Kniha, sloveso "Chrysostom"

Obsah Slovo 1. Týden, ve kterém se čte evangelijní podobenství o celníkovi a farizeech, vykládá velký světec Jan Zlatoústý. Homilie 2. Lekce týdně, v tomto týdnu se čte evangelijní podobenství o marnotratném synovi. Slovo 3. O masné sobotě, slovo Jana Zlatoústého, neplač za mrtvé. Homilie 4. Na masnou neděli o druhém příchodu Kristově, učení Jana Zlatoústého. Homilie 5. Středa Sýrového týdne, učení duchovního otce duchovním dětem, ze slov svatého Jana Zlatoústého. Slovo 6. Na patě týdne bez sýra učení sv. Jana Zlatoústého o čistotě duše. Homilie 7. Na Sýrovou sobotu učení Jana Zlatoústého o prospěšnosti duše. Homilie 8. O týdnu sýra, učení Jana Zlatoústého o svatém půstu. Kázání 9. V pondělí 1. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého. Homilie 10. V úterý 1. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého „přestaňme od svých hříchů“. Slovo 11. Ve středu 1. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o středu a patě. Homilie 12. Ve čtvrtek 1. postního týdne na slova z knihy proroka Aggea: „Mé je zlato a mé je stříbro.“ Kázání 13. Na patě 1. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého, ze svatých pokynů evangelia. Kázání 14. Příběh arcibiskupa Nektariose, proto si v sobotu 1. postního týdne připomínáme svatého velkého mučedníka Theodora Tirona. Homilie 15. První týden postní nauka sv. Jana Zlatoústého o užitku duše. Kázání 16. V pondělí 2. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o bohatých a nemilosrdných. Kázání 17. V pondělí 2. postního týdne slovo svatého Cyrila o Božím umučení. Kázání 18. V úterý druhého týdne postního, učení svatých otců o tvorech nebeských. Kázání 19. V úterý druhého postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o těch, kteří se čarodějnictvím léčí z nemocí. Slovo 20. Ve středu 2. postního týdne vyučování od svatých otců o tom, jak žít jako pravoslavný křesťan. Kázání 21. Ve čtvrtek 2. postního týdne učení od jistého milovníka Boha duchovním bratřím. Vybráno z listů apoštolů. Kázání 22. Na patě 2. týdne postního, učení od někoho duchovním bratřím, z přítoku. Kázání 23. V sobotu 2. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o svatém přijímání. Kázání 24. 2. týden postní, učení svatého Jana Zlatoústého z Písma Božího o svatém půstu. Kázání 25. V pondělí 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o pravidlech křesťanského života. Kázání 26. V úterý 3. týdne postního vyučování jistého svatého starce duchovním dětem. Kázání 27. V úterý 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o těch, kdo mluví v církvi. Kázání 28. Ve středu 3. postního týdne učení svatého Efraima o soudu a pokání. Kázání 29. Ve čtvrtek 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o něžnosti duše. Slovo 30. V patě 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o bohatých a chudých. Kázání 31. Téhož dne [v patě 3. týdne postního] učení sv. Jana Zlatoústého o úctě ke knize. Kázání 32. V sobotu 3. postního týdne učení našeho otce Řehoře Teologa o svaté božské liturgii. Kázání 33. O 3. týdnu postní vyprávění o svatých otcích o Velkém půstu a jiných postech. Kázání 34. V pondělí 4. týdne postního sv. Jan Zlatoústý o stvořeních Božích. Kázání 35. V úterý 4. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o modlitbě. Slovo 36. Téhož dne [úterý 4. postního týdne] otázka: „Činí všechno zlo, které nám cizí země na příkaz Boží činí?“ Homilie 37. Ve středu 4. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o uctívání čestného a životodárného kříže. Homilie 38. Ve čtvrtek 4. postního týdne bylo v mysli Svatého otce Basila nalezeno přikázání našich svatých otců o pokoře. Slovo 39. Téhož dne [ve čtvrtek 4. postního týdne] učení svatého Jana Zlatoústého. Kázání 40. V pátek 4. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o Božím umučení. Kázání 41. V sobotu 4. postního týdne vyučování sv. Basila a předávání andělských poselství věřícím. Kázání 42. Téhož dne [v sobotu 4. postního týdne] slovo našeho svatého otce Nifonta, jak se sluší na pravoslavné křesťany při večeři s tichostí. Kázání 43. O 4. týdnu postním učení svatého Jana Zlatoústého o půstu a o modlitbě a o almužně. Kázání 44. V pondělí 5. týdne postní doby vypráví sv. Jan Zlatoústý příběh o tomto současném životě, který pomáhá duši, v pořadí podobenství o dvoře a hadovi. Kázání 45. V úterý 5. postního týdne vyučování z evangelia o boháčovi a o Lazarovi. Kázání 46. Téhož dne [úterý 5. týdne postního] učení svatého Jana Zlatoústého o křesťanském životě. Homilie 47. Ve středu 5. postního týdne poučení jistého mnicha jeho duchovnímu bratrovi o mlčení. Slovo 58. V sobotu 6. postního týdne, o vzkříšení Kristova přítele Lazara, učení Jana Zlatoústého. Homilie 59. V květonosný týden vjezd našeho Pána Ježíše Krista do Jeruzaléma za svobodným umučením, učení sv. Jana Zlatoústého. Kázání 60. Na Svaté a Velké pondělí Svatého týdne slovo svatého Efraima Syrského o krásném Josefovi, jak ho jeho bratři prodali Išelitům. Homilie 61. Na Svaté a Velké úterý Svatého týdne o tomtéž krásném Josefovi, jak ho Izmaelité prodali Pentefrii a jak vládl Egyptu. Kázání 62. Na Svatou a Velkou středu Svatého týdne o tomtéž krásném Josefovi, který znal své bratry, a o příchodu svého otce Jákoba s celým svým kmenem do Egypta. Kázání 63. Na Svatý a Velký čtvrtek učení sv. Jana Zlatoústého o svatém přijímání, recitaci přijímání Těla a Krve Páně, králem a knížetem a všemi pravoslavnými křesťany. Slovo 66. Na Velkou sobotu učení Svatého otce Řehoře Antiochijského. Kázání 67. O svatém a velkém jasném týdnu zmrtvýchvstání Krista, našeho Boha, učení svatého Jana Zlatoústého, jak náš Pán Ježíš Kristus vstal z mrtvých. Slovo 1. týden, ve kterém se čte evangelijní podobenství o celníkovi a farizeech, vykládá velký světec Jan Zlatoústý. Pojďte, bratři, naslouchejte Kristovu hlasu, abychom byli veselejší v poslušnosti. Toto je podobenství o Spasiteli pro naši spásu: ne kvůli spravedlivým, ale kvůli hříšníkům, aby byli spaseni. "Byli dva lidé," řekl, "chodili se do kostela modlit: jeden byl farizeus a druhý byl celník (Lukáš 89). Od počátku slova víme, protože oba jsme sami v sobě imámy. Církev, rozumíme, milovaní, je složením vlastního těla, jak říká Apoštol: bratři, vy jste srdce a Bůh, ve kterých jsou dva církve a duše. Pravdou je, že hřích je pohlcen pokorou, řekl David Duch svatý: Neboť v tvých očích nebude ospravedlněn nikdo, kdo žije, a znovu řekl: Pokoř se a zachraň mě srdce, které nezachovává ctnost, ale zvelebuje se v napravování a je pyšné na slovo nejvyšší, co je napsané, nemluví o něm. pýcho, ať z tvých úst nevycházejí žádné velké řeči. Duše sama praví celník, poněvadž byla stvořena čistá od Boha a poskvrněna v těle, nechce vidět nebe, ale tluče v Persii svědomím zlých skutků, těžce vzdychá a křičí tichým hlasem: Bože, smiluj se nade mnou; Je tu ježek: nechceš se mnou vytvářet verbální testy. Tak dostává ospravedlnění skrze pokání. Ano, nikdo se tím nepohoršuje, protože lidské myšlení se dělí na dvě, my odřezáváme myšlení od slov: bojujeme, - řeč, - tělo proti duši. Jsou v nás dva protivníci, neustále bojující: neboť hlad stoupá k půstu, ke ctnosti - velebení, k cudnosti - opilství; smilstvu - k duchovní čistotě, k lásce - nenávisti a hněvu, k pokoře - pýše, k pravdě - lži a pomluvám a jiným zlým skutkům. Dva, - řeč, - jezdci: výběrčí daní a farizeus. A farizeus zapřáhl dva koně, aby dosáhl věčného života: jednoho ctnostného koně - půst a almužnu; a druhý kůň je pýcha, vznešenost a odsouzení. A pýcha ctnosti a koňský vůz havarovaly a arogantní jezdec zahynul. Říká, že nikdo nepřijímá čest pro sebe, ale ten, kdo je povolán od Boha. Apoštol řekl: Nechlub se, když sedíš na větvi, neboť kořen neneseš, ale kořen je pro tebe. Nebo celník a celník jsou zapřáhnuti do dvou koní: jeden zlý skutek je chamtivost, nečistota, obžerství; a druhý kůň je pokora, ne zoufalství. A pokorná naděje zachránila jezdce: jediným slovem najdeš ospravedlnění: Bože, očisť mě, hříšníka! Prorok řekl laskavě: Pán je z celého srdce blízký těm, kdo ho vzývají v pravdě. A dal jsem své slovo do akce. Neboť farizeové, spravedlivé ženy, předstírají, že plní celý zákon, a neslyší samotného Pána, jak říká: Přišel jsem hledat ztracené. Shromážděte pohanu proti Židům a říkejte: Kdo je pokrmem knížete, nebo farizea, který v něho uvěřil? Protože nechci přijmout do společenství ty, kteří činí pokání, proto jsou v církvi chamtivci odsuzováni, zatímco si pamatují své vlastní ctnosti a zvelebují se. Ale když to celník uslyšel, neměl smělosti, nechtěje hlásat své oči k nebi, ale raději v Persii, aby pohnul svou duši k pokání a své srdce k něze, proto zlé myšlenky prchají a říkají: Bože, očisť mě, hříšníka! Proto my, bratři, žárlíme na velkou pokoru tohoto celníka, neboť sám Pán se ponížil a naučil nás všechny myslet pokorně, abychom mohli přijímat věčné dobré věci v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu sláva nyní i vždycky i na věky věků. Homilie 2. Lekce týdně, v tomto týdnu se čte evangelijní podobenství o marnotratném synovi. Hle, milovaní, blíží se dny čestného, ​​svatého a velkého půstu, a proto slovo evangelia hovoří o pokání. Slyšte toto podobenství. Hospodin promluvil: Jeden muž měl dva syny (Lukáš 79). kdo je ta osoba? - Bůh je milovníkem lidstva. Kdo jsou ti dva synové? Jsou dva synové – spravedlivý a hříšník. A mladý syn promluvil k otci: Otče, dej mi hodnou část statku. Malý syn je hříšník, stejně jako hřích vstoupil do světa. Toto je vlastnictví - nebe a země, moře a řeky a Bůh nám svěřuje všechno stvoření; zákon a proroci kvůli poslu. Protože hříšníci chtějí zahynout skrze samosprávu, pro nepravdu a šílenství, protože jsme svéprávní, dobří i zlí, a to i když toužíme konat dobro a zlo. A i kdyby můj otec rozdělil svůj majetek, rekša, zradil jsem přikázání. A nejmladší syn odešel do daleké země. Cizinec říká, že jde o péči o tělo a hříšné chtíče. Nejstarší syn přijal přikázání a byl ospravedlněn, ale můj syn se dopustil hříchů, vzdálil se Bohu a zničil ctnosti, žil smilstvem. A v té zemi nastal velký hlad – ne hlad po chlebu, ale neslyšeli slovo Boží. A začal jsem ztrácet sám sebe, dokonce jsem odmítal část svatých, poctivých Mystérií, i když jsem se Boha nebál; ale ti, kdo se bojí Boha, nikdy nebudou trpět strádáním. A bouda, přilnout k jedinému občanu země - to je podstata besi. A poslal ho do své vesnice pást prasata, aby učil ostatní o zlu: loupež, smilstvo, pomluva, sexuální zneužívání, opilství, bratrská nenávist, zloba a další zlé věci. Milovník hříchů nemůže mít dostatek sytosti: poté, co si chvíli užívá, bude navždy mučen. Tak besi ctí ti, kteří je ctí. A řekl si: "Dokud dojde chléb mého otce, hynu hladem; Ale vstal jsem a šel k otci a řekl jsem mu: Otče, zhřešil jsem v nebi i před tebou a už nejsem hoden nazývat se tvým synem, ale učiň mě jako jednoho ze svých nádeníků. A to nejen v řeči, ale ani v skutku je nemožné, aby se nesplnilo. Evangelista skutečně promluvil, jako by vstoupil sám do sebe. Kdykoli zhřešíte, stanete se bez sebe. Pokud se někdo zatvrdí hříšnou zlobou, nebojí se Božího soudu a nedbá na učení. Podstatou oznámení jsou žoldáci. Když někdo dosáhne hodnosti synů, pak hřeší, a když vidí to nejhorší ze sebe, užívá si Svatá tajemství, když stojí před kostelem, pak pohnutě myslí na pokání. A já byl ještě daleko od něj a jeho otec ho políbil a on ho políbil a přikázal sluhovi, aby mu oblékl první šaty a dal mu prsten na ruku a saposie na nohu, a přikázal zabít tlusté tele. Toto je Boží milosrdenství: nečeká na hříšníky se soudem, ale přijímá ty, kteří činí pokání. A rabíni jsou kněží. Prvním oděvem je očista od hříchů. Prsten je milost Ducha svatého. A saposi jsou přikázání evangelia a učení. Dobře vykrmené tele - přijímání, a když ho věřící přijmou, andělé se radují. Pak starý syn ve vesnici zestárne. Tolkov. Vesnice – zákon se volá, spravedliví z ní neustupují, trpělivě. Jinak je úžasné, že i když je syn spravedlivý, stále reptá proti svému otci. To je Boží milost, stejně jako jsou spravedlivé ženy pohnuty Boží trpělivostí: nezávidí spásu hříšníkům, ale žasnou nad Boží láskou k lidem. David říká: Jak dlouho budou hříšníci chváleni? A Jeremiáš řekl: Proč se zpívá o stezce hříšníků? Zasadil jsem tě a zakořenil. Jaký to má smysl? Nedal jsi mi kozy, takže jsem se mohl bavit se svými přáteli. Tolkov. To je sloveso, spravedlivý synu, protože jsem zahořklý, říká a nenechal jsem tě zahynout, ale byl jsem oslaben, ale celý život jsem zahořklý, protože jsem hříšník. Hle, svatý z hloubi srdce mého, k slovesu. A otec řekl: dítě, všechno je moje, tvoje podstata a tvoje je moje. Ale tento tvůj bratr byl mrtev a bude žít znovu, zahyne a bude nalezen. Ale ona je mrtvá, mluví, - pracuje pro ďábla s jazyky, které jsou špinavé a neznají Boha. A věřící považuje za ztracené, i po křtu páchají mnoho hříchů a páchají nepravdy. A také to najdeš, rexho, pokáním. A budeme činit pokání, abychom byli spaseni v Kristu Ježíši, našem Pánu. Slovo 3. O masné sobotě, slovo Jana Zlatoústého, neplač za mrtvé. Mějte na paměti, bratři, den smrti. Mnoho lidí s námi bylo včera, ale dnes už mezi námi nejsou: buď odešli k Bohu, nebo jsou nemocní a míří ke smrti. Mnozí z nás se bouří a pláče pro mrtvé. A mnohokrát jsem se k vám za to modlil a stále se k vám modlím, abyste s chválou a trpělivostí přijímali své děti a soucit smrti. A starejme se nejen o překroucené myšlenky, které směřují k Bohu, ale spíše o sebe, kteří žijeme v hříších. I když teď nejsme potrestáni, kdy se obrátíme? Jestliže smrt neučiní tvého bratra moudrým, kdo tě k němu obrátí? A i když vidíte někoho ležet mrtvého, neukončíte svůj život, když jste připraveni se modlit k Bohu? Nebo kdy pro vás bude čas žít v pravdě a zachránit svou duši? Proto se modlím, abyste se nezbláznili ani v pustině, ani se nezvelebili jako nesmrtelnost: neboť je jedna smrtelná cesta, jeden kalich pro všechny, jedna hořká hodina a jeden konec je Boží meč. Smrt se nebojí ani krále, ani neuráží prince, ani nectí světce, ani nemá slitování s šedými vlasy, ani nešetří mladé, ani krásu věku, ani se nebojí trýznitele, ani není napomínána lstivými slovesy ani majetkem. vykoupeni, ale smrt přichází stejně. Dnes byl s námi a ráno tam byl před námi. Dnes jsme láskyplně, ale ráno jsme smutně vyplašeni. Dnes v životě a ráno v hrobě. Dnes je to nádherně voňavé, ale ráno to smrdí. Dnes jsi vyživená a neklidná, ale ráno pláčeš. Mnohokrát je hledá a jejich smrt nezná slovesem: kde je ten princ, nebo uražený soudce, nebo zlý král? A uslyšíme, že už to prošlo onamo. Kamo? Tam, kde jsou soudci soudci, věčný a spravedlivý král, jeden všem a nesmrtelný, dávajíc všem podle jejich práce. Kde bude strach a chvění pro každého a nepokrytecký a spravedlivý soud, kde budeme všichni stát stejně: sláva i nesláva, králové a knížata, bohatí i chudí, otroci a svoboda Nebude král veličenstva, žádný kníže moci, žádní soudci pokrytectví. Kdyby byl tady, byl krutý, ale tam by neměl slitování; zde bude nemilosrdný, ale tam bude zlý a mučený; tady se opiješ, ale tam žízníš i po kapce vody; zde jsme připraveni urazit a tam hoříme neuhasitelným ohněm; tady v červeném hábitu, ale tam se objeví nahý; tady čeká na naše obrácení a tam ho pošle k palbě. Ole zázrak! Smrtelný pohár je hrozný pro každého, ale milují ho ti, kdo mají potíže. Život tohoto věku je pro každého drahý, ale jemu je odporný. Blahoslavený Pán Bůh, který vše tvoří ku prospěchu všech: neboť smrt není zlá, ale spíše zkrácení břicha. Řeč spravedlivého Joba: smrt dává člověku pokoj. Umírající opustí všechno zlo tohoto života a hřích se od něj změní a nikomu nepřinese zlo a nebude vůči němu zlobit Boha. Poslouchejte rozumně a rozumně si naslouchejte: smrt je pokoj pro spravedlivé, radost pro děti, odpočinek pro otroky, ticho pro těžké, svoboda pro dlužníka, prospěch pro vězně. To vše má ospravedlnit budoucí život. Kdyby nedošlo k žádné smrti, zvířata by si ji vzala pro sebe. Kdyby nebylo spravedlivého Božího soudu, odměny a věčných muk, nebyla by žádná naděje na spasení. A i kdyby se nebáli trápení, byli by potlačeni od hříchu, nevytvořili by spravedlnost a pošlapali by víru jako neposlušné ženy. Vidíš Kristovu Boží milost a lásku k lidstvu? Vše stvořil pro náš prospěch. Pokud spravedlivý zemře, raduje se a přijme odměnu. A i když hříšník zemře, netruchli nad tím, neboť pro sebe získáš skutky nespravedlnosti. I kdyby zde byli nesmrtelní, skutečně plakali pro mrtvé. Pokud se všichni vzdálíme od tohoto života, každý pro sebe plačme a litujme svých hříchů. Copak nevidíš, jak zpěvem, zpěvem, kadidlem a lampami spasíme mrtvé, jdeme za nimi a tvoříme, jako bychom opustili temný život a spočinuli v pravém světle. A pohřbíváme se na východ, což signalizuje vzkříšení mrtvých. Netruchlejte však, bratři, pro mrtvé, protože jsou nevěrní, nemající naději na vzkříšení: neboť skutečně truchlíte pro mrtvé, jako jsou přemoženi nevěrou. Poslouchejme Krista a věříme, že přijde hodina, kdy mrtví vstanou a uslyší hlas Syna Božího, a když to uslyší, budou žít a nebe i země budou obnoveny. Proto věřte, neboť mrtví vstanou, abychom nenapodobovali víru nevěřících. Netrhejme svůj oděv, ale raději pokořme svou duši a kalich na nás čeká. A neporazíme Persii, abychom se nestali jako Řekové. Netrápme si vlasy na hlavě, abychom neznehanbili svou Hlavu, Kriste. A nebudeme mnoho dní plakat, abychom nevěřili ve vzkříšení. Nerouhejme se jazykem, neškoďme sobě ani mrtvým. Hospodin vzal tvého syna a klaněl se Tomu, který si ho vyvolil a stvořil a přijal plod lůna, který byl podle Joba nečistý. Uctívejte svého Stvořitele, chvalte Ho a přinášejte Mu bezúhonnou oběť, jako byl Abraham odedávna Izákovi, a nereptejte, neboť Stvořitel je přijat a nijak se nerouhejte, ale buďte jako Abraham. Je to sklep tvého bratra? Uctívejte Krista, který vystoupil a kvůli němu se stal člověkem a okusil smrt. Měli byste dát pryč dítě? Uctívejte Krista, který byl pro vás dítětem. Dáš mi svého otroka? Uctívejte Krista, pro vás, který na sebe vzal podobu otroka. Jsi jediný syn ve sklepě? Uctívejte Krista a pamatujte, že kvůli vám Bůh vydal svého jediného Syna na smrt. Zradíš zasnoubenou dívku? Potom chval Boha, aby se na tebe Hospodin nerozhněval a odvedl ostatní. Je dobrý nápad doprovázet matku dětí do hrobu? Oslavujte Boha a posilujte se a netrapte se tím, kousek po kousku tam půjdete i vy. Co to děláš, ó člověče? Proč tě trápí smutek bez mysli? Copak nevidíš, jak strastiplný přechod z tohoto života nás všechny čeká a jak těžká je cesta smrti? Ale pojďme se tím všichni řídit. Oh, člověče, odejdi s pláčem pro mrtvé a připrav se na exodus. Říká se: bratr nevysvobodí od bratra, ani otec od syna, ani syn od otce. Kdo je ten muž, který bude žít a neuvidí smrt? Nebo kdo vysvobodí jeho duši z ruky pekla? Požehnán buď Pán Bůh, který činí podivuhodné a slavné zázraky. co je to člověk? Všichni možná uvidíme, ale za chvíli budeme neviditelní; pojďme sami na věčnou cestu a v ten den smíme všichni pít. Mezitím zůstaňte plakat, bojte se a připravte se něco udělat. Králové a knížata, nezveličujte se, viz mrtvého, který zde všem hrozí a je hrozný, ale tam je zle odsouzen, jako by byl jedním z chudých. Když se ho včera bál, nyní se celý chvěje a má strach, a když viděl strašlivou moc andělů, celý zahyne. Vidíš tu hroznou a hrozivou odpověď, bojíš se, divíš se a přemýšlíš: kde je velikost krále a knížat moci? Bez ohledu na to, co se stalo. To je ta pravá síla. Podívejte se na děsivé věci. Hle nesmrtelné vytí. Ach, bratři, potřebujeme mnoho modliteb a nápravy a dobrých skutků a mnoho pomocníků a mnoho přímluv pro leteckou dopravu. Pokud to dnes náhodou zamíří do jiného města, požadujeme ty, kteří nás tam dovedou, a pak více těchto, jak jen můžeme, starců moci, vzdušných úplatkářů a zlých démonů výběrčích daní? Dobrý cestovatel je s námi - pokora a podřízenost, láska, pokoj, almužna, čistota, slzy, pokání - dokážou nás bez újmy zavést do nebeských bran a udržet nás až tam. Navíc se, bratři, nejprve připravme, abychom se sami neponořili do muk. Náš život je krátký a konec se blíží, ale věk nekončí. Strach je hodně, ale žádný vysvoboditel neexistuje. Ach, milovaní, dokud jsme živi v těle, pojďme do svých hrobů, abychom viděli, kde má náš prázdný život domov a co se s námi nakonec stane? A neklameme sami sebe. Vidíš, jak naše tělo smrdí jako červi, taje a nechává naše kosti holé? Když jsme to viděli, opravme se a postarejme se o sebe pohledem na laskavost v hrobech. Zkoušejte sami sebe, šlechtici a soudci, a bojte se Boha. Ne slitování a krutost, majestátnost a lakomost, pojďte se podívat, jak se hroutíme? Podívejte se do hrobek a někdy uvidíte bývalého krále nebo prince v kostech. Podívejte se na hrozný pohled na přemíru těla a vězte: kdo je král nebo princ a kdo je válečník, nebo místodržitel nebo žebrák nebo bohatý, kdo je mladý nebo starý, kdo je Žid nebo Murín, ale můžete ho poznat v kostech? Není to všechno prach, popel a prach? A první byl milován, ale nyní je podstata odporná a páchnoucí. Velká je naše záhada: kdysi jsme měli milence, ale teď ho vidíme v hrůze. Pláčeme pro něj jako pro našeho příbuzného, ale mrazí nás jeho zkaženost a červi a hnusíme se ho jako páchnoucího psa: laskavost, protože jeho tvář zčernala a oči rozmazané, vlasy z krku spadly, krk byl rozdrcen, jazyk chrtů ztichl, laskavost ruky se rozpadla, vznešenost a vznešenost těla se rozplynula, vznešenost a vznešenost těla se rozplynula přestalo. Když to, bratři, pochopíte, věřte ve vzkříšení mrtvých: neboť všichni mrtví vstanou a budou se zodpovídat ze svých skutků a dostanou náhradu za svou práci. Dělejme si o to starost ve dnech, kdy Bůh přichází soudit živé i mrtvé. Přemýšlejte tedy o člověku a buďte si vědomi, protože po smrti není pokání: kdo se může v pekle přiznat? Nikdo jiný. I tak budeme hodně plakat, ale nikdo nás nevysvobodí. Z tohoto důvodu jsou umírající děti více požehnané. Navíc, bratři, neplačte a nestarejte se o své děti, ale starejte se o sebe: neboť my trpíme smrtí, ale pro dítě je pokoj a spása. Jakou odpověď musí dát, když nepřijímají nic menšího než pokušení hříchu? Ó, požehnaná miminka, požehnaný odpočinek. Ach, smrt bez rozkladu bytostí. Ach, konec je požehnaný, měj v něm nekonečnou radost. Jaká je výhoda marnivosti? Jsem jediný mladý, dobře urozený a krásný v obličeji: on je dědicem vlasti a hůl stáří, milujeme své i druhé, ale marně jsme byli obdivováni, jako pták vylétl z mé ruky a všichni ho viděli, ale nyní je neviditelný. Opusťte, řekněme, toho, kdo zrodil, a jděte ke Stvořiteli. Matčino lůno odešlo a sestoupilo do hrobu země, matky všech. Proč nepláču, nebo mi to není líto, řekni mi? Vůbec neplač, to neříkám, o člověku, ani ti neříkám, abys plakala nad dětmi. I kdybych mluvil, řekl bych slabě: a jsem muž, zrozený z matky a stejné povahy, viděl jsem otce a matku křičet, viděl jsem smutné moře, zmatek a sevření. Ole zázrak! Tento život plyne a jeho slova jsou jako lži. Pamatuj, ó člověče, na Jobovu trpělivost, stejně jako s jeho dětmi a jeho služebníkem a jeho ženou a všemi, kteří mezi ním zemřeli, neboť Job se tím nijak netrápil, ani se nezarmucoval, ani se nerouhal Bohu jako ostatní lidé, ale posilnili se, padli na zem, poklonili se Hospodinu a řekli: Narodil jsem se nahý ze své matky, nahý a odešel. Hospodin to dal a Hospodin to vzal. Jako v roce Páně, tak bude, požehnáno jméno Páně navěky. Jsem otrokem Toho, který mě stvořil, poslouchám a nebráním se Mu: neboť mé děti jsou zničeny, a nikoli zničeny. Čí pán nevlastní své stádo? Hle, Dobrý pastýř si vybral svou vlastní ovečku a my tam budeme kousek po kousku. Ach, věrní, napodobujeme to a trochu pláčeme, ale jako Kristus plakal pro Lazara: dal celému světu vládu pláče. On, Stvořitel všeho stvoření a Majitel všeho, prolévá slzy, ačkoli by ho vzkřísil z mrtvých a potrestal nás. Nemluvňata odpovídají kalikovým slovesům těm, kteří rodí: neplačte pro nás, otcové, vždyť Kristus Bůh nás od vás oddělil, jako ze tmy jsme vydechli do světla, a nyní jsme v zemi radosti, kde je mír, a všechno světlo a láska Boží, a neblikající světlo a nevýslovná radost, kde není práce, žádné slzy, žádný smutek, žádný smutek. Navíc rodiče, když slyšeli tolik cti, pro nás nepláčou, protože jsme přešli od potřeby k radosti. A na porušitelném místě vítáme neporušitelné a spolu s anděly oslavujeme Boha a za vás, hříšníky, se modlíme k Mistrovi. Jsme s těmi, které Herodes bil jako nemluvňata, a s Jobovými syny jsme počítáni mezi mrtvé. Proto se pro nás nermucuj, ale truchli nad svou smrtí a připrav se na odpověď a o nás a Jobovi řekni toto: Hospodin dal, Hospodin vzal, jako v roce Hospodinově, tak se staň. Ať je jméno Páně požehnáno od nynějška až na věky. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Homilie 4. Na neděli masnou o druhém příchodu Kristově, učení Jana Zlatoústého. Blíží se čas, bratři, pro naši spásu: blíží se tento čas pokání, tento den očištění našich duší a těl. Hle, Božími ústy se ozývá hrozný hlas o strašném dni, ve kterém spravedlivý Soudce, Kristus, náš Bůh, přijde z nebe odplatit každému podle jeho skutků, král a kníže, bohatí i chudí, otrok i svobodní, urážející i uražení, mají právo vynést soud. Proto, milující nás, Hospodine, náš Bůh, a žíznící po naší spáse, nás sám učí slovesu, kterým slovem se nás bude ptát a jak Mu odpovíme. Vše nám předznamenává, vášeň a smrt jsou pro nás vítány. Za to, že nás miluješ, a přestože nás stvořil jako dědice svého Království, ukaž nám vše, co se Mu líbí. Z tohoto důvodu stanovte postní dny, abychom, pokud budeme celé léto hřešit, neklidně ve věcech života, pak v těchto dnech budeme očištěni prací a půstem, bděním a modlitbami k přicházejícímu Bohu, smýváním hříchů pokáním a slzami, otevíráním dveří Království almužnou, pokojem a láskou mezi sebou, pokořeni jako srdce a vzdychání vašich proroků, slzy vašeho srdce, slzy. A opět je Izajáš znechucen slovesem: postíš se v soudech a sporech? Toto není půst, který jste si zvolili, praví Pán, ale dejte nám otevřít každou smlouvu nepravosti, slovo reptání, osvoboďte staré otroky, rozdělte svůj chléb hladovým a přiveďte chudé, bezdomovce, do svého domu, neurážejte, nekradejte, nezáviďte a nehněvejte se na nikoho. Pokud to uděláte, všechny vaše požadavky budou splněny a vaše spravedlnost bude zářit ve dnech a vy se radostně objevíte před Kristem, až přijde ve své slávě se svými anděly, a než se každý věk stane jedním mrknutím oka. I když je někdo roztrhán na kusy zvířetem nebo rozptýlen ptáky nebo rozbit na kusy rybami, nezemře na to jediný člověk. Potom mě od sebe oddělí, jako pastýř odděluje ovce od kozlů a postaví ovce po své pravici a kozly na nohy. Toto jsou esence těch, kteří jsou na pravé straně: pánové a ti bez zloby, slitování, milovníci cizích, mírotvůrci, milovníci bratří, návštěvníci nemocných, přímluvci vdov, kteří po všechny dny truchlili pro greseh. A uslyší i ti, kdo uslyší krutou odpověď, i ti, kteří tráví své dny ve vší nespravedlnosti, smilstvu, lžích, pomluvách, závisti, obžerství a opilství, krádežích, hněvu a odsuzování, pýše a vznešenosti, lakomosti, krutosti a nemilosrdnosti. Jako by byl bohatý, neposlouchal učení a nedbal na hříchy a pokání, ale celý život prožil ve hrách, v pití a smilstvu. Proto jste kvůli tomuto postavení odsouzeni jako nemilosrdní a tvrdohlaví, takže odpověď bude tvrdá. Spravedlivým bytostem stojícím po pravici král říká: Pojďte, požehnaní mého Otce, zděďte království nebeské; Pojďte, synové světla a dědici mého království; Přijďte, přijměte Království, které je pro vás připraveno. Hladoví po mase k nasycení a chtiví pití, nazí v šatech a tak dále, dokonce i v evangeliu, které jste slyšeli, jste stvořili všechno. A těm, kteří stáli, král říká: Odejděte ode mne, kletba do věčného ohně, připravená pro ďábla a jeho anděla; Odejděte ode Mne bez slitování, neboť jste se nade mnou neslitovali, proto se ani já nesmiluji nad vámi; odejdi a přijmi, co jsi si připravil, protože jsi zanedbal mé spasení. Jako jste neposlouchali má přikázání a učení, tak ani já nebudu poslouchat hlas vašeho pláče a truchlení. Nebudete mi sloužit, nebudete mě krmit, nebudete mě krmit a nebudete mi dávat napít, nebudete mě oblékat nahého a tak dále, služebníci a služebníci ďábla, protože jste vykonali jeho vůli a jeho slávu. jíst a nasytit se na zemi. Protože jsem vás učil knihami a nedával pozor a proklínal ty, kteří se klaněli, nepostili a nedělali almužny, proto vám dnes říkám: Neznám vás, jděte ode Mne, proklínejte, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla. Pak půjdou do věčných muk. Slyšte, bratří, odměnu pro spravedlivé a hříšníky. Slyšte, jakou odpověď dostanou nebo jaké odsouzení dostanou pro nemilosrdné, znásilňující sirotky a utlačující vdovy: neboť není pomoci ani otec synu, ani syn otci, ani matka dcery, ani dcera matky, ani otrok pána, ale každý přijímá podle svého skutku a odpovídá každý sám za sebe. Z tohoto důvodu usilujeme každý o svou spásu, nelichotíme si, těšíme tělo. Slyšeli jste, jakou slávu dostávají milosrdní a pokojotvorci, když se zdržují svých těl od odpadu? Zároveň se snažme v tomto půstu očistit svou duši i tělo, pokoj a lásku mezi sebou, abychom dosáhli ctnosti Kristova vzkříšení, oslavy Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků, amen. Homilie 5. Středa Sýrového týdne, učení duchovního otce duchovním dětem, ze slov svatého Jana Zlatoústého. Přeji vám spasení, milovaní, a také vám dávám své požehnání. Pro mého syna a dítě, narozené z Ducha, mi Bůh dal talent k učení, abych jim ho koupil a neskrýval ho v lenosti. Neboť Pán přijde a vezme ode mne, hříšníka, svým hrozným soudem, pokud za ně nyní neudělám výkupné: soud bude krutý a odpověď pro mě bude zlá. To je můj talent, hledat vaše duše a zasévat do vašich srdcí božské semeno – svaté učení a vymýtit hříšné trny. Kdykoli tě vidím chodit v zákoně Páně, mé srdce se raduje. Kdykoli tě vidím překračovat přikázání Páně, pohltí mě smutek. Nejprve jsi mluvil, mé milované dítě, o zlém opilství, a neposlouchal jsi to. A teď jsem z tebe velmi chladný, stále tě vidím o svatých dnech půstu, přemoženého opilstvím. A tyto dny jsou dány křesťanem k očištění od hříchů a ke spáse duše, ale vy zůstáváte nevěřící. Nemyslíte, že v jiné dny se křesťané zřekli opilství? Neboť je psáno: Neboť opilci nezdědí Boží království, ale je jim připraven věčný trest s cizoložníky, s modláři a s lupiči; a opilec zničí jeho duši. Mnoho lidí zahynulo při svém prvním narození v opilosti: svatí Boží a království království bylo zničeno, svatí zničili svou svatost, mocní a stateční muži zahynuli ve zlu, bohatství Byl jsem chudý, byl jsem zdravý, byl jsem nemocný, zemřel jsem mnoho let bez Božího soudu nadarmo, jako uškrcená žena. Mnozí se zničí opilstvím; bezpočet z nich bude odpočívat až do času tohoto světa, předčasně kvůli opilství, a soud nad nimi bude zlý. Ano, a víte, bratři, kdo se opije, má často nedokonalou mysl. V opilosti neexistuje žádná kontrola nad světskými nebo duchovními záležitostmi. Opilý král nebo princ vytvoří pustinu země, bude soudit špatně, vládci dvora zapomenou na moudrost ve svém těžkém pití. Opilost ničí zisky a vytváří spoustu práce. Opilec je vždy připraven k boji a začne se hádat se svými bratry, inkasuje dluh a zruinuje obchod. Opilost vám nedovolí vstoupit do Boží církve; opilost odděluje manželky od manželů. Půst není přijatelný pro opilost. Opilost prozrazuje nemoc, ničí krásu těla. Projevuje práci, zatemňuje oči, způsobuje nemoc v noze, zahání mysl, exkomunikuje z Boha a usmrcuje ji a posílá ji do neuhasitelného ohně. Hle, synu, přestaň od zlého opilství, prosím, nepij nikdy před obědem, protože je to slabost pro tělo a zkáza pro duši, a kvůli tvé opilosti je mnoho zármutku. Je pro nás radostí, kdybyste opustili tuto zlou vědu. Navíc, dítě, nepij během tohoto svatého půstu a až do Kristova zmrtvýchvstání, protože to je podstatou očisty dnešního dne, aby ti Pán odpustil, i když jsi ho hněval, když sis dosud liboval. Ó, dítě, neopíjej se během tohoto svatého půstu, protože je to zlé. Neboť to apoštolové nepřikázali kvůli památce svatých během půstu, ale vy děláte čest svým lůnům, libujíce si ve svatém půstu, na památku svatých. Ano, marně se nazýváme křesťany, ale děláme špinavosti. Ó, bratře, dělej vše ke slávě Boží, aby tě Pán oslavil ve svém království, a zde zdraví, čest a pokojný život ti dá Pán, náš Bůh, jemu, ale slávu, čest a moc, nyní i vždycky i na věky věků, amen. Slovo 6. Na patě týdne bez sýra učení sv. Jana Zlatoústého o čistotě duše. Naučme se, bratře, že jsou věci, které člověka poskvrňují, a když spatříme zlo, utečeme od nich. Neboť v kostele vždy vidíme tento zvyk od mnohých, abychom chodili do kostela v čistém rouchu a myli si ruce a rty vodou, a o to jim v žádném případě nejde, jako by chtěli svou duši přednést před Boha čistě, kromě jakékoli zloby. Nezakazuji tedy sloveso mýt si ruce a rty, jak se sluší. Nemyjte si ruce a rty vodou, ale dobrými skutky. Neboť existuje manuální nečistota, nejen hledání, ale také nejtrpčí z této nečistoty: loupeže, znásilnění, zločin, krádež, vražda, bitva. Ústa jsou nečistá, ne nečistota, která ulpívá na zubech, ani na dásních, ani hořká zášť, nebo shnilý hlen, ale toto jsou ty nejhořčí věci ze všech: lži, pomluvy, rouhání, poslušnost, rouhání, rouhání, nečinný smích, posměšný řev, smích, hádky, hádky, hádky, bědování, hádka bajky. Ano, pokud si nemyslíte, že děláte tyto zlé skutky, nemluvíte ani se neposkvrňujete jejich nečistotou, pak jděte do kostela a přistupujte k Nejčistším tajemstvím s nadějí. Zůstanete-li v takové nečistotě dlouhou dobu, má se za to, že pracujete bez mysli: myjete si ruce a jazyk vodou, ale v sobě nosíte škodlivou a škodlivou nečistotu. Řekni mi, kdybys držel v ruce krvavého červa nebo výkaly, odvážil by ses pomodlit? A pak je velká škoda z ručního znečištění. Ale duchovní nečistota, smrt a zkáza jsou v něm pro ty, kdo v něm zůstávají. A jak to, že váháte v tělesných nečistotách, ale v duchovních nečistotách se vždy nestydíte za urážku Boha? Co sakra a jak se mám modlit? Je hodné nemít žádnou duchovní ničemnost. I když upadnete do zločinu, brzy budete očištěni. A jak a jakým způsobem, to vám povím. Plačte a sténajte opravdovým pokáním a vyznejte z celého srdce; Dávejte almužnu podle svých sil a odpovídejte každému pokojně; nesuďte a nehněvejte se na nikoho a neubližujte druhému; Nikoho nezávidět, nekrást, neznásilňovat. Měj s každým nepředstíranou lásku: pak si umyj jazyk, ústa a ruku. Ano, ne víc než hněvat Boha, i když se s hněvem modlíš. Křič: i kdyby tě někdo držel za nos rozmrzelýma rukama a prosil, nejen že bys ho neposlechl, ale ještě bys ho odmítl. Proč se nyní odvažuješ přiblížit k Bohu, aniž bys byl očištěn? Neboť sám Pán mluví, dokud si nevyčistím své svědomí, duchovní i fyzické, a neučiním mnoho modliteb, nebudu vás poslouchat: není to tělesná nečistota, ale duchovní nečistota, smrt a zkáza. A Pán znovu řekl: Budeš ospravedlněn svými slovy a budeš odsouzen svými slovy. Slyšeli jste mluvit apoštola Pavla? Chci se modlit na každém místě jako ctihodné, zvedat ruce, kromě všeho hněvu a zlých myšlenek. Stejně tak manželky nezdobí šaty marnotratných dětí, ani nepředstírají, že si umývají tváře, ale slouží zástupu, činíce pokání s pokorou a podřízeností a modlí se k Bohu. Dělejte všechny dobré skutky, o kterých se mluvilo, bez hněvu a bez myšlenek na zlo, v dispensaci lepu, s půstem a čistotou, aby skutky byly ozdobeny dobrými skutky: a ne zlatem, ani stříbrem, ani drahými šaty, ani korálky. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Homilie 7. Na Sýrovou sobotu učení Jana Zlatoústého o prospěšnosti duše. Pán říká: Pokud jako osoba odpustíte své hříchy, váš Nebeský Otec vám odpustí vaše hříchy; Pokud neodpustíte těm, kdo páchají zlo jejich hříchy, vaše hříchy vám nebudou odpuštěny. Za nás všechny nás Pán Bůh jako Otec milující děti učí, že můžeme být spaseni. A ten velký nás bude milovat víc než matka toho dítěte. Mysleme, bratři, že mnozí hřešíme a nepravosti se dopouštíme bez počtu, ale On vytrvá a je milosrdný. Jestliže se v našich dnech dopouštíme hříchů před Bohem, pochopme Boží shovívavost. Ó člověče, měl bys říci: dej jídlo a oblečení chudým? A vy říkáte: potřebujete to pro sebe. Nebo mám říct: rychle a vesele? A vy říkáte: tělo je slabé. Říkáš-li: nehněvej se a neodplácej zlem za zlo, netrap hříchy druhých. A jaká je na to Imashiho odpověď? Není tu žádné tělo, pro které by se dalo pracovat, žádné bohatství, které by bylo možné rozdávat, žádná dlouhá cesta, kterou bychom mohli kráčet, žádné almužny, které by bylo možné dávat. Ale modlete se k Bohu za ty, kdo páchají zlo, aby Pán Bůh odpustil i vaše hříchy. Pokud neopustíš hříchy těm, kdo páchají zlo, nemůžeš být spasen. Jako kořenem ctnosti je láska, tak kořenem všeho zla je nepřátelství. Od samého počátku mluvil Pán o Adamově hříchu: Postavím nepřátelství mezi ďábla a lidi. Mnoho lidí miluje ďábla a plní jeho vůli, ale jsou nepřátelští k mužům. Ó, bratře, modlíme-li se k Bohu a neopouštíme zlobu, pak jsme polichoceni. Jak se modlíme: Otče náš, jenž jsi na nebesích, odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme svým viníkům? Ó, člověče, říkáš, že jsi neopustil hříchy svého bratra a lhal Bohu. Sám Pán řekl: Když to necháš, nechám to na tobě. Sám jsi stanovil hranici své lásky k lidstvu slovy: Pane, opusť nás, jako i my opouštíme. Slyš proroka říkat: Jestliže Hospodin pohrdá nepravostí, Pane, kdo obstojí? Ó, člověče, podívej se, jak svá slova vážeš svými vlastními slovy, aniž bys dával těm, kdo páchají zlo, ale ty sám nepřijmeš od Boha darování svého hříchu, a jak můžeš být spasen? Pohleď, člověče, Petr se ptá Ježíše a říká: Kolikrát, Pane, zanechám těm, kdo páchají zlo, sedmkrát? Pán k němu promluvil: I kdyby někdo zhřešil sedmdesátkrát sedm za den a řekl: „Činím pokání,“ odpusť mu. Každému, kdo odpouští, bude odpuštěno, a každý, kdo se smiluje, milosrdenství obdrží. Ach, buďte si jisti, že po mnoho dní netrpíme zlomyslností, protože v úsudku je krutost. Pokud vytvoříte u chrta odpuštění pokáním, brzy se vám od Boha dostane odpuštění, ale pokud zůstanete hněviví po mnoho dní, duše zahynou. A kdo snáší muka pro Hospodina, ale hněv, který má, je Bohu nepříjemný pro zlobu. I když někdo dělá zázraky, ale vztek nezůstává, vše je bez úspěchu. Zemře-li někdo v takovém zlu, budou odsouzeni Židé a kacíři, protože neposlechli přikázání Boží. Rozzlobený a závistivý válečník je jako obraz hada, je nepřátelský a neví, když chodí, vstává a lže, hadí jed je ukryt v jeho srdcích a nemůže přijmout odpuštění, ale nebude mít čas dosáhnout ctnosti. Ani panenství, ani půst, ani slzy, ani modlitba, ani almužna, ani dar hněvu nejsou Pánu nepříjemné. "Jestliže," řekl, "přineseš svůj dar k oltáři a máš-li zlobu, nejprve se smíříš se svým rivalem, pak bude tvůj dar přijatelný." Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Homilie 8. O týdnu sýra, učení Jana Zlatoústého o svatém půstu. Poslouchejte moudře a smysluplně, bratři, o tomto svatém půstu. Prorok mluví o odpuštění: časem bylo příjemné vám naslouchat a v den spasení jsem vám pomohl. Nyní je příjemný čas, hle, blíží se den spásy, tento svatý a čestný velký půst, ztělesněný Bohem, do kterého vstupujeme, očisťme své duše i těla od všeho zlého. Tyto dny jsou podstatou očisty: od hádek a hněvu, lží a pomluv, závisti a krádeží, odsuzování a opilství, smilstva a obžerství. Když jsme, bratři, odmítli všechno to zlé stvoření, přijměme pravé pokání a přibližme se k Bohu prostřednictvím častých modliteb, slz a almužen; Smyjme své hříchy ne tím, že by člověk projevoval chválu za naše odpuštění, ale Bohem, který všechno ví. Na celé léto tohoto půstu je desátek, ale od nynějška tu část odevzdáme Bohu. Jestliže se hodně pije a jí a stále dochází k hádkám, soudním sporům, hněvu a veškeré jiné zlobě, nezůstaneme, jak pak můžeme přijmout návrat hříchu? Ale slyšíme, co říká evangelista? Pán říká: Jestliže člověk odpustí své hříchy, váš Nebeský Otec vám také odpustí vaše hříchy. To je vznešené a hrozné slovo: síla spočívá na nás samotných: řekneš-li, pusť, a bude ti uvolněna; a prokážeš-li milosrdenství, dostaneš milosrdenství; nesuďte, nebudete odsouzeni. Bůh pro tebe, ó člověče, stvořil moc, abys byl ospravedlněn nebo odsouzen, jak chceš. Kdykoli se postíte, nechoďte, jako byste byli pokrytci, a nikoho neodsuzujte, neboť jste zhřešili mnohokrát, ale velký činil pokání. A ty, má milá, se posti, truchli nad sebou a své hříchy měj na paměti. Nenechte se odradit, ale umyjte si obličej, abyste půstem nevypadali jako muž. A když dáváte almužnu, nedávejte člověku, abyste nezničili své odměny marnivostí. Připravme se, bratři, na přijetí svatého a poctivého půstu. Stejně jako ten, kdo chce vytvořit čestné manželství, připravuje svůj dům a dělá v něm vše poctivě. Tak se i my připravíme na to, abychom přijali půst s radostí a nebyli zarmouceni sklíčeností, takže za malou chvíli, po smytí svých hříchů, budeme v tomto čase vypadat čistí. Pokud se zde někdo nejprve od nás neočistí pokáním, odpuštěním a almužnou, bude vyvržen ven, stejně jako nosí špinavé šaty a má svázané ruce a nohy. mu. Tam nikdo nikomu nepomůže, ale před spravedlivého Soudce předstoupíme všichni stejně: králové i knížata, bohatí i chudí, svobodní i otroci, a každý přijme podle svých skutků. Stejně tak se, bratři, snažme dělat to, co nám Bůh přikázal. Je těžké pošlapat hněv a závist; Není práce, která by nakrmila chamtivé, nahé šaty, podivné přijímat. Neboť sám Pán říká: Uděláte-li dobře jednomu z těchto mých malých bratříčků, uděláte to i mně. On sám přišel z nebe na zem a byl oděn chudobou, ačkoliv se od Něho vzdálil, byl přiveden do prvního Království, z něhož jsme vypadli nestřídmostí. Dejte uzdravení proti nemoci - tento svatý velký půst. Mojžíš se nejprve čtyřicet dní postil, a proto vedl rozhovor s Bohem tváří v tvář a jeho tvář byla osvětlena Boží slávou jako slunce a nikdo nemohl nan spatřit. A Eliáš se opět postil čtyřicet dní a je dodnes naživu a byl vzat do nebe na ohnivém voze. Tolik lidí se postilo a dělalo velké zázraky. Potom se sám Pán, náš Bůh, postil čtyřicet dní, předznamenal půst pro nás, dal vítězství našim nepřátelům, čímž nám ukázal, abychom očistili svou duši i tělo. Proto se my, bratři, snažíme být jako svatí prostřednictvím půstu, modliteb a čistoty: půst očišťuje tělo, zachraňuje duši a pozvedá ji do nebe. Neboť nechceme zemřít jako hříšníci, ale spíše než naše spása nás Kristus učí toto sloveso: neschovávej svůj majetek na zemi, kde červi jedí a mšice doutnají a plíží se. ukrást; Ale skryj svůj poklad v nebi, ó rekšo: dáš-li svůj přebytek těm, kdo ho nemají, pak si mysli, že ho skryješ v nebi. Proto žárlme na svaté, kteří byli spaseni půstem a dobrými skutky. Proto má také Hospodin, náš Bůh, moc nás odsoudit, protože jsme se postili a činili spravedlnost, ale proč jste to neudělali i vy? Bratře, nenech nás to slyšet. Ale slyšme hlas Páně, který říká: Pojďte, požehnaní mého Otce. Pojďte, synové Světla, vy, kteří jste hladověli a žíznili pro Mne. Přijďte, přijměte království nebeské, které je pro vás připraveno od nepaměti. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 9. V pondělí 1. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého. Došli jsme na konec dobrého a prospěšného půstu; nermuťme se ani nelenivejme, bratři; nezanedbávejme přikázání, která nám byla předána od svatých apoštolů a od svatých otců. Nezačal dobře, ale skončil, je zručný a věrný asketa. Bůh nezačal všechny dobré skutky, které děláme, ale vidí konec. Totéž platí pro sloveso: nikdo, kdo položil ruku na hlavu a nadarmo se obrátil zpět, není přiveden do Království. A znovu řekl: Člověče, čiň pokání ze svých hříchů a udělej totéž znovu, kdo uslyší jeho modlitbu? A k čemu je jeho pokora? Velký Vasilij říká: člověk, který spěchal dělat dobré skutky a znovu se obrátí k prvnímu obrazu, nejen zničí své dílo, ale přijme i nejvážnější odsouzení: pokání se neposuzuje podle čísel, ale podle návrhu duše. Co je tam, ó ubohý člověče, všechny ty výkaly a hnis? Proč se pohybuješ a stoupáš nad mraky? Přemýšlejte o svém složení, jako byste byli země a vrátíte se na zem. Usilujme, bratře, v tento čas o své duše, nelenijme, ale vždy pamatujme na hodinu smrti. Co je, člověče? Není nic než smutek a popel, smrad a výkaly a červ: bohatý, ušlechtilý, silný, pyšný, marnivý, za jednu hodinu ovce pokorně ležela a odešla, ležela tam, jako by ses neukázal. Vydrž, stává se, že se narodil někdo, kdo se narodil nebo ne. Může tam být pletení a znalosti mohou být jako trestanci. Neříkali: Jsem mladý, budu si užívat tohoto života, budu živen v tomto světě, potěším tělo a pak budu činit pokání z duše; Milovníkem lidstva je jistě Bůh, dá mi odpuštění ve všem? Koneckonců víme, že Bůh miluje lidstvo, zvláště ty, kteří činí pokání. Kdo je tu, kdo by zaručil, že zestárne, nebo do stáří, nebo do rána? Ale dokud na tyto věci nebudete myslet, dnes nebo každé ráno nadarmo vám duši odnesou Božské odřezky, které vám od mládí hodně pomáhaly. A procházejí vzduchem, kde stojí protivné davy, naši pomlouvači, naši lujtští výběrčí daní a řečníci a mýtoši, kopulují a pomlouvají, mučí a přinášejí naše hříchy a rukopisy, dokonce i v mládí a dokonce i ve stáří, dobrovolné i nedobrovolné, myšlenky a činy. Je mnoho strachu a mnoho chvění a nevyzpytatelného neštěstí, jak vidí duše, která žila bez pokání, i když jsou naši nepřátelé káráni a pošlapáváni nesčetným počtem našich nepřátel a pomlouváni, ať nevstoupí do nebe a ať nespatří světlo živých. Mrtvé tělo pak znovu pohřbíváme, jako by to byl podivný zázrak z našeho domova, nebožtíka nosíme do hrobu opatrně. Zde opět vidíme další strašnou a velkou záhadu, vidíme další mrtvé, malé a velké, trýznitele a otroky, všechen popel se stal: jeden prach, jeden smrad, červ a chátra, jako mladí, stejně jako staří. Mnohokrát je vidí v hrobech, zkažené a ležící prohnilé, ukazující na sebe prstem se slovesem: hle, on je král, a toto je místodržitel, a toto je mučitel; toto je on, tento vnuk, a toto je on, tato dcera; a tento je ten, kdo maluje, a tento je ta pyšná panna. Tento zástup chodí po hrobě se vzdechy a slzami a vidí ve skutečnosti velké a hrozné tajemství: vidí, jak je tamní věk zničen; vidět, že veškerá krása a laskavost potemněly; viděl, že veškerá moc a majestát a všechna vláda a muka mlčely; vidět, že všechna marnost světa a úsilí ubohých lidí ustaly. V tu hodinu pláčeme a jsme zděšeni, ale když odcházíme, děláme to samé a ještě víc. Vy, kteří vidíte a slyšíte a po všechny dny přemýšlíte, ó mladí a panny, nenechte se v mládí oklamat, zatímco se těšíte na stáří. Pro všechny, kteří byli mnohokrát spatřeni v hrobech, ležící a prohnilí, stejně jako my, se někdy zvětšují a malují a užívají si radosti života, pro jejich spásu to urazilo, ale jak vidíme, všechno je pryč ve výkalech, hnisu a smradu. Jinak, mé milované dítě, nebuď polichocen, ale od těch, kteří odešli, a od těch, kteří leží v hrobech, učte se a buďte střízliví a ve svém mládí nebuďte líní vytvořit plán pro spásu svých duší. Proč ztrácíš čas čekáním na stáří? Dávejte si pozor v mládí, aby vás nesklidila smrt bez ovoce. Když jsi byl v mládí a v síle, truchlil jsi pro svou duši, dokud nepřišly prvotiny hříchu. Chcete se ve stáří starat o hříchy nebo o zlé zvyky, které s vámi zestárly? I když je ve stáří cudnost, není to chamtivost, ale slabost ve vzteku: protože nikdo není mrtev, když je ženatý, a nikdo není ospravedlněn slabostí pro zlo. Pochopte také ze zahrad, které jsou kolem vás: když je strom mladý a křivý, zažijete malou potřebu jeho opravou. Pokud uvidíte, že něco zastaralého je křivé, nebude to již opraveno. Vy jste tedy v mládí hodně truchlili nad spásou své duše, a tak se dočkáte stáří znepokojivého. Proto se v mládí vraťte a čiňte pokání a vyznejte se a snažte se získat zvyk dobroty, abyste ve stáří našli klid. Neopouštějte církev Boží, ale raději přijďte v tyto svaté dny půstu, abyste byli poctěni nejčistším Tělem a Krví Krista, našeho Boha, abychom byli účastni Jeho Království a oslavovali Nejsvětější Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a na věky věků, amen. Homilie 10. V úterý 1. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého „přestaňme od svých hříchů“. Mám v srdci mnoho smutku kvůli tobě, mé dítě, protože stále vidím, že ses od svých odlišných činů nijak nezměnil. Není to jako když matka truchlí, když vidí své děti v bolesti, stejně jako váš hříšný otec vidí vás a své děti v bolestech kvůli nezákonným skutkům. Mnohokrát jsem ti říkal, že i když jsem tě odvedl od tvých zlých zvyků, už tě nevidím, jak ubýváš. I když je někdo od vás lupič, lupič neodejde; Pokud někdo krade, nezůstane žádný zloděj; Kdo se navzájem nenávidí, nespočívá v nepřátelství; Jestliže někdo znásilňováním a okrádáním není uspokojen; I když někdo jí řezy, nepřestává; Pokud se někdo dopustí nějakého činu, není osvobozen od cizoložství. Jak mohu být utěšen, když vidím, že jste se odloučili od Boha a vzdali se dobrých skutků? Jak se budu radovat, když jsem do vašich srdcí zasel dobré semeno, slova Božího Písma, a nevidím nikoho jako vy, kdo ochladl a zrodil ovoce dobra? Ale prosím vás, bratři a synové, přestaňte sklíčenost a obnovte se dobrou obnovou, přestaňte páchat zlo, bojte se Stvořitele, třeste se před hrozným soudem. Ke komu přicházíme a ke komu se přibližujeme, když opouštíme toto světlo? Co říkáme a co odpovídáme? Je děsivé, děti, padnout do Boží ruky živé! Nebo nevidíme, že v tomto životě k nám přišel? A jaké druhy poprav nám Bůh dal, které neměly za následek? Nebyla naše země uchvácena a naše města nebyla dobyta? Naši otcové a bratři, padneme brzy jako mrtvola na zem? Nebyly naše ženy a děti odvlečeny do zajetí do cizích zemí? A ti, kteří zůstali, nebyli zotročeni cizinci? Hle, už se blížíme ke stům let, malátnost, muka a břemena dnes neustávají; hladomory a mory se vyskytují nejen u nás, ale také u našich hospodářských zvířat. Nemůžeme odejmout sladkost našeho chleba; naše sténání a smutek vysušují naše kosti. Kdo nás k tomu přivedl? My sami víme, že naše nezákonnost a hříchy, naše neposlušnost a neposlušnost. Prosím vás, bratři, podívejte se do mysli každého z vás a dívejte se na své zlé skutky očima svého srdce, nenáviďte je a odmítejte je od sebe a hledejte pokání. Potom bude uhašen hněv Boží a milosrdenství Páně se na nás vylije a rány budou těmi, kdo nás mučí. Budeme zde žít v radosti a po odchodu tohoto světla půjdeme do radosti jako děti k Otci a k ​​našemu Bohu a zdědíme Království nebeské, které bylo stvořeno pro Boha. Pán nás učinil velkými, ale neposlušností jsme byli zmenšeni před Bohem. Neničme, bratři, neposlušností majestát, který nám dal Bůh: nebuďme poslušnými, ale také tvůrci zákona. I když se budeme plazit, brzy vstaneme, vzpomeneme si a dojdeme k pokání, budeme přinášet lásku Bohu a prolévat slzy, podle svých sil budeme dělat almužnu chudým, jak jen můžeme, poskytneme pomoc a vysvobodíme vás z nesnází a vždy zůstaneme v Boží lásce a budeme žít v míru. I když budeme pokračovat v tanci, proměníme Boží hněv v milosrdenství. Slyšeli jsme, bratři, že bývalé velké město Ninive bylo plné mnoha lidí a bylo naplněno nezákonností a oni zahynuli. Bůh je nechtěl úplně zničit, a tak k nim poslal proroka Jonáše, aby jim kázal zničení jejich města jako Sodoma a Gomora. Když slyšeli Jonášovo kázání, brzy se odvrátili od své zloby a svou nepravost strávili pokáním, posty a modlitbami, velkým pláčem a slzami, od mladých až po staré, a tři dny jste nedávali dětem jídlo a postili jste se za dobytek. A tak jsem se modlil k Bohu a vyměnil jsem hněv Páně za Boží milosrdenství a byl jsem od Něho vysvobozen ze smrti a malátnosti. Bůh je viděl, jak se s celým jejich srdcem, myšlenkami a skutky odvracejí od své špatnosti, a poslal je milosrdenstvím skrze milosrdenství. o čem to mluvíme? Co jsme neviděli a co nad námi nevzniklo? A proč nás Hospodin, náš Bůh, netrestá, i když nás proměnil od našich nepravostí? A není jediného léta, kdy by vás Bůh nepopravil za své hříchy. A nikdy neztratíme zlo svého zvyku, ale vždy zůstáváme v hříších a nikdy se neobrátíme k pokání. V této době budeme vždy trpět popravami od Boha, ale v budoucnu obdržíme neuhasitelný oheň. Zároveň se modlím, bratři, přestaňme od této chvíle hněvat Boha. I když mnozí a spravedliví v tomto světě přijmou tresty od Boha stejně jako ti, kteří hřeší, dostanou od Pána ty nejjasnější koruny; hříšník k větším mukám. Nyní, bratři, když jste to slyšeli, bojte se a třeste se, přestaňte od své špatnosti a konejte dobré skutky. Neboť sám Pán říká: Obraťte se ke mně a já se obrátím k vám. Neboť Hospodin, náš Bůh, je milosrdný a čeká, až se obrátíme k němu, spasí a smiluje se a vysvobodí nás z nesnází. David a já říkáme: Pane, pohleď na naši pokoru a odpusť nám naše hříchy. Vrať se, Bože, k našemu Spasiteli, aby ses na nás navždy nezlobil z pokolení na pokolení. Neboť ty jsi náš Bůh a my všichni Tě oslavujeme s Otcem bez počátku a s přesvatým, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků, amen. Homilie 11. Ve středu 1. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o středu a patě. Bratři, nadešel čas dobrého vyznání a spěchu k Bohu. A nyní nastal rok čistoty, chtiví postní lidé se napili. Hle, blíží se léčitel hříšných škod: zahání lichotky a odřezává tělesné rozkoše. Zároveň, bratři, když jsme se vzchopili a naše mentální uši se otevřely, slyšme jasně slova, která k nám promluvil apoštol, jak nás učí: noc je pryč a den je blízko. Noc je náš život, je v něm mnoho vzpoury a pokušení. Stejnými slovy: odmítnime temné skutky a oblečme se do brnění světla, věčného života, zdrženlivosti, půstu a čistoty. Ne z tohoto důvodu nás Bůh stvořil, abychom, když jsme žili bestiálně, šli do věčných muk, které jsou připraveny pro ďábla a jeho anděla. Ale když jsme se v tomto světě trochu namáhali, přejdeme do věčného života, který zaslíbil přijmout pro nás, kteří zachováváme Jeho přikázání. Nám však, bratři, nelichotí ti, kdo se oddávají tomuto životu: neboť tento život je krátký, ale muka dlouhá a nikdy není pokoj ani konec. Jakým úspěchem chce být sladkost tohoto života? Jen hodně smutku a slz. Dnes je sten a ráno záchvat nebo vážná nemoc. A zase jiného dne smrt, buď sobě, nebo manželce, nebo dětem, nebo hadovi, nebo otrokovi, nebo marnosti domu nebo statku, a to vše je smutek a zkáza duše. Totéž je slovo Hospodinovo: neshromažďujte si poklady na zemi, kde doutnají mšice a kradou zloději; Ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je nekazí ani mšice, ani se tam nehrabou ani nekradou. Shromažďujeme se, bratři, tam pro sebe a zde rozdělujeme chudým, abychom tam našli dobré věci. Posuňme se vpřed, bratři, a obnovme se půstem a čistotou den za dnem, zvláště v těchto dnech, i když nám sám Pán Bůh nařídil zdrženlivost a pokání, proto se, bratři, neoddávejte tělesné něžnosti. Pokud někdo v tomto životě něco ztratil, zlato nebo jakoukoli jinou věc, najde to na tom místě; a pokud ztratíte čas na pokání, den nebo hodinu, nenajdete na tom místě jiného. Tato věc není fyzická, ale duchovní a racionální. I když je to vidět, není to hmatatelné. Stejnými slovy Pán říká: bděte pilně a neustále se modlete, abyste neupadli do neštěstí. Budeme-li, bratři, konat dobro, budeme moci utéct před vším zlem a stát bez úhony před Synem Božím, až Kristus, náš pravý Bůh, přijde ve slávě svého Božství. soudit svět a odměňovat každého podle jeho skutků. Protože křesťané jsou nazýváni Kristem pro jméno, musíme zachovávat vše, co nám bylo přikázáno, neboť pro nás bylo vše legitimizováno podle apoštolských slov: zavrhněte veškerou špínu a tělesnou žádostivost, žijme cudně a spravedlivě nejen v těchto dnech půstu, ale i do odchodu duše z těla. Pokud se někdo nemůže postit v těchto dnech půstu pro nemoc pro půst, ať se od nich postí dva dny – středu a pátek – stejně jako nám světec dal koncilní apoštolskou církev a chartu apoštolské a patristické tradice. A pokud ho někdo nedrží, pak se takový falešný křesťan nazývá, bez ohledu na to, zda je teplý nebo studený. Během těchto dvou dnů je křesťanům přikázáno, aby se kromě masa zdrželi nejen masa, ale také ryb a oleje. Protože ve středu byl koncil pro vraždu Krista a v pátek byl ukřižován náš Pán Ježíš Kristus, pak je na místě naříkat pro utrpení Krista. A křesťané se v tento den postí, pokud nenastane svátek Páně nebo Nejsvětější Bohorodice nebo Svatí apoštolové: svátek je radost, ne nářek. Postíme se nepokrytecky, zdržujme se nejen potravin, ale také opilství a smilstva, hněvu, pomluv, závisti, krádeží, chamtivosti a obžerství, aby skutečný půst nebyl o zahanbování člověka, ale o strachu z Boha. I když čest musí být dána člověkem, ale ne skrze zákon Kristův. Pán říká: Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou se dotknout duše; ale především se bojte Toho, který má moc, a po zabití z něj udělejte ohnivého příbuzného, ​​toho se budeme bát, bratře. A zvláště, když sám Pán Bůh říká, hle, to stojí za to se bát. Dávejme daně, daň a čest vrchnostem, jak řekl sám Pán: Dejte Bohu, co je Boží, a císaři, co je císařovo. Když jsme to slyšeli, mé milované dítě, prožijme čas půstu v čistotě, abychom mohli dosáhnout Kristova vzkříšení ve světle. Nikdo neříká: jak se mohu od této chvíle začít postit, když jsem týden, dva nebo tři promarnil nedbalostí? Ale v nebi je mnoho domů a každý přijímá odplatu za své skutky. Nebuďme líní, bratři, ale spěšně se snažme dosáhnout spravedlivého velkými činy, hladem a žízní a pokáním. Neboť Bůh přijímá to druhé i to první, hodné toho, kdo činí pokání. Jestliže v těchto svatých dnech půstu nebudeme činit pokání a přijde na nás hodina smrti, pak by bylo lepší, kdybychom se nenarodili. Je-li zde někdo odsouzen k upálení ohněm, sťat, oběšen nebo k nějaké jiné smrti, pak nebude ve velkém soužení a nebude dva nebo tři dny nic jíst. Proč se oddává takovým mukám? Ale nechceme se postit až do poledne, a tak dělejme, jak slyšíme. Protože je to záležitost, kterou si křesťan zaslouží, aby se o ni staral kvůli sobě navzájem, a ne kvůli sobě navzájem. Proto, bratři, když jsme to slyšeli, pojďme bez poskvrny kupředu, abychom překonali tyto dny půstu, oslavovali Nejsvětější Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a až na věky století, amen. Homilie 12. Ve čtvrtek 1. postního týdne na slova z knihy proroka Aggea: „Mé je zlato a mé je stříbro.“ Otázka: Bůh říká v proroku Aggeovi: Zlato je moje a stříbro je moje. Je každý člověk Bohem obohacen? Říkají, je psáno: Jemu dám. To je slovo pošetilých a zlatomilovných. Kdo může shromáždit bohatství z armády nebo z loupeží a krádeží a z nepravdy, a loupeže, úplatkářství a zabíjení a z násilí, kdo může říci, že je dostal od Boha? Ale to zlé setkání je pro zničení duše. Jestliže však někdo zbohatl správným životem, jako Job, Abraham a jiní svou prací, může s Jobem říci: Hospodin dal. Neboť všechno bohatství, které je špatné, je odebráno, a tak je shromažďuje a shromažďuje pro ostatní, a ne pro sebe. Dobro je bohatství, ale není v něm hřích. Řeč Páně: Jsem milovníkem spravedlnosti a nenávidím loupeže a nepravdy. Je-li Bůh spravedlivý, nemějte žádné nepravosti a vaše bohatství ať nepochází od cizích. Nemáte-li bohatství kvůli svým slzám a pokud nikdo nehladoví kvůli vaší sytosti a pokud nikdo nesténá kvůli vaší hojnosti, pak je Boží chléb, takový je spravedlivý. třída ovoce a míru. Pokud někdo správně rozdělí majetek těm, kteří jej nemají, dostane od Boha stonásobnou odměnu. Pokud opustí sám sebe, bude odsouzen k mukám. Není pro něj nic dobrého, protože se provinil spasením, opustil svou práci a sám zatracenec mu nemá co pomoci. Dobrý Šalomoun řekl: Neboť ten, kdo sbírá bohatství nepravdou, a kdo se neslituje s chudými, sbírá věčná muka pro násilí. Nikoli milosrdný k ubohým, trýznit sebe, ale dávat druhým. Co tím myslíte: mnoho lidí znásilňuje a nepřijímají to? I když loupí, loupí a ty držíš? Sbírá nepravdu, ale jíte? Shromáždil hříchy, to jest hněv a hněv, a vy, když jste se podíleli na jeho hříchu a hněvu, jste byli zle odsouzeni. Ano, pokud máte něco uraženého, ​​vraťte to a udělejte to, co udělal Zacheus, s přidáním jeho majetku, takže dostanete odměnu a on bude trpět. Nesměšujte své bohatství se slzami jiných lidí, jsou jako rez a můra. Plač, protože jsi uražen, ne kvůli sobě, ale kvůli těm, kteří tě urazili: není ti ublíženo, ale jsi zničen. Ano, vy jste uraženi na místě Království nebeského a oni jsou na místě chamtivosti, ohnivého příbuzenství. Jako proroci pláče říkají: Běda těm, kdo přivádějí vesnici k vesnici, a těm, kdo přidávají dům k domu, a těm, kdo si staví své domy bez pravdy. Proč říkáš: bohatství a chudoba pochází od Boha? Vidíme někoho, kdo zbohatl z loupeží, z očarování, z urážek, z krádeží a pomluv a z pomlouvání cizího majetku. Proč říká: toto bohatství pochází od Boha, a ne z hříchu? A nevěstka, která proklela své tělo, zbohatne a krásný mládenec mnohokrát zbohatne svým smilstvem: pokrm od Boha je bohatstvím, jako byl Abraham, Izák a Jákob a Joble? Totéž platí pro sloveso: přijímáme-li dobro z ruky Páně, netolerujeme zlo? A chudoba je také od Boha, jako sloveso bohatý: chceš-li být dokonalý, dej svůj majetek chudým. I když dostáváme spravedlnost od Boha, rozdělujeme ji podle Božích přikázání, a i když ztratíme majetek se smilníky a opilci, nebo si ho ponecháme a nic nedáme chudým, ti jsou shromážděni v Boží ohavnosti, stejně jako ztráta. Uvažujme o chudobě, která nepochází od Boha: žije-li někdo v pití nebo v různých druzích jedů, v smilstvu, v šílenství nebo ve hrách a prohrává peníze ve hrách, pak není pravda, že se sám provinil svou chudobou? Nikdo neřekl, že Bůh dává veškerou chudobu a veškeré bohatství. Otázka: Co je užitečnější přinášet majetek: církvi, nebo chudým? Odpověď: Pán chválí ty, kdo stojí po jeho pravici, slovesem: Pojďte, požehnaní mého Otce. A nemluvě o ničem jiném, ale jen o dávání chudým a cizím, nahým a vězňům. Ale ať tak či onak, je-li podstata určité církve skrovná, pak je užitečné dávat s ní. A k čemu je dobré to přinést bohatým církvím? V mnoha církvích bylo to, co se nasbíralo, buď ukradeno zlodějům, nebo válečníkům, nebo spáleno ohněm. Komukoliv je zakázáno budovat Církev, a i když není slitování s chudými, je slíbeno ohnivé příbuzenství a neuhasitelný oheň a muka démonů. Budujte církev, nepohrdejte chudými a smilujte se nad chudými, neboť je ještě jeden věrný chrám. V církvích mohou nevěrci i vrazi brát a dokonce i chamtivci a nazí mohou dávat almužnu, ani je nemůže ukrást ďábel, ale na místě, které se nekrade, je toto bohatství svěřeno. Velký Basil řekl: Bůh je silný, aby nasytil své služebníky, ale dal nám jídlo pro spasení. Podle tvého dávání říkám, já ti to splatím. Ať jsi ctil světce, nebo krmil chudé, ctil jsi Boha, ó rekšago: udělej si přátele z nespravedlivého mamonu. A strom řekl: Tvoříš z těchto nejmenších mých bratří, pak tvoříš pro Mne. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 13. Na patě 1. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého, ze svatých pokynů evangelia. Poslouchejte, bratři, kolik různých návodů na pomoc duši existuje: Achab je tedy dojat a najděte radost; Ninivští byli přemoženi půstem Božího hněvu; Zinon snímá hříchy skrze almužnu; nevěstka se slzami prosila Pána Krista; Pavel, vyznávaje své hříchy, stal se učitelem kajícího; Lupič uvěřil a přesunul se do závodu. Přijmeme tyto náplasti a vyléčíme strupy hříchu. Vidíš, kolik uzdravení pro nás Doktor udělal? Pokud nechcete být milosrdní jako Zinon, pak jste dojati jako Achab. Nechcete-li se postit jako Ninivci, smyjte své hříchy jako nevěstka svými slzami. Stačí se uchýlit k modlitbě Páně se slovesem Davidem: smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství! Jen odhal tu škodu a řekni: smiluj se nad mou duší a tělem; smiluj se nade mnou zde i v budoucím věku; Smiluj se nade mnou, neboť vážíš slabost lidského rodu. Doktor opravdu chce vaši spásu. Nechcete-li si koupit království Boží, nehledejte nic jiného, ​​abyste si uchránili jazyk před zlem a nelichotili svými rty, a stačí, abyste byli spaseni. Ale pokud jste se postili, nebuďte arogantní. Pokud jste se smilovali, nebudete pyšní, ale přemýšlejte o tom, zda jste něco získali z půstu, který uplynul? Půjde jídlo ven stejným způsobem, jakým přišlo? Podívej, jaký hřích jsi odvrátil? jak to bude? Nebo nějaká korekce přitažlivosti? Přestali jste před hněvem, pomluvami, nadávkami nebo jste udělali něco jiného? I kdybyste měli hlad z masa, bez otravy jste se neobešli. Nyní ti Hospodin říká: I když jsi se mohl postit, proč jsi se nesmířil se svými nepřáteli? Proč jsi zůstal s nepřátelstvím a závistí? A proč ses zlobil na toho, kdo tě urazil? Ne úplně totéž, ale také jste zůstali v hněvu, což je horší než cokoli jiného: stvořil smilstvo nebo cizoložství, v jedné hodině stvořil jídlo a přestal chtíč; ale drž se svého hněvu a v noci, ve dnech a ve všech hodinách dne se vždy dopouštíš hříchů. I když si tohle všechno v duchu napíšete, žádná muka vás netrápí. Než tedy vůbec spadneme do jámy zkázy, unikneme tolika hříchům. Mysleme, bratře, že nás nikdo nemůže vysvobodit z těchto muk – ani Mojžíš, ani Noe, ani Daniel, ani sám Abrahám Cizinec nás z těchto muk nevysvobodí. Ctíme Boha všemi možnými způsoby, ale nemůžeme Mu dát ani ten nejmenší kousek cti, protože služebníci Páně dělají tolik a válečníci tolik dělají pro knížata a přátelé také jeden pro druhého. Kolik píle a lásky spolu mluvíme? Když se modlíme k Bohu za své hříchy, modlíme se svými rty, ale naše mysl stoupá a stoupá. Pokud nás odhaluje náš pohled na tvář někoho jiného s chtíčem, co pak můžeme odpovědět? Jestliže jednáme skrze marnivost, modlíme se, postíme se a dáváme almužnu, můžeme ještě vidět nebe? Mluvíme se svým bratrem lstí a pak od něj ustoupíme tím, že ho budeme pomlouvat, abychom nepřijali muka? Jestliže zakouší to, co my při zpěvu, stojíce zuřivě, promlouvá k nám Písmo Boží a přikazuje nám, abychom během zpěvu stáli se strachem v církvi; Nechali jsme to za sebou, mluvíme z pomluv, tak jaká muka nedokážou imámové unést? Navíc imámové vždy vzpomínají na ohnivé peklo. Z tohoto důvodu nabízí gehennu a mouku, abychom unikli jeho potížím. Je to také důvod našeho nepřátelství vůči Bohu, protože na Něj vždy aplikujeme lži? Pokud říkáte: rychle, nabízíte slabost. Řeknete-li: „Smiluj se,“ ohlašuješ chudobu. Řeknete-li: jděte do kostela, nabízíte smutek a zahálku. Říkáte: nezlobte se, co proti tomu říct? Kdekoli vyžadujete nemoc, ani chudobu, ani hrubost, ani zahálku, nic vám nenadává, abyste vytvořili dobrou pokoru, a nedělejte to. Jak můžete bez pokání ze svých hříchů pozvednout ruku k nebi nebo pohnout jazykem? Jak lze žádat o odpuštění hříchů? Jste-li uraženi, jste-li pomlouváni, jestliže jste slyšeli zlo nebo špinavé triky, rouhání nebo výčitky, pak čekejte na Soudce a vyzrazte mu to. Nezabiješ-li cizího otroka, který spáchal zlo, ale řekneš to jeho pánovi, pak je ještě hodnější svěřit ho Bohu. Postil ses od jídla a dával si pozor, jaký hřích jsi smyl? Jak by mohla existovat unie? A jaká je korekce přitažlivosti? Zvažte, jako bychom měli případ před Soudcem, kde se nic nepodaří: nepomůže ani mazaný jazyk, ani asistenti. Ale ať teče proud slz proti hříchu: i když jsi byl trochu pokoušen, budeš mít málo slz; I když jsi zhřešil jako šlechtic, pak ti stačí prolít málo slz, ale ze srdce činit pokání. Plač také pro svého přítele, který zhřešil. Čiňme pokání, ještě než se zavřou dveře. Kdekoli je hřích, tam bude také pokání; Kde je vřed, tam se uzdraví; Kde je pád, tam bude povstání a posílení. Nejen o činech, ale i o myšlenkách přijmeme soud. Toto je vůdce, pomozme si, řekněme s Davidem: nevydávejte mě démonům, kteří mě urážejí, protože nás učí hřešit a jsou i pomlouvači. V těchto dnech neotevře ústa ani jeden ďábel, ale sami démoni říkají: Nejsme vaši služebníci v hněvu a v smilstvu, v pomlouvání bratří, v opilství a v ovládání hněvu? Bojme se toho dne; v ten den budou naše myšlenky proti nám těmi nejkrutějšími pomlouvači! Ale neposlouchejme uražené, ale nejprve prosme Pána. I když je tělo slabé, neseme ho, ale Bůh je silný a může nám pomoci. Pán je hoden lásky a já jsem připraven se s Ním setkávat po všechny dny, abychom slyšeli hlas: Vstupte do radosti svého Pána! Stojí za to vědět, jak se chránit před zlým. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 14. Příběh arcibiskupa Nektariose, proto si v sobotu 1. postního týdne připomínáme svatého velkého mučedníka Theodora Tirona. Pojďte a slyšte, věrní, jak dobrý je Kristus náš Bůh, nenechte nás v pasti ostrých zubů toho zlého, ale pro naši spásu se vtělil do Nejčistší Panny, byl ukřižován a pohřben vůlí, bez vášně, naplněn Božstvím, vstal z mrtvých a vstal ve slávě. Kdo je milosrdnější a lidštější než náš Bůh? A otec nejen že dává svému dítěti vředy za neposlušnost, ale také ho odmítá sám od sebe. A pán také trestá svého otroka popravami, řetězy a hladomorem. A o nás: jak nás Bůh stvořil a téměř a proč jsme imámové pro Boha dobří? Dehonestace, závist a hněv, pomluvy a další zlé skutky a nepravdy. Nepohrdá, ale tím, že nám všem odpouští, čeká na pokání. Ale proč toho říkám hodně? Začnu vyprávět slavné a velké zázraky Páně, is jeho svatými, stejně jako Pán, náš Bůh, vykonal tento úžasný zázrak se svým svatým mučedníkem. Theodore Tiron. Neboť Kristus, náš Bůh, nás nenechá vinnými nepřítelem a zlý mučitel nebude schopen splnit jeho touhy. Poznejme nyní milost našeho Pána Ježíše Krista: před hněvem Juliána, odpadlíka Božího, proti naší svaté a poctivé křesťanské víře. Tento Boží nepřítel se hodně snaží zničit křesťany a Bůh nebude nedbalý. Ole průšvih je zlý! Opusťte Boha a vzdejte čest idolu. Bezzákonný nikdy nepřemýšlel o tom, jak porazit nepřítele, ale vždy je to tak, jak porazit křesťany. Od prokletého trpí věřící mnohá muka: odřezávání lůna, odřezávání ňader a časté bití, česání, vytrhávání zubů, řezání jazyků, přiřezávání rukou, bitím holeněmi, ohněm sežehnutí a mnoha složitými zlými mukami, kotli, kotlíky, pecemi, o které se prokletí v mnoha pánvích, opečovává. Tímto způsobem ti, kdo jsou křesťané, nezahynou ve své víře: jejich zlé srdce se nevaří zlobou. Ďábel mu vložil do mysli, aby nikoho nezranil nebo nezabil, ale aby poskvrnil všechny lidi ve městě. V čestný a Boží svatý den postní, který přišel, v této věrnosti svých hříchů jsou očištěni v pokání, zavolal prokletý Julian k sobě eparchu stejného smýšlení a promluvil k němu: Jelikož jsem byl hodně pokoušen, nemohl jsem křesťany přinutit k jejich víře, a cítím z toho velký smutek. Nyní mi Bůh vložil do srdce dobrou myšlenku: toto je první týden svatého půstu, který křesťané dělají poctivěji, ale přikazuji, aby byl opotřebovaný pro smlouvání, dokonce i jídlo, které vám křesťané připravili, abyste si ho vzali a snědli, se mísí s požadavky našich bohů: pro křesťana bude potřeba si toto jídlo koupit a nezahynout hladem. Nyní zlý eparcha, slyšíc z bezbožných rtů nezákonného krále, začal říkat: Nyní vidím, že tvé srdce, králi, je v rukou bohů; Brzy odejdu a udělám vše, co jsi přikázal. Bože, který jsi nás stvořil, nenech nás poskvrnit, ale varuj nás před krutým setkáním bezzákonných. Vytvořte bezbožnou radu pro patriarchu Eudoxii tím, že k němu pošlete Velkého mučedníka Theodora. Té noci předstoupil mučedník před patriarchu a řekl mu: Ó, patriarcha! Rychle shromážděte Kristovo stádo a řekněte všem, že nebudou jíst z obchodu, ani jídlo, ani pití: Julian, protože zločinec, poskvrněný požadavky mohel, nařízen být vykonán. Patriarcha promluvil ke světci: Jak, Pane, je to mocné? Bohatí mohou tento týden žít bez smlouvání, ale chudí a sirotci potřebují každý den něco jíst. Světec mu řekl: udělej množství jedu a rozdávej jim množství. A světec řekl, co je Kolivo? Mučedník řekl: Dejte pryč vařenou pšenici. Světec řekl, kdo jsi, Pane? Sloveso k němu: Jsem mučedník Theodore Tiron, poslaný od Boha, abych tě vysvobodil. A svatá řeka od něj byla neviditelná. Patriarcha, když to slyšel, byl naplněn hrůzou a radostí a brzy té noci přikázal svolat biskupy, opaty, kněze a jáhny a množství lidu a řekl všem dřívější zázrak, jak mu řekl svatý mučedník Krista Theodore Tiron. A přikázání dala biskup a kněz a ještě tu noc to oznámili všemu lidu. Tu noc to oznámili věřícím. Na konci toho týdne, když viděl, že boží ukazovatel ve svých zlých myšlenkách neuspěl, přikázal, aby své znesvěcení vzal z trhu. V sobotu, když přišel o svatém a velkém půstu, zlořečil pravověrnost a zazpíval píseň chvály mučedníkovi Krista Theodora a vytvořil mu čestný svátek. Zároveň jsme se po celé léto rozhodli slavit svátek slavného velkého mučedníka Krista Theodora Tirona, o první sobotě postní, což bylo kvůli zázraku a odtud pověst Theodorova týdne a předtím se nazýval první týden. Ale kdo je skutečně zalíben, je hoden vyznat milost našeho Pána Ježíše Krista, který nás rychlou přímluvou vysvobodil z díla ďábla a z prokleté zlomyslnosti Juliana, je tu? My, praví věřící, budeme oslavovat mučedníka Kristova chválou: Ó, mučedníku světla! Ach, opravdu Boží dar! Ó, strážce a bojovníku věřících, nezapomeň na naši chudobu a hubenost, ale nikdy se za nás nepřestávej modlit! Tak jako jsi někdy vysvobodil věrné ze zlého spiknutí Juliana, tak nás nyní vysvoboď od duchovní zkázy. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Homilie 15. První týden postní nauka sv. Jana Zlatoústého o užitku duše. Ze samotných věcí, které vidíte, milujte, postní laskavost a dokonce z toho těžíte. Pokud je někdo v pokušení jíst během tohoto prvního týdne svatého Velkého půstu, bude si více vědom svého přístupu k Bohu a ve zbývajících týdnech bude veselejší. Zůstane-li někdo tento týden líný, nebude vědět, jaký užitek z půstu plyne: je sladší než med a je tu jídlo ze sedmi statků. O tom řekl prorok David: Okuste a vizte, že Hospodin je dobrý. A ty sám znáš laskavost půstu, protože tam není hádka ani trápení: ne jako v opilosti, ale veškeré ticho a ticho zde, vzdal jsem se zlého zvyku půstu. Proto se k vám, věřícím, modlím, abychom neodkládali prvotiny půstu: neboť první týden půstu uplynul, ale po zbytek týdnů budeme veselejší, neboť je hodno prosperovat k dobrému, jak řekl apoštol Pavel: Zapomeňte na to, co je za námi, ale natáhněte se k tomu, co je předtím. Poslouchejte, věrní, s láskou: je sedm týdnů svatého a velkého půstu a od nich je sedmý týden, který se nazývá Velký, poctivější než všechny z nich. Hodiny nebyly o mnoho delší, ale ještě před nimi byla velká tajemství Pánova umučení. Tento předchozí týden je tedy větší než ten první. Stejně jako je car víc než princ a princ je víc než bolyarin; a bolyarin je víc než jen guvernér; a guvernér je více než setník; a setník je předák. Je rozumné vědět, že chce-li někdo jít s nějakou záležitostí ke králi, první věc, kterou udělá, je to nejmenší, dokonce i pro šlechtice, kteří by to oznámili králi. Pokud udělal zlo, je to velký muž, pak touží po ospravedlnění. Ale my, bratři, se chceme nejen zjevit Nebeskému králi, ale také přijmout tajemství přijímání do našich srdcí, protože tyto týdny jsou dány k očištění našich hříchů, pokud jsem dobrý, udělejme to. Chci vám říct podobenství. Být v určité zemi je král velmi dobrý, protože každý miluje své vlastní děti a je stejně smutný kvůli všem, nejen kvůli jejich tělem, ale také kvůli jejich duším, a nikdo v té zemi není chudý. Neboť země je plná všeho hojnosti, jak řekl prorok David: Z plodů pšenice se rozmnožilo víno a olej. A král chtěl všechno rozdat chudým a potřebným. A stanovit přikázání, že bohatství má být rozdáno chudým. Toto řekl apoštol ve Skutcích: bez mnoha lidí je jedna duše, která rozdává, co kdo chce nebo požaduje. Taková je tato země a takový je tento král. Ten dobrý král měl sedm vznešených dcer a přikázání všem lidem, aby ti, kdo přišli, ctili jeho a jeho dcery. A zasaďte je jednu po druhé: menší je dále a větší je zasazena blízko vás. Nezia poctila všechny stejně a potěšila krále. Nezia poctila toho menšího, ale zbytek jen tak mimochodem, aniž by políbila kolemjdoucího. A vida, že jest dobrý král, proměnil své milosrdenství v hněv a přikázal služebníkům, aby ho od něj odehnali a vydali k mučení jako mučitel. Nebyla pravda, že to udělal tento dobrý král? Chcete pochopit, že je král? Ano, říkám vám. Dobrý Král je Stvořitel a Stvořitel všeho a Pán, Kristus, náš pravý Bůh. A země, naplněná dobrými věcmi, je Boží Církev, v níž je celý svět duše spasen pokáním. Zákon a tamní proroci kážou o Kristu a vyprávějí, jak přišel na zem a jak se nám člověk stal podobným, až na hřích, byl ukřižován a pohřben a třetího dne vzkříšen, a pak nás poslali apoštolové, aby nás volali do Království nebeského, a po všechny dny nepřestávali učit, křičet a říkat: Pojďte, vy, kteří jste obtíženi, dám vám odpočinutí. A znovu: kdo ke Mně přichází, nebude vyvržen ven. Jaká další milost je k rozsévání? Královy dcery říkají - sedm týdnů svatého a velkého půstu, které je nám přikázáno ctít nad všechny ostatní letní dny půstem, modlitbami a almužnou. Ano, bratře, pokud budeme ctít dobrotu tohoto prvního týdne, tedy nejmladší dceru carevny, která sedí dál od svého otce, pak budeme ctít i ostatní. Co by měli imámové říci v hrozný den Božího spravedlivého soudu, ó bratři? Jak se můžeme ospravedlnit, když nechceme udržovat ty postní dny čisté? Ale modlím se, abychom to neříkali, protože nemůžeme projít všemi postními dny jako tento první týden. Existuje zlo a vina a špatné zprávy jsou plné viny. Pokud z přílišného přejídání a opilosti uplynul první týden tohoto týdne, tak pokud si na to více zvykneme, zvládneme celý půst. Nikoho nenutím, aby se postil více než násilím, ale jako každý může, zříkejme se světské špatnosti, opilství, smilstva, rouhání, odsuzování, zášti, závisti, lží, pomluv, zloby, zášti, krádeže, chamtivosti, loupeže a jiné zloby. Dělejte almužnu více než jindy, abychom s čistým svědomím uctívali čestný kříž a dosáhli Kristova umučení a byli hodni přijmout Tělo a Krev Páně. Čiňte dobro chudým a chudým sirotkům a vdovám: vždy se za nás všechny modlete k Bohu a pro ně nám Bůh dal ještě více. Na tento svět jsme si nic nepřinesli a vše, co opustíme, si bereme zpět. Zároveň se, bratři, snažme půstem a modlitbami, klaněním a almužnou očistit svou duši i tělo, abychom s láskou dosáhli Kristova vzkříšení. Není to těžké, chceme-li konat dobro: neochabejme, nelenivejme a nepropadejme tělesným požitkům a neplýtvejme svou námahou, jako jsme selhali v prvním týdnu. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 16. V pondělí 2. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o bohatých a nemilosrdných. Nemluvím proti bohatým, kteří žijí laskavě a poddajně, ale kárám bezbožné, kteří mají bohatství a žijí lakomě. O takovém Davidovi prorok říká: on sbírá, a já nevím, kdo sbírá. Mnoho bohatství končí svůj život zlými způsoby, buď od princů, nebo od lupičů. V zájmu bohatství buďte milosrdní a přijměte Království nebeské. Jako by se víno rozpouštělo pro dva: pro moudré pro radost a pro pošetilé pro zničení a hřích; Bohatství se tedy dává milosrdným ke spáse, ale lakomým k hříchům a zkáze duše a k nejtěžším mukám. Dobrého bohatství, získaného vlastní silou ze spravedlivé práce, se člověk nezříká, ale zlého bohatství získaného nespravedlností je proklet. Milovník peněz a nemilosrdnosti, svaté knihy jsou nazývány modloslužebníkem. Neboť pán není skoupý na své výdobytky, ale své výdobytky vlastní a neustále je střeží. Zemře a jeho bohatství zůstane ničím. Musí kácet své skoupé maso, než aby něco ze svého majetku, proboha, darovala církvím nebo chudým. Dobro je vlastnictvím a velkým požehnáním v pravici milosrdného člověka; Lakomec má zlo a je prokletý, ale Bůh na tom nemá podíl. Maxim Vyznavač o tom říká: jako bouře potápí loď, tak zlé bohatství ničí duši. Sláva tohoto světa je záhubou duše blázna. Kdo je nenaplněný, je jako opilec, který rád hodně pije; žádostivý muž rád hodně sbírá. Jako opilec pracuje, aby se napil, tak nenažraný pracuje pro svůj majetek, shromažďuje se u gaunerů. Odplata zaslepuje oči chamtivému muži a opilství zatemňuje oči opilců. Ohluchl kvůli lakomství, neslyší křik žebráků a vytvořil tuto opilou hluchotu, protože neslyší Boží slova. Oba jsou služebníci ďábla, a ne Boha: neboť jedno je lakomství, druhé je obžerství; Opilec a lakomec jsou přirozeně bratři. Nadto nechť lakomec nevyčítá opilci, ani opilec lakomcům. Apoštol Pavel říká: lakomec a opilec nezdědí království nebeské; Oba plní vůli ďábla. Oh chamtivý! Spálíte-li své světlo v kostele, přijde ten, koho jste urazili, sirotek nebo vdova, a vzdechne směrem k Bohu, bude ronit slzy a zhasne vaše světlo. O lakomém pokrytci! Bylo by pro vás lepší neloupit a neurážet, než osvětlit chrám Boží nespravedlivým shromážděním. Je lepší mít slitování s těmi, které jste urazili. To je krutost, a ne almužna, urážet sirotky, ale prokazovat milosrdenství druhým; jedny zotročit a jiné obdarovat. Dáte-li někomu almužnu a vaši služebníci budou pást vaše stádo, zkazíte pole sirotků; Ostatní, kteří pracují nespravedlivě, jsou mučeni, nacisté, bosí, hladoví, zranění bez viny. Ostatní tě pořezali mučeného pažbou a všichni křičeli k Bohu s pláčem a ostatní byli okradeni a vesnice zbaveny. Marná je tvá almužna, ty prokletý, prokletý lupiči, nespravedlivý soudce. Je lepší zůstat svými nepravdami a loupežemi a stvořit své služebníky bez smutku, než usmiřovat šíleně nespravedlivé Boží shromáždění. To je pravá almužna, která vždy činí pravdu a ze své spravedlivé práce dává chudým. Svatý Bazil praví: pozdvihneš-li kdekoli oči, ó boháči, tehdy uvidíš zlo: zde po tobě pláčou sirotci a někdy po tobě volají chudí Bože, kterého jsi urazil a neslitoval se s ním; Zde jsou otroci nazí a chodí zraněni a někdy vidím, jak vaše řezné rány mučí pažba a drží se ve vodě. Blázni, všichni povstanou proti tobě v den odchodu tvé duše. [Amen.] Kázání 17. V pondělí 2. postního týdne slovo svatého Cyrila o Božím umučení. Moji milovaní bratři a sestry, mějte stále před očima Boží bázeň a pamatujte na hodinu smrti a na ta hrozná muka připravená pro hříšníka. Bojíme se tohoto ohnivého příbuzenství, protože věčně existuje; a oheň, jako by byl neuhasitelný. Bojíme se zubního kamene, protože se nepřeměňuje v horkost; a tma, jako by nebylo světla. Bojíme se, aby červ nebyl uspán, neboť podstata je nesmrtelná; a andělé, stejně jako ti nad mučením, jsou zlí a nemilosrdní. Neboť každý, kdo neplní vůli Boží, bude tvrdě odsouzen. Bratři, nebo ti, kteří se bojí muk, přestávají zlé skutky, dokonce i pro zničení duše, nebo touží po nebeském Království, snažme se žít ctnostně v tomto zlém věku. Veškerá podstata tohoto světa je dočasná a pomíjivá, bohatství a sláva člověka je přijímána smrtí; a celá jeho podstata je nehynoucí, ani konec věcí, ani počet let, ani období změn. Bojme se, bratři, věčných muk, které jsou připraveny pro čerta, neuhasitelného ohně a jedovatého červa. I když je zde v lázních tepleji, naše maso nevydrží hořící vodu kropení, jak můžeme vydržet žhnoucí prudký oheň a vroucí smolná muka? I když netolerujeme kousnutí komára nebo mouchy, jak, bratři, můžeme tolerovat nekonečného, ​​divokého červa? Ale snažme se v lásce překonat věčná muka dobrými skutky, čistotou a láskou a nepředstíranou láskou. Tomu se říká pokrytectví, dokonce se stydět před bohatými, a nepravdivost za odměnu sirotků a ubohé rozhořčení. Mějte proto opravdovou a nepředstíranou lásku ke každému: odmítněte každé nepřátelství a hněv a vyhýbejte se opilství, neboť v mnoha nápojích je pácháno všechno zlo. Odstraňme ze sebe pokáním závist, smilstvo, lest a jiná zla, abychom byli dědici Božího království. Ó miláčkové! Každý z nás vidíme, že tento věk se brzy chýlí ke konci: mnozí šli večer spát, ale ráno nevstali, ale odpočinuli si od tohoto života. Co tedy může člověk udělat dobrého? Nečiňte pokání ani nepřijímejte Tělo a Krev Syna Božího. Ať nás smrt potká jakkoli, Bůh nás odsoudí: buď pro ctnost, nebo pro zlobu. Proto, bratři, dejme pozor na sebe, ale neodsuzujme hříchy druhých. Pokud neodsoudíme, nebudeme odsouzeni ani my sami. Každý nám dá před Bohem odpověď o svých skutcích: nikdo nikomu nepomůže: ani otec synu, ani syn otci, ani bratr bratru, ale každý svým skutkem zachrání nebo zničí. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 18. V úterý druhého týdne postního, učení svatých otců o tvorech nebeských. Toto říká Pán prorokovi: Jak dlouho budete, muži, hřešit a přidávat hřích k hříchu a hněvat Nejvyššího, kterého jste stvořili? Ale zanechte nepravdy a naučte se konat dobro; Buďte milosrdní a buďte spaseni. Všechno stvoření poslouchá Boží příkazy, kromě toho, že Boží přikázání překračují pouze lidé. Mnohokrát se slunce modlilo k Pánu: Pane, podpoř všechno, jak dlouho snášíš nepravost lidí a nepravost mnohých? Když mi, Hospodine, přikážeš, abych mě spálil, ať nikomu nečiní nic zlého. I přišel k němu hlas, řka: Já jsem všechno světlo a mé oko vidí, ale já s nimi vytrvám a dávám čas k pokání; nebo jinak, pak soudím podle nich. Potom se měsíc a hvězdy modlily k Bohu a říkaly: Dal jsi nám, Pane, kraj, aby svítil v noci, ale dokud, Pane, nepohrdneme jejich nepravostmi: smilstvem, ničením dětí, loupežemi, zloději? Přikaž, Pane, abychom ničili zlé lidi. A ozval se k nim hlas, řka: Mé oko vše vidělo a doufám v jejich obrácení; Pokud nebudou činit pokání, soudím je. Moře a řeky křičely a modlily se k Bohu: Řekni nám: Pane, zničme zlé lidi, kteří plují proti nám a páchají zlo. I přišel k nim hlas, řka: Jsem obeznámen se vším; ale nebudou-li činit pokání, budu je soudit. Potom země zvolala lítostí nad lidmi: Já jsem, Pane, jsem odsouzen nade všecko stvoření a nemohu smilnit, loupež, krádež a čarodějnictví, pomluvy a jiná zla. vydržet. Syn totiž trápí svého otce a dcery svou matku a bratr bratra a dopouští se mnoha lží. Přikázal, Pane, že nebudu rodit všechna semena pro jejich špatnost, aby neumřeli hlady. A ozval se k ní hlas: Všechno vidím a nic mě nezakryje, neboť všechno je před mýma očima odhaleno; Pokud někdo nebude litovat, pak ho budu soudit. Slyšíte, lidé, jak všechno stvoření poslouchá Boha, ale proč neplníme jeho vůli a skrze touhu jsme zbaveni Boží slávy? Bratři, zanechme své špatnosti a vzdávejme díky Pánu každou hodinu. Jak slunce zapadá, všichni andělé lidstva jdou uctívat Boha a přinášejí lidské skutky, ať už dobré nebo zlé. Pro bohabojného člověka jde anděl radostně uctívat Boha. A zlý anděl jde s pláčem a říká: Pane všemohoucí, přikaž, že nebudu s tímto zlým hříšníkem, protože on jen odsuzuje tvé jméno, ale těší tělo a vždy přidává hříchy k hříchům a neříká jedinou čistou modlitbu ze srdce, ve dne ani v noci, a nevztahuje ruku na almužnu; Pouze sbírá a nerozhazuje. Pán říká: ani, neopouštěj je, pokrm bude činit pokání; Pokud nebudou činit pokání, až ke Mně přijdou, pak je budu soudit. Stejně tak v první hodině dne ráno andělé lidstva přicházejí uctívat Boha, který dává odpověď o lidech, dokonce i v noci, kterou stvořili byakhu, jsou všechny naše činy a myšlenky noční a všechny denní činy ohlašovány před Bohem. Z tohoto důvodu, bratři a sestry, děkujeme Bohu každou hodinu; na konci dnů a na konci noci, v určenou hodinu a vždy přicházejí andělé nás všech, aby se poklonili Bohu. Nenechme se, bratře, nikdo neprožít jedinou noc bez modlitby k Bohu, abychom nezarmoutili našeho anděla strážného. Noc je rozdělena na dvě části: tělo pro odpočinek a duše pro spásu. Sláva našemu Bohu, nyní, navždy a navždy, amen. Kázání 19. V úterý druhého postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o těch, kteří se čarodějnictvím léčí z nemocí. V tomto životě nás přinášejí smutky nebo zbavování majetku nebo vážné nemoci, z těchto muk nás Bůh činí slabými. Kdykoli upadnete do nemoci a mnozí za vámi přijdou, půjdete k čaroději a půjdete k čaroději. Vy, s důvěrou v Boha, buďte trpěliví, protože koruna přináší tato muka, a děkujte Bohu za vysvobození z těchto muk, i když trpíte nemocí. Proč vás nazýváme křesťany? Poslouchejme Krista a nechoďme k nepřátelům Božím – čaroději a čaroději: vy jste nepřítel Boží. Je lepší zemřít, než se stát Božím nepřítelem. Jaký je návod: uzdravit tělo, ale zničit duši? Jaký je zisk: zde nestačí přijímat útěchu, ale místo toho být poslán od démonů do trestu a do věčného ohně? Nejprve si poslechněte, co se stalo: Král Johoz byl nemocný a opustil Boží pomoc a poslal k čaroději. Bůh vykonal jeho nemoc, aby si pamatoval své hříchy. On zapomněl na Boha, poslal k modle Baalovi a zeptal se jeho kněží, zda bude žít. Oh, velké zlo! Ach, rozum je nezákonný! Opusťte Boha a pošlete k mágům, aby se zeptali na váš život. Eliáš se setkal s Johozovými služebníky a řekl jim: Pojďte, křičte ke svému králi: opustil Boha a jeho zákon a poslal k démonům, aby se zeptali na jeho život, a to je pro něj od Boha. sloveso, jako by umřít před časem: jako by opustil Boha, ptá se démonických služebníků na svůj život. Takže, bratře, smrt přichází před časem k těm, kdo jdou k čaroději. Svatí apoštolové proklínali čarodějnictví a svatí otcové také odmítli koncil a na dlouhou dobu exkomunikovali ty, kteří šli k čarodějům od přijímání; a přikázal jim, aby činili těžké pokání, aby byl tento hřích odstraněn. Utečte, moji milovaní bratři, od prokletého čarodějnictví, abyste nezemřeli předčasně a netrpěli věčnými mukami. Ale říkáš, jako velkého muže mě těžká nemoc uráží. Ale také přijal jako blažený Job: po odebrání dobytka a volů a po zbavení veškerého jeho majetku a po vytržení všech tváří svých dětí se nerouhal, ale s trpělivostí a srdcem řekl: Hospodin dal a Hospodin vzal. A v moru zla jsem pronásledoval sedm let a nevyžadoval jsem uzdravení čarodějnictvím, ale řekl jsem: Je pro mě lepší zemřít, než zradit svou víru v rouhání. Stejně tak zesláblý, který byl třicet let nemocný, nevolal lékaře ani nepřišel k čaroději, ale čekal na pomoc od Boha. Stejně tak Lazar, hladový a nemocný, celý život svého břicha, ležel bohatý u brány, nedbalý a posmívaný, takže zemřel a nevyhledal lékaře. Jaký druh milosrdenství přijmeme? Tolerují tolik nemocí, ale i když trochu onemocníme, přivedeme si domů lékaře a kouzelníky. Oh, bratře! Stejně jako je zlato pokoušeno ohněm, tak se člověk skrze nemoc očišťuje od hříchu. Vzpomeňme, bratři, apoštolové, proroci a mučedníci, na koliku vášně? Dokud bude mít někdo v tomto světě potíže a vážné nemoci, pak pro něj v Království nebeském čeká větší odměna. Myšlenky, člověče, že nemoc čarodějnice nezbaví, ale že tento hřích, který jsi spáchal, je velký a krutý: když jsi opustil Boha, uletěl jsi k démonům, tak jaké milosrdenství od Něho dostaneš? A jak k Němu ve svých modlitbách voláte? Proč ničíš mou duši a jak odpovídáš Bohu? Malý, kvůli nemoci opusťte Boha a hledejte kouzelníky. Co se ještě stane v Církvi? A jak se můžete podílet na Božských mystériích? A jak jste slyšeli přečtené? Ach ty vole! Pokud jste s vděčností snášeli nemoc nebo jiné neštěstí, pak budete toho dne oddáni za mučedníky: oni vydrželi muka, ale vy jste s vděčností snášeli nemoci a neštěstí. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 20. Ve středu 2. postního týdne, učení od svatých otců o tom, jak žít jako pravoslavný křesťan. Bratři a sestry, slyšte učení svatých otců. Jde o to, že křesťané nejsou lidé a mají pouze křesťanská jména, ale neplní vůli Boží a nectí přikázání Páně. Vždy v opilosti, v smilstvu a v jiných špatnostech, zatemněných ďáblem. Žít v nadávkách, v urážkách a v nečistotě těla a ve vzájemné závisti a v urážení a v mnoha dalších věcech, které nejsou podobné, ale nelze o nich mluvit, jako Myslí na nesmrtelnost, a tak se přitahují k většímu odsouzení, do muk připravených pro hříšníka a samotného Satana, pokud se chvěje, žádný jeho soud se necítí a nikdo z toho necítí. My, bratři, pamatujeme na všechny tyto věci, abyste se báli Božího spravedlivého soudu a jeho hrozného pokárání. Vstaňme, bratři, jako ze spánku ze zlých skutků, a navíc nenáviďme zatracené smilstvo. Z toho důvodu byla Sodoma a Gomora a jejich okolní města vypálena ohněm a dodnes v nich hoří oheň, aby všechny vyděsil. Jestliže však vy, kteří jste neznali ani zákon, ani proroka, cizoložíte kvůli záhubě a jejich znamení záhuby přetrvává dodnes, tím spíše my, křesťané, tedy jejich manželky, abychom smilnili s druhými, nebo aniž bychom se oženili, smilnili s mnohými. Takoví budou žalostnější než Sodomité, že budou v den soudu odsouzeni. O těch řekl prorok Izajáš: Ponoří se do ohně ohně, který si sami zapálili. A znovu řekl prorok: jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne; jíst ty, kdo poskvrňují svá těla smilstvem: je to kruté, protože to je hřích. Z tohoto důvodu je každému přikázáno mít svou vlastní ženu. Co říkají imámové o těch, kteří přísahají na Boha a líbají křivý kříž, kteří poskvrňují kostely a oltáře, ke zničení jejich duší? Nebe a země se toho děsí. Bůh k nám sesílá kvůli popravě, když je země nadmíru zaplavena deštěm a někdy ji vysušuje slunce žárem, ohněm a jinými neštěstími s popravami. Kvůli tomu lidé přísahají při Bohu a při Jeho svatých znesvěcují Boží církev. Všechny nebeské mocnosti naříkají, když vidí lidskou zlobu. A další podstata je podobná těmto nezákonným skutkům: léčí tělesné nemoci pomocí magie a přinášejí potřeby démonů do věd; Třepače nazývají démonem a zahánějí stvořitele; Řekové píší slova na jablko, kladou je na trůn před bohoslužbou: i ježek je proklet svatými otci. Proto pro mnohé tresty od Boha přicházejí k nám za naše nepravdy: Pán nepřikázal mířit na kouzlo a volat moudré, ani v setkání, ani v Čechách, ani v plazení, ani v ptácích Snažte se věřit: protože všechny skutky jsou sprostá řeč. Pokud to někdo udělá od křesťanů, bude odsouzen hořčeji než ten špinavý, pokud za to nepřinese pokání. Ti, kdo jsou křesťané, nechť upustí od takových skutků: neboť těmito hříchy jsou zlo, společnost a přísahy, falešná poslušnost, pomluva, závist, krádež, hněv, opilství, smilstvo, lakomství, zášť, lakomost, cizoložství, sodomské smilstvo od mládí a smilstvo s dobytkem, a styky s nimi jsou z kmene horší než křesťané. Pokud někdo z věřících nebude kárat a trestat ty, kdo takové věci dělají, bude také účastníkem jejich odsouzení. Nadto presbyteři, pokud takové lidi neučí, a nenapraví a neusilují podle Boha horlivě o pravdu - ó, běda bude takový učitel, hnán jinými, budou v neuhasitelném plameni! Protože kněží nosí kněžství sami na sobě, majíce z něj zisk, ale nekonají duchovní skutky, dokonce ani ku prospěchu duší, a nevyučují nauky o právu, s nímž lze mocně spasit: ale mazlením a nepolevují v ukládání pokání, pro to odpouštějí úplatky, aby nebyli zbaveni světské dočasné cti. Z tohoto důvodu nejsou učiteli, ale ničiteli, a jako svůdci budou odsuzováni tím více. Kvůli takovým skutkům a nedbalosti dochází k neplodnosti a válkám a mnoha zkázám, ničení dobytka a následně k těžkým nemocem a po smrti k věčným mukám. Pokud někdo neposlouchá duchovní učení a nečiní pokání, bude trpět spravedlivými mukami. Neboť mnozí jsou pochlebovači a rouhači, válečníci a homosexuálové, vrazi, zloději, čarodějové, znásilňují dívky a smilňují se ženatými muži. Vidíme, že i zde jsou podle městského práva takoví lidé popravováni a jiní, při pohledu na ně, budou potrestáni a jejich zlé činy zastaví. Autority byly stvořeny Bohem, aby byly zlé kvůli lidem, kteří nekonají Boží vůli, takže když uvidí strach a trest, budou se bát Boha. Navíc ať nešetří ty, kdo páchají zlé a nespravedlivé soudce. Lidé, kteří viděli takové zlé a nespravedlivé lidi, ať se před nimi neschovávají a ať nejsou odsouzeni k mučení s nimi. Neboť ve čtvrtém království se praví, že král Achab ušetřil asyrského krále, když udělal zlo. A Bůh k němu promluvil ústy proroka, řka: Protože jsi propustil manžela svého ničitele, sám pro něj zahyneš. Král Saul, který ušetřil Agaga, ztratil království. A mnoho mrazů, když ušetřili bezbožné, sami zahynuli. Z tohoto důvodu kvůli vládcům nešetřete ty, kdo páchají zlo, ale popravte je bez milosti a neodpouštějte jim kvůli jejich odměně, aby pachatelé nepravosti nedostali od Boha soud zla. Pokud se vládci zákonně nepomstí na bezbožných, budou vinni Božím soudem a uvalí na sebe kletbu od svatých otců. Není hoden ušetřit ty, kdo páchají zlo, ale popravím je, aby nepáchali zlo. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 21. Ve čtvrtek 2. postního týdne učení od jistého Božího milovníka duchovním bratřím. Vybráno z listů apoštolů. Svatý apoštol Petr říká, že každé proroctví v knize se neděje podle vlastního příběhu. Nestalo se to z vůle člověka, ale z Ducha svatého. Ale falešní proroci a falešní učitelé klamou pošetilce. Brzy mnozí přilnou svá srdce k chamtivosti a nečistému sbírání majetku a budou pro něj pracovat jako pro Boha. O tom Pán říká: Kde je tvůj poklad, tam bude tvé srdce. A znovu: je nepohodlné vodit zárodek do uší jehly, pod bohatého do království Božího. A boháčovi jsem řekl: Dostal jsi dobré věci do svého břicha, ale tady pláč. O chudákovi: tento tam vidí zlo, ale tady ať ctí. A zase: komu, bláhově, sbíráš majetek a živé dáváš do sýpky? Tuto noc budou andělé mučit vaši duši, a kdo ji shromáždí, bude komu? O těch, kteří jsou oklamáni a kteří trpí žádostivostí a kteří obracejí myšlenky svého srdce na mizející bohatství, sloveso říká: to jsou zdroje vyprahlosti a tak dále. A apoštol Pavel mluví k Timoteovi: „Nic jsme si nepřinesli na tento svět, protože můžeme vydržet, co můžeme. Máme-li jídlo a oblečení, budeme s nimi spokojeni. Ale ten, kdo chce zbohatnout, upadá do neštěstí, jak v nástrahách, tak v mnoha žádostech. Kvůli tomu mnozí z vás přišli o život s úmyslem vyhrát. Neboť láska k penězům je kořenem všeho zla, po čemž mnozí touží, když sešli od víry a přibili se nemocí. Mezitím, můj bratře, uteč před nemocí toho zlého. Neboť Pavel mluví k Timoteovi: Zabraň bohatým, aby nebyli domýšliví a spoléhali na hynoucí bohatství, ale na Boha, který žije, který nám bohatě dává všechno k našemu potěšení. Vyhněte se řeči, ošklivým řečem a rozporům falešné mysli. Z toho důvodu si, bratře, nestěžuj na pravdu, ani neplač, zeptej se mě, abys nebyl shledán jako ten, kdo nosí v tašce pod prsy trochu mořské vody a přijdeš k jistému muži, loď je plná mořské vody. Slyšeli jste někdy proroka Ezdráše říkat: Hospodin stvořil moudrost a dá ji těm, kdo ho milují. A Šalomoun říká: Každý, kdo je moudrý v Božích slovech, nenávidíme jíst od bláznů; Milují ho ti, kdo rozumějí, podle milosti, kterou mu Bůh dal. Jan Zlatoústý říká: poučte se navzájem; Bůh dává mysli, co chce. A opět sloveso: kdo se nebojí soudce u soudu? nebo kdo, i když učí, uráží učitele? A apoštol Pavel mluví k Timoteovi a říká, že zákon se nevztahuje na ty, kdo jednají spravedlnost, ale na ty, kdo jsou nezákonní a nepoddajní. A takovým lidem přikazuje, aby se vydali satanovi, aby nebyli potrestáni za rouhání. Přijměme však spásu nasloucháním, a ne v rozporu s těmi, kdo říkají: ti, kdo se nepodřídí svaté církvi, jako mnozí heretici, kteří čtou knihy, ale nemají dobrý rozum, zahynou. A Pavel znovu řekl Korintu: Bratři, pravím vám evangelium, které mi bylo zvěstováno, že nebylo podle člověka, ani jsem je nepřijal od člověka, ale podle učení Ježíše Krista. A tak Bůh dává svou milost ne lakomcům, ale těm, kdo ho hledají. Jak říkám: nežádejte ve svých modlitbách příliš mnoho, rekšo, nežádejte o majetek. Žádáte-li zle, nebude vám dáno. Mnoho lidí dráždí Boha tím, že žádá o bohatství a podobně, a aniž by se o to starali, jak říká Pán: hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno. Sám se totiž oblékl do chudoby a učedníci si vyvolili z chudých, a ne z bohatých, a řekl jim: Nenoste zlato, stříbro ani dvojí roucho a neshromažďujte si zde poklady. ale shromažďujte poklady v nebi, kde ani mšice nekazí, ani zloději nekradou. A poslal své učedníky, aby kázali, a řekl jim: Nechoďte do domů bohatých, ale k chudým a mírným a těm, kdo slyší má slova. Tak potěšující takové hlásá: blahoslavení chudí duchem; a ne řeč: blaženost bohatství. Slyšte, jak Pán žehná ubohým bratřím, vzývaje sebe, jak píše evangelista Matouš. Bohaté bratry nevolá a nežehná jim jako chudým. Navíc chválí ty, kdo jsou bohatí v Bohu, jako Job a další. A ty, kdo vybírají bohatství z úroků a z nepravdy, z úplatků a loupeží a z násilí panovníka a ze zisků hostinských a ze všelijaké zloby, jim vyčítá. Podle žalmisty: Málo je pro spravedlivé lepší než hojnost hříšníků. Prozatím bohatství, které je ukryto v zemi, zlato a stříbro - aby je sežrala rez, kuny a porty - aby je sežrali moli, a odpad - plíseň a život - hniloba a pití - kyselost, hnis a smrad, ale nedávají to chudým a těm, kdo prosí; je hoden odsouzení a mučení. V evangeliu je navíc předepsáno pro naše poučení: nestarejte se o ranní věci, co jíst nebo co si obléct. Ale podívejte se na nebeské ptactvo, jak nesejí, nepředou ani neprací a Nebeský Otec je krmí. Chudým, kteří nechtějí zůstávat v práci, se říká: Nechceš-li pracovat, dá ti odvaha víno, kopr ti dá pšenici a pavouci ti opotřebují prádlo a opasky ti udělají chrámy? A Pavel opět říká: hle, jsi sytý, hle, bez nás jsi zbohatl, budeš kralovat, ale ne navěky, a z tohoto bohatství půjdeš do věčné chudoby, do věčných muk. A chudí obdrží věčné bohatství, kde je radost a veselí, jak je psáno: komu oko nevidělo a ucho neslyšelo a kdo nevstoupil do lidského srdce, těm, kdo ho milují, Bůh připravil. Modlím se navíc, bratři, nermuťte se, když žijete v chudobě a stísněných podmínkách. Z tohoto důvodu skláním své koleno před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, aby nám dal bohatství své nehynoucí slávy a aby nás Duch moudrosti a porozumění seslal a osvítil. Oči srdce jsou upřeny k poznání a pochopení, že existuje naděje na naše spasení a že existuje bohatství Jeho slávy, Království nebeského. Pokud je něco, čemu v Písmu nerozumíme, zeptejme se těch, kdo jsou duchovní a vedoucí. Je dobré žádat Boha o informace a rozum, a ještě více o odpuštění hříchu, ale ne o bohatství, i když květ trávy uvadá a jeho sláva mizí. Prosme o moudrost, podle apoštola Jakuba, vírou, o ničem nepochybujíc: i když lidská mysl nemůže pochopit, Bůh ji neviditelně otevírá, pokud jen chceme Jeho vůli naplnit svatou věc, jak se říká: ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do mého království, ale plní vůli mého Otce, který je v nebesích. Toto je vůle Boží: nechme v sobě růst duchovní ovoce, kterým je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, milosrdenství, víra, mírnost, sebeovládání. A David říká: Blahoslavení, kdo hledají jeho svědectví, a ne bohatství. Nakloň, říkám, mé srdce ke svým svědectvím, a ne k chamtivosti. Proto, protože miluji tvá svědectví více než zlato, stříbro a drahé kameny. Sláva Bohu našemu. [Amen.] Kázání 22. Na patě 2. týdne postního, učení od někoho duchovním bratřím, z přítoku. Hle, bratře, slyšel jsi od proroka, apoštola a evangelia o marnosti a smutku z bohatství. A chci tě také naučit moudrosti a bázni Boží, z přísloví moudrého muže, v nichž říká: Synu, budeš-li moudrý, budeš moudrý pro sebe i pro své bližní; Pokud se zlobíš, pak sám sobě přineseš zlo. A znovu: synu, pokud v sobě schovám svá přikázání a slova, pak tvé ucho naslouchá moudrosti, Kristově rexovi, který je Moudrost, a použije tvé srdce k rozumu, rozhodnutí ve víře. A budete-li hledat moudrost více než zlato a stříbro, porozumíte bázni Boží a naleznete rozumnost, neboť Hospodin dává rozumnost, moudrost a spásu. A opět: Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem a dobrá rozumnost tvoří všechno dobré, ale pošetilý upadá do všeho zlého. Mírní lidé jsou moudří a zdědí zemi. Pyšní lidé a jejich odpůrci vytvoří pustou zemi. Pán se pyšným brání, ale pokorným dává milost. A opět: ve všem důvěřuj Bohu a nechlub se svou moudrostí, aby tvá noha šla správnou cestou a neklopýtla. Blahoslavení, kdo nalézáte moudrost a rozum: lépe je hledat moudrost než zlato a stříbro. A opět: moudrý člověk nedělá zlo proti svému příteli, ale pyšný vytváří nesmyslnou hádku. Přísaha Páně je na pyšných a milosrdenství Páně na pokorné od nynějška až na věky. A znovu: moudrost zdědí slávu a čest, ale šílenství zdědí potupu a zkázu duše. Syn je poslušný a chápavý, milujeme svého otce a ctíme svou matku: je milován Bohem. A znovu: moudrý hledá moudrost a správnou cestu, na níž pochopil dobro, a nenamáhá se, ale pošetilý člověk spadne do hlubokého příkopu a zahyne a poslední hrnec prvního bude jeho. A znovu: poslouchejte tresty moudrých a neodmítejte a nerouhejte se učení moudrých, ale přijměte je s chválou do svých srdcí: neboť jejich učení je životem pro duši a uzdravením těla od hříchu – povolení a naplnění prostřednictvím pokladu zvířat. A znovu: neposlouchejte zlo manželky, vždyť med stéká ze rtů cizoložné manželky, i časem potěší váš hrtan, ale potom bude hořčí než žluč; Držte se toho, najdete smrt, tělo bude zničeno a duše bude odsouzena do pekla. A pak řekneš: Ach, já tě nenávidím, protože jsem nenáviděl tresty moudrých a mé srdce se odvrátilo od učení moudrých a neposlouchal jsem ty, kteří mě trestali, a já je nenáviděl a ve svém vlastním zemřel na šílenství? A znovu: můj synu, pij vodu ze své vlastní nádoby a ze svého rosolu a pramene a drž se dál od cizích. A pak se ocitnete uprostřed závodu připraveného pro obezřetné. A opět: cizoložník a opilec, zahyne pro chudobu mysli. Přijměte tresty moudrých spíše než zlato a učení moudrých spíše než stříbro. A opět: Zákon Hospodinův nenávidí trápení pyšných a Hospodin náhle zláme kosti pyšným, ale mírní a milující Hospodina naleznou bohatství a slávu. A opět: blahoslavený muž, který naslouchá trestu moudrých, neboť bude moudřejší než moudří. A zase: moudrý potrestá hloupého, zlo přijme, ale kdo ničemu vyčítá, vzbudí proti němu hněv a pomsta bude zlá. A kdo trestá moudré, dostane čest a slávu od Boha. Proto Pán říká: Neházejte své perly vepřům, aby je nerozdupali. Prasata jsou nazývána pošetilými lidmi a vzácné perly jsou učením Pána. A znovu: moudrý syn dělá svého otce šťastným, ale pošetilý syn přináší smutek matce. Stříbro se zapaluje a zlato je pokoušeno - jazyk moudrých, ale srdce pošetilých je plné zla. A znovu: ústa moudrého muže mluvit vznešená slova, ale ústa blázna mohou mluvit rouhání a lichotky. A opět: Požehnání Páně je na hlavě spravedlivých a koruna slávy na hlavě moudrých: takoví nemají v srdci zármutek a jejich poklady jsou plné bohatství. Ústa bezbožných mluví nepravost, ale rty pokorných se učí moudrosti a velcí učí kacířství. A opět je psáno: slabomyslný člověk, vidíc chytrého člověka, upadá do herezí; a kdo nenávidí učení moudrého, upadá do judaismu: takový bude odsouzen spolu s Židy a kacíři. A opět přítok říká: Zemře-li spravedlivý, jeho naděje nezahyne navěky, ale chvála bezbožných je záhubou a jejich muka nekonečná. A znovu: moudrý muž snáší rozhořčení a vede spory; Blázen prvního dne přizná hněv svého přítele. Spravedlivý nebude mít zalíbení ve všem nespravedlivém, ale nespravedlivý bude naplněn vším zlým. Pokorný člověk je vždy v hojnosti bohatství, ale pošetilý je vždy v rouhání a přísaze. A opět: kdo střeží svá ústa, střeží svou duši; hádaví, nesvorní a neposlušní ničí jeho duši. A znovu: srdce moudrých touží po nauce spasení, ale srdce bláznů chodí daleko od učení spaseného. A znovu: udržujte přátelství s moudrým manželem, bude moudrý, ale kamarádte se s hloupým mužem, zlo přijde. Spravedlivý nalezne mnoho bohatství a hříšníci mnoho smutku a smutku. A znovu říká: kdo trestá svého syna, miluje ho, a kdo ho netrestá, ten ho nenávidí. A znovu: Moudrý stvořil chrám a pošetilý jej vykopal. A znovu: v moudrém muži je sláva princi, ale v pošetilém je kajícnost a pád. Kníže, který se radí s moudrým mužem, nezničí jeho vládu, ale radí se s mužem hloupým, ztratí svou vládu. Má-li princ dobré srdce, bude v něm ctít moudrost; Šílenství bude poctěno v srdcích pyšných. Poslouchat pomlouvače rozhněvá toho, kdo mu dal vládu; Pokud zprostíte viny kvůli úplatkům, soud vás v den rozsudku neúprosně přijme. A prorok David praví: Oči Hospodinovy ​​hledí na spravedlivé a uši jeho k modlitbě jejich. Spravedliví budou volat a Hospodin je vyslyší. Hříšníci budou volat, soudce nespravedlnosti a nemilosrdnosti, a budou křičet, jsouce posláni do věčných muk. Hospodin od nich odvrátí svou tvář a řekne jim: Není milosrdenství pro ty, kdo se nesmilovali. Ach, běda tomu, kdo soudí špatně, neboť je souzen podle svého případu! Je psáno: knížectví nespasí ani knížete, ani biskupský episkopát, ani žádného hodnostáře, ale každý v jeho hodnosti bude zářit dodržováním přikázání Páně. Izajáš říká: Umyj se a buď čistý. Odstraňte ze svých duší špatnost a naučte se konat dobro. Hledejte spravedlnost a vysvoboďte ukřivděné, suďte sirotka a ospravedlněte vdovu. To je slovo pro prince a vládce, a ne pro obyčejné lidi. A podací sloveso: moudrý sluha je přijatelný pro knížete a vládce. Je lepší mít malou část bázně před Hospodinem než nespravedlivé bohatství. A znovu: Hospodin ničí domy těch, kdo rabují, ale mírné činí silnými a dlouhověkými. A opět sloveso: hříchy se očišťují almužnou a nepravosti se očišťují spravedlností. Sám Pán řekl: Chci milosrdenství, ne oběť. Stejný zdroj sloves říká: Med jsou dobrá slova, ale jejich sladkost je léčením duše a pílí těla. A opět: hříšník se raduje z hádky, ale kdo koná dobro, zdědí dobré věci. Velký člověk upadne do zla, ale tichý a pokorný člověk upadne do dobra. A znovu: smiluj se nad chudými a ubohými, v den krutosti Pán vysvobodí, ale velký muž obtěžuje svaté. A znovu: je lepší žít ve špatném chrámu se spravedlností, než v těch, kteří jsou chyceni v nespravedlnosti. A opět: kdo neposlouchá toho, kdo se modlí, ten se začne modlit k Bohu a Bůh ho nevyslyší. A i když si vzpomene na nepřátelství, je to zločinec a jeho modlitba bude Bohu nepříjemná. Oběti bezbožných jsou ohavností Hospodinovou, stejně jako oběť provinilce, lupiče, úplatkáře a hostinského. A znovu: bohatí a chudí jsou stvořeni, ale Bůh stvořil obojí. Anna, matka Samuilova, říká: Hospodin činí chudé a bohaté, ponižuje a povyšuje, pozvedá chudé ze země a pozvedá chudé z hniloby. A opět: ať se moudrý nechlubí svou moudrostí, ani mocný svou silou, ani bohatý svým bohatstvím. Ale tím ať se chlubí: aby porozuměl a poznal Hospodina a činil právo a spravedlnost uprostřed země. Prorok Zachariáš řekl: Nasměrujte naše nohy na cestu míru. David říká: Blahoslavený muž, který se neřídí radami ničemných. A opět přítok: synu, jsi-li moudrý, potěšíš svou duši. Nebuď pijáka vína a nenabízej mu k pití nějaké maso: opilec vždy zůstává ve špíně a na konci života zchudne. A znovu: je-li někdo tak dobrý, aby měl ženu, pak má drahokamy, z takové se raduje srdce jejího muže. A znovu: Svatému manželovi bude dána zlá žena a takový dostane od Boha větší korunu; ale hříšníkovi je žena dobrá hříšníkovi. To je mnohým neznámé. A znovu: Pane můj Bože, dej trest mé mysli, vždy se mi sluší mluvit slovo. A předložil jsem vám to jako pole a jako kořen v žíznivé zemi v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu budiž sláva nyní i vždycky a na věky věků, amen. Kázání 23. V sobotu 2. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o svatém přijímání. Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, neboť navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození. Neboť nemohl snést pohled na člověka zotročeného hříchem, ale ze své milosti poslal na zem svého Syna, který se stal člověkem a je nepopsatelný, jeho tělo bylo přijato od Svaté Matky Boží a vydrželo ukřižování a okusil smrt za naše hříchy. Brzy náš praotec Adam, který přestoupil Boží přikázání, zmizel ze závodu. Z tohoto důvodu se náš Pán Ježíš Kristus oblékl do našeho těla a proměnil je v chléb, když byl chléb přijat k večeři, požehnal, lámal a dal svému učedníkovi a apoštolovi sloveso: vezmi, jez, toto je mé tělo za to, co bylo lámáno. A večer jsme opět vzali kalich s plodem vinné révy a vzdali chválu Bohu Otci, který jim dal sloveso: Hle, toto je má krev Nového zákona. Když sám Pán promluvil: „Hle, toto je má Krev a Tělo,“ dal mým učedníkům, řekl jim: To čiňte na mou památku. Protože pokud sníte tento chléb a vypijete tento pohár, zvěstujete mou smrt. Navíc, bratři, přistupme všichni, shromážděni od nejmenších po největší, s čistým srdcem a nestydatou tváří k úžasnému a hroznému Bohu, kterým se andělé třesou bez hříchu. A my, kteří hřešíme všechny naše dny, jak můžeme beze strachu přistoupit k Nejčistšímu Tělu Páně a Jeho Nejčistší Krev? Jak v tuto hodinu slibujeme, když kněz říká: "Máme v srdci zármutek." A my říkáme: imámové Pánu; ale lžeme Tomu, který je duší všech našich srdcí. Ctíme Ho pouze svými rty. Nepřicházíme do kostela kvůli Bohu, ale abychom se viděli. Naše těla stojí v Církvi, ale naše srdce a mysl jsou v našich domovech nebo kamkoli jdou. Protože teď stojím tady a všechny mé myšlenky se týkají bohatství, jak ho zařídit. Ale přemýšlí a trápí se, jako by chudoba byla překonána. A naši přátelé si dělají starosti s pitím a jídlem, jako by k tomu byli povoláni. A o to nám v žádném případě nejde, abychom nezemřeli a nestáli před Bohem, kterému nyní dáváme falešné sliby, jako srdce imámů Pánu, a sami odsuzujeme druhé slovesy v církvi nebo mluvíme o marném životě tohoto světa. Ale poslouchejte proroka Davida, který říká: Kdo je ten muž, který miluje dny a vidí dobré věci? Chraň svůj jazyk od zlého a nemluv rty svými lichotkami; odvrať se od zlého a konej dobro. Co je horšího než mluvit o příteli v Církvi nebo o životě tohoto světa, na který můžeme zemřít. Pokud chce někdo postavit dům nebo mluvit o majetku, mluvte o tom ve svém vlastním domě. Ale v církvi je místo, kde můžete plakat pouze za své hříchy a modlit se k Bohu, ne ve skutečnosti, ale tajně ve své duši, a omýt své tělo slzami a očistit svou duši. A nezaměstnávejte se smutky tohoto světa, ani chladnými a prázdnými slovy, poskvrňujícími svou duši hříchem, jako prase páchnoucími výkaly. Jestliže někdo, majíc v sobě takovou zlobu, přistupuje ke svatému přijímání bez bázně Boží, s hněvem na někoho, nepřátelstvím nebo závistí, bude takový člověk hoden věčného trestu. Ale modlím se, bratři, chce-li někdo přijímat nejčistší Tělo a Krev Kristovu, máte-li proti někomu v srdci hněv, jděte, nejprve se s ním smiřte a přijďte s radostí a láskou, dokonce i v Bohu, přijměte svaté přijímání. Pokud jste smilnili, nebo udělali nějaké jiné zlo, nebo pokud jste se s někým dostali do problémů a neusmířili jste se; nebo pokud jste mluvili s někým v Církvi o každodenních věcech během hodiny liturgie, pak nepřistupujte ke svatému Tělu a Krvi Kristově. Pokud přijdete a přijmete přijímání, aniž byste svůj jazyk zadrželi zlými a planými slovy a neočistili se od špíny hříchu, provinili jste se neuhasitelným ohněm. Den má dvanáct hodin, z nichž Bůh vybral jednu hodinu pro tuto svatou liturgii. Ano, v tuto jednu hodinu, můj bratře a děti milované Bohem, nemůžete stát se strachem a chvěním až do konce modlitby, abyste přijali svou spásu, ano, náš Pán Ježíš Kristus ho poctí na svatém oltáři, jako by to byl cherub sedící na trůnu. Kdykoli člověk přistupuje ke svatému přijímání s čistým srdcem, pak i když má hříchy, bude očištěn. Kdekoli je inhalace čistá a svatá, esence je posvátná. Stejně tak se spravedliví spokojí s neporušitelným pokrmem svatého přijímání. Slyšte, jak prorok David povzbuzuje věřící slovy: ochutnejte a vizte, že Hospodin je dobrý. Ano, a my, bratři a děti věřících, žárlíme na její manželku, i když jsme se vírou dotkli střihu oděvu Páně a v tu hodinu jsme viděli proudit její krev. A oslavujte Boha za takový zázrak a budete spaseni vírou. A tak i my, bratři, vírou přijměme účast na svatém Těle a Krvi Kristově, abychom i my uzdravili hříšné rány. Hněvá-li se někdo kvůli tobě na někoho a nepokořuje se, pak ať nevstupuje do církve a ať nepřistupuje k nejčistšímu přijímání, aby nebyl odsouzen k věčným mukám; Stejně tak, kdo poskvrňuje svou duši světským šeptem, ať se neodvažuje přiblížit, neboť není hoden existence. Ale i když přijmete Tělo a Krev Kristovu, ať jsou všechny zlé skutky odmítnuty. Dívejme se očima dolů a pozvedněme svou mysl k nebi, abychom nebyli zahanbeni strašlivým Kristovým soudem, až přijde ve své slávě: kdo, řekl, se za mne bude stydět, a já se stydím za svá slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení před mými anděly. Když jsme, bratři, slyšeli tato slova, jak mluví sám Pán, styďme se za Jeho přítomnost na svatém oltáři v tuto strašnou hodinu před Ním a snažme se zachovávat Jeho přikázání, ano Přijmeme království nebeské v Kristu Ježíši, našem Pánu. [Amen.] Kázání 24. 2. týden postní, učení svatého Jana Zlatoústého z Písma Božího o svatém půstu. Pojďte, všichni věrní, milované stádo Kristovo, a dám vám obvyklé učení. Slyšte znovu, že od samého počátku se říkalo o svatém půstu. Nyní uplynuly dva týdny půstu. Celkem je deset let tohoto půstu určeno k léčení duše. A desátek duchovní čistoty musíme dávat Bohu, stejně jako jsme dělali první věci svaté, nejen z majetku desátku dne, ale také tím, že naplňujeme duchovní čistotu, půstem a modlitbami, bohoslužbou a almužnami, abychom byli Pánem Bohem oslaveni za to, že vykonali jeho vůli. Enoch se nejprve postil a byl vzat v těle do nebe, který je dodnes naživu. Noe se postil a současný svět byl vysvobozen z potopy s dětmi, které se mu narodily; z jeho kmene vznikl současný svět. Abraham se také postil a byl nazýván přítelem Božím, otcem všech, prorokem a patriarchou. Mojžíš se očistil půstem, mluvil s Bohem tváří v tvář a modlil se za něj jako slunce. Eliáš se postil a snesl oheň z nebe a žádal lidi o déšť od Boha. Prorok Daniel zkrotil lvy půstem a muž byl pojmenován, aby se stal mužem. Ježíš Jozue se postil, porazil cizince a zastavil slunce. Tři mladíci byli uvrženi do ohnivé pece a postem a modlitbami oheň uhasili. Ninivští se postili a proměnili Boží hněv v mírnost. Mnozí se v Novém zákoně posvěcovali půstem, přibližovali se k Bohu prostřednictvím modliteb, pokory a almužny. Půst nemá pokoru, protože je chrám bez krytu a jako rozbitá nádoba je půst bez pokory. Stačí se postit a nedělat almužny; má malý přínos. Svatí Boží se postili, modlili se s pokorou a dávali almužny, jejichž jména jsou nesčetná. Řeknete-li: svatí byli silní, ale my jsme slabí a nemůžeme ohnout kolena; Potom budeme dávat desátek čistě, který od nás vyžaduje sám Pán, náš Bůh. Nebo bylo učiněno léto tři sta šedesát pět dní a ze všech dnů Pán Bůh povolal svůj desátek, neboť to je dobrá zpráva, rozumíte-li, co doporučuje. mě. Třicet šest dní a půl, od třistašedesáti pěti, je desetina celého léta. Tento svatý půst obsahuje sedm týdnů po čtyřiceti devíti dnech. Od této chvíle, když byly stanoveny soboty a týdny, což jsou dny Páně a svátky, budou sečteny třicet pět dní. Zbytek spojený s půstem Svaté Velké soboty a polovina jasné a světlo dávající noci bude dokončena třicet šest dní a půl dne, což je také desátek tří set šedesáti pěti dnů celého léta. Z tohoto důvodu je Bílá sobota zahrnuta do půstu, aby z Božího desátku nic nezahynulo. A když se na to svatí otcové podívali a přikázali tuto sobotu postit se, než Kristus ještě ležel v hrobě. A tak celých těchto sedm týdnů je desátkem Božím. A když to nevrátíme čistě, jaká je naše odpověď Bohu? Jak můžeme přijmout odpuštění hříchů, když se ani v těchto dnech nedokážeme zdržet opilství, lahůdek a jiných žádostí? Není to abstinence kvůli porušení zákona, ale porušením zákona prostřednictvím nestřídmosti přichází na svět smrt. Adam totiž nezachoval svůj půst čistý, jak mu Bůh přikázal přijmout tělesnou smrt. Pokud podle jejich pokynů nebudeme dodržovat všechny postní dny, nezemřeme duchovně? Smrt duše je věčná muka, jak řekl apoštol Pavel: vdova, která se svobodně živí, umírá zaživa. Víte, protože Bůh miloval izraelský lid, který prošel Rudým mořem jako po suchu a dal jim mannu z nebe a temnota v nich dělá zázraky, sloveso: Můj prvorozený syn. S těmi, kteří se nepostili, nebude slitování. Mojžíš jim od Boha řekl: postěte se čtyřicet dní. Postili se toliko dvacet dní, posadili se, aby jedli a pili, a přišel na ně hněv Boží, a padli dvaadvacet tisíc zlých; a zbytek spálil oheň pro jejich nestřídmost. K čemu nám to bude, když se týden jen postíme a pak potěšíme tělo a budeme dělat nepravdy? Ale modlím se, nenechte se oklamat tím, že uvidíte některé, kteří žijí nebojácně a nestarají se o své duše: nejste totiž služebníci Boží, ale lůna, pro které je konec – zkáza a smrt a po smrti – věčná muka. Ó, bratři, modlím se, abyste tak, jak jste se postili od prvního dne, činili totéž až do vzkříšení Krista. Ale nikoho jiného nenutím, aby se postil silou, ale každý podle své vlastní síly a neupadl do slabosti. Ale odhoďte od sebe hněv, závist a pomluvy, jak řekl apoštol: mějte pokoj a lásku k tomu, co je svaté. I když je hodně pití a výživy, je to život prasat. Všichni, rychle, zuřivost a svár a všechny nepravdy zůstanou. Trpělivostí si vysloužíte tuto odměnu, abyste s čistým svědomím mohli mít účast na svatých Kristových tajemstvích. Pokud někdo v těchto svatých dnech půstu nepřijímá přijímání, pak je tu hlad po duši. Dávejte také věrně duchovní pokrm duše a tělo – pokrm tělesný. Nekrmte jen tělo, ale nenechávejte hladové duše zbavené Božího daru, ale nasyťte je svatým přijímáním. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy a navždy, amen. Kázání 25. V pondělí 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o pravidlech křesťanského života. Kdo je milosrdný a dává almužnu ze své práce, líbí se Pánu. A kdo žije v nespravedlnosti a bere zisk od chudých a sirotků a dává od nich almužnu, a tím se chce líbit Bohu, toho Bůh nenávidí a tak dále. Takový je ten páchnoucí mrtvý pes, jehož smrad muži nesnesou ani neucítí, ale chodí jinak, odvracejí tváře a oči nevidí. Bůh se tedy hnusí i tomu, kdo jí nespravedlivě, dává almužnu a netoleruje to jako zlý zápach, ale odvrací od něj tvář a nehledí na něj. Ale ještě víc se k němu démon přibližuje, vštěpuje mu a dává mu obžerství, učí ho drancovat cizí majetek a vede ho ke všem druhům zla, aby pro sebe mohl hromadit nespravedlivé bohatství. Ale je lepší, bratře, dávat almužnu ze svého spravedlivého majetku, i kdyby to byla maličkost, a to bude velké a Bohu milé. Znovu vám říkám, bratři: milujte se navzájem a nikoho neodsuzujte, nezáviďte, nerouháte se, nevyčítáte, neposlouchejte křivě, ale v pravdě a v pokoře všechny pozdravujte, ne-li dáváním, pak dobrými slovy. Nestyďte se uctívat svou nejstarší hlavu a nebuďte smutní, když stojíte před tou nejčestnější. Neboť to všechno děláte ke cti Boží, jak říká apoštol: Cokoli jíte, co pijete, cokoliv jiného děláte, vše čiňte k Boží slávě. Rozumějte: pokud člověk zvedá kámen nebo něco jiného násilím, poškozuje si žaludek. Takže malé pití a jídlo přináší tělu zdraví, ale hodně pití a jedení způsobuje nemoci a způsobuje hřích a zkázu pro duši. Především mějte stejnou lásku ke všem, k bohatým i chudým: tato láska je pokrytecká, miluje bohaté, ale roztrpčuje chudé. Nežádejte, bratří, abyste haněli slabé, bezkořenné a nuzné, neboť Bůh je vyvolil; ale zahanbuje moudré, silné a bohaté. Poslouchejte, bratři, protože pavouk je malý, ale roztahuje své sítě a chytá do nich mouchy. A mnohokrát přiletí lupič a další ptáci a vezmou si potravu z tohoto malého úlovku. Stejně tak se z těch slabých a bez kořenů, hubených a ubohých živíme Božím pokrmem, který vyživuje duši i tělo. Poslouchejte apoštola Pavla Timotea, jak říká: V tomto velkém domě je mnoho nádob, některé zlaté a některé stříbrné, některé dřevěné a některé hliněné. Oviy je ve cti, ale Oviy není ve cti. Stejně tak všichni lidé, bohatí i chudí, potřebují podstatu světa. Neznevažujte a nekárejte Boží stvoření, ale dávejte pozor na každého z vás. Vidíš mrchu ve tváři svého přítele, ale v sobě děvku nevidíš? Nejprve sejměte poleno z očí, a tak uvidíte třísku v očích svého bratra. Kdykoli vytvoříte hostinu a povoláte své bratry a rodinu nebo knížata nebo šlechtu, pak hledáte slávu a čest tohoto světa. Zavoláte-li chudé bratří, nebudete zbaveni své odměny od Boha. Nedávejte nám peníze na úroky, neboť svatý apoštol Pavel považuje lakomce a úplatky za stejné jako smilníky. A na mnoha místech to Písmo svaté zakazuje. A kdo z vás umí číst a psát, ať splní předepsané pravidlo. Kdo neví jak, ať jde do svaté Boží církve a beze slova pozorně naslouchá svatému zpěvu a čtení. Pokud někdo čte knihy nebo poslouchá někoho, kdo čte, mluví s Bohem. Pokud někdo, kdo umí číst a psát, nezpívá pro sebe Matiny, Hodiny, Nešpory nebo Nefimon, pak se připravuje o světlo Boží. Je vhodné pro ty, kteří neumí číst a psát, aby zpívali, pro matina a hodiny a pro nešpory a pro nefimon. Ale vy říkáte: proč nemůžu zpívat, když neumím číst a psát? Zpívejte žalm 50: Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství... Pokud nevíš, jak to udělat, řekni Trisagion a Otče náš, který jsi na nebesích... Nebo nemůžeš-li to udělat Pokud to umíš, pokloň se, jak nejlépe dovedeš, a řekni modlitbu: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. Udělejte to pro Matina, pro hodiny, pro nešpory a pro Nefimona. Je tedy určen pro ty, kteří neumí číst, a pro ty, kteří jsou líní zpívat. A dělej to po všechny své dny, oslavuj svého Stvořitele a přijímej od Něj věčnou odměnu. Pokud jste na cestách nebo děláte nějakou nezbytnou práci, a proto jste své pravidlo nevypili, pak si nepředstavujte, že už není možné je ráno poslat a Bůh je nepřijme na vaše modlitby. Ale proti tomu říkám: když někomu něco dlužíš a zapomeneš mu splatit svůj dluh, zapomene se tě také zeptat, ale pamatuješ, že když mu to dáte do ruky, nedostane to od vás s radostí a vděčností? Stejně tak Bůh, Milovník lidstva, vždy přijme vaši modlitbu, kterou se modlíte s horlivostí. Dávejte pozor na časné jídlo a pití: pokud se někdo brzy opije, změní se jeho den v noc. Nezius, který zastává pravoslavnou víru, ale nedodržuje Boží přikázání, si představuje, že může být spasen jednou vírou. Přátelé žijí zbožně, ale jsou lhostejní k víře, jako by měli očekávat úplatky: nezískali ani království Boží. Někdo se zeptal starého muže: jak nám mohou pomoci? Řekl: strom je naše duše a sekera je ďábel a sekera je naše vůle, kterou jsme sťati. Pokud se někdo ve středu a pátek postí, jí pouze jedno jídlo denně – chléb a vodu nebo pozemskou zeleninu. A když anděl přijde do tvé duše a vede tě do třetího nebe a andělé tě shromáždí - ve středu a v pátek, pak říkají: Raduj se, duše, neboť jsi pro nás na zemi mnoho pracovala! I když se člověk ve středu a pátek nepostí, aby se najedl, i když je ctnostný, anděl k té duši přijde a dovede ji do nebe a andělé tě uspí - ve středu a v patách, pak jí řekne: Ó ubohá duše, proč ses nepostila ve středu a v pátek, o chlebu, o vodě a o zelenině země, jeden den po druhém? Ve středu jsi udělal židovský koncil proti Kristu a ukřižoval jsi ho na patě. Z tohoto důvodu si každý křesťan nezaslouží jíst máslo a mléko ve středu a pátek, kromě dnů povolených církví. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 26. V úterý 3. týdne postního vyučování jistého svatého starce duchovním dětem. Starší řekl: pokud jedno oko zemře, druhé zůstane sloužit tělu; Bůh dal jednu duši, a i když ji zničíme, pro co budeme žít? Starejme se také o své duše, neboť ti imámové přijímá soud, ale tělo je prach. A pokud se vzepřete zlému démonovi, uteče od vás a s anděly budeme chválit Krista Boha. Duše a tělo jsou bratr a sestra. Tělo nežije bez duše, ani duše nežije bez těla. Je legrační vidět, když je duše, stejně jako tělo, rozdělena na pohlaví. Hřích lidstva je jako esence roucha, dlouho ne modlitbou, i když zčernal, nelze jej brzy smýt; Tedy i člověk je hříšník, nečiní-li po dlouhou dobu pokání, jeho duše se zatemní. Ale když jsem toho hodně zažil, hodně jsem přemýšlel a sotva jsem byl schopen pochopit, jak je život tohoto věku jako točící se kolo, a když jsem se divil, řekl jsem: Ó hloupý člověče, co je marné? jsi neklidná? Neexistuje žádný způsob, bratři, zůstat s tímto okouzlujícím životem a uchýlit se k Mistrovi a Bohu a požádat o odpuštění našich hříchů. A každý musíme dělat almužnu podle svých schopností a sil a Pán nás odmění sedminásobně. Svaté evangelium říká: dávejte chudým, on dává Kristu. Ale ať je to skryto, podle toho, co je v něm řečeno: co dělá tvá pravice, ať to není tvá bláznovství, a Bůh ti odplatí. Pán nemiluje marnivost, ale pokoru a pravdu, a řeknete-li, modlete se, potěšíte svého Otce. Budete-li se postit, budete blíže svému Otci v nebesích. Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Nebeský Otec: pak buďte jako On v milosrdenství. Pokud přemýšlíte o dávání almužny, neodkládejte ji na ráno, ale až na to pomyslíte, pak konejte dobro, protože nemáte kontrolu nad ranním dnem. A pokud máte víru, držte se dál od opilosti a mějte čistou lásku. Pokud, jak jsem řekl, rozdám všechen svůj majetek a pokud zradím své tělo a spálím ho, z lásky ne k imámovi, nebude mi to nic platné. Pokud nemilujete lásku, zničíte zákon a zničíte veškerou svou práci. Přemýšlejte o tom a čiňte pokání, přestaňte od zla a usilujte o dobro. Uvrhněte svůj zármutek na Pána a On vás bude živit. Podívejte se na nebeské ptactvo, kterých je nespočetné množství, jako jsou orli, krkavci a podobní, a volají k Nebeskému Otci a dávají jim potravu. Půst není odnětí jediného jídla, ale zdržování se všeho zlého. Bude pravý půst, kdy nebudete krást, křivě poslouchat, nepomlouvat, nesmilnit, nezávidět a nikoho neurážet. A především se vyvarujte smilstva: neboť veškerý hřích podle Apoštola existuje kromě těla, a kdo se dopouští smilstva, hřeší ve svém vlastním těle. Smilstvo nevede jen tělo do hříchu a poskvrny, ale svými skutky zatemňuje i duši. Hospodin o tom nabízí podobenství: Jistý muž měl dva syny a jeho otec si rozdělil majetek. Můj syn vzal část, která mu byla dána od svého otce, odešel daleko do ciziny a promrhal svůj majetek, žil smilstvem a všechno zničil, zchudl. Když v té zemi zesílil hladomor, začala se prasata pást, hladem zahynula a oni se chtěli spokojit s hrnky, které prasata jedí. Výklad. Existuje muž – Kristus. Jsou dva synové – spravedlivý a hříšník. Majetek je životem tohoto světa a potěšením. A cizota je pokrm a oděv pro tělo a bohatství. A podstatou prasat je být šílený. Podstatou obličeje je, že toto jídlo je dočasné. A v té zemi byl hladomor. Je tu hlad – i když nepřijímáte svaté přijímání. A řekl si: pro sebe hynu hladem a můj otec má tolik chleba pro žoldáky, že mu dochází chleba, a přesto hynu hladem. Ale vstal jsem, šel k otci a řekl jsem mu: Otče, zhřešil jsem v nebi i před tebou, a tvůj syn už není hoden být nazýván: učiň mě jako jednoho ze svých nádeníků. Nemluv jen slovy, ale konej to skutkem. A milosrdný otec ho přijme kajícího a zabije tlusté tele a dá mu prsten na ruku a saposi na jeho nos. Výklad. Tučné tele je Tělo a Krev Kristova a prsten je zasnoubení Ducha svatého a saposi je křest a přikázání a tak dále. [Amen.] Kázání 27. V úterý 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o těch, kdo mluví v církvi. Hle, říkám křesťanům stojícím v církvi v hodinu svaté liturgie strašlivou službu a těm, kteří v té svatyni mluví nevhodná slova. Oh, co to děláš člověče? Slíbil jsi, když kněz říká: Běda našemu srdci! A vy říkáte: Imámové Pánu! ale ty myslíš jen na marnivost. Nebáli jste se, ani jste se nestyděli, že v tu hodinu najdete lež? Oh, velký zázrak! Stůl Krále nebes je připraven a pro vás je zabit Beránek Boží, přicházející serafín a vznášející se cherub, zakrývající tváře šesti křídly, a všechny nebeské síly s knězem Modlíme se za vás k Bohu, k duchovnímu ohni sestupujícímu z nebe a držíme Kristovu krev v kalichu pro vaše očištění a nepřestáváte mluvit? Ve dnech jsou jen hodiny, z nichž si Bůh vyhradil jednu hodinu pro sebe, aby sloužil: vy a on se smějete a odcházíte prázdnými rozhovory, protože se smějete tomu Božskému Máme začít svátost a přijmout Tělo a Krev Kristovu nečistými rty? Ani to, bratři, nečiňte: ale přijměte Tělo a Krev Kristovu s bázní a chvěním, očištěni ode všeho hříchu a činit čisté pokání. Tento dar nedává kněz, který nyní slouží, ale Otec, Syn a Duch svatý. Prosím, bratři, netrávte čas v Církvi prázdnými rozhovory, v nichž se uskutečňuje velké tajemství, ale my stojíme se strachem a s nikým nemluvíme. jedno slovo, až do konce bohoslužby: a očima vidíme, ale rozumem rmoutíme se, vzdycháme a rmoutíme se v srdci. Což jste neviděli, jak stojí před porušitelným králem, nehýbají se ze svého místa, s nikým nemluví, nic jiného nevidí, ale se strachem stojí jako ozbrojení. To si, člověče, myslel, že když se člověk přibližuje k pozemskému králi se strachem, není vhodnější přistupovat k nebeskému králi se strachem a chvěním? A tak vcházejíce do Církve, jak je hodno jít v modlitbě k Bohu, tak vstupujeme, nemít na nikoho zlobu ani hněv, ale odvažme se říci: a odpusť nám naše dluhy, stejně jako opouštíme svého dlužníka. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 28. Ve středu 3. postního týdne učení svatého Efraima o soudu a pokání. Pojďte, všichni bratří, malí i velcí, naslouchejte mému zlému učení, které mluví ve váš prospěch. Už se, má milovaná, blíží ten hrozný a velký den a my se vysmíváme, protože nechceme v této krátké době oslovit Boha. Hle, je den a naše léto a měsíce jako spánek pominou a jako stín k večeru. Hrozný a velký příchod Krista přijde brzy. Opravdu, ten den je hrozný a velký, zvláště jako hříšník, který nechce plnit vůli Boží a být spasen. Modlím se k tobě, můj milovaný bratře, pojď, odhoďme smutek pozemských věcí, protože všechny procházejí a všechny mizí a nic nám neprospívá v té hrozné hodině, odsud přicházejí jen dobré skutky, imámové. Neboť své skutky a slova odhalí před soudem toho strašného Soudce. Srdce se bude chvět a měnit se radostí, když se tento projev stane činem, řečí a myšlenkou. Velký bude strach, bratře, pak velké bude chvění. Ó přátelé, kdo se nebude třást, plakat a plakat, protože se objeví to, co udělal ve skrytu a ve tmě? Rozuměj, milovaná, hle, i když ti říkám, oznamuji tvou lásku. Plodné stromy, protože jejich vnitřní nabízejí plody s listy v té době, a ne ty vnější, pak se stromy oblékají svou krásou, protože ty vnitřní jsou nabízeny z příkazu Božího Každý je od přírody ovocem. Takže i v hrozný den nabízejí celé lidské tělo, vše, co bude stvořeno, ať dobré nebo zlé, a každý to ponese před soudem hrozného Soudce jako ovoce skutků, řeči jsou jako listí. Spravedlivé ženy nesou ovoce, které je dobré a krásné. Svatí přinášejí dobré a prosperující ovoce. Mučedníci nesou muka a rány, chválu a trpělivost. Cizinci nosí pokoru, podřízenost, abstinenci, bdění a modlitbu. Hříšníci zla a lidé s hnusnými ústy, tam přinášejí ovoce, které je zatuchlé a shnilé, plné zápachu, pláče a vzlykání a nekonečných červů v ohni, které nelze uhasit. Je to hrozné, ó bratři, je tam soud pro všechny: bez svědectví, protože se všichni objeví, skutky, slova, myšlenky a chtíče, až se objeví temnota anděla a archanděla, cherubínů a serafínů, svatých proroků a apoštolů a spravedlivých. Proč jsme tak líní, bratře, ohledně svého spasení? Čas dozrál a blíží se den, kdy strašlivý Soudce odhalí všechna naše tajemství. A kdybychom my, bratři, věděli, co nás čeká za naši nedbalost, plakali jsme dnem i nocí a modlili se k Bohu, aby nás vysvobodil z chladu a věčné temnoty. Neboť ústa hříšníka se zastaví před soudem spravedlivého Soudce a celé stvoření a řada svatých, andělé, se budou třást před slávou Onagova příchodu. Co mu řekneme, bratři, v den soudu, nebo co odpovíme, abychom tento čas nepromarnili leností? On sám je nyní trpělivý, volá nás všechny do svého království, ale pak nás slova od všech budou trýznit o lenosti tohoto malého času. A On sám k nám mluví: kvůli vám jsem se vtělil, kvůli vám jsem přišel na zem, kvůli vám jsem byl vzkříšen, kvůli vám jsem dostal ránu, kvůli vám jsem byl popliván. bykh, a kvůli vám by ukřižovali na stromě, kvůli vám bych pil mléko a žluč, abyste byli syny nebeského království. Bylo vám dáno mé království, byl vám dán můj ráj a vy všichni jste si sami povolali bratry a přinesli jste oběť Otci a seslali jste na vás Ducha svatého. A co víc než to všechno jsem musel udělat a neudělal jsem, abyste byli spaseni? Nechci kazit tvou vůli, abys nepotřeboval spásu. Plačte, hříšníci, mrtví od přirozenosti, proč za mě budete trpět pro Pána, který trpěl za vás? Toto je již připraveno: Království a život, pokoj a radost; a věčná muka a vnější temnota a ohnivé příbuzenství a nikdy nepřestávající červ: kdekoli tě chce někdo dát poznat svou mocí, jdi buď do Království, nebo do muk. Ale pojď, bratře, a pojďme k Němu všichni společně padat, vyznávat své hříchy a říkat Mu: Ó Mistře! To všechno jsi snášel kvůli nám jako Bůh, ale my, hříšníci, vždy odmítneme Tvou milost. Ještě je čas, drazí, snažme se s láskou a slzami činit pokání ze svých hříchů, neboť je zde očista hříchem a osvícení duše. A hle, víš, bratře, že v této hrozné hodině není nic sladšího než pokání. Blahoslavený muž, který vždy činí pokání podle slova Božího. Vždy se hledá pokání, bratři, odpuštění hříchů; pokání, bratři, těší Ducha svatého ve vás; pokání, bratři, přivádí do nás Jednorozeného Ježíše, kdykoli si to přejeme. A zlé myšlenky se nikdy nemohou přiblížit duším těch, kteří činí pokání. Je tu pokání, bratři, neocenitelný poklad a nevýslovná radost. Duše, která má pokání, se raduje. Sloveso pokání není na jeden den, ale děje se vždy, v noci a ve dnech a pro každou hodinu v duši. Existuje pokání, bratři, s modlitbou, půstem a almužnou a bez hněvu a myšlenek na zlo, protože zdroj je čistý, ať je zahrada duše plodná. Zahrada je plodná - náprava dobrých skutků. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 29. Ve čtvrtek 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o něžnosti duše. Milovaní, když jste opustili marné a hynoucí skutky tohoto života, buďte opatrní, aby se vaše srdce nevrátila ke stejnému zlu. Neboť bohatství a sláva zanikají a laskavost mizí a všechno se mění, jak baldachýn míjí, a jako dým mizí a jako rozhovor zaniká. Proto Šalomoun říká: jako marnost marností. Z tohoto důvodu také David říká: stejně jako člověk chodí, je marný. Z tohoto života nic neutrpíme, ale opustíme vše, co máme, tak jak jsme se narodili; pojďme k tomu hroznému Soudci, prokazujme milosrdenství zchátralým a zarmouceným, kajícnosti a pokoře, chvění, strachu a nemoci na zemi, takže se objevíme u toho velkého a nepokryteckého soudce. Kde se chvějí andělé, kde budou trůny strašných řádů, kde se knihy našich skutků budou ohýbat, kde ohnivá řeka nikdy nezhasne, kde nekonečný červ, kde neprohřátá zima, kde je ustavičné vzdychání, kde jsou neustálé slzy, kde je neutišitelný nářek, kde není pláč. Kde není žádná zpráva, ale chvění; kde není radost, ale sténání; kde není jídlo, ale soud. Je opravdu hrozné slyšet, ale ještě hroznější než toto bude vidět, jak všechno stvoření náhle povstane, stojí a odpovídá za činy a myšlenky, ve dne i v noci. Ach drahý, můj bratře! Jak jsem zhřešil? Pak bude opravdu velký strach. Cesta problémů je děsivá. Velké jsou potíže a bouře té hodiny, neutuchající vzpoura, velké sténání. Poslouchejme proroka Daniela, jak říká: Az, Daniel, videh, dokud nebudou ustaveny trůny a nebude zde Prastarý dnů. Jeho roucho je bílé jako sníh a vlasy na jeho hlavě jsou jako čistá vlna. Jeho trůn je jako plamen ohně, Jeho kola jsou jako hořící oheň a před ním teče ohnivá řeka. Stojí před Ním tisíce a tisíce a deset tisíc mu slouží. Soudce se posadil a knihy byly neohnuté a můj duch byl vyděšený. Já, Daniel, jsem viděl vidění nadcházejícího soudu a pohled na svou hlavu, byl jsem zmaten. Ole zázrak! Prorok, který viděl budoucí soud, se bál, a jak můžeme vydržet ten hrozný soud, když vstupujeme do věcí, když se ze slunečného východu a západu objevujeme nacisté a břemena hříchů na vašich krkech ukázat? Potom ti, kdo se rouhají Písmu Božímu, budou zničeni pohany a nikdo je nebude trápit. Pak budou andělé marně vyrváni pomlouvači jazyků. Pak budou lidé pověšeni za ruce a hobliny se budou třást a budou sklíčené. Potom budou vyloupeny oči těm, kteří se litují. Kde pak bude otec a matka? Kde jsou bratři a přátelé a sousedé? Kde je princ moci? Kde je prohřešek, kde jsou urážky a dělení soudců? Kde jsou tedy otroci a otroci? Kde je zdobení ornátu a úprava prstu? Kde jsou svatební fialoví? Kde jsou zlaté hřivny a cinkající stříbrné mince? Kde je jídlo a víno? Kde jsou koně? Kde jsou helicity? Kde je chrám obnoven a vyzdoben? Kde je poklad mnoha jmen? Kde jsou ti, kteří pohrdají žebráky a sami chodí nesmrtelně? Kde jsou ti, kteří proklínají chudé? Kde je moudrost, která je vytvořena? Kde jsou tympanony a tváře těch, kteří jedí a pijí? Kam vezmu ty smějící se? Kde je služebník, který trpí mnoha neštěstími, aniž by se bál bázně před Pánem? Kde jsou ti, kdo se rouhají svaté a neposkvrněné víře Kristově? Kde jsou nevěřící a ti, kteří říkají: dej dnes a vezmi ráno? Kde jsou ti, kteří říkají: Bůh miluje lidstvo a netrápí ty, kdo hřeší? Kolik lidí pak chce činit pokání, i když to říkají? Jak dlouho začnou trpět a nikdo s nimi nebude mít slitování? Jak moc vzdychají? Ale není nikdo, kdo je dodává. Jak se trápí, říkají: Ach, krutost k nám! Jste podvodník a ničitel sám? Vždy nás učí, ale my neposloucháme ani nevěnujeme pozornost. Sloveso k nám a ne k víře. Knihy jsou slyšitelné, samy sobě lichotivé. Boží soud je správný, trpíme důstojně a spravedlivě. Pro život, který je krátký a hyne, se utopíme ve věčném ohni. Pro marnou a neznámou slávu odpadáme od skutečné slávy. A kvůli bohatství jsme ztratili království Boží. A nyní vidíme, že ti, kteří si to neužili, nebyli opilí a nebyli poskvrněni, se zde radují ze svého nebeského bratrství. A ti, kteří tam plakali, se zde budou navždy radovat. Ti, kdo tam zasejí slzy, zde budou sklízet radost. Po opuštění pozemského je tu nebeské. My, ubožáci, jsme byli odměněni mukami za naše mnohé hříchy. A teď pláčeme a není nikdo, kdo by se nad námi slitoval. Ó, sláva Tobě, Kriste, ve všem! Neboť Tvé je Království, sláva a moc a spása všech, kteří k Tobě proudí, a my Ti připisujeme slávu, nyní a navždy a navždy a navždy, amen. Kázání 30. V pátek 3. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o bohatých a chudých. Bratři, mnohokrát jsem k vám mluvil a nyní, když pláču, mluvím o nepřátelích Kristova kříže. Neboť porazili podstatu Boha, který se líbí tělu, myslí pozemsky a nedbají na to, co se říká: bratři, náš život je v nebi, od našeho Spasitele skrze čaj Pána Ježíše Krista. Z tohoto důvodu vám toho říkám hodně. Mnoho lidí je nazýváno křesťany pouze podle titulu, ale jejich skutky a zvyky jsou špinavé. Všichni se opíjejí a lžou; je nepřítelem Božím a ničitelem jeho duše. Takoví jsou opravdu hodni truchlení, kteří vytvářejí potěšení všeho těla, protože ztloustnou a připravují další jed pro červa. Oh, bratře! I když tu zůstaneme mnoho let, imámové zemřou. Jen proto, že vnášíme do tohoto světa pokušení, aby se objevila naše láska, dokonce i k Bohu, nebo nedbalost a slabost. Adame, kvůli neposlušnosti byla na vině smrt, protože to je kvůli vtělenému Pánu a přikázání pro nás, abychom se zdrželi viditelných sladkostí a dočasných krás a vstoupili znovu do ráje, byl Adam rychle vyhnán. Strávíme-li celý život s různými jedy a nápoji a s velkým množstvím opilství a nedáváme chudým ani kousek chleba, ale dáváme si do břicha jen všechny sladkosti, není to pravda, když apoštol Pavel říká: Bůh je jejich břicho a jejich sláva je zkáza? Pokud stavíme úctyhodné chrámy na zemi a staneme se oslaveni, ale nevytvoříme spravedlnost a ctnost, pak nás může následovat sláva? Jak dlouho se, bratře, plazíme po zemi jako had a jako orel nikdy nemůžeme letět do nebe, kde je pro nás připraven život a Království, jak mluvil apoštol Pavel? Proto vám říkám, mějte se na pozoru, neboť jsme smrtelní. Všichni se opijí, a i když mohou získat slávu, tělo tloustne a duše je zničena. Proto pro svatost počítáme tento život za nic a i my na něj budeme žárlit a nebudeme se tohoto života držet, abychom se Bohu nelíbili. Neboť svatých vášní a neštěstí je proboha bezpočet a žrouti mají mnoho průjmů a přijímají mnoho výčitek, aby potěšili své břicho. Takoví lidé ničí svůj majetek a duši. Ale my, věřící, si nedopřejeme tento život, ale tady trochu vydržíme, abychom získali slávu a čest a dostali věčný život, jak nám říká apoštol: v žádném případě nečekáme na svého Spasitele Ježíše Krista. Ano, skutečně jsme hodni truchlení, i když jsme o takový slib dobrovolně zbaveni. Našemu tělu je zaslíbeno, že bude jako Pán, naše tělo, ale my jsme dobrovolně jako démoni, když se dopouštíme lží. Ale objasním vám to ohledně mých dvou manželů. Buďte tím jediným, kdo je v tom bohatý a kdo se oddává tomuto životu a hodně pije, a je v tomto životě slavný a slavný. A ten druhý je chudý a chudý a postí se, jen aby jedl jídlo večer nebo jiný den. A ty pláčeš, kdo to žije laskavěji? Ale víme, že ti, kteří jsou více chváleni, jsou ti, kteří žijí slavně na tomto světě a často vytvářejí hody. Budeme chválit ty, kteří pro Boha chřadnou půstem a modlitbami a celonočním nevyspáním a podle svých sil i žebráky. Ale jdeme do obou domů a uvidíme jejich životy. Nejprve jdeme do žebrákova domu a vidíme, jak dře nebo dělá ruční práce nebo se modlí k Bohu. A znovu vejdeme do domu toho bohatého muže a vidíme ho buď opilého, nebo spícího, jako mrtvého a páchnoucího zápachem. A vidíme toho, kdo se bojí Boha, bdí v noci, dělá ruční práce a zůstává vždy střízlivý. Koho odtud budeš chválit? Je to tak, že ten, kdo nic neslyšel, lže, jako by byl mrtvý, a ať mu říkáte cokoli, neodpovídá vám? Nebo ten, kdo vždy pracuje a zůstává ve střehu? Vidíte, jak nádherné je žít a radovat se z toho, co je smutnější než mrtví a les bez démonů? Démon s dovolením božím trápí člověka a opilec je zničen vlastní touhou: protože se v něm jeleni ohýbají, páchnou a říhají jako dobytek. Jen si pomysli, jak ubohá taková duše, jako bláto na světě, se v těle zašpiní. I když vstane, myslí si, že je vystřízlivělý, ale je stále ospalý a není mu dobře, opilý mrak mu stále zatemňuje oči a zatemňuje ho. Shromážděte hodně majetku, opilců je spousta. Opilec se ničí, ale ten s mnoha jmény na všechny žárlí a nemá dost na sbírání. Sbírejte hrnce piyanago. Opilý muž někdy vystřízliví, ale sběrač je vždy opilý v mysli a ve dne i v noci se o shromáždění stará. Boháč ohluchl lakotou a opilec ohluchl opilostí: oba jsou otroky ďábla. Oh, člověče! Nic jsme na svět nepřinesli a nic si odtud nemůžeme vzít zpět. Ale pokud do rakve vloží stejné oblečení, pak je červi zničí také. Pro lidi je těžké být lakomí a neústupní, a i když toho nasbírají hodně, pamatují si ze všeho málo. I když trochu ztratí, myslí si, že dostal hodně deprivace. Ach, ty jsi nemilosrdný, ty sám milost od Boha nedostaneš! Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy. [Amen.] Kázání 31. Téhož dne [v patě 3. týdne postního] učení sv. Jana Zlatoústého o úctě ke knize. Dobrota je úcta ke knize, zvláště pro každého křesťana. Blahoslavení, kdo zakoušejí Jeho svědectví, budou Ho hledat celým svým srdcem. Co myslíš tím „testování svědectví“? - Jeho přikázání, jsem mluvil. Kdykoli mluvíte a čtete knihy, nesnažte se vyčerpat další kapitolu, ale pochopte, že slova, která mluví, jsou stejná, a otočte se třikrát k jedné kapitole. Řeč: Skryji Tvá slova před svým srdcem, abych Tě nezhřešil. Neříkejte: „ústa pronášejí pouze slova“; ale: "Skryj to v mém srdci, abych proti tobě nezhřešil." A těm, kteří skutečně rozuměli, Písmo přikázalo jíst. Říkám: uzda koně je vládce a střídmost; Stejně tak je pro nás abstinence knižní úctou. Neboť loď nemůže být postavena bez hřebíku, ani spravedlivý člověk bez úcty ke knize. Stejně jako mladý muž stojí v zajetí svých rodičů, tak spravedlivý muž stojí v úctě ke knihám. Budu se vysmívat tvým přikázáním a rozumět tvým cestám. Kéž nemáme jinou radost a veselí než úctu ke knihám. Krása je plachta pro loď a knižní úcta je pro spravedlivého muže. Otevři mé oči a porozumím divům tvého zákona. Oči, sloveso, mysl a význam srdce. Jiné věci: neskrývej přede Mnou svá přikázání, rozuměj, ne jako bys je neskrýval před svýma očima, ale před svým srdcem a myslí. Navíc, když se budete rouhat, nepoučíte se z nich. Budete se na těchto věcech podílet a budete po nich toužit. Řeč blahoslaveného Řehoře: pro tyto tři věci Bůh žádá od každého člověka, který je pokřtěn: správnou víru z duše, pravdu z jazyka a čistotu z mysli. Oh, člověče! Dostali jste od Boha vše: rozum a smysl, lstivost i inteligenci a dobyli jste veškerou podstatu, dokonce i na zemi a ve vzduchu, ve vodách a v horách, pro svou potravu vdana bysha. Ano, i kdyby byl Bůh proti: pravdě, lásce, mírnosti, pokore, almužně, pak vám Pán opět dá dary, které oko nevidělo a ucho neslyšelo, a srdce člověka vzdychlo. Člověče, stále jsi u vyjednávání o život, i když smlouva nezmizela, kup s milosrdenstvím, milosrdenstvím od Boha, s pokorou - věčná sláva, se spravedlností - nekonečný život, čistota je korunou neporušitelnosti, mírnost je vstup do nebe, modlitba je zpěv s anděly, práce je mír, bdění je tváří neviditelného Boha věčného, ​​půst a neviditelné dobro jsou věčné Člověče, je-li rozum a smysl ve tvé hlavě, Království nebeské je blízko; ve vlastních očích – zrak, i když je smutek, pak k Bohu, a i když je dolů, pak k zemi, a kousek po kousku půjdeš; v uchu dásně - slyšet dobrá slova knih; v hluku, který jsi poslouchal - slyšel křik žebráků; v nosní dírce - vzdychání za hříchy; v jazyce - pravda; v ústech - modlitba a v pravé ruce - dávání chudým; v šuitse se zlo pohřbívá; v srdci - nemít hněv, v těle - čistota, v lůně - hlad; na kolena - uctívání Boha; v kroku - průvod do modlitebního chrámu, takže potěšení vašeho těla nebudou chybět. Neboť říká, proklínejte podstatu těch, kdo se odchylují od Tvých přikázání. Stejně tak sám chválí, když říká: Tvé slovo je mému hrdlu sladší než med mým ústům a: Tvůj zákon je více než tisíc zlatých a stříbrných. A zvolal jsem a řekl: Budu se radovat z tvých slov, neboť jsem získal mnoho zisku. Vlastní zájem se nazývá slovo Boží, neboť tento dar, který jsem obdržel, je nehodný, abych se mohl ve dne i v noci učit z Tvých slov. Pojďme, bratři, pochopit sílu učení svatých božských knih. Poslechněte si životy svatého Bazila Velikého, svatého Cyrila Filozofa a mnoha dalších světců, jak vám o nich budou častěji vyprávět, jako byste si ulehli z dětských svatých knih a také se zavázali k dalším dobrým skutkům. Podívejte se, jak učení o svatých knihách je začátkem dobrého skutku. Navíc, bratři, pojďme s nimi na cestu jejich životů a k jejich dobrým skutkům a učme se slova knih, konejme vůli Boží, jak nás učí nyní, a věčné Zasloužíme si život. Uč se, ó věrný člověče, být pracovníkem zbožnosti a nauč se žít podle slov evangelia: správcovství očí, zotročení těla, pokora mysli, čisté myšlení, požírání hněvu. Buďte ochotni konat dobré skutky pro Pána: připravujeme, nemstíme se; nenávist - láska; pronásledovat - vydržet; rouhat se - modlit se. Zabijte své hříchy, ukřižujte se s Kristem a veškerou svou lásku vložte na Pána, abyste našli anděla temnoty [tj. desetitisíce], prvorozený katedrál, apoštolské trůny, tyče patriarchální, koruny mučednické, chvála spravedlivých. Myslel jsem si, že jsem chudý, a ráno jsem zemřel a stal se ze mě prach. Slovesa: "Nejsem hoden, hříšník, pohlédnout do tváře člověka." Proto stále myslete na to, že můžete být spaseni v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva. [Amen.] Kázání 32. V sobotu 3. postního týdne učení našeho otce Řehoře Teologa o svaté božské liturgii. V prvních dnech se svatí otcové sešli u Řehoře Teologa a rozhodli se mu: „Otče, řekni nám o tajemství svaté a božské liturgie. A svatý Řehoř jim odpověděl: „Slyšte, svatí otcové, dovolte mi, abych vám řekl, že existuje svatá a božská liturgie, a pokud je upřímná před Bohem. A začali mluvit. "Když kněz vstoupí do kostela a zahalený do svých rouch jde k malému oltáři a Svatý Beránek ho vyjme a udělá blahobyt, vezme kadidelnici a řekne: "O obětovaných, modleme se k Pánu..." A pak jsem slyšel hlas z nebe, který říkal: "Ať jsou prvotiny srdce položeny v kostele." Potom anděl Páně přiletí z nebe a postaví se u dveří kostela. Když kněz říká: „Požehnej, Mistře...“, tak se strachy postavte. A když první antifona začne zpívat: „Je dobré vyznat se Pánu a zpívat svému jménu, Nejvyšší...“, a pak uslyšíte, jak anděl říká: „Buďte požehnáni všichni, buďte silní a bojte se v Boží církvi.“ A když začnou zpívat druhou antifonu: „Pán kraluje a je oděn krásou...“, a slyší anděla volat: „Radujte se a jásejte, všichni věrní, neboť Kristus je náš Bůh kraluje navěky, neboť ďábel je již spoután a zle se třese.“ A když třetí antifona začne zpívat: „Pojď, radujme se v Pánu a zvolejme Boha, našeho Spasitele...“, pak anděl posílí všechny v církvi Duchem svatým. A když kněz vyjde ven a zakřičí: „Pojď, pokloňme se a padněme mu...“, tehdy anděl Páně přiletí z nebe ke světci, vezme ho za ruku a zavede ho ke svatému oltáři ke svatému pokrmu. A když vstoupí na oltář, položí svaté evangelium na svatý stůl, to jest na trůn. Tentýž anděl posiluje světce a říká mu: "Dávej pozor, jak stojíš před strašlivým Božím trůnem?" Pak všichni v pokoji a v bázni Boží stůjte v církvi jako v nebi, nic si neříkejte, nesmýšlejte v srdcích zlo jeden proti druhému, bratře proti bratru, ale stůjte v církvi, všichni jednomyslně v pokoji, jak vám Pán dal svůj pokoj. A až začnou zpívat prokeimenon, poslouchejte, jak vás učí prorok David. A až začnou apoštolovy pocty, poslouchejte, jak vás apoštol Pavel učí, sloveso: „Buďte známí před Bohem“. A až se začne ctít svaté evangelium, poslouchejte, ó poctiví otcové a Krista milující bratři, čemu vás náš Pán Ježíš Kristus učí. A když světec říká: „Jakmile katechumeni vyjdou…“, pak jsem viděl démona stát u dveří kostela s jazykem v zubech jako šíp a jeho oči byly bystré. lít oheň na lidi a strašně skřípat zuby na věřící stojící v kostele. A světec znovu říká: „Ano, nikdo z katechumenů, ale mnoho věřících...“, pak jste viděli anděla letět z nebe, jíst démona a vrhat ho do věčného ohně. A ona mu řekla: "Proč tu stojíš, ubohý, nemáš svatební šaty?" A když začnou zpívat: „I když cherubové tajně tvoří a přinášejí hymnus Trisagion Životodárné Trojici, odhoďme všechen smutek tohoto dne, pro Krále všeho povznášejícího, neviditelně obdarovaného anděly chinmi...“, pak vy všichni stojíte ve strachu, skláníte své tváře k zemi a modlete se k Pánu za každý svůj hřích. Pak andělé a archandělé, cherubové a serafíni stojí neviditelně s knězem se strachem, nevidí, tváře mají zakryté křídly. A pak kryt kostela, jako je nebe otevřené, a každá modlitba, jako blesk, stoupá k nebi. A když svatý začne překračovat Svaté Dary a přenášet, slyší anděla říkat: „Svatý otče, pošli anděla, aby ho poučil o službě Bohu. A abiye viděla přicházet dva anděly. A když zpívají „Jako cherubíni“, vidí, jak se shromáždili dva andělé, kněžská křídla a světcův útěk k oltáři, jak říkají: „Dávejte pozor, jak sloužíte božským tajemstvím! A když kněz říká: „Buďme laskaví, bojujme se...“, je to hrozné. A když kněz říká: „Zpívám píseň vítězství, volám, volám a říkám...“, pak jsem viděl, jak se otevírá kryt kostela a objevuje se nebe a přicházející ohnivý plamen a podle plamene bylo mnoho andělů a podle andělů viděli tváře laskavosti a nemohli mocně vyznat laskavost, protože jejich vidění bylo jako hořící plamen. A ohniví andělé stáli kolem oltářního jídla a šest-krilatii stáli kolem svatého jídla a Dítě bylo uprostřed nich a na kněze zaútočil ohnivý plamen. A když přišel a řekl: „Otče náš, jenž jsi na nebesích... “, a slyšel jsem anděla říkat: „Otcové Blaze a Víry, pokud byl někdo se svou ženou v sobotu, ať už ve skutečnosti nebo ve snu, není hoden nejčistšího Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista.“ A když kněz říká: „Všimněme si, Svatá svatých...“, pak jsem viděl anděla, který měl nůž a vrhl se do jeho číše a skočil do jeho kalicha Krev, Jeho tělo bylo nakrájeno na chléb a chléb se stal Tělem našeho Pána Ježíše Krista a hodní lidé se sešli, aby přijali Svaté Tělo a Krev, skutečně na očistu od hříchů, a když jáhen řekl: „Vyjdeme v pokoji...“, pak jsem viděl božské síly stoupat do nebe, naplněné strachem a údivem nad takovým tajemstvím Hle, dovolili nám, aby nás přivítal můj Božský, Božský, Bůh. ženy, jako dobytek, naživu, skutečně Pavel napsal: „Není-li kdo hoden jíst a pít, přijme více hříchu. Ale my, bratři, to nemůžeme přijmout, protože to opravdu není jen chléb a víno, ale pravé Tělo a Krev Kristova, spalující naše hříchy a očišťující a posvěcující naši duši. Ale přijměme to, jako bychom se narodili, očištěni ode všech nečistot a myšlenek zla, abychom i my byli dědici Jeho nebeského Království a oslavovali Nejsvětější Trojici, Otce i Syna a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků, amen.“ Kázání 33. O 3. týdnu postní vyprávění o svatých otcích o Velkém půstu a jiných postech. Poslouchejte, bratři a sestry a děti, staří i mladí a všichni věřící, Písmo Boží, dokonce i o půstu. Sám Pán, náš Bůh, nám předznamenal poctivý půst, půst po dobu 40 dnů, jak napsal apoštol Matouš v evangeliu: pak byl Ježíš vyveden Duchem na poušť, byl pokoušen ďáblem, postil se čtyřicet dní a čtyřicet nocí a pak hladověl. A od té doby přikázal svému učedníkovi a apoštolovi, aby to dělali. Apoštolové, křtíce věřící, zachovávali přikázání Páně, neboť Pán jim řekl: Jděte do celého světa, kažte evangelium všemu stvoření. Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen, a kdo víru nemá, bude odsouzen. Podle tohoto slovesa a učení Spasova, apoštolové učili všechny jazyky věřit v Otce a Syna a Ducha svatého a křest a pokání, půst a poklonu a modlitbu, almužnu a pokoru a bratrskou lásku a další ctnosti, a existují dva právní posty: první je tento svatý 40., druhý je 50. Poté svatí otcové ustanovili dva půsty: ten před narozením Krista a půst Usnutí Panny Marie. A přikázal jim, aby byli poctivě střeženi, postili se ode všeho zla a byli očištěni od hříchů, aby s pokorou a almužnou zdědili Království nebeské. Neboť Písmo říká, že půst, modlitba a almužna vysvobodí člověka ze smrti. Půst a almužna jsou dvě velké věci, protože člověk může nejen vystoupit do nebe, ale také na Boží trůn. David, král, učinil dvě zla: vraždu a cizoložství; Když byl usvědčen ze svého hříchu, přijal pokání a půst, prolil mnoho slz a dal nespočet almužen, a pak Bůh viděl jeho čisté pokání a kajícné srdce, modlitby, almužny a jeho další dobré skutky a odpustil mu jeho hříchy a bude počítán mezi proroky. Stejně tak prorok Daniel, když byl na příkaz krále uvržen do jámy mezi zvířata a sežrán, zkrotil zvířata půstem a modlitbou a sám král se postil a učil modlitbě, pokoře a všem ctnostem. A tři mládenci v Babylóně z Nabuchodonozora uvrhli krále do pece, hořící ohněm, a oheň uhasili postem a modlitbou. Mojžíš se postil, modlil a mluvil s Bohem. Ježíš Jozue se postil, přemohl cizince modlitbou a prosbou a zastavil slunce. Když se Eliáš postil, snesl svou modlitbou oheň z nebe a vzkřísil syna vdovy a opět svou modlitbou snesl z nebe déšť a na ohnivém voze ho vzal do nebe a prosil o jeho milosrdenství. Eliseov je silnější. Poté, co se Elíša postil, překročil se svou modlitbou Jordán po suchu, proměnil hořké vody ve sladkost a vzkřísil syna paní domu. Odpuštěním Ninivců proměnili Boží hněv v milosrdenství. Izajáš se postil a stal se hoden vidět Boha, cherubové jsou přítomni. Anna se postila a modlila k Bohu a Hospodin jí dal ovoce a porodil proroka Samuela. Když se cizinci postili Sampsona, zvítězili nad mnohými a svou modlitbou jsi vytvořil suchou vodu z oslích čelistí. Joachim a Anna, kteří se dnem i nocí postili a modlili se k Bohu, obdrželi od anděla radostnou zprávu o početí Panny Marie. Stejně tak v nové milosti, hojnosti uctívání a spravedlnosti, s odpuštěním, modlitbami a almužnami se zrodili svatí a vykonali mnoho zázraků, ale nelze je všechny zapsat. Půstem se uskutečňují všechny dobré věci. Postem se očišťuje tělo, modlitbou a almužnou se očišťují hříchy a duše je ozdobena pokorou. Bůh ze všeho nejvíc miluje pokání od lidí a andělé v nebi se radují z jediného hříšníka, který činí pokání na zemi. My, bratři, sestry a děti, když jsme naslouchali těmto slovům, snažíme se vést čistě poctivý půst se vší zdrženlivostí, poklonami, modlitbami a dobrými skutky. Neboť svatí otcové unavení postem za nás od apoštolů, kteří se o tom dozvěděli ve slově, věrní všem, aby se snažili, a ti, kteří neslyšeli poslušnost a zdrženlivost, ať neupadnou do nevědomosti, když neslyšeli spisy o půstu a slyšeli tato slova, ať jsou pohnuti k abstinenci, k práci, k pokání, k pokání, k pokání, k pokání, mírnost, pokoru a každý dobrý skutek. Zapomeňte na laskavost těch dnů: až přijdou dny oslav a chládku, pak se všichni žrouti a opilci budou radovat, a když přijde půst, pak se urazí, zeslábnou a smutní. Rozvážní lidé, rychlíci a abstinenti se pak budou radovat a duchovně radovat. Kdykoli ses postil, nepostiž se nepředstíraně, nepředstavuj se před lidmi, ale před Bohem, jak praví Pán: Kdykoli se budeš modlit, zavři dveře a modli se k Bohu v skrytu, Hospodin tě odmění a vezme od tebe všechny tvé strasti a trápení a zlí protivníci se k tobě nemohou přiblížit. Kdykoli chcete dát almužnu, i když to děláte neviditelně, abyste nebyli Bohem nenáviděni jako farizeus. Postíte-li se, nepostíte se pouze o chlebu, ale i o opilství, a hněvu, a hněvu, a vznešenosti, a odsouzení a závisti a od každé nepravosti a od všeho nepřátelství a ode všech věcí těla. chtíče, aby se mohl objevit pravý rychlejší. Mnoho lidí ctí pouze první týden půstu, ale jiní jej zanedbávají pro slabost a lenost. Ó, bratře, všechny tyto dny jsou poctivé a až do Kristova vzkříšení. Když někdo dělá chrám nebo něco jiného, ​​není dobré to ozdobit lištou? Pokud žoldák nekoná dobro, bude nejen zbaven odměny, ale dostane se i rouhání. Pokud začne a zvládne to s nejlepším úsilím až do konce, pak dostane nejen odměnu, ale i pochvalu velikosti. Totéž platí pro půst: pokud se postíte a dokončíte až do konce, očistíte svou duši od hříchu a budete se radovat se spravedlivými ze vzkříšení Páně. Nebudeš-li se postit až do konce, lenost pro své vlastní, pak nejen zničíš svou práci a nebudeš mít nic předem na odpuštění hříchů, ale démoni se z tebe budou radovat a budou říkat: „Jsi náš, a ne Boží“; a tvůj anděl strážný se rmoutí nad tvou nedbalostí. Z tohoto důvodu, chcete-li být mužem Božím, vytvořte půst a dokončete jej až do konce, až do Kristova zmrtvýchvstání: mnoho lidí leností ničí své odměny, démona, a ne Boha-nesoucího Otce, který nám přikázal postit se od jídla a pití a od zlých skutků. A z tohoto důvodu jsem přidal Bílou sobotu k postnímu dni, protože náš Pán Ježíš Kristus byl toho dne v hrobě; Matka Boží s apoštoly a se všemi věřícími ve velkém zármutku a zármutku toho dne; Židé se radovali a říkali: „Hle, zabili jsme svého dědice, mluvené slovo Ježíšovo, aby bylo naše dědictví,“ a proto jsem šel s radostí jíst a pít. Druhý den ráno vstal náš Pán Ježíš Kristus z mrtvých. Když slyšeli vzkříšeného židovského Krista, urazili velké lidi a jejich špatná a malá radost se změnila v jejich velký smutek, smutek a muka na nekonečné věky; Matka Boží s apoštoly a se všemi věřícími se ten malý smutek změnil ve velkou radost a není tomu konce. Když jsme, bratři, slyšeli o půstu, snažíme se poctivě držet půst po celý týden, stejně jako první týden, i poslední, a to až do Kristova svatého vzkříšení, se všemi zdržováním se všeho zlého, s čistotou duše a těla as pokorou, přijímáním Těla a Krve Kristovy, a ne obžerstvím a věrnými, abyste byli rychlejšími křesťany, abyste byli opilci, opilci. Slavte zmrtvýchvstání Krista a celý Svatý týden poctivě, líbejte se a bavte se, a to jasným, vítězným duchovním způsobem, a ne obžerstvím, ani opilstvím, ani tancem, ani démonickými hrami, ani tělesnými žádostmi, ale písněmi a duchovními písněmi. Církev přijímá věřící, kteří přicházejí čistě; Nepřijímá ty, kdo poskvrňují svá těla smilstvem, obžerstvím a opilstvím. Když Kristus vstal z mrtvých, celé stvoření se radovalo a radovalo se ze vzkříšení pro Krista. Z tohoto důvodu, bratři, musíme ctít celý Svatý týden, jako by to byl jeden den, a oslavovat Pána, který vstal z mrtvých, a duchovně se radovat z Jeho Vzkříšení. Proto, bratře, tvoř nebe a zemi a tvoř člověka ze země a vdechni do ní duši ze Své životodárné inspirace a vdechni celé stvoření, viditelné i neviditelné, slovem stvoř a ustav a ustav zemi na vodách a stejným slovem tvoř nebesa. Proto archandělé, andělé, cherubíni a serafové, trůny a panství, slunce a měsíc a nebeské hvězdy, moře a řeky a prameny, hory a kopce a stromy plodné, větry a mraky, déšť a krupobití, sníh a mraky, ptáci a zvířata, dobytek a plazi a všechno stvoření se bojí a poslouchají svého Boha a chvějí se a slouží jako lidská bytost. aniž by porušil přikázání Boží. Země vydává své plody jako potravu pro člověka, pro zvířata a ptáky, pro dobytek a pro každý dech země. Slunce, které osvěcuje celý vesmír a ohřívá ho, vychází a zapadá, nepřestupuje Boží příkaz, působí člověkem. Jen my, lidé, se nebojíme svého Stvořitele a nezachováváme Jeho přikázání, ale vždy hřešíme a odvracíme se od pravé cesty, která nás vede do Království nebeského a pokrmu Ráje a do věčného života. Držíme se cesty zkázy, která nás vede do věčných muk a do vnější temnoty, do neuhasitelného ohně a do neuhasitelného červa. Nikdo nás tam netáhne, ale my jdeme z vlastní vůle, nebojíme se Boha, ale konáme vůli ďábla. Sám Pán řekl: "Ó, lidé pošetilí, slyšte a pochopte, pro vás jsem stvořil světlo, nebesa byla vyčištěna, moře bylo ohrazeno pískem. Pro vás jsem stvořil zemi, jezero, řeky a prameny. Slunce je pro osvícení dne, měsíc je pro osvícení noci a nebe na nebi je ozdobeno každou nocí a trávou je ozdobena hvězdami." Ó, bratře, pohleď, jak je k nám Pán milosrdný a nechce vidět, jak Jeho stvoření zotročeno ďáblem, ustanovil nám svaté půsty k očištění naší duše i těla a k zahnání zla. Ale my, bratři, jsme líní a slabí a slabí a těžkopádní a nelibujeme si v půstu, v modlitbě a v každém dobrém skutku, v němž je duše spasena; pro zlé skutky jsi silný a mocný, silný a energický a tvoříš věci lehčím perem. A my plníme přikázání Boha a svatého apoštola a svatého otce, která jsou obtížná nad všechny ostatní skutky. Ale v přikázáních Božích není nic těžkého, ale pouze poučného a duši spásného. Neboť sám Pán říká: Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké. Je tak těžké dodržovat Boží přikázání, která jsou jejich podstatou: pokání, půst, čistota, poklona, ​​hlad, zdrženlivost od všeho zlého, milosrdenství, podřízenost, láska, pokora, mírnost, střízlivost, bratrská láska, navštěvovat nemocné, jít do vězení, stále naslouchat Božím slovům; Nikoho nepomlouvej, nepomlouvej, nebuď nepřátelský, neber výčitky, nesmilni, nechlub se, pojď do Boží církve a modli se k Bohu se slzami a mnoho dalšího. dobré skutky. Za tyto věci se budeme modlit k Bohu a vezmeme si ďábla daleko od sebe a zdědíme Království nebeské. Podstata této záležitosti je destruktivní a Bohem nenáviděná a prokletá svatými knihami: lež, pomluva, hašteření, boj, vznešenost, pýcha, nemilosrdnost, závist, bratrská nenávist, zloba, zášť, hněv, arogance, pokrytectví, neposlušnost, neposlušnost, úplatkářství, obžerství, opilství, opilství, opilství loupeže, krádeže, neposlušnost Božích přikázání, loupež, čarodějnictví, nošení vědění, rouhání, písně démonů, tamburíny, chrápání, harfa, tanec a nevhodná hra a mořské panny – to vše jsou rozkoše pro ďábla. Ano, když jsme to slyšeli, bratři, synové a dcery, pojďme vpřed k dobrým skutkům, zanechme všeho zlého a utečme před nimi. Prožíváme postní dny s duchovní radostí s čistotou, v srdci máme bázeň Boží a zachováváme Boží přikázání, se vší pokorou a ctností, s modlitbami a pokáním, ano Přijmeme čisté a neposkvrněné Tělo a Krev Kristovu od kněží k posvěcení našich duší a těl a k odpuštění hříchů a budeme církví Živého Boha. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy a navždy, amen. Kázání 34. V pondělí 4. týdne postního sv. Jan Zlatoústý o stvořeních Božích. Bůh se svou moudrostí stvořil všechno stvoření a uvedl je z neexistence do existence Slovem, Otcem, Synem, protože proto řekl: seď po mé pravici. Tedy vše, co bylo stvořeno, vše viditelné i vše neviditelné, nebesa i země a vše na ní. První myšlenkou Boha bylo být chytrý, bez těla a rozumný, rex, andělské síly, jako prorok, který řekl: vytvořte anděly, své duchy a služebníky, svůj vlastní spalující oheň. Na těch, na kterých spočíváme, je vždy oslavujeme, neustále ve Třech Já [to jest V40;postasekh], Otci a Synu a Duchu Svatém. Druhý Boží záměr zformulujme do skutků: na počátku stvořil Bůh nebe a zemi, ale země nebyla ani neviditelná, ani ozdobená. A Bůh řekl: Buď světlo a buď světlo. A Bůh nazve světlo dnem a tmu nazve nocí; obloha bude nazývána nebem. Jestliže tedy nastavíš vysoké vody, sestoupí z nich nebeský déšť a rosa k nám. Prvního dne stvořil Bůh světlo a druhého dne oblohu, to jest nebe. Třetího dne Bůh přikázal vodám, aby se shromáždily v jedno shromáždění a objevily se na souši. A Bůh nazval souš zemí a kapaliny vody nazval mořem. A Bůh země přikázal vynést semena té plodné rostliny k jídlu zvířatům a přikázal, aby to byla zahrada různých druhů. Čtvrtého dne Bůh promluvil: „Nebeskými světly ať jsou slunce, měsíc a hvězdy a ať osvětlují celou nebeskou oblohu. Pátého dne jsem přikázal vodám, aby ze sebe odstranily plazy, ptáky, kteří létají vzduchem, a plazy pro ovoce a lidskou potravu. Šestého dne Bůh země přikázal čtyřnohým tvorům, plazům, zvířatům a dobytku. A Bůh viděl své stvoření ozdobené jeho přikázáním, ale žádný člověk se tím nemohl pochlubit. A Bůh řekl: Utvořme člověka, řekl Otec Synu, Stvořme člověka a nechme ho panovat nade všemi, kteří byli vychováni ze země. A pronesl sebesvrchovanost, poštu a řeč: „Ať pro vás pracuje slunce a měsíc a hvězdy a všechny různé plody a živé věci ze země a z vod vzduchu a nebe, a země a moře a všechno v nich. A Bůh šestého dne dokončil všechno své dílo, které vykonal. A Bůh odpočinul sedmého dne ode všech svých děl. A Bůh zasadil ráj v Edenu a přivedl tam člověka. A jeho přikázání bylo nejíst z každého stromu, ale z jednoho stromu, což znamená dobro a zlo, nejíst a nedotýkat se ho, abyste nezemřeli, to jest smrt. Jsme ochotni vzít si strom smrti zločinem, a ne hlídat zvíře abstinencí, a pro vinu jsme zrůda, Bůh je z ráje a přišla do nás smrt, odděluje tělo od duše a přivádí lidi k pokání, aby se odvrátili od svých zlých skutků a báli se smrti. A proto před námi Bůh skryl hodinu smrti, abychom se mohli vždy připravit na pokání. Pán promluvil a učil nás: Buďte připraveni, protože nevíte, kdy přijde zloděj, rexha, hodina smrti. Ne všichni dlouho neumírají, ale mnoho z nich přijímá odpad marně. Jedna kapka, padající z hlavy, porodí smrt nadarmo a kousnutí jiného nemine, a další, spadnouc z koně, zemře a další zemře po pití vody nebo vína a další zemře s kostí. udusí se a druhý bude žít den, dva nebo deset, aniž by znal život, a tak zemře. A ten druhý marně umírá na nedostatek a pokaždé, když někdo zemře, je lítost soucitná. A vzpomeňme na všechnu tu špínu, čekající na smrt, a odložme hněv a zůstaňme v dílech démonů, závisti a pomluv a obírání cizího majetku a zřekněme se smilstva a opilství, smrtelný pohár na nás stále čeká. A když z nás někdo zemře bez pokání, tak proč by se narodil? Bylo by dobré, kdyby nerodily. V pekle není žádný způsob, jak se komukoli vyzpovídat, ani se smilovat nad chudými, ani oblékat nahé, ani krmit chamtivé, ani přijímat cizí věci, ani dávat vězeňské jídlo, ani navštěvovat nemocné: vše je stejné, zůstane zde. Zároveň, milované děti, slyšíme a čekáme na tu hodinu, nechme proud rychle plynout nohama směrem ke kostelu. Pamatujme a čiňme pokání: neboť je čas na pokání a na mnohé slzy. Pokud nebudeme činit pokání tady a pak odejdeme, co tam můžeme dělat? Všechno tu zůstane, zlato a stříbro a všechen majetek zůstane, ale my odsud odejdeme s mnoha hříchy a děti tu zůstanou a soucit tu bude a majetek bude rozptýlen. A kde jsou ti, kteří v sobě říkají: „Zůstanou mé děti a nechají je, aby si na mě vytvořily vzpomínku? Budiž, ale odměna nebude taková, jako byste ji stvořil vlastní rukou, a přesto je před vás postaven kalich smrti. A také, jsou-li některé děti opilci, zloději, lupiči nebo nevěstky, a zničí váš majetek; Proto, pokud jste byli zlí, získali jste to krádeží, krádeží, urážkou nebo pomluvou. I když jsi získal spravedlnost nebo svou námahou a potem, není to náš, ale Boží dar, a nešetřime ho a nečiňme to pro své vlastní, ale dejme to chudým. Pokud ho nepřivedeme na svobodu, vyvoláme muka. Pokud ji rozdáme, uděláme dvě dobré věci: uděláme s ní dobro a vymítáme strašlivá muka. Když dítě nadarmo zemře, truchlíte v domnění, že toto je dědic mého majetku a toto je opora mého stáří a toto je větev mého kořene, a hle, jako květ vzešel, držíme své přísahající ruce a náhle zmizíme. Jak říkáš: "Ano, nepláču pro něj, nevzlykám, nesnesu přirozený kořen Bohem daných letniček, které jsou náhle marně odříznuty. I když se mě snažíš utěšovat mnoha podobenstvími, i když nebrečíš pro umírajícího, přirozeně se nebudeš moci přiblížit." Kvůli člověku vás to neučím, ani vám nepřikazuji, abyste neplakali, ale zakazuji neustálý pláč. Protože jsem sám byl počat v hříších, viděl jsem mateřskou kajícnost srdce a otce, bratrské a sesterské vzlykání a všechny ty soucitné vzlyky a nářky. Ale především se sluší, aby naše duše plakaly při pohledu na mrtvého v jeho hrobě, neboť pak ho neuvidíme a vyprovodíme ho žalmy a písněmi. Ale opusťme hrob pro vzkříšení a myslime, že jsme v ospalém stavu. A znovu, imámové znovu povstanou a budou odpovídat za naše skutky, ve dne v noci, a na nestřídmost chtíče, na zahálku řečí a na směsici. Jdete spát a nabízíte sloveso: "Jenom manžel mrtvých, vstanou?" Ale mluv zle, ó šílenství! Pokud nerozumíte záhadě prasnice jinak, pochopte ji ze života: pokud zasejete pšenici nebo jiná semena do země, pak pokud neshnijí, nepřinesou ovoce. Pokud zapadne do země, pak ovoce vytvoří ovoce. Ano, i když existuje mysl o semenu, pak o lidském těle musíme rozumět předložkám nebes. Neboť zasévá do pozemského těla a vstává jasně a duchovně. Zasévá se ve slabosti a pozvedává se v síle. Je zaseto do rozkladu a povzneseno do neporušitelnosti. Je zaset v hanbě, ale bude vzkříšen ve slávě. Co je to za čest tělo, které páchne a doutná prach? Ale on již povstane ve slávě a cti. Tak píše: Adam byl první člověk ze země a druhý Adam byl Pán z nebe. Ano, toto je tvůj příchod, člověče, nepřipoutávej se k pozemským věcem: neboť Syn Boží přijde ve slávě svého Božství se svatými anděly. Potom Pán poletí do čtyř koutů země, aby probudil ty, kteří od věků spali, spravedlivé i nespravedlivé. A abiye udělá tělo ze země a bude jako nádoba. A když někoho roztrhá na kusy zvíře nebo odnesou ptáky nebo rozdrtí ryby, pak nezahyne jeho hlavní tělo, ale v mrknutí oka všichni povstaneme a budeme se ptát na stvořené hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. První je o správné víře, pokud ji dobře zachováváme a dodržujeme. Správná křesťanská víra je tato: věřit v Nejsvětější Trojici, v jedno panství a v jedno království, jednu moc, jedno uctívání, jednu záři ve Třech vlastníkech, to jest Litsekhovi. Nerozdělujeme na tři Bohy jedno Božství, ale když jsme pokřtěni na Otce a Syna a Ducha Svatého. Neboť kdybychom tyto věci stvořili, budeme stejní. A pak čistota duše i těla, z níž vychází bratrská láska a přijímání cizích lidí, láska k chudobě, odpuštění, zdrženlivost, pokání, to je ono: i když se bojíš všeho zlého, dokonce i smýt své hříchy slzami, nevzpomínat na zlobu a nepohrdat žebrákem a oděvem a neodebírat majetek, násilím a dokonce i cizí pomoc. Učiní-li to někdo, uslyší spravedlivý hlas: Služebníku dobrý a věrný, buď věrný v nejmenším, ustanovím tě nad mnohými, vejdi do radosti Pána svého. A ti zlí a nemilosrdní a cizinci, závistivci, pomlouvači, bratři, úplatkáři, dravci, smilníci, zloději, vrazi, mrchožrouti a podobní ti, kteří to udělali, uslyší hlas od Soudce, který říká: Pryč ode mne, nemilosrdní, kteří nemilujete a nenávidíte své bratry, nenávidíte Krista, bratří. Jsi chamtivý, nekrmte Mě; Byl jsem nahý, ne oblečený; Byl jsem cizí a neznal jsem Mě; nemocný a ve vězení a nepřišel ke mně. A ti zlí, kteří ztratili svou spásu leností, mu odpověděli: Pane, když jsem tě viděl lakomého nebo cizího, nahého nebo nemocného nebo ve vězení a nesloužil jsem ti? Tehdy k nim Pán promlouvá: Amen, pravím vám, nebudete-li činit těmto nejmenším z nich, moji bratři, nebudete činit ani mně. Jdi ode Mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla. Když jsme slyšeli napomenutí a odplatu proti naší špatnosti, bojme se Boha. Otec tedy nemůže pomoci synovi, ani syn otci, ani matka nemůže pomoci dceři, ani bratr bratrovi, ani sluha nemůže pomoci pánovi, ale každý sklidí, co už dal. Prosím vás, děti, odvraťme se od zloby a vstupme do nekonečného království. Zastavme se od závisti, pomluv a od prázdného smíchu, abychom neplakali navždy. Zůstaňme tělesným a neužitečným chtíčem, abychom nebyli mučeni navždy: pro dluhy jsou muka. Zároveň se k vám, děti, modlím a neustále se modlím k vaší lásce, pojďme vpřed a usilujme a uchylme se k Božímu milosrdenství a milosrdný Bůh k nám může také promlouvat: buďte vy, přijďte, přijměte pro vás připravené království. Modlím se, dej nám vstát z našeho hlubokého spánku. Podívejte se, jak prorok volá a říká: „Běda mi, běda mi, protože velký, hrozný a hrozný den je blízko. Ano, když si prorok pamatuje ten den a chvěje se, pak si my, kteří máme hříchy ve tmě, budeme pamatovat beze strachu? Prosme zde Soudce a pokáním odčiníme své hříchy. Bojme se strašného hlasu, který říká: Kdo mě zapře před lidmi, toho zapřu i já před anděly Božími; ne zametání slovy, ale skutky zlého ďábla. Mysleme, bratři, že Soudce vesmíru sedí, andělé jsou přítomni a archandělé slouží, cherubíni oslavují, mocnosti, které převyšují, a všechny nebeské zástupy zpívají, patriarchové, proroci, apoštolové, svatí a mučedníci s odvahou přicházejí. Před tím vším byli souzeni soudci a knížata tohoto světa, mocní, bohatí i chudí, prostí i moudří, a skutky těchto všech byly kárány před tolika lidmi. A Soudce říká: Kdo mě zapřel před lidmi, toho zapřu i já před svým Otcem v nebi. Myšlenky Pána: "Můj Otče, tito muži odmítli mou víru, tito odehnali mé apoštoly, to jsou výtržníci mé církve, toto jsou má a tvá slova. Když jsi prosil a dožadoval ses, nedbal jsi na mé pravé slovo a odmítl jsi mé příkazy, toto jsou mučení apoštolové a mučedníci." Toto jsou slova myšlenky, která králi vypráví, jak přicházející andělé stojí se strachem, hrozivě as jedinou vizí ničení hříšníků. Myšlenky andělů jsou rozhořčeny a archandělé jsou dojati, nebeské mocnosti se hněvají na hříšníky a vyhánějí je s velkým hněvem. Nechme tě vyhnat nejen ze spásy, ale i do věčných muk: nejen že nemohu být spasen ani vládnout, ale jsem vydán do věčného ohně. Znovu Pán říká: Kdo mě vyzná před lidmi, toho vyznám i já před svým Otcem. Myšlenky, člověče, kolik slávy, kolik chvály a kolik korun, když Soudce říká: „Zachoval jsi mé slovo a mou víru, kázal jsi mé slovo a když jsi to utvrdil, nepohrdl jsi žebrákem, pošlapal jsi chamtivost a respektoval jsi pravdu; posmíval se světu, protože já neexistuji, a protože milují svět, toto moje království nepřijde, oddělí se a toto moje slovo přijde; můj Otec je poctí." To vše bude pro spásu těch, kteří se přiznávají, a pro odsouzení nevěřících. Nejstrašnější ze všeho, když pomyslíte na Michaela a Gabriela a na všechny nebeské zástupy andělů, kteří se strachem přibližují, syna Zebedeova, Jakuba a Jana a Petra a Pavla, muže, sedící s ostatními apoštoly; Jak bychom na to nemohli říci: "Jak velká je hojnost Tvé dobroty, Pane všemohoucí!" Ole zázrak! Petr, Pavel a ostatní apoštolové sedí a Michael, velký archanděl, velitel sil, stojí. Není divné, že jména jsou slovesa, ale řiďme se Písmem. Neznáme jména andělů, ale věříme Písmu. Neexistuje žádná závist, neexistuje žádná pozemská věc. Andělé se nelitují, že stojí, ale apoštolové sedí: neboť shromáždění budou svatá. Poslouchejte Pána, který říká: Amen, amen, pravím vám, neboť v přítomnosti všech andělů je radost z jednoho hříšníka, který činí pokání. Milujme Hospodinovu slávu, ale odmítejme prchavou slávu jako stín. Prorok nazval slávu tohoto světa bohatstvím bezbožných, ale jako sen. Proč je dnešní život jiný než duch? Kdo byl včera zdravý, je dnes nemocný. Včera jsme byli mistři, ale dnes jsme pokorní. Včera byl bohatý a majestátní, ale dnes je skromný. Bez ohledu na to, jak je tento život dlouhý, všechno se pohybuje a všechno míjí, ale slova Boží nemohou projít. Křesťané, kteří jsou v důstojnosti existence, se proto kvůli blaženosti pokořují. Ponížil jste se v hodnosti? Pokora vám neublíží, ale díky tomu se stanete dobrým válečníkem. Pokud jste se nejprve pokořili, připravili svou mysl, připravte se na bitvu. Utečme, bratři, před velikostí, milujme Krista a pro Krista, abychom byli bohatí. Milosrdný nad chudými a každým člověkem dá své duši mnoho bohatství: apoštoly za vlastnictví evangelia Pastýře Krista, kteří říkají: „Nejsem s vámi tělem, ale jsem s vámi duchem, a raduji se, vaše tvrzení je marné“, a to i ve víře v Krista, ve jménu Otce a Syna i nyní a na věky věků a na věky Ducha svatého. [Amen.] Kázání 35. V úterý 4. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o modlitbě. To vše ať poslouchají ti, kteří přijdou k pravdě. Ano, když vždy říkám: „Modlete se k Bohu a konejte jeho příkaz“, neříkám: „Modl jsem se k Němu, ale nic jsem nedostal. Nevzdávejte se, ale modlete se se strachem, abyste dosáhli odpuštění hříchů. Pokud jste obdrželi milost od Boha, pak požádejte a dostanete ji. Mnoho lidí přichází do kostela, a když domluvili temně, odejdou z kostela a nevědí, co to sloveso říká; Ústa se pohybují, ale uši neslyší. Pokud neslyšíte své modlitby, přikazujete Bohu, aby je vyslyšel? Protože vám říkám, že i když se modlíte opravdu celým svým srdcem, potřebujete málo slov. Ale i když se modlíte nebo stojíte v kostele, pohybujete rty a ohýbáte kolena, ale vaše myšlenky létají mimo. Tělo stojí uvnitř a duše se vznáší ven. Vaše rty říkají modlitbu a vaše myšlenky počítají nákupy, nákupy, potomstvo, převody, půjčky, vesnice, statky, spojení a zisky všeho druhu. Ó, bratři, lichotivý, záludný a záludný ďábel předává poselství, že během modlitby pro nás není žádný malý užitek, a tak na nás kvůli zlu vkládá zlé myšlenky a brání nám, abychom se nyní modlili k Bohu za hříchy. Když proti nám naleznou zlé myšlenky, pak s pílí, střízlivým myšlením a příjemnou myslí vylévejme svou modlitbu před Bohem. Stejně jako žíly podporují tělo, modlitby také posvěcují a posilují duši. Tak jako světlo osvětluje temný chrám, tak modlitby osvětlují duši. Jak je tělo vyčerpané, bez jídla, tak je i duše, postrádající sladkosti modlitby, blížící se smrti mysli a uvolnění. Tak jako temný mrak zakrývá jas slunce, tak rozhněvaná myšlenka ničí krásu modlitby. Nikdy nevzdávejte modlitby – duchovní pokrm. Neboť existuje velká ctnost – modlitba, dokonce k Bohu, s čistým svědomím a s bolestnou duší. Neprodlužujte dlouhá slova, ale často se modlete, držte slova krátká. Kristus přikázal apoštolovi, aby se často a několika slovy modlil. Pokud slovo natahujete zdlouhavě, zeslábnete a dáte ďáblovi velkou moc, přijďte a řežte a odstraňte sloveso z mysli. Budete-li se modlit postupně a často, budete schopni zůstat cudní bez špinavých triků. Na začátku jídla a na konci je vhodné poděkovat Bohu. Když to uděláte, nikdy neupadnete do opilosti a smilstva, které začíná a končí modlitbou, jako když se snažíte s uzdou nasytit se jídlem a pitím. Neboť pokrm, který začíná modlitbou a končí modlitbou, se nikdy nestane nedostatkovým, ale Bůh nám dává vše, co je dobré, jako by bylo hojné ze zdroje. Mnohokrát nás ďábel pokouší v hodině modlitby a zakazuje nám pamatovat si své hříchy. Mnohokrát ležíme na posteli a nic nám neškodí. A kdykoli se pomodlíme nebo zazpíváme, vstoupí do našich srdcí bez počtu myšlenky na zlo, ačkoli víme o těch, kterým modlitba neprospěla. Ano, milovaní, vy, kteří to víte, napodobujte její Kananejku, neboť má dceru, která je šílená, a my máme duši, která hřeší. co říká? Smiluj se nade mnou, Pane Ježíši, Synu Davidův, neboť má dcera se hněvá. My však říkáme: „Smiluj se nade mnou, Pane, neboť má duše hřeší zle,“ neboť velký je hřích ďáblův. Stojíte-li před kostelem, volejte: "Pane, smiluj se nade mnou!" Slovesa nehýbala tvými rty, ale mluvila s tvými myšlenkami a v tichosti tě Bůh vyslyší. Modlitba nevyžaduje místo, ale modlete se všude, pouze celou svou duší. Jeremiáš byl prorokem v bahně, ale brzy povolal Boha. A Daniel se v jámě lvů modlil k Bohu a byl od nich zachráněn. A tři chlapci byli v jeskyni, prosili a modlili se k Bohu z přemíry toho ohně. Zloděj byl rychle ukřižován a bezdůvodně jste mu vytvořili kříž, ale také jste mu otevřeli dveře. Job byl v pekle, ale modlil se k Bohu. Ano, i když jste v podlaze, modlíte se k Bohu, nebo cokoli děláte, modlíte se k Bohu, nebo stojíte ve výhodném nákupu, nebo jdete cestou, létáte, to znamená, modlete se k Bohu. Poslechněte si, jaké to bylo za Mojžíše: vpředu bylo moře a vzadu se honili Egypťané a uprostřed nich byl přítomen Mojžíš a v duchu prováděl mnoho modliteb. A Bůh mu řekl: "Proč ke mně voláš? Tvá ústa nemluví, ale tvé srdce volá ke mně." Ano, a vy, až budete stát před zuřivým soudcem, který vás mučí, nebo padnete do rukou jeho bojovníků, pak se modlete k Bohu: Modlím se, aby se vaše vlny uklidnily. Hněvá-li se na tebe soudce, utíkej k Bohu: Bůh je vždy tvůj pomocník. Pokud se v zármutku chcete k člověku modlit a on vás nebude poslouchat a ostatní si lehnou ke spánku, pak na jeho chlad neodpovíte. Bůh však toto nemá: ať půjdeš kdokoli, všichni tě budou poslouchat, ani brankář, ani stavitel, ani přímluvce, ani nikdo z nich; ale oni řekli: "Pane, smiluj se nade mnou!" a Bůh brzy přijde a pomůže ti. Ó, slovo je plné mírnosti, nečeká na konec modlitby. Ano, a my, bratři, se snažíme modlit se k Němu z celého srdce, abychom se stali hodnými Nebeského království. Slovo 36. Téhož dne [úterý 4. postního týdne] otázka: „Činí všechno zlo, které nám cizí země na příkaz Boží činí?“ Odpověď. Hospodin promluvil k Mojžíšovi: "Budeš-li chodit v mých přikázáních, budeš poslouchat má přikázání a plnit je. Dám ti déšť ve svůj čas a země dá svou úrodu a polské stromy budou dávat své ovoce a růst. A on bude trpět bídou vína a bude trpět konec vína v době setí, a jíst tvůj chléb, abys byl nasycen, a já budu pevně přebývat a budu přebývat ve tvé zemi a budu pevně přebývat ve tvé zemi." strach a zničím divoká zvířata z tvé země a vojsko neprojde tvou zemí a ty se oženíš se svými nepřáteli, padnou ti pod nohy a zemřeš, a pět z vás si vezme sto a vaši nepřátelé padnou před vámi s mečem a já se na vás podívám a požehnám vám a zničím vás, rozmnožím vás a zničím vás staré a vyhladím staré od nového a uzavřem s vámi svou smlouvu a moje duše si vás nebude ošklivit a budu vám podobný a budu vám Bohem a vy budete mým lidem. Jestliže Mě neposloucháte, nečiňte tato má přikázání, ani se jim nepodřizujte, a vaše duše bude rozhořčena mými soudy, protože jste neplnili všechna má přikázání, a zničíte mou smlouvu a já ji pro vás uzavřu: přivedu na vás chudobu, rány a rány, které poškodí vaše oči a vysuší vaše duše. A marně zaséváš semena svá, neboť tvá protivenství je odnese. A skryji před vámi svou tvář a padnete před svými nepřáteli a vezmete si ty, kteří vás nenávidí, a utečete před pronásledováním. A i když Mě z tohoto důvodu neposloucháte, pak na vás uvalím mnoho trestů za vaše nepravosti a rozdrtím hněv vaší pýchy a položím vám nebe jako železo a vaši zemi jako měď. A vaše dřina bude marná a vaše země nevydá semeno, které zasejete, a stromy vesnice nevynesou své ovoce. Pokud tedy zbloudíte mezi národy a nezvolíte si Mne naslouchat, přidám vám sedm ran podle vašich hříchů a pošlu na vás divokou zvěř země, která vás sežere. a tvůj dobytek tě sežere, a učiním tě pokorným, a tvé cesty budou pusté. I když tím nebudeš potrestán, ale přijdeš ke Mně přes poušť a já k tobě přijdu rozzuřený přes poušť, udeřím tě a sedmkrát kvůli tobě zhřeším. A přinesu proti tobě meč, abych pomstil soud smlouvy, a ty utečeš do svých měst a pošlu na tebe smrt a padneš do rukou svých nepřátel. A vezmu maso tvých synů a dcer a zpustoším tvá města a rozptýlím tvé svaté město a neucítím pach tvých tužeb, zpustoším tvou zemi a budeš napaden a rozptýlím tě do zemí a meč, který přijde, tě zničí." Sláva Bohu našemu. Homilie 37. Ve středu 4. postního týdne učení sv. Jana Zlatoústého o uctívání čestného a životodárného kříže. Odmítni sklíčenost, bratře, když jsme dokončili svaté dny půstu, a pro zbytek zpívejme radostně. Z tohoto důvodu svatí otcové viděli, že v polovině Svatého čestného a velkého půstu obětovali k úctě kříž Páně. Všichni padněme a uctívejme Ho, když jsme odstranili všechen hněv, závist, pomluvy, odsouzení a veškerou zlobu, očistili jsme svou duši a tělo pokáním a almužnou, a tak uctívejme a líbejme, věrně, radostně čestný kříž, oslavujme na něm přibité tělo Krista Boha, a toužebně ne pro mnohé vstoupit do Jeruzaléma, zmrtvýchvstání našeho Pána, vůlí Ježíše Krista a utrpení. A neděláme si starosti s postní askezí, jak se sluší Pánově svaté pokoře a lásce. Neboť sám Kristus se kvůli nám pokořil a stal se člověkem a předznamenal pro nás všechny ctnosti. Postili jsme se čtyřicet dní, což pro nás předznamenalo půst: byl přijat průjem, potupa, ukřižování a smrt a celý Stvořitel vydržel pro naši spásu. Stejně tak my, milovaní, usilujeme o to, abychom se stali takovými, jako je On, prostřednictvím půstu, modliteb, almužny, pokory a lásky. Ale nikdo neřekl: "Kdy se začnu postit, promarním týden nebo dva leností?" Ó, bratří, nemluvte takto, neboť mnozí jsou podstatou příbytku v nebi, pro něž jsou skutky připraveny pro všechny proti, zatímco my se neleníme snažit pochopit ty první, čistě obchodní, hladem a žízní a uctíváním. Bůh přijímá to druhé jako hodné kajícímu, stejně jako to udělal první. Nečiníme-li nyní v těchto dnech půstu pokání a stihne-li nás smrt, pak by pro něj bylo lepší, kdyby se nenarodil, než aby byl ve zlomyslnosti. Snažme se, bratři, činit opravdové pokání, neboť sám Pán, náš Bůh, nás volá k zářivé radosti a dává nehynoucí koruny rychlejším. Ano, bratři, nemůžeme se připravit o nebeskou radost, kterou zdědí ti, kdo konají dobré skutky. Kvůli našim zlým skutkům si nás i za malou chvíli užijí, ale budou nás navždy trýznit. Hospodin, náš Bůh, řekl: Dávejte si pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím, opilstvím a strasti života. Volají i svatí otcové. Jestli jsi byl ženich, tak dnes budeš mírotvorcem. Pokud jste byli opilci, pak se dnes objeví silný rychlejší. Jestliže jsi byl světec pro tělo, pak se dnes objeví osvícenec duše; Ale nebuďme křesťany jen slovy, aby k nám nebylo řečeno to, co je řečeno: tito lidé Mě ctí svými rty, ale jejich srdce jsou ode Mne daleko. Přijde-li nějaké slovo nebo dopis od vládců země, pak každý bude poslouchat a rychle plnit své přikázání a já volám k Bohu po všechny dny a všechny hodiny a proroky a apoštoly, svaté, mučedníky a svaté otce, ale nikdo neplní jeho vůli. Držme krok, věrně, po zbytek dnů s radostí; I když jsme sešli z nedbalosti, skončíme dobře, a i když jsme celé léto hřešili, pokud skutečně přijmeme pokání, Pán nám vše odpustí. Proč se namáhat modlitbami k Bohu? Jste-li tvořiví, nemějte zlobu ani hněv, aby vaše práce nepřišla nazmar. A když zpívají v kostele, nemluvte planá slova, abyste nezničili své odměny a neodsuzovali hříchy druhých, protože v nepřátelství je radost, ale každý se zajímá o své vlastní hříchy, každý odpovídá sám za sebe a přijímá je podle svých skutků. Stojíme-li před pozemskými vládci, nikdo se neodvažuje mluvit, ale stojíme ve strachu, vzdáváme čest takovým lidem, bojíme se jich, není tedy vhodnější vzdávat Bohu čest, bát se ho a konat spravedlnost, neboť On ovládá naše duše a těla: zabíjí a dává život, přivádí nás k chudobě a činí nás bohatými, pokornými a povyšujícími. Při mně, říkám, králové vládnou a ti nejsilnější drží moc. Bohatství a sláva jsou moje. Az, řeč, pocta Me mail. Bojme se toho, bratře, a s čistým svědomím přijímejme Tělo a Krev Kristovu, pošlapávajíce nepřátelství a hněv, odmítejme závist a odsouzení a všechny zlé skutky. Jako tělo nemůže žít bez chleba, tak duše, pokud nepřijímá přijímání, je mrtvá. O tom také Kristus říká: člověk nebude žít jen z chleba. Mé lásce, dej mi potravu duše pro duši a tělo tělo. Toto je oduševnělé jídlo, podstata a pouta našeho svědomí jsou živé. Z toho důvodu ďábel pohrdá věřícími, aby nepřijímali přijímání zřídka, aby nad nimi měl svou moc. Drazí, mé srdce se raduje, když vidím, jak věřící s jejich manželkami a dětmi přijímají Tělo a Krev Páně. Slyšte, jak Pán říká: Jezte mé Tělo a pijte mou Krev pro věčný život a nepřijde k soudu, ale přejde ze smrti do života. Je-li někdo zbaven přijímání, není hoden stát v kostele. Sláva Bohu našemu. Homilie 38. Ve čtvrtek 4. postního týdne bylo v mysli Svatého otce Basila nalezeno přikázání našich svatých otců o pokoře. Poslouchejte, bratři a milovaní, velkého biskupa, který říká: „Jestliže někdo z věrných a Boha milujících, z učení ďáblova nebo ze své vlastní majestátní a pyšné mysli upadne do nepřátelských sítí, rexhy, do hněvu a hádek nebo do jakéhokoli nepřátelství, pak ať přijme do svých srdcí bázeň Boží a něžně, pokorně a pokorně ho přijme s velkou mírou a láskou. snaží se rychle a nepokrytecky a nelichotivě Slyšte, jak říká prorok: cokoli tě najdu, to budu soudit a někdy říká: ať nezapadá slunce nad tvým hněvem David říká: Hněvej se a nehřeš a buď pokorný ve svých postelích pokorný v duchu a sám Pán řekl: Svůj pokoj vám dávám A apoštol Pavel řekl: Pokoj a láska s vámi od Boha a Otce a milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista a společenství Ducha svatého s vámi všemi. A znovu řekl Pán: o tom poznáte, že jste moji učedníci, budete-li milovat své nepřátele a činit dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlit se za ty, kdo vám činí zlo. A opět řekl Hospodin: Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť tito budou nazváni syny Božími. A znovu řekl: Blahoslavení Croce, neboť zdědíte zemi. Poslouchejte, milovaní, samotného Pána, který říká: „Nedovolte, aby padlo na zem jediné slovo, aby nebylo nalezeno jako prase sklízející zlato Páně. To jsou Židé a heretici, kteří nemají dobrou mysl, proto si říkali prasata a zlato je Boží učení. Nenechme se, bratři, povolávat ti, kteří nedbají Božího a duši zachraňujícího učení, ale buďme poslušní, poddajní a pánové jako Pavel a David a Pán, náš Ježíš Kristus. Pavel přijal od všech mnoho ran a mrzutostí, ale všechny je snášel s láskou. Stejně tak David utrpěl mnoho neštěstí od cizinců a od svých sousedů. A sám náš Pán Ježíš Kristus přijal utrpení a smrt od svých služebníků a neodplácel zlým za zlé, ale vše vytrpěl pro naši spásu. Ale my, hříšníci, nemůžeme kvůli spáse snést ani špetku viny. Z tohoto důvodu vás, bratři, prosím, rozpusťte sítě nepřátelství, které jsou podstatou: hněv, hádka, bitva, pomluva, závist, nepřátelství, nesvár, zášť, neposlušnost, pokora a další zloba. Pro zlobu jsou naše modlitby Bohu nepříjemné, ale spíše než Boha hněvat, připravujeme věčná muka. Ale otec se brzy obrátil k pokoře, protože Boží synové toužili po pokoře. Stejně tak kvůli pokoře lidé mnohokrát mluvili s anděly. Nejprve se lidé nechali oklamat lichotkami ďábla a odpadli od Boha a začali sloužit ďáblovi a byly v nich hádky a nebylo jich málo. Když Boží andělé viděli satanův podvod a lidské zlo, postavili armádu nejen s démony, ale také se zlými lidmi. Když Bůh viděl, že lidé sešli z pravé cesty a obrátili se ke zlobě, byl dojat svým nepopsatelným soucitem a milosrdným srdcem, obrátil se k pokoře vůči člověku, nejen ve smyslu, ale i v skutcích: záměr, aby Všemilosrdný poslal svého jediného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, aby kvůli nám sestoupil z nebe a on to porazil a ďábel to porazil. Z tohoto důvodu Bůh nejprve poslal proroky, kteří kázali Jeho sen a vtělení, ještě před ukřižováním a před Vzkříšením. Démonem šlapal a člověkem spasení, a mír na nebi i na zemi, skrze anděla i člověka. Poslouchejte, milovaní, jaké to je mít mezi sebou dobrý pokoj. Zachová-li někdo pokoj mezi sebou a lásku ke každému člověku, bude bez potíží spasen a jeho modlitba je Bohu milá. Jde-li někdo do kostela rozhněvaný a neloučí se, pak se jeho modlitba Bohu nelíbí, ale Boha pouze rozhněvá a na takové lidi je Boží hněv a poprava za neuposlechnutí svatá slova. My, bratři, vypustíme svůj hněv a veškeré nepřátelství Satana na Satana a jeho služebníky a přijmeme pokoj andělů, a to ani na hodinu, ať je to pro nás tady a v budoucnu bude svět přebývat s anděly a radovat se se všemi svatými." Kázání 39. Téhož dne [ve čtvrtek 4. týdne postního] učení svatého Jana Zlatoústého. Kdykoli uvidíte někoho, kdo žije ve zlomyslnosti, žije v bohatství, reeksha, v nepravdě a přijímá zlo v ničem, neoddávejte se takovým rozmarům, ale plačte nad ním, kvůli němu všechna zlá muka vás tam přijmou. A ten, kdo žije ve ctnosti, i když vidíš a přijímáš neštěstí, dopřej mu to a žárlivě na to, jako by zde byl osvobozen od všech svých hříchů a tam přijde k velké radosti. Apoštol Pavel proto řekl: Všichni, kdo chtějí věrně žít v Kristu Ježíši, jsou zde pronásledováni od lidí nebo démonů nebo od zlých králů vyhnáním a vězněním a mnoha ranami a problémy, pouty, vězeními a jinými bolestmi. Pán promluvil: Buďte zarmouceni v tomto světě a: Buďte dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět a bude pro vás zármutek a zármutek, ale radost přijde. Chce-li být někdo korunován nehynoucí slávou, prožije zde krutý a bolestný život a tam nalezne slávu, čest a věčný pokoj. Jak žili Boží proroci, David řekl: Dnů našich let je v nich sedmdesát let nebo dokonce osmdesát let a rozmnožují jejich práci a nemoci. Jeremjáš tedy plakal a Job naříkal nad svými dny. A Mojžíš řekl: Zabij mě, Pane. Eliáš se postil čtyřicet dní a s pláčem řekl: Vezmi ode mne, Hospodine, mou duši. Daniel tři týdny nejedl chleba. Mluvil o nich i apoštol Pavel: zemřeli ve sladkých šatech a v kozích kůži, zbaveni, zarmouceni, zahořklí, ale celý svět jich není hoden. Nikdo, myslím, se neožení, pokud netrpí nezákonně nebo netrpí nezákonně. Jestliže se však někdo postí a činí pokání, modlí se a dává almužny, řeší každou příčinu nespravedlnosti a zdržuje se přísah a závisti, loupeže a úplatkářství, přijímání peněz, které nejsou v souladu se zákonem, a kupčení v krčmách a opilství o těch, kteří zůstávají v těchto věcech, takový apoštol Pavel nezdědí Království Božího: Od duše poskvrněné opilstvím Pán nepřijímá půst ani modlitbu. Když přijdeš do kostela, páchnoucí opilostí a ohýbáš kůži, kde z tebe udělám opilce nebo rychlejšího? Je pravda, že opilci nezdědí království Boží. Anna se postila, modlila se k Pánu slovesem: Pohleď na svého služebníka, Pane, a dej mi plod života; a skrze její modlitbu a prosbu bylo ovoce. Stejně tak se Sampson postil, porážel cizince po tisících denně a kamenná brána byla potěšena jako minule a lvovská pevnost jeho ruku nesnesla. Kdykoli bude jeho opilost přijata, stane se nepřáteli, bude zbaven zraku a stane se výčitkou pro děti. My, bratři, utíkáme před takovou nemocí, abychom nebyli vyčítáni démonem a vysmívali se pošetilým dětem a truchlili věrnými a inteligentními, ale s čistým srdcem a střízlivou myslí. ďábla a všechny jeho úklady v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva, nyní i vždycky i na věky věků. [Amen.] Kázání 40. V pátek 4. postního týdne učení svatého Jana Zlatoústého o Božím umučení. Poslouchej, bratře, v prvé řadě měj ve svých srdcích bázeň Boží. Pokud člověk získá ve svém srdci bázeň Boží, může být osvobozen od všeho zlého. Buďte aktivní v Boží církvi a nebuďte líní: to je totiž očista pro naše duše i těla. V kostele stůjte ve strachu, s nikým nemluvte a nebudete hrát špinavé triky s těmi, kdo mlčí. Stůjte nejen s bázní a chvěním, ale také s pokorou, naslouchejte zpěvu a úctě Božích knih a dívejte se na nejčestnější Boží obraz a na všechny svaté ikony, pamatujte na své hříchy a prolévejte slzy, buďte jako publikán, a ne farizeus. Především naslouchej svému duchovnímu otci a často k němu choď, vyznávaj své hříchy, nepřechovávej v sobě jediný hřích: ti, kteří činí pokání, neboť Bůh je, a ne ti, kdo činí pokání a množí hříchy – ďábel I když člověk, který litoval svých hříchů, zatajil byť jen jeden hřích, cítím se za to trochu provinile, dostane se mu za to velkého odsouzení. Jako pták, když uvízne v síti jen jedním nehtem, všechno zemře; Stejně tak, i když člověk zamlčí byť jen jeden hřích, bude ze všech nejtěžší a jako hora se s ním nebude možné hnout. Znovu, pokud vám váš duchovní otec přikazuje, abyste činili pokání, přijměte je s láskou a dodržujte je. Protože chceš pouze vyznat své hříchy, a tím získat odpuštění, ale nechceš přikázání a pokání svého otce pro své duchovní přijetí. Je to asi takhle, jako kdyby někde střelili člověka šípem a rozbilo se v něm železo, pak přivedli doktora a ten, který rozřízne vřed, odstraní železo. Ale pokud nepoužije lektvar, nemůže si vyléčit vředy. Pokud nemoc začne snášet lektvary, pak slábne, a i když kvůli uzdravení trochu trpěla, bude i kousek po kousku uzdravena. Stejně tak hřešíme i my a jimi nás ďábel zastřelil a náš hřích v nás zůstává jako železo; I když přijdeme ke svému duchovnímu otci a vyznáme se z hříchu, náš duchovní otec z nás jako mazaný lékař odstraní hřích jako železo a chce nás uzdravit podle pokání z moru proti tomuto hříchu. Když začneme napravovat pokání nad naše síly, pak je to snazší, i když bychom napravili málo, protože bychom nepřestoupili Boží přikázání ani neposlechli Otcova přikázání. Pán říká: Kdo poslouchá vás, poslouchá mě, ale pokud vy odmítnete vás, odmítne i mě. I kdyby dnes někdo řekl: „Bojím se Boha, ale neposlouchám člověka,“ je to lež před Bohem. A o společenství Nejčistších tajemství je mnoho, bratři, protože velký apoštol Pavel říká: Jestliže někdo přijímá Tělo a Krev Kristovu, není hoden, pak se dopouští většího hříchu, který sám přijímá. Pochop, bratře, co je hodné přijetí: především se sluší vyznat své hříchy svému duchovnímu otci, od začátku až do konce; duchovní otec činí pokání proti jeho hříchu, takže až dokončí přikázání a začne usilovat o jiné dobré skutky, pak mu dá přijímání; Jinak to bude kruté pro dárce i příjemce. A i když existuje zlo, které má zničit člověka, s armádou nebo kromě armády se stane spousta věcí. A i když člověk přijímá přijímání, aniž by byl napraven svým duchovním otcem, takový člověk v sobě ničí Krista a nemůže získat dar hříchu. Pro každého křesťana se sluší účastnit se nejčistších Kristových tajemství třikrát za léto a činit pokání ze svých hříchů a kvůli naší slabosti alespoň jednou za léto během Velkého půstu, a pak nastává velké očištění. Pokud někdo netvoří ani to, ale přihodí se mu smrt, bylo by lepší, kdyby se nenarodil. Ale neodsuzujte biskupa, ani kněze, ani jáhna, ani mnicha, ani mnicha, bratři, a neberte je za nic k odpovědnosti, ale vroucně vás miluji, neboť jste podstatou přímluvy za nás u Boha. Svatý apoštol Pavel totiž říká: bratři, poslouchejte své učitele a čiňte pokání, neboť budete bdít nad svými dušemi, aby vám odplatily slovo; Navíc odpovězte za nás, a ne za nás za ně. Ale pokud k nim chcete přijít a mluvit s nimi o duchovních věcech nebo o smutných věcech tohoto světa, můžete nás, protože podstata smutku, utěšovat z našich smutků. Nebo pokud něco potřebujete, přineste jim to, protože dáváte vše do rukou Božích. Hlavně měj přátelství se svým králem z celého srdce a nemysli na nic zlého. Neboť svatý apoštol Pavel říká: Veškerá moc a veškerá moc pocházejí od Boha. Ano, pokud se někdo postaví vládci, bude vzdorovat Božímu příkazu. Ale kdo má rodiče, nechť ho ctím jako Boha, skrze něhož znám světlo. Pak je syn volný, když pohřbí kosti svého rodiče. Miluj svého bratra stejným způsobem, říká teolog: Pokud někdo říká: „Miluji Boha“, ale nenávidí svého bratra, je to lež. Neboť sám Pán říká: miluj svého bližního, jako miluješ sám sebe. Pokud má někdo chudého bratra nebo někoho z jeho rodiny a dá mu, co potřebuje, pak bude před Bohem počítáno více než jakákoli jiná láska. A také vedeš otroky v trestu a učíš je dobrým mravům, bez napomínání a ran, s vědomím, že i ty jsi Boží stvoření, ale Bůh nám byl dán do služby. Stejně tak je hodné, abyste se starali o jejich duše a kárali je od zla, přiváděli je k pokání a nutili je do Boží církve, neboť jste od přírody abatyší ve svých domovech. Jestliže někdo z vás není pokřtěn nebo zemře bez pokání, musíte se za jeho duši zodpovídat před Bohem. Mějte pro sebe takové druhé a rádce, kteří vás nechválí za všechno, co se řekne, ale snaží se spravedlivě odpovídat. A ani ta slova, která duši škodí, nejsou přátelé, ale pohlazení tohoto světla a ničitelé duší. Především nemějte hrdost ve svém srdci nebo mysli. Slyšte, jak se anděl nejprve zpyšnil a Bůh ho neušetřil, ale poslal ho do tmy, do propasti a do neuhasitelného ohně. Neřekli, že kvůli bohatství existuje hrdost na ty, kteří žijí dobře. Jako se víno rozlévá za dva: moudrým pro radost a pošetilým pro zlo, hřích, ublížení a ztrátu; Stejně tak bohatství: jiné je bohatství shromážděné dobrotou a jiné bohatství shromážděné láskou ke zlatu. Milovník zlata není pánem svého bohatství, ale je strážcem, nikoli pánem, a otrokem majetku, nikoli Boha. Milovník peněz chce své maso pokácet, ať už je to zlato zakopané v zemi nebo zapečetěné v trezoru, aby bylo zveřejněno chudým. Neboť Pán nám ukázal příklad, abychom nemysleli vysoko ani se nespoléhali na hojnost svého bohatství. Abraham byl bohatý, ale nemiloval zlato, ne proto, že by miloval podlahy zdobené zlatem, ale pod stromem, chráněný listím, seděl a našel spásu. Neboť Abraham nelenil, ale vydal se na cestu, a tam, kde viděl chudobu, nebo bídu, nebo chamtivost, nebo chamtivost, dobře živený a přepásaný nebo nahý a oblečený, a já jsem přišel k Pánu, Abraham kvůli němu obětoval tele. A pak Hospodin požehnal Abrahamovi a jeho manželce Sáře a slíbil mu syna Izáka. Nechlubte se svou rodinou, protože jste šlechetní, ale sami sebou a svými činy. Řeknete-li: „Otec a imám jsou Bolyarin a mučedníci Kristovi jsou bratři a moje matka je vznešená. Trochu kvasu nechá celou směs vykynout. A znovu řekl: "Ovce budou po pravici a kozy na botách." Yelma je koza, Čadský nenese dobré ovoce, nedává dobrý sýr, nemá vlnu; ovečkám se stále daří. Jeden člověk míří na mnohé a jeden dobrý vede mnohé; ale jedno zlo zkazí mnohé. Tak jako si panna doteď zachovává panenství, tak se jí říká, ale pokud je oklamána a hřeší, pak už pannou není. Takže i křesťan, pokud evangelium ničí slova a začíná dělat špinavé skutky, pak už není křesťan, ale je nazýván křesťanem pouze podle svého jména. Pán řekl: „Položím nepřátelství mezi ďábla a lidi“; Pro mnoho lidí dělají ďáblu, co chtějí. Ale to je pro křesťany hodné, ať křičí v modlitbě k Bohu zvoláním, aby zahnal zlého nepřítele. Člověku k ničemu není, aby byl dobrý ve věku, ale spíše má dobrou duši vůči Bohu. Neboť dub je vysoký a krásný, ale bez ovoce; a hýždě leží na zemi, ale tvoří ovoce; ve všech je tah. Proč jsou včely horší? Co je červenější než páv? Ale kdo s tím nese jaké ovoce? I když vyznáš své skutky příteli, který ti vyčítá, nechceš své hříchy sdělit Bohu, který tě uzdravuje. Písmo říká: „Nestyďte se říci své hříchy svým duchovním otcům, neboť těmito hříchy jsou očišťovány. Budeš-li ctít Boha, bude to po tvé pravici; Nebudeš-li ctít Boha, pak bude ďábel po tvé pravici. Pán říká: "Hle, dal jsem vám dvě oči, dvě ruce a dva nosy, abyste mohli chodit podle mých přikázání. Nebudete-li poslouchat má přikázání a činit skutky ďábla, z tohoto důvodu sklidíte srp, mor zla a smrti, a po smrti nastanou věčná muka, hořící ohněm. neuhasitelná." Je to děsivé a hrozivé, bratře, slyšet, ale ještě horší je to vidět. Pro to, bratři, bojte se těchto hrozných muk a vždy se zde modlete k Pánu Bohu, pokání je čisté a k minulým hříchům se nevracejte. Žijte čistý a ctnostný život, opouštějte zlé mravy a zvyky a přijímejte ty dobré. Hlavně, bratři, nezapomínejte na sirotky a potřebné, jak jen můžete, dávejte podle svých sil, oblékejte je nahé a milujte se navzájem a vězte sami, že jste milováni Bohem ano. Sláva Bohu našemu. Kázání 41. V sobotu 4. postního týdne vyučování sv. Basila a předávání andělských poselství věřícím. Anděl Páně promluví slovo od Pána k těm, kdo se považují za věrné křesťany, ale nemají Boží bázeň, a řekne: „Běda tomu člověku, který má proti němu hněv. někdo, nebo když se uvařil, nebo se s někým pobil, nebo někomu udělal zlo, nebo měl proti někomu nějaké zlo v srdci, a nerozloučil se s ním, jde do Boží církve, vzdoruje věrnému a mírnému člověku, je jim slíbeno, že zdědí zaslíbenou zemi a mír. Nebo když zapálím, nebo prosphyru, nebo přinesu nějakou jinou oběť, nebo sním hodně jídla nebo políbím evangelium, ten, kdo je ve zlomyslnosti, je hoden sníst takového věčného mučedníka, věčně vroucí pryskyřici a neuhasitelný oheň. Horší než to a větší než vražda, vražda a kacířství a všechno zlo je horší a všechno ničení je ničivější, kdykoli se někdo přiblíží k Nejčistšímu tělu a Krvi Kristově a chová proti někomu hněv, nebo někoho vaří, nebo někoho pomlouvá nebo někoho pomlouvá, nebo si někoho bere, nebo si vzpomene na hněv proti někomu, pak takový neúprosný rozsudek přijme a bez milosti přijme; Bylo by lepší, kdyby se takový člověk nenarodil: Židé jsou zahořklí a kacíř bude odsouzen za nedůstojné přijetí Nejčistšího Těla a Krve Páně. Kdykoli se někdo přiblíží k Nejčistšímu Tělu a Krvi našeho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, který snímá hříchy celého světa, a uslyší sloveso: „Přijměme, Svatá svatých,“ – protože toto se říká o společenství svatých tajemství, rozhodnutí hodného a věrného člověka – a ten, kdo je nehodný, přistoupí k podsvětí a ke každému nejčistšímu mystérii, k nebesům. otřeseni a nejvyšší nebeské mocnosti se budou všechny třást a všechny mentální armády budou přemoženy strachem, když uvidí lidskou přirozenost na zemi dělat každou nepravdu.“ Slyš, drahá, andělův příběh, který vyprávěl svatý Basil. Slyšeli jste, jak se svatí andělé, kteří nezhřešili, chvějí a bojí, jak pak my, hříšníci, unikneme věčným mukám, mnoha trestům a učení, neposlouchání, velkému strachu a strachu, aniž bychom se zděsili? Nezapomeňte však znát slovo Páně, které říká: Ne každý, kdo mi říká: „Pane, Pane,“ vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce. To je vůle Boží, mít bázeň před Ním ve svých srdcích a mít Jeho anděly, pokoru, podřízenost, mírnost, dobrotu, dobrou náladu, střízlivost, poslušnost, pozornost a všechny ostatní dobré skutky: to je podstata andělských skutků. Kdybychom měli, bratři, a měli bychom takové záležitosti, pak by věčná muka utekla daleko od nás a Království nebeské by nebylo daleko od nás a andělé by se z toho radovali. A toto je podstata Satanova díla a jeho služebníků: pýcha, velkolepost, opovržení, zlá neposlušnost a nečisté opilství se vší zlobou, pro ně Satan spadne ze slávy Boha, zatracená absurdita. Jeho pýchu a velikost přijali Židé, nemajíce víru v Syna Božího, a věčný mučedník se svým učitelem ďáblem, bratři, nepřijímají jeho učení. Kéž však přijmeme učení proroků, apoštolů a otců a abychom tímto učením obdrželi věčný život a království nebeské se všemi, kdo činili vůli Boží a chodili podle jeho přikázání, a my, bratři, se snažíme toto učení následovat. Kázání 42. Téhož dne [v sobotu 4. postního týdne] slovo našeho svatého otce Nifonta, jak se sluší na pravoslavné křesťany při večeři s tichostí. Kdysi kráčel ctihodný otec Niphon v podobě muže, seděl a jedl u jídla se svou ženou, se svými dětmi a s těmi, kteří s ním seděli u jídla. A uviděli před sebou rudé mládence v bílých rouchách, jak stojí v tom chrámu, tolik, kolik jedících se rovnalo počtu přítomných mladíků. Ti, kdo jedí byahu, jsou žebráci. Služebník Boží viděl a cítil zázrak a řekl: "Jediný zázrak! Čím to je, že ti, kdo sedí, jsou ubožáci a žebráci, ale ti, kteří přicházejí, jsou oblečeni do světlých šatů?" A to aniž byste o tom přemýšleli. A Bůh mu ukaž, kdo je podstatou nadcházejícího jasného obrazu mladého muže - to je podstata andělů Božích. Mají tento řád: při jídle stojí v tichosti před těmi, kdo jedí, jako planoucí Boží služebníci. A když to slovo začne být nečinné, nebo ošklivé, nebo pomlouvačné, nebo rouhavé, nebo se u stolu řekne něco, co se Bohu nelíbí, nebo se někdo začne rouhat: ano Tak jako odhání dým včely, tak i andělé Boží zaženou nevhodné řeči a zlé rozhovory. Poté, co odešli jako anděl Boží, přicházejí temní démoni a šíří mezi hosty všemožné zlo a ze slov těch u stolu a ze zlých rozhovorů na ně vrhají odporný kouř. A svatý anděl to všechno řekl a svatý Nifón byl ohromen a řekl: Opravdu, apoštol Pavel napsal sloveso: „Bratři, ať jíte nebo pijete, vše ke slávě Boží stvořete. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy a navždy, amen. Kázání 43. O 4. týdnu postním učení svatého Jana Zlatoústého o půstu a o modlitbě a o almužně. Pojďte nyní, děti církve, a dám vám obvyklé učení o půstu, o modlitbě ao almužně vašemu shromáždění. No, má lásko, většina půstu uplynula. A každý z vás zná svou vlastní práci a skrze ni ve dnech a nocích svatého půstu usiloval o Boha a očekává, že dostane odměnu od Boha: bez askeze se nikdo neožení. A jestliže jsme, bratři, až dosud zůstali v lenosti, posuňme se ve zbývajících dnech s půsty, modlitbami a almužnami, abychom nejdříve pochopili ty, kteří se namáhali půstem. Modlitba si mnohé přivlastňuje Bohu, protože jsou jí napravovány všechny ctnosti. Řeknete-li modlitbu celým srdcem, pak jako kadidlo stoupá k Bohu. Prorok David řekl: Kéž to má modlitba napraví jako kadidelnice před tebou. Pokud se ke krillu nepomodlíš, nepoletí k Bohu. Krill, podstatou modlitby je půst a almužna. Půst není jen abstinence od jídla, ale zdržování se všech zlých skutků a vyřešení každé příčiny nespravedlnosti. Nechej zlo svému bližnímu; nepostiž se ani v soudu, ani v konfliktu, praví Pán. Pokud nejíte maso, vyhněte se pití, hádkám a hněvu. Odešel jsi večer? Ale ty sedíš až do pozdních hodin, odsuzuješ všechny a nejsi jako sloveso. Ale nevybral jsem si tento půst, říká Pán. K čemu je hladový v těle, ale napáchat mnoho zla na duši? Ó člověče, buď svým vlastním soudcem a žalobcem svých vlastních skutků a hříchů. Hledejte otcovo pravidlo o půstu a udělejte to sami. Člověku, který má hlad, je dobré pomoci. Kdyby Eva měla hlad ze stromu, dnes by tento půst nevyžadovali. Ale Elma nepolevila, nýbrž spadla z ráje; Nyní se postěme, abychom se k Němu mohli znovu vrátit. Půst činí proroky silnými. Půst je zdokonalovatel a ochránce zákona. Půst zachovává tělo a sbírá dobré skutky. Půst je neporazitelnou zbraní proti nepřátelům, pevností pro nositele vášní a řidiče démonů. Půst je nádobou čistoty, kněz je zdokonalovatel, démon je pevnost a démon je honič, světec je ozdoba: bez toho nelze konat svaté bohoslužby. Půst pozvedá modlitbu k nebi jako krill a přináší ji do horského průvodu. Postavení sluhy zavádí hodnost. Půst je pro zdraví matky, pro mládí - pro vůdce, pro stáří - pro krásu a laskavost, pro poustevníka - pro pomoc. Když manžel vidí svou ženu postit se, zachovává si dobro sám, a když žena vidí, že se její muž postí, bude jako on. Nikdo nebude ochuzovat svůj domov častým půstem: kuchař a nože jsou zlikvidovány chamtivostí a domácí jídlo nebude pro toho, kdo se často postí, vzácné a jeho děti nebudou zotročeny požadavky jídla. Skrze almužnu a víru se očišťují hříchy; Modlitbami a půstem se zbavujeme zla. Dokud zabíjíte tělo chamtivostí, vytváříte silnou duši pro Boha. Stejně tak se, bratři, snažte ctnostně dokončit postní období. Věřte tomu nebo ne, protože ti, kdo volají po králi nebo princi, zdobí svůj dům poctivěji; a ty, bratře, když jsi přijal Krista do svého duchovního domova se svatým přijímáním, očisti své tělo postem, utni žízeň, ozdob je pokorou, aby tvá ruka hladověla, aby nebyla okradena, a neslyšela přijímání zlých sloves. Kéž jsou vaše ústa a jazyk hladové po hanebných slovech a nevhodných rozhovorech a vaše oči po tom, aby viděly laskavost druhých. Pokud toto zveřejníš, nesuď svého přítele, smiř se s nepřítelem a nikomu nezáviď. Jaký má smysl mít hlad, umírat v těle a dělat zlé skutky? Jaká je pomoc, když se člověk zdrží jedu a smilní? Co je to za dobro, když člověk chřadne, ale neprokazuje milosrdenství vdovám a sirotkům? K čemu je dobré, že si nemyješ tělo a neoblékáš své nahé lidi svým přebytkem? Toto není půst, který jsem si zvolil, praví Pán, ale zanechte všechny nepravdy, vztek, hněv, závist, pomluvy, opilství a jiná zla, abyste byli spaseni. Pokud se někdo zdrží chleba a rozzlobí se, není to lidské, ale brutální. Leží-li někdo na holé zemi a nezůstává-li zlo, je zahořklý pro dobytek; Bestiální abstinence nás nezachrání, pokud nezůstaneme nepravdiví. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy, navždy a navždy. [Amen.] Kázání 44. V pondělí 5. týdne postní doby vypráví sv. Jan Zlatoústý příběh o tomto současném životě, který pomáhá duši, v pořadí podobenství o dvoře a hadovi. Všechno, milovaní, i v dobách, biskupové, pastýři a vůdci jsou v nás, kvůli kněžství Božího Slova a pro šíření slova učení k nám, mnoho prozřetelností a vytvářejí horlivost pro spásu. Protože i my jsme s lidmi, kvůli nám se pásl Milovník lidstva, řekl jsem Mojžíšovi, který se rozhněval: neboť ne ty paseš můj lid, ale já kvůli tobě. My, ti špatní, k Němu dnes voláme jako ke zdroji darů, který uděluje neposkvrněné a posiluje naše slabosti svou mocí a činí moudrým naše šílenství, Jeho nevýslovnost moudrost a milost. Kdykoli přemýšlím o prapůvodním, jsem ohromen, a když pomyslím, jsem zděšen a naplněn zmatkem: jak on, který byl stvořen rukou Boží a byl v rozhovoru s Bohem, rukou Boží stvořen a ctěn, a mít příbytek v ráji a pán všeho byl nazýván Bohem, Bohem, jediným přikázáním a mnoha přikázáními a slávou, přestoupil jsem každé kousíček a slávu království a všechny druhy darů v jedné hodině byly odhaleny a odpadly a byly rychle vyhnány z ráje a sestoupily do hlubin chudoby a vášní? Kdykoli, bratři, uvažuji o jediném zločinu neposlušnosti, jsem ponořen do zoufalství nad mnoha a nesčetnými našimi hříchy. Kdykoli pozdvihnu své myšlenky na lupiče a pochopím, jak mě zachránilo jediné slovo, které během jedné hodiny pohltily jeho nesčetné hříchy, horlivě utíkám k pokání. I když jsem padl činem, zachránilo mě slovo. Když tento viděl několik zázraků, neuposlechl Stvořitele, neviděl nikoho, ale pouze jediného Krista, byl ukřižován a uvěřil v Něj. Mezi oběma je velký rozdíl, pouze nerovnost mysli a také rozdílnost mezi duší a tělem. Zloděj nemá jméno pro ctnost, ale jednoduše říká: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do Království moře. Protože jste přirození Kristovi učedníci, doufejte a snažte se mít takovou víru a konejte zbožné skutky, abyste dostali spasení, jako to udělal zloděj. Každý člověk, který byl pokřtěn ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého a byl uznán za hodného přijmout Boží společenství, musí jít touto cestou. Svaté evangelium říká: „Nikoho neurážej, nikoho nezabíjej, nic mu nedělej zbytečně. Pokud vás někdo urazí, vydržte až do konce. Pokud vás někdo píchne na tvář, dejte mu i druhou. Pokud někdo pochopí, že je jen jedno pole, jděte s ním a dva. Toto vydrželo od lidí stejné víry a nikdo to netrpěl od křesťanů. A odtud přišlo těžké jho Izmaelovo, který slyšel těžké jho, a nechtěl vydržet, vydržel. I když měli neštěstí od lidí stejné víry, dostali větší odměnu. Nikdo neutrpěl ani druhý výprask, ale vydržel jen jeden, ale o to víc si troufáme urazit ostatní. Každý křesťan by měl vždy činit pokání Bohu za jakýkoli hřích a nenechat se svést lichotkami tohoto marného života. Ale poslouchejte se vší pílí a snažte se podobenstvími zasít sílu, kterou chci ukázat vaší lásce. Buďte jako, milovaní, náš život v životě tohoto muže, budu bydlet na nádvoří se svou ženou a se svým jediným synem a s jedním služebníkem uprostřed hada. smrtící. Muž od mnoha slyšel, že od začátku zabíjí všechny hady, kteří vstoupí na toto nádvoří. A v duchu si řekl: "Buď odejdu ze dvora, nebo zabiju hada." [Výklad:] Ale láska k penězům je chtíč. Pak jdi a zabij hada a najdeš před ní arabský zlatobýl, a pak říká: "Kdyby nás tento had chtěl zabít, nedal by zlatobýl." Tato mi přinese jídlo a jiné věci," a nezabíjejte ji. A až ráno přijdete, najdete v sobě zlato a myšlenky, sloveso: „Tento had není hoden smrti, ale velké cti." Had chvíli zůstal, dával zlato a nijak mu neublížil, a člověk se radoval z té velké radosti, protože hada nezabil. Totiž, ten muž měl koně velké hodnoty, a když had přišel, kousl svého koně a zabil ho. Výklad: Toto je svět, milovaní, toto je život. Had je vládcem světa, zlým nepřítelem, kterého drhne pod patami, ať ho zabije. Zlatnik je zlý chtíč, který vede vše do záhuby. Hadí jed je hřích, vše klame a zabíjí, jak řekl apoštol Jakub: chtíč, když je počat, rodí hřích, a když je hřích dokončen, rodí smrt. Pro hřích, pro nás, nás Bůh popravuje, posílá smrt našemu dobytku a děsí nás, abychom konali spravedlnost a drželi se jeho zákona; pokud začneme být neopatrní, to nejhorší se zjistí teď. Když toho muže spatřil, jeho kůň byl zabit a uražen a začal proklínat dvůr a hada a řekl si: „I když tento jedovatý had zabíjí tímto způsobem, my zabijeme nejprve ji, než zabije ona nás. A když ji přijdeš zabít, najdeš podle zvyku truhlu s pokladem a řekneš: "I když kůň zahyne, proč bych měl truhlu na každý den ničit? I když zabiješ koně a hada, člověku to neublíží." Ten člověk tu chvíli zůstane a bude brát zlato každý den, ale nic nezkazíme. A když uviděl hada člověka, kterého nelze dbát, přišel jeho spící služebník a zemřel a on hlasitě vykřikl. Když přišel jeho pán, proklel hada a dvůr a proklel jeho šílenství. [Výklad:] Takže v dobrý den si nepamatujeme smrt, ale pokud dojde k nějakému neštěstí nebo nemoci, pak jsme vyčerpaní a pohrdáme tímto životem a slibujeme, že nebudeme skutky nepravdy. I když potíže nebo smutek pominou, budeme se i nadále chovat zlí a horší než první, budeme žít v blahobytu a bez smutku a nebudeme se bát Božího soudu. Stejně jako muž viděl svého služebníka nemocného a nemohl ho uzdravit, a ten služebník zemřel. Pane, pokloň se, abys zabil hada, a až přijdeš na to místo, najdeš zlatý poklad a vezmeš si ho, a tak budeš oslepen chtíčem lásky k penězům a nezabiješ hada, ani se nebudeš bát, hlupáku, soudu. Bůh a poprava. [Výklad:] Protože nás Bůh napomíná, naši služebníci jsou nám odňati. Člověk, který žije bez smutku, je ten, kdo se nestará o smrt. Had přišel v noci a pohltil jeho syna a otec začal pro svého syna plakat a tloukl se rukama do hrudi - "bohužel!" - volat a proklínat dvůr, jak hada, tak sebe. [Výklad:] Takže i my, když něčí děti od nás začnou umírat pro nepravdy a pro množství našich hříchů, pak v malé míře nenávidíme tento život a přísaháme a říkáme: „Bylo by pro nás lepší, kdybychom tento život neznali. Ach drazí, bratři! Pokud vidíme, jak naše děti umírají a nejsou potrestány, co pak uděláme? Uvědomte si, že nás čekají věčná muka, pokud nebudeme potrestáni potížemi a popravami. Kdysi se Bůh rozhněval na Faraha, otce Abrahamova, a zabil jeho syna Hárana, aby ho potrestal: ale nebyl potrestán, dokonce i on sám zahynul. Při prvních porodech nezemřel syn dříve než otec. Jsme tance, dnes bezútěšně pláčeme nad mrtvými, ale ráno jednáme nespravedlivě, v žádném případě se nebojíme smrti. Kdykoli vyprovodí mrtvé, pak pláčeme, a když odcházíme, opíjíme se a dopouštíme se rouhání. Když muž viděl svého syna vyčerpaného, ​​zavolal lékaře a modlil se k němu, aby syna uzdravil. A protože hodně pracovali, nedosáhli ničeho a potomstvo zemřelo. A jeho otec ve velkém zármutku přísahá, že zabije hada, a říká: „Dokud budu blázen a pošetilec, nikdy vám neřeknu, abyste se báli Boha a spravedlnosti? Nedlouho poté mu had začal dávat zlaté mince. Byl nedbalý, nebál se vykonání Božího shromáždění kvůli destruktivním, žil bez smutku v lichotkách tohoto života. Najednou přišel had a snědl svou ženu. [Výklad:] Stejně tak smrt, jako zloděj přichází, v neznámý den a v hodinu bez čaje, nás těší. Žena vykřikla a její manžel přišel, plakal a vzlykal. Když slyšel rodinu a přátele, upadl a rozplakal se. Muž znovu zavolal lékaře a slíbil, že dá hodně majetku, pokud svou ženu vysvobodí ze smrti, a hodně uzdravil, ale nic se nezdařilo a žena zemřela. A ten muž byl sám, na samotě ve svém domě, ve velkém zármutku. Jeho přátelé a sousedé mu radili, aby hada zabil všemi možnými způsoby s tím, že chce zabít i tebe. Když šel na místo, byl na stráži, jako by chtěl zabít hada. A když jsem viděl, že korálky jsou čisté a mají velkou hodnotu, vzal jsem korálky a byl jsem ve velké radosti, když jsem zapomněl na smrt své ženy a syna. [Výklad:] Ó, šílenství a absurdita, jak nám ďábel lichotí touhou po majetku a skrze lichotky tohoto života vytvoří spásu pro ostatní a vysvobodí nás do věčného ohně! Tak jako se rybářský rybářský prut nazývá lichotka, lichotí rybě, tak i my jsme polichoceni majetkem a slávou tohoto světla. Skutečně tento svět žije v lichotkách, oklamán láskou k penězům, je vždy slepý a hluchý a zapomíná na zlo a neštěstí, když je najde. Vytvořte proto pro hada léto dnů a poskytněte mu korálky na každý den. Když muž viděl hojnost korálků, zaradoval se a zůstal v jídle bez smutku. A najednou ho had kousl do nohy a já na něj hlasitě křičel a rodina a přátelé se k němu hrnuli, plakali a vyčítali mu, že hada nezabil. A volal jsem doktory, ale neuspěli, doktor nic. Když si člověk zoufá nad lidskou pomocí, utíká k Bohu a říká: „Hle, Pane, jen já jsem mě oživil, nech mě činit pokání a nechci se již životem urážet. toto, a to, co jsem nasbíral, promrhám nepravostí a budu se starat o své spasení, neboť jsem poznal lichotku tohoto světla.“ A volat na pomoc svaté, kteří se líbili Pánu od věků a slibovali, že dají mnoho bohatství v almužnách. A Hospodin ho vyslyšel a dal mu život, a ten muž se uzdravil a zapomněl na svůj slib a přísahu Bohu. [Výklad:] Očekávejte, bratři, slib bez ovoce a marnivost od klamu. Protože jsme všichni, kdykoli na nás přijde smutek nebo nemoc, slibujeme, že budeme konat dobro. A když smutek pomine, pak žijeme v dobru a bez smutku, konáme zlo, plníce nic menšího ze slibu, který jsme slíbili v smutku. Elma se stala zdravým mužem a vrátila se ke své první hodnosti a marnivosti a dostávala korálky na každý den, sloveso: „obrať se, má duše, ke svému odpočinku“. A právě když jedl bez zármutku, had přišel a kousl se mu do ruky a shromáždila se k němu celá jeho rodina a přátelé, průjem a výčitky vyčerpaly mnoho lidí, Říká se: „Splnilo se ve vás, co řekl prorok: „Až zabiju, budu ho hledat, a když budu laskavý, udělám to nejhorší. A nemocný začal říkat: „Pane, můj Bože, vím, že jsem ti lhal a svůj slib jsem nedodržel, ale smiluj se a uzdrav mě, Pane, od svého slibu už neustoupím. A opět ho milosrdný Pán vyslyšel a dal mu život. Pak, v dobrotě a hojnosti, postupně začal být nedbalý, dokud se nevrátil ke svému prvnímu zvyku a řádu, lichotil si touhou sbírat majetek, hrabivost tě držel za ruku, neskládal slib, zavazuj se k prosperitě a pro každý den počítáš jen zlato a stříbro a přidáváš k tomu, bav se hojně, ale nestarej se o tuto noc a nezapomeň na tuhle noc, kdo bude myslet na tvoji smrt, ještě nebude vzpomínat: od tebe a co jsi připravil, komu to bude? Ale budu žít pro něj; had náhle přijde a utne ho v srdci. Křičel jsem na něj a jeho sousedé a rodina za ním přišli a hodně mu vyčítali, vyčítali jeho šílenství, protože byl mnohokrát popraven, aniž by byl potrestán. Ukázal jim korálky a zlato a také svou sbírku. Řekli mu: "Byl jsi oklamán a zdědíš všechny nepravosti, ale rozhněval jsi Boha a zničil jsi svou duši." Muž se znovu začal modlit k Bohu a řekl: "Můj Pane, Pane, smiluj se nade mnou ještě jednou a uzdrav mě z nemoci, neboť už Ti nebudu lhát." Mnoho lékařů se sešlo a lékaři nebyli úspěšní. [Výklad:] Jak může někdo pomoci, když nepomůže Bohu? Veškeré doktorování je marné, pokud Bůh neuzdravuje. A tak zemřel šílenou, hořkou smrtí a zanechal po sobě mnoho věcí, které nashromáždil nepravdou. Jeho rodina a přátelé si stěžovali na jeho zlou smrt. [Výklad:] Ó, bratři, jsme všichni, kdo nečiní pokání z radostí tohoto života, když jsou nemocní, nebo jsou nuceni úřady, nebo lupičem, nebo povodněmi, nebo nějakým problémem? Pak skládáme sliby Bohu. A když Bůh vysvobodí ode všech zlých, zapomeneme a vrátíme se do hořkého konce. Podstatou mnoha věcí je, že kvůli majetku jsou tyto duše zničeny a ostatní, které shromáždili, jsou získány, ale plněním hříchů zlých ničí jejich duše. Ach, bratře, kdybys nikdy neviděl mrtvého, ale slyšel, že odpověď přišla od Boha, neměl by zemřít každý, ale jen jeden z rodiny, a bylo by hodné, aby se nás každý bál smrti; nebo ti, kteří jdou po poušti, kdyby jen slyšeli, že had přichází v noci a sežere jednoho; jídlo nebylo všechno skladováno bykhem. A my, jako bychom byli pošetilí, v lichocení víme, že jsme smrtelní a nebojíme se smrti. Ale zatímco je čas na imámy, postarejme se o spásu své duše. Sláva Bohu našemu. Kázání 45. V úterý 5. postního týdne vyučování z evangelia o boháčovi a o Lazarovi. Podobenství o boháčovi a Lazarovi ve prospěch nás všech, bohatých i chudých. Ó bohatí lidé, buďte štědří, aby nebyl souzen jako nemilosrdný; ale v chudobě, chvalte Boha, snášejte strasti a nedostatky, abyste dostali dobré věci jako Lazar. V Jeruzalémě není nikdo jménem Lazar, ale je chudý a nemocný. Byl někdo bohatý, měl mnoho cenných šatů, jedl hojně jídla a pořád měl mnoho hostin a měl mnoho pohárů a nádob ze zlata a stříbra. Ale Lazar byl nemocný a hnisal, ležel u brány boháče, který se ho ani nedotkl, ani k němu nepřišel. Když pes přišel, olízl jsem mu hnis. Tento chudák je v hloubi neštěstí; proti boháčovi není žádná stížnost ani rouhání. Na konci se vám dostane trochu cti, jako byste se narodili od anděla do Abrahamova lůna. A boháč i ten, kdo pohřbívá, zemře. Kolika je čest bohatých, jako strom s mnoha listy, který nenese žádné ovoce. Opravdu se říkalo, že dokud je ještě naživu, jeho duše není pohřbena. Mám rakev - mé maso je vyživováno různými jedy a nápoji. Sotva zemřel, byl přiveden do pekla, pozdvihl oči a v mukách spatřil Abraháma z dálky a Lazara s ním a volal: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou! Pošli k Lazarovi, ať ponoří prst do vody a ochladí můj jazyk, protože hořím v plameni ohně. Proč nikdo jiný není spravedlivý, než Abraham viděl Lazara? Abraham byl cizinec a tento boháč nebyl nadarmo. Podívejte se na Abrahamovu moudrost, která neříká: „nemilosrdný, krutý“, ale říká: pamatuj, že jsi ve svém životě dostal dobré věci a nyní trpíš. Lazar trpěl zlo, ale nyní je potěšen. Mezi námi je také velká propast. Odlišnost mění spravedlivého od hříšníka. Řekl: Otče Abrahame, prosím, abys ho následoval do domu mého otce, protože mám pět bratrů, aby i oni nepřišli na toto mučené místo. Když zhřešil, dokonce i o sobě, přináší modlitbu za své bratry. Abraham odpověděl a řekl jemu: Mají zákon, proroky a učitele. Nemilosrdná řeč: „ani, otče, ani já sám jsem vždy neslyšel a nevěřil, ale báje Písma jsou pro mě,“ toto sloveso o sobě, uvažování, „ale i z mrtvých vstanou a budou mít víru“. A teď podstatou je, že říkají: "Kdo ví, co se děje? Kdo odsud přijde a řekne nám to?" Pokud však neposlouchají Písmo a učení, pak může věřit kdokoli z mrtvých. Stvořil Židy, kteří neměli víru v Písmo a viděli mrtvé vzkříšené, ne s vírou, ale také s Lazarem, kterého Kristus povolal z mrtvých, aby vás zabil chcete. Při ukřižování Krista mnozí vstali z mrtvých a nevěřili tomu, ale udělali to nejkrutější - apoštolové a ti, kteří Krista nazývali vrahem. Ale i skutečný Bůh, Ježíš Kristus, se viděl vstal z mrtvých, bez víry. Kdyby to bylo ku prospěchu víry, pak by Pán často vstal z mrtvých. Ale teď je to nejužitečnější Písmo svaté a učení. A kdyby mrtví vstali, ďábel by mnohé oklamal svými sny. Z tohoto důvodu to Bůh nepřikázal, ale Písmo nám bylo dáno jako zneklidňující světlo, zářící pro ustavení pravoslavné víry. A ďábel proti tomu nic nezmůže, ale Písmo odhaluje všechny jeho sítě zla. Naslouchejte, bratři, Božímu Písmu, abychom byli spaseni; a nesnažte se křísit mrtvé. Abrahámovo lůno - Nebeské království se mění, kde se usazují duše spravedlivých; hříšníci budou posláni na různá místa. Kázání 46. Téhož dne [úterý 5. týdne postního] učení svatého Jana Zlatoústého o křesťanském životě. Slyšte, bratří, mnozí jsou křesťané; jen podle titulu jsou nazýváni křesťany, ale podle zvyku a skutků, jako nevěra, zvyk helénských skutků. Pro nás se proroctví splnilo. Jak je to v přírodě, rouhání a rouhání a posměch, na ulicích a v rozhovorech, ve městech - kouzla, kouzla, pojídání krve a škrcení a další věci stejného druhu. Nesluší se nám křesťanům tvořit? A jak se opovažuješ přijmout Svatá tajemství? Horší než helénská dovednost je špinavá činnost, tanec a šplouchání rukou při hostině a satanské písně; Opilost, smilstvo, vztek, závist a mnoho dalších nevhodných věcí, které děláte. Proč voláte věřící, ale děláte horší věci než nevěřící? Ó, bratři, jste-li pravé víry, nestýkajte se s těmi, kdo porušují zákon. Apoštol Pavel ve svých listech píše: Nejezte s nimi ani nepijte, abyste jim nebyli společníky, neboť mnozí učí zlému a ještě více se množí. Ale mějte se na pozoru, neboť dny jsou zlé a čas shromažďuje tyto služebníky; nedivte se, i když tam budou vlčí pastýři. Apoštol Pavel biskupovi řekl: „Neboť z vás bude zloba ke zničení. A Pán řekl: „Dávejte pozor, aby vás nikdo nepodvedl“ a „nenásledujte bezbožné“, protože vzniká mnoho vír, ale nevědí, co je křesťanství a jak žít ve víře legální? Vidím, že to nejsou jen mladí lidé, kteří jsou zběsilí a nerozumní, ale i ti staří, a mám o ně strach. Občas na ulicích a v rozhovorech vidím prošedivělého manžela, který je upřímný, ale naštvaný a nevhodný, mluví nebo s sebou vodí své děti do hanby a na hody. Ach, vernie, proč jsi předurčen ke zničení duší? Je špatné a zlé, když otec vede své děti do záhuby. Pro křesťana se sluší učit své děti zákonu Božímu a spáse duše, a ne ničení. Pokud se někdo zeptá chladnokrevných: „Jak žili apoštolové a proroci a co dělali? "A kolik je apoštolů a proroků?" Nevědí o tom a nevědí, co říct. Ať už jde o koně, ptáky nebo něco jiného, ​​pak filozofové a mazaní lidé mluví a říkají: "V posměchu není žádné zlo." Ó člověče, Bůh ti dal čas k životu, abys mohl plnit Jeho vůli a v pravdě se Mu líbit; Vydal jsi se opilství a smilstvu a všemu zlu, které je Bohu v nenávisti. Ó, věrní, Pán vám říká: „Proč je váš čas na poušti vyčerpán a nedbali jste na mé učení? Nemáš nějaký zvyk? Dokud trvá slovo učení, pak mnoho lidí, jako nějaké zlo, stojí v nouzi. Pokud jste na ulici nebo na konverzaci a při hře, zůstanete tam až do poledne a dále; nebo budeš pít, pak nebudeš v noci spát, dělat škodlivé skutky. Jak se vám bude říkat křesťané, vy, kteří tvoříte? Horší než ty špinavé. Satan kuje skutky: učil hanebné skutky a smějící se, rouhače, posměvače a hazardní hráče a ty, kdo vidí zlé skutky a kdo je vidí, je zničí. Ti, kteří to hanobí, nedělají totéž? Pokud se pustina vysmívá tomu, co říká, směje se víc. Pomlouvačného rouhače by zahnal bitím, ale ještě více vizuálně se diví a učí se od zla. Přátelé dávají hráčům úplatky a ještě více si zapalují oheň na vlastní hlavy. Kdyby nad nimi nevyzráli nebo se jim nedivili, pak by i oni zůstali v prázdných hrách a slovech; ale nejen, že se diví, nadarmo, ale jsou také zvyklí na bezbožná slova. A když se shromáždí na hostině nebo někde jinde, bylo by vhodné, aby křesťan mluvil o proroctví ao učení svatých a božích otců, ale na tom místě prorokují a říkají: „Tento onitsa je darebák, nebo tento onitsa je hráč a rouhač, toto je pro mnohé věčné řeči, které jsou připraveny k nim samým, a tak jsou připraveny cesty k nim samým...“ To není křesťanské, ale je to ohavná věc, i když hrajeme hry, mluvíme a páchame svatokrádež a hnusně se smějeme, opíjíme se a smilníme, nezůstanou žádné lži a jiná zla. To jsou skutky těch, kteří se líbí ďáblu a nemají naději na budoucí požehnání, žádnou naději na věčný život. Z tohoto důvodu se, bratře, snažme nepáchat takové zlo, abychom nebyli odsouzeni démony k neuhasitelnému ohni. Sláva Bohu našemu. Homilie 47. Ve středu 5. postního týdne poučení jistého mnicha jeho duchovnímu bratrovi o mlčení. Elme, můj drahý bratře, požaduj ode Mne slovo o tichu, proboha. Jsem děvka [1] a planý řečník, vždy plný nepravdy a zloby, kterou budu z nečistého srdce pronášet o hlavním městě dobra, v něm žije bohatství celého světa a nepopsatelné poklady věčný život? Mlčení i kvůli Bohu, touha líbit se Bohu a zachovávat všechna Jeho přikázání, je velký čin a naplnění smlouvy Páně. Navíc Bůh od nepaměti zachraňoval všechny své věrné služebníky od prvního člověka až do dnešního dne. Neboť Bůh ti přikazuje mlčet od všech zlých skutků, slov a myšlenek, ale otevírat ústa přímo k jedinému Bohu a modlit se k Němu svou myslí a slovem, celou svou duší a celým svým srdcem zpívat, chválit, volat a vyznávat Ho a vykonávat slovní službu. To není pro pokušení, ale pro spásu. Mlčení je rozsáhlá spása, ale rozsáhlá řeč, kromě knižních slov, je velkým hříchem a počátkem zkázy je marnost. Zároveň Pán zakazuje: „I kdyby lidé mluvili každé slovo nadarmo, budou z toho v den soudu vydávat počet.“ Z toho tedy chápete, jaké slovo si vezmeme od sebe a od kterých slov budeme ospravedlněni a od kterých budeme odsouzeni? Imámové je dodržují, proto si myslím, že není vhodné říkat druhému pravdu, ale k člověku mlčet a s nikým o takovém člověku nemluvit, ani rouhání, ani pomluvy, žádné odsuzování, ale spíše odsuzovat sebe, pamatovat si na své hříchy. Neboť prorok David mluví o mnohém mlčení, neboť člověk neslyší a nemá pohany v ústech svých. A znovu jsem řekl: Jsem němý, pokorný a tichý od požehnání a moje nemoc je obnovena. A znovu řekl: Oněměl jsem a neotevřel jsem ústa, jako jsi to udělal Ty. David totiž věděl, že Kristus Bůh je tichý a tichý a neotvírá svá ústa bez mysli, ale pro spásu všech lidí. Neboť skrze Ducha svatého Bůh Otec mluví prorocky o Kristu, řka: Hle, Služebník můj, který se zalíbil, nebude odporovati, nebude křičet, ani nikdo neuslyší uprostřed jeho hlasu. Mu. Utržená cena nebude uhašena a třtina nebude rozdrcena, takže ve své pokoře neotevře ústa. Oh, zázrak! Protože mlčení má před Bohem velkou čest, protože Bůh chválí svého Syna, když říká: je tichý a pokorný a pro pokoru neotevře ústa. Ach, naše šílenství! O kolik dobra jsme ochuzeni, když nemáme mlčenlivý jazyk a nezavřeme rty před každým mluvením o zlu a spřádáním slov? Navíc jak Bůh, tak člověk jsou darebáci. Mnoho mluvení nás vede k mnoha hříchům, ale mlčení nás odvrací od všeho zla. Proto k nám sám Pán, náš Bůh, Ježíš Kristus, přišel a stal se člověkem a ukázal nám pravdivost toho úsloví, ale my všichni lžeme, jak On píše: lžete, synové lidstva, jed oslice je pod jejich rty a jejich jazyky spřádají lichotky. A Pán znovu řekl: Jak můžete činit dobro nebo mluvit dobře, když jste zlí a jste naplněni zármutkem a lichotkami? I řekl prorok David: Jejich jazyk je ostrý. A znovu: chraň svůj jazyk před zlem a nemluv svými rty lichotky. A znovu řekl: pohanský člověk nebude na zemi napraven. Ale tichému proroku Bůh řekl: Na koho budu hledět, než na toho, kdo mlčí, je tichý a třese se před mými slovy. David řekl: Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem a zachování bázně je ticho. Ze strachu před Bohem se neodvažuje mluvit o ničem jiném než o Boží pravdě a spravedlnosti. Pracuje se strachem, nejen s jazykem sloves, ale s dobrými skutky, které ukazují myšlenky jeho srdce. Neboť svatý apoštol Jan Teolog říká: Nemilujeme slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou. Proto je marnivost být pravdivý nebo mnohomluvný vůči člověku, ale líný vůči Bohu, ať už ve zpovědi, nebo ve chvále. Především proboha mlčte, jinak to vyčerpá vaše srdce, ale hlavně si pamatuji, že vás to naplňuje duchovní silou. Jestliže někdo tiše čte knihy a poučeně mluví k lidem a modlí se k Bohu dnem i nocí, doufám, že Bůh sám, Duchovně Trojice, žije v takovém člověku, ve světle, které naplňuje jeho duši, krmí ho moudrostí a pije ho neviditelně, pokorně a tiše a ukazuje mu dobrotu všem. Kdo nepřijal pokorné ticho od svatých, dar důvěry a zbožnosti? Silou všech přikázání je ticho, které dává smělost vyznávat víru v Trojici, to jest poučení o pokání, lásce a trpělivosti. Jak můžete proti někomu hřešit, když mlčíte? Jak moc se urážíš, když o nikom nemluvíš? Upadneš-li do neštěstí, nevezme tě Bůh pryč? Nepřijímáš-li zlo, když lžeš, pak tvá pravda zahyne, a nejsi-li pro nikoho pokrytcem svým jazykem? Proč máš čas dělat špinavé triky, i když s Bohem vždy mluvíš knižně? Jak vyjdete z rozumu a pravdy, jste-li sjednoceni v Bohu a máte Boha vždy před očima? Jak můžete zachovat ticho a často se setkávat s lidmi? jaké jsou vaše potřeby? Jak můžeš říct: „Jsem poustevník“, aniž bys mlčel před vší zbytečnou slovesností? Neboť hora není poušť, ale jazyk je tichý a mysl rozumná a ústa odměřují slova a jazyk je klidný v bázni před Božím soudem. Nemlčíme kvůli hrubosti, ale kvůli pokoře a kvůli odpovědi na hříchy u soudu Bohu. Naučíme-li se knižní moudrosti, musíme otupit ze všech posměšných a lichotivých slov. Dáme-li smělost svému pošetilému zvyku, pak v naději, že povedeme širokou cestu, nás svým jazykem zavede do záhuby. Ó, můj pohane, můj protivník a ničitel mé pravdy! Ó, můj pohane, můj ničitel, přítel Satanův a rádce ďáblů, vinen démonem! Jsi nazýván Jákobem, bratrem Páně, „oheň, který je“, neboť spaluješ lidskou rasu a jsi sežehnut ohněm Gehenny, protože jsi zlý, a proto odháníš lidi, kteří proti tobě nebojují, jsi jen zuřivý, jako jed hada. A jako je každá věc trýzněna lidským pokolením, ani ty, pohane, tě nikdo nemůže trýznit ani přemoci, neboť ty vedeš lidi k velkým hříchům. Ó, pohane, ty jsi síla hříchu, která sráží bratry stejně smýšlejících lidí! Ó mírotvůrci k rozptylovači! Jak budu při tobě volat k Bohu, jak tě nechám jít a zuřit zlých slov, matouc bratry, kteří zbožně žijí k Bohu? Ó, pohane, neodvažuj se mlčet a žij tiše, bez vzpoury, pokorně, pokorně a něžně! Ach, pohane, můj darebáku, ničíš mě, ty marný ude, hnusná slovesnost! Ach, můj zlý, pro Boha mě připravuješ o dobrotu mlčení a vystavuješ mě duchovním radostem, můj nepříteli! Kvůli vám nenávidím své bratry, kvůli vám moje modlitba nevystupuje k Bohu, kvůli vám je má práce Bohu nepříjemná, protože odvádíte mou mysl od Boha, protože znesvěcujete mou duši nenávistí svých bratrů. Mé srdce tě vzalo do zbraně, stal ses mým nepřítelem celé lidské rasy, kvůli tobě se bojím zabít každého člověka. Kdykoli někoho uvidím, tvůj strach mě jako kopí bodne do srdce. Pak jsem si v duchu řekl: "Tento Boží muž se neobejde bez hříchu." Kvůli tobě, můj milý, ho zastřelím, a bude-li mlčet, nebudu tě omezovat, nemáš v sobě dobrá slova, jaký jsi, takové je ovoce, které tvoříš. Ach, co mě učíš se všemi zlými slovesy? Oh, běžím s tebou, nemůžeš mě vést? Posedl jsi mě a vtáhl jsi mě do ohnivého pekla a možná jsi mě přivedl k poslušnosti. Je to důvod, proč jsi byl stvořen mým Bohem? Nemůžeš volat svého Stvořitele, který stvořil člověka, aby přivedl mnoho zemí do jednoho těla a v něm duši, která je inteligentní a verbální, duchovní, racionální a smyslná, vlastní všechny oudy těla a každý má své vlastní záležitosti, ale všechny se sbíhají v jedno a náš Bůh je všemi oslavován? Ó pohane, přikázal jsem ti, abys s každým mluvil pravdu, nelhal, nelichotil. Jste naplněni každým zlým slovesem o čistotě a sladkosti, odvážným a rychlým a marně vzpurným: bouřlivým, větrným, prázdným, hněvem, hádkou, rouháním, zneužíváním a Znič mě pomluvou, ty lichotivý pohane. A znovu, s lichotivými radami, vytvářející obraz ticha venku, ale uvnitř nesoucí jed pod rty, ačkoli mě spřátelil s přítelem a dopustil se hříchu. Oh, neovladatelné ude, nemůžu ti nic udělat! Slyšel jsem Pána, jak říká: Jestliže tě tvá ruka svede k pádu, budeš sťat a půjdeš s jednou rukou do věčného života, a ne s dvěma. Když mám ruku, budu uvržen do věčného neuhasitelného ohně. Stejné rčení: Svádí-li tě k hříchu tvé oko, vyloupni je; ty máš jen jedno oko, abys vstoupil do života, než já, který mám oči dvě, abych vstoupil do ohnivého pekla. Pak je pro tebe, můj milý, vhodnější odříznout se, abys přestal ode všeho zla, které pácháš. Budete přiřazovat zemi k zemi a jazyk k jazyku. Vybudujete armády mezi lidmi. Odháníš od věřících bázeň Boží. Rouháte se Hospodinu proti odpadlíkům Božím. Odmítl jsi víru syna lidstva. Žehnám modlám s tebou. Povznesl jsi zlobu mužů a žen k nebesům. S tebou Satan, který se tvářil, tančí po celém světě. Skrze vás se mezi lidmi objevily všechny nepřátelské lichotky. Ó, jak jsi byl zlý, můj pohane! Nehádáš se s Božím slovem, nezanecháváš za sebou pomluvy, jsi ničitel ticha. Ale buď moudrým mužem, můj pohane, protože pokud se Boha nebojíš a nepřipravíš se mu odpovědět, neunavíš svá slova bázní a pokorou, nezaženeš lichotky a nemluv pravdu Pokud se ti líbí, děláš si starosti s hříchy a nechceš mluvit s Bohem potichu, ale upřímná slova o Bohu a lidech od tebe nepocházejí, co pak udělám? Nevíme, ale jen Bůh zná srdce. Z tohoto důvodu, pro tebe, darebák, můj pohan, nutí imámy pouze zpívat a modlit se a otevírat knihy a chválit Boha a sdělovat potřebná slova, jinak kdo se ptá, odpověz. Nebudeš-li dbát bázně Boží, učiním tě němým, jako když David říká: Reh, budu se držet svých cest, abych nezhřešil jazykem svým; vlož mi to do úst, aby hříšník nikdy nepovstal proti mně. A opět: suď mě, Bože, a suď mého ducha, který je nehodný jazyka a nespravedlivý člověka, a vysvoboď mě od lichocení. Nyní svým jazykem vyznávám Bohu, že nepřijímám potíže s jediným cizím jazykem nebo s cizím jazykem, ale v sobě nosím všechny zlé a destruktivní mravy a se všemi vnitřními a vnějšími pocity je jazyk zodpovědný za všechno zlo. Především bych chtěl směle mlčet, ale nemohu. Z tohoto důvodu se modlím k Všemohoucímu Bohu, vždy hřeším svým jazykem a žádám o vysvobození a nápravu všech mých slov: „Pane, můj Bože, Nejpodstatnější Trojice, Otec a Syn a Svatá duše, veď mě do své pravdy a nauč mě činit tvou vůli a vysvoboď mě ode všech neužitečných slov. Ty, Pane, svou všemohoucí mocí a lidským Božstvím mě vysvoboď a pomoz mi a dej mlčení mému jazyku a bariéru přes má ústa. Vlož svou bázeň do mého srdce, abych se bál Tvých přikázání a zůstal v nich, učil se Tvému zákonu a vzýval Tvé nejsvětější jméno po všechny dny svého života, připravoval se na vzkříšení tvého setkání, až přijdeš soudit v poslední velký a osvícený den, je hrozné odhalit celé lidské pokolení, soudit ve spravedlnosti a odsoudit je a odplatit každému hříchu. k hořkým a krutým nekonečným mukám, ale k záchraně spravedlivých a přivedení do věčného života. Neboť Ty jsi Jediný Bůh, oslavený v Trojici, Pán a Stvořitel všeho stvoření, a tobě posíláme slávu, čest a uctívání, nyní i vždycky a vždycky." [Amen.] Poznámka: [1] Děvka 1) (φλύαρος) upovídaná (1 Tim 5:13); 2) (ληρ ώ δης) lstivý, klamný, lhář, nečinný řečník, lhář (Nevostr). (viz Kompletní církevněslovanský slovník od arcikněze Grigorije Djačenka. M., 1900. Strana 49). Kázání 58. V sobotu 6. postního týdne, o vzkříšení Kristova přítele Lazara, učení Jana Zlatoústého. Toto je zářivý předzvěst triumfu Kristova vzkříšení. Pohleďte na Lazarevovu vzpomínku, projevující Kristovy zázraky. Obraz tohoto čtyřdenního vzkříšení Lazara nese plody třídenního vzkříšení Krista. Tento Lazar se zjevil jako druhý předchůdce těm, kteří seděli ve tmě. Tímto prvním nepřítelem bylo zničení pekla. Dnes Kristus koná své zázraky po celém světě. Dnes Kristus ničí moc smrti a vzkřísí čtyřdenního Lazara, který předznamenává jeho vzkříšení. Dnes se Židé shromáždili v poslušnosti k hrobu Lazara, aby viděli Jeho Božskou moc a Jeho moc na živých i mrtvých, měli víru v Jeho Vzkříšení. Kristus odešel do Judska, aby bez něho byla dokonána Lazarova smrt, a ať neříkají: zabije ho duchem a vzkříste ho; ale ať jsou svědkové jeho smrti, pohřbu a vzkříšení, jak řekl evangelista: jako by byl Lazar nemocný v Betanii, i Ježíš ho miloval. Pošlete vzkaz Ježíšově sestře: Pane, hle, ten, kterého miluješ, trpí. Ježíš řekl: tato nemoc nevede ke smrti, ale ke slávě Boží. A Ježíš zůstal na tom místě dva dny, aby svým učedníkům a židovskému lidu ukázal větší zázrak. Ale vidíte zbožnost těchto žen, jako by nebyly oddané čaroději ani lékaři, pod tím, že chtějí pomoci nemocným - protože o to nejde -, ale posílat své duše a těla k doktorovi, který je schopen dávat život a zabíjet, zachraňovat a ničit. A ta rekosta: hle, miluješ ho, Pane, to bolí, co chceš, uzdravit můžeš, Pane. Ježíš jim řekl: Tato nemoc nevede ke smrti, ale ať je jí oslaven Syn Boží. Ó, nádherná láska Páně! Nejde jen o to, že nepřišel k uzdravení Lazara, ale i po smrti zůstal čtyři dny, aby ukázal ještě podivuhodnější zázrak a proměnil smrad ve vůni. Ježíšovo sloveso svému učedníkovi: Lazar, náš přítel, je úspěšný, ale já jdu a vyburcuji ho. A ať to ukáže lásku a sílu všem. Učedníci řekli: Pane, když uspěješ, budeš spasen. Ale Kristus znovu vytváří proud proti království pekla, znovu shromažďuje Židy k zázraku a znovu pohání své učedníky k víře. Obraz už chce zrodit Jeho Vzkříšení. Smrtelníci už chtějí zničit nýty. Lazar už volá Adama k radosti a říká mu: Vstaň, kdo spíš. Náš Spasitel již přišel skrze kříž, aby porazil ďábla a zničil smrt. Když přišel do Betanie, kde Lazar zemřel, Marta ho našla plakat a říkat: Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Maria sedí doma. A Kristus jí řekl: Tvůj bratr vstane z mrtvých. Marta mu řekla: Víme, že vstane při vzkříšení, v poslední den. A Marta mu znovu řekla: Věřím, Pane, že budeš-li chtít, můžeš všechno. Ach, manželčina důvěra! Ó, ubohá bratrská lásko! Pláč pro řeč: Víme, že Ty jsi Vzkříšení a Život a Světlo, které nikdy neselže, a Obnova padlých. Ježíš šel k Lazarově hrobce a jako nevědomý se zeptal: Kde ho pohřbíváš? Když to Židé uslyšeli, shromáždili se bez počtu k Lazarově hrobu, protože chtěli vidět. Ježíš přišel a přikázal vyjmout kámen z hrobu a ronil nad ním slzy. Resta Marta a Mary: Pane, už to smrdí, vždyť jsou čtyři dny. Ježíš řekl: „Nerozhodl ses, že když uvěříš, tvůj bratr Vayu bude vzkříšen? A Ježíš pozvedl oči k nebi a řekl: Víme, Otče, že jsi mě vždy poslouchal, ale kvůli lidem, kteří kolem stojí, ať mají víru, protože ty jsi mě poslal. A tato řeka zvolala velkým hlasem: Lazare, pojď ven! A mrtvý muž brzy vstal a odešel. Kdo se může postavit proti Božímu příkazu? Nebo které svazky držet mají zvířecí příkaz? Židé bez zákona už dýchají závistí. Smrt už považujeme za noční můru. Nepřítel je již nemocný, ačkoliv vnímá nekonečnou ránu. Pekelný stát už umírá. Ó, úžasné věci: Pán má být chválen, ale Židé ho plánují zabít. Ach, knihy s krutým srdcem! Je to jen kvůli tomu, učitelé, že jste zabili Zákonodárce? Je to proto, že Nan povstává, protože vás vysvobodil z egyptského díla? To ho chceš zabít, přenést Rudým mořem a živit tě čtyřicet let v poušti? Vytváříte Jeho triky nyní, když křísí mrtvé a vytváří uzdravení? Kdykoli mana přichází z nebe a voda vytéká ze skal, chvalte Ho. Nestydíte se za bezpráví? Sluší se Mu vzdávat chválu a čest, ale chcete Ho zabít ve chvále, vy kamenné srdce. Ale my, když jsme opustili židovské šílenství, budeme chválit Lazara, přítele Kristova: Lazara, schránku Ducha svatého; Lazar, zahrada Kristova salátu; Lazar, duchovní zdroj Boží milosti; Lazar, druhý předchůdce, který sedí ve tmě a stínu smrti; Lazar, ničitel pekelné moci; Lazar, předchůdce třídenního vzkříšení Krista; Lazar, žalobce Židů; Lazare, ujištění pro mnohé; Jeho lid, když ho viděl vzkříšeného z mrtvých, uvěřil v Krista a vzdal čest velkému Stvořiteli: cestou rozprostřel roucho na roucho a jiní řezali větve ze stromů jako nemluvňata: Požehnaný král Izraele, který přichází ve jménu Páně! Jemu buď sláva, nyní i vždycky a na věky věků. [Amen.] Homilie 59. V květonosný týden vjezd našeho Pána Ježíše Krista do Jeruzaléma za svobodným umučením, učení sv. Jana Zlatoústého. Stejně jako hlubiny moře uplynul tento postní čas a pro tento týden přijmeme čin, víru a přejdeme od zázraků Páně k většímu zázraku, osvícenému Lazarovu vzkříšení: s Marií a Martou přineseme čest a chválu Mistru Kristu, který zesnul, a jako nemluvňata s ratolestmi budeme jednomyslně volat a zjevit se ve jménu Pána Bůh, který přichází ve jménu Pána! Řekni nám, proroku, kdo je ten, kdo přichází ve jménu Páně? Slyšíme, bratři, prorok Izaiáš, jak o něm říká: Hle, Panna otěhotní a porodí syna a dají mu jméno Immanuel. On je Ten, který sestoupil z nebe, a chce za nás, když jsme se stali chudými, abychom se díky Jeho chudobě stali bohatými. Tedy Zrození z Otce před věky a v posledních letech Panny Theotokos. Vzkřísil Lazara, kterému byly čtyři dny. Tedy ve jménu Pána, který přišel z vůle vášně. Místo zloby Židů na místě slávy závist radila stvořiteli, aby Ho zabil nejen sebe, ale i Lazara s ním pro jeho mnohost pro Hospodina. Dnes je země plná radosti, cestou klade vonné květiny a shromažďuje lidi pro radost. My, jako ratolest zahrady ctnosti, jsme se připravili a v písních voláme: Požehnaný, který přichází ve jménu Pána, Boha našeho otce, i když šlapeme po ďáblovi a smrt ničí a ničí království pekelné a osvobozuje ty, kteří jsou drženi v pekle, z otroctví! Z tohoto důvodu jsem přišel k umučení z vůle kříže, ačkoli bych chtěl zničit mučitele a oživit mrtvé. Tentýž kříž nám dá zbraně proti ďáblu a našim nepřátelům. To znamená, že zničíme všechny ďáblovy lichotky. A proto se slovesem: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Přijdu zachránit postící se lidi a odměním je za jejich práci. Pro mnohé je prý podstata kláštera v domě mého Otce rozdělena proti sobě skutkem. Kéž je neztrácíme pro drobné radosti života, i když se stěna trápí a jako dým mizí. Příchod Krista se blíží. Usilujme, bratři, až do času imáma, aby se dveře pokání nezavřely, smrt nepostihla. Utečme nyní pokáním, abychom neslyšeli jeho odpověď, řka: Činíš nyní, chudák, pokání, když již není čas na pokání? Proto, má lásko, v tomto životě odžijeme ze sebe zvyk hněvu, uhasíme satanské nepřátelství, zůstaneme nepřátelští vůči našim bratrům a budeme velkorysí a flexibilní vůči chudým. Nikdo neodchází z tohoto světa s bohatstvím a slávou, ale pouze z podnikání: ale všechna sláva a bohatství zde zůstane. Naše rakev přijme naše tělo jako červa k jídlu a naše kosti budou odhaleny. Takto, bratři, usilujme o dobré skutky a ukončeme tento postní čas bez lenosti: od konce se dělnému lidu dávají koruny. I když někdo začne čin a nedokončí jej, bude zahanben: tak i my budeme konat dobro, abychom dostali plnou odměnu. Zdrží-li se někdo chleba a rozhněvá se, podobá se zvířeti, neboť chleba nejí. Jestliže někdo nepije a nejí ryby a leží na holé zemi, ale má zlobu a dopouští se nepravosti, ať se nechlubí, neboť horší než mít dobytek je nemít. nejedná v hněvu, závisti nebo nepravdě. Ale zdrž se tělesných žádostí, abychom byli jako anděl. Hle, blíží se Kristovo umučení, i pro nás bude přijato: abychom očistili svou duši, tělo a mysl, abychom byli účastni Jeho Božské večeře, křičeli k Němu a říkali: Požehnaný, který přišel ve jménu Páně, který přišel ke svobodnému utrpení kvůli nám a vrátil se z nebe, aby odsoudil živé i mrtvé každého podle jeho a rozhodl za spravedlivého. Sláva Bohu našemu. [Amen.] Kázání 60. Na Svaté a Velké pondělí Svatého týdne slovo svatého Efraima Syrského o krásném Josefovi, jak ho jeho bratři prodali Išelitům. Bože Abrahamův, Bože Izákův, Bože Jákobův, dobrořečený Bože, vždy vysvobozující spravedlivé semeno svých služebníků, kteří Tě milovali, dej i mně, neboť jsem dobrý, ano záplavy tvé milosti ve mně budou vřít velikou hojností, abych mohl napsat jasnou a velkou hanbu - o krásném Josefovi, který byl nejčestnějším mužem, služebníkem a oporou starého Jákoba! Tento podivuhodný mladík od svého mládí zapisoval oba Kristovy příchody: první, který přišel od Panny Marie, i druhý, který chce vyděsit celý svět. Nyní, milovaní milovníci Krista, radujme se v duši, abychom pilně naslouchali těmto ctnostem krásného mládí. Říkám to, bratři, že potomek je úžasný a úžasný zdroj cudnosti a vítěz je půvabný s nádhernými vítězstvími. Stejný je obraz budoucího příchodu Krista. Odstraň ze své duše každý smutek pozemských věcí, aby duše s láskou přijala sladká slova: neboť podstatou je medvena a duše je radostná. Jako by k nám byl Pán rychle poslán; Stejně tak byl mladý Josef poslán z Jákobových hlubin, aby viděl své bratry. Jeho nemilosrdní bratři, když viděli, jak se k nim blíží, začali myslet na toho zlého, který nese mír od svého otce. Totéž platí pro Židy, vždy kruté, když spatříte Spasitele Krista, jak říká: Toto je dědic, zabijme ho. Stejně tak u tohoto slovesa: „Zabijme ho, abychom viděli, kam přijdou jeho spáči? Josefovi bratři, jedli spolu, předali svou vůli, prodali ji. Podobně ohavnosti Židů, kteří jedli Velikonoce, zabili Spasitele. Sestup Josefa do Egypta znamená sestup našeho Spasitele na zem. Stejně jako Josef, který se usadil v paláci, pošlapal celou hříšnou pevnost a nosil jasnou korunu vítězství; Podobně Pán, Spasitel našich duší, sestoupil do pekla a tam svou pravicí oslabil moc smrti. A i když Josef zvítězil nad hříchem, byl rychle uvržen do vězení až do hodiny svatby; tak i náš Pán, který byl uložen do hrobu, aby sňal hříchy celého světa. Josef strávil dva roky ve vězení ve velké slabosti; Náš Pán stvořil tři dny v pekle jako Silenus, který nepřijme zkaženost. Josef byl faraonovým přikázáním rychle vyveden z vězení jako pravý obraz, mluvící ve snech [a] ukazující čas, který má přijít; Náš Pán vstal z mrtvých, sesadil z trůnu peklo, přináší naši pokoru svému Otci, káže vzkříšení a věčný život. Josef jel na faraonově voze a převzal moc nad celým Egyptem; Náš Spasitel, Věčný Král, vstoupil do nebe jako jasný oblak a sedí po pravici Otce se slávou na cherubech, jako Jednorozený Syn. Když Josef převzal egyptské království, převzal moc nad svými nepřáteli a přivedl své bratry proti své vůli před soud a přivedl ho, aby se mu se strachem a chvěním poklonil, než ho zradili k smrti, a ve strachu se před Josefem sklonil, protože nechtěl, aby nad nimi kraloval. Josef znal své bratry a jediným slovem odhalil jejich vrahy; Když to slyšeli, vyděsili se velkou zimou, neodvážili se promluvit a neměli jak odpovědět, protože skutečně znali svůj hřích, v tu hodinu ho prodali, má drahá, prokletý, musí zemřít. Ten, kdo předstírá, že je jimi zkažený v pekle, náhle zjistí, že jim vládne. Podobně v ten hrozný den, kdy Pán projde oblakem vzduchu a sedí na trůnu svého království, budou andělé svázáni a budou se bát a napadnou Ho přede všemi. Jeho soud, protože nechtějí, aby nad nimi kraloval. Myslím, že pak bezpráví Židů, budou-li ukřižováni, zemřou jako člověk; Nemám víru, pokání, protože Bůh existuje a trpí z vůle, i když si můžeme zachránit své duše. Stejně jako Josef řekl svým bratřím: „Jsem váš bratr Josef, kterého jste prodali, a nyní kraluji nad vámi i nad těmi, kteří nechtěli. Stejně tak Pán ukáže kříž na světlejším místě těm, kdo Ho uvidí, a oni Ho poznají a Syn Boží byl ukřižován a vezmou Jeho existenci. Josef byl skutečně skutečným obrazem svého Mistra. Protože na něm bude od dětství vzkvétat ctnost, z jeho vůle především vyprávíme dobré skutky tohoto potomka. Tento požehnaný mladík bude žít sedm let ve ctnosti, vyrůstat v domě svých otců, po všechny své dny v umučení Božím, v dobrém údělu a ke cti svých rodičů. Je marné, že v bratrství člověka je špatnost; říct otci není nic moc. Skutečně, ctnost nemůže růst s nepravdou: ze strachu na tom nezáleží. A z tohoto důvodu jsem nenáviděl Josepha bez zloby. Mládež je ctnostná, má v sobě Ducha svatého a vidí, jak se splnil sen od Nejvyššího Boha. Jeho otec Jákob si neuvědomoval závist, kterou choval vůči Josefovi, a žil pokorně. Miluji Josefa vroucně pro rozkvět dobrých skutků, které v něm rostou od dětství. Zatímco Josef pásl ovce v Sichemu, byl Josef náhodou se svým otcem; a jejich otec Jákob, jako otec milující děti, truchlí pro ně pro ty, kteří bydlí v Sichemu. Jákob řekl Josefovi, svému milovanému synovi: "Jdi, synu, ke svým bratřím a podívej se na jejich zdraví a na jejich stáda a vrať se rychle ke mně." Josef přijal otcovo přikázání a odešel ke svým bratřím a přinesl jim pokoj z přítomnosti svého otce. Když jdu pouští, nenajdu bratry ze stáda, ale je mi kvůli nim po něm smutno a člověče, ty ho najdeš a ukážeš mu cestu. Když je Josef z dálky spatřil, šel s radostí a všechny je miloval. Šel jsem k němu, když ho uviděli a jako divoké zvíře ho chtěli zabít. Josef, kráčející jako beránek bez zloby, padl do rukou divokých vlků. Kdykoli se k nim přiblížíte a laskavě je políbíte, přinášíte jim pokoj z tváře Otce. Oni vstali jako šelma, svlékli jeho pestré roucho, v nahém byli oklamáni a skřípali každý zuby, požírali ho i zaživa, Docela divoký a nemilosrdný obraz, který se proti tomu svatému mladíkovi projevuje svou zlobou rozličně. Když viděl, že je Josef v nesnázích a nikdo s ním nebude mít slitování, obrátil se ke své modlitbě, zvýšil hlas se slzami a povzdechy a modlil se k nim slovesem: „Proč se zlobíte, prosím? Uklidněte mě trochu, abych se mohl pomodlit. Ach, moji bratři, má matka, zemřel jsem, ale Jacob pro ni celé ty dny plakal a vy byste chtěli přidat další pláč k našemu otci, ale ten první nebude nikdy uspokojen. Modlím se k vám všem, ať nejsem odloučen od Jákoba, ať jeho stáří a smutek nesestoupí do pekla. Přikazujem vám všem při Bohu našich otců, Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, který povolal Abrahama a Rexu jako první: vyjděte ze své země a ze svých přátel a z domu svého otce a pojďte do země dobra, i když vám ukážu, co jsem vám dal, a rozmnožím vaše semeno jako nebeské hvězdy a jako písek a rozbijím bezpočet moří. Takový je Nejvyšší Bůh, který dal Abrahamovi trpělivost, obětuji svého syna Izáka, aby mu byla přičtena trpělivost za chválu; Takový je Bůh, vysvobozuje Izáka ze smrti a dává mu berana jako oběť je pro Abrahama příznivá; Takový je svatý Bůh, který dal Jákobovi požehnání z úst jeho otce Izáka; Takový je Bůh, který sestoupil s Jákobem do Harranu v Mezopotámii, odkud přišel Abraham; Takový je Bůh, vysvoboď Jákoba od smutku, dej mu požehnání, abych o Jákoba nepřišel jako Ráchel. Nech mě nebrečet jako Rachel. Ať se Jákobovi oči nezatmí, touží po mém vstupu k němu. Pošli mě k Jákobovi, mému otci; jestli přijmeš mé slzy, nech mě jít k němu." Vyčaruji ho od Boha, mého otce. Oni, loutny, ho nebáli se Boha hodili do příkopu, ale já jsem se všem držel u nohou a plakal a říkal: "Můj bratře, smiluj se nade mnou!" A rychle je shodili do příkopu. Joseph byl uvržen do příkopu v poušti s hořkými slzami a divokým pláčem, plakal pro samotného otce a plakal hrdelními povzdechy: „Podívej, otče Jacobe, hle, potkalo to tvé dítě, protože hle, byl jsem uvržen do jámy jako mrtvý. a navštivte své bratry a stádo a brzy se vraťte." A byli jako draví vlci as hněvem mě oddělili od tebe, dobrý otče. Neboť už mě neuvidíš, ani můj hlas neuslyšíš, ani tvé stáří nebude mnou podporováno, ani neuvidím šediny tvých ctihodných, jako zahořklý mrtvý pohřbený jsem az. Plač, otče, pro své dítě a tvé dítě pláče pro svého otce, jako by bylo tak krutě odděleno od tvé přítomnosti. Kdo by mi dal holubici, která mluví v rozhovorech, aby, až poletí, můj křik ohlásila tvému ​​stáří? Mé slzy zmizely, otče, a moje hrdlo ztichlo od vzdechu a není nikdo, kdo by mi pomohl. Oh, země! Ó země, která jsi volala ke svatému Bohu po spravedlivém Ábelovi, který byl zabit bez spravedlnosti! Jak existuje tradice od počátku našich praotců, jako i země volala po krvi spravedlivých, tak nyní volejte i Jákobovi, mému otci, a řekněte mu, co se mi stalo od mých bratrů." Když tvá zuřivost uvrhla Josefa do příkopu a on se posadil k jídlu a pití s ​​radostí jako ten, kdo přemáhá město, tak jsi také s radostí ležel. A ti, kteří s velikou radostí jedli a pili, zvedli oči a viděli, jak přicházejí Izmaelovi kupci, jdou do Egypta, mají Velbudu, nesou vůně a sloveso pro sebe: „Mistře, je pro nás lepší prodat Josefa tomuto cizímu kupci, aby zemřel v cizí zemi a nedopustil, aby naše ruka byla na našem bratrovi. A vyvedl bratra svého z příkopu jako divia, vzal jeho cenu a prodal ho kupci, nevzpomínaje na smutek a smutek svého otce. Kupec šel po cestě a došel na místo hipodromu, kde byl Ráchelin hrob: zemřela na cestě do hipodromu, když se vrátila k Jákobovi z Mezopotámie. Když Josef uviděl hrob své matky Ráchel, zaútočil na hrob, zvedl hlas, plakal a začal plakat a křičet v zármutku má duše, sloveso sitsa: "Ráchel, má matka! Vstaň z prachu a viz Josefa, kterého jsi milovala, a uvidíš, co se s ním stane? Tito cizinci jsou vedeni do Egypta, kde jsou prodáni jako moje bratra. ale Jákob to neví, ale byl jsem mi prodán, má matka, a vezmi mě do svého hrobu, aby tvůj hrob byl pro tebe i pro mě jedno lůžko, přijmi, Ráchel, co bylo Jákobovi nadarmo odňato, poslouchej a kousej mě do svého hrobu. Mé oči už nemohou ronit slzy a má duše už nemůže plakat vzdechy. Oh, Rachel, Rachel! Neuslyšíš hlas svého syna Josefa? Zde přicházím v nouzi a vy mě nechcete přijmout. Volal jsem Jacobovi, ale neslyšel můj hlas. Nyní k tobě také volám a ani ty mě nechceš slyšet. Kéž umřu tady nad tvým hrobem a nepůjdu do cizí země jako darebák!“ Když ho uviděli všichni Izmaelité, Josefovi kupci, napadli svou matku Ráchel u hrobu a řekli si: „Hle, tento mladý muž chce, abychom toto kouzlo přijali. tvoř, aby nám mohl uniknout, vezměme ho a pevně svažme, aby nám všem netvořil smutek.“ Přistoupil jsem k němu a rozhodl jsem se, co je před ním: "Vstaň a zastav kouzlo, abychom než prorazíš svůj hrob, zničili jsme zlato, které je na tobě." Postavil jsem se k němu, viděl jsem, že má celý obličej oteklý hořkým pláčem, a začal jsem se ho pokaždé pokorně ptát: „Proč tak pláčeš, vidím tu rakev stát na téhle závodní dráze? Ale když už vyhnali strach ze svých srdcí, směle nám řekli: "Co je vám do toho?" A proč jsi byl prodán? Jsou to pastýři, kteří nám prodali totéž, sloveso: "Nech si ho, aby ti cestou neutekl." A hle, jsme bez hříchu, protože jsem vám to řekl. Řekl jsi nám pravdu, čí jsi služebník? Jsou ti pastýři nebo někdo jiný svobodný? A křičte na nás, proč je tato rakev pilně napadána? Koupili jsme tě a Hospodin je tvůj; milujeme tě jako otroka, dokonce i o tobě. Pokud před námi něco tajíš, komu bys pak měl říct: Jsi náš služebník? Rozhodli se, že jsou pastýři, kteří chtějí, abychom od nás, kteří byli skleslí, utekli. Ale buď útěchou a řekni nám, co tě to zajímá? Protože nám ukazuješ, že jsi svobodný. Nechceme, abys byl jako otrok, ale jako milovaný bratr. Vidíme, že máte velkou svobodu a velkou inteligenci v dobré dispenzaci. Jste hoden stanout před králem a získat čest se šlechtou, protože vaše laskavost ve velikosti moci zařídí, že se to brzy stane. Kéž se tam známe a možná vám to povíme. Kdo by nemiloval takového mladíka, vznešenou bytost, červenookou a moudrou? Josef jim odpověděl a řekl jim s povzdechem: „Nebyl jsem ani sluha, ani zloděj, ani čaroděj, ale znovu jsem zhřešil a byl jsem vám prodán; ale syn byl milován mým otcem, takže syn byl milován jeho matce. Jsou to pastýři a bratři; ale můj otec mi dal, abych se podíval, zda jsou zdravé; otec, který se o ně stará, jsem nechal hory, jako milenec na dlouhé časy. otec je snědli, prodali mě za práci, odmítli mě od otce se zuřivou závistí a nemohli snést lásku, kterou mě můj otec miloval. Když to uslyšeli, propukli v pláč a řekli: "Neboj se, mladý muži, jedeš do Egypta pro velkou čest a tvůj obraz nám ukazuje tvou vznešenost. Buď trpělivější, protože jsi byl proměněn závistí a nenávistí svých bratrů, kteří tě prodali." Homilie 61. Na Svaté a Velké úterý Svatého týdne o tomtéž krásném Josefovi, jak ho Izmaelité prodali Pentefrii a jak vládl Egyptu. A když jeho bratři prodali Josefa a přinesli kozla, zabitého a zakrváceného Josefovo roucho, poslali je svému otci Jákobovi se slovy: "Toto roucho." Našel jsem to, byl jsem svržen na hory a poznal jsem to, neboť toto je oděv Josefa, našeho bratra, a všichni jsme kvůli němu zarmouceni. Proto ti, otče, pošlu toto pestré Josefovo roucho, aby nenašlo svého bratra. Poznej také tebe, svého syna; Víme totiž všechno jako Josef." Když Jákob uviděl roucho svého syna, s pláčem a hořkými vzlyky vykřikl: "Můj syn je toto roucho. Šelma se rozhněvala a sežrala mého syna." Vzlykal a vzdychal a řekl: "Proč mi nebylo odebráno místo v tobě, můj synu? Proč se na mě neposereš, to zvíře, aby mě uspokojilo a nechalo to pro tebe, můj synu? Proč mě to zvíře nezničí? Proč bych ho neobtěžoval? Běda mi, běda! Je mi třesoucím se lůno, chvěje se můj syn Josef? zabil, abych mohl roztrhat své šediny nad jeho krásou, už nechci žít, aniž bych viděl Josefa, jsem vinou tvé smrti, dítě, zabil jsem tě, posílal jsem tě do pouště, abys viděl tvé bratry ze stáda, už budu brečet, dítě, a naříkat, dokud nespadnu do pekla, můj synu, a položím tvé oči, Josefe. To je důvod, proč mě tvé roucho proti cizincům nutí k pláči, synu, protože všechno je v pořádku a jako ten, kdo nejí, tě odnesla šelma, ale byl jsi useknut a zbit lidmi, kdybys byl sežrán, jak se rozhodli tvoji bratři, bylo by tvé roucho roztrháno na kusy, protože šelma nečeká, až se nejprve zmocní tvého těla a pak se nasytí tvým tělem. Kdyby tě takhle odvedl a pak tě odvezl, tvůj župan by zůstal bez domova. Ale protože na svém hábitu nevidíte škrábání nehtů nebo škrábání zubů, kde je potom krev na vašem hábitu? Kdyby jen to jedno zvíře bylo v poušti, pak bych byl jediný, kdo by naříkal a plakal. Ano, naříkám nad Josefem a pláču pro šaty. Dva nářky a dva výkřiky. Budu zuřivě plakat pro roucho: jak bylo moje dítě odebráno a jak promarněno? Kéž zemřu, Josephe, mé světlo a podpora! Nechte své roucho jít se mnou do pekla. Nechci vidět toto světlo, můj synu Josephe!" Když Izmaelité Josefa přijali, opatrně ho přivedli do Egypta v domnění, že díky kráse jeho zlata dostanou od jistého šlechtice mnoho. Když procházejí městem, setkáte se s nimi Pentephry, eunuchem faraonů, velitelem Egypťanů. A když uviděl Josefa, zeptal se jich: "Křičte ke mně, kupci, odkud je tento mladý muž? Nemáte totiž stejný obraz jako vy, protože jste všichni Izmaelité, ale tento je krásný." Odpověděli: "Tento mladík je velmi dobrý a moudrý." Když jim dal cenu, kterou chtěl, koupil od nich Josefa s láskou. A přivedli jste ho do svého domu a pokoušeli jste ho, ačkoli byste znali jeho život. Pravá ratolest, jako semeno spravedlivého Abrahama, Izáka a Jákoba, vyrostla ve ctnosti a ve velkém pořádku v domě Pentephrine. Žít s mírou, očima, slovy a čistotou, mít neustále před očima Svatého Boha, Vševidoucího, Boha Otce, který vás vysvobodil z jámy smrti a nenávisti, bratři. Ale oba jeho srdce bylo líto jeho otce Jacoba. Je marné, že Pentefryho zproštění mladého muže, ale mnoho moudrosti a dobré služby, vše, co má, je v rukou Josepha. A nevědět nic od těch, kteří existují, kromě chleba a masa u stolu. Neboť jeho pán ví, že Hospodin je s ním, a cokoli stvoří, Hospodin to v jeho ruce učiní dobrým. A žehnej Hospodin domu Egyptského pro Josefa; a požehnání Páně přišlo na celý jeho majetek, v jeho domě a v jeho vesnici. Když manželka jeho pána viděla Josefa, byla krásná a inteligentní bytost a její srdce bylo zraněno Satanovou láskou a opravdu chtěla být s ním. A zatímco usilujete o ten čistý a pravý zdroj cudnosti, skončíte v jámě smilstva. A po celý den se dopouštějí mnoha intrik, aby oklamali mládež: neustále převlékání, mytí a pomazávání tváří, věšení monistů, satanská pomazání a odporný smích, lichotící spravedlivým jako had. Ale spíše než aby sama zahynula, takové zlé obrazy lichotí duši světice. Joseph, chráněný Boží bázní, pohlédl na nahého s nižšími myšlenkami. Ona, když viděla, jak s mnoha dekoracemi to s ním zůstává nečinné, více zkapalněné a značně rozpadlé, neví, co jiného pro něj udělat. Potom je napadlo nevhodně povolávat nestydatá slova v činy, svádět jako had, aby vylili jed nečistoty, a bezostyšně říkat do obličeje: „Lehni si se mnou, vůbec se neboj, ale směle se mnou, abych se mohl těšit z tvé krásy a ty také z mé laskavosti. Mnoho sluhů nám půjčuje ruce: a nikdo se nás neodvažuje přijít, neboj-li se nás celý tvůj dům přijít. mého manžela a neodvažuj se to udělat, pak ho zabiju tím, že mu dám jed." Je nepřemožitelný duší i tělem a neponořil se do hlubin bouře, ale odmítl ze sebe, co řekla, ze strachu před Bohem, aby zůstal neporušený a bez poskvrny. A Joseph na všechny takové ďábelské úskoky odpověděl tak cudnými slovy a slovy a pokorně: "Nepřísluší mi, abych se dopouštěl hříchu tobě, má paní, bojím se Boha. Můj pán mi dal všechen svůj majetek, dokonce i v domě a po celé vesnici, a není nic, co by nebylo v mém okolí, kromě tebe, má paní. A to není tak hnusné, jak moc z té zlé lásky vytvořím můj pán." sloveso a hřích před Bohem, kdo vidí tajemství?" Jsou to podobná slovesa, která Joseph mluvil se svou paní, učil a zakazoval a neposlouchal hadovy lichotky. Je víc než zkapalněná tou smyslností, která v ní vře, hodiny se dívá a čeká na časy, chce nahotu Josepha. Marně, nezájem manželky, jako by ho chtěl svést, také zvedl oči k Otcovu Bohu, často se modlil a říkal: "Bože, můj otče, Abrahame, Izáku a Jákobe, vysvoboď mě od této šelmy. Sám vidíš hněv té ženy, jak mě chce zabít zlým skutkem. Když mě vysvobodím, můj bratře, z této smrti vysvobodím i tuto smrt nenech se odcizit zlými skutky od mých otců, kteří Tě vroucně milovali, Pane." A odoláváš nečisté chtíči a voláš Jákoba: "Ó, Jákobe, můj otče, modli se za mě pilně k Bohu. Modleš se, Otče, protože se proti mně strhla zuřivá bitva, která mě chtěla odloučit od Boha. Tato smrt je od ženy, ti nejtrpčí k nám byli nejprve přivedeni od bratří." Zabíjí tělo, ale tato smrt odděluje duši od Boha. Vím, že tvé modlitby, Otče, volaly za mě ke Svatému Bohu, a proto jsem byl vysvobozen ze smrti jámy. A nyní se znovu modlete k Nejvyššímu, abych byl vysvobozen z jámy smrti, která je vyrvána pro vaše dítě, z nedostatku chladu a bázně Boží. Zemřel jsem svým bratřím a jako zvíře a jako draví vlci jsem byl od tebe odtržen a cizí ruce mě přivedly do Egypta. a hle, posral jsi to zvíře. Modlete se, ctihodný, za svého syna Josefa, abych nezemřel v duši před naším Bohem." Kdykoli Josef nechce naslouchat své milence, dokonce ani být s ní a jíst nestoudně cudně, táhne ho potřeba dopustit se nezákonnosti. Ale on, vida takovou nestydatost manželky své, marně odešel na práh, roucho své v její ruce nechal a všechny sítě ďáblovi rozdrtil, jako nějaký jiný orel, když Když vidí chytače, letí výše; Stejně tak i Josef unikl z léčky, aby nezemřel ve zlé řeči a skutku. Ale žena, když viděla, že uteče, byla zděšena a velmi se rozhněvala a přemýšlela, jak lhát proti spravedlivému zlými slovy svému manželovi, a její manžel slyšel, že se rozzlobí vztekem a zabije Josefa. Řekl si: "Je pro mě lepší, když Josef zemře, a přijmu slabost; nesnesu se ve svém domě dívat na tu kalikovou laskavost, která mi byla od něj opovrženíhodná. A zavolal služebníky a sluhy a řekl jim: "Viděli jste, co udělal náš židovský služebník? Manžel ho dal přes celý dům, chce být se mnou bez ostychu. Josef neměl moc nad mým domem, ale chtěl jsi mě připravit o mého manžela? Když její manžel přišel z komnaty, vzala Josefovo roucho a ukázala ho svému manželovi, že se chová jako cudná, a řekla: „Ty jsi podněcoval sluhu? otravovat a proklínat svého malého Žida na mě, svou ženu, co jsi mi to udělala? Slyšel, že uvěřil nespravedlivým slovům své ženy, rozzlobil se hněvem, vzal Josefa a uvrhl ho do vězení, kde se drželi královští vězni, nepamatovali na Boží požehnání, na ty, kteří byli v domě a ve vesnici, kvůli Josefovi, který dole vyzkoušel slovo pravdy, ale soud nebyl spravedlivý. A Hospodin byl s Josefem a vylil na něj milosrdenství a dal mu milost před vrchním žalářníkem. A starší stráž vězení byla v rukou Josefa a všech těch, kteří byli uvrženi do vězení, neboť vše bylo v rukou Josefových, i když byl s ním Pán. Ve stejnou dobu, když byl Josef ve vězení, zhřešil proti faraonovi, králi Egypta, a sloužili mu dva muži: starý pekař a starý komorník. Farao se rozhněval na své služebníky a uvrhl je do vězení, kde byl Josef. A nejlepší dny určitého místa a vidina obou snů v jedné noci. Druhý den ráno k nim Josef sestoupil, uviděl je a byl v rozpacích. A zeptal se jich slovesem: "Co, je vaše tvář dnes smutná?" Rozhodli se k němu: "Viděl jsi sen, a důvod ho nevidět." Ale Josef jim řekl: "Není to pokrm, který jim Bůh dal? Veďte ho ke mně." A stařešina řekl pohárníkům: "V mém snu byly přede mnou hrozny; v hroznu jsou tři letní výhonky a kvetou, řekněme větve - hrozny vinné révy jsou zralé. A faraonův pohár byl v mé ruce, vzal jsem sen, nalil ho do poháru a dal pohár do faraonovy ruky." A Josef mu řekl: "Toto je zdůvodnění: tři letní révy jsou tři dny; ještě tři dny a farao si zapamatuje tvou hodnost a opět tě zařadí do tvého staršovstva a dá pohár faraonovi do ruky, podle tvé první hodnosti, jakou byl Ty jsi majordomus." Starší farmář také vyprávěl Josefovi svůj sen: „Myslel jsem a řekl, že si nechám na hlavě tři koše chleba; A v horním hrnci ze všech pokolení jí chléb i farao a nebeští ptáci jedí z hrnce, dokonce i na mé hlavě. Josef odpověděl a řekl mu: "Tři košnity jsou tři dny; ještě tři dny a farao ti vezme hlavu a pověsí tě na strom a nebeští ptáci z tebe sežerou tvé maso." Josef řekl starším číšníkům: „Vzpomeňte si na mě, když vám to bude dobré, a prokažte mi milosrdenství, pamatujte na mě před faraonem a vyveďte mě z pevnosti. zasévejte, jako by mě zloděj ukradl ze země Židů a zde jsem neudělal nic zlého, ale jsem uvržen do tohoto vězení." Ó, posvátné semeno! Ó vyvolené semeno! Oh, požehnaný! Proč hledáte pomoc u umírajícího člověka? Opustit Boha, modlit se k člověku? Byli jste pokoušeni Boží pomocí? Proč jsi zbabělý? Bůh dává království a slávu, kdykoli se mu zlíbí. Dokud vydržíte mnoho protivenství, získáte větší korunu vítězství. Třetího dne nastaly faraonovy narozeniny a on uspořádal hostinu pro všechny své děti. A budu vzpomínat na staršího číšníka a staršího pekaře uprostřed svého mládí. A ustanovíš vrchního číšníka za jeho staršího a vložíš pohár do ruky Faraonovy; Pověste staršího jako pekaře na strom, jak řekl Josef. A na staršího pohárníka Josefa si nevzpomenu, ale zapomenu na něj. O dva roky později měl faraon sen: představoval si, jak stojí u retzu; a jako by z řeky vystoupilo sedm králů s pěkným vzhledem a vybranými těly a pásli se podél řeky. Ostatních sedm králů vyšlo až do tohoto dne, zlých na pohled a hubeného těla, a já jsem se s nimi pásl a jedl. A viděl jsem druhý sen: a po sedmé vyšli vyvolení a dobří z jednoho stonku a po sedmé, aby z nich vyrostli přátelé, a pohltili je. Ale farao ráno vstal a jeho duše byla znepokojena. A svolal všechny egyptské vypravěče a všechny své mudrce a vyprávěl jim svůj sen, ale faraonovi jej neřekl. Potom se starší číšník zmínil o Josefovi komorníkům a řekl faraonovi: "Jak řekl staršímu pekaři a mně, tak se stalo: Já budu stále ve své hodnosti, ale on tě pověsím." Farao poslal, zavolal Josefa a řekl mu: "Viděl jsem sen, a řekni mi, abych ho neměl; A slyšel jsem o tobě, že říkáš, jako bys slyšel sny, ty rozum." Josef odpověděl faraonovi a řekl: "Bez Boha není faraonovi dáno spasení." Farao řekl Josefovi svůj sen. Josef to slyšel a řekl mu: "Sen faraonů je jediný; Bůh tvoří vše, ukazuje to faraonovi. Sedm požehnání a sedm tříd dobra značí sedm let hojnosti. A sedm let hubenosti a sedm tříd hubenosti předznamenává sedm let hladomoru. Faraonův sen by se opakoval dvakrát, protože slovo by bylo skutečně od Boha, aby ho stvořil, a Bůh by ho určil, aby ho stvořil, a Bůh by ho dal nad to, aby ho stvořil. egyptskou zemi a ať farao ustanoví vládce nad zemí, aby byla pšenice shromážděna pod faraonovu ruku a potrava země byla zachována po sedm let hladu, které budou, aby země nezahynula v hladomoru." Je přijatelné, aby slovo bylo proneseno před faraónem a přede všemi jeho služebníky. Farao řekl všem služebníkům: "Najdeme telete, který má v sobě Ducha Božího?" Farao řekl Josefovi: "Než ti to všechno Bůh ukázal, není moudřejšího a inteligentnějšího člověka než ty." Budeš v mém domě a ať všechen můj lid poslouchá tvá ústa; "Budu trůnem víc než ty?" Farao řekl Josefovi: Hle, dnes jsem tě ustanovil nad celou egyptskou zemí. Farao mu vzal prsten z ruky, navlékl jej na Josefovu ruku, oblékl ho do šarlatového roucho, na krk mu vložil zlatou minci a nechal ho sedět na svém voze. za druhé a přikázal, aby byl mezi sebou prohlášen za prvního. Sláva našemu Bohu, nyní a navždy, navždy a navždy. Amen. Kázání 62. Na Svatou a Velkou středu Svatého týdne o tomtéž krásném Josefovi, který znal své bratry, a o příchodu svého otce Jákoba s celým svým kmenem do Egypta. A když Pentefry, která uvrhla Josefa do vězení, uviděla tu slavnou věc, jako Josef sedící na faraonově voze s velkou slávou, velmi se lekl a velký muž byl oddělen od šlechticů, šel do svého domu a šel tam, byl naplněn strachem a chvěním, když o tom řekl své ženě, sloveso: "Váž, ó ženo, jaké je dnes znamení." skvělé, ale máme velký strach? Josef, náš služebník, byl ustanoven pánem nad námi a nad celou egyptskou zemí a sedí ve slávě na faraonově voze, oslavován všemi se ctí. Kvůli strachu a chvění jsem se nemohl zjevit Josephovi, protože jsem se tajně oddělil od Bolyarů. Když Pentefrínova žena slyšela to slovo, řekla svému manželovi: „Neboj se, ale dnes setřu svůj hřích, který byl až dosud skrytý. Miloval jsem Josepha vášnivěji; zároveň se všechny dny a hodiny malujeme, abychom ho oklamali, abychom ho k sobě přitáhli a byli s ním, ale v žádném případě nemůže zlepšit svou touhu: všechna má slova jsou totiž odmítána, i když mě poslouchej. Odnesl jsem to a vzal cejna s sebou. Uteče. Kdykoli jsi mu ukázal jeho hábit, nechal ho u mě, utekl mi z ruky a vyšel mezi stovky. A nyní jsem zdrojem jeho moci a velké slávy. Neboť kdybych nemiloval Josefa a nebyl uvržen do vězení, nedostalo by se mi cti. Navíc je mi nyní hoden, abych od něj dostal chválu, která byla vínem jeho slávy. Josef je spravedlivý a ctihodný; nebude vzpomínat na zlo, i kdyby to bylo pro jeho dobro. Vstaň tedy, jdi a uctívej ho se šlechtici." Pentephrius vstal, šel zimou a poklonil se Josefovi se všemi šlechtici. Od této chvíle uplynulo sedm hojných let a po celé zemi začal hladomor. Jákob a jeho synové byli v kanaánské zemi vyčerpaní. Když uslyšel, že se v Egyptě kupuje pšenice, řekl svému synovi: "Proč jsi nedbalý? Hle, slyšel jsi, že v Egyptě je pšenice, jdi tam a kup nám trochu jídla, abychom neumřeli hlady." Deset bratří Josefových odešlo koupit pšenici pro Egypt. A když přišel, poklonil se Josefovi tváří k zemi. Když Josef viděl své bratry, znal je, ale oni neznali jeho. A mluvil jsem k nim krutě a řekl jsem jim: "Odkud jste přišli?" Rozhodli se: „Nakupte jídlo ze země Kanaán. A my jim říkáme: Špioni přírody, špehujte způsoby venkovské setby přicházejí. Rozhodli se: "Ani, pane, nemají vaši služebníci přicházet a kupovat jídlo. Všichni jsou bratři a děti jednoho otce; někdy jich bylo dvanáct, ale jen jednoho nám vzala zvířata, protože ho miloval jeho otec, který pro něj dodnes pláče. Jiný, mladší než my, je dnes s naším otcem." Josef jim řekl: „Hle, toto je pro vás, jako vyzvědače od přírody; „Neodcházejte odtud, pokud ke mně nepřivedete svého mladšího bratra, proboha, a pak ve vás budu mít víru, protože jste od přírody mírové ženy, a ne špioni. A dal jsem ho na tři dny do vazby a pak jsem od nich Simeona svázal a nechal jsem si ho; Osvobodiv ostatní, přikázal jim, aby naplnili své nádoby pšenicí, vrátili peníze každému v žíni a dali jim jídlo na cestu a propustili je. Sebral jsem pšenici a odpočíval. A cestou našla v žíni stříbro a zděsila se. I přišla k Jákobovi, svému otci, do země Kananejské, a pověděla mu všecko, co se mu přihodilo. Izrael řekl: "Proč jsi udělal zlo, když jsi řekl svému manželovi, že máš bratra?" Rozhodli se: „Když se nás ptáte, zeptejte se nás, manželů a naší rodiny, sloveso: „Je tvůj otec ještě naživu a je tam nějaký bratr? A já mu o této věci řeknu. Když jíme, říká nám: "Přivedeš svého bratra?" Jákob řekl: „Můj syn s tebou nepůjde, protože jeho bratr zemřel a zůstal jen on; cestou se mu stane zlo a přivedeš mé stáří se smutkem do pekla.“ Ale já jsem přemožen hladomorem, řekl jim Jákob: "Jděte a kupte nám trochu jídla." Jidáš mu řekl: "Pokud s námi nepůjdeš za naším bratrem, nepůjdeme. Můj manžel nám zakázal přijít k němu bez toho." Jákob jim řekl: "Jestli se to všechno ode mě stane, vezměte dary a peníze a svého bratra a jděte a přineste s sebou zpět stříbro, které jste našli ve své žíni. Kéž vám můj Bůh dá milost před vaším manželem a vašeho jediného bratra a Benjamína propusťte." I vstala, přišla do Egypta a postavila se před Josefa. Josef je viděl a Benjamin, bratr své jediné matky. A řekl staviteli svého domu: "Přiveď tyto muže do domu, zabij dobytek a připrav je; muži budou jíst se mnou a mít chléb v poledne." Tak učiň člověk, jak řekl Josef, a přiveď muže do domu Josefova. Když viděli, že byli přivedeni do domu Josefova, rozhodli se: „Kvůli penězům, které nám byly vráceny nejprve v žíni, nás přivádějí, aby nás pomlouvali a přinášeli: „Nyní, nechť nás vezmou jako naše otroky a osly. Přistoupil k muži, který byl nad domem Josefovým, a promluvil k němu u brány domu a řekl: „Modlíme se k tobě, pane, pojďme nejprve a nakoupíme jídlo; A když přišel do tábora, svlékl žíni a vložil do žíně stříbra; ta váha našeho stříbra se nyní vrátila našima rukama; a přinesl s sebou jiné stříbro, aby nakoupil jídlo; "Nevíme, kdo nám dal to stříbro do pytloviny." Řekl jim: „Pokoj vám, nebojte se: váš Bůh a Bůh, váš otec, vám dají poklady do vašich žíní; a za to, co jsem dostal, mám vaše stříbro. I vyvedl jsem k nim Simeona a přinesl jsem jim vodu, aby jim umyl nos, a dal jsem jim pastvu pro osly. Když Josef připravil dary, doslechl se v poledne, že je tam večeře. Josef přišel do domu a přinesl mu do domu dary, i jméno v jeho rukou, a poklonil se mu tváří až k zemi. A zeptejte se jich: "Jste zdraví?" A já jim říkám: "Je váš starý otec, jeho otec, zdravý a je ještě naživu?" Řekli: "Tvůj služebník, náš otec, je stále naživu." A řeč: "Požehnaný tento muž Bohu." A uklonila se a poklonila se mu. Joseph se podíval očima na Benjamina, bratra své jediné matky, a řekl: „Je to tvůj nejmladší bratr, kterého bys ke mně chtěl přivést? A řekl: "Kéž se nad tebou Bůh smiluje, dítě!" Josef se rozhořčil; nebo se lůno jeho pohnulo pro bratra jeho, a chtělo plakati; Vešel do boxu a tam plakal. A když si umyl tvář, vyšel ven, držel se zpátky a řekl: "Nabídněte chleby." A obětoval ho samotného, ​​a zvláště jim, a zvláště Egypťanům, kteří byli s ním. Nebo Egypťané nemohou jíst chléb od Židů, neboť každý pastýř ovcí je Egypťanům ohavností. Sedosha je přímo jeho prvorozený, pokud jde o jeho senioritu, a nejmladší v jeho menšině, a muži se navzájem obdivují ke svému bratrovi. A vzala si z něj části pro sebe. Největší část Veniaminu byla větší než všechny části pěti, více než tyto. Tak jsem napsal a vyspal se s ním. Potom Josef přikázal svému správci, aby jím naplnil pytloviny pšenice, kolik snesou, a každému vložil stříbro do úst na vrch pytloviny a svůj stříbrný pohár do Benjamínovy žíně a cenu jeho pšenice a nechal je jít. I stalo se podle slova Josefova, když to slovo bylo řečeno. Vstalo ráno a muži odešli a jejich osli byli odvedeni. Opustili město, aniž by šli daleko. A Josef řekl svému správci: „Vstaň, hoň ty muže, chyť je a řekni jim: „Čím se mi odplatíš zlým za dobré? Ukradli jste můj stříbrný pohár? Není to ten, z něhož můj pán pije? Také v ní působí kouzla; Uděláš zlo, které jsi spáchal." On je najde, budu s nimi mluvit podle těchto slov. Rozhodli se k němu: "Kolik toho říká pán tohoto slova?" Nenuťte své služebníky, aby jednali podle tohoto slova. Mělo by se stříbro, které jsme našli v žíni, vrátit k tobě z kanaánské země, jako by bylo ukradeno stříbro nebo zlato z domu tvého pána? Nalezneš-li od něho kalich u svých služebníků, nechej ho zemřít a my budeme služebníky svému pánovi." Řekl: "A nyní, jak říkáš, tak se stane: bude-li u něho nalezen kalich, bude mým služebníkem a ty budeš čistý." A každý se namáhal, stáhl žíni na zem a každý otevřel žíninu. Hledání je dokončeno od staršího, dokud se nedostanete k nejmladšímu, a pohár najdete v Benjaminově pytli. A roztrhla si šaty. Benjamin s pláčem zvedl hlas a řekl: „Hle, Bůh mého otce sám ví, nyní nás všechny neviditelně marně a zkouší naše srdce, abychom neukradli. pohár, který jsem našel v pytli. Běda mi, běda, ó Ráchel, má matko! Jaké by bylo vaše dítě? Josef, jak se říká, byl sežrán šelmou; a tak jsem se objevil v zemi cizinců a zůstal jsem v práci." A každý oblékl žíni na svého osla a navrátil se do města. Dole šel Juda a jeho bratři k Josefovi a padli před ním na zem. Josef jim řekl: "Co jste to udělali? Copak nevíte, že člověk je čaroděj jako já?" Jidáš řekl: "Co odpovíme pánovi nebo co řekneme, nebo jak budeme ospravedlněni? Bože, ty najdeš nepravost svých služebníků. Hle, jsme služebníci svého pána a my, a od něho najdeš kalich." Josef řekl: "Nedovol mi, abych vytvořil toto sloveso. Člověče, od něho bude kalich nalezen, bude mým služebníkem; "Ale půjdeš bezpečně ke svému otci." Jidáš k němu přistoupil a řekl: „Modlím se k tobě, pane, aby tvůj služebník před tebou promluvil své slovo a nehněval se na svého služebníka. Ptali jste se svých služebníků: „Máte-li otce nebo bratra“? A my říkáme: „Máme starého otce a dítě mladší než on ve stáří, a jeho bratr zemřel a zůstal sám s matkou, ale jeho otec ho miloval. Řekl jsi: "Přiveď ho ke mně, ať ho uvidím." A řekl jsem pánovi: "Mládež nebude moci opustit svého otce." Řekl jsi svým služebníkům: „Pokud s vámi nepůjde váš nejmladší bratr, neuvidíte mou tvář. Když nás otec poslal zpátky nakoupit jídlo, řekl mu: „Nepůjdeme, pokud s námi nepůjde náš nejmladší bratr. A řekl nám: "Víte, že ode Mne odešel jen jeden, a vy jste ho dosud neviděli. Pokud to také pochopíte, stane se mu na cestě zlo a přivedete mé stáří se smutkem do pekla." Vzal jsem to mládí od svého otce, sloveso: „Pokud ti ho nepřivedu, budu hřešit proti svému otci po všechny své dny. Dnes budu tvým služebníkem místo tvého mládí; Ať jde tento se svými bratry. Jak mohu jít k otci, když nejsem s námi? Ať nevidím bezbožné, i když najdou mého otce." A Josef nemohl odolat všem, kteří stáli před ním, ale řekl: „Pošli ode mne všechny pryč. A neměl přijít ani jeden Josef. A on vydal hlas pláče a řekl svým bratřím: "Já jsem Josef. Je můj otec ještě naživu?" A bratři mu nemohli odpovědět: byli v rozpacích. Josef řekl svým bratřím: "Pojďte ke mně blíž." A přibližovat se. A řekl: "Jsem Josef, tvůj bratr, kterého prodám do Egypta. Teď se nezarmucuj; ať ti bude krutě zjeveno, že jsi prodal toto semeno, neboť mě Bůh poslal před tebou, abych žil. Když jsi vyčerpaný, jdi k mému otci a řekni mu: "Toto je výrok tvého syna Josefa: Bože, učiň mě pánem celé egyptské země; Sestup ke mně a neučiň tak, a já tě budu živit; Ještě pět let bude na zemi hlad, takže ty ani tvoji synové a veškerý tvůj majetek nezahyneš." Nyní řekni mému otci celou mou slávu, která je v Egyptě, a uvidíš to a rychle přiveď mého otce sem." I napadl šíji svého bratra Beniamina a plakal nad ním; a Benjamin plakal na jeho krku. A políbil všechny své bratry a plakal nad nimi. Josef jim dal na příkaz faraona, krále egyptského, vozy a dal jim cestu. A každému jsi dal hojné roucha, ale Benjaminovi jsi dal tři sta zlatých a pět výměnných rouch. A také poslal svému otci deset oslů, kteří nesli všechna egyptská požehnání, a deset Moskvanů, kteří nesli chléb na cestu svého otce. A nech své bratry jít a odpočinout si. A já jim říkám: "Cestou se nezlobte." Vyšla z Egypta a přišla do kenaanské země ke svému otci Jákobovi a řekla mu: "Váš syn Josef žije a vládne nad celou egyptskou zemí." A Jákob se toho pomyšlení zděsil, neboť jim nevěřil. Ale když ho probodla srdeční choroba, prolil slzy a řekl jim: "Proč trápíte mého ducha? Chcete ho tedy při vzpomínce na Josefa, smutek mého srdce, ve mně málo utlumený, vložit do mé duše?" A všechna slova, která k němu mluvil od Josefa, byla promluvena k nim. Přišel k němu také Benjamin a řekl mu: "Podstata tohoto slova je pravdivá." Když Jákob uviděl vozy, které Josef poslal, a vzali ho, duch jejich otce Jákoba ožil. A Izrael řekl: "Velké jsou tyto věci, a přesto je můj syn Josef naživu. Shade, uvidím ho, než zemřu." A sám Izrael a všechno jeho stvoření povstali a přišli do Egypta. Když Josef uslyšel příchod svého otce, zapřáhl svůj vůz a vyšel svému otci Izraeli naproti. Když Jákob viděl Josefa volat, odložil své stáří a opustil vůz. Sám Josef šel pěšky a všichni šlechtici byli s ním. A když se Josef přiblížil ke svému otci Jákobovi, napadl jeho šíji a plakal velikým křikem. A Izrael řekl Josefovi: "Nech mě od této chvíle zemřít, než uvidím tvou tvář, protože jsi stále naživu." A po sedmi a deseti letech Jákob zemřel v Egyptě a obrátil se ke svému otci. A Josef padl na tvář svého otce, hořce nad ním plakal a políbil ho. A Josef přikázal svému mladíkovi pohřbívat, aby pochoval svého otce a pohřbívající Izraelce. A naplnilo se mu čtyřidceti dní; nebo dny pohřbu jsou sečteny; a Egypt ho oplakával sedmdesát dní. Když den smutku uplynul, Josef promluvil k faraonským šlechticům a řekl: „Jestli jsem před vámi našel milost, křičte do uší faraóna a řekněte: „Otče „Přísahal jsem, že mě sním, slovesem: v hrobě, jako jsou zkameněliny v zemi Kanaán, mě tam pochovej.“ Teď, když jsem vstal, pohřbím svého otce a vrátím se." A mluvil k faraonovi podle slova Josefova. Farao řekl Josefovi: "Jdi nahoru, pochovej svého otce, jak tě proklel." A Josef vystoupil, aby pohřbil svého otce a všechny faraonovy mládence, starší jeho domu a všechny starší egyptské země a celý Josefův dům, šel s ním, jeho bratři a celý dům jeho otce a rod. A nechal jsem jejich dobytek v zemi Gošen. A vozy a jízda povstaly a armáda se stala velmi velkou. A přišel na humno Atad, i když to byla polovina Jordánu. I zvolal velikým a silným křikem a nechal otce svého sedm dní plakat. A obyvatelé kanaánské země uviděli pláč na humně Atadu a rozhodli se: „Toto je velký výkřik pro Egypťany. Z tohoto důvodu se tomu místu říká: „Pláč Egypta“, což je polovina Jordánu. A synové jeho dali jemu takové věci jako přikázání pro ně. A jeho synové ho vzali do země Kanaán a pohřbili ho v jeskyni propasti, kde Abraham získal jeskyni, aby získal hrob od Efrona Chetejce, přímo Mamvriho. A Josef se vrátil do svého domu v Egyptě, on i jeho bratři a všichni, kteří s ním přišli. Po pohřbu svého otce viděli Josephovi bratři, že jejich otec zemřel, a sami se rozhodli: „Kdy si Josef vzpomene na naši špatnost a odmění nás za všechno zlé, co jsem mu udělal? Když přišel k Josefovi, rozhodl se mu: „Tvůj otec před svou smrtí přísahal sloveso: „Tak řekni Josefovi: odpusť jim nepravost a jejich hřích, neboť já ti učiním zlo. A nyní přijmi nespravedlnost, služebníku Boha svého otce." A Josef se hořce rozplakal, když uslyšel slovo, které k němu bylo řečeno. A znovu šel k Josefovi a rozhodl se: "Hle, jsme tvoji služebníci, Pane!" A Josef jim řekl: Nebojte se, vždyť já jsem Bůh. Vy se spiknete proti mně pro zlo, ale Bůh se spikne se mnou pro dobro, aby to bylo jako dnes a mnoho lidí se nasytilo." A řekl jsem jim: Nebojte se, nakrmím vás i vaše domy. A když se uklidnila, začala říkat slova podle jejich srdcí. A Josef se přestěhoval do Egypta, on sám i jeho bratři a celý dům svého otce. A Josef žil sto deset let. A Josef uviděl syny Efraimovy a syny Machira, syna Manassesova, který se narodil z Josefova stehna. A Josef řekl svým bratřím: "Já už umírám, ale když vás Bůh navštíví, vyvede vás ze země setby, do země, kterou přísaháte našemu otci, Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi." A Josef proklel syny Izraele a řekl: "Až vás Bůh navštíví, vezměte si odtud s sebou mé kosti." I umřel Josef ve sto deseti letech a uložil ho v Egyptě do rány. Za to vše oslavujeme Krista s Otcem a Duchem svatým, jemu buď sláva a moc, čest a uctívání, nyní a navždy a navždy a navždy, amen. Kázání 63. Na Svatý a Velký čtvrtek učení sv. Jana Zlatoústého o svatém přijímání, recitaci přijímání Těla a Krve Páně, králem a knížetem a všemi pravoslavnými křesťany. Pokud nějaký král nebo princ půjde do jakéhokoli města, ti, kteří tam existují, ho zničí. A musíme také tvořit, než Syn Boží, jediný Syn a Ten bez Stvoření, sestoupí z nebe ke smrtelnému člověku. Nyní jsem přišel, z vůle vášně, přijmout naše pro spasení. Musíme s čistým svědomím přijímat a duchovně přijímat Jeho svatá tajemství prostřednictvím přijímání. Slyšte, ti, kteří se nyní chtějí přiblížit svatému a nejstrašnějšímu Tajemství, a pochopte, jak chcete mít podíl na svatých věcech, i když se nebeské mocnosti třesou, cherubové a serafové a všichni Andělští zástupy jsou zděšeni a nabízejí Bohu duchovní oběť. Neboť ti, kteří tvoří kněze, stojí před nejposvátnějším, nejstrašnějším a nejpodivuhodnějším Božím stolem, na kterém je předkládáno Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista, který sám sebe předznamenává našeho Pána a Spasitele. V tento den se Pán usadil při večeři se svými učedníky, přijal chléb, požehnal a vzdal chválu Bohu a Otci, lámal ho a dával svým učedníkům, sloveso: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo, zlomené za vás na odpuštění hříchů. Stejně tak přijímám kalich a říkám: „Pijte z něj všichni, toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů. Pochopte prosím, že nemluvíme jen za apoštoly, ale za všechny, kdo v Něho věří. Když Ježíš vstal od večeře, lenil, přepásal se a umyl si tvář jako učedník, umyl s nimi i mysl zrádce, aby ten neměl výčitky, protože ho kvůli tomu zradil. Odeberte mu večeři a nemyjte mu nohy, stejně jako ostatním. Ó, velikost Páně, pokora a dobrota! Sloužil jsi Pánu jako služebník a víš, kdo je, zraz Ho, ale neříkej mu: "Vypadni, zrádci." Je to proto, že Stvořitel stvořil vše a dal nám obraz pokory a laskavosti. Když Jidáš odešel, aby povolal Židy a zradil jim Pána, tehdy Pán vzdal velkou slávu učení přikázání apoštola. I pro nás se sluší, abychom se po přijímání postili a modlili: nejprve buďme hodni přijímání, a pak se nenechme zneuctít. To je to, co nazývá zneuctěním, dokonce i ráno a další nebo třetí den s prvními koly zloby. Neboť pokud má někdo nezdravé lůno a vezme si jakýkoli jed, zničí všechno a vytvoří další nemoci. Stejně tak Svatá tajemství: pokud někdo nehodný přijme zlo, hříchy nebo závist, hněv, zášť nebo nezákonné smilstvo, pak bude odměněn něčím horším trápením. Je vhodné, abychom očistili svou mysl a svědomí a pak přijali svatá a nejčistší tajemství. Je-li někdo poskvrněn, není hoden přijímat o svátcích. Apoštol Pavel totiž říká: „Protože nejste hodni přijímat přijímání, jíte a pijete jako soud. Kdo přijímá Kristova tajemství s nedbalostí, dává více prostoru démonovi v sobě, stejně jako dal Satan zrádci Jidáše s chlebem dole. A ti, kdo přijímají Kristova tajemství s bázní a činí pokání s pokorou, je přijímají na odpuštění hříchů. Má-li někdo vážné hříchy: zlou loupež nebo smilstvo, nebo závist nebo hněv a všechny ostatní zloby, pokud je neopustí a nepřijme pokání, není hoden účastnit se svatých Kristových tajemství. Přijme-li někdo Boha s bázní, dostane milosrdenství. Bude-li zlomyslně dvojí, bude odsouzen spolu s Jidášem. Zároveň, věřící, přijměme Tělo a Krev Páně na odpuštění hříchů, za svatyni duše a pro život věčný, abychom byli apoštoly obce a s nimi mohli přebývat v radosti. Ano, nikdo se na tebe nebude zlobit jako Jidáš: povečeřel s Kristem, myslel na to, že Ho zradí, a zůstal s apoštoly, aby pomlouval Židy. A nikdo vás nepřijal, bratři, bez ohledu na Tělo Kristovo: to není jen chléb a víno, ale pravé Tělo a Krev Páně. Protože člověk nemůže jíst sýr, maso ani pít krev, obětujte své tělo v chlebu a svou krev ve víně. A ne v jiném víně, ale nad ním kněží konají službu a přinášejí Bohu nekrvavou svatou Oběť. Z tohoto důvodu to, bratři, nemůžeme přijmout nepřipraveni, ale skrze lásku, a ne skrze pokrytectví. Kdo chce, abyste přijali Tělo a Krev Páně, a pokud se na někoho zlobíte, nejprve se pokořte, pak přijměte přijímání; nebo jste se s někým dostali do nesnází a nerozloučili jste se, nebo jste neudrželi jazyk na jazyku před planými řečmi, nebo jste se s někým oženili, nebo jste někomu záviděli, a nepřijímáte za to pokání, nechoďte do Svatyní: pro nehodného člověka je nemožné ani vidět, natož se přiblížit. Neupadněte jako Jidáš, který je nehodný, poté, co přijal přijímání, do nevyléčitelné nemoci a neprovinil se věčným trestem. Ale pojďme kupředu, věrní, ctnostně, očistěme se půstem, modlitbami a almužnami, abychom poté, co přijali nejčistší tajemství hodná, mohli být uznáni za hodné stát po pravici Božího trůnu, a zde přijmout Boží milosrdenství a radostně dosáhnout Jeho Vzkříšení a nyní oslavovat a oslavovat Ho s Otcem a Ducha Svatého. amen. Kázání 66. Na Velkou sobotu učení Svatého otce Řehoře Antiochijského. Co je to za ticho na zemi? A proč je takové ticho? Jako by car spal. Země se bála a mlčela, protože Bůh udělal pokrok v těle. Bůh zemře v těle a peklo se bude třást. Bohu se to trochu povedlo a od věčnosti vzkřísil ty, kteří spali z Adama. Kde jsou včerejší četné fámy proti Kristu bezzákonných? Kde je hodně lidí? Kde jsou drakolie, kněží a zlí soudci? Kde jsou svíčky a meče a nesčetná slova a bloudící lidé? Opravdu, lidé se marně učili, otírali se o pevný kámen a ten první vymazávali. Pán vystoupil na Strom a sestoupil dolů a zabil mě. Pojivačem Slunce je Kristus, ale vyřešte věčná pouta a osvěťte temná a porazte ďábla. Nechte Slunce jít do podzemí a vytvořit pro Židy temnotu a oni najdou trochu radosti uprostřed neúprosné temnoty a divokého smutku. Dnes je spása na zemi pro ty, kteří existují a po celou věčnost jsou drženi pod zemí. Dva z Boží lásky k lidstvu spolu s pokorou: jako člověk sestupuje na zem a je pohřben, ale jako Bůh křísí mrtvé z pekla. Včera jsme byli souzeni a důraz byl kladen na tvář a byli jsme svázáni; Dnes je ďábel svázán neřešitelnými pouty a odsouzenou svobodou. Včera se mu Pilátovi služebníci posmívali a dnes, když ho strážci pekel viděli, zmizeli a smrt byla pošlapána a pekelná moc byla zničena. Včera, když byl Pán na kříži, celé stvoření plakalo: slunce v poledne zatemnilo své světlo a země se otřásla a kámen se rozbil na kusy, aby odsuzoval Židy, a krása, církev byla v nepořádku a mnoho těl zemřelých svatých povstalo. A od šesté hodiny do deváté nastala tma po celé zemi a v devátou hodinu Ježíš vydal ducha. Téže noci se Kristus narodil v Betlémě a téže noci vstal z mrtvých. O vánocích se přijímají rubáše, proto se věší i při pohřbu. Mariin anděl káže Jeho Narození a anděl znovu hlásá Jeho Vzkříšení. V Narození Páně byl Josef jeho snoubenkou a zde Josef pochází také z Arimatie. A stejně jako jsem se narodil, o Vánocích jsem zachoval pečetě panenství neporušené, takže On je vzkříšen, nezničte rakev pečetí. Později, řekl jsem, protože Spravedlivé slunce odešlo do pekla, přišel bohatý muž jménem Joseph z Arimatie. Je bohatý na sílu, protože přijímá tělo Páně, drahocenný korálek, Stvořitele všeho stvoření. A přišel také Nikodém, který přišel k Ježíši v noci. Dva skrytí učedníci, Josef a Nikodém, ukryli kněze v hrobě v Božím těle a libovali si ve vzájemné lásce k Bohu. Nikodém koupil myrhu a šarlat pro tělo Kristovo a Josef byl chválen za svou smělost vůči Pilátovi. Když beze strachu vstoupí, moudře začne žádat o Ježíšovo tělo, aniž by použil příliš mnoho řečí, aby soudce neuvedl v hněv a žádost nepřijal. Ale když vstoupila, řekla: "Ó Piláte, prosíš o málo, přišla jsem k tobě. Dej mi mrtvé tělo k pohřbu, od tebe, odsouzeného Ježíše Nazaretského, visícího na Stromě a všemi zanedbávaného. K čemu ti je tělo tohoto podivného? Dej mému tělu vůli cizince, který nemá kde sklonit hlavu." Dej tomu podivnému, který neměl město, žádnou váhu, žádný chrám, žádný klášter, žádný klan, žádné přátele, žádnou pomocnici, ale pouze jednu matku. Modlím se k tobě za mrtvé, který byl prodán od svého učedníka a vyhnán od svých bratří a od svých služebníků, kteří byli zabiti, a od svých učedníků, od své matky a od těch, kteří od něj přijímali pokrm. Dával pít mléko a žluč a od těch, kteří byli od Něho uzdraveni, přijal mor. Modlím se k tobě, o Pilátovi, o Něm visícím na kříži. Neboť tento nemá na zemi otce, přítele, hada, učedníka, ani nikoho, kdo by někoho pohřbil, ale je sám a sám, jako ten ubohý, který všechno stvořil. Dej mi, Piláte, mrtvé tělo k pohřbu!" Těmito slovy pronesenými od Josefa k Pilátovi Pilát přikázal vydat Ježíšovo tělo. Josef a Nikodém spadli z kříže a pohřbili je. Druhý den ráno, v sobotu, se biskupové a farizeové sešli k Pilátovi a řekli: „Pamatujme, že je lichotník, i když žije, když říká: Za tři dny vstanu. Přikázali, aby byl hrob založen až do třetího dne, aby jeho učedníci nepřišli v noci, neukradli ho a neřekli lidu: Vstaňte z mrtvých. A poslední lichotka bude horší než ta první.“ Pilát jim řekl: „Mluvíte-li o nepříteli zákona a darebákovi, proč se ho bojíte? Neboť jsem již zemřel a byl pohřben. Měj stráže a vojáky, jak chceš, hlídej Ho, oblož Jeho hrob železem nebo ho zapečeť a neříkej potom: Kdyby nás Pilát nepokáral, nebyli bychom zničeni. mrtvý muž. Jak víte, potvrďte rakev. A pokud někdo pochází z jeho učedníka, zabijte ho." Pokračovali, zpevnili rakev železem a postavili mnoho stráží, kteří zanedbávali sobotu, vytvářeli zlo, představivost, nepravost, aby zadrželi Stvořitele a Boha všeho. Oh, zlí zločinci! Proč nazýváš Hospodina lichotníkem, který mnohé osvobodil od nečistých duchů? Ach, zatracené žebříky! Krmil tě čtyřicet let na poušti, dával ti manu a vynášel vodu ze skály. Byl to lichotník, který nasytil pět tisíc lidí pěti bochníky chleba a ukázal vám mnoho zázraků: osvěť slepé, očisť malomocné, vzkřísil Lazara čtyř dnů z rakve? Oh, sakra! Je-li lichotníkem Hospodin, proč se bojíš Jeho slova? A té noci jsem se stal válečníkem, který hlídal hrob, a zahalil mě těžký spánek. Anděl Páně sestoupil z nebe a probudil strážce, odvalil kámen od hrobu, posadil se na něj, proklínal železnou pečetí a řekl jim: Strážci! kde je ten, kterého hlídáš? Vstaň, stejně jako je živé a živé sloveso. Podívej, kdo Ho krade? Vaši kněží Ho nazývali lichotníkem. Prorok o vás hlásal dobré věci: „Děs se, nebe, a boj se, země, protože v nevěře přišlo pokolení Židů. Promiň, anděl je neviditelný. Ano, a my, věrní, dáváme pozor, abychom upadli do nevěry a zanechme všech zlých skutků: závisti, zloby, pomluvy, krádeže a všech ostatních nepravd. Kéž nám Kristus Bůh dá radost ze svého vzkříšení. Jemu buď sláva, nyní i vždycky a na věky věků. [Amen.] Kázání 67. O svatém a velkém jasném týdnu zmrtvýchvstání Krista, našeho Boha, učení svatého Jana Zlatoústého, jak náš Pán Ježíš Kristus vstal z mrtvých. Třetího dne vstal náš Pán Ježíš Kristus a dal život světu. A hle, někteří z opatrovníků přišli k Židům a rozhodli se: „Ježíš, kterému se říká Kristus, vstal z mrtvých. A židovské sloveso: "Proč jsi ho nesnědl?" A válečníkovo sloveso: "Ty, kdo ho držel, jaký máš zisk? Ale co je marnost pro tvé duše? Proto bylo řečeno: "Zemřít má a třetího dne vstane; a poté, co zemřel a byl usmrcen, vstane z mrtvých s velikou mocí a slávou." V židovském slovesu: "Jste dary země a dali jste přirozené tělo jako Jeho učedník." Válečník odpověděl: "Taková je tvá nevíra a porušovatel zákona, a já říkám, že nejsem z víry, protože budu trpět a třetího dne vstanu." Běda vám, Židé, neboť jsem proti němu povstal, a vy nemáte víru. Až přijde druhý příchod, co potom uděláš? Ach, běda vám toho dne! Jak Ho můžeme udržet naživu, když jsme zemřeli ze strachu z Jeho slávy? Když znovu povstal, místo se otřáslo od základů; a zástupy andělů vyplenily Jeho hrob; a andělé přispěchali a odvalili kámen ode dveří hrobu. - A hle, Ježíš vyšel z hrobu jako Ženich z paláce, jako blýskající se blesk. A slyšel jsem anděla říkat ženám: Nebojte se, ale jděte a křičte jako jeho učedník, neboť vstal z mrtvých, aby jedl a vaří vám v Galileji, tam uvidíte A. A tento je v Galileji. Máte-li silnou povahu, následujte Ho. Hle, pravím vám pravdu, kterou jsem slyšel od anděla. Když to Židé slyšeli, mysleli si, že jsou všichni mrtví. A poradil se, aby dal válečníkovi hodně peněz, modlil se k nim a řekl: "Plačte jako jeho učedníci v noci, když přišli a ukradli a od nás spící. Pokud to uslyšíte, hegemon to uslyší a my ho uspokojíme a uděláme vás bez smutku." Ó, bezpráví Židů! Kdo je to, kdo napomíná celý svět? Běda vám, ubozí Židé, neboť rada je zlá; jako „dítě boží“ byl rychle pojmenován, ale nyní se pes objevil ve zlomyslnosti. Běda vám, srdce zatvrzelé a neobřezané, neboť lid Páně je jako rychlí vlci, má ostré zuby proti Beránku Božímu a je cizí jeho slávě. Běda vám bláznům, neboť milujete peklo a věčný oheň. Peklo, když stvoření vyjdou ve svých pokladech, čeká na vás místo v těch místech, sloveso: "Kdo přijme jídlo od Židů, kteří vložili ruce na Krista a zajali mě, toho stvořím. Kdyby neplánovali zlo proti Pánu, nepřijal bych Pána." Až je přijmu, přivedu je dolů do podsvětí, kde je jejich otec, ďábel, uzavřen ve věčném ohni a nekonečných červech, aby se naučili nebojovat proti Bohu slávy a nemluvit nepravdy." Běda vám, ubozí Židé, protože jste opustili světlo a milovali jste tmu. Prorok Izaiáš mluvil k těm, kdož říkají do světla a tmy, kteří říkají: Běda do tmy. sladká a sladká je hořká, běda vám Židům, až uvidíte Strom, na kterém je ukřižován Kristus, Spasitel celého světa a celý svět, jak ho uctívá, a Pán přicházející na nebeských oblacích s andělskými silami vás bude soudit, běda vám, Židé vládne navěky a vy, kdo Mu nevěříte, budete navždy mučeni. My, věřící, jsme opustili zlé moudré Židy a s radostí přicházíme ke vzkříšení Páně. Když Kristus vstal z mrtvých, přišly k hrobu dvě ženy, Marie Magdalská a druhá Marie, která je také Matkou Ježíše, a plakaly, protože nenašly tělo Páně. Poté, co se s Ním setkaly, obě Marie a nejprve od Něj přijaly radost, odešly zpět na svá místa. Magdaléna Marie opět přišla k hrobu, a když Ho nenašla, uslyšela hlas anděla. Druhá věc je, že jsem slyšel od Hospodina říkat: Já tě vařím v Galileji. A když se otočil, uviděl Pána, jak stojí, a myslíc na helimistra, zeptal se ho: "Když budeš viset, kde má Hospodin jíst?" Ježíš jí řekl: "Marie!" Proč pláčeš a koho hledáš? Unavte se pláčem, přijměte radost. Kde je radost, tam přichází nářek a smutek. Kde je radost, tam jsou obrazy radosti. Jsem Ježíš, Syn Panny. Jsem Ježíš, který sňal hříchy světa. Jsem Ježíš, který pošlapal smrt. Jsem Ježíš, popírač pekla. Jsem Ježíš, který přináší dobrou zprávu mrtvým naději na vzkříšení. Jsem Ježíš, který podstoupil ukřižování pro spásu celého světa. Jsem Ježíš, který ve třech dnech vstal z mrtvých, jak vám řekl dříve. Nebe a země míjejí, ale má slova neminou. Jsem barvivem pro ty, kdo jsou pokřtěni. Pavel na mě volal: „Jestliže jsi byl pokřtěn v Krista, oblékl jsi Krista. Jsem Ježíš, dárce pokoje a radosti. Zastavte se od slz a pláče, odělte se radostí a kažte dobrou zprávu jako apoštol, neboť jsem sebral každou slzu z každé tváře. Mnou byla Eva, která byla odsouzena, ospravedlněna a vyhnaný Adam se vrátil a lichotky byly zničeny, zlý had byl rychle pošlapán a nepřátelství padlo. Židé pláčou bez útěchy, farizeové pláčou vztekle. Kříž je pomocníkem a hrob je svědkem. Smrt Mi vyznává vítězství. Skrze Mne je lidská rasa obnovena. Mrtví kolem Mne vstali. Plody třetího dne vzkříšení. Tento den Prvorozený vstal z mrtvých a byla dána radost světa. Dnes v kovárně Petrovi a Apoštolovi kážu zvěstování mého vzkříšení. Pojďte nyní, volejte k mým bratřím a Petrovovi, neboť jsem vstal z mrtvých a vařím vás v Galileji, kde mě vidíte." Vidíš laskavost Pána všeho stvoření? Nebyl po něm pojmenován jediný učedník, kromě Petra. Proč, Pane, nazývejte toto jediné jméno? Ani přátelé neřekli: „I kdybychom zemřeli s Tebou, nezapřeme Tě,“ ale tato řeka, a třikrát Mě zapřela a činila pokání, hořce plakala. Navíc se bojí přede Mne přijít, protože jeho hřích nebyl odpuštěn, a to kvůli řekám a Petrovi. Křičte na něj, aby on a moji učedníci bez váhání přišli a viděli Mě. Rtsyte Petrovi: „Nebojím se, neumenšil jsem tě z tváře slávy a neučinil jsem tě méně z tváře apoštola. I když miluji Jana a čistě jsem mu zradil svou Matku, ale také jsem vám dal klíče od Království nebeského. Neboj se ke Mně přijít, protože i když ho svážeš na zemi, bude svázán v nebi, a i když ho rozvážeš na zemi, bude rozvázán v nebi. Neboj se, Petře, nenechám tě sedět první se svými učedníky; Neboť jsem vám slíbil, že také skončím, neboť na skále vaší víry vybuduji svou Církev a pekelné brány ji nepřemohou. Zachráníš Miiny ovečky. Budeš se starat o mé beránky a budeš stát po mé pravici jako vládce. Neboj se, Petře, jestliže jsi Mě odmítl; Viděl jsem tvé slzy a odpustil ti tvé hříchy. I pro Jidáše by bylo dobré, kdyby jen činil pokání a nespěchal by ke stromu a nebyl by si dal slib, protože ti, kdo činí pokání, jsou Bůh: a proto jsem sestoupil na zem, abych mohl činit pokání světu. Neboť jako celníci a smilníci jsem odpustil mnoho hříchů, ale neodpustím jen vám? Protože miluji ty, kteří činí pokání, pamatujte, jak jsem proléval slzy pro Jidáše, a přál jsem si, abych nezahynul. Bylo by mu bývalo dobře, kdyby stříbra byly v kostele silnější, jen kdyby činil pokání; ale stále zůstáváme bez pokání, z tohoto důvodu jsme navždy mučeni. Ale ty, Petře, neboj se; Viděl jsem tvé slzy a odpustil ti tvůj hřích. Protože jsem Davidovi spáchal dvě zla – cizoložství a vraždu – vše jsem mu odpustil a ustanovil jsem ho do první řady proroctví. Ale když kvůli sobě opustím svůj dům, manželku a děti, nezanechám jeden hřích? Neboj se Petře, já jsem řeka: v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání. Já jsem ten, kdo říká: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Pro Jidáše by bylo dobré, kdyby se ke Mně vrátil a už se nenechal uškrtit a zničit, - přibil bych jeho hříchy na kříž. Tento se provinil a neproklel ho, ale spíše jsem mu umyl nos a dal mu chléb jako ostatním učedníkům, a nijak ho nechytil, aby se obrátil k pokání. A i když nechcete, kvůli tomu budou mučení jíst navždy. Vy však činíte pokání a nebojte se zjevit se Mně a mým učedníkům. Tolmo, Petre, tě nezklame, protože tvoje nemoc bude také vyléčena a démoni budou hlodat tvé ubrus a tvé opasky a dotek tvé ruky od narození chromého urychlí průběh. A učedníci vstali as velikou radostí šli do Galileje na horu, kde jim Ježíš přikázal, a když ho spatřili, klaněli se mu. A splní se všechna proroctví, dokonce kvůli slovesu, o utrpení a o pohřbu a o vzkříšení Pána, našeho Boha. To je vše, co Kristus vytrpěl pro nás, abychom my jako dědicové stvořili nesmrtelnost: a darovali pokoj celému světu a radost a radost církvím a Království nebeskému Slíbil věrným, nepřemožitelné vítězství, dal svůj kříž křesťanům. Kdo by nebyl ohromen velikostí tohoto tajemství o nás? Kdo by nechtěl oslavit Toho, který byl přibit na kříž kvůli nám? A kdo by nechtěl uctívat Vzkříšeného z mrtvých? A kdo by nechtěl zpívat o Tom, který křížem zrušil osten smrti? A pokud chcete poznat sílu kříže, poslouchejte moudře. Kříž je démon, který zahání; Kříž je vítězství nad ďáblem; Kříž je chválou křesťana; Kříž je králem oslavení; Kříž je obětí vládcům; Kříž je pro prince nepřemožitelnou silou; Kříž je zbraní proti nepřátelům; Kříž je pokrývkou pro věřící; Kříž je spása duší; Kříž je plotem pro kostely; Kříž znamená svobodu pro ty, kdo jsou pokřtěni; Kříž je krása křesťana; Kříž má zůstat věrný. S tímto znamením padají zdi těch, kteří jsou s nimi srovnatelní. Tímto znamením démoni hynou a vše je činěno ke Stromu Kříže, jsou na něm síly skutku Svatého. A nejen nyní obraz Kmotra dobývá válečníky, ale i předtím byl vítězný a přemožitelný. Nedivte se, protože taková je síla kříže, neboť jeho obraz i značka vítězí nad nepřátelskými pluky. Pochopte sílu obrazu: Mojžíšova hůl je pojmenována podle obrazu Kříže, jak řekl apoštol Pavel: piyahu, protože z duchovního kamene, který následuje, je kamenem Kristus. Tento hůl, obraz Kmotra, stvořil zlo pro opak a dobro pro věrné? Mojžíš proměnil egyptské řeky v krev. Šplouchání a křupání a žáby a kroupy a nehmotná tma a tma a smrt na prvorozené s prutem. Pokud by tyč nebyla aplikována na Nan, pak by bylo vše dobyto. Hůlkou Bůh vysvobodil židovskou rasu z kruté práce faraóna. Zachránil je znamením kříže a nepoklonil se pravdě. Kdykoli tudy procházelo Rudé moře, nebylo nic, co by se jmenovalo Mojžíš, kromě znamení kříže. A hle, farao je oženil s mnoha zbraněmi a s ním nesčetné množství statečných mužů. Moře, když to vidělo, se nebálo, ale Mojžíšova hůl viděla obraz a bála se: neproniknutelná hloubka se otevřela a hlasitý hlas vln se rozestoupil a neovladatelná hloubka moře zeď na jejich pravici a zeď na jejich straně; a tento je zachránil a utopil. Pochopil obraz sílu? Pokloňte se skutečné síle kříže. Mojžíš předvídal Kříž, chtěl zářit v celém vesmíru, a tak porazit všechny nepřátele. Kdykoli Ježíš poslal Jozuu bojovat proti protivníkovi, vztáhl ruku ve tvaru kříže a Jozue se posílil proti svým nepřátelům a já jsem zvítězil. Navíc se obraz kříže objevil za vlády Mojžíše. Existuje mnoho slov o kříži a jeho nevýslovné síle. Ďábel se velmi namáhal, aby vztyčil kříž, aniž by znal jeho moc: ale jakmile byl vztyčen, nebylo ho vidět. Ti, kdo uctívají kříž, porazí ďábla. Kristův kříž je všemohoucí, činí dobro všem a přijímá uctívání od všech. Viz jeho dobrý skutek: je-li někdo chudý, bude se k němu modlit a jeho dům bude bohatý; nebo koho utopí bouře uprostřed moře, bude znamením kříže přivedeno do tichého přístavu; nebo když někdo leží na jeho lůžku a v každé nouzi volá na kříž, aby mu pomohl, bude osvobozen od každé nemoci a neštěstí; nebo kdokoli je přemožen množstvím hříchů, bude zachráněn od bouře hříchu znamením kříže a dosáhne pokojného útočiště, i kdyby tam byl Kristus, náš Bůh, přibitý na kříži a uložený v hrobě, vzkříšený z mrtvých, osvěcující všechno. Jemu buď sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků, amen. Mohlo by vás zajímat: