტულით იწოდებიან ქრისტიანებად, მაგრამ ჩვეულებითა და საქმით, ისევე როგორც ორგულობა, ელინური საქმეების ჩვევა. ჩვენთვის წინასწარმეტყველება აღსრულდა. როგორც ეს ბუნებაშია, გმობა და გმობა და დაცინვა, ქუჩებში და საუბრებში, ქალაქებში - მოჯადოება და ჯადოქრობა, სისხლის ჭამა და დახრჩობა და სხვა მსგავსი რამ. განა ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის არ არის მართებული შექმნა? და როგორ ბედავ წმინდა საიდუმლოების მიღებას? ელინურ ოსტატობაზე უარესია ბინძური საქმიანობა, ცეკვა, ქეიფის დროს ხელების ცურვა და სატანური სიმღერები; სიმთვრალე, გარყვნილება, ბრაზი, შური და მრავალი სხვა შეუსაბამო რამ, რასაც აკეთებ. რატომ იძახით მორწმუნეებს, მაგრამ ურწმუნოებზე უარესს აკეთებთ? ოჰ, ძმებო, თუ ჭეშმარიტი სარწმუნოების ხართ, ნუ ერევით მათ, ვინც კანონდარღვევას სჩადის. პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში წერს: „არ ჭამოთ და არც დალიოთ მათთან ერთად, რათა არ იყოთ მათი თანამოაზრეები, რადგან ბევრი ასწავლის ბოროტებას და კიდევ მრავლდება“. მაგრამ ფრთხილად იყავით, რადგან დღეები ბოროტია და დრო აგროვებს ამ მსახურებს; არ გაგიკვირდეთ, თუნდაც მგლის მწყემსები იყვნენ. ეპისკოპოსს პავლე მოციქულმა უთხრა: „რადგან შენგან იქნება ბოროტება დაღუპვისთვის“. და უფალმა თქვა: "ფრთხილად იყავით, რომ არავინ მოგატყუოთ" და "ნუ გაჰყვებით ბოროტებს", რადგან მრავალი რწმენა იქმნება, მაგრამ მათ არ იციან რა არის ქრისტიანობა და როგორ იცხოვრონ კანონიერი რწმენით? მე ვხედავ, რომ მხოლოდ ახალგაზრდები კი არ არიან გაბრაზებულები და არაგონივრული, არამედ მოხუცებიც და მათზე ვღელავ. ხანდახან ქუჩაში და საუბარში ვხედავ ჭაღარათმიან ქმარს, რომელიც არის გულწრფელი, მაგრამ გაბრაზებული და შეუფერებელი, საუბრობს ან თან ატარებს შვილებს სირცხვილსა და ქეიფებზე. ო, ვერნი, რატომ ხარ განწირული სულების განადგურებისთვის? ცუდი და ბოროტია, როცა მამა შვილებს სიკვდილამდე მიჰყავს. ქრისტიანს შეეფერება ასწავლოს შვილებს ღვთის კანონი და სულის ხსნა და არა განადგურება. თუ ვინმემ ჰკითხოს გულცივებს: „როგორ ცხოვრობდნენ მოციქულები და წინასწარმეტყველები და რას აკეთებდნენ ისინი? "და რამდენია მოციქული და წინასწარმეტყველი?" მათ არ იციან ამის შესახებ და არ იციან რა თქვან. იქნება ეს ცხენებზე, ჩიტებზე თუ სხვა რამეზე, მაშინ ფილოსოფოსები და ეშმაკები საუბრობენ და ამბობენ: "დაცინვაში ბოროტება არ არის". ო, ადამიანო, ღმერთმა მოგცა დრო, რომ იცოცხლო, რათა შეასრულო მისი ნება და ჭეშმარიტად მოეწონო მას; ლოთობასა და სიძვასა და ყოველგვარ ბოროტებას გადაეცით, რაც საძულველია ღმერთისთვის. ოჰ, ერთგულო, უფალი გეუბნებათ: „რატომ ამოიწურა თქვენი დრო უდაბნოში და არ გაითვალისწინეთ ჩემი სწავლება? ჩვეულება არ გაქვს? სანამ სწავლების სიტყვა გრძელდება, მაშინ ბევრი ადამიანი, ზოგიერთი ბოროტების მსგავსად, გაჭირვებაში დგას. თუ ქუჩაში ხართ, ან საუბარში და თამაშზე, იქ დარჩებით შუადღემდე და მის შემდეგ; ან დალევ, მერე ღამე არ დაიძინებ, მავნე საქმეებს აკეთებ. რას დაარქმევთ თქვენ ქრისტიანებო, თქვენ ვინც ქმნით? ბინძურებზე უარესი. სატანა აწყობს საქმეებს: მან ასწავლა სამარცხვინო საქმეები, სიცილი, მკრეხელობა, დაცინვა, აზარტული მოთამაშე, და ვინც ხედავს ბოროტ საქმეებს და ვინც ხედავს მათ, გაანადგურებს მათ. ვინც ამას არცხვენს, იგივეს არ აკეთებენ? თუ უკაცრიელი დასცინის მის ნათქვამს, მაშინ ის უფრო იცინის. ცილისმწამებელს ცემით განდევნიდა, მაგრამ ვიზუალურად კიდევ უფრო უკვირს და ბოროტებისგან სწავლობენ. მეგობრები ქრთამს აძლევენ მოთამაშეებს და მით უმეტეს, საკუთარ თავზე ცეცხლს ანთებენ. ისინი რომ არ მომწიფებულიყვნენ და არ გაოცებულიყვნენ, მაშინ ისინიც დარჩებოდნენ ცარიელ თამაშებსა და სიტყვებში; მაგრამ არა მარტო გაოგნებულები არიან, ამაოდ, არამედ უღმერთო სიტყვებსაც ეჩვევიან. და როცა ისინი იკრიბებიან დღესასწაულზე, ან სადმე სხვაგან, მართებულია ქრისტიანისთვის ლაპარაკი წინასწარმეტყველებაზე, წმინდანთა და ღვთისმშობელი მამების სწავლებაზე, მაგრამ იქ წინასწარმეტყველებენ და ამბობენ: „ეს ონიცა ნაძირალაა, ან ეს ონიცა მოთამაშე და ღვთისმგმობელი, ეს არის ლაპარაკი, რომელიც ემზადება მრავალი თავისთვის. ეს არ არის ქრისტიანული, მაგრამ სისაძაგლეა, თუნდაც ვითამაშოთ, ვილაპარაკოთ, სჯული ჩავიდინოთ, ბოროტად ვიცინოთ, დამთვრალოთ და მეძავდეთ, ტყუილი და სხვა ბოროტება აღარ დაგვრჩა. ეს არის ეშმაკისთვის მოსაწონი საქმეები და მათ არც მომავალი კურთხევის იმედი აქვთ, არც მარადიული სიცოცხლის იმედი. ამიტომ, ძმაო, ვეცადოთ, რომ ასეთი ბოროტება არ ჩავიდინოთ, რათა დემონებმა არ დაგმოთ ჩაუქრობელი ცეცხლი. დიდება ჩვენს ღმერთს. ქადაგება 47. დიდმარხვის მე-5 კვირის ოთხშაბათს, ერთი ბერის სწავლება სულიერ ძმას დუმილის შესახებ. თელა, ჩემო ძვირფასო ძმაო, მოითხოვე ჩემგან სიტყვა დუმილის შესახებ, ღვთის გულისათვის. მე ვარ მეძავი [1] და უსაქმური მოლაპარაკე, მუდამ სიცრუითა და ბოროტებით სავსე, რომ უწმინდური გულიდან ვიტყვი სიკეთის კაპიტალზე, მასში ცხოვრობს მთელი სამყაროს სიმდიდრე და ენით აუწერელი საგანძური მარადიული სიცოცხლე? დუმილი, თუნდაც ღვთის გულისთვის, ღმერთის სიამოვნების სურვილი და მისი ყველა მცნების დაცვა, დიდი საქმეა და უფლის აღთქმის შესრულება. უფრო მეტიც, ღმერთმა უხსოვარი დროიდან იხსნა თავისი ყველა ერთგული მსახური პირველი კაციდან დღემდე. რადგან ღმერთი გიბრძანებს გაჩუმდე ყოველგვარი ბოროტი საქმისგან, სიტყვისა და ფიქრისგან, მაგრამ პირი გააღო პირდაპირ ერთ ღმერთს და ევედრე მას გონებითა და სიტყვით, მთელი სულით და მთელი გულით იმღერე, ქება, მოხმობა, აღიარება და სიტყვიერი მსახურება. ეს არ არის განსაცდელისთვის, არამედ გადარჩენისთვის. დუმილი ვრცელი ხსნაა, მაგრამ ვრცელი ლაპარაკი, წიგნური სიტყვების გარდა, დიდი ცოდვაა, განადგურების დასაწყისი კი ამაოებაა. ამასთანავე, უფალი კრძალავს, ამბობს: „ადამიანებმა ყოველი სიტყვა ტყუილად რომ ილაპარაკონ, განკითხვის დღეს ანგარიშს გასცემენ“. მაშ, აქედან გესმით, რა სიტყვა ავიღოთ ჩვენგან და რომელი სიტყვებისგან გავმართლდებით და საიდანაც დაგმობენ? იმამები აკვირდებიან მათ, ამიტომ მიმაჩნია, რომ არ არის მიზანშეწონილი სხვისი სიმართლის თქმა, არამედ ჩუმად ყოფნა და არავისთან საუბარი ასეთ ადამიანზე, არც გმობა, არც ცილისწამება, არც დაგმობა, არამედ საკუთარი ცოდვების გახსენებით საკუთარი თავის გმობა. რადგან დავით წინასწარმეტყველი ბევრს დუმილს ლაპარაკობს, რადგან კაცი არ ისმენს და არ აქვს საყვედური პირში. და კვლავ ვთქვი: უსიტყვო ვარ და დამდაბლებული, და ჩუმად ვარ კურთხევისგან, და ჩემი სნეულება განახლდა. და კვლავ თქვა: მე უსიტყვოდ ვიყავი და პირი არ გამიღია, როგორც შენ გააკეთე. რადგან იცოდა დავითმა, რომ ქრისტე ღმერთი მდუმარე და თვინიერია და პირს არ ხსნის უგონოდ, არამედ ყველა ადამიანის გადასარჩენად. რადგან მისი სულიწმიდით მამა ღმერთი წინასწარმეტყველურად ლაპარაკობს ქრისტეზე და ამბობს: აჰა, ჩემი მსახური, რომელიც მოწონებულია, არ ეწინააღმდეგება, არც ტირის და არც არავინ გაიგონებს მის ხმას. მას. აღებული ფასი არ ჩაქრება და ლერწამი არ დაიმსხვრევა, ამიტომ იგი თავის თავმდაბლობაში არ გახსნის პირს. ოჰ, სასწაული! რადგან სიჩუმეს დიდი პატივი აქვს ღვთის წინაშე, რადგან ღმერთი ადიდებს თავის ძეს და ამბობს: ის ჩუმი და თავმდაბალია და თავმდაბლობისთვის არ ხსნის პირს. ოჰ, ჩვენი სიგიჟე! რამხელა სიკეთეს გვაკლებენ, არ გვაქვს ჩუმი ენა, არც ტუჩები დავხუჭავთ ბოროტებაზე და დატრიალებული სიტყვების საუბრისგან? მეტიც, ღმერთიც და ადამიანიც ნაძირალაა. ბევრი ლაპარაკი ბევრ ცოდვამდე მიგვიყვანს, მაგრამ დუმილი გვაშორებს ყოველგვარ ბოროტებას. ამიტომ თვით უფალი ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე მოვიდა ჩვენთან და გახდა ადამიანი და გვაჩვენა სიტყვის ჭეშმარიტება, მაგრამ ჩვენ ყველა ვიტყუებით, როგორც ის წერს: სიცრუე, კაცობრიობის შვილებო, ასპის შხამი მათ ბაგეებს ქვეშ დევს და მათი ენები მლიქვნელობას ქსოვს. და კვლავ თქვა უფალმა: როგორ შეგიძლია აკეთო სიკეთე, ან ილაპარაკე კარგი, როცა ბოროტი ხარ და აღივსება მწუხარებითა და მლიქვნელობით? და თქვა დავით წინასწარმეტყველმა: მათი ენა ბასრია. და კიდევ: დაიფარე ენა ბოროტებისგან და ნუ ლაპარაკობ ბაგეებით. და კვლავ თქვა: წარმართი კაცი დედამიწაზე არ გამოსწორდება. მაგრამ მდუმარე წინასწარმეტყველს ღმერთმა უთხრა: ვის მივხედო, თუ არა მას, ვინც მდუმარეა და თვინიერია და კანკალებს ჩემი სიტყვებით. და თქვა დავითმა: სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია და შიშის დაცვა სიჩუმეა. ღვთის შიშით ის ვერ ბედავს არაფერზე ლაპარაკს, გარდა ღვთის ჭეშმარიტებისა და სიმართლისა. ის მუშაობს შიშით, არა მხოლოდ ზმნის ენით, არამედ კეთილი საქმით, რომელიც აჩვენებს მისი გულის აზრებს. რადგან წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: ჩვენ გვიყვარს არა სიტყვით და არც ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. მაშასადამე, ამაოა იყო მართალი ან სიტყვიერი ადამიანისთვის, მაგრამ ზარმაცი ღმერთის მიმართ, როგორც აღსარებაში, ასევე დიდებაში. უპირველეს ყოვლისა, ჩუმად იყავი ღვთის გულისათვის, თორემ გულებს ამოგლეჯს, მაგრამ ყველაზე მეტად მახსოვს, რომ სულიერი ძალით გავსებს. თუ ვინმე ჩუმად კითხულობს წიგნებს, ესაუბრება ადამიანებს და ილოცებს დღედაღამ ღმერთს, ვიმედოვნებ, რომ თავად ღმერთი, სამება სულიერად იცხოვრებს ასეთ ადამიანში, ნათელში, რომელიც ავსებს მის სულს, კვებავს მას სიბრძნით და სვამს მას უხილავად, თვინიერად და ჩუმად აჩვენებს მას სიკეთეს ყველას. ვინ არ მიუღია წმინდანთაგან თვინიერი დუმილი, ნდობისა და ღვთისმოსაობის ნიჭი? ყველა მცნების სიძლიერე არის დუმილი, რომელიც გაბედულებას აძლევს სამების რწმენის აღიარებას, ანუ სწავლებას სინანულის, სიყვარულისა და მოთმინების შესახებ. როგორ შეიძლება შესცოდო ვინმეს, თუ ჩუმად ხარ? რამდენად განაწყენებული ხარ, თუ არავისზე არ ლაპარაკობ? თუ უბედურებაში ჩავარდები, ღმერთი არ წაგიყვანს? თუ ტყუილს არ მიიღებ ბოროტებას, მაშინ შენი ჭეშმარიტება დაიღუპება და თუ ენით თვალთმაქც არ ხარ ვინმესთან? რატომ გაქვთ დრო ბინძური ხრიკების გასაკეთებლად, მაშინაც კი, თუ ღმერთს ყოველთვის წიგნიერი სიტყვებით ესაუბრებით? როგორ გამოხვალთ გონიერებიდან და ჭეშმარიტებიდან, თუ ღმერთში გაერთიანებული ხართ და ყოველთვის გყავთ ღმერთი თქვენს თვალწინ? როგორ შეგიძლია სიჩუმე შეინარჩუნო და ხშირად შეხვდე ადამიანებს? რა არის თქვენი საჭიროებები? როგორ შეგიძლია თქვა: „მე მოღუშული ვარ“ ისე, რომ ენა არ გაჩუმდე ყველა უსარგებლო სიტყვიერებისგან? რადგან მთა არ არის უდაბნო, მაგრამ ენა მშვიდია, გონება კი გონიერია, პირი კი სიტყვებს ზომავს და ენა მშვიდია ღვთის განკითხვის შიშით. ჩვენ არ ვჩუმდებით უხეშობის გულისთვის, არამედ თავმდაბლობისთვის და ცოდვების შესახებ ღვთის წინაშე პასუხის გასაცემად. თუ წიგნის სიბრძნეს ვისწავლით, ყველა დამცინავი და მაამებელი სიტყვისგან უნდა დავბუჟდეთ. თუ ჩვენ გავბედავთ ჩვენს უგუნურ ჩვეულებას, მაშინ, ფართო გზის გავლის იმედით, ის ჩვენი ენით განადგურებაში მიგვიყვანს. ო, ჩემო წარმართო, ჩემო მოწინააღმდეგე და ჩემი ჭეშმარიტების დამღუპველი! ო, ჩემო წარმართო, ჩემო გამანადგურებელო, სატანის მეგობარი და ეშმაკების მრჩეველი, დემონის დამნაშავე! შენ გიწოდებენ იაკობს, უფლის ძმას, „ცეცხლს, რომელიც არის“, რადგან წვავთ კაცობრიობას და გეენის ცეცხლი გიწურავთ, რადგან ბოროტი ხართ და ამიტომ განდევნით ხალხს, ვინც არ გებრძვის, მხოლოდ გაბრაზებული ხართ, როგორც გველის შხამი. და როგორც ყოველივე ტანჯავს კაცობრიობისგან, შენ, წარმართო, ვერავინ დაგტანჯავს და ვერ დაგძლევს, რადგან ადამიანებს დიდ ცოდვაში მიჰყავხარ. ოჰ, წარმართო, ცოდვის ძალა ხარ, თანამოაზრეების ძმებს ჩამოგდებ! ო, მშვიდობისმყოფელო გამფანტველს! როგორ მოვუწოდებ ღმერთს შენით, როგორ გაგიშვებ და დიდხანს გავბრაზდები ბოროტი სიტყვებით, დაბნეული ძმები, რომლებიც ღვთისადმი პატივისცემით ცხოვრობენ? ოჰ, წარმართო, ნუ დაიმორჩილებ ჩუმად და იცხოვრე წყნარად, აჯანყების გარეშე, თავმდაბლად, თვინიერად და ნაზად! ოჰ, წარმართო, ჩემო ბოროტმოქმედო, შენ მანადგურებ, ფუჭი უდე, საზიზღარი სიტყვიერება! ო, ჩემო ბოროტო, ღვთის გულისათვის დუმილის სიკეთეს მაშორებ და სულიერ სიხარულს ამხილებ, მტერო! შენს გამო მძულს ჩემი ძმები, შენს გამო ჩემი ლოცვა ღმერთს არ აწვება, შენს გამო ჩემი საქმე უსიამოვნოა ღმერთისთვის, რადგან აშორებ ჩემს გონებას ღმერთს, რადგან ბილწავ ჩემს სულს შენი ძმათა სიძულვილით. ჩემმა გულმა იარაღი წაიღო, შენ გახდი ჩემი მტერი მთელი კაცობრიობისთვის, შენი გულისთვის მეშინია ყოველი კაცის მოკვლის. როცა ვინმეს დავინახავ, შენი შიში, შუბივით, გულში ჩამიკრავს. მაშინ მე ვთქვი ჩემს თავში: „ეს ღვთის კაცი უცოდველი არ იქნება“. შენს გამო, ძვირფასო, ვესროლე და თუ გაჩუმდა, არ შეგაკავებ, შენს თავში კარგი სიტყვები არ გაქვს, როგორიც ხარ, ასეთია ნაყოფი, რომელსაც ქმნი. ოჰ, რას მასწავლი ყველა ბოროტი ზმნით? ოჰ, მე შენთან ერთად გავრბივარ, ვერ გამიყვან? შენ მე მეპატრონე და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში მიმყავხარ და შეიძლება შენს მორჩილებაში მომიყვანე. ეს რატომ შეგქმნა ჩემმა ღმერთმა? ნუ მოუწოდებთ თქვენს შემოქმედს, რომელმაც შექმნა ადამიანი, შემოიტანოს მრავალი დედამიწა ერთ სხეულში და მასში სული, რომელიც არის გონიერი და სიტყვიერი, სულიერი, რაციონალური და გრძნობადი, რომელსაც აქვს სხეულის ყველა უდი და თითოეულს აქვს თავისი საქმე, მაგრამ ისინი ყველა ერთზე იკრიბება და ჩვენი ღმერთი ყველა განდიდებულია? წარმართო, მე გიბრძანე, ყოველ ადამიანთან მართალი თქვა, არ იცრუო, არ მაამოთ. სავსე ხარ ყოველი ბოროტი ზმნით, სიწმინდისა და სიტკბოს შესახებ, გაბედული და სწრაფი და ამაოდ მეამბოხე: ქარიშხალი, ქარიანი, ცარიელი, გაბრაზებული, ჩხუბი, გმობა, შეურაცხყოფა და დამღუპე ცილისწამებით, შე მაამებელო წარმართო. და ისევ, მაამებელი რჩევებით, გარეთ სიმშვიდის იმიჯს ქმნიდა, შიგნით კი შხამს ატარებს ტუჩების ქვეშ, თუმცა მეგობართან დამიყენებია და ცოდვა ჩავიდინე. ო, უკონტროლო უდე, ვერაფერს გაგიკეთებ! მე გავიგე უფლის ნათქვამი: თუ შენი ხელი დაგაქცევს, მოგიჭრიან და ერთი ხელით წახვალ საუკუნო ცხოვრებაში, ვიდრე ორით. ხელი რომ მქონდეს მარადიულ ჩაუქრობ ცეცხლში ჩავვარდები. იგივე გამონათქვამი: თუ შენი თვალი შეგცოდავს, ამოიღე; შენ მხოლოდ ერთი თვალი გაქვს ცხოვრებაში შესასვლელად, ვიდრე მე, ვისაც ორი თვალი აქვს ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში შესასვლელად. მაშინ უფრო მიზანშეწონილია, ჩემო ძვირფასო თანამემამულე, გაწყვიტო, რათა თავი დააღწიო ყველა ბოროტებას, რასაც აკეთებ. თქვენ შეადარებთ ქვეყანას ქვეყანას და ენას ენას. თქვენ ქმნით ჯარებს კაცთა შორის. თქვენ განდევნით ღვთის შიშს მორწმუნეებს. თქვენ გმობთ უფალს ღვთის განდგომილთა წინააღმდეგ. თქვენ უარყავით კაცობრიობის შვილის რწმენა. შენთან ერთად ვაკურთხებ კერპებს. შენ აღამაღლე კაცთა და ქალთა ბოროტება ზეცაში. შენთან ერთად სატანა, რომელმაც მისი სახე გაიხადა, ცეკვავს მთელ მსოფლიოში. შენს მეშვეობით გაჩნდა კაცთა შორის მტრის მლიქვნელობა. ოჰ, რა ბოროტი ყოფილხარ, ჩემო წარმართო! თქვენ არ ეწინააღმდეგებით ღვთის სიტყვას, არ ტოვებთ ცილისწამებას, თქვენ ხართ დუმილის დამღუპველი. ოღონდ ბრძენი იყავი, ჩემო წარმართო, რადგან თუ არ გეშინია ღმერთის და არ მოემზადო მის საპასუხოდ, არ მოიცვა სიტყვებს შიშით და თვინიერებით, არ განდევნო მლიქვნელობა და არ ილაპარაკო სიმართლე, თუ გნებავთ, ცოდვებზე იდარდო და არ გინდა ღმერთთან ჩუმად ლაპარაკი, მაგრამ გულწრფელი სიტყვები ღმერთზე და ადამიანებზე არ მოდის შენგან, მაშინ რას ვიზამ? ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის გული. ამისთვის შენი გულისთვის ბოროტმოქმედო, ჩემო წარმართო, აიძულე იმამები მხოლოდ იმღერონ და ილოცონ და წიგნები გახსნონ და ღმერთს ადიდონ და საჭირო სიტყვები გადმოსცენ, თორემ ვინც სთხოვს, უპასუხოს. თუ ღმრთის შიშს ყურად არ სცემთ, მაშინ დაგამუნჯებ, როგორც დავითი ამბობს: რეჰ, დავიცავ ჩემს გზას, რომ ენით არ შევცოდე; დადე პირით, რათა ცოდვილი არ აღდგეს ჩემ წინააღმდეგ. და კიდევ: განმკითხე მე, ღმერთო, და განიკითხე სული ჩემი, ენისა უღირსი და კაცთა უმართლო, და მიხსენი მე მლიქვნელობისგან. ახლა, ჩემი ენით ვაღიარებ ღმერთს, რომ არ ვიღებ უბედურებას არც ერთი უცხო ენით, არც უცხო ენით, არამედ ჩემს თავში ვატარებ ყველა ბოროტს და დამღუპველ ზნეობას და ყველა შინაგანი და გარეგანი გრძნობით, ენა პასუხისმგებელია ყველა ბოროტებაზე. უპირველეს ყოვლისა, გამბედაობით მინდა გავჩუმდე, მაგრამ არ შემიძლია. ამიტომ ვლოცულობ ყოვლისშემძლე ღმერთს, ყოველთვის ვცოდოდე ენით, ვითხოვ ხსნას და გამოსწორებას ჩემი ყველა სიტყვისთვის: „უფალო ღმერთო ჩემო, სამების თანაარსებულო, მამაო და ძე და წმიდა სულო, მიმძღვენი შენს ჭეშმარიტებაში და მასწავლე შენი ნების შესრულება და მიხსენი ყოველგვარი უსარგებლო სიტყვისგან. ენა, რომელიც გმობს და გმობს სხვებს, მაგრამ შენ, უფალო, შენი ყოვლისშემძლე ძალითა და ადამიანური ღმრთეებით, მიხსენი და დამეხმარე, დამიჩუმდი ჩემს ენას და ზღუდე ჩემს პირზე. ჩადე შენი შიში ჩემს გულში, რათა მეშინოდეს შენი მცნებები და დავრჩე მათში, ვისწავლო შენი კანონი და მოვუწოდო შენს უწმიდეს სახელს ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები, ვემზადო შენი შეხვედრის აღდგომისთვის, როცა მოდიხარ განსაკითხავად ბოლო დიდ და განათლებულ დღეს, საშინელებაა მთელი კაცობრიობის გამოაშკარავება და თითოეულის სიმართლით განსჯა. ცოდვილები და გადასცეს ისინი მწარე და სასტიკი გაუთავებელი ტანჯვისთვის, მაგრამ მართალთა გადარჩენა და საუკუნო სიცოცხლეში მოყვანა. რამეთუ შენ ხარ ერთი ღმერთი, განდიდებული სამებაში, უფალი და შემოქმედი ყოველთა ქმნილებისა, და ჩვენ გიგზავნით დიდებას, პატივსა და თაყვანისცემას, ახლა და ოდესმე და მარადიულად“. [ამინ.] შენიშვნა: [1] მეძავი 1) (φλύαρος) ლაპარაკი (1 ტიმ. 5:13); 2) (ληρ ώ δης) მატყუარა, მატყუარა, მატყუარა, უსაქმური მოსაუბრე, მატყუარა (ნევოსტრ). (იხ. სრული საეკლესიო სლავური ლექსიკონი დეკანოზ გრიგორი დიაჩენკოს მიერ. M., 1900. გვ. 49). ქადაგება 58. დიდმარხვის მე-6 კვირის შაბათს, ქრისტეს მეგობრის ლაზარეს აღდგომაზე, იოანე ოქროპირის სწავლება. ეს არის ქრისტეს აღდგომის ტრიუმფის ნათელი წინამორბედი. აჰა ლაზარევის ხსოვნა, რომელიც ავლენს ქრისტეს სასწაულებს. ლაზარეს ამ ოთხდღიანი აღდგომის გამოსახულება ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის ნაყოფს იძლევა. ეს ლაზარე მეორე წინამორბედად გამოეცხადა მათ, ვინც სიბნელეში იჯდა. ეს პირველი მტერი იყო ჯოჯოხეთის განადგურება. დღეს ქრისტემ მოახდინა თავისი სასწაულები მთელ მსოფლიოში. დღეს ქრისტე ანადგურებს სიკვდილის ძალას და აღადგენს ლაზარეს ოთხდღიანი, ასახავს მის აღდგომას. დღეს ებრაელები შეიკრიბნენ მორჩილებით ლაზარეს საფლავთან, რათა დაინახეს მისი ღვთაებრივი ძალა და მისი ძალა ცოცხლებსა და მკვდრებზე, მათ სწამდათ მისი აღდგომა. ქრისტე წავიდა იუდეაში, რათა მის გარეშე აღესრულებინათ ლაზარეს სიკვდილი და არ თქვან: მოკლა იგი მოჩვენებით და კვლავ აღადგინა იგი; მაგრამ იყოს მოწმეები მისი სიკვდილისა და დაკრძალვისა და აღდგომისა, როგორც მახარებელმა თქვა: თითქოს ლაზარე ავად იყო ბეთანიაში, იესოსაც უყვარდა იგი. გაუგზავნე მესიჯი იესოს დას და უთხარი: უფალო, აჰა, ვინც გიყვარს, ტკივა. იესომ თქვა: ეს ავადმყოფობა არ იწვევს სიკვდილს, არამედ ღვთის დიდებას. და დარჩა იესო იმ ადგილას ორი დღე, რათა უფრო დიდი სასწაული ეჩვენებინა თავის მოწაფეებს და ებრაელ ხალხს. მაგრამ თქვენ ხედავთ ამ ქალების ღვთისმოსაობას, თითქოს ისინი არ არიან თავდადებულნი ჯადოქრისადმი და არც ექიმისადმი, იმ დონემდე, რომ ეძიონ ავადმყოფის დახმარება - იმიტომ, რომ ეს არ არის საქმე - არამედ მათი სულებისა და სხეულების გაგზავნა ექიმისთვის, რომელსაც შეუძლია სიცოცხლის გაცემა და მოკვლა, გადარჩენა და განადგურება. და რეკოსტა: აჰა, უყვარხარ, უფალო, მტკივა, რაც გინდა, განკურნე, უფალო. იესომ უთხრა მათ: ეს სნეულება არ იწვევს სიკვდილს, მაგრამ ღვთის ძე განდიდდეს ამით. ოჰ, უფლის მშვენიერი სიყვარული! ის კი არა, რომ ლაზარეს განკურნებაზე არ მისულა, არამედ სიკვდილის შემდეგაც დარჩა ოთხი დღე, რათა უფრო საკვირველი სასწაული გამოეჩინა და სურნელი სურნელებად აქცია. იესოს ზმნა თავის მოწაფეს: ლაზარე, ჩვენი მეგობარი, წარმატებულია, მაგრამ მე მივდივარ და აღვივებს მას. და ამან აჩვენოს სიყვარული და ძალა ყველას. მოწაფეებმა თქვეს: უფალო, თუ წარმატებას მიაღწევ, გადარჩები. მაგრამ ქრისტე კვლავ ქმნის დინებას ჯოჯოხეთის სასუფევლის წინააღმდეგ, კვლავ აგროვებს ებრაელებს სასწაულისთვის და კვლავ აღძრავს თავის მოწაფეებს რწმენაზე. სურათს უკვე სურს მისი აღდგომის თარიღი. მოკვდავებს უკვე სურთ მოქლონების განადგურება. ლაზარე უკვე სიხარულისკენ მოუწოდებს ადამს და ეუბნება: ადექი, მძინარეო. ჩვენი მაცხოვარი უკვე მოვიდა ჯვრის მეშვეობით, რათა დაამარცხოს ეშმაკი და გაანადგუროს სიკვდილი. როცა მივიდა ბეთანიაში, სადაც ლაზარე მოკვდა, მართამ ის ატირდა და უთხრა: უფალო, შენ რომ აქ იყო, ჩემი ძმა არ მომკვდარა. მარია სახლში ზის. და ქრისტემ უთხრა მას: შენი ძმა აღდგება. უთხრა მას მართამ: ვიცით, რომ აღდგება აღდგომაზე, უკანასკნელ დღეს. და კვლავ უთხრა მას მართამ: მე მჯერა, უფალო, რომ თუ გსურს, ყველაფრის გაკეთება შეგიძლია. ოჰ, ცოლის ნდობა! ოჰ, საწყალი ძმური სიყვარული! სიტყვის ტირილი: ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე, და სინათლე, რომელიც არასოდეს იშლება და დაცემულის განახლება. და მივიდა იესო ლაზარეს საფლავთან და ვითომ უმეცარი ჰკითხა: სად დამარხავთ მას? იუდეველებმა რომ გაიგეს, ურიცხვი შეიკრიბნენ ლაზარეს საფლავთან და სურდათ ენახათ. მოვიდა იესო და უბრძანა საფლავიდან აეღო ქვა და ცრემლები დაღვარა მასზე. რესტა მართა და მარიამი: უფალო, უკვე სურნელია, რადგან ოთხი დღეა. იესომ თქვა: „არ გადაგიწყვეტიათ, რომ თუ გწამთ, თქვენი ძმა ვაიუ აღდგება? იესომ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და თქვა: ჩვენ ვიცით, მამაო, რომ ყოველთვის მისმენდი, მაგრამ ირგვლივ მდგომი ხალხის გულისთვის დაე, რწმენა ჰქონდეთ, რადგან შენ გამომგზავნე. და ამ მდინარემ დიდი ხმით შესძახა: ლაზარე, გამოდი! და მალე მკვდარი ადგა და წავიდა. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ღვთის ბრძანებას? ან რომელ ობლიგაციებს უნდა ჰქონდეთ ცხოველური ბრძანება? უკანონო ებრაელები უკვე შურით სუნთქავენ. ჩვენ უკვე სიკვდილს კოშმარად ვთვლით. მტერი უკვე ავად არის, თუმცა გაუთავებელ ჭრილობას აღიქვამს. ჯოჯოხეთური სახელმწიფო უკვე კვდება. ოჰ, მშვენიერი რამ: უფალი სადიდებელია, მაგრამ ებრაელები მის მოკვლას გეგმავენ. ოჰ, სასტიკი გულის წიგნები! მხოლოდ ამის გამოა, მასწავლებლებო, რომ კლავთ კანონმდებელს? ნუთუ ამის გამო ადგება ნანი, რადგან მან გიხსნა ეგვიპტის საქმიდან? ამისთვის გინდა მისი მოკვლა, წითელ ზღვაში გატარება და უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში კვება? ახლა თქვენ ქმნით მის ხრიკებს, როდესაც ის მკვდრებს აღადგენს და ქმნის განკურნებას? როცა მანანა მოდის ზეციდან და წყალი გამოვა კლდეებიდან, მაშინ ადიდეთ იგი. უკანონობის არ გრცხვენია? მიზანშეწონილია მისი ქება და პატივისცემა, მაგრამ თქვენ გინდათ მისი მოკვლა სადიდებლად, ქვის გულიანო. მაგრამ ჩვენ, ებრაული სიგიჟედან რომ დავტოვოთ, განვადიდებთ ლაზარეს, ქრისტეს მეგობარს: ლაზარეს, სულიწმიდის ჭურჭელს; ლაზარე, ქრისტეს სალათის ბაღი; ლაზარე, ღვთის მადლის სულიერი წყარო; ლაზარე, მეორე წინამორბედი, რომელიც ზის სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში; ლაზარე, ჯოჯოხეთის ძალების დამღუპველი; ლაზარე, ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის წინამორბედი; ლაზარე, იუდეველთა ბრალმდებელი; ლაზარე, მრავალთა გარანტია; მისმა ხალხმა, დაინახა იგი მკვდრეთით აღდგომილი, ირწმუნა ქრისტე და პატივი მიაგო დიდ შემოქმედს: გზად მან კვართი გაშალა კვართებზე, სხვები კი ხეებს ტოტებს ჭრიდნენ, როგორც ჩვილები ტიროდნენ: კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით! მას დიდება, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. [ამინ.] ქადაგება 59. ყვავილობის კვირეულზე, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს იერუსალიმში შესვლა თავისუფალი ვნების გამო, წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება. ზღვის სიღრმეების მსგავსად, ამ დიდმარხვის დროც გავიდა და ამ კვირაში ჩვენ მივიღებთ ღვაწლს, რწმენას და გადავალთ უფლის სასწაულებიდან უფრო დიდ სასწაულზე, ლაზარეს აღდგომაზე განათებულზე: მარიამთან და მართასთან ერთად პატივსა და ქებას მივაქცევთ მიძინებულ მოძღვარ ქრისტეს და როგორც ჩვილები, რომლებიც გამოდიან ტოტებით. უფლის სახელი, ღმერთი უფალია და გამოგვეცხადე! გვითხარი, წინასწარმეტყველო, ვინ არის ის, ვინც მოდის უფლის სახელით? გვესმის, ძმებო, ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს მის შესახებ: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელად იმანუელს. ის არის ის, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან და სურს ჩვენთვის, რომ გავღატაკდეთ, რომ მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ. ანუ მამისაგან შობილი საუკუნეების წინ და ღვთისმშობლის უკანასკნელ წლებში. მან აღადგინა ლაზარე, რომელიც ოთხი დღის იყო. ანუ ვნების ნებით მოსული უფლის სახელით. დიდების ადგილზე იუდეველთა ბოროტების ნაცვლად, შურმა ურჩია შემოქმედს მოეკლა იგი, არა მარტო თვითონ, არამედ ლაზარეც მასთან ერთად, უფლის გულისთვის მისი სიმრავლის გამო. დღეს დედამიწა სიხარულით არის სავსე, გზად აყრის სურნელოვან ყვავილებს და ხალხს სიხარულისთვის აგროვებს. ჩვენ, როგორც სათნოების ბაღის ტოტი, მოვამზადეთ სიმღერებით: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ღმერთის, ჩვენი მამის სახელით, თუმცა ეშმაკს მივაბიჯებთ და სიკვდილი ვანადგურებთ და ვანადგურებთ ჯოჯოხეთის სასუფეველს, ვათავისუფლებთ ჯოჯოხეთში მყოფებს მონობისაგან! ამის გამო ჯვრის ნებით მოვედი ვნებამდე, თუმცა მტანჯველს გავანადგურებ და მკვდრებს ვაცოცხლებ. იგივე ჯვარი მოგვცემს იარაღს ეშმაკისა და ჩვენი მტრების წინააღმდეგ. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვანადგურებთ ეშმაკის ყოველგვარ მლიქვნელობას. და ამ მიზეზით, ზმნით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! მოვალ მარხვის გადასარჩენად და შრომისთვის დავაჯილდოვო. ბევრისთვის, როგორც ამბობენ, მამაჩემის სახლში მონასტრის არსი ერთმანეთის წინააღმდეგ საქმით არის გაყოფილი. ნუ დავკარგავთ მათ ცხოვრების მცირე სიამოვნებისთვის, მაშინაც კი, როცა კედელი შეწუხებულია და კვამლივით ქრება. ქრისტეს მოსვლა ახლოვდება. ვიბრძოლოთ, ძმებო, იმამის დრომდე, რომ სინანულის კარი არ დაიხუროს, სიკვდილი არ დადგეს. ახლა გავიქცეთ სინანულით, რომ არ გავიგოთ მისი პასუხი, რომ ვთქვათ: ახლა კი, საწყალო, ინანიებ, როცა მონანიების დრო აღარ არის? მაშასადამე, ჩემო სიყვარულო, ამ ცხოვრებაში ჩვენ გამოვყოფთ რისხვის ჩვეულებას საკუთარი თავისგან, ჩავაქრობთ სატანურ მტრობას, ვიქნებით მტრულად განწყობილნი ჩვენი ძმების მიმართ და ვიქნებით გულუხვები და მოქნილები ღარიბების მიმართ. არავინ მიდის ამქვეყნიდან სიმდიდრით და დიდებით, არამედ მხოლოდ ბიზნესიდან: მაგრამ მთელი დიდება და სიმდიდრე აქ დარჩება. ჩვენი კუბო მიიღებს ჩვენს სხეულს, როგორც ჭიას საკვებისთვის და ჩვენი ძვლები გამოაშკარავდება. ამგვარად, ძმებო, კეთილი საქმეებისკენ ვისწრაფოთ და სიზარმაცის გარეშე დავასრულოთ ეს დიდმარხვა: ბოლოდან გვირგვინები ეძლევა მშრომელ ხალხს. ვინმემ საქმეც რომ დაიწყოს და არ დაასრულოს, შერცხვენილი იქნება: ჩვენც სიკეთეს ვაკეთებთ, რათა სრული ჯილდო მივიღოთ. თუ ვინმე თავს იკავებს პურის ჭამისგან და განრისხდება, ის მჭამელ მხეცს ჰგავს, რადგან პურს არ ჭამს. თუ ვინმე თავს იკავებს თევზის დალევასა და ჭამას და მიწაზე წევს, მაგრამ ბოროტება აქვს და უსამართლობას ჩაიდენს, ნუ დაიკვეხნის, რადგან პირუტყვის ყოლაზე უარესი არ არის. არ მოქმედებს ბრაზით, შურით ან სიცრუით. ოღონდ თავი შეიკავეთ სხეულებრივი ვნებებისგან, რათა ანგელოზს დავემსგავსოთ. აჰა, ქრისტეს ვნება ახლოვდება, ჩვენთვისაც კი იქნება მიღებული: რომ განვწმინდოთ ჩვენი სული, სხეული და გონება, ვიყოთ მისი ღვთაებრივი ვახშმის მონაწილენი, შევღაღადეთ და ვამბობდეთ: კურთხეულია ის, ვინც მოვიდა უფლის სახელით, რომელიც მოვიდა თავისუფალ ვნებაზე ჩვენი გულისთვის და კვლავ მოვიდა ზეციდან, რათა განსაჯოს ცოდვილი და მკვდარი, რათა განსაჯოს ცოდვილები და მკვდარი. მისი საქმეები. დიდება ჩვენს ღმერთს. [ამინ.] ქადაგება 60. წმიდა კვირის დიდსა და დიდ ორშაბათს წმინდა ეფრემ სირიელის სიტყვა მშვენიერი იოსების შესახებ, როგორ მიჰყიდეს იგი ძმებმა იშტეელებს. აბრაამის ღმერთო, ისაკის ღმერთო, ღმერთო იაკობის ღმერთო, კურთხეულო ღმერთო, მაცოცხლებდეს შენი მსახურების მართალ შთამომავლებს, რომლებსაც უყვარხართ, მომეცი მეც, რადგან მე კარგი ვარ, დიახ, შენი მადლის წყალდიდობა ადუღდება ჩემში დიდი სიუხვით, რათა დავწერო ნათელი და დიდი სამარცხვინო - ულამაზესი პატრიაქის ხანის იოსების ულამაზესი საყრდენი, იოსები. იაკობ! ამ საოცარმა ჭაბუკმა, ყრმობიდანვე, დაწერა ქრისტეს ორივე მოსვლა: პირველი, რომელიც ღვთისმშობლისგან მოვიდა და მეორე, რომელსაც სურს შეაშინოს მთელი მსოფლიო. ახლა კი, ქრისტესმყვარლებო, ვიხაროთ სულით, რათა გულმოდგინედ მოვისმინოთ მშვენიერი ახალგაზრდობის ეს სათნოებები. ამას ვამბობ, ძმებო, რომ შთამომავლობა მშვენიერია და უბიწოების მშვენიერი წყაროა, გამარჯვებული კი მადლიანი გამარჯვებებით. იგივეა ქრისტეს მომავალი მოსვლის სურათი. ამოიღე შენი სულიდან ყოველგვარი მიწიერი მწუხარება, რათა სულმა სიყვარულით მიიღოს ტკბილი სიტყვები: რამეთუ არსი მედვენა და სული მხიარული. თითქოს უფალი სწრაფად გამოგვეგზავნა; ანალოგიურად, ახალგაზრდა იოსები გაგზავნეს იაკობის სიღრმიდან თავისი ძმების სანახავად. მისმა უმოწყალე ძმებმა, როცა დაინახეს ის მათთან მიახლოებული, დაიწყეს ფიქრი ბოროტზე, რომელიც სიმშვიდეს ატარებს მამისგან. იგივე ითქმის ებრაელებზეც, ყოველთვის სისასტიკით, როცა მაცხოვარ ქრისტეს ხედავ, ამბობს: ეს არის მემკვიდრე, მოვკლათ იგი. ანალოგიურად ეს ზმნა: "მოდით მოვკლათ, რომ ვნახოთ სად მოვა მისი მძინარეები?" იოსების ძმებმა ერთად ჭამეს და თავიანთი ნება გასცეს და გაყიდეს. ასევე იუდეველთა სისაძაგლეებმა, რომლებიც აღდგომას ჭამდნენ, მოკლეს მაცხოვარი. იოსების ჩამოსვლა ეგვიპტეში ნიშნავს ჩვენი მაცხოვრის დედამიწაზე ჩამოსვლას. ისევე, როგორც იოსებმა, სასახლის შიგნით დამკვიდრებულმა, დაარტყა მთელი ცოდვილი ციხესიმაგრე და გამარჯვების ნათელი გვირგვინი მოირგა; ასევე, უფალი, ჩვენი სულების მხსნელი, ჯოჯოხეთში ჩავიდა და იქ თავისი მარჯვენა ხელით დაასუსტა სიკვდილის ძალა. და მიუხედავად იმისა, რომ იოსები სძლია ცოდვას, ის სწრაფად ჩააგდეს ციხეში ქორწილის ჟამამდე; ასეა ჩვენი უფალი, რომელიც საფლავში იყო ჩასმული, რათა მთელი წუთისოფლის ცოდვა წაერთვა. იოსებმა ორი წელი ციხეში დიდი სისუსტით გაატარა; ჩვენმა უფალმა შექმნა სამი დღე ჯოჯოხეთში, როგორც სილენუსი, რომელიც არ მიიღებს კორუფციას. იოსები სწრაფად გამოიყვანეს ციხიდან ფარაონის ბრძანებით, როგორც ჭეშმარიტი ხატი, ლაპარაკობდა სიზმრებით [და] აჩვენებდა მომავალ დროს; ჩვენი უფალი აღდგა მკვდრეთით, ჩამოაგდო ჯოჯოხეთი, მიიტანა ჩვენი თავმდაბლობა მამასთან, ქადაგებდა აღდგომას და მარადიულ სიცოცხლეს. იოსები ფარაონის ეტლზე ამხედრდა და მთელ ეგვიპტეზე აიღო ძალაუფლება; ჩვენი მაცხოვარი, მარადიული მეფე, რომელიც შევიდა ზეცაში, როგორც ნათელი ღრუბელი, ზის მამის მარჯვნივ დიდებით ქერუბიმებზე, როგორც მხოლოდშობილი ძე. როდესაც იოსებმა დაიპყრო ეგვიპტის სამეფო, მან აიღო ძალაუფლება თავის მტრებზე და თავისი ძმები თავისი ნების საწინააღმდეგოდ მიიყვანა სასამართლომდე და მიიყვანა შიშით და კანკალით თაყვანი სცეს მას, სანამ ისინი სიკვდილამდე გასცემდნენ, და შიშით თაყვანი სცა იოსების წინაშე, არ სურდა, რომ ის მათზე გამეფებულიყო. იოსები იცნობდა თავის ძმებს და ერთი სიტყვით გამოავლინა მათი მკვლელები; ეს რომ გაიგეს, შეშინდნენ დიდი სიცივით, ვერ გაბედეს ლაპარაკი და პასუხის გაცემის საშუალება არ ჰქონდათ, იცოდნენ თავიანთი ცოდვა, იმ დროს გაყიდეს, ჩემო ძვირფასო, დაწყევლილი, უნდა მოკვდეს. ის, ვინც ჯოჯოხეთში მათ მიერ გახრწნილად იჩენს თავს, უცებ აღმოჩნდება მათზე გამეფებული. ანალოგიურად, საშინელ დღეს, როდესაც უფალი ჰაერის ღრუბლიდან მოვა და დაჯდება თავისი სამეფოს ტახტზე, ანგელოზები შეკრულნი და შეშინებულნი იქნებიან და თავს დაესხმებიან მას ყველას წინაშე. მისი განაჩენი, რადგან მათ არ უნდათ, რომ ის მათზე გამეფდეს. მე ვფიქრობ, რომ მაშინ იუდეველთა უკანონობა, თუ ისინი ჯვარს აცვეს, ისინი კაცივით მოკვდებიან; მე არ მაქვს რწმენა, მონანიება, რადგან ღმერთი არსებობს და იტანჯება ნებით, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ჩვენი სულების გადარჩენა. როგორც იოსებმა უთხრა თავის ძმებს: „მე ვარ იოსები, შენი ძმა, რომელიც გაყიდე და ახლა მე მეფობ შენზე და მათზე, ვინც არ სურდა“. ასევე, უფალი ჯვარს უფრო ნათელ ადგილას უჩვენებს მის მნახველებს და ისინი იცნობენ მას და ძე ღვთისა ჯვარს აცვეს და მის არსებობას წაართმევენ. ჭეშმარიტად, იოსები იყო მისი მოძღვრის ნამდვილი სახე. რადგან სათნოება მასზე ბავშვობიდანვე აყვავდება, მისი ნებით, პირველ რიგში, ამ შთამომავლობის კეთილ საქმეებს ვამბობთ. ეს კურთხეული ჭაბუკი იცხოვრებს შვიდი წლის განმავლობაში სათნოებაში, იზრდება მისი მამების სახლში, მთელი მისი დღეები ღვთის ვნებაში, კეთილ დარიგებაში და მშობლების პატივსაცემად. ტყუილად არის ბოროტება ძმობაში; მამას რომ უთხრა ბევრი არ არის. ჭეშმარიტად, სათნოება ვერ იზრდება სიცრუით: შიშის გამო, ამას მნიშვნელობა არ აქვს. და ამიტომ მძულდა იოსები ბოროტების გარეშე. ახალგაზრდობა სათნოა, მასში სულიწმიდაა, უზენაესი ღმერთის მიერ ოცნების ასრულება. მამამისი იაკობი, ვერ ხვდებოდა, რა შური ჰქონდა იოსების მიმართ, თვინიერად ცხოვრობდა. უყვარდა იოსები ბავშვობიდანვე მასში გაზრდილი კეთილი საქმეების აყვავებისთვის. როცა იოსები შექემში ცხვრებს მწყემსავდა, იოსები მამასთან იყო; და მათი მამა იაკობი, როგორც მამა, რომელსაც უყვარს შვილები, წუხს მათ გამო, ვინც ცხოვრობს შექემში. უთხრა იაკობმა იოსებს, თავის საყვარელ შვილს: „წადი, შვილო, შენს ძმებთან, ნახე მათი ჯანმრთელობა და მათი ფარა, და მალე დაბრუნდი ჩემთან“. იოსებმა მიიღო მამის მცნება და წავიდა თავის ძმებთან და მშვიდობა მოუტანა მათ მამის თანდასწრებით. უდაბნოში რომ მივდივარ, სამწყსოს ძმებს ვერ ვპოულობ, მაგრამ მათი გულისთვის ვწუხვარ მისთვის და კაცო, შენ იპოვი მას და გზას უჩვენებ. იოსებმა რომ დაინახა ისინი შორიდან, სიხარულით წავიდა და ყველა უყვარდა. მივედი მასთან, როცა დაინახეს და მხეცივით მოინდომეს მისი მოკვლა. ბოროტების გარეშე კრავივით მოსიარულე იოსები სასტიკი მგლების ხელში ჩავარდა. როცა მათ მიუახლოვდებით და კეთილად ამკოცნებთ, მშვიდობას მოაქვთ მათ მამის პირიდან. მხეცივით ადგნენ, გაიხადეს მისი ჭრელი სამოსი, შიშველმა მოატყუეს და კბილებს ღრჭიალეს, ცოცხალი ყოფნის დროსაც კი შთანთქა, საკმაოდ სასტიკი და უმოწყალო გამოსახულება, რომელიც სხვადასხვანაირად ვლინდება ამ წმინდა ახალგაზრდობის წინააღმდეგ თავისი ბოროტებით. დაინახა, რომ იოსები გაჭირვებული იყო და არავინ შეიწყალებდა, ლოცვას მიუბრუნდა, ცრემლებითა და კვნესით ხმას აუწია და მათ მიმართა, ზმნა: „რატომ ბრაზობთ, გევედრებით, ცოტა შემიმსუბუქეთ, რომ ვილოცო. ოჰ, ჩემო ძმებო, დედაჩემო, მოვკვდი, მაგრამ იაკობი მასზე ტირის მთელი ეს დღეები და ნეტავ მამას კიდევ ერთი ტირილი დაუმატოთ, მაგრამ პირველი არასოდეს დაკმაყოფილდება. ყველას გევედრები, იაკობს არ დავშორდე, მისი სიბერე და მწუხარება ჯოჯოხეთში არ ჩავარდეს. გევალებით ყველას ჩვენი მამა-პაპის, აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთის მიერ, რომელმაც პირველმა დაუძახა აბრაამს და რექსას: წადით თქვენი მიწიდან და თქვენი მეგობრებიდან და მამის სახლიდან და მობრძანდით სიკეთის ქვეყანაში, თუნდაც გაჩვენოთ, რაც მოგეცით, და გავამრავლებ თქვენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავები, ქვიშასავით გაფანტული. ასეთია უზენაესი ღმერთი, რომელმაც მოთმინება მისცა აბრაამს, მსხვერპლად ვწირავ ისაკს ჩემს ძეს, რათა მოთმინება მიეცეს მას სადიდებლად; ასეთია ღმერთი, იხსნის ისაკის სიკვდილს და მისთვის მსხვერპლად ვერძის მიცემა აბრაამისთვის ხელსაყრელია; ასეთია წმიდა ღმერთი, რომელმაც კურთხევა მისცა იაკობს მამამისის ისააკის პირით; ასეთია ღმერთი, რომელიც იაკობთან ერთად ჩავიდა მესოპოტამიაში, ჰარაანში, საიდანაც მოვიდა აბრაამი; ასეთია ღმერთი, იხსენი იაკობი მწუხარებისგან, მიეცი მას კურთხევა, რომ არ დავკარგო იაკობი, როგორც რახელი. ნება მომეცით არ ვიტირო, როგორც რეიჩელი. იაკობის თვალი არ დაბნელდეს, ჩემთან მისვლის სანატრელი. გამომიგზავნე იაკობთან მამაჩემი; თუ ჩემს ცრემლებს მიიღებ, ნება მომეცით მასთან წავიდე“. მე მას მამაჩემს ღმერთს ვაგონებ. მათ, ლუტებმა, თხრილში ჩააგდეს, ღმერთის არ ეშინოდა, მაგრამ მე ყველას ფეხებში ჩავდექი, ვტიროდი და ვუთხარი: "ძმაო, შემიწყალე!" და ისინი სწრაფად ჩააგდეს თხრილში. იოსები უდაბნოში თხრილში ჩააგდეს, მწარე ცრემლებითა და სასტიკი ტირილით, ტიროდა მამაზე და ტირილით ამბობდა გულჩათხრობილი კვნესით: „აჰა, მამა იაკობ, აჰა, დაემართა შენს შვილს, რადგან, აჰა, მე ჩავვარდი ორმოში, თითქოს მკვდარი ვარ. მითხრა: წადი, მოინახულე შენი ძმები და სამწყსო და მალე დაბრუნდი. და მრისხანე მგლებივით იყვნენ და რისხვით განმაშორეს შენგან, კეთილო მამაო. რადგან აღარ დამინახავ, არც ჩემს ხმას გაიგონებ, არც შენი სიბერე დამეხმარება, არც შენი პატივმოყვარეების ნაცრისფერ თმებს დავინახავ, როგორც მწარე მკვდარი დამარხული ვარ აზ. იტირე, მამაო, შენს შვილზე და შენი შვილი ტირის მამაზე, თითქოს ასე სასტიკად განეშორა შენს ყოფნას. ვინ მომცემს საუბარში მოლაპარაკე მტრედს, რომ გაფრინდეს, შენს სიბერეს ჩემი ტირილი გამოაცხადოს? ცრემლები გამიცრუვდა მამაო, ყელი კი კვნესისგან გაჩუმდა და არავინაა დამხმარე. ოჰ, დედამიწა! ო, მიწავ, რომელმან შეჰღაღადა წმიდასა ღმერთსა მართალ აბელს, რომელიც უმართლოდ მოკლეს! როგორც არის ჩვენი წინაპრების დასაბამიდან მოყოლებული ტრადიცია, როგორც დედამიწაც ღაღადებდა მართალთა სისხლს, ასევე ახლაც შეჰღაღადე მამაჩემს იაკობს და უთხარი, რაც დამემართა ჩემი ძმებისგან“. როცა შენს მრისხანებამ ჩააგდო იოსები თხრილში და დაჯდა საჭმელად და სვამდა სიხარულით, როგორც ქალაქს სძლევს, შენც სიხარულით დაჯექი. და მათ, ვინც ჭამდნენ და სვამდნენ დიდი სიხარულით, ასწიეს თვალები და დაინახეს ეგვიპტეში წასული ისმაელის ვაჭრების მოსვლა, ველბუდა, სურნელოვანი და თავისთვის ზმნა: „ბატონო, ჯობია, იოსები მივყიდოთ ამ უცნაურ ვაჭარს, რომ ის მოკვდეს უცხო მიწაზე და ჩვენს ძმაზე არ დაუშვას“. და გამოიღო ძმა თხრილიდან, ვითარცა მხეცი დივია, და აიღო მისი ფასი და მიჰყიდა ვაჭარს, არა ახსოვდა მწუხარება და მწუხარება მამისა. ვაჭარი გზაში მიდიოდა და მიაღწია იპოდრომის ადგილს, სადაც რეიჩელის საფლავი იყო: იგი იპოდრომის გზაზე გარდაიცვალა, მესოპოტამიიდან იაკობთან დაბრუნებული. იოსებმა დედის რახელის საფლავი რომ დაინახა, საფლავს შეუტია, ტირილით ამოიღო ხმა, ტირილით დაიწყო ტირილი და მწუხარებით ყვიროდა ჩემი სული, ზმნა სიცა: „რაქელ, დედაჩემო! ადექი მტვრიდან და ნახე იოსები, რომელიც გიყვარდა, და ნახე, რა დაემართება მას? შიშველმა მიყიდა ეს, მაგრამ მე გამიყიდე, დედაჩემო, რომ შენი საფლავი იყოს ერთი საწოლ მე და შენ, რომ არ დაგვჭირდეს სიკვდილი, რა ტყუილად დამეკარგა დედაჩემი ტირილი და მიმიღე შენს საფლავში. Уже бо о́чи мои́ не мо́жета сле́з точи́ти და სული́ моя́ не мо́жет у́же пла́катися воздыха́нием. ოჰ, რეიჩელ, რეიჩელ! არ გესმის შენი ვაჟის იოსების ხმა? აი მე მოვედი გაჭირვებაში და შენ არ გინდა ჩემი მიღება. იაკობს დავურეკე, მაგრამ მან ჩემი ხმა არ გაიგო. ახლა მეც გირეკავ და არც შენ გინდა ჩემი მოსმენა. აქ მოვკვდე შენს საფლავზე და ბოროტივით არ წავიდე უცხო ქვეყანაში!“ იოსების ყველა ვაჭარმა ისმაელებმა რომ დაინახეს იგი, თავს დაესხნენ თავიანთ დედას რახელს საფლავთან და უთხრეს საკუთარ თავს: „აჰა, ამ ჭაბუკს სურს, რომ ეს ჯადოქრობა მივიღოთ“. შექმენით, რათა ჩვენგან თავი დააღწიოს, ავიღოთ და მჭიდროდ შევკრათ, რათა მწუხარება არ შეგვიქმნას ყველა ჩვენგანს“. მივუახლოვდი და გადავწყვიტე, რა მელოდა წინ: „ადექი და შეაჩერე შელოცვა, რომ სანამ შენს საფლავს გაარღვიე, შენზე მყოფი ოქრო გავანადგუროთ“. მე მას ავდექი, დავინახე, რომ მისი მთელი სახე მწარე ტირილისგან შეშუპებული იყო და ყოველ ჯერზე თვინიერად დავიწყე მისი კითხვა: „რატომ ტირი ასე ბევრს, მე ვხედავ კუბოს, რომელიც დგას ამ იპოდრომზე? მაგრამ გულიდან შიშის გამოდევნის შემდეგ თამამად გვითხრეს: "რა შენი საქმეა?" და რატომ გაყიდეს? ესენი არიან მწყემსები, რომლებმაც იგივე მოგყიდეს, ზმნა: „შეინახე, გზაში რომ არ გაგეპაროს“. და აჰა, ჩვენ უცოდველი ვართ, რადგან გითხარით. მართალი გვითხარი, ვისი მსახური ხარ? ეს მწყემსები თუ სხვა ვინმე თავისუფალია? და გვიყვირეთ, რატომ არის ეს კუბო გულმოდგინედ თავდასხმა? ჩვენ გიყიდეთ და უფალი თქვენია; ჩვენ გვიყვარხარ, როგორც მონა, შენზეც კი. თუ რამეს დაგვიმალავ, მაშინ ვის უნდა უთხრა: ჩვენი მსახური ხარ? მათ გადაწყვიტეს, რომ ისინი იყვნენ მწყემსები, რომლებსაც უნდოდათ ჩვენგან გაქცევა, რომლებიც სასოწარკვეთილნი იყვნენ. ოღონდ დაწყნარდი და გვითხარი, რა გაინტერესებს? იმიტომ გვაჩვენე, რომ თავისუფალი ხარ. ჩვენ არ გვინდა, რომ მონასავით იყოთ, არამედ როგორც საყვარელ ძმას. ჩვენ ვხედავთ, რომ თქვენ გაქვთ დიდი თავისუფლება და დიდი ინტელექტი კარგ დარიგებაში. ღირსი ხარ მეფის წინაშე დგომა და დიდებულებთან პატივისცემა, რადგან შენი სიკეთე ძალაუფლების სიდიადეს მოგაწყობს, რომ მალე დადგეს. იქ გავიცანით ერთმანეთი და იქნებ გითხრათ. ვის არ მოეწონება ასეთი ჭაბუკი, კეთილშობილი არსება, თვალებაწითლებული და ბრძენი?” უპასუხა იოსებმა და კვნესით უთხრა მათ: „არც მსახური ვიყავი, არც ქურდი, არც ჯადოქარი, მაგრამ ისევ შევცოდე და მიყიდეს თქვენზე; ვაჟი კი მამაჩემისთვის საყვარელი იყო, შვილიც საყვარელი იყო დედამისისთვის. ისინი მწყემსები და ძმები არიან, მაგრამ მამაჩემმა ნება მიბოძეთ ვნახო, ჯანმრთელები იყვნენ თუ არა მათზე ნელა უყვარდა შვილები; ეს მთები და მამაჩემმა შეჭამეს, მიყიდეს სამსახურში, უარყვეს მამაჩემი სასტიკი შურით და ვერ მოითმინა, რომ მამაჩემი მიყვარდა, ეს კუბო დედაჩემისაა, როცა მამაჩემი წავიდა იქ, სადაც მანამდე ცხოვრობდა. ეს რომ გაიგონეს, ცრემლები წამოუვიდათ და უთხრეს: „ნუ გეშინია, ახალგაზრდავ, შენ მიდიხარ ეგვიპტეში დიდი პატივისთვის და შენი ხატება გვიჩვენებს შენს კეთილშობილებას; მეტი მონდომება გამოიჩინე, რადგან შეცვალე შენი ძმების შური და სიძულვილი, ვინც გაგყიდეს“. ქადაგება 61. წმინდა კვირის წმიდა და დიდ სამშაბათს, იგივე მშვენიერი იოსების შესახებ, როგორ მიჰყიდეს ისმაელებმა ის პენტეფრიას და როგორ მეფობდა ეგვიპტეზე. და როცა მისმა ძმებმა გაყიდეს იოსები და მოიტანეს თხა, მოკლული და დასისხლიანებული იოსების კვართი, გაუგზავნეს მამას იაკობს და უთხრეს: ეს სამოსელი. ვიპოვე, მთებზე ვარ გადაგდებული და ვიცოდი, რადგან ეს არის ჩვენი ძმის იოსების სამოსელი და ჩვენ ყველანი ვწუხვართ მის გამო. ამიტომაც, მამაო, გამოგიგზავნი იოსების ამ ჭრელ სამოსს, რომ ძმას ვერ იპოვის. იცოდე შენც, თუნდაც შენი შვილი; რადგან ჩვენ ყველაფერი ვიცით, როგორც იოსები“. იაკობმა შვილის სამოსელი რომ დაინახა, ტირილითა და მწარე ტირილით შესძახა: „ჩემი შვილი ეს სამოსელია, მხეცი გაბრაზდა და შეჭამა ჩემი შვილი“. ატირდა და კვნესოდა, თქვა: "რატომ არ წაგვართვეს ჩემი ადგილი შენში, შვილო? რატომ არ მაწუწუნებ, იმ მხეცო, რომ დამაკმაყოფილოს და დაგიტოვოს, შვილო? რატომ არ დამღუპავს ის მხეცი? რატომ არ ვაწუხებ მას? ვაიმე, ვაიმე, ვაი, ვაი, ვაიმე, ჩემი მუცელი! სად მოკლეს ჩემი ნაცრისფერი თმები მის სილამაზეზე, მე არ მინდა ვიცხოვრო, შვილო, შენი სიკვდილის ბრალია, შვილო, რომ შენს ძმებს ვნახავ, უკვე ვიტირებ, სანამ შენს სხეულში არ ჩავალ შეწყვეტა. ამიტომაც მაწუხებს შენი კვართი უცხოელების წინააღმდეგ, შვილო, რადგან ყველაფერი მთლიანია და, როგორც არ ჭამს, მხეცი წაგართვეს, მაგრამ ადამიანთა ხელით მოგწყვიტეს და გცემეს, თუ, როგორც შენმა ძმებმა გადაწყვიტეს, შეჭამეს, მაშინ შენი მოსასხამი გახლეჩილი იქნებოდა, რადგან მხეცი არ ელოდება, რომ ჯერ შენს შეჭედოს და შემდეგ გაწითლდეს. ასე რომ წაგიყვანო და მერე წაგიყვანო, შენი ხალათი უსახლკაროდ დარჩებოდა. მაგრამ რადგან თქვენ ვერ ხედავთ ფრჩხილების გახეხვას ან კბილების ჩამორთმევას თქვენს ხალათზე, მაშინ სად არის სისხლი თქვენს ხალათზე? მხოლოდ ის ერთი ცხოველი რომ ყოფილიყო უდაბნოში, მაშინ მე ვიქნებოდი ერთადერთი ვტიროდი და ვტიროდი. დიახ, ვტირი იოსებს და ვტირი სამოსზე. ორი გოდება და ორი ტირილი. ხალათისთვის სასტიკად ვიტირებ: როგორ წაიყვანეს ჩემი შვილი და როგორ გაფლანგა? მოკვდე, იოსებ, ჩემო სინათლე და საყრდენი! დაე, შენი მოსასხამი ჩემთან ერთად ჯოჯოხეთში ჩავიდეს. არ მინდა ეს შუქი დავინახო, შვილო იოსებ!” ისმაელიტებმა, რომ მიიღეს იოსები, ფრთხილად მიიყვანეს ეგვიპტეში, ფიქრობდნენ, რომ მისი ოქროს სილამაზით ისინი ბევრს მიიღებდნენ რომელიმე დიდგვაროვანისგან. როდესაც ისინი ქალაქში გადიან, შეხვდით მათ პენტეფრიას, ფარაონთა საჭურისს, ეგვიპტელთა მეთაურს. დაინახა იოსები, ჰკითხა მათ და უთხრა: „მიტირეთ, ვაჭრებო, საიდან არის ეს ჭაბუკი, რადგან თქვენ არ გექნებათ იგივე ხატი, რადგან ყველა ისმაელი ხართ, მაგრამ ეს მშვენიერია“. მათ უპასუხეს და თქვეს: ეს ახალგაზრდობა ძალიან კარგი და ბრძენია. მან, რაც მათ სასურველ ფასად მისცა, სიყვარულით იყიდა იოსები მათგან. და შენ შემოიყვანე იგი შენს სახლში და გამოაცდინე, თუმცა გეცოდინება მისი სიცოცხლე. ჭეშმარიტი შტო, როგორც მართალი აბრაამის, ისააკის და იაკობის შთამომავალი, გაიზარდა სათნოებითა და დიდი წესით პენტეფრინის სახლში. იცხოვრე ზომიერად, თვალებით, სიტყვებით და უბიწოებით, მუდმივად გქონდეს თვალწინ წმიდა ღმერთი, ყოვლისმხედველი, მამა ღმერთი, რომელმაც გიხსნა სიკვდილისა და სიძულვილის ორმოდან ძმებო. მაგრამ მისი ორივე გული წუხდა მამამისის იაკობის გამო. ამაოა პენტეფრის მიერ ახალგაზრდა კაცის დარიგება, მაგრამ ბევრი სიბრძნე და კარგი სამსახური, რაც მას აქვს, იოსების ხელშია. და არ ვიცი არაფერი, ვინც არსებობს, გარდა პურისა და ხორცისა სუფრაზე. რადგან იცის მისმა ბატონმა, რომ უფალი მასთანაა და რასაც ქმნის, უფალი მის ხელში აქცევს სიკეთეს. და აკურთხოს უფალმა ეგვიპტელის სახლი იოსების გულისთვის; და უფლის კურთხევა მოვიდა მთელ მის ქონებაზე, მის სახლში და მის სოფელში. მისი ბატონის ცოლი, რომელმაც დაინახა იოსები, მშვენიერი და გონიერი არსება იყო, სატანის სიყვარულმა გული დაჭრა და მას ძალიან სურდა მასთან ყოფნა. და სანამ თქვენ ისწრაფვით უბიწოების წმინდა და ჭეშმარიტ წყაროსკენ, თქვენ აღმოჩნდებით სიძვის ორმოში. და მთელი დღე უამრავ მზაკვრობას სჩადიოდნენ ახალგაზრდების მოსატყუებლად: მუდამ ტანსაცმლის გამოცვლა და სახეების რეცხვა და ცხება, მონისტების ჩამოხრჩობა, სატანური ცხება და ბოროტი სიცილი, გველივით მართალთა მაამებელი. მაგრამ, ვიდრე თავად დაიღუპოს, ასეთი ბოროტი გამოსახულებები ალამაზებს წმინდანის სულს. იოსები, ღვთის შიშით დაცული, შიშველს უფრო დაბალი ფიქრებით უყურებდა. მან, დაინახა, თუ როგორ, მრავალი მორთულობით, საქმე მასზე უსაქმურად რჩება, უფრო გათხევადებული და დიდად დაშლილი, არ იცის სხვა რა გააკეთოს მისთვის. მერე ურცხვი სიტყვების უადგილოდ გამოძახება, გველივით აცდუნება, უწმინდურების შხამი რომ გადმოეღვარა, სახეზე უსირცხვილოდ ეუბნებოდნენ: „დაწექი ჩემთან, ნუ გეშინია, არამედ გაბედე ჩემთან, რომ მე ვისარგებლო შენი სილამაზით, შენც დატკბე ჩემი სიკეთით და ბევრი არ მოგვემსახურო. ჩვენთან ან ჩვენს საქმეებს გაიგონებთ, თუ ჩემი ქმრის გეშინიათ და ამას არ გაბედავთ, მე მას საწამლავის მიცემით მოვკლავ“. ის უძლეველია სულით და სხეულით და არ ჩავარდა ქარიშხლის სიღრმეში, არამედ უარყო მისი ნათქვამი, ღვთის შიშით, რომ დარჩეს ხელუხლებელი და უნაკლო. და იოსები ეშმაკის ყველა ამგვარ მზაკვრობას უპასუხა ასეთი უბიწო სიტყვებით და თვინიერებით: „ჩემი ცოდვა არ არის ჩემი, ქალბატონო: მე მეშინია ღმერთის. ჩემმა ბატონმა მთელი თავისი ქონება მომცა სახლშიც და სოფელშიც, და არაფერია, რაც არ არის ჩემს მხარეში, გარდა შენსა, ჩემო ქალბატონო. ეს ბოროტი ზმნა და ცოდვა ღვთის წინაშე, ვინ ხედავს საიდუმლოს?” ეს არის მსგავსი ზმნები, რომლებსაც იოსები ელაპარაკა თავის ქალბატონს, ასწავლიდა და კრძალავდა და არ უსმენდა გველის მლიქვნელობას. მასში მდუღარე ვნებათაღელვაზე მეტად გათხევადებულია, საათობით უყურებს და ელოდება დროებს, სურს იოსების გაშიშვლება. უშედეგოდ, ცოლის უინტერესობა, თითქოს მისი შეცდენა უნდა, ასევე თვალებს აპყრობს მამა ღმერთისკენ, ხშირად ლოცულობს: „ღმერთო მამაო, აბრაამ და ისააკ და იაკობ, მიხსენი ამ მხეცისგან. შენ თვითონ ხედავ ქალის რისხვას, როგორ უნდა მომკლას ჩემი ბოროტი საქმით, მიხსენი ჩემი ძმისგან, ოჰ, ჩემი ბოროტი საქმით მიხსენი. ამ ბოროტი მხეცისგან, რათა ბოროტი საქციელით არ გავშორდე ჩემს მამებს, რომლებსაც უყვარხართ, უფალო." და უწმინდურ ვნებათა წინააღმდეგი უწოდე იაკობს: „ოჰ, იაკობ, მამაო, ილოცეთ ჩემი გულისთვის ღმერთს, ილოცე, მამაო, რადგან მძვინვარე ბრძოლა წამოიჭრა ჩემს წინააღმდეგ ღმერთისგან განშორების მსურველი, ეს სიკვდილი ქალისგანაა, ყველაზე მწარე ჯერ ძმებისგან მოგვიტანეს. ის კლავს სხეულს, მაგრამ ეს სიკვდილი აშორებს სულს ღმერთს. მე ვიცი, რომ შენმა ლოცვამ, მამაო, შეჰღაღადა ჩემთვის წმიდა ღმერთს და ამისთვის ვიხსნიდი ორმოს სიკვდილს. ახლა კი ისევ უზენაესს ევედრე, რომ ვიხსნა შენი შვილისთვის მოწყვეტილი სიკვდილის ორმოდან, სიცივისა და ღვთის შიშისგან. მე მოვკვდი ჩემს ძმებს, და როგორც მხეცი და როგორც მგლები მრისხანე, მომეწყვიტა თქვენგან და მიმიყვანეს ეგვიპტეში უცხო ხელებით; და აჰა, შენ ხარ მხეცი. ილოცე, მეუფეო, შენი ძის იოსებისთვის, რათა სულით არ მოვკვდე ჩვენი ღმერთის წინაშე“. როდესაც იოსებს არ უნდა მოუსმინოს თავისი ქალბატონის, თუნდაც მასთან იყოს, ურცხვად უბიწოდ ჭამს, საჭიროება მიიყვანს მას უკანონობის ჩადენისკენ. მაგრამ მან, დაინახა ცოლის ასეთი უსირცხვილობა, ამაოდ გავიდა ზღურბლზე, კვართი დაუტოვა ხელში და ეშმაკის ყველა ბადე დაამტვრია, როგორც რომელიმე სხვა არწივი, როცა მჭერს ხედავს, მაღლა დაფრინავს; ასევე, იოსებიც გადაურჩა მახეს, რათა არ მომკვდარიყო ბოროტი სიტყვითა და საქმით. მაგრამ ცოლმა, როცა დაინახა, რომ გაქცეულიყო, შეშინდა, ძალიან განრისხდა და ფიქრობდა, როგორ მოეტყუებინა მართალს ქმრის ბოროტი სიტყვებით, და მისმა ქმარმა გაიგო, რომ გაბრაზებული იქნება და მოკლავს იოსებს. მან თავის თავს უთხრა: „ჩემთვის ჯობია იოსები მოკვდეს და სისუსტეს მივიჩნიო; ვერ ვიტან ჩემს სახლში მისგან საზიზღარი სიკეთის დანახვას. და დაუძახა მსახურებს და ქალებს და უთხრა მათ: ნახეთ, რა გააკეთა ჩვენმა ებრაელმა მსახურმა? ჩემმა ქმარმა მთელ სახლზე დააყენა, ჩემთან უნდა იყოს სირცხვილის გარეშე. იოსებს არ ჰქონდა ძალაუფლება ჩემს სახლზე, მაგრამ გინდოდა ჩემი ქმრის ჩამორთმევა? როცა მისი ქმარი პალატიდან გამოვიდა, აიღო იოსების მოსასხამი და აჩვენა ქმარს, რომ ის პატიოსანივით იქცეოდა და თქვა: „თქვენ გააჩინეთ მსახური? შენი პატარა ებრაელის გაღიზიანება და ლანძღვა, შენი ცოლი, რა დამემართა? მან გაიგო, რომ დაუჯერა ცოლის უსამართლო სიტყვებს, განრისხდა, წაიყვანა იოსები, ჩააგდო ციხეში, სადაც მეფის პატიმრები იკავებდნენ, არ ახსოვდათ ღვთის კურთხევა, სახლში და სოფელში, იოსების გულისთვის, ვინც გამოსცადა ჭეშმარიტების სიტყვა, მაგრამ სასამართლო არ იყო მართალი. და იყო უფალი იოსებთან და მოჰფინა მას წყალობა და მადლი მისცა მას ციხის უფროსის წინაშე. ციხის უფროსი მცველი იოსებისა და ყველა საპყრობილეში ჩაგდებულთა ხელში იყო, რადგან ყველაფერი იოსების ხელში იყო, თუმცა უფალი მასთან იყო. ამავე დროს, როცა იოსები ციხეში იმყოფებოდა, მან შესცოდა ფარაონს, ეგვიპტის მეფეს და ემსახურებოდა მას ორი კაცი: მოხუცი მცხობელი და მოხუცი მესაჭე. და განრისხდა ფარაონი თავის მსახურებზე და ჩააგდო ისინი ციხეში, სადაც იოსები იყო. და გარკვეული ადგილის საუკეთესო დღეები და ორივე სიზმრის ხილვა ერთ ღამეში. მეორე დილით მათთან ჩამოვიდა იოსები, დაინახა ისინი და შერცხვა. და მან ჰკითხა მათ ზმნით: "რა, დღეს თქვენი სახე მოწყენილია?" მათ გადაწყვიტეს: „შენ გინახავს სიზმარი და იფიქრე, რომ არ იხილო“. მაგრამ იოსებმა უთხრა მათ: „ეს არ არის საჭმელი, რომელიც მათ ღმერთმა მისცა? მიმიყვანეთ“. და უხუცესმა უთხრა მევსეებს: "ჩემ სიზმარში იყო ყურძენი ჩემზე ადრე, ყურძენში არის სამი ზაფხულის ყლორტები და ისინი ყვავის, თქვით ტოტები - ვაზის მტევნები მომწიფდა. და ფარაონის თასი ხელში მეჭირა, ავიღე სიზმარი, ჩავასხი თასში და თასი ფარაონს მივაწოდე." და უთხრა მას იოსებმა: "ეს არის მსჯელობა: სამი საზაფხულო ვაზი სამი დღეა; კიდევ სამი დღე და გაიხსენებს ფარაონს შენი წოდება და კვლავ დაგაყენებს შენს უხუცესობაში და გადასცემს თასს ფარაონს ხელში, შენი პირველი წოდების მიხედვით, როგორც ის იყო, შენ ხარ მფარველი." უხუცესმა ფერმერმა ასევე უამბო იოსებს თავისი სიზმარი: „ვიფიქრე და ვთქვი, რომ თავზე სამი კალათა პური დამქონო; და ზედა ქვაბში ყველა თაობისგან, ფარაონიც კი ჭამს პურს და ცის ჩიტები ჭამენ ქოთნიდან, თუნდაც ჩემს თავზე“. უპასუხა იოსებმა და უთხრა: „სამი კოშნიტი სამი დღეა; კიდევ სამი დღე, ფარაონი წაგართმევს შენს თავს და ჩამოგაკიდებს ხეზე და ცის ჩიტები შეჭამენ შენს ხორცს“. უთხრა იოსებმა უხუცეს მესაზღვრეებს: „გაიხსენეთ, როცა კარგია თქვენთვის, შემიწყალეთ, გამიხსენეთ ფარაონს და გამომიყვანეთ ციხიდან“. დათესე, თითქოს ქურდმა მომპარა იუდეველთა ქვეყნიდან და აქ ცუდი არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ამ ციხეში ვარ ჩაგდებული“. ო, წმინდა თესლი! ო, რჩეული თესლი! ო, კურთხეულო! რატომ ეძებ დახმარებას მომაკვდავი ადამიანისგან? მიატოვე ღმერთო, ილოცო ადამიანზე? განიცადეთ თუ არა ღვთის დახმარებით? რატომ ხარ მშიშარა? ღმერთი აძლევს სამეფოს და დიდებას, როცა სურს. სანამ ბევრ უბედურებას გაუძლებ, გამარჯვების უფრო დიდ გვირგვინს მიიღებ. მესამე დღეს დადგა ფარაონის დაბადების დღე და მან ყველა შვილს ქეიფი გაუმართა. და გავიხსენო უფროსი მექვაბენი და უფროსი მცხობელი ჩემს ახალგაზრდობაში. და დაადგინე მთავარი მესაქონლე მის უხუცესად და ჩაუგდე თასი ფარაონს ხელში; დაკიდეთ უფროსი, როგორც მცხობელი ხეზე, როგორც თქვა იოსებმა. მე კი არ ვიმახსოვრებ უფროს მექვაბეს იოსებს, მაგრამ დავივიწყებ მას. ორი წლის შემდეგ ფარაონს სიზმარი ესიზმრა: წარმოიდგინა, რომ რეცთან იდგა; და თითქოს მდინარიდან გამოვიდნენ შვიდი მეფენი, კარგი გარეგნობითა და რჩეული ტანით და ძოვდნენ მდინარის გასწვრივ. დანარჩენი შვიდი მეფე გამოვიდა დღემდე, გარეგნულად ბოროტები და ტანით გამხდარი, მე მათთან ერთად ვძოვდი და ვჭამდი. და ვნახე მეორე სიზმარი: და მეშვიდედ გამოვიდნენ რჩეულნი და კეთილნი ერთი ღეროდან და მეშვიდედ, რათა მათგან ამოსულიყვნენ მეგობრები და შეჭამეს ისინი. მაგრამ ფარაონი დილით ადგა და მისი სული შეწუხდა. და შეკრიბა ეგვიპტის ყველა მთხრობელი და ყველა თავისი ბრძენი, უამბო მათ თავისი სიზმარი და არ უთხრა ფარაონს. შემდეგ უფროსმა მექვაბემ ახსენა იოსები მესაჭეებს და უთხრა ფარაონს: „როგორც მან მითხრა უფროს მცხობელს და მე, ასეც მოხდა: მე მაინც ჩემს წოდებაში ვიქნები, მაგრამ ის ჩამოგკიდებთ“. ფარაონმა გაგზავნა, დაუძახა იოსებს და უთხრა: სიზმარი ვნახე და მითხარი, რომ არ მქონდეს, და გავიგე შენზე, თითქოს სიზმრები გსმენიაო, მსჯელობო. უპასუხა იოსებმა ფარაონს და უთხრა: „ღმერთის გარეშე ხსნა ფარაონს არ მიეცემა“. ფარაონმა უამბო იოსებს თავისი სიზმარი. ეს გაიგონა იოსებმა და უთხრა: „ფარაონების სიზმარი ერთია: ღმერთი ქმნის ყველაფერს და აჩვენებს ფარაონს. შვიდი კურთხევა და შვიდი სიკეთე ნიშნავს შვიდი წლის სიმრავლეს. შვიდი წელი სიგამხდრე და შვიდი კლასი შიმშილობის შვიდი წელიწადი. ბრძენი და გონიერია და დაადგინე იგი ეგვიპტის მიწაზე, და დანიშნოს ფარაონმა ქვეყნის მმართველები, რათა ხორბალი შეგროვდეს ფარაონის ხელში და შეინახოს ამ ქვეყნის საკვები შიმშილის შვიდი წლის განმავლობაში, რათა შიმშილმა არ დაიღუპოს ქვეყანა. კარგი იქნებოდა, რომ სიტყვა ეთქვა ფარაონის წინაშე და მისი ყველა მსახურის წინაშე. უთხრა ფარაონმა ყველა მსახურს: ვიპოვოთ ის ხბო, რომელსაც ღვთის სული აქვს? უთხრა ფარაონმა იოსებს: „სანამ ღმერთი გაჩვენებდა ამ ყველაფერს, შენზე ბრძენი და გონიერი ადამიანი არ არსებობს“. ჩემს სახლში იქნები და მთელმა ჩემმა ხალხმა მოისმინოს შენი ბაგე; "მე ვიქნები შენზე მეტად ტახტი?" უთხრა ფარაონმა იოსებს: აჰა, დაგაყენე დღეს ეგვიპტის მთელ მიწაზე. და აიღო ფარაონმა ბეჭედი ხელიდან, გადაუსვა იოსებს ხელზე და ალისფერი სამოსი შემოა, ყელზე ოქროს მონეტა დაადო და თავის ეტლზე აიყვანა. მეორე და ბრძანა, რომ იგი პირველ რიგში გამოეცხადებინათ. დიდება ჩვენს ღმერთს, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქადაგება 62. წმინდა კვირის წმიდა და დიდ ოთხშაბათს, იმავე მშვენიერი იოსების შესახებ, რომელიც იცნობდა თავის ძმებს და მამამისის იაკობის მთელ ტომთან ერთად ეგვიპტეში მოსვლის შესახებ. და როდესაც პენტეფრიმ, რომელმაც იოსები ჩასვა საპყრობილეში, დაინახა ის დიდებული, როგორც იოსები ფარაონის ეტლზე დიდი დიდებით მჯდომარე, ძალიან შეეშინდა და დიდებული კაცი გამოეყო დიდებულებს, მივიდა თავის სახლში და იქ მივიდა, შიშითა და კანკალით აღივსო, უთხრა ცოლს ამის შესახებ ზმნა: „აწონე დღეს ქალის ნიშანი“. კარგია, მაგრამ დიდი შიში გვაქვს? იოსები, ჩვენი მსახური, დაინიშნა ბატონად ჩვენზე და მთელ ეგვიპტის მიწაზე და ის დიდებით ზის ფარაონის ეტლზე, რომელსაც ყველა დიდებით ადიდებს. შიშისა და კანკალის გამო ვერ გამოვჩნდი იოსებს, რომელიც ფარულად დავშორდი ბოლიარებს“. პენტეფრინის ცოლმა რომ გაიგო ეს სიტყვა, უთხრა ქმარს: „ნუ გეშინია, მაგრამ დღეს მოვიშორებ ჩემს ცოდვას, რომელიც აქამდე იყო დაფარული. იოსები უფრო ვნებიანად მიყვარდა; ამავდროულად, მთელი დღეები და საათები, საკუთარ თავს ვხატავთ მის მოსატყუებლად, რათა მივიზიდოთ იგი საკუთარ თავში და ვიყოთ მასთან, მაგრამ ის ვერანაირად ვერ გააუმჯობესებს თავის სურვილს: რადგან ყველა ჩემი სიტყვა უარყოფილია, თუნდაც მომისმინოთ. ავიღე და კაპარჭინა თან წავიღე. ის გაექცევა. როცა შენ აჩვენე მისი ხალათი, ის ჩემთან დატოვა, ხელიდან გამომეცალა და ასეულებში გავიდა. ახლა კი მე ვარ მისი ძალისა და დიდი დიდების წყარო. რადგან იოსები რომ არ შემიყვარდეს და ციხეში ჩამგდებულიყო, პატივს ვერ მივიღებდი. მეტიც, ახლა ღირსი ვარ, ქება მქონდეს მისგან, რაც იყო მისი დიდების ღვინო. იოსები მართალი და პატივსაცემია; მას არ ახსოვს ბოროტება, თუნდაც ეს მისი სიკეთისთვის იყოს. ადექი, წადი და თაყვანი სცეს მას დიდებულებთან ერთად“. პენტეფრიუსი ადგა, სიცივით წავიდა და ყველა დიდებულთან ერთად თაყვანი სცა იოსებს. ამიერიდან შვიდი უხვი წელიწადი გავიდა და შიმშილობა დაიწყო მთელ დედამიწაზე. იაკობი და მისი ვაჟები ქანაანის ქვეყანაში დაღლილნი იყვნენ. გაიგო, რომ ეგვიპტეში ხორბალს ყიდულობდნენ, უთხრა შვილს: „რატომ ხარ უგულო? აჰა, გსმენია, რომ ეგვიპტეში ხორბალია, წადი და იყიდე ცოტა საჭმელი, რომ შიმშილით არ მოვკვდეთ“. იოსების ათი ძმა წავიდა ეგვიპტეში ხორბლის საყიდლად. და როცა მივიდა, თაყვანი სცა იოსებს პირით მიწამდე. იოსებმა რომ დაინახა თავისი ძმები, იცნობდა მათ, მაგრამ ისინი არ იცნობდნენ მას. მე მათ სასტიკად ვესაუბრე და ვუთხარი: "საიდან მოხვედით?" მათ გადაწყვიტეს: „იყიდე საჭმელი ქანაანის ქვეყნიდან“. ჩვენ კი ვეუბნებით მათ: „ბუნების მზვერავები, მოდიან ქვეყნის თესვის გზები“. გადაწყვიტეს: „არც, ბატონო, მოვიდნენ თქვენი მსახურები და იყიდონ საჭმელი, ყველა ძმები და ერთი მამის შვილები არიან; ზოგჯერ თორმეტი იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთს გვიღებდნენ მხეცები, რომელსაც უყვარდათ მამამისი, რომელიც დღემდე ტირის მასზე, ჩვენზე უმცროსი დღეს მამასთანაა“. უთხრა მათ იოსებმა: „აჰა, ეს თქვენთვისაა, როგორც ბუნებით ჯაშუშები; ნუ გამოხვალთ აქედან, თუ არ მომიყვანთ უმცროს ძმას, ღვთის გულისთვის, და მაშინ მე მჯერა თქვენი, როგორც თქვენ ბუნებით მშვიდობისმყოფელი ქალები ხართ და არა ჯაშუშები“. და მე დავყავი იგი სამ დღით პატიმრობაში, შემდეგ კი შევიკავე სიმონი მათგან და შევინარჩუნე; დანარჩენები რომ გაათავისუფლა, უბრძანა, ჭურჭელი ხორბლით აევსო და ყველას ჯვალოთი დაებრუნებინათ, საჭმელი მიეცეთ გზაზე და გაეშვათ. ხორბალი ავიღე და დავისვენე. და გზად იპოვა ვერცხლი თავის ჯვალოში და შეშინდა. და მივიდა იაკობთან, მამამისთან ქანაანის ქვეყანაში, და უთხრა მას ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა. თქვა ისრაელმა: „რატომ ჩაიდინე ბოროტება, როცა უთხარი ქმარს, რომ ძმა გყავს? გადაწყვიტეს: „კითხვისას გვკითხეთ ქმრებს და ჩვენს ოჯახს, ზმნა: „მამაშენი ცოცხალია და არის ძმა?“ და მე მას ვეტყვი ამ საკითხზე. როცა ვჭამთ, ის გვეუბნება: "მოიყვან შენს ძმას?" იაკობმა თქვა: „ჩემი ვაჟი არ წავა შენთან, რადგან მისი ძმა მოკვდა და მხოლოდ ის დარჩა; გზაში ბოროტება დაემართება და ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვან“. მაგრამ მე შიმშილობამ დამამარცხა, უთხრა მათ იაკობმა: წადით და იყიდეთ ცოტა საჭმელი. უთხრა მას იუდამ: "თუ ჩვენს ძმას არ გაჰყვები ჩვენთან ერთად, ჩვენ არ წავალთ; ჩემმა ქმარმა გვიკრძალა მასთან მისვლა ამის გარეშე". უთხრა მათ იაკობმა: „თუ ეს ყველაფერი ჩემში მოხდება, აიღეთ საჩუქრები, ფული და თქვენი ძმა, წადით და თან წაიღეთ ვერცხლი, რომელიც იპოვეთ თქვენს ჯვალოში; ღმერთმა მოგცეთ მადლი თქვენი ქმრის წინაშე და გაუშვით თქვენი ერთადერთი ძმა და ბენიამინი“. ადგა და მივიდა ეგვიპტეში და დადგა იოსების წინაშე. დაინახა ისინი იოსებმა და ბენიამინმა, მისი ერთადერთი დედის ძმა. და უთხრა თავისი სახლის მაშენებელს: „შეიყვანე ეს კაცები სახლში, დაკალი პირუტყვი და მოამზადე, რადგან ჩემთან ერთად ჭამენ და შუადღეს პური ექნებათ“. ასე მოიქეცი კაცო, როგორც თქვა იოსებმა, და შეიტანე ისინი იოსების სახლში. როცა დაინახეს, რომ იოსების სახლში შეიყვანეს, გადაწყვიტეს: „იმ ფულის გულისთვის, რომელიც ჯერ ჯვალოში დაგვიბრუნეს, შემოგვყავს, რათა ცილი დასწამონ და მოიყვანონ: „ახლა გვიყვანონ მონებად და ვირებად“. ის მიუახლოვდა კაცს, რომელიც იოსების სახლის ზედამხედველობდა, სახლის კარიბჭესთან ესაუბრა მას და უთხრა: „გევედრებით, ბატონო, მოდი ჯერ მოვიდეთ და ვიყიდოთ საჭმელი; და როცა მივიდა ბანაკში, გაიხადა ჯვალო და ჩადო ვერცხლი თავის ჯვალოში; ჩვენი ვერცხლის ეს წონა ახლა ჩვენი ხელებით დაბრუნდა; და მოჰქონდა სხვა ვერცხლი, რათა ეყიდა საკვები; ”ჩვენ არ ვიცით, ვინ ჩადო ვერცხლი ჩვენს ჯვალოში.” უთხრა მათ: „მშვიდობა თქვენდა, ნუ გეშინიათ: თქვენი ღმერთი და ღმერთი, მამათქვენი მოგცემთ განძს თქვენს ჯვალოში, და მე მაქვს თქვენი ვერცხლი, რაც მივიღე“. გამოვიყვანე მათთან სიმეონი და მივიტანე წყალი ცხვირის დასაბანად და ვირებისთვის საძოვარი მივეცი. საჩუქრების მომზადების შემდეგ, სანამ იოსები შუადღეს მოვა, გაიგო, რომ იქ ვახშამი იყო. მივიდა იოსები სახლთან, მიიტანა მას საჩუქრები, სახელიც კი ხელში, სახლში და თაყვანი სცა მას სახემდე მიწამდე. და ჰკითხეთ მათ: "ჯანმრთელი ხართ?" და მე ვეუბნები მათ: "თქვენი მოხუცი მამა, მისი მამა, ჯანმრთელია და ცოცხალია?" მათ თქვეს: "შენი მსახური, ჩვენი მამა, ჯერ კიდევ ცოცხალია". და სიტყვა: „კურთხეულია ეს კაცი ღმერთს“. და მან თაყვანი სცა და თაყვანი სცა მას. იოსებმა თვალებით შეხედა ბენიამინს, მისი ერთადერთი დედის ძმის, და თქვა: „ეს არის შენი უმცროსი ძმა, რომელიც გინდა ჩემთან მოყვანა?“ და თქვა: ღმერთმა შეგიწყალოს, შვილო! განრისხდა იოსები: ძმისთვის საშვილოსნო გამოეძრო და ტირილს ცდილობდა; ის ყუთში შევიდა და იქ ტიროდა. და დაიბანა პირი, გამოვიდა, თავი შეიკავა და თქვა: „შეიტანეთ პური“. და შესთავაზა იგი მარტო, განსაკუთრებით მათ და ეგვიპტელებს, რომლებიც მასთან იყვნენ, განსაკუთრებით. რადგან ეგვიპტელებს არ შეუძლიათ იუდეველთა პურის ჭამა, რადგან ცხვრის ყოველი მწყემსი სისაძაგლეა ეგვიპტელთათვის. სედოშა უშუალოდ მისი პირმშოა ხანდაზმულობის თვალსაზრისით და ყველაზე უმცროსი უმცირესობაში და კაცები ერთმანეთით აღფრთოვანებულნი არიან თავიანთი ძმით. და მან ნაწილები მისგან თავისთვის წაიღო. ვენიამინის უდიდესი ნაწილი ხუთის ყველა ნაწილზე მეტი იყო, ამათზე მეტი. ამიტომ დავწერე და მასთან ერთად დავიძინე. მაშინ იოსებმა უბრძანა თავის მეურვეს, აევსო ხორბლის ტილოები, რამდენის ატანა შეეძლოთ, და ვერცხლი ჩაედო პირში ჯვალოს თავზე, და მისი ვერცხლის თასი ბენიამინის ჯვალოში და მისი ხორბლის ფასი და გაუშვა ისინი. და მოხდა იოსების სიტყვისამებრ, როგორც იყო ნათქვამი. დილა ადგა, კაცები წავიდნენ და ვირები წაართვეს. შორს წასვლის გარეშე დატოვეს ქალაქი. უთხრა იოსებმა თავის მეურვეს: „ადექი, გამოედევნე ხალხი, დაიჭირე და უთხარი: „სიკეთის სანაცვლოდ ბოროტებით რას მიპასუხებთ? ჩემი ვერცხლის თასი მოიპარე? ეს ის არ არის, საიდანაც ჩემი ბატონი სვამს? მასში მაგიასაც აკეთებს; გააკეთებ ბოროტებას, რაც ჩაიდინე." იპოვის მათ, ამ სიტყვების მიხედვით დაველაპარაკები. გადაწყვიტეს: "რამდენს ამბობს ამ სიტყვის უფალი?" ნუ აიძულებ შენს მსახურებს ამ სიტყვის მიხედვით. ვერცხლი, რომელიც ჩვენს ჯვალოში ვიპოვეთ, უნდა დაგიბრუნოთ ქანაანის ქვეყნიდან, თითქოს ვერცხლი ან ოქრო მოიპარეს თქვენი ბატონის სახლიდან? თუ მისგან თასს იპოვი შენი მსახურებისგან, მოკვდეს, ჩვენ კი ჩვენი ბატონის მსახურები ვიქნებით“. მან თქვა: „ახლა კი, როგორც შენ ამბობ, ასე იქნება: თუ სასმისი მასთან იქნება, ის ჩემი მსახური იქნება და შენ განიწმინდები“. და ყოველმა ტკივილმა მოიკიდა, დაბლა მიწაზე თავისი ჯვალო, და თითოეულმა გახსნა თავისი ჯვალო. ძიება სრულდება უფროსისგან, სანამ უმცროსს მიაღწევთ და ფინჯანს ბენჯამინის ჯვალოში იპოვით. და დახია ტანსაცმელი. ბენჯამინმა ტირილით ამოიღო ხმა და თქვა: „აჰა, თავად მამაჩემის ღმერთმა იცის, ახლა უხილავად ამაოა ყველა ჩვენგანი და ჩვენს გულებს გამოცდის, რომ არ მოვიპაროთ“. ჭიქა, რომელიც ჩემს ჯვალოში ვიპოვე. ვაიმე, ვაი, რაქელ, დედაჩემო! როგორი იქნებოდა შენი შვილი? იოსები, როგორც ამბობენ, მხეცმა შეჭამა; და ასე გამოვჩნდი უცხოთა მიწაზე და ვრჩები სამსახურში“. და თითოეულმა თავისი ჯვალო დაადო თავის ვირს და დაბრუნდა ქალაქში. ქვემოთ იუდა და მისი ძმები წავიდნენ იოსებთან და დაეცნენ მიწაზე მის წინ. უთხრა მათ იოსებმა: რა გააკეთეთ ეს? განა არ იცით, რომ კაცი ჩემსავით ჯადოქარია? იუდამ თქვა: "რა ვუპასუხოთ ბატონს, ან რა ვუთხრათ, ან როგორ გავმართლდეთ? ღმერთო, შენ იპოვი შენი მსახურების დანაშაულს; აჰა, ჩვენ ჩვენი ბატონის მსახურები ვართ და ჩვენ და მისგან იპოვი სასმისს." იოსებმა თქვა: „ნუ შემქმენი ეს ზმნა, კაცო, მისგან სასმისი იპოვება, ის ჩემი მსახური იქნება, მაგრამ შენ უსაფრთხოდ წახვალ მამაშენთან“. იუდა მიუახლოვდა მას და უთხრა: „გევედრები, ბატონო, რომ შენმა მსახურმა თქვას შენი სიტყვა შენს წინაშე და არ განრისხდე შენს მსახურზე. შენს მსახურებს ჰკითხე: „მამა თუ ძმა გყავს“? და ჩვენ ვამბობთ: "ჩვენ გვყავს მოხუცი მამა და მასზე უმცროსი შვილი სიბერეში და მისი ძმა გარდაიცვალა, და ის მარტო დარჩა დედასთან, მაგრამ მამას უყვარდა იგი". შენ თქვი: „მომიყვანე, რომ ვნახო“. მე კი ბატონს ვუთხარი: „ახალგაზრდები მამას ვერ მიატოვებენ“. შენ უთხარი შენს მსახურებს: „თუ თქვენი უმცროსი ძმა არ მოვა თქვენთან, ჩემს სახეს ვერ დაინახავთ“. როცა მამამ დაგვიბრუნდა საკვების საყიდლად, უთხრა: „ჩვენ არ წავალთ, სანამ ჩვენი უმცროსი ძმა არ წავა ჩვენთან“. და გვითხრა: თქვენ იცით, რომ მხოლოდ ერთი წავიდა ჩემგან და აქამდე არ გინახავთ, თუ ამასაც გაიგებთ, გზაში ბოროტება დაემართება და ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვანთ. მამაჩემისგან ავიღე ახალგაზრდობა, ზმნა: „თუ არ მოგიყვან, მთელი დღე ვცოდავ მამაჩემს“. დღეს მე ვიქნები შენი მსახური შენი ახალგაზრდობის ნაცვლად; ეს წავიდეს თავის ძმებთან ერთად. როგორ მივიდე მამაჩემთან, როცა ჩვენთან არ ვარ? ნუ ვნახო ბოროტები, თუნდაც იპოვონ მამაჩემი“. და იოსებმა ვერ აღუდგეს ყველა მის წინაშე მდგარს, არამედ თქვა: „გაუშვით ყველანი ჩემგან“. და არც ერთი იოსები არ უნდა მოსულიყო. მან ამოიღო ტირილის ხმა და უთხრა თავის ძმებს: მე ვარ იოსები, ცოცხალია თუ არა მამაჩემი? ძმებმა კი ვერ უპასუხეს: შერცხვნენ. იოსებმა უთხრა ძმებს: „მოდით ჩემთან ახლოს“. და უახლოვდება. და უთხრა: „მე ვარ იოსები, შენი ძმა, რომელსაც გავყიდი ეგვიპტეში. ახლა ნუ დარდობ, სასტიკად გამოგეცხადოს, რომ გაყიდე ეს თესლი, რადგან ღმერთმა გამომიგზავნა შენს წინ საცოცხლებლად. დაღლილი, ადექი მამაჩემთან და უთხარი: ეს არის შენი ვაჟის იოსების ნათქვამი: ღმერთო, მთელი ეგვიპტის ქვეყნის ბატონი დამიდე. ჩამოდი ჩემთან და ვერ შეასრულე, და მე გასაზრდოებ; კიდევ ხუთი წელი იქნება შიმშილი დედამიწაზე, რომ არ დაიღუპოთ შენ, შენი ვაჟები და მთელი შენი ქონება“. ახლა უთხარი მამაჩემს მთელი ჩემი დიდება ეგვიპტეში, და იხილავ და სასწრაფოდ მოიყვანე მამაჩემი აქ“. და შეუტია კისერს თავის ძმას ბენიამინს და ტიროდა მასზე; და ბენიამინი კისერზე ატირდა. და აკოცა ყველა თავის ძმას და ტიროდა მათზე. იოსებმა ეგვიპტის მეფის ფარაონის ბრძანებით მათ ეტლები მისცა და გზა მისცა. და ყველას უხვად აჩუქე სამოსელი, ბენიამინს კი სამასი ოქროს მონეტა და ხუთი სასაცილო შესამოსელი. მან ასევე გაუგზავნა მამას ათი ვირი, რომლებიც ატარებდნენ ეგვიპტის ყველა კურთხევას, და ათი მოსკოვი, რომლებიც ატარებდნენ პურს მამის მოგზაურობისთვის. და გაუშვი შენი ძმები და დაისვენონ. და მე ვეუბნები მათ: „ნუ გაბრაზდებით გზაზე“. იგი გამოვიდა ეგვიპტიდან და მივიდა ქანაანის ქვეყანაში, იაკობთან, მამამისთან, უთხრა მას და უთხრა: შენი ვაჟი იოსები ცოცხალია და მთელ ეგვიპტის ქვეყანას განაგებს. და იაკობი შეშინდა ამ ფიქრმა, რადგან არ დაუჯერა მათ. მაგრამ გულ-სისხლძარღვთა დაავადებით, მან ცრემლები დაღვარა და უთხრა მათ: „რატომ აწუხებთ ჩემს სულს? ისე, რომ იოსების ხსოვნას ჩემი გულის მწუხარება, ჩემში მცირედ ჩამქრალი, გსურს ის ჩემს სულში ჩადო? და ყველა სიტყვა, რაც უთხრა მას იოსებმა, ეთქვა მათ. ბენიამინიც მივიდა მასთან და უთხრა: „ამ სიტყვის არსი ჭეშმარიტია“. როდესაც იაკობმა დაინახა იოსების გაგზავნილი ეტლები და წაიყვანა, იაკობის, მათი მამის სული გაცოცხლდა. თქვა ისრაელმა: „დიდია ეს, მაგრამ იოსები, ჩემი ვაჟი, ცოცხალია, შად, სიკვდილამდე ვნახავ მას“. ადგა ისრაელი და მთელი მისი ქმნილება და მივიდნენ ეგვიპტეში. იოსებმა მამის მოსვლა რომ გაიგო, ეტლი შეაჭენა და მამა ისრაელის შესახვედრად გავიდა. იაკობმა იოსები რომ დაინახა, სიბერე გადადო და ეტლი დატოვა. თვითონ იოსები ფეხით იყო და ყველა დიდებული მასთან იყო. და როცა მიუახლოვდა იოსები მამას, იაკობს, კისერზე შეუტია და ატირდა დიდი ტირილით. უთხრა ისრაელმა იოსებს: მომეცი ამიერიდან მოვკვდე, სანამ შენს სახეს არ დავინახავ, რადგან ცოცხალი ხარ. და შვიდი და ათი წლის შემდეგ მოკვდა იაკობი ეგვიპტეში და მოექცა მამას. და დაემხო იოსები მამას, მწარედ ატირდა მასზე და აკოცა. და უბრძანა იოსებმა დამარხულ ახალგაზრდებს, დაემარხათ მამამისი და ისრაელის სამარხები. და აღესრულა მას ორმოცი დღე, რადგან დათვლილია დაკრძალვის დღეები; და ეგვიპტე გლოვობდა მას სამოცდაათი დღე. გლოვის დღე რომ გავიდა, იოსები ფარაონის დიდებულებს ელაპარაკა: „თუ შენს წინაშე მადლი ვიპოვე, უყვირე ფარაონის ყურში და უთხარი: „მამაო, დავიფიცე, რომ შემჭამო, ზმნაში: საფლავში, როგორც ნამარხი ქანაანის ქვეყანაში, დამარხეთ იქ. ახლა რომ ავდექი, მამას დავმარხავ და დავბრუნდები“. და ელაპარაკა ფარაონს იოსების სიტყვისამებრ. უთხრა ფარაონმა იოსებს: ადექი, დამარხე მამაშენი, როგორც მან დაგწყევლა. ავიდა იოსები მამის დასამარხავად, ფარაონის ყველა ჭაბუკი, მისი სახლის უხუცესები, ეგვიპტის ქვეყნის ყველა უხუცესი და იოსების მთელი ოჯახი, წავიდნენ მასთან ერთად, მისი ძმები და მთელი მამამისის სახლი და საგვარეულო. და დავტოვე მათი პირუტყვი გოშენის ქვეყანაში. და აღდგა ეტლები და მხედრები, და ლაშქარი ძალიან დიდი გახდა. და მივიდა ათადის კალოზე, თუმცა იორდანეს ნახევარი იყო. და ღაღადებდა დიდი და ძლიერი ღაღადი და აატირებდა მამას შვიდ დღეს. და დაინახეს ქანაანის ქვეყნის მკვიდრებმა ატადის კალოზე ტირილი და გადაწყვიტეს: „ეს არის დიდი ძახილი ეგვიპტელთათვის“. ამიტომ იმ ადგილს ეძახიან: „ეგვიპტის ტირილი“, რომელიც იორდანეს ნახევარია. და მისმა ვაჟებმა მას მცნებები მისცეს. და მისმა ვაჟებმა წაიყვანეს იგი ქანაანის ქვეყანაში და დამარხეს იგი უფსკრულის გამოქვაბულში, სადაც აბრაამმა შეიძინა მღვიმე, რათა მიეღო საფლავი ეფრონ ხეთელისაგან, პირდაპირ მამვრისაგან. დაბრუნდა იოსები თავის სახლში ეგვიპტეში, ის და მისი ძმები და ყველა, ვინც მასთან ერთად მივიდნენ. მამის დაკრძალვის შემდეგ, იოსების ძმებმა დაინახეს, რომ მათი მამა გარდაიცვალა და გადაწყვიტეს: „როდის გაიხსენებს იოსები ჩვენს ბოროტებას და გვაჯილდოებს ყველა იმ ბოროტებისთვის, რაც მე ჩავიდინე მას? იოსებთან მისვლისას მან გადაწყვიტა უთხრა: „მამაშენმა სიკვდილის წინ დაიფიცა ზმნა: „ასე უთხარი იოსებს: მიუტევე მათ ცოდვა და ცოდვა, რადგან ბოროტებას გაგიკეთებ“. ახლა კი მიიღე უსამართლობა, შენი მამის ღმერთის მსახურო“. და იოსები მწარედ ატირდა, როცა მოისმინა მისთვის ნათქვამი სიტყვა. და კვლავ მივიდა იოსებთან და გადაწყვიტა: "აჰა, ჩვენ შენი მსახურები ვართ, უფალო!" უთხრა მათ იოსებმა: ნუ გეშინიათ, რადგან მე ვარ ღმერთი. შენ შეთქმული ხარ ჩემ წინააღმდეგ ბოროტებისთვის, ღმერთი კი სიკეთისთვის მიწყობს, რათა დღეს იყოს და ბევრი ადამიანი იკვებებოდეს“. მე კი ვუთხარი მათ: ნუ გეშინიათ, მე მოგაკვებ თქვენ და თქვენს სახლებს. და ნუგეშისცემით ამბობდა სიტყვები მათი გულის მიხედვით. და გადავიდა იოსები ეგვიპტეში, თვითონ და მისი ძმები და მთელი თავისი მამის სახლი. და იცოცხლა იოსებმა ას ათი წელი. დაინახა იოსებმა ეფრემის ძეები და მაქირის ვაჟები, მენაშეს ძე, რომელიც დაიბადა იოსების თეძოზე. უთხრა იოსებმა თავის ძმებს: „მე უკვე ვკვდები, მაგრამ როცა ღმერთი გეწვევათ, გამოგიყვანთ სათესი ქვეყნიდან, იმ ქვეყანაში, სადაც დაიფიცებთ ჩვენს მამას, აბრაამს, ისაკს და იაკობს. დაწყევლა იოსებმა ისრაელის ძეები და უთხრა: „როცა ღმერთი გეწვევათ, წაიღეთ ჩემი ძვლები აქედან“. და მოკვდა იოსები ას ათი წლისა და დაასვენა იგი რაზში ეგვიპტეში. ყოველივე ამისთჳს ვადიდებთ ქრისტეს მამით და სულიწმიდით, მას დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 63. წმიდა და დიდ ხუთშაბათს წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება წმიდა ზიარების შესახებ, უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარების წარმოთქმა მეფისა და თავადის და ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მიერ. თუ რომელიმე მეფე ან თავადი წავა რომელიმე ქალაქში, იქ მყოფნი გაანადგურებენ მას. ჩვენ ასევე უნდა შევქმნათ, სანამ ღვთის ძე, ერთადერთი ძე და შემოქმედების გარეშე, ზეციდან მოკვდავ ადამიანში ჩამოვა. ახლა მე მოვედი ვნების ნებით, რომ მივიღო ჩვენი ხსნისათვის. ჩვენ წმინდა სინდისით უნდა მივიღოთ და სულიერად მივიღოთ მისი წმინდა საიდუმლოებები ზიარებით. ისმინეთ, ვისაც ახლა სურს მიახლოება წმინდა და საშინელ საიდუმლოსთან და გაიგეთ, როგორ გსურთ წმიდათა ზიარება, მიუხედავად იმისა, რომ ზეციური ძალები კანკალებენ, ქერუბიმები და სერაფიმები, და მთელი ანგელოზთა ლაშქარი შეშინებულია და სულიერ მსხვერპლს სწირავს ღმერთს. ისინი, ვინც მღვდლებს ქმნიან, დგანან უწმინდესი, ყველაზე საშინელი და მშვენიერი ღვთაებრივი სუფრის წინაშე, რომელზედაც წარმოდგენილია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი, რომელიც ასახავს თავის თავს ჩვენს უფალს და მხსნელს. ამ დღეს უფალი თავის მოწაფეებთან ერთად ვახშამზე დაასვენა, მიიღო პური, აკურთხა და ადიდებდა ღმერთს და მამას, გატეხა და მისცა თავის მოწაფეებს, ზმნა: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, გატეხილი თქვენთვის, ცოდვათა მისატევებლად“. ანალოგიურად ვიღებ თასს და ვამბობ: „დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვათა მისატევებლად“. გთხოვთ, გესმოდეთ, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ მხოლოდ მოციქულებისთვის, არამედ ყველა მათთვის, ვისაც სწამს მისი. ვახშმიდან ადგა და სიზარმაცე აიტაცა, შემოიხვია და პირი მოწაფედ დაიბანა, მოღალატის გონებაც განიბანა მათთან ერთად, რათა ამ უკანასკნელმა არ გაკიცხოს, რადგან ამისთვის უღალატა მას. ჩამოართვით მას ვახშამი და არ დაიბანოთ ფეხები, ისევე როგორც დანარჩენი. ო, უფლის სიდიადე, თავმდაბლობა და სიკეთე! ემსახურეთ უფალს, როგორც მსახურს და იცოდეთ ვინ არის ის, უღალატეთ მას, მაგრამ ნუ ეტყვით მას: „გამოდი, მოღალატეო“. ეს იმიტომ, რომ შემოქმედმა შექმნა ყველაფერი, მოგვცა იმიჯი, რომ გვქონდეს თავმდაბლობა და სიკეთე. როდესაც იუდა წავიდა იუდეველების მოსაწოდებლად და მათთვის უფლის გადაცემის მიზნით, მაშინ უფალმა დიდება მისცა მოციქულის მცნების სწავლებას. ჩვენთვისაც უხდება ზიარების შემდეგ ვიმარხულოთ და ვილოცოთ: ჯერ ვიყოთ მიღების ღირსნი და მერე ნუ შეგვარცხვენ. ეს არის ის, რასაც ის უწოდებს შეურაცხყოფას, თუნდაც დილით, და მეორე, ან მესამე დღეს, ბოროტების პირველ ტურებს. თუ ვინმეს არაჯანსაღი საშვილოსნო აქვს და რაიმე შხამს მიიღებს, ყველაფერს გაანადგურებს და უფრო მეტ დაავადებას შექმნის. ასევე წმიდა საიდუმლოებები: თუ ვინმე უღირსი მიიღებს ბოროტებას, ცოდვებს, ან შურს, ან რისხვას, ან წყენას, ან უკანონო სიძვას, მაშინ დაჯილდოვდება უარესი ტანჯვით. ჩვენთვის მართებულია განვწმინდოთ გონება და სინდისი და შემდეგ მივიღოთ წმინდა და წმინდა საიდუმლოებები. თუ ვინმე შებილწულია, ის არ არის ღირსი დღესასწაულებზე ზიარებისა. რადგან პავლე მოციქული ამბობს: „რადგან ზიარების ღირსი არ ხართ, სამსჯავროდ ჭამთ და სვამთ“. ვინც დაუდევრობით იღებს ქრისტეს საიდუმლოებებს, უფრო მეტ ადგილს უთმობს დემონს საკუთარ თავში, ისევე როგორც სატანამ მოღალატე იუდას პურით მისცა. ხოლო ვინც ქრისტეს საიდუმლოებებს შიშით იღებს, თავმდაბლობით ინანიებს, ცოდვათა მისატევებლად იღებს მათ. თუ ვინმეს აქვს სერიოზული ცოდვები: ბოროტი ძარცვა, ან სიძვა, ან შური, ან რისხვა და ყველა სხვა ბოროტება, თუ არ მიატოვებს მათ და არ მიიღებს სინანულს, ის უღირსად ეზიარება ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს. თუ ვინმე შიშით მიიღებს ღმერთს, წყალობას მიიღებს. თუ ბოროტებით ორაზროვანია, იუდასთან ერთად დაისჯება. ამასთან, მორწმუნეო, მივიღოთ უფლის სხეული და სისხლი ცოდვათა მიტევებისთვის, სულის სავანედ და მარადიული სიცოცხლისთვის, რათა ვიყოთ საზოგადოების მოციქულნი და მათთან ერთად ვიცხოვროთ სიხარულით. დიახ, შენზე არავინ გაბრაზდება, როგორც იუდას: მან ივახშმა ქრისტესთან, ფიქრობდა მის ღალატზე და დარჩა მოციქულებთან იუდეველთა ცილისწამებისთვის. და არავინ მიგიღიათ, ძმებო, ქრისტეს სხეულის განხილვის გარეშე: ეს არ არის უბრალოდ პური და ღვინო, არამედ უფლის ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი. ვინაიდან ადამიანს არ შეუძლია ჭამოს ყველი, ხორცი და სისხლი სვას, უფლის გულისთვის შესწირე შენი სხეული პურში და შენი სისხლი ღვინოში. და არა სხვა ღვინოში, არამედ მასზე მღვდლები ასრულებენ წირვას და უსისხლო წმიდა მსხვერპლს მიაქვთ ღმერთს. ამიტომ, ძმებო, ჩვენ არ შეგვიძლია ამის მიღება მოუმზადებლად, მაგრამ სიყვარულით და არა თვალთმაქცობით. ვის უნდა, რომ უფლის სხეული და სისხლი მიიღოთ და თუ ვინმეზე გაბრაზდებით, ჯერ დაიმდაბლეთ, შემდეგ ეზიარებით; ან ვინმესთან შეგექმნა უბედურება და არ დაგემშვიდობე, ან ენას არ იშორებდი უსაქმური სიტყვებისგან, ან ვინმე გათხოვდი, ან ვინმეს შეგშურდა და ამის გამო სინანულს არ იღებ, არ წახვიდე სალოცავებზე: უღირსმა ვერც კი დაინახოს, მიახლოება რომ აღარაფერი ვთქვათ. ზიარების მიღების შემდეგ უღირსი იუდას მსგავსად ნუ ჩავარდებით უკურნებელ სნეულებაში და ნუ იქნებით დამნაშავე საუკუნო სასჯელში. მაგრამ, მოდი, ერთგულო, სათნოებით განვიწმინდოთ მარხვით, ლოცვითა და მოწყალების გზით, რათა, წმინდა საიდუმლოების ღირსების მიღებით, ღირსად მივიჩნიოთ ღვთის ტახტის მარჯვნივ დგომა და აქ მივიღოთ ღვთის წყალობა და სიხარულით მივაღწიოთ მის აღდგომას და ახლა უწმინდესთან ერთად. და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქადაგება 66. წმიდა დიდ შაბათს, წმიდა მამა გრიგოლ ანტიოქელის სწავლება. რა არის ეს სიჩუმე დედამიწაზე? და რატომ არის ამდენი სიჩუმე? თითქოს მეფეს სძინავს. დედამიწას შეეშინდა და გაჩუმდა, რადგან ღმერთმა ხორციელი პროგრესი განიცადა. ღმერთი ხორციელად მოკვდება და ჯოჯოხეთი შეძრწუნდება. ღმერთმა ცოტათი მიაღწია წარმატებას და მარადიულად აღადგინა ისინი, ვინც ადამისგან მიძინებულნი იყვნენ. სად არის გუშინდელი ბევრი ჭორი უკანონო ქრისტეს წინააღმდეგ? სად არის ბევრი ხალხი? სად არიან დრაკოლია, მღვდლები და ბოროტი მსაჯულები? სად არის სანთლები, ხმლები, უთვალავი სიტყვები და მოხეტიალე ხალხი? ჭეშმარიტად, ხალხმა ტყუილად ისწავლა, მყარ ქვას ეფერება და პირველის წაშლას. უფალი ავიდა ხეზე და ჩამოვიდა და მომკლა. მზის შემკვრელი არის ქრისტე, მაგრამ გადაწყვიტე მარადიული კავშირები და გაანათე ბნელი და დაამარცხე ეშმაკი. დაე, მზე წავიდეს მიწისქვეშეთში და შეუქმნას სიბნელე ებრაელებს და ისინი იპოვიან მცირე სიხარულს დაუცხრომელი სიბნელისა და სასტიკი სევდის შუაგულში. დღეს არის ხსნა დედამიწაზე მათთვის, ვინც არსებობს და მთელი მარადისობით იმყოფებოდა დედამიწის ქვეშ. ღმერთის ორი სიყვარული კაცობრიობისადმი, თავმდაბლობასთან ერთად: ადამიანივით ჩამოდის მიწაზე და დაკრძალულია, მაგრამ ღმერთივით მკვდრებს ჯოჯოხეთიდან აღადგენს. გუშინ გაგვასამართლეს და აქცენტი ლოყაზე გაკეთდა და შებოჭილი ვიყავით; დღეს ეშმაკი გადაუჭრელი ობლიგაციებითაა შეკრული და დაგმობილია თავისუფლება. გუშინ პილატეს მსახურები დასცინოდნენ მას, დღეს კი ჯოჯოხეთის კარიბჭის მცველები, რომ დაინახეს იგი, გაუჩინარდნენ, სიკვდილი ფეხქვეშ გათელეს და ჯოჯოხეთის ძალა განადგურდა. გუშინ, როცა უფალი ჯვარზე იყო, მთელი ქმნილება ტიროდა: შუადღისას მზე დაბნელდა თავისი სინათლე, და მიწა შეირყა, ქვა დაიშალა ებრაელების გასამგზავნად, და მშვენიერება ეკლესია არეულობაში იყო და მიცვალებულ წმინდანთა მრავალი სხეული ადგა. და მეექვსე საათიდან მეცხრემდე სიბნელე მოვიდა მთელ დედამიწაზე და მეცხრე საათზე იესომ სული გასცა. იმავე ღამეს ქრისტე დაიბადა ბეთლემში და იმავე ღამეს აღდგა მკვდრეთით. სამოსელი მიიღება შობის დღესასწაულზე, ამიტომ მათ ასევე ჩამოკიდებენ დაკრძალვისას. მარიამის ანგელოზი ქადაგებს მის შობას და ანგელოზი კვლავ ქადაგებს მის აღდგომას. შობის დროს იოსები იყო მისი საცოლე და აქ იოსებიც არიმათიიდანაა. და როგორც დავიბადე, შობის დღესასწაულზე ხელუხლებლად შევინარჩუნე ქალწულობის ბეჭდები, ისე აღდგა, სელაპის კუბოს ნუ დაანგრევ. მოგვიანებით, მე ვთქვი, რადგან მართალი მზე ჯოჯოხეთში შევიდა, მოვიდა მდიდარი კაცი, სახელად იოსები, არიმათიიდან. ის მდიდარია ძალით, რადგან იღებს უფლის სხეულს, ფასდაუდებელ მძივს, მთელი ქმნილების შემოქმედს. და მოვიდა ნიკოდემოსიც, რომელიც ღამით მივიდა იესოსთან. ორმა ფარულმა მოწაფემ, იოსებმა და ნიკოდემოსმა, მღვდლები ღვთის ხორცში დამალეს სამარხში, ატკბობდნენ ერთმანეთის სიყვარულით ღმერთისადმი. ნიკოდემოსმა ქრისტეს სხეულისთვის მირონი და ალისფერი იყიდა, იოსები კი ადიდებდნენ პილატეს მიმართ გამბედაობისთვის. შიშის გარეშე შესვლის შემდეგ, ის გონივრულად იწყებს იესოს ცხედრის თხოვნას, ზედმეტი ლაპარაკის გარეშე, რათა არ მიიყვანოს მსაჯული ბრაზში და არ მიიღოს თხოვნა. მაგრამ როცა შევიდა, თქვა: „ო, პილატეს, ცოტას გთხოვ, მოვედი შენთან, მომეცი ცხედარი დასამარხად, შენგან, მსჯავრდებულო იესო ნაზარეველო, ხეზე დაკიდებული და ყველასგან უგულებელყოფილი. რა გეშველება ამ უცნაურის სხეული? მიეცი ჩემს სხეულს უცხოს ნება, რომელსაც თავი არ აქვს, რომ თავი დახაროს. მიეცი უცნაურს, რომელსაც არც ქალაქი ჰქონდა, არც წონა, არც ტაძარი, არც მონასტერი, არც საგვარეულო, არც მეგობრები, არც შემწე, არამედ მხოლოდ ერთი დედა. მიცვალებულთათვის გევედრები შენ, ვინც გაიყიდა თავისი მოწაფესგან და განდევნა თავისი ძმებისგან, დახოცილი მსახურებისაგან, მოწაფეებისგან, დედისგან და მისგან საკვების მიმღებთაგან. მისცა რძე და ნაღველი დასალევად და მიიღო ჭირი მისგან განკურნებულთაგან. გევედრები, პილატეს შესახებ, ჯვარზე ჩამოკიდებულზე. რადგან მას არ ჰყავს მამა დედამიწაზე, არ ჰყავს მეგობარი, არც გველი, არც მოწაფე, არც სამარხი, არამედ მარტოა და მარტოა, როგორც ღარიბი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. მომეცი, პილატეს, ცხედარი დასამარხად!” იოსებისგან პილატეს ამ სიტყვებით პილატემ უბრძანა იესოს სხეულის მიცემა. იოსები და ნიკოდიმოსი ჯვრიდან გადმოცვივდნენ და დამარხეს. მეორე დილით, შაბათს, ეპისკოპოსები და ფარისევლები შეიკრიბნენ პილატესთან და უთხრეს: „გავიხსენოთ, რომ იგი ცოცხალია, მაამებელი და ამბობს: სამ დღეში აღვდგები. მათ ბრძანეს, რომ საფლავი მესამე დღემდე დაემყარებინათ, რათა მისი მოწაფეები ღამით არ მოვიდნენ, არ მოიპარონ და ხალხს ეთქვათ: აღდექით მკვდრეთით. და უკანასკნელი მლიქვნელობა პირველზე უარესი იქნება“. უთხრა მათ პილატემ: „თუ კანონის მტერსა და ნაძირალზე ლაპარაკობთ, რატომ გეშინიათ მისი? რადგან მე უკვე მოვკვდი და დამარხეს. გქონდეთ მცველები და ჯარისკაცები, როგორც გინდათ, დაიცავით იგი, მოაწყეთ მისი საფლავი რკინით ან დალუქეთ და ნუ ამბობთ შემდეგ: პილატემ რომ არ გაგვასაყვედურა, ჩვენ არ გავანადგურებდით. მკვდარი კაცი. მოგეხსენებათ, დაადასტურეთ კუბო. და თუ ვინმე მოდის მისი მოწაფედან, მოკალი იგი“. მათ, განაგრძეს, გაამაგრეს კუბო რკინით და დააყენეს მრავალი მცველი, რომლებიც უგულებელყოფდნენ შაბათს, ქმნიდნენ ბოროტებას, ფანტაზიას, ურჯულოებას, რათა შეეკავებინათ ყოველთა შემოქმედი და ღმერთი. ოჰ, ბოროტი დამნაშავეები! რატომ უწოდებთ უფალს მაამებელს, რომელმაც ბევრი გაათავისუფლა უწმინდური სულებისგან? ოჰ, დაწყევლილი კიბეები! ორმოცი წელი გჭამდა უდაბნოში, მანანა მოგცა და კლდიდან წყალი გამოიტანა. მაამებელი იყო ის, რომელმაც ხუთი პურით ხუთი ათასი ადამიანი გამოკვება და მრავალი სასწაული გიჩვენა: ბრმები გაანათლე, კეთროვანი განწმინდე, ოთხდღიანი ლაზარე აღადგინე კუბოდან? ოჰ, ჯანდაბა! თუ მაამებელი უფალია, რატომ გეშინია მისი სიტყვისა? და იმ ღამეს მე გავხდი მეომარი, რომელიც საფლავს იცავდა და მძიმე ძილმა შემომაცვა. უფლის ანგელოზი ჩამოვიდა ზეციდან, გააღვიძა მცველები, გადმოაგორა ქვა საფლავიდან და დაჯდა მასზე, აგინებდა რკინის ბეჭდით და უთხრა მათ: მცველებო! სად არის ის ვისაც იცავ? ადექი, ისევე როგორც ზმნა ცოცხალი და ცოცხალია. შეხედე, ვინ იპარავს მას? თქვენმა მღვდლებმა მას მაამებელი უწოდეს. წინასწარმეტყველმა სიკეთე გამოაცხადა შენზე: „შეშინებული, ცაო, და გეშინოდეს, მიწავ, რადგან ურწმუნოებით მოვიდა იუდეველთა თაობა“. უკაცრავად, ანგელოზი უხილავია. დიახ, და ჩვენ, მორწმუნეები, ვფრთხილობთ, რომ ურწმუნოებაში ჩავვარდეთ და ყველა ბოროტი საქმე დავტოვოთ: შური, მრისხანება, ცილისწამება, ქურდობა და ყველა სხვა სიცრუე. ქრისტე ღმერთმა მოგვანიჭოს მისი აღდგომის სიხარული. მას დიდება ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. [ამინ.] ქადაგება 67. ქრისტეს ღმერთის ჩვენის აღდგომის წმიდა და დიდ ნათელ კვირას, წმიდა იოანე ოქროპირის სწავლება, თუ როგორ აღდგა მკვდრეთით უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. მესამე დღეს აღდგა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე და სიცოცხლე მისცა სამყაროს. და აჰა, ზოგიერთი მცველი მივიდა ებრაელებთან და გადაწყვიტეს: „იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია, მკვდრეთით აღდგა“. და ებრაული ზმნა: "რატომ არ შეჭამე იგი?" და მეომრის ზმნა: "შენ, ვინც დაიჭირე, რა მოგება გაქვს? მაგრამ რა არის ამაოება შენი სულებისთვის? ამიტომ ითქვა: "ის მოკვდეს და აღდგეს მესამე დღეს; შემდეგ კი მოკვდა, მოკვდა, მკვდრეთით აღდგება დიდი ძალითა და დიდებით“. ებრაული ზმნაში: „თქვენ ხართ საჩუქრები მიწიდან და მიეცით ბუნებრივი სხეული, როგორც მისი მოწაფე“. მეომარმა უპასუხა: "ასეთია შენი ურწმუნოება და კანონის დამრღვევი და მე ვამბობ, რომ არ ვარ მორწმუნე, რადგან ვიტანჯები და აღვდგები მესამე დღეს". ვაი თქვენ, ებრაელებო, რადგან მე ავდექი მის წინააღმდეგ და თქვენ არ გაქვთ რწმენა. მეორედ მოსვლა რომ მოვა, მაშინ რას იზამ? ოჰ, იმ დღეს ვაიმე! როგორ შეგვიძლია შევინარჩუნოთ იგი ცოცხალი, მისი დიდების შიშისგან მკვდარი? როცა კვლავ ადგა, იქაურობა საძირკვლიდან შეირყა; და ანგელოზთა ლაშქარმა დაარბია მისი საფლავი; და ანგელოზები ერთად გამოვარდნენ, გადააგორეს ქვა საფლავის კარიდან. - და აჰა, იესო გამოვიდა საფლავიდან, როგორც სიძე სასახლიდან, როგორც მოციმციმე ელვა. და გავიგონე, რომ ანგელოზმა უთხრა ქალებს: ნუ გეშინიათ, არამედ წადით და იტირეთ, როგორც მისი მოწაფე, რადგან მკვდრეთით აღდგა საჭმელად და გიმზადებთ გალილეაში, იქ იხილავთ და. ეს კი გალილეაშია. თუ ბუნებით ძლიერი ხარ, მიჰყევი მას. აჰა, მე გეუბნებით ჭეშმარიტებას, რაც მოვისმინე ანგელოზისგან. ეს რომ გაიგეს ებრაელებმა, ყველა მკვდარი ეგონათ. და მოილაპარაკა მეომრისთვის ბევრი ფულის მიცემაზე, ლოცულობდა მათ და უთხრა: „იტირეთ, როგორც მისი მოწაფეები ღამით, მოვიდნენ და მოიპარეს და ჩვენგან მძინარეს; თუ ეს გაიგო, ჰეგემონი გაიგებს, ჩვენ დავაკმაყოფილებთ მას და გაგათავისუფლებთ თქვენ“. ოჰ, იუდეველთა უკანონობა! ვინ შეაგონებს მთელ მსოფლიოს? ვაი თქვენ, საწყალი ებრაელები, რადგან კრება ბოროტია; როგორც „ღვთის შვილი“ მას მალევე დაარქვეს სახელი, მაგრამ ახლა ძაღლი ბოროტებით გამოჩნდა. ვაი თქვენ, გულქვა და წინადაუცვეთელო გულებო, რადგან უფლის ხალხი სწრაფ მგლებს ჰგავს და ბასრი კბილები აქვს ღვთის კრავის წინააღმდეგ და უცხოა მისი დიდებისთვის. ვაი თქვენ უგუნურებო, რადგან გიყვართ ჯოჯოხეთი და მარადიული ცეცხლი. ჯოჯოხეთი, როცა არსებები გამოდიან მის საგანძურში, იმ ადგილებში გელოდებათ ადგილი, ზმნა: „ვინც იღებს საჭმელს ებრაელებისგან, რომლებმაც ქრისტეს ხელი დაადეს და დამატყვევეს, მე შევქმნი, რომ ბოროტება არ განიზრახონ უფალზე, არ მივიღებ უფალს. როცა მივიღებ მათ, ჩავიყვან ქვესკნელში, სადაც მათი მამა, ეშმაკი, ჩაკეტილია მარადიულ ცეცხლში და უსასრულო ჭიებში, რათა ისწავლონ არ შეებრძოლონ დიდების ღმერთს და არ თქვან სიცრუე." ვაი თქვენ, საწყალი ებრაელები, რადგან მიატოვეთ სინათლე და გიყვართ სიბნელე, ვინც ლაპარაკობდა სიბნელეში. სიბნელე შევიდა სინათლე, და მათ, ვინც ამბობენ, რომ მწარეა და ტკბილი მწარე, ვაი თქვენ, ებრაელებო, როცა დაინახავთ, რომ ჯვარს აცვეს ქრისტე, და მთელი მსოფლიო მას თაყვანს სცემს, და უფალი, რომელიც მოდის ზეცის ღრუბლებზე, მოგკლავს ებრაელებს სათამაშო მარადიულად ცხოვრობს, მაგრამ თქვენ გაოგნებული ხართ ურწმუნოებით, ის მარადიულად მეფობს და თქვენ, ვინც მას არ სწამთ, სამუდამოდ იტანჯებით. ჩვენ, მორწმუნეებმა, დავტოვეთ ბოროტი ბრძენი ებრაელები და სიხარულით მივედით უფლის აღდგომასთან. როდესაც ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, ორი ქალი მივიდა საფლავთან, მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი, რომელიც ასევე იესოს დედაა და ატირდნენ, რადგან ვერ იპოვეს უფლის სხეული. შემდეგ, როცა შეხვდნენ მას, მარიამიც და მისგან სიხარულიც მიიღეს, დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილებზე. მაგდალინელი მარიამი კვლავ მივიდა საფლავთან და ვერ იპოვა იგი, გაიგონა ანგელოზის ხმა. მეორე ის არის, რომ უფლისაგან მოვისმინე: გალილეაში გიმზადებო. შებრუნდა, დაინახა უფალი, რომელიც იდგა და ჰელი-ოსტატზე ფიქრობდა, ჰკითხა: „თუ ჩამოკიდე, სად უნდა ჭამოს უფალმა? იესომ უთხრა მას: "მარი!" რატომ ტირი და ვის ეძებ? დაიღალე ტირილით, მიიღე სიხარული. სადაც სიხარულია, იქ მოდის გოდება და მწუხარება. სადაც სიხარულია, იქ არის სიხარულის სურათები. მე ვარ იესო, ღვთისმშობლის ძე. მე ვარ იესო, რომელმაც წაართვა სამყაროს ცოდვები. მე ვარ იესო, რომელმაც დაამარცხა სიკვდილი. მე ვარ იესო, ჯოჯოხეთის უარმყოფელი. მე ვარ იესო, რომელიც მკვდრებს სასიხარულო ცნობას ანიჭებს აღდგომის იმედს. მე ვარ იესო, რომელმაც ჯვარცმა განიცადა მთელი სამყაროს გადასარჩენად. მე ვარ იესო, რომელიც მკვდრეთით აღდგა სამ დღეს, როგორც მან გითხრათ ადრე. ცა და მიწა გადის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადის. მონათლულთა საღებავი ვარ. პავლემ წამოიძახა ჩემთვის და თქვა: „თუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე“. მე ვარ იესო, მშვიდობისა და სიხარულის მომცემი. შეწყვიტე ცრემლი და ტირილი, შეიმოსე სიხარული და იქადაგე სასიხარულო ცნობა, როგორც მოციქულად, რადგან მე მოვიშორე ყოველი ცრემლი ყოველი სახიდან. ჩემ მიერ მსჯავრდებული ევა გამართლდა, დევნილი ადამი კი დაბრუნდა და მლიქვნელობა განადგურდა, ბოროტი გველი სწრაფად გათელა და მტრობა დაეცა. ებრაელები ნუგეშის გარეშე ტირიან, ფარისევლები კი გაბრაზებული ტირიან. ჯვარი დამხმარეა, საფლავი კი მოწმე. სიკვდილი აღიარებს ჩემს გამარჯვებას. ჩემი მეშვეობით ადამიანთა მოდგმა განახლდება. მკვდრები აღდგნენ ჩემზე. აღდგომის მესამე დღის ნაყოფი. ამ დღეს აღდგა პირმშო მკვდრეთით და მიეცა სამყაროს სიხარული. ამ დღეს პეტროვისა და მოციქულის სამჭედლოში ვქადაგებ ჩემი აღდგომის ხარებას. მობრძანდით, შესძახეთ ჩემს ძმებს და პეტროვს, რადგან მკვდრეთით აღვდექი და გალილეაში გიმზადებთ, სადაც მხედავთ“. ხედავთ ყველა ქმნილების უფლის სიკეთეს? არც ერთ მოწაფეს არ დაარქვეს მისი სახელი, გარდა პეტრესა. რატომ, უფალო, დაარქვით ამ ერთ სახელს? მეგობრებმაც კი არ თქვეს: „თუნდაც შენთან ერთად მოვკვდეთ, არ უარვყოფთ“, არამედ ამ მდინარემ და სამჯერ უარყო მე და მოინანია, მწარედ ტიროდა. უფრო მეტიც, მას ეშინია ჩემს წინაშე გამოსვლის, რადგან მისი ცოდვა არ ეპატიება, ამ მიზეზით, მდინარეებისა და პეტროვის გულისთვის. უყვირე მას, რათა უყოყმანოდ მოვიდეს ის და ჩემი მოწაფეები და მნახონ. რციტე პეტროვი: „არავითარი შემეშინდა, არ დაგაკლებინე დიდების პირისაგან და არც მოციქულისგან დაგიმცირე. მიუხედავად იმისა, რომ მე მიყვარს იოანე და მას წმინდად ვუღალატე დედაჩემს, მაგრამ ასევე მოგეცით ცათა სასუფევლის გასაღებები. ნუ გეშინია ჩემთან მოსვლის, რადგან მიწაზეც რომ შეაბოჭო, სამოთხეშიც იქნება შეკრული და მიწაზეც რომ დახსნა, სამოთხეშიც გაიხსნება. ნუ გეშინია, პეტრე, არ დაგტოვებ, რომ პირველ რიგში ჩემს მოწაფეებთან იჯდე; რადგან მე დაგპირდი, რომ მეც დავასრულებ, რადგან შენი რწმენის კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას. თქვენ გადაარჩენთ Mi-ს ცხვრებს. შენ იზრუნებ ჩემს კრავებზე და დადგები ჩემს მარჯვნივ, როგორც მმართველი. ნუ გეშინია, პეტრე, თუ უარყავი მე; დავინახე შენი ცრემლები და გაპატიე შენი ცოდვები. იუდასაც კარგი იქნებოდა, რომ მოენანიებინა და არ მივარდნილიყო ხესთან და არ მიეცა პირობა თავისთვის, რადგან ვინც მოინანიებს ღმერთია: და ამიტომ ჩამოვედი დედამიწაზე, რათა მონანიება მიმეღო სამყაროსთვის. რადგან ბევრი ცოდვა მივუტევე, როგორც მებაჟეებმა და მეძავებმა, მაგრამ მხოლოდ თქვენ არ გაპატიებთ? რადგან მე მიყვარს მონანიები, გაიხსენე, როგორ ვღვრიდი იუდას ცრემლებს და ვისურვებდი, რომ არ დავღუპულიყავი. მისთვის კარგი იქნებოდა, ვერცხლის ნაჭრები ეკლესიაში უფრო ძლიერი ყოფილიყო, მონანიებულიყო; მაგრამ მაინც ვრჩებით სინანულის გარეშე, ამის გამო სამუდამოდ ვიტანჯებით. მაგრამ შენ, პეტრე, ნუ გეშინია; დავინახე შენი ცრემლები და გაპატიე შენი ცოდვა. რადგან დავითს ორი ბოროტება ჩავიდინე - მრუშობა და მკვლელობა - ყველაფერი ვაპატიე და წინასწარმეტყველების პირველ ხარისხში დავნიშნე. მაგრამ თუ ჩემი გულისთვის დავტოვებ სახლს, ცოლ-შვილს, ერთ ცოდვას ხომ არ დავტოვებ? ნუ გეშინია პეტრე, მე ვარ მდინარე: სიხარულია ზეცაში ერთი ცოდვილისთვის, ვინც ინანიებს. მე ვარ ის, ვინც მეუბნება: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ. იუდას კარგი იქნებოდა, მხოლოდ ის რომ დაბრუნებულიყო ჩემთან და უკვე არ დაეკისრა თავის დახრჩობა და საკუთარი თავი გაენადგურებინა, - მე მის ცოდვებს ჯვარზე დავაკრავდი. ეს იყო დამნაშავე და არ დაწყევლა, არამედ, მე გავრეცხე მისი ცხვირი და მივეცი პური, როგორც სხვა მოწაფეები, და არავითარ შემთხვევაში არ დაიჭირა იგი, რათა მონანიებამდე მისულიყო. და რომც არ გინდოდეს, ამის გულისთვის გატანჯული სამუდამოდ შეჭამს. მაგრამ თქვენ, მოინანიეთ, ნუ გეშინიათ გამოჩნდეთ მე და ჩემს მოწაფეებს. ტოლმა, პეტრე, არ მოგაკლდება, რამეთუ შენი სნეულებაც განიკურნება და ეშმაკებს უბრუსები და ქამრები მოგაჭენებენ და კოჭლის დაბადებიდან ხელის შეხება აჩქარებს მსვლელობას. და ადგნენ მოწაფეები და დიდი სიხარულით წავიდნენ გალილეაში მთაზე, სადაც იესომ უბრძანა მათ, და როცა დაინახეს, თაყვანი სცეს მას. და ყველა წინასწარმეტყველება ახდება, თუნდაც ზმნის გულისთვის, ვნების შესახებ, დაკრძალვის შესახებ და უფლის ჩვენი ღმერთის აღდგომის შესახებ. ეს არის ყველაფერი, რაც ქრისტემ განიცადა ჩვენი გულისთვის, რათა ჩვენ შევქმნათ უკვდავება, როგორც მემკვიდრეები: და მივცეთ მშვიდობა მთელს სამყაროს, მიანიჭეთ სიხარული და სიხარული ეკლესიებს, ხოლო ცათა სასუფეველმა, რომელმაც აღუთქვა მორწმუნეებს, უძლეველი გამარჯვება, მან თავისი ჯვარი გადასცა ქრისტიანებს. ვის არ გააკვირვებს ჩვენ შესახებ ამ საიდუმლოს სიდიადე? ვის არ სურს განადიდეს ის, ვინც ჯვარზე იყო მიგდებული ჩვენი გულისთვის? და ვის არ უნდა თაყვანი სცეს მკვდრეთით აღმდგარს? და ვის არ უნდა იმღეროს მასზე, ვინც ჯვრით გააუქმა სიკვდილის ნაკბენი? და თუ გსურთ იცოდეთ ჯვრის ძალა, მოუსმინეთ გონივრულად. ჯვარი დემონია, რომელიც განდევნის; ჯვარი ეშმაკზე გამარჯვებაა; ჯვარი ქრისტიანის ქებაა; ჯვარი ამაღლების მეფეა; ჯვარი არის შესაწირავი მმართველებისთვის; ჯვარი უძლეველი ძალაა უფლისწულისთვის; ჯვარი არის იარაღი მტრების წინააღმდეგ; ჯვარი საფარველია მორწმუნეებისთვის; ჯვარი სულების ხსნაა; ჯვარი არის გალავანი ეკლესიებისთვის; ჯვარი ნიშნავს თავისუფლებას მონათლულთათვის; ჯვარი ქრისტიანის სილამაზეა; ჯვარი უნდა დარჩეს ერთგული. ამ ნიშნით იშლება მათთან შედარებითი კედლები. ამ ნიშნით დემონები იღუპებიან და ყველაფერი ჯვრის ხეს ინანებს, მასზეა წმიდათა საქმის ძალა. და არა მხოლოდ ახლა ნათლიას გამოსახულება იპყრობს მეომრებს, არამედ მანამდეც ის იყო გამარჯვებული და ძლევამოსილი. ნუ გაგიკვირდებათ, რადგან ასეთია ჯვრის ძალა, რადგან მისი ხატიც და ნიშანიც იმარჯვებს მოწინააღმდეგე პოლკებზე. გაიგეთ გამოსახულების ძალა: მოსეს კვერთხს ჯვრის გამოსახულების სახელი ჰქვია, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: პიაჰუ, რადგან სულიერი ქვიდან, რომელიც მოჰყვება, ქვა არის ქრისტე. ამ კვერთხმა, ნათლიის გამოსახულებამ, შექმნა ბოროტება საპირისპიროდ და სიკეთე ერთგულებისთვის? მოსემ ეგვიპტის მდინარეები სისხლად აქცია. შხეფები და კრუნჩხვები, ბაყაყები, სეტყვა და არამატერიალური სიბნელე, და სიბნელე და სიკვდილი პირმშოზე, კვერთხით. ნანზე კვერთხი რომ არ წაეყენებინათ, მაშინ ყველაფერი დაიპყრო. ღმერთმა ჯოხით იხსნა ებრაული რასა ფარაონის სასტიკი საქმისაგან. ჯვრის ნიშნით იხსნა ისინი და ჭეშმარიტების წინაშე ქედს არ სცემდა. როცა წითელი ზღვა გადიოდა, არაფერი ერქვა მოსე, გარდა ჯვრის ნიშნისა. და აჰა, ფარაონმა ცოლად მოიყვანა ისინი მრავალი იარაღით და ვაჟკაცთა უთვალავი სიმრავლე თან. ზღვას, რომ დაინახა, არ შეეშინდა, მაგრამ მოსეს კვერთხმა დაინახა გამოსახულება და შეშინდა: აუღებელი სიღრმე გაიხსნა და ტალღების ხმამაღალი ხმა გაიფანტა და ზღვის უკონტროლო სიღრმე კედელი მათ მარჯვენა მხარეს და კედელი მათ მხარეს; და ამან იხსნა ისინი და დაახრჩო ისინი. ესმოდა თუ არა სურათს ძალა? დაემორჩილე ჯვრის ჭეშმარიტ ძალას. მოსემ იწინასწარმეტყველა ჯვარი, სურდა გაბრწყინებულიყო მთელ სამყაროში და ამით დაემარცხებინა ყველა მტერი. როცა იესო აგზავნიდა იესო ნავეს ძეს მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ის ჯვრის ფორმას უსვამდა ხელს და იესო ნავეს ძე აძლიერებდა თავის მტრებს და მე გავიმარჯვე. უფრო მეტიც, ჯვრის გამოსახულება მოსეს მეფობის დროს გამოჩნდა. ბევრი სიტყვაა ჯვარზე და მის უთქმელ ძალაზე. ეშმაკმა დიდი ტკივილები აიღო ჯვრის აღმართვისთვის, არ იცოდა მისი ძალა: მაგრამ როგორც კი ის აღმართეს, ვერ ჩანდა. ვინც ჯვარს ეთაყვანება, ამარცხებს ეშმაკს. ქრისტეს ჯვარი ყოვლისშემძლეა, ყველას სიკეთეს აკეთებს და ყველასგან იღებს თაყვანისცემას. იხილეთ მისი კეთილი საქმე: თუ ვინმე ღარიბია, ლოცულობს მას და მისი სახლი მდიდარი იქნება; ან ვინც შუა ზღვაში ქარიშხალმა დაიხრჩო, ჯვრის ნიშნით წყნარ თავშესაფარში მიიყვანს; ან თუ ვინმე თავის საწოლზე წევს და ყოველ უბედურებაში მოუწოდებს ჯვარს მის დასახმარებლად, იქნება თავისუფლება ყოველგვარი ავადმყოფობისა და უბედურებისგან; ან, ვინც ცოდვათა სიმრავლეს სძლევს, ჯვრის ნიშნით იხსნის ცოდვის ქარიშხალს და მიაღწევს მშვიდ თავშესაფარს, თუნდაც იყოს ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ჯვარზე ლურსმული და საფლავში დაწოლილი, მკვდრეთით აღმდგარი, ყოველივეს განმანათლებელი. მას დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: