Livre, verbe "Chrysostome"

Contenu Mot 1. Semaine, au cours de laquelle est lue la parabole évangélique du publicain et des pharisiens, interprétée par le grand saint Jean Chrysostome. Homélie 2. Leçon par semaine, cette semaine on lit la parabole évangélique sur le fils prodigue. Parole 3. Le samedi de la viande, parole de Jean Chrysostome, ne pleure pas pour les morts. Homélie 4. Le dimanche de la viande sur la seconde venue du Christ, l'enseignement de Jean Chrysostome. Homélie 5. Le mercredi de la Semaine du Fromage, l'enseignement du père spirituel aux enfants spirituels, d'après les paroles de saint Jean Chrysostome. Mot 6. Dans la foulée de la semaine sans fromage, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la pureté de l'âme. Homélie 7. Le samedi du fromage, l'enseignement de Jean Chrysostome sur le bienfait de l'âme. Homélie 8. À l'occasion de la Semaine du Fromage, l'enseignement de Jean Chrysostome sur le jeûne sacré. Sermon 9. Le lundi de la 1ère semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome. Homélie 10. Le mardi de la 1ère semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome « ​​cessons de nos péchés ». Mot 11. Le mercredi de la 1ère semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur le mercredi et le talon. Homélie 12. Le jeudi de la 1ère semaine du Carême, aux paroles du livre du prophète Aggée : « L'or est à moi, et l'argent est à moi ». Sermon 13. Dans la foulée de la 1ère semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome, à partir des saintes instructions de l'Évangile. Sermon 14. Conte de l'archevêque Nektarios, c'est pour cette raison que le samedi de la première semaine du Carême, nous commémorons le saint grand martyr Théodore Tiron. Homélie 15. La première semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur le bien de l'âme. Sermon 16. Le lundi de la 2ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les riches et les impitoyables. Sermon 17. Le lundi de la 2ème semaine de Carême, parole de saint Cyrille sur la Passion de Dieu. Sermon 18. Le mardi de la deuxième semaine du Carême, l'enseignement des saints pères sur les créatures des cieux. Sermon 19. Le mardi de la deuxième semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les guéris des maladies par la sorcellerie. Mot 20. Le mercredi de la 2ème semaine du Carême, enseignement des saints pères sur la façon de vivre en chrétien orthodoxe. Sermon 21. Le jeudi de la 2ème semaine du Carême, enseignement d'un certain amoureux de Dieu aux frères spirituels. Sélectionné parmi les épîtres des apôtres. Sermon 22. Dans la foulée de la 2ème semaine du Carême, un enseignement de quelqu'un aux frères spirituels, d'un affluent. Sermon 23. Le samedi de la 2ème semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome sur la Sainte Communion. Sermon 24. La 2ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome tiré des Divines Écritures sur le saint jeûne. Sermon 25. Le lundi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les règles de la vie chrétienne. Sermon 26. Le mardi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement d'un certain saint ancien aux enfants spirituels. Sermon 27. Le mardi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur ceux qui parlent dans l'église. Sermon 28. Le mercredi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Éphraïm sur le jugement et le repentir. Sermon 29. Le jeudi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la tendresse de l'âme. Mot 30. Dans la foulée de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les riches et les pauvres. Sermon 31. Le même jour [au lendemain de la 3ème semaine du Carême], enseignement de saint Jean Chrysostome sur la vénération du livre. Sermon 32. Le samedi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de notre père Grégoire le Théologien sur la Sainte Divine Liturgie. Sermon 33. La 3ème semaine du Carême, l'histoire des saints pères sur le Grand Carême et autres jeûnes. Sermon 34. Le lundi de la 4ème semaine du Carême, saint Jean Chrysostome sur les créatures de Dieu. Sermon 35. Le mardi de la 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la prière. Parole 36. Le même jour [mardi de la 4ème semaine du Carême] la question : « Est-ce qu'ils font tout le mal que les pays étrangers nous font sur ordre de Dieu ? Homélie 37. Le mercredi de la 4ème semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome sur le culte de la Croix Honorable et vivifiante. Homélie 38. Le jeudi de la 4ème semaine du Carême, le commandement de nos saints pères s'est retrouvé dans l'esprit du Saint-Père Basile, concernant l'humilité. Mot 39. Le même jour [le jeudi de la 4ème semaine du Carême] l'enseignement de saint Jean Chrysostome. Sermon 40. Le vendredi de la 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la Passion de Dieu. Sermon 41. Le samedi de la 4ème semaine du Carême, enseignement de saint Basile et récit des messages des anges aux fidèles. Sermon 42. Le même jour [samedi de la 4ème semaine de Carême], parole de notre saint père Nifont, comme il sied aux chrétiens orthodoxes au repas avec silence. Sermon 43. La 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur le jeûne, la prière et l'aumône. Sermon 44. Le lundi de la 5ème semaine du Carême, saint Jean Chrysostome raconte une histoire réconfortante sur cette vie présente, dans l'ordre de la parabole de la cour et du serpent. Sermon 45. Le mardi de la 5ème semaine de Carême, enseignement de l'Évangile sur le riche et sur Lazare. Sermon 46. Le même jour [mardi de la 5ème semaine du Carême], enseignement de saint Jean Chrysostome sur la vie chrétienne. Homélie 47. Le mercredi de la 5ème semaine de Carême, enseignement d'un certain moine à son frère spirituel sur le silence. Mot 58. Le samedi de la 6ème semaine du Carême, sur la résurrection de Lazare, l'ami du Christ, l'enseignement de Jean Chrysostome. Homélie 59. Lors de la semaine des fleurs, entrée à Jérusalem de notre Seigneur Jésus-Christ pour la libre passion, enseignement de saint Jean Chrysostome. Sermon 60. Le lundi saint et grand de la Semaine Sainte, un mot de saint Éphraïm le Syrien sur le beau Joseph, comment ses frères l'ont vendu aux Ishtelites. Homélie 61. Le Saint et Grand Mardi de la Semaine Sainte, à propos du même beau Joseph, comment les Izmaélites l'ont vendu à Pentéfrion et comment il a régné sur l'Egypte. Sermon 62. Le saint et grand mercredi de la Semaine Sainte, sur le même beau Joseph, qui connut ses frères et sur la venue de son père Jacob avec toute sa tribu en Egypte. Sermon 63. Le Jeudi Saint et Grand, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la sainte communion, récitation de la communion au Corps et au Sang du Seigneur, par le roi et le prince et tous les chrétiens orthodoxes. Mot 66. Le Grand Samedi Saint, enseignement du Saint-Père Grégoire d'Antioche. Sermon 67. Sur la sainte et grande Semaine Lumineuse de la Résurrection du Christ notre Dieu, l'enseignement de saint Jean Chrysostome, comment notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité des morts. Mot 1. Semaine, au cours de laquelle est lue la parabole évangélique du publicain et des pharisiens, interprétée par le grand saint Jean Chrysostome. Venez, frères, écoutez la voix du Christ, afin que nous soyons plus joyeux dans l'obéissance. C'est la parabole du Sauveur pour notre salut : non pour le bien des justes, mais pour le bien des pécheurs, afin qu'ils soient sauvés. "Il y avait deux personnes", dit-il, "entrant dans l'église pour prier : l'un était un pharisien et l'autre un publicain (Luc 89). Depuis le début de la parole, nous le savons, car nous sommes tous deux imams en nous-mêmes. L'Église, nous le comprenons, bien-aimés, est une composition de son propre corps, tout comme le dit l'Apôtre : frères, vous êtes les églises du Dieu vivant. Il y a deux personnes - le cœur et l'âme, dans lesquelles il y a la vérité et le péché. La vérité c'est qu'il tombe par arrogance, mais le péché est consumé par l'humilité. David a dit par le Saint-Esprit : Car devant toi aucun vivant ne sera justifié. Et encore il dit : humilie-toi et sauve-moi. Le cœur est un pharisien, qui ne préserve pas la vertu, mais s'exalte dans les corrections et s'enorgueillit des plus paresseux, car il ne connaît rien d'écrit sur lui-même : ne te vante pas, - le discours, - et ne prononce pas la parole la plus élevée dans ton orgueil, qu'aucun grand discours ne sorte de ta bouche. L'âme elle-même dit le publicain, puisqu'elle a été créée pure par Dieu, et s'étant souillée dans le corps, elle ne veut pas voir le ciel, mais, battant en Perse avec la conscience des mauvaises actions, soupirant lourdement et criant d'une voix silencieuse : Dieu, aie pitié de moi ; Il y a un hérisson : vous ne voulez pas créer des tests verbaux avec moi. Ainsi il reçoit la justification par la repentance. Oui, personne ne s'en offusque, car la pensée humaine est divisée en deux, on coupe la pensée des mots : on combat, - la parole, - la chair contre l'âme. Il y a en nous deux adversaires qui se battent constamment : car la faim s'élève au jeûne, à la vertu - la magnificence, à la chasteté - l'ivresse ; la fornication - à la pureté spirituelle, à l'amour - la haine et la colère, à l'humilité - l'orgueil, à la vérité - les mensonges et la calomnie, et d'autres mauvaises actions. Deux, - discours, - cavaliers : un publicain et un pharisien. Et le pharisien attela deux chevaux, afin d'atteindre la vie éternelle : un cheval vertueux - le jeûne et l'aumône ; et l'autre cheval est l'orgueil, la magnificence et la condamnation. Et l'orgueil de la vertu, et le char à cheval s'est écrasé, et le cavalier arrogant a péri. Personne, dit-il, ne reçoit d'honneur pour lui-même, si ce n'est celui qui est appelé de Dieu. L'apôtre a dit : Ne vous vantez pas lorsque vous êtes assis sur une branche, car vous ne portez pas la racine, mais la racine est pour vous. Car le publicain et le publicain sont attelés à deux chevaux : une mauvaise action est la convoitise, l'impureté, la gourmandise ; et l’autre cheval est l’humilité, pas le désespoir. Et l'humble espérance a sauvé le cavalier : avec un seul mot vous trouverez la justification, en disant : Dieu, purifie-moi, pécheur ! Le prophète parla avec bonté : Le Seigneur est proche de tout leur cœur de ceux qui l’invoquent en vérité. Et j'ai mis ma parole en action. Car les pharisiens, les femmes justes, prétendent faire toute la loi, et n'entendent pas le Seigneur lui-même dire : Je suis venue chercher les perdus. Rassemblez des reproches contre les Juifs, en disant : Qui est la nourriture du prince, ou est-ce celle du pharisien qui a cru en lui ? Parce que je ne veux pas accepter dans la communauté ceux qui se repentent, c'est pourquoi dans l'Église les gens avares sont condamnés, alors qu'ils se souviennent de leurs propres vertus et se glorifient. Mais lorsque le publicain l'entendit, il n'eut pas d'audace, voulant non pas élever ses yeux vers le ciel, mais plutôt vers la Perse, afin d'amener son âme au repentir et son cœur à la tendresse, pour cela les mauvaises pensées s'enfuient en disant : Dieu, purifie-moi, pécheur ! C'est pourquoi nous, frères, sommes jaloux de la grande humilité de ce publicain, car le Seigneur lui-même s'est humilié et nous a tous appris à penser humblement, afin que nous recevions les biens éternels en Jésus-Christ notre Seigneur, à lui la gloire maintenant, toujours et dans les siècles des siècles. Homélie 2. Leçon par semaine, cette semaine on lit la parabole évangélique sur le fils prodigue. Voici, bien-aimés, les jours du jeûne honorable, saint et grand approchent, et c'est pour cette raison que la parole de l'Évangile parle de repentance. Écoutez cette parabole. Le Seigneur parla : un certain homme avait deux fils (Luc 79). Qui est la personne ? - Dieu aime l'humanité. Qui sont les deux fils ? Il y a deux fils : le juste et le pécheur. Et le jeune fils dit à son père : Père, donne-moi une part digne du domaine. Le jeune fils est un pécheur, tout comme le péché est entré dans le monde. C'est la possession - le ciel et la terre, la mer et les rivières, et Dieu nous confie toute la création ; la loi et les prophètes à cause du messager. Parce que les pécheurs veulent périr par l’autonomie gouvernementale, au nom du mensonge et de la folie, parce que nous sommes bien et mal, et même si nous désirons faire le bien et le mal. Et même si mon père partageait ses biens, reksha, j'ai trahi les commandements. Et le plus jeune fils est parti dans un pays lointain. L’étrangeté, dit-il, concerne les soins corporels et les convoitises pécheresses. Le fils aîné a accepté les commandements et a été justifié, mais mon fils a commis des péchés, s'est éloigné de Dieu et a ruiné les vertus, vivant la fornication. Et il y eut une grande famine dans ce pays – pas une famine de pain, mais ils n’entendirent pas la parole de Dieu. Et j'ai commencé à me perdre, à rejeter même une partie des saints et honnêtes Mystères, même si je ne craignais pas Dieu ; mais ceux qui craignent Dieu ne souffriront jamais de privation. Et s'attacher au seul citoyen du pays - telle est l'essence du besi. Et il l'envoya dans son village pour faire paître les porcs, pour enseigner aux autres le mal : le vol, la fornication, la calomnie, les abus sexuels, l'ivresse, la haine fraternelle, la méchanceté et d'autres choses mauvaises. Celui qui aime le péché ne peut pas avoir assez de satiété : après s'être amusé pendant un petit moment, il sera tourmenté pour toujours. Ainsi les besi sont honorés par ceux qui les honorent. Et il se dit : "Tant que le mercenaire de mon père n'a plus de pain, je meurs de faim ; mais je me suis levé, je suis allé vers mon père et je lui ai dit : Père, j'ai péché au ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, mais fais de moi l'un de tes mercenaires. Et non seulement en paroles, mais aussi en actes. Il est impossible d'être sauvé par la parole de la confession ; les actes ne suivent pas. En vérité, l'évangéliste parlait, comme s'il était entré lui-même. Chaque fois que vous péchez, vous devenez hors de vous-même. Si quelqu’un s’endurcit à cause d’une méchanceté pécheresse, il n’a pas peur du jugement de Dieu et il ne tient pas non plus compte de l’enseignement. Les mercenaires sont l'essence même de l'annonce. Quand quelqu'un atteint le rang de rang filial, il pèche alors, et voyant le pire de lui-même, il jouit des Saints Mystères, tandis qu'il se tient hors de l'église, puis, ému, il pense à la repentance. Et j'étais encore loin de lui, et son père l'embrassa, et il l'embrassa, et il ordonna au serviteur de lui mettre le premier vêtement, et de lui donner un anneau à la main, et une saposie au pied, et il ordonna d'abattre un gros veau. C'est la miséricorde de Dieu : elle n'attend pas les pécheurs avec jugement, mais accepte ceux qui se repentent. Et les rabbins sont des prêtres. Le premier vêtement est la purification des péchés. L'anneau est la grâce du Saint-Esprit. Et les saposi sont les commandements de l'Évangile et des enseignements. Un veau bien nourri - la communion, et quand les fidèles la reçoivent, les anges se réjouissent. Puis le vieux fils du village vieillit. Tolkov. Le village - la loi est appelée, les justes ne s'en éloignent pas, patiemment. Sinon, c’est étonnant que même si le fils est juste, il murmure encore contre son père. C’est la grâce de Dieu, tout comme les femmes justes sont émues par la longanimité de Dieu : elles n’envient pas le salut des pécheurs, mais s’émerveillent de l’amour de Dieu pour l’humanité. David dit : Jusqu'à quand les pécheurs seront-ils loués ? Et Jérémie dit : Pourquoi chante-t-on le chemin des pécheurs ? Je t'ai planté et j'ai pris racine. À quoi ça sert ? Tu ne m'as pas donné de chevreau pour que je puisse m'amuser avec mes amis. Tolkov. C'est le verbe, le fils juste, parce que je suis aigri, dit, et je ne t'ai pas laissé périr, mais j'ai été affaibli, mais toute ma vie je suis aigri parce que je suis un pécheur. Voici, saint du fond de mon cœur, au verbe. Et le père dit : enfant, tout est à moi, ton essence, et la tienne est à moi. Mais ton frère était mort, il revivra, il périra et il sera retrouvé. Mais elle est morte, parlant, travaillant pour le diable avec des langues sales et ignorantes de Dieu. Et il considère les fidèles comme perdus, même après le baptême, ils commettent de nombreux péchés et commettent des contrevérités. Et tu le trouveras aussi, Rexha, en te repentant. Et nous nous repentirons, afin d'être sauvés en Jésus-Christ notre Seigneur. Parole 3. Le samedi de la viande, parole de Jean Chrysostome, ne pleure pas pour les morts. Gardez à l’esprit, frères, le jour de la mort. Beaucoup de gens étaient avec nous hier, mais aujourd'hui ils ne sont plus parmi nous : soit ils sont allés vers Dieu, soit ils sont malades et vont vers la mort. Beaucoup d’entre nous se rebellent et pleurent les morts. Et je vous ai prié à plusieurs reprises pour cela, et je vous prie encore d'accepter avec louange et patience vos enfants et la compassion de la mort. Et prenons soin non seulement des pensées tordues qui vont vers Dieu, mais plutôt de nous-mêmes, qui vivons dans les péchés. Même si nous ne sommes pas punis maintenant, quand serons-nous convertis ? Si la mort ne rend pas ton frère sage, qui te tournera vers lui ? Et même si vous voyez quelqu’un gisant mort, ne mettez-vous pas fin à vos jours lorsque vous êtes prêt à prier Dieu ? Ou quand sera-t-il temps pour vous de vivre dans la vérité et de sauver votre âme ? C'est pourquoi je prie pour que vous ne deveniez pas fou dans le désert, et que vous ne vous magnifiiez pas comme l'immortalité : car il y a une seule voie mortelle, et une seule coupe pour tous, et une heure amère, et une seule fin est l'épée de Dieu. La mort ne craint ni le roi, ni n'offense le prince, ni n'honore le saint, ni n'a pitié des cheveux gris, ni n'épargne la jeunesse, ni la beauté de la vieillesse, ni ne craint le bourreau, ni n'est réprimandée par des verbes rusés, ni par des possessions. racheté, mais la mort vient quand même. Aujourd'hui, il était avec nous et le matin, il était là avant nous. Aujourd'hui, nous sommes amoureux, mais le matin, nous sommes tristement accueillis. Aujourd'hui dans la vie, et le matin dans le tombeau. Aujourd’hui, il est délicieusement parfumé, mais le matin, il pue. Aujourd'hui, vous êtes nourri et agité, mais le matin vous pleurez. Il les cherche maintes fois, et ne connaît pas leur mort, avec le verbe : où est ce prince, ou ce juge offensé, ou est-il un mauvais roi ? Et nous apprendrons que c'est déjà passé suramo. Kamou ? Là où le Juge sont les juges, le Roi Éternel et Juste, Un pour tous et Immortel, rendant à tous selon leur œuvre. Où il y aura peur et tremblement pour tous, et un jugement juste et sans hypocrisie, où nous serons tous égaux : gloire et non-gloire, rois et princes, riches et pauvres, esclaves et liberté. Il n'y aura pas de roi de majesté, pas de prince de pouvoir, pas de juges d'hypocrisie. S'il était ici, il serait cruel, mais là, il n'aurait aucune pitié ; ici il sera impitoyable, mais là il sera méchant et tourmenté ; ici on s'enivre, mais là on a soif ne serait-ce qu'une goutte d'eau ; ici nous sommes prêts à offenser, et là nous brûlons d'un feu inextinguible ; ici il portera des robes rouges, mais là il apparaîtra nu ; ici il attend notre conversion, et là il le livre au feu. Oh, quel miracle ! La coupe mortelle est terrible pour tout le monde, mais elle est appréciée par ceux qui sont en difficulté. La vie de cet âge est précieuse pour chacun, mais elle est vile pour lui. Béni soit le Seigneur Dieu, qui crée tout pour le bien de tous : car la mort n'est pas un mal, mais plutôt un raccourcissement du ventre. Le discours du juste Job : la mort donne la paix à l'homme. Le mourant quittera tout le mal de cette vie, et le péché sera changé de lui, et n'apportera de mal à personne, et n'irritera pas Dieu contre lui. Écoutez raisonnablement et écoutez-vous raisonnablement : la mort est la paix pour les justes, la joie pour les enfants, le repos pour les esclaves, le silence pour les difficiles, la liberté pour le débiteur, le bienfait pour le prisonnier. Tout cela est pour justifier la vie future. S'il n'y avait pas eu de mort, les animaux l'auraient pris pour eux. S’il n’y avait pas de juste jugement de Dieu, ni de récompense, ni de tourment éternel, il n’y aurait aucun espoir de salut. Et même s'ils n'avaient pas eu peur du tourment, ils auraient été réprimés du péché, n'auraient pas créé la justice et auraient piétiné la foi, comme des femmes désobéissantes. Voyez-vous la grâce et l'amour du Christ Dieu pour l'humanité ? Il a tout créé pour notre bénéfice. Si un juste meurt, il s’en va en se réjouissant et accepte la récompense. Et même si un pécheur meurt, ne vous en affligez pas, car vous acquérirez des actes d’injustice. Même s’il y avait des immortels ici, ils pleuraient vraiment pour les morts. Si nous nous éloignons tous de cette vie, pleurons chacun sur nous-mêmes et repentons-nous de nos péchés. Ne voyez-vous pas comment nous célébrons les morts avec des chants et des chants, avec de l'encens et avec des lampes, nous marchons après eux, formant, comme si nous avions quitté la vie sombre et nous reposions dans la vraie lumière. Et nous nous enterrons à l'est, signalant la résurrection des morts. Mais ne pleurez pas, frères, les morts, car ils sont infidèles et n'ont aucun espoir de résurrection ; car vous pleurez vraiment les morts, car ils sont vaincus par l'incrédulité. Écoutons le Christ, et nous croyons que l'heure viendra où les morts ressusciteront, et ils entendront la voix du Fils de Dieu, et après avoir entendu, ils vivront, et le ciel et la terre seront renouvelés. Croyez donc : car les morts ressusciteront, de peur que nous n’imitions la foi des incroyants. Ne déchirons pas nos vêtements, mais humilions plutôt nos âmes, et la coupe nous attend. Et nous ne battons pas la Perse, de peur de devenir comme les Grecs. Ne tourmentons pas les cheveux de notre tête, de peur de déshonorer notre Tête, Christ. Et nous ne pleurerons pas pendant plusieurs jours, afin de ne pas mécréer en la résurrection. Ne prononçons pas de blasphèmes avec notre langue, ne faisons pas de mal à nous-mêmes ni aux morts. Le Seigneur a enlevé votre fils et l'a adoré, lui qui l'a choisi, qui l'a créé et qui a reçu le fruit de ses entrailles qui était impur, selon Job. Adorez votre Créateur, louez-le et offrez-lui un sacrifice irréprochable, comme Abraham l'était autrefois pour Isaac, et ne murmurez pas, car le Créateur est accepté, et ne blasphèmez en aucune manière, mais soyez comme Abraham. C'est la cave de ton frère ? Adorez le Christ qui est monté et pour lui, il s'est fait homme et a goûté la mort. Faut-il donner le bébé ? Adorez le Christ, qui a été un enfant à cause de vous. Veux-tu me donner ton esclave ? Adore le Christ, à cause de toi qui a pris l'image d'un esclave. Es-tu le seul fils dans la cave ? Adorez le Christ et rappelez-vous que pour vous, Dieu a donné à la mort son Fils unique. Allez-vous trahir la jeune fille fiancée ? Alors louez Dieu, afin que le Seigneur ne se fâche pas contre vous et n'enlève pas les autres. Est-ce une bonne idée d’accompagner la mère des enfants jusqu’à la tombe ? Glorifiez Dieu, et fortifiez-vous, et ne vous en affligez pas, petit à petit vous y irez aussi. Que fais-tu, ô homme ? Pourquoi êtes-vous tourmenté par la tristesse sans votre esprit ? Ne voyez-vous pas combien la transition de cette vie nous attend à tous et combien le chemin de la mort est difficile ? Mais suivons-le tous. Oh, mec, pars en pleurant les morts et prépare-toi à l'exode. Il est dit : le frère ne délivrera pas du frère, ni le père du fils, ni le fils du père. Quel est l’homme qui vivra et ne verra pas la mort ? Ou qui délivrera son âme de la main de l’enfer ? Béni soit le Seigneur Dieu, qui accomplit des miracles merveilleux et glorieux. Qu'est-ce qu'une personne ? Nous pouvons tous voir, mais dans peu de temps nous serons invisibles ; marchons seuls sur le chemin éternel, et ce jour-là nous pourrons tous boire. En attendant, continuez à pleurer, ayez peur et préparez-vous à faire quelque chose. Rois et princes, ne soyez pas magnifiés, voyez le mort, qui ici menace tout le monde et est terrible, mais là il est cruellement condamné, comme s'il était l'un des pauvres. Ayant eu peur de lui hier, maintenant il tremble partout et a peur, et voyant la puissance terrible des anges, il périt partout. Vous voyez la réponse terrible et menaçante, vous avez peur, vous vous demandez et vous pensez : où est la grandeur du roi et des princes du pouvoir ? Peu importe ce qui s'est passé. C'est le vrai pouvoir. Regardez les choses effrayantes. Voyez les hurlements immortels. Oh, frères, nous avons besoin de beaucoup de prières, de corrections, de bonnes actions, de nombreuses aides et de beaucoup d'intercession pour le transport aérien. S'il nous arrive aujourd'hui d'aller dans une autre ville, nous exigeons ceux qui nous guideront là-bas, et puis davantage d'entre eux, autant que possible, les anciens du pouvoir, les corrompus aériens et les méchants collecteurs d'impôts, les démons ? Le bon voyageur est avec nous – humilité et soumission, amour, paix, aumône, pureté, larmes, repentir – il peut nous conduire sans dommage aux portes célestes et nous y retenir. D’ailleurs, frères, préparons-nous d’abord, afin de ne pas nous plonger dans le tourment. Notre vie est courte et la fin est proche, mais il n’y a pas de fin aux âges. Il y a beaucoup de peur, mais il n’y a pas de libérateur. Oh, bien-aimés, tant que nous sommes vivants dans le corps, allons dans nos tombes, afin que nous puissions voir où notre vie vide a une maison, et que nous arrive-t-il à la fin ? Et nous ne nous trompons pas. Voyez-vous comme notre corps pue comme des vers, fondant et laissant nos os nus ? Ayant vu cela, corrigeons-nous, et prenons soin de nous en regardant la bonté dans les tombes. Testez-vous, nobles et juges, et craignez Dieu. Pas de pitié, mais de cruauté, de majesté et d'avarice, venez voir comment nous nous effondrons ? Regardez dans les tombeaux, et parfois vous voyez un ancien roi, ou un prince jusqu'aux os. Voyez le spectacle terrible de l'excès du corps et sachez : qui est le roi, ou le prince, et qui est le guerrier, ou le gouverneur, ou le mendiant, ou le riche, qui est jeune ou vieux, qui est le Juif ou le Murin, mais pouvez-vous le reconnaître dans ses os ? N'est-ce pas uniquement de la poussière, des cendres et de la poussière ? Et le premier était aimé, mais maintenant l'essence est vile et puante. Grand est ce mystère qui nous concerne : nous avions autrefois un amant, mais maintenant nous le voyons avec horreur. Nous pleurons pour lui, comme pour notre parent, mais nous sommes glacés par sa corruption et ses vers, et nous le détestons comme le chien puant : gentillesse parce que son visage est noirci, et ses yeux sont flous, et ses cheveux et son cou sont tombés, le cou s'est écrasé, la langue du lévrier s'est tue, la bonté de la main s'est désintégrée, la majesté du corps a fondu, et le parfum s'est transformé en puanteur, la jeunesse et la majesté ont cessé. Ayant compris cela, frères, croyez à la résurrection des morts : car tous les morts ressusciteront et rendront compte de leurs actes, et recevront une compensation pour leurs travaux. Inquiétons-nous de cela aux jours où Dieu viendra juger les vivants et les morts. Pensez donc à l’homme et soyez conscient, car après la mort il n’y a pas de repentir : en enfer, qui peut se confesser ? Personne d'autre. Même alors, nous pleurerons beaucoup, mais personne ne nous délivrera. Pour cette raison, les bébés mourants sont plus chanceux. De plus, frères, ne pleurez pas et ne vous inquiétez pas pour vos enfants, mais prenez soin de vous : car nous souffrons la mort, mais pour un enfant il y a la paix et le salut. Quelle réponse doivent-ils donner, n’acceptant rien de moins que la tentation du péché ? Oh, bébés bénis, repos béni. Oh, la mort sans la décadence des êtres. Oh, la fin est bénie, ayez une joie sans fin. Quel est l’avantage de la vanité ? Je suis le seul jeune, bien né et beau de visage : il est l'héritier de la patrie, et le bâton de la vieillesse, nous aimons les nôtres et les autres, mais en vain nous avons été admirés, comme l'oiseau est sorti de ma main, et a été vu de tous, mais est maintenant invisible. Abandonnez, disons, celle qui a donné naissance et allez vers le Créateur. Le ventre de la mère s'en alla et descendit dans le tombeau de la terre, la mère de tous. Pourquoi je ne pleure pas ou je ne suis pas désolé, dis-moi ? Ne pleure pas du tout, je ne dis pas ça, à propos d'une personne, je ne te dis même pas de pleurer pour les enfants. Même si j'avais parlé, je dirais faiblement : et je suis un homme, et né d'une mère, et de même nature, j'ai vu le père et la mère crier, j'ai vu la mer triste, confuse et tendue. Oh, quel miracle ! Cette vie coule et ses paroles sont comme des mensonges. Souviens-toi, ô homme, de la patience de Job, comme avec ses enfants et son serviteur, et sa femme, et tous ceux qui sont morts parmi lui, car Job n'a en aucun cas été troublé par cela, il n'a pas non plus affligé, ni blasphémé Dieu, comme les autres, mais s'est fortifié et est tombé à terre, s'inclinant devant le Seigneur, en disant : Je suis né nu de ma mère, nu et je m'en vais vers l'Imam. Le Seigneur l'a donné et le Seigneur l'a repris. Ainsi en sera-t-il de l'année du Seigneur, béni soit le nom du Seigneur pour toujours. Je suis l'esclave de Celui qui m'a créé, je lui obéis et je ne lui résiste pas : car mes enfants sont détruits et non détruits. Quel maître ne possède pas son troupeau ? Voici, le Bon Pasteur a choisi ses propres brebis, et peu à peu nous y serons aussi. Oh, fidèles, nous imitons cela et pleurons un peu, mais comme le Christ a pleuré pour Lazare : Il a donné au monde entier une règle de pleurer. Lui, le Créateur de toute la création et le Possesseur de tout, a versé des larmes, même s'il le ressusciterait des morts et nous punirait. Avec des verbes calico, les bébés répondent à ceux qui accouchent : ne pleurez pas pour nous, pères, car le Christ Dieu nous a séparés de vous, comme des ténèbres nous avons expiré dans la lumière, et maintenant dans le pays de la joie Nous sommes, où il y a la paix, et toute la lumière et l'amour de Dieu, et une lumière inébranlable et une joie indescriptible, où il n'y a pas de travail, pas de larmes, pas de tristesse, pas de soupirs. D'ailleurs, les parents, ayant entendu tant d'honneur, ne pleurent pas pour nous, car nous sommes passés du besoin à la joie. Et dans le lieu corruptible, nous accueillons l'incorruptible, et avec les anges nous glorifions Dieu, et pour vous, pécheurs, nous prions le Maître. Nous sommes avec ceux qui ont été battus par Hérode alors qu'ils étaient enfants, et avec les fils de Job nous sommes comptés parmi les morts. Par conséquent, ne vous affligez pas pour nous, mais pleurez votre mort et préparez-vous à une réponse, et de nous et de Job, dites ceci : Le Seigneur a donné, le Seigneur a ôté, comme l'année du Seigneur, qu'il en soit ainsi. Que le nom du Seigneur soit béni dès maintenant et pour l'éternité. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Homélie 4. Le dimanche de la viande sur la seconde venue du Christ, l'enseignement de Jean Chrysostome. Le temps, frères, approche de notre salut : ce temps de repentance approche, ce jour de purification de nos âmes et de nos corps. Voici, une voix terrible est prononcée par la bouche de Dieu au sujet d'un jour terrible, où le juste juge, le Christ notre Dieu, viendra du ciel pour rendre à chacun selon ses actes, le roi et le prince, le riche et le pauvre, l'esclave et l'homme libre, l'offensé et l'offensé, auront le droit de porter jugement. C'est pourquoi, nous aimant, le Seigneur notre Dieu, et assoiffé de notre salut, il nous enseigne lui-même le verbe dans lequel il nous demandera et comment nous lui donnerons une réponse. Il nous préfigure tout, la passion et la mort sont les bienvenues pour nous. De nous aimer et bien qu’Il ​​nous ait créés héritiers de Son Royaume, montre-nous tout ce qui Lui plaît. C'est pourquoi fixez-vous des jours de jeûne, afin que si nous péchons tout l'été, en étant agités dans les choses de la vie, alors ces jours-là nous serons purifiés, par le travail et le jeûne, par la veillée et les prières à Dieu qui s'approche, lavant les péchés par le repentir et les larmes, ouvrant les portes du Royaume par l'aumône, la paix et l'amour les uns des autres, humiliés par les soupirs du cœur, comme un prophète de parole : déchirez vos cœurs, et non vos vêtements. Et encore Isaïe est dégoûté par le verbe : jeûnez-vous dans les jugements et les conflits ? Ce n'est pas le jeûne que vous avez choisi, dit le Seigneur, mais ouvrons toute alliance d'injustice, la parole de murmure, libérons les vieux esclaves, distribuons votre pain à ceux qui ont faim, et amenons les pauvres, les sans-abri, dans votre maison, n'offensez pas, ne volez pas, n'enviez pas et n'ayez de colère contre personne. Si vous faites cela, toutes vos demandes seront exaucées, et votre justice brillera dans les jours, et vous apparaîtrez joyeusement devant le Christ lorsqu'il viendra dans sa gloire avec ses anges, et avant que chaque époque ne devienne une en un clin d'œil. Même si quelqu’un est déchiré par un animal, dispersé par des oiseaux ou brisé par un poisson, personne n’en mourra. Alors il me séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il mettra les brebis à sa droite et les chèvres à ses pieds. C'est l'essence de ceux qui sont à droite : messieurs et ceux qui sont sans méchanceté, sans miséricorde, amoureux des étrangers, artisans de paix, amis des frères, visiteurs des malades, intercesseurs des veuves, qui ont pleuré tous les jours pour Greseh. Et même ceux qui entendent une réponse cruelle entendront, même ceux qui passent leurs journées dans toute l'injustice, la fornication, le mensonge, la calomnie, l'envie, la gourmandise et l'ivresse, le vol, la colère et la condamnation, l'orgueil et la grandeur, l'avarice, la cruauté et l'impitoyable. Comme s'il était riche, il n'écoutait pas l'enseignement et ne se souciait pas des péchés et du repentir, mais il vivait toute sa vie dans les jeux, la boisson et la fornication. Par conséquent, à cause de cette position, vous êtes condamnés comme étant impitoyables et durs, la réponse sera donc féroce. Aux êtres justes qui se tiennent à droite, le Roi dit : Venez, bienheureux de mon Père, héritez du Royaume des Cieux ; Venez, fils de lumière et héritiers de Mon Royaume ; Venez recevoir le Royaume préparé pour vous. Affamés de viande à nourrir et avides de boire, nus dans leurs vêtements, etc., même dans l'Évangile que vous avez entendu, vous avez tout créé. Et à ceux qui étaient là, le Roi dit : Éloignez-vous de Moi, malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange ; Éloignez-vous de Moi sans pitié, car vous n'avez pas eu pitié de Moi, donc Je n'aurai pas pitié de vous ; va-t-en et accepte ce que tu t'es préparé, car tu as négligé mon salut. Tout comme vous n’avez pas écouté mes commandements et mes enseignements, de même je n’écouterai pas la voix de vos pleurs et de votre deuil. Vous ne me servirez pas, vous ne me nourrirez pas, vous ne me nourrirez pas, et vous ne me donnerez pas à manger, vous ne me vêtirez pas nu, et ainsi de suite, serviteurs et serviteurs du diable, car vous avez fait sa volonté et sa gloire. manger et se nourrir sur la terre. Parce que je vous ai enseigné avec des livres, et que je n'ai pas prêté attention, et que j'ai maudis ceux qui adoraient, et ne jeûnaient pas, et ne faisais pas l'aumône, c'est pourquoi je vous dis aujourd'hui : Je ne vous connais pas, éloignez-vous de Moi, maudis, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Ensuite, ils entreront dans un tourment éternel. Écoutez, frères, récompense pour les justes et les pécheurs. Écoutez quelle réponse ils recevront, ou quelle condamnation ils recevront, pour les impitoyables, les violeurs d'orphelins et les veuves oppressives : car il ne peut y avoir d'aide ni de père en fils, ni de fils en père, ni de mère de fille, ni de fille de mère, ni d'esclave de maître, mais chacun n'accepte pas selon son acte et répond chacun de lui-même. Pour cette raison, nous luttons chacun pour notre propre salut, nous ne nous flattons pas, nous plaisons au corps. Avez-vous entendu quelle gloire les miséricordieux et les artisans de paix reçoivent lorsqu'ils abstiennent leurs corps des déchets ? En même temps, efforçons-nous, dans ce jeûne, de purifier notre âme et notre corps, la paix et l'amour entre nous, afin que nous puissions atteindre la vertu de la résurrection du Christ, glorifiant la Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Homélie 5. Le mercredi de la Semaine du Fromage, l'enseignement du père spirituel aux enfants spirituels, d'après les paroles de saint Jean Chrysostome. Je souhaite ton salut, bien-aimé, et je te donne aussi ma bénédiction. Pour mon fils et mon enfant, nés de l'Esprit, Dieu m'a donné un talent pour apprendre, afin que je le leur achète et que je ne le cache pas dans la paresse. Car le Seigneur viendra et éloignera de moi un pécheur lors de son jugement terrible, à moins que je ne fasse une rançon pour lui maintenant : le jugement sera cruel et la réponse sera mauvaise pour moi. C'est mon talent, même de rechercher vos âmes, et de semer la graine divine dans vos cœurs - un enseignement sacré, et d'éradiquer les épines pécheresses. Chaque fois que je te vois marcher dans la loi du Seigneur, mon cœur se réjouit. Chaque fois que je te vois transgresser les commandements du Seigneur, alors la tristesse me consume. Maintenant, tout d’abord, tu as parlé, mon enfant bien-aimé, de la mauvaise ivresse, et tu n’as pas écouté cela. Et maintenant je suis très froid avec toi, je te vois encore les jours saints du jeûne, vaincu par l'ivresse. Et ces jours sont donnés par le chrétien pour la purification des péchés et pour le salut de l'âme, mais vous restez incroyant. Ne pensez-vous pas qu’autrefois les chrétiens renonçaient à l’ivresse ? Car il est écrit : Car les ivrognes n'hériteront pas du Royaume de Dieu, mais un châtiment éternel leur est préparé avec les adultères, les idolâtres et les voleurs ; et l'ivrogne détruira son âme. Beaucoup de gens ont péri lors de leurs premières naissances à cause de l’ivresse : les saints de Dieu, et le royaume du royaume a été détruit, les saints ont détruit leur sainteté, les hommes forts et courageux ont péri dans le mal, les richesses. J’étais pauvre, j’étais en bonne santé, j’étais malade, je suis mort pendant de nombreuses années sans le jugement de Dieu en vain, comme une femme étranglée. Beaucoup se détruiront par l’ivresse ; un nombre incalculable d'entre eux se reposeront jusqu'aux temps de ce monde, prématurément à cause de l'ivresse, et le jugement sera mauvais sur eux. Oui, et vous le savez, mes frères, celui qui s'enivre a souvent un esprit imparfait. Dans l’ivresse, il n’y a aucun contrôle sur les affaires matérielles ou spirituelles. Un roi ou un prince ivre créera un gaspillage de la terre, il jugera mal, les dirigeants de la cour oublieront la sagesse dans leur consommation excessive d'alcool. L'ivresse détruit les profits et crée beaucoup de travail. Un ivrogne est toujours prêt à se battre, il déclenche une querelle avec ses frères, recouvre une dette et ruine l'entreprise. L'ivresse ne vous permettra pas d'entrer dans l'Église de Dieu ; l'ivresse sépare les femmes de leurs maris. Le jeûne n'est pas acceptable en cas d'ivresse. L'ivresse trahit la maladie, détruit la beauté du corps. Il manifeste le travail, obscurcit les yeux, crée des maladies dans la jambe, chasse l'esprit, l'excommunie de Dieu et le met à mort, l'envoyant dans un feu inextinguible. Voici, mon fils, arrête la mauvaise ivresse, je te prie, ne bois jamais avant le déjeuner, car c'est une faiblesse pour le corps et une destruction pour l'âme, et à cause de ton ivresse, il y a beaucoup de chagrin. C'est ma joie, si seulement vous aviez quitté cette mauvaise science. De plus, mon enfant, ne bois pas pendant ce jeûne sacré et jusqu'à la Résurrection du Christ, car c'est l'essence de la purification de ce jour, afin que le Seigneur te pardonne, même si tu L'as mis en colère, en te délectant jusqu'à présent. Oh, mon enfant, ne t'enivre pas pendant ce jeûne sacré, car c'est un mal. Car les apôtres n'ont pas ordonné cela pour la mémoire des saints pendant le jeûne, mais vous faites honneur à vos entrailles, en vous réjouissant du jeûne saint, en mémoire des saints. Oui, nous nous appelons chrétiens en vain, mais nous faisons des choses sales. Oh, frère, fais tout pour la gloire de Dieu, afin que le Seigneur te glorifie dans son Royaume, et ici santé, honneur et vie paisible le Seigneur notre Dieu te donnera, à Lui que gloire, et honneur et puissance, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Mot 6. Dans la foulée de la semaine sans fromage, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la pureté de l'âme. Apprenons, frère, qu'il y a des choses qui souillent une personne, et après avoir vu le mal, nous les fuirons. Car dans l'église, nous voyons toujours cette coutume chez beaucoup, de sorte que nous allions à l'église avec des vêtements propres, et nous lavons les mains et les lèvres avec de l'eau, et de cela, ils ne s'en soucient en aucune façon, comme pour présenter leur âme proprement devant Dieu, sauf en cas de malveillance. Je n’interdis donc pas le verbe se laver les mains et les lèvres, comme il se doit. Ne vous lavez pas les mains et les lèvres avec de l'eau, mais avec de bonnes actions. Car il y a l'impureté manuelle, non seulement la recherche, mais aussi la plus amère de cette impureté : le vol, le viol, le crime, le vol, le meurtre, la bataille. La bouche est impure, non pas l'impureté qui s'accroche aux dents, ni aux gencives, ni la rancune amère, ni le mucus pourri, mais ce sont les choses les plus amères de toutes : le mensonge, la calomnie, le blasphème, l'obéissance, le blasphème, le blasphème, le rire vain, le rugissement moqueur, le rire, la querelle, le ressentiment, les conversations creuses, la condamnation, les chants démoniaques, les fables helléniques. Oui, si vous ne pensez pas à commettre ces mauvaises actions, sans parler ni vous souiller par leur impureté, alors allez à l'église et approchez-vous des Mystères les plus purs avec espérance. Si vous restez longtemps dans une telle impureté, vous êtes considéré comme travaillant sans esprit : vous lavez les mains et la langue avec de l'eau, mais transportez à l'intérieur des impuretés nocives et nocives. Dites-moi, si vous teniez un ver de vase ou des excréments dans votre main, oseriez-vous dire une prière ? Et puis il y a un grand mal à cause de l’impureté manuelle. Mais l'impureté spirituelle, la mort et la destruction sont là pour ceux qui y restent. Et comment se fait-il que vous hésitiez dans les impuretés corporelles, mais que dans les impuretés spirituelles vous n'ayez toujours pas honte d'offenser Dieu ? Qu'est-ce que c'est et comment dois-je prier ? Il vaut la peine de n’avoir aucune vilenie spirituelle. Même si vous tombez dans le crime, vous serez bientôt purifié. Et comment et de quelle manière, je vais vous le dire. Criez et gémissez avec une vraie repentance, et confessez-vous de tout votre cœur ; Faites l'aumône selon vos forces et répondez à chacun en paix ; ne jugez personne et ne vous mettez en colère contre personne, et ne faites pas de mal à autrui ; N’enviez pas, ne volez pas, ne violez personne. Ayez un amour sincère avec tout le monde : puis lavez votre langue, votre bouche et vos mains. Oui, rien de plus que de mettre Dieu en colère, même si vous priez avec colère. Criez : même si quelqu'un vous tenait le nez avec des mains grincheuses, vous suppliant, non seulement vous ne l'écouteriez pas, mais vous le rejetiez également. Pourquoi osez-vous maintenant vous approcher de Dieu sans être purifié ? Car le Seigneur lui-même parle, à moins que j'aie purifié ma conscience, tant spirituelle que physique, et que j'aie fait de nombreuses prières, je ne vous écouterai pas : ce n'est pas une impureté charnelle, mais une souillure spirituelle, la mort et la destruction. Et encore une fois le Seigneur dit : Tu seras justifié par tes paroles, et tu seras condamné par tes paroles. Avez-vous entendu l’apôtre Paul parler ? Je veux prier partout comme un vénérable, en levant les mains, à l'exception de toute colère et de toutes mauvaises pensées. De la même manière, les femmes ne décorent pas les vêtements des enfants prodigues et ne prétendent pas se laver le visage, mais servent la multitude, se repentant avec humilité et soumission, priant Dieu. Faites toutes les bonnes actions dont il a été parlé, sans colère et sans pensées mauvaises, dans la dispensation du lep, avec jeûne et chasteté, afin que les actions soient ornées de bonnes actions : et non avec de l'or, ni de l'argent, ni des vêtements précieux, ni des perles. Mais comme il convient aux femmes de se voir promettre la piété et de pratiquer de bonnes actions en silence, qu'elles apprennent avec soumission. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Homélie 7. Le samedi du fromage, l'enseignement de Jean Chrysostome sur le bienfait de l'âme. Le Seigneur dit : Si vous pardonnez vos péchés en tant que personne, votre Père céleste vous pardonnera vos péchés ; Si vous ne pardonnez pas leurs péchés à ceux qui font le mal, vos péchés ne vous seront pas pardonnés. Pour nous tous, le Seigneur Dieu, tel un Père qui aime les enfants, nous enseigne que nous pouvons être sauvés. Et le grand nous aimera plus que la mère de l'enfant. Pensons, frères, que nous péchons beaucoup et commettons un nombre incalculable d'injustices, mais Lui endure et est miséricordieux. Si nous commettons des péchés devant Dieu de nos jours, comprenons la longanimité de Dieu. Ô homme, devrais-tu dire : donne de la nourriture et des vêtements aux pauvres ? Et vous dites : vous en avez besoin pour vous-même. Ou devrais-je dire : jeûnez et soyez joyeux ? Et vous dites : le corps est faible. Si vous dites : ne vous mettez pas en colère et ne rendez pas le mal pour le mal, ne tourmentez pas les péchés des autres. Et quelle est la réponse d’Imashi à cela ? Il n’y a pas de corps pour qui travailler ici, pas de richesse à donner, pas de long chemin à parcourir, pas d’aumône à faire. Mais priez Dieu pour ceux qui font le mal, afin que le Seigneur Dieu pardonne aussi vos péchés. Si vous n’abandonnez pas les péchés à ceux qui commettent le mal, vous ne pouvez pas être sauvé. Tout comme la racine de la vertu est l’amour, la racine de tout mal est l’inimitié. Dès le début, le Seigneur a parlé du péché d’Adam : Je mettrai inimitié entre le diable et les hommes. Beaucoup de gens aiment le diable et font sa volonté, mais sont hostiles aux hommes. Oh, frère, si nous prions Dieu et n'abandonnons pas la méchanceté, alors nous sommes flattés. Comment pouvons-nous prier en disant : Notre Père qui es aux cieux, pardonne-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs ? Oh, mec, tu dis que tu n’as pas abandonné les péchés de ton frère en mentant à Dieu. Le Seigneur lui-même a dit : Si vous le quittez, je vous le laisse. Toi-même, tu as fixé une limite à ton amour pour les hommes, en disant : Seigneur, abandonne-nous, comme nous aussi nous abandonnons. Écoutez le prophète dire : Si le Seigneur méprise l’iniquité, Seigneur, qui tiendra le coup ? Oh, homme, vois comment tu lies tes paroles avec tes propres paroles, sans donner à ceux qui font le mal, mais toi-même tu ne recevras pas de Dieu le don de ton péché, et comment peux-tu être sauvé ? Regarde, ô homme, Pierre interrogeant Jésus, disant : Combien de fois, Seigneur, laisserai-je à ceux qui font le mal, sept fois ? Le Seigneur lui a dit : même si un homme pèche soixante-dix fois sept fois par jour et qu'il dit : « Je me repens », pardonne-lui. Quiconque pardonne sera pardonné, et quiconque fait miséricorde recevra miséricorde. Oh, rassurez-vous, nous n'avons aucune méchanceté pendant plusieurs jours, car il y a de la cruauté dans le jugement. Si vous créez le pardon chez un lévrier en vous repentant, vous recevrez bientôt le pardon de Dieu, mais si vous restez en colère pendant plusieurs jours, des âmes périront. Et quiconque endure le tourment à cause du Seigneur, mais sa colère est désagréable à Dieu à cause de la méchanceté. Même si quelqu'un fait des miracles, mais que la colère ne reste pas, tout se passe sans succès. Si quelqu'un meurt dans un tel mal, alors les Juifs et les hérétiques seront condamnés, car ils ont désobéi au commandement de Dieu. Le guerrier colérique et envieux est comme l’image du serpent, il est hostile et ne sait pas, marchant, se levant et se couchant, le venin du serpent est caché dans son cœur et n’accepte pas le pardon, mais n’aura pas le temps d’atteindre la vertu. Ni la virginité, ni le jeûne, ni les larmes, ni la prière, ni l'aumône, ni le don de la colère ne sont désagréables au Seigneur. "Si," dit-il, "vous apportez votre cadeau à l'autel, et si vous avez de la méchanceté, vous vous réconciliez d'abord avec votre rival, alors votre cadeau sera acceptable." Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours, et pour toujours, amen. Homélie 8. À l'occasion de la Semaine du Fromage, l'enseignement de Jean Chrysostome sur le jeûne sacré. Écoutez avec sagesse et sens, frères, ce qui concerne ce jeûne sacré. Le Prophète parle du pardon : avec le temps, il était agréable de t'écouter, et le jour du salut, je t'ai aidé. C'est maintenant un moment agréable, voici, le jour du salut approche, ce Grand Carême saint et honnête, symbolisé par Dieu, dans lequel nous entrons, purifions nos âmes et nos corps de tout mal. Ces jours sont l'essence de la purification : de la querelle et de la colère, du mensonge et de la calomnie, de l'envie et du vol, de la condamnation et de l'ivresse, de la fornication et de la gourmandise. Après avoir rejeté toute cette création mauvaise, frères, acceptons la vraie repentance et rapprochons-nous de Dieu par des prières fréquentes, des larmes et l'aumône ; Lavons nos péchés, non pas par l'homme qui loue notre pardon, mais par Dieu qui sait tout. Il y a une dîme pour tout l'été de ce jeûne, mais à partir de maintenant nous donnerons cette partie à Dieu. S'il y a beaucoup de boisson et de nourriture, et qu'il y a toujours des querelles, des litiges, de la colère et toutes autres méchancetés, nous ne restons pas, alors comment pouvons-nous accepter le retour du péché ? Mais entendons-nous ce que dit l’évangéliste ? Le Seigneur dit : Si un homme pardonne ses péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi vos péchés. C'est un mot élevé et terrible : le pouvoir repose sur nous-mêmes : si vous dites, lâchez prise, et il vous sera libéré ; et si vous faites miséricorde, vous recevrez miséricorde ; ne jugez pas, vous ne serez pas condamné. Dieu a créé le pouvoir pour que tu puisses, ô homme, être justifié ou condamné, à ta guise. Chaque fois que vous jeûnez, ne devenez pas décrépit, comme si vous étiez un hypocrite, et ne condamnez personne : car vous avez péché plusieurs fois, mais le grand s'est repenti. Et vous, ma chère, jeûnez, pleurez-vous et gardez simplement vos péchés à l'esprit. Ne vous découragez pas, mais lavez-vous le visage, afin de ne pas ressembler à un homme en jeûnant. Et quand vous faites l’aumône, ne la faites pas à un être humain, afin de ne pas gâcher votre récompense par la vanité. Préparons-nous, frères, à recevoir un jeûne saint et honnête. Tout comme celui qui veut créer un mariage honnête prépare sa maison et y fait tout honnêtement. Ainsi, nous nous préparerons nous aussi à accepter le Carême avec joie, et à ne pas nous attrister par le découragement, afin que dans peu de temps, après avoir lavé nos péchés, nous paraissions purs à ce moment-là. Si quelqu'un ici ne se purifie pas d'abord de nous par le repentir, le pardon et l'aumône, alors il sera chassé, tout comme il porte des vêtements sales et a les mains et les pieds liés. lui. Là, personne ne peut aider personne, mais nous comparaîtrons tous égaux devant le juste Juge : rois et princes, riches et pauvres, libres et esclaves, et chacun acceptera selon ses actes. De la même manière, frères, efforçons-nous de faire ce que Dieu nous a commandé. Il est difficile de piétiner la colère et l’envie ; Il n'y a pas de travail pour nourrir les vêtements avides et nus, étranges à recevoir. Car le Seigneur lui-même dit : Si vous faites du bien à l’un de mes petits frères, faites-le à moi. Lui-même est venu du ciel sur la terre et a été revêtu de pauvreté, bien que s'étant éloigné de lui, il ait été introduit dans le premier royaume, d'où nous sommes tombés par intempérance. Mettez la guérison contre la maladie - ce grand jeûne sacré. Moïse a d'abord jeûné pendant quarante jours, et c'est pour cette raison qu'il a eu une conversation avec Dieu face à face, et son visage était illuminé par la gloire de Dieu, comme le soleil, et il était impossible à quiconque de voir Nan. Et encore une fois Élie jeûna pendant quarante jours, et il est encore en vie aujourd'hui, et il fut enlevé au ciel sur un char de feu. Beaucoup d’autres jeûnèrent et accomplirent de grands miracles. Ensuite, le Seigneur notre Dieu lui-même a jeûné pendant quarante jours, préfigurant pour nous le jeûne, donnant la victoire à nos ennemis, nous montrant ainsi comment purifier notre âme et notre corps. C'est pourquoi nous, frères, nous efforçons d'être comme des saints par le jeûne, les prières et la pureté : le jeûne purifie le corps, sauve l'âme et l'élève au ciel. Car nous ne voulons pas mourir en pécheurs, mais plutôt que notre salut, le Christ nous enseigne ce verbe : ne cachez pas vos biens sur la terre, où les vers mangent et où les pucerons couvent et se cachent. voler; Mais cache ton trésor au ciel, ô reksha : si tu donnes ton excédent à ceux qui n'en ont pas, alors pense que tu le cacheras au ciel. Soyons donc jaloux des saints qui ont été sauvés par le jeûne et les bonnes actions. Par conséquent, le Seigneur notre Dieu a aussi le pouvoir de nous condamner, parce que nous avons jeûné et fait la justice, mais pourquoi n’avez-vous pas fait de même ? Frère, ne nous laissez pas entendre cela. Mais écoutons la voix du Seigneur qui dit : Venez, bienheureux de mon Père. Venez, fils de Lumière, vous qui avez faim et soif à cause de Moi. Venez recevoir le Royaume des cieux préparé pour vous depuis des temps immémoriaux. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 9. Le lundi de la 1ère semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome. Nous sommes arrivés à la fin d’un jeûne bon et bénéfique ; ne nous affligeons pas et ne devenons pas paresseux, frères ; ne négligeons pas les commandements qui nous ont été transmis par les saints apôtres et par les saints pères. N'ayant pas bien commencé, mais ayant terminé, c'est un ascète habile et fidèle. Dieu n’a pas commencé toutes les bonnes actions que nous faisons, mais Il voit la fin. Il en va de même pour le verbe : personne, ayant posé la main sur la tête et se retournant en vain, n'est introduit dans le Royaume. Et encore il dit : homme, repentez-vous de vos péchés et faites de même, qui entendra sa prière ? Et à quoi sert son humilité ? Le grand Vasily dit : une personne qui s'empresse de faire de bonnes actions et se tourne à nouveau vers la première image détruira non seulement son œuvre, mais acceptera également la condamnation la plus grave : le repentir n'est pas jugé par les nombres, mais par la proposition de l'âme. Qu'y a-t-il, ô misérable, toutes ces excréments et ce pus ? Pourquoi bougez-vous et vous élevez-vous au-dessus des nuages ​​? Pensez à votre composition, comme si vous étiez la terre et que vous reviendrez sur terre. Efforçons-nous, frère, pendant ce temps pour nos âmes, ne devenons pas paresseux, mais souvenons-nous toujours de l'heure de la mort. Qu'est-ce qu'il y a, mec ? Il n'y a rien d'autre que du chagrin, des cendres, de la puanteur, des excréments et un ver : riche, noble, fort, fier, vaniteux, en une heure les moutons sont restés humbles, et les morts sont restés là comme si vous ne vous présentiez pas. Attendez, il arrive que quelqu'un qui est né ou non soit né. Il peut y avoir du tricot et la connaissance peut être comme un forçat. Ils n'ont pas dit : je suis jeune, je jouirai de cette vie, je me nourrirai dans ce monde, je plairai au corps, et alors je me repentirai de l'âme ; Certes, Dieu est l’amoureux de l’humanité, m’accordera-t-il toutes sortes de pardon ? Après tout, nous savons que Dieu aime l’humanité, en particulier ceux qui se repentent. Qui pourrait garantir qu'il vieillira, ou jusqu'à la vieillesse, ou jusqu'au matin ? Mais jusqu'à ce que vous réfléchissiez à ces choses, aujourd'hui ou n'importe quel matin, les coupures divines, qui vous ont beaucoup aidé depuis votre jeunesse, vous enlèveront en vain votre âme. Et dans les airs, ils marchent, là où se tiennent les foules opposées, nos calomniateurs, nos collecteurs d'impôts lyutia, et les marchands de mots, et les marchands de mythes, copulant et calomniant, torturant et apportant nos péchés et nos écritures, même dans la jeunesse et même dans la vieillesse, volontaires et involontaires, pensées et actes. Il y a beaucoup de peur, beaucoup de tremblements et un malheur inavouable, comme le voit l'âme qui a vécu sans repentance, même si nos ennemis sont réprimandés et piétinés par un nombre incalculable de nos ennemis, et calomniés, qu'il ne monte pas au ciel et qu'il ne voie pas la lumière des vivants. Nous enterrons ensuite à nouveau le cadavre, comme s'il s'agissait d'un étrange miracle venu de chez nous, nous transportons le défunt jusqu'à la tombe avec soin. Ici encore nous voyons un autre mystère terrible et grand, en voyant un autre mort, petits et grands, bourreaux et esclaves, toutes les cendres sont devenues : une poussière, une puanteur, un ver et une canaille, comme les jeunes, comme les vieux. Plusieurs fois, il les voit dans leurs tombes, corrompus et pourris, se désignant du doigt, avec le verbe : voici, il est roi, et celui-ci est gouverneur, et celui-ci est un bourreau ; c'est lui, ce petit-fils, et c'est lui, cette fille ; et celle-là est celle qui peint, et celle-là est la fière jeune fille. Cette multitude marche sur le tombeau avec des soupirs et des larmes et voit, en vérité, un grand et terrible mystère : voir comment le siècle y est détruit ; voyant que toute beauté et toute bonté se sont obscurcies ; voyant que toute puissance et majesté, et tout règne et tourment étaient silencieux ; voyant que toute la vanité du monde et les efforts des misérables ont cessé. A cette heure-là, nous pleurons et sommes horrifiés, mais quand nous partons, nous faisons de même, et même plus. Vous qui voyez et entendez, et qui pensez tous les jours, ô jeunes et vierges, ne vous laissez pas tromper dans votre jeunesse, tandis que vous envisagez la vieillesse. Car tous, qui ont été vus plusieurs fois dans les tombes, couchés et pourris, tout comme nous, parfois se magnifient, se peignent et profitent des plaisirs de la vie, pour leur salut cela a offensé, mais comme nous le voyons, tout s'est transformé en excréments, en pus et en puanteur. Sinon, mon enfant bien-aimé, ne sois pas flatté, mais de ceux qui sont partis et de ceux qui reposent dans les tombeaux, apprends et sois sobre, et dans ta jeunesse ne sois pas paresseux pour créer un plan pour le salut de tes âmes. Pourquoi perdez-vous du temps à attendre la vieillesse ? Prenez garde dans votre jeunesse, afin que la mort sans fruit ne vous récolte pas. Quand tu étais dans ta jeunesse et dans ta force, tu as pleuré pour ton âme, jusqu'à ce que les prémices du péché arrivent. Dans la vieillesse, voulez-vous vous soucier des péchés ou des mauvaises coutumes qui ont vieilli avec vous ? Même s'il y a de la chasteté dans la vieillesse, ce n'est pas de l'avidité, mais de l'infirmité dans la colère : car personne n'est mort lorsqu'on est marié, et personne n'est justifié par l'infirmité à cause du mal. Comprenez aussi des jardins qui vous entourent : lorsqu'un arbre est jeune et tordu, vous n'aurez guère besoin de le corriger. Si vous constatez que quelque chose de obsolète est tordu, il ne sera plus corrigé. Ainsi, dans votre jeunesse, vous avez beaucoup souffert du salut de votre âme, vous atteindrez donc la vieillesse en vous inquiétant. C'est pourquoi, dans votre jeunesse, revenez en arrière, repentez-vous, confessez-vous et efforcez-vous d'acquérir l'habitude du bien, afin que vous puissiez trouver la paix dans votre vieillesse. N'abandonnez pas l'Église de Dieu, mais venez plutôt en ces jours saints de jeûne, afin que vous puissiez être honorés du Corps et du Sang très purs du Christ notre Dieu, afin que nous puissions participer à son Royaume, glorifiant la Sainte Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Homélie 10. Le mardi de la 1ère semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome « ​​cessons de nos péchés ». J'ai beaucoup de tristesse dans mon cœur à cause de toi, mon enfant, car je vois toujours que tu n'as rien changé par rapport à tes actes dissemblables. Ce n’est pas comme si une mère était affligée lorsqu’elle voit ses enfants souffrir, tout comme votre père pécheur vous voit, vous et ses enfants, souffrir à cause d’actes contraires à la loi. Je te l'ai souvent dit, même si je t'ai détourné de tes mauvaises habitudes, je ne te vois plus diminuer. Même si quelqu'un est un voleur pour vous, le voleur ne part pas ; Si quelqu’un vole, il n’y a plus de voleur ; Quiconque a de la haine les uns envers les autres ne demeure pas dans l'inimitié ; Si quelqu'un, en violant et en volant, n'est pas satisfait ; Même si quelqu’un mange des morceaux, il ne s’arrête pas ; Si quelqu’un commet un acte, il n’est pas exempté de l’adultère. Comment puis-je être consolé quand je vois que vous vous êtes séparé de Dieu et que vous vous êtes retiré des bonnes actions ? Quelle joie serai-je d'avoir semé dans vos cœurs la bonne graine, les paroles de la Divine Écriture, et je ne vois personne comme vous qui s'est refroidi et a donné naissance au fruit du bien ? Mais je vous prie, frères et fils, de cesser de vous décourager et de vous renouveler par un bon renouveau, de cesser de faire le mal, de craindre le Créateur, de trembler devant le terrible jugement. Vers qui allons-nous et vers qui nous approchons-nous lorsque nous quittons cette lumière ? Que disons-nous et que répondons-nous ? C'est effrayant, les enfants, de tomber vivant entre les mains de Dieu ! Ou ne voyons-nous pas que dans cette vie il est venu à nous ? Et quel genre d’exécutions Dieu nous a-t-il donné sans résultat ? Notre terre n'a-t-elle pas été captivée et nos villes n'ont-elles pas été prises ? Nos pères et frères, allons-nous bientôt tomber comme un cadavre sur la terre ? Nos femmes et nos enfants n’ont-ils pas été emmenés en captivité dans des pays étrangers ? Et ceux qui sont restés n’ont-ils pas été réduits en esclavage par des étrangers ? Voici, nous approchons déjà de cent ans, la langueur, les tourments et les fardeaux ne cessent pas aujourd'hui ; les famines et les pestes ne frappent pas seulement nous, mais aussi notre bétail. Nous ne pouvons pas enlever la douceur de notre pain ; nos gémissements et notre chagrin dessèchent nos os. Qui nous a amené à cela ? Nous savons nous-mêmes que notre anarchie et nos péchés, notre désobéissance et notre désobéissance. Je vous prie, frères, de regarder dans l'esprit de chacun de vous, de voir vos mauvaises actions avec les yeux de votre cœur, de les haïr et de les rejeter de vous-même, et de rechercher la repentance. Alors la colère de Dieu s'éteindra, et la miséricorde du Seigneur se déversera sur nous, et les plaies seront celles qui nous tourmentent. Nous vivrons ici dans la joie, et après le départ de cette lumière, nous entrerons dans la joie, comme les enfants du Père et de notre Dieu, et nous hériterons du Royaume des Cieux, qui a été créé par lui pour l'amour de Dieu. Le Seigneur nous a rendus grands, mais par la désobéissance nous sommes devenus petits devant Dieu. Ne détruisons pas, frères, la majesté que Dieu nous a donnée par la désobéissance : ne soyons pas obéissants, mais aussi créateurs de la loi. Même si nous rampons, nous nous relèverons bientôt, nous nous souviendrons et nous parviendrons à la repentance, nous apporterons de l'amour à Dieu et verserons des larmes, nous ferons l'aumône selon nos forces, aux pauvres, autant que nous le pouvons, nous vous fournirons de l'aide et vous délivrerons des ennuis, et nous demeurerons toujours dans l'amour de Dieu et vivrons en paix. Même si nous continuons à danser, nous transformerons la colère de Dieu en miséricorde. Nous entendons, frères, que l'ancienne grande ville de Ninive était pleine de gens nombreux et remplis d'anarchie, et ils ont péri. Dieu ne voulait pas les détruire complètement, alors il leur envoya le prophète Jonas, afin qu'il leur prêche la destruction de leur ville, comme Sodome et Gomorrhe. Eux, ayant entendu le sermon de Jonas, changèrent bientôt de leur méchanceté et consumèrent leur iniquité par la repentance, le jeûne et les prières, et de grands pleurs et larmes, depuis les jeunes jusqu'aux vieux, et pendant trois jours vous n'avez pas donné à manger aux bébés, et vous avez jeûné pour le bétail. Et ainsi j'ai prié Dieu, j'ai échangé la colère du Seigneur contre la miséricorde de Dieu, et j'ai été libéré de la mort et de la langueur de Lui. Dieu les vit se détourner de leur méchanceté de tout leur cœur, de toutes leurs pensées et de leurs actes, et leur envoya miséricorde sur miséricorde. De quoi parle-t-on ? Qu’est-ce que nous n’avons pas vu et qu’est-ce qui n’a pas été créé au-dessus de nous ? Et pourquoi le Seigneur notre Dieu ne nous punit-il pas, même s'il nous a changé de nos iniquités ? Et il n’y a pas un seul été sans que Dieu ne vous exécute pour vos péchés. Et nous ne perdons jamais le mal de notre coutume, mais nous restons toujours dans les péchés et ne nous tournons jamais vers la repentance. En ce moment, nous subirons toujours des exécutions de la part de Dieu, mais à l’avenir nous recevrons un feu inextinguible. En même temps, je prie, frères, cessons désormais de mettre Dieu en colère. Même si les nombreux et les justes de ce monde reçoivent des châtiments de Dieu, tout comme ceux qui pèchent, ils recevront les couronnes les plus éclatantes du Seigneur ; un pécheur à un plus grand tourment. Maintenant, frères, après avoir entendu cela, craignez et tremblez, cessez de votre méchanceté et faites de bonnes actions. Car le Seigneur lui-même parle : tournez-vous vers moi et je me tournerai vers vous. Car le Seigneur notre Dieu est miséricordieux, attendant que nous nous tournions vers lui, pour nous sauver, avoir pitié et nous délivrer des ennuis. David et moi disons : Seigneur, vois notre humilité et pardonne nos péchés. Revenez, ô Dieu, à notre Sauveur, afin que vous ne soyez pas éternellement en colère contre nous de génération en génération. Car tu es notre Dieu, et nous te glorifions tous, avec le Père sans commencement et avec l'Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Homélie 11. Le mercredi de la 1ère semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome sur le mercredi et le talon. Frères, le temps est venu de faire une bonne confession et de se précipiter vers Dieu. Et maintenant, l'année de la pureté est arrivée, les jeûneurs avides ont bu. Voici, le guérisseur des méfaits du péché s'approche : il chasse la flatterie et interrompt les plaisirs charnels. En même temps, frères, après nous être réveillés et nos oreilles mentales ouvertes, écoutons clairement les paroles que nous dit l'Apôtre, comme il nous l'enseigne : la nuit est passée et le jour est proche. La nuit est notre vie, pleine de rébellions et de tentations. Dans les mêmes mots : rejetons les œuvres obscures et revêtons l’armure de la lumière, de la vie éternelle, de l’abstinence, du jeûne et de la pureté. Ce n'est pas pour cette raison que Dieu nous a créés, pour qu'après avoir vécu de manière bestiale, nous entrions dans les tourments éternels, préparés pour le diable et son ange. Mais après avoir travaillé un peu dans ce monde, nous passerons à la vie éternelle, qu'il a promis de recevoir pour nous qui gardons ses commandements. Cependant, nous ne sommes pas flattés, frères, par ceux qui se livrent à cette vie : car cette vie est courte, mais le tourment est long, et il n'y a jamais de paix ni de fin. Quelle sorte de réussite veut être la douceur de cette vie ? Juste beaucoup de tristesse et de larmes. Aujourd'hui, il y a un gémissement et le matin, il y a une crise ou une maladie grave. Et encore un autre jour, la mort, soit à soi-même, soit à sa femme, soit à des enfants, soit à un serpent, soit à un esclave, soit à la vanité d'une maison, soit à un domaine, et tout cela n'est que chagrin et destruction de l'âme. C'est la même parole du Seigneur : ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les pucerons couvent et où les voleurs volent ; Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les pucerons ne corrompent, ni les voleurs ne creusent ni ne dérobent. Nous nous y rassemblons, frères, pour nous-mêmes, et ici nous distribuons aux pauvres, afin d'y trouver de bonnes choses. Avançons, frères, et renouvelons-nous par le jeûne et la pureté jour après jour, surtout ces jours-ci, même si le Seigneur Dieu lui-même nous a ordonné l'abstinence et la repentance, pour cette raison ne nous livrons pas, frères, à la tendresse charnelle. Si quelqu’un dans cette vie a perdu quelque chose, de l’or ou toute autre chose, il le retrouvera à cet endroit ; et si vous perdez du temps à vous repentir, ou un jour, ou une heure, vous n'en trouverez pas d'autre à cet endroit. Cette chose n’est pas physique, mais spirituelle et rationnelle. Même si c’est visible, ce n’est pas tangible. Dans les mêmes mots, le Seigneur dit : veillez diligemment et priez tout le temps, afin de ne pas tomber dans le malheur. Si, frères, nous faisons le bien, nous pourrons fuir tout mal et rester irréprochables devant le Fils de Dieu, lorsque Christ, notre vrai Dieu, viendra dans la gloire de sa Divinité. jugez le monde et récompensez chacun selon ses actes. Puisque les chrétiens sont appelés Christ à cause de ce nom, nous devons préserver tout ce qui nous est commandé, car pour nous tout a été légitimé, selon les paroles apostoliques : rejeté toute saleté et toute convoitise charnelle, vivons chastement et justement, non seulement en ces jours de jeûne, mais aussi jusqu'au départ de l'âme du corps. Si quelqu'un ne peut pas jeûner ces jours de jeûne pour cause de maladie, qu'il jeûne pendant deux jours - mercredi et vendredi - tout comme le saint nous a donné l'Église apostolique conciliaire et la charte de la tradition apostolique et patristique. Et si quelqu'un ne le tient pas, alors un tel faux chrétien est appelé, qu'il ait chaud ou froid. Pendant ces deux jours, en plus de manger de la viande, il est ordonné aux chrétiens de s’abstenir non seulement de viande, mais aussi de poisson et d’huile. Puisque mercredi il y a eu un concile pour le meurtre du Christ et que vendredi notre Seigneur Jésus-Christ a été crucifié, il convient alors de se lamenter pour l'amour de la passion du Christ. Et les chrétiens jeûnent ce jour-là, à moins que la fête du Seigneur, ou de la Très Sainte Théotokos, ou des saints apôtres n’arrive : une fête est une joie et non une lamentation. Jeûnons sans hypocrisie, en nous abstenant non seulement de produits alimentaires, mais aussi de l'ivresse, et de la fornication, et de la colère, et de la calomnie, et de l'envie, et du vol, et de la convoitise, et de la gourmandise, afin qu'il y ait un vrai jeûne qui ne consiste pas à faire honte à une personne, mais à craindre Dieu. Bien que l’honneur doive être donné par l’homme, mais pas par la loi du Christ. Le Seigneur dit : N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent toucher l'âme ; mais surtout, crains Celui qui a le pouvoir et, après l'avoir tué, fais-en un parent ardent, Celui que nous craindrons, frère. Et surtout quand le Seigneur Dieu lui-même dit : voici, cela vaut la peine d'être craint. Donnons des impôts, des tributs et des honneurs aux autorités, comme le Seigneur lui-même l'a dit : Rendez à Dieu ce qui est à Dieu, et à César ce qui est à César. Après avoir entendu cela, mon enfant bien-aimé, passons le temps des jours de jeûne dans la pureté, afin d'atteindre la Résurrection du Christ dans la lumière. Personne ne dit : comment puis-je désormais commencer à jeûner, après avoir perdu une semaine, ou deux, ou trois dans la négligence ? Mais il y a de nombreuses demeures au ciel, et chacune accepte le châtiment pour ses actes. Ne devenons pas paresseux, frères, mais efforçons-nous en toute hâte d'atteindre les justes, par de grandes actions, par la faim et la soif, et par la repentance. Car Dieu accepte ces derniers, ainsi que les premiers, dignes de celui qui se repent. Si, en ces jours saints de jeûne, nous ne nous repentons pas et que l'heure de la mort nous arrive, alors il vaudrait mieux pour nous ne pas naître. Si quelqu'un ici est condamné à être brûlé par le feu, ou décapité, ou pendu, ou à une autre mort, alors il ne sera pas dans de grandes tribulations, ne mangeant rien pendant deux ou trois jours. Pourquoi s'abandonne-t-il à un tel tourment ? Mais nous ne voulons pas jeûner jusqu’à midi, alors faisons ce que nous entendons. Parce que c’est une question dont les chrétiens méritent qu’ils s’occupent les uns des autres, et non les uns des autres. Par conséquent, frères, après avoir entendu cela, avançons de manière impeccable pour passer ces jours de jeûne, en glorifiant la Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles, amen. Homélie 12. Le jeudi de la 1ère semaine du Carême, aux paroles du livre du prophète Aggée : « L'or est à moi, et l'argent est à moi ». Question : Dieu dit dans le prophète Aggée : L’or est à moi et l’argent est à moi. Est-ce que chaque personne est enrichie par Dieu ? On dit, il est écrit : je lui donnerai. C'est la parole des insensés et des amateurs d'or. Qui peut tirer des richesses de l'armée, ou du vol, et du vol, et du mensonge, et du vol, de la corruption, et du massacre, et de la violence, qui peut dire qu'il l'a reçu de Dieu ? Mais cette mauvaise rencontre est destinée à la destruction de l’âme. Mais si quelqu’un est devenu riche grâce à une vie juste, comme Job, Abraham et d’autres grâce à leur travail, il peut dire avec Job : Le Seigneur a donné. Car toute la richesse qui est mauvaise est enlevée, alors il la rassemble et la rassemble pour les autres et non pour lui-même. Le bien est une richesse, mais il ne contient aucun péché. Discours du Seigneur : J'aime la justice et je hais le vol et le mensonge. Si Dieu est juste, ne soyez pas injuste et ne laissez pas vos richesses venir d'étrangers. Si vous n’avez pas de richesse à cause de vos larmes, et si personne n’a faim à cause de votre satiété, et si personne ne gémit à cause de votre abondance, alors le pain de Dieu est, tel est le juste. cours de fruits et de paix. Si quelqu’un distribue correctement des biens à ceux qui n’en ont pas, il recevra de Dieu une récompense au centuple. S'il s'en va, il sera condamné au supplice. Il n'y a rien de bon pour lui car il est coupable du salut, ayant abandonné son travail, et le damné lui-même n'a rien pour l'aider. Le bon Salomon a dit : car celui qui amasse des richesses par le mensonge, et celui qui n'a pas pitié des pauvres, accumule les tourments éternels à cause de la violence. Non pas miséricordieux envers les misérables, tourmentez-vous, mais pour donner aux autres. Que veux-tu dire : beaucoup de gens violent et ne l’acceptent pas ? Même s'il vole, il vole et tu tiens ? Il accumule des mensonges, mais mangez-vous ? Il a collecté les péchés, c'est-à-dire la colère et la rage, et vous, ayant participé à son péché et à sa colère, avez été injustement condamnés. Oui, si quelque chose vous a offensé, rendez-le et faites ce que Zachée a fait, avec l'ajout de ses biens, afin que vous receviez une récompense et qu'il souffre. Ne mélangez pas votre richesse avec les larmes des autres, elles sont comme la rouille et la mite. Pleure parce que tu es offensé, non pas pour toi-même, mais pour ceux qui t'ont offensé : tu n'es pas blessé, mais tu es détruit. Oui, vous êtes offensés à la place du Royaume des Cieux, et eux sont à la place de l'avidité, une parenté ardente. Comme les prophètes des pleurs, ils disent : Malheur à ceux qui amènent de village en village, et à ceux qui ajoutent maison à maison, et à ceux qui construisent leurs propres maisons sans vérité. Pourquoi dites-vous : la richesse et la pauvreté viennent de Dieu ? Nous voyons quelqu’un qui s’est enrichi à cause du vol, et des enchantements, et des insultes, et du vol, et de la calomnie, et de la calomnie sur la propriété d’autrui. Pourquoi dit-il : cette richesse vient de Dieu, et non du péché ? Et la prostituée, ayant maudit son corps, deviendra riche, et le beau jeune homme deviendra riche plusieurs fois par sa fornication : la nourriture de Dieu est une richesse, comme l'étaient Abraham, et Isaac, et Jacob et Joble ? Il en va de même pour le verbe : si nous recevons le bien de la main du Seigneur, ne tolérons-nous pas le mal ? Et la pauvreté vient aussi de Dieu, comme le verbe aux riches : si tu veux être parfait, donne tes biens aux pauvres. Même si nous recevons la justice de Dieu, nous la distribuons selon les commandements de Dieu, et même si nous perdons des richesses à cause des fornicateurs et des ivrognes, ou si nous les gardons et ne donnons rien aux pauvres, ceux-ci sont rassemblés dans une abomination de Dieu, et il en est de même pour la perte. Considérez la pauvreté, qui ne vient pas de Dieu : si quelqu'un vit dans la boisson, ou dans diverses sortes de poisons, dans la fornication, dans la folie ou dans les jeux, et perd de l'argent dans les jeux, n'est-il pas vrai qu'il est lui-même coupable de sa propre pauvreté ? Personne n’a dit que Dieu donne toute pauvreté et toute richesse. Question : Qu'est-ce qui est le plus utile pour apporter des biens : à l'Église ou aux pauvres ? Réponse : Le Seigneur loue ceux qui se tiennent à sa droite, avec le verbe : Venez, bienheureux de mon Père. Et sans rien dire d'autre, mais seulement en donnant aux pauvres, aux étrangers, aux nus et aux prisonniers. Mais quoi qu’il en soit, si l’essence d’une certaine Église est maigre, alors il est utile de donner avec elle. Et à quoi bon l’apporter aux églises riches ? Dans de nombreuses Églises, ce qui était collecté était soit volé à des voleurs, soit à des guerriers, soit brûlé au feu. Il est interdit à quiconque de construire l'Église, et même s'il n'y a pas de pitié pour les pauvres, une parenté ardente est promise ainsi qu'un feu inextinguible et des tourments des démons. Construisez l'Église, ne méprisez pas les pauvres et ayez pitié des pauvres : car il existe une église fidèle de plus. Dans les Églises, l'infidélité et les meurtriers peuvent prendre, et même les avares et les nus peuvent faire l'aumône, et le diable ne peut pas non plus la voler, mais dans un lieu qui n'est pas volé, cette richesse est confiée. Le Grand Basile a dit : Dieu est fort pour nourrir ses serviteurs, mais il nous a donné de la nourriture pour le salut. Selon votre don, je dis, je vous rembourserai. Que vous ayez honoré le saint ou que vous ayez nourri les pauvres, vous avez honoré Dieu, ô rekshago : faites-vous des amis parmi les richesses injustes. Et l'arbre dit : Vous créez à partir de ces moindres de Mes frères, puis vous créez pour Moi. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 13. Dans la foulée de la 1ère semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome, à partir des saintes instructions de l'Évangile. Écoutez, frères, combien il y a de différentes instructions qui aident l'âme : Achab est donc ému et trouve la joie ; Les Ninivites furent vaincus par le jeûne de la colère de Dieu ; Zinon ôte les péchés par l'aumône ; la prostituée suppliait le Seigneur Christ avec des larmes ; Paul, confessant ses péchés, est devenu un enseignant pour les repentants ; Le voleur a cru et s'est lancé dans la course. Nous accepterons ces pansements et guérirons les croûtes du péché. Voyez-vous combien de guérisons le Docteur a fait pour nous ? Si tu ne veux pas être miséricordieux comme Zinon, alors comme Achab tu es ému. Si tu ne veux pas jeûner comme les Ninivites, lave tes péchés comme la prostituée avec tes larmes. Recourez simplement au Notre Père, avec le verbe de David : aie pitié de moi, ô Dieu, selon Ta grande miséricorde ! Exposez simplement le mal et dites : ayez pitié de mon âme et de mon corps ; aie pitié de moi ici et dans les siècles à venir ; Aie pitié de moi, car tu pèses la faiblesse du genre humain. Le Docteur veut vraiment votre salut. Si tu ne veux pas acheter le Royaume de Dieu, ne cherche pas autre chose, afin de garder ta langue du mal, et ne parle pas de flatterie avec tes lèvres, et il te suffit d'être sauvé. Mais si vous avez jeûné, ne devenez pas arrogant. Si vous avez eu pitié, alors vous ne deviendrez pas fier, mais demandez-vous si vous aurez gagné quelque chose du jeûne qui s'est écoulé ? La nourriture sortira-t-elle de la même manière qu’elle est entrée ? Écoute, quel péché as-tu rejeté ? Comment ça se passera ? Ou une sorte de correction de l’attraction ? Avez-vous cessé de vous mettre en colère, de calomnier, de jurer, ou avez-vous fait un autre bien ? Même si vous aviez faim de viande, vous ne feriez rien de bon sans empoisonnement. Maintenant, le Seigneur te dit : Même si tu savais jeûner, pourquoi ne t'es-tu pas réconcilié avec tes ennemis ? Pourquoi es-tu resté avec inimitié et envie ? Et pourquoi étais-tu en colère contre celui qui t’a insulté ? Ce n'est pas tout à fait pareil, mais toi aussi tu es resté dans la colère, ce qui est pire que toute autre chose : ayant créé la fornication ou l'adultère, en une heure il a créé la nourriture, et a cessé la luxure ; mais retiens ta colère, et pendant la nuit, pendant les jours et à toute heure du jour, tu commets toujours des péchés. Même si vous écrivez tout cela dans votre esprit, vous ne subirez aucun tourment. Ainsi, avant même de tomber dans le gouffre de la destruction, nous échapperons à tant de péchés. Pensons, frère, que personne ne peut nous délivrer de ces tourments – ni Moïse, ni Noé, ni Daniel, ni Abraham l'étranger lui-même ne nous délivreront de ces tourments. Nous honorons Dieu de toutes les manières possibles, mais nous ne pouvons pas Lui rendre le moindre honneur, car les serviteurs du Seigneur font tant, et les guerriers font tant pour les princes, et les amis aussi les uns pour les autres. Dans quelle mesure de diligence et d’amour nous parlons-nous ? Lorsque nous prions Dieu pour nos péchés, nous prions avec nos lèvres, mais notre esprit s’envole et s’envole. Si le fait de regarder le visage de quelqu’un d’autre avec convoitise nous expose, alors que pouvons-nous répondre ? Si nous agissons par vanité, en priant, en jeûnant et en faisant l’aumône, pouvons-nous encore voir le ciel ? Devons-nous parler à notre frère avec tromperie, puis nous éloigner de lui en le calomniant, afin de ne pas accepter le tourment ? S'il fait l'expérience de ce que nous faisons en chantant, debout avec fureur, la Divine Écriture nous parle et nous commande de nous tenir avec crainte dans l'Église pendant le chant ; Nous l'avons laissé derrière nous, nous parlons de calomnie, alors quel genre de tourment les imams ne peuvent-ils pas soulager ? De plus, les imams se souviennent toujours de l'enfer ardent. C'est pourquoi il offre la géhenne et la farine, afin que nous puissions échapper à ses ennuis. Est-ce aussi la raison de notre hostilité envers Dieu, parce que nous lui appliquons toujours des mensonges ? Si vous dites : rapide, alors vous proposez de la faiblesse. Si vous dites : « Aie pitié », alors vous annoncez la pauvreté. Si vous dites : allez à l’Église, alors vous offrez la tristesse et l’oisiveté. Dites-vous : ne vous fâchez pas, que pouvez-vous dire contre cela ? Partout où vous avez besoin de maladie, ni de pauvreté, ni de grossièreté, ni d'oisiveté, rien ne vous gronde de créer une bonne humilité, et de ne pas le faire. Sans vous repentir de vos péchés, comment pouvez-vous lever la main vers le ciel ou remuer la langue ? Comment peut-on demander la rémission du péché ? Si vous êtes offensé, si vous êtes calomnié, si vous avez entendu du mal, ou de sales tours, ou un blasphème, ou des reproches, alors attendez le Juge et trahissez-le-lui. Si vous ne tuez pas l’esclave d’un étranger qui a fait le mal, mais que vous le dites à son maître, alors il est encore plus digne de le confier à Dieu. Avez-vous jeûné de nourriture, en faisant attention au péché que vous avez effacé ? Comment pourrait-il y avoir un syndicat ? Et qu’est-ce que la correction de l’attraction ? Pesez comme si nous avions une affaire devant le juge, où rien ne réussira : ni la langue rusée ni les assistants n'aideront. Mais qu'un flot de larmes coule contre le péché : même si tu as été un peu tenté, tu auras peu de larmes ; Même si vous avez péché en tant que noble, il vous suffit de verser quelques larmes, mais de vous repentir du fond du cœur. Pleurez aussi pour votre ami qui a péché. Repentons-nous avant même que la porte ne soit fermée. Partout où il y a du péché, il y aura aussi la repentance ; Là où il y a un ulcère, il y aura une guérison ; Là où il y a une chute, il y aura un soulèvement et un renforcement. Non seulement concernant nos actes, mais aussi concernant nos pensées, nous accepterons le jugement. C'est le chef, aidons-nous, en disant avec David : ne me livre pas aux démons qui m'offensent, car ils nous apprennent à pécher, et il y a aussi des calomniateurs. Pas un seul diable n'ouvre la bouche ces jours-ci, mais les démons eux-mêmes disent : Ne sommes-nous pas vos serviteurs dans la colère, et dans la fornication, et dans la calomnie des frères, et dans l'ivresse, et dans la maîtrise de la colère ? Craignons ce jour ; ce jour-là, nos pensées contre nous seront les plus cruelles calomnies ! Mais n’écoutons pas les offensés, mais implorons d’abord le Seigneur. Même si la chair est faible, nous la portons, mais Dieu est fort et Il peut nous aider. Le Seigneur est digne d'amour, et je suis prêt à le rencontrer tous les jours, pour que nous entendions la voix : entre dans la joie de ton Seigneur ! Il vaut la peine de savoir comment se prémunir contre le malin. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 14. Conte de l'archevêque Nektarios, c'est pour cette raison que le samedi de la première semaine du Carême, nous commémorons le saint grand martyr Théodore Tiron. Venez entendre, fidèles, combien le Christ est bon notre Dieu, ne nous abandonnez pas au piège des dents féroces du malin, mais pour notre salut, il s'est incarné de la Très Pure Vierge, et il a été crucifié et enseveli par sa volonté, sans passion, rempli du Divin, et est ressuscité des morts et est monté dans la gloire. Qui est plus miséricordieux et plus humain que notre Dieu ? Et le père non seulement donne des ulcères à son enfant pour désobéissance, mais le rejette également de lui-même. Et le maître punit aussi son esclave par des exécutions, des chaînes et la famine. Et à propos de nous : comment Dieu nous a créés et presque, et pourquoi sommes-nous des imams bons pour Dieu ? Déshonneur, envie et colère, calomnie et autres mauvaises actions et contrevérités. Il ne méprise pas, mais en nous pardonnant tout, il attend le repentir. Mais pourquoi j’en dis beaucoup ? Je commencerai à raconter les glorieux et grands miracles du Seigneur, même avec ses saints, tout comme le Seigneur notre Dieu a accompli ce merveilleux miracle avec son saint martyr. Théodore Tiron. Car le Christ notre Dieu ne nous laisse pas coupables de l'ennemi, et le méchant bourreau ne pourra pas accomplir ses désirs. Maintenant, faisons-nous connaître la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ : devant la colère de Julien, l'apostat de Dieu, contre notre sainte et honnête foi chrétienne. Cet ennemi de Dieu déploie de nombreux efforts pour détruire les chrétiens, et Dieu ne sera pas négligent. Les ennuis, c'est le mal ! Quittez Dieu et rendez honneur à l'idole. Les sans-loi n’ont jamais pensé à cela, comment vaincre l’ennemi, mais c’est toujours le cas, comment vaincre les chrétiens. Les fidèles subissent de nombreux tourments de la part du maudit : les entrailles coupées, le sein coupé, et les coups fréquents, le peignage, l'arrachage des dents, la langue coupée, la troncature des mains, par le tibia des coups, par le feu de la brûlure, et par de nombreux tourments maléfiques complexes, des chaudières, des chaudrons, des fourneaux, des poêles à frire, pour lesquels il est maudit dans de nombreuses luttes. De cette manière, ceux qui sont chrétiens ne périront pas dans leur foi : leur mauvais cœur ne bouillonne pas de méchanceté. Le diable lui a mis en tête de ne blesser ni de tuer personne, mais de profaner tous les habitants de la ville. Le jour saint et honorable du Carême, qui est venu, dans cette fidélité à leurs péchés, ils sont purifiés dans la repentance, le maudit Julien appela l'éparche du même esprit et lui dit : Ayant été beaucoup tenté, je n'ai pas pu forcer les chrétiens à leur foi, et à ce sujet j'en ressens une grande tristesse. Maintenant, Dieu a mis une bonne pensée dans mon cœur : c'est la première semaine du Saint Carême que les chrétiens font plus honnêtement, mais j'ordonne qu'elle soit épuisée pour le marchandage, même la nourriture que les chrétiens ont préparée pour que vous puissiez la prendre et la manger est mélangée aux exigences de nos dieux : le besoin d'un chrétien sera d'acheter cette nourriture, et de ne pas périr de faim. Alors l'éparche maléfique, entendant les lèvres impies du roi sans loi, commença à dire : maintenant je vois que ton cœur, roi, est dans la main des dieux ; Je partirai bientôt et je ferai tout ce que tu as ordonné. Dieu, qui nous a créés, ne nous laisse pas nous souiller, mais nous avertit de la cruelle rencontre des sans-loi. Créez un conseil impie pour le patriarche Eudoxie en lui envoyant le grand martyr Théodore. Cette nuit-là, le martyr se présenta devant le patriarche et lui dit : Oh, patriarche ! Rassemblez vite le troupeau du Christ, et dites à chacun qu'il ne mangera pas du commerce, ni nourriture ni boisson : Julien, pour le criminel, souillé par les exigences des idoles, a ordonné d'être exécuté. Le patriarche dit au saint : En quoi, Seigneur, est-ce puissant ? Il est possible pour les riches de vivre sans marchandage cette semaine, mais les pauvres et les orphelins ont besoin de manger chaque jour. Le saint lui dit : préparez une quantité de poison, et distribuez-leur une quantité. Et le saint dit : qu'est-ce que Kolivo ? Le martyr dit : Donnez le blé bouilli. Le saint dit : qui es-tu, Seigneur ? Le verbe à lui : je suis le martyr Théodore Tiron, envoyé de Dieu pour vous délivrer. Et le fleuve sacré était invisible pour lui. Le patriarche, entendant cela, fut rempli d'horreur et de joie, et bientôt cette nuit-là, il ordonna de convoquer les évêques, et les abbés, les prêtres et les diacres, et la multitude du peuple, et raconta à chacun un ancien miracle, comme lui dit le saint martyr du Christ Théodore Tiron. Et les commandements étaient donnés par l'évêque et le prêtre, et le soir même, ils l'annonçaient à tout le peuple. Ils l'annoncèrent cette nuit-là aux fidèles. À la fin de cette semaine, voyant que le marqueur divin ne réussissait pas dans ses mauvaises pensées, il ordonna de retirer sa profanation du marché. Samedi, arrivé au Saint et Grand Carême, le malin a maudit l'orthodoxie, a chanté un chant de louange au martyr du Christ Théodore et a créé une fête qui lui est honorable. En même temps, tout au long de l'été, nous avons décidé de célébrer la fête du glorieux grand martyr du Christ Théodore Tiron, le premier samedi du Carême, ce qui était pour un miracle, et de là la réputation de semaine Théodore, et avant cela la première semaine était appelée. Mais celui qui est vraiment content est digne de confesser la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, par une intercession rapide, nous a délivrés de l'œuvre du diable et de la méchanceté maudite de Julien, n'est-ce pas ? Nous, les vrais croyants, glorifierons le martyr du Christ avec des louanges en disant : Oh, le martyr du luminaire ! Oh, vraiment le don de Dieu ! Oh, gardien et champion des fidèles, n'oublie pas notre pauvreté et notre maigreur, mais ne cesse jamais de prier pour nous ! Tout comme vous avez parfois délivré les fidèles du mauvais complot de Julien, délivrez-nous maintenant de la destruction spirituelle. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Homélie 15. La première semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur le bien de l'âme. De ce que vous voyez, aimez, la bonté du Carême et profitez-en même. Si quelqu'un est tenté de manger pendant cette première semaine du Saint Grand Carême, il sera plus conscient de son rapprochement avec Dieu et sera plus joyeux pendant les semaines restantes. Si quelqu'un reste paresseux cette semaine, il ne saura pas quel est l'avantage du jeûne : il est plus doux que le miel et il y a un repas de sept fermes. À ce propos, David le prophète a dit : Goûtez et voyez que le Seigneur est bon. Et vous connaissez vous-même la bonté du jeûne, car il n'y a ni querelle ni contrariété : pas comme dans l'ivresse, mais tout silence et silence ici, j'ai abandonné la mauvaise coutume du jeûne. C'est pourquoi je vous prie, croyants, de ne pas retarder les prémices du jeûne : car la première semaine de jeûne est passée, mais pendant le reste des semaines, nous serons plus joyeux, car il est digne de prospérer pour le bien, comme l'a dit l'apôtre Paul : Oubliez ce qui est derrière, mais étendez-vous vers ce qui est avant. Écoutez, fidèles, avec amour : il y a sept semaines de Saint et Grand Carême, et parmi elles la septième semaine, qu'on appelle Grand, est plus honnête que toutes. Les heures n’étaient pas beaucoup plus longues, mais avant elles se trouvaient les grands secrets de la Passion du Seigneur. Ainsi, cette semaine précédente est supérieure à la première. Tout comme le tsar est plus que le prince, et le prince est plus que le bolyarin ; et un bolyarin est plus qu'un gouverneur ; et le gouverneur est plus qu'un centurion ; et le centurion est le contremaître. Il est raisonnable de savoir que si quelqu'un veut s'adresser au roi à propos d'une affaire, la première chose qu'il fait est la moindre, même aux nobles, qui l'annonceront au roi. S’il a fait le mal, c’est un grand homme, alors il désire davantage être justifié. Mais nous, frères, voulons non seulement apparaître au Roi Céleste, mais aussi recevoir le Mystère de la Communion dans nos cœurs, car ces semaines sont données pour la purification de nos péchés, si je suis bon, faisons-le. Je veux vous raconter une parabole. Être dans un certain pays, le roi est très bon, parce que chacun aime ses propres enfants, et est également triste pour tout le monde, non seulement pour leur corps, mais aussi pour leur âme, et personne n'est pauvre dans ce pays. Car le pays est rempli de toute abondance, comme l'a dit le prophète David : du fruit du blé, le vin et l'huile se multiplient. Et le roi voulait tout donner aux pauvres et aux nécessiteux. Et établissez le commandement selon lequel les richesses doivent être données aux pauvres. C’est ce que dit l’apôtre dans les Actes : sans beaucoup de monde, il n’y a qu’une seule âme, distribuant ce que chacun veut ou exige. Tel est ce pays et tel est ce roi. Or, ce bon roi avait sept filles nobles et des commandements à tous les peuples, afin que ceux qui venaient l'honorent, lui et ses filles. Et plantez-les un à un : le plus petit est plus éloigné, et le plus grand est planté près de chez vous. Nezia honorait tout le monde de la même manière et plaisait au roi. Nezia honorait le plus petit, mais le reste en passant, sans embrasser le passant. Et voyant qu'il était un bon roi, il changea sa miséricorde en colère et ordonna aux serviteurs de le chasser loin de lui et de le livrer à la torture comme bourreau. N'était-il pas vrai que ce bon roi l'avait fait ? Voulez-vous comprendre qu'il est roi ? Oui je vous le dis. Le bon Roi est le Créateur et Créateur de tous, et le Seigneur, le Christ notre vrai Dieu. Et la terre, remplie de bonnes choses, est l'Église de Dieu, dans laquelle le monde entier de l'âme est sauvé par la repentance. La loi et les prophètes y prêchent sur le Christ, et racontent comment il est venu sur terre, et l'homme est devenu comme nous, sauf pour le péché, il a été crucifié et enterré, et le troisième jour est ressuscité. Et puis les apôtres ont envoyé, nous appelant ainsi au Royaume des Cieux, et tous les jours ils n'ont pas cessé d'enseigner, criant et disant : Venez, vous qui êtes lourdement chargés, et je vous donnerai du repos. Et encore : celui qui vient à Moi ne sera pas chassé. Qu’y a-t-il de plus à semer ? Les filles du roi disent : les sept semaines du Saint et Grand Carême, qu'il nous est ordonné d'honorer plus que tous les autres jours de l'été, par le jeûne, les prières et l'aumône. Oui, frère, si nous honorons la bonté de cette première semaine, c'est-à-dire la plus jeune fille de la Tsarine, qui est assise plus loin de son père, alors nous honorerons aussi les autres. Que devraient dire les Imams lors du terrible jour du juste jugement de Dieu, ô frères ? Comment pouvons-nous nous justifier, puisque nous ne voulons pas que ces jours de jeûne restent purs ? Mais je prie pour que nous ne disions pas cela, car nous ne pouvons pas passer par tous les jours de jeûne comme nous l'avons fait cette première semaine. Il y a le mal et la culpabilité, et les mauvaises nouvelles sont pleines de culpabilité. Si à cause de trop manger et d'ivresse, la première semaine de cette semaine est passée, alors si nous y sommes plus habitués, nous pourrons passer tout le jeûne. Je n'oblige personne à jeûner plus que par la force, mais comme chacun peut le faire, renonçons à la méchanceté du monde, à l'ivresse, à la fornication, au blasphème, à la condamnation, au ressentiment, à l'envie, aux mensonges, à la calomnie, à la colère, au ressentiment, au vol, à la convoitise, au vol et à toute autre méchanceté. Faites l'aumône plus que les autres jours, afin que, avec une conscience tranquille, nous adorions la Croix Honorable, que nous atteignions la Passion du Christ et que nous soyons dignes de recevoir le Corps et le Sang du Seigneur. Faites du bien aux pauvres et aux pauvres orphelins et aux veuves : car vous priez toujours Dieu pour nous tous, et pour eux, Dieu nous a donné encore plus. Nous n'avons rien apporté au monde et nous reprenons tout ce que nous laissons. En même temps, frères, efforçons-nous, par le jeûne et la prière, le culte à genoux et l'aumône, de purifier notre âme et notre corps, afin qu'avec amour nous puissions réaliser la résurrection du Christ. Ce n’est pas difficile si nous voulons faire le bien : ne nous affaiblissons pas, ne devenons pas paresseux, ne tombons pas dans les plaisirs corporels et ne gaspillons pas notre travail, comme nous avons échoué la première semaine. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 16. Le lundi de la 2ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les riches et les impitoyables. Je ne parle pas contre les riches qui vivent avec bonté et douceur, mais je fais des reproches aux méchants qui ont des richesses et vivent dans l'avarice. À propos d'un tel David, le prophète dit : il collectionne, et je ne sais pas qui collectionne. De nombreuses richesses finissent leur vie de manière mauvaise, soit par les princes, soit par les voleurs. Par souci de richesse, soyez miséricordieux et recevez le Royaume des Cieux. Comme si le vin était dissous pour deux : pour le sage pour la joie, et pour l'insensé pour la destruction et le péché ; Ainsi, la richesse est donnée aux miséricordieux pour le salut, mais aux avares pour les péchés et la destruction de l'âme, et pour les tourments les plus sévères. On ne renonce pas aux bonnes richesses, recueillies par sa propre force grâce à ses justes travaux, mais aux mauvaises richesses, recueillies par l’injustice, sont maudites. Amoureux de l'argent et de l'impitoyable, les livres saints sont appelés idolâtres. Car le maître n'est pas avare de ses acquisitions, mais il possède ses acquisitions et les garde tout le temps. Il mourra et sa richesse restera nulle. Elle doit couper sa viande avare, plutôt que de donner quelque chose de ses biens, pour l’amour de Dieu, aux Églises ou aux pauvres. Le bien est une possession et une grande bénédiction dans la main droite d'un homme miséricordieux ; L'avare a le mal et est maudit, mais Dieu n'y participe pas. Maxime le Confesseur dit à ce sujet : tout comme une tempête coule un navire, ainsi la mauvaise richesse détruit l'âme. La gloire de ce monde est la ruine de l’âme d’un insensé. Celui qui n’est pas satisfait est comme un ivrogne qui aime beaucoup boire ; un homme cupide aime collectionner beaucoup. De même qu'un ivrogne travaille pour boire, ainsi celui qui n'est pas nourri travaille pour sa propriété, collectant par des escrocs. Le châtiment aveugle les yeux de l'homme cupide, et l'ivresse obscurcit les yeux des ivrognes. Il est devenu sourd par avarice, il n'entend pas le cri des mendiants, et il a créé cette surdité ivre, car il n'entend pas les paroles divines. Tous deux sont des serviteurs du diable et non de Dieu : car l’un est convoitise, car l’autre est gourmandise ; L’ivrogne et l’avare sont naturellement frères. Que l’avare ne fasse pas de reproches à l’ivrogne, ni l’ivrogne à l’avare. L'apôtre Paul dit : les cupides et les ivrognes n'hériteront pas du Royaume des Cieux ; Les deux font la volonté du diable. Ô gourmand ! Si vous allumez votre lumière dans l'église, celui qui a été offensé par vous, orphelin ou veuve, viendra soupirer vers Dieu, versera des larmes et éteindra votre lumière. À propos de l’hypocrite cupide ! Il vaudrait mieux pour vous ne pas voler ni offenser, plutôt que d'éclairer l’église de Dieu par une assemblée injuste. Il vaut mieux avoir pitié de ceux que vous avez offensés. C'est de la cruauté, et non de l'aumône, d'offenser les orphelins, mais de faire preuve de miséricorde envers les autres ; asservir les uns et doter les autres. Si et quand vous faites l'aumône à quelqu'un et que vos serviteurs s'occupent de votre troupeau, vous ravagerez les champs des orphelins ; D’autres qui travaillent injustement sont tourmentés, nazis, pieds nus, affamés, blessés sans culpabilité. Les autres vous ont coupé, tourmentés par la crosse, et ils crient tous vers Dieu en pleurant, et les autres ont été volés et les villages ont été dépouillés. Ton aumône est vaine, maudit, voleur maudit, juge injuste. Il vaut mieux demeurer dans vos contrevérités et vos vols, et créer vos serviteurs sans chagrin, plutôt que d'apaiser l'assemblée incroyablement injuste de Dieu. C'est là la véritable aumône, qui fait toujours la vérité et donne de ses justes travaux aux pauvres. Saint Basile dit : si tu lèves les yeux quelque part, ô riche, alors tu verras le mal : ici les orphelins te crient, et parfois les pauvres te crient Dieu, que tu as offensé et dont tu n'as pas eu pitié ; Ici les esclaves sont nus et marchent blessés, et parfois je vois vos coupures tourmentées par la crosse, et contenues dans l'eau. Fous, ils se lèveront tous contre vous le jour du départ de votre âme. [Amen.] Sermon 17. Le lundi de la 2ème semaine de Carême, parole de saint Cyrille sur la Passion de Dieu. Mes frères et sœurs bien-aimés, ayez toujours la crainte de Dieu devant les yeux, et souvenez-vous de l'heure de la mort et de ces terribles tourments préparés pour le pécheur. Nous avons peur de cette parenté ardente, telle qu'elle existe éternellement ; et le feu, comme s'il était inextinguible. On a peur du tartre, car il ne se transforme pas en chaleur ; et l'obscurité, comme s'il n'y avait pas de lumière. Nous craignons que le ver ne s'endorme pas, car l'essence est immortelle ; et les anges, comme ceux qui sont au-dessus du tourment, sont méchants et impitoyables. Car quiconque ne fait pas la volonté de Dieu sera sévèrement condamné. Frères, ou ceux qui ont peur du tourment, arrêtent les mauvaises actions, même pour la destruction de l'âme, ou désirent le Royaume des Cieux, efforçons-nous de vivre vertueusement dans cet âge mauvais. Toute l'essence de ce monde est temporaire et périssable, la richesse et la gloire de l'homme sont acceptées par la mort ; et toute son essence est impérissable, ni la fin des choses, ni le nombre des étés, ni les saisons du changement. Craignons, frères, le tourment éternel préparé pour le diable, un feu inextinguible et un ver venimeux. Même s'il fait plus chaud ici dans les bains, notre chair ne peut pas supporter l'eau brûlante de l'aspersion, comment pouvons-nous supporter le feu brûlant et le tourment du goudron bouillant ? Même si nous ne tolérons pas la piqûre d’un moustique ou d’une mouche, comment, frères, pouvons-nous tolérer ce ver féroce et sans fin ? Mais efforçons-nous, dans l'amour, de surmonter les tourments éternels par les bonnes actions, la pureté, la charité et un amour sincère. C'est ce qu'on appelle l'hypocrisie, même la honte des riches, et le mensonge pour la récompense des orphelins, et la misérable amertume. Ayez donc un amour véritable et sincère pour tous : rejetez toute inimitié et toute colère, et évitez l'ivresse : car dans beaucoup de boissons tout le mal est commis. Éloignons de nous-mêmes l'envie, la fornication, la tromperie et autres maux par le repentir, afin que nous puissions être héritiers du Royaume de Dieu. Ô mes chéris ! Nous voyons chacun de nous que cet âge touche bientôt à sa fin : beaucoup se sont couchés le soir, mais ne se sont pas levés le matin, mais se sont reposés de cette vie. Que peut donc faire le bien ? Ne vous repentez pas et n’acceptez pas le Corps et le Sang du Fils de Dieu. Quelle que soit la mort qui nous arrive, Dieu nous condamnera : soit par vertu, soit par méchanceté. C’est pourquoi, frères, prêtons attention à nous-mêmes, mais ne condamnons pas les péchés des autres. Si nous ne condamnons pas, nous ne serons pas nous-mêmes condamnés. Chacun nous répondra de ses actes devant Dieu : personne n'aidera personne : ni de père en fils, ni de fils en père, ni de frère en frère, mais chacun sauvera chacun par ses propres actes, ou détruira. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 18. Le mardi de la deuxième semaine du Carême, l'enseignement des saints pères sur les créatures des cieux. Voici ce que dit le Seigneur au prophète : Jusques à quand pécherez-vous, ô hommes, et ajouterez-vous péché sur péché, et irriterez-vous le Très-Haut que vous avez créé ? Mais laissez les contrevérités et apprenez à faire le bien ; Soyez miséricordieux et soyez sauvé. Toute la création obéit aux commandements de Dieu, sauf que seuls les humains transgressent les commandements de Dieu. Plusieurs fois, le soleil a prié le Seigneur en disant : Seigneur, soutiens toutes choses, jusqu'à quand supporteras-tu l'injustice des hommes et l'iniquité de beaucoup ? Si tu m'ordonnes, Seigneur, de me brûler, qu'ils ne fassent de mal à personne. Et une voix lui vint, disant : Je suis toute lumière, et mon œil voit, mais je supporte avec eux, leur donnant le temps de se repentir ; ou bien, alors je juge par eux. Alors la lune et les étoiles prièrent Dieu en disant : Tu nous as donné, Seigneur, une région pour briller la nuit, mais jusqu'à ce que, Seigneur, méprisions-nous leurs iniquités : fornication, destruction d'enfants, vol, voleurs ? Commande, Seigneur, que nous détruisions les gens malfaisants. Et une voix leur parvint, disant : Mon œil a tout vu, et j'espère leur conversion ; À moins qu’ils ne se repentent, je les juge. Alors la mer et les rivières crièrent, priant Dieu : dis-nous : Seigneur, détruisons les méchants qui naviguent contre nous et font le mal. Et une voix leur parvint, disant : Je connais toutes choses ; mais s’ils ne se repentent pas, je les jugerai. Alors la terre cria de pitié pour les hommes : Je le suis, Seigneur, je suis condamné au-dessus de toutes les créatures, et je ne peux pas la fornication, ni le vol, ni le vol, ni la sorcellerie, ni la calomnie, ni d'autres maux. endurer. Car un fils dérange son père, une fille est une mère, un frère un frère, et il commet de nombreux mensonges. Il m'est ordonné, Seigneur, de ne pas produire toutes les graines de leur méchanceté, de peur qu'ils ne meurent de faim. Et une voix lui parvint, disant : Je vois tout, et rien ne me cachera, car tout est mis à nu devant mes yeux ; À moins que quelqu’un ne se repente, je le jugerai alors. Entendez-vous, mes amis, comment toute la création obéit à Dieu, mais pourquoi ne faisons-nous pas sa volonté et, par désir personnel, sommes-nous privés de la gloire de Dieu ? Frères, abandonnons notre méchanceté et rendons grâce au Seigneur à toute heure. Au coucher du soleil, tous les anges de l’humanité vont adorer Dieu, apportant les actes humains, bons ou mauvais. Pour une personne craignant Dieu, l’ange va joyeusement adorer Dieu. Et l'ange maléfique s'en va en pleurant et dit : Seigneur Tout-Puissant, ordonne que je ne sois pas avec ce méchant pécheur, car il ne fait que dénoncer ton nom, mais il plaît à la chair et ajoute toujours des péchés aux péchés, et ne dit pas une seule prière pure du cœur, de jour comme de nuit, et ne met pas la main à l'aumône ; Il collectionne seulement et ne disperse pas. Le Seigneur dit : non plus, ne les quittez pas, la nourriture se repentira ; À moins qu’ils ne se repentent en venant à Moi, alors Je les jugerai. De même, aux premières heures de la journée, le matin, les anges de l'humanité viennent adorer Dieu, qui donne une réponse sur les gens, même la nuit où ils ont créé byakhu, toutes nos actions et pensées nocturnes et tous les actes diurnes sont déclarés devant Dieu. C'est pourquoi, frères et sœurs, nous remercions Dieu à chaque heure ; à la fin des jours et à la fin de la nuit, à l'heure dite et toujours, nos anges à tous viennent adorer Dieu. Ne nous laissons pas, frère, personne ne passer une seule nuit sans prier Dieu, de peur que nous n'affligeions notre ange gardien. La nuit est divisée en deux : le corps pour le repos et l'âme pour le salut. Gloire à notre Dieu, maintenant, pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 19. Le mardi de la deuxième semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les guéris des maladies par la sorcellerie. Dans cette vie, nous sommes amenés par des chagrins, ou par la privation de biens, ou par des maladies graves, à cause de ces tourments, Dieu nous rend faibles. Chaque fois que vous tomberez malade et que beaucoup viendront à vous, vous irez chez le sorcier et vous irez chez le sorcier. Toi, confiant en Dieu, sois patient, car la couronne apporte ce tourment, et rends grâce à Dieu pour la délivrance de ces tourments, même si tu souffres de maladie. Pourquoi vous appelons-nous chrétiens ? Obéissons au Christ, et n'allons pas vers les ennemis de Dieu - le sorcier et le sorcier : vous êtes l'ennemi de Dieu. Il vaut mieux mourir que devenir l’ennemi de Dieu. Quel est le guide : guérir le corps, mais détruire l’âme ? Quel est le gain : ici, il ne suffit pas de recevoir une consolation, mais plutôt d'être envoyé par les démons dans le châtiment et dans le feu éternel ? Écoutez ce qui s'est passé en premier : le roi Johoz était malade et, laissant l'aide de Dieu, il envoya consulter le sorcier. Dieu a exécuté sa maladie pour qu'il se souvienne de ses péchés. Lui, oubliant Dieu, envoya voir l'idole Baal et demanda à ses prêtres s'il vivrait. Oh, grand mal ! Oh, la raison est sans loi ! Quittez Dieu et envoyez-le aux mages pour vous renseigner sur votre vie. Et Elie rencontra les serviteurs de Johoz et leur dit : Venez, criez à votre roi : abandonnant Dieu et sa loi, il envoya consulter les démons pour s'enquérir de sa vie, et cela lui vient de Dieu. verbe, comme pour mourir avant l'heure : comme s'il avait quitté Dieu, il interroge les serviteurs démoniaques sur sa vie. Ainsi, frère, la mort arrive avant l'heure pour celui qui va chez le sorcier. Les saints apôtres maudissaient la sorcellerie, et les saints pères rejetèrent également le concile, et excommunièrent pendant longtemps ceux qui allaient voir les sorciers de la communion ; et leur ordonna de faire une lourde pénitence, afin que ce péché soit aboli. Fuyez, mes frères bien-aimés, la sorcellerie maudite, de peur de mourir prématurément et de subir un tourment éternel. Mais, dites-vous, comme un grand homme, une grave maladie m'offense. Mais il reçut aussi, comme le bienheureux Job : après la prise des troupeaux et des bœufs, et la privation de tous ses biens, et après l'enlèvement de tous les visages de ses enfants, il ne blasphéma pas, mais dit avec patience et cœur : Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris. Et j'ai suivi pendant sept ans le fléau du mal, sans exiger la guérison par la sorcellerie, mais en disant : il vaut mieux pour moi mourir que de trahir ma foi en blasphème. De même, l'affaibli, malade depuis trente ans, n'appelait ni un médecin ni un sorcier, mais attendait l'aide de Dieu. Ainsi est Lazare, affamé et malade, toute la vie de son ventre, riche à la porte, insouciant et moqué, alors il est mort et n'a pas cherché de médecins. Quel genre de miséricorde recevrons-nous ? Ils tolèrent beaucoup de maladies, mais même si nous tombons un peu malades, nous faisons venir des médecins et des magiciens chez nous. Oh, mon frère ! Tout comme l’or est tenté par le feu, de même une personne est purifiée du péché par la maladie. Souvenons-nous, frères, apôtres, prophètes et martyrs, des coliques passionnelles ? Tant que quelqu’un continue à avoir des problèmes et des maladies graves dans ce monde, il y aura une plus grande récompense pour lui dans le Royaume des Cieux. Des pensées, homme, que la maladie de l’enchanteresse n’enlèvera pas, mais que ce péché que tu as commis est grand et féroce : ayant abandonné Dieu, tu as fui vers les démons, alors quelle sorte de miséricorde recevras-tu de Lui ? Et comment l’invoquez-vous dans vos prières ? Pourquoi détruisez-vous mon âme et comment répondez-vous à Dieu ? Le petit, à cause de la maladie, a quitté Dieu et a cherché les sages. Que se passera-t-il d’autre dans l’Église ? Et comment pouvez-vous participer aux Mystères Divins ? Et comment avez-vous entendu ce qui a été lu ? Oh mec ! Si vous avez enduré une maladie avec gratitude, ou un autre malheur, alors vous serez marié à des martyrs ce jour-là : ils ont enduré des tourments, mais vous avez enduré la maladie et le malheur avec gratitude. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 20. Le mercredi de la 2ème semaine du Carême, enseignement des saints pères sur la façon de vivre en chrétien orthodoxe. Frères et sœurs, écoutez les enseignements des saints pères. Le fait est que les chrétiens ne sont pas des personnes et qu’ils ne portent que des noms chrétiens, mais ne font pas la volonté de Dieu et n’honorent pas les commandements du Seigneur. Toujours dans l'ivresse, dans la fornication et dans d'autres maux obscurcis par le diable. Vivant dans les jurons, et dans l'offense, et dans l'impureté du corps, et dans l'envie les uns des autres, et dans l'offense, et en faisant beaucoup d'autres choses qui ne se ressemblent pas, mais dont on ne peut pas parler, comme s'ils pensaient à l'immortalité, et ainsi ils s'attirent à une plus grande condamnation, dans le tourment préparé pour le pécheur, et Satan lui-même tremble : ils ne se sentent pas endurcis, et rien de tout cela n'est imputé comme s'il n'y avait pas de Dieu et son jugement. Nous, frères, souvenons-nous de toutes ces choses, afin que vous craigniez le juste jugement de Dieu et sa terrible réprimande. Levons-nous, frères, comme du sommeil après de mauvaises actions, et haïssons en outre la maudite fornication. Pour cette raison, Sodome et Gomorrhe et leurs villes environnantes ont été incendiées, et jusqu'à ce jour, le feu brûle en elles pour effrayer tout le monde. Mais si vous, qui ne connaissiez ni la loi ni le prophète, commettez l'adultère pour la destruction, et que leur signe de destruction demeure jusqu'à ce jour, alors combien plus encore pour nous, chrétiens, c'est-à-dire de la part de leurs femmes de commettre la fornication avec d'autres, ou sans se marier, de commettre la fornication avec plusieurs. Ceux-là seront plus malheureux que les Sodomites et seront condamnés au jour du jugement. Isaïe le prophète a dit à propos de ceux-là : ils plongeront dans le feu du feu qu'ils ont allumé pour eux-mêmes. Et encore une fois le prophète dit : leur ver ne mourra pas et leur feu ne s'éteindra pas ; manger ceux qui souillent leur corps par la fornication : c'est cruel parce que c'est un péché. C’est pour cette raison qu’il est ordonné à chacun d’avoir sa propre femme. Que disent les Imams de ceux qui jurent au sujet de Dieu et embrassent la croix tordue, qui souillent les églises et les autels, jusqu'à la destruction de leurs âmes ? Le ciel et la terre en sont terrifiés. C'est pour l'exécution que Dieu nous envoie, lorsque la terre est inondée au-delà de toute mesure par la pluie, et parfois elle est desséchée par le soleil avec la chaleur, le feu et d'autres malheurs avec les exécutions. Pour cette raison, les hommes jurent par Dieu et par Ses saints, ils profanent l’Église de Dieu. Toutes les puissances du ciel se lamentent en voyant la méchanceté humaine. Et une autre essence est semblable à ces actes anarchiques : ils guérissent les maladies corporelles par la magie, et ils apportent les besoins des démons aux sciences ; traiter le shaker de démon, et ils chasseront le créateur ; Les Grecs écrivent des mots sur la pomme, ils les placent sur le trône avant le service divin : même le hérisson est maudit par les saints pères. C'est pourquoi, à cause de nombreux châtiments de Dieu, nous sommes venus pour nos contrevérités : le Seigneur n'a pas ordonné de viser le charme et d'appeler les sages, ni à la réunion, ni aux Tchèques, ni au ramper, ni aux oiseaux. Essayez de croire : parce que toutes les actions sont un langage sale. Si quelqu'un fait cela parmi les chrétiens, il sera condamné plus amèrement que les impurs, à moins qu'il ne se repente de cela. Ceux qui sont chrétiens, qu'ils cessent de tels actes : car ces péchés sont le mal, la compagnie et les serments, la fausse obéissance, la calomnie, l'envie, le vol, la colère, l'ivresse, la fornication, la convoitise, le ressentiment, l'avarice, l'adultère, la fornication sodomite dès la jeunesse, et la fornication avec le bétail, et les relations sexuelles avec la tribu, et ainsi de suite, d'eux les chrétiens sont pires que l'impureté par essence. Si quelqu'un parmi les fidèles ne reprend pas et ne punit pas ceux qui font de telles choses, il participera également à leur condamnation. De plus, les presbytériens, s'ils n'enseignent pas à de telles personnes, ne les corrigent pas et ne s'efforcent pas selon Dieu avec zèle pour la vérité - oh, malheur à un tel enseignant, poussé par d'autres, ils seront dans une flamme inextinguible ! Parce que les prêtres portent sur eux le sacerdoce, en tirant profit, mais ils ne font pas d'œuvres spirituelles, même pour le bien des âmes, et ils n'enseignent pas les enseignements du droit, avec lesquels on peut être puissamment sauvé : mais en caressant et en imposant la pénitence, ils pardonnent les pots-de-vin pour le plaisir, afin qu'ils ne soient pas privés de l'honneur temporaire du monde. Pour cette raison, ils ne sont pas des enseignants, mais des destructeurs, et comme les séducteurs, ils seront d'autant plus condamnés. À cause de tels actes et de telles négligences, il y a stérilité, et guerre, et de nombreuses destructions, destructions de bétail et, à leur tour, de graves maladies et, après la mort, des tourments éternels. Si quelqu’un n’écoute pas l’enseignement spirituel et ne se repent pas, il subira un juste tourment. Car beaucoup sont des flatteurs et des blasphémateurs, des hommes de guerre et des homosexuels, des meurtriers, des voleurs, des sorciers, violant des filles et forniquent avec des hommes mariés. Nous voyons qu'ici aussi, selon la loi de la ville, ces personnes sont exécutées et d'autres, les regardant, seront punis et cesseront leurs mauvaises actions. Les autorités ont été créées par Dieu pour être mauvaises à cause des gens qui ne font pas la volonté de Dieu, de sorte que lorsqu'ils voient la peur et le châtiment, ils craignent Dieu. Et qu’ils n’épargnent pas ceux qui font le mal et les juges injustes. Les hommes, ayant vu des gens si méchants et injustes, qu'ils ne se cachent pas autour d'eux et qu'ils ne soient pas condamnés à les tourmenter avec eux. Car dans le quatrième royaume, il est dit qu'Achab le roi épargna le roi d'Assyrie, qui avait fait du mal. Et Dieu lui parla par l'intermédiaire du prophète, disant : Parce que tu as abandonné ton mari destructeur, tu périras toi-même pour lui. Le roi Saül, ayant épargné Agag, perdit le royaume. Et de nombreuses gelées, ayant épargné les méchants, périrent eux-mêmes. C'est pourquoi, à cause des dirigeants, n'épargnez pas ceux qui font le mal, mais exécutez-les sans pitié, et ne leur pardonnez pas à cause de leur récompense, afin que les ouvriers d'iniquité ne reçoivent pas le jugement de Dieu du mal. Si les dirigeants ne se vengent pas légitimement des méchants, ils seront coupables du jugement de Dieu et encourront une malédiction de la part des saints pères. Il n'est pas digne d'épargner ceux qui font le mal, mais je les exécuterai afin qu'ils ne fassent pas le mal. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 21. Le jeudi de la 2ème semaine du Carême, enseignement d'un certain amoureux de Dieu aux frères spirituels. Sélectionné parmi les épîtres des apôtres. Le Saint Apôtre Pierre dit que chaque prophétie contenue dans un livre ne se produit pas selon sa propre histoire. Cela n’est pas arrivé par la volonté de l’homme, mais par le Saint-Esprit. Mais les faux prophètes et les faux docteurs séduisent les insensés. Bientôt, beaucoup s’attacheront à la convoitise et à l’accumulation impure des richesses, travaillant pour elles comme pour Dieu. À ce propos, le Seigneur dit : Là où est ton trésor, là sera ton cœur. Et encore : il n’est pas pratique de conduire le riche dans les oreilles de l’aiguille, au-dessous du riche dans le Royaume de Dieu. Et je dis au riche : Tu as reçu de bonnes choses dans ton ventre, mais ici, pleure. Concernant les pauvres : celui-ci y perçoit le mal, mais ici qu'il l'honore. Et encore : à qui, bêtement, rassemblez-vous les biens et mettez-vous les vivants dans le grenier ? Cette nuit, les anges tortureront ton âme, et celui qui la recueillera sera à qui ce sera-t-il ? À propos de ceux qui sont trompés, de ceux qui souffrent de convoitise et qui tournent les pensées de leur cœur vers des richesses évanouies, le verbe dit : ce sont là les sources de l'aridité, et ainsi de suite. Et l’Apôtre Paul s’adresse à Timothée : « Nous n’avons rien apporté dans ce monde, car nous pouvons endurer ce que nous pouvons. » Si nous avons de la nourriture et des vêtements, nous nous en contenterons. Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans le malheur, à la fois dans les pièges et dans de nombreuses convoitises. Pour cette raison, beaucoup d’entre vous ont perdu la vie avec l’intention de gagner. Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux, et c’est ce que désirent beaucoup, s’étant égarés de la foi et s’étant cloués de maladie. En attendant, mon frère, fuis la maladie de ce malin. Car Paul dit à Timothée : Il est interdit aux riches de s'enorgueillir, de ne pas mettre leur confiance dans des richesses périssables, mais en Dieu qui vit, qui nous donne richement toutes choses pour notre plaisir. Évitez les discours, les propos méchants et les contradictions du faux esprit. C'est pourquoi, mon frère, ne te plains pas de la vérité et ne pleure pas, demande-moi, de peur que tu ne sois trouvé comme quelqu'un qui porte un peu d'eau de mer dans un sac sous sa poitrine, et qui vient vers un certain homme dont le bateau est plein d'eau de mer. Avez-vous déjà entendu le prophète Esdras dire : Le Seigneur a créé la sagesse et la donnera à ceux qui l'aiment. Et Salomon dit : quiconque est sage en paroles divines, nous détestons manger des insensés ; Il est aimé de ceux qui comprennent, selon la grâce qui lui est donnée de Dieu. Jean Chrysostome dit : instruisez-vous les uns les autres ; Dieu donne à l'esprit ce qu'il veut. Et encore le verbe : qui n'a pas peur du juge au procès ? ou qui, même s'il enseigne, insulte le professeur ? Et l'apôtre Paul parle à Timothée, disant que la loi ne s'applique pas à ceux qui pratiquent la justice, mais à ceux qui sont sans loi et qui ne sont pas soumis. Et il ordonne à ces personnes de se livrer à Satan, afin qu'elles ne soient pas punies pour blasphème. Mais recevons le salut en écoutant, et non contrairement à ceux qui disent : car ceux qui ne se soumettent pas à la Sainte Église, comme beaucoup d'hérétiques, qui lisent les livres, mais n'ont pas une bonne compréhension, périssent. Et encore Paul dit à Corinthe : Frères, je vous dis que l'Évangile qui m'a été annoncé n'était pas selon un homme, et je ne l'ai pas non plus reçu d'un homme, mais selon la doctrine de Jésus-Christ. Ainsi Dieu accorde sa grâce non pas aux avares, mais à ceux qui le cherchent. Comme je le dis : n'en demande pas trop dans tes prières, reksha, ne demande pas de biens. Si vous demandez mal, cela ne vous sera pas accordé. Dans les deux cas, beaucoup de gens irritent Dieu en demandant des richesses et autres, et sans s'en soucier, comme le dit le Seigneur : cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Car lui-même s'est habillé de pauvreté, et les disciples se sont choisis parmi les pauvres et non parmi les riches, en leur disant : ne portez ni or, ni argent, ni robe double, et n'amassez pas de trésors ici ; mais amassez des trésors dans le ciel, où ni les pucerons ne corrompent ni les voleurs ne dérobent. Et envoyant ses disciples prêcher, il leur dit : N'entrez pas dans les maisons des riches, mais chez les pauvres, les doux et ceux qui entendent mes paroles. Ainsi, pour plaire à ceux-là, il proclame : bienheureux les pauvres en esprit ; et non le discours : le bonheur de la richesse. Écoutez comment le Seigneur bénit les frères pauvres, en faisant appel à lui-même, comme l'écrit l'évangéliste Matthieu. Il n'appelle pas les frères riches et ne les bénit pas comme les pauvres. De plus, il loue ceux qui sont riches en Dieu, comme Job et d’autres. Et il reproche à ceux qui s'enrichissent grâce aux intérêts, au mensonge, à la corruption, au vol, à la violence du chef, aux profits des aubergistes et à toutes sortes de méchancetés. Selon le psalmiste : peu vaut mieux pour les justes que l’abondance des pécheurs. Pour l'instant, la richesse qui est cachée dans la terre, l'or et l'argent - pour être rongée par la rouille, les kunas et les ports - pour être rongée par les mites et les déchets - pour moisir, et la vie - pourrir et boire - l'acidité, le pus et la puanteur, mais ils ne la donnent pas aux pauvres et à ceux qui demandent ; cela mérite la condamnation et le tourment. De plus, dans l'Évangile, il est prescrit pour notre instruction : ne vous inquiétez pas des choses du matin, de quoi manger ou de quoi vous mettre. Mais regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ne filent pas, ne travaillent pas, et le Père céleste les nourrit. Aux pauvres qui ne veulent pas rester au travail, il est dit : si vous ne voulez pas travailler, alors le courage vous donnera du vin, l'aneth vous donnera du blé, et les araignées useront-elles le linge pour vous, et les ceintures vous feront-elles des églises ? Et encore Paul dit : voici, tu es rassasié, voici, tu es devenu riche sans nous, tu régneras, mais pas pour toujours, et de cette richesse tu iras à la pauvreté éternelle, au tourment éternel. Et les pauvres recevront la richesse éternelle, là où règnent la joie et l'allégresse, comme il est écrit : Pour ceux qui n'ont pas vu l'œil, et l'oreille n'ont pas entendu, et qui n'ont pas pénétré dans le cœur de l'homme, Dieu a préparé des choses pour ceux qui l'aiment. De plus, mes frères, je prie, ne vous affligez pas en vivant dans la pauvreté et dans des conditions exiguës. C'est pourquoi je fléchis le genou devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il nous donne les richesses de sa gloire impérissable, et que l'Esprit de sagesse et de compréhension nous fasse descendre et nous éclaire. Les yeux du cœur sont dirigés vers la connaissance et la compréhension qu'il y a l'espérance de notre salut et qu'il y a les richesses de sa gloire, le Royaume des Cieux. S’il y a quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre dans les Écritures, demandons-le à ceux qui sont spirituels et dirigeants. Il est bon de demander à Dieu des informations et des raisons, et plus encore le pardon des péchés, mais pas la richesse, même si la fleur de l’herbe se fane et sa gloire disparaît. Demandons la sagesse, selon l'apôtre Jacques, par la foi, sans douter de rien : même si l'esprit de l'homme ne peut pas comprendre, alors Dieu l'ouvre invisiblement, si seulement nous voulons que sa volonté accomplisse la chose sainte, comme le dit le proverbe : tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans mon Royaume, mais font la volonté de mon Père qui est aux cieux. Telle est la volonté de Dieu : cultivons en nous le fruit spirituel, qui est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Et David dit : bienheureux ceux qui recherchent son témoignage, et non la richesse. Inclinez, dis-je, mon cœur vers vos témoignages et non vers la convoitise. C'est pourquoi j'aime tes témoignages plus que l'or, l'argent et les pierres précieuses. Gloire à notre Dieu. [Amen.] Sermon 22. Dans la foulée de la 2ème semaine du Carême, un enseignement de quelqu'un aux frères spirituels, d'un affluent. Voici, mon frère, tu as entendu le prophète, l'apôtre et l'Évangile parler de la vanité et du chagrin de la richesse. Et je veux aussi t'enseigner la sagesse et la crainte de Dieu, à partir des proverbes du sage, dans lesquels il dit : Fils, si tu es sage, tu le seras pour toi et pour ton prochain ; Si vous êtes en colère, alors vous seul vous attirerez le mal. Et encore : mon fils, si je cache en moi mes commandements et mes paroles, alors ton oreille écoutera la sagesse, le rex du Christ, qui est Sagesse, et appliquera ton cœur à la raison, à la décision dans la foi. Et si vous recherchez la sagesse plus que l'or et l'argent, alors vous comprendrez la crainte de Dieu et vous trouverez l'intelligence : car le Seigneur donne l'intelligence, la sagesse et le salut. Et encore : le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur, et la bonne intelligence crée toutes choses bonnes ; mais l'insensé tombe dans tout mal. Les gens doux sont sages et hériteront de la terre. Le peuple fier et ses adversaires créeront une terre désolée. Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. Et encore : ayez confiance en Dieu en toute chose, et ne vous enorgueillissez pas de votre propre sagesse, afin que votre pied marche dans le droit chemin et ne trébuche pas. Bienheureux soit vous qui trouvez la sagesse et l’intelligence : il vaut mieux rechercher la sagesse que l’or et l’argent. Et encore : un homme sage ne forge pas de mal contre son ami, mais un homme orgueilleux crée une querelle insensée. Le serment du Seigneur est sur les orgueilleux, et la miséricorde du Seigneur est sur les humbles, dès maintenant jusqu'à l'éternité. Et encore : la sagesse héritera de la gloire et de l'honneur, mais la folie héritera du déshonneur et de la destruction de l'âme. Le fils est obéissant et compréhensif, nous aimons notre père et nous honorons notre mère : il est aimé de Dieu. Et encore : le sage cherche la sagesse et le droit chemin, par lequel il a compris le bien, et ne travaille pas, mais l'insensé tombera dans un fossé profond et périra, et le dernier pot du premier lui appartiendra. Et encore : écoutez le châtiment des sages, et ne rejetez pas ou ne blasphèmez pas les enseignements des sages, mais acceptez-les dans vos cœurs avec louange : car leurs enseignements sont la vie pour l'âme et la guérison du corps du péché - permission et accomplissement par le trésor des animaux. Et encore : n'écoutez pas le mal de la femme, car le miel coule des lèvres d'une femme adultère, même avec le temps il ravira votre larynx, mais ensuite il sera plus amer que la bile ; Accrochez-vous-y, vous trouverez la mort, le corps sera détruit et l'âme sera destinée à l'enfer. Et puis vous dites : Oh, je te hais, parce que j'ai détesté les châtiments des sages, et mon cœur s'est détourné des enseignements des sages, et je n'ai pas écouté ceux qui m'ont puni, et je les ai détestés, et dans le mien, je suis mort de folie ? Et encore : mon fils, bois de l'eau de ton propre récipient, de ta propre gelée et de ta source, et tiens-toi à l'écart des étrangers. Et puis vous vous retrouverez au milieu de la course préparée pour les prudents. Et encore : adultère et ivrogne, elle périra par pauvreté d'esprit. Acceptez les châtiments des sages plutôt que l'or, et les enseignements des sages plutôt que l'argent. Et encore : la loi du Seigneur déteste les ennuis des orgueilleux, et le Seigneur brisera soudainement les os des orgueilleux : mais les doux et aimants du Seigneur trouveront richesse et gloire. Et encore : bienheureux est l’homme qui écoute le châtiment du sage, car il sera plus sage que le sage. Et encore : le sage punit l'insensé, il acceptera le mal, mais celui qui reproche au méchant suscitera la colère contre lui, et la vengeance sera mauvaise. Et celui qui punit les sages recevra de Dieu honneur et gloire. C'est pourquoi le Seigneur dit : Ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds. Les cochons sont appelés des gens insensés, et les perles précieuses sont l'enseignement du Seigneur. Et encore : un fils sage rend son père heureux, mais un fils insensé apporte de la tristesse à sa mère. L'argent s'enflamme et l'or est tenté - la langue des sages, mais le cœur des insensés est plein de méchanceté. Et encore : la bouche d'un homme sage peut prononcer des paroles nobles, mais la bouche d'un insensé peut proférer des blasphèmes et des flatteries. Et encore : la bénédiction du Seigneur est sur la tête des justes, et la couronne de gloire est sur la tête des sages : ceux-là n'ont pas de chagrin dans leur cœur, et leurs trésors sont remplis de richesses. La bouche des méchants parle d'iniquité, mais les lèvres des humbles apprennent la sagesse, et les grands enseignent l'hérésie. Et encore il est écrit : une personne faible d'esprit, voyant une personne intelligente, tombe dans les hérésies ; et celui qui hait les enseignements d'un sage tombe dans le judaïsme : un tel homme sera condamné avec les Juifs et les hérétiques. Et encore le tributaire dit : Si le juste meurt, son espérance ne périra pas pour toujours ; mais la louange des méchants est une destruction, et leur tourment est sans fin. Et encore : un homme sage endure les vexations et nourrit les controverses ; Le premier jour, l’imbécile avoue la colère de son ami. Les justes ne seront pas satisfaits de toutes les choses injustes, mais les injustes seront remplis de tout le mal. L'homme humble est toujours dans l'abondance de richesses, mais l'insensé est toujours dans le blasphème et le serment. Et encore : celui qui garde sa bouche, garde son âme ; les querelleurs, les discordants et les désobéissants détruisent son âme. Et encore : les cœurs des sages désirent l’enseignement du salut, mais les cœurs des insensés s’éloignent de l’enseignement du sauvé. Et encore : gardez l'amitié avec un mari sage, il sera sage, mais soyez ami avec un homme insensé, le mal viendra. Les justes trouveront beaucoup de richesses, et les pécheurs trouveront beaucoup de chagrin et de chagrin. Et il dit encore : celui qui punit son fils l'aime, et celui qui ne le punit pas le hait. Et encore : le sage a créé l’église, et l'insensé l'a creusé. Et encore : chez l'homme sage il y a la gloire du prince, mais chez l'homme insensé il y a la contrition et la chute. Un prince qui consulte un sage ne détruira pas son règne, mais qui consulte un insensé, il perdra son règne. Si un prince a bon cœur, il honorera en lui la sagesse ; La folie sera honorée dans le cœur des orgueilleux. Ecouter un calomniateur met en colère celui qui lui a donné le règne ; Si vous acquittez le coupable au nom de pots-de-vin, le tribunal vous acceptera inexorablement le jour du jugement. Et David le prophète dit : Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont sur leur prière. Les justes appelleront et le Seigneur les entendra. Les pécheurs appelleront, le juge de l'injustice et de l'impitoyable, et ils crieront, étant envoyés au tourment éternel. Le Seigneur détournera d'eux sa face en leur disant : il n'y a pas de miséricorde pour ceux qui n'ont pas fait miséricorde. Oh, malheur à celui qui juge mal, car il est jugé selon son cas ! Il est écrit : la principauté ne sauvera pas un prince, ni un épiscopat d’évêque, ni aucun dignitaire, mais chacun à son rang brillera en gardant les commandements du Seigneur. Isaïe dit : lavez-vous et soyez pur. Éloignez la méchanceté de vos âmes et apprenez à faire le bien. Recherchez la justice et délivrez l'injustifié, jugez l'orphelin et justifiez la veuve. C'est le mot pour le prince et le dirigeant, et non pour le peuple. Et le verbe tributaire : un serviteur sage est agréable au prince et au dirigeant. Il vaut mieux avoir une petite part de la crainte du Seigneur que des richesses injustes. Et encore : le Seigneur détruit les maisons de ceux qui pillent, mais rend les doux forts et longs vivants. Et encore le verbe : les péchés sont purifiés par l'aumône, et les iniquités sont purifiées par la justice. Le Seigneur lui-même a dit : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice. La même source de verbes dit : le miel est de bonnes paroles, mais leur douceur est la guérison de l'âme et la diligence du corps. Et encore : le pécheur se réjouit de la querelle, mais celui qui fait le bien héritera des bonnes choses. Un grand homme tombera dans le mal, mais un homme silencieux et humble tombera dans le bien. Et encore : ayez pitié des pauvres et des misérables, au jour de la cruauté le Seigneur délivrera, mais le grand homme agace les saints. Et encore : il vaut mieux vivre dans une église mauvais, avec la justice, que dans celui qui est pris dans l'injustice. Et encore : celui qui n'écoute pas celui qui prie, il se mettra à prier Dieu, et Dieu ne l'écoutera pas. Et même s'il se souvient de l'inimitié, il est un criminel et sa prière sera désagréable à Dieu. Les sacrifices des méchants sont en abomination à l'Éternel, ainsi que les offrandes du transgresseur, du voleur d'argent, du corrupteur et de l'aubergiste. Et encore : les riches et les pauvres ont été créés, mais Dieu a créé les deux. Anna, mère de Samuil, dit : Le Seigneur rend pauvre et riche, humilie et exalte, relève les pauvres de la terre et relève les pauvres de la pourriture. Et encore : que le sage ne se vante pas de sa sagesse, ni le puissant de sa force, ni le riche de sa richesse. Mais qu'il se vante de ceci : comprendre et connaître le Seigneur, et pratiquer la justice et la justice au milieu de la terre. Le prophète Zacharie a dit : dirigeons nos pas vers le chemin de la paix. David dit : Bienheureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants. Et encore le tributaire : mon fils, si tu es sage, tu réjouiras ton âme. Ne réveillez pas un buveur de vin, et ne lui proposez pas de boire de la viande : un ivrogne reste toujours dans la saleté, et à la fin de sa vie il devient pauvre. Et encore : si quelqu'un est assez bon pour avoir une femme, alors il possède des pierres précieuses, car une telle personne réjouit le cœur de son mari. Et encore : un mari saint recevra une mauvaise épouse, et celui-là recevra de Dieu une plus grande couronne ; mais pour le pécheur, une femme est bonne pour le pécheur. Ceci est inconnu de beaucoup. Et encore : Seigneur mon Dieu, punis mon esprit, il me convient toujours de prononcer la parole. Et je l'ai mis devant vous comme un champ et comme une racine dans un pays assoiffé, en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui la gloire, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Sermon 23. Le samedi de la 2ème semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome sur la Sainte Communion. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et délivré son peuple. Car il ne pouvait pas supporter de voir l'homme asservi par le péché, mais par sa miséricorde, il a envoyé son Fils sur terre, qui est devenu humain et il est indescriptible, sa chair a été reçue de la Sainte Mère de Dieu, a enduré la crucifixion et a goûté la mort pour nos péchés. Bientôt, notre ancêtre Adam, qui avait transgressé le commandement de Dieu, disparut de la race. C'est pour cette raison que notre Seigneur Jésus-Christ s'est revêtu de notre chair et l'a transformé en pain, lorsque le pain était reçu au souper, il le bénissait, le rompait et donnait à son disciple et apôtre le verbe : prends, mange, ceci est mon corps pour ce qui a été brisé. Et encore le soir, nous avons pris la coupe du fruit de la vigne et avons loué Dieu le Père, qui leur a donné le verbe : Voici, ceci est mon sang du Nouveau Testament. Lorsque le Seigneur lui-même a dit : « Voici, ceci est mon sang et ma chair », il les a donnés à mes disciples, il leur a dit : faites cela en mon souvenir. Car si vous mangez ce Pain et buvez cette Coupe, vous proclamez Ma mort. De plus, frères, rassemblons-nous tous, du plus petit au plus grand, le cœur pur et le visage sans honte, approchons-nous du Dieu merveilleux et terrible, dont les anges tremblent sans péché. Et nous, qui péchons tous nos jours, comment pouvons-nous nous approcher sans crainte et accepter le Corps Très Pur du Seigneur et Son Sang Très Pur ? Comme en cette heure nous promettons, quand le prêtre dit : « Nous avons la tristesse dans le cœur ». Et nous disons : imams au Seigneur ; mais nous mentons à Celui qui est l'âme de tous nos cœurs. Nous ne l’honorons que de nos lèvres. Nous ne venons pas à l’Église pour l’amour de Dieu, mais pour nous voir. Nos corps sont dans l’Église, mais nos cœurs et nos esprits sont dans nos maisons ou partout où ils vont. Parce que là, maintenant, mes pensées tournent autour de la richesse, de la manière de l'organiser. Mais il réfléchit et s’inquiète, comme si la pauvreté allait être vaincue. Et nos amis s’inquiètent de boire et de manger, comme s’ils étaient appelés à le faire. Et cela ne nous importe en aucun cas, de peur de mourir et de nous tenir devant Dieu, à qui nous faisons maintenant de fausses promesses, comme le cœur des imams au Seigneur, et nous condamnons nous-mêmes les autres avec des verbes dans l'Église, ou nous parlons de la vie vaine de ce monde. Mais écoutez David le prophète, qui dit : qui est l'homme qui aime les jours et voit les bonnes choses ? Gardez votre langue du mal, et ne prononcez pas de flatterie avec vos lèvres ; détournez-vous du mal et faites le bien. Quoi de plus mal que de parler d’un ami dans l’Église, ou de la vie de ce monde, dont on peut mourir. Si quelqu’un veut construire une maison ou parler de propriété, qu’il en parle dans sa propre maison. Mais dans l'Église, il y a un endroit pour pleurer uniquement pour vos péchés et prier Dieu, non pas en réalité, mais secrètement dans votre âme, et laver votre corps avec des larmes et purifier votre âme. Et ne vous occupez pas des peines de ce monde, ni de paroles froides et creuses, souillées votre âme par le péché, comme un cochon avec des excréments puants. Si quelqu'un, ayant une telle méchanceté en lui, s'approche de la communion sans crainte de Dieu, avec colère contre quelqu'un, ou inimitié, ou envie, une telle personne sera digne d'un châtiment éternel. Mais je prie, frères, si quelqu'un veut participer au Corps et au Sang très purs du Christ, si vous avez de la colère contre quelqu'un dans votre cœur, allez, réconciliez-vous d'abord avec lui, et venez avec joie et amour, même en Dieu, recevez la Sainte Communion. Si vous avez commis la fornication, ou si vous avez commis quelque autre mal, ou si vous avez eu des ennuis avec quelqu'un et que vous ne vous êtes pas réconciliés ; ou si vous parliez avec quelqu'un dans l'Église de choses quotidiennes pendant l'heure de la liturgie, alors ne vous approchez pas du Saint Corps et du Sang du Christ. Si vous venez communier sans retenir votre langue des paroles mauvaises et vaines, et sans vous purifier de la saleté du péché, vous êtes coupable d'un feu inextinguible. Il y a douze heures dans une journée parmi lesquelles Dieu a choisi une heure pour cette sainte liturgie. Oui, à cette heure, mon frère et mes enfants bien-aimés de Dieu, vous ne pouvez pas rester debout avec crainte et tremblement jusqu'à la fin de la prière pour recevoir votre salut, oui notre Seigneur Jésus-Christ Il l'honorera sur le saint autel, comme s'il était un chérubin assis sur le trône. Chaque fois qu'une personne aborde la Sainte Communion avec un cœur pur, même si elle a des péchés, elle sera purifiée. Partout où l’inhalation est pure et sainte, l’essence est sacrée. De la même manière, les justes seront rassasiés de la nourriture incorruptible de la Sainte Cène. Écoutez comment David le prophète encourage les fidèles avec ces paroles : goûtez et voyez que le Seigneur est bon. Oui, et nous, frères et enfants des fidèles, sommes jaloux de sa femme, même si par la foi nous avons touché la coupe des vêtements du Seigneur, et à cette heure-là nous avons vu couler son sang. Et glorifiez Dieu pour un tel miracle, et vous serez sauvé par la foi. Ainsi donc, nous aussi, frères, participons par la foi au Saint Corps et au Sang du Christ, afin que les nôtres guérissent aussi les blessures du péché. Si quelqu'un est en colère contre quelqu'un à cause de vous et ne s'humilie pas, qu'il n'entre pas dans l'Église et qu'il ne s'approche pas de la communion la plus pure, de peur d'être condamné aux tourments éternels ; De même, celui qui souille son âme par les murmures du monde, qu'il n'ose pas s'approcher, car il est indigne d'exister. Mais même si vous acceptez le Corps et le Sang du Christ, que toutes les mauvaises actions soient rejetées. Baissons les yeux et élevons notre esprit vers le ciel, afin que nous ne soyons pas honteux du terrible jugement du Christ, quand il viendra dans sa gloire : quiconque, dit-il, aura honte de moi, et j'ai honte de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse devant mes anges. Après avoir entendu ces paroles, frères, du Seigneur lui-même parlant, ayons honte de sa présence sur le saint autel en cette heure terrible devant lui, et efforçons-nous de garder ses commandements, oui, nous recevrons le royaume des cieux, en Jésus-Christ notre Seigneur. [Amen.] Sermon 24. La 2ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome tiré des Divines Écritures sur le saint jeûne. Venez, vous tous, fidèles et bien-aimés troupeaux du Christ, et je vous donnerai l'enseignement habituel. Écoutez encore que dès le début, il a été parlé du jeûne sacré. Maintenant, deux semaines de jeûne se sont écoulées. Au total, dix années de ce jeûne sont destinées à la guérison de l'âme. Et nous devons donner à Dieu la dîme de la pureté spirituelle, tout comme nous avons fait les premières choses saintes, non seulement à partir des biens de la dîme du jour, mais aussi en accomplissant la pureté spirituelle, par le jeûne et les prières, par l'adoration et l'aumône, en étant glorifiés par le Seigneur Dieu pour avoir fait sa volonté. Hénoc jeûna d'abord, puis il fut enlevé dans la chair au ciel, et il est encore en vie aujourd'hui. Noé jeûna, et le monde actuel fut délivré du déluge, avec les enfants nés de lui ; c'est de sa tribu que le monde actuel est né. Abraham jeûnait également et était appelé l’ami de Dieu, le père de tous, prophète et patriarche. Moïse, s'étant purifié par le jeûne, parla avec Dieu face à face et pria pour son visage comme le soleil. Élie jeûna, fit descendre le feu du ciel et demanda aux gens de la pluie de la part de Dieu. Daniel le prophète a apprivoisé les lions par le jeûne, et l'homme a été nommé pour devenir un homme. Jésus Josué jeûna, vainquit les étrangers et fit cesser le soleil de couler. Les trois jeunes furent jetés dans la fournaise de feu et, par le jeûne et la prière, ils éteignirent le feu. Les Ninivites jeûnèrent et transformèrent la colère de Dieu en douceur. Beaucoup, dans la Loi Nouvelle, se sont sanctifiés par le jeûne, se rapprochant de Dieu par la prière, l'humilité et l'aumône. Le jeûne n'a pas d'humilité, car il y a une église sans couverture, et comme un vase brisé, le jeûne est sans humilité. Rapidement et ne fais pas l’aumône ; il y a peu d'avantages. Les saints de Dieu jeûnaient, priaient avec humilité et faisaient l'aumône, dont les noms sont innombrables. Si vous dites : les saints étaient forts, mais nous sommes faibles et ne pouvons pas plier les genoux ; Ensuite, nous donnerons purement la dîme que le Seigneur notre Dieu lui-même exige de nous. Car l'été a été composé de trois cent soixante-cinq jours, et sur tous ces jours le Seigneur Dieu a prélevé sa dîme, car c'est un bon message, si vous comprenez ce qu'il recommande. moi. Trente-six jours et demi, sur trois cent soixante-cinq, c'est le dixième de tout l'été. Ce jeûne sacré comprend sept semaines de quarante et neuf jours. Désormais, après avoir fixé les sabbats et les semaines, qui sont les jours du Seigneur et les fêtes, ils seront comptés trente-cinq jours. Le reste attaché au jeûne du Grand Samedi Saint et à la moitié de la nuit lumineuse et lumineuse sera complété par trente-six jours et demi-journée, ce qui est aussi une dîme de trois cent soixante-cinq jours de tout l'été. C’est pour cette raison que le samedi saint est inclus dans le jeûne, afin que rien ne périsse de la dîme de Dieu. Et quand les saints pères l'ont regardé et ont ordonné de jeûner ce samedi, avant que le Christ ne soit encore couché dans le tombeau. Et donc ces sept semaines entières constituent la dîme de Dieu. Et si nous ne le rendons pas proprement, quelle est notre réponse à Dieu ? Comment pouvons-nous accepter le pardon des péchés, si même de nos jours nous ne pouvons nous retenir de l’ivresse, de la délicatesse et d’autres convoitises ? Ce n’est pas l’abstinence pour enfreindre la loi, mais c’est en enfreignant la loi par intempérance que la mort vient au monde. Car Adam n’a pas gardé son jeûne pur, comme Dieu lui avait ordonné d’accepter la mort corporelle. Selon leurs instructions, si nous n’observons pas tous les jours de jeûne, ne mourrons-nous pas spirituellement ? La mort de l'âme est un tourment éternel, comme le disait l'apôtre Paul : une veuve qui se nourrit librement meurt de son vivant. Vous savez, puisque Dieu a aimé le peuple d'Israël, qui a traversé la mer Rouge comme à pied sec, et lui a donné la manne du ciel, et que les ténèbres en lui ont accompli des miracles, le verbe : Mon fils premier-né. Il n’y aura pas non plus de pitié pour ceux qui n’ont pas jeûné. Car Moïse leur dit de la part de Dieu : jeûnez pendant quarante jours. Ils ne jeûnèrent que vingt jours, s'assirent pour manger et boire ; et la colère de Dieu s'abattit sur eux, et ils tombèrent vingt-deux mille méchants ; et le feu brûla les autres à cause de leur intempérance. À quoi cela nous servira-t-il si nous jeûnons pendant une semaine, puis si nous plaisons au corps et commettons des contrevérités ? Mais je vous prie, ne vous laissez pas tromper en voyant certains qui vivent sans peur et ne se soucient pas de leur âme : car vous n'êtes pas les serviteurs de Dieu, mais du sein maternel, pour lequel il y a une fin - la destruction et la mort, et après la mort - le tourment éternel. Oh, frères, je prie pour que, comme vous avez jeûné dès le premier jour, vous fassiez de même jusqu'à la résurrection du Christ. Mais je n'oblige personne à jeûner par la force, mais chacun selon ses propres forces, et ne tombe pas dans la faiblesse. Mais éloignez de vous la colère, l’envie et la calomnie, comme l’a dit l’apôtre : ayez la paix et l’amour avec ce qui est saint. Même s’il y a beaucoup à boire et à manger, c’est la vie d’un porc. Tout le monde, vite, la rage et les conflits, et tous les mensonges demeureront. Avec patience, vous gagnerez cette récompense, afin que, en toute conscience, vous puissiez participer aux Saints Mystères du Christ. Si quelqu'un ne communie pas pendant ces jours saints de jeûne, alors il y a faim pour l'âme. Donnez également fidèlement la nourriture spirituelle de l’âme et du corps – la nourriture corporelle. Ne vous contentez pas de nourrir le corps, mais ne laissez pas les âmes affamées privées du don de Dieu, mais rassasiez-les par la sainte communion. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen. Sermon 25. Le lundi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les règles de la vie chrétienne. Celui qui est miséricordieux et fait l'aumône de son travail est agréable au Seigneur. Et quiconque vit dans l'injustice, et tire un profit des pauvres et des orphelins, et fait d'eux l'aumône, et par cela il veut plaire à Dieu, celui-là est haï de Dieu, et ainsi de suite. Tel est le chien mort et puant, dont les hommes ne peuvent ni supporter ni sentir la puanteur, mais ils marchent différemment, détournant le visage et leurs yeux ne peuvent pas voir. Ainsi, Dieu abhorre également cette personne qui mange injustement, fait l'aumône et ne tolère pas cela, comme une mauvaise odeur, mais détourne son visage de lui, ne le regarde pas. Mais plus encore, le démon s'approche de lui, lui inculquant et lui donnant la gourmandise, lui apprenant à piller les biens d'autrui et le conduisant à toutes sortes de mal, afin qu'il puisse accumuler pour lui-même des richesses injustes. Mais il vaut mieux, frère, faire l'aumône de ton juste domaine, même si c'est une petite chose, et cela sera grand et agréable à Dieu. Encore une fois, je vous le dis, frères : aimez-vous les uns les autres et ne condamnez personne, n'enviez pas, ne blasphèmez pas, ne faites pas de reproches, n'obéissez pas faussement, mais saluez tout le monde en vérité et avec humilité, sinon en donnant, du moins par de bonnes paroles. N'ayez pas honte d'adorer votre chef aîné, et ne soyez pas triste de vous tenir devant le plus honnête. Car vous faites tout cela en l’honneur de Dieu, comme le dit l’apôtre : quoi que vous mangiez, quoi que vous buviez, quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Comprenez : si une personne soulève une pierre ou autre chose par la force, elle se blesse le ventre. Ainsi, boire et manger peu apporte la santé au corps, mais boire et manger beaucoup provoque la maladie et crée le péché et la destruction pour l'âme. Surtout, ayez un amour égal pour tous, pour les riches et pour les pauvres : cet amour est hypocrite, aimant les riches mais aigri les pauvres. Ne demandez pas, frères, d'insulter les faibles, les déracinés et les nécessiteux : car Dieu les a choisis ; mais il fait honte aux sages, aux forts et aux riches. Écoutez, frères, puisque l'araignée est petite, mais qu'elle étend ses toiles et y attrape les mouches. Et bien souvent, le voleur et d’autres oiseaux arrivent et prennent de la nourriture grâce à cette petite prise. De même, parmi ceux qui sont faibles et déracinés, maigres et misérables, nous nous nourrissons de la nourriture de Dieu, nourrissant l’âme et le corps. Écoutez Paul, l'apôtre de Timothée, dire : Dans cette grande maison, il y a de nombreux ustensiles, les uns en or, les autres en argent, les autres en bois et les autres en argile. Oviy est en honneur, mais Oviy n'est pas en honneur. De même, tous les peuples, riches et pauvres, ont besoin de l’essence du monde. Ne dénigrez pas et ne réprimandez pas la création de Dieu, mais faites attention à chacun de vous. Vous voyez une garce dans le visage de votre ami, mais vous ne voyez pas de garce en vous-même ? Enlève d’abord la bûche de ta vue, et tu verras ainsi la paille dans les yeux de ton frère. Chaque fois que vous créez une fête et faites appel à vos frères et à votre famille, ou à vos princes ou nobles, alors vous recherchez la gloire et l'honneur de ce monde. Si vous appelez les frères pauvres, vous ne serez pas privés de votre récompense de Dieu. Ne nous donnez pas d'argent en échange d'intérêts, car le saint Apôtre Paul considère les avares et les corrompus comme des fornicateurs. Et en de nombreux endroits, les Saintes Écritures l’interdisent. Et quiconque parmi vous sait lire et écrire, qu'il observe la règle prescrite. Si quelqu'un ne sait pas comment faire, qu'il aille à la Sainte Église de Dieu et écoute les chants sacrés et lise avec attention, sans un mot. Si quelqu’un lit des livres ou écoute quelqu’un qui lit, il parle avec Dieu. Si quelqu'un, sachant lire et écrire, ne chante pas pour lui-même les Matines, les Heures, les Vêpres ou Néphimon, alors il se prive de la lumière de Dieu. Il convient à ceux qui ne savent ni lire ni écrire de chanter, aux matines et aux heures, aux vêpres et aux néphimon. Mais vous dites : pourquoi ne puis-je pas chanter si je ne sais ni lire ni écrire ? Chantez le Psaume 50 : Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde... Si tu ne sais pas comment faire cela, alors dis le Trisagion et Notre Père qui es aux cieux... Ou si tu ne peux pas faire cela Si tu sais comment, alors incline-toi du mieux que tu peux, en disant la prière : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Faites cela pour les Matines, et pour les Heures, et pour les Vêpres, et pour Néphimon. Ainsi, il est indiqué pour ceux qui ne savent pas lire et ceux qui ont la flemme de chanter. Et en faisant cela tous vos jours, glorifiez votre Créateur et recevez de Lui une récompense éternelle. Si vous êtes en route ou en train d'effectuer un travail nécessaire et que vous n'avez donc pas bu votre règle, alors n'imaginez pas qu'il n'est plus possible de l'envoyer le matin et que Dieu n'acceptera pas vos prières. Mais je dis contre ceci : si vous devez quelque chose à quelqu'un et que vous oubliez de lui rembourser votre dette, il oubliera également de vous le demander, mais vous vous souvenez que si vous le lui donnez dans votre main, alors ne le recevra-t-il pas de vous avec joie et gratitude ? De même, Dieu, Amoureux de l’humanité, accueillera à tout moment votre prière, que vous priez avec zèle. Soyez prudent lorsque vous mangez et buvez tôt : si quelqu'un s'enivre tôt, sa journée se transformera en nuit. Nezius, qui est de foi orthodoxe mais ne respecte pas les commandements de Dieu, s'imagine qu'il peut être sauvé par une seule foi. Les amis vivent pieusement, mais ne se soucient pas de la foi, comme s'ils devraient s'attendre à des pots-de-vin : ils n'ont pas non plus gagné le Royaume de Dieu. Quelqu’un a demandé à un vieil homme : comment peuvent-ils nous aider ? Il a dit : l'arbre est notre âme, et la hache est le diable, et la hache est notre volonté, par laquelle nous sommes coupés. Si quelqu'un jeûne le mercredi et le vendredi, il ne prend qu'un seul repas par jour : du pain et de l'eau, ou des légumes terrestres. Et quand un ange vient à votre âme et vous conduit au troisième ciel, et que les anges vous rassemblent - mercredi et vendredi, alors ils disent : Réjouis-toi, ô âme, car tu as beaucoup travaillé pour nous sur terre ! Même si une personne ne jeûne pas pour manger le mercredi et le vendredi, même si elle est vertueuse, un ange viendra à cette âme et la conduira au ciel, et les anges vous feront dormir - mercredi et talons, alors il lui dit : Ô misérable âme, pourquoi n'as-tu pas jeûné le mercredi et le vendredi, pour le pain, et pour l'eau, et pour les légumes de la terre, un jour à la fois ? Mercredi, vous avez tenu un concile juif contre Christ et vous l'avez crucifié sur le talon. Pour cette raison, tout chrétien ne mérite pas de manger du beurre et du lait le mercredi et le vendredi, sauf les jours autorisés par l'Église. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 26. Le mardi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement d'un certain saint ancien aux enfants spirituels. L'aîné dit : si un œil meurt, l'autre restera pour servir le corps ; Dieu a donné une âme, et même si nous la détruisons, pour quoi vivrons-nous ? Prenons également soin de nos âmes, car c'est par ces imams que le jugement est reçu, mais le corps est poussière. Et si vous résistez au mauvais démon, il fuira loin de vous, et avec les anges nous louerons le Christ Dieu. L'âme et le corps sont frère et sœur. Le corps ne vit pas sans l’âme, et l’âme ne vit pas sans le corps. C’est drôle de voir quand, tout comme le corps, l’âme se divise en genres. Le péché de l'humanité est comme l'essence d'une robe, qui ne peut pas être lavée pendant longtemps par la prière, même si elle est devenue noircie ; Ainsi, même une personne est un pécheur, si elle ne se repent pas pendant longtemps, son âme s'assombrit. Mais ayant vécu beaucoup de choses et beaucoup réfléchi, et étant à peine capable de comprendre à quel point la vie de cet âge est comme une roue qui tourne, et après m'être interrogé, j'ai dit : Ô homme insensé, qu'est-ce qui est vain ? Êtes-vous agité? Il n'y a aucun moyen, frères, de rester dans cette vie charmante, de recourir au Maître et à Dieu et de demander pardon de nos péchés. Et nous devons chacun faire l'aumône selon nos capacités et nos forces, et le Seigneur nous récompensera au septuple. Le Saint Évangile dit : donnez aux pauvres, il donne au Christ. Mais que cela se fasse en secret, selon ce qui y est dit : ce que fait votre main droite, que ce ne soit pas votre folie, et Dieu vous récompensera. Le Seigneur n'aime pas la vanité, mais l'humilité et la vérité : et si vous dites : priez, vous plairez à votre Père. Si vous jeûnez, vous serez plus proche de votre Père céleste. Soyez miséricordieux, tout comme votre Père céleste est miséricordieux : alors soyez comme lui en miséricorde. Si vous envisagez de faire l'aumône, ne remettez pas cela au matin, mais lorsque vous y réfléchissez, faites le bien, car vous n'avez aucun contrôle sur la journée du matin. Et si vous avez la foi, éloignez-vous de l’ivresse et ayez un amour pur. Si, comme je l'ai dit, je distribue tous mes biens, et si je trahis mon corps et le brûle, pour l'amour de l'imam, je n'en tirerai aucun bénéfice. Si vous n’aimez pas l’amour, vous détruisez la loi et ruinez tout votre travail. Pensez-y et repentez-vous, cessez le mal et efforcez-vous d’obtenir le bien. Rejetez votre chagrin sur le Seigneur et il vous nourrira. Regardez les oiseaux du ciel, qui sont en multitudes innombrables, tels que les aigles, les corvidés et autres, et ils crient vers le Père céleste et leur donnent à manger. Le jeûne n’est pas la privation d’un seul aliment, mais l’abstention de tout mal. Il y aura un vrai jeûne lorsque vous ne volerez pas, n'obéirez pas faussement, ne calomnierez pas, ne commettrez pas de fornication, n'envierez pas et n'offenserez personne. Et surtout, évitez la fornication : car tout péché, selon l'Apôtre, existe en dehors du corps, et quiconque commet la fornication pèche dans son propre corps. La fornication ne conduit pas seulement le corps au péché et à la souillure, mais elle obscurcit également l'âme par ses actes. À ce sujet, le Seigneur propose une parabole : un certain homme avait deux fils et son père partagea ses biens. Mon fils a pris la part qui lui avait été donnée par son père, est parti loin dans un pays étranger et, après avoir dilapidé ses biens, vécu dans la fornication et avoir tout détruit, il s'est appauvri. Quand la famine devint forte dans ce pays, les porcs commencèrent à paître, périssant à cause de la famine, et ils voulaient se contenter des chopes que mangeaient les porcs. Interprétation. Il y a un homme – Christ. Il y a deux fils : le juste et le pécheur. Les possessions sont la vie de ce monde et ses délices. Et l’étranger est nourriture, vêtement pour le corps et richesse. Et l’essence des cochons, c’est d’être fou. L’essence du visage est que cette nourriture est temporaire. Et il y avait la famine dans ce pays. Il y a la faim, même si vous ne recevez pas la Sainte Communion. Et il se dit : à cause de moi, je meurs de faim, et mon père a tellement de pain de mercenaire qu'il manque de pain, et pourtant je meurs de faim. Mais je me levai et allai trouver mon père, et je lui dis : Père, j'ai péché dans le ciel et devant toi, et ton fils n'est plus digne d'être appelé : fais de moi l'un de tes mercenaires. Ne vous contentez pas de parler en paroles, mais faites-le en actes. Et le père miséricordieux le recevra repentant, et égorgera un gros veau, et lui mettra un anneau à la main et un saposi au nez. Interprétation. Le gros veau est le Corps et le Sang du Christ, et l'anneau est les fiançailles du Saint-Esprit, et saposi est le baptême, et les commandements, et ainsi de suite. [Amen.] Sermon 27. Le mardi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur ceux qui parlent dans l'église. Voici, je dis aux chrétiens qui se tiennent dans l'Église, à l'heure de la Sainte Liturgie, un service terrible, et à ceux qui prononcent des paroles inappropriées dans ce Lieu Saint. Oh, qu'est-ce que tu fais mec ? Avez-vous promis, quand le prêtre dit : Malheur à notre cœur ! Et vous dites : Imams au Seigneur ! mais tu ne penses qu'à la vanité. N'aviez-vous pas peur, ni gêné, de découvrir un mensonge à cette heure-là ? Oh, grand miracle ! La table du Roi du Ciel est préparée, et l'Agneau de Dieu est immolé pour vous, les séraphins à venir et le chérubin planant, couvrant les visages de six ailes, et toutes les puissances du ciel avec le prêtre. Nous prions Dieu pour vous, le feu spirituel descendant du ciel, et nous tenons le Sang du Christ dans un calice pour votre purification : pourquoi n'avez-vous pas honte et n'arrêtez-vous pas de parler en vain ? Il n'y a que des heures dans les jours pendant lesquelles Dieu s'est réservé une heure pour servir : vous et lui riez, et partez avec des conversations vides, parce que vous riez de ce Divin. Devons-nous commencer le sacrement et recevoir le Corps et le Sang du Christ avec des lèvres impures ? Ne faites pas non plus cela, frères, mais acceptez le Corps et le Sang du Christ avec crainte et tremblement, ayant été purifiés de tout péché et vous étant repentis purement. Ce don n'est pas donné par le prêtre qui sert actuellement, mais par le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ne passez pas, frères, je vous prie, du temps dans l'Église avec des conversations vides de sens, dans lesquelles le grand mystère s'accomplit, mais nous restons avec crainte, sans parler à personne. un mot, jusqu'à la fin du service : et avec nos yeux nous voyons, mais avec notre esprit nous pleurons, nous soupirons et nous pleurons dans nos cœurs. N'as-tu pas vu comment ils se tiennent devant le roi corruptible, ne bougeant pas de leur place, ne parlant avec personne, ne voyant rien d'autre, mais avec crainte ils se tiennent comme s'ils étaient armés. Ceci, homme, pensait que, comme on s'approche du roi terrestre avec crainte, n'est-il pas plus approprié de s'approcher du roi céleste avec crainte et tremblement ? Et ainsi, en entrant dans l'Église, comme il est digne d'aller en prière à Dieu, alors nous entrons, sans avoir de méchanceté ni de colère envers personne, mais osons dire : et pardonne-nous nos dettes, ainsi que nous quittons notre débiteur. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 28. Le mercredi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Éphraïm sur le jugement et le repentir. Venez, tous frères, petits et grands, écoutez mon mauvais enseignement, qui parle pour votre bénéfice. Déjà, ma bien-aimée, le jour terrible et grand approche, et nous nous moquons, ne voulant pas tendre la main à Dieu dans ce peu de temps. Voici, c'est le jour, et notre été, et les mois, comme le sommeil, passent, et comme l'ombre vers le soir. La terrible et grande venue du Christ arrive bientôt. En vérité, ce jour est terrible et grand, surtout pour un pécheur qui ne veut pas faire la volonté de Dieu et être sauvé. Je te prie, mon frère bien-aimé, viens, mettons de côté le chagrin des choses terrestres, car elles passent toutes, et elles disparaissent toutes, et rien ne nous profite en cette heure terrible, Seules les bonnes actions viennent d'ici, les imams. Car ils exposeront leurs actes et leurs paroles devant le jugement de ce terrible juge. Le cœur tremblera et changera de joie lorsque cette manifestation deviendra un acte, un discours et une pensée. Grande sera la peur, frère, alors grand sera le tremblement. Ô amis, qui ne tremblera pas, ne pleurera pas, ou ne pleurera pas, parce que apparaîtra ce qu'il a fait en secret et dans les ténèbres ? Comprenez, bien-aimés, voici, alors même que je vous le dis, je vous fais part de votre amour. Arbres fruitiers, parce que leurs intérieurs offrent des fruits avec des feuilles à l'époque, et non les extérieurs, alors les arbres sont revêtus de leur beauté, car les intérieurs sont offerts par le commandement de Dieu. Chacun est un fruit par nature. Ainsi même au jour terrible, ils offrent tout le corps de l'homme, tout ce qui sera créé, bon ou mauvais, et chacun le portera devant le jugement du Juge terrible comme les actes sont des fruits, les discours sont comme le feuillage. Les femmes justes portent des fruits bons et beaux. Les saints portent des fruits bons et prospères. Les martyrs supportent tourments et blessures, louanges et patience. Les étrangers portent l'humilité, la soumission, l'abstinence, la veillée et la prière. Pécheurs de méchanceté et gens grossiers, ils portent là des fruits rassis et pourris, remplis de puanteur, de cris et de sanglots, et de vers sans fin, dans des incendies qui ne peuvent être éteints. C'est terrible, ô frères, il y a là un jugement pour tous : sans témoignage, car tout apparaîtra, actions, paroles, pensées et convoitises, quand apparaîtront les ténèbres de l'ange et de l'archange, du chérubin et du séraphin, du saint prophète et apôtre et des justes. Pourquoi sommes-nous si paresseux, frère, à propos de notre salut ? Le moment est venu, et le jour approche où le terrible Juge dévoilera tous nos secrets. Et si nous, frères, savions ce qui nous arrivait à cause de notre négligence, nous pleurions jour et nuit, priant Dieu pour qu'il nous délivre du froid et des ténèbres éternelles. Car la bouche du pécheur s’arrêtera devant le jugement du juste Juge, et toute la création, ainsi que le rang des saints, les anges, trembleront devant la gloire de la venue d’Onago. Que lui dirons-nous, frères, le jour du jugement, ou que répondrons-nous, de peur de perdre ce temps par paresse ? Lui-même est patient maintenant, nous appelant tous dans son Royaume, mais alors la parole de chacun nous tourmentera à propos de la paresse de ce petit temps. Et Lui-même nous parle : pour toi je me suis incarné, pour toi je suis venu sur terre, pour toi je me suis levé, pour toi j'ai reçu le coup, pour toi on m'a craché dessus. bykh, et pour toi ils seraient crucifiés sur l'arbre, pour toi je boirais du lait et du fiel, afin que vous soyez fils du Royaume des cieux. Mon Royaume vous a été donné, Mon Paradis vous a été donné, et vous avez tous appelé les frères Vous-même, et vous avez offert un sacrifice au Père, et vous avez envoyé le Saint-Esprit sur vous. Et qu’ai-je dû faire de plus, et que n’ai-je pas fait, pour que vous puissiez être sauvés ? Je ne veux pas gâcher ta volonté, afin que tu n’aies pas besoin de salut. Criez, pécheurs, morts par nature, pourquoi souffrirez-vous pour moi à cause du Seigneur qui a souffert pour vous ? Ceci est déjà préparé : le Royaume et la vie, la paix et la joie ; et le tourment éternel, et les ténèbres extérieures, et la parenté ardente, et le ver sans fin : partout où quelqu'un veut vous faire connaître par sa puissance, allez soit au Royaume, soit au tourment. Mais viens, mon frère, et tombons tous ensemble vers lui, confessant nos péchés et lui disant : Ô Maître ! Tu as enduré tout cela pour nous, en tant que Dieu, mais nous, pécheurs, rejetterons toujours ta grâce. Il est encore temps, très chers, efforçons-nous avec amour et larmes de nous repentir de nos péchés, car il y a la purification par le péché et l'illumination de l'âme. Et voici, tu sais, frère, qu'il n'y a rien de plus doux que le repentir en cette heure terrible. Bienheureux est l'homme qui se repent toujours selon la parole de Dieu. La repentance, frères, le pardon des péchés est toujours recherché ; la repentance, frères, ravit le Saint-Esprit en vous ; la repentance, frères, amène en nous Jésus Unique, chaque fois que nous le désirons. Et les mauvaises pensées ne peuvent jamais s’approcher de l’âme de ceux qui se repentent. Il y a le repentir, frères, un trésor inestimable et une joie indicible. L’âme qui se repent se réjouit. Le verbe repentance n'est pas pour un jour, mais se produit toujours, la nuit et les jours et à chaque heure dans l'âme. Il y a la repentance, frères, avec la prière, le jeûne et l'aumône, et sans colère ni pensée du mal, car la source est pure, que le jardin de l'âme soit fécond. Le jardin est fructueux - la correction des bonnes actions. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 29. Le jeudi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la tendresse de l'âme. Bien-aimé, ayant abandonné les œuvres vaines et périssables de cette vie, prenez garde que vos cœurs ne retournent au même mal. Car la richesse et la gloire périssent, et la bonté s'efface, et tout change, à mesure que le dais passe, et comme la fumée disparaît, et comme la conversation périt. C'est pourquoi Salomon dit : comme la vanité des vanités. C'est pour cette raison que David dit aussi : de même qu'un homme marche, il est en vain. Nous ne souffrirons rien de cette vie, mais nous laisserons tout ce que nous avons, comme nous sommes nés ; allons vers ce juge terrible, faisant preuve de miséricorde envers les décrépits et les affligés, vers la contrition et l'humilité, le tremblement, la peur et la maladie sur la terre, ainsi nous comparaîtrons devant ce grand juge sans hypocrisie. Où les anges trembleront, où seront les trônes des ordres terribles, où les livres de nos actes se déplieront, où le fleuve de feu ne s'éteint jamais, où le ver sans fin, où l'hiver n'est pas réchauffé, où il y a des soupirs incessants, où il y a des larmes incessantes, où il y a des lamentations inconsolables, où il n'y a pas de rire, mais des pleurs. Où il n'y a pas de message, mais du tremblement ; où il n'y a pas de joie, mais des gémissements ; où il n'y a pas de nourriture, mais le jugement. C'est vraiment terrible à entendre, mais plus terrible que cela sera à voir, toute la création se levant soudainement, debout et répondant à ses actes et à ses pensées, nuit et jour. Oh mon Dieu, mon frère ! Comment ai-je péché ? Il y aura alors une peur vraiment grande. Le chemin des ennuis est effrayant. Grands sont les troubles et la tempête de cette heure-là, la rébellion incessante, grands les gémissements. Écoutons Daniel le prophète dire : Az, Daniel, videh, jusqu'à ce que les trônes soient établis et que l'Ancien des jours soit ici. Sa robe est blanche comme la neige, et les cheveux de sa tête sont comme de la laine pure. Son trône est comme une flamme de feu, ses roues sont comme un feu ardent, et un fleuve de feu coule devant lui. Des milliers et des milliers se tiennent devant Lui, et dix mille Le servent. Le juge s'est assis, les livres étaient dépliés et mon esprit était terrifié. Moi, Daniel, j'ai eu la vision du jugement à venir et la vue de ma tête, j'étais confus. Oh, quel miracle ! Le Prophète, ayant vu le jugement futur, avait peur, et comment pouvons-nous supporter ce jugement terrible, lorsque nous entrons dans les choses, lorsque nous apparaissons de l'Orient ensoleillé et de l'Occident nazi, et que le fardeau des péchés sur votre cou soit montré ? Alors ceux qui blasphèment la Divine Écriture seront détruits par les païens, et personne ne les affligera. Alors les calomniateurs des langues seront vainement arrachés par les anges. Alors le peuple sera pendu par les mains et les copeaux trembleront et seront découragés. Alors les yeux de ceux qui ont pitié seront arrachés. Alors, où seront le père et la mère ? Où sont les frères, les amis et les voisins ? Où est le prince du pouvoir ? Où sont les offenses, où sont les insultes et les divisions de ceux qui jugent ? Où sont donc les esclaves, hommes et femmes ? Où est le décor de la chasuble et la disposition du doigt ? Où sont les violets de mariage ? Où sont les hryvnias dorées et les pièces d’argent tintantes ? Où sont la nourriture et le vin ? Où sont les chevaux ? Où est l'hélicité ? Où l’église est-il restauré et décoré ? Où est le trésor de nombreux noms ? Où sont ceux qui méprisent les mendiants et qui marchent eux-mêmes de manière immortelle ? Où sont ceux qui maudissent les pauvres ? Où est la sagesse créée ? Où sont les tympans et les visages de ceux qui mangent et boivent ? Où vais-je emmener ceux qui rient ? Où est le serviteur qui subit de nombreux malheurs sans craindre la crainte du Seigneur ? Où sont ceux qui blasphèment la foi sainte et immaculée du Christ ? Où sont les incroyants et ceux qui disent : donnez ce jour et prenez le matin ? Où sont ceux qui disent : Dieu aime les hommes et ne tourmente pas ceux qui pèchent ? Combien de personnes veulent-ils alors se repentir, même s’ils le disent ? Jusqu’à quand commenceront-ils à souffrir et personne n’aura pitié d’eux ? À quel point soupirent-ils ? Mais personne ne les livre. Autant ils se tourmentent, autant ils disent : Oh, cruauté envers nous ! Êtes-vous vous-même le trompeur et le destructeur ? Il nous enseigne toujours, mais nous n’écoutons ni n’y prêtons attention. Verbe à nous et non à la foi. Les livres sont audibles, eux-mêmes sont plus flatteurs. Le jugement de Dieu est juste, nous souffrons dignement et avec justice. Pour une vie courte et périssable, nous serons noyés dans le feu éternel. Pour une gloire vaine et inconnue, nous nous éloignons de la vraie gloire. Et par souci de richesse, nous avons perdu le Royaume de Dieu. Et maintenant, nous voyons que ceux qui n'en ont pas profité, qui n'étaient pas ivres et qui n'ont pas été souillés, se réjouissent ici dans leur fraternité céleste. Et ceux qui y ont pleuré se réjouiront ici pour toujours. Ceux qui y sèment des larmes récolteront ici de la joie. Ayant quitté le terrestre, le céleste est là. Nous, les misérables, avons été récompensés par des tourments pour nos nombreux péchés. Et maintenant nous pleurons, et personne n’a pitié de nous. Oh, gloire à Toi, Christ, pour tout ! Car à Toi appartiennent le Royaume, la gloire, la puissance et le salut de tous ceux qui affluent vers Toi, et nous T'attribuons gloire, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen. Sermon 30. Le vendredi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur les riches et les pauvres. Frères, je vous ai parlé à plusieurs reprises, et maintenant, en pleurant, je parle des ennemis de la Croix du Christ. Car ils ont vaincu l'essence de Dieu, qui plaît au corps, en pensant terrestre, et ne tient pas compte de ce qui est dit : frères, notre vie est au ciel, de la part de notre Sauveur à travers le thé du Seigneur Jésus-Christ. C'est pour cette raison que je vous en dis beaucoup. Beaucoup de gens sont appelés chrétiens uniquement par leur titre, mais leurs actes et leurs coutumes sont sales. Tout le monde s’enivre et commet des mensonges ; il est l'ennemi de Dieu et le destructeur de son âme. Ceux-là sont vraiment dignes de deuil, ceux qui créent les plaisirs de toute chair, car ils engraissent le corps et préparent plus de venin au ver. Oh, mon frère ! Même si nous restons ici pendant de nombreuses années, les imams mourront. Tout simplement parce que nous introduisons la tentation dans ce monde, afin que notre amour, même pour Dieu, ou notre négligence et notre faiblesse apparaissent. Adam, pour l'amour de la désobéissance, la mort était à blâmer, car c'est l'amour du Seigneur incarné, et le commandement pour nous de nous abstenir des douceurs visibles et des beautés temporaires et d'entrer de nouveau au paradis, Adam fut rapidement chassé. Si nous passons toute notre vie avec divers poisons et boissons, et beaucoup d'ivresse, et si nous ne donnons pas un seul morceau de pain aux pauvres, mais mettons seulement toutes les friandises dans notre ventre, n'est-il pas vrai quand l'apôtre Paul dit : Dieu est leur ventre, et leur gloire est la destruction. Si nous construisons des églises honorables sur terre et devenons glorifiés, mais ne créons pas la justice et la vertu, alors la gloire peut-elle nous suivre ? Combien de temps, frère, comme un serpent, ramperons-nous sur la terre, et comme un aigle, ne pourrons-nous jamais voler vers le ciel, où la vie et le Royaume nous sont préparés, comme l'a dit l'Apôtre Paul ? C'est pourquoi je vous le dis, prenez garde, car nous sommes mortels. Tout le monde s'enivre, et même s'ils peuvent gagner en gloire, le corps s'engraisse et l'âme est détruite. C'est pourquoi, par souci de sainteté, nous considérons cette vie comme rien, et nous aussi en serons jaloux, et nous n'adhérerons pas à cette vie, de peur de déplaire à Dieu. Car les saintes passions et les malheurs sont innombrables, pour l'amour de Dieu, et les gloutons ont beaucoup de diarrhée, et ils acceptent beaucoup de reproches, afin de plaire à leur ventre. De telles personnes détruisent leurs biens et leur âme. Mais nous, croyants, ne nous livrerons pas à cette vie, mais ici nous endurerons un peu, afin que nous puissions gagner gloire et honneur, et recevoir la vie éternelle, comme nous le dit l'apôtre : en aucun cas nous n'attendons notre Sauveur Jésus-Christ. Oui, en effet, nous sommes dignes du deuil, même si nous sommes volontairement privés d’un tel vœu. Il est promis que notre chair sera comme le Seigneur notre chair : mais nous, volontairement, sommes comme le démon en commettant des mensonges. Mais je vais vous le dire clairement à propos de mes deux maris. Soyez le seul qui en est riche, qui s'adonne à cette vie et boit beaucoup, et qui soit célèbre et célèbre dans cette vie. Et l'autre est pauvre et pauvre, et jeûne, uniquement pour manger de la nourriture le soir ou un autre jour. Et tu pleures, qui vit ça plus gentiment ? Mais nous savons que ceux qui sont le plus loués sont ceux qui vivent glorieusement dans ce monde et organisent souvent des fêtes. Nous louerons ceux qui, pour l'amour de Dieu, languissent dans le jeûne et les prières, et dans l'insomnie toute la nuit, et selon leurs forces, les mendiants. Mais nous allons dans les deux maisons et nous verrons leur vie. Nous entrons d’abord dans la maison du mendiant et le voyons travailler, ou faire des travaux manuels, ou prier Dieu. Et encore une fois, nous entrons dans la maison du riche, et nous le voyons soit ivre, soit endormi, comme mort, et puant. Et nous voyons celui qui craint Dieu, vigilant la nuit, faisant des travaux manuels et restant toujours sobre. Qui vas-tu louer d’ici ? Est-ce que lui, qui n'a rien entendu, ment comme s'il était mort, et peu importe ce que vous lui dites, il ne vous répond pas ? Ou celui qui travaille toujours et veille ? Voyez-vous à quel point il est glorieux de vivre et de se délecter de ce qui est plus douloureux que les morts et la forêt sans démons ? Le démon, avec la permission de Dieu, tourmente une personne, et l'ivrogne est détruit par le désir personnel : parce que les cerfs y sont courbés, ils puent et rotent comme du bétail. Pensez simplement à quel point une telle âme pauvre, comme la boue dans le monde, devient sale dans le corps. Même s'il se lève, pensant qu'il a été dégrisé, mais qu'il est toujours somnolent et malade, le nuage ivre obscurcit toujours ses yeux et l'assombrit. Rassemblez beaucoup de biens, il y a beaucoup d'ivrognes. L'ivrogne se détruit, mais celui qui a plusieurs noms est jaloux de tout le monde et n'a pas de quoi récolter. Récupérez des pots de piyanago. Un homme ivre devient parfois sobre, mais celui qui rassemble est toujours ivre d'esprit et s'inquiète du rassemblement jour et nuit. Le riche est devenu sourd par avarice, et l'ivrogne est devenu sourd par ivresse : tous deux sont esclaves du diable. Oh, mec ! Nous n’avons rien apporté au monde et nous ne pouvons rien reprendre d’ici. Mais s’ils mettent les mêmes vêtements dans le cercueil, les vers les détruiront aussi. Il est difficile pour les gens d’être avares et inflexibles, et même s’ils collectionnent beaucoup, ils se souviennent peu de tout. Même s’il perd un peu, il pense avoir reçu beaucoup de privations. Oh, vous êtes impitoyable, vous-même ne recevrez pas la miséricorde de Dieu ! Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours. [Amen.] Sermon 31. Le même jour [au lendemain de la 3ème semaine du Carême], enseignement de saint Jean Chrysostome sur la vénération du livre. La bonté est le respect du livre, en particulier pour chaque chrétien. Bienheureux ceux qui font l’expérience de ses témoignages, ils le chercheront de tout leur cœur. Que voulez-vous dire par « tester les témoignages » ? - Ses commandements, j'en ai parlé. Chaque fois que vous parlez et lisez des livres, n'essayez pas d'épuiser un autre chapitre, mais comprenez que les mots prononcés sont les mêmes et tournez-vous trois fois vers un seul chapitre. Discours : Je cacherai tes paroles de mon cœur, afin de ne pas te pécher. Ne dites pas : « la bouche ne fait que prononcer des paroles » ; mais : « Cache-le dans mon cœur, afin que je ne péche pas contre toi. » Et à ceux qui comprenaient vraiment, l’Écriture leur commandait de manger. Je dis : la bride du cheval est la règle et la tempérance ; De même, pour nous, l’abstinence est une vénération des livres. Car on ne peut construire un bateau sans un clou, ni un homme juste sans le respect du livre. Tout comme un jeune homme est captif de ses parents, de même un homme juste se tient dans la vénération des livres. Je me moquerai de tes commandements et je comprendrai tes voies. Puissions-nous n'avoir d'autre joie et gaieté que le respect des livres. La beauté est une voile pour un bateau, et la vénération d'un livre est pour un homme juste. Ouvre mes yeux et je comprends les merveilles de ta loi. Yeux, verbe, esprit et sens du cœur. Autres choses : ne me cachez pas vos commandements, comprenez, non pas comme si vous ne les aviez pas cachés à vos yeux, mais à votre cœur et à votre esprit. De plus, si vous blasphèmez, vous n’en tirerez aucune leçon. Vous participerez à ces choses et les désirerez. Discours du bienheureux Grégoire : c'est pour ces trois choses que Dieu attend de tout baptisé : la foi juste de l'âme, la vérité de la langue et la chasteté de l'esprit. Oh, mec ! Vous avez tout reçu de Dieu : raison et sens, ruse et intelligence, et vous avez conquis toute essence, même sur terre et dans les airs, et dans les eaux et dans les montagnes, pour votre nourriture vdana bysha. Oui, même si Dieu était contre cela : la vérité, l'amour, la douceur, l'humilité, l'aumône, alors le Seigneur vous donnera à nouveau des dons que l'œil n'a pas vu, et que l'oreille n'a pas entendus, et que le cœur de l'homme a soupiré. Homme, tu es toujours en train de marchander pour la vie, même si le marché n'est pas conclu, achète avec miséricorde la miséricorde de Dieu, avec humilité - gloire éternelle, avec justice - vie sans fin, la pureté est la couronne de l'incorruptibilité, la douceur est l'entrée au ciel, la prière est le chant avec les anges, le travail est la paix, la veillée est le visage du Dieu invisible, le jeûne et la soif sont un bon plaisir éternel. Homme, si la raison et le sens sont à ta tête, le Royaume des Cieux est proche ; à tes propres yeux - regarde, même s'il y a du chagrin, alors vers Dieu, et même s'il est en bas, alors vers le sol, et petit à petit tu iras ; à l'oreille des gencives - entendre les bonnes paroles des livres ; dans le bruit que tu écoutais - entendre le cri des mendiants ; dans la narine - soupirant pour les péchés ; dans la langue - vérité ; dans la bouche - la prière, et dans la main droite - donner aux pauvres ; dans shuitsa, il y a l'enterrement du mal ; dans le cœur - n'ayez pas de colère, dans le corps - pureté, dans l'utérus - faim ; jusqu'au genou - adorer Dieu; au pas - une procession jusqu'à l’église de prière, pour que les plaisirs de votre corps ne soient pas absents. Car il dit : maudis l'essence de ceux qui s'écartent de tes commandements. De la même manière, il loue lui-même en disant : Ta parole est plus douce à ma gorge que le miel à ma bouche, et : Ta loi vaut plus de mille or et argent. Et je m'écriai, disant : Je me réjouirai de tes paroles, car j'ai gagné beaucoup de gain. L'intérêt personnel est appelé parole de Dieu, car ce don que j'ai reçu est indigne, afin que j'apprenne de tes paroles jour et nuit. Comprenons, frères, la puissance de l'enseignement des saints livres divins. Écoutez la vie de saint Basile le Grand, de saint Cyrille le Philosophe et de bien d'autres saints, car ils vous en parleront plus souvent, comme si vous étiez allongé dans les livres saints de votre enfance et que vous étiez également engagé dans d'autres bonnes actions. Voyez comment l'enseignement des livres saints est le début d'une bonne action. De plus, frères, avançons avec eux sur le chemin de leur vie et vers leurs bonnes actions, et apprenons les paroles des livres, en faisant la volonté de Dieu, comme ils nous l'enseignent maintenant, et les éternelles Nous mériterons la vie. Apprends, ô homme fidèle, à être un ouvrier de piété et apprends à vivre selon les paroles de l'Évangile : intendance des yeux, asservissement du corps, humilité de l'esprit, avoir une pensée pure, consommation de colère. Soyez prêt à faire de bonnes actions pour l’amour du Seigneur : nous nous privons, ne nous vengeons pas ; haine - amour; persécuter - endurer; blasphémer - prier. Tuez vos péchés, crucifiez avec Christ et placez tout votre amour sur le Seigneur, afin que vous puissiez trouver l'ange des ténèbres [c.-à-d. dizaines de milliers], premier-né des cathédrales, trônes apostoliques, verges patriarcales, couronnes du martyre, louange des justes. Je pensais que j'étais pauvre et le matin je suis mort et je suis devenu poussière. Les verbes : « Je ne suis pas digne, pécheur, de regarder le visage d’une personne. » Pensez donc toujours que vous pouvez être sauvés en Jésus-Christ, notre Seigneur, à qui soit gloire. [Amen.] Sermon 32. Le samedi de la 3ème semaine du Carême, l'enseignement de notre père Grégoire le Théologien sur la Sainte Divine Liturgie. Ce qui s'est passé dans les premiers jours, c'est lorsque les saints pères se sont réunis auprès de Grégoire le Théologien et lui ont décidé : « Père, raconte-nous le mystère de la sainte et divine liturgie. » Et saint Grégoire leur répondit : « Écoutez, saints pères, laissez-moi vous dire qu'il existe une liturgie sainte et divine, et si elle est honnête devant Dieu. » Et ils commencèrent à parler. « Lorsque le prêtre entre dans l'église et, enveloppé dans ses vêtements, se dirige vers le petit autel, et que le Saint Agneau le sort, fait prospération, prend l'encensoir et dit : « À propos de ceux offerts, prions le Seigneur... » Et alors j'entendis une voix du ciel disant : « Que les prémices du cœur soient déposées dans l'église. » Alors l’ange du Seigneur s’envolera du ciel et se tiendra à la porte de l’église. Lorsque le prêtre dit : « Bénis, Maître… », alors restez dans la crainte. Et lorsque la première antienne commence à chanter : « Il est bon de se confesser au Seigneur et de chanter ton nom, ô Très-Haut... », et alors vous entendez l'ange dire : « Soyez tous bénis, soyez forts et tenez-vous dans la crainte dans l'Église de Dieu. » Et quand ils commencent à chanter la deuxième antienne : « Le Seigneur règne et est revêtu de beauté... », et ils entendent l'ange crier : « Réjouissez-vous et réjouissez-vous, vous tous fidèles, car le Christ est notre Dieu règne pour toujours : car le diable est déjà lié et tremble méchamment. » Et lorsque la troisième antienne commence à chanter : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur et crions à Dieu notre Sauveur... », alors l'ange fortifiera tous les membres de l'Église par le Saint-Esprit. Et quand le prêtre sortira et criera : « Venez, adorons-le et tombons vers lui... », alors l'ange du Seigneur s'envolera du ciel vers le saint et, le prenant par la main, le conduira au saint autel pour le saint repas. Et étant entré dans l'autel, il placera le saint Évangile sur la table sainte, c'est-à-dire sur le trône. Le même ange fortifie le saint et lui dit : « Fais attention à la façon dont tu te tiens devant le terrible trône de Dieu ? Alors, tous en paix et dans la crainte de Dieu, tenez-vous dans l'Église, comme au ciel, sans rien dire les uns aux autres, sans penser au mal dans vos cœurs les uns contre les autres, frère contre frère, mais restez dans l'Église, tous d'un commun accord dans la paix, comme le Seigneur vous a donné sa paix. Et quand ils commenceront à chanter le prokeimenon, écoutez comment David le prophète vous l'enseigne. Et lorsque les honneurs de l’Apôtre commenceront, écoutez comment l’Apôtre Paul vous enseigne le verbe : « Soyez connu devant Dieu ». Et quand le Saint Évangile commencera à être honoré, écoutez, ô pères honnêtes et frères aimants du Christ, ce que notre Seigneur Jésus-Christ vous enseigne. Et quand le saint dit : « Dès que les catéchumènes sortiront... », alors je vis le démon debout à la porte de l'église, avec une langue dans les dents comme une flèche, et ses yeux étaient perçants. versez du feu sur les gens, et grincez terriblement des dents sur les fidèles debout dans l'église. Et encore le saint dit : "Oui, aucun des catéchumènes, mais beaucoup de fidèles...", alors tu as vu un ange s'envoler du ciel, manger le démon et le jeter dans le feu éternel. Et elle lui dit : « Pourquoi restes-tu ici, misérable, sans avoir d'habits de noces ? Et quand ils commencent à chanter : « Même si les chérubins forment et apportent secrètement l'hymne du Trisagion à la Trinité vivifiante, rejetons toute la tristesse de ce jour, pour le Roi de toute élévation, invisiblement doté par les anges chinmi… » alors vous tous, debout dans la crainte, inclinez votre visage vers le sol et priez le Seigneur chacun pour vos péchés. Alors les anges et les archanges, les chérubins et les séraphins se tiennent invisiblement avec le prêtre, effrayés, incapables de voir, leurs visages couverts d'ailes. Et puis la couverture de l'église, comme le ciel, est ouverte, et chaque prière, comme un éclair, monte au ciel. Et lorsque le saint commence à traverser les Saints Dons et à effectuer le transfert, il entend un ange dire : « Saint-Père, envoie un ange pour l'instruire dans le service divin. » Et Abiye a vu venir deux anges. Et quand ils chantent « Comme les Chérubins », ils voient comment deux anges se rassemblent, et les ailes du prêtre, et le saint s'envole vers l'autel, en disant : « Faites attention à la façon dont vous servez les Divins Mystères ! Et quand le curé dit : « Devenons gentils, devenons craintifs... », c'est terrible. Et quand le prêtre dit : « Chantant un chant de victoire, criant, appelant et disant... », alors je vis le couvert de l'église s'ouvrir, et le ciel apparaître, et une flamme ardente venir, et selon la flamme il y avait plusieurs anges, et selon les anges ils virent des visages de bonté, et ils ne pouvaient pas confesser puissamment la bonté : car leur vision était comme une flamme ardente. Et les anges de feu se tenaient autour du repas de l'autel, et les six krilatii se tenaient autour du repas sacré, et le jeune enfant était au milieu d'eux, et une flamme ardente attaqua le prêtre. Et quand il vint et dit : « Notre Père qui es aux cieux... ", et j'entendis l'ange dire : " Pères de Flamme et de Foi, si quelqu'un a été avec sa femme le jour du sabbat, soit en réalité, soit en rêve, il n'est pas digne du Corps et du Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ. du pain, et le pain est devenu le Corps de notre Seigneur Jésus-Christ. Et les gens dignes se sont rassemblés pour recevoir le Saint Corps et le Sang, véritablement pour la purification des péchés. Et quand le diacre dit : « Nous sortirons en paix... », alors j'ai vu les puissances divines monter au ciel, remplies de crainte et d'émerveillement à propos d'un tel mystère. Paul a écrit : « Si quelqu’un est indigne de manger et de boire, il recevra encore plus de péché. » Mais nous, frères, ne pouvons pas accepter cela, car en réalité, il ne s'agit pas seulement de pain et de vin, mais du véritable Corps et du Sang du Christ, qui brûle nos péchés et purifie et sanctifie notre âme. Mais acceptons-le comme si nous étions nés, purifiés de toute souillure et de toute pensée mauvaise, afin que nous soyons nous aussi héritiers de son Royaume céleste, glorifiant la Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Sermon 33. La 3ème semaine du Carême, l'histoire des saints pères sur le Grand Carême et autres jeûnes. Écoutez, frères et sœurs, enfants, vieux et jeunes, et tous les fidèles, la Divine Écriture, même concernant le jeûne. Le Seigneur notre Dieu lui-même nous a préfiguré un jeûne honnête, de 40 jours, comme l'écrit l'apôtre Matthieu dans l'Évangile : alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, fut tenté par le diable, et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Et à partir de ce moment-là, il ordonna à son disciple et apôtre de faire cela. Les apôtres, baptisant les fidèles, gardèrent les commandements du Seigneur : car le Seigneur leur dit : allez dans le monde entier, prêchez l'Évangile à toute la création. Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé, et celui qui n'a pas la foi sera condamné. Selon ce verbe et l'enseignement de Spasov, les apôtres ont enseigné à toutes les langues la foi au Père et au Fils et au Saint-Esprit, et le baptême, et la repentance, le jeûne et l'inclinaison, et la prière, l'aumône, et l'humilité, et l'amour fraternel, et d'autres vertus, et il y a deux postes légaux : le premier est ce saint 40e, l'autre est le 50e, apostolique. Ensuite, les saints Pères ont institué deux jeûnes : celui d'avant la Nativité du Christ et celui de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Et il leur ordonna d'être gardés honnêtement, de jeûner de tout mal et d'être purifiés de leurs péchés, d'hériter du Royaume des Cieux avec humilité et aumône. Car l'Écriture dit que le jeûne, la prière et l'aumône délivrent l'homme de la mort. Le jeûne et l’aumône sont deux grandes choses, car non seulement une personne peut monter au ciel, mais aussi au trône de Dieu. David, le roi, a commis deux maux : le meurtre et l'adultère ; Lorsqu'il fut convaincu de son péché, il accepta la repentance et le jeûne, versa beaucoup de larmes et fit d'innombrables aumônes, et alors Dieu vit son pur repentir et son cœur de contrition, ses prières, ses aumônes et ses autres bonnes actions, et lui pardonna ses péchés, et il sera compté parmi les prophètes. De même, Daniel le prophète, lorsque, sur l'ordre du roi, fut jeté dans une tanière parmi les bêtes et dévoré, il apprivoisa les bêtes par le jeûne et la prière, et le roi lui-même jeûna, et enseigna la prière, l'humilité et toutes les vertus. Et trois jeunes gens de Babylone de Nabuchodonosor jetèrent le roi dans une fournaise brûlante de feu, et éteignirent le feu par le jeûne et la prière. Moïse jeûnait, priait et parlait avec Dieu. Jésus Josué jeûna, conquit les étrangers par la prière et la supplication, et fit cesser le soleil de couler. Après avoir jeûné, Élie fit descendre le feu du ciel par sa prière et ressuscita le fils de la veuve, et de nouveau par sa prière il fit descendre la pluie du ciel, et sur un char de feu il l'emmena au ciel et pria pour sa miséricorde. Eliseov est plus puissant. Après avoir jeûné, Élisée traversa le Jourdain à sec avec sa prière, transforma les eaux amères en douceur et ressuscita le fils de la maîtresse de la maison. En pardonnant aux Ninivites, ils ont transformé la colère de Dieu en miséricorde. Après avoir jeûné, Isaïe est devenu digne de voir Dieu, les chérubins sont présents. Anne jeûna et pria Dieu, et le Seigneur lui donna du fruit et donna naissance à Samuel, le prophète. Après avoir jeûné Sampson, les étrangers ont vaincu beaucoup de gens, et par votre prière vous avez fait sécher de l'eau avec les mâchoires d'un âne. Joachim et Anna, jeûnant et priant Dieu jour et nuit, reçurent de l'ange la bonne nouvelle de la conception de la Sainte Vierge Marie. De même, dans la nouvelle grâce, l’abondance d’adoration et de justice, avec le pardon, les prières et l’aumône, les saints sont nés et ont accompli de nombreux miracles, mais il est impossible de tous les écrire. En jeûnant, toutes les bonnes choses sont accomplies. Par le jeûne, le corps est purifié, par la prière et l'aumône, les péchés sont purifiés et l'âme se pare d'humilité. Par-dessus tout, Dieu aime la repentance des gens, et les anges du ciel se réjouissent du seul pécheur qui se repent sur terre. Nous, frères, sœurs et enfants, après avoir écouté ces paroles, nous efforçons de mener un jeûne purement honnête, en toute abstinence, avec des arcs, des prières et de bonnes actions. Car les saints pères fatigués de jeûner pour nous par les apôtres, ayant appris cela dans la parole, les fidèles à tous s'efforcer, et à ceux qui n'ont pas entendu l'obéissance et l'abstinence, qu'ils ne tombent pas dans l'ignorance, n'ayant pas entendu les écrits sur le jeûne, et ayant entendu ces paroles, qu'ils soient poussés à l'abstinence, et au travail, et à la repentance, et aux prières, et aux prosternations, à l'aumône, et à la douceur, et à l'humilité et à toute bonne action. Oubliez la gentillesse de ces jours-là : quand viendront les jours de fête et de fraîcheur, alors tous les gloutons et ivrognes se réjouiront, et quand le jeûne viendra, alors ils seront offensés, ils deviendront décrépits et tristes. Les gens prudents, les jeûneurs et les abstinents se réjouiront alors et seront spirituellement heureux. Chaque fois que vous avez jeûné, jeûnez sans feinte, ne vous présentez pas devant les hommes, mais devant Dieu, comme le dit le Seigneur : Chaque fois que vous priez, fermez votre porte et priez Dieu en secret, le Seigneur vous récompensera et enlèvera de vous toutes vos peines et chagrins, et les méchants adversaires ne pourront pas s'approcher de vous. Chaque fois que vous voulez faire l'aumône, même si vous le faites de manière invisible, afin de ne pas être haï par Dieu, comme le pharisien. Si vous jeûnez, vous ne jeûnez pas seulement de pain, mais aussi de l'ivresse, et de la colère, et de la rage, et de la magnificence, et de la condamnation, et de l'envie, et de toute injustice, et de toute inimitié, et de toute chose de la chair. convoitises, afin que le vrai plus rapide apparaisse. Beaucoup de gens n’honorent que la première semaine de jeûne, mais d’autres la négligent par faiblesse et par paresse. Oh, frère, tous ces jours sont honnêtes et jusqu'à la Résurrection du Christ. Si quelqu’un construit une église ou autre chose, ne serait-il pas bon de le décorer avec des moulures ? Si un mercenaire ne fait pas le bien, il sera non seulement privé de sa récompense, mais sera également blasphémé. S'il commence et réussit bien en faisant de son mieux jusqu'au bout, il recevra non seulement une récompense, mais aussi des éloges pour sa grandeur. Il en va de même pour le jeûne : si vous jeûnez et le complétez jusqu'au bout, vous purifierez votre âme du péché et vous réjouirez avec les justes de la Résurrection du Seigneur. Si vous ne jeûnez pas jusqu'au bout, par paresse pour le vôtre, alors non seulement vous ruinerez votre travail et n'aurez rien d'avance pour la rémission du péché, mais les démons se réjouiront de vous en disant : « Vous êtes à nous, et non à Dieu » ; et votre ange gardien s'afflige de votre négligence. Pour cette raison, si vous voulez être un homme de Dieu, alors créez un jeûne et complétez-le jusqu'au bout, jusqu'à la résurrection du Christ : beaucoup de gens par paresse détruisent leurs récompenses, un démon, et non le Père porteur de Dieu, qui nous a ordonné de jeûner de la nourriture, de la boisson et des mauvaises actions. Et j'ai ajouté le samedi saint au jour de jeûne pour cette raison, parce que notre Seigneur Jésus-Christ était dans le tombeau ce jour-là ; La Mère de Dieu avec les apôtres et avec tous les fidèles dans une grande tristesse et tristesse ce jour-là ; Les Juifs se réjouirent en disant : « Voici, nous avons tué notre héritier, la parole parlée de Jésus, afin que notre héritage soit » et c'est pour cette raison que j'allais manger et boire avec joie. Le lendemain matin, notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité. Ayant entendu le Christ juif ressuscité, ils offensèrent le grand peuple, et leur mauvaise et petite joie se transforma en leur grande tristesse, et en tourment pour des siècles sans fin ; La Mère de Dieu, avec les apôtres et avec tous les fidèles, cette petite douleur s'est transformée en une grande joie, et elle n'a pas de fin. Après avoir entendu, frères, parler du jeûne, nous nous efforçons d'effectuer honnêtement le jeûne tout au long de la semaine, tout comme la première semaine, ainsi que la dernière, et jusqu'à la Sainte Résurrection du Christ, en s'abstenant tous de tout mal, avec pureté d'âme et de corps, et avec humilité, en participant au Corps et au Sang du Christ, et non par la gourmandise ou l'ivresse, afin que vous soyez de vrais jeûneurs et de fidèles chrétiens dont vous serez nommés. Célébrez honnêtement la Résurrection du Christ et toute la Semaine Sainte, en vous embrassant et en vous amusant, et d'une manière spirituelle lumineuse et triomphante, et non avec gourmandise, ni ivresse, ni danse, ni jeux démoniaques, ni convoitises charnelles, mais des chants et des chants spirituels. L'Église accueille les fidèles qui viennent purement ; Il n'accepte pas ceux qui souillent leur corps par la fornication, la gourmandise et l'ivresse. Lorsque Christ fut ressuscité des morts, alors toute la création se réjouit, se réjouissant de la Résurrection pour l’amour de Christ. C'est pourquoi, frères, nous devons honorer toute la Semaine Sainte, comme si c'était un seul jour, glorifier le Seigneur ressuscité des morts et nous réjouir spirituellement de sa résurrection. Par conséquent, frère, crée le ciel et la terre, et crée l'homme à partir de la terre, et insuffle l'âme dedans de ton inspiration vivifiante, et respire toute la création, visible et invisible, avec le mot créer et établir et établir la terre sur les eaux, et créer les cieux avec le même mot. C'est pourquoi les archanges, les anges, les chérubins et les séraphins, les trônes et les dominations, le soleil et la lune et les étoiles du ciel, la mer et les rivières et les sources, les montagnes et les collines et les arbres fruitiers, les vents et les nuages, la pluie et la grêle, la neige et les nuages, les oiseaux et les bêtes, le bétail et les reptiles, et toute la création obéit, et comme ils craignent et tremblent Dieu et leur Créateur, et ils servent continuellement la nature humaine, sans violer les commandements de Dieu. La terre donne ses fruits pour la nourriture de l'homme, des bêtes et des oiseaux, du bétail et de tout souffle de la terre. Le soleil, éclairant l'univers entier et le réchauffant, se levant et se couchant, ne transgresse pas le commandement de Dieu, agissant par l'homme. Seulement nous, les humains, ne craignons pas notre Créateur et ne respectons pas ses commandements, mais nous péchons toujours et nous détournons du vrai chemin, qui nous mène au Royaume des Cieux et à la nourriture du Paradis, et à la vie éternelle. Nous adhérons au chemin de la destruction, qui nous mène aux tourments éternels, aux ténèbres extérieures, au feu inextinguible et au ver inextinguible. Personne ne nous y entraîne, mais nous y allons de notre plein gré, sans craindre Dieu, mais en faisant la volonté du diable. Le Seigneur lui-même a dit : " Oh, gens insensés, écoutez et comprenez : pour vous j'ai créé la lumière, les cieux ont été dégagés, la mer a été entourée de sable. Pour vous, j'ai créé la terre, les lacs, les rivières et les sources. Le soleil est pour l'éclairage du jour, la lune est pour l'éclairage de la nuit et le ciel est décoré d'étoiles. Pour vous, j'ai planté tous les arbres et toutes les herbes de la terre. " Oh, frère, vois comme le Seigneur est miséricordieux envers nous et ne veut pas voir sa création asservie par le diable, institue pour nous des jeûnes sacrés pour purifier nos âmes et nos corps et pour chasser le mal. Mais nous, frères, sommes paresseux, faibles, faibles et autoritaires, et nous ne prenons pas plaisir au jeûne, à la prière et à toute bonne action dans laquelle l'âme est sauvée ; pour les mauvaises actions, vous êtes fort et puissant, fort et vigoureux, et vous créez les choses avec une plume plus légère. Et nous exécutons les commandements de Dieu, du saint apôtre et du saint père, qui sont plus difficiles que toutes les autres œuvres. Mais il n'y a rien de difficile dans les commandements de Dieu, mais seulement instructifs et salvateurs. Car le Seigneur lui-même dit : Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Est-il si difficile d'observer les commandements de Dieu, qui sont leur essence : le repentir, le jeûne, la pureté, l'inclinaison, la faim, l'abstinence de tout mal, la miséricorde, la soumission, l'amour, l'humilité, la douceur, la sobriété, l'amour fraternel, la visite aux malades, aller en prison, toujours écouter les paroles divines ; Ne calomniez personne, ne calomniez pas, ne soyez pas hostile, n'acceptez pas les reproches, ne commettez pas de fornication, ne soyez pas fier, venez à l'Église de Dieu et priez Dieu avec des larmes, et bien plus encore. bonnes actions. Pour ces choses, nous prierons Dieu, et nous épouserons le diable loin de nous, et nous hériterons du Royaume des Cieux. L'essence de cette affaire est destructrice, haïe par Dieu et maudite par les livres saints : mensonges, calomnies, querelles, combats, grandeur, orgueil, impitoyable, envie, haine fraternelle, méchanceté, ressentiment, colère, arrogance, hypocrisie, désobéissance, désobéissance, corruption, blasphème, condamnation, ivresse, gourmandise, adultère, vol, vol, la désobéissance aux commandements de Dieu, le vol, la sorcellerie, l'usure du savoir, les blasphèmes, les chants de démons, les tambourins, le ronflement, la harpe, la danse et le jeu inappropriés, et les sirènes - tout cela sont tous des délices pour le diable. Oui, après avoir entendu cela, frères, fils et filles, passons aux bonnes actions, laissons tout mal et fuyons-les. Nous passons des jours de jeûne avec joie spirituelle et pureté, ayant la crainte de Dieu dans nos cœurs et gardant les commandements de Dieu, en toute humilité et vertu, avec prières et repentance, oui. Recevons le Corps et le Sang purs et sans tache du Christ des prêtres pour la sanctification de nos âmes et de nos corps, et pour la rémission des péchés, et nous serons l'Église du Dieu vivant. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen. Sermon 34. Le lundi de la 4ème semaine du Carême, saint Jean Chrysostome sur les créatures de Dieu. Dieu, avec sa Sagesse, a créé toute la création et l'a fait passer de la non-existence à l'existence par le Verbe, le Père, le Fils, car c'est pourquoi il a dit : assieds-toi à ma droite. Ainsi, tout ce qui a été créé, tout ce qui est visible et tout ce qui est invisible, les cieux et la terre, et tout ce qui s'y trouve. La première pensée de Dieu fut d'être intelligent, sans corps et raisonnable, rex, avec des pouvoirs angéliques, comme un prophète qui disait : créez des anges, vos esprits et vos serviteurs, votre propre feu brûlant. Sur ceux sur lesquels nous nous reposons, nous les glorifions toujours, sans cesse dans les Trois Soi [c'est-à-dire V40;postasekh], le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Formulons la seconde intention de Dieu en actes : au commencement, Dieu créa le ciel et la terre, mais la terre n'était ni invisible ni ornée. Et Dieu dit : que la lumière soit, et la lumière soit. Et Dieu appellera la lumière jour, et les ténèbres il appellera nuit ; le firmament sera appelé ciel. Si donc tu fais monter les eaux, c'est d'elles que descendront jusqu'à nous la pluie et la rosée du ciel. Le premier jour, Dieu créa la lumière et le deuxième jour le firmament, c'est-à-dire le ciel. Le troisième jour, Dieu ordonna aux eaux de se rassembler en une seule congrégation et d’apparaître sur la terre ferme. Et Dieu appela la terre ferme la terre, et les liquides de l'eau il appela la mer. Et le Dieu de la terre ordonna de produire les graines de la plante fruitière pour la nourriture des animaux, et ordonna que ce soit un jardin de diverses espèces. Le quatrième jour, Dieu dit : « Que les lumières célestes soient le soleil, la lune et les étoiles, et qu’elles éclairent tout le firmament céleste. » Le cinquième jour, j'ai ordonné aux eaux d'ôter d'elles-mêmes les reptiles, les oiseaux qui volent dans les airs, et les reptiles pour les fruits et la nourriture des hommes. Le sixième jour, le Dieu de la terre commanda aux quadrupèdes, aux reptiles, aux bêtes et au bétail. Et Dieu a vu sa création ornée de son commandement, mais aucun homme ne pouvait s'en vanter. Et Dieu dit : Créons l'homme, le Père dit au Fils : Créons l'homme et laissons-le gouverner tous ceux qui ont été élevés de la terre. Et il a donné l’autonomie, le courrier et la parole : « Que le soleil, et le mois, et les étoiles, et tous les fruits divers, et les êtres vivants, de la terre, et des eaux de l’air, et du ciel, travaillent pour vous, et la terre, et la mer, et tout ce qui s’y trouve. » Et Dieu termina le sixième jour toute Son œuvre qu’Il ​​avait faite. Et Dieu se repose le septième jour de toutes ses œuvres. Et Dieu a planté le paradis en Éden et y a amené l’homme. Et son commandement n'était pas de manger de tous les arbres, mais de manger d'un seul arbre, c'est-à-dire le bien et le mal, de ne pas en manger et de ne pas y toucher, de peur de mourir, c'est-à-dire la mort. Nous sommes prêts à prendre l'arbre de la mort par le crime, et non à garder l'animal par l'abstinence, et par culpabilité, nous sommes un monstre, Dieu vient du paradis, et la mort est entrée en nous, séparant la chair de l'âme et attirant les gens à la repentance, afin qu'ils se détournent de leurs mauvaises actions, craignant la mort. Et pour cette raison, Dieu nous a caché l’heure de la mort, afin que nous puissions toujours nous préparer à la repentance. Le Seigneur a parlé, nous enseignant : Préparez-vous, car vous ne savez pas à quelle heure le voleur viendra, rexha, l'heure de la mort. Tous ne meurent pas avant longtemps, mais beaucoup d’entre eux acceptent le gaspillage en vain. Une goutte, tombant de la tête, donne naissance à la mort en vain, et la morsure d'une autre ne passera pas, et une autre, tombant d'un cheval, meurt, et une autre meurt après avoir bu de l'eau ou du vin, et une autre meurt avec un os. il s'étouffera, et l'autre vivra un jour, ou deux, ou dix, sans connaître la vie, et ainsi il mourra. Et l’autre meurt de privation en vain, et chaque fois que quelqu’un meurt, la pitié est compatissante. Et souvenons-nous de toute la misère, en attendant la mort, et mettons de côté la colère, et restons dans les œuvres des démons, l'envie et la calomnie, et la confiscation des biens d'autrui, et renonçons à la fornication et à l'ivresse, la coupe mortelle nous attend toujours. Et si quelqu’un meurt de notre part sans repentir, alors pourquoi naîtrait-il ? Cela aurait été bien s’ils n’avaient pas accouché. En enfer, il n'y a aucun moyen de se confesser à personne, ni d'avoir pitié des pauvres, ni de vêtir ceux qui sont nus, ni de nourrir les avides, ni de recevoir des choses étrangères, ni de donner de la nourriture en prison, ni de visiter les malades : tout est pareil, ils resteront ici. En même temps, enfants bien-aimés, entendant et attendant cette heure, faisons couler rapidement le courant avec nos pieds vers l'église. Souvenons-nous et repentons-nous : car il y a du temps pour le repentir et pour beaucoup de larmes. Si nous ne nous repentons pas ici de temps en temps, puis partons, que pouvons-nous faire là-bas ? Tout restera ici, l'or et l'argent, et tous les biens resteront, mais nous partirons d'ici avec beaucoup de péchés, et les enfants seront laissés derrière, et la compassion sera là, et les biens seront dispersés. Et où sont ceux qui se disent : « Mes enfants resteront-ils et les laisseront-ils créer un souvenir de moi ? Qu'il en soit ainsi, mais la récompense ne sera pas comme si vous l'aviez créée de vos propres mains, et pourtant la coupe de la mort est placée devant vous. Et aussi, si quelques enfants sont des ivrognes, ou des voleurs, ou des brigands, ou des prostituées, et qu'ils détruiront vos biens ; Par conséquent, si vous étiez mauvais, vous l'avez acquis par vol, ou vol, ou insulte, ou calomnie. Même si vous avez acquis la justice ou par votre travail et votre sueur, ce n'est pas le nôtre, mais le don de Dieu, et ne l'épargnons pas, ne le faisons pas pour nous-mêmes, mais donnons-le aux pauvres. Si nous ne le ramenons pas à la liberté, nous augmenterons le tourment. Si nous le donnons, nous ferons deux bonnes choses : avec lui, nous ferons le bien et nous exorciserons de terribles tourments. Quand le bébé meurt en vain, vous pleurez, pensant que ceci est l'héritier de ma succession, et ceci est le soutien de ma vieillesse, et ceci est la branche de ma racine, et voici, comme une fleur qui s'est levée, nous tenons nos mains jurantes et nous fanons soudainement. Comme vous le dites : "Oui, je ne pleure pas pour lui, je ne sanglote pas, je ne supporte pas la racine naturelle des plantes d'été données par Dieu qui sont soudainement coupées en vain. Même si vous essayez de me consoler avec de nombreuses paraboles, même si vous ne pleurez pas pour un mourant, vous ne pourrez naturellement pas vous rapprocher." Pour le bien de l’homme, je ne vous enseigne pas cela et je ne vous ordonne pas de ne pas pleurer, mais j’interdis de pleurer sans cesse. Parce que j'ai moi-même été conçu dans les péchés, j'ai vu la contrition maternelle du cœur et du père, et les sanglots fraternels et fraternels, et tous les sanglots et lamentations compatissants. Mais avant tout, il convient que nos âmes pleurent en regardant le mort dans sa tombe, car alors nous ne le verrons pas et nous l'accompagnerons avec des psaumes et des chants. Mais quittons le tombeau pour la résurrection, et pensons que nous sommes endormis. Et encore une fois, les imams se lèveront à nouveau et répondront de nos actes, jour et nuit, de l'intempérance de la luxure, de la paresse du discours et du mélange. Vous vous endormez et proposez le verbe : « Seuls les maris des morts ressusciteront-ils ? Mais parle mal, ô folie ! Si vous ne comprenez pas autrement le mystère de la truie, alors comprenez-le à partir de la vie : si vous semez du blé ou d'autres graines dans le sol, à moins qu'elles ne pourrissent, elles ne produiront pas de fruits. S'il se fond dans le sol, alors le fruit créera du fruit. Oui, même s’il y a un esprit à propos de la graine, alors à propos de la chair humaine, nous devons comprendre les prépositions des cieux. Car il sème dans le corps terrestre et s'élève avec clarté et spirituellement. Il est semé dans la faiblesse et élevé en force. Il est semé dans la décadence et élevé dans l’incorruption. Il est semé dans le déshonneur, mais il ressuscitera dans la gloire. Quel genre d'honneur est le corps qui pue et qui fume de poussière ? Mais il se lèvera déjà en gloire et en honneur. Ainsi écrit-il : Adam fut le premier homme venu de la terre, et le deuxième Adam fut le Seigneur venu du ciel. Oui, c'est ta venue, homme, ne t'attache pas aux choses terrestres : car le Fils de Dieu viendra dans la gloire de sa Divinité avec les saints anges. Alors le Seigneur volera aux quatre coins de la terre, pour réveiller ceux qui dorment depuis toujours, les justes et les injustes. Et l'abiye fera un corps avec la terre, et ce sera comme un récipient. Et si quelqu'un est mis en pièces par un animal, ou si des oiseaux sont emportés, ou si des poissons sont écrasés, alors son corps principal ne périra pas, mais en un clin d'œil, nous nous lèverons tous et poserons des questions sur les péchés créés, volontaires et involontaires. La première concerne la bonne foi, si nous la gardons bien et l’observons. La vraie foi chrétienne est la suivante : croire en la Sainte Trinité, en une seule domination et en un seul royaume, une seule puissance, un seul culte, un seul rayonnement en Trois Propriétaires, c'est-à-dire Litsekh. Nous ne divisons pas une Divinité en trois Dieux, mais comme nous sommes baptisés dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Car si nous avons créé ces choses, nous serons les mêmes. Et puis la pureté de l'âme et du corps, d'où vient l'amour fraternel et l'acceptation des étrangers, l'amour de la pauvreté, le pardon, l'abstinence, le repentir, voilà ce que c'est : même si l'on a peur de tout ce qui est mal, même de laver ses péchés avec des larmes, de ne pas se souvenir de la méchanceté, et de ne pas mépriser le mendiant et ses vêtements, et de ne pas enlever par la violence les biens d'autrui, et même l'aide offensée. Si quelqu'un fait cela, il entendra une voix juste qui dit : bon serviteur et fidèle, sois fidèle dans les moindres choses, je te confierai à plusieurs, entre dans la joie de ton Seigneur. Et ceux qui sont méchants et impitoyables, et les étrangers, les envieuses, les calomniateurs, les frères frères, les corrompus, les prédateurs, les fornicateurs, les voleurs, les meurtriers, les charognards et autres qui ont fait cela, entendront une voix du Juge dire : éloignez-vous de moi, vous qui êtes impitoyables, qui avez haï vos frères et qui n'avez pas aimé le Christ, et je n'aurai pas pitié de vous. Vous êtes gourmand, ne Me nourrissez pas ; J'étais nu, pas habillé ; J'étais étrange et je ne me connaissais pas ; malade et en prison, et il n'est pas venu vers moi. Et ces méchants, ayant perdu leur salut par paresse, lui répondent en disant : Seigneur, quand je t'ai vu avare, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et que je ne t'ai pas servi ? Alors le Seigneur leur parle : Amen, je vous le dis, si vous ne faites pas à ces moindres d'entre eux, mes frères, vous ne me ferez rien. Éloigne-toi de Moi, la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Ayant entendu la réprimande et le châtiment contre notre méchanceté, craignons Dieu. Par conséquent, le père ne peut pas aider le fils, ni le fils ne peut aider le père, ni la mère ne peut aider la fille, ni le frère ne peut aider le frère, ni le serviteur ne peut aider le maître, mais chacun récoltera ce qu'il a déjà donné. Je vous en prie, mes enfants, détournons-nous de la méchanceté et entrons dans le Royaume sans fin. Cessons de l'envie, de la calomnie et du rire vide, afin de ne pas pleurer éternellement. Restons une luxure charnelle et inutile, afin que nous ne soyons pas tourmentés pour toujours : il y a le tourment pour la dette. En même temps, je vous prie, mes enfants, et je prie sans cesse votre amour, avançons et luttons, et recourons à la miséricorde de Dieu, et le Dieu miséricordieux pourra aussi nous parler : selon votre foi, soyez vous, venez, recevez le Royaume préparé pour vous. Je vous en prie, sortons de notre profond sommeil. Regardez comment le prophète s'écrie en disant : « Malheur à moi, malheur à moi, car le jour grand, terrible et terrible est proche. » Oui, si le prophète se souvient de ce jour et tremble, alors nous, qui avons des péchés dans l'obscurité, nous souviendrons-nous sans crainte ? Supplions le Juge ici et avec le repentir nous expierons nos péchés. Craignons la voix terrible qui dit : Celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant les anges de Dieu ; non pas avec des paroles, mais avec les actes du méchant diable. Pensons, frères, que le Juge de l'univers est assis, que les anges sont présents, et que les archanges servent, que les chérubins glorifient, que les puissances qui dépassent, et que toutes les armées célestes chantent, les patriarches, et les prophètes, et les apôtres, et les saints, et les martyrs arrivent avec audace. Devant tous ceux-là, les juges et les princes de ce monde, les puissants, les riches et les pauvres, les simples et les sages, furent jugés, et leurs actes furent réprimandés devant tant de gens. Et le Juge dit : Celui qui m'a renié devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est aux cieux. Les pensées du Seigneur disant : "Mon Père, ces hommes ont rejeté ma foi, ceux-là ont chassé mes apôtres, ceux-là sont les fauteurs de troubles de mon Église, ce sont mes et tes paroles. Après avoir supplié et exigé, vous avez négligé ma vraie parole et rejeté mes commandements, ce sont les apôtres et les martyrs tourmentés." Ce sont les mots de la pensée, disant au Roi comment les anges à venir se tiennent avec peur, menaçants et avec une vision unique de détruire les pécheurs. Les pensées des anges s'indignent et les archanges sont émus, les puissances du ciel se mettent en colère contre les pécheurs et les chassent avec une grande rage. Laissez-nous vous chasser, non seulement du salut, mais aussi dans le tourment éternel : non seulement c'est terrible que je ne puisse pas être sauvé, ni régner, mais je suis livré dans le feu éternel. Le Seigneur dit encore : Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père. Pensées, homme, que de gloire alors, que de louanges et que de couronnes, quand le Juge dit : « Tu as gardé ma parole et ma foi, tu as prêché ma parole et ayant établi cela, tu n'as pas méprisé le mendiant, tu as foulé aux pieds la convoitise et tu as respecté la vérité ; après t'être moqué du monde parce que je n'existe pas, et après avoir aimé le monde à venir, à cause de cela et pour mon Royaume, ils ne se sépareront pas ; Ceci est ma parole d'honneur, et mon Père honorera eux. » Tout cela sera pour le salut de ceux qui confessent et pour la condamnation des incroyants. Le plus terrible de tout, quand on pense à Michel et Gabriel, et à toutes les armées célestes d'anges s'approchant avec crainte, le fils de Zébédée, Jacques et Jean, et Pierre et Paul, étant des hommes assis avec le reste des apôtres ; Comment ne pas dire à cela : « Quelle est l’abondance de Ta bonté, Seigneur Tout-Puissant ! » Oh, quel miracle ! Pierre, Paul et les autres apôtres sont assis, et Michel, le grand Archange, le commandant des forces, se lève. Il n’est pas étrange que les noms soient des verbes, mais suivons les Écritures. Nous ne connaissons pas les noms des anges, mais nous croyons aux Écritures. Il n’y a pas d’envie, il n’y a rien de terrestre. Les anges n'ont pas pitié d'être debout, mais les apôtres sont assis : car les congrégations seront saintes. Écoutez le Seigneur qui dit : Amen, amen, je vous le dis, car en présence de tous les anges il y a de la joie pour un seul pécheur qui se repent. Aimons la gloire du Seigneur, mais rejetons la gloire passagère comme une ombre. Le Prophète a appelé la gloire de ce monde la richesse des méchants, mais comme un rêve. Pourquoi la vie d'aujourd'hui est-elle différente de celle d'un fantôme ? Celui qui était en bonne santé hier est malade aujourd'hui. Hier nous étions maîtres, mais aujourd'hui nous sommes humbles. Hier, il était riche et majestueux, mais aujourd'hui il est humble. Peu importe la durée de cette vie, tout bouge et tout passe, mais les paroles de Dieu ne peuvent pas passer. Par conséquent, pour le bien du bonheur, les chrétiens qui sont dans la dignité de l’existence s’humilient. Vous êtes-vous humilié en rang ? L'humilité ne vous fera aucun mal, mais en faisant cela, vous deviendrez un bon guerrier. Si vous vous êtes d’abord humilié, préparé votre esprit, préparez-vous au combat. Fuyons, frères, la grandeur, aimons le Christ, et pour l'amour du Christ, afin que nous soyons riches. Ayant pitié des pauvres et de chaque personne, il donnera beaucoup de richesses à son âme : les apôtres pour la possession de l'Évangile Pasteur du Christ, disant : « Je ne suis pas avec vous de corps, mais je suis avec vous en esprit, et je me réjouis, votre affirmation est vaine », même dans la foi du Christ, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. [Amen.] Sermon 35. Le mardi de la 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la prière. Que ceux qui parviennent à la vérité écoutent tout cela. Oui, quand je dis toujours : « Priez Dieu et exécutez son commandement », je ne dis pas : « Je l’ai beaucoup prié, mais je n’ai rien reçu ». N'abandonnez pas, mais priez avec crainte afin de recevoir la rémission de vos péchés. Si vous avez reçu la grâce de Dieu, demandez-la et vous la recevrez. Beaucoup de gens viennent à l'église, et après avoir fini de parler sombrement, ils quittent l'église et ne savent pas ce que dit le verbe ; La bouche bouge, mais les oreilles n'entendent pas. Si vous n’entendez pas vos prières, alors ordonnez-vous à Dieu de les entendre ? Parce que je vous le dis, même si vous priez sincèrement de tout votre cœur, vous avez besoin de peu de mots. Mais même si vous dites une prière ou si vous êtes debout dans une église, vous bougez vos lèvres et pliez votre genou, mais vos pensées s'envolent vers l'extérieur. Le corps se tient à l’intérieur et l’âme s’envole à l’extérieur. Vos lèvres disent la prière, et vos pensées comptent les achats, les achats, la progéniture, les transferts, les prêts, les villages, les domaines, les accouplements et les profits de toutes sortes. Oh, frères, le diable flatteur et trompeur transmet le message que pendant la prière, il n'y a pas de petit bénéfice pour nous, donc pour le mal, il nous impose de mauvaises pensées, nous empêchant de prier Dieu maintenant pour les péchés. Quand ils trouvent de mauvaises pensées contre nous, alors avec diligence, avec une pensée sobre et un esprit agréable, déversons notre prière devant Dieu. Tout comme les veines soutiennent le corps, les prières sanctifient et renforcent également l’âme. Tout comme une lumière illumine une église sombre, les prières illuminent l'âme. Comme le corps est épuisé, privé de nourriture, l'âme aussi, privée des douceurs de la prière, se rapproche de la mort de l'esprit et de la relaxation. Tout comme un nuage sombre cache l’éclat du soleil, de même une pensée colérique détruit la beauté de la prière. N'abandonnez jamais les prières - la nourriture spirituelle. Car il existe une grande vertu : la prière, même à Dieu, avec une conscience claire et avec une âme douloureuse. Ne prononcez pas de longs mots, mais priez souvent, gardez vos mots courts. Le Christ a ordonné à l'apôtre de prier souvent et en peu de mots. Si vous étendez longuement le mot, devenez faible et donnez beaucoup de pouvoir au diable, venez tailler et ôter le verbe de l'esprit. Si vous faites des prières petit à petit et souvent, vous pourrez rester chaste sans sales tours. Il convient de remercier Dieu au début et à la fin du repas. Après avoir fait cela, vous ne tomberez jamais dans l'ivresse et la fornication, en commençant et en la complétant par la prière, comme si vous essayiez avec une bride, de vous contenter de nourriture et de boisson. Car un repas qui commence par la prière et se termine par la prière ne se fera jamais rare, mais, comme s'il jaillissait d'une source abondante, Dieu nous donne tout ce qui est bon. Souvent, le diable nous tente à l’heure de la prière, nous interdisant de nous souvenir de nos péchés. Bien souvent, nous nous allongeons sur notre lit et rien ne nous fait de mal. Et chaque fois que nous disons des prières ou chantons, alors d’innombrables pensées mauvaises nous viennent au cœur, même si nous connaissons ceux qui n’ont pas bénéficié de la prière. Oui, bien-aimé, vous qui savez cela, imitez sa Cananéenne : car elle a une fille qui est folle, et nous avons une âme qui pèche. Que dit-elle ? Aie pitié de moi, Seigneur Jésus, Fils de David, car ma fille est en colère. Mais nous disons : « Aie pitié de moi, Seigneur, car mon âme pèche mal », car le péché du diable est grand. Si vous vous trouvez à l'extérieur de l'église, appelez : « Seigneur, aie pitié de moi ! Les verbes ne bougeaient pas vos lèvres, mais parlaient avec vos pensées, et en silence Dieu vous écoutera. La prière ne nécessite pas de lieu, mais priez partout, seulement de toute votre âme. Jérémie était un prophète dans la boue, mais il appela bientôt Dieu. Et Daniel, dans la fosse aux lions, pria Dieu et fut sauvé d'eux. Et les trois garçons étaient dans la grotte, mendiant et priant Dieu, à cause de l'excès de ce feu. Le voleur a été rapidement crucifié, et sans raison vous lui avez créé une croix, mais vous lui avez aussi ouvert la porte. Job était en enfer, mais il a prié Dieu. Oui, même si vous êtes par terre, vous priez Dieu, ou quoi que vous fassiez, vous priez Dieu, ou vous faites une bonne affaire pour des achats, ou vous marchez, vous volez, c'est-à-dire priez Dieu. Écoutez comment c'était sous Moïse : la mer était devant, et les Égyptiens poursuivaient derrière, et au milieu d'eux Moïse était présent et accomplissait de nombreuses prières dans son esprit. Et Dieu lui dit : "Pourquoi me cries-tu ? Ta bouche ne parle pas, mais ton cœur me crie." Oui, et vous, lorsque vous vous trouvez devant un juge enragé qui vous tourmente, ou que vous tombez entre les mains de ses guerriers, alors priez Dieu : je prie pour que vos vagues se calment. Si le juge est en colère contre vous, courez vers Dieu : Dieu est toujours votre aide. Si, dans le chagrin, vous voulez prier une personne et qu'elle ne vous écoute pas et que d'autres s'endorment, alors vous ne répondrez pas à son rhume. Mais Dieu n'a pas cela : peu importe qui vous allez, tout le monde vous écoutera, ni le gardien, ni le constructeur, ni l'intercesseur, ni aucun d'entre eux ; mais ils dirent : « Seigneur, aie pitié de moi ! » et Dieu viendra bientôt vous aider. Oh, la parole est pleine de douceur, elle n'attend pas la fin de la prière. Oui, et nous, frères, nous efforçons de le prier de tout notre cœur, afin de devenir dignes du Royaume des Cieux. Parole 36. Le même jour [mardi de la 4ème semaine du Carême] la question : « Est-ce qu'ils font tout le mal que les pays étrangers nous font sur ordre de Dieu ? Répondre. Le Seigneur parla à Moïse : " Si vous marchez dans mes commandements, vous obéirez à mes commandements et vous les mettrez en pratique. Je vous donnerai la pluie en son temps, et la terre donnera sa récolte, et les arbres de Pologne donneront leurs fruits et pousseront. Et il souffrira la misère du vin, et il souffrira la fin du vin au moment des semailles, et mangera votre pain pour être rassasié, et habitera fermement dans votre pays. Et je donnerai la paix dans votre pays, et vous dormirez, et vous n'aurez pas peur, et Je détruirai les bêtes féroces de votre pays, et l'armée ne traversera pas votre pays, et vous épouserez vos ennemis, tomberez sous vos pieds et mourrez. Et cinq d'entre vous en épouseront cent, et vous en épouserez cent, et vos ennemis tomberont devant vous avec l'épée. J'établirai mon alliance avec toi, et mon âme ne te détestera pas. Je deviendrai comme toi, et je serai pour toi ton Dieu, et tu seras mon peuple. Si vous ne m'écoutez pas, ne faites pas mes commandements et ne vous y soumettez pas, et votre âme sera indignée par mes jugements, parce que vous n'avez pas fait tous mes commandements, et vous détruirez mon alliance, et je la ferai pour vous : je ferai venir sur vous la pauvreté, et des blessures, et des blessures, endommageant vos yeux et desséchant vos âmes. Et vous semerez vos graines en vain, car votre adversité les emportera. Et je vous cacherai ma face, et vous tomberez devant vos ennemis, et vous épouserez ceux qui vous haïssent, et vous fuirez la persécution. Et même si pour cette raison vous ne m'écoutez pas, alors je vous infligerai de nombreux châtiments pour vos iniquités, et j'écraserai la colère de votre orgueil, et je vous donnerai le ciel comme le fer et la terre comme le cuivre. Et vos travaux seront vains, et votre terre ne donnera pas les graines que vous semez, et les arbres du village ne donneront pas leurs fruits. Si donc vous vous égarez parmi les nations et ne choisissez pas de m'écouter, je vous ajouterai sept fléaux selon vos péchés, et j'enverrai sur vous les bêtes féroces de la terre, et elles vous consumeront. et ton bétail te consumera, et je te rendrai humble, et tes voies seront désolées. Même si cela ne vous punit pas, vous viendrez à moi à travers le désert, et je viendrai à vous avec colère à travers le désert, et je vous frapperai et je pécherai sept fois à cause de vous. Et j'apporterai contre vous l'épée pour venger le jugement de l'alliance, et vous fuirez vers vos villes, et j'enverrai sur vous la mort, et vous tomberez entre les mains de vos ennemis. Et j'ôterai la chair de vos fils et de vos filles, et je rendrai vos villes désolées, et je disperserai votre ville sainte, et je ne sentirai plus la puanteur de vos désirs, et je rendrai votre pays désolé, et vous serez attaqués, et je vous disperserai en pays, et l'épée qui vient vous détruira. Gloire à notre Dieu. Homélie 37. Le mercredi de la 4ème semaine du Carême, enseignement de saint Jean Chrysostome sur le culte de la Croix Honorable et vivifiante. Rejetons le découragement, frère, après avoir accompli les jours saints du jeûne, et chantons joyeusement pour le reste. C'est pour cette raison que les saints Pères ont vu qu'à mi-chemin du Saint Honnête Carême et du Grand Carême, ils offraient la Croix du Seigneur à la vénération. Tombons tous et adorons-le, après avoir enlevé toute colère, envie, calomnie, condamnation et toute méchanceté, après avoir purifié notre âme et notre corps par la repentance et l'aumône, et ainsi adorons et embrassons fidèlement et joyeusement la Croix honnête, glorifiant dessus la chair clouée du Christ Dieu, et n'aspirons pas à ce que beaucoup entrent à Jérusalem par la volonté de la passion de notre Seigneur Jésus-Christ, l'enterrement et la résurrection. Et nous ne nous inquiétons pas de l’ascétisme du Carême, qui convient à la sainte humilité et à l’amour du Seigneur. Car le Christ lui-même s'est humilié pour nous et s'est fait homme, et il nous a préfiguré toutes les vertus. Nous avons jeûné pendant quarante jours, préfigurant pour nous le jeûne : la diarrhée, l'opprobre, la crucifixion et la mort ont été reçus, et le Créateur tout entier a enduré pour notre salut. De la même manière, nous, bien-aimés, nous efforçons de devenir comme Lui, par le jeûne, les prières, l’aumône, l’humilité et l’amour. Mais personne n’a dit : « Quand vais-je commencer à jeûner, vais-je perdre une semaine ou deux dans la paresse ? » Oh, frères, ne parlez pas ainsi, car beaucoup sont l'essence de la demeure céleste, pour qui les actes sont préparés contre tout le monde, alors que nous ne sommes pas paresseux à essayer de comprendre les premiers, en acceptant purement les affaires, avec la faim et la soif, et l'adoration. Dieu accepte ce dernier comme étant digne du repentant, tout comme il l'a fait pour le premier. Si maintenant, en ces jours de jeûne, nous ne nous repentons pas, et si la mort nous arrive, alors il vaudrait mieux qu'il ne naisse pas que d'être dans la méchanceté. Efforçons-nous, frères, de nous repentir véritablement, car le Seigneur notre Dieu lui-même nous appelle à la joie éclatante et donne des couronnes impérissables aux jeûneurs. Oui, frères, nous ne pouvons pas nous priver de la joie céleste, dont hériteront ceux qui font de bonnes actions. À cause de nos mauvaises actions, même dans peu de temps, ils nous apprécient, mais ils nous tourmenteront pour toujours. Le Seigneur notre Dieu a dit : Prenez garde que vos cœurs ne soient pas accablés par la gourmandise, l'ivresse et les tristesses de la vie. Les saints pères crient aussi. Si vous étiez un marié, vous serez aujourd'hui un artisan de la paix. Si vous étiez un ivrogne, aujourd'hui un fort jeûne apparaîtra. Si vous étiez un saint pour le corps, alors aujourd'hui l'éclaireur de l'âme apparaîtra ; Mais ne soyons pas chrétiens seulement en paroles, afin que ce qui est dit ne nous soit pas dit : ces gens m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. Si une parole ou une lettre vient des dirigeants de la terre, alors chacun écoutera et exécutera rapidement son commandement, et j'invoque Dieu tous les jours et toutes les heures, ainsi que les prophètes et les apôtres, les saints, les martyrs et les saints pères, mais personne ne fait sa volonté. Continuons fidèlement le reste des jours avec joie ; Même si nous nous sommes égarés par négligence, nous finirons bien, et même si nous avons péché tout l’été, si nous acceptons vraiment le repentir, le Seigneur nous pardonnera tout. Pourquoi s’embêter à prier Dieu ? Si vous êtes créatif, n’ayez ni méchanceté ni colère, afin que votre travail ne soit pas vain. Et quand ils chantent à l'église, ne prononcez pas de vaines paroles, afin de ne pas détruire vos récompenses, et ne jugez pas les péchés des autres, car il y a de la joie dans l'hostilité, mais chacun se soucie de ses propres péchés, chacun répond de lui-même et les accepte selon ses actes. Si nous nous tenons devant des dirigeants terrestres et que personne n’ose parler, mais que nous avons peur, que nous honorons de telles personnes, que nous les craignons, alors n’est-il pas plus approprié de rendre honneur à Dieu, de Le craindre et de pratiquer la justice, car Il contrôle nos âmes et nos corps : Il tue et donne la vie, nous amène à la pauvreté et nous rend riches, humbles et exaltés. Par moi, dis-je, les rois règnent et les plus forts détiennent le pouvoir. La richesse et la gloire sont à moi. Az, discours, m'honorant par courrier. Craignons cela, frère, et acceptons avec une conscience tranquille le Corps et le Sang du Christ, piétinant l'inimitié et la colère, rejetant l'envie et la condamnation, ainsi que toutes les mauvaises actions. De même que le corps ne peut vivre sans recevoir du pain, de même l’âme, si elle ne reçoit la communion, est morte. À ce sujet, le Christ dit aussi : l’homme ne vivra pas seulement de pain. À mon amour, donne-moi la nourriture de l'âme et du corps. C'est un repas émouvant, l'essence et les liens de notre conscience sont vivants. C'est pour cette raison que le diable méprise les fidèles, afin qu'ils communient rarement, afin d'avoir son pouvoir sur eux. Cher, mon cœur se réjouit de voir les fidèles, avec leurs femmes et leurs enfants, recevoir le Corps et le Sang du Seigneur. Écoutez le Seigneur dire : mangez ma chair et buvez mon sang pour la vie éternelle et ne viendra pas en jugement, mais passera de la mort à la vie. Si quelqu’un est privé de communion, il n’est pas digne de se tenir debout dans l’église. Gloire à notre Dieu. Homélie 38. Le jeudi de la 4ème semaine du Carême, le commandement de nos saints pères s'est retrouvé dans l'esprit du Saint-Père Basile, concernant l'humilité. Écoutez, frères et bien-aimés, le grand évêque qui dit : « Si quelqu'un parmi les fidèles et les amoureux de Dieu, à cause de l'enseignement du diable, ou de son propre esprit majestueux et fier, tombe dans les filets hostiles, rexha, dans la colère et les querelles, ou dans toute inimitié, alors qu'il accepte dans son cœur la crainte de Dieu et la douceur tendre et soumise, et qu'il accepte l'amour saint et béni l'humilité, avec un grand amour, en s'efforçant rapidement et sans hypocrisie et Écoutez le prophète dire : quoi que je vous trouve en train de faire, c'est ce que je jugerai. Et parfois il dit : que le soleil ne se couche pas sur votre colère. David dit : Soyez en colère et ne péchez pas, et soyez humble dans vos lits. Et je dis encore : sacrifiez à Dieu, un esprit contrit et humble, Dieu ne méprisera pas ceux qui ont le cœur brisé et qui sont humbles d'esprit. L'apôtre a dit : Que la paix et l'amour soient avec vous de la part de Dieu et Père, que la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Et encore le Seigneur dit : à cela vous saurez que vous êtes mes disciples, si vous aimez vos ennemis, si vous faites du bien à ceux qui vous haïssent et si vous priez pour ceux qui vous font du mal. Et encore une fois le Seigneur dit : Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Et il dit encore : Bienheureuse la Croce, car vous hériterez de la terre. Écoutez, bien-aimés, le Seigneur lui-même, qui dit : « Ne laissez pas tomber une seule parole par terre, de peur qu'elle ne soit trouvée comme un porc moissonnant l'or du Seigneur. » Ce sont les Juifs et les hérétiques, qui n'ont pas un bon esprit, c'est pour cette raison qu'ils se sont appelés cochons, et l'or est l'enseignement divin. Ne nous laissons pas, frères, appeler par ceux qui ne tiennent pas compte de l'enseignement divin et salvateur, mais soyons obéissants, soumis et gentlemen, comme Paul et David et le Seigneur notre Jésus-Christ. Paul a accepté de nombreuses blessures et contrariétés de la part de chacun, mais il les a toutes endurées avec amour. De même, David a subi de nombreux malheurs de la part des étrangers et de ses voisins. Et notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a accepté la passion et la mort de ses serviteurs, et n'a pas rendu le mal pour le mal, mais a tout enduré pour notre salut. Mais nous, pécheurs, ne pouvons pas supporter la moindre culpabilité pour le salut. C'est pourquoi, je vous en prie, frères, dissolvons les réseaux d'hostilité, qui sont l'essence : la colère, la querelle, la bataille, la calomnie, l'envie, l'inimitié, la discorde, le ressentiment, la désobéissance, l'humilité et autres méchancetés. Par malveillance, nos prières sont désagréables pour Dieu, mais plutôt que de mettre Dieu en colère, nous préparons un tourment éternel. Mais le père se tourna bientôt vers l’humilité, car les fils de Dieu désiraient l’humilité. De même, par souci d’humilité, les gens ont parlé à plusieurs reprises avec les anges. Au début, les gens ont été trompés par la flatterie du diable, se sont éloignés de Dieu et ont commencé à servir le diable, et il y a eu des querelles entre eux, et il y en avait beaucoup. Les anges de Dieu, ayant vu la tromperie de Satan et la méchanceté de l’homme, ont constitué une armée non seulement de démons, mais aussi de méchants. Lorsque Dieu vit que les hommes s'étaient détournés du vrai chemin et se tournaient vers la méchanceté, Il fut ému par Son indescriptible compassion et son cœur miséricordieux, se tournant vers l'humilité envers l'homme, non seulement dans le sens, mais aussi dans les actes : l'intention que le Tout-Miséricordieux envoie Son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, afin que pour nous Il descende du ciel et que les hommes vivent, mais qu'il vainc le diable et ses serviteurs, et qu'il en soit ainsi. Pour cette raison, Dieu a d’abord envoyé des prophètes prêcher son rêve et son incarnation, avant même la crucifixion et avant la résurrection. Il y avait le piétinement par le démon, et le salut par l'homme, et il y avait la paix dans le ciel et sur la terre, par l'ange et par l'homme. Écoutez, bien-aimés, ce que signifie avoir une bonne paix entre vous. Si quelqu’un maintient la paix entre lui-même et l’amour pour chaque personne, il sera sauvé sans difficulté et sa prière sera agréée par Dieu. Si quelqu'un va à l'église en colère et ne dit pas au revoir, alors sa prière ne plaît pas à Dieu, mais met seulement Dieu en colère, et sur de telles personnes, la colère de Dieu et l'exécution pour lui avoir désobéi sont des paroles saintes. Nous, frères, déchaînerons notre colère et toute l'inimitié de Satan sur Satan et ses serviteurs, et nous recevrons la paix des anges, sans attendre même une heure, qu'il soit pour nous ici et dans l'avenir le monde habitera avec les anges et se réjouira avec tous les saints. Sermon 39. Le même jour [le jeudi de la 4ème semaine de Carême] l'enseignement de saint Jean Chrysostome. Chaque fois que vous voyez quelqu'un vivre dans la méchanceté, vivre dans la richesse, reeksha, dans le mensonge et accepter le mal en rien, ne vous livrez pas à de tels caprices, mais pleurez pour lui, à cause de lui tous les mauvais tourments qu'ils vous accepteront là-bas. Et celui qui vit dans la vertu, même si vous voyez et acceptez des malheurs, faites-lui plaisir et soyez-en jaloux, comme s'il serait ici libéré de tous ses péchés, et là il éprouverait une grande joie. C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit : tous ceux qui veulent vivre fidèlement en Jésus-Christ sont ici persécutés par les hommes, ou par les démons, ou par les rois méchants, par l'expulsion et l'emprisonnement, et par de nombreuses blessures, et des troubles, des liens, des prisons et d'autres douleurs. Le Seigneur a dit : Soyez tristes dans ce monde, et : Prenez courage, car j'ai vaincu le monde, et il y aura du chagrin et du chagrin pour vous, mais la joie viendra. Si quelqu’un veut être couronné d’une gloire impérissable, il vivra ici une vie cruelle et douloureuse, et là il trouvera la gloire, l’honneur et la paix éternelle. Comme vivaient les prophètes de Dieu, David a dit : les jours de nos années durent soixante-dix ans, voire quatre-vingts ans, et multipliant leur travail et leur maladie. Ainsi Jérémie pleurait et Job déplorait ses jours. Et Moïse dit : Tue-moi, Seigneur. Et Elie jeûna quarante jours et, en pleurant, dit : O Seigneur, prends de moi mon âme. Daniel n'a pas mangé de pain pendant trois semaines. L'apôtre Paul a aussi parlé d'eux : ils sont morts vêtus de vêtements doux et en peaux de chèvre, privés, tristes, aigris, mais le monde entier n'est pas digne d'eux. Personne, je veux dire, ne se marie à moins de souffrir illégalement ou de souffrir illégalement. Mais si quelqu'un jeûne et se repent, prie et fait l'aumône, résolvant toute cause d'injustice, et s'abstenant de serment, et d'envie, de vol et de corruption, de prendre de l'argent non conforme à la loi, et d'acheter au cabaret, et de l'ivresse, à propos de ceux qui restent dans ces choses, l'apôtre Paul a dit : car ceux-là n'hériteront pas du royaume de Dieu. D'une âme souillée par l'ivresse, le Seigneur n'accepte ni le jeûne ni la prière. Si vous venez à l'église, puant l'ivresse et courbant la peau, où ferai-je de vous un ivrogne ou un jeûneur ? Il est vrai que les ivrognes n’hériteront pas du Royaume de Dieu. Anna jeûnait, priait le Seigneur, avec le verbe : regarde ton serviteur, Seigneur, et donne-moi le fruit des entrailles ; et grâce à sa prière et à sa requête, il y eut du fruit. De même, Sampson jeûnait, battant des milliers d'étrangers par jour, et la porte de pierre était ravie, comme par le passé, et la forteresse de Lviv ne tolérait pas sa main. Chaque fois que son ivresse est acceptée, alors il deviendra des ennemis, il perdra la vue et deviendra un opprobre pour les enfants. Nous, frères, fuyons une telle maladie, afin que nous ne soyons pas reprochés par le démon, ni ridiculisés par des enfants insensés, ni pleurés par les fidèles et les intelligents, mais avec un cœur pur et un esprit sobre. le diable et toutes ses ruses, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. [Amen.] Sermon 40. Le vendredi de la 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la Passion de Dieu. Écoutez, mon frère, avant tout, ayez la crainte de Dieu dans votre cœur. Si une personne acquiert la crainte de Dieu dans son cœur, elle peut être libérée de tout mal. Soyez actifs dans l'Église de Dieu et ne soyez pas paresseux : car cela purifie nos âmes et nos corps. À l’église, ayez peur, ne parlez à personne, et vous ne jouerez pas de sales tours à ceux qui se taisent. Non seulement restez debout avec crainte et tremblement, mais aussi avec humilité, écoutant le chant et la vénération des livres divins, et regardant l'image la plus honorable de Dieu et toutes les saintes icônes, vous souvenant de vos péchés et versant des larmes, soyez comme un publicain et non comme un pharisien. Surtout, écoutez votre père spirituel et allez souvent vers lui, en confessant vos péchés, sans avoir un seul péché : ceux qui se repentent, car Dieu existe, et non ceux qui se repentent et multiplient les péchés - le diable Même si une personne, s'étant repentie de ses péchés, cache ne serait-ce qu'un seul péché, je me sens légèrement coupable, elle recevra une grande condamnation pour cela. Comme un oiseau, s’il reste coincé dans un filet avec un seul ongle, il mourra tous ; De même, même si une personne cache ne serait-ce qu’un seul péché, elle sera la plus lourde de tous et, comme une montagne, elle sera impossible à déplacer. Encore une fois, si votre père spirituel vous commande de faire pénitence, acceptez-la avec amour et gardez-la. Parce que vous voulez seulement confesser vos péchés et ainsi être pardonnés, mais vous ne voulez pas que les commandements et la pénitence de votre père soient votre acceptation spirituelle. C'est comme ça, comme s'ils tiraient sur une personne quelque part avec une flèche, et que le fer en lui se brisait, puis ils amenaient un médecin, et le médecin, coupant l'ulcère, enlevait le fer. Mais à moins d’appliquer la potion, il ne pourra pas guérir ses ulcères. Si l'infirmité commence à supporter des potions, alors elle s'affaiblit, et même si elle a un peu souffert pour guérir, même petit à petit elle sera guérie. De la même manière, nous commettons aussi des péchés, et le diable nous en a tirés, et notre péché reste en nous comme du fer ; Même si nous venons voir notre père spirituel et confessons ce péché, notre père spirituel, tel un médecin rusé, enlèvera le péché de nous, comme le fer, et veut nous guérir selon la pénitence pour la plaie contre ce péché. Lorsque nous commençons à corriger des pénitences au-delà de notre pouvoir, cela devient alors plus facile, même si nous aurions peu corrigé, puisque nous n’aurions pas transgressé les commandements de Dieu, ni désobéi aux commandements du Père. Le Seigneur dit : Celui qui vous écoute, Il m'écoute, mais si vous vous rejetez, Il Me rejettera. Même si aujourd’hui quelqu’un dit : « Je crains Dieu, mais je n’écoute pas l’homme », c’est un mensonge devant Dieu. Et il y a beaucoup à dire sur la communion des Mystères les plus purs, frères, car le grand apôtre Paul dit : Si quelqu'un participe au Corps et au Sang du Christ, il est indigne, alors il commet un plus grand péché qu'il accepte. Comprenez, frère, ce qui est digne d'être accepté : tout d'abord, il convient de confesser vos péchés à votre père spirituel, du début jusqu'à la fin ; le père spirituel fait pénitence contre son péché, de sorte que lorsqu'il aura terminé le commandement et commencera à lutter pour d'autres bonnes actions, alors il lui donnera la communion ; Sinon, ce sera cruel pour celui qui donne et celui qui reçoit. Et même s’il y a du mal pour détruire une personne, il y a beaucoup de choses qui arrivent à l’armée, ou en dehors de l’armée. Et même si une personne communie sans être corrigée par son père spirituel, une telle personne détruit le Christ en elle-même et ne peut pas obtenir le don du péché. Il convient que chaque chrétien participe aux mystères les plus purs du Christ trois fois par été et se repente de ses péchés, et en raison de notre faiblesse, au moins une fois par été pendant le Grand Carême, puis il y a une grande purification. Si quelqu'un ne crée même pas cela, mais que la mort lui arrive, il vaudrait mieux qu'il ne naisse pas. Mais ne condamnez pas l'évêque, ni le prêtre, ni le diacre, ni le moine, ni le moine, frères, et ne les tenez pas responsables de quoi que ce soit, mais je vous aime beaucoup, car vous êtes l'essence de l'intercession pour nous auprès de Dieu. Car le saint Apôtre Paul dit : frères, obéissez à vos docteurs et repentez-vous d'eux, car vous veillerez sur vos âmes, afin qu'elles rendent la parole pour vous ; De plus, répondez pour nous, et non pour nous, pour eux. Mais si vous voulez venir vers eux et parler avec eux des choses spirituelles ou des choses tristes de ce monde, vous, en tant qu'essence de la tristesse, pouvez nous réconforter de nos chagrins. Ou si vous avez quelque chose dont vous avez besoin, apportez-le-leur, car vous remettez tout entre les mains de Dieu. Surtout, ayez de tout votre cœur une amitié pour votre roi et ne pensez à rien de mal. Car le saint Apôtre Paul dit : tout pouvoir et toute domination viennent de Dieu. Oui, si quelqu’un s’oppose au dirigeant, il résistera au commandement de Dieu. Mais quiconque a un parent, que je l'honore comme Dieu, par qui je connais la lumière. Alors un fils est libre lorsqu’il enterre les os de son parent. Aimez votre frère de la même manière, dit le théologien : si quelqu'un dit : « J'aime Dieu », mais déteste son frère, c'est un mensonge. Car le Seigneur lui-même dit : aime ton prochain comme tu t’aimes toi-même. Si quelqu'un a un frère pauvre, ou quelqu'un de sa famille, et lui donne ce dont il a besoin, alors plus que toute autre aumône sera comptée devant Dieu. Et vous conduisez également les esclaves dans la punition et leur enseignez les bonnes mœurs, sans réprimande ni blessure, sachant que vous aussi, vous êtes la création de Dieu, mais que Dieu nous a été donné pour le service. De la même manière, il est digne que vous preniez soin de leurs âmes, que vous les réprimandiez du mal, que vous les ameniez à la repentance et que vous les contraigniez à l'Église de Dieu, car vous êtes par nature abbesses dans vos maisons. Si quelqu’un parmi vous n’est pas baptisé ou meurt sans repentir, alors vous devez répondre de son âme devant Dieu. Ayez pour vous d'autres personnes et des conseillers qui ne vous louent pas pour tout ce qui est dit, mais qui s'efforcent de répondre avec justice. Et même ces paroles qui nuisent à l'âme ne sont pas des amis, mais des caresses de cette lumière et des destructeurs d'âmes. Surtout, n’ayez pas de fierté dans votre cœur ou dans votre esprit. Écoutez comment l'ange devint d'abord fier, et Dieu ne l'épargna pas, mais l'envoya dans les ténèbres, dans l'abîme et dans un feu inextinguible. Ils n’ont pas dit que, pour le bien de la richesse, il y a de la fierté chez ceux qui vivent bien. Tout comme le vin est versé pour deux : pour le sage pour la joie, et pour l'insensé pour le mal, le péché, le préjudice et la perte ; Il en est de même pour la richesse : une autre est la richesse accumulée par la bonté, et une autre est la richesse accumulée par l'amour de l'or. L'amateur d'or n'est pas le maître de sa richesse, mais il est le gardien, non le maître, et l'esclave de la propriété et non de Dieu. L'amateur d'argent veut couper sa viande, qu'il s'agisse d'or enfoui sous terre ou scellé dans un coffre-fort pour être publié aux pauvres. Car le Seigneur nous a montré un exemple : ne pas penser haut et ne pas compter sur l’abondance de nos richesses. Abraham était riche, mais n'aimait pas l'or, non pas parce qu'il aimait les sols décorés d'or, mais sous l'arbre, protégé par des feuilles, il s'assit et trouva le salut. Car Abraham n'était pas paresseux, mais il s'est mis en route, et là où il a vu la pauvreté, ou la misère, ou la convoitise, ou l'avidité, bien nourri et ceint, ou nu et vêtu, et que je suis venu vers le Seigneur Lui, Abraham a sacrifié un veau pour lui. Et puis le Seigneur bénit Abraham et Sarah, sa femme, et lui promit un fils, Isaac. Ne vous vantez pas de votre famille, car vous êtes noble, mais de vous-même et de vos actes. Si vous dites : « le père et l'imam sont Bolyarin, et les martyrs du Christ sont les frères, et ma mère est noble. Un peu de kvas fait lever le tout. Et il dit encore : « Les brebis seront à la droite, et les chèvres seront sur les sabots. » Yelma est une chèvre, la Tchadienne ne porte pas de bons fruits, ne donne pas de bon fromage, pas de vague ; le mouton fait toujours du bien. Un homme vise plusieurs personnes, et un seul bien en guide plusieurs ; mais un mal en corrompt plusieurs. Tout comme une jeune fille garde sa virginité jusqu'à présent, elle est appelée ainsi, mais si elle est trompée et pèche, alors elle n'est plus une jeune fille. Ainsi, même un chrétien, si l'Évangile détruit les paroles et commence à commettre des actes sales, alors il n'est plus chrétien, mais ce n'est que par son nom qu'il est appelé chrétien. Le Seigneur a dit : « Je mettrai inimitié entre le diable et les hommes » ; Car beaucoup de gens font ce qu’ils veulent au diable. Mais cela est digne pour les chrétiens, qu'ils crient dans la prière à Dieu avec une exclamation, afin qu'il chasse l'ennemi maléfique. Il ne sert à rien d’être bon en âge, mais encore plus d’avoir une bonne âme envers Dieu. Car le chêne est grand et beau, mais sans fruit ; et les fesses reposent sur le sol, mais créent du fruit ; il y a un frein dans chacun d'eux. Pourquoi les abeilles sont-elles pires ? Qu'y a-t-il de plus rouge qu'un paon ? Mais qui en porte quels fruits ? Même si vous confessez vos actes à un ami qui vous fait des reproches, vous ne voulez pas raconter vos péchés à Dieu qui vous guérit. L’Écriture dit : « N’ayez pas honte de raconter vos péchés à vos pères spirituels, car par ces péchés sont purifiés. » Si vous honorez Dieu, alors ce sera à votre droite ; Si vous n’honorez pas Dieu, alors le diable sera à votre droite. Le Seigneur dit : "Voici, je vous ai donné deux yeux, deux mains et deux nez, afin que vous marchiez selon mes commandements. Si vous n'écoutez pas mes commandements et ne faites pas les œuvres du diable, c'est pour cette raison que vous moissonnerez la faucille, la plaie du mal et la mort, et après la mort il y aura un tourment éternel, brûlant de feu. inextinguible." C’est effrayant et menaçant, frère, à entendre, mais c’est encore pire à voir. Pour cela, frères, craignez ces terribles tourments, et priez toujours ici le Seigneur Dieu, le repentir est pur et ne revenez pas aux péchés passés. Vivez une vie pure et vertueuse, en laissant derrière vous les mauvaises mœurs et coutumes et en acceptant les bonnes. Surtout, frères, n'oubliez pas les orphelins et les nécessiteux, autant que vous le pouvez, donnez selon vos forces, habillez-les nus, aimez-vous les uns les autres, et sachez par vous-même que vous êtes aimés de Dieu oui. Gloire à notre Dieu. Sermon 41. Le samedi de la 4ème semaine du Carême, enseignement de saint Basile et récit des messages des anges aux fidèles. L’Ange du Seigneur dira une parole du Seigneur à ceux qui se considèrent comme des chrétiens fidèles, mais qui n’ont pas la crainte de Dieu, en disant : « Malheur à cet homme qui a de la colère contre lui. » quelqu'un, ou ayant bouilli, ou ayant combattu avec quelqu'un, ou ayant fait du mal à quelqu'un, ou ayant toute sorte de mal dans son cœur contre quelqu'un, et ne lui disant pas au revoir, il va à l'Église de Dieu, résistant à une personne fidèle et douce, il leur est promis d'hériter de la Terre Promise et de la paix. Ou si j'allume ou prosphyra, ou apporte une autre offrande, ou mange beaucoup de nourriture, ou embrasse l'Évangile, celui qui est dans la méchanceté est digne de manger un tel martyr éternel, une résine toujours bouillante et un feu inextinguible. Pire que cela, et plus grand que le meurtre, et le meurtre, et l'hérésie, et tout mal est plus mal, et toute destruction est plus destructrice, chaque fois que quelqu'un s'approche du Corps et du Sang très purs du Christ, et se met en colère contre quelqu'un, ou bouillonne, ou combat, ou calomnie quelqu'un, ou épouse quelqu'un, ou se souvient de sa colère contre quelqu'un, alors un jugement aussi inexorable acceptera et sans pitié un tourment éternel ; Il vaudrait mieux qu'une telle personne ne naisse pas : les Juifs sont amers et l'hérétique sera condamné pour avoir indignement accepté le Corps et le Sang très purs du Seigneur. Chaque fois que quelqu'un s'approche du Corps et du Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui enlève les péchés du monde entier, et entend le verbe : « Entrons, Saint des Saints », - car c'est ce qui est dit de la communion des Saints Mystères, la décision d'une personne digne et fidèle - et que celui qui est indigne s'approche des Mystères les plus purs du Christ, alors le ciel, la terre et les enfers « Tout sera ébranlé et le plus haut les puissances du ciel trembleront toutes, et toutes les armées mentales seront submergées de peur, en voyant la nature humaine sur terre commettre tous les mensonges. Écoutez, bien-aimé, l’histoire de l’ange racontée par saint Basile. Avez-vous entendu comment les saints anges, qui n'ont pas péché, tremblent et craignent, alors comment nous, pécheurs, échapperons aux tourments éternels, à beaucoup de punitions et d'enseignements, à ne pas écouter, à beaucoup de peur et de peur sans être horrifiés ? Mais sachez bien connaître la parole du Seigneur, qui dit : Tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur » n’entreront pas dans le Royaume des Cieux, sauf celui qui fait la volonté de mon Père. C'est la volonté de Dieu, avoir la crainte de Lui dans vos cœurs, et avoir Ses anges, l'humilité, la soumission, la douceur, la bonté, la bonne humeur, la sobriété, l'obéissance, l'attention et toutes les autres bonnes actions : c'est l'essence des actions angéliques. Si nous l'avions fait, frères, et que nous avions eu de telles affaires, alors le tourment éternel aurait fui loin de nous, et le Royaume des Cieux n'aurait pas été loin de nous, et les anges se seraient réjouis près de lui. Et c’est l’essence de l’œuvre de Satan et de ses serviteurs : l’orgueil, la magnificence, le mépris, la mauvaise désobéissance et l’ivresse impure, avec toute méchanceté, pour eux, Satan tombera de la gloire de Dieu, maudite absurdité. Sa fierté et sa grandeur ont été acceptées par les Juifs, n'ayant pas foi au Fils de Dieu, et le martyr éternel, avec son professeur le diable, n'acceptent pas ses enseignements, frères. Mais puissions-nous accepter les enseignements des prophètes, des apôtres et des pères, et que par cet enseignement nous puissions recevoir la vie éternelle et le royaume des cieux, avec tous ceux qui ont fait la volonté de Dieu et marché selon ses commandements, et nous, frères, nous efforçons de suivre cet enseignement. Sermon 42. Le même jour [samedi de la 4ème semaine de Carême], parole de notre saint père Nifont, comme il sied aux chrétiens orthodoxes au repas avec silence. Il était une fois le révérend Père Niphon qui marchait sous la forme d'un homme, assis et mangeant à un repas avec sa femme, ses enfants et ceux qui étaient assis avec lui au repas. Et devant eux, ils virent des jeunes gens rouges vêtus de robes blanches, debout dans cette église, en nombre aussi grand que le nombre de ceux qui mangeaient était égal au nombre des jeunes gens présents. Ceux qui mangent du byahu sont des mendiants. Le serviteur de Dieu vit et ressentit un miracle et dit : "Ole miracle ! Qu'est-ce que ceux qui sont assis sont des misérables et des mendiants, mais ceux qui viennent sont vêtus de robes lumineuses ?" Et sans même y penser. Et Dieu lui montre quelle est l'essence de la prochaine image lumineuse du jeune homme - c'est l'essence des anges de Dieu. Ils ont cet ordre : pendant le repas, ils se tiennent en silence devant ceux qui mangent, comme les flamboyants serviteurs de Dieu. Et quand la parole commence à être vaine, ou méchante, ou calomnieuse, ou blasphématoire, ou que quelque chose qui déplaît à Dieu est dit à table, ou que quelqu'un commence à se livrer à un blasphème : oui, tout comme la fumée d'une abeille chasse, ainsi les anges de Dieu chasseront les discours inappropriés et les mauvaises conversations. Partis comme un ange de Dieu, les démons noirs viennent répandre toutes sortes de maux parmi les convives, et ils répandent sur eux une fumée nauséabonde à cause des paroles de ceux qui étaient à table et des mauvaises conversations. Et le saint ange dit tout cela, et saint Niphon fut étonné et dit : En vérité, l'Apôtre Paul a écrit le verbe : « Frères, que vous mangiez ou que vous buviez, créez tout à la gloire de Dieu. » Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours et pour toujours, amen. Sermon 43. La 4ème semaine du Carême, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur le jeûne, la prière et l'aumône. Venez maintenant, enfants de l'Église, et je vous donnerai l'enseignement habituel sur le jeûne, la prière et l'aumône à votre congrégation. Eh bien, mon amour, la majeure partie du jeûne est passée. Et chacun de vous connaît son propre travail, et à travers lui il a lutté pour Dieu, pendant les jours et les nuits du jeûne sacré, et espère recevoir la récompense de Dieu : sans ascétisme, personne ne se marie. Et si, frères, nous sommes restés jusqu'ici dans la paresse, avançons les jours restants, avec le jeûne, les prières et l'aumône, afin que nous puissions d'abord comprendre ceux qui ont travaillé en jeûnant. La prière s'approprie beaucoup de choses à Dieu, car toutes les vertus sont corrigées par elle. Si vous dites une prière de tout votre cœur, alors comme de l'encens, elle monte vers Dieu. Le prophète David a dit : Que ma prière corrige cela, comme un encensoir devant toi. Si vous ne priez pas le krill, il ne volera pas vers Dieu. Krill, l'essence de la prière est le jeûne et l'aumône. Le jeûne n'est pas seulement l'abstinence de nourriture, mais l'abstinence de toutes mauvaises actions et la résolution de toute cause d'injustice. Laissez le mal à votre prochain ; ne jeûnez ni dans le jugement ni dans le conflit, dit le Seigneur. Si vous ne mangez pas de viande, évitez de boire, de vous disputer et de vous mettre en colère. Êtes-vous parti le soir ? Mais vous restez assis jusqu'à tard, condamnant tout le monde et n'étant pas comme un verbe. Mais je n'ai pas choisi ce jeûne, dit le Seigneur. A quoi sert d'avoir faim dans la chair, mais de faire beaucoup de mal avec l'âme ? Ô homme, sois ton propre juge et accusateur de tes propres actes et péchés. Recherchez la règle de votre père concernant le jeûne et faites-la vous-même. Il est bon d'aider une personne qui a faim. Si Eva avait eu faim de l'arbre, ils n'auraient pas exigé ce jeûne aujourd'hui. Mais Elma ne s'est pas calmée, mais est tombée du paradis ; Maintenant, jeûnons pour pouvoir revenir à lui. Le jeûne rend les prophètes forts. Le jeûne est un parfait et un conservateur de la loi. Le jeûne préserve le corps et récolte les bonnes actions. Le jeûne est une arme invincible contre les ennemis, une forteresse pour le porteur de passion et le conducteur de démons. Le jeûne est un instrument de chasteté, un prêtre est un perfectionneur, un démon est une forteresse, et un démon est un chasseur, un saint est une parure : il est impossible d'accomplir des services sacrés sans cela. Le jeûne élève la prière vers le ciel, comme le krill, l'amenant à une procession en montagne. Le poste de domestique introduit le grade. Le jeûne est pour la santé de la mère, pour la jeunesse - pour le leader, pour la vieillesse - pour la beauté et la gentillesse, pour l'ermite - pour l'aide. Un mari, voyant sa femme jeûner, garde lui-même le bien, et la femme, voyant son mari jeûner, deviendra comme lui. Personne n'appauvrira sa maison en jeûnant souvent : le cuisinier et les couteaux sont abolis par la cupidité, et le repas de la maison ne deviendra pas rare pour celui qui jeûne souvent, et ses enfants ne seront pas esclaves des exigences de la nourriture. Par l'aumône et la foi, les péchés sont purifiés ; Grâce aux prières et au jeûne, nous nous débarrassons du mal. Tant que vous tuez la chair par cupidité, vous créez une âme forte pour Dieu. De la même manière, frères, efforcez-vous de mener à bien le Carême. Croyez-le ou non, car ceux qui réclament un roi ou un prince décorent leur maison plus honnêtement ; et toi, frère, ayant reçu le Christ dans ta demeure spirituelle avec la sainte communion, purifie ton corps par le jeûne, coupe la soif, orne-le d'humilité, afin que ta main ait faim d'avoir été volée et n'entende pas accepter de mauvais verbes. Que ta bouche et ta langue aient faim de paroles honteuses et de conversations inappropriées, et que tes yeux aient faim de voir la gentillesse des autres. Si vous publiez ceci, ne jugez pas votre ami, faites la paix avec votre ennemi et n’enviez personne. À quoi sert d’avoir faim, de mourir dans la chair et de commettre de mauvaises actions ? Quelle aide y a-t-il pour s’abstenir de tout poison et se livrer à la fornication ? Quel genre de bien est-ce qui languit son corps, mais ne fait pas miséricorde aux veuves et aux orphelins ? À quoi bon ne pas laver votre corps et ne pas habiller vos personnes nues de vos excès ? Ce n'est pas le jeûne que j'ai choisi, dit le Seigneur, mais laissez tout mensonge, rage, colère, envie, calomnie, ivresse et autres maux, afin que vous soyez sauvés. Si quelqu’un s’abstient de manger du pain et se met en colère, ce n’est pas humain, mais brutal. Si quelqu'un se couche à même le sol et qu'il ne reste aucun mal, il est amer pour le bétail ; L’abstinence bestiale ne nous sauvera que si nous mentons. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. [Amen.] Sermon 44. Le lundi de la 5ème semaine du Carême, saint Jean Chrysostome raconte une histoire réconfortante sur cette vie présente, dans l'ordre de la parabole de la cour et du serpent. Toutes choses, bien-aimés, même dans les temps, les évêques, les bergers et les dirigeants sont en nous, pour nous à cause du sacerdoce de la Parole divine, et pour la diffusion de la parole d'enseignement pour nous, de nombreuses providences et Ils créent du zèle pour le salut. Parce que nous aussi sommes avec le peuple, à cause de nous l'Amant des hommes a pâturé, dis-je à Moïse, qui était en colère : car ce n'est pas toi qui fais paître mon peuple, mais moi à cause de toi. Nous, les méchants, l'invoquons aujourd'hui, comme la source de dons qui accorde sans souillure, qui renforce nos faiblesses par sa puissance et rend sages nos folies, sa sagesse et sa grâce ineffables. Chaque fois que je pense au primordial, je suis étonné, et quand je pense, je suis horrifié et rempli de perplexité : comment lui, qui a été créé par la main de Dieu, et était un interlocuteur de Dieu, par la main de Dieu a créé et honoré, et pour avoir la demeure du paradis, et le seigneur de tous a été appelé Dieu, un commandement a transgressé Dieu, j'ai perdu de nombreuses bénédictions, et tout honneur, et gloire, et le royaume, et toutes sortes de dons dans une heure ont été révélées et sont tombées, et ont été rapidement expulsées du paradis et descendues dans les profondeurs de la pauvreté et des passions ? Chaque fois que, frères, je considère le seul crime de désobéissance, je suis plongé dans le désespoir face à nos nombreux et innombrables péchés. Chaque fois que j'évoque mes pensées sur le voleur et que je comprends comment j'ai été sauvé par une seule parole, consumée en une heure par ses innombrables péchés, j'ai hâte de me repentir. Même si je suis tombé par un acte, j'ai été sauvé par la parole. Ayant vu de nombreux miracles, ayant désobéi au Créateur, celui-ci n'a vu personne, mais un seul Christ, et il a été crucifié et a cru en Lui. Il y a beaucoup de différence entre les deux, seulement l'inégalité de l'esprit, ainsi que la dissemblance entre l'âme et le corps. Le voleur n'a pas de nom pour la vertu, mais il dit simplement : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras au Royaume de la Mer. Parce que vous êtes des disciples naturels du Christ, espérez et efforcez-vous d'avoir une telle foi, et accomplissez des œuvres pieuses, afin que vous puissiez recevoir le salut, tout comme il l'a reçu pour le voleur. Toute personne qui a été baptisée au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et qui a été jugée digne de recevoir la communion divine doit suivre ce chemin. Le Saint Évangile dit : « N’offensez personne, ne tuez personne, ne leur faites rien inutilement. » Si vous êtes offensé par quelqu'un, endurez jusqu'au bout. Si quelqu’un vous poignarde sur la joue, donnez-lui aussi l’autre. Si quelqu'un comprend qu'il n'y a qu'un seul champ, allez-y avec deux. Cela a été enduré par ceux qui partagent la même foi, et personne n'a souffert de la même manière par les chrétiens. Et de là est venu le lourd joug d'Ismaël, qui a entendu le lourd joug et, ne voulant pas le supporter, l'a enduré. Même s’ils subissaient des malheurs de la part de ceux qui partageaient la même foi, ils recevaient une plus grande récompense. Personne n’a subi une deuxième raclée, mais n’en a enduré qu’une seule, mais plus encore, nous osons offenser les autres. Chaque chrétien devrait toujours se repentir auprès de Dieu de tout péché et ne pas se laisser séduire par la flatterie de cette vie vaine. Mais écoutez avec diligence, en essayant les paraboles pour semer la puissance que je veux montrer à votre amour. Soyez comme, bien-aimé, notre vie dans la vie de cet homme, j'habiterai dans la cour avec ma femme, et avec mon fils unique, et avec un serviteur, au milieu du serpent. mortel. L'homme a entendu dire par beaucoup qu'il tuait tous les serpents qui entrent dans cette cour depuis le début. Et pensant en lui-même, il dit : « Soit je quitterai la cour, soit je tuerai le serpent. » [Interprétation:] Mais l'amour de l'argent est la convoitise. Alors va tuer le serpent, et tu trouveras devant elle la verge d’or arabe, et alors il dit : « Si ce serpent avait voulu nous tuer, il ne nous aurait pas donné la verge d’or. » Celle-ci m'apportera de la nourriture et d'autres choses", et ne la tuez pas. Et quand vous viendrez le matin, vous trouverez en vous l'or et les pensées, le verbe : "Ce serpent n'est pas digne de la mort, mais d'un grand honneur." Le serpent resta un moment, donnant de l'or et ne lui faisant aucun mal, et l'homme se réjouit de cette grande joie, car il n'avait pas tué le serpent. À savoir, cet homme avait un cheval de grande valeur, et quand le serpent est arrivé, il a mordu son cheval et l'a tué. Interprétation : Ceci est le monde, bien-aimés, ceci est la vie. Le serpent est le maître du monde, un méchant ennemi, qu'il fouille sous ses talons, qu'il le tue. Zlatnik est une convoitise maléfique qui mène tout à la destruction. Le venin du serpent est le péché, tout trompeur et meurtrier, comme l'a dit l'apôtre Jacques : la luxure, lorsqu'elle est conçue, donne naissance au péché, et le péché, lorsqu'il est accompli, donne naissance à la mort. À cause du péché, à cause de nous, Dieu nous exécute, envoyant la mort à notre bétail, nous effrayant, afin que nous pratiquions la justice et demeurions dans sa loi ; si nous commençons à être négligents, le pire se trouvera maintenant. Ayant vu cet homme, son cheval fut tué et insulté, et il commença à maudire la cour et le serpent, disant en lui-même : « Même si ce serpent venimeux tue de cette façon, il nous appartient de la tuer d'abord, avant qu'elle ne nous tue aussi. Et quand vous viendrez la tuer, vous trouverez un coffre au trésor selon la coutume et vous direz : " Même si le cheval périt, pourquoi devrais-je détruire le coffre au trésor chaque jour ? Même si vous tuez un cheval et un serpent, cela ne fera de mal à personne. " Cette personne restera un moment, prenant de l’or chaque jour, mais nous ne ferons de mal à rien. Et quand il vit que le serpent de l'homme ne devait pas être pris en compte, son serviteur endormi vint et mourut, et il poussa un grand cri. Quand son maître vint, il maudissait le serpent et la cour, et maudissait sa folie. [Interprétation:] Ainsi, dans les bons jours, nous ne nous souvenons pas de la mort, mais s'il y a un malheur ou une maladie, alors nous sommes épuisés, nous méprisons cette vie et nous faisons le vœu de ne pas commettre de mensonges. Même si les ennuis ou le chagrin passent, nous continuerons à agir mal et pire que le premier, vivant dans la prospérité et sans chagrin, et ne craignant pas le jugement de Dieu. Tout comme un homme vit son serviteur malade et ne put le guérir, et ce serviteur mourut. Seigneur, incline-toi pour tuer le serpent, et quand tu arriveras à cet endroit, tu trouveras le trésor d'or et tu le prendras, et ainsi tu seras aveuglé par la convoitise de l'amour de l'argent, et tu ne tueras pas le serpent, et tu n'auras pas peur, insensé, du jugement. Dieu et l'exécution. [Interprétation:] Parce que Dieu nous avertit, nos serviteurs nous sont enlevés. Une personne qui vit sans chagrin est celle qui ne se soucie pas de la mort. Le serpent est venu pendant la nuit et a dévoré son fils, et le père a commencé à pleurer son fils, se frappant la poitrine avec ses mains - « hélas ! - appelant et maudissant la cour, à la fois le serpent et lui-même. [Interprétation:] Ainsi nous aussi, quand les enfants de quelqu'un de nous commencent à mourir, à cause de contrevérités et à cause de la multitude de nos péchés, alors d'une certaine manière nous haïssons cette vie et nous jurons en disant : « Il vaudrait mieux que nous ne connaissions pas cette vie. Oh mon Dieu, mes frères ! Si nous voyons nos enfants mourir et ne sommes pas punis, que faisons-nous ? Sachez que des tourments éternels nous attendent, à moins que nous ne soyons punis de troubles et d'exécutions. Il était une fois Dieu qui se mit en colère contre Farah, le père d'Abraham, et tua son fils Haran pour qu'il le punisse : mais il ne fut pas puni, même lui-même périt. Lors des premières naissances, le fils ne mourait pas avant le père. Nous sommes des danses, aujourd'hui nous pleurons inconsolablement les morts, mais le matin nous agissons injustement, sans avoir peur de la mort. Chaque fois que nous accompagnons un mort, nous pleurons, et lorsque nous partons, nous nous enivrons et commettons des blasphèmes. Lorsqu'un homme a vu son fils épuisé, il a appelé un médecin et l'a prié de guérir son fils. Et après avoir beaucoup travaillé, ils n'ont rien obtenu et la progéniture est morte. Et son père, dans une grande tristesse, jure de tuer le serpent en disant : « Tant que je serai insensé et insensé, je ne te dirai jamais de craindre Dieu et la justice ? Peu de temps après, le serpent commença à lui donner des pièces d’or. Il était insouciant, ne craignant pas l’exécution de l’assemblée de Dieu au nom des choses destructrices, vivant sans chagrin dans la flatterie de cette vie. Soudain, le serpent vint manger sa femme. [Interprétation:] De même, la mort, comme un voleur arrive, à un jour inconnu, et à une heure sans thé, nous ravit. La femme cria et son mari arriva en pleurant et en sanglotant. En entendant la famille et les amis, il est tombé et a pleuré. L'homme appela de nouveau un médecin, promettant de donner beaucoup de richesses s'il délivrerait sa femme de la mort, et fit beaucoup de guérisons, mais rien ne réussit et la femme mourut. Et cet homme était seul, enfermé dans sa maison, dans une grande tristesse. Ses amis et voisins lui ont conseillé de tuer le serpent de toutes les manières possibles, disant qu'il voulait aussi vous tuer. Lui, se rendant sur place, était de garde, comme pour tuer le serpent. Et voyant que les perles sont pures et d'une grande valeur, j'ai pris les perles et j'étais dans une grande joie, oubliant la mort de ma femme et de mon fils. [Interprétation:] Oh, folie et absurdité, comme le diable nous flatte avec la convoitise des possessions, et par la flatterie de cette vie il créera le salut pour les autres et nous livrera au feu éternel ! Tout comme la canne à pêche d'un pêcheur est appelée flatterie, flattant le poisson, de même nous sommes nous aussi flattés par les possessions et la gloire de cette lumière. En vérité, ce monde vit dans la flatterie, trompé par l'amour de l'argent, est toujours aveugle et sourd, et oublie le mal et le malheur quand il les trouve. Créez donc un été de jours pour le serpent, en fournissant des perles pour chaque jour. Voyant l'abondance des perles, l'homme se réjouit et resta dans la nourriture sans chagrin. Et soudain, le serpent l'a mordu au pied, et je lui ai crié très fort, et ma famille et mes amis se sont précipités vers lui, criant et lui reprochant de ne pas avoir tué le serpent. Et j’ai appelé les médecins, mais ils n’ont pas réussi, le médecin n’était rien. Lorsqu'une personne désespère de l'aide humaine, elle court vers Dieu en disant : « Voici, Seigneur, moi seul m'ai rendu vivant, laisse-moi me repentir et je ne veux plus être offensé par la vie. cela, et je dilapiderai injustement ce que j’ai amassé, et je m’inquiéterai de mon salut, car j’ai connu la flatterie de cette lumière. Et appelant à votre secours les saints qui ont plu au Seigneur depuis les siècles et promettant de vous donner beaucoup de richesses en aumônes. Et le Seigneur l'écouta et lui donna la vie, et l'homme recouvra la santé et oublia son vœu et son serment envers Dieu. [Interprétation:] Attendez-vous, frères, à un vœu sans fruit, et à une vanité issue de l'illusion. Parce que nous le sommes tous, chaque fois que le chagrin ou la maladie nous survient, nous promettons de faire le bien. Et quand le chagrin passe, alors nous vivons dans la bonté et sans chagrin, nous faisons le mal, accomplissant non moins le vœu que nous avons promis dans le chagrin. Elma est devenue un homme en bonne santé et est revenue à son premier rang et à sa vanité, recevant chaque jour un chapelet, le verbe : « tourne, mon âme, vers ton repos ». Et juste au moment où il mangeait sans tristesse, le serpent vint et lui mordit la main, et toute sa famille et ses amis se rassemblèrent autour de lui, la diarrhée et les reproches usèrent beaucoup de gens. Il est dit : « Ce qui a été dit par le prophète s'est accompli en toi : « Quand je tue, alors je le chercherai, et quand je suis bon, alors je fais le pire. » Et le malade commença à dire : « Seigneur mon Dieu, je sais que je t'ai menti et que je n'ai pas tenu mon vœu, mais aie pitié et guéris-moi, Seigneur, je ne m'écarterai plus de mon vœu. Et encore une fois, le Seigneur miséricordieux l'écouta et lui donna la vie. Puis, dans la bonté et l'abondance, peu à peu, il a commencé à devenir négligent, jusqu'à ce qu'il revienne à sa première coutume et son premier ordre, se flattant du désir de récupérer la succession, l'avarice vous tenant la main, ne faites pas de vœu, engagez-vous à la prospérité, et pour chaque jour vous ne comptez que de l'or et de l'argent, et y ajoutez, en vous amusant abondamment, mais sans vous soucier de la mort, mais rassemblez plus de pensées, et ne vous souvenez pas de Celui qui dit : fou, cette nuit, ton âme te sera enlevée, et ce que tu as prepared, to whom will this be? Mais je vivrai pour lui ; le serpent viendra tout à coup et lui coupera le cœur. Je lui ai crié, et ses voisins et sa famille sont venus vers lui et lui ont fait beaucoup de reproches, lui reprochant sa folie, car il a été exécuté plusieurs fois sans être puni. Il leur montra des perles et de l'or, ainsi que sa collection. Ils lui dirent : « Tu as été trompé et tu hériteras de toutes les iniquités, mais tu as irrité Dieu et tu as détruit ton âme. » L’homme se remit à prier Dieu en disant : « Mon Seigneur, Seigneur, aie encore pitié de moi et guéris-moi de la maladie, car je ne te mentirai plus. » De nombreux médecins se sont réunis et les médecins n’ont pas réussi. [Interprétation:] Comment quelqu'un peut-il aider s'il n'aide pas Dieu ? Tout traitement médical est vain, à moins que Dieu ne guérisse. Et ainsi il mourut d’une mort folle et amère, laissant derrière lui beaucoup de choses qu’il avait rassemblées grâce au mensonge. Sa famille et ses amis se sont plaints de sa mort tragique. [Interprétation:] Oh, frères, nous sommes tous ceux qui ne se repentent pas des délices de cette vie, lorsqu'ils sont malades, ou sont forcés par les autorités, ou par un voleur, ou par une inondation, ou par une sorte de problème ? Ensuite, nous faisons des vœux à Dieu. Et quand Dieu délivre de tous les méchants, nous oublions et retournons à la fin amère. L'essence de beaucoup de choses est que pour le bien des biens, ces âmes sont détruites et les autres qu'elles ont rassemblées sont gagnées, mais en accomplissant les péchés des méchants, elles détruisent leurs âmes. Oh, frère, si tu n'avais jamais vu un homme mort, mais entendu que la réponse venait de Dieu, tout le monde ne devrait pas mourir, mais un seul dans la famille, et il serait digne que tout le monde craigne notre mort ; ou ceux qui marchent dans le désert, si seulement ils avaient entendu dire qu'un serpent vient la nuit et dévore quelqu'un ; la nourriture n'était pas entièrement stockée par le bykh. Et nous, comme si nous étions insensés, par flatterie, savons que nous sommes mortels et que nous n'avons pas peur de la mort. Mais pendant que vient l’heure des imams, prenons soin du salut de nos âmes. Gloire à notre Dieu. Sermon 45. Le mardi de la 5ème semaine de Carême, enseignement de l'Évangile sur le riche et sur Lazare. Une parabole sur l'homme riche et Lazare, pour le bénéfice de nous tous, riches et pauvres. Ô riches, soyez généreux, de peur qu'il ne soit jugé impitoyable ; mais dans la pauvreté, louant Dieu, endurez les peines et les manquements, afin de recevoir de bonnes choses, comme Lazare. Il n’y a personne à Jérusalem nommé Lazare, mais il est pauvre et malade. Il y avait quelqu'un qui était riche, qui possédait de nombreux vêtements de valeur, et mangeait un repas abondant, et célébrait toujours de nombreux festins, et il avait beaucoup de coupes et de vases d'or et d'argent. Mais Lazare était malade et purulent, couché à la porte de l'homme riche, qui ne l'avait pas touché et ne venait pas vers lui. Quand le chien est arrivé, j'ai léché son pus. Ce pauvre homme est au plus profond du malheur ; il n'y a aucune plainte ni blasphème contre l'homme riche. À la fin, vous recevrez un peu d’honneur, comme si d’un ange vous étiez né dans le sein d’Abraham. Et l’homme riche et celui qui l’enterre mourra. Les coliques sont l'honneur des riches, comme un arbre aux nombreuses feuilles qui ne porte aucun fruit. On dit en vérité que tant qu'il est encore en vie, son âme n'est pas enterrée. J'ai un cercueil - ma chair est nourrie de divers poisons et boissons. Dès qu'il mourut, il fut amené en enfer, et il leva les yeux et fut tourmenté, voyant de loin Abraham et Lazare avec lui, et s'écriant, disant : Père Abraham, aie pitié de moi ! Envoie à Lazare, qu'il trempe son doigt dans l'eau et qu'il me rafraîchisse la langue, car je brûle ardemment dans une flamme de feu. Pourquoi personne d’autre n’est juste, si ce n’est Abraham qui a vu Lazare ? Abraham était un étranger, et ce riche n’était pas en vain. Voyez la sagesse d'Abraham, ne disant pas : « impitoyable, cruel », mais disant : rappelez-vous que vous avez reçu de bonnes choses dans votre vie, et maintenant vous souffrez. Lazare a souffert du mal, mais maintenant il est consolé. Il y a aussi un grand fossé entre nous. La différence change le juste du pécheur. Il dit : Père Abraham, je te prie de le suivre dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu tourmenté. Ayant péché, même contre lui-même, il apporte une prière pour ses frères. Abraham répondit et lui dit : Ils ont la loi, les prophètes et les docteurs. Le discours impitoyable : « ni, mon père, ni moi-même n'avons toujours entendu et cru, mais les fables de l'Écriture sont pour moi », raisonne ce verbe sur lui-même, « mais même d'entre les morts ils ressusciteront et auront la foi ». Et maintenant, l'essentiel est qu'ils disent : "Qui sait ce qui se passe ? Qui viendra d'ici et nous le dira ?" Mais s’ils n’écoutent pas les Écritures et les enseignements, alors celui qui revient d’entre les morts peut croire. Il a créé les Juifs, qui n'avaient pas foi dans les Écritures, et a vu les morts ressusciter, non pas avec la foi, mais aussi avec Lazare, que le Christ a appelé d'entre les morts, pour vous tuer. Lors de la crucifixion du Christ, beaucoup sont ressuscités des morts, et ils n'y croyaient pas, mais ils ont fait la chose la plus cruelle - les apôtres et ceux qui ont appelé le Christ le meurtrier. Mais même le vrai Dieu, Jésus-Christ, s’est vu ressuscité des morts, sans foi. Si c’était pour le bénéfice de la foi, alors le Seigneur ressusciterait souvent. Mais maintenant, la chose la plus utile, ce sont les Saintes Écritures et l'enseignement. Et si les morts étaient ressuscités, le diable en aurait trompé beaucoup avec ses rêves. Pour cette raison, Dieu ne l’a pas ordonné, mais les Écritures nous ont été données, comme un luminaire inquiétant, brillant pour l’établissement de la foi orthodoxe. Et le diable ne peut rien contre eux, mais l’Écriture met à nu tous ses filets maléfiques. Écoutez, frères, la divine Écriture, afin que nous soyons sauvés ; et ne cherche pas à ressusciter les morts. Le sein d'Abraham - Le royaume des cieux change, où sont établies les âmes des justes ; les pécheurs seront envoyés dans différents endroits. Sermon 46. Le même jour [mardi de la 5ème semaine du Carême], enseignement de saint Jean Chrysostome sur la vie chrétienne. Écoutez, frères, beaucoup sont chrétiens ; ce n'est que par titre qu'ils sont appelés chrétiens, mais par coutume et par actes, comme l'infidélité, l'habitude des actes helléniques. Pour nous, la prophétie s'est réalisée. Comme c'est le cas dans la nature, blasphèmes, blasphèmes et moqueries, dans les rues et dans les conversations, dans les villes - enchantements et sorcelleries, mangeurs de sang, étranglements et autres choses du même genre. N’est-il pas approprié pour nous, chrétiens, de créer ? Et comment oses-tu recevoir les Saints Mystères ? Pire que l'habileté hellénique, ce sont les activités sales, les danses, les claquements de mains lors de la fête et les chants sataniques ; L'ivresse, la fornication, la colère, l'envie et bien d'autres choses inappropriées que vous faites. Pourquoi appelez-vous les fidèles, mais faites-vous des choses pires que les infidèles ? Oh, frères, si vous êtes de vraie foi, ne vous mêlez pas à ceux qui commettent des infractions à la loi. L'apôtre Paul, dans ses épîtres, écrit : ne mangez ni ne buvez avec eux, de peur d'être associés avec eux : car beaucoup enseignent le mal et se multiplient encore davantage. Mais prenez garde, car les jours sont mauvais, et le temps rassemble ces serviteurs ; ne soyez pas surpris, même s'il y a des bergers-loups. À l’évêque, l’apôtre Paul a dit : « Car de toi sortira la méchanceté qui mène à la destruction. » Et le Seigneur a dit : « Faites attention à ce que personne ne vous séduise » et « ne suivez pas les méchants », car de nombreuses religions sont créées, mais ils ne savent pas ce qu'est le christianisme et comment vivre dans une foi légale ? Je vois que ce ne sont pas seulement les jeunes qui sont frénétiques et déraisonnables, mais aussi les plus âgés, et je m’inquiète pour eux. Parfois, dans la rue et dans les conversations, je vois un mari aux cheveux gris, honnête, mais colérique et inapproprié, qui parle ou qui amène ses enfants avec elle à la honte et aux fêtes. Oh, vernies, pourquoi es-tu destiné à la destruction des âmes ? C'est mauvais et mauvais quand un père mène ses enfants à la mort. Il convient qu’un chrétien enseigne à ses enfants la loi de Dieu et le salut de l’âme, et non la destruction. Si quelqu’un demande à ceux qui ont le cœur froid : « Comment ont vécu les apôtres et les prophètes, et qu’ont-ils fait ? » « Et combien sont l’apôtre et le prophète ? Ils ne le savent pas et ne savent pas quoi dire. Qu’il s’agisse de chevaux, d’oiseaux ou d’autre chose, les philosophes et les gens rusés parlent et disent : « Il n’y a pas de mal dans la moquerie. » Ô homme, Dieu t'a donné le temps de vivre, pour que tu puisses faire sa volonté et, en vérité, lui plaire ; Vous vous êtes livrés à l'ivresse, à la fornication et à tout le mal qui est odieux à Dieu. Oh, fidèles, le Seigneur vous dit : « Pourquoi votre temps dans le désert est-il épuisé et vous n’avez pas écouté mon enseignement ? Vous n'avez pas une coutume ? Tant que la parole d’enseignement perdure, de nombreuses personnes, comme un mal, se trouvent dans le besoin. Si vous êtes dans la rue, ou à une conversation et à un jeu, vous y resterez jusqu'à midi et au-delà ; ou bien tu boiras, alors tu ne dormiras pas la nuit et tu feras du mal. Comment vous appellerez-vous chrétiens, vous qui créez ? Pire que les sales. Satan complote des actes : il a enseigné les actes honteux, les rieurs, les blasphémateurs, les moqueurs, les joueurs, et ceux qui voient les mauvaises actions et qui les voient les détruiront. Ceux qui déshonorent cela ne font-ils pas la même chose ? Si un habitant du désert se moque de ce qu'il dit, alors il rit davantage. Il chasserait le blasphémateur calomnieux d'un coup, mais plus visuellement encore, ils s'interrogent et apprennent du mal. Les amis donnent des pots-de-vin aux joueurs, et plus encore, ils allument le feu sur leur propre tête. S'ils n'avaient pas mûri et ne s'étaient pas émerveillés devant eux, alors eux aussi seraient restés dans des jeux et des mots vides ; mais non seulement ils sont étonnés, en vain, mais ils sont aussi habitués aux paroles impies. Et quand ils se rassemblent lors d'une fête, ou ailleurs, il conviendrait qu'un chrétien parle de prophétie et de l'enseignement des saints et des pères porteurs de Dieu, mais dans ce lieu, ils prophétisent et disent : « Cet onitsa est un scélérat, ou cet onitsa est un joueur et un blasphémateur, ceci est un discours... », et ainsi de nombreux chemins se préparent, menant au tourment éternel. Ce n’est pas chrétien, mais c’est une chose vile, même si nous jouons à des jeux, parlons, commettons des sacrilèges, rions méchamment, nous enivrons et commettons la fornication, il ne reste plus de mensonges ni d’autres maux. Ce sont les actes de ceux qui plaisent au diable, et ils n’ont aucun espoir de bénédictions futures, aucun espoir de vie éternelle. C'est pourquoi, frère, efforçons-nous de ne pas commettre de tels maux, de peur d'être condamnés par des démons à un feu inextinguible. Gloire à notre Dieu. Homélie 47. Le mercredi de la 5ème semaine de Carême, enseignement d'un certain moine à son frère spirituel sur le silence. Elm, mon cher frère, exige de Moi une parole sur le silence, pour l'amour de Dieu. Je suis une putain [1] et une bavarde oisive, toujours pleine de mensonges et de méchanceté, que je prononcerai d'un cœur impur sur le capital du bien, en lui vivent les richesses du monde entier et les trésors indescriptibles de la vie éternelle ? Le silence, même pour l'amour de Dieu, le désir de plaire à Dieu et la préservation de tous ses commandements, est une grande action et l'accomplissement de l'alliance du Seigneur. De plus, depuis des temps immémoriaux, Dieu a sauvé tous ses fidèles serviteurs depuis le premier homme jusqu’à nos jours. Car Dieu vous ordonne de garder le silence sur toutes les mauvaises actions, paroles et pensées, mais d'ouvrir directement la bouche au Dieu unique et de le prier avec votre esprit et vos paroles, de toute votre âme et de tout votre cœur, chantez, louez, invoquez-le, confessez-lui et accomplissez un service verbal. Ce n’est pas pour la tentation, mais pour le salut. Le silence est un salut étendu, mais un discours étendu, en dehors des paroles livresques, est un grand péché, et le début de la destruction est la vanité. En même temps, le Seigneur, interdisant, dit : « Même si les hommes prononcent toute parole en vain, ils en rendront compte au jour du jugement. » Alors, à partir de là, vous comprenez, quelle parole devons-nous retirer de nous-mêmes, et par quelles paroles nous serons justifiés, et par lesquelles nous serons condamnés ? Les imams les observent, donc je pense qu'il n'est pas approprié de dire la vérité d'autrui, mais de garder le silence envers une personne et de ne parler à personne d'une telle personne, ni de blasphème, ni de calomnie, ni de condamnation, mais plutôt de se condamner soi-même, en se souvenant de ses propres péchés. Car le prophète David parle de beaucoup de silence : car l'homme n'entend pas et n'a pas d'opprobre dans la bouche. Et encore une fois, j'ai dit : je suis sans voix, humilié et silencieux à cause des bénédictions, et ma maladie se renouvelle. Et il dit encore : J'étais sans voix et je n'ai pas ouvert la bouche, comme tu l'avais fait. Car David savait que le Christ Dieu est silencieux et doux, et qu'il n'ouvre pas la bouche sans réfléchir, mais pour le salut de tous les hommes. Car par son Saint-Esprit, Dieu le Père parle prophétiquement du Christ, en disant : Voici, mon serviteur, qui est bien content, ne contredira pas, il ne criera pas et personne n'entendra au milieu de sa voix. Lui. Le prix payé ne sera pas éteint, et le roseau ne sera pas écrasé, donc Il n’ouvrira pas la bouche dans Son humilité. Ô miracle ! Parce que le silence a un grand honneur devant Dieu, parce que Dieu loue son Fils en disant : il est silencieux et humble, et par humilité il n'ouvre pas la bouche. Oh, notre folie ! De combien de bien sommes-nous privés, parce que nous n’avons pas une langue silencieuse, et que nous ne fermons pas nos lèvres pour parler du mal et des paroles détournées ? De plus, Dieu et l’homme sont des scélérats. Parler beaucoup nous conduit à de nombreux péchés, mais le silence nous détourne de tout mal. C'est pour cette raison que le Seigneur notre Dieu lui-même, Jésus-Christ, est venu à nous et s'est fait homme, et nous a montré la vérité de cette parole, mais nous mentons tous, comme il l'écrit : mentez, fils de l'humanité, le venin de l'aspic est sous leurs lèvres et leur langue tisse la flatterie. Et encore une fois le Seigneur dit : Comment pouvez-vous faire du bien ou dire du bien, quand vous êtes mauvais et que vous êtes rempli de tristesse et de flatterie ? Et David le prophète dit : Leur langue est acérée. Et encore : gardez votre langue du mal et ne prononcez pas de flatterie avec vos lèvres. Et il dit encore : un païen ne sera pas corrigé sur terre. Mais au prophète silencieux, Dieu dit : Vers qui regarderai-je, sinon vers celui qui est silencieux, doux et tremblant à mes paroles. Et David dit : le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur, et garder la crainte est le silence. Par crainte de Dieu, il n’ose parler de rien d’autre que de la vérité et de la justice de Dieu. Il travaille avec peur, non seulement avec le langage d'un verbe, mais avec de bonnes actions montrant les pensées de son cœur. Car le saint apôtre Jean le Théologien dit : Nous n'aimons pas en paroles ni avec la langue, mais en actes et en vérité. C'est donc une vanité d'être véridique ou bavard envers l'homme, mais paresseux envers Dieu, soit dans la confession, soit dans la louange. Surtout, taisez-vous pour l’amour de Dieu, sinon cela épuisera vos cœurs, mais je me souviens surtout que cela vous remplit de force spirituelle. Si quelqu'un lit des livres en silence, parle de manière instructive aux gens et prie Dieu jour et nuit, j'espère que Dieu lui-même, la Trinité, vit spirituellement dans une telle personne, dans la lumière remplissant son âme, la nourrissant de sagesse et la buvant invisiblement, docilement et tranquillement, lui montrant sa bonté à tous. Qui n’a pas reçu des saints le doux silence, le don de la confiance et de la piété ? La force de tous les commandements est le silence, qui donne l'audace de confesser la foi en la Trinité, c'est-à-dire l'instruction dans la repentance, l'amour et la patience. Comment pouvez-vous pécher contre quelqu’un si vous restez silencieux ? Dans quelle mesure êtes-vous offensé si vous ne parlez de personne ? Si vous tombez dans le malheur, Dieu ne vous enlèvera-t-il pas ? Si vous ne recevez pas le mal lorsque vous mentez, alors votre vérité périra, et si vous n'êtes pas un hypocrite avec votre langue envers qui que ce soit ? Pourquoi avez-vous le temps de faire de sales tours, même si vous parlez toujours avec Dieu avec des mots livresques ? Comment sortir de la raison et de la vérité, si l’on est uni en Dieu, et si l’on a toujours Dieu devant les yeux ? Comment pouvez-vous garder le silence et rencontrer souvent des gens ? Quels sont vos besoins ? Comment pouvez-vous dire : « Je suis un ermite » sans garder votre langue silencieuse face à tout le verbiage inutile ? Car la montagne n’est pas un désert, mais la langue est tranquille, et l’esprit est intelligent, et la bouche a des paroles mesurées, et la langue est calme dans la crainte du jugement de Dieu. Nous ne nous taisons pas par impolitesse, mais par humilité et par souci de répondre des péchés devant Dieu devant le tribunal. Si nous apprenons la sagesse des livres, nous devons devenir insensibles à tous les mots moqueurs et flatteurs. Si nous donnons de l’audace à notre stupide coutume, alors, dans l’espoir d’ouvrir la voie large, il nous conduira à la destruction avec notre langue. Oh, mon païen, mon adversaire et destructeur de ma vérité ! Oh, mon païen, mon destructeur, ami de Satan et conseiller des diables, coupable du démon ! Tu es appelé Jacob, frère du Seigneur, « le feu qui est », car tu brûles le genre humain, et tu es brûlé par le feu de la Géhenne, parce que tu es méchant, et donc chasse les gens qui ne combattent pas contre toi, tu es seulement furieux, comme le venin d'un serpent. Et comme tout est tourmenté par le genre humain, toi, païen, personne ne peut te tourmenter ni te vaincre, car tu entraînes les gens à de grands péchés. Oh, païen, tu es la puissance du péché, faisant tomber les frères partageant les mêmes idées ! Ô pacificateur du disperseur ! Comment vais-je invoquer Dieu par votre intermédiaire, comment vais-je vous laisser partir et me mettre en colère longuement avec de mauvaises paroles, confondant les frères qui vivent avec révérence envers Dieu ? Oh, païen, ne daigne pas te taire, et vis tranquillement, sans rébellion, humblement, docilement et tendrement ! Oh, païen, mon méchant, tu me détruis, espèce de vain ude, vil verbiage ! Oh, mon malin, tu me prives du bien du silence pour l'amour de Dieu, et tu m'exposes aux joies spirituelles, mon ennemi ! A cause de toi je déteste mes frères, à cause de toi ma prière ne monte pas vers Dieu, à cause de toi mon travail est désagréable à Dieu, parce que tu éloignes mon esprit de Dieu, parce que tu profanes mon âme avec la haine de tes frères. Mon cœur a pris les armes avec toi, tu es devenu mon ennemi de toute la race humaine, pour toi j'ai peur de tuer tout le monde. Chaque fois que je vois quelqu'un, ta peur, comme une lance, me piquera le cœur. Alors je me suis dit en moi-même : « Cet homme de Dieu ne passera pas sans péché. » A cause de toi, ma chérie, je lui tirerai dessus, et s'il se tait, je ne te retiendrai pas, tu n'as pas de bonnes paroles en toi, tel que tu es, tel est le fruit que tu crées. Oh, qu'est-ce que tu m'apprends avec tous les mauvais verbes ? Oh, je cours avec toi, tu ne peux pas me conduire ? Vous me possédez et m'entraînez dans l'enfer de feu, et vous m'avez peut-être amené à vous obéir. Est-ce pour cela que tu as été créé par mon Dieu ? Ne pouvez-vous pas faire appel à votre Créateur, qui a créé l'homme, pour rassembler plusieurs terres en un seul corps et en lui une âme qui est intelligente et verbale, spirituelle et rationnelle et sensuelle, possédant tous les Ouds du corps, et chacun a sa propre affaire, mais ils convergent tous vers un seul, et notre Dieu est glorifié par tous ? Ô païen, je t'ai ordonné de dire la vérité à tout le monde, de ne pas mentir, de ne pas flatter. Tu es rempli de tous les mauvais verbes, de pureté et de douceur, audacieux et rapide, et en vain rebelle : orageux, venteux, vide, en colère, querelle, blasphème, injure et Détruis-moi avec des calomnies, espèce de païen flatteur. Et encore une fois, avec des conseils flatteurs, créant une image de tranquillité à l'extérieur, mais à l'intérieur portant du poison sous mes lèvres, bien que me mettant en relation avec un ami et commettant un péché. Oh, incontrôlable, je ne peux rien te faire ! J'ai entendu le Seigneur dire : Car si ta main te fait tomber, alors tu seras retranché, et tu entreras avec une main dans la vie éternelle plutôt qu'avec deux. Ayant un coup de main, je serai jeté dans un feu éternel et inextinguible. Le même dicton : si ton œil te fait pécher, arrache-le ; tu n'as qu'un œil pour entrer dans la vie, plutôt que moi qui ai deux yeux pour entrer dans l'enfer de feu. Alors il est plus approprié pour vous, mon cher, de vous retrancher, afin que vous puissiez cesser de tout le mal que vous faites. Vous associerez un pays à un autre et une langue à une autre. Vous suscitez des armées parmi les hommes. Vous chassez la crainte de Dieu des fidèles. Vous blasphèmez le Seigneur contre les apostats de Dieu. Vous avez rejeté la foi du fils de l'humanité. Je bénis les idoles avec toi. Tu as élevé aux cieux la méchanceté des hommes et des femmes. Avec toi, Satan, qui a fait sa face, danse partout dans le monde. Grâce à toi, toute la flatterie de l'ennemi est apparue parmi les hommes. Oh, comme tu as été méchant, mon païen ! Vous ne contestez pas la parole de Dieu, vous ne laissez pas derrière vous la calomnie, vous êtes le destructeur du silence. Mais sois un homme sage, mon païen, car si tu ne crains pas Dieu et ne te prépares pas à lui répondre, n'épuise pas tes paroles avec crainte et douceur, ne chasse pas la flatterie et ne dis pas la vérité. S'il te plaît, t'inquiète des péchés et ne veux pas parler silencieusement à Dieu, mais des paroles sincères sur Dieu et les gens ne viennent pas de toi, alors que ferai-je ? Nous ne le savons pas, mais Dieu seul connaît le cœur. Pour cette raison, pour toi, le méchant, mon païen, oblige les imams seulement à chanter, et à prier, et à ouvrir les livres, et à louer Dieu, et à communiquer les paroles nécessaires, sinon quiconque demande, répond. Si vous ne prêtez pas attention à la crainte de Dieu, je vous rendrai muets, comme David disait : Réh, je garderai mes voies, de peur que je ne péche avec ma langue ; mets-le dans ma bouche, afin que le pécheur ne se lève jamais contre moi. Et encore : juge-moi, ô Dieu, et juge mon esprit, qui est indigne de la langue et injuste de l'homme, et délivre-moi de la flatterie. Maintenant, avec ma langue, j'avoue à Dieu que je n'accepte pas les problèmes avec une seule langue étrangère, ou avec une langue étrangère, mais en moi je porte toutes les morales mauvaises et destructrices, et avec tous les sentiments internes et externes, la langue est responsable de tout mal. Je voudrais surtout me taire avec audace, mais je ne le peux pas. C'est pourquoi je prie Dieu Tout-Puissant, je pèche toujours avec ma langue, demandant délivrance et correction pour toutes mes paroles : "Seigneur mon Dieu, la Trinité Consubstantielle, le Père et le Fils et l'Âme Sainte, guide-moi dans Ta vérité, et apprends-moi à faire Ta volonté, et délivre-moi de toutes paroles inutiles. Et accorde-moi, Seigneur, la foi verbale pure, afin que je puisse vaincre ma langue, qui condamne et reproche aux autres. Mais Toi, Seigneur, par Ton Tout-Puissant. puissance et divinité humaine, délivre-moi, et aide-moi, et fais taire ma langue et une barrière sur ma bouche. Place ta crainte dans mon cœur, afin que je puisse craindre tes commandements et demeurer en eux, apprenant ta loi et invoquant ton nom très saint tous les jours de ma vie, préparant la résurrection de ta réunion, quand tu viendras juger le dernier jour grand et éclairé, il est terrible d'exposer le genre humain tout entier, et de juger avec justice, et de rendre à chacun selon ses actes, et de condamner les pécheurs, et de les livrer à un tourment amer et cruel sans fin, mais à sauvez les justes et amenez-les à la vie éternelle. Car Tu es le Dieu Unique, glorifié dans la Trinité, le Seigneur et Créateur de toute la création, et nous T'envoyons gloire, honneur et adoration, maintenant et toujours. [Amen.] Remarque : [1] Pute 1) (φλύαρος) bavarde (1 Tim. 5 :13) ; 2) (ληρ ώ δης) trompeur, trompeur, menteur, bavard, menteur (Nevostr). (voir Dictionnaire complet du slavon de l'Église par l'archiprêtre Grigory Dyachenko. M., 1900. Page 49). Sermon 58. Le samedi de la 6ème semaine du Carême, sur la résurrection de Lazare, l'ami du Christ, l'enseignement de Jean Chrysostome. C'est le précurseur radieux du triomphe de la Résurrection du Christ. Contemplez la mémoire de Lazarev, manifestant les miracles du Christ. L'image de cette résurrection de quatre jours de Lazare porte les fruits de la résurrection de trois jours du Christ. Ce Lazare est apparu comme le deuxième Précurseur à ceux qui étaient assis dans les ténèbres. Ce premier ennemi était la destruction de l'enfer. Aujourd'hui, le Christ accomplit ses miracles dans le monde entier. Aujourd'hui, le Christ détruit la puissance de la mort et ressuscite Lazare pour quatre jours, préfigurant sa résurrection. Aujourd'hui, les Juifs se sont rassemblés en obéissance au tombeau de Lazare, afin de voir sa puissance divine et sa puissance sur les vivants et les morts, ils avaient foi en sa résurrection. Le Christ est parti en Judée, afin que sans lui la mort de Lazare s'accomplisse, et qu'ils ne disent pas : l'ayant tué avec un fantôme, et le ressuscitant ; mais qu'il y ait des témoins de sa mort, de son enterrement et de sa résurrection, comme le dit l'évangéliste : comme si Lazare était malade à Béthanie, Jésus même l'aimait. Envoie un message à la sœur de Jésus, disant : Seigneur, voici, celui que tu aimes souffre. Jésus a dit : cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu. Et Jésus resta dans ce lieu pendant deux jours, afin de montrer un plus grand miracle à ses disciples et au peuple juif. Mais vous voyez la piété de ces femmes, comme si elles n'étaient pas dévouées au sorcier, ni au médecin, au-delà de chercher à aider les malades - car là n'est pas la question - mais à envoyer leurs âmes et leurs corps au Docteur, qui est capable de donner la vie et de tuer, de sauver et de détruire. Et le rekosta : voici, tu l'aimes, Seigneur, ça fait mal, car tout ce que tu veux, tu peux guérir, Seigneur. Jésus leur dit : cette maladie ne conduit pas à la mort, mais que le Fils de Dieu en soit glorifié. Oh, le merveilleux amour du Seigneur ! Non seulement il n'est pas venu à la guérison de Lazare, mais même après sa mort, il est resté quatre jours, afin de montrer un miracle plus merveilleux et de transformer la puanteur en parfum. Le verbe de Jésus à son disciple : Lazare, notre ami, réussit, mais je vais le remuer. Et que cela montre de l’amour et du pouvoir à tout le monde. Les disciples dirent : Seigneur, si tu réussis, tu seras sauvé. Mais le Christ crée à nouveau un courant contre le royaume des enfers, rassemble à nouveau les Juifs pour un miracle et pousse à nouveau ses disciples à la foi. L'image veut déjà la date de sa résurrection. Les mortels veulent déjà détruire les rivets. Lazare appelle déjà Adam à la joie en lui disant : Lève-toi, toi qui dors. Notre Sauveur est déjà venu, par la Croix, pour vaincre le diable et détruire la mort. Lorsqu'il arriva à Béthanie, où Lazare était mort, Marthe le trouva en pleurs et disant : Seigneur, si seulement tu étais ici, mon frère n'était pas mort. Maria est assise à la maison. Et le Christ lui dit : ton frère ressuscitera. Marthe lui dit : Nous savons qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. Et Marthe lui dit encore : Je crois, Seigneur, que si tu le veux, tu peux tout faire. Oh, la confiance de la femme ! Oh, pitoyable amour fraternel ! Pleurant pour le discours : Nous savons que Tu es la Résurrection et la Vie, et la Lumière qui ne faiblit jamais, et le Renouveau de ceux qui sont déchus. Et Jésus se rendit au tombeau de Lazare, et comme s'il était ignorant, il demanda : Où l'enterres-tu ? Quand les Juifs entendirent cela, ils se rassemblèrent en nombre au tombeau de Lazare, voulant voir. Jésus vint et ordonna de retirer la pierre du tombeau, et il versa des larmes dessus. Resta Marthe et Marie : Seigneur, ça pue déjà, car il y a quatre jours. Jésus dit : « N’as-tu pas décidé que si tu crois, ton frère Vayu ressuscitera ? Et Jésus leva les yeux au ciel et dit : Nous savons, Père, que tu m'as toujours écouté, mais pour le bien des gens qui sont là, qu'ils aient la foi, car tu m'as envoyé. Et cette rivière criait d'une grande voix : Lazare, sors ! Et bientôt le mort se releva et partit. Qui peut s’opposer au commandement de Dieu ? Ou quels liens détenir ont un commandement animal ? Les Juifs sans foi ni loi respirent déjà d’envie. Nous considérons déjà la mort comme un cauchemar. L'ennemi est déjà malade, même s'il perçoit une blessure sans fin. L’État infernal est déjà en train de mourir. Oh, choses merveilleuses : le Seigneur doit être loué, mais les Juifs projettent de le tuer. Oh, les livres au cœur cruel ! Est-ce juste pour cela, professeurs, que vous tuez le Législateur ? Est-ce pour cela que Nan se lève, car il vous a délivré du travail égyptien ? Est-ce pour cela que vous voulez le tuer, le porter à travers la mer Rouge et vous nourrir pendant quarante ans dans le désert ? Créez-vous Ses ruses maintenant, alors qu’Il ​​ressuscite les morts et crée la guérison ? Chaque fois que la manne vient du ciel et que l’eau sort des rochers, louez-le. N'as-tu pas honte de l'anarchie ? Il convient de Lui rendre gloire et honneur, mais vous voulez Le tuer dans la louange, vous qui avez le cœur de pierre. Mais nous, sortis de la folie juive, louerons Lazare, l'ami du Christ : Lazare, le réceptacle du Saint-Esprit ; Lazare, le jardin de la laitue du Christ ; Lazare, la source spirituelle de la grâce de Dieu ; Lazare, le deuxième Précurseur, qui siège dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; Lazare, destructeur des puissances de l'enfer ; Lazare, précurseur de la résurrection du Christ en trois jours ; Lazare, l'accusateur des Juifs ; Lazare, assurance pour beaucoup ; Son peuple, l'ayant vu ressusciter d'entre les morts, crut au Christ, et rendit honneur au grand Créateur : en chemin, il étendit la robe jusqu'aux robes, et d'autres coupèrent des branches aux arbres, comme des bébés criant : béni soit le roi d'Israël qui vient au nom du Seigneur ! A lui soit la gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. [Amen.] Homélie 59. Lors de la semaine des fleurs, entrée à Jérusalem de notre Seigneur Jésus-Christ pour la libre passion, enseignement de saint Jean Chrysostome. Comme les profondeurs de la mer, ce temps de Carême est passé, et pour cette semaine nous accepterons l'exploit, la foi, et nous passerons des miracles du Seigneur à un plus grand miracle, le lever de Lazare illuminé : avec Marie et Marthe nous rendrons honneur et louange au Maître Christ qui s'est endormi, et comme des enfants avec des branches, nous crierons d'un commun accord : Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, Dieu est le Seigneur et nous apparaît ! Dis-nous, prophète, qui est celui qui vient au nom du Seigneur ? Nous entendons, frères, le prophète Isaïe dire à son sujet : Voici, la Vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel. C'est Lui qui est descendu du ciel et il veut pour nous, devenus pauvres, que par sa pauvreté nous devenions riches. C'est-à-dire né du Père avant les âges et dans les dernières années de la Vierge Théotokos. Il ressuscita Lazare, âgé de quatre jours. C'est-à-dire au nom du Seigneur, venu par la volonté de la passion. Au lieu de la méchanceté des Juifs à la place de la gloire, l'envie a conseillé au Créateur de le tuer, non seulement lui-même, mais aussi Lazare avec lui, à cause de sa multitude, pour l'amour du Seigneur. Aujourd’hui, la terre est remplie de joie, elle dépose des fleurs parfumées tout au long du chemin et rassemble les gens pour la joie. Nous, comme une branche du jardin de la vertu, nous avons préparé, en criant dans des chants : Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, Dieu notre Père, même si nous marchons sur le diable et que la mort détruis, et détruisons le royaume de l'enfer, et libérons de l'esclavage ceux qui sont retenus en enfer ! C'est pour cette raison que je suis venu à la Passion par la volonté de la Croix, même si je voulais détruire le bourreau et ressusciter les morts. La même Croix nous donnera des armes contre le diable et nos ennemis. Cela signifie que nous détruisons toute flatterie du diable. Et pour cela, avec le verbe : Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Je viendrai sauver les jeûneurs et les récompenser pour leur travail. Pour beaucoup, dit-on, l'essence du monastère dans la maison de Mon Père est divisée les uns contre les autres par des actes. Puissions-nous ne pas les perdre pour les petits plaisirs de la vie, même si le mur se trouble et disparaît comme une fumée. La venue du Christ approche. Efforçons-nous, frères, jusqu'au temps de l'imam, pour que la porte du repentir ne soit pas fermée, que la mort n'arrive pas. Fuyons maintenant par le repentir, de peur d'entendre sa réponse disant : Est-ce que maintenant, pauvre homme, te repents-tu, alors qu'il n'y a plus de temps pour le repentir ? C'est pourquoi, mon amour, dans cette vie, nous vivrons la coutume de la colère de nous-mêmes, nous éteindrons l'inimitié satanique, nous resterons hostiles à nos frères et nous serons généreux et flexibles envers les pauvres. Personne ne quitte ce monde avec richesse et gloire, mais seulement avec les affaires : mais toute la gloire et la richesse resteront ici. Notre cercueil acceptera notre corps comme un ver pour se nourrir, et nos os seront exposés. Ainsi, frères, luttons pour les bonnes actions et terminons sans paresse ce temps de Carême : depuis la fin, des couronnes sont données aux travailleurs. Même si quelqu'un commence une action et ne la termine pas, il sera couvert de honte : ainsi nous ferons le bien, afin que nous puissions recevoir la pleine récompense. Si quelqu'un s'abstient de manger du pain et se met en colère, il est comme une bête qui mange, car il ne mange pas de pain. Si quelqu'un s'abstient de boire et de manger du poisson, et se couche à même le sol, mais qu'il ait de la méchanceté et commette l'injustice, qu'il ne se vante pas, car ce qui est pire que d'avoir du bétail, c'est de ne pas l'avoir. n'agit pas avec colère, envie ou mensonge. Mais retiens-toi des convoitises corporelles, afin que nous soyons comme un ange. Voici, la Passion du Christ approche, même pour nous, elle sera acceptée : afin qu'après avoir purifié notre âme, notre corps et notre esprit, nous puissions participer à sa divine Cène, en criant vers lui et en disant : Bienheureux est celui qui est venu au nom du Seigneur, qui est venu à la libre Passion pour nous, et est revenu du ciel pour juger les vivants et les morts, pour juger les justes et les pécheurs, et rendre à chacun selon ses actes. Gloire à notre Dieu. [Amen.] Sermon 60. Le lundi saint et grand de la Semaine Sainte, un mot de saint Éphraïm le Syrien sur le beau Joseph, comment ses frères l'ont vendu aux Ishtelites. Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, Dieu béni, délivrant toujours la juste semence de tes serviteurs qui t'ont aimé, accorde-moi aussi, car je suis bon, oui Les flots de ta grâce bouillonneront en moi avec une grande abondance, afin que je puisse écrire une brillante et grande honte - sur le beau Joseph, qui était l'homme le plus honorable, le serviteur et le soutien de la vieillesse du patriarche Jacob ! Ce merveilleux jeune homme a écrit dès sa jeunesse les deux venues du Christ : la première, qui vient de la Vierge Marie, et la seconde, qui veut effrayer le monde entier. Maintenant, bien-aimés amoureux du Christ, réjouissons-nous en notre âme, afin d'entendre avec diligence ces vertus de la belle jeunesse. Je dis ceci, frères, que la descendance est merveilleuse et une merveilleuse source de chasteté, et que le vainqueur est gracieux et remporte de merveilleuses victoires. La même chose est l’image de la venue future du Christ. Otez de votre âme toute souffrance liée aux choses terrestres, afin qu'elle reçoive avec amour les douces paroles : car l'essence est medvena et l'âme est joyeuse. Comme si le Seigneur nous était envoyé rapidement ; De la même manière, le jeune Joseph fut envoyé des profondeurs de Jacob pour voir ses frères. Ses frères impitoyables, lorsqu'ils le virent s'approcher d'eux, commencèrent à penser au malin, qui porte la paix de son père. Il en est de même pour les Juifs, toujours cruels, lorsqu'ils voient le Christ Sauveur dire : Celui-ci est l'Héritier, tuons-le. De même avec ce verbe : « Tuons-le pour voir où viendront ses dormeurs ? Les frères de Joseph, mangeant ensemble, après avoir fait leur testament, le vendirent. De même, les abominations des Juifs, qui mangeaient Pâques, tuèrent le Sauveur. La descente de Joseph en Égypte signifie la descente de notre Sauveur sur terre. Tout comme Joseph, s'étant établi à l'intérieur du palais, foula aux pieds toute la forteresse pécheresse et porta une brillante couronne de victoire ; De même, le Seigneur, Sauveur de nos âmes, est descendu aux enfers et y a affaibli le pouvoir de la mort avec sa main droite. Et même si Joseph avait vaincu le péché, il fut rapidement jeté en prison jusqu'à l'heure des noces ; ainsi est notre Seigneur, qui a été placé dans le tombeau, afin qu'il puisse ôter le péché du monde entier. Joseph a fait deux ans de prison dans une grande faiblesse ; Notre Seigneur a créé trois jours en enfer, comme Silène, qui n'acceptera pas la corruption. Joseph fut rapidement sorti de prison sur ordre de Pharaon, comme une véritable image, parlant en songes [et] montrant le temps à venir ; Notre Seigneur est ressuscité des morts, détrôné l'enfer, apportant notre humilité à son Père, prêchant la résurrection et la vie éternelle. Joseph monta sur le char de Pharaon et prit le pouvoir sur toute l'Égypte ; Notre Sauveur, le Roi éternel, étant entré au ciel comme une nuée lumineuse, est assis à la droite du Père avec gloire sur les chérubins, comme le Fils unique. Lorsque Joseph prit le royaume d'Égypte, il prit le pouvoir sur ses ennemis, et fit comparaître ses frères contre son gré devant le jugement et l'amena pour l'adorer avec crainte et tremblement, avant de le trahir à mort, et s'inclina de peur devant Joseph, ne voulant pas qu'il règne sur eux. Joseph connaissait ses frères, et d'un seul mot il révéla leurs meurtriers ; Après l'avoir entendu, ils furent pris d'un grand rhume, n'osant pas parler et n'ayant aucun moyen de répondre, connaissant vraiment leur péché, à cette heure-là, ils le vendirent, ma chère, maudit, il devait mourir. Celui qui prétend être corrompu par eux en enfer se retrouvera soudain à régner sur eux. De même, le jour terrible où le Seigneur viendra à travers un nuage d'air, assis sur le trône de son Royaume, les anges seront liés et craintifs et l'attaqueront devant tout le monde. Son jugement, puisqu’ils ne veulent pas qu’Il ​​règne sur eux. Je pense qu'alors l'anarchie des Juifs, s'ils sont crucifiés, ils mourront comme un homme ; Je n'ai pas la foi, ni la repentance, car Dieu existe et souffre par sa volonté, même si nous pouvons sauver nos âmes. Tout comme Joseph dit à ses frères : « Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu, et maintenant je règne sur vous et sur ceux qui ne voulaient pas. » De la même manière, le Seigneur montrera la Croix dans un endroit plus lumineux à ceux qui le verront, et ils le connaîtront, et le Fils de Dieu a été crucifié, et ils lui ôteront son existence. En vérité, Joseph était la véritable image de son Maître. Parce que la vertu s'épanouira sur lui dès l'enfance, par sa volonté, nous racontons d'abord les bonnes actions de cette progéniture. Ce bienheureux jeune homme vivra sept ans dans la vertu, grandissant dans la maison de ses pères, tous ses jours dans la passion de Dieu, dans une bonne dispensation et en l'honneur de ses parents. C’est en vain qu’il y a de la méchanceté dans la fraternité ; le dire à son père, ce n’est pas grand-chose. En vérité, la vertu ne peut pas grandir avec le mensonge : par peur, cela n’a pas d’importance. Et c'est pour cette raison que je détestais Joseph, sans méchanceté. Le jeune est vertueux, ayant le Saint-Esprit en lui, voyant le rêve se réaliser par le Dieu Très-Haut. Son père Jacob, ne se rendant pas compte de l'envie qu'il nourrissait contre Joseph, vivait dans la douceur. Aimer profondément Joseph pour la floraison des bonnes actions qui ont grandi en lui depuis son enfance. Pendant que Joseph gardait les moutons à Sichem, Joseph se trouvait par hasard avec son père ; et leur père Jacob, comme un père qui aime les enfants, est affligé à cause d'eux, à cause de ceux qui habitent à Sichem. Jacob dit à Joseph, son fils bien-aimé : « Va, mon fils, vers tes frères, vois leur santé et celle de leurs troupeaux, et reviens vite vers moi. » Joseph accepta le commandement de son père et alla vers ses frères, leur apportant la paix en présence de son père. En marchant dans le désert, je ne trouverai pas les frères du troupeau, mais je suis triste pour lui à cause d'eux, et homme, tu le trouveras et tu lui montreras le chemin. Quand Joseph les vit de loin, il partit avec joie, les aimant tous. Je suis allé vers lui quand ils l'ont vu et, comme une bête sauvage, ils ont voulu le tuer. Joseph, marchant comme un agneau sans méchanceté, tomba entre les mains de loups féroces. Chaque fois que vous les approchez et que vous les embrassez gentiment, vous leur apportez la paix de la part du Père. Eux, s'étant levés comme une bête, lui ôtèrent sa robe bigarrée, se trompèrent nus et grinçèrent chacun des dents, le dévorant même de son vivant. Image assez féroce et impitoyable, qui se manifeste de diverses manières contre ce saint jeune avec sa méchanceté. Voyant que Joseph était en difficulté et que personne n'aurait pitié de lui, il se tourna vers sa prière, éleva la voix avec des larmes et des soupirs, et les pria, verbe : "Pourquoi êtes-vous en colère, je vous en prie ? Soulagez-moi un peu, afin que je puisse prier. Oh, mes frères, ma mère, je suis mort, mais Jacob a pleuré pour elle tous ces jours, et voudriez-vous ajouter un autre cri à notre père, mais le premier ne sera jamais satisfait. Je vous prie tous, que je ne sois pas séparé de Jacob, que sa vieillesse et son chagrin ne descendent pas en enfer. Je vous ordonne à tous par le Dieu de nos pères, Abraham, Isaac et Jacob, qui a appelé Abraham et Rexha le premier : sortez de votre pays, et de vos amis, et de la maison de votre père, et venez au pays de bonté, même si je vous montre ce que je vous ai donné, et je multiplierai votre semence comme les étoiles du ciel et comme le sable, brisant les mers innombrables. Tel est le Dieu Très-Haut, qui a donné la patience à Abraham, j'offre Isaac mon fils en sacrifice, afin que la patience lui soit créditée pour la louange ; Tel est Dieu, délivrer Isaac de la mort et lui donner un bélier en sacrifice est favorable à Abraham ; Tel est le Dieu Saint, qui a donné la bénédiction à Jacob de la bouche d'Isaac son père ; Tel est le Dieu qui descendit avec Jacob à Harran en Mésopotamie, d'où venait Abraham ; Tel est Dieu, délivre Jacob du chagrin, donne-lui une bénédiction, afin que je ne sois pas privé de Jacob, comme Rachel. Ne me laisse pas pleurer, comme Rachel. Que les yeux de Jacob ne s'assombrissent pas, désirant mon entrée chez lui. Envoie-moi vers Jacob mon père; si tu acceptes mes larmes, laisse-moi aller vers lui. Je le conjure par Dieu son père. Eux, les luths, l'ont jeté dans le fossé, sans craindre Dieu, mais je me suis agrippé aux pieds de tous, en pleurant et en disant : « Mon frère, aie pitié de moi ! Et ils furent rapidement jetés dans le fossé. Joseph a été jeté dans un fossé dans le désert, avec des larmes amères et des pleurs intenses, criant pour le père lui-même et, pleurant, disant avec des soupirs gutturaux : "Regarde, père Jacob, voici, il est arrivé à ton enfant, car voici, j'ai été jeté dans une fosse comme si j'étais mort. J'aimerais pouvoir revenir vers toi, père, et maintenant je suis couché dans un fossé comme un voleur. Père, tu m'as toi-même dit : " Va visiter tes frères et ton troupeau, et reviens bientôt. Et ils étaient comme des loups féroces, et avec colère ils m'ont séparé de toi, bon père. Car vous ne me verrez plus, ni n'entendrez ma voix, ni votre vieillesse ne sera soutenue par moi, et je ne verrai plus les cheveux gris de vos vénérables, comme un mort amer enterré, je suis az. Pleurez, Père, sur votre enfant, et votre enfant pleure sur son père, comme s'il était si cruellement séparé de votre présence. Qui me donnerait une colombe qui parle dans les conversations, pour que lorsqu'elle s'envole, elle annonce mon cri à ta vieillesse ? Mes larmes ont disparu, père, et ma gorge est devenue silencieuse à force de soupirer, et il n'y a personne pour m'aider. Ô la terre ! Ô terre, qui as crié au Dieu Saint pour le juste Abel, qui a été tué sans justice ! Comme il y a une tradition depuis le commencement de nos ancêtres, comme la terre a aussi crié pour le sang des justes, criez maintenant aussi à Jacob mon père, en lui racontant ce qui m'est arrivé de la part de mes frères. Quand ta férocité a plongé Joseph dans un fossé, et qu'il s'est assis pour manger et boire avec joie, comme celui qui conquiert une ville, tu t'es aussi couché avec joie. Et ceux qui mangeaient et buvaient avec une grande joie levèrent les yeux et virent arriver les marchands d'Ismaël, se rendant en Égypte, portant Velbuda, portant des arômes et le verbe à lui-même : « Maître, il vaut mieux que nous vendions Joseph à cet étranger marchand, afin qu'il meure dans un pays étranger, et que notre main ne soit pas sur notre frère. Et il sortit son frère du fossé, comme une bête de divia, prit son prix et le vendit au marchand, sans se souvenir du chagrin ou du chagrin de son père. Le marchand marchait en chemin et arriva à l'endroit de l'hippodrome, où se trouvait la tombe de Rachel : elle mourut sur le chemin de l'hippodrome, revenant de Mésopotamie à Jacob. Quand Joseph vit le tombeau de sa mère Rachel, il attaqua le tombeau et éleva la voix en criant et se mit à pleurer avec des larmes et à crier dans la douleur mon âme, le verbe sitsa : "Rachel, ma mère ! Lève-toi de la poussière et vois Joseph, que tu as aimé, et vois ce qui lui arrivera ? Ces étrangers sont conduits en Egypte, où ils sont vendus par des mains étrangères, comme un scélérat. Mes frères m'ont vendu nu pour le travail, mais Jacob ne le sait pas, mais j'ai été vendu. Ouvre-moi, ma mère, et emmène-moi dans ton tombeau, pour que ton tombeau soit un seul lit pour toi et moi. Oh, Rachel, accepte ton enfant, pour qu'il n'y ait pas besoin de mort ! Accepte, Rachel, ce qui a été privé de Jacob en vain, tout comme j'ai été privé de toi, écoute, ma mère, les soupirs de mon cœur et mes cris amers, et accepte-moi dans ton tombeau. Mes yeux ne peuvent plus verser de larmes et mon âme ne peut plus pleurer en soupirant. Oh, Rachel, Rachel ! N'entendras-tu pas la voix de ton fils Joseph ? Me voici dans le besoin, et vous ne voulez pas me recevoir. J'ai appelé Jacob, mais il n'a pas entendu ma voix. Maintenant, je fais appel à toi aussi, et tu ne veux pas non plus m'entendre. Puissé-je mourir ici sur votre tombe, et je n'irai pas dans un pays étranger comme un méchant ! Quand tous les Ismaélites, les marchands de Joseph, l'aperçurent, ils attaquèrent leur mère Rachel au tombeau, en se disant : « Voici, ce jeune homme veut que nous prenions ce sort. » créons, afin qu'il puisse nous échapper, prenons-le et lions-le étroitement, afin que le chagrin ne crée pas pour nous tous. Je me suis approché de lui et j'ai décidé de ce qui l'attendait : « Lève-toi et arrête le sortilège, afin qu'avant de percer ta tombe, nous détruisions l'or qui est sur toi. » Je lui ai tenu tête, voyant que tout son visage était enflé à cause des pleurs amers, et j'ai commencé à lui demander docilement à chaque fois : « Pourquoi pleures-tu autant, je vois le cercueil debout sur cette piste de course ? Mais ayant déjà chassé la peur de leur cœur, ils nous dirent hardiment : « Qu’est-ce qui vous regarde ? Et pourquoi as-tu été vendu ? Ce sont des bergers qui vous ont vendu le même verbe, le verbe : « Gardez-le, afin qu'il ne vous échappe pas en chemin. » Et voici, nous sommes sans péché, parce que je vous l'ai dit. Tu nous as dit la vérité, de qui es-tu le serviteur ? Ces bergers ou quelqu'un d'autre sont-ils libres ? Et criez-nous : pourquoi ce cercueil est-il diligemment attaqué ? Nous vous avons racheté, et le Seigneur est à vous ; nous t'aimons comme un esclave, même pour toi. Si vous nous cachez quelque chose, à qui devez-vous dire : Êtes-vous notre serviteur ? Ils ont décidé qu'ils étaient des bergers qui voulaient que nous nous enfuyions, qui étaient découragés. Mais rassurez-vous et dites-nous, qu'est-ce qui vous importe ? Car tu nous montres que tu es libre. Nous ne voulons pas que tu sois comme un esclave, mais comme un frère bien-aimé. Nous voyons que vous disposez d’une grande liberté et d’une grande intelligence dans une bonne dispensation. Vous êtes digne de vous tenir devant le roi et de recevoir les honneurs des nobles, car votre gentillesse dans la grandeur du pouvoir fera en sorte que vous ayez bientôt lieu. Puissions-nous nous connaître là-bas et peut-être que nous vous le dirons. Qui n’aimerait pas un tel jeune, un être noble, aux yeux rouges et sage ? Joseph répondit et leur dit avec un soupir : "Je n'étais ni un serviteur, ni un voleur, ni un sorcier, mais ayant encore péché, je vous ai été vendu ; mais le fils était aimé de mon père, donc le fils était aimé de sa mère. Ils sont bergers et frères ; mais mon père m'a laissé voir s'ils étaient en bonne santé ; un père qui prend soin d'eux, comme un amoureux des enfants. J'ai ralenti longtemps dans ces montagnes, et pour cette raison j'ai laissé mon père voir Ils m'ont mangé, m'ont vendu pour travailler, m'ont rejeté de mon père avec une envie féroce et n'ont pas pu supporter de voir l'amour que mon père m'aimait. Ce cercueil, qui existe toujours, est celui de ma mère. Lorsque mon père est parti de Haran à l'endroit où il avait vécu auparavant, et que je suis passé à côté de lui, là, ma mère est morte et a été enterrée dans ce tombeau. Quand ils l'entendirent, ils fondirent en larmes et dirent : " N'aie pas peur, ô jeune homme ; tu vas en Egypte pour un grand honneur, et ton image nous montre ta noblesse. Aie plus de patience, ayant été changé par l'envie et la haine de tes frères qui t'ont vendu. " Homélie 61. Le Saint et Grand Mardi de la Semaine Sainte, à propos du même beau Joseph, comment les Izmaélites l'ont vendu à Pentéfrion et comment il a régné sur l'Egypte. Et quand ses frères eurent vendu Joseph, et qu'ils eurent apporté le bouc, tué et ensanglanté la robe de Joseph, ils l'envoyèrent à leur père Jacob, en disant : « Cette robe ». Je l'ai trouvé, j'ai été précipité sur les montagnes, et je l'ai connu, car c'est le vêtement de Joseph notre frère, et nous sommes tous dans la tristesse à cause de lui. C'est pourquoi, Père, je t'enverrai cette robe bariolée de Joseph, afin qu'elle ne retrouve pas son frère. Connais-toi aussi toi, même ton fils ; Car nous connaissons toutes choses, comme Joseph. Quand Jacob vit la robe de son fils, il cria avec des pleurs et des sanglots amers, disant : "Cette robe est mon fils. La bête est en colère et a mangé mon fils." Sanglotant et soupirant, il dit : "Pourquoi ma place en toi ne m'a-t-elle pas été enlevée, mon fils ? Pourquoi ne chies-tu pas pour moi, cette bête, afin qu'elle puisse me satisfaire et la laisser pour toi, mon fils ? Pourquoi cette bête ne me détruit-elle pas ? Pourquoi ne l'embêterais-je pas ? Malheur à moi, malheur à moi ! Mon ventre tremble-t-il à cause de Joseph ? Malheur à moi, malheur à moi ! Où mon fils a-t-il été tué pour que je puisse déchirer mes cheveux gris à cause de sa beauté ? Je ne veux plus vivre sans voir Joseph. Je suis la faute de ta mort, mon enfant. Moi, mon enfant, je t'ai tué en t'envoyant dans le désert voir tes frères du troupeau. Je pleurerai déjà, mon enfant, et je me lamenterai toutes les heures, jusqu'à ce que je descende en enfer, mon fils, et je mettrai ta robe dans ton corps, Joseph, devant les yeux des larmes. C'est pourquoi ta robe contre les étrangers me fait pleurer, mon fils : car tout est entier, et, comme celui qui ne mange pas, la bête t'a emmené, mais par les mains des hommes tu as été coupé et battu. Si, comme tes frères l'avaient décidé, tu étais mangé, alors ta robe aurait été déchirée en morceaux : car la bête n'attend pas de s'emparer d'abord de ta chair pour ensuite se rassasier. S'il vous avait emmené ainsi, puis vous avait emmené, votre robe serait restée sans abri. Mais puisque vous ne pouvez pas voir les ongles grattés ou les dents griffées sur votre robe, alors où est le sang sur votre robe ? Si seulement cet animal avait été dans le désert, j'aurais été le seul à se lamenter et à pleurer. Oui, je pleure Joseph et je pleure pour mes vêtements. Deux lamentations et deux cris. Je pleurerai violemment pour le peignoir : comment mon enfant a-t-il été enlevé et à quel point a-t-il été gaspillé ? Puissé-je mourir, Joseph, ma lumière et mon soutien ! Laisse ta robe descendre avec moi en enfer. Je ne veux pas voir cette lumière, mon fils Joseph ! Les Ismaélites, ayant reçu Joseph, l'amenèrent soigneusement en Égypte, pensant que grâce à la beauté de son or, ils recevraient beaucoup d'un certain noble. Tandis qu'ils parcouraient la ville, ils rencontrèrent Pentephry, eunuque des pharaons, commandant des Egyptiens. Et voyant Joseph, il leur demanda en disant : "Criez-moi, marchands, d'où vient ce jeune homme ? Car vous ne portez pas la même image que vous, car vous êtes tous Ismaélites, mais celui-ci est beau." Ils répondirent : « Ce jeune homme est très bien né et très sage. » Lui, leur ayant donné le prix qu'il voulait, leur acheta Joseph avec amour. Et vous l'avez amené chez vous et vous l'avez tenté, même si vous connaissiez sa vie. Le vrai rameau, comme la postérité des justes Abraham, Isaac et Jacob, grandit en vertu et en grand ordre dans la maison de Pentéphrine. Vivez avec modération, avec des yeux, des paroles et de la chasteté, en ayant constamment devant vos yeux le Dieu Saint, l'Omniscient, le Dieu du Père, qui vous a délivré du gouffre de la mort et de la haine des frères. Mais son cœur était tous deux affligé à cause de son père Jacob. C’est en vain que la dispensation d’un jeune homme, mais beaucoup de sagesse et de bons services, tout ce qu’il a, est entre les mains de Joseph. Et ne sachant rien de ceux qui existent, sauf le pain et la viande à table. Car son maître sait que le Seigneur est avec lui, et que tout ce qu'il crée, le Seigneur le rend bon entre ses mains. Et que l'Éternel bénisse la maison de l'Égyptien, à cause de Joseph ; et la bénédiction du Seigneur tomba sur tous ses biens, dans sa maison et dans son village. La femme de son maître, ayant vu Joseph, était un être beau et intelligent, et son cœur était blessé par l’amour de Satan, et elle voulait vraiment être avec lui. Et pendant que vous aspirez à cette source pure et véritable de chasteté, vous vous retrouvez dans le gouffre de la fornication. Et perpétrer de nombreuses intrigues tout au long de la journée pour tromper la jeunesse : changer de vêtements tout le temps, laver et oindre les visages, pendre des monistes, des onctions sataniques et des rires ignobles, flattant les justes, comme un serpent. Mais plutôt que de périr elle-même, de telles images maléfiques flattent l’âme de la sainte. Joseph, protégé par la crainte de Dieu, regardait le nu avec des pensées plus basses. Elle, ayant vu comment, avec tant de décorations, l'affaire reste inactive autour de lui, plus liquéfiée et grandement désintégrée, ne sachant que faire d'autre pour lui. Ensuite, ils ont pensé à mettre en action des paroles éhontées de manière inappropriée, séduisant comme un serpent, de manière à déverser le venin de l'impureté, en disant sans vergogne au visage : " couche-toi avec moi, n'aie pas peur du tout, mais sois hardi avec moi, afin que je puisse jouir de ta beauté, et que toi aussi tu puisses jouir de ma bonté. De nombreux domestiques nous prêtent leurs mains, et vous possédez toute la maison : personne n'ose venir chez nous ou entendre nos actes. Si vous avez peur de mon mari et n’ose pas faire cela, alors je le tuerai en lui donnant du poison. Il est invincible d'âme et de corps, et ne s'est pas plongé dans les profondeurs de la tempête, mais a rejeté de lui-même ce qu'elle a dit, par crainte de Dieu, pour rester intact et sans défaut. Et Joseph répondit à toutes ces ruses du diable avec des paroles si chastes et avec douceur : " Ce n'est pas à moi de vous commettre un péché, ma dame : j'ai peur de Dieu. Mon seigneur m'a donné tous ses biens, même dans la maison et dans tout le village, et il n'y a rien qui n'est pas dans ma région, sauf vous, ma dame. Ce n'est pas juste de mépriser autant l'amour de mon maître. Et comment vais-je créer ce mauvais verbe et pécher avant Mon Dieu, qui voit le secret ? Ce sont des verbes similaires que Joseph prononça à sa maîtresse, enseignant et interdisant, et n’écoutant pas les flatteries du serpent. Elle est plus que liquéfiée par la volupté qui bouillonne en elle, regardant pendant des heures et attendant des moments, voulant mettre Joseph nu. Lui, en vain, le manque d'intérêt de la femme, comme s'il voulait le séduire, levant également les yeux vers le Dieu paternel, priant souvent en disant: "Dieu mon père, Abraham, Isaac et Jacob, délivre-moi de cette bête. Tu vois toi-même la fureur de la femme, comment elle veut me tuer par une mauvaise action. Après m'avoir délivré, Seigneur, de la mort de mes frères, délivre-moi ici aussi de cette méchante bête, afin que je ne sois pas aliéné par de mauvaises actions de mes pères qui t'aimaient tendrement, Seigneur. Et résistant aux convoitises impures, vous invoquez Jacob : "Oh, Jacob, mon père, prie Dieu avec diligence pour moi. Priez, Père, car une bataille acharnée s'est élevée contre moi, voulant me séparer de Dieu. Cette mort est celle d'une femme, les plus amères nous ont été apportées d'abord par les frères. " Elle tue le corps, mais cette mort sépare l'âme de Dieu. Je sais que vos prières, Père, ont crié pour moi au Dieu Saint, et c'est pour cette raison que j'ai été délivré de la mort de la fosse. Et maintenant, priez à nouveau le Très-Haut, afin que je sois délivré du gouffre de la mort qui est arraché pour votre enfant, du manque de froid et de la crainte de Dieu. Je suis mort pour mes frères, et comme une bête et comme des loups féroces, j'ai été arraché à vous, et j'ai été amené en Égypte par des mains étrangères ; et voilà, tu chies la bête. Priez, Révérend, pour votre fils Joseph, afin que je ne meure pas en âme devant notre Dieu. Chaque fois que Joseph ne veut pas écouter sa maîtresse, même être avec elle, mangeant sans vergogne chaste, le besoin le pousse à commettre l'anarchie. Mais lui, voyant tant d'impudeur de sa femme, s'éloigna en vain sur le seuil, lui laissant sa robe à la main, et brisant tous les filets du diable, comme un autre aigle, quand quand il voit l'attrapeur, il vole plus haut ; De même, Joseph a également échappé au piège, afin de ne pas mourir à cause de mauvaises paroles et de mauvaises actions. Mais la femme, voyant qu'elle allait s'échapper, fut horrifiée et se mit très en colère, et elle réfléchit à la manière de mentir contre les justes en disant du mal à son mari, et son mari apprit qu'elle se mettrait en colère et tuerait Joseph. Il se dit : " Il vaut mieux pour moi que Joseph meure, et j'accepte la faiblesse ; je ne supporte pas de voir dans ma maison la bonté calico qui m'était méprisable de sa part. Et, ayant appelé les serviteurs et les servantes, il leur dit : " Avez-vous vu ce qu'a fait notre serviteur juif ? Mon mari l'a mis à la tête de toute la maison, il veut être avec moi sans honte. Joseph n’avait pas de pouvoir sur ma maison, mais voulais-tu me priver de mon mari ? Quand son mari sortit de la chambre, elle prit la robe de Joseph et la montra à son mari qu'elle se comportait comme si elle était chaste, en disant : « As-tu incité la servante ? pour embêter et maudire ton petit juif contre moi, ta femme, qu'est-ce que tu m'as fait ? Il apprit qu'il croyait aux paroles injustes de sa femme, et se mit en colère et prit Joseph, le jetant en prison, où les prisonniers du roi s'accrochèrent, ne se souvenant pas des bénédictions de Dieu, ceux qui étaient dans la maison et dans le village, à cause de Joseph, après avoir éprouvé la parole de vérité, mais le jugement n'était pas juste. Et le Seigneur était avec Joseph, et il lui fit miséricorde et lui fit grâce devant le principal geôlier. Et les anciens gardiens de la prison étaient entre les mains de Joseph et de tous ceux qui étaient jetés en prison : car tout était entre les mains de Joseph, même si le Seigneur était avec lui. En même temps, alors que Joseph était en prison, il avait péché contre Pharaon, roi d'Egypte, et deux hommes le servaient : un vieux boulanger et un vieux majordome. Et Pharaon se mit en colère contre ses serviteurs et les jeta en prison où se trouvait Joseph. Et les meilleurs jours d'un certain lieu et la vision des deux rêves en une nuit. Le lendemain matin, Joseph descendit vers eux, les vit et fut embarrassé. Et il leur demanda, avec le verbe : « Quoi, votre visage est-il triste aujourd'hui ? Ils lui dirent : « Tu as vu le rêve, et tu as raison de ne pas le voir. » Mais Joseph leur dit : " N'est-ce pas là la nourriture que Dieu leur a donnée ? Conduisez-la-moi. " Et l'aîné dit aux échansons : " Dans mon rêve, il y avait des raisins devant moi ; dans le raisin il y a trois pousses d'été, et elles fleurissent, disent les branches - les grappes de vigne sont mûres. Et la coupe de Pharaon était dans ma main, et j'ai pris le rêve et je l'ai versé dans la coupe, et j'ai remis la coupe dans la main de Pharaon. " Et Joseph lui dit : « Voici le raisonnement : trois vignes d'été font trois jours ; encore trois jours et Pharaon se souviendra de ton rang, et te placera de nouveau dans ton aîné et donnera la coupe à Pharaon dans sa main, selon ton premier rang, comme il était. Tu es l'échanson. » Le fermier aîné raconta également à Joseph son rêve : « J'ai pensé, en disant, à garder trois paniers de pain sur ma tête ; et dans le pot supérieur de toutes les générations, même Pharaon mange du pain, et les oiseaux du ciel mangent dans le pot, même sur ma tête. » Joseph répondit et lui dit : « Trois koshnits font trois jours ; encore trois jours, et Pharaon t'enlèvera la tête et te pendra à un arbre, et les oiseaux du ciel mangeront ta chair. » Joseph dit aux échansons les plus âgés : « Souvenez-vous de moi quand cela vous sera bon, et faites-moi miséricorde, et souvenez-vous de moi auprès de Pharaon, et faites-moi sortir de la forteresse. » truie, comme si par un voleur j'avais été volé du pays des Juifs, et ici je n'ai rien fait de mal, mais je suis jeté dans cette prison. Oh, graine sacrée ! Ô graine choisie ! Oh, béni ! Pourquoi cherchez-vous l’aide d’une personne mourante ? Quitter Dieu, prier l'homme ? Avez-vous été tenté par l'aide de Dieu ? Pourquoi es-tu lâche ? Dieu donne le royaume et la gloire quand Il veut. Tant que vous endurerez de nombreuses adversités, vous recevrez une plus grande couronne de victoire. Le troisième jour, l'anniversaire de Pharaon arriva et il organisa une fête pour tous ses enfants. Et je me souviendrai de l'ancien échanson et de l'ancien boulanger au milieu de ma jeunesse. Et tu désigneras le principal échanson comme son aîné, et tu mettras la coupe dans la main de Pharaon ; Pendez l'aîné en boulanger à un arbre, comme disait Joseph. Et je ne me souviendrai pas de Joseph, l'échanson aîné, mais je l'oublierai. Deux ans plus tard, Pharaon fait un rêve : il s'imagine debout au retz ; et comme si du fleuve sortaient les sept rois, avec une belle apparence et des corps choisis, et paissaient le long du fleuve. Les sept autres rois sont sortis jusqu'à ce jour, mauvais d'apparence et maigres de corps, et j'ai pâturé avec eux et j'en ai mangé. Et j'ai vu le deuxième rêve : et pour la septième fois, les élus et les bons sont sortis d'une seule tige, et la septième fois, les amis en sont sortis et les ont dévorés. Mais Pharaon se leva le matin et son âme fut troublée. Et il convoqua tous les conteurs d'Égypte et tous ses sages, et leur raconta son rêve, et ne le raconta pas à Pharaon. Alors l'échanson aîné parla de Joseph aux échanson et dit à Pharaon : « Comme il l'a dit à l'aîné des panetiers et à moi, ainsi cela s'est passé : je serai toujours dans mon rang, mais lui, je te pendrai. » Pharaon envoya appeler Joseph et lui dit : « J'ai vu un songe et je me suis dit de ne pas le faire ; et j'ai entendu parler de toi disant : Comme si tu entendais des songes, raisonne. » Joseph répondit à Pharaon et dit : « Sans Dieu, le salut n'est pas donné à Pharaon. » Pharaon raconta à Joseph son rêve. Joseph entendit cela et lui dit : " Le rêve des Pharaons est un ; Dieu crée tout, en le montrant à Pharaon. Sept bénédictions et sept classes de bien signifient sept années d'abondance. Et sept années de maigreur et sept classes de maigreur préfigurent sept années de famine. Le rêve de Pharaon se répéterait deux fois, car la parole viendrait vraiment de Dieu, et Dieu se hâterait de la créer. Maintenant cherche un homme sage et intelligent, et établis-le sur le pays d'Egypte. et que Pharaon établisse des chefs sur le pays, afin que le blé soit récolté sous la main de Pharaon et que la nourriture du pays soit conservée pendant les sept années de famine qu'il y aura, afin que le pays ne soit pas consumé par la famine. Il serait bon qu’une parole soit prononcée devant Pharaon et devant tous ses serviteurs. Et Pharaon dit à tous les serviteurs : « Trouverons-nous l’homme-veau qui a l’Esprit de Dieu en lui ? » Pharaon dit à Joseph : « Avant que Dieu ne te montre tout cela, il n’y a personne de plus sage et de plus intelligent que toi. » Tu seras dans ma maison et tu laisseras tout mon peuple écouter ta bouche ; « Est-ce que je serai le trône plus que toi ? Pharaon dit à Joseph : « Voici, je t'ai établi aujourd'hui sur tout le pays d'Égypte. » Et Pharaon prit l'anneau de sa main, le mit à la main de Joseph, le vêtit d'une robe écarlate, et lui mit une pièce d'or au cou, et le fit monter sur son char. deuxièmement, et ordonna qu'il soit déclaré premier parmi lui. Gloire à notre Dieu, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Sermon 62. Le saint et grand mercredi de la Semaine Sainte, sur le même beau Joseph, qui connut ses frères et sur la venue de son père Jacob avec toute sa tribu en Egypte. Et quand Pentéphrie, qui avait jeté Joseph en prison, vit cette chose glorieuse, comme Joseph assis sur le char de Pharaon avec une grande gloire, il eut très peur, et le grand homme fut séparé des nobles, allant chez lui, et y allant, il fut rempli de peur et de tremblement, en disant à sa femme, le verbe : « Pese, ô femme, quel est le signe d'aujourd'hui. super, mais nous avons une grande peur ? Joseph, notre serviteur, a été établi seigneur sur nous et sur tout le pays d'Égypte, et il est assis en gloire sur le char de Pharaon, glorifié par tous avec honneur. A cause de la peur et du tremblement, je ne pouvais pas apparaître à Joseph, m'étant secrètement séparé des Bolyars. Or, lorsque la femme de Pentéphrine entendit cette parole, elle dit à son mari : « N'aie pas peur, mais aujourd'hui j'effacerai mon péché, qui a été caché jusqu'à présent. J'aimais Joseph plus passionnément ; en même temps, tous les jours et toutes les heures, nous nous peignons pour le tromper, afin de l'attirer à nous et d'être avec lui, mais il ne peut en aucun cas améliorer son désir : car toutes mes paroles sont rejetées, même si je m'écoute. Je l'ai emporté et j'ai emporté la dorade avec moi. Il va s'échapper. Chaque fois que vous lui montriez sa robe, il me la laissait et s'échappait de ma main et sortait par centaines. Et maintenant, je suis la source de sa puissance et de sa grande gloire. Car si je n'avais pas aimé Joseph et été jeté en prison, je n'aurais pas reçu d'honneur. Et maintenant, il est digne que je reçoive de lui des louanges, qui étaient le vin de sa gloire. Joseph est juste et vénérable ; il ne se souviendra pas du mal, même si c'est pour son bien. Lève-toi donc, va l’adorer avec les nobles. Pentephrio se leva, partit avec le froid et se prosterna devant Joseph avec tous les nobles. Désormais sept années abondantes se sont écoulées et la famine a commencé sur toute la terre. Jacob et ses fils étaient épuisés au pays de Canaan. Apprenant qu'on achetait du blé en Égypte, il dit à son fils : "Pourquoi négliges-tu ? Voici, tu as entendu dire qu'il y a du blé en Égypte, va là-bas et achète-nous un peu de nourriture, de peur que nous ne mourrions de faim." Les dix frères de Joseph allèrent acheter du blé pour l'Égypte. Et quand il arriva, il se prosterna devant Joseph, la face contre terre. Quand Joseph vit ses frères, il les reconnut, mais eux ne le connaissaient pas. Et je leur ai parlé avec cruauté et je leur ai dit : « D’où venez-vous ? Ils décidèrent : « Du pays de Canaan, achète de la nourriture. » Et nous leur disons : « Espions de la nature, espionnez les chemins du pays, semez. » Ils décidèrent : " Et, monsieur, vos serviteurs ne doivent pas non plus venir acheter de la nourriture. Tous sont frères et enfants d'un même père ; parfois ils étaient au nombre de douze, mais un seul nous a été enlevé par les bêtes, ayant été aimé de son père, qui le pleure encore aujourd'hui. Un autre, plus jeune que nous, est aujourd'hui avec notre père. " Joseph leur dit : « Voici, ceci est pour vous, qui êtes des espions par nature ; « Ne sortez pas d'ici à moins que vous ne m'ameniez votre jeune frère, pour l'amour de Dieu, et alors j'aurai confiance en vous, car vous êtes par nature des femmes de paix et non des espions. » Et je l'ai mis en détention pendant trois jours, puis j'ai lié Siméon et je l'ai gardé ; Après avoir libéré les autres, il leur ordonna de remplir leurs vases de blé, de rendre leur argent à chacun dans leurs sacs, de leur donner de la nourriture pour le chemin et de les laisser partir. J'ai ramassé le blé et je me suis reposé. Et en chemin, elle trouva de l'argent dans son sac, et elle fut horrifiée. Et elle vint vers Jacob, son père, au pays de Canaan, et lui raconta tout ce qui lui était arrivé. Israël dit : « Pourquoi as-tu fait du mal en disant à ton mari que tu as un frère ? Ils ont décidé : « Lorsque vous demandez à nous, maris et à notre famille, le verbe : « Votre père est-il toujours en vie et y a-t-il un frère ? Et je vais lui parler de cette affaire. Pendant que nous mangeons, il nous dit : « Veux-tu amener ton frère ? Jacob dit : « Mon fils n'ira pas avec toi, parce que son frère est mort, et lui seul reste ; le malheur lui arrivera en chemin et tu amèneras ma vieillesse avec tristesse en enfer. Mais je suis accablé par une famine, Jacob leur dit : « Allez-y, achetez-nous un peu de nourriture. » Judas lui dit : " Si tu ne suis pas notre frère avec nous, nous n'irons pas. Sans cela, mon mari nous a interdit de venir vers lui. " Jacob leur dit : " Si tout cela arrive en moi, prenez les présents et l'argent, ainsi que votre frère, et partez ; et rapportez avec vous l'argent que vous avez trouvé dans votre sac. Que mon Dieu vous fasse grâce devant votre mari et laisse partir votre frère unique et Benjamin. " Et elle se leva et vint en Égypte et se présenta devant Joseph. Joseph les vit, ainsi que Benjamin, le frère unique de sa mère. Et il dit au constructeur de sa maison : "Amène ces hommes dans la maison, tue le bétail et prépare-le ; car les hommes mangeront avec moi et prendront du pain à midi." Faites donc l’homme, comme Joseph l’a dit, et amenez les hommes dans la maison de Joseph. Lorsqu'ils virent qu'ils avaient été amenés dans la maison de Joseph, ils décidèrent : « C'est à cause de l'argent qui a été rendu d'abord dans nos sacs, qu'ils nous amènent, afin de nous calomnier et de nous amener : « Maintenant, qu'ils nous prennent comme nos esclaves et nos ânes. » Il s'approcha de l'homme qui était sur la maison de Joseph, lui parlant aux portes de la maison, en disant : « Nous vous prions, monsieur, venons d'abord acheter de la nourriture ; Et quand il arriva au camp, il ôta son sac et mit de l'argent dans son sac ; ce poids de notre argent est maintenant revenu entre nos mains ; et il emporta avec lui d'autres pièces d'argent pour acheter de la nourriture ; « Nous ne savons pas qui a mis l’argent dans notre sac. » Il leur dit : « La paix soit avec vous, n'ayez pas peur : votre Dieu et Dieu votre père vous donneront des trésors dans votre sac ; et j'ai votre argent pour ce que j'ai reçu. » Je leur ai fait sortir Siméon, je leur ai apporté de l'eau pour leur laver le nez, et je leur ai donné du pâturage pour leurs ânes. Après avoir préparé les cadeaux, jusqu'à ce que Joseph vienne à midi, il apprit qu'il y avait là un dîner. Joseph vint à la maison et lui apporta des cadeaux, même le nom dans ses mains, et il s'inclina devant lui le visage contre terre. Et demandez-leur : « Êtes-vous en bonne santé ? Et je leur dis : « Votre vieux père, son père, est-il en bonne santé et est-il encore en vie ? Ils dirent : « Votre serviteur, notre père, est toujours en vie. » Et le discours : « Bienheureux cet homme par Dieu. » Et elle s'inclina et s'inclina devant lui. Joseph regarda de ses yeux Benjamin, le frère unique de sa mère, et dit : « Est-ce là ton plus jeune frère que tu voudrais m'amener ? Et il dit : « Que Dieu ait pitié de toi, mon enfant ! » Joseph était indigné : car son ventre bougeait à cause de son frère et cherchait à pleurer ; Il est entré dans la boîte et y a pleuré. Et après s'être lavé le visage, il sortit en se retenant et dit : « Offrez les pains. » Et il l'offrit seul, et spécialement à eux, et surtout aux Égyptiens qui étaient avec lui. Car les Égyptiens ne peuvent pas manger le pain des Juifs ; car tout berger est en abomination aux Égyptiens. Sedosha est directement son premier-né en termes d'ancienneté, et le plus jeune de sa minorité, et les hommes s'admirent envers leur frère. Et elle a pris des rôles de lui pour elle. La plus grande partie de Veniamin était plus grande que toutes les parties de cinq, plus que celles-ci. Alors j'ai écrit et j'ai couché avec lui. Alors Joseph ordonna à son intendant d'en remplir les sacs de blé, autant qu'ils pouvaient en supporter, et de mettre l'argent dans la bouche de chacun sur le dessus du sac, et sa coupe d'argent dans le sac de Benjamin, et le prix de son blé, et de les laisser partir. Et cela arriva selon la parole de Joseph, au moment même où la parole avait été prononcée. Le matin s'est levé, les hommes sont partis et leurs ânes ont été emmenés. Ils quittèrent la ville sans aller bien loin. Et Joseph dit à son intendant : « Lève-toi, poursuis ces hommes, et attrape-les, et dis-leur : « Que me rendrez-vous en mal pour en bien ? As-tu volé ma coupe d'argent ? N'est-ce pas celui-là où boit mon seigneur ? Il fait également de la magie en elle ; Tu feras le mal que tu as fait. » Il les trouvera, je leur parlerai selon ces paroles. Ils lui décidèrent : « Que dit le maître de cette parole ? N'amenez pas vos serviteurs à agir selon cette parole. L'argent que nous avons trouvé dans nos sacs devrait-il vous revenir du pays de Canaan, comme si de l'argent ou de l'or avaient été volés dans la maison de votre maître ? Si vous trouvez sa coupe chez vos serviteurs, qu'il meure, et nous serons les serviteurs de notre maître. Il dit : « Et maintenant, comme tu le dis, il en sera ainsi : si la coupe est trouvée avec lui, il sera mon serviteur, et tu seras pur. » Et chacun se donna beaucoup de peine, et jeta son sac par terre, et chacun ouvrit son sac. La recherche se fait depuis l’aîné jusqu’au plus jeune, et vous trouverez la coupe dans le sac de Benjamin. Et elle déchira ses vêtements. Benjamin éleva la voix en pleurant, disant : « Voici, le Dieu de mon père lui-même sait, maintenant invisiblement, en vain nous tous et teste nos cœurs, de peur que nous ne volions. » la coupe que j'ai trouvée dans mon sac. Malheur à moi, malheur à moi, ô Rachel, ma mère ! Quel serait ton enfant ? Joseph, comme on dit, a été mangé par la bête ; et ainsi je suis apparu sur la terre des étrangers et je reste au travail. Et chacun mit son sac sur son âne et retourna à la ville. En bas, Juda et ses frères allèrent vers Joseph et tombèrent à terre devant lui. Joseph leur dit : " Qu'avez-vous fait cela ? Ne savez-vous pas qu'un homme est un sorcier comme moi ? " Judas dit : " Que répondrons-nous au maître, ou que dirons-nous, ou comment serons-nous justifiés ? Dieu, tu trouveras l'iniquité de tes serviteurs. Voici, nous sommes les serviteurs de notre maître, et nous, et c'est de lui que tu trouveras la coupe. " Joseph dit : "Ne me laisse pas créer ce verbe. Homme, c'est de lui que l'on trouvera la coupe, il sera mon serviteur ; "Mais tu iras sain et sauf vers ton père." Judas s'approcha de lui et lui dit : « Je te prie, monsieur, que ton serviteur dise sa parole devant toi et ne te fâche pas contre ton serviteur. Vous avez demandé à vos serviteurs : « Si vous avez un père ou un frère » ? Et nous disons : « Nous avons un vieux père et un enfant plus jeune que lui dans sa vieillesse, et son frère est mort, et lui seul est resté avec sa mère, mais son père l'aimait. » Vous avez dit : « Amenez-le-moi, afin que je puisse le voir. » Et j’ai dit au maître : « Les jeunes ne pourront pas quitter leur père. » Vous avez dit à vos serviteurs : « Si votre plus jeune frère ne vous accompagne pas, vous ne verrez pas ma face. » Lorsque notre père nous a renvoyés acheter de la nourriture, il lui a dit : « Nous n’irons pas à moins que notre plus jeune frère ne nous accompagne. » Et il nous dit : "Vous savez qu'un seul m'a quitté, et vous ne l'avez pas vu jusqu'à présent. Si vous comprenez cela aussi, le malheur lui arrivera en chemin, et vous amènerez ma vieillesse avec tristesse en enfer." J'ai pris la jeunesse de mon père, le verbe : « Si je ne te l'amène pas, je pécherai contre mon père tous mes jours. » Aujourd'hui, je serai ton serviteur au lieu de ta jeunesse ; Laissez celui-ci partir avec ses frères. Comment puis-je aller chez mon père quand je ne suis pas avec nous ? Ne me laisse pas voir les méchants, même s’ils trouvent mon père. Et Joseph ne put résister à tous ceux qui se tenaient devant lui, mais il dit : « Renvoyez tout le monde loin de moi. » Et pas un seul Joseph ne devait venir. Et il poussa une voix de pleurs et dit à ses frères : "Je m'appelle Joseph. Mon père est-il encore en vie ?" Et les frères ne purent lui répondre : ils étaient gênés. Joseph dit à ses frères : « Approchez-vous de moi. » Et se rapprocher. Et il dit : " Je suis Joseph, ton frère, que je vendrai en Egypte. Maintenant, ne t'afflige pas ; qu'il te soit cruellement révélé que tu as vendu cette semence, car Dieu m'a envoyé devant toi pour vivre. Après avoir été épuisé, monte vers mon père et dis-lui : " Voici la parole de ton fils Joseph : Dieu me rend seigneur de tout le pays d'Egypte ; Descendez vers moi et ne le faites pas, et je vous nourrirai ; Pendant encore cinq ans, la famine régnera sur la terre, de sorte que toi, tes fils et tous tes biens ne périrez pas.» Maintenant, raconte à mon père toute ma gloire qui est en Égypte, et tu la verras, et amène vite mon père ici. Et il attaqua le cou de son frère Benjamin, en pleurant sur lui ; et Benjamin pleura sur son cou. Et il embrassa tous ses frères, pleurant sur eux. Joseph leur donna des chars sur ordre de Pharaon, roi d'Égypte, et leur donna le chemin. Et tu as donné à chacun des robes en abondance, mais à Benjamin tu as donné trois cents pièces d'or et cinq robes échangeables. Et il envoya aussi à son père dix ânes, portant tous les bienfaits de l'Égypte, et dix Moscovites, portant du pain pour le voyage de son père. Et laisse tes frères aller se reposer. Et je leur dis : « Ne vous fâchez pas en chemin. » Elle sortit d'Égypte et vint au pays de Canaan vers son père Jacob, et lui dit : « Car ton fils Joseph est vivant, et il règne sur tout le pays d'Égypte. » Et Jacob fut horrifié à cette pensée, car il ne les croyait pas. Mais ayant été transpercé par une maladie cardiaque, il versa des larmes et leur dit : "Pourquoi troublez-vous mon esprit ? Pour que par le souvenir de Joseph la tristesse de mon cœur, peu apaisée en moi, vouliez-vous la mettre dans mon âme ?" Et toutes les paroles que Joseph lui avait dites leur furent dites. Benjamin vint aussi vers lui et lui dit : « L'essence de cette parole est vraie. » Quand Jacob vit les chars que Joseph avait envoyés et qu'ils le prirent, l'esprit de Jacob, leur père, revint à la vie. Et Israël dit : " Ces choses sont grandes, et pourtant Joseph, mon fils, est vivant. Shad, je le verrai avant de mourir. " Et Israël lui-même et toutes ses créatures se levèrent et arrivèrent en Égypte. Lorsque Joseph entendit venir son père, il attela son char et sortit à la rencontre de son père Israël. Quand Jacob vit Joseph héler, il reporta sa vieillesse et quitta le char. Joseph lui-même était à pied et tous les nobles étaient avec lui. Et lorsque Joseph s'approcha de son père Jacob, il se frappa le cou et pleura à grands cris. Et Israël dit à Joseph : « Laisse-moi désormais mourir, avant d'avoir vu ta face, puisque tu es encore en vie. » Et après sept et dix ans, Jacob mourut en Égypte et se convertit en son père. Et Joseph tomba sur le visage de son père, pleurant amèrement sur lui, et l'embrassa. Et Joseph ordonna à son jeune ensevelisseur d'enterrer son père, ainsi qu'aux enterrements d'Israël. Et quarante jours furent accomplis pour lui : car les jours de l'enterrement sont comptés ; et l'Egypte le pleura soixante-dix jours. Une fois le jour de deuil passé, Joseph parla aux nobles de Pharaon, disant : « Si j'ai trouvé grâce devant vous, criez aux oreilles de Pharaon, en disant : « Père « J'ai juré de me manger, dans le verbe : dans une tombe comme les fossiles du pays de Canaan, enterre-moi là. » Maintenant que je suis ressuscité, je vais enterrer mon père et revenir. Et il parla à Pharaon selon la parole de Joseph. Et Pharaon dit à Joseph : « Monte, enterre ton père, comme il t'a maudit. » Et Joseph monta pour enterrer son père, et tous les jeunes gens de Pharaon, et les anciens de sa maison, et tous les anciens du pays d'Égypte, et toute la maison de Joseph, allèrent avec lui, et ses frères, et toute la maison et le clan de son père. Et j'ai laissé leur bétail au pays de Goshen. Et les chars et la cavalerie se levèrent, et l'armée devint très nombreuse. Et il arriva à l'aire d'Atad, qui était pourtant la moitié du Jourdain. Et il poussa un cri grand et fort, et fit pleurer son père pendant sept jours. Et les habitants du pays de Canaan virent les pleurs sur l'aire d'Atad et décidèrent : « C'est un grand cri pour les Égyptiens. » C’est pour cette raison que le nom de ce lieu est appelé : « Les pleurs de l’Égypte », qui est la moitié du Jourdain. Et ses fils lui donnèrent des commandements. Et ses fils l'emmenèrent au pays de Canaan et l'enterrèrent dans la grotte de l'abîme, où Abraham acquit la grotte pour obtenir le tombeau d'Ephron le Hittite, directement Mamvri. Et Joseph retourna dans sa maison en Égypte, lui et ses frères, et tous ceux qui étaient venus avec lui. Après l’enterrement de leur père, les frères de Joseph virent que leur père était mort et décidèrent : « Quand Joseph se souviendra-t-il de notre méchanceté et nous récompensera-t-il pour tout le mal que je lui ai fait ? Arrivé vers Joseph, il lui décida : « Ton père a juré avant de mourir, le verbe : « Dis donc à Joseph : pardonne-leur l'iniquité et leur péché, car je te ferai du mal. Et maintenant accepte l’injustice, serviteur du Dieu de ton père. Et Joseph pleura amèrement en entendant la parole qui lui était adressée. Et il se dirigea de nouveau vers Joseph et décida : « Voici, nous sommes tes serviteurs, Seigneur ! » Et Joseph leur dit : « N'ayez pas peur, car je suis Dieu. » Vous conspirez contre moi pour le mal, mais Dieu conspire pour moi pour le bien, afin qu'il en soit comme aujourd'hui et que beaucoup de gens soient nourris. Et je leur ai dit : « N’ayez pas peur, je vous nourrirai, vous et vos maisons. » Et étant réconfortée, elle commença à dire des mots selon leur cœur. Et Joseph partit pour l’Egypte, lui, ses frères et toute la maison de son père. Et Joseph vécut cent dix ans. Et Joseph vit les fils d'Éphraïm et les fils de Makir, fils de Manassé, qui était né à la cuisse de Joseph. Et Joseph dit à ses frères : « Je suis déjà en train de mourir ; mais quand Dieu vous visitera, il vous fera sortir du pays des semailles, vers le pays par lequel vous avez juré à notre père, à Abraham, à Isaac et à Jacob. » Et Joseph maudit les fils d’Israël en disant : « Quand Dieu vous rendra visite, emportez mes ossements d’ici avec vous. » Et Joseph mourut, âgé de cent dix ans, et il le déposa en Egypte. Pour tout cela, nous glorifions Christ, avec le Père et avec le Saint-Esprit, à Lui soient gloire et puissance, honneur et adoration, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen. Sermon 63. Le Jeudi Saint et Grand, l'enseignement de saint Jean Chrysostome sur la sainte communion, récitation de la communion au Corps et au Sang du Seigneur, par le roi et le prince et tous les chrétiens orthodoxes. Si un roi ou un prince se rend dans une ville, ceux qui y existent le détruiront. Et nous devons aussi créer, avant que le Fils de Dieu, le Fils unique et Celui sans Création, descende du ciel vers l'homme mortel. Maintenant, je suis venu, par la volonté de la Passion, accepter la nôtre pour le salut. Nous devons, en toute conscience, accepter et recevoir spirituellement ses saints mystères par la communion. Écoutez, ceux qui veulent maintenant aborder le saint et le plus terrible Mystère, et comprenez comment vous voulez participer aux choses saintes, même si les puissances célestes tremblent, les chérubins et les séraphins, et que toutes les armées angéliques soient horrifiées, offrant un sacrifice spirituel à Dieu. Car ceux qui forment les prêtres se tiennent devant la table divine la plus sainte, la plus terrible et la plus merveilleuse, sur laquelle sont présentés le Corps et le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui se préfigure lui-même Notre Seigneur et Sauveur. Ce jour-là, le Seigneur s'est couché à la Cène avec ses disciples, et après avoir reçu le pain, et après avoir béni, et après avoir loué Dieu et le Père, il l'a rompu et l'a donné à ses disciples, le verbe : « Prenez, mangez, ceci est mon corps brisé pour vous, pour la rémission des péchés ». De la même manière, j'accepte la coupe en disant : « Buvez-en tous, ceci est mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. » Veuillez comprendre que nous ne parlons pas seulement au nom des apôtres, mais de tous ceux qui croient en Lui. S'étant levé de la Cène, s'étant mis à la paresse, s'étant ceint et lavant son visage comme un disciple, Jésus lava aussi l'esprit du traître avec eux, afin que celui-ci ne fasse pas de reproche, parce que c'est pour cela qu'il l'avait trahi. Privez-le de souper et ne lui lavez pas les pieds, comme les autres. Oh, la grandeur du Seigneur, l'humilité et la bonté ! Après avoir servi le Seigneur comme serviteur et sachant qui il est, trahissez-le, mais ne lui dites pas : « Va-t-en, ô traître. » C'est parce que le Créateur a tout créé, nous donnant une image d'humilité et de gentillesse. Lorsque Judas partit appeler les Juifs et leur trahir le Seigneur, alors le Seigneur donna beaucoup de gloire à l'enseignement du commandement de l'apôtre. Il nous convient aussi de jeûner et de prier après avoir communié : soyons d'abord dignes de recevoir, et ensuite ne soyons pas déshonorés. C'est ce qu'il appelle le déshonneur, même le matin, et le lendemain ou le troisième jour, avoir les premiers accès de méchanceté. Car si quelqu’un a un ventre malade et prend du poison, il détruira tout et créera davantage de maladies. De même pour les Saints Mystères : si quelqu'un qui est indigne reçoit du mal, des péchés, ou de l'envie, ou de la colère, ou du ressentiment, ou une fornication illégale, alors il sera récompensé par un tourment encore pire. Il convient que nous purifiions notre esprit et notre conscience, puis recevions les Mystères saints et les plus purs. Si quelqu'un est souillé, il n'est pas digne de communier les jours fériés. Car l’Apôtre Paul dit : « Parce que vous êtes indignes de communier, vous mangez et buvez en jugement. » Celui qui accepte les mystères du Christ avec négligence, donne plus d'espace au démon en lui-même, tout comme Satan a donné le traître à Judas avec du pain en bas. Et ceux qui reçoivent les mystères du Christ avec crainte, se repentant avec humilité, les reçoivent pour la rémission des péchés. Si quelqu'un a des péchés graves : vol, ou fornication, ou envie, ou colère, et toute autre méchanceté, à moins qu'il ne les abandonne et n'accepte la pénitence, il est indigne de participer aux saints mystères du Christ. Si quelqu’un accepte Dieu avec crainte, il recevra miséricorde. S'il est irrésolu de méchanceté, il sera condamné avec Judas. En même temps, croyants, acceptons le Corps et le Sang du Seigneur pour la rémission des péchés, pour le sanctuaire de l'âme et pour la vie éternelle, afin que nous soyons apôtres de la communauté et avec eux nous puissions demeurer dans la joie. Oui, personne ne sera en colère contre vous, comme Judas : il a soupé avec le Christ, pensant le trahir, et est resté avec les apôtres pour calomnier les Juifs. Et personne ne vous a accepté, frères, sans considérer le Corps du Christ : ce n'est pas simplement du pain et du vin, mais le véritable Corps et Sang du Seigneur. Puisque l’homme ne peut ni manger de fromage, ni de viande, ni boire du sang, pour l’amour du Seigneur, offrez Ton Corps en pain et Ton Sang en vin. Et pas dans un autre vin, mais dessus, les prêtres accomplissent le service et apportent à Dieu le saint sacrifice sans effusion de sang. C’est pourquoi, frères, nous ne pouvons pas l’accepter sans préparation, mais par amour et non par hypocrisie. Qui veut que vous receviez le Corps et le Sang du Seigneur, et si vous êtes en colère contre quelqu'un, humiliez-vous d'abord, puis communiez ; ou vous avez eu des ennuis avec quelqu'un et vous n'avez pas dit au revoir, ou vous n'avez pas gardé votre langue de paroles vaines, ou vous avez marié quelqu'un, ou vous avez envié quelqu'un, et vous n'acceptez pas le repentir pour cela, n'allez pas aux sanctuaires : il est impossible pour une personne indigne de voir, encore moins de s'approcher. Ne tombez pas, comme Judas, qui est indigne, après avoir communié, dans une maladie incurable et ne soyez pas coupable d'un châtiment éternel. Mais allons de l'avant, fidèles, vertueusement, après nous être purifiés par le jeûne, les prières et l'aumône, afin que, ayant reçu ce qui est digne des mystères les plus purs, nous soyons jugés dignes de nous tenir à la droite du trône de Dieu, de recevoir ici la miséricorde de Dieu et d'accomplir avec joie sa résurrection, en le glorifiant avec le Père et avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Sermon 66. Le Grand Samedi Saint, enseignement du Saint-Père Grégoire d'Antioche. Quel est ce silence sur terre ? Et pourquoi tant de silence ? Comme si le Tsar dormait. La terre avait peur et restait silencieuse, car Dieu avait fait des progrès dans la chair. Dieu mourra dans la chair et l'enfer tremblera. Dieu a réussi un peu, et de toute éternité a ressuscité ceux qui avaient dormi d'Adam. Où sont les nombreuses rumeurs d’hier contre le Christ des sans-loi ? Où y a-t-il beaucoup de monde ? Où sont les drakolia, les prêtres et les mauvais juges ? Où sont les bougies, les épées, les paroles innombrables et les gens errants ? En vérité, les gens ont appris en vain, en se frottant à la Pierre Solide et en effaçant la première. Le Seigneur est monté vers l'Arbre et en est descendu, me tuant. Le liant du Soleil est le Christ, mais résolvez les liens éternels, illuminez les ténèbres et vainquez le diable. Laissez le Soleil entrer sous terre et créer des ténèbres pour les Juifs, et ils trouveront un peu de joie au milieu des ténèbres inexorables et de la tristesse féroce. Aujourd’hui est le salut sur terre pour ceux qui existent et qui sont retenus sous la terre depuis toute l’éternité. Deux de l'amour de Dieu pour l'humanité, associé à l'humilité : comme un homme, il descend sur la terre et est enterré, mais comme Dieu, il ressuscite les morts de l'enfer. Hier, nous avons été jugés, et l'accent a été mis sur la joue, et nous avons été liés ; Aujourd’hui, le diable est lié par des liens insolubles et une liberté condamnée. Hier, les serviteurs de Pilate se moquaient de lui, et aujourd'hui les gardiens de l'enfer, l'ayant vu, ont disparu, et la mort a été foulée aux pieds, et la puissance de l'enfer a été détruite. Hier, quand le Seigneur était sur la Croix, toute la création a pleuré : le soleil à midi a obscurci sa lumière, et la terre a tremblé, et la pierre a été brisée en morceaux pour dénoncer les Juifs, et beauté, l'église était en désordre, et de nombreux corps de saints défunts se sont levés. Et depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, les ténèbres envahirent toute la terre, et à la neuvième heure, Jésus rendit l'âme. La même nuit, le Christ est né à Bethléem et la même nuit il est ressuscité des morts. Les linceuls sont acceptés à Noël, ils sont donc également accrochés lors de l'enterrement. L'ange de Marie prêche sa Nativité, et l'ange proclame à nouveau sa résurrection. Dans la Nativité, Joseph était sa fiancée, et ici Joseph est également originaire d'Arimathie. Et tout comme je suis née, à Noël j'ai gardé intacts les sceaux de la virginité, ainsi Il est Ressuscité, ne détruis pas le cercueil des sceaux. Plus tard, dis-je, parce que le Soleil Juste était allé en enfer, un homme riche vint d'Arimathie, nommé Joseph. Il est riche en force, car il reçoit le corps du Seigneur, la Perle Inestimable, le Créateur de toute création. Et Nicodème vint aussi, étant venu vers Jésus pendant la nuit. Deux disciples cachés, Joseph et Nicodème, ont caché les prêtres dans le tombeau dans la chair de Dieu, se délectant de l’amour de l’autre pour Dieu. Nicodème acheta de la myrrhe et de l'écarlate pour le corps du Christ, et Joseph fut loué pour son audace envers Pilate. Étant entré sans crainte, il commence sagement à demander le corps de Jésus, sans trop de discours, afin de ne pas mettre le juge en colère et n'accepte pas la demande. Mais lorsqu'elle entra, elle dit : " Ô Pilate, je ne demande pas grand-chose, je suis venue vers toi. Donne-moi un cadavre pour l'enterrement, de ta part, le condamné Jésus de Nazareth, pendu à l'arbre et négligé de tous. À quoi te sert le corps de cet étranger ? Donne à mon corps la volonté d'un étranger, qui n'a pas de place pour incliner la tête. " Donnez à l'étranger qui n'avait ni ville, ni poids, ni église, ni monastère, ni clan, ni amis, ni aide, mais une seule Mère. Je te prie pour le mort, qui a été vendu de son disciple, et expulsé de ses frères, et de ses serviteurs, qui ont été tués, et de ses disciples, et de sa mère, et de ceux qui recevaient de lui de la nourriture. Il donna à boire du lait et du fiel, et reçut la plaie de ceux qu'il guérissait. Je vous prie pour Pilate, pour Lui suspendu à la Croix. Car celui-ci n'a pas de père sur terre, pas d'ami, pas de serpent, pas de disciple, pas d'enterreur, mais il est seul, et seul, comme le pauvre, qui a tout créé. Donne-moi, ô Pilate, un cadavre pour l'enterrer ! Avec ces paroles prononcées par Joseph à Pilate, Pilate ordonna de donner le corps de Jésus. Joseph et Nicodème tombèrent de la Croix et les enterrèrent. Le lendemain matin, samedi, les évêques et les pharisiens se rassemblèrent auprès de Pilate et dirent : « Souvenons-nous qu'il est flatteur, même pendant sa vie, en disant : Dans trois jours je ressusciterai. Ils ordonnèrent que le tombeau soit établi jusqu'au troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent la nuit, ne le volent et ne disent au peuple : Ressuscitez d'entre les morts. Et la dernière flatterie sera pire que la première. Pilate leur dit : « Si vous parlez d’un ennemi de la loi et d’un scélérat, pourquoi avez-vous peur de lui ? Car je suis déjà mort et j'ai été enterré. Ayez des gardes et des soldats comme vous voudrez, gardez-le, tapissez sa tombe de fer ou scellez-la, et ne dites pas ensuite : Si Pilate ne nous avait pas réprimandés, nous n'aurions pas été détruits. homme mort. Comme vous le savez, confirmez le cercueil. Et si quelqu'un vient de son disciple, tue-le.» Ils renforcèrent ensuite le cercueil avec du fer et installèrent de nombreux gardes qui négligeaient le sabbat, créant le mal, imaginant l'iniquité, pour retenir le Créateur et Dieu de tous. Oh, les méchants criminels ! Pourquoi traitez-vous le Seigneur de flatteur, Qui a délivré beaucoup de gens des esprits impurs ? Oh, maudites échelles ! Il vous a nourri pendant quarante ans dans le désert, il vous a donné la manne et il a fait sortir l'eau du rocher. Était-il un flatteur, qui a nourri cinq mille personnes avec cinq miches de pain et qui vous a montré de nombreux miracles : éclairer les aveugles, purifier les lépreux, relever Lazare des quatre jours du cercueil ? Oh, bon sang ! Si celui qui flatte est le Seigneur, alors pourquoi avez-vous peur de sa parole ? Et cette nuit-là, je suis devenu un guerrier gardant la tombe, et un profond sommeil m'a enveloppé. L'ange du Seigneur descendit du ciel et réveilla les gardes, et roula la pierre du tombeau, et s'assit dessus, jurant avec un sceau de fer, et leur dit : Ô gardes ! où est celui que tu gardes ? Lève-toi, tout comme le verbe est vivant et vivant. Regardez, qui le vole ? Vos prêtres l'ont traité de flatteur. Le prophète a proclamé de bonnes choses à votre sujet : « Soyez terrifié, ô ciel, et craignez, ô terre, car dans l’incrédulité la génération des Juifs est venue. » Désolé, l'ange est invisible. Oui, et nous, les fidèles, prenons soin de tomber dans l'incrédulité, et laissons de côté toutes les mauvaises actions : l'envie, la colère, la calomnie, le vol et toutes autres contrevérités. Que le Christ Dieu nous accorde la joie de sa résurrection. A lui soit la gloire, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. [Amen.] Sermon 67. Sur la sainte et grande Semaine Lumineuse de la Résurrection du Christ notre Dieu, l'enseignement de saint Jean Chrysostome, comment notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité des morts. Le troisième jour, notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité, donnant la vie au monde. Et voici, certains des gardiens vinrent vers les Juifs et décidèrent : « Jésus, appelé Christ, est ressuscité des morts. » Et le verbe juif : « Pourquoi ne l’as-tu pas mangé ? Et le verbe du guerrier : "Vous qui l'avez détenu, quel gain avez-vous ? Mais qu'est-ce que la vanité pour vos âmes ? C'est pourquoi il a été dit : " Il mourra et ressuscitera le troisième jour ; puis étant mort, ayant été mis à mort, il ressuscitera des morts avec beaucoup de puissance et de gloire. Dans le verbe juif : « Vous êtes des dons de la terre, et vous avez donné un corps naturel pour être son disciple. » Le guerrier répondit : « Telle est votre incrédulité et votre transgresseur de la loi, et je dis que je ne suis pas croyant, car je souffrirai et je ressusciterai le troisième jour. » Malheur à vous, Juifs, car je me suis levé contre lui, et vous n'avez pas la foi. Lorsque la seconde venue viendra, que ferez-vous alors ? Oh, malheur à toi ce jour-là ! Comment pouvons-nous le garder en vie, étant mort par peur de sa gloire ? Lorsqu'il se releva, la place fut ébranlée de ses fondations ; et les armées des anges fouillèrent son tombeau ; et les anges se précipitèrent ensemble et roulèrent la pierre de la porte du tombeau. - Et voici, Jésus sortit du tombeau, comme l'Époux du palais, comme un éclair fulgurant. Et j'entendis l'ange dire aux femmes : N'ayez pas peur, mais allez crier comme son disciple, car il est ressuscité d'entre les morts pour manger et vous fait la cuisine en Galilée, là vous verrez Et. Et celui-ci est en Galilée. Si vous êtes de nature forte, suivez-le. Voici, je vous dis la vérité que j'ai entendue de la part de l'ange. Quand les Juifs entendirent cela, ils pensèrent tous qu'ils étaient morts. Et ayant consulté pour donner beaucoup d'argent au guerrier, il les pria en disant: "Criez comme ses disciples le faisaient pendant la nuit, étant venus voler et dormir chez nous. Si cela est entendu, l'hégémon l'entendra, et nous le satisferons, et nous vous rendrons sans chagrin." Ô anarchie des Juifs ! Qui est-ce qui avertit le monde entier ? Malheur à vous, malheureux Juifs, car le concile est mauvais ; comme un « enfant de Dieu », il a été rapidement nommé, mais maintenant le chien est apparu dans la méchanceté. Malheur à vous, coeurs durs et incirconcis, car le peuple du Seigneur est comme des loups rapides, et a des dents acérées contre l'Agneau de Dieu, et est étranger à sa gloire. Malheur à vous, les insensés, car vous aimez l'enfer et le feu éternel. Enfer, quand les créatures sortent dans ses trésors, une place vous attend dans ces lieux, le verbe : " Celui qui reçoit de la nourriture des Juifs, qui ont posé les mains sur le Christ et m'ont emmené captif, je le créerai. S'ils n'avaient pas planifié le mal contre le Seigneur, je n'aurais pas accepté le Seigneur. " Quand je les aurai reçus, je les ferai descendre aux enfers, où leur père, le diable, est enfermé dans le feu éternel et dans les vers éternels, afin qu'ils apprennent à ne pas lutter contre le Dieu de gloire et à ne pas dire de mensonges. Oh, malheur à vous, Juifs, quand vous verrez l'Arbre sur lequel le Christ est crucifié, le Sauveur du monde entier, et que le monde entier l'adore, et que le Seigneur venant sur les nuées du ciel avec des puissances angéliques vous jugera. Oh, malheur à vous, Juifs, car le conseil des maux a tué l'Immortel. Nous, les fidèles, avons quitté les Juifs méchants et venons avec joie à la Résurrection du Seigneur. Lorsque le Christ est ressuscité des morts, deux femmes sont venues au tombeau, Marie-Madeleine et l'autre Marie, qui est aussi la Mère de Jésus, et ont pleuré parce qu'elles n'avaient pas trouvé le corps du Seigneur. Puis, l'ayant rencontré, Marie et la première reçurent de lui la joie, retournèrent chez elles. Madeleine Marie revint au tombeau et, ne l'ayant pas trouvé, entendit la voix d'un ange. La deuxième chose est que j'ai entendu le Seigneur dire : Je vous cuisine en Galilée. Et s'étant retourné, il vit le Seigneur debout, et pensant au maître de l'hélicoptère, il lui demanda : « Si tu es pendu, où est-ce que le Seigneur est censé manger ? Jésus lui dit : « Marie ! » Pourquoi pleures-tu et qui cherches-tu ? Fatiguez-vous de pleurer, acceptez la joie. Là où il y a de la joie, viennent les lamentations et le chagrin. Là où il y a de la joie, il y a des images de joie. Je suis Jésus, le Fils de la Vierge. Je suis Jésus, qui a enlevé les péchés du monde. Je suis Jésus, qui a foulé la mort. Je suis Jésus, le négateur de l'enfer. Je suis Jésus, qui apporte aux morts la bonne nouvelle, l'espérance de la résurrection. Je suis Jésus, qui a souffert la crucifixion pour le salut du monde entier. Je suis Jésus, ressuscité des morts en trois jours, comme il vous l'a déjà dit. Le ciel et la terre passent, mais mes paroles ne passent pas. Je suis une teinture pour ceux qui sont baptisés. Paul m’a crié en disant : « Si vous avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. » Je suis Jésus, le donneur de paix et de joie. Arrêtez de pleurer et de pleurer, et revêtez-vous de joie, et prêchez la bonne nouvelle comme un apôtre, car j'ai ôté toute larme de chaque visage. Par moi, Ève, qui avait été condamnée, a été justifiée, et Adam exilé est revenu, et la flatterie a été ruinée, le serpent maléfique a été rapidement piétiné et l'hostilité est tombée. Les Juifs pleurent sans consolation, les Pharisiens pleurent avec colère. La croix est une aide et le tombeau est un témoin. La mort M'avoue la victoire. Par Moi, la race humaine se renouvelle. Les morts sont ressuscités autour de moi. Fruits du troisième jour de la Résurrection. Aujourd'hui, le premier-né d'entre les morts est ressuscité et la joie du monde a été donnée. Aujourd'hui, dans la forge de Petrovi et de l'Apôtre, je prêche l'Annonciation de ma résurrection. Venez maintenant, criez à mes frères et à Petrov, car je suis ressuscité des morts et je vous cuisine en Galilée, là où vous me voyez. Voyez-vous la bonté du Seigneur de toute la création ? Pas un seul disciple ne porte son nom, à l’exception de Pierre. Pourquoi, Seigneur, appeler ce nom-là ? Même les amis n'ont pas dit : « Même si nous mourons avec toi, nous ne te renierons pas », mais ce fleuve, et m'a renié trois fois, et s'est repenti en pleurant amèrement. De plus, il a peur de se présenter devant Moi, parce que son péché n'a pas été pardonné, pour cette raison, à cause des rivières et de Petrovi. Criez-lui pour que, sans hésiter, lui et mes disciples viennent me voir. Rtsyte Petrovi : « N'ayant aucune peur, je ne t'ai pas diminué du visage de la gloire, et je ne t'ai pas rendu moindre du visage de l'apôtre. Même si j'aime Jean et que je lui ai trahi purement ma Mère, je t'ai aussi donné les clés du Royaume des Cieux. N'ayez pas peur de venir à Moi, car même si vous le liez sur terre, il sera lié au ciel, et même si vous le déliez sur terre, il sera délié au ciel. Ne crains rien, Pierre, Je ne te laisserai pas siéger d'abord avec Mes disciples ; Car Je vous ai promis que Moi aussi Je finirai, car sur le roc de votre foi Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Vous sauverez les moutons de Mi. Tu prendras soin de mes agneaux et tu te tiendras à ma droite, comme un chef. N'aie pas peur, Pierre, si tu m'as rejeté ; J'ai vu tes larmes et je t'ai pardonné tes péchés. Cela aurait été bon pour Judas aussi, s'il s'était repenti, s'il ne se précipitait pas vers l'arbre et ne se faisait pas de promesse, car ceux qui se repentent sont Dieu : et c'est pour cela que je suis descendu sur terre, afin de donner au monde la repentance. Car j'ai pardonné de nombreux péchés en tant que publicains et fornicateurs, mais ne vous pardonnerai-je pas seulement ? Parce que j'aime ceux qui se repentent, rappelez-vous comment j'ai versé des larmes pour Judas et j'ai souhaité ne pas périr. Cela aurait été bien pour lui si les pièces d'argent étaient plus fortes dans l'Église, si seulement il s'était repenti ; mais restons toujours sans repentir, c'est pourquoi nous sommes tourmentés pour toujours. Mais toi, Petre, n'aie pas peur ; J'ai vu tes larmes et je t'ai pardonné ton péché. Parce que j'ai commis deux maux envers David - l'adultère et le meurtre - je lui ai tout pardonné et je l'ai mis au premier rang de la prophétie. Mais si je quitte ma maison, ma femme et mes enfants pour mon bien, ne laisserai-je pas un seul péché ? N'aie pas peur Pierre, je suis le fleuve : il y a de la joie au ciel pour un pécheur qui se repent. C'est moi qui dis : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Cela aurait été bien pour Judas, s'il était revenu vers Moi et ne s'était pas déjà obligé à être étranglé et détruit, - J'aurais cloué ses péchés sur la Croix. Celui-ci était coupable et ne l'a pas maudit, mais je lui ai plutôt lavé le nez et lui ai donné du pain, comme les autres disciples, et il ne l'a en aucun cas attrapé, afin qu'il parvienne à la repentance. Et même si vous ne le voulez pas, pour cela, les tourmentés mangeront pour toujours. Mais vous, après vous être repenti, n'ayez pas peur de vous apparaître à moi et à mes disciples. Tolma, Petre, ne vous décevront pas, car votre maladie sera également guérie, et les démons rongeront votre ubrus et vos ceintures, et le contact de votre main dès la naissance du boiteux accélérera le cours. Et les disciples se levèrent et se rendirent avec une grande joie en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait commandée, et lorsqu'ils le virent, ils l'adorèrent. Et toutes les prophéties se réaliseront, même à cause du verbe, sur la passion, sur l'enterrement et sur la résurrection du Seigneur notre Dieu. C'est tout ce que le Christ a souffert pour nous, afin que nous puissions créer l'immortalité en tant qu'héritiers : et donner la paix au monde entier, et donner de la joie et de la joie aux églises et au Royaume des Cieux. Ayant promis aux fidèles et invincibles victoires, Il a donné sa Croix aux chrétiens. Qui ne serait pas étonné de la grandeur de ce mystère qui nous concerne ? Qui ne voudrait pas glorifier Celui qui a été cloué sur la Croix pour nous ? Et qui ne veut pas adorer le Ressuscité d’entre les morts ? Et qui ne veut pas chanter Celui qui a aboli l’aiguillon de la mort par la Croix ? Et si vous voulez connaître la puissance de la Croix, écoutez attentivement. La croix est un démon qui chasse ; La croix est la victoire sur le diable ; La croix est la louange du chrétien ; La croix est le roi de l'exaltation ; La croix est une offrande aux dirigeants ; La croix est une force invincible pour le prince ; La croix est une arme contre les ennemis ; La croix est une couverture pour les fidèles ; La croix est le salut des âmes ; La croix est une clôture pour les églises ; La croix signifie la liberté pour ceux qui sont baptisés ; La croix est la beauté d'un chrétien ; La croix, c'est rester fidèle. Avec ce signe, les murs de ceux qui leur sont comparables tombent. Par ce signe les démons périssent, et tout se repent à l'Arbre de la Croix, les puissances de l'action du Saint sont sur lui. Et ce n’est pas seulement maintenant que l’image du Parrain conquiert les guerriers, mais même avant cela, il était victorieux et écrasant. Ne soyez pas surpris, car telle est la puissance de la Croix, car son image et sa marque sont victorieuses sur les régiments adverses. Comprenez le pouvoir de l'image : le bâton de Moïse porte le nom de l'image de la Croix, tout comme l'apôtre Paul a dit : piyahu car de la pierre spirituelle qui suit, la pierre est le Christ. Ce bâton, image du Parrain, a créé le mal pour le contraire et le bien pour les fidèles ? Moïse a changé les fleuves d'Égypte en sang. Des éclaboussures, et des craquements, et des grenouilles, et de la grêle, et des ténèbres intangibles, et des ténèbres, et la mort du premier-né, avec une verge. Si le bâton n’était pas appliqué à Nan, alors tout serait conquis. Avec une verge, Dieu délivra la race juive du travail cruel de Pharaon. Il les a sauvés par le signe de la croix et ne s'est pas incliné devant la vérité. Chaque fois que la mer Rouge passait, il n’y avait rien nommé Moïse, sauf le signe de la Croix. Et voici, Pharaon les épousa avec de nombreuses armes, et avec lui une multitude innombrable d'hommes courageux. La mer, le voyant, n'eut pas peur, mais le bâton de Moïse vit l'image et eut peur : la profondeur impénétrable s'ouvrit, et la voix forte des vagues se sépara, et la profondeur incontrôlable de la mer un mur à leur droite, et un mur à leur côté ; et celui-ci les sauva et les noya. L’image a-t-elle compris le pouvoir ? Inclinez-vous devant le véritable pouvoir de la Croix. Moïse a prévu la Croix, voulant briller dans tout l'univers et ainsi vaincre tous les ennemis. Chaque fois que Jésus envoyait Josué combattre l'adversaire, il étendait sa main en forme de croix, et Josué se fortifiait contre ses ennemis, et j'étais victorieux. D’ailleurs, l’image de la Croix est apparue sous le règne de Moïse. Il existe de nombreux mots sur la Croix et sur son pouvoir ineffable. Le diable s'est donné beaucoup de mal pour ériger la Croix, ne connaissant pas sa puissance : mais une fois érigée, on ne pouvait plus la voir. Ceux qui adorent la Croix battent le diable. La Croix du Christ est toute-puissante, faisant du bien à tous et recevant l'adoration de tous. Voyez sa bonne action : si quelqu'un est pauvre, il le priera, et sa maison sera riche ; ou celui qui se noiera dans une tempête au milieu de la mer sera amené dans un havre de paix par le signe de la Croix ; ou si quelqu'un se couche sur son lit et, dans chaque ennui, invoque la Croix pour l'aider, il sera libéré de toute maladie et de tout malheur ; ou celui qui est vaincu par une multitude de péchés sera sauvé de la tempête du péché par le signe de la Croix et atteindra un havre de paix, même s'il y a le Christ notre Dieu, cloué sur la Croix et déposé dans le tombeau, ressuscité des morts, éclairant toutes choses. A lui soit la gloire du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :