Книга, глагол "Златоуст"

Съдържание Слово 1. Седмица, в която се чете евангелската притча за митаря и фарисеите, тълкувана от великия светител Йоан Златоуст. Проповед 2. Урок за седмица, през тази седмица се чете евангелската притча за блудния син. Слово 3. В Месна събота, словото на Йоан Златоуст, не плачете за мъртвите. Проповед 4. В Месна неделя за второто пришествие на Христос, учението на Йоан Златоуст. Проповед 5. В сряда на Сирната седмица, поучението на духовния отец към духовните чеда, от думите на св. Йоан Златоуст. Слово 6. В началото на безсирната седмица учението на св. Йоан Златоуст за чистотата на душата. Проповед 7. В Сирна събота учението на Йоан Златоуст за ползата на душата. Проповед 8. В Сирната седмица учението на Йоан Златоуст за светия пост. Проповед 9. В понеделник на 1-вата седмица на Великия пост поучението на св. Йоан Златоуст. Проповед 10. Във вторник на 1-вата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст „да оставим греховете си”. Слово 11. В сряда на 1-вата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за сряда и петата. Проповед 12. В четвъртък на 1-вата седмица на Великия пост към думите от книгата на пророк Агей: „Златото е Мое и среброто е Мое“. Проповед 13. В началото на 1-вата седмица на Великия пост, поучението на св. Йоан Златоуст, от светите наставления на Евангелието. Проповед 14. Сказание на архиепископ Нектарий, поради тази причина в събота на 1-вата седмица на Великия пост почитаме паметта на Свети великомъченик Теодор Тирон. Проповед 15. В първата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за ползата на душата. Проповед 16. В понеделник на 2-ра седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за богатите и немилостивите. Проповед 17. В понеделник на 2-рата седмица на Великия пост, словото на св. Кирил за Страстите Божии. Проповед 18. Във вторник на втората седмица на Великия пост учението на светите отци за небесните твари. Беседа 19. Във вторник на втората седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за излекуваните от болести чрез магии. Дума 20. В сряда на 2-рата седмица на Великия пост, поучение от светите отци за това как да живеем като православен християнин. Проповед 21. В четвъртък на 2-ра седмица на Великия пост поучение от един боголюбец към духовните братя. Избрано от посланията на апостолите. Беседа 22. В петата на 2-ра седмица на Великия пост, поучение от някого до духовните братя, от приток. Проповед 23. В събота на 2-ра седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за св. Причастие. Беседа 24. На 2-ра седмица на Великия пост учението на свети Йоан Златоуст от Божественото писание за светия пост. Проповед 25. В понеделник на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за правилата на християнския живот. Проповед 26. Във вторник на 3-тата седмица на Великия пост, учението на определен свети старец на духовните деца. Проповед 27. Във вторник на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за говорещите в църквата. Проповед 28. В сряда на 3-тата седмица на Великия пост учението на свети Ефрем за съда и покаянието. Проповед 29. В четвъртък на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за душевното умиление. Дума 30. В началото на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за богатите и бедните. Беседа 31. В същия ден [в петата на 3-тата седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст за почитането на книгата. Проповед 32. В събота на 3-тата седмица на Великия пост, учението на отец Григорий Богослов за св. Божествена литургия. Беседа 33. На 3-та седмица от Великия пост разказът на светите отци за Великия пост и другите пости. Беседа 34. В понеделник на 4-тата седмица на Великия пост св. Йоан Златоуст за Божиите твари. Беседа 35. Във вторник на 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за молитвата. Слово 36. В същия ден [вторник на 4-та седмица на Великия пост] въпросът: „Вършат ли всички злини, които чуждите страни ни правят по заповед на Бога?“ Проповед 37. В сряда на 4-та седмица на Великия пост, учението на св. Йоан Златоуст за поклонението на Честния и Животворящ Кръст. Проповед 38. В четвъртък на 4-та седмица на Великия пост в ума на св. отец Василий се намери заповедта на светите наши отци за смирението. Дума 39. В същия ден [в четвъртък на 4-та седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст. Беседа 40. В петък на 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за Страстите Божии. Проповед 41. В събота на 4-тата седмица на Великия пост поучението на св. Василий и разказване на ангелските вести на вярващите. Проповед 42. В същия ден [събота на 4-та седмица на Великия пост], словото на светия наш отец Нифонт, както подобава на православните християни на трапеза с мълчание. Беседа 43. В 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за поста, и за молитвата, и за милостинята. Беседа 44. В понеделник на 5-та седмица на Великия пост св. Йоан Златоуст разказва душеполезна история за сегашния живот по реда на притчата за съда и змията. Проповед 45. Във вторник на 5-та седмица на Великия пост поучение от Евангелието за богаташа и за Лазар. Беседа 46. В същия ден [вторник на 5-та седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст за християнския живот. Проповед 47. В сряда на 5-та седмица на Великия пост, поучение от един монах към неговия духовен брат за мълчанието. Дума 58. В събота на 6-та седмица от Великия пост, за възкресението на Христовия приятел Лазар, поучението на Йоан Златоуст. Проповед 59. В цветоносната седмица, влизането в Йерусалим на нашия Господ Иисус Христос за свободни страсти, учението на св. Йоан Златоуст. Беседа 60. На Светли и Велики понеделник от Страстната седмица, слово от св. Ефрем Сирин за хубавия Йосиф, как братята му го продали на ищелците. Проповед 61. В Светия и Велики вторник на Страстната седмица, за същия красив Йосиф, как измаилтяните го продадоха на Пентефрий и как той царува над Египет. Проповед 62. В Великата и Велика сряда на Страстната седмица за същия красив Йосиф, който познаваше братята си и за идването на баща му Яков с цялото му племе в Египет. Проповед 63. На Велики и Велики четвъртък учението на св. Йоан Златоуст за светото причастие, четене на причастието на Тялото и Кръвта Господни от царя и княза и всеки православен християнин. Дума 66. На Велика събота поучение на св. отец Григорий Антиохийски. Проповед 67. В светата и велика Светла седмица на Възкресението на Христос, нашия Бог, учението на св. Йоан Златоуст, как нашият Господ Иисус Христос е възкръснал от мъртвите. Слово 1. Седмица, в която се чете евангелската притча за митаря и фарисеите, тълкувана от великия светител Йоан Златоуст. Елате, братя, послушайте гласа на Христос, за да бъдем по-бодри в послушанието. Това е притчата на Спасителя заради нашето спасение: не заради праведните, а заради грешниците, за да се спасят. "Имаше двама души", каза той, "влязоха в църквата да се молят: единият беше фарисей, а другият беше митар (Лука 89). От началото на словото, което знаем, защото и двамата сме имами сами по себе си. Църквата, разбираме, възлюбени, е състав на собственото си тяло, точно както казва апостолът: братя, вие сте църквите на живия Бог. Има двама души - сърцето и душа, в която има истина и грях, но грехът се поглъща от Святия Дух: И пак каза: Смири се и ме спаси. хвалете се, - речта, - нито говорете най-високата дума в гордостта си, нека от устата ви не излиза голямо слово. Самата душа казва митарят, тъй като е създадена чиста от Бога и като се оскверни в тялото, не иска да види небето, но, биейки в Персия със съвестта на злите дела, тежко въздишайки и викайки с тих глас: Боже, смили се над мен; Има таралеж: не искате да създавате вербални тестове с мен. Така той получава оправдание чрез покаяние. Да, никой не се обижда от това, защото човешката мисъл е разделена на две, ние отрязваме мисълта от думите: ние се борим, - речта, - плътта срещу душата. В нас има двама противници, които постоянно се борят: за глада се издига постът, за добродетелта - величание, за целомъдрието - пиянството; блудство - към духовна чистота, към любов - омраза и гняв, към смирение - гордост, към истина - лъжа и клевета и други зли дела. Двама, - реч, - конници: бирник и фарисей. И фарисеят впрегна два коня, за да постигне вечен живот: един добродетелен кон - пост и милостиня; а другият кон е гордост, великолепие и осъждение. И гордостта на добродетелта, и конската колесница се разби, и арогантният ездач загина. Никой, казва той, не получава чест за себе си, освен онзи, който е призован от Бога. Апостолът е казал: Не се хвалете, когато седите на клон, защото не носите корена, но коренът е за вас. Защото митарят и митарят са впрегнати в два коня: едно зло дело е алчност, нечистота, лакомия; а другият кон е смирението, а не отчаянието. И смирената надежда спаси конника: с една дума ще намериш оправдание, казвайки: Боже, очисти ме грешния! Пророкът каза любезно: Господ е близо с цялото си сърце до онези, които Го призовават с истина. И приложих думата си в действие. Защото фарисеите, праведните жени, се преструват, че изпълняват целия закон, и не чуват Самия Господ да казва: Дойдох да търся изгубеното. Събран упрек срещу евреите, казвайки: Коя е храната на княза или на фарисея, който повярва в Него? Тъй като не искам да приема в обществото онези, които се покайват, затова в църквата алчните хора се осъждат, докато те помнят собствените си добродетели и се възвеличават. Но когато митарят го чу, той нямаше дръзновение, не искаше да проповядва очите си към небето, а по-скоро към Персия, за да подтикне душата си към покаяние и сърцето си към умиление, за това бягат злите мисли, като казват: Боже, очисти ме, грешния! Затова ние, братя, завиждаме на голямото смирение на този митар, защото Сам Господ смири Себе Си и ни научи всички да мислим смирено, за да получим вечни блага в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава сега, и винаги, и во веки веков. Проповед 2. Урок за седмица, през тази седмица се чете евангелската притча за блудния син. Ето, възлюбени, наближават дните на почтения, свят и велик пост и затова евангелското слово говори за покаянието. Чуйте тази притча. Господ говори: един човек имаше двама сина (Лука 79). Кой е човекът? - Бог е човеколюбец. Кои са двамата синове? Има двама сина - праведният и грешният. И малкият син каза на баща си: Татко, дай ми достойна част от имението. Младият син е грешник, както грехът влезе в света. Това е владението – небето и земята, морето и реките, и Бог ни поверява цялото творение; закона и пророците заради пратеника. Защото грешниците искат да загинат чрез самоуправление, в името на неистината и безумието, защото ние сме самоправедни, добри и зли, а дори и да желаем да правим добро и зло. И дори баща ми да раздели имуществото си, рекша, аз предадох заповедите. И най-малкият син отлетя в далечна страна. В него се казва, че чуждостта е свързана с грижата за тялото и греховните похоти. Най-големият син прие заповедите и се оправда, но моят син извърши грехове, отдалечи се от Бога и погуби добродетелите, живеейки в блудство. И имаше голям глад в онази страна – не глад за хляб, но те не чуха Божието слово. И започнах да губя себе си, дори да отхвърлям част от светите, честни Тайни, въпреки че не се страхувах от Бога; но онези, които се боят от Бога, никога няма да страдат от лишения. И проливайте, прилепете към единствения гражданин на страната - това е същността на беси. И го изпрати в селото си да пасе свине, да учи другите на злото: грабеж, блудство, клевета, блудство, пиянство, братоненавист, злоба и други злини. Любящият греха не може да се насити: след като се забавлява за малко, той ще бъде измъчван завинаги. Така бесите се почитат от онези, които ги почитат. И той си каза: "Докато наемникът на баща ми свърши хляб, умирам от глад; но станах и отидох при баща си и му казах: Татко, съгреших на небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син, но направи ме като един от твоите наемници. И не само на реч, но и на дело. Невъзможно е да се спасиш чрез словото на изповедта; делата не следват Наистина евангелистът говореше, сякаш сам беше дошъл. Винаги, когато съгрешавате, ставате извън себе си. Ако някой се закорави от греховна злоба, той не се страхува от Божия съд, нито се вслушва в учението. Наемниците са същността на съобщението. Когато някой достигне ранга на синовния чин, той тогава съгрешава и виждайки най-лошото от себе си, се наслаждава на Светите Тайни, докато стои извън църквата, тогава, трогнат, той мисли за покаяние. И бях още далеч от него, и баща му го целуна, и той го целуна, и заповяда на слугата да му облече първата дреха, и да му даде пръстен на ръката му, и сапосия на крака му, и заповяда да заколят едно тлъсто теле. Това е Божията милост: тя не чака грешниците с присъда, но приема онези, които се покайват. А равините са свещеници. Първата дреха е очистването на греховете. Пръстенът е благодатта на Светия Дух. А saposi са заповедите на Евангелието и ученията. Добре охранено теле - причастие, а когато вярващите го приемат, ангелите се радват. Тогава старият син в селото остарява. Толков. Селото - законът се нарича, праведният не отстъпва от него, търпеливо. Иначе е удивително, че въпреки че синът е праведен, той все още роптае срещу баща си. Това е Божията благодат, както и праведните жени се трогват от Божието дълготърпение: те не завиждат на спасението на грешниците, а се удивляват на Божието човеколюбие. Давид казва: Докога грешниците ще бъдат възхвалявани? И Еремия каза: Защо се възпява пътят на грешниците? Посадих те и пуснах корени. какъв е смисълът Не ми даде яре кози, за да мога да се забавлявам с приятелите си. Толков. Това е глаголът, праведният син, защото аз съм огорчен, казва, и не те оставих да загинеш, но бях отслабен, но цял живот съм огорчен, защото съм грешник. Ето, свято от дълбините на сърцето ми, до глагола. И бащата каза: дете, всичко е мое, твоята същност, и твоето е мое. Но този твой брат беше мъртъв и ще оживее, и ще загине, и ще се намери. Но тя е мъртва, говорейки - работи за дявола с езици, които са мръсни и невежи за Бог. А вярващите смята за изгубени, дори след кръщението вършат много грехове и вършат неистини. И ти също ще го намериш, Реджа, като се покаеш. И ние ще се покаем, за да се спасим в Христос Исус, нашия Господ. Слово 3. В Месна събота, словото на Йоан Златоуст, не плачете за мъртвите. Помнете, братя, деня на смъртта. Много хора бяха с нас вчера, но днес вече ги няма с нас: или са отишли ​​при Бога, или са болни и отиват към смъртта. Много от нас се бунтуват и плачат за мъртвите. И много пъти съм ви се молил за това и все още ви се моля да приемете с хвала и търпение вашите деца и състраданието на смъртта. И нека се грижим не само за изопачените мисли, които отиват към Бога, но и за себе си, които живеем в грехове. Дори и да не бъдем наказани сега, кога ще се обърнем? Ако смъртта не направи брат ти мъдър, кой ще те обърне към него? И дори да видите някой да лежи мъртъв, не слагате ли край на живота си, когато сте готови да се помолите на Бога? Или кога ще дойде време да живееш в истината и да спасиш душата си? Затова се моля да не лудуваш нито в пустошта, нито да се възвеличаваш като безсмъртие: защото има един смъртен път, и една чаша за всички, и един горчив час, и един краят е Божият меч. Смъртта не се бои нито от царя, нито оскърбява принца, нито почита светеца, нито има милост към сивата коса, нито щади младите, нито красотата на възрастта, нито се страхува от мъчителя, нито се увещава от хитри глаголи, нито от притежание. изкупени, но смъртта идва по същия начин. Днес беше при нас, а сутринта беше преди нас. Днес сме любовно, но сутрин тъжно ни изпращат. Днес в живота, а на сутринта в гроба. Днес е страхотно ухаещо, но на сутринта мирише. Днес си нахранен и неспокоен, но на сутринта плачеш. Той ги търси много пъти и не знае смъртта им, с глагола: къде е този принц, или оскърбеният съдия, или е зъл цар? И ще чуем, че вече е минало onamo. Камо? Там, където Съдията е съдиите, Вечният и Праведен Цар, Един за всички и Безсмъртен, даващ на всички според делата им. Където ще има страх и трепет за всички, и нелицемерен и праведен съд, където всички ще стоим еднакво: слава и неслава, царе и принцове, богати и бедни, роби и свобода Няма да има цар на величието, нито княз на властта, нито съдии на лицемерието. Ако беше тук, беше жесток, но там нямаше да има милост; тук ще бъде безмилостен, но там ще бъде зъл и измъчен; тук се напиваш, а там жадуваш дори за капка вода; тук сме готови да обидим, а там горим с неугасим огън; тук облечен в червени дрехи, но там ще се появи гол; тук той очаква нашето обръщане, а там го предава на огън. Оле чудо! Смъртната чаша е ужасна за всички, но е обичана от тези в беда. Животът на тази епоха е ценен за всеки, но е подъл за него. Благословен Господ Бог, Който създава всичко за полза на всички: защото смъртта не е зло, а по-скоро съкращаване на корема. Речта на праведния Йов: смъртта дава мир на човека. Умиращият човек ще остави цялото зло на този живот и грехът ще бъде променен от него и няма да донесе зло на никого и няма да разгневи Бога към него. Чуйте разумно и се вслушайте разумно: смъртта е мир за праведния, радост за децата, почивка за робите, тишина за трудните, свобода за длъжника, полза за затворника. Всичко това е за оправдаване на бъдещия живот. Ако не е имало смърт, животните щяха да си го вземат. Ако нямаше праведен Божи съд, награда и вечни мъки, нямаше да има надежда за спасение. И дори да не се страхуваха от мъки, те щяха да бъдат изтласкани от греха, и не биха създали правда, и биха потъпкали вярата, като непокорни жени. Виждате ли Божията благодат и любов към човечеството? Той създаде всичко за наша полза. Ако праведният умре, той отива с радост и приема наградата. И дори да умре грешник, не скърби за това, защото ще придобиеш за себе си делата на неправдата. Дори тук да имаше безсмъртни, те наистина плачеха за мъртвите. Ако всички се отдалечим от този живот, нека всеки да плаче за себе си и да се покае за греховете си. Не виждате ли как изпращаме мъртвите с песни и пеене, и с тамян, и със светилници, вървим след тях, оформяйки се, сякаш сме напуснали тъмния живот и сме си починали за истинската светлина. И ние се погребваме на изток, сигнализирайки възкръсването на мъртвите. Обаче не скърбете, братя, за мъртвите, тъй като те са неверни, без надежда за възкресение; защото вие наистина скърбите за мъртвите, които са победени от неверие. Нека слушаме Христос и вярваме, че ще дойде часът, когато мъртвите ще възкръснат и ще чуят гласа на Божия Син и като чуят, ще оживеят и небето и земята ще се обновят. Затова вярвайте: защото мъртвите ще възкръснат, за да не подражаваме на вярата на невярващите. Да не късаме дрехите си, а да смирим душите си и чашата ни чака. И не бием Персия, за да не станем като гърците. Да не измъчваме космите на главата си, за да не опозорим нашата Глава Христос. И няма да плачем много дни, за да не повярваме във възкресението. Да не произнасяме богохулство с езика си, да не причиняваме зло нито на себе си, нито на мъртвите. Господ взе вашия син и се поклони на Него, който го избра и създаде и прие плода на утробата, който беше нечист, според Йов. Поклонете се на своя Създател и Го хвалете, и Му принесете непорочна жертва, както Авраам беше в древността на Исаак, и не роптайте, защото Създателят е приет, и не богохулствайте по никакъв начин, но бъдете като Авраам. Избата на брат ти ли е? Поклонете се на Христос, който се възнесе и заради Него стана човек и вкуси смъртта. Трябва ли да подарите бебето? Поклонете се на Христос, който беше дете заради вас. Ще ми дадеш ли твоя роб? Поклонете се на Христос, заради вас, който прие образа на роб. Ти ли си единственият син в мазето? Поклонете се на Христос и помнете, че заради вас Бог даде Своя единствен Син на смърт. Ще предадеш ли сгодената мома? Тогава хвалете Бога, за да не ви се разгневи Господ и да вземе други. Добра идея ли е да придружите майката на децата до гроба? Прослави Бога и се укрепи и не скърби за това, малко по малко и ти ще отидеш там. Какво правиш, о, човече? Защо се измъчваш от тъга без ума си? Не виждате ли колко жалък преходът от този живот ни очаква всички и колко труден е пътят на смъртта? Но нека всички го следваме. О, човече, остави да плачеш за мъртвите и се подготви за изселването. Казано е: брат от брата няма да избави, нито баща от син, нито син от баща. Кой е човекът, който ще живее и няма да види смъртта? Или кой ще избави душата му от ръката на ада? Благословен да бъде Господ Бог, който върши чудни и славни чудеса. Какво е човек? Може всички да виждаме, но след малко ще бъдем невидими; нека тръгнем сами по вечния път и в онзи ден всички да пием. Междувременно останете да плачете, страхувайте се и се пригответе да направите нещо. Царе и князе, не се величайте, вижте мъртвия, който тук заплашва всички и е страшен, но там е зло осъден, като че ли е от бедните. Като се страхуваше вчера от него, сега той трепери целият и се страхува, и като видя страшната сила на ангелите, целият загина. Виждаш страшния и заплашителен отговор, страхуваш се, чудиш се и мислиш: къде е величието на царя и князете на властта? Без значение какво се е случило. Това е истинската сила. Вижте страшните неща. Вижте безсмъртния вой. О, братя, имаме нужда от много молитви, и поправяне, и добри дела, и много помощници, и много ходатайства за въздушния транспорт. Ако днес се случи да отидем в друг град, ние изискваме онези, които ще ни напътстват там, а след това повече от тези, колкото можем, старейшините на властта, и въздушните подкупници, и злите данъчни демони? Добрият пътешественик е с нас - смирение и покорство, любов, мир, милостиня, чистота, сълзи, покаяние - те могат да ни отведат в небесните порти без вреда и да ни задържат до там. Освен това, братя, нека първо се подготвим, за да не се потопим в мъки. Нашият живот е кратък и краят е близо, но векът няма край. Страхът е много, но избавител няма. О, възлюбени, докато сме живи в тялото, нека отидем в гробовете си, за да видим къде има дом празният ни живот и какво ще стане с нас в крайна сметка? И ние не се самозалъгваме. Виждате ли как тялото ни смърди като червеи, стопява се и оставя костите ни оголени? Като видяхме това, нека се поправим и се погрижим за себе си, като гледаме благостта в гробовете. Изпитвайте себе си, благородници и съдии, и се бойте от Бога. Не милост, а жестокост, величие и скъперничество, елате и вижте как се разпадаме? Погледнете в гробниците и понякога ще видите бивш крал или принц в костите. Вижте ужасната гледка на излишъка на тялото и знайте: кой е царят, или принцът, и кой е войнът, или управителят, или просикът, или богатият, кой е млад или стар, Кой е евреинът или Муринът, но можете ли да го познаете в костите му? Не е ли всичко прах, и пепел, и прах? И първото беше обичано, но сега същността е подла и воняща. Голяма е тази мистерия за нас: някога имахме любовник, но сега го виждаме в ужас. Ние плачем за него, като за нашия роднина, но сме смразени от покварата и червеите му, и се гнусим от него като вонящо куче: доброта, защото лицето му е почерняло, и очите му са замъглени, и косата му е вратът му падна, шията беше смачкана, езикът на хрътката замлъкна, добротата на ръката се разпадна, величието на тялото се стопи и ароматът се превърна в смрад, младост и величие спряха. Като разберете това, братя, вярвайте във възкресението на мъртвите, защото всички мъртви ще възкръснат и ще дадат сметка за делата си, и ще получат възмездие за своите трудове. Нека се тревожим за това в дните, когато Бог идва да съди живите и мъртвите. Помислете тогава за човека и бъдете наясно, защото след смъртта няма покаяние: в ада кой може да признае? Никой друг. Дори тогава ще плачем много, но никой няма да ни избави. Поради тази причина умиращите бебета са по-благословени. Освен това, братя, не плачете и не се безпокойте за децата си, но се погрижете за себе си: защото ние търпим смърт, но за детето има мир и спасение. Какъв отговор трябва да дадат, приемайки нищо по-малко от изкушението на греха? О, блажени бебета, блажен покой. О, смърт без разлагането на съществата. О, краят е благословен, имайте безкрайна радост в него. Каква е ползата от суетата? Аз съм единственият млад, роден и красив на лице: той е наследник на отечеството и пръчката на старостта, ние обичаме своите и чуждите, но напразно ни се възхищаваха, както птицата излезе от ръката ми и беше видяна от всички, но сега е невидима. Оставете, кажете, този, който е родил, и отидете при Създателя. Майчината утроба напусна и слезе в гроба на земята, майката на всичко. Защо не плача или не съжалявам, кажи ми? Изобщо не плачете, не казвам това за човек, дори не ви казвам да плачете за децата. Дори и да бях говорил, щях да кажа слабо: и аз съм мъж, и роден от майка, и от същата природа, виждал съм баща и майка да крещят, виждал съм тъжното море, объркване и стегнато. Оле чудо! Този живот тече, а думите му са като лъжи. Помни, о, човече, търпението на Йов, както и с децата му и слугата му, и жена му, и всички, които умряха сред него, защото Йов по никакъв начин не се смути от това, нито скърби, нито хулеше Бога, както другите хора, но се укрепиха и паднаха на земята, поклониха се на Господа, казвайки: Родих се гол от майка си, гол и отидох при имама. Господ го даде и Господ го взе. Както в годината Господня, така ще бъде, благословено да бъде името Господне до века. Аз съм роб на Този, Който ме е създал, покорявам се и не Му се съпротивлявам: защото децата ми са унищожени, а не унищожени. Чий господар не притежава стадото си? Ето, Добрият Пастир избра Своите собствени овце и малко по малко и ние ще бъдем там. О, верни, ние подражаваме на това и плачем малко, но както Христос плака за Лазар: Той даде на целия свят правило за плач. Той, Създателят на цялото творение и Притежателят на всичко, проливаше сълзи, въпреки че щеше да го възкреси от мъртвите и да ни накаже. С калико глаголи бебетата отговарят на тези, които раждат: не плачете за нас, бащи, защото Христос Бог ни отдели от вас, тъй като от тъмнината издъхнахме в светлината, и сега сме в земята на радостта, където има мир, и цялата светлина и Божията любов, и нетрепваща светлина, и неизказана радост, където няма труд, няма сълзи, няма тъга, няма въздишка. Освен това родителите, след като са чули толкова много почит, не плачат за нас, тъй като сме преминали от нужда към радост. И в тленното място приветстваме нетленното, и заедно с ангелите прославяме Бога, и за вас, грешните, се молим на Учителя. Ние сме с онези, които бяха бити от Ирод като бебета, и със синовете на Йов сме причислени към мъртвите. Затова не скърби за нас, но скърби за смъртта си и се приготви за отговор, а за нас и Йов кажи това: Господ даде, Господ взе, както в годината Господня, така да бъде. Да бъде благословено името Господне отсега до века. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 4. В Месна неделя за второто пришествие на Христос, учението на Йоан Златоуст. Наближава, братя, времето за нашето спасение: наближава това време на покаяние, този ден на очистване на нашите души и тела. Ето, страшен глас се изрича от Божиите уста за страшен ден, в който праведният Съдия, Христос, нашият Бог, ще дойде от небето, за да въздаде всекиму според делата му, цар и княз, богат и беден, роб и свободен, оскърбител и оскърбен, имат право да произнасят присъда. Затова, обичайки ни, Господ, Бог наш, и жадувайки за нашето спасение, Той Сам ни учи глагола с коя дума ще ни попита и как ще Му отговорим. Той предначертава всичко за нас, страстта и смъртта са добре дошли за нас. За това, че ни обича и въпреки че ни е създал наследници на Неговото Царство, покажи ни всичко, което Му е угодно. По тази причина, задайте постни дни, така че ако съгрешаваме през цялото лято, като сме неспокойни в нещата от живота, тогава в тези дни ще се очистим, чрез работа и пост, чрез бдение и молитви към приближаващия се Бог, измиване на греховете с покаяние и сълзи, отваряне на вратите на Царството с милостиня, мир и любов помежду си, смирени от въздишките на сърцето, като реч на пророк: разкъсвайте сърцата си, а не вашите облекла. И отново Исая се отвращава от глагола: постите ли в присъди и конфликти? Това не е постът, който сте избрали, казва Господ, но нека отворим всеки завет на неправдата, словото на роптанието, да освободим старите роби, да раздадем хляба си на гладните и да доведем бедните, бездомните в къщата си, не оскърбявайте, не крадете, не завиждайте и не изпитвайте гняв към никого. Ако направите това, всичките ви молби ще бъдат изпълнени и вашата правда ще блести в дните и вие ще се явите радостни пред Христос, когато Той дойде в славата Си със Своите ангели, и преди Всяка епоха да стане едно в едно мигване на око. Дори ако някой бъде разкъсан на парчета от животно, или разпръснат от птици, или разбит на парчета от риба, нито един човек няма да умре от тях. Тогава той ще ме отдели един от друг, както овчарят разделя овцете от козите, и ще постави овцете от дясната си страна, а козите на краката си. Това са същностите на онези, които са отдясно: господа и беззлобни, милосърдни, чужденци, миротворци, братолюбци, посетители на болни, ходатаи на вдовици, които скърбяха през всичките дни за greseh. И дори онези, които чуят жесток отговор, ще чуят, дори онези, които прекарват дните си във всякаква неправда, блудство, лъжа, клевета, завист, лакомия и пиянство, кражба, гняв и осъждане, гордост и величие, скъперничество, жестокост и безмилост. Като че ли беше богат, той не слушаше поучение и беше небрежен към греховете и покаянието, но прекара целия си живот в игри, и в пиене, и в блудство. Следователно, заради това положение, вие сте осъдени като безмилостни и коравосърдечни, така че отговорът ще бъде жесток. На праведниците, стоящи отдясно, Царят казва: Елате, благословени на Отца Ми, наследете Царството Небесно; Елате, синове на светлината и наследник на Моето Царство; Елате, приемете Царството, приготвено за вас. Гладни за месо, за да се нахранят, и алчни за пиене, голи в дрехите и така нататък, дори в Евангелието, което сте чули, вие сте създали всичко. А на стоящите Царят казва: Махнете се от Мене, проклятието във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел; Отдалечете се от Мене без милост, защото вие не сте се смилили над Мене, така че и Аз няма да се смиля за вас; иди си и приеми това, което си приготвил за себе си, защото си пренебрегнал Моето спасение. Както вие не послушахте Моите заповеди и учения, така и Аз няма да послушам гласа на вашия плач и жалеене. Нито ще ми служите, нито ще ме нахраните, нито ще ме нахраните, нито ще ми дадете да пия, нито ще ме облечете гол и така нататък, слуги и слуги на дявола, защото сте извършили неговата воля и неговата слава. яжте и се нахранете на земята. Понеже ви научих с книги, и не обърнах внимание, и проклех онези, които се покланяха, и не постеха, и не правеха милостиня, поради тази причина ви казвам днес: Не ви познавам, махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел. Тогава ще отидат във вечни мъки. Чуйте, братя, награда за праведните и грешните. Чуйте какъв отговор ще получат или какво осъждане ще получат за немилостивите, изнасилващите сираци и потисническите вдовици: защото не може да има помощ нито за баща на син, нито син за баща, нито майка на дъщеря, нито дъщеря на майка, нито роб на господаря, но всеки приема според делото си и отговаря на всеки за себе си. Поради тази причина всеки се стреми към своето спасение, не се ласкае, а угажда на тялото. Чувал ли си каква слава получават милосърдните и миротворците, когато въздържат телата си от отпадъците? В същото време да се стремим в този пост да очистваме душата и тялото си, мир и любов помежду си, за да достигнем до добродетелта на Христовото възкресение, прославяйки Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 5. В сряда на Сирната седмица, поучението на духовния отец към духовните чеда, от думите на св. Йоан Златоуст. Желая твоето спасение, възлюбени, и също така ти давам своята благословия. За моя син и дете, родени от Духа, Бог ми даде талант за учене, за да им го купя, а не да го крия в мързел. Защото Господ ще дойде и ще ме отнеме от мен, грешника, при Своя страшен съд, ако не направя сега откуп за тях: съдът ще бъде жесток и отговорът ще бъде зъл за мен. Това е моят талант дори да търся душите ви, и да посея в сърцата ви Божественото семе - свято учение, и да изкореня грешните тръни. Винаги, когато ви видя да ходите в закона на Господа, тогава сърцето ми се радва. Винаги, когато те видя да престъпваш заповедите Господни, тогава ме обзема тъга. Сега, най-напред, ти говори, любимо мое дете, за злото пиянство и не го послуша. И сега съм много студен за теб, все още те виждам в светите дни на пост, победен от пиянство. И тези дни са дадени от християните за очистване на греховете и за спасение на душата, но вие оставате невярващ. Не мислите ли, че в други дни християните са се отказали от пиянството? Защото е писано: защото пияниците няма да наследят Божието царство, но им е приготвено вечно наказание с прелюбодейците, и с идолопоклонниците, и с разбойниците; и пияницата ще погуби душата си. Много хора загинаха в първите си раждания чрез пиянство: светиите Божии и царството на царството беше унищожено, светиите унищожиха своята святост, силните и смели мъже загинаха в злото, богатството бях беден, бях здрав, бях болен, умрях много години без Божия съд напразно, като удушена жена. Мнозина ще се унищожат чрез пиянство; безброй от тях ще почиват до времето на този свят, ненавременно заради пиянството, и присъдата ще бъде лоша за тях. Да, и знаете ли, братя, който често се напива, има несъвършен ум. В пиянството няма контрол върху светските или духовните въпроси. Пиян крал или принц ще създаде пустош на земята, той ще съди погрешно, владетелите на двора ще забравят мъдростта в тежкото си пиянство. Пиянството унищожава печалбата и създава много работа. Пияният винаги е готов да се бие, и започва кавга с братята си, и събира дълг, и разваля бизнеса. Пиянството няма да ви допусне в Божията църква; пиянството разделя жените от мъжете им. Гладуването не е приемливо при пиянство. Пиянството издава болест, унищожава красотата на тялото. Проявява труд, помрачава очите, създава болест в крака, прогонва ума, отлъчва от Бога и го умъртвява, изпращайки го в неугасим огън. Ето, сине, спри се от злото пиянство, моля те, никога не пий преди обяд, защото това е слабост за тялото и гибел за душата и поради твоето пиянство има много скръб. Радост ни е, само да си оставил тая зла наука. Освен това, чедо, не пий през този свещен пост и до Възкресение Христово, защото това е същността на днешното очистване, за да ти прости Господ, дори и да си Го разгневил, кефейки се досега. О, дете, не се напивай през този свещен пост, защото е зло. Защото апостолите не са заповядали това заради паметта на светиите по време на поста, но вие почитате утробите си, наслаждавайки се на светия пост, в памет на светиите. Да, напразно се наричаме християни, но вършим мръсни неща. О, брате, направи всичко за слава Божия, за да те прослави Господ в Своето Царство, и тук здраве и чест, и мирен живот ще ти даде Господ Бог наш, на Него обаче слава, чест и сила сега и винаги и во веки веков, амин. Слово 6. В началото на безсирната седмица учението на св. Йоан Златоуст за чистотата на душата. Да се ​​научим, братко, че има неща, които оскверняват човека, и като видим злото, ще бягаме от тях. Защото в църквата винаги виждаме този обичай от мнозина, така че да отидем на църква в чисти одежди и да измием ръцете си, и да измием устните си с вода, и за това Те по никакъв начин не се интересуват, сякаш да представят душата си чисто пред Бога, освен за всякаква злоба. Затова не забранявам глагола да си измия ръцете и устните, както е редно. Не мийте ръцете и устните си с вода, а с добри дела. Защото има ръчна нечистота, не само търсене, но и най-горчивата от тази нечистота: грабеж, изнасилване, престъпление, кражба, убийство, битка. Устата е нечиста, а не нечистотата, която полепва по зъбите, нито по венците, или горчивата злоба, или гнилата слуз, но това са най-горчивите неща от всички: лъжа, клевета, богохулство, покорство, богохулство, богохулство, празен смях, подигравателен рев, смях, кавга, негодувание, празни разговори, осъждане, бесовски песни, елински басни. Да, ако не мислите да вършите тези зли дела, нито да говорите, нито да се оскверните от тяхната нечистота, тогава отидете в църквата и се приближете към Пречистите Тайни с надежда. Ако останете в такава нечистота дълго време, смята се, че работите без ума си: измивате ръцете и езика си с вода, но носите в себе си вредна и вредна нечистота. Кажете ми, ако държите червей или изпражнения в ръката си, бихте ли се осмелили да кажете молитва? И тогава има голяма вреда от ръчната нечистота. Но духовна нечистота, смърт и унищожение са в него за тези, които остават в него. И как така в телесните нечистотии се колебаеш, а в духовните винаги не се срамуваш да оскърбиш Бога? Какво по дяволите и как да се моля? Достойно е да нямаш никаква духовна мерзост. Дори да изпаднете в престъпление, скоро ще бъдете очистени. А как и по какъв начин, ще ви кажа. Плачете и стенете с истинско покаяние и се изповядвайте с цялото си сърце; Давайте милостиня според силите си и отговаряйте на всички мирно; не съдете и не изпитвайте гняв към никого и не причинявайте зло на другиго; Не завиждайте, не крадете, не изнасилвайте никого. Имайте непресторена любов с всички: тогава измийте езика си, устата си и ръката си. Да, не повече от гнева на Бог, въпреки че се молите с гняв. Крещете: дори някой да ви хване за носа с раздразнени ръце, да ви моли, вие не само няма да го послушате, но и ще го отхвърлите. Защо сега се осмеляваш да се приближиш до Бога, без да си очистен? Защото Сам Господ говори, ако не съм очистил съвестта си, както духовна, така и физическа, и не съм правил много молитви, няма да ви послушам: това не е плътска нечистота, а духовна нечистота, смърт и гибел. И пак Господ каза: От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден. Чували ли сте апостол Павел да говори? Искам да се молим на всяко място като преподобен, вдигайки ръце, с изключение на всеки гняв и зли мисли. По същия начин съпругите не украсяват дрехите на блудниците, нито се преструват, че мият лицата им, но служат на множеството, покайвайки се със смирение и подчинение, молейки се на Бога. Вършете всички добри дела, за които се говори, без гняв и без мисли за зло, в разпределението на леп, с пост и целомъдрие, така че делата да бъдат украсени с добри дела: а не със злато, нито със сребро, нито със скъпи дрехи, нито с мъниста. Но както подобава на съпругите да им се обещава благочестие и да вършат добри дела в мълчание, нека се учат с подаване. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 7. В Сирна събота учението на Йоан Златоуст за ползата на душата. Господ казва: Ако ти простиш греховете си като човек, твоят Небесен Отец ще ти прости греховете; Ако не простите греховете на онези, които вършат зло, вашите грехове няма да ви бъдат простени. За всички нас Господ Бог като чедолюбив Баща ни учи, за да се спасим. И големият ще ни обича повече от майката на детето. Нека помислим, братя, че много съгрешаваме и вършим безброй неправди, но Той търпи и е милостив. Ако извършваме грехове пред Бога в наши дни, нека разберем Божието дълготърпение. О, човече, трябва ли да кажеш: дай храна и дрехи на бедните? И казвате: трябва ви за себе си. Или трябва да кажа: бързо и весело? И вие казвате: тялото е слабо. Ако кажете: не се гневете и не отплащайте зло за зло, не измъчвайте греховете на другите. И какъв е отговорът на Imashi на това? Тук няма тяло, за което да работите, няма богатство, което да дадете, няма дълъг път за ходене, няма милостиня за даване. Но молете се на Бога за тези, които вършат зло, Господ Бог да прости и на вас греховете. Ако не оставиш греховете на онези, които вършат зло, не можеш да се спасиш. Както коренът на добродетелта е любовта, така коренът на всяко зло е враждата. От самото начало Господ говори за греха на Адам: Ще поставя вражда между дявола и хората. Много хора обичат дявола и вършат волята му, но са във вражда с хората. О, братко, ако се молим на Бога и не изоставяме злобата, тогава сме поласкани. Как се молим, като казваме: Отче наш, Който си на небесата, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници? О, човече, казваш, че не си изоставил греховете на брат си, лъжейки Бога. Сам Господ е казал: ако го оставиш, аз ще ти го оставя. Ти сам постави граница на своето човеколюбие, като каза: Господи, остави ни, както и ние оставяме. Чуйте пророка да казва: Ако Господ презира беззаконието, Господи, кой ще устои? О, човече, виж как обвързваш думите си със собствените си думи, без да даваш на онези, които вършат зло, но самият ти няма да получиш от Бога даването на греха си и как можеш да се спасиш? Виж, човече, Петър пита Исус, казвайки: Колко пъти, Господи, ще оставя на онези, които вършат зло, седем пъти? Господ му говори: дори ако човек съгреши седемдесет пъти и седем на ден и каже: „Кавам се“, прости му. Всеки, който прощава, ще му бъде простено, и всеки, който има милост, ще получи милост. О, бъдете сигурни, ние нямаме злоба в продължение на много дни, защото в съда има жестокост. Ако създадете прошка в хрътка чрез покаяние, скоро ще получите прошка от Бога, но ако останете ядосани много дни, душите ще загинат. И който търпи мъки заради Господа, но гневът му е неприятен на Бога заради злобата. Дори ако някой прави чудеса, но гневът не остава, всичко е безуспешно. Ако някой умре в такова зло, тогава евреите и еретиците ще бъдат осъдени: защото те не са се подчинили на Божията заповед. Гневният и завистлив воин е като образа на змията, той е във вражда и не знае, ходи, става и лъже, отровата на змията е скрита в сърцата му и не може да приеме прошка, но няма да има време да постигне добродетел. Нито девството, нито постът, нито сълзите, нито молитвата, нито милостинята, нито дарът на гнева са неприятни на Господа. "Ако", каза той, "донесете своя дар на олтара и ако имате злоба, първо се помирите с вашия съперник, тогава вашият дар ще бъде приемлив." Слава на нашия Бог, сега и винаги, и завинаги, амин. Проповед 8. В Сирната седмица учението на Йоан Златоуст за светия пост. Слушайте мъдро и смислено, братя, за този свещен пост. Пророкът говори за прошката: навремето беше приятно да те слушам и в деня на спасението ти помогнах. Сега е благоприятно време, ето, наближава денят на спасението, този свят и честен Велики пост, символизиран от Бога, в който влизаме, нека очистим душите и телата си от всяко зло. Тези дни са същността на пречистването: от кавга и гняв, лъжа и клевета, завист и кражба, осъждане и пиянство, блудство и лакомия. Като отхвърлихме, братя, цялото това зло творение, нека приемем истинското покаяние и да се приближим към Бога чрез чести молитви, сълзи и милостиня; Нека измием греховете си не чрез човешка похвала за нашата прошка, а чрез Бог, който знае всичко. Има десятък за цялото лято на този пост, но отсега нататък ще дадем тази част на Бога. Ако има много пиене и ядене, и винаги има кавги, и съдебни спорове, и гняв, и всяка друга злоба, ние не оставаме, тогава как можем да приемем връщането на греха? Но чуваме ли какво казва евангелистът? Господ казва: Ако човек прости греховете си, и вашият Небесен Отец ще ви прости греховете ви. Това е висока и страшна дума: силата е върху нас самите: ако кажеш, пусни, и тя ще ти бъде пусната; и ако проявиш милост, ще получиш милост; не съдете, няма да бъдете осъдени. Бог е създал силата за теб, о, човече, да бъдеш оправдан или осъден, както искаш. Когато постиш, не отпадай като лицемер и не осъждай никого: защото си грешил много пъти, но великият се е покаял. А ти, скъпа моя, пости, скърби за себе си и просто имай предвид греховете си. Не се обезсърчавай, но умий лицето си, за да не се покажеш като мъж от поста. И когато даваш милостиня, не давай на човек, за да не погубиш наградите си със суета. Да се ​​подготвим, братя, за светия и честен пост. Точно както някой, който иска да създаде честен брак, подготвя къщата си и прави всичко честно в нея. Така и ние ще се подготвим да приемем Великия пост с радост, а не да се натъжаваме от униние, така че след малко време, измили греховете си, да се покажем чисти през това време. Ако някой тук първо не се очисти от нас с покаяние, прошка и милостиня, тогава той ще бъде изгонен, точно както носи мръсни дрехи и има вързани ръце и нозе. него. Там никой никому не може да помогне, но всички ще се явим еднакво пред праведния Съдия: царе и князе, богати и бедни, свободни и роби, и всеки ще приеме според делата си. Така и ние, братя, нека се стараем да вършим това, което Бог ни е заповядал. Трудно е да потъпчете гнева и завистта; Няма труд да нахраниш алчните, голи дрехи, странни за получаване. Защото Сам Господ казва: ако направиш добро на един от тези Мои малки братя, на Мене го направи. Самият Той дойде от небето на земята и беше облечен в бедност, но след като се оттегли от Него, беше въведен в първото Царство, от което ние отпаднахме чрез невъздържание. Поставете изцеление срещу болестта - този свят голям пост. Първо Мойсей постеше четиридесет дни и поради тази причина той имаше разговор с Бога лице в лице и лицето му беше осветено от Божията слава, като слънцето, и беше невъзможно някой да види нан. И отново Илия пости четиридесет дни и все още е жив днес и беше взет на небето на огнена колесница. Толкова много други постеха и извършваха големи чудеса. Тогава Сам Господ, нашият Бог, пости четиридесет дни, предобразявайки поста за нас, давайки победа на нашите врагове, като по този начин ни показва да очистим душата и тялото си. Затова ние, братя, се стремим да се уподобяваме на светиите чрез пост, молитви и чистота: постът очиства тялото, а душата спасява и я възнася на небето. Защото ние не искаме да умрем като грешници, а по-скоро от нашето спасение, Христос ни учи на този глагол: не крийте притежанията си на земята, където червеите ядат и листните въшки тлеят и се скриват. крадат; Но скрий съкровището си на небето, о, рекша: ако дадеш излишъка си на онези, които нямат, тогава помисли, че ще го скриеш на небето. Затова нека завиждаме на светиите, които са се спасили с пост и добри дела. Следователно Господ, нашият Бог, също има власт да ни осъди, защото ние постехме и вършихме правдата, но защо вие не постъпихте така? Братко, не ни позволявай да чуем това. Но нека чуем гласа на Господа, който казва: Елате, благословени на Отца Ми. Елате, синове на Светлината, вие, които сте гладували и жадували заради Мен. Елате, приемете Царството небесно, приготвено за вас от незапомнени времена. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 9. В понеделник на 1-вата седмица на Великия пост поучението на св. Йоан Златоуст. Стигнахме до края на един добър и полезен пост; да не скърбим и да не ставаме мързеливи, братя; да не пренебрегваме заповедите, предадени ни от светите апостоли и от светите отци. Не започнал добре, но завършил, той е умел и верен подвижник. Бог не е започнал всички добри дела, които правим, но Той вижда края. Същото важи и за глагола: никой, който е положил ръката си на главата и напразно се връща назад, не се въвежда в Царството. И пак каза: човече, покай се за греховете си и пак направи същото, кой ще чуе молитвата му? И каква е ползата от неговото смирение? Великият Василий казва: човек, който побърза да върши добри дела и отново се обърне към първия образ, не само ще унищожи работата си, но и ще приеме най-тежкото осъждане: покаянието не се съди по числата, а по предложението на душата. Какво има, о нещастнико, всички изпражнения и гной? Защо се движиш и се издигаш над облаците? Помислете за вашата композиция, сякаш сте земя и ще се върнете на земята. Да се ​​потрудим, братко, през това време за душите си, да не мързелуваме, но винаги да помним смъртния час. Какво има, човече? Няма нищо, освен мъка, и пепел, смрад, и изпражнения, и червей: богат, благороден, силен, горд, суетен, в един час овцете кротко легнаха и заминаха лежат, сякаш не си се появил. Чакайте, случва се да се е родил и нероден. Може да има плетене, а знанието може да бъде като затворник. Те не казаха: млад съм, ще се радвам на този живот, ще бъда нахранен в този свят, ще угаждам на тялото и тогава ще се покая за душата; Със сигурност човеколюбецът е Бог, ще ми даде ли прошка във всичко? В края на краищата знаем, че Бог е човеколюбив, особено към онези, които се покайват. Кой ще гарантира, че ще остарее или до дълбока старост, или до сутринта? Но докато не мислите за тези неща, днес или която и да е сутрин, напразно Божествените отсечки, които много са ви помагали от младостта ви, напразно ще отнемат душата ви. И във въздуха те вървят, където стоят противоположните тълпи, нашите клеветници, нашите данъчни събирачи на лютиа, и разпространителите на думи, и разпространителите на митове, съвкуплявайки се и клеветейки, измъчвайки и донасяйки нашите грехове и почерци, дори в младостта и дори в напреднала възраст, доброволни и неволни, мисли и дела. Има много страх, и много трепет, и неизповедаемо нещастие, дори както вижда душата, който е живял без покаяние, въпреки че нашите врагове са изобличавани и потъпквани от безбройния брой наши врагове и клеветени, нека да не се изкачи на небето и да не види светлината на живите. След това отново погребваме мъртвото тяло, като че ли е странно чудо от нашия дом, грижливо го пренасяме до гроба. Тук отново виждаме друга ужасна и велика мистерия, виждайки други мъртви, малки и големи, мъчители и роби, цялата пепел стана: един прах, една смрад, червей и тълпа, както младите, така и старите. Много пъти той ги вижда в гробовете си, покварени и лежащи гнили, сочещи един друг с пръст, с глагола: ето, той е цар, а този е управител, а този е мъчител; това е той, този внук, и това е той, тази дъщеря; и тази е тази, която рисува, а тази е гордата мома. Това множество ходи по гроба с въздишки и сълзи и вижда, наистина, голяма и ужасна мистерия: виждайки как векът там е унищожен; виждайки, че всяка красота и доброта са потъмнели; виждайки, че цялата сила и величие, и цялото царуване и мъчение са мълчали; виждайки, че цялата суета на света и усилията на нещастните хора са престанали. В този час плачем и се ужасяваме, но когато си тръгваме, правим същото, дори повече. Вие, които виждате и чувате и мислите през всичките дни, о, младежи и девици, не се заблуждавайте в младостта си, докато очаквате старостта. За всички тях, които са били виждани много пъти в гробове, лежащи и гнили, точно като нас, понякога се увеличават, и се рисуват, и се наслаждават на удоволствията на живота, за тяхното спасение това е обидено, но както виждаме, всичко е отишло в изпражнения и гной и воня. В противен случай, възлюбено мое дете, не се ласкайте, но от онези, които са заминали и тези, които лежат в гробовете, се учете и бъдете трезви, и в младостта си не бъдете мързеливи да създадете план за спасението на душите си. Защо си губиш времето в чакане на старостта? Пази се в младостта си, за да не те пожъне безплодна смърт. Когато беше в младостта си и в силата си, скърби за душата си, докато дойде първият плод на греха. В напреднала възраст искате ли да се тревожите за греховете или за злите обичаи, които са остарели с вас? Дори и да има целомъдрие в старостта, това не е алчност, а немощ в яростта: защото никой не е мъртъв, когато е женен, и никой не се оправдава с немощ в името на злото. Разберете и от градините, които са около вас: когато едно дърво е младо и криво, няма да изпитвате нужда, като го коригирате. Ако видите, че нещо остаряло е криво, то вече няма да бъде коригирано. И така, вие в младостта си много скърбяхте за спасението на душата си, така че ще достигнете старостта си тревожен. Затова в младостта си се обърнете назад и се покайте, и изповядайте, и се стремете да придобиете навика на доброто, за да намерите мир в старостта си. Не изоставяйте Божията Църква, но елате в тези свети дни на пост, за да се удостоите с пречистите Тяло и Кръв на Христа, нашия Бог, за да бъдем съучастници на Неговото Царство, прославяйки Светата Единосъщна Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 10. Във вторник на 1-вата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст „да оставим греховете си”. Имам много тъга в сърцето си заради теб, дете мое, защото все още виждам, че не си се променил по никакъв начин от несходните си дела. Не е като майка да скърби, когато види децата си в болка, точно както вашият грешен баща вижда вас и децата му в болка поради беззаконни дела. Много пъти ти казвах, въпреки че те отклоних от злите ти обичаи, вече не те виждам да намаляваш. Дори ако някой е разбойник от вас, разбойникът не си тръгва; Ако някой краде, крадец не остава; Който има омраза един към друг, не почива във вражда; Ако някой, като изнасилва и ограбва, не е доволен; Дори ако някой яде разфасовки, той не спира; Ако някой извърши нещо, той не се освобождава от прелюбодеяние. Как мога да се утеша, когато виждам, че сте се отделили от Бога и сте се оттеглили от добрите дела? Колко ли ще се радвам, като посях в сърцата ви доброто семе, думите на Божественото писание, и не виждам друг като вас да е охладнял и дал плод на доброто? Но аз ви моля, братя и синове, спрете от униние и се обновите с добро обновление, спрете да вършите зло, страхувайте се от Създателя, треперете от страшния съд. При кого идваме и към кого се приближаваме, когато се отдалечим от тази светлина? Какво казваме и какво отговаряме? Страшно е, деца, жив да попаднеш в ръката на Бога! Или не виждаме, че в този живот той е дошъл при нас? И какви екзекуции ни даде Бог, които не доведоха до резултат? Земята ни не беше ли пленена и градовете ни не бяха ли превзети? Бащи и братя наши, ще паднем ли скоро като труп на земята? Не бяха ли нашите жени и деца отведени в плен в чужди земи? А тези, които останаха, не бяха ли поробени от чужденци? Ето, ние вече наближаваме сто години, умората, мъките и тегобите не престават днес; глад и мор се срещат не само върху нас, но и върху нашия добитък. Не можем да отнемем сладостта на нашия хляб; нашият стон и скръб изсушават костите ни. Кой ни доведе до това? Ние сами знаем, че нашето беззаконие и грехове, нашето непокорство и непокорство. Моля ви се, братя, погледнете в умовете на всеки от вас и вижте злите си дела с очите на сърцето си, намразете ги и ги отхвърлете от себе си и потърсете покаяние. Тогава Божият гняв ще угасне и Господната милост ще се излее върху нас и язвите ще бъдат онези, които ни мъчат. Ние ще живеем тук в радост и след заминаването на тази светлина ще отидем в радост, като деца при Отца и при нашия Бог, и ще наследим Царството небесно, което е създадено заради Бога от него. Господ ни е направил велики, но чрез непослушание сме направени малки пред Бога. Нека, братя, не разрушаваме величието, дадено ни от Бога чрез непослушание: нека не бъдем послушници, но и творци на закона. Дори и да пълзим, скоро ще станем, ще си спомним и ще стигнем до покаяние, ще донесем любов към Бога и ще пролеем сълзи, ще направим милостиня според силите си, на бедните, колкото можем, ще ви помогнем и ще ви избавим от беди и винаги ще пребъдваме в Божията любов и ще живеем мирно. Дори да продължим да танцуваме, ще превърнем Божия гняв в милост. Чуваме, братя, че предишният велик град Ниневия беше пълен с много хора и беше пълен с беззаконие и те загинаха. Бог не искаше да ги унищожи напълно, затова изпрати при тях пророк Йона, за да им проповядва унищожаването на града им, подобно на Содом и Гомор. Те, като чуха проповедта на Йона, скоро се промениха от злобата си и погълнаха беззаконието си с покаяние, пост и молитви, и голям плач и сълзи, от малки до стари, и три дни не дадохте храна на бебетата и постихте за добитъка. И така се помолих на Бог и замених гнева на Господ с милостта на Бог и бях освободен от смъртта и изтощението от Него. Бог ги видя, с цялото им сърце, с всичките им мисли и дела, да се отвръщат от нечестието си, и им изпрати милост след милост. за какво говорим Какво не сме видели и какво не е създадено над нас? И защо Господ, нашият Бог, не ни наказва, въпреки че ни е изменил от нашите беззакония? И няма нито едно лято, когато да не си екзекутиран от Бога за греховете си. И ние никога не губим злото на нашия обичай, но винаги оставаме в грехове и никога не се обръщаме към покаяние. В това време винаги ще търпим екзекуции от Бога, но в бъдещето ще получим неугасим огън. В същото време се моля, братя, нека спрем да гневим Бога отсега нататък. Дори мнозината и праведните в този свят да получат наказания от Бога точно както онези, които съгрешават, те ще получат най-светлите венци от Господа; грешник за по-големи мъки. Сега, братя, като го чуете, страх и трепет, престанете с нечестието си и вършете добри дела. Защото Сам Господ говори: обърнете се към Мен и Аз ще се обърна към вас. Защото Господ, нашият Бог, е милостив, очаквайки да се обърнем към Себе Си, за да спаси и помилува, и да ни избави от беди. Давид и аз казваме: Господи, виж нашето смирение и прости греховете ни. Върни се, Боже, при нашия Спасител, за да не ни се гневиш вечно от поколение на поколение. Защото Ти си наш Бог и всички Те прославяме, с безначалния Отец и с пресветия, благ и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 11. В сряда на 1-вата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за сряда и петата. Братя, дойде време за добра изповед и бързане към Бога. И сега годината на чистотата дойде, алчните постници се напиха. Ето, лекуващият греховни щети се приближава: прогонва ласкателството и отрязва плътските удоволствия. В същото време, братя, като се оживим и отворим умствените си уши, нека ясно чуем думите, казани ни от апостола, както ни учи: нощта отмина, а денят наближи. Нощта е нашият живот, в който има много бунт и изкушения. Със същите думи: да отхвърлим тъмните дела и да се облечем в бронята на светлината, вечния живот, въздържанието, поста и чистотата. Не за това ни е създал Бог, за да живеем зверски, да отидем във вечни мъки, които са приготвени за дявола и неговия ангел. Но след като сме се трудили малко в този свят, ние ще преминем във вечния живот, който Той обеща да получи за нас, които пазим Неговите заповеди. Но ние не сме поласкани, братя, от онези, които се отдават на този живот: защото този живот е кратък, но мъчението е дълго и никога няма мир или край. Какъв успех иска да бъде сладостта на този живот? Само много тъга и сълзи. Днес има стон, а на сутринта има атака или сериозно заболяване. И пак в друг ден смърт, или за себе си, или за жена, или за деца, или за змия, или за роб, или за суетата на къща, или за имане, и всичко това е скръб и гибел на душата. Същото е и словото Господне: не си събирайте съкровища на земята, където листни въшки тлеят и крадци крадат; Но събирайте си съкровища на небето, където нито листни въшки покваряват, нито крадци ровят, нито крадат. Ние, братя, там събираме за себе си, а тук раздаваме на бедните, за да намерим там блага. Да вървим напред, братя, и да се обновяваме с пост и чистота ден след ден, особено в тези дни, въпреки че Сам Господ Бог ни е отредил въздържание и покаяние, поради тази причина нека не се угаждаме, братя, с плътска нежност. Ако някой в ​​този живот е загубил нещо, злато или каквото и да е друго нещо, той ще го намери на това място; и ако губите време за покаяние, или ден, или час, няма да намерите друг на това място. Това нещо не е физическо, а духовно и рационално. Въпреки че е видимо, не е осезаемо. Със същите думи Господ казва: бдете усърдно и се молете през цялото време, за да не изпаднете в нещастие. Ако, братя, вършим добро, ще можем да бягаме от всяко зло и да стоим непорочни пред Божия Син, когато Христос, нашият истински Бог, дойде в славата на Своята Божественост. съди света и възнагради всекиго според делата му. Тъй като християните се наричат ​​Христос заради името, ние трябва да пазим всичко, което ни е заповядано, защото заради нас всичко е узаконено, според апостолските думи: отхвърли всяка сквернота и плътска похот, нека живеем целомъдрено и праведно не само в тези дни на пост, но и до изхода на душата от тялото. Ако някой не може да пости тези дни на пост поради болест заради поста, нека пости два дни от тях - сряда и петък - така, както светецът ни е дал съборната апостолска църква и устава на апостолското и светоотеческото предание. И ако някой не го държи, тогава се нарича такъв фалшив християнин, независимо дали е топъл или студен. През тези два дни, освен месо, на християните е заповядано да се въздържат не само от месо, но и от риба и масло. Тъй като в сряда имаше събор за убийството на Христос, а в петък нашият Господ Исус Христос беше разпнат, тогава е редно да се оплакваме заради страстите Христови. И християните постят в този ден, освен ако не се случи празникът Господен, или Пресвета Богородица, или свети апостоли: празникът е радост, а не оплакване. Нека постим нелицемерно, не само като се въздържаме от хранителни продукти, но и от пиянство, и от блудство, и от гняв, и от клевета, и от завист, и от кражба, и от сребролюбие, и от чревоугодничество, за да може истинският пост да бъде не за срамуване на човека, а за страх от Бога. Въпреки че почитта трябва да се дава от човека, но не чрез закона на Христос. Господ казва: Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да докоснат душата; но преди всичко се страхувайте от Този, който има сила, и след като убиете, го направете огнен род, от Него ще се страхуваме, братко. И особено когато самият Господ Бог казва, ето, това си струва да се страхувате. Да даваме данък, данък и чест на властите, както е казал Сам Господ: Божието отдайте на Бога и кесаревото на кесаря. Чувайки това, възлюбено мое дете, нека прекараме в чистота времето на постните дни, за да стигнем в светлината до Възкресението Христово. Никой не казва: как мога да започна да постя отсега нататък, след като съм пропилял седмица, две или три в небрежност? Но има много жилища на небето и всеки приема възмездие за делата си. Да не мързелуваме, братя, но да се стремим бързо да постигнем праведния чрез велики дела, чрез глад и жажда и чрез покаяние. Защото Бог приема последното, както и първото, достойно за този, който се кае. Ако в тези свети дни на пост не се покаем и ни сполети смъртният час, тогава по-добре би било да не се раждаме. Ако някой тук бъде осъден да бъде изгорен с огън, или обезглавен, или обесен, или на някаква друга смърт, тогава той няма да бъде в голяма скръб, без да яде нищо два или три дни, Защо се предава на такива мъки? Но ние не искаме да постим до обяд и така правим както чуем. Защото това е въпрос, достоен за един християнин да се грижи един за друг, а не един за друг. Затова, братя, като чухме това, нека продължим непорочно напред, за да преминем тези дни на пост, прославяйки Света Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 12. В четвъртък на 1-вата седмица на Великия пост към думите от книгата на пророк Агей: „Златото е Мое и среброто е Мое“. Въпрос: Бог казва в пророк Агей: Златото е Мое и среброто е Мое. Всеки човек ли е обогатен от Бог? Казват, писано е: на него ще дам. Това е думата на глупавите и златолюбивите. Кой може да събере богатство от войската, или от грабеж, и от кражба, и от неистина, и грабеж, подкуп, и клане, и от насилие, кой може да каже, че го е получил от Бога? Но тази зла среща е за погибел на душата. Но ако някой е станал богат от правилен живот, като Йов и Авраам, и други от своя труд, те могат да кажат с Йов: Господ даде. Защото цялото богатство, което е погрешно, се отнема, така че той го събира, и го събира за другите, а не за себе си. Доброто е богатство, но в него няма грях. Реч на Господа: Аз обичам правдата и мразя грабежа и неправдата. Ако Бог е праведен, тогава нямайте неправда и нека вашето богатство не идва от чужди. Ако нямате богатство поради сълзите си и ако никой не е гладен поради вашата ситост, и ако никой не стене поради вашето изобилие, тогава Божият хляб е, такъв е праведният. клас плодове и мир. Ако някой правилно раздаде имущество на тези, които нямат, той ще получи стократна награда от Бога. Ако изостави себе си, ще бъде осъден на мъки. За него няма нищо добро, защото той е виновен за спасението, като е изоставил работата си, а самият проклетник няма с какво да му помогне. Добрият Соломон каза: защото, който събира богатство с лъжа и който няма милост към бедните, той събира вечни мъки заради насилие. Не милостив към окаяните, измъчвай себе си, а да даваш на другите. Какво имаш предвид: много хора изнасилват и не го приемат? И да граби, той граби, а ти държиш? Събира неистина, но ядеш ли? Той е събрал грехове, тоест гняв и ярост, а вие, като сте участвали в греха и гнева му, сте осъдени зло. Да, ако имате нещо обидено, тогава го върнете и направете това, което направи Закхей, с добавянето на имуществото му, така че ще получите награда, а той ще страда. Не смесвайте богатството си със сълзите на други хора, те са като ръжда и молец. Плачете, защото сте обидени, не за себе си, а за тези, които са ви обидили: не сте наранени, но сте унищожени. Да, вие сте обидени на мястото на Царството небесно, а те са на мястото на алчността, огнено родство. Подобно на пророците на плача, те казват: Горко на онези, които носят село на село, и на тези, които добавят къща към къща, и на онези, които строят собствените си къщи без истина. Защо казвате: богатството и бедността идват от Бога? Виждаме някой, който е забогатял от грабежи, и от омагьосвания, и от обиди, и от кражби, и от клевети, и от оклеветяване на чужда собственост. Защо казва: това богатство идва от Бога, а не от греха? И блудницата, проклела тялото си, ще забогатее, и красивият младеж ще забогатее многократно чрез своето блудство: храната от Бога е богатство, както беше Авраам, и Исак, и Яков, и Джобъл? Същото важи и за глагола: ако получаваме добро от ръката на Господа, не търпим ли злото? И бедността също е от Бога, както глагола към богатите: ако искаш да бъдеш съвършен, дай имота си на бедните. Дори и да получим правда от Бога, ние я раздаваме според Божиите заповеди, и дори да загубим богатство с блудници и пияници, или да го запазим, и да не дадем нищо на бедните, те са събрани в мерзост от Бога, както и загубата. Помислете за бедността, която не идва от Бога: ако някой живее в пиене или в различни видове отрови, в блудство, в лудост или в игри и губи пари в игри, тогава не е ли вярно, че той сам е виновен за собствената си бедност? Никой не е казал, че Бог дава цялата бедност и цялото богатство. Въпрос: Кое е по-полезно да се носи собственост: на Църквата или на бедните? Отговор: Господ възхвалява стоящите от дясната Му страна с глагола: Елате, благословени на Отца Ми. И без да споменавам нищо друго, но само давам на бедните, и на странниците, и на голите, и на затворниците. Но така или иначе, ако същността на определена Църква е оскъдна, тогава е полезно да се даде с нея. И каква е ползата от това да го пренасяме в богатите църкви? В много църкви това, което беше събрано, беше или откраднато от крадци, или от воини, или изгорено в огън. Забранява се на никого да строи Църквата и дори да няма милост към бедните, обещава се огнено родство и неугасим огън и мъки от демони. Изграждайте Църквата, не презирайте бедните и имайте милост към бедните: защото има още един верен храм. В Църквите и неверността, и убийците могат да вземат, и дори алчните и голите могат да дадат милостиня, нито дяволът да я открадне, но на място, което не се краде, това богатство се поверява. Великият Василий каза: Бог е силен да нахрани слугите Си, но Той ни даде храна за спасение. Според твоето дарение, казвам, ще ти се отплатя. Дали сте почитали светеца или дали сте нахранили бедните, вие сте почитали Бога, о rekshago: направете си приятели от неправедния мамон. И дървото каза: Ти сътвори от тези Мои най-малки братя, после сътвори за Мен. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 13. В началото на 1-вата седмица на Великия пост, поучението на св. Йоан Златоуст, от светите наставления на Евангелието. Слушайте, братя, колко различни душепомагащи наставления има: Ахаав, следователно, се трогна и намери радост; Ниневийците бяха победени от поста от Божия гняв; Зинон премахва греховете чрез милостиня; блудницата със сълзи молела Господа Христа; Павел, като изповяда греховете си, стана учител на покаялите се; Разбойникът повярва и се включи в надпреварата. Ние ще приемем тези пластири и ще излекуваме струпеите на греха. Виждате ли колко изцеления ни направи Докторът? Ако не искате да бъдете милостиви като Зинон, тогава като Ахав ще бъдете трогнати. Ако не искате да постите като ниневийците, измийте греховете си като блудницата със сълзите си. Просто прибягвайте до Господната молитва, с глагола Давид: смили се над мен, Боже, според Твоята голяма милост! Просто изложи вредата и кажи: смили се над душата и тялото ми; помилуй ме тук и в бъдещия век; Смили се над мен, защото претегляш слабостта на човешкия род. Докторът наистина иска вашето спасение. Ако не искате да купите Божието царство, тогава не търсете нищо друго, за да запазите езика си от зло и не говорете ласкателство с устните си, и това е достатъчно, за да се спасите. Но ако сте постили, не ставайте арогантни. Ако си се смилил, тогава няма да се възгордееш, но се замисли дали ще спечелиш нещо от изминалия пост? Ще излезе ли храната по същия начин, по който е влязла? Виж, какъв грях си отхвърлил? как ще стане Или някаква корекция на привличането? Спряхте ли от гняв, от клевета, от псувня или сте направили друго добро? Дори и да сте били гладни от месо, не сте направили нищо добро без отравяне. Сега Господ ти казва: въпреки че можеше да постиш, защо не се помири с враговете си? Защо остана с вражда и завист? И защо се ядосахте на този, който ви обиди? Не съвсем същото, но и вие останахте в гняв, който е по-лош от всичко друго: като създаде блудство или прелюбодейство, в един час създаде храна и престана от похот; но задръжте гнева си и през нощта, през дните и през всичките часове на деня винаги вършите грехове. Дори да напишете всичко това наум, няма да претърпите никакви мъки. Така, преди дори да паднем в ямата на унищожението, ще избягаме от толкова много грехове. Да помислим, братко, че никой не може да ни избави от тези мъки - нито Мойсей, нито Ной, нито Данаил, нито самият Авраам Странник ще ни избави от тези мъки. Ние почитаме Бога по всякакъв възможен начин, но не можем да Му отдадем и най-малката чест, защото слугите на Господ правят толкова много, и воините правят толкова много за принцовете, както и приятелите един за друг. Колко старание и любов си говорим? Когато се молим на Бог за нашите грехове, ние се молим с устните си, но умът ни се извисява и извисява. Ако гледането на лицето на някой друг с похот ни разобличава, тогава какво можем да отговорим? Ако действаме чрез суета, молитва, пост и раздаване на милостиня, тогава можем ли все пак да видим рая? Говорим ли на брата си с измама, а след това се отдръпваме от него, като го клеветим, за да не приемем мъчението? Ако той изпитва това, което ние правим в пеенето, стоейки яростни, Божественото Писание ни говори и ни заповядва да стоим със страх в Църквата по време на пеене; Оставихме го зад гърба си, говорим от клеветата, така че какъв вид мъка не могат да вдигнат имамите? Освен това имамите винаги помнят огнения ад. Поради тази причина той предлага геена и брашно, за да можем да избягаме от неговите проблеми. Това ли е и причината за нашата враждебност към Бога, защото винаги прилагаме лъжи към Него? Ако кажете: бързо, значи предлагате слабост. Ако кажете: „Имайте милост“, тогава вие обявявате бедност. Ако кажете: отидете на църква, вие предлагате скръб и безделие. Казвате ли: не се ядосвайте, какво можете да кажете против това? Където и да изисквате болест, нито бедност, нито грубост, нито безделие, нищо не ви кара да създадете добро смирение и не го правете. Без да се покаеш за греховете си, как можеш да вдигнеш ръката си към небето или да движиш езика си? Как може човек да поиска опрощаване на греха? Ако сте обидени, ако сте наклеветени, ако сте чули зло, или мръсни номера, или богохулство, или упрек, тогава чакайте Съдията и Му предайте това. Ако не убиете чужд роб, който е сторил зло, но кажете на господаря му, тогава е още по-достойно да го поверите на Бога. Пости ли си от храна, като внимаваш какъв грях си измил? Как може да има съюз? А каква е корекцията на привличането? Тежете, сякаш имаме дело пред Съдията, където нищо няма да успее: нито хитрият език, нито помощниците ще помогнат. Но нека поток от сълзи тече срещу греха: дори и да сте били малко изкушени, ще имате малко сълзи; Дори да си съгрешил като благородник, достатъчно е да пролееш малко сълзи, но да се покаеш от сърце. Плачете и за вашия приятел, който е съгрешил. Нека се покаем дори преди вратата да е затворена. Където има грях, ще има и покаяние; Където има язва, ще има изцеление; Където има падение, ще има въстание и укрепване. Не само за делата, но и за мислите ще приемем съд. Това е лидерът, нека си помогнем, казвайки с Давид: не ме предавайте на демоните, които ме оскърбяват, защото те ни учат да грешим, а има и клеветници. Нито един дявол не отваря устата си тези дни, но самите демони казват: Не сме ли твои слуги в гнева, и в блудството, и в клеветата на братята, и в пиянството, и в овладяването на гнева? Нека се страхуваме от този ден; в онзи ден нашите мисли срещу нас ще бъдат най-жестоките клеветници! Но да не слушаме обидените, а първо да се помолим на Господа. Въпреки че плътта е слаба, ние я носим, ​​но Бог е силен и Той може да ни помогне. Господ е достоен за любов и аз съм готов да Го срещам през всички дни, за да чуем гласа: влез в радостта на своя Господ! Достойно е да знаете как да се пазите от лукавия. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 14. Сказание на архиепископ Нектарий, поради тази причина в събота на 1-вата седмица на Великия пост почитаме паметта на Свети великомъченик Теодор Тирон. Елате и чуйте, верни, колко добър е Христос нашият Бог, не ни оставяйте в примката на свирепите зъби на лукавия, но за нашето спасение Той се въплъти от Пречистата Дева, и разпъна, и погреба по желание, безстрастно, изпълнен с Божественото, и възкръсна от мъртвите, и се възнесе в слава. Кой е по-милостив и по-човеколюбив от нашия Бог? И бащата не само дава на детето си язви за непослушание, но и го отхвърля от себе си. И господарят също наказва своя роб с екзекуции, вериги и глад. А за нас: как Бог ни е създал и почти, и защо имамите сме добри за Бога? Безчестие, завист и гняв, клевета и други злодеяния и неистини. Той не презира, но като ни прощава всички чака покаяние. Но защо казвам много? Ще започна да разказвам славните и велики чудеса на Господа, дори и с Неговите светии, така както Господ Бог наш извърши това чудно чудо със Своя свети мъченик. Теодор Тирон. Защото Христос, нашият Бог, не ни оставя да бъдем виновни за врага и злият мъчител да не може да изпълни желанията си. Сега нека познаем благодатта на нашия Господ Исус Христос: преди гнева на Юлиан, отстъпника от Бога, срещу нашата свята и честна християнска вяра. Този враг на Бога има много усилия да унищожи християните и Бог няма да бъде небрежен. Оле бедата е зло! Оставете Бога и отдайте почит на идола. Беззаконникът никога не е мислил за това, как да победи врага, но винаги е така, как да победи християните. Верните търпят много мъки от прокълнатия: отсичане на утробите, отсичане на пазвата и чести побоища, сресване, изкореняване на зъби, отрязване на езици, отсичане на ръце, от пищяла на биене, от огъня на изгаряне и от много сложни зли мъки, котли, казани, пещи, тигани, за което е прокълнат в много борби. По този начин онези, които са християни, няма да загинат във вярата си: тяхното зло сърце не кипи от злоба. Дяволът му намисли не да нарани или убие някого, а да оскверни всички хора в града. До почтения и Божествен свят ден на Великия пост, който настъпи, в тази вярност за греховете си те се очистват в покаяние, проклетият Юлиан повика при себе си епарха на същия ум и му каза: Тъй като бях много изкушен, не можах да принудя християните към тяхната вяра и за това изпитвам голяма скръб. Сега Бог вложи добра мисъл в сърцето ми: това е първата седмица на Светия пост, която християните правят по-честно, но аз заповядвам тя да е изтощена за пазарлъци, дори храната, която християните са приготвили, за да вземете и ядете, е смесена с изискванията на нашите богове: нуждата на християнина ще бъде да купи тази храна, а не да умре от глад. Сега злият епарх, като чу от безбожните устни на беззаконния цар, започна да говори: сега виждам, че сърцето ти, царю, е в ръката на боговете; Скоро ще си тръгна и ще изпълня всичко, което заповядаш. Бог, Който ни създаде, не ни остави да се оскверним, но ни предупреди за жестоката среща на беззаконниците. Създайте безбожен съвет за патриарх Евдоксия, като изпратите при него великомъченик Теодор. Тази нощ мъченикът се явил пред патриарха и му казал: О, патриарх! Бързо съберете стадото Христово и кажете на всички, че няма да ядат от търговията, нито храна, нито пиене: Юлиан, за престъпника, осквернен от изискванията на идолите, заповяда да бъде изпълнен. Патриархът говори на светеца: Каква е силата, Господи? През тази седмица е възможно богатите да живеят без пазарлъци, но бедните и сираците имат нужда от нещо за ядене всеки ден. Светецът му казал: направи количество отрова и раздай на тях количество. И светецът каза, какво е Коливо? Мъченикът казал: Раздайте вареното жито. Светецът каза: Кой си ти, Господи? Глаголът към него: Аз съм мъченик Теодор Тирон, пратен от Бога да те избавя. И свещената река не се виждаше от него. Патриархът, като чу това, се изпълни с ужас и радост и скоро през нощта заповяда да свикат епископите, игумените, свещениците и дяконите и множеството народ и разказа на всички някогашното чудо, както му каза светият Христов мъченик Теодор Тирон. И заповедите бяха дадени от епископа и свещеника и същата нощ те щяха да го обявят на всички хора. Те съобщиха тази нощ на вярващите. В края на тази седмица, виждайки Божия маркер неуспешен в злите си мисли, той заповяда да вземе своето оскверняване от пазара. В събота, пристигайки в Светия и Велик пост, лукавият прокле православието и възпя хвалебствена песен на Христовия мъченик Теодор и създаде празник, почитан за него. В същото време, през цялото лято, ние сме решили да празнуваме празника на славния великомъченик Христов Теодор Тирон, в първата събота на Великия пост, което беше за целта на чудото, и от там славата на Теодорова седмица, а преди това се наричаше първата седмица. Но който наистина е доволен, той е достоен да изповяда благодатта на нашия Господ Исус Христос, който чрез бързо ходатайство ни избави от делото на дявола и от проклетата злоба на Юлиан има ли? Ние, истински вярващите, ще прославим Христовия мъченик с похвали, казвайки: О, мъчениче на светилото! О, наистина Божи дар! О, пазителю и защитник на верните, не забравяй нашата бедност и слабост, но не спирай да се молиш за нас! Както някога си избавил верните от злия заговор на Юлиан, така и сега ни избави от духовна гибел. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 15. В първата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за ползата на душата. От самите неща, които виждате, любов, великопостна доброта и дори полза от нея. Ако някой се изкуши да яде през тази първа седмица на Светия Велики пост, той ще бъде по-осъзнат за приближаването си към Бога и ще бъде по-бодър през останалите седмици. Ако някой остане мързелив през тази седмица, той няма да разбере каква полза има от поста: по-сладък е от меда и има седем чифлик. За това пророк Давид каза: вкусете и вижте, че Господ е благ. И вие сами знаете благостта на поста, тъй като няма нито кавга, нито раздразнение: не като в пиянството, но всяка тишина и тишина тук, аз се отказах от злия обичай на поста. Затова се моля на вас, вярващи, да не отлагаме първите плодове на поста: защото първата седмица на поста мина, но през останалите седмици ще бъдем по-весели, тъй като е достойно да преуспяваме за добро, както е казал апостол Павел: Забравете задното, но се протягайте към предното. Слушайте, верни, с любов: има седем седмици от Светия и Великия пост, а от тях седмата седмица, която се нарича Велика, е по-честна от всички. Часовете не бяха много по-големи, но още преди тях бяха великите тайни на Страстите Господни. Така тази предходна седмица е по-голяма от първата. Както царят е повече от княза, така и князът е повече от болярина; а боляринът е повече от управител; и управителят е повече от стотник; а стотникът е старшината. Разумно е да се знае, че ако някой иска да отиде при царя по някакъв въпрос, първото нещо, което прави, е най-малкото, дори при благородниците, които биха го съобщили на царя. Ако е направил зло, той е велик човек, тогава той повече иска да бъде оправдан. Но ние, братя, искаме не само да се явим на Небесния Цар, но и да приемем Тайната на Причастието в сърцата си, защото тези седмици са дадени за очистване на нашите грехове, ако съм добър, нека го направим. Искам да ви разкажа една притча. Да бъдеш в определена страна, кралят е много добър, защото всеки обича собствените си деца и е еднакво тъжен за всички, не само за телата им, но и за душите им, и никой не е беден в тази страна. Защото земята се изпълни с всяко изобилие, както каза пророк Давид: от плода на пшеницата се умножиха вино и масло. И царят искаше да даде всичко на бедните и нуждаещите се. И изложи заповедта, че богатството трябва да се дава на бедните. Това е казано от апостола в Деяния: без много хора има една душа, която раздава каквото иска или изисква. Такава е тази държава и такъв е този цар. Сега този добър цар имаше седем благородни дъщери и заповеди към всички хора, че тези, които идват, трябва да почитат него и дъщерите му. И ги засадете един по един: по-малкият е по-далеч, а по-големият е засаден близо до вас. Незия почете всички еднакво и угоди на краля. Незия почете по-малкия, но останалите мимоходом, без да целуне минувача. И като видя, че е добър цар, обърна милостта си в гняв и заповяда на слугите да го прогонят от него и да го предадат на мъчения като мъчител. Не беше ли вярно, че направи това добро цар? Искаш ли да разбереш, че той е крал? Да, казвам ви. Добрият Цар е Творецът и Творецът на всичко, а Господ, Христос, нашият истински Бог. А земята, пълна с блага, е Църквата Божия, в която целият свят на душата се спасява чрез покаяние. Законът и пророците там проповядват за Христос и разказват как той дойде на земята и човекът стана като нас, с изключение на греха, той беше разпнат и погребан и на третия ден възкръсна И тогава апостолите изпратиха, като по този начин ни призоваха в Небесното царство, и през всичките дни не престанаха да поучават, викайки и казвайки: Ела, ти, който си обременен, и Аз ще те успокоя. И още: който дойде при Мене, няма да бъде изгонен. Каква още благодат има за сеене? Дъщерите на царя казват - седемте седмици на Светия и Великия пост, които ни е заповядано да почитаме повече от всички останали дни на лятото, с пост, молитви и милостиня. Да, братко, ако почетем добрината на тази първа седмица, тоест най-малката дъщеря на царицата, която седи по-далеч от баща си, тогава ще почетем и другите. Какво трябва да кажат имамите в страшния ден на Божия праведен съд, о, братя? Как можем да се оправдаем, след като не искаме да запазим тези постни дни чисти? Но се моля да не казваме това, тъй като не можем да преминем през всички постни дни, както направихме тази първа седмица. Има зло и вина, а лошите новини са изпълнени с вина. Ако от преяждане и пиянство е минала първата седмица на тази седмица, то ако сме по-свикнали с нея, ще можем да изкараме целия пост. Не принуждавам никого да пости повече от насила, но както всеки може, нека се отречем от светското нечестие, пиянството, блудството, богохулството, осъждането, озлоблението, завистта, лъжата, клеветата, гнева, озлоблението, кражбата, сребролюбието, грабежа и други злонамерения. Правете милостиня повече от други дни, за да се поклоним с чиста съвест на Честния Кръст и да стигнем до Христовите страдания, и да се удостоим да приемем Тялото и Кръвта Господни. Правете добро на бедните и бедните сираци и вдовици: защото винаги се молите на Бога за всички нас и заради тях Бог ни даде още повече. Не сме донесли нищо на този свят и си връщаме всичко, което оставяме. В същото време, братя, нека се стремим чрез пост и молитви, коленопреклонни богослужения и милостиня да очистим душата и тялото си, за да постигнем с любов Христовото Възкресение. Не е трудно, ако искаме да правим добро: нека не отслабваме, нека не ставаме мързеливи и нека не изпадаме в телесни удоволствия и нека не пилеем труда си, както не успяхме през първата седмица. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Проповед 16. В понеделник на 2-ра седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за богатите и немилостивите. Не говоря против богатите, които живеят любезно и смирено, но укорявам нечестивите, които имат богатство и живеят в скъперничество. За такъв Давид пророкът казва: той събира и не знам кой събира. Много богаташи завършват живота си по зъл начин, или от принцове, или от разбойници. В името на богатството, бъдете милостиви и приемете Царството небесно. Сякаш виното се разтопи за двама: за мъдрия за радост, а за глупавия за погибел и грях; Така богатството се дава на милостивите за спасение, а на скъперниците за грехове и погибел на душата и за най-тежки мъки. Доброто богатство, събрано със собствена сила от праведния си труд, не се отказва, но злото богатство, събрано чрез неправда, е прокълнато. Любителят на парите и немилосърдието, свещените книги се нарича идолопоклонник. Защото господарят не е скъперник на придобивките си, но притежава придобивките си и ги пази през цялото време. Той ще умре и богатството му няма да остане нищо. Тя трябва да намали скъперническото си месо, вместо да даде нещо от имуществото си, за Бога, на църквите или на бедните. Доброто е притежание и голяма благословия в десницата на милостивия човек; Скъперникът има зло и е прокълнат, но Бог няма дял в това. Максим Изповедник казва за това: както бурята потопява кораб, така и злото богатство погубва душата. Славата на този свят е гибелта на душата на глупака. Този, който е неудовлетворен, е като пияница, който обича да пие много; алчният мъж обича да събира много. Както пияницата работи, за да пие, така и ненаситият работи за имота си, събирайки с мошеници. Възмездието заслепява очите на сребролюбеца, а пиянството помрачава очите на пияниците. Той е оглушал от алчност, не чува вика на просяците и е създал тази пиянска глухота, защото не чува Божествените думи. И двамата са слуги на дявола, а не на Бога: защото едното е алчност, а другото е лакомия; Пияница и сребролюбец по природа са братя. Освен това, нека сребролюбецът не укорява пияницата, нито пияницата сребролюбеца. Апостол Павел казва: сребролюбецът и пияницата няма да наследят Царството небесно; И двамата изпълняват волята на дявола. О, алчни! Ако запалиш светлината си в църквата, оскърбеният от теб, сирак или вдовица, ще дойде и ще въздъхне към Бога, ще пролее сълзи и ще угаси светлината ти. За алчния лицемер! По-добре за вас да не ограбвате и оскърбявате, отколкото да осветявате Божия храм с неправедно събрание. По-добре е да имаш милост към тези, които си обидил. Това е жестокост, а не милостиня, да оскърбяваш сираците, а да проявяваш милост към другите; поробвай едни и дарявай други. Ако и когато дадеш милостиня на някого и слугите ти пасат стадото ти, ще ограбиш нивите на сираците; Други, които работят несправедливо, са измъчени, нацисти, боси, гладни, ранени без вина. Другите те режеха измъчени от дупето, и всички викат към Бога плачещи, а другите бяха ограбени и селата бяха лишени. Напразни са твоите милостини, проклет, проклет разбойнико, несправедлив съдия. По-добре е да останете вашите неистини и грабежи и да създадете вашите слуги без скръб, отколкото да успокоявате безумно неправедното събрание на Бога. Това е истинска милостиня, която винаги върши истината и дава от своя праведен труд на бедните. Свети Василий казва: ако повдигнеш очите си където и да е, богаташ, тогава ще видиш зло: тук сираците плачат за тебе, а понякога и бедните викат за тебе Бога, Когото си оскърбил и не си се смилил; Тук робите са голи и се разхождат ранени и понякога виждам вашите рани да се измъчват от задника и да се задържат във водата. Луди, всички ще въстанат срещу теб в деня на заминаването на душата ти. [Амин.] Проповед 17. В понеделник на 2-рата седмица на Великия пост, словото на св. Кирил за Страстите Божии. Мои възлюбени братя и сестри, винаги имайте страха от Бога пред очите си и помнете часа на смъртта и онези ужасни мъки, приготвени за грешника. Ние се страхуваме от това огнено родство, тъй като то съществува вечно; и огън, като че ли е неугасим. Страхуваме се от зъбен камък, защото той не се превръща в топлина; и тъмнина, сякаш няма светлина. Страхуваме се, че червеят не е заспал, защото същността е безсмъртна; и ангелите, като тези над мъчението, са зли и немилостиви. Защото всеки, който не изпълнява волята Божия, ще бъде строго осъден. Братя, или онези, които се страхуват от мъки, спират зли дела, дори за погибел на душата, или желаят небесното Царство, нека се стремим да живеем добродетелно в този зъл век. Цялата същност на този свят е временна и тленна, богатството и славата на човека се приемат от смъртта; и цялата му същност е непреходна, нито краят на нещата, нито броят на летата, нито сезоните на промяната. Да се ​​бойм, братя, от вечните мъки, които са приготвени за дявола, от неугасимия огън и отровния червей. Дори и да е по-топло тук в банята, нашата плът не може да издържи горящата вода на пръскането, как да издържим горящия свиреп огън и кипящата катранена мъка? Дори и да не търпим ухапване от комар или муха, как, братя, можем да търпим безкрайния, свиреп червей? Но нека се стремим с любов да преодолеем вечните мъки чрез добри дела, чистота, милосърдие и нелицемерна любов. Това се нарича лицемерие, дори да се срамуваш от богатите, и лъжа за наградата на сираците, и жалко огорчение. Затова имайте истинска и непресторена любов към всеки: отхвърлете всяка вражда и гняв и избягвайте пиянството: защото в многото напитки се извършва всяко зло. Нека с покаяние отхвърлим от себе си завистта, блудството, измамата и другите злини, за да бъдем наследници на Царството Божие. О милички! Всеки от нас вижда, че тази епоха скоро ще свърши: мнозина са си легнали вечерта, но не са станали сутринта, а са си починали от този живот. Какво тогава може да направи човек добро? Нито се покайте, нито приемете Тялото и Кръвта на Божия Син. В каквато и смърт да ни сполети, Бог ще ни осъди: било в добродетелта, било в злобата. Затова, братя, нека обърнем внимание на себе си, но не осъждаме чуждите грехове. Ако не осъждаме, ние самите няма да бъдем осъдени. Всеки ще ни даде отговор за делата си пред Бога: никой няма да помогне на никого: нито баща на син, нито син на баща, нито брат на брат, но всеки ще спаси всеки чрез своите дела или ще погуби. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 18. Във вторник на втората седмица на Великия пост учението на светите отци за небесните твари. Така казва Господ на пророка: До кога ще грешите, човеци, и ще прибавяте грях към грях, и ще гневите Всевишния, когото създадохте? Но, оставете неистините и се научете да правите добро; Бъдете милостиви и бъдете спасени. Цялото творение се подчинява на Божиите заповеди, с изключение на хората, които престъпват Божиите заповеди. Много пъти слънцето се молеше на Господа, казвайки: Господи, подкрепи всичко, докога ще търпиш неправдата на хората и беззаконието на мнозина? Ако ми заповядаш, Господи, да ме изгорят, да не правят зло на никого. И глас дойде при него, казвайки: Аз съм цялата светлина и окото Ми вижда, но Аз търпя с тях, давайки време за покаяние; или иначе, тогава съдя по тях. Тогава луната и звездите се помолиха на Бога, като казаха: Ти си ни дал, Господи, област да светим през нощта, но докато, Господи, презираме ли техните беззакония: блудство, погубване на деца, грабежи, крадци? Заповядай, Господи, да унищожим хората, които вършат зло. И глас дойде до тях, който каза: Окото ми видя всичко и се надявам на тяхното обръщане; Освен ако не се покаят, аз ги съдя. Тогава морето и реките извикаха, молейки се на Бога: кажи ни: Господи, нека унищожим злите хора, които плават срещу нас и вършат зло. И глас дойде до тях, който каза: Знам всичко; но ако не се покаят, ще ги съдя. Тогава земята извика в съжаление към хората: Аз съм, Господи, аз съм осъден повече от всички същества и не мога да блудствам, и грабеж, и кражба, и магьосничество, клевета и други злини. издържам. Защото син досажда на баща си, и дъщерите на майка си, и брат на брата, и вършат много лъжи. Заповяда, Господи, че няма да извадя всичките семена за тяхното нечестие, за да не умрат от глад. И дойде глас към нея, който каза: Виждам всичко и нищо няма да ме скрие, защото всичко е разкрито пред очите ми; Ако някой не се покае, тогава ще го съдя. Чувате ли, хора, как цялото творение се покорява на Бога, но защо ние не вършим Неговата воля, а чрез себелюбие се лишаваме от Божията слава? Нека, братя, оставим нечестието си и всеки час да благодарим на Господа. Когато слънцето залязва, всички ангели на човечеството отиват да се поклонят на Бога, като носят човешки дела, добри или зли. За един богобоязлив човек, ангелът с радост отива да се поклони на Бога. И злият ангел отива плачещ и казва: Господи Всемогъщи, заповядай да не бъда с този нечестив грешник, защото той само изобличава Твоето име, но угажда на плътта и винаги добавя грехове към греховете, и не казва нито една чиста молитва от сърце, денем или нощем, и не туря ръката си на милостиня; Той само събира, а не разпилява. Господ казва: нито, не ги оставяйте, храната ще се покае; Освен ако не се покаят, когато дойдат при Мен, тогава ще ги съдя. По същия начин, в първия час на деня сутринта, ангелите на човечеството идват да се поклонят на Бога, който дава отговор за хората, дори през нощта, която създадоха byakhu, всичките ни дела и мисли през нощта и всички дневни действия се обявяват пред Бога. Поради тази причина, братя и сестри, ние благодарим на Бога всеки час; в края на дните и в края на нощта, в определения час и винаги, ангелите на всички нас идват да се поклонят на Бога. Нека, братко, никой не ни оставя да прекараме нито една нощ, без да се помолим на Бога, за да не наскърбим нашия ангел пазител. Нощта е разделена на две: тялото за почивка и душата за спасение. Слава на нашия Бог сега, завинаги и завинаги, амин. Беседа 19. Във вторник на втората седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за излекуваните от болести чрез магии. В този живот ние сме доведени от скърби, или лишаване от притежания, или сериозни болести, от тези мъки Бог ни прави слаби. Когато се разболеете и много ще дойдат при вас, ще отидете при магьосника и ще отидете при магьосника. Вие, уповавайки се на Бога, бъдете търпеливи, тъй като короната носи това мъчение, и благодарете на Бога за избавление от тези мъки, дори когато страдате от болест. Защо се наричаме християни? Нека се покоряваме на Христос и не отиваме при враговете на Бога - магьосника и магьосника: вие сте враг на Бога. По-добре е да умреш, отколкото да станеш враг на Бога. Какво е ръководството: излекувайте тялото, но унищожете душата? Каква е печалбата: тук не е достатъчно да получиш утеха, но вместо това да бъдеш изпратен от демони в наказание и във вечния огън? Чуйте първо какво се случи: царят Йохоз беше болен и, като остави Божията помощ, изпрати при магьосника. Бог екзекутира болестта му, за да си спомни греховете си. Той, забравил Бог, изпратил при идола Ваал и попитал свещениците му дали ще оживее. О, голямо зло! О, разумът е беззаконен! Оставете Бога и пратете при маговете да питат за живота ви. И Илия срещна слугите на Йохоз и им каза: Елате, извикайте на своя цар: като изостави Бога и Неговия закон, той изпрати до демоните да питат за живота му, и това е от Бога за него. глагол, сякаш да умре преди време: сякаш напуснал Бога, той пита демоничните слуги за живота си. Така че, братко, смъртта идва преди време за онези, които отиват при магьосника. Светите апостоли проклинаха магьосничеството, а светите отци също отхвърлиха събора и дълго време отлъчваха от причастие онези, които отиваха при магьосниците; и им заповяда да направят тежко покаяние, така че този грях да бъде премахнат. Бягайте, мои възлюбени братя, от проклетото магьосничество, за да не умрете преждевременно и да страдате от вечни мъки. Но, казвате, като велик човек, тежка болест ме обижда. Но и той получи, подобно на блажения Йов: след отнемането на стадата и воловете и лишаването на всичките му имоти и след грабването на всички лица на децата му, той не хули, но каза с търпение и сърце: Господ даде, Господ взе. И в чумата на злото следвах седем години, без да изисквам изцеление чрез магьосничество, но казвах: по-добре е да умра, отколкото да предам вярата си в богохулство. Така и разслабеният, като боледуваше от тридесет години, нито лекар викаше, нито при магьосник идваше, а чакаше помощ от Бога. Така е и Лазар, гладен и болен, цял живот на корема си, лежащ богат на портата, небрежен и подиграван, така че умря и не потърси лекари. Каква милост ще получим? Те толерират толкова много болести, но дори и да се разболеем малко, ние водим лекари и магьосници в дома си. О, братко! Както златото се изкушава с огън, така човек се очиства от греха чрез болестта. Да си припомним, братя, апостоли, и пророци, и мъченици, коликата на страстта? Докато някой продължава да има проблеми и тежки болести в този свят, тогава има по-голяма награда за него в Царството Небесно. Мисли, човече, че болестта на магьосницата няма да отнеме, но че този грях, който си извършил, е голям и жесток: като си изоставил Бога, ти си отлетял към демоните, така че каква милост ще получиш от Него? И как Го призовавате в молитвите си? Защо погубваш душата ми и как отговаряш на Бога? Малко, заради болестта, остави Бога и потърси магьосниците. Какво още ще се случи в Църквата? И как можете да се причастите с Божествените Тайни? И как чу прочетеното? О, човече! Ако сте претърпели болест с благодарност или друго нещастие, тогава ще се омъжите за мъченици в този ден: те са претърпели мъки, но вие сте претърпели болести и нещастия с благодарност. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Беседа 20. В сряда на 2-рата седмица на Великия пост, поучение от светите отци за това как да живеем като православен християнин. Братя и сестри, чуйте поученията на светите отци. Въпросът е, че християните не са хора и носят само християнски имена, но не изпълняват волята Божия и не почитат заповедите Господни. Винаги в пиянство, и в блудство, и в други злини, помрачени от дявола. Живеейки в ругатни, и в оскърбление, и в нечистота на тялото, и в завиждане един на друг, и в оскърбление, и в правене на много други неща, които не са подобни, но за тях не може да се говори, като Те мислят за безсмъртието и по този начин се привличат към по-голямо осъждане, в мъчението, приготвено за грешника, и самият Сатана трепери: те не се чувстват закоравени и нищо от това не се вменява, сякаш няма Бог и Неговият съд. Ние, братя, помним всичко това, за да се боите от Божия праведен съд и от Неговото страшно изобличение. Нека станем, братя, като от сън от зли дела и нека освен това да намразим проклетото блудство. Поради тази причина Содом и Гомор и околните им градове бяха изгорени с огън и до ден днешен огън гори в тях, за да плаши всички. Но ако вие, които не сте познавали нито закона, нито пророка, прелюбодействате заради погибелта и техният знак за погибел остава и до днес, колко повече за нас, християните, тоест от жените си да блудстват с други или без да се женят, да блудстват с мнозина. Такива ще бъдат по-жалки от содомците, че ще бъдат осъдени в деня на съда. Пророк Исая каза за тях: те ще се потопят в огъня на огъня, който те запалиха за себе си. И отново пророкът каза: Червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне; да ядат онези, които оскверняват телата си с блудство: това е жестоко, защото това е грях. Поради тази причина на всеки е заповядано да има собствена жена. Какво казват имамите за тези, които се кълнат в Бога и целуват кривия кръст, които оскверняват църкви и олтари, за погибел на душите им? Небето и земята са ужасени от това. Заради екзекуцията Бог ни изпраща, когато земята е наводнена извънмерно от дъжд, а понякога е изсушена от слънцето с топлина, огън и други нещастия с екзекуции. Поради това хората се кълнат в Бога и в Неговите светии, те оскверняват Божията църква. Всички небесни сили се оплакват, виждайки човешката злоба. И друга същност е подобна на тези беззакония: те лекуват телесни болести чрез магия и довеждат нуждите на демоните до науките; Наричат ​​шейкъра демон, а създателя гонят; Гърците пишат думи върху ябълката, поставят я на престола преди богослужението: дори таралежът е прокълнат от светите отци. Ето защо, в името на много наказания от Бога идват при нас за нашите неистини: Господ не заповяда да се стремим към чара и да призоваваме мъдреците, нито в срещата, нито в чехите, нито в обхождането, нито в птиците Опитайте се да повярвате: защото всички дела са мръсен език. Ако някой направи това от християните, той ще бъде осъден по-горчиво от нечистия, освен ако не се покае за това. Тези, които са християни, нека престанат с такива дела: защото тези грехове са зло, компания и клетви, фалшиво покорство, клевета, завист, кражба, гняв, пиянство, блудство, алчност, негодувание, скъперничество, прелюбодейство, содомско блудство от младостта и блудство с добитъка, и сношение с племето и така нататък, от тях християните са по-лоши от мръсното е същността. Ако някой от верните не изобличи и не накаже тези, които вършат такива неща, той също ще бъде участник в тяхното осъждане. Освен това презвитерите, ако не учат такива хора, и не ги коригират, и не се стремят по Бога ревностно към истината - о, горко ще бъде такъв учител, воден от други, те ще бъдат в неугасим пламък! Тъй като свещениците носят свещеничеството върху себе си, като имат печалба от него, но те не вършат духовни дела, дори в полза на душите, и не преподават учението на правото, с което човек може да бъде спасен мощно: но чрез милване и Те не се отпускат в налагането на покаяние, те прощават подкупи заради това, така че да не бъдат лишени от светска временна чест. Поради тази причина те не са учители, а разрушители и като съблазнители ще бъдат осъдени още повече. Заради такива дела и небрежност има безплодие, война и много разрушения, унищожаване на добитък и от своя страна сериозни заболявания и след смъртта вечни мъки. Ако някой не слуша духовното учение и не се покае, той ще претърпи праведни мъки. Защото мнозина са ласкатели и богохулници, войници и хомосексуалисти, убийци, крадци, магьосници, изнасилващи момичета и блудстващи с женени мъже. Виждаме, че и тук, според градския закон, такива хора се екзекутират, а други, като ги гледат, ще бъдат наказани и ще спрат своите злодеяния. Властите са създадени от Бога да бъдат зли заради хората, които не вършат волята Божия, така че когато видят страх и наказание, да се страхуват от Бога. Освен това, нека не щадят онези, които правят зли и несправедливи съдии. Хората, като са видели такива зли и неправедни хора, нека не се крият за тях и нека не бъдат осъдени да се мъчат с тях. Защото в четвъртото царство се казва, че царят Ахаав пощади царя на Асирия, като извърши зло. И Бог му говори чрез пророка, казвайки: Понеже си пуснала мъжа си погубител, самата ти ще загинеш за него. Цар Саул, след като пощади Агаг, загуби царството. И много студове, като пощадиха нечестивите, сами загинаха. Поради тази причина, заради управниците, не щадете тези, които вършат зло, но ги екзекутирайте без милост и не им прощавайте заради наградата им, за да не получат осъждение от Бога на злото извършителите на беззаконие. Ако владетелите не отмъстят законно на нечестивите, те ще бъдат виновни за Божия съд и ще си навлекат проклятие от светите отци. Не е достойно да пощадя онези, които вършат зло, но ще ги екзекутирам, за да не вършат зло. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Проповед 21. В четвъртък на 2-ра седмица на Великия пост поучение от един боголюбец към духовните братя. Избрано от посланията на апостолите. Свети апостол Петър казва, че всяко пророчество в книга не се случва според собствената си история. Това не стана по човешка воля, а по силата на Светия Дух. Но лъжепророците и лъжеучителите мамят глупавите. Скоро мнозина ще привържат сърцата си към алчността и нечистото събиране на богатство, работейки за него като за Бог. За това Господ казва: Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви. И пак: неудобно е да водиш богатия в иглените уши, под богатия в Царството Божие. И на богатия казах: Приехте добри неща в корема си, но тук плачете. За бедния: този там вижда злото, но тук нека го почита. И пак: на кого, глупако, прибираш имота и слагаш живите в житницата? Тази нощ ангелите ще измъчват душата ти и който я събере, на кого ще бъде? За тези, които са измамени и тези, които страдат от алчност и които обръщат мислите на сърцата си към изчезващото богатство, глаголът казва: това са източниците на безводие и т.н. И апостол Павел говори на Тимотей: „Ние не сме донесли нищо на този свят, защото можем да издържим каквото можем“. Ако имаме храна и дрехи, ще се наситим с тях. Но онези, които искат да забогатеят, попадат в нещастие, както в примки, така и в много похоти. Поради това много от вас загубиха живота си с намерението да спечелят. Защото сребролюбието е коренът на всяко зло, което желаят мнозина, отклонили се от вярата и приковани с болести. Междувременно, братко мой, бягай от болестта на този зъл. Защото Павел говори на Тимотей: Забрани на богатите да не бъдат високомерни, да се уповават на загиващото богатство, а на Бога, Който е жив, Който изобилно ни дава всичко за наша наслада. Избягвайте речта, неприятните приказки и противоречията на фалшивия ум. Поради тази причина, братко мой, не се оплаквай от истината, нито плачи, питай ме, за да не се намериш като онзи, който носи малко морска вода в торба под пазвата си и дойде при някой човек, корабът е пълен с морска вода. Чували ли сте някога пророк Ездра да казва: Господ създаде мъдростта и ще я даде на онези, които Го обичат. И Соломон казва: всеки, който е мъдър в Божествените думи, мразим да ядем от глупаци; Той е възлюбен от онези, които разбират, според благодатта, дадена му от Бога. Йоан Златоуст казва: наставлявайте се един друг; Бог дава на ума това, което иска. И отново глаголът: кой не се страхува от съдията на процеса? или кой, въпреки че преподава, обижда учителя? И апостол Павел говори на Тимотей, казвайки, че законът не се отнася за онези, които вършат правда, а за онези, които са беззаконни и не се подчиняват. И заповядва на такива хора да се предадат на сатаната, за да не бъдат наказани за богохулство. Но нека получим спасение чрез слушане, а не противно на онези, които казват: защото онези, които не се подчиняват на светата Църква, като много еретици, които четат книгите, но нямат добро разбиране, загиват. И отново Павел каза на Коринт: Братя, казвам ви благовестието, което ми беше проповядвано, че не беше от човек, нито съм го приел от човек, но учението на Исус Христос. И така Бог дава Своята благодат не на алчните, а на тези, които Го търсят. Както казвам: не искай твърде много в молитвите си, рекша, не искай притежания. Ако поискаш зло, няма да ти се даде. И двете, много хора дразнят Бога, като искат богатство и други подобни, и без да им пука за това, дори както казва Господ: първо търсете Божието царство и Неговата правда и това е всичко, което ще ви се прибави. Защото Сам Той се облече в бедност и учениците избраха Себе Си от бедните, а не от богатите, като им казаха: не носете нито злато, нито сребро, нито двойна дреха и не събирайте тук съкровища; но събирайте съкровища на небето, където нито листните въшки покваряват, нито крадците крадат. И като изпрати учениците Си да проповядват, Той им каза: Не влизайте в къщите на богатите, но при бедните, и кротките, и при онези, които слушат думите Ми. Така, угаждайки на такива, той провъзгласява: Блажени бедните духом; а не речта: блаженството на богатството. Чуйте как Господ благославя бедните братя, призовавайки Себе Си, както пише евангелист Матей. Той не нарича богатите братя и не ги благославя като бедните. Освен това той възхвалява онези, които са богати в Бога, като Йов и други. И онези, които събират богатство от лихви и от неистина, от подкупи и от грабежи и от насилието на владетеля, и от печалбите на кръчмарите, и от всякаква злоба, той ги укорява. Според псалмиста: малко е по-добро за праведния от изобилието на грешниците. Засега богатството, което е скрито в земята, злато и сребро - да се разяждат от ръжда, куни и портове - да се разяждат от молци, и отпадъци - да плесенясват, и живот - да гние, и питие - киселинност, и гной, и смрад, но не го дават на бедните и онези, които искат; то е достойно за осъждане и мъчение. Освен това в Евангелието е предписано за наше наставление: не се безпокойте за сутрешните неща, какво да ядете или с какво да се облечете. Но вижте небесните птици, как те не сеят, нито предат, нито се трудят, а Небесният Отец ги храни. На бедните, които не искат да останат в работа, се казва: ако не искате да работите, тогава куражът ще ви даде вино, копърът ще ви даде жито и паяците ще ви носят ли бельо и коланите ще ви направят ли храмове? И пак Павел казва: ето, сит си, ето, ти си богат без нас, ще царуваш, но не вечно, и от това богатство ще отидеш във вечна бедност, във вечна мъка. И бедният ще получи вечно богатство, където има радост и веселие, както е писано: за когото око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало, Бог е приготвил неща за онези, които Го обичат. Освен това, братя, моля се, не скърбете, докато живеете в бедност и тесни условия. Поради тази причина аз прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, за да може Той да ни даде богатството на Своята нетленна слава и нека Духът на мъдростта и разума да изпрати и да ни просвети. Очите на сърцето са насочени към знание и разбиране, че има надеждата за нашето спасение и че има богатството на Неговата слава, Царството Небесно. Ако не можем да разберем нещо в Писанието, нека попитаме онези, които са духовни и водещи. Хубаво е да молим Бог за информация и разум, още повече за опрощаване на греха, но не и за богатство, както цветето на тревата вехне и славата му изчезва. Нека поискаме мъдростта, според апостол Яков, чрез вяра, без да се съмняваме в нищо: макар човешкият ум да не може да разбере, тогава Бог невидимо го отваря, ако само искаме Неговата воля да изпълни святото, както се казва: не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Моето царство, но върши волята на Отца Ми, който е на небесата. Това е волята Божия: да отглеждаме духовен плод в нас, който е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание. И Давид казва: блажени са онези, които търсят Неговото свидетелство, а не богатство. Приклони, казвам, сърцето ми към Твоите свидетелства, а не към алчност. Затова, защото обичам Твоите свидетелства повече от златото, среброто и скъпоценните камъни. Слава на нашия Бог. [Амин.] Беседа 22. В петата на 2-ра седмица на Великия пост, поучение от някого до духовните братя, от приток. Ето, братко мой, ти си чул от пророка, и от апостола, и от Евангелието за суетата и скръбта на богатството. И аз също искам да те науча на мъдрост и страх от Бога, от притчите на мъдрия човек, в които той казва: Сине, ако си мъдър, ще бъдеш мъдър за себе си и за своите ближни; Ако си ядосан, значи сам ще си навлечеш зло. И още: синко, ако скрия заповедите и думите си в себе си, тогава ухото ти ще слуша мъдростта, царя на Христос, който е Мъдростта, и ще приложи сърцето ти към разума, решението във вярата. И ако търсиш мъдрост повече от злато и сребро, тогава ще разбереш страха от Бога и ще намериш разум; защото Господ дава разум, и мъдрост, и спасение. И още: началото на мъдростта е страхът от Господа, а добрият разум създава всички блага; но безумният пада във всяко зло. Кротките хора са мъдри и ще наследят земята. Гордите хора и техните противници ще създадат пуста земя. Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. И още: уповавайте се на Бога във всичко и не се възгордявайте със собствената си мъдрост, за да ходи кракът ви в правия път и да не се спъва. Блажен ти, който намираш мъдрост и разум: по-добре е да търсиш мъдрост, отколкото злато и сребро. И пак: мъдрият не кове зло против приятеля си, а гордият създава безсмислена кавга. Клетвата Господна е върху горделивите и милостта Господня е върху смирените отсега до века. И още: мъдростта ще наследи слава и чест, а лудостта ще наследи безчестие и погибел на душата. Синът е послушен и разбиращ, ние обичаме баща си и почитаме майка си: той е обичан от Бога. И още: мъдрият търси мъдростта и правия път, с който е разбрал доброто, и не се труди, а глупавият ще падне в дълбок ров и ще загине, и последното гърне на първото ще бъде негово. И още: слушайте наказанието на мъдрите и не отхвърляйте и не хулете ученията на мъдрите, но ги приемете в сърцата си с похвала: защото техните учения са живот за душата и изцеление за тялото от грях - разрешение и изпълнение чрез съкровището на животните. И още: не слушай злото на съпругата, защото медът капе от устните на прелюбодейната жена, дори след време ще радва ларинкса ти, но след това ще бъде по-горчив от жлъчка; Вкопчи се в него, ще намериш смърт, тялото ще бъде унищожено, а душата ще бъде предназначена за ада. И тогава казваш: О, мразя те, защото намразих наказанията на мъдрите и сърцето ми се отвърна от ученията на мъдрите и не послушах тези, които ме наказаха, и ги намразих и в собствената си умрях от лудост? И още: сине мой, пий вода от своя съд, от своя желе и извор и се пази от чужди. И тогава ще се окажете в средата на надпреварата, подготвена за благоразумните. И пак: прелюбодейка и пияница, тя ще загине поради нищета на ума. Приеми наказанията на мъдрите, вместо златото, и ученията на мъдрите, вместо среброто. И още: Господният закон мрази скърбите на горделивите и Господ внезапно ще строши костите на горделивите; но кротките и любящите Господни ще намерят богатство и слава. И още: блажен е човекът, който слуша наказанието на мъдрите, защото той ще бъде по-мъдър от мъдрите. И още: мъдрият наказва глупавия, той ще приеме злото, но който укорява нечестивия, ще събуди гняв срещу него и отмъщението ще бъде зло. И който наказва мъдрия, ще получи чест и слава от Бога. Затова Господ казва: Не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат. Свинете се наричат ​​глупави хора, а скъпоценните бисери са учението на Господа. И пак: мъдрият син прави баща си щастлив, а глупавият син носи тъга на майка си. Среброто се запалва и златото се изкушава - езикът на мъдрите, а сърцето на глупавите е пълно със зло. И още: устата на мъдрия човек може да говори високи думи, но устата на глупавия може да говори богохулство и ласкателство. И още: благословението Господне е върху главата на праведните и венецът на славата е върху главата на мъдрите: такива нямат скръб в сърцата си и съкровищата им са пълни с богатство. Устата на нечестивите говорят беззаконие, но устните на смирените се учат на мъдрост, а великите учат на ерес. И пак е писано: слабоумен, като види умен, изпада в ереси; а който мрази учението на мъдър човек, пада в юдаизма: такъв ще бъде осъден заедно с юдеи и еретици. И отново притокът казва: Ако праведният умре, неговата надежда няма да погине завинаги; но хвалата на нечестивите е гибел и тяхното мъчение е безкрайно. И още: мъдрият човек търпи досада и таи спорове; Глупакът в първия ден признава гнева на приятеля си. Праведните няма да бъдат доволни от всички неправедни неща, но неправедните ще бъдат изпълнени с всяко зло. Смиреният човек винаги е в изобилие от богатство, но глупавият винаги е в богохулство и клетва. И още: който пази устата си, пази душата си; свадливите, несъгласните и непокорните погубват душата му. И още: сърцата на мъдрите желаят учението на спасението, но сърцата на глупавите се отдалечават от учението на спасения. И още: поддържайте приятелство с мъдър съпруг, той ще бъде мъдър, но бъдете приятели с глупав човек, ще дойде зло. Праведните ще намерят много богатство, а грешниците ще намерят много скръб и скръб. И пак казва: който наказва сина си, го обича, а който не го наказва, го мрази. И пак: мъдрият създаде храма, а глупавият го разкопа. И още: в мъдрия човек има слава на княза, а в глупавия има разкаяние и падение. Принц, който се съветва с мъдър човек, няма да унищожи царуването си, но съветвайки се с глупав човек, той ще загуби царуването си. Ако един принц има добро сърце, той ще почита мъдростта в него; Лудостта ще бъде почетена в сърцата на гордите. Слушането на клеветник разгневява този, който му е дал царуването; Ако оправдаете виновния заради подкупи, съдът неумолимо ще ви приеме в деня на присъдата. И пророк Давид казва: Очите на Господа са върху праведните и ушите Му - върху молитвата им. Праведните ще викат и Господ ще ги чуе. Ще се обадят грешниците, съдията на неправдата и немилосърдието, и ще плачат, бидейки изпратени на вечни мъки. Господ ще отвърне лицето Си от тях, като им каже: няма милост за тези, които не са показали милост. О, горко на този, който съди погрешно, защото той бива съден според делото си! Писано е: княжеството няма да спаси нито княз, нито епископски епископ, нито който и да е сановник, но всеки в неговия ранг ще свети, като пази Господните заповеди. Исая казва: измий се и бъди чист. Премахнете злото от душите си и се научете да правите добро. Търсете справедливост и избавете онеправданите, съдете сирачето и оправдайте вдовицата. Това е думата за княза и владетеля, а не за простолюдието. И глаголът-приток: мъдър слуга е приемлив за принца и владетеля. По-добре е да имаш малка част от страха от Господа, отколкото неправедно богатство. И още: Господ разрушава къщите на грабителите, но прави кротките силни и дълголетни. И отново глаголът: греховете се очистват чрез милостиня, а беззаконията се очистват чрез правда. Сам Господ е казал: милост искам, а не жертва. Същият източник на глаголи казва: медът е добри думи, но тяхната сладост е изцеление на душата и трудолюбие на тялото. И още: грешникът се радва на кавгата, а който върши добро, ще наследи блага. Големият човек ще падне в злото, но мълчаливият и смирен ще падне в доброто. И още: смили се за бедните и окаяните, в деня на жестокостта Господ ще избави, но великият човек дразни светиите. И пак: по-добре е да живееш в лош храм с правда, отколкото в уловени от неправда. И още: който не слуша молещия се, той ще започне да се моли на Бога и Бог няма да го послуша. И дори да помни вражда, той е престъпник и молитвата му ще бъде неприятна на Бога. Жертвите на нечестивите са мерзост за Господа, както и приносът на престъпника, и грабителя на пари, и подкупчика, и ханджията. И отново: богати и бедни са създадени, но Бог е направил и двамата. Анна, майката на Самуил, казва: Господ прави бедни и богати, смирява и въздига, издига бедните от земята и издига бедните от гнилото. И още: да не се хвали мъдрият с мъдростта си, нито силният със силата си, нито богатият с богатството си. Но нека се хвали с това: да разбира и познава Господа, и да върши правосъдие и правда насред земята. Пророк Захария каза: насочете нозете ни към пътя на мира. Давид казва: Блажен е човекът, който не следва съвета на нечестивите. И пак притока: синко, ако си мъдър, ще зарадваш душата си. Не събуждайте пияч на вино, нито предлагайте да пиете малко месо: пияница винаги остава в мръсотия и в края на живота си той става беден. И още: ако някой е достатъчно добър, за да има жена, тогава той има скъпоценни камъни, за такава сърцето на мъжа й се радва. И още: на свят съпруг ще бъде дадена зла жена и такъв ще получи по-голям венец от Бога; но за грешника жена е добра за грешника. Това е неизвестно за мнозина. И още: Господи Боже мой, дай наказание на ума ми, винаги ми приляга да говоря словото. И това поставих пред вас като нива и като корен в жадна земя в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава сега и винаги и во веки веков, амин. Проповед 23. В събота на 2-ра седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за св. Причастие. Благословен е Господ Бог Израилев, защото Той посети и донесе избавление на народа Си. Защото той не можеше да търпи да види човека поробен от греха, но по Своята милост Той изпрати на земята Своя Син, Който стана човек и Той е неописуем, Неговата плът беше приета от Света Богородица и претърпя разпятие и вкуси смърт за нашите грехове. Скоро нашият праотец Адам, който престъпи Божията заповед, изчезна от расата. Поради тази причина нашият Господ Исус Христос се облече в нашата плът и я превърна в хляб, когато хлябът беше приет на вечерята, благословен, разчупен и даде на Своя ученик и апостол глагола: вземете, яжте, това е моето тяло за това, което беше счупено. И отново вечерта взехме чашата с плода на лозата и отдадохме хвала на Бог Отец, който им даде глагола: Ето, това е Моята кръв на Новия Завет. Когато Сам Господ каза: „Ето, това е Моята кръв и плът“, Той даде на учениците Ми, каза им: Правете това за Мое възпоменание. Защото, ако ядете този Хляб и пиете тази Чаша, вие възвестявате Моята смърт. Нещо повече, братя, нека всички, събрани от най-малкия до най-големия, с чисти сърца и непосрамени лица да се приближим към дивния и страшен Бог, Когото ангелите треперят без грях. А ние, които грешим през всичките си дни, как да пристъпим без страх и да приемем Пречистото Тяло Господне и Неговата Пречиста Кръв? Как в този час обещаваме, когато свещеникът казва: „Имаме скръб в сърцата си“. И казваме: имами на Господа; но ние лъжем Този, който е душата на всичките ни сърца. Ние Го почитаме само с устните си. Идваме на църква не заради Бога, а за да се видим. Телата ни стоят в Църквата, но сърцата и умовете ни са в домовете ни или където и да отидат. Защото като стоя тук сега, мислите ми са изцяло за богатството, как да го подредя. Но той мисли и се тревожи, сякаш бедността ще бъде преодоляна. А нашите приятели се тревожат за пиенето и яденето, сякаш са призвани за това. И ние не се интересуваме от това по никакъв начин, за да не умрем и да застанем пред Бога, на когото сега даваме лъжливи обещания, като сърцата на имами към Господа, а сами осъждаме другите с глаголи в Църквата или говорим за суетния живот на този свят. Но чуйте пророк Давид, който казва: Кой е човекът, който обича дните и вижда добрите неща? Пази езика си от зло и не говори ласкателство с устните си; отклони се от злото и направи добро. Какво по-лошо от това да говорим за приятел в Църквата или за живота на този свят, от който можем да умрем. Ако някой иска да построи къща или да говори за собственост, тогава говорете за това в собствените си къщи. Но в Църквата има къде да плачеш само за греховете си и да се молиш на Бога не наяве, а тайно в душата си, и да измиеш тялото си със сълзи, и да очистиш душата си. И не се занимавай със скърбите на този свят, нито със студени и празни думи, опетнявайки душата си с грях, като прасе с вонящи изпражнения. Ако някой, имащ такава злоба в себе си, пристъпва към Причастие без страх от Бога, с гняв към някого, или вражда, или завист, такъв човек ще бъде достоен за вечно наказание. Но моля се, братя, ако някой иска да се причасти с Пречистите Тяло и Кръв Христови, ако имате гняв против някого в сърцето си, идете, първо се помирете с него и елате с радост и любов дори в Бога, приемете Светото Причастие. Ако сте блудствали, или сте направили друго зло, или ако сте имали неприятности с някого и не сте се примирили; или ако сте разговаряли с някого в Църквата за битови неща по време на часа на Литургията, тогава не се приближавайте до Светите Тяло и Кръв Христови. Ако дойдеш и се причастиш, без да въздържиш езика си от зли и празни думи и без да се очистиш от мръсотията на греха, ти си виновен в неугасимия огън. Един ден има дванадесет часа, от които Бог е избрал един час за тази света Литургия. Да, в този един час, брате мой, и деца, възлюбени от Бога, не можете да стоите със страх и трепет до края на молитвата, за да получите вашето спасение, да, нашият Господ Исус Христос Той ще го почете на светия олтар, сякаш е херувим, седнал на трона. Винаги, когато човек пристъпи към Светото Причастие с чисто сърце, тогава дори и да има грехове, той ще се очисти. Навсякъде, където вдишването е чисто и свято, същността е свещена. Така и праведните ще се наситят от нетленната храна на св. Причастие. Чуйте как пророк Давид насърчава верните с думите: вкусете и вижте, че Господ е благ. Да, и ние, братя и чеда на верните, ревнуваме жена й, въпреки че с вяра се докоснахме до разфасовката на дрехите Господни и в този час видяхме кръвта й да тече. И прославете Бога за такова чудо и ще бъдете спасени чрез вяра. Така и ние, братя, с вяра да се причастим със Светите Тяло и Кръв Христови, за да изцерим и нашите греховни рани. Ако някой се разгневи на някого заради теб, а не се смири, то нека не влиза в Църквата и не пристъпва към най-чистото причастие, за да не бъде осъден на вечни мъки; По същия начин, който осквернява душата си със светски шепоти, нека не смее да се приближава, защото е недостоен да съществува. Но дори и да приемете Тялото и Кръвта Христови, нека всички зли дела бъдат отхвърлени. Нека погледнем надолу с очите си и издигнем ума си към небето, за да не се посрамим от страшния съд на Христос, когато Той дойде в славата Си: всеки, каза той, ще се срамува от Мене и Аз се срамувам от думите си в това прелюбодейно и грешно поколение пред моите ангели. Като чухме тези думи, братя, на Самия Господ да говори, нека се срамуваме от присъствието Му на светия олтар в този страшен час пред Него и се стремим да спазваме заповедите Му, да, ние ще получим небесното царство, в Христос Исус, нашия Господ. [Амин.] Беседа 24. На 2-ра седмица на Великия пост учението на свети Йоан Златоуст от Божественото писание за светия пост. Come, all you faithful, beloved flock of Christ, and I will give you the usual teaching. Hear again that from the very beginning it was said about holy fasting. Сега минаха две седмици гладуване. In total, ten years of this fast is intended for the healing of the soul. And we must give the tithe of spiritual purity to God, just as we did the first things holy, not only from the property of the tithe of the day, but also by fulfilling the spiritual purity, by fasting and prayers, through worship and alms, being glorified by the Lord God for having done His will. Enoch first fasted, and he was taken up in the flesh into heaven, who is still alive to this day. Noah fasted, and the present world was delivered from the flood, with the children born from him; from his tribe the present world came into existence. Abraham also fasted, and was called the friend of God, the father of all, a prophet and patriarch. Moses, having cleansed himself by fasting, spoke with God face to face, and prayed for his face like the sun. Elijah fasted and brought down fire from heaven and asked people for rain from God. Пророк Данаил опитоми лъвовете с пост и човекът беше наречен да стане човек. Исус Исус Навиев пости, победи чужденците и спре слънцето да тече. Тримата младежи били хвърлени в огнената пещ и с пост и молитви угасили огъня. Ниневийците постиха и обърнаха Божия гняв в кротост. Мнозина в Новия закон се осветиха чрез пост, приближавайки се до Бога чрез молитви, смирение и милостиня. Постът няма смирение, защото има храм без покритие и като счупен съд постът е без смирение. Просто постете и не правете милостиня; има малка полза. Постиха, молеха се със смирение и раздаваха милостиня Божиите светии, чиито имена са безброй. Ако кажете: светиите бяха силни, но ние сме слаби и не можем да преклоним колене; Тогава ще дадем чисто десятъка, който Сам Господ, нашият Бог, изисква от нас. Защото лятото беше направено триста шестдесет и пет дни и от всичките дни Господ Бог нарече своя десятък, защото това е добро послание, ако разбирате какво препоръчва. аз Тридесет и шест дни и половина, от триста шестдесет и пет, е една десета от цялото лято. Този свещен пост съдържа седем седмици от четиридесет и девет дни. Отсега нататък, като определим съботите и седмиците, които са дните на Господа и празниците, те ще бъдат преброени тридесет и пет дни. Останалите, свързани с поста на Велика събота и половината от светлата и светла нощ, ще бъдат изпълнени тридесет и шест дни и половина ден, което също е десета от триста шестдесет и пет дни от цялото лято. Поради тази причина Велика събота е включена в поста, за да не погине нищо от Божия десятък. И когато светите отци го погледнаха и заповядаха тази събота да се пости, преди Христос все още лежеше в гроба. И така, всичките тези седем седмици са десятъкът на Бог. И ако не го върнем чисто, какъв е нашият отговор на Бог? Как да приемем опрощението на греха, ако и в тези дни не можем да се въздържим от пиянство, от деликатес и други похоти? It is not abstinence for the sake of breaking the law, but by breaking the law through intemperance death comes into the world. For Adam did not keep his fast clean, as God commanded him to accept bodily death. According to their instructions, if we don’t keep all the fast days, won’t we die spiritually? Death of the soul is eternal torment, as the Apostle Paul said: a widow who feeds freely dies while alive. Знаеш ли, тъй като Бог възлюби израилтяните, които преминаха през Червено море като по сухо и им даде манна небесна, а тъмнината в тях върши чудеса, глаголът: Моят първороден син. There will be no mercy for those who did not fast. Моисей им каза от Бога: постете четиридесет дни. They only fasted for twenty days, sat down to eat and drink: and the wrath of God came upon them, and they fell twenty and two thousand evil; and the fire burned the rest because of their intemperance. What good will it do us if we just fast for a week, and then please the body and do untruths? Но моля, не се заблуждавайте, като виждате някои, които живеят безстрашно и не се грижат за душите си: защото вие не сте слуги на Бога, а на утробата, за която има край - гибел и смърт, а след смъртта - вечни мъки. О, братя, моля се, както сте постили от първия ден, така правете до Възкресение Христово. Но аз не принуждавам никого да пости насила, но всеки според силата си и не изпадайте в немощ. Но отдалечете от себе си гнева, завистта и клеветата, както е казал апостолът: имайте мир и любов към святото. Въпреки че има много за пиене и храна, това е свински живот. Всеки, бърз, ярост и раздор, и всички неистини ще останат. С търпение ще заслужите тази награда, за да можете с чиста съвест да се причастите със Светите Христови Тайни. Ако някой не се причасти в тези свети дни на пост, тогава има глад за душата. Освен това давайте с вяра духовната храна на душата, а на тялото – телесната храна. Не хранете само тялото, но не оставяйте гладните души лишени от Божия дар, но ги насищайте със свето причастие. Слава на нашия Бог, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 25. В понеделник на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за правилата на християнския живот. Който е милостив и дава милостиня от труда си, той е угоден на Господа. And whoever lives in unrighteousness, and takes gain from the poor and orphans, and gives alms from them, and with this he wants to please God, this one is hated by God, and so on. Such is the stinking dead dog, the stench of which men cannot endure or smell, but they walk differently, turning away their faces, and their eyes cannot see. Thus, God also abhors that person who eats unrighteously, gives alms, and does not tolerate this, like an evil stench, but turning His face away from him, does not look at him. But even more so, the demon approaches him, instilling and giving him gluttony, teaching him to plunder someone else’s property and leading him to all kinds of evil, so that he can accumulate unjust wealth for himself. Но по-добре е, брате, да даваш милостиня от праведното си имане, дори и малко, и това ще бъде голямо и богоугодно. Again, I say to you, brothers: love one another, and condemn no one, do not envy, do not blaspheme, do not reproach, do not obey falsely, but in truth and in humility greet everyone, If not by giving, then by good words. Не се срамувайте да се покланяте на най-възрастната си глава и не се срамувайте да застанете пред най-честната. For you do all this in honor of God, just as the apostle says: whatever you eat, whatever you drink, whatever else you do, do everything for the glory of God. Разберете: ако човек вдигне камък или нещо друго със сила, той поврежда стомаха си. Thus, drinking and eating a little brings health to the body, but drinking and eating a lot causes illness, and creates sin and destruction for the soul. Преди всичко имайте еднаква любов към всички, към богатите и към бедните: тази любов е лицемерна, обичайки богатите, но озлобявайки бедните. Не искайте, братя, да укорявате слабите, безродните и нуждаещите се: защото Бог ги е избрал; но посрамва мъдрия, силния и богатия. Слушайте, братя, тъй като паякът е малък, но като опъне мрежите си, той хваща мухи в тях. И много пъти разбойникът и други птици долитат и вземат храна от този малък улов. По същия начин, от тези слаби и лишени от корени, слаби и нещастни, ние се храним с Божията храна, подхранваща душата и тялото. Listen to Paul the Apostle to Timothy, saying: in this great house there are many vessels, some of gold, and some of silver, some of wood, and some of clay. Овий е в чест, но Овий не е в чест. По същия начин всички хора, богати и бедни, се нуждаят от същността на света. Не пренебрегвайте и не порицавайте Божието творение, но внимавайте за всеки един от вас. Виждате кучка в лицето на приятеля си, но не виждате кучка в себе си? Първо махни дънера от очите си и така ще видиш съчицата в очите на брат си. Всеки път, когато правите празник и призовавате своите братя и семейство, или принцове, или благородници, тогава вие търсите славата и честта на този свят. Ако призовете бедните братя, няма да се лишите от наградата си от Бога. Do not give us money for interest, for the holy Apostle Paul considers covetous people and bribe-takers to be the same as fornicators. And in many places the Holy Scripture forbids this. And whoever among you can read and write, let him fulfill the rule prescribed. If anyone does not know how, let him go to the Holy Church of God and listen to the holy singing and reading with attention, without a word. If anyone reads books or listens to someone who is reading, he talks with God. Ако някой, който знае да чете и пише, не пее на себе си Утреня, Часове, Вечерня или Нефимон, той се лишава от Божията светлина. It is fitting for those who cannot read and write to sing, for matins and the hours, and for vespers, and for nephimon. But you say: why can’t I sing if I don’t know how to read and write? Изпей Псалм 50: Помилуй ме, Боже, според Твоята велика милост... Ако не знаеш как да направиш това, тогава кажи Трисвятото и Отче наш, Който си на небесата... Или ако не можеш това, Ако знаеш как, тогава се поклони колкото можеш, като произнесеш молитвата: Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния. Направете това за утренята, и за часовете, и за вечернята, и за Нефимон. Thus, it is indicated for those who are unable to read and those who are lazy to sing. И като правите това през всичките си дни, прославете своя Създател и получете вечна награда от Него. Ако сте на път или извършвате някаква необходима работа и следователно не сте изпили правилото си, тогава не си представяйте, че вече не е възможно да го изпратите сутринта и Бог няма да го приеме вашите молитви. Но аз казвам против това: ако дължите на някого нещо и забравите да му върнете дълга си, той също ще забрави да ви поиска, но помни, че ако му го дадеш в ръката си, тогава той няма ли да го получи от теб с радост и благодарност? Likewise, God, the Lover of Mankind, will at all times accept your prayer, which you pray with zeal. Внимавайте с яденето и пиенето рано: ако някой се напие рано, денят му ще се смени с нощ. Незий, който изповядва православната вяра, но не спазва Божиите заповеди, си въобразява, че може да се спаси с една вяра. For this reason, every Christian does not deserve to eat butter and milk on Wednesday and Friday, except for the days permitted by the Church. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Проповед 26. Във вторник на 3-тата седмица на Великия пост, учението на определен свети старец на духовните деца. Старецът каза: ако едното око умре, другото ще остане да служи на тялото; Бог даде една душа и дори да я унищожим, за какво ще живеем? Нека се погрижим и за душите си, защото от тези имами се получава присъдата, но тялото е пръст. И ако се противопоставите на злия демон, той ще избяга от вас и с ангелите ще въздадем хвала на Христа Бога. Има душа и тяло – има брат и сестра. Тялото не живее без душата, нито душата живее без тялото. Смешно е да се види, когато, точно като тялото, душата е разделена на полове. Грехът на човечеството е като същността на дреха, не с молитва за дълго време, дори и да е почерняла, не може скоро да се измие; Така че дори човек да е грешник, ако не се покае дълго време, душата му се помрачава. Но след като преживях много и размишлявах много, и едва можах да разбера как животът на този век е като колело, което се върти, и като се чудех, казах: О, глупав човек, какво е напразно? Неспокоен ли си? Ако, както казах, раздам ​​всичките си притежания и ако предам тялото си и го изгоря, за любовта не на имама, няма полза за мен. If you don’t love love, you destroy the law and ruin all your work. Think about this and repent, cease from evil and strive for good. Cast your sorrow upon the Lord, and He will nourish you. Вижте небесните птици, от които има безброй множество, като орли, корвиди и други подобни, и те викат към Небесния Отец и им дават храна. Fasting is not deprivation of a single food, but abstaining from all evil. Истински пост ще има, когато не крадете, не се подчинявате лъжливо, не клеветите, не блудствате, не завиждате и не обиждате никого. И преди всичко избягвайте блудството: защото всеки грях, според апостола, съществува извън тялото и всеки, който блудства, съгрешава в своето тяло. Fornication does not only lead the body into sin and defile, but also darkens the soul with its deeds. About this the Lord offers a parable: a certain man had two sons, and his father divided his property. My son took the portion given to him from his father, went far away to a foreign country, and having squandered his property, lived fornication, and having destroyed everything, became impoverished. When the famine became strong in that country, the swine began to graze, perishing through the famine, and they wanted to be satisfied with the mugs that the swine eat. Тълкуване. Има един човек – Христос. Има двама сина - праведният и грешният. Притежанията са животът на този свят и насладата. А чуждостта е храна и облекло за тялото и богатство. А същността на прасетата е да са луди. Същността на лицето е, че тази храна е временна. И имаше глад в тази страна. Има глад - дори и да не приемате Свето Причастие. And he said to himself: for my sake I am perishing from hunger, and my father has so many mercenaries’ bread that he is running out of bread, and yet I am perishing from hunger. But I rose up and went to my father, and said to him: Father, I have sinned in heaven and before you, and your son is no longer worthy to be called: make me as one of your hired servants. Не говорете само с думи, но го правете и на дело. И милостивият баща ще го приеме разкаян, и ще заколи тлъсто теле, и ще тури пръстен на ръката му, и сапозиум на носа му. Тълкуване. Тлъстият телец е Тялото и Кръвта Христови, а пръстенът е годежът на Светия Дух, а сапози е кръщението и заповедите и т.н. [Амин.] Проповед 27. Във вторник на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за говорещите в църквата. Ето, казвам на християните, стоящи в Църквата, в часа на светата Литургия, страшна служба и на онези, които говорят неуместни думи в това Свято място. О, какво правиш, човече? Have you promised, when the priest says: Woe is our heart! И вие казвате: Имами на Господа! но мислиш само за суета. Were you not afraid, nor embarrassed, that you would find a lie at that hour? О, велико чудо! Трапезата на Небесния Цар е приготвена и Божият Агнец е заклан заради вас, идващият серафим и реещият се херувим, покриващ лицата с шест крила, и всички небесни сили със свещеника. Молим се на Бога за вас, на духовен огън, слизащ от небето, и държим Кръвта на Христос в потир за вашето очистване: защо не се срамувате и спирате да говорите напразно? Има само часове в дните, от които Бог е отделил един час за себе си, за да служи: вие и той се смеете и изпращате с празни разговори, защото се смеете на това Божествено Трябва ли да започнем причастието и да приемем Тялото и Кръвта Христови с нечисти устни? Нито пък, братя, не правете това: но приемете Тялото и Кръвта Христови със страх и трепет, като сте очистени от всеки грях и сте се покаели чисто. Този дар не се дава от свещеника, който сега служи, а от Отца, и Сина, и Светия Дух. Недейте, братя, моля ви, да прекарвате времето си в Църквата с празни разговори, в които се извършва великата тайна, но ние стоим със страх, без да говорим с никого. една дума, до края на службата: и с очите си виждаме, а с ума си скърбим, въздишаме и скърбим в сърцата си. Не сте ли видели как те стоят пред покварения цар, без да мръднат от мястото си, нито говорят с никого, нито виждат нещо друго, но със страх стоят като въоръжени. Това, човече, помисли си, че като се пристъпва към земния цар със страх, не е ли по-подходящо да се пристъпва към небесния Цар със страх и трепет? И така, влизайки в Църквата, както е достойно да ходим на молитва към Бога, така и ние влизаме, без да имаме никаква злоба или гняв към никого, но нека се осмелим да кажем: и прости ни дълговете, както и ние оставяме нашия длъжник. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Проповед 28. В сряда на 3-тата седмица на Великия пост учението на свети Ефрем за съда и покаянието. Елате, всички братя, малки и големи, послушайте злото ми учение, което говори за ваша полза. Вече, възлюбени мои, ужасният и велик ден наближава и ние се подиграваме, без да искаме да достигнем до Бога в това малко време. Ето, ден е и нашето лято, и месеците като сън преминават и като сянка към вечерта. Страшното и велико идване на Христос идва скоро. Наистина този ден е страшен и велик, особено като грешник, който не иска да изпълни волята Божия и да се спаси. Моля те, любими мой братко, ела, нека отхвърлим скръбта на земните неща, защото всички те преминават и всички изчезват и нищо не ни помага в този ужасен час, Само добрите дела идват от тук, имамите. Защото те ще изложат делата и думите си пред съда на онзи страшен Съдия. Сърцето ще трепти и ще се промени от радост, когато тази проява стане действие, реч и мисъл. Голям ще бъде страхът, братко, тогава голям ще бъде трепетът. О, приятели, кой няма да трепери, да плаче или да плаче, защото ще се появи това, което той направи в тайна и в тъмнина? Разбери, възлюбени, ето, дори когато ти казвам, изявявам твоята любов. Плодотворни дървета, защото вътрешните им предлагат плодове с листа по това време, а не външните, тогава дърветата са облечени с красотата си, защото вътрешните се предлагат по заповед на Бог. Всеки е плод по природа. Така че дори и в страшния ден, те предлагат цялото тяло на човека, всичко, което ще бъде създадено, било добро или зло, и всеки ще го понесе пред съда на страшния Съдия като делата плодове, речите са като листата. Праведните жени дават плод, който е добър и красив. Светиите дават добри и проспериращи плодове. Мъчениците носят мъки и рани, хвала и търпение. Чужденците носят смирение, подчинение, въздържание, бдение и молитва. Грешници на нечестието и сквернословници, там те дават плод, който е застоял и гнил, изпълнен с воня, плач и ридание, и безкрайни червеи, в огньове, които не могат да бъдат изгасени. Страшно е, братя, там има съд за всички: без свидетелство, защото всички ще се появят, дела, думи, мисли и похоти, когато се появи тъмнината на ангела и архангела, херувимите и серафимите, светите пророк и апостол и праведниците. Защо сме толкова мързеливи, братко, за нашето спасение? Времето е назряло и наближава денят, когато страшният Съдия ще разкрие всичките ни тайни. И ако ние, братя, знаехме какво ни предстои за нашата небрежност, денем и нощем плакахме, молейки се на Бога да ни избави от студа и вечния мрак. Защото устата на грешника ще спре пред присъдата на праведния Съдия и цялото творение и рангът на светиите, ангелите, ще треперят от славата на идването на Онаго. Какво да Му кажем, братя, в деня на Страшния съд или какво да отговорим, за да не губим това време от мързел? Сега Самият Той е търпелив, като ни призовава всички в Своето Царство, но тогава словото на всички ще ни измъчва за мързела на това малко време. And He Himself speaks to us: for your sake I became incarnate, for your sake I came to earth, for your sake I was raised, for your sake I received the blow, for your sake I was spat upon. bykh, and for your sake they would crucify on the tree, for your sake I would drink milk and gall, so that you may be sons of the heavenly Kingdom. My Kingdom has been given to you, My Paradise has been given to you, and all of you have called the brethren Yourself, and you have offered sacrifice to the Father, and you have sent the Holy Spirit upon you. И какво повече от всичко това трябваше да направя и не направих, за да бъдеш спасен? Не искам да развалям волята ти, за да нямаш нужда от спасение. Плачете, грешници, мъртви по природа, защо ще страдате за мен заради Господа, който пострада за вас? Това вече е готово: Царството и животът, мирът и радостта; and eternal torment, and outer darkness, and fiery kinship, and the never-ceasing worm: wherever anyone wants to make you known by his power, go either to the Kingdom or to torment. Но ела, братко мой, и нека всички заедно да паднем при Него, като изповядаме греховете си и Му кажем: О, Учителю! You endured all this for our sake, as God, but we, sinners, will always reject Your grace. Има още време, скъпи, нека се стремим с любов и сълзи да се покаем за греховете си, защото има очистване чрез грях и просветление на душата. And behold, you know, brother, that there is nothing sweeter than repentance in this terrible hour. Blessed is the man who always has repentance according to the word of God. Repentance, brothers, forgiveness of sins is always sought; repentance, brothers, delights the Holy Spirit within you; repentance, brethren, brings the Only Begotten Jesus into us, whenever we desire it. And evil thoughts can never come close to the souls of those who have repentance. There is repentance, brothers, an inestimable treasure and unspeakable joy. Душата, която има покаяние, се радва. The verb repentance is not for one day, but always happens, in the night and in the days and for every hour in the soul. Има покаяние, братя, с молитва, и пост, и милостиня, и без гняв и мисъл за зло, защото източникът е чист, нека градината на душата е плодоносна. The garden is fruitful - the correction of good deeds. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Проповед 29. В четвъртък на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за душевното умиление. Възлюбени, след като сте изоставили суетните и погиващи дела на този живот, внимавайте сърцата ви да не се върнат към същото зло. Защото богатството и славата загиват, и добротата избледнява, и всичко се променя, когато балдахинът минава, и като дим изчезва, и като разговорът загива. Поради тази причина Соломон казва: като суетата на суетите. По тази причина Давид също казва: по същия начин, по който човек ходи, той е напразен. Ние няма да страдаме от този живот, но ще оставим всичко, което имаме, както сме се родили; нека отидем при онзи страшен Съдия, показвайки милост към омърлушените и скръбните, към съкрушение и смирение, трепет и страх и болест, на земята, така че ще се явим на този велик и нелицемерен съдия. Where the angels tremble, where the thrones of terrible orders will be, where the books of our deeds will unbend, where the river of fire never extinguishes, where the never-ending worm, where unwarmed winter, where there is incessant sighing, where there are incessant tears, where there is inconsolable lamentation, where there is no laughter, but crying. Където няма послание, а трепет; където няма радост, а стенания; където няма храна, а съд. It is truly terrible to hear, but more terrible than this will be to see, all creation suddenly rising, and standing, and answering, for deeds and thoughts, night and day. Oh dear, my brother! How did I sin? Тогава ще има наистина голям страх. Пътят на бедата е страшен. Голяма е бедата и бурята на онзи час, непрестанният бунт, голям е стенанието. Нека слушаме пророка Данаил, който казва: Аз, Даниил, видях, докато се утвърдят троновете и Старият по дни е тук. Дрехата Му е бяла като сняг и косата на главата Му е като чиста вълна. Престолът Му е като огнен пламък, колелата Му са като горящ огън и огнена река тече пред Него. Хиляди и хиляди стоят пред Него и десет хиляди Му служат. Съдията седна, а книгите бяха разгънати и духът ми беше ужасен. Аз, Данаил, видях видението на предстоящия съд и гледката на главата си, бях объркан. Оле чудо! Пророкът, като видя бъдещия съд, се уплаши и как можем да издържим този ужасен съд, когато навлезем в нещата, когато се появим от слънчевия изток и западния нацист и тежестта на греховете на вратовете ви да покажем? Тогава онези, които хулят Божественото писание, ще бъдат унищожени от езичниците и никой няма да ги оскърби. Тогава клеветниците на езиците ще бъдат напразно изтръгнати от ангелите. Тогава хората ще бъдат обесени за ръце и талашите ще треперят и ще се уният. Тогава ще бъдат извадени очите на онези, които жалеят. Тогава къде ще бъдат баща и майка? Къде са братята, приятелите и съседите? Къде е принцът на властта? Къде е обидата, къде са обидите и разделението на съдещите? Къде са тогава робините и робите? Къде е украсата на ризницата и подредбата на пръста? Къде са сватбените лилави? Къде са златните гривни и звънтящите сребърни монети? Къде са храната и виното? Къде са конете? Къде са спиралите? Къде е реставриран и украсен храмът? Къде е съкровището от много имена? Къде са онези, които презират просяците, а самите те ходят безсмъртни? Къде са тези, които проклинат бедните? Къде са мъдростта, която се създава? Къде са тимпаните и лицата на тези, които ядат и пият? Къде ще ги заведа смеещите се? Къде е слугата, който търпи много нещастия, без да се страхува от страха Господен? Къде са онези, които хулят светата и непорочна Христова вяра? Къде са невярващите и онези, които казват: дайте този ден и вземете утрото? Къде са тези, които казват: Бог е човеколюбец и не мъчи грешниците? Колко хора искат да се покаят тогава, дори и да го кажат? Докога ще започнат да страдат и никой няма да ги помилва? Колко въздишат? Но няма кой да ги доставя. Колкото и да се измъчват, казват: О, жестокост към нас! Ти самият ли си измамникът и разрушителят? Той винаги ни учи, но ние не слушаме и не обръщаме внимание. Глагол към нас, а не към вярата. Книгите се слушат, ласкаят се. Божият съд е прав, ние страдаме достойно и праведно. За живот кратък и загиващ ще се удавим във вечен огън. За суетна и незнайна слава ние отпадаме от истинската слава. И заради богатството загубихме Царството Божие. И сега виждаме, че тези, които не са се наслаждавали, и не са били пияни, и не са били осквернени, тук се радват на своето небесно братство. И тези, които плакаха там, ще се радват тук завинаги. Който сее там сълзи, тук ще пожъне радост. След като напусна земното, тук е небесното. Ние, нещастниците, сме възнаградени с мъки за многобройните си грехове. И сега плачем, и няма кой да се смили над нас. О, слава на Тебе, Христе, за всичко! Защото Твое е царството, славата, силата и спасението на всички, които се притичат към Теб, и ние Ти отдаваме слава сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 30. В петък на 3-тата седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за богатите и бедните. Братя, много пъти съм ви говорил и сега, плачейки, говоря за враговете на Христовия кръст. Защото победиха същността на Бога, които угаждат на тялото, мислейки земно, и не обръщат внимание на казаното: братя, нашият живот е на небето, от нашия Спасител чрез чая на Господ Исус Христос. Поради тази причина ви казвам много. Много хора се наричат ​​християни само по титла, но делата и обичаите им са мръсни. Всеки се напива и лъже; той е враг на Бога и разрушител на неговата душа. Такива са наистина достойни за скръб, които създават удоволствията на всяка плът, защото правят тялото дебело и подготвят повече отрова за червея. О, братко! Дори да останем тук дълги години, имамите ще умрат. Само защото внасяме изкушение в този свят, за да се появи нашата любов, дори към Бога, или небрежност и слабост. Адам, заради непокорството, смъртта беше виновна, защото това е заради въплътения Господ и заповедта за нас да се въздържаме от видими сладости и временни красоти и да влезем отново в рая, Адам бързо беше изгонен. Ако прекараме целия си живот с различни отрови и напитки, и много пиянство, и не даваме нито парче хляб на бедните, а само слагаме всички сладкиши в корема си, не е ли вярно, когато апостол Павел казва: Бог е техният корем, и тяхната слава е гибел. Ако изградим почтени храмове на земята и се прославим, но не създадем правда и добродетел, тогава може ли славата да ни следва? Докога, братко, като змия ще пълзим по земята и като орел никога не можем да долетим до небето, където ни е приготвен животът и Царството, както е казал апостол Павел? Therefore, I say to you, beware, for we are mortal. Всеки се напива и въпреки че може да спечели слава, тялото става дебело и душата се унищожава. Следователно, в името на светостта, ние считаме този живот за нищо и ние също ще бъдем ревниви за него и няма да се придържаме към този живот, за да не угодим на Бога. Защото светите страсти и нещастия са безброй заради Бога, а чревоугодниците имат много диария и приемат много укори, за да угодят на корема си. Такива хора унищожават имуществото и душата си. Но ние, вярващите, няма да се отдадем на себе си в този живот, но тук ще потърпим малко, за да спечелим слава и чест и да получим вечен живот, както ни казва апостолът: в никакъв случай не чакаме нашия Спасител Исус Христос. Yes, indeed, we are worthy of mourning, even if we are willingly deprived of such a vow. Our flesh is promised to be like the Lord our flesh: but we, willingly, are like the demon by committing lies. Но ще ви изясня това за двамата ми съпрузи. Бъдете единственият, който е богат на това, и който се отдава на този живот и пие много, и е известен и известен в този живот. А другият е беден и беден, и пости, само за да яде храна вечер или в друг ден. И плачеш, кой го живее по-мило? But we know that those who are praised more are those who live gloriously in this world and often create feasts. Ще възхвалим тези, които заради Бога изнемогват с пост и молитви, и цяла нощ безсъние, и според силата си, просят. Но ние отиваме и в двете къщи и ще видим живота им. Първо влизаме в къщата на просяка и го виждаме да се труди, или се занимава с ръкоделие, или се моли на Бога. И пак влизаме в къщата на богаташа и го виждаме или пиян, или спящ, като мъртъв, и вонящ на смрад. И виждаме този, който се бои от Бога, бди през нощта, върши занаяти и винаги остава трезвен. Кого ще хвалиш оттук? Нима онзи, който нищо не е чул, лъже като умрял и каквото и да му кажеш, не ти отговаря? Или такъв, който винаги работи и бди? Виждате ли колко славно е да живееш и да се наслаждаваш на това, което е по-тъжно от мъртвите и гората без демони? Демонът, по позволение на Бога, измъчва човек, а пияницата се унищожава от самочувствие: защото елените са огънати в него, те смърдят и се оригват като добитък. Помислете само колко бедна такава душа, като калта в света, става мръсна в тялото. Дори и да стане, мислейки, че е изтрезнял, но все още е сънен и неразположен, пиянският облак пак замъглява очите му и му притъмнява. Съберете много имоти, има много пияници. Пияницата се унищожава, но многоименният завижда на всички и не му стига да прибере. Събирайте саксии с пиянаго. Пиян човек понякога изтрезнява, но събирачът винаги е пиян на ум и се тревожи за събирането ден и нощ. Богатият е оглушал от сребролюбие, а пияният е оглушал от пиянство: и двамата са роби на дявола. О, човече! Нищо не сме донесли на света и нищо не можем да вземем от тук. Но ако сложат същите дрехи в ковчега, тогава червеите ще унищожат и тях. Трудно е за хората да бъдат скъперници и неотстъпчиви и дори да събират много, помнят малко от всичко. Дори да загуби малко, той смята, че е получил много лишения. О, вие сте немилостиви, вие самите няма да получите милост от Бога! Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги. [Амин.] Беседа 31. В същия ден [в петата на 3-тата седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст за почитането на книгата. Добротата е книжна почит, особено за всеки християнин. Блажени са тези, които изпитват свидетелствата Му, те ще Го търсят с цялото си сърце. What do you mean, “testing testimonies”? - His commandments, I have spoken. Винаги, когато говорите и четете книги, не се опитвайте да изчерпите друга глава, но разберете, че думите, които говорят, са едни и същи, и обърнете три пъти към една глава. Реч: Ще скрия Твоите думи от сърцето си, за да не Ти съгрешавам. Do not say: “the mouth only utters words”; но: "Скрий го в сърцето ми, за да не съгреша против Теб." А на тези, които разбираха истински, Писанието им заповяда да ядат. Казвам: юздата на коня е владетелят и въздържанието; Likewise, for us, abstinence is book veneration. Защото кораб не може да се направи без пирон, нито праведен човек без почит към книгата. Точно както младият мъж стои в плен на родителите си, така и праведният стои в почитането на книгите. Ще се подиграя на заповедите Ти и ще разбера пътищата Ти. Нека нямаме друга радост и веселие освен почитането на книгите. Красотата е платно за кораб, а почитането на книгата е за праведния човек. Отвори очите ми и ще разбера чудесата на Твоя закон. Очи, глагол, ум и значение на сърцето. Други неща: не крий заповедите Си от Мен, разбери, не така, сякаш не си ги скрил от очите си, но от сърцето и ума си. Освен това, ако богохулствате, няма да се поучите от тях. Вие ще участвате в тези неща и ще ги желаете. Speech of Blessed Gregory: for these three things God seeks from every person who has baptism: right faith from the soul, truth from the tongue and chastity from the mind. О, човече! You have received everything from God: reason and meaning, cunning and intelligence, and you have conquered all essence, even on earth and in the air, and in the waters and in the mountains, for your food vdana bysha. Yes, even if God were against this: truth, love, meekness, humility, alms, then the Lord will give you gifts again, which eye has not seen, and ear has not heard, and the man's heart sighed. Човече, ти все още си на сделката за живота, дори и сделката да не е изчезнала, купи с милост милост от Бога, със смирение - вечна слава, с правда - безкраен живот, чистотата е венецът на нетленността, кротостта е влизане в рая, молитвата е пеене с ангелите, работата е мир, бдението е Лицето на невидимия Бог, постът и жаждата е вечно добро удоволствие. Man, if reason and sense are at your head, the Kingdom of Heaven is near; in your own eyes - sight, even if there is grief, then to God, and even if it is down, then to the ground, and little by little you will go; in the ear of the gums - hearing the good words of books; in the noise you listened - hearing the cry of the beggars; в ноздрата - въздишане за грехове; в езика – истина; in the mouth - prayer, and in the right hand - giving to the poor; в шуица има погребване на злото; in the heart - have no anger, in the body - purity, in the womb - hunger; до коляното - поклонение на Бога; in step - a procession to the prayer temple, so that the pleasures of your body will not be absent. Защото той казва: Прокълни същността на онези, които се отклоняват от Твоите заповеди. По същия начин хвали и самият той, като казва: Твоето слово е по-сладко за гърлото ми от мед за устата ми и: Твоят закон е повече от хиляда злато и сребро. И аз извиках, казвайки: Ще се зарадвам на Твоите думи, защото спечелих много. Личният интерес се нарича Божие слово, защото този дар, който получих, е недостоен, за да мога да се уча от Твоите думи ден и нощ. Нека, братя, разберем силата на учението на светите Божествени книги. Слушайте житията на св. Василий Велики, св. Кирил Философ и много други светци, тъй като те ще ви разказват по-често за тях, сякаш сте легнали от детските свещени книги, а също и отдадени на други добри дела. Вижте как учението на свещените книги е началото на едно добро дело. Освен това, братя, нека се придвижим с тях по пътя на техния живот и към техните добри дела, и нека научим думите на книгите, изпълнявайки волята Божия, както ни учат сега, и вечните Ние ще заслужим живот. Learn, O faithful man, to be a worker of piety and learn to live according to the words of the Gospel: stewardship of the eyes, enslavement of the body, humility of the mind, having a pure thought, wrath consumption. Бъдете готови да вършите добри дела заради Господа: ние лишаваме, не отмъщаваме; hate - love; persecute - endure; blaspheme - pray. Убийте греховете си, разпнете се с Христос и възложете цялата си любов на Господа, за да намерите ангела на тъмнината [т.е. tens of thousands], the firstborn of cathedrals, apostolic thrones, rods patriarchal, crowns of martyrdom, praise of the righteous. I thought I was poor, and in the morning I died and became dust. The verbs: “I am not worthy, a sinner, to look upon a person’s face.” Затова винаги мислете, че можете да се спасите в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава. [Амин.] Проповед 32. В събота на 3-тата седмица на Великия пост, учението на отец Григорий Богослов за св. Божествена литургия. What happened in the first days was when the holy fathers gathered to Gregory the Theologian and decided to him: “Father, tell us about the mystery of the holy and Divine Liturgy.” And Saint Gregory answered them, saying: “Hear, holy fathers, let me tell you that there is a holy and Divine Liturgy, and if it is honest before God.” And they began to speak. “When the priest enters the church and, wrapped in his vestments, goes to the small altar, and the Holy Lamb takes it out, and makes a prosperation, and takes up the censer, and says: “About those offered Let us pray to the Lord..." And then I heard a voice from heaven saying: “Let the first fruits of the heart be laid in the church.” Тогава ангелът Господен ще долети от небето и ще застане на вратата на църквата. Когато свещеникът каже: „Благослови, Учителю...“, тогава застани със страх. And when the first antiphon begins to sing: “It is good to confess to the Lord and sing to Your name, O Most High...”, and then you hear the angel saying: “Be blessed, all of you, and be strong and stand in fear in the church of God.” И когато започват да пеят втория антифон: “Господ царува и се облече в красота...”, и чуват ангела да вика: “Радвайте се и веселете се, всички верни, защото Христос, нашият Бог, царува до века: защото дяволът е вече вързан и трепери зло”. И когато третият антифон започне да пее: „Елате да се зарадваме в Господа и да възкликнем към Бога, нашия Спасител...“, тогава ангелът ще укрепи всички в църквата със Светия Дух. И когато свещеникът излезе и извика: „Елате, да Му се поклоним и да Му паднем...“, тогава ангелът Господен ще долети от небето при светеца и като го хване за ръка, ще го въведе в светия олтар за светата трапеза. And having entered the altar, he will place the holy Gospel on the holy table, that is, on the throne. Същият ангел укрепява светеца и му казва: „Внимавай как стоиш пред страшния престол Божи?“ Then, all in peace and in the fear of God, stand in the church, as in heaven, saying nothing to each other, not thinking evil in your hearts against each other, brother against brother, but Stand in the church, all of you with one accord in peace, as the Lord has given you His peace. И когато започнат да пеят прокимена, чуйте как ви учи пророк Давид. И когато започнат почестите на Апостола, чуйте как апостол Павел ви учи, глагола: „Бъди известен пред Бога“. И когато светото Евангелие започне да се почита, слушайте, о, честни отци и христолюбиви братя, какво ви учи Господ наш Иисус Христос. And when the saint says: “As soon as the catechumens go forth...,” then I saw the demon standing at the church door, with a tongue in his teeth like an arrow, and his eyes were sharp. излей огън върху хората и страшно скърцай със зъби върху верните, стоящи в църквата. И отново светецът казва: „Да, никой от огласените, но мнозина от верните...“, тогава видяхте ангел да лети от небето, да изяжда демона и да го хвърля във вечния огън. А тя му каза: „Защо стоиш тук, нещастнико, без сватбени дрехи?“ И когато започнат да пеят: „Даже като херувимите тайно формират и носят трисвятия химн на Животворящата Троица, нека отхвърлим цялата скръб на този ден, за Царя на всичко издигане, невидимо надарен от ангели чинми...“, тогава всички застанете в страх, наведете лицата си до земята и се помолете на Господа всеки за греховете си. Тогава ангелите и архангелите, херувимите и серафимите стоят невидими до свещеника със страх, без да виждат, лицата им са покрити с крила. И тогава капакът на църквата е отворен като небето и всяка молитва като светкавица се издига към небето. И когато светецът започва да кръстосва св. Дарове и да прави пренасянето, той чува ангел да казва: „Свети отче, изпрати ангел да го наставлява в богослужението“. И Абие видя два ангела да идват. And when they sing “Like the Cherubim,” they see how two angels gather, and the priest’s wings, and the saint’s flight to the altar, saying: “Be careful how serve the Divine Mysteries!” И когато свещеникът казва: „Да станем добри, да станем страшни...“, това нещо е страшно. And when the priest says: “Singing a song of victory, crying out, calling and saying...”, then I saw the cover of the church opening, and the sky appearing, and a fiery flame the coming, and according to the flame there were many angels, and according to the angels they saw faces of kindness, and they could not powerfully confess kindness: for their vision was like a burning flame. And the fiery angels stood around the altar meal, and the six-krilatii stood around the holy meal, and the Young Child was in the midst of them, and a fiery flame attacked the priest. И когато дойде и каза: „Отче наш, Който си на небесата... “, и чух ангела да казва: „Бащи на пламъците и вярата, ако някой е бил с жена си в събота, наяве или насън, той не е достоен за пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос.” И когато свещеникът казва: „Да вземем под внимание, Светая Светих...”, тогава видях един ангел с нож и Той скочи в ръката му и го уби. и изля кръвта Му в святата чаша, и тялото Му се разсече на хляб, и хлябът стана Тяло на нашия Господ Иисус Христос, и достойните хора се събраха, за да приемат Светото Тяло и Кръв, наистина за очистване на греховете. Ето, братя, неизвестната тайна излезе наяве, нека внимаваме как приемаме Божествените Тайни, като жените ни, като добитък, са живи? But we, brothers, cannot accept this, for truly it is not just bread and wine, but the true Body and Blood of Christ, burning away our sins, and cleansing and sanctifying our soul. But let us accept it as if we were born, cleansed from all filthiness and thoughts of evil, so that we too will be heirs to His heavenly Kingdom, glorifying the Holy Trinity, the Father and the Son and The Holy Spirit, now and ever and unto ages of ages, amen.” Беседа 33. На 3-та седмица от Великия пост разказът на светите отци за Великия пост и другите пости. Слушайте, братя и сестри, и деца, стари и млади, и всички верни Божественото писание, дори и за поста. Сам Господ, нашият Бог, предобрази за нас честен пост, пост в продължение на 40 дни, както пише апостол Матей в Евангелието: тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, беше изкушен от дявола и след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, след това огладня. И оттогава заповяда на своя ученик и апостол да направи това. Апостолите, кръщавайки верните, спазваха Господните заповеди: защото Господ им каза: идете по целия свят, проповядвайте Евангелието на всяка твар. Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден. Според този глагол и учението на Спасов апостолите научиха всички езици да вярват в Отца и Сина и Светия Дух, и кръщение, и покаяние, и пост, и поклон, и молитва, и милостиня, и смирение, и братолюбие, и други добродетели, и има два законни поста: първият е този свети 40-ти, другият е 50-ти, апостолски. След това светите отци установили два поста: този преди Рождество Христово и постът на Успение на Пресвета Богородица. И им заповяда да се пазят честно, да постят от всички злини и да се очистят от греховете, за да наследят Царството Небесно със смирение и милостиня. Защото Писанието казва, че постът, молитвата и милостинята избавят човека от смърт. Постът и милостинята са две велики неща, защото не само човек може да се възкачи на небето, но и на престола на Бога. Давид, царят, извърши две злини: убийство и прелюбодейство; Когато беше осъден за греха си, той прие покаяние и пост, проля много сълзи и даде безброй милостини, и тогава Бог видя чистото му покаяние и разкаяние в сърцето, и молитвите, и милостинята, и другите му добри дела, и му прости греховете му, и той ще бъде причислен към пророците. По същия начин пророк Даниил, когато по заповед на царя беше хвърлен в яма сред зверовете и изяден, той опитоми зверовете чрез пост и молитва, а самият цар постеше и Учи молитва, и смирение, и всички добродетели. И трима младежи във Вавилон от Навуходоносор хвърлиха царя в пещ, горяща с огън, и угасиха огъня с пост и молитва. Moses fasted and prayed, and talked with God. Исус Исус Навиев постеше, победи чужденците чрез молитва и молба и спря слънцето да тече. След като постеше, Илия свали огън от небето с молитвата си и възкреси сина на вдовицата, и отново с молитвата си свали дъжд от небето и на огнена колесница го заведе на небето и се помоли за неговата милост. Eliseov is more powerful. След като Елисей постеше, той прекоси Йордан по сухо с молитвата си и превърна горчивите води в сладост и издигна сина на стопанката на къщата. Чрез помилването ниневийците превърнаха Божия гняв в милост. След като постеше, Исая стана достоен да види Бога, херувимите присъстват. Anna fasted and prayed to God, and the Lord gave her fruit, and gave birth to Samuel the prophet. Having fasted Sampson, the foreigners were victorious over many, and with your prayer you made dry water from the jaws of a donkey. Joachim and Anna, fasting and praying to God day and night, received the good news from the angel about the conception of the Holy Virgin Mary. По същия начин, в новата благодат, изобилието от поклонение и правда, с прошка, молитви и милостиня, се родиха светиите и те извършиха много чудеса, но е невъзможно да се запишат всички. С пост се постигат всички добри неща. By fasting the body is cleansed, through prayer and alms sins are cleansed, and the soul is adorned with humility. Most of all, God loves repentance from people, and the angels in heaven rejoice over the only sinner repenting on earth. Ние, братя, сестри и деца, като слушахме тези думи, се стремим да провеждаме чисто честен пост, с всяко въздържание, с поклони, и с молитви, и с добри дела. Защото светите отци, уморени да постят за нас от апостолите, като са научили за това в словото, верните към всички да се стремят, а тези, които не са чули към послушанието и въздържанието, нека не изпадат в неведение, като не са чули писанията за поста и като са чули тези думи, нека се подтикнат към въздържание, и към труд, и към покаяние, и към молитви, и към поклони, милостиня, и кротост, и смирение, и всяко добро дело. Забравете за добротата на онези дни: когато дойдат дните на празнуване и прохлада, тогава всички чревоугодници и пияници ще се радват, а когато настъпи постът, тогава ще се обидят, ще отпаднат и тъжни. Благоразумните, постещите и въздържателите тогава ще се радват и ще се веселят духовно. Винаги, когато сте постили, постете нелицемерно, не се явявайте пред човеци, а пред Бога, както казва Господ: Когато се молите, затворете вратата си и се молете на Бога тайно, Господ ще ви възнагради и ще отнеме от вас всичките ви скърби и скърби, и злите противници не могат да се приближат до вас. Винаги, когато искате, давайте милостиня, дори и да го правите невидимо, за да не бъдете намразени от Бога като фарисея. If you fast, you fast not from bread alone, but also from drunkenness, and from anger, and rage, and magnificence, and condemnation, and envy, and from all unrighteousness, and from all enmity, and from all things of the flesh. похоти, за да се появи истинският постник. Много хора почитат само първата седмица от гладуването, но други го пренебрегват поради слабост и мързел. О, братко, всички тези дни са честни и до Възкресение Христово. Ако някой прави храм или нещо друго, не е ли добре да го украси с корнизи? Ако наемникът не направи добро, той не само ще бъде лишен от наградата си, но и ще получи богохулство. Ако започне и се справи добре с най-добрите си усилия до края, тогава той не само ще получи награда, но и похвала за величие. The same applies to fasting: if you fast and complete it to the end, you will cleanse your soul from sin and rejoice with the righteous on the Resurrection of the Lord. If you do not fast to the end, laziness for the sake of your own, then you will not only ruin your work, and have nothing in advance for remission of sin, but the demons will rejoice over you, saying: “You are ours, and not God’s”; и вашият ангел пазител скърби за вашата небрежност. For this reason, if you want to be a man of God, then create a fast and complete it to the end, until the Resurrection of Christ: many people through laziness destroy their rewards, a demon, and not the God-bearing Father, who commanded us to fast from food and drink and from evil deeds. И добавих Велика събота към деня на поста поради тази причина, защото нашият Господ Исус Христос беше в гроба на този ден; Богородица с апостолите и с всички верни в голяма скръб и скръб в този ден; The Jews rejoiced, saying: “Behold, we have killed our Heir, the spoken word of Jesus, that our inheritance may be,” and for this reason, I went to eat and drink joyfully. На следващата сутрин нашият Господ Исус Христос възкръсна. Като чуха еврейския Христос да възкръсне, те оскърбиха великите хора и тяхната лоша и малка радост се превърна в тяхна голяма скръб, тъга и мъка за безкрайни векове; Богородица с апостолите и с всички верни, тази малка скръб се превърна в голяма радост и тя няма край. Като сме чули, братя, за поста, стараем се честно да постим през цялата седмица, както първата седмица, така и последната, и до Светото Възкресение Христово, с всичко чрез въздържание от всяко зло, с чистота на душата и тялото, и със смирение, причастявайки се с Тялото и Кръвта Христови, а не с лакомия или пиянство, за да бъдете истински постници и верни Christians you will be named. Празнувайте Възкресение Христово и цялата Страстна седмица честно, целувайки се и веселейки се, и то светло, тържествуващо духовно, и не с лакомия, нито с пиянство, нито с танци, нито с бесовски игри, нито с плътски похоти, а с песни и духовни песни. Църквата приема вярващите, които идват чисто; Той не приема онези, които оскверняват телата си с блудство, лакомия и пиянство. Когато Христос възкръсна от мъртвите, тогава цялото творение се зарадва, радвайки се на Възкресението заради Христос. For this reason, brothers, we must honor the entire Holy Week, as if it were one day, and glorify the Lord, who rose from the dead, and rejoice spiritually in His Resurrection. Therefore, brother, create heaven and earth, and create man from the earth, and breathe the soul into it from Your life-giving inspiration, and breathe all creation, visible and invisible, with the word create And establish and establish the earth on the waters, and create the heavens with the same word. Затова архангелите, ангелите, херувимите и серафимите, троновете и господствата, слънцето и луната и небесните звезди, морето и реките и изворите, планините и хълмовете и плодоносните дървета, ветровете и облаците, дъждът и градушката, снегът и облаците, птиците и зверовете, добитъкът и влечугите и цялото творение се подчинява и тъй като те се страхуват и треперят от Бога и своя Създател, and they continually serve human nature, without violating the commands of God. The earth yields its fruits for food for man, for beasts and birds, for livestock and for every breath of the earth. The sun, enlightening the entire universe and warming it, rising and setting, does not transgress the command of God, working by man. Само ние, хората, не се боим от нашия Създател и не спазваме Неговите заповеди, но винаги грешим и се отклоняваме от истинския път, който ни води към Царството Небесно и храната на Рая, и към вечния живот. Ние се придържаме към пътя на погибелта, който ни води във вечни мъки, и във външната тъмнина, и в неугасим огън, и в неугасим червей. Никой не ни влачи там, но ние отиваме по собствена воля, не се боим от Бога, а вършим волята на дявола. Сам Господ каза: "О, хора глупави, чуйте и разберете, заради вас създадох светлината, небето се изчисти, морето се огради с пясък. Заради вас създадох земята, езерото, реките и изворите. Слънцето е за просветление на деня, луната е за просветление на нощта, а небето е украсено със звезди. Заради вас съм насадил всяко дърво и трева на земята." О, братко, виж колко милостив е Господ към нас и не иска да види Своето творение поробено от дявола, установява ни свети пости за очистване на душите и телата ни и за прогонване на злото. Но ние, братя, сме лениви, и немощни, и немощни, и тежки, и не ни харесват постът, и молитвата, и всяко добро дело, в което се спасява душата; за зли дела ти си силен и могъщ, силен и енергичен и създаваш неща с по-лек перо. И вършим Божиите и светоапостолските и светоотеческите заповеди, които са по-трудни от всички други дела. But there is nothing difficult in the commandments of God, but only instructive and soul-saving. For the Lord Himself says: For My yoke is easy and My burden is light. Толкова ли е трудно да се спазват Божиите заповеди, което е тяхната същност: покаяние, пост, чистота, поклон, глад, въздържание от всяко зло, милосърдие, покорство, любов, смирение, кротост, трезвеност, братолюбие, посещение на болни, ходене в затвора, винаги слушане на Божествените думи; Не клеветете никого, не клеветете, не бъдете враждебни, не приемайте упреци, не блудствайте, не се възгордявайте, елате в Божията църква и се молете на Бога със сълзи и много други. добри дела. For these things we will pray to God, and we will marry the devil far from ourselves, and we will inherit the Kingdom of Heaven. Същността на тази работа е разрушителна и ненавиждана от Бога, и проклета от свещените книги: лъжа, клевета, караници, битка, величие, гордост, немилостиво, завист, братска омраза, злоба, негодувание, гняв, високомерие, лицемерие, непокорство, непокорство, подкуп, богохулство, осъждане, пиянство, лакомия, прелюбодейство, грабеж, кражба, неподчинение на Божиите заповеди, грабеж, магьосничество, носене на знание, богохулства, песни на демони, тамбури, хъркане, арфа, танци и свирене по неподходящ начин и русалки - всичко това са удоволствия за дявола. Yes, having heard this, brothers, sons and daughters, let us move forward to good deeds, and let us leave all evil and run from them. Прекарваме постни дни с духовна радост с чистота, имайки страх от Бога в сърцата си и спазвайки Божиите заповеди, с всяко смирение и добродетел, с молитви и покаяние, да, нека приемем чистото и непорочно Тяло и Кръв Христови от свещениците за освещение на нашите души и тела и за опрощаване на греховете, и ще бъдем църква на Живия Бог. Слава на нашия Бог, сега и винаги, и во веки веков, амин. Беседа 34. В понеделник на 4-тата седмица на Великия пост св. Йоан Златоуст за Божиите твари. God, with His Wisdom, created all creation and brought it from non-existence into existence by the Word, the Father, the Son, for that is why he said: sit at My right hand. Така всичко, което е създадено, всичко видимо и всичко невидимо, небето и земята, и всичко на нея. The first thought of God was to be smart, and bodiless, and reasonable, rex, angelic powers, like a prophet who said: create angels, your spirits and servants, your own scorching fire . На онези, на които почиваме, ние винаги ги прославяме, непрестанно в Трите Аз [тоест V40;postasekh], Отец и Син и Свети Дух. Let us formulate the second intention of God into deeds: in the beginning God created heaven and earth, but the earth was neither invisible nor adorned. И Бог каза: да бъде светлина и да бъде светлина. И Бог ще нарече светлината ден, а тъмнината ще нарече нощ; твърдта ще се нарече небе. Затова, ако поставите високите води, от тях дъждът и росата на небето слизат при нас. На първия ден Бог създаде светлината, а на втория ден небосвода, тоест небето. На третия ден Бог заповяда на водите да се съберат в един сбор и да се появят на сушата. И Бог нарече сушата земя, а течността на водата нарече море. И Богът на земята заповяда да се извадят семената на плодното растение за храна на животните и заповяда да бъде градина от различни видове. На четвъртия ден Бог каза: „Нека небесните светила да бъдат слънцето, луната и звездите и нека те осветяват цялата небесна твърд“. На петия ден заповядах на водите да премахнат от себе си влечугите, птиците, които летят във въздуха, и влечугите за плодове и за човешка храна. На шестия ден Богът на земята заповяда на четириногите, на пълзящите, на зверовете и на добитъка. И Бог видя Своето творение украсено с Неговата заповед, но никой човек не можеше да се похвали с това. И Бог каза: Да създадем човека, Бащата каза на Сина, Нека създадем човека и той да владее над всички, които са изведени от земята. И той даде самовластност, поща и реч: „Нека слънцето, и месецът, и звездите, и всички различни плодове, и живите същества, от земята и от водите на въздуха, и небето, работят за вас, и земята, и морето, и всичко в тях.“ И Бог свърши на шестия ден цялото Си дело, което беше извършил. И Бог си почива на седмия ден от всичките Си дела. И Бог посади рая в Едем и доведе човека там. И заповедта му беше не да ядеш от всяко дърво, но от едно дърво, което означава добро и зло, да не ядеш и да не го докосваш, за да не умреш, тоест смърт. Ние сме готови да вземем дървото на смъртта чрез престъпление, а не да пазим животното чрез въздържание и заради вината сме чудовище, Бог е от рая и смъртта дойде в нас, отделяйки плътта от душата и привличайки хората към покаяние, така че да се отвърнат от злите си дела, страхувайки се от смъртта. И поради тази причина Бог скри от нас смъртния час, за да можем винаги да се готвим за покаяние. Господ говори, учи ни: Бъдете готови, защото не знаете в кое време ще дойде крадецът, реджа, смъртният час. Не всички от тях не умират дълго време, но много от тях приемат отпадъците напразно. Една капка, паднала от главата, напразно ражда смърт, а ухапването на друга няма да мине, а друга, падайки от кон, умира, а друга умира след като е пила вода или вино, а друга умира с кост. той ще се задави, а другият ще живее ден, два или десет, без да познава живота, и така ще умре. И другият умира от лишения напразно и всеки път, когато някой умре, жалостта е състрадателна. И нека си спомним цялата мизерия, очакваща смърт, и оставим настрана гнева, и нека останем в делата на демоните, завистта и клеветата, и отнемането на чужда собственост, и нека се отречем от блудството и пиянството, смъртната чаша все още ни чака. И ако някой умре от нас без покаяние, тогава защо ще се ражда? Щеше да е добре, ако не бяха родили. В ада няма начин да се изповядаш на никого, нито да се смилиш за бедните, нито да облечеш голите, нито да нахраниш алчните, нито да получиш странни неща, нито да дадеш затворническа храна, нито да посетиш болните: всичко е същото и ще остане тук. В същото време, възлюбени деца, чувайки и чакайки този час, нека накараме течението да тече бързо с краката ни към църквата. Да помним и да се покаем: защото има време за покаяние и за много сълзи. Ако не се покаем тук сега и след това не си отидем, какво можем да направим там? Всичко ще остане тук, и златото, и среброто, и цялото имущество ще остане, но ние ще си отидем оттук с много грехове, и децата ще останат, и състраданието ще бъде тук, и имането ще се разпръсне. И къде са тези, които си казват: „Ще останат ли децата ми и ще оставят да създадат спомен за мен?“ Нека бъде така, но наградата няма да бъде така, сякаш сте го създали със собствената си ръка, и все пак чашата на смъртта е поставена пред вас. И също така, ако някои деца са пияници, или крадци, или разбойници, или блудници, и те ще унищожат вашето имущество; Следователно, ако си бил зъл, си го придобил чрез кражба, или кражба, или обида, или клевета. Дори и да сте придобили правда или чрез вашия труд и пот, тя не е наш, а Божи дар и нека не го пестим, нито да го правим за себе си, но да го дадем на бедните. Ако не го изведем на свобода, тогава ще вдигнем мъки. Ако го раздадем, тогава ще направим две добри неща: с него ще направим добро и ще изгоним ужасни мъки. When the baby dies in vain, you grieve, thinking that this is the heir to my estate, and this is the support of my old age, and this is the branch of my root, and behold, like a flower having risen, we hold our swearing hands, and suddenly fade away. As you say: “Yes, I don’t cry for him, I don’t sob, I can’t stand the natural root of the God-given summer plants that are suddenly cut off in vain. Even if you try to console me with many parables, even if you don’t cry for a dying person, you naturally won’t be able to get closer.” Заради човека не ви уча на това, нито ви заповядвам да не плачете, но забранявам непрестанен плач. Because I myself was conceived in sins, I saw motherly contrition of heart and father, and brotherly and sisterly sobbing, and all the compassionate sobbing and lamentation. Но преди всичко подобава на душите ни да плачат, като гледат мъртвеца в гроба му, защото тогава няма да го видим, а ще го изпратим с псалми и песни. Но да оставим гроба за възкресението и да мислим, че сме в сънно състояние. И отново имамите ще станат отново и ще дадат отговор за делата ни, денем и нощем, и за неумереността на похотта, и за безделието на речта, и за сместа. Лягате да спите и предлагате глагола: „Само съпругът на мъртвите ще възкръсне ли?“ Но говорете зло, о, лудост! Ако по друг начин не разбирате мистерията на свинята, тогава я разберете от живота: ако посеете жито или други семена в земята, тогава, ако не изгният, те няма да дадат плод. Ако избледнее в земята, тогава плодът ще създаде плод. Да, дори и да има ум за семето, то за човешката плът трябва да разбираме предлозите на небесата. Защото сее в земното тяло и изгрява светло и духовно. Сее се в немощ и възкръсва в сила. Посява се в тление и възкръсва в нетление. Посят е в безчестие, но ще възкръсне в слава. What kind of honor is the body that stinks and smoldering dust? Но той вече ще се издигне в слава и чест. So he writes: Adam was the first man from the earth, and the second Adam was the Lord from heaven. Да, това е твоето идване, човече, не се привързвай към земните неща: защото Божият Син ще дойде в славата на Своето Божество със светите ангели. Then the Lord will fly to the four corners of the earth, to awaken those who have slept since forever, the righteous and the unrighteous. And the abiye will make a body from the earth, and it will be like a receptacle. И ако някой бъде разкъсан от животно, или птици бъдат отнесени, или риби са смачкани, тогава не основното му тяло ще загине, но в миг на окото всички ще станем и ще питаме за създадените грехове, волни и неволни. The first is about the right faith, if we keep it well and observe it. Правилната християнска вяра е следната: да вярваме в Светата Троица, в едно господство и в едно царство, една сила, едно поклонение, едно сияние в Трима собственици, тоест Лицех. Ние не разделяме на три Бога една Божественост, но като сме кръстени в Отца и Сина и Светия Дух. Защото, ако сме създали тези неща, ние ще бъдем същите. И тогава чистотата на душата и тялото, от които идва братската любов, и приемането на чужди, любовта към бедността, прошката, въздържанието, покаянието, което е: дори да се страхуваш от всичко зло, дори да измиеш греховете си със сълзи, да не помниш злобата и да не презираш просяка и облеклото, и да не отнемаш с насилие чужда собственост и дори да помагаш обиден. Ако някой направи това, ще чуе праведен глас, който казва: добър и верен слуга, бъди верен в най-малкото, ще те поставя над мнозина, влез в радостта на твоя Господ. И онези, които са зли и немилостиви, и непознати, завистливи жени, клеветници, братя-братя, подкупници, хищници, блудници, крадци, убийци, чистачи и подобните, които са направили това, ще чуят глас от Съдията, който казва: махнете се от Мен вие, които сте немилостиви, които сте мразили братята си и които не сте обикнали Христос, и аз няма да имам милост към теб. Ти си алчен, не Ме храни; Бях гол, необлечен; Бях странен и не Ме позна; болен и в затвора и не дойде при Мене. And those evil ones, having lost their salvation through laziness, answer Him, saying: Lord, when I saw You greedy, or strange, or naked, or sick, or in prison, and not serve You? Then the Lord speaks to them: Amen, I say to you, unless you do to these least of them, my brothers, you will not do to Me. Get away from Me, the curse, into eternal fire, prepared for the devil and his angel. Having heard rebuke and retribution against our wickedness, let us fear God. Therefore, father cannot help son, nor son can help father, nor mother can help daughter, nor brother can help brother, nor servant can help master, but each one will reap what he has already given. I pray you, children, let us turn away from malice and enter into the endless Kingdom. Let us stop from envy, and slander, and from empty laughter, so that we may not cry forever. Let us remain carnal and useless lust, so that we may not be tormented forever: there is torment for debt. В същото време се моля на вас, деца, и непрестанно се моля на вашата любов, нека вървим напред и се стремим, и нека прибягваме до Божията милост, и милостивият Бог да ни говори: според вашата вяра бъдете, елате, приемете Царството, приготвено за вас. Моля те, нека се събудим от дълбокия си сън. Вижте как пророкът вика, казвайки: "Горко ми, горко ми, защото великият, страшен и страшен ден е близо." Да, ако пророкът си спомня този ден и трепери, тогава ние, които имаме грехове в тъмнината, ще си спомним ли без страх? Нека тук да молим Съдията и с покаяние ще изкупим греховете си. Нека се страхуваме от страшния глас, който казва: Който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Божиите ангели; не помитане с думи, а делата на злия дявол. Да си помислим, братя, че Съдията на вселената е седнал, ангелите присъстват и архангелите служат, херувимите славят, превъзходните сили и всички небесни войнства пеят, патриарсите, и пророците, и апостолите, и светиите, и мъчениците с дръзновение идват. Преди всички тези съдиите и князете на този свят, могъщите, богатите и бедните, простите и мъдрите бяха съдени и делата на всички тези бяха порицани пред толкова много хора. И Съдията казва: Който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на Небесата. Мислите на Господа, казващ: "Отче Мой, тези хора отхвърлиха вярата Ми, те прогониха апостолите Ми, това са смутителите на Църквата Ми, това са Моите и Твоите думи. Като си молил и искал, ти си бил небрежен към истинското Ми слово и си отхвърлил заповедите Ми, това са измъчените апостоли и мъченици." Това са думите на мисълта, казващи на Царя как идещите ангели стоят със страх, заплашително и с едно видение за унищожаване на грешниците. Мислите на ангелите се възмущават, а архангелите се трогват, небесните сили се ядосват на грешниците и ги изгонват с голяма ярост. Нека те изгоним не само от спасението, но и във вечните мъки: не само е ужасно, че не мога да бъда спасен, нито да царувам, но съм предаден на вечен огън. Пак казва Господ: Който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец. Мисли, човече, колко слава тогава, колко хвала и колко корони, когато Съдията казва: „Ти опази Моето слово и Моята вяра, ти проповядва Моето слово и като установи това, ти не презря просяка, ти потъпка сребролюбието и уважи истината; Като се подиграха на света, защото Аз не съществувам, и като възлюбиха бъдещия свят, заради това и за Моето царство те няма да се отделят; Това е Моята честна дума и Моят Отец ще ги почете. Всичко това ще бъде за спасение на онези, които се изповядват, и за осъждане на невярващите. Най-ужасното от всичко е, когато мислите за Михаил и Гавриил, и всички небесни войнства от ангели, които се приближават със страх, синът на Зеведей, Яков и Йоан, и Петър и Павел, мъже, които седят с останалите апостоли; Как да не кажем на това: „Колко е изобилието на Твоята благост, Господи Всемогъщи!” Оле чудо! Петър, Павел и другите апостоли са седнали, а Михаил, великият Архангел, началникът на силите, стои прав. Не е странно имената да са глаголи, но нека следваме Писанието. Ние не знаем имената на ангелите, но вярваме на Писанията. Няма завист, няма земно нещо. Ангелите не съжаляват, че стоят, но апостолите седят: защото събранията ще бъдат святи. Послушайте Господа, който казва: Амин, амин ви казвам, защото пред всичките ангели има радост за един грешник, който се кае. Нека обичаме славата на Господа, но нека отхвърлим мимолетната слава като сянка. Пророкът нарече славата на този свят богатството на нечестивите, но като сън. Защо днешният живот е различен от призрачен? Който беше здрав вчера, днес е болен. Вчера бяхме господари, а днес сме смирени. Вчера той беше богат и величествен, но днес е смирен. Колкото и да е дълъг този живот, всичко се движи и всичко минава, но Божиите думи не могат да отминат. Следователно, в името на блаженството, християните, които са в достойнството на съществуването, се смиряват. Унизил ли си се в ранг? Смирението няма да ви навреди, но като го правите, ще станете добър войн. Ако първо сте се смирили, подготвили сте ума си, пригответе се за битка. Нека бягаме, братя, от величието, нека обичаме Христос и заради Христос, за да бъдем богати. Като има милост към бедните и към всеки човек, той ще даде много богатство на душата му: апостолите за притежание на евангелския пастир Христос, казвайки: „Не съм с вас тялом, но съм с вас духом и се радвам, напразно е вашето утвърждение“, дори във вярата в Христос, в името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. [Амин.] Беседа 35. Във вторник на 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за молитвата. Нека тези, които са стигнали до истината, да слушат всичко това. Да, когато винаги казвам: „Молете се на Бог и изпълнявайте заповедта Му“, аз не казвам: „Молих Му се много, но не получих нищо“. Не се отказвайте, но се молете със страх, за да получите прошка на греха. Ако сте получили благодат от Бога, тогава поискайте и ще я получите. Много хора идват в църквата и след като свършат да говорят мрачно, излизат от църквата и не знаят какво казва глаголът; Устата се движи, но ушите не чуват. Ако не чувате молитвите си, тогава заповядвате ли на Бог да ги чуе? Защото ви казвам, дори и да се молите истински с цялото си сърце, имате нужда от малко думи. Но дори да кажеш молитва или да стоиш в църквата, ти движиш устните си и прегъваш коленете си, но мислите ти летят навън. Тялото стои вътре, а душата се рее навън. Устните ви казват молитва, а мислите ви отчитат покупки, покупки, потомство, трансфери, заеми, села, имоти, връзки и печалби от всякакъв вид. О, братя, ласкателният и измамен и измамлив дявол предава посланието, че по време на молитва няма малка полза за нас, така че в името на злото той ни поставя зли мисли, пречейки ни Сега да се молим на Бога за греховете. Когато намерят лоши помисли против нас, тогава с усърдие, и трезва мисъл, и благоразумие, нека излеем молитвата си пред Бога. Точно както вените поддържат тялото, молитвите също освещават и укрепват душата. Както светлината осветява тъмен храм, така и молитвите озаряват душата. Както тялото е изтощено, лишено от храна, така и душата, лишена от сладостта на молитвата, приближава смъртта на ума и релаксацията. Точно както тъмен облак покрива блясъка на слънцето, така гневната мисъл разрушава красотата на молитвата. Никога не се отказвайте от молитви - духовна храна. Защото има голяма добродетел - молитвата, дори и към Бога, с чиста съвест и с болезнена душа. Не произнасяйте дълги думи, но се молете често, дръжте думите си кратки. Христос заповяда на апостола да се моли често и с малко думи. Ако разтегнете думата надълго и нашироко, станете слаби и дадете много сила на дявола, елате и изсечете и премахнете глагола от ума. Ако казвате молитви малко по малко и често, ще можете да останете целомъдрени без мръсни трикове. Уместно е да благодарим на Бога в началото и в края на храненето. Като направите това, вие никога няма да изпаднете в пиянство и блудство, започвайки и завършвайки го с молитва, като опити с юзда, да се наситите с храна и напитки. Защото храна, която започва с молитва и завършва с молитва, никога няма да стане оскъдна, но сякаш е изобилна от източник, Бог ни дава всичко добро. Много пъти дяволът ни изкушава в часа на молитва, забранявайки ни да помним греховете си. Много пъти лежим на леглото си и нищо не ни вреди. И винаги, когато казваме молитви или пеем, тогава безброй мисли за зло ще идват в сърцата ни, въпреки че знаем за онези, които не са се възползвали от молитвата. Да, възлюбени, вие, които знаете това, подражавайте на нейния ханаанец: защото тя има дъщеря, която е луда, а ние имаме душа, която греши. какво казва тя Смили се над мен, Господи Исусе, Сине Давидов, защото дъщеря ми е ядосана. Но казваме: „Помилуй ме, Господи, защото душата ми зло съгрешава“, защото голям е грехът на дявола. Ако стоите извън църквата, тогава извикайте: „Господи, смили се над мен!“ Глаголите не движеха устните ти, но говориха с мислите ти и в тишина Бог ще те слуша. Молитвата не изисква място, но се молете навсякъде, само с цялата си душа. Еремия беше пророк в калта, но скоро призова Бог. И Даниил в рова на лъвовете се помоли на Бога и се спаси от тях. И трите момчета бяха в пещерата, просяха и се молеха на Бога, от излишъка на този огън. Крадецът бързо го разпнаха и без причина кръст му сътворихте, но и вратата му отворихте. Job was in hell, but he prayed to God. Да, дори да си в пода, ти се молиш на Бога, или каквото и да правиш, ти се молиш на Бога, или стоиш в пазарлък за покупки, или вървиш по пътя, ти летиш, тоест, молиш се на Бога. Чуйте какво беше при Моисей: морето беше отпред, а египтяните се гонеха отзад, а всред тях присъстваше Моисей и извършваше много молитви в ума си. И Бог му каза: "Защо викаш към Мене? Устата ти не говорят, но сърцето ти вика към Мене." Да, и вие, когато застанете пред разярен съдия, който ви измъчва, или попаднете в ръцете на неговите воини, тогава се молете на Бога: моля се вашите вълни да се успокоят. Ако съдията ти се сърди, бягай при Бога: Бог винаги ти е помощник. Ако в скръб искате да се помолите на човек и той няма да ви послуша, а други легнат да спят, тогава няма да отговорите на студа му. Но Бог няма това: при когото и да отидеш, всички ще те слушат, нито вратарят, нито строителят, нито ходатаят, нито някой от тези; но те казаха: "Господи, смили се над мен!" и Бог скоро ще дойде и ще ти помогне. О, словото е пълно с кротост, не чака молитвата да свърши. Да, и ние, братя, се стремим да Му се молим с цялото си сърце, за да станем достойни за Небесното царство. Слово 36. В същия ден [вторник на 4-та седмица на Великия пост] въпросът: „Вършат ли всички злини, които чуждите страни ни правят по заповед на Бога?“ отговор. The Lord spoke to Moses: “If you walk in My commandments, you will obey My commandments and do them. I will give you rain in its season, and the earth will give its harvest, and the trees of Poland will give their fruit and grow. And he will suffer the misery of wine, and he will suffer the end of wine in the sowing season, and eat your bread to be satisfied, and dwell firmly in your land. And I will give peace in your land, and you will sleep, and you will not be afraid, and I will destroy the fierce beasts from your land, and the army will not pass through your land, and you will marry your enemies will fall under your feet and die. And five of you will marry a hundred, and you will marry a hundred, and your enemies will fall before you with the sword. And I will look upon you, and I will bless you, and I will make you grow, and I will multiply you. And I will establish My covenant with you, and destroy the old, and destroy the old, and destroy the old from the new. And I will establish My covenant with you, and My soul will not abhor you. And I will become like you, and I will be a God to you, and you will be my people. Ако не Ме послушате, не изпълнявайте тези Мои заповеди, нито им се подчинявайте, и душата ви ще се възмути от присъдите Ми, защото не изпълнихте всичките Ми заповеди, и ще разрушите завета Ми, и Аз ще го сключа за вас: ще докарам върху вас бедност и рани, и рани, които ще повредят очите ви и ще изсушат душите ви. И напразно ще сеете семената си, защото бедата ви ще ги отнесе. И ще скрия лицето Си от теб, и ще паднеш пред враговете си, и ще се ожениш за онези, които те мразят, и ще бягаш от преследване. И дори ако поради тази причина не Ме послушате, тогава ще наложа много наказания върху вас за вашите беззакония и ще смажа гнева на вашата гордост, и ще положа за вас небето като желязо и земята ваша като мед. И вашият труд ще бъде напразен, и земята ви няма да даде семето, което сте посели, и дърветата на селото няма да дадат плода си. И тъй, ако се заблудите между народите и не Ме послушате, ще ви добавя седем язви според греховете ви и ще изпратя върху вас лютите земни зверове и те ще ви погълнат. и добитъкът ти ще те погълне, и ще те направя смирен, и пътищата ти ще запустеят. Дори и да не бъдете наказани от това, но ще дойдете при Мен през пустинята и Аз ще дойда при вас в ярост през пустинята и ще ви ударя и ще съгреша седем пъти заради вас. И ще докарам меч против вас, за да отмъстя за присъдата на завета, и ще избягате в градовете си, и ще изпратя смърт върху вас, и ще паднете в ръцете на враговете си. И ще отнема плътта на вашите синове и дъщери, и ще обърна градовете ви в пустош, и ще разпръсна светия ви град, и няма да усетя вонята на вашите желания, и ще направя земята ви пуста, и ще бъдете нападнати, и ще ви разпръсна в страни, и мечът, който идва, ще ви унищожи. Слава на нашия Бог. Проповед 37. В сряда на 4-та седмица на Великия пост, учението на св. Йоан Златоуст за поклонението на Честния и Животворящ Кръст. Нека отхвърлим унинието, братко, след като завършихме светите дни на поста, и нека пеем радостно за останалите. По тази причина светите отци видяха, че в средата на Светия Честен и Велик пост те принасят Кръста Господен за поклонение. Let us all fall down and worship Him, having removed all anger, envy, slander, condemnation, and all malice, having cleansed our soul and body through repentance and almsgiving, and so let us worship and We kiss, faithfully, joyfully the Honest Cross, glorifying on it the nailed flesh of Christ God, and longingly not for many to enter Jerusalem by the will of the passion of our Господ Исус Христос, погребение и възкресение. И ние не се тревожим за великопостния аскетизъм, подобаващ на святото Господне смирение и любов. Защото Сам Христос смири Себе Си заради нас и стана човек, и предобрази всички добродетели за нас. We fasted for fourty days, prefiguring the fast for us: diarrhea, and reproach, and crucifixion, and death were received, and the whole Creator endured for our salvation. In the same way, we, beloved ones, strive to become like Him, through fasting, prayers, almsgiving, humility, and love. Но никой не каза: "Кога ще започна да постя, ще губя ли седмица-две в мързел?" Oh, brethren, do not speak like this, for many are the essence of the abode in heaven, for whom the deeds are prepared for everyone against, while we are not lazy in trying to comprehend the first ones, purely business receptive, with hunger and thirst and worship. Бог приема последното като достойно за покаялия се, точно както направи и първото. Ако сега в тези дни на пост не се покаем и ако ни сполети смърт, тогава по-добре да не се ражда, отколкото да бъде в злоба. Да се ​​стремим, братя, към истинско покаяние, защото Сам Господ Бог наш ни призовава към светлата радост и дава нетленни венци на постниците. Да, братя, ние не можем да се лишим от небесната радост, която ще наследят онези, които вършат добри дела. Заради нашите зли дела, макар и след малко да ни се радват, но ще ни мъчат вечно. Господ нашият Бог каза: Внимавайте сърцата ви да не бъдат обременени от лакомия, пиянство и житейски скърби. Викат и светите отци. Ако сте били младоженец, тогава днес ще бъдете миротворец. Ако сте били пияница, тогава днес ще се появи силен постник. Ако си бил светец на тялото, то днес ще се яви просветителят на душата; Но нека не бъдем християни само на думи, за да не ни се говори казаното: тези хора Ме почитат с устните си, но сърцата им са далеч от Мене. Ако дойде някакво слово или писмо от владетелите на земята, тогава всеки ще слуша и бързо ще изпълни своята заповед, и аз призовавам към Бога през всичките дни и всички часове, и пророците и апостолите, и светиите, и мъчениците, и светите отци, но никой не изпълнява Неговата воля. Нека бъдем в крак, вярно, до края на дните с радост; Дори и да сме се заблудили по небрежност, ще свършим добре, и дори да сме грешили цяло лято, ако наистина приемем покаяние, Господ ще ни прости всичко. Защо да си правите труда да отправяте молитви към Бог? Ако сте креативни, нямайте злоба и гняв, за да не бъде напразен трудът ви. И когато пеят в църквата, не говорете празни думи, за да не унищожите своите награди и не съдете греховете на другите, защото във враждебността има радост, но всеки се грижи за собствените си грехове, всеки отговаря за себе си и ги приема според делата си. Ако застанем пред земните владетели, никой не смее да говори, но ние стоим в страх, отдаваме почит на такива хора, страхуваме се от тях, тогава не е ли по-подходящо да отдадем почит на Бога и да се страхуваме от Него и да вършим правда, защото Той контролира нашите души и тела: Той убива и дава живот, довежда ни до бедност и ни прави богати, смирява и въздига. Аз казвам, че кралете царуват и най-силните държат властта. Богатството и славата са мои. Аз, реч, поща за мен. Нека се страхуваме от това, братко, и с чиста съвест да приемем Тялото и Кръвта Христови, като потъпкваме враждата и гнева, отхвърляме завистта и осъждането и всички зли дела. Както тялото не може да живее, без да приема хляб, така и душата, ако не се причасти, е мъртва. За това и Христос казва: не само с хляб ще живее човек. За моята любов, дай ми душевната храна на душата и тялото - тялото. Това е душевна храна, същността и връзките на нашата съвест са живи. Поради тази причина дяволът презира вярващите, за да се причастяват рядко, за да има власт над тях. Скъпи, сърцето ми се радва, като виждам вярващите с техните жени и деца да приемат Тялото и Кръвта Господни. Чуйте Господа да казва: яжте плътта ми и пийте кръвта ми за вечен живот и няма да дойдете на съд, но ще преминете от смърт към живот. Ако някой е лишен от причастие, той не е достоен да стои в църквата. Слава на нашия Бог. Проповед 38. В четвъртък на 4-та седмица на Великия пост в ума на св. отец Василий се намери заповедта на светите наши отци за смирението. Чуйте, братя и възлюбени, великия епископ, който казва: „Ако някой от верните и боголюбивите, от учението на дявола или от собствения си величествен и горд ум, попадне във враждебни мрежи, rexha, в гняв и кавги, или в каквато и да е вражда, тогава нека приеме страх от Бога в сърцата си и нежна, покорна кротост, и нека приеме любовта свята и благословена смирение, с голяма любов, полагайки усилия бързо и нелицемерно, чуйте пророка, който казва: каквото и да правите, това ще съдя. Господ ще спаси съкрушените и смирените духом. И каза апостол Павел: „Мирът и любовта на нашия Господ Исус Христос да бъдат с всички вас. И пак Господ каза: по това ще познаете, че сте Мои ученици, ако обичате враговете си и правите добро на онези, които ви мразят, и се молите за онези, които ви правят зло. И пак Господ каза: Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. И отново каза: Блажени са Кроче, защото вие ще наследите земята. Слушайте, възлюбени, Самия Господ, Който казва: „Ни една дума да не падне на земята, за да не се намери като свиня, която жъне златото Господне“. Това са евреите и еретиците, които нямат добър ум, поради което се нарекоха свине, а златото е Божественото учение. Нека, братя, не се призоваваме от онези, които не се вслушват в Божественото и душеспасително учение, но нека бъдем послушни, и покорни, и господа, като Павел, и Давид, и Господ нашия Исус Христос. Павел прие много рани и ядове от всички, но ги понесе с любов. По същия начин Давид претърпя много нещастия от чужденци и от своите съседи. И Сам нашият Господ Иисус Христос прие страстта и смъртта от Своите раби и не въздаде зло за зло, но претърпя всичко за нашето спасение. Но ние, грешниците, не можем да понесем и най-малката вина в името на спасението. Поради тази причина ви моля, братя, нека разрушим мрежите на враждебността, които са същността: гняв, кавга, битка, клевета, завист, вражда, раздор, негодувание, непокорство, смирение и друга злоба. Заради злобата нашите молитви са неприятни на Бога, но вместо да разгневим Бога, ние подготвяме вечни мъки. Но бащата скоро се обърна към смирение, тъй като Божиите синове желаеха смирение. По същия начин, в името на смирението, хората са говорили много пъти с ангелите. Отначало хората бяха измамени от ласкателството на дявола и отпаднаха от Бога и започнаха да служат на дявола, и в тях имаше кавги, и те бяха много. Божиите ангели, като видяха измамата на Сатана и злото на човека, създадоха армия не само от демони, но и от зли хора. Когато Бог видя, че хората се отклониха от истинския път и се обърнаха към злобата, Той се трогна с неописуемото Си състрадание и милостиво сърце, обърна се към смирение към човека, не само в смисъл, но и в дело: намерението Всемилостивият да изпрати Своя Единороден Син, нашия Господ Исус Христос, така че заради нас Той да слезе от небето и хората да живеят, но той ще победи дявола и неговите servants, and so be it. Поради тази причина Бог първо изпрати пророци, проповядващи Неговия сън и въплъщение, още преди разпъването и преди Възкресението. Имаше потъпкване от демона и спасение от човека, и имаше мир на небето и на земята, чрез ангел и човек. Слушайте, възлюбени, какво е да имате добър мир помежду си. Ако някой запази мир помежду си и любов към всеки човек, той ще се спаси без затруднения и молитвата му е угодна на Бога. Ако някой отиде в църквата ядосан и не се сбогува, тогава молитвата му не е угодна на Бога, а само разгневява Бога и върху такива хора Божият гняв и екзекуция за непослушание към Него има свети думи. Ние, братя, ще отприщим нашия гняв и цялата вражда на Сатана върху Сатана и неговите слуги и ще получим мира на ангелите, без да се бавим нито за час, да ни бъде тук и в бъдещето светът ще живее с ангели и ще се радва с всички светии. Беседа 39. В същия ден [в четвъртък на 4-та седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст. Когато видиш някой да живее в злоба, да живее в богатство, в реекша, в неистина и да приема злото в нищото, не се отдавай на такива прищевки, но плачи за него, заради него всички зли мъки ще те приемат там. И този, който живее в добродетелта, дори и да видиш и да приемеш нещастия, угаждай му и ревнувай за това, като че ли тук той ще се освободи от всичките си грехове и там ще дойде до голяма радост. По тази причина апостол Павел каза: всички, които искат да живеят вярно в Христа Исуса, тук са гонени от хора, или от демони, или от зли царе чрез изгонване и затвор, и много рани, и беди, окови, и затвори, и други скърби. Господ е казал: Бъдете скръбни на този свят и: Дерзайте, защото Аз победих света и ще бъде скръб и скръб за вас, но радостта ще дойде. Ако някой иска да се увенчае с нетленна слава, тук ще живее жесток и мъчителен живот, а там ще намери слава, чест и вечен покой. Както живяха Божиите пророци, Давид каза: дните на нашите години, в тях са седемдесет години или дори осемдесет години, и умножават своя труд и болести. Така Еремия плачеше, а Йов оплакваше дните си. И Моисей каза: Убий ме, Господи. And Elijah fasted for fourty days and, weeping, said: Take, O Lord, my soul from Me. Даниел не яде хляб три седмици. За тях говори и апостол Павел: те преминаха в сладки дрехи и в кози кожи, лишени, наскърбени, огорчени, но целият свят не е достоен за тях. Nobody, I mean, gets married unless he suffers illegally or suffers illegally. Но ако някой пости и се кае, моли се и дава милостиня, като разрешава всяка причина за неправдата и се въздържа от клетви и завист, от грабежи и подкупи, от вземане на пари, което не е според закона, и от кръчмарство, и от пиянство, за тези, които остават в тези неща, апостол Павел каза: защото такива няма да наследят Божието царство. From a soul defiled by drunkenness, the Lord does not accept either fasting or prayer. Ако дойдеш в църквата, вонящ пиян, и си кривиш кожата, къде ще те направя пияница или постник? It is true that drunkards will not inherit the Kingdom of God. Анна постеше, молеше се на Господа, с глагола: погледни на Твоя раб, Господи, и ми дай плода на утробата; и чрез нейната молитва и молба имаше плод. По същия начин Сампсън постеше, побеждавайки чужденците с хиляда на ден, а каменната порта беше възхитена, като миналото, а крепостта Лвов не понасяше ръката му. Всеки път, когато неговото пиянство бъде прието, тогава той ще стане враг, ще бъде лишен от зрението си и ще стане укор за децата. Ние, братя, бягаме от такава болест, за да не бъдем укорени от демона и за смях от глупавите деца и за наскърбяване от верните и разумни, но с чисто сърце и трезв ум. the devil and all his wiles, in Christ Jesus our Lord, to whom be glory, now and ever, and unto ages of ages. [Амин.] Беседа 40. В петък на 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за Страстите Божии. Слушай, братко мой, преди всичко имай страх от Бога в сърцата си. Ако човек придобие страх от Бога в сърцето си, той може да се освободи от всяко зло. Бъдете активни в Божията църква и не бъдете мързеливи: защото това е очистване на нашите души и тела. В църквата стойте в страх, не говорете с никого и няма да правите мръсни номера на тези, които мълчат. Не само стойте със страх и трепет, но и със смирение, слушайки пеенето и почитането на божествените книги и гледайки най-честния образ на Бога и всички свети икони, спомняйки си греховете си и проливайки сълзи, бъдете като митар, а не като фарисей. Най-вече слушайте своя духовен отец и ходете често при него, като изповядвате греховете си, без да таите нито един грях: тези, които се каят, защото е Бог, а не тези, които се каят и умножават греховете - дявола. Дори ако човек, покаял се за греховете си, скрие дори един грях, аз се чувствам леко виновен за това, той ще получи голямо осъждане за това. Като птица, ако се заклещи в мрежа само с един нокът, цялата ще умре; По същия начин, дори ако човек скрие дори един грях, той ще бъде най-тежкият от всички и като планина ще бъде невъзможен за преместване. И пак, ако вашият духовен отец ви заповяда да правите покаяние, приемете го с любов и го пазете. Защото вие искате само да изповядате греховете си и по този начин да бъдете простени, но не искате заповедите и покаянието на вашия баща за вашето духовно приемане. Това е така, сякаш прострелват някъде човек със стрела и желязото в него се счупва, след което довеждат лекар и лекарят, като разрязва язвата, изважда желязото. Но ако не приложи отварата, той не може да излекува язвите си. Ако недъгът започне да търпи отвари, тогава той отслабва и дори ако е пострадал малко в името на изцелението, дори малко по малко ще бъде изцелен. По същия начин и ние вършим грехове, и дяволът ни е прострелял с тях, и нашият грях остава в нас като желязо; Дори да дойдем при нашия духовен отец и да изповядаме този грях, нашият духовен отец, като хитър лекар, ще премахне греха от нас като желязо и иска да ни излекува според покаянието за заразата срещу този грях. Когато започнем да коригираме покаянията отвъд силите си, тогава това ни улеснява, въпреки че бихме коригирали малко, тъй като не бихме престъпили Божиите заповеди, нито бихме се подчинили на заповедите на Отец. Господ казва: Който ви слуша, той Ме слуша, но ако вие отхвърлите вас, и той ще отхвърли Мен. Дори днес някой да каже: „Боя се от Бога, а човека не слушам“, това е лъжа пред Бога. И има много за причастяването на Пречистите Тайни, братя, защото великият апостол Павел казва: Ако някой се причастява с Тялото и Кръвта Христови, е недостоен, той върши на себе си по-голям грях, който приема. Разбери, брате, какво е достойно за приемане: първо, подобава да изповядаш греховете си пред своя духовен отец от началото и до края; духовният отец дава епитимия срещу греха му, така че, когато завърши заповедта и започне да се стреми към други добри дела, тогава ще го причасти; В противен случай ще бъде жестоко за даващия и получаващия. И дори да има зло, което да унищожи човек, има много неща, които се случват с армията или освен армията. И дори ако човек се причасти, без да бъде коригиран от своя духовен отец, такъв човек унищожава Христос в себе си и не може да придобие дара на греха. Подобава на всеки християнин три пъти през лятото да се причастява с Пречистите Христови Тайни и да се покае за греховете си, а по немощ поне веднъж през лятото през Великия пост и тогава е великото очистване. Ако някой и това не създаде, а го сполети смъртта, по-добре да не се ражда. Но не осъждайте епископа, или свещеника, или дякона, или монаха, или монаха, братя, и не ги държайте отговорни за нищо, но аз ви обичам много, защото вие сте същността на ходатайството за нас пред Бога. Защото свети апостол Павел казва: братя, покорявайте се на учителите си и се покайвайте от тях, защото ще бдите над душите си, за да ви въздадат за словото; Освен това отговаряйте вместо нас, а не ние заради тях. Но ако искате да дойдете при тях и да говорите с тях за духовни неща или за тъжните неща на този свят, вие, защото същността на тъгата, можете да ни утешите от нашите скърби. Или ако имате нещо, от което се нуждаете, донесете им го, защото вие поставяте всичко в Божиите ръце. Най-вече имайте приятелство с вашия крал с цялото си сърце и не мислете нищо лошо. Защото свети апостол Павел казва: всяка сила и всяко господство е от Бога. Да, ако някой се противопостави на владетеля, той ще се противопостави на Божията заповед. Но който има родител, нека го почитам като Бог, чрез когото познавам светлината. Тогава синът е свободен, когато погребе костите на своя родител. Обичай брата си по същия начин, казва Богословът: ако някой каже: „Обичам Бога“, но мрази брат си, лъже. Защото Сам Господ казва: обичай ближния си, както обичаш себе си. Ако някой има беден брат или някой от семейството му и му даде това, от което се нуждае, тогава повече от всяка друга благотворителност ще бъде зачетена пред Бога. И вие също водите робите на наказание и ги учете на добър морал, без порицание и рани, знаейки, че и вие сте Божие творение, но сте ни дадени от Бога за служба. По същия начин, за вас е достойно да се грижите за душите им и да ги изобличавате от злото, и да ги довеждате до покаяние, и да ги принуждавате към Божията Църква, защото по природа сте игуменки в домовете си. Ако някой от вас не е кръстен или умре без покаяние, тогава трябва да отговаряте за душата му пред Бога. Имайте за себе си такива други и съветници, които не ви хвалят за всичко казано, но се стремят да отговарят справедливо. И дори онези думи, които са вредни за душата, не са приятели, а ласки на тази светлина и разрушители на душите. Преди всичко не се гордеете в сърцето или ума си. Чуйте как отначало ангелът се възгордял и Бог не го пощади, но го изпрати в тъмнина, и в бездна, и в неугасим огън. Не са казали, че заради богатството има гордост в онези, които живеят добре. Точно както виното се разлива за двама: за мъдрия за радост и за глупавия за зло, грях, нараняване и загуба; Същото е и богатството: друго е богатството, събрано от добротата, а друго е богатството, събрано от любовта към златото. Златолюбецът не е господар на своето богатство, но е пазител, а не господар и роб на имота, а не на Бога. Който обича парите, иска да отреже месото си, независимо дали е злато, заровено в земята или запечатано в трезор, за да бъде публикувано на бедните. Защото Господ ни показа пример, да не мислим високо, нито да разчитаме на изобилието на богатството си. Авраам беше богат, но не обичаше златото, не защото обичаше подовете, украсени със злато, но под дървото, защитен от листата, той седна и намери спасение. Защото Авраам не беше мързелив, но тръгна по пътя и където видя бедност, или окаяност, или алчност, или алчност, нахранен и препасан, или гол, и облечен, и дойдох при Господа Него, Авраам пожертва теле заради Него. И тогава Господ благослови Авраам и жена му Сара и му обеща син Исаак. Не се хвалете със семейството си, защото сте благородни, а със себе си и с делата си. Ако кажете: „бащата и имамът са болярин, а Христовите мъченици са братята, а майка ми е благородна“. Малко квас оставя цялата смес да втаса. И отново той каза: "Овцете ще бъдат отдясно, а козите ще бъдат на обувките." Йелма е коза, чадската не дава добри плодове, не дава добро сирене, не вълнува; овцата все още прави добро. Един човек се стреми към много и едно добро води мнозина; но едно зло ще поквари много. Както момата пази девството си досега, така се нарича, но ако се излъже и съгреши, тогава вече не е мома. Така че дори един християнин, ако евангелието разруши думите и започне да върши мръсни дела, тогава той вече не е християнин, но само с името си се нарича християнин. Господ каза: „Ще туря вражда между дявола и хората”; Защото много хора правят каквото си искат с дявола. Но това е достойно за християните, нека извикат в молитва към Бога с възклицание, за да прогони злия враг. За човека не е полезно да е добър на възраст, а още повече да има добра душа към Бога. Защото дъбът е висок и красив, но без плод; и дупето лежи на земята, но създава плод; във всички тях има съпротивление. Why are bees worse? Какво е по-червено от паун? Но кой какви плодове носи с него? Дори и да изповядаш делата си на приятел, който те упреква, не искаш да кажеш греховете си на Бог, който те изцелява. Писанието казва: „Не се срамувайте да казвате греховете си на вашите духовни отци, защото чрез тези грехове се очистват. Ако почиташ Бога, то ще бъде от дясната ти страна; Ако не почиташ Бога, тогава дяволът ще бъде от дясната ти страна. Господ казва: "Ето, дадох ти две очи, две ръце и два носа, за да ходиш според заповедите Ми. Ако не слушаш заповедите Ми и вършиш делата на дявола, по тази причина ще пожънеш сърпа, чумата на злото и смъртта, а след смъртта има вечно мъчение, изгарящо с огън. неугасим." It’s scary and menacing, brother, to hear, but it’s even worse to see. For this sake, brothers, fear these terrible torments, and always pray to the Lord God here, repentance is pure, and do not return to past sins. Live a pure and virtuous life, leaving behind evil morals and customs and accepting good ones. Най-вече, братя, не забравяйте сираците и нуждаещите се, колкото можете, дайте според силите си, обличайте ги голи и се обичайте един друг и знайте сами, че сте обичани от Бога, да. Слава на нашия Бог. Проповед 41. В събота на 4-тата седмица на Великия пост поучението на св. Василий и разказване на ангелските вести на вярващите. По-лошо от това, и по-голямо от убийство, и убийство, и ерес, и всяко зло е по-зло, и всяко унищожение е по-разрушително, всеки път, когато някой се приближи до Пречистото Тяло и Кръв Христови, и държи гняв срещу някого, или кипи, или се бие, или клевети някого, или се жени за някого, или си спомня гняв срещу някого, тогава такава неумолима присъда ще приеме и без милост мъка вечна; По-добре би било такъв човек да не се ражда: евреите са огорчени и еретикът ще бъде осъден за недостойно приемане на Пречистите Тяло и Кръв Господни. Всеки път, когато някой се приближи до Пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Който носи греховете на целия свят, и чуе глагола: „Да приемем, Светая Светих“, - защото това се казва за причастяването на Светите Тайни, решението на достоен и верен човек - и недостойният се приближава към Пречистите Христови Тайни, след това към небето и земята, и подземния свят „Всичко ще се разклати и най-висшите небесни сили ще се разтреперят и всички умствени армии ще бъдат обхванати от страх, виждайки човешката природа на земята да върши всякаква неистина.“ Чуй, скъпи, историята на ангела, разказана от Свети Василий. Чувал ли си как светите ангели, които не са съгрешили, треперят и се страхуват, тогава как ние, грешните, ще избегнем вечните мъки, много наказания и учение, не слушане, много страх и страх без да се ужасим? Но не забравяйте да знаете словото на Господа, което казва: Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи“, ще влезе в Небесното царство, но който върши волята на Моя Отец. Това е волята на Бог, да имате страх от Него в сърцата си и да имате Неговите ангели, смирение, подчинение, кротост, доброта, добро настроение, трезвост, послушание, внимание и всички други добри дела: това е същността на ангелските дела. Ако имахме, братя, и имахме такива дела, тогава вечните мъки биха избягали далеч от нас и Царството небесно нямаше да бъде далеч от нас и ангелите щяха да се радват с него. И това е същността на работата на Сатана и неговите слуги: гордост, великолепие, презрение, зло неподчинение и нечисто пиянство, с цялата злоба, заради тях Сатана ще падне от славата на Бога, проклет абсурд. Неговата гордост и величие приеха евреите, нямащи вяра в Божия Син, а вечният мъченик, с учителя си дявола, не приемат учението му, братя. Но нека приемем учението на пророците, апостолите и отците и чрез това учение да получим вечен живот и небесното царство с всички, които са вършили волята Божия и са ходили според Неговите заповеди, а ние, братя, се стремим да следваме това учение. Проповед 42. В същия ден [събота на 4-та седмица на Великия пост], словото на светия наш отец Нифонт, както подобава на православните християни на трапеза с мълчание. Някога преподобният отец Нифонт ходеше в образ на човек, седнал и ядял на трапеза с жена си, с децата си и с онези, които седяха с него на трапеза. И пред тях те видяха червени младежи в бели одежди, стоящи в този храм, толкова, колкото броят на ядящите беше равен на броя на присъстващите младежи. Тези, които ядат бяху, са просяци. Божият служител видял и усетил чудо, като казал: "Оле чудо! Какво е това, че седящите са нещастници и просяци, а идващите са облечени в светли дрехи?" И то без дори да се замисля. И Бог да му покаже коя е същността на предстоящия светъл образ на младия мъж - това е същността на ангелите Божии. Те имат такъв ред: по време на хранене те стоят мълчаливо пред онези, които ядат, като пламтящи служители на Бога. И когато думата започне да е празна, или гадна, или клеветническа, или богохулна, или се каже нещо неугодно на Бога на трапезата, или някой започне да се занимава с богохулство: да, както димът на пчела прогонва, така и Божиите ангели ще прогонят неуместната реч и злите разговори. Отишли ​​като ангел Божи, тъмните демони идват и разпространяват всякакви злини между вечерящите и хвърлят върху тях зловонен дим от думите на тези на масата и от злите разговори. И светият ангел каза всичко това, а свети Нифонт се учуди и каза: Наистина апостол Павел е написал глагола: „Братя, ядете ли или пиете, всичко за слава Божия творете“. Слава на нашия Бог, сега и винаги и завинаги, амин. Беседа 43. В 4-та седмица на Великия пост учението на св. Йоан Златоуст за поста, и за молитвата, и за милостинята. Елате сега, деца на църквата, и аз ще ви дам обичайното учение за поста, за молитвата и за милостинята на вашето събрание. Е, любов моя, по-голямата част от поста мина. И всеки от вас познава собствения си труд и чрез него се е стремял към Бога през дните и нощите на светия пост и очаква да получи награда от Бога: без аскетизъм никой не се жени. И ако, братя, досега сме останали в леност, нека напреднем в останалите дни с пост, молитви и милостиня, за да разберем най-напред онези, които са се трудили с пост. Молитвата присвоява много на Бога, защото всички добродетели се коригират чрез нея. Ако кажете една молитва с цялото си сърце, тя като тамян се издига към Бога. Пророк Давид каза: Молитвата ми да изправи това, като кадилница пред Теб. Ако не се молите на крила, той няма да отлети при Бог. Крил, същността на молитвата е пост и милостиня. Постът не е само въздържание от храна, но въздържание от всички зли дела и разрешаване на всяка причина за неправдата. Оставете злото на ближния си; не постете нито в съд, нито в битка, казва Господ. Ако не ядеш месо, стой далеч от пиене, от кавги и от гняв. Напуснахте ли вечерта? Но ти седиш до късно, осъждаш всички и не си като глагол. Но не съм избрал този пост, казва Господ. Каква е ползата да бъдеш плътски гладен, но да вършиш много зло с душата си? О, човече, сам си бъди съдник и обвинител на собствените си дела и грехове. Потърсете правилото на баща си за постенето и го направете сами. Хубаво е да се помогне на човек, който е гладен. Ако Ева беше гладна от дървото, те нямаше да изискват този пост днес. Но Елма не утихна, а падна от рая; Сега нека постим, за да се върнем отново при Него. Постът прави пророците силни. Постът е съвършен и пазител на закона. Постът съхранява тялото и събира добрите дела. Постът е непобедимо оръжие срещу враговете, крепост за страстоносеца и демонопогонител. Fasting is a vessel for chastity, a priest is a perfecter, a demon is a fortress, and a demon is a chaser, a saint is an adornment: it is impossible to perform holy services without this. Fasting raises prayer to heaven, like a krill, bringing it to a mountain procession. Постът на слугата въвежда ранга. Fasting is for the health of the mother, for youth - for the leader, for old age - for beauty and kindness, for the hermit - for help. A husband, seeing his wife fasting, keeps goodness himself, and the wife, seeing her husband fasting, will become like him. No one will impoverish his home by fasting often: the cook and knives are abolished by greed, and the house meal will not become scarce for the one who fasts often, and his children will not be enslaved by the demands of the food. Чрез милостиня и вяра греховете се очистват; Чрез молитви и пост ние се освобождаваме от злото. As long as you kill the flesh through greed, you create a strong soul for God. In the same way, brothers, strive to complete the Lenten season virtuously. Вярвате или не, тъй като онези, които викат крал или принц, украсяват къщата си по-честно; and you, brother, having received Christ into your spiritual home with holy communion, cleanse your body by fasting, cut off thirst, adorn it with humility, so that your hand may be hungry from being robbed, and may not hear accepting evil verbs. Нека устата и езикът ти са гладни за срамни думи и неуместни разговори, а очите ти за гледане на добротата на другите. Ако публикувате това, не съдете приятеля си, помирете се с врага си и не завиждайте на никого. Каква е ползата да си гладен, да умираш в плът и да вършиш зли дела? Каква помощ има да се въздържаме от отрова и да участваме в блудство? Що за добро е това, което изтощава тялото си, но не показва милост към вдовици и сираци? Каква полза от това, че не миете тялото си и не обличате голите си хора с излишъка си? Това не е постът, който съм избрал, казва Господ, но остави всички неистини, ярост, гняв, завист, клевета, пиянство и други злини, за да се спасиш. Ако някой се въздържа да не яде хляб и се ядоса, това не е човешко, а брутално. Ако някой легне на гола земя и не остане зло, той е горчив за добитъка; Животинското въздържание няма да ни спаси, освен ако не останем неверни. Слава на нашия Бог, сега и винаги, и во веки веков. [Амин.] Беседа 44. В понеделник на 5-та седмица на Великия пост св. Йоан Златоуст разказва душеполезна история за сегашния живот по реда на притчата за съда и змията. Всички неща, възлюбени, дори във времена, епископите, пастирите и водачите са в нас, за нас в името на свещеничеството на Божественото Слово и за разпространението на словото на учението към нас, много провидения и Те създават усърдие за спасение. Понеже и ние сме с народа, заради нас пасеше Човеколюбецът, казах на Мойсей, който се ядоса: защото не ти пасеш народа Ми, а Аз заради теб. Ние, лошите, Го призоваваме днес, като източник на дарове, Който дарява неосквернено, и укрепва нашите слабости със силата Си, и прави мъдра нашата лудост, Своята неизказана мъдрост и благодат. Whenever I think about the primordial, I am amazed, and when I think, I am horrified and filled with bewilderment: how he, who was created by the hand of God, and was an interlocutor with God, by the hand of God created and honored, and to have the dwelling of paradise, and the lord of all was called God, one commandment transgressed God, I lost many blessings, and every bit of honor, and glory, and the kingdom, and all kinds of gifts in one hour were revealed and fell away, and were quickly expelled from paradise, and descended into the depths of poverty and passions? Всеки път, когато, братя, се замисля за единственото престъпление на непокорството, аз съм потопен в отчаяние заради многото и безброй наши грехове. Whenever I raise my thoughts about the robber, and I understand how I was saved by a single word, consumed in one hour by his countless sins, I zealously flow to repentance. Въпреки че паднах с дело, аз се спасих със словото. Having seen quite a few miracles, having disobeyed the Creator, this one has seen no one, but only one Christ, and He was crucified, and believed in Him. Между двете има голяма разлика, само неравенството на ума, както и разликата между душата и тялото. Крадецът няма име за добродетел, но просто казва: спомни си за мен, Господи, когато дойдеш в Царството на морето. Понеже сте естествени ученици на Христос, надявайте се и се старайте да имате такава вяра и вършете благочестиви дела, за да получите спасение, както той направи крадеца. Всеки човек, който е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух и се е удостоил да приеме Божествено причастие, трябва да следва този път. Светото Евангелие казва: „Не обиждайте никого, не убивайте никого, не му правете нищо без нужда“. Ако си обиден от някого, изтърпи докрай. Ако някой те прободе по бузата, дай му и другата. Ако някой разбира, че има само едно поле, тръгнете с него и две. Това е претърпяно от едноверците и никой не е претърпял такова от християните. И от тук дойде тежкото иго на Исмаил, който чу тежкото иго и като не искаше да издържи, издържа. Дори да са претърпели нещастие от едноверците, те са получили по-голяма награда. Никой не е търпял втори побой, а е търпял само един, но още повече смеем да обиждаме другите. Всеки християнин трябва винаги да се покайва пред Бога за всеки грях и да не се съблазнява от ласкателствата на този суетен живот. Но слушайте с цялото си усърдие, опитвайки се с притчите да посеете силата, която искам да покажа на вашата любов. Бъдете като, възлюбени, нашия живот в живота на този човек, аз ще живея в двора с жена си, и с единствения си син, и с един слуга, всред змията. смъртоносен. Човекът чу от мнозина, че той убива всички змии, които влизат в този двор от самото начало. И като си помисли, каза: „Или ще напусна двора, или ще убия змията“. [Тълкувание:] Но любовта към парите е похот. След това отидете и убийте змията и ще намерите пред нея арабската златна пръчица и тогава той казва: „Ако тази змия искаше да ни убие, нямаше да даде златната пръчица.“ Тази ще ми донесе храна и други неща", и не я убивайте. И когато дойдете сутринта, ще намерите златото и мислите в себе си, глагола: „Тази змия не заслужава смърт, но голяма чест." Змията остана известно време, като даде злато и не му навреди по никакъв начин, и човекът се зарадва с тази голяма радост, защото не беше убил змията. А именно, този човек имаше кон с голяма стойност и когато дойде змията, той ухапа коня му и го уби. Тълкуване: Това е светът, възлюбени, това е животът. Змията е господарят на света, зъл враг, когото лъска под петите си, нека го убие. Златник е зла похот, която води всичко към гибел. Отровата на змията е грехът, който мами и убива, както каза апостол Яков: похотта, когато е зачената, ражда грях, а грехът, когато е завършен, ражда смърт. Заради греха, заради нас, Бог ни екзекутира, изпращайки смърт на добитъка ни, плашейки ни, така че да вършим правда и да спазваме Неговия закон; ако започнем да бъдем невнимателни, най-лошото ще бъде намерено сега. Като видял този човек, конят му бил убит и обиден, и започнал да проклина двора и змията, като си казвал: „Дори тази отровна змия да убива по този начин, трябва първо ние да убием нея, преди тя да убие и нас.“ И когато дойдете да я убиете, ще намерите сандък със съкровища според обичая и ще кажете: "Дори и конят да загине, защо да унищожавам сандъка със съкровища за всеки ден? Дори и да убиеш кон и змия, това не вреди на човек." Този човек ще остане известно време, взимайки злато всеки ден, но ние няма да навредим на нищо. И когато видя човешката змия да не се обръща внимание, неговият спящ слуга дойде и умря, а той извика силно. Когато господарят му дойде, той прокле змията и двора и прокле лудостта си. [Тълкувание:] И така, в добър ден ние не помним смъртта, но ако има някакво нещастие или болест, тогава ние сме изтощени и ние презираме този живот и се обричаме да не вършим дела на неистина. Дори ако бедата или скръбта преминат, тогава ние ще продължим да действаме зли и по-лоши от първите, живеейки в просперитет и без скръб и без да се страхуваме от Божия съд. Точно както един човек видя слугата си болен и не можа да го излекува, и този слуга умря. Господи, поклони се, за да убиеш змията, и когато дойдеш на мястото, ще намериш златното съкровище и ще го вземеш, и така ще бъдеш заслепен от похотта на любовта към парите и няма да убиеш змията, нито ще се страхуваш, глупако, от съда. Бог и екзекуция. [Тълкувание:] Понеже Бог ни предупреждава, нашите служители са отнети от нас. Човек, който е жив без скръб, е този, който не се интересува от смъртта. Змията дойде през нощта и изяде сина му, а бащата започна да плаче за сина си, биейки гърдите си с ръце - "уви!" - вика и проклина двора, както змията, така и себе си. [Тълкувание:] Така и ние, когато нечии деца от нас започнат да умират, за неистини и за множеството на нашите грехове, тогава в малка степен мразим този живот и се кълнем, казвайки: „По-добре би било за нас да не знаем този живот.“ О, скъпи, братя! Ако видим как децата ни умират и не бъдат наказани, тогава какво правим? Знайте, че ни чакат вечни мъки, освен ако не бъдем наказани с неприятности и екзекуции. Някога Бог се разгневи на Фарах, бащата на Авраам, и уби сина му Харан, за да го накаже: но той не беше наказан, дори самият той загина. При първите раждания синът не умира преди бащата. Ние сме танци, днес плачем безутешно за мъртвите, но сутрин постъпваме неправедно, в никакъв случай не се страхуваме от смъртта. Винаги, когато изпращаме мъртвите, тогава плачем, а когато си тръгваме, се напиваме и богохулстваме. Когато един човек видял сина си изтощен, той извикал лекар и му се помолил да излекува сина му. И като работиха много, те не постигнаха нищо и потомството умря. И баща му, в голяма скръб, се заклева да убие змията, казвайки: „Докато съм глупав и безумен, никога няма да ти кажа да се боиш от Бога и от правдата?“ Не след дълго змията започнала да му дава златни монети. Той беше небрежен, не се страхуваше от изпълнението на Божието събрание в името на разрушителните, живеейки без скръб в ласкателството на този живот. Suddenly the serpent came and eat his wife. [Превод:] Така и смъртта, като крадец идва, в ден неизвестен и в час без чай ни радва. Жената извика и съпругът й дойде, плачещ и ридаещ. Чувайки семейството и приятелите, той падна и заплака. The man again called for a doctor, promising to give much wealth if he would deliver his wife from death, and did a lot of healing, but nothing succeeded, and the wife died. И този човек беше сам, уединен в дома си, в голяма скръб. Неговите приятели и съседи го посъветваха да убие змията по всякакъв възможен начин, казвайки, че иска да убие и вас. Той, отивайки на мястото, беше на стража, сякаш да убие змията. И като видях, че мънистата са чисти и имат голяма стойност, взех мънистата и бях в голяма радост, забравяйки смъртта на жена ми и сина ми. [Interpretation:] Oh, madness and absurdity, how the devil flatters us with the lust of possessions, and through the flattery of this life he will create salvation for others and deliver us to eternal fire! Just as a fisherman's fishermen's fishing rod is called flattery, flattering the fish, so we too are flattered by the possessions and glory of this light. Наистина, този свят живее в ласкателство, измамен от любовта към парите, винаги е сляп и глух и забравя злото и нещастието, когато го намери. Затова създайте лято на дни за змията, осигурявайки мъниста за всеки ден. Виждайки изобилието от мъниста, човекът се зарадва и остана в храната без скръб. И изведнъж змията го ухапа в крака и аз му извиках силно, а семейството и приятелите се стекоха при него, плачеха и го укоряваха, защото не беше убил змията. И се обадих на лекарите, но те не успяха, докторът беше нищо. Когато човек се отчае от човешка помощ, той се обръща към Бога, казвайки: „Ето, Господи, аз сам ме оживотворих, нека се покая и не искам повече да бъда оскърбяван от живота“. това и ще пропилея това, което съм събрал с неправда, и ще се тревожа за моето спасение, защото познах ласкателството на тази светлина.” И викайки на помощ светиите, които са угодили на Господа от вековете и обещавайки да дадат много богатство в милостиня. И Господ го послуша и го съживи, и човекът оздравя и забрави своя обет и клетва към Бога. [Тълкувание:] Очаквайте, братя, обет без плод и суета от заблуда. Тъй като ние сме всички, винаги когато скръбта или болестта ни сполетят, обещаваме да правим добро. И когато скръбта отмине, тогава живеем в добро и без скръб, вършим зло, изпълнявайки не по-малко от обета, който сме обещали в скръбта. Елма стана здрав човек и се върна към първия си ранг и суета, получавайки мъниста за всеки ден, глагола: „обърни се, душа моя, към почивката си“. И точно когато той ядеше без скръб, змията дойде и го ухапа в ръката, и цялото му семейство и приятели се събраха при него, диарията и укорът измориха много хора, Казва се: „Това, което беше казано от пророка, се изпълни в теб: „Когато убивам, тогава ще Го търся, и когато съм добър, тогава правя най-лошото.“ И болният започна да казва: „Господи, Боже мой, зная, че Те излъгах и не спазих обета си, но помилуй и изцели ме, Господи, вече няма да се отклоня от обета си“. И отново милостивият Господ го послушал и му дал живот. След това, в доброто и изобилието, малко по малко той започна да става небрежен, докато се върна към първия си обичай и ред, ласкаейки се от желанието да събере имуществото, алчността да те държи за ръка, да не даваш обет, да се ангажираш с просперитет и за всеки ден броиш само злато и сребро и добавяш към него, като се забавляваш изобилно, но не се интересуваш от смъртта, но събирай повече мисли и не помни Този, който казва: лудо, тая нощ ще ти вземат душата, а това, което си приготвила, на кого ще бъде това? Но аз ще живея за него; змията внезапно ще дойде и ще го посече в сърцето. Извиках му и неговите съседи и семейството му дойдоха при него и го укориха много, упреквайки лудостта му, тъй като той беше екзекутиран много пъти, без да бъде наказан. Той им показа мъниста и злато, както и своята колекция. Те му казаха: „Ти беше измамен и ще наследиш всички беззакония, но ти разгневи Бога и погуби душата си.“ Човекът отново започна да се моли на Бога, казвайки: „Господи мой, Господи, смили се над мен още веднъж и ме избави от болестта, защото вече няма да Те лъжа.“ Събраха се много лекари и лекарите не успяха. [Тълкувание:] Как може някой да помогне, ако не помага на Бога? All doctoring is in vain, unless God heals. И така той умря от луда, горчива смърт, оставяйки след себе си много неща, които беше събрал чрез неистина. Семейството и приятелите му се оплакаха от злата му смърт. [Превод:] О, братя, всички ли сме ние, които не се покайват от прелестите на този живот, когато са болни, или са принудени от властите, или от разбойник, или от наводнение, или от някаква беда? След това даваме обети пред Бог. И когато Бог избавя от всички зли, ние забравяме и се връщаме към горчивия край. Същността на много неща е, че в името на притежанията тези души се унищожават, а другите, които са събрали, се печелят, но изпълнявайки греховете на злите, те унищожават душите си. О, братко, ако никога не беше виждал мъртвец, но чу, че отговорът идва от Бога, не всички трябва да умрат, но само един в семейството, и би било достойно всеки да се страхува от нас от смъртта; или ходещите в пустинята, само да бяха чули, че змия идва през нощта и поглъща; храната не беше цялата съхранявана от bykh. И ние, като че ли сме глупави, в ласкателство знаем, че сме смъртни и не се страхуваме от смъртта. Но докато е време за имамите, нека се погрижим за спасението на нашите души. Слава на нашия Бог. Проповед 45. Във вторник на 5-та седмица на Великия пост поучение от Евангелието за богаташа и за Лазар. Притча за богаташа и Лазар, в полза на всички ни, богати и бедни. О, богати хора, бъдете щедри, за да не бъде осъден като немилостив; но в бедност, славейки Бога, търпи скърби и недостатъци, за да получиш блага като Лазар. В Ерусалим няма никой на име Лазар, но той е беден и болен. There was someone who was rich, having many valuable garments, and eating a plentiful meal of food, and always having many feasts, and he had many cups and vessels of gold and silver. Но Лазар беше болен и гноящ и лежеше пред портата на богаташа, който нито се докосна, нито дойде при него. Когато кучето дойде, облизах гнойта му. Този беден човек е в дълбините на нещастието; няма оплакване или богохулство срещу богатия човек. Накрая ще получите малко чест, сякаш от ангел сте се родили в лоното на Авраам. И богатият, и погребащият ще умре. Коликите са чест на богатите, като дърво с много листа, което не дава плод. Наистина се каза, че докато е жив, душата му не е погребана. Имам ковчег - плътта ми се храни с разни отрови и напитки. Веднага след като умря, той беше отведен в ада и той повдигна очи и се мъчеше, като видя Авраам отдалече и Лазар с него и извика, казвайки: Отче Аврааме, помилуй ме! Изпратете до Лазар, нека натопи пръста си във водата и охлади езика ми, защото горя свирепо в огнен пламък. Защо никой друг не е праведен, освен Авраам видя Лазар? Авраам беше странник и този богат човек не беше напразно. Вижте мъдростта на Авраам, който не казва: „безмилостен, жесток“, а казва: помни, че си получил добри неща в живота си, а сега страдаш. Лазар претърпя зло, но сега е утешен. Между нас също има голяма пропаст. Различието променя праведния от грешника. Той каза: Отец Авраам, моля се да го последваш в дома на баща ми, защото имам петима братя, за да не дойдат и те на това измъчено място. Съгрешил дори и срещу себе си, той носи молитва за своите братя. Авраам отговори и му каза: Те имат закона, и пророците, и учителите. The unmerciful speech: “neither, father, nor even I myself have always heard and believed not, but the fables of the Scriptures are for me,” this verb about himself, reasoning, “but even from the dead they will arise and have faith.” И сега същността е, че казват: "Кой знае какво става? Кой ще дойде оттук и ще ни каже?" Но ако не слушат Писанията и ученията, тогава всеки, който дойде от мъртвите, може да повярва. He created the Jews, who did not have faith in the Scriptures, and saw the dead raised, not with faith, but also with Lazarus, whom Christ called from the dead, to kill you want. At the crucifixion of Christ, many rose from the dead, and they did not believe in this, but they did the most cruel thing - the apostles and those who called Christ, the slayer. Но дори истинският Бог, Исус Христос, видя Себе Си възкръснал от мъртвите, без вяра. Ако беше в полза на вярата, тогава Господ често би възкресявал. Но сега най-полезното е Светото писание и учението. И ако мъртвите бяха възкръснали, дяволът щеше да измами мнозина с мечтите си. По тази причина не Бог е заповядал да бъде, но Писанието ни е дадено като незалязващо светило, светещо за утвърждаването на православната вяра. И дяволът не може да направи нищо срещу тях, но Писанието разголва всичките му зли мрежи. Слушайте, братя, Божественото писание, за да се спасим; и не се стремете да възкресявате мъртвите. Авраамово лоно - Царството небесно се променя, където се установяват душите на праведните; грешниците ще бъдат изпратени на различни места. Беседа 46. В същия ден [вторник на 5-та седмица на Великия пост] учението на св. Йоан Златоуст за християнския живот. Чуйте, братя, мнозина са християни; само по титла те се наричат ​​християни, но по обичаи и дела, като невярност, навикът на елинските дела. За нас пророчеството се изпълни. As it is in nature, blasphemy, and blasphemy, and mockery, in the streets and in conversations, in the cities - enchantments, and sorceries, blood-eating, and strangulations, and other things of the same kind. Не е ли редно ние християните да творим? И как смеете да приемате Светите Тайни? По-лошо от елинското умение са мръсните дейности, танците и пръскането на ръце по време на празника и сатанинските песни; Пиянство, блудство, гняв, завист и много други неуместни неща, които правите. Защо призоваваш верните, а вършиш по-лоши неща от неверниците? О, братя, ако сте от правата вяра, не се смесвайте с онези, които извършват престъпления. The Apostle Paul in his epistles, writing, says: neither eat nor drink with them, lest ye be partners with them: for many teach evil, and are multiplying even more. Но внимавайте, защото дните са лоши и времето събира тези слуги; не се чудете, дори да има вълчи овчари. На епископа апостол Павел казва: „Защото от вас ще произлезе нечестие за погибел“. И Господ каза: „Внимавайте някой да не ви измами“ и „не следвайте нечестивите“, защото се създават много вери, но не знаят какво е християнството и как да живеят в законна вяра? Виждам, че не само младите са неистови и неразумни, но и старите и се притеснявам за тях. Понякога по улиците и в разговори виждам побелял съпруг, който е честен, но ядосан и неуместен, говори или води децата си със себе си за срам и пиршества. О, верни, защо сте предназначени да унищожавате душите? Лошо и зло е, когато баща води децата си на смърт. Подобава на християнина да учи децата си на Божия закон и на спасението на душата, а не на гибелта. Ако някой попита студенодушните: „Как са живели и какво са правили апостолите и пророците?“ „А колко са апостолът и пророкът?“ Те не знаят за това и не знаят какво да кажат. Дали става дума за коне, или за птици, или за нещо друго, тогава философите и хитрите хора говорят и казват: "В подигравката няма зло." О, човече, Бог ти е дал време да живееш, за да можеш да вършиш волята Му и наистина да Му угодиш; Ти си се предал на пиянство, и на блудство, и на всяко зло, което е омразно на Бога. О, верни, Господ ви казва: „Защо изтече времето ви в пустинята и не внимавате на учението Ми?“ Нямате ли обичай? Докато словото на учението продължава, тогава много хора, като някакво зло, стоят в нужда. Ако сте на улицата, или на разговор или на игра, ще останете там до обяд и след това; или ще пиете, тогава няма да спите нощем, вършейки вредни дела. Вие, които творите, как ще се наричате християни? По-лоши от мръсниците. Сатана замисля дела: той учи срамни дела, и смеещи се, и богохулници, и присмиватели, и комарджии, и тези, които виждат зли дела и които ги виждат, ще ги унищожат. Тези, които позорят това, не правят ли същото? Ако един пустошник се подиграва на това, което казва, тогава той се смее повече. Щеше да прогони с побой клеветника богохулник, но още повече нагледно се чудят и учат от злото. Приятелите дават подкупи на играчите и още повече, че палят огън на собствените си глави. Ако не бяха узрели или не им се учудиха, тогава и те щяха да останат в празни игри и думи; но не само се чудят, напразно, но и са свикнали с безбожните думи. И когато се съберат на празник или някъде другаде, би било подходящо за един християнин да говори за пророчество, и за учението на светиите и богоносните отци, но на това място те пророкуват и казват: „Този ​​оница е негодник, или този оница е играч и богохулник, това е реч...“, и така се приготвят много пътища за себе си, водещи до вечни мъки. Това не е християнско, но е подло нещо, и да играем, и да говорим, и да светотатстваме, и да се смеем злобно, и да се напиваме, и да блудстваме, не остават лъжи и други злини. Това са делата на онези, които са угодни на дявола и те нямат надежда за бъдещи благословения, нямат надежда за вечен живот. Поради тази причина, братко, нека се стараем да не извършваме такива злини, за да не бъдем осъдени от демоните на неугасим огън. Слава на нашия Бог. Проповед 47. В сряда на 5-та седмица на Великия пост, поучение от един монах към неговия духовен брат за мълчанието. Елм, скъпи мой братко, поискай дума от Мен за мълчанието, за бога. Аз съм блудница [1] и празнословец, винаги пълен с неистина и злоба, че ще изрека от нечисто сърце за столицата на доброто, в него живее богатството на целия свят и неописуемите съкровища вечният живот? Мълчанието, дори и заради Бога, желанието да се угоди на Бога и запазването на всичките Му заповеди, е велико дело и изпълнение на завета на Господа. Нещо повече, от незапомнени времена Бог е спасил всичките Си верни служители от първия човек до днес. Защото Бог ви заповядва да мълчите от всички зли дела, думи и мисли, но да отворите устата си направо към единия Бог и да Му се молите с ума и словото си, с цялата си душа и с цялото си сърце да пеете, и хвалете, и призовавате, и изповядвате пред Него, и извършвате словесна служба. Това не е за изкушение, а за спасение. Мълчанието е обширно спасение, но обширното говорене, освен книжните думи, е голям грях, а началото на гибелта е суета. В същото време Господ, забранявайки, казва: „Дори и хората да говорят всяка дума напразно, те ще дадат сметка за това в деня на съда“. Тогава от това разбирате каква дума ще вземем от себе си и от кои думи ще се оправдаем и от кои ще бъдем осъдени? Имамите ги спазват, така че смятам, че не е уместно да се говори истината за друг, а да се мълчи към човек и да не се говори на никого за такъв човек, нито богохулство, нито клевета, никакво осъждане, а по-скоро осъдете себе си, като си спомните собствените си грехове. For the prophet David speaks about much silence: for a man does not hear, and does not have reproach in his mouth. And again I said: I am speechless, and humbled, and silent from the blessings, and my illness is renewed. And he said again: I was speechless and did not open my mouth, as You had done. For David knew that Christ God is silent and meek, and does not open His mouth without mind, but for the salvation of all men. Защото чрез Светия Си Дух Бог Отец говори пророчески за Христос, казвайки: Ето, Моят Слуга, Който е благоволил, няма да противоречи, нито ще вика, нито някой ще чуе в гласа Му. него. Взетата цена няма да се угаси и тръстиката няма да бъде смачкана, така че Той няма да отвори устата Си в Своето смирение. О, чудо! Защото мълчанието има голяма чест пред Бога, защото Бог хвали Своя Син, като казва: Той е мълчалив и смирен и заради смирението не отваря устата Си. О, нашата лудост! От колко добрини сме лишени, като нямаме мълчалив език, нито затваряме устните си от всякакво говорене на зло и говорене? Още повече, че и Бог, и хората са негодници. Многото говорене ни вкарва в много грехове, но мълчанието ни отвръща от всяко зло. Поради тази причина Самият Господ, нашият Бог, Исус Христос, дойде при нас и стана човек, и ни показа истинността на думите, но ние всички лъжем, както Той пише: лъжете, синове на човечеството, отровата на аспида е под устните им и езиците им плетат ласкателства. И отново Господ каза: Как можеш да правиш добро или да говориш добро, когато си зъл и си изпълнен със скръб и ласкателство? И пророк Давид каза: Езикът им е остър. И още: пазете езика си от зло и не говорете ласкателства с устните си. И пак каза: човек езичник няма да се поправи на земята. Но на мълчаливия пророк Бог каза: На кого ще погледна, освен на онзи, който е мълчалив и кротък, и треперещ от думите Ми. И Давид каза: Началото на мъдростта е страхът от Господа, а пазенето на страха е мълчание. От страх от Бог той не смее да говори за нищо друго освен за истината и правдата на Бог. Той работи със страх, не само с езика на глагола, но и с добри дела, показващи мислите на сърцето му. Защото свети апостол Йоан Богослов казва: Ние обичаме не с думи, нито с език, а с дело и истина. Следователно е суета да бъдеш правдив или многословен за човека, но мързелив за Бога, било в изповедта, било в хвалението. Преди всичко мълчете за Бога, иначе това ще изтощи сърцата ви, но най-вече помня, че ви изпълва с духовна сила. Ако някой мълчаливо чете книги, и говори поучително на хората, и се моли на Бога ден и нощ, надявам се, че Самият Бог, Троицата духовно, живее в такъв човек, в светлината, която изпълва душата му и го храни с мъдрост, и го изпива невидимо, кротко и тихо, показвайки му доброта към всички. Кой не е получил кротко мълчание от светците, дар на доверие и благочестие? Силата на всички заповеди е мълчанието, което дава дръзновение за изповядване на вярата в Троицата, тоест наставление за покаяние, любов и търпение. Как да съгрешиш срещу някого, ако мълчиш? Колко си обиден, ако не говориш за никого? Ако изпаднеш в нещастие, Бог няма ли да те отведе? Ако не получите зло, когато лъжете, тогава вашата истина ще загине и ако не сте лицемер с езика си на никого? Защо имате време да правите мръсни номера, дори и да говорите винаги с Бог с книжни думи? Как излизаш от разума и истината, ако си единен в Бога и винаги имаш Бог пред очите си? Как можете да запазите тишина и да се срещате често с хора? Какви са вашите нужди? Как можеш да кажеш: „Аз съм отшелник“, без да мълчиш от цялото безполезно словоблудие? Защото планината не е пустиня, но езикът е тих, и умът е разумен, и устата има премерени думи, и езикът е спокоен със страх от Божия съд. Ние не мълчим заради грубостта, а заради смирението и заради отговора за греховете пред Бога. Ако научим книжни мъдрости, трябва да вцепеним от всички подигравателни и ласкателни думи. Ако дадем дързост на нашия глупав обичай, тогава, надявайки се да води широкия път, той ще ни отведе в гибел с нашия език. О, мой езичник, мой противник и разрушител на моята истина! О, мой езичник, мой разрушител, приятелю на сатаната и съветник на дяволите, виновен за демона! Ти се наричаш Яков, брате Господен, „огънят, който е“, защото ти изгаряш човешката раса и си изпепелен от огъня на геената, защото си зъл и затова прогонваш хората, които не се борят срещу теб, ти си само яростен, като отровата на змия. И както всяко нещо се измъчва от човешкия род, така и теб, езичнико, никой не може да те измъчва или да те победи, защото въвличаш хората в големи грехове. О, езичник, ти си силата на греха, събаряща братята на съмишлениците! О миротворец на разпръсквача! Как ще призова Бога чрез теб, как ще те пусна да си отидеш и ще беснея дълго със зли думи, обърквайки братята, които благоговейно живеят към Бога? О, езичник, не благоволявай да мълчиш, а живей тихо, без бунт, смирено, кротко и нежно! О, езичник, злодей мой, ти ме погубваш, суетно уде, подло многословие! О, зли мой, ти ме лишаваш от благостта на мълчанието заради Бога и ме излагаш на духовни радости, враже мой! Заради вас мразя братята си, поради вас моята молитва не се издига до Бога, поради вас работата ми е неприятна на Бога, защото вие отдалечавате ума ми от Бога, защото осквернявате душата ми с братоомразата си. Сърцето ми се въоръжи с теб, ти стана мой враг на цялата човешка раса, заради теб се страхувам да не убия всеки човек. Винаги, когато видя някого, твоят страх, като копие, ще ме прониже в сърцето ми. Тогава си казах: „Този ​​Божи човек няма да мине без грях.” Заради теб мила ще го застрелям и ако мълчи няма да те въздържа нямаш добри думи в себе си какъвто си такъв е плода който създаваш. О, на какво ме учиш с всичките зли глаголи? О, тичам с теб, не можеш ли да ме водиш? Ти ме притежаваш и ме завличаш в огнен ад и може би си ме довел до подчинение на теб. Затова ли си създаден от моя Бог? Не може ли да призовеш своя Създател, Който създаде човека, да събере много земи в едно тяло и в него душа, която е интелигентна и словесна, духовна, рационална и чувствена, притежаваща всички уди на тялото и всеки има своя собствена работа, но всички те се събират в едно и нашият Бог се прославя от всички? О, езичник, заповядах ти да говориш истината с всеки човек, да не лъжеш, да не ласкаеш. Ти си пълен с всеки зъл глагол, за чистота и сладост, дръзък, и бърз, и напразно непокорен: бурен, ветровит, празен, ядосан, кавга, богохулство, злоупотреба и Унищожи ме с клевета, ти, ласкав езичник. И отново с ласкави съвети, създавайки образ на тишина отвън, но вътре носеща отрова под устните си, въпреки че ме слагат с приятел и върша грях. О, неудържимо уде, нищо не мога да ти направя! Чух Господа да казва: Защото, ако ръката ти те събори, тогава ще бъдеш отсечен и ще отидеш с една ръка във вечния живот, а не с две. Имайки ръка, ще бъда хвърлен във вечен неугасим огън. Същата поговорка: ако окото ти те съблазнява, извади го; ти имаш само едно око, за да влезеш в живота, отколкото аз, който имам две очи, за да вляза в огнения ад. Тогава е по-подходящо за теб, скъпи приятелю, да отсечеш, за да спреш всичкото зло, което вършиш. Ще съпоставите държава с държава и език с език. Вие издигате армии сред хората. Ти прогонваш страха от Бога от верните. Вие хулите Господа срещу отстъпниците от Бога. Ти отхвърли вярата на сина на човечеството. Благославям идолите с теб. Ти издигна злобата на мъжете и жените до небесата. С вас Сатаната, който направи лицето си, танцува по целия свят. Чрез вас всички ласкателства на врага се появиха сред хората. О, колко зъл си бил, мой езичник! Вие не се борите с Божието слово, не оставяте след себе си клевети, вие сте разрушител на мълчанието. But be a wise man, my pagan, for if you do not fear God, and do not prepare to answer Him, do not wear out your words with fear and meekness, do not drive away flattery, and do not speak the truth If you please, worry about sins, and don’t want to speak silently to God, but sincere words about God and people don’t come from you, then what will I do? Ние не знаем, но само Бог познава сърцето. For this reason, for your sake, the villain, my pagan, compel the imams only to sing, and to pray, and to open the books, and to praise God, and to communicate the necessary words, otherwise whoever asks, answer. Ако не се вслушаш в страха от Бога, тогава ще те направя ням, както Давид казва: Рех, ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си; тури го в устата ми, за да не се надигне грешникът против мен. И още: съди ме, Боже, и съди духа ми, който е недостоен за език и неправеден за човек, и ме избави от ласкателство. Сега с езика си признавам пред Бога, че не приемам неприятности нито с един странен език, нито с чужд език, но нося в себе си цялото зло и пагубни нрави и с всички вътрешни и външни чувства езикът е отговорен за всяко зло. Преди всичко бих искал да замълча смело, но не мога. Поради тази причина се моля на Всемогъщия Бог, винаги съгрешавам с езика си, молейки за избавление и поправка за всичките си думи: "Господи, Боже мой, Троица Единосъщна, Отец и Син и Света Душе, насочи ме към Твоята истина и ме научи да върша Твоята воля и ме избави от всички безполезни думи. И дай ми, Господи, чиста словесна вяра, за да мога да преодолея своята език, който осъжда и укорява другите. Но Ти, Господи, чрез Твоята всемогъща сила и човеколюбие, избави ме и ми помогни, и дай мълчание на езика ми и преграда на устата ми. Положи Твоя страх в сърцето ми, за да мога да се страхувам от Твоите заповеди и да пребъдвам в тях, изучавайки Твоя закон и призовавайки Твоето пресвято име през всичките дни на моя живот, подготвяйки се за Възкресението на Твоята среща, когато дойдеш да съдиш в последния велик и просветен ден, ужасно е да изобличиш целия човешки род и да съдиш по правда, и да въздадеш на всекиго според делата му, и да осъдиш грешниците и да ги предаде на горчиви и жестоки безкрайни мъки, а праведните да спаси и да ги въведе във вечния живот. Защото Ти си Единият Бог, прославен в Троицата, Господ и Създател на цялото творение, и на Тебе отдаваме слава, чест и поклонение сега и винаги и во веки веков.” [Амин.] Забележка: [1] Блудница 1) (φλύαρος) приказлива (1 Тим. 5:13); 2) (ληρ ώ δης) измамен, измамен, лъжец, празнословец, лъжец (Невостр). (вж. Пълен църковнославянски речник на протойерей Григорий Дяченко. М., 1900 г., стр. 49). Проповед 58. В събота на 6-та седмица на Великия пост, за възкресението на Христовия приятел Лазар, учението на Йоан Златоуст. Това е светлият предтеча на тържеството на Христовото Възкресение. Ето паметта на Лазарев, изявил чудесата на Христос. Образът на това четиридневно възкресение на Лазар носи плодовете на тридневното Възкресение Христово. Този Лазар се яви като втори Предтеча на седящите в тъмнина. Този първи враг беше унищожението на ада. Днес Христос извърши Своите чудеса по целия свят. Днес Христос унищожава силата на смъртта и възкресява четиридневен Лазар, предобразявайки Неговото Възкресение. Today the Jews gathered in obedience to the tomb of Lazarus, so that they saw His Divine power, and His power on the living and the dead, they had faith in His Resurrection. Christ departed to Judea, so that without Him the death of Lazarus would be accomplished, and let them not say: having killed him with a ghost, and again raise him up; but let there be witnesses of his death, and burial, and resurrection, as the evangelist said: as if Lazarus was sick in Bethany, even Jesus loved him. Изпратете съобщение до сестрата на Исус, казвайки: Господи, ето, този, когото обичаш, страда. Исус каза: тази болест не води до смърт, а до слава на Бога. И Исус остана на това място два дни, за да покаже по-голямо чудо на учениците Си и на еврейския народ. But you see these women’s piety, as if they are not devoted to the sorcerer, nor to the doctor, below the point of seeking to help the sick - because that’s not the point - but to send their souls and bodies to the Doctor, who is able to give life and to kill, to save and to destroy. И рекоста: ето, ти го обичаш, Господи, боли, защото каквото искаш, можеш да излекуваш, Господи. Исус им каза: тази болест не води до смърт, но нека Божият Син се прослави чрез нея. Oh, the wonderful love of the Lord! Не само че не дойде при изцелението на Лазар, но и след смъртта остана четири дни, за да покаже още по-чудно чудо и да превърне вонята в благоухание. Глаголът на Исус към Неговия ученик: Лазар, нашият приятел, има успех, но аз отивам и го разбърквам. And let this show love and power to everyone. Учениците казаха: Господи, ако успееш, ще се спасиш. Но Христос отново създава течение срещу царството на ада, отново събира евреите за чудо и отново подтиква учениците Си към вяра. Изображението вече иска датата на Неговото Възкресение. Смъртните вече искат да унищожат нитовете. Лазар вече призовава Адам към радост, като му казва: Стани, ти, който спиш. Нашият Спасител вече дойде чрез Кръста, за да победи дявола и да унищожи смъртта. Когато дойде във Витания, където беше умрял Лазар, Марта го намери да плаче и да казва: Господи, да беше тук, брат ми не беше умрял. Мария си седи вкъщи. И Христос й каза: брат ти ще възкръсне. Марта му каза: Знаем, че ще възкръсне при възкресението, в последния ден. И пак Марта Му каза: Вярвам, Господи, че ако искаш, всичко можеш. О, доверието на съпругата! О, жалка братска любов! Плач за речта: Ние знаем, че Ти си Възкресението и Животът, и Светлината, която никога не изчезва, и Обновлението на падналите. И Исус отиде при гроба на Лазар и сякаш в неведение попита: Къде го погребвате? Юдеите, като чуха, събраха се безброй на гроба на Лазар, като искаха да видят. Исус дойде и заповяда да отместят камъка от гроба и проля сълзи върху него. Реста Марта и Мария: Господи, вече смърди, защото има четири дни. Исус каза: „Не реши ли, че ако повярваш, брат ти Ваю ще бъде възкресен?“ И Исус вдигна очи към небето и каза: Знаем, Отче, че винаги си Ме слушал, но заради хората, които стоят наоколо, нека имат вяра, защото Ти си Ме изпратил. И тази река извика със силен глас: Лазаре, излез! И скоро мъртвецът стана и си тръгна. Кой може да се противопостави на Божията заповед? Или кои връзки да държите имат животинска команда? Беззаконните евреи вече дишат от завист. Вече считаме смъртта за кошмар. Врагът вече е болен, въпреки че усеща безкрайна рана. Адската държава вече умира. О, прекрасни неща: Господ е за възхвала, но евреите планират да Го убият. О, книги с жестоко сърце! Само за това ли, учители, убивате Законодателя? Поради тази причина Нан ​​се надига, защото той ви избави от египетската работа? Заради това ли искаш да Го убиеш, пренесе Го през Червено море и те храни четиридесет години в пустинята? Създаваш ли Неговите трикове сега, когато Той възкресява мъртвите и създава изцеление? Винаги, когато манната идва от небето и водата излиза от скалите, тогава Го хвалете. Не те ли е срам от беззаконието? Прилично е да Му отдавате хвала и чест, но вие искате да Го убиете в хвала, каменни сърца. Но ние, напуснали еврейската лудост, ще възхвалим Лазар, приятеля на Христос: Лазар, вместилището на Светия Дух; Лазар, градината на Христовата марула; Лазар, духовният източник на Божията благодат; Лазар, вторият Предтеча, който седи в мрак и смъртна сянка; Лазар, разрушител на силите на ада; Лазар, предтеча на тридневното възкресение на Христос; Лазар, обвинителят на евреите; Лазар, уверение за мнозина; Неговите хора, като го видяха възкръсналия от мъртвите, повярваха в Христос и отдадоха почит на великия Създател: по пътя той разпростря дрехата до дрехата, а други отрязаха клони от дърветата, като бебета, които плачат: благословен е Царят на Израил, който идва в името Господне! Нему да бъде слава сега и винаги и во веки веков. [Амин.] Проповед 59. В цветоносната седмица, влизането в Йерусалим на нашия Господ Иисус Христос за свободни страсти, учението на св. Йоан Златоуст. Като дълбините на морето отмина това великопостно време и за тази седмица ще приемем подвига, вярата и ще преминем от чудесата на Господа към по-голямото чудо, възкресението на Лазар осветено: с Мария и Марта ще отнесем чест и хвала на Учителя Христос, който е заспал, и като младенци с клони ще викаме единодушно: Благословен, който идва в името Господне, Бог е Господ и ни се яви! Кажи ни, пророче, кой е този, който идва в името Господне? Чуваме, братя, пророк Исая да казва за Него: Ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил. Той е Този, Който е слязъл от небето и желае ние, обеднели, чрез Неговата бедност да станем богати. Тоест, Родена от Отца преди вековете и в последните години от Дева Богородица. Той възкреси Лазар, който беше на четири дни. Тоест в името на Господа, който дойде по волята на страстта. Вместо злобата на евреите в мястото на славата, завистта посъветва създателя да Го убие, не само себе си, но и Лазар с него, поради многобройността му заради Господа. Днес земята е изпълнена с радост, тя поставя благоуханни цветя по пътя и събира хора за радост. Ние, като клон от градината на добродетелта, сме се подготвили, викайки в песни: Благословен е Този, Който идва в името на Господа, Бог, нашият баща, макар че стъпваме върху дявола и смъртта разрушаваме, и разрушаваме царството на ада, и освобождаваме държаните в ада от робство! Поради тази причина стигнах до Страданието по волята на Кръста, въпреки че щях да унищожа мъчителя и да съживя мъртвите. Същият Кръст ще ни даде оръжия срещу дявола и нашите врагове. Това означава, че унищожаваме всички ласкателства на дявола. И по тази причина с глагола: Благословен идващият в името Господне! Ще дойда да спася постещите и да им възнаградя труда им. За мнозина се казва, че същността на манастира в дома на Моя Отец е разделена една срещу друга чрез дело. Нека не ги губим заради малките удоволствия на живота, дори когато стената е разтревожена и изчезва като дим. Идването на Христос наближава. Да се ​​стремим, братя, до времето на имама, за да не се затвори вратата на покаянието, да не сполети смъртта. Нека сега да бягаме с покаяние, за да не чуем неговия отговор, който казва: Покайваш ли се сега, нещастнико, когато вече няма време за покаяние? Затова, любов моя, в този живот ние ще изживеем обичая на гнева от себе си, ще потушим сатанинската вражда, ще останем враждебни към нашите братя и ще бъдем щедри и гъвкави към бедните. Никой не си отива от този свят с богатство и слава, а само с бизнес: но цялата слава и богатство ще останат тук. Нашият ковчег ще приеме тялото ни като червей за храна и костите ни ще бъдат изложени. По този начин, братя, нека се стремим към добри дела и нека завършим това време на Великия пост без мързел: от края на времето се дават венци на трудещите се. Дори ако някой започне дело и не го завърши, той ще се посрами: така и ние ще направим добро, за да получим пълната награда. Ако някой се въздържа да яде хляб и се гневи, той е като ядещ звяр, защото не яде хляб. Ако някой се въздържа да пие и да яде риба и лежи на гола земя, но има злоба и върши неправда, нека не се хвали, защото по-лошо от това да имаш добитък е да го нямаш. не действа в гняв, завист или неистина. Но въздържай се от телесни похоти, за да бъдем като ангел. Ето, Страстите Христови наближават, дори и за нас ще бъде прието: за да очистим душата си, и тялото, и ума си, да станем участници в Неговата божествена вечеря, викайки към Него и казвайки: Благословен е Онзи, Който дойде в името Господне, Който дойде на свободните страдания заради нас и дойде пак от небето да съди живи и мъртви, да съди праведника и грешника и да въздаде на всекиго според делата си. Слава на нашия Бог. [Амин.] Беседа 60. На Светли и Велики понеделник от Страстната седмица, слово от св. Ефрем Сирин за хубавия Йосиф, как братята му го продали на ищелците. Боже на Авраам, Боже на Исаак, Боже на Яков, благословен Боже, който винаги освобождаваш праведното семе на Твоите слуги, които са Те възлюбили, дай и на мен, защото съм добър, да. Пороите на Твоята благодат ще кипят в мен с голямо изобилие, за да мога да напиша светъл и голям позор - за красивия Йосиф, който беше най-почтеният човек, слуга и подкрепа за старостта на патриарха Джейкъб! Този прекрасен младеж от младостта си записа и двете идвания на Христос: първото, което дойде от Дева Мария, и второто, което иска да изплаши целия свят. Сега, възлюбени Христови, нека се зарадваме в душата, за да слушаме усърдно тези добродетели на красивата младост. Казвам това, братя, че потомството е прекрасно и прекрасен източник на целомъдрие, а победителят е грациозен с прекрасни победи. Същото е и образът на бъдещото идване на Христос. Отстранете от душата си всяка скръб от земните неща, за да може душата да приеме с любов сладките думи: защото същността е медвена и душата е радостна. Сякаш Господ беше изпратен бързо при нас; По същия начин младежът Йосиф беше изпратен от дълбините на Яков, за да види своите братя. Немилостивите му братя, като го видяха да се приближава към тях, започнаха да мислят за лукавия, който носи мир от баща си. Същото важи и за евреите, винаги жестоки, когато видите Спасителя Христос, който казва: Това е Наследникът, нека Го убием. По същия начин с този глагол: „Да го убием, за да можем да видим къде ще дойдат спящите му?“ Братята на Йосиф, като се хранеха заедно, като предадоха волята си, го продадоха. По същия начин мерзостите на евреите, които ядоха Великден, убиха Спасителя. Слизането на Йосиф в Египет означава слизането на нашия Спасител на земята. Точно както Йосиф, след като се установи в двореца, потъпка цялата грешна крепост и носеше ярка корона на победа; По същия начин Господ, Спасителят на нашите души, слезе в ада и там отслаби силата на смъртта с десницата Си. И въпреки че Йосиф беше победил греха, той бързо беше хвърлен в затвора до часа на сватбата; такъв е и нашият Господ, който беше поставен в гроба, за да отнеме греха на целия свят. Йосиф прекара две години в затвора в голяма слабост; Нашият Господ създаде три дни в ада, като Силенус, който няма да приеме покварата. Йосиф беше изведен бързо от затвора по заповед на фараона, като истински образ, говорещ със сънища [и] показващ идното време; Нашият Господ възкръсна от мъртвите, детронира ада, донесе нашето смирение на Своя Отец, проповядвайки Възкресението и вечния живот. Йосиф се качи на колесницата на фараона и пое властта над цял Египет; Нашият Спасител, Вечният Цар, влязъл на небето като светъл облак, седи отдясно на Отца със слава на херувимите, като Единородния Син. Когато Йосиф пое царството на Египет, той пое властта над враговете си и доведе братята си против волята си пред съда и го доведе да му се поклонят със страх и трепет, преди да бъде предаден от тях на смърт, и се поклони от страх пред Йосиф, не искайки той да царува над тях. Йосиф познавал братята си и с една дума разкрил убийците им; Като го чуха, те се ужасиха от голям студ, не смееха да говорят и нямаше как да отговорят, знаейки наистина греха си, в този час го продадоха, скъпи, проклет, трябва да умре. Този, който се преструва, че е покварен от тях в ада, внезапно ще се окаже, че царува над тях. Така и в страшния ден, когато Господ дойде през въздушен облак, седнал на престола на Царството Си, ангелите ще бъдат вързани и уплашени и ще Го нападнат пред всички. Неговата присъда, тъй като те не искат Той да царува над тях. Мисля, че тогава беззаконието на евреите, ако бъдат разпнати, ще умрат като мъж; Нямам вяра, покаяние, защото Бог съществува и страда по волята си, въпреки че можем да спасим душите си. Точно както Йосиф каза на братята си: „Аз съм Йосиф, вашият брат, когото вие продадохте, и сега царувам над вас и онези, които не пожелаха.” Така и Господ ще покаже Кръста на по-светло място на онези, които Го видят, и те ще Го познаят, а Божият Син е разпнат и ще Му отнемат битието. Наистина Йосиф беше истинският образ на своя Учител. Тъй като добродетелта ще процъфтява върху него от детството, по негова воля, преди всичко, ние разказваме добрите дела на това потомство. Този благословен младеж ще живее седем години в добродетел, израствайки в дома на бащите си, през всичките си дни в страстта на Бог и в добра диспенсация, и в чест на родителите си. Напразно в нечие братство има нечестие; да кажеш на баща си не е много. Наистина, добродетелта не може да расте с неистина: поради страх това няма значение. И поради тази причина мразех Йосиф, без злоба. Младежът е добродетелен, имащ в себе си Светия Дух, виждайки сбъдната мечта от Всевишния Бог. Баща му Яков, без да осъзнава завистта, която таеше към Йосиф, живееше кротко. Сърдечно обичайки Йосиф заради разцвета на добрите дела, който расте в него от детството. Докато Йосиф пасеше овцете в Сихем, Йосиф случайно беше с баща си; и баща им Яков, като баща, който обича децата, скърби заради тях за онези, които живеят в Сихем. Яков каза на Йосиф, любимия си син: „Иди, сине, при братята си и виж здравето им и стадата им, и се върни бързо при мен.“ Йосиф прие заповедта на бащата и отиде при братята си, като им донесе мир от присъствието на баща си. Като ходя през пустинята, няма да намеря братята от стадото, но ми е мъчно за него заради тях и човек, ти ще го намериш и ще му покажеш пътя. Когато Йосиф ги видя отдалеч, той отиде с радост, обичайки ги всички. Отидох при него, когато го видяха и като див звяр искаха да го убият. Йосиф, ходещ като агне без злоба, падна в ръцете на свирепи вълци. Винаги, когато се приближите до тях и ги целунете нежно, вие им носите мир от лицето на Отца. Те, като станаха като звяр, съблякоха пъстрата му дреха, голи бяха измамени и скърцаха всеки със зъбите си, поглъщайки го дори приживе, Доста свиреп и безмилостен образ, който се проявява срещу този свят младеж по различни начини със своята злоба. Като видя, че Йосиф е в беда и никой няма да се смили над него, той се обърна към молитвата си, издигна глас със сълзи и въздишки и им се помоли, глаголно: „Защо се ядосвате, моля ви се, успокойте ме малко, за да се помоля. О, братя мои, майка ми, аз умрях, но Яков плаче за нея през всичките тези дни и бихте ли искали да добавите още един вик към баща ни, но първият никога няма да бъде удовлетворен. Моля се на всички вас, нека не се разделя с Яков, нека старостта и мъката му не слязат в ада. Заклинам всички ви чрез Бога на нашите бащи Авраам, Исак и Яков, който първо призова Авраам и Реджа: изведете се от земята си, от приятелите си и от бащиния си дом и елате в земята на доброто, дори и да ви покажа какво съм ви дал, и ще умножа потомството ви като небесните звезди и като пясъка, разбивайки безбройните морета. Такъв е Всевишният Бог, Който даде търпение на Авраам, принасям сина си Исаак в жертва, за да му се припише търпението за хвала; Такъв е Бог, освобождаването на Исаак от смъртта и даването на овен като жертва е благоприятно за Авраам; Такъв е Святият Бог, който даде благословението на Яков от устата на баща му Исаак; Такъв е Бог, който слезе с Яков в Харан в Месопотамия, откъдето дойде Авраам; Такъв е Бог, избави Яков от скръбта, дай му благословение, за да не бъда лишен от Яков, като Рахил. Нека не плача като Рейчъл. Нека очите на Яков не помръкват, жадувайки да вляза при него. Изпрати ме при баща ми Яков; ако приемеш сълзите ми, позволи ми да отида при него. Заклинах го от Бог, баща ми. Те, лютните, го хвърлиха в канавката, без да се страхуват от Бога, но аз се хванах за нозете на всички тях, плачейки и казвайки: "Братко мой, смили се над мен!" И бързо ги хвърлиха в канавката. Йосиф беше хвърлен в ров в пустинята, с горчиви сълзи и свиреп плач, плачейки за самия баща и, плачейки, казвайки с гърлени въздишки: "Виж, отче Яков, ето, това сполетя детето ти, защото ето, бях хвърлен в яма като мъртъв. Иска ми се да можех да се върна при теб, татко, и сега лежа в ров като крадец. Татко, ти сам каза на аз: „Иди и посети своите братя и стадо и се върни скоро.“ И те бяха като вълци свирепи и с гняв ме отделиха от теб, добри татко. Защото вече няма да ме видите, нито да чуете гласа ми, нито ще поддържате старостта си от мен, нито ще видя побелелите коси на вашите преподобни, като горчив мъртвец, погребан Аз съм аз. Плачи, отче, за детето си и детето ти плаче за баща си, сякаш беше толкова жестоко отделен от твоето присъствие. Кой би ми дал гълъб, който говори в разговори, та когато полети, да възвести моя вик на старините ви? Сълзите ми изчезнаха, татко, и гърлото ми замлъкна от въздишка, и няма кой да ми помогне. О, земя! О, земьо, която извика към Святия Бог за праведния Авел, убит без правда! Както има предание от началото на нашите предци, както и земята викаше за кръвта на праведните, така и сега извикай към баща ми Яков, като му разкажеш какво ми се случи от братята ми." Когато твоята свирепост хвърли Йосиф в яма и той седна да яде и пие с радост, като побеждаващ град, така и ти се отпусна с радост. И онези, които ядоха и пиха с голяма радост, вдигнаха очи и видяха идването на търговците на Исмаил, които отиваха в Египет, имаха Велбуда, носейки аромати и глагола към себе си: „Господарю, за нас е по-добре да продадем Йосиф на този странен търговец, така че той да умре в чужда земя, и не позволявайте ръката ни да бъде върху брат ни.“ И той извади брат си от рова, като звяр от дивия, и взе цената му, и го продаде на търговеца, без да помни скръбта или скръбта на баща си. Търговецът вървял по пътя и стигнал до мястото на хиподрума, където бил гробът на Рахил: тя умряла по пътя на хиподрума, връщайки се при Яков от Месопотамия. Когато Йосиф видя гроба на майка си Рахил, той нападна гроба и издигна гласа си, плачейки, и започна да плаче със сълзи и да вика в скръбта на душата си, глагола sitsa: "Рейчъл, майко моя! Стани от праха и виж Йосиф, когото обичаше, и виж какво ще стане с него? Тези чужденци са отведени в Египет, където са продадени от чужди ръце, като злодей. Братята ми ме продадоха гол за работа, но аз бях продаден, и ме вземи в гроба си, за да бъде твоята гробница едно легло за теб и за мен, за да няма нужда от смърт, както и аз бях лишен от теб плачейки и ме приеми в гроба си. Очите ми вече не могат да ронят сълзи и душата ми вече не може да плаче от въздишки. О, Рейчъл, Рейчъл! Няма ли да чуеш гласа на сина си Йосиф? Ето, идвам в нужда, а вие не искате да ме приемете. Обадих се на Джейкъб, но той не чу гласа ми. Сега и аз ви призовавам, а и вие не искате да ме чуете. Тук над гроба ти да умра и в чужда земя като злодей да не ида!“ Когато всички исмаилтяни, търговците на Йосиф, го видяха, те нападнаха майка си Рахил при гроба, като си казаха: „Ето, този младеж иска да вземем това заклинание.“ сътвори, за да може да избяга от нас, да го вземем и да го вържем здраво, за да не създаде мъката за всички нас. Приближих се до него и реших какво му предстои: „Стани и спре магията, така че преди да пробиеш гроба си, да унищожим златото, което е върху теб.“ Изправих се срещу него, като видях, че цялото му лице беше подуто от горчив плач, и всеки път започнах да го питам кротко: „Защо плачеш толкова, виждам ковчега да стои на тази писта? Но след като вече бяха прогонили страха от сърцата си, те смело ни казаха: "Каква работа ви е?" И защо ви продадоха? Те са овчари, които ви продадоха същото на нас, глагола: „Пазете го, за да не избяга от вас по пътя“. И ето, ние сме без грях, защото ви казах. Ти ни каза истината, чий си слуга? Свободни ли са тези овчари или някой друг? И викайте ни, защо този ковчег се атакува усърдно? Ние те купихме и Господ е твой; обичаме те, като роб, дори за теб. Ако скриеш нещо от нас, тогава на кого да кажеш: Ти наш слуга ли си? Те решиха, че са овчари, които искат да избягаме от нас, които са унили. Но утеши се и ни кажи какво те интересува? Защото вие ни показвате, че сте свободни. Ние не искаме да бъдеш като роб, а като любим брат. Виждаме, че имате голяма свобода и голям интелект в добра диспенсация. Ти си достоен да застанеш пред краля и да получиш почит с благородниците, тъй като твоята доброта във величието на силата ще уреди да се случиш скоро. Може ли да се познаем там и може би ще ви кажем. Кой не би обичал такъв младеж, благородно същество, червенооко и мъдро? Йосиф отговори и им каза с въздишка: "Аз не бях нито слуга, нито крадец, нито магьосник, но като съгреших отново, бях продаден на вас; Но синът беше възлюбен на баща ми, така че синът беше възлюбен на майка си. Те са пастири и братя; но баща ми ми позволи да видя дали са здрави; баща, който се грижи за тях, като любовник на деца. Забавих се дълго време в тези и по тази причина оставиха баща ми да ги види. Те ме изядоха за работа, отхвърлиха ме от баща ми с люта завист и не можаха да понесат любовта, която баща ми обичаше. Този ковчег, който все още стои, е на майка ми. Когато баща ми отиде от мястото, където той беше живял преди, и там майка ми умря и беше погребана в тази гробница. Когато го чуха, те избухнаха в сълзи и казаха: "Не бой се, младежо; отиваш в Египет за голяма чест и твоят образ ни показва благородството ти. Бъди по-усърден в търпението, променен от завистта и омразата на братята си, които те продадоха." Проповед 61. В Светия и Велики вторник на Страстната седмица, за същия красив Йосиф, как измаилтяните го продадоха на Пентефрий и как той царува над Египет. И когато братята му продадоха Йосиф и донесоха убития козел и окървавената дреха на Йосиф, изпратиха я на баща си Яков, като казаха: Тази дреха. Намерих го, бях хвърлен на планините и го познах, защото това е дрехата на нашия брат Йосиф и всички ние скърбим заради него. Поради тази причина, отче, ще ти изпратя тази пъстра дреха на Йосиф, за да не намери брат си. Познай и теб, дори сина ти; Защото ние знаем всичко, както и Йосиф.” Когато Яков видя дрехата на сина си, той извика с плач и горчиви ридания, казвайки: "Моят син е тази дреха. Звярът се разгневи и изяде сина ми." Ридайки и въздишайки, той каза: "Защо не ми отнеха мястото в теб, сине мой? Защо не се осраш за мен, този звяр, за да може да ме задоволи и да го остави за теб, сине мой? Защо този звяр не ме унищожи? Защо да не го притеснявам? Горко ми, горко ми! Трепери ли моята утроба заради Йосиф? Горко ми, горко ми! Къде беше убит моят син, за да разкъсам побелелите си коси, без да видя Йосиф, аз, дете, те убих в пустинята, че ще плача, чедо, докато не сляза в ада, пред очите на сълзите ти прекратяване. Ето защо твоята дреха срещу чужденци ме кара да оплаквам, синко: защото всичко е цяло и, както онзи, който не яде, звярът те отне, но от ръцете на хората си отсечен и бит. Ако, както бяха решили братята ти, ти беше изяден, тогава твоята дреха щеше да бъде разкъсана на парчета: защото звярът не чака първо да грабне и тогава да се насити с твоята плът. Ако те беше отнесъл така и след това те отведе, халатът ти щеше да остане без дом. Но тъй като не можете да видите драскането на ноктите или хващането на зъби по робата си, тогава къде е кръвта по робата ви? Ако само това едно животно беше в пустинята, тогава щях да бъда единственият, който оплаква и плаче. Да, аз оплаквам Йосиф и плача за дрехи. Два оплаквания и два плача. Ще плача люто за халата: как ми отнеха детето и как похабиха? Нека умра, Джоузеф, моя светлина и подкрепа! Нека твоята мантия слезе с мен в ада. Не искам да виждам тази светлина, сине мой Джоузеф!“ Исмаилтяните, след като приеха Йосиф, внимателно го доведоха в Египет, мислейки, че чрез красотата на златото му ще получат много от определен благородник. Докато минават през града, посрещни ги Пентефрий, евнух на фараоните, командир на египтяните. И като видя Йосиф, той ги попита, казвайки: "Викайте ми, търговци, откъде е този младеж? Защото вие не носите същия образ като вас, защото всички сте исмаилтяни, но този е красив." Те отговориха, казвайки: „Този ​​младеж е много роден и мъдър.“ Той, като им даде цената, която искаше, купи Йосиф от тях с любов. И ти го доведе в къщата си и го изкуши, макар да знаеш живота му. Истинският клон, подобно на семето на праведните Авраам, Исаак и Яков, израсна в добродетел и в голям ред в дома на Пентефрин. Живеейки умерено, с очи, думи и целомъдрие, постоянно имайки пред очите си Светия Бог, Всевиждащия, Бог на Отца, който те избави от ямата на смъртта и омразата братя. Но и двете му сърца бяха в скръб за баща му Яков. Напразно е разпореждането на Пентефрий за млад мъж, но много мъдрост и добра служба, всичко, което има, е в ръцете на Йосиф. И не знае нищо от тези, които съществуват, освен хляб и месо на масата. Защото господарят му знае, че Господ е с него, и каквото създаде, Господ го прави добро в ръцете му. И Господ да благослови дома на египтянина заради Йосиф; и благословението Господне дойде върху цялото му имущество, в къщата му и в селото му. Съпругата на господаря му, след като видя Йосиф, беше красиво и интелигентно същество и сърцето й беше наранено от любовта на Сатана и тя наистина искаше да бъде с него. И докато се стремите към този чист и истински източник на целомъдрие, вие свършвате в ямата на блудството. И извършване на много интриги през целия ден, за да заблуди младежите: смяна на дрехи през цялото време и измиване и помазване на лица, обесване на монисти, сатанински помазания и подъл смях, ласкаещ праведния, като змия. Но вместо да загине самата тя, подобни зли образи ласкаят душата на светицата. Йосиф, защитен от страха от Бога, гледаше голото тяло с по-ниски мисли. Тя, след като видя как, с много декорации, въпросът остава бездействан около него, по-втечнен и силно разпаднат, без да знае какво друго да направи за него. След това те помислиха да призоват безсрамни думи в действие неуместно, съблазнявайки като змия, за да излеят отровата на нечистотата, безсрамно казвайки в лицето: "легни с мен, не се страхувай изобщо, но бъди смел с мен, за да мога да се насладя на красотата ти и ти също да се насладиш на моята доброта. Много слуги ни дават ръцете си и ти притежаваш цялата къща: никой не смее да елате при нас или чуйте нашите дела, ако се страхувате от съпруга ми и не смеете да направите това, тогава ще го убия, като му дам отрова. Той е непобедим по душа и тяло и не се потопи в дълбините на бурята, но отхвърли от себе си казаното от нея, за страх от Бога, за да остане непокътнат и без недостатък. И Джоузеф отговори на всички тези хитрости на дявола с такива целомъдрени думи и думи и с кротост: "Не е за мен да ви извърша грях, милейди: страхувам се от Бога. Моят господар ми даде цялото си имущество, дори в къщата и в цялото село, и няма нищо, което да не е в моя район, освен вас, милейди. Не е справедливо да презирам толкова много от любовта на моя господар. И как ще създам този зъл глагол и ще съгреша пред Бог, който вижда тайната?“ Това са подобни глаголи, които Йосиф говори на своята господарка, поучавайки и забранявайки, и не слушайки ласкателствата на змията. Тя е повече от втечнена от сладострастието, което кипи в нея, гледа с часове и чака с времена, искайки да разголи Джоузеф. Той, напразно, липсата на интерес на съпругата, сякаш иска да го съблазни, също вдига очи към Отеческия Бог, често се моли, казвайки: "Боже, баща ми, Авраам и Исаак и Яков, избави ме от този звяр. Ти сам виждаш яростта на жената, как иска да ме убие със злодеяние. Като ме избави, Господи, от смъртта на братята ми, избави ме и тук от този зъл звяр, за да не бъда отчужден чрез зли дела от моите бащи, които много Те обичаха, Господи." И съпротивлявайки се на нечистата похот, викаш Яков: "О, Якове, отче мой, помоли се усърдно за мене на Бога. Помоли се, отче, защото против мене се надигна люта битка, която искаше да ме отдели от Бога. Тази смърт е от жена, най-горчивите ни донесоха първо от братята. Тя убива тялото, но тази смърт отделя душата от Бога. Знам, че вашите молитви, отче, извикаха към Святия Бог за мен и поради тази причина бях избавен от смъртта на ямата. И сега отново се молете на Всевишния, за да бъда избавен от ямата на смъртта, която е изтръгната за вашето дете, от липсата на студ и страх от Бога. Умрях за братята си, и като звяр, и като свирепи вълци, бях откъснат от вас, и бях отведен в Египет от чужди ръце; и ето, ти се осра звяра. Молете се, преподобни, за вашия син Йосиф, за да не умра душевно пред нашия Бог.” Всеки път, когато Йосиф не иска да слуша господарката си, дори да бъде с нея, хранейки се безсрамно целомъдрен, нуждата го привлича да извърши беззаконие. Но той, като видя такова безсрамие на жена си, напразно се отдалечи от прага, оставяйки дрехата си в ръката й и смазвайки всички мрежи на дявола, като някой друг орел, когато когато види ловеца, той лети по-високо; По същия начин Йосиф също избяга от примката, за да не умре в зли думи и дела. Но съпругата, като видя, че ще избяга, се ужаси и се ядоса много, и помисли как да излъже против праведния със зли думи към съпруга си, и мъжът й чу, че тя ще се ядоса от ярост и ще убие Йосиф. Той си каза: "За мен е по-добре Йосиф да умре и аз приемам слабостта; Не мога да понасям да гледам в къщата си каликовата доброта, която беше презряна за мен от него. И като повика слугите и слугите, той им каза: "Видяхте ли какво направи нашият еврейски слуга? Мъжът ми го постави над цялата къща, иска да е с мен без срам. Йосиф нямаше власт над дома ми, но ти искаше ли да ме лишиш от съпруга ми?“ Когато съпругът й излезе от стаята, тя взе мантията на Йосиф и я показа на съпруга си, че се държи като целомъдрена, казвайки: „Ти ли подтикна слугата?“ да дразниш и да псуваш малкия си евреин по мен, жена ти, какво ми направи?” Той чу, че той повярва на несправедливите думи на жена си и се разгневи от ярост, и взе Йосиф, като го хвърли в затвора, където затворниците на царя се държаха, без да си спомнят благословиите на Бога, тези, които бяха в къщата и в селото, заради Йосиф, долу като изпитаха словото на истината, но присъдата не беше праведна. И Господ беше с Йосиф, и изля милост върху него, и му даде благоволение пред началника на тъмница. И старейшината на стражата на затвора беше в ръцете на Йосиф и на всички, които бяха хвърлени в затвора; защото всичко беше в ръцете на Йосиф, въпреки че Господ беше с него. В същото време, докато Йосиф беше в затвора, той беше съгрешил срещу фараона, царя на Египет, и двама мъже му служеха: стар пекар и стар иконом. И фараонът се разгневи на слугите си и ги хвърли в затвора, където беше Йосиф. И най-добрите дни на определено място и визията на двата съня в една нощ. На следващата сутрин Йосиф слезе при тях и ги видя и се смути. И той ги попита с глагола: „Какво, тъжно ли ви е днес?“ Решиха му: „Видяхте съня и затова не го виждайте.“ Но Йосиф им каза: "Не е ли това храната, която Бог им даде? Донесете ми я." И старейшината каза на виночерпците: "В съня ми имаше грозде пред мен; в гроздето има три летни издънки и те цъфтят, казват клоните - гроздовете на лозята са узрели. И чашата на фараона беше в ръката ми и аз взех съня и го излях в чашата, и дадох чашата в ръката на фараона. " И Йосиф му каза: „Това е разсъждението: три летни лози са три дни; още три дни и фараонът ще си спомни твоя ранг и отново ще те постави в старейшината ти и ще даде чашата на фараона в ръката му, според първия ти ранг, както беше той, ти си иконом.“ По-възрастният фермер също разказа на Йосиф съня си: „Мислех, като казах, да държа три кошници хляб на главата си; И в горния съд от всички поколения дори фараонът яде хляб и небесните птици ядат от съда, дори на главата ми. Йосиф отговори и му рече: „Три кошници са три дни; още три дни и фараонът ще ти вземе главата и ще те обеси на дърво, и небесните птици ще изядат плътта ти от теб. Йосиф каза на по-възрастните виночерпци: „Спомнете си за мен, когато ви е добре, и покажете ми милост, и си спомнете за мен на фараона, и ме изведете от крепостта.“ сей, сякаш от крадец бях откраднат от земята на евреите и тук не съм направил нищо зло, но съм хвърлен в този затвор. О, свещено семе! О избрано семе! О, благословен! Защо търсите помощ от умиращ човек? Оставете Бог, молете се за човека? Били ли сте изкушени от Божията помощ? Защо си страхлив? Бог дава царството и славата, когато пожелае. Докато търпиш много несгоди, ще получиш по-голям венец на победата. На третия ден настъпи рожденият ден на фараона и той даде празник за всичките си деца. И ще си спомня стареца виночерпец и стареца хлебар в средата на младостта си. И да поставиш главния виночерпец за негов старейшина и да дадеш чашата в ръката на фараона; Окачете стареца като пекар на дърво, както каза Йосиф. И няма да помня по-големия виночерпец Йосиф, но ще го забравя. Две години по-късно фараонът сънувал сън: представяйки си, че стои на реца; и сякаш от реката излязоха седемте царе, с добър външен вид и избрани тела, и пасяха покрай реката. Другите седем царе излязоха до днес, зли на вид и слаби по тяло, и аз пасах с тях и ги изядох. И видях втория сън: и за седми път избраните и добрите излязоха от едното стъбло, и за седмия път приятелите израснаха от тях: и ги погълнаха. Но фараонът стана на сутринта и душата му се смути. И той свика всички египетски разказвачи и всичките си мъдреци и им разказа съня си, но не го разказа на фараона. Тогава по-големият виночерпец спомена Йосиф на икономите и каза на фараона: „Както каза на по-възрастния хлебар и мен, така и стана: аз ще бъда все още в моя ранг, но той ще те обеси.“ Фараонът изпрати, повика Йосиф и му каза: „Видях сън и ми кажи да го нямам; И чух за теб да казваш, сякаш чуеш сънища, разсъждаваш. Йосиф отговори на фараона и каза: „Без Бог не се дава спасение на фараона. Фараонът разказал съня си на Йосиф. Йосиф чу това и му каза: "Сънят на фараоните е един; Бог създава всичко, показвайки го на фараона. Седем благословии и седем класа добро означават седем години на изобилие. И седем години отслабване и седем класа отслабване предвещават седем години глад. Сънят на фараона ще се повтори два пъти, защото словото наистина ще бъде от Бога и Бог ще побърза да го създаде. Сега потърсете човек, който е мъдър и разумен, и го поставете над египетската земя, и нека фараонът назначи управители на земята, така че житото да се събере под ръката на фараона и храната на земята да бъде запазена за седемте гладни години, които ще има, така че земята да не изчезне от глад. Би било добре да се каже дума пред фараона и пред всичките му слуги. И фараонът каза на всички слуги: „Ще намерим ли човека телец, който има Божия Дух в себе си?“ Фараонът каза на Йосиф: „Преди Бог да ти покаже всичко това, няма по-мъдър и по-умен човек от теб.“ Ти ще бъдеш в дома ми и нека всичките ми хора слушат устата ти; „Ще бъда ли тронът повече от теб?“ Фараонът каза на Йосиф: „Ето, днес те поставих над цялата Египетска земя.“ И фараонът взе пръстена от ръката си, сложи го на ръката на Йосиф, облече го в червена дреха, сложи златна монета на врата му и го накара да се качи на колесницата си. второ, и заповяда той да бъде обявен пръв сред него. Слава на нашия Бог, сега и винаги, и во веки веков. амин Проповед 62. В Великата и Велика сряда на Страстната седмица за същия красив Йосиф, който познаваше братята си и за идването на баща му Яков с цялото му племе в Египет. И когато Пентефрий, който беше хвърлил Йосиф в затвора, видя това славно нещо, подобно на Йосиф, седнал на колесницата на фараона с голяма слава, той се уплаши много и великият човек беше отделен от благородниците, отиде в къщата си и отиде там, той беше изпълнен със страх и трепет, казвайки на жена си за това, глагола: „Претегли, о, жено, какъв е знакът на днешния ден.“ страхотно, но имаме голям страх? Йосиф, нашият слуга, беше назначен за господар над нас и над цялата Египетска земя и той седи в слава на колесницата на фараона, прославян от всички с чест. От страх и трепет не можах да се явя на Йосиф, като се отделих тайно от болярите.” Сега, когато жената на Пентефрин чу думата, тя каза на мъжа си: „Не бой се, но днес ще изтрия моя грях, който е бил скрит досега. Обичах Джоузеф по-страстно; в същото време, всички дни и часове, ние се рисуваме, за да го заблудим, за да го привлечем към себе си и да бъдем с него, но по никакъв начин не може да подобри желанието си: защото всичките ми думи се отхвърлят, дори и да ме слушате. Взех го и взех платиката с мен. Той ще избяга. Винаги, когато му показваше дрехата си, той я оставяше при мен и се измъкваше от ръката ми и излизаше сред стотиците. И сега аз съм източникът на неговата сила и велика слава. Защото, ако не бях обичал Йосиф и бях хвърлен в затвора, нямаше да получа чест. Нещо повече, сега за мен е достойно да имам похвала от него, което беше виното на неговата слава. Йосиф е праведен и почтен; няма да помни зло, дори и да е за негово добро. Тогава стани, иди и му се поклони с благородните. Пентефрий стана, отиде със студа и се поклони на Йосиф с всички благородници. Отсега нататък изминаха седем изобилни години и започна глад по цялата земя. Яков и синовете му бяха изтощени в Ханаанската земя. Като чул, че в Египет се купува жито, той казал на сина си: "Защо си небрежен? Ето, чул си, че в Египет има жито, иди там и ни купи малко храна, за да не умрем от глад." Десетте братя на Йосиф отишли ​​да купят жито за Египет. И когато дойде, той се поклони на Йосиф с лице до земята. Когато Йосиф видя братята си, той ги позна, но те не го познаха. И аз им говорих жестоко и им казах: „Откъде дойдохте?“ Те решиха: „Купете храна от ханаанската земя.“ И ние им казваме: „Елате шпиони на природата, шпионирайте пътищата на селската сеитба.“ Те решиха: "Нито, господине, вашите слуги да дойдат и да купят храна. Всички са братя и деца на един баща; понякога бяха дванадесет на брой, но само един беше отнет от нас от зверовете, след като беше обичан от баща си, който плаче за него и до днес. Друг, по-млад от нас, днес е с баща ни." Йосиф им каза: „Ето, това е за вас, като шпиони по природа; „Не излизайте оттук, освен ако не доведете по-малкия си брат, за Бога, при мен, и тогава ще имам вяра във вас, тъй като по природа сте миролюбиви жени, а не шпиони.“ И аз го турих под стража за три дни, а след това вързах Симеон от тях и го задържах; След като освободи останалите, той им заповяда да напълнят съдовете си с жито и да върнат парите на всички във вретището им, и да им дадат храна за пътя, и ги пуснаха. Прибрах житото и си починах. И по пътя намери сребро във вретището си и се ужаси. И тя дойде при баща си Яков в Ханаанската земя и му разказа всичко, което му се беше случило. Израел каза: „Защо направи зло, като каза на съпруга си, че имаш брат?“ Те решиха: „Когато питате, попитайте нас, съпрузите и нашето семейство, глагола: „Баща ви още ли е жив и има ли брат?“ И аз ще му разкажа за този въпрос. Докато ядем, той ни казва: "Ще доведете ли брат си?" Яков каза: „Синът ми няма да тръгне с теб, защото брат му умря и той остана сам; зло ще му се случи по пътя и ще откараш старостта ми със скръб в ада.“ Но аз съм победен от глад, Яков им каза: „Давай и ни купи малко храна.“ Юда му каза: "Ако не последваш нашия брат с нас, ние няма да отидем. Съпругът ми ни забрани да идваме при него без това." Яков им каза: "Ако всичко това се случи с мен, вземете подаръците и парите, и брат си, и отидете; и върнете със себе си среброто, което намерихте във вретището си. Нека моят Бог ви даде милост пред мъжа ви и пуснете единствения си брат и Вениамин." И тя стана и дойде в Египет и застана пред Йосиф. Йосиф ги видя и Вениамин, единственият брат на майка му. И каза на строителя на къщата си: „Введете тези хора в къщата, заколете добитъка и го пригответе; защото хората ще ядат с мен и ще ядат хляб на пладне. Така направи човекът, както каза Йосиф, и доведе мъжете в дома на Йосиф. Когато видяха, че са въведени в дома на Йосиф, те решиха: „Заради парите, които бяха върнати първо във вретището ни, те ни въвеждат, за да ни наклеветят и да доведат „Сега да ни вземат за роби и магарета“. Той се приближи до човека, който беше над дома на Йосиф, като му говореше на портите на къщата, казвайки: „Молим ви се, господине, нека дойдем първи и купим храна; И като дойде в стана, съблече вретището си и тури сребро във вретището си; това тегло на нашето сребро сега се върна с нашите ръце; и той донесе със себе си друго сребро, за да купи храна; „Не знаем кой сложи среброто във вретището ни.“ Той им каза: „Мир на вас, не се страхувайте: вашият Бог и Бог, вашият баща, ще ви дадат съкровища във вретището ви; и аз имам вашето сребро за това, което получих. И изведох Симеон при тях, и донесох вода да им измият носовете, и ги оставих да имат паша за магаретата си. След като приготви подаръците, докато Йосиф дойде на обяд, той чу, че там има вечеря. Йосиф дойде в къщата и му донесе подаръци, дори името в ръцете си, в къщата, и му се поклони с лице до земята. И ги попитайте: „Здрави ли сте? И аз им казвам: „Здрав ли е вашият стар баща, баща му, жив ли е? Те казаха: „Твоят слуга, нашият баща, е още жив.“ И речта: "Благословен е този човек пред Бога." И тя се наведе и му се поклони. Джоузеф погледна с очите си Бенджамин, единствения брат на майка му, и каза: „Това ли е най-малкият ти брат, когото искаш да доведеш при мен?“ И той каза: "Бог да се смили над теб, дете!" Йосиф се възмути: защото утробата му се раздвижи за брат му и искаше да плаче; Той влезе в кутията и плачеше там. И след като изми лицето си, той излезе, като се сдържаше, и каза: „Принесете хлябовете“. И той го предложи сам, и особено на тях, и особено на египтяните, които бяха с него. Защото египтяните не могат да ядат хляб от евреите; защото всеки пастир на овцете е мерзост за египтяните. Седоша е директно негов първороден по отношение на старшинството си и най-малкият в малцинството му, а мъжете се възхищават един на друг на брат си. И тя взе части от него за себе си. Най-голямата част от Вениамин беше по-голяма от всички части на пет, повече от тези. Затова писах и спах с него. Тогава Йосиф заповяда на своя настойник да напълни с него вретища с жито, колкото могат да понесат, и да сложи среброто в устата на всеки човек върху върха на вретището, и сребърната му чаша във вретището на Вениамин, и цената на житото му, и да ги пуснат. И стана според словото на Йосиф, както беше изречено словото. Утрото стана и мъжете си отидоха, а магаретата им бяха взети. Те напуснаха града, без да отидат далеч. И Йосиф каза на своя настойник: „Стани, гони мъжете и ги хвани, и им кажи: „Какво ще ми върнете със зло за добро? Откраднал ли си сребърната ми чаша? Не е ли този, от който моят господар пие? Той също прави магия в нея; Ще направиш злото, което направи." Той ще ги намери, ще им говоря според тези думи. Решиха му те: „Колко казва господарят на тази дума?" Не карай слугите си да правят според това слово. Трябва ли среброто, което намерихме във вретището си, да се върне при теб от ханаанската земя, сякаш сребро или злато са откраднати от дома на господаря ти? Ако намериш чашата от него от слугите си, нека умре, а ние ще бъдем слуги на господаря си. Той каза: „И сега, както казваш, така ще бъде: ако се намери чашата при него, той ще ми бъде слуга и ти ще бъдеш чист. И всеки се помъчи, смъкна вретището си до земята, и всеки разтвори вретището си. Търсенето завършва от по-големия, докато стигнете до най-младия, и ще намерите чашата във вретището на Вениамин. И тя раздра дрехите си. Вениамин издигна гласа си с плач, казвайки: „Ето, Самият Бог на баща ми знае, сега невидимо напразно всички ни и изпитва сърцата ни, за да не крадем.“ чашата, която намерих във вретището си. Горко ми, горко ми, Рахил, майко моя! Какво би било вашето дете? Йосиф, както се казва, беше изяден от звяра; и така се появих в земята на чужденци и останах на работа. И всеки сложи вретището си на магарето си и се върна в града. Долу Юда и братята му отидоха при Йосиф и паднаха на земята пред него. Йосиф им каза: "Какво направихте това нещо? Не знаете ли, че човек е магьосник като мен?" Юда каза: "Какво да отговорим на господаря, или какво да кажем, или как да се оправдаем? Боже, ти ще намериш беззаконието на слугите си. Ето, ние сме слуги на нашия господар и ние, и от него ще намериш чашата." Йосиф каза: "Не ми позволявай да създам този глагол. Човече, от него ще се намери чашата, той ще бъде мой слуга; "Но ти ще отидеш здрав при баща си." Юда се приближи до него и каза: „Моля ти се, господине, твоят слуга да може да говори думата си пред теб и не се сърди на слугата си. Попитахте слугите си: „Имате ли баща или брат“? И ние казваме: „Имаме стар баща и дете, по-младо от него в старостта си, и брат му почина, и той остана сам с майка си, но баща му го обичаше.“ Ти каза: „Доведете го при мен, за да го видя“. И казах на господаря: „Младите няма да могат да напуснат баща си.“ Ти каза на слугите си: „Ако най-малкият ти брат не дойде с вас, няма да видите лицето ми.“ Когато баща ни ни върна да купим храна, той му каза: „Няма да отидем, ако най-малкият ни брат не тръгне с нас.“ И той ни каза: "Вие знаете, че само един си отиде от Мене и не сте го виждали досега. Ако разберете и това, зло ще се случи с него по пътя и ще доведете старостта ми със скръб в ада." Взех младостта от баща си, глагола: „Ако не го доведа при вас, ще греша срещу баща си през всичките си дни.“ Днес ще бъда твой слуга вместо твоята младост; Този да върви с братята си. Как да отида при баща ми, като не съм с нас? Нека не виждам нечестивите, дори и да намерят баща ми. И Йосиф не можа да се противопостави на всички, които стояха пред него, но каза: „Изпратете всички далеч от мен“. И нито един Йосиф нямаше да дойде. И той издаде глас на плач и каза на братята си: "Аз съм Йосиф. Баща ми жив ли е още?" И братята не можаха да му отговорят: смутиха се. Йосиф каза на братята си: „Елате по-близо до мен.“ И все по-близо. И той каза: "Аз съм Йосиф, вашият брат, когото ще продам в Египет. Сега не скърбяйте; нека ви бъде жестоко разкрито, че сте продали това семе, защото Бог ме изпрати пред вас да живея. След като сте изтощени, отидете при баща ми и му кажете: "Това е думата на вашия син Йосиф: Бог ме направи господар на цялата египетска земя; Слез при мен и не го направи, и аз ще те нахраня; Още пет години ще има глад на земята, за да не загинете ти и синовете ти, и целият ти имот. Кажете сега на баща ми цялата ми слава, която има в Египет, и ще я видите, и бързо доведете баща ми тук. И той нападна врата на брат си Вениамин, като плачеше над него; и Вениамин плака на врата му. И той целуна всичките си братя, като плачеше над тях. Йосиф им даде колесници по заповед на фараона, царя на Египет, и им даде път, по който да отидат. И на всички даде изобилни дрехи, а на Вениамин даде триста жълтици и пет разменни одежди. И той също изпрати на баща си десет магарета, носещи всички благословии на Египет, и десет московчани, носещи хляб за пътуването на баща му. И остави братята си да си отидат да си починат. И аз им казвам: „Не се ядосвайте по пътя“. Тя излезе от Египет и дойде в Ханаанската земя при баща си Яков и му каза, казвайки: „Защото твоят син Йосиф е жив и владее цялата Египетска земя. И Яков се ужаси от тази мисъл, защото не им повярва. Но като беше пронизан от сърдечна болест, той проля сълзи и им рече: "Защо смущавате духа ми? Та чрез спомена за Йосиф тъгата на сърцето ми, малко угаснала в мен, искате ли да я вложите в душата ми?" И всичките думи, които Йосиф му каза, бяха казани на тях. Вениамин също дойде при него и му каза: „Същността на това слово е истина.“ Когато Яков видя колесниците, които Йосиф беше изпратил и го взеха, духът на баща им Яков се съживи. И Израел каза: "Страхотни са тези неща, но синът ми Джоузеф е жив. Шад, ще го видя, преди да умра." И самият Израел и всичките му създания се надигнаха и дойдоха в Египет. Когато Йосиф чу идването на баща си, той впрегна колесницата си и излезе да посрещне баща си Израил. Когато Яков видя Йосиф да вика, той отложи старостта си и напусна колесницата. Самият Йосиф беше пеша и всички благородници бяха с него. И когато Йосиф се приближи до баща си Яков, той нападна врата му и извика силно. И Израил каза на Йосиф: „Нека умра отсега нататък, преди да съм видял лицето ти, тъй като ти си още жив.“ И след седем и десет години Яков умря в Египет и се обърна към баща си. И Йосиф падна върху лицето на баща си, горко плака над него и го целуна. И Йосиф заповяда на младия си гроб да погребе баща си и на гробниците на Израел. И му се изпълниха четиридесет дни, защото дните на погребението са преброени; и Египет го оплакваше седемдесет дни. Когато денят на траура отмина, Йосиф говори на благородниците на фараона, казвайки: „Ако съм намерил благоволение пред вас, извикайте в ушите на фараона, казвайки: „Татко, „Заклех се да ме изяде, казано: в гроб като вкаменелостите в земята на Ханаан, погребете ме там.“ Сега, когато възкръснах, ще погреба баща си и ще се върна. И говори на фараона според думата на Йосиф. И фараонът каза на Йосиф: „Иди, погреби баща си, както те прокле“. И Йосиф отиде да погребе баща си, и всички младежи на фараона, и старейшините на дома му, и всички старейшини на Египетската земя, и целият дом на Йосиф отидоха заедно с него, и братята му, и целият му бащин дом и род. И оставих добитъка им в гесенската земя. И колесниците и конницата се надигнаха и войската стана много голяма. И той стигна до гумното на Атад, въпреки че беше половината Йордан. И той извика със силен и силен вик и накара баща си да плаче седем дни. И жителите на ханаанската земя видяха плача на гумното на Атад и решиха: „Това е голям вик за египтяните.“ Поради тази причина името на това място се нарича: „Плачът на Египет“, което е половината от Йордан. И синовете му му направиха такива неща като заповеди към тях. И синовете му го заведоха в Ханаанската земя и го погребаха в пещерата на бездната, където Авраам придоби пещерата, за да получи гробницата от хетееца Ефрон, направо Мамври. И Йосиф се върна в къщата си в Египет, той и братята му, и всички, които дойдоха с него. След погребението на баща си братята на Йосиф видяха, че баща им е починал, решавайки за себе си: „Кога Йосиф ще си спомни нашето нечестие и ще ни възнагради за всичкото зло, което му причиних?“ Като дойде при Йосиф, той му реши: „Баща ти се закле, преди да умре, глагола: „Така че кажи на Йосиф: прости им беззаконието и греха им, защото ще ти сторя зло.“ А сега приеми неправдата, слуго на Бога на баща си. И Йосиф плака горчиво, когато чу словото, което му се каза. И отново отиде при Йосиф, решавайки: „Ето, ние сме твои слуги, господарю!“ И Йосиф им каза: Не се страхувайте, защото аз съм Бог. Вие заговорничите против мене за зло, но Бог заговорничи за мен за добро, за да бъде както днес и да се нахранят много хора. И аз им казах: "Не се страхувайте, аз ще нахраня вас и вашите къщи." И като се утеши, тя изговори думи според сърцата им. И Йосиф се премести в Египет, той и братята му, и целият му бащин дом. And Joseph lived a hundred and ten years. И Йосиф видя синовете на Ефрем и синовете на Махир, синът на Манасия, който се роди на бедрото на Йосиф. И Йосиф каза на братята си: „Аз вече умирам; но когато Бог ви посети, ще ви изведе от земята на сеитбата, в земята, в която се кълнете на баща ни, на Авраам, на Исаак и на Яков. И Йосиф прокле синовете на Израел, като каза: „Когато Бог ви посети, вземете костите ми оттук със себе си.“ И Йосиф умря, когато беше на сто и десет години, и го положиха в клада в Египет. За всичко това прославяме Христос, с Отца и със Светия Дух, Нему да бъде слава и сила, чест и поклонение, сега и винаги, и во веки веков, амин. Проповед 63. На Велики и Велики четвъртък учението на св. Йоан Златоуст за светото причастие, четене на причастието на Тялото и Кръвта Господни от царя и княза и всеки православен християнин. Ако някой цар или принц отиде в някой град, онези, които съществуват там, ще го унищожат. И ние също трябва да създадем, преди Божият Син, единственият Син и Единият без Сътворение, да слезе от небето при смъртния човек. Сега дойдох, по волята на Страстта, да приема нашето в името на спасението. Ние трябва с чиста съвест да приемем и духовно да приемем Неговите свети Тайни чрез причастие. Чуйте, онези, които сега искат да се приближат до святата и най-страшна Тайна, и разберете как искате да участвате в Светите неща, въпреки че небесните сили треперят, херувими и серафими, и всички ангелски войнства са ужасени, принасяйки духовна жертва на Бога. Защото онези, които образуват свещениците, стоят пред най-святата, и най-страшната, и най-чудната Божествена трапеза, на която са представени Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос, Който Самият Себе Си предобразява нашия Господ и Спасител. В този ден Господ възседна на вечерята със Своите ученици и като прие хляба, и като благослови, и въздаде хвала на Бога и Отца, разчупи го и го даде на учениците Си, глагола: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, пречупено за вас за опрощение на греховете“. По същия начин приемам и чашата, като казвам: „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която за вас и за мнозина се пролива за опрощение на греховете“. Моля, разберете, че не говорим само за апостолите, а за всички, които вярват в Него. След като стана от вечерята и като взе ленивост, препаса се и изми лицето си като ученик, Иисус изми с тях и ума на предателя, за да не укорява последният, че заради това Го предаде. Лишете го от вечеря и не мийте краката му, както останалите. О, величие Господне, смирение и доброта! Като служиш на Господа като слуга и знаеш кой е Той, предаде Го, но не му казвай: „Махни се, предателю“. Това е така, защото Творецът е създал всичко, давайки ни образ да имаме смирение и доброта. Когато Юда си отиде, за да призове евреите и да им предаде Господа, тогава Господ даде много слава на учението на заповедта на апостола. И на нас ни подобава след причастяването да постим и да се молим: първо да бъдем достойни за приемането, а след това да не бъдем позорени. Това е, което той нарича безчестие, дори сутринта и на следващия или на третия ден, като има първите кръгове на злоба. Защото, ако някой има нездрава утроба и вземе някаква отрова, той ще унищожи всичко и ще създаде още болести. По същия начин и светите Тайни: ако някой недостоен получи зло, грехове, или завист, или гняв, или негодувание, или беззаконно блудство, тогава той ще бъде възнаграден с нещо по-лошо мъчение. Подобава ни да очистим ума и съвестта си и след това да приемем светите и пречисти Тайни. Ако някой се оскверни, той не е достоен да се причастява на празници. Защото апостол Павел казва: „Понеже сте недостойни да се причастявате, вие ядете и пиете за осъждение“. Който приема Христовите Тайни с небрежност, дава повече място на демона в себе си, както Сатана даде предателя на Юда с хляб отдолу. А онези, които приемат Христовите Тайни със страх, като се покайват със смирение, приемат ги за опрощение на греховете. Ако някой има тежки грехове: зло грабеж, или блудство, или завист, или гняв, и всякаква друга злоба, ако не ги остави и не приеме покаяние, той е недостоен да се причасти със Светите Христови Тайни. Ако някой приеме Бога със страх, той ще получи милост. Ако е двусмислен със злоба, ще бъде осъден с Юда. В същото време, вярващи, нека приемем Тялото и Кръвта Господни за опрощаване на греховете, за светилище на душата и за вечен живот, за да бъдем апостоли на общността и да живеем с тях в радост. Да, никой няма да ви се разсърди, както Юда: той вечеря с Христос, мислейки да Го предаде, и остана с апостолите, за да клевети евреите. И никой не ви е приел, братя, без да вземе предвид Тялото Христово: то не е просто хляб и вино, но истинското Тяло и Кръв Господни. Понеже човек не може да яде сирене, месо и кръв да пие, заради Господа принеси Тялото Си в хляб и Кръвта Си във вино. И не в друго вино, но над него свещениците извършват службата и принасят безкръвната света Жертва на Бога. Затова, братя, не можем да го приемем неподготвени, а с любов, а не с лицемерие. Кой иска да приемеш Тялото и Кръвта Господни и ако си гневен на някого, първо се смири, после се причастявай; или сте имали проблеми с някого и не сте се сбогували, или не сте удържали езика си от празни думи, или сте се оженили за някого, или сте завидяли на някого, и не приемате покаяние за това, не пристъпвайте към светилищата: невъзможно е недостоен човек дори да види, камо ли да се приближи. Нека, като Юда, който е недостоен, след като се причасти, не изпаднете в неизлечима болест и не бъдете виновен за вечно наказание. Но нека вървим напред, верни, добродетелно, като се очистихме с пост, молитви и милостиня, та, като получихме достойни Пречистите Тайни, да се удостоим да застанем отдясно на Божия престол и тук да получим Божията милост и с радост да постигнем Неговото Възкресение, прославяйки Го с Отца и Светия Дух, сега и винаги и до века, амин. Проповед 66. На Велика събота, учение на св. отец Григорий Антиохийски. Каква е тази тишина на земята? И защо е толкова мълчание? Все едно царят спи. Земята се страхуваше и мълчеше, защото Бог беше напреднал в плътта. Бог ще умре в плът и адът ще трепери. Бог успя в малка степен и от цяла вечност възкреси онези, които бяха заспали от Адам. Къде са многото вчерашни слухове срещу Христос на беззаконниците? Къде има много хора? Къде са драколията, свещениците и злите съдии? Къде са свещите, и мечовете, и безбройните думи, и блуждаещите хора? Наистина, хората напразно са се учили, търкайки се в Твърдия камък и изтривайки предишния. Господ се изкачи на Дървото и слезе долу, като ме уби. Свързвателят на Слънцето е Христос, но разрешете вечните връзки и осветете тъмните и победете дявола. Нека Слънцето отиде под земята и създаде тъмнина за евреите и те ще намерят малко радост всред неумолимия мрак и жестока тъга. Днес е спасение на земята за онези, които съществуват и за цяла вечност са били държани под земята. Две от Божията любов към човечеството, заедно със смирението: като Човек той слиза в земята и бива погребан, но като Бог възкресява мъртвите от ада. Вчера бяхме съдени и ударението беше поставено върху бузата и бяхме вързани; Днес дяволът е вързан с неразрешими връзки и осъдена свобода. Вчера слугите на Пилат Му се подиграваха, а днес вратарите на ада, като Го видяха, изчезнаха, и смъртта беше стъпкана, и силата на ада беше унищожена. Вчера, когато Господ беше на Кръста, цялото творение плака: слънцето по пладне затъмни светлината си и земята се разклати и камъкът беше разбит на парчета, за да изобличи евреите, и красота църквата беше в безпорядък и много тела на починалите светии се издигнаха. И от шестия час до деветия тъмнина настана по цялата земя и на деветия час Исус издъхна. Същата нощ Христос се роди във Витлеем и същата нощ възкръсна от мъртвите. Плащеницата се приема на Коледа, затова се окачва и при погребението. Ангелът на Мария проповядва Неговото Рождество и ангелът отново провъзгласява Неговото Възкресение. В Рождество Христово Йосиф беше негов годеник, а тук Йосиф също е от Ариматея. И както се родих, на Коледа запазих непокътнати печатите на девствеността, така Той е Възкръснал, не разрушавайте ковчега на печатите. По-късно, казах, тъй като Праведното слънце беше отишло в ада, дойде един богат човек на име Йосиф от Ариматея. Той е богат на сила, защото приема тялото на Господа, Безценното мънисто, Създателя на цялото творение. Дойде и Никодим, който беше дошъл при Исус през нощта. Двама скрити ученици, Йосиф и Никодим, скриха свещениците в гробницата в Божията плът, наслаждавайки се на любовта на другия към Бога. Никодим купи смирна и алено за тялото на Христос, а Йосиф беше похвален за смелостта си към Пилат. След като влезе без страх, той мъдро започва да иска тялото на Исус, без да използва твърде много думи, за да не доведе съдията до гняв и да не приеме молбата. Но когато тя влезе, тя каза: "О, Пилат, искайки малко, дойдох при теб. Дай ми мъртво тяло за погребение, от теб, осъдения Исус от Назарет, висящ на Дървото и пренебрегнат от всички. Каква полза имаш от тялото на този странен? Дай на тялото ми волята на чужденец, Който няма къде да наведе глава. Дайте на непознатия, който нямаше град, нито тегло, нито храм, нито манастир, нито клан, нито приятели, нито помощник, но само една майка. За мъртвия ти се моля, който беше продаден от ученика си и изгонен от братята си и от слугите си, които бяха убити, и от учениците си, и от майка си, и от онези, които получаваха храна от него. Той даде да пие мляко и жлъчка и прие чумата от тези, които бяха изцелени от Него. Моля ви се за Пилат, за Него Висящия на кръста. Защото Този няма баща на земята, нито приятел, нито змия, нито ученик, нито погребващ, но е сам, и сам, като бедния, Който е създал всичко. Дай ми, о, Пилате, мъртво тяло за погребение!“ С тези думи, казани от Йосиф на Пилат, Пилат заповяда да се даде тялото на Исус. Йосиф и Никодим паднаха от кръста и ги погребаха. На следващата сутрин, в събота, епископите и фарисеите се събраха при Пилат, казвайки: „Нека си спомним, че Той е ласкател, дори когато е жив, като казва: След три дни ще възкръсна. Те заповядаха гробът да стои до третия ден, за да не дойдат учениците Му през нощта и да го откраднат и да кажат на хората: Възкресете от мъртвите. И последното ласкателство ще бъде по-лошо от първото. Пилат им каза: „Ако говорите за враг на закона и негодник, защо се страхувате от Него? Защото вече умрях и бях погребан. Имайте стражи и войници, каквито искате, пазете Го, облицовайте гроба Му с желязо или го запечатайте и не казвайте след това: Ако Пилат не ни беше смъмрил, нямаше да бъдем погубени. мъртвец. Както знаете, потвърдете ковчега. И ако някой произхожда от Неговия ученик, убийте го.” Те, като продължиха, укрепиха ковчега с желязо и поставиха много стражи, които пренебрегнаха съботата, създавайки зло, въображение, беззаконие, за да обуздаят Създателя и Бога на всичко. О, зли престъпници! Защо наричате Господа ласкател, Който е освободил мнозина от нечисти духове? О, проклети стълби! Храни те четиридесет години в пустинята, даде ти манна и извади вода от скалата. Той ли беше ласкател, който нахрани пет хиляди души с пет хляба и ти показа много чудеса: просвети слепите, очисти прокажените, възкреси Лазар от четирите дни от ковчега? О, по дяволите! Ако ласкателят е Господ, защо се страхувате от Неговото слово? И тази нощ станах воин, пазещ гроба, и тежък сън ме обгърна. Ангелът Господен слезе от небето и събуди стражите, и отвали камъка от гроба, и седна на него, проклинайки с железен печат, и им каза: О, стражи! къде е този дето го пазиш? Вдигни се, точно както глаголът е жив и жив. Вижте, кой Го краде? Вашите свещеници Го нарекоха ласкател. Пророкът провъзгласява добри неща за вас: „Уплаши се, небе, и бой се, земьо, защото в неверие дойде поколението на евреите.“ Съжалявам, ангелът е невидим. Да, и ние, верните, внимаваме да изпаднем в неверие и нека оставим всички зли дела: завист, гняв, клевета, кражба и всякакви други неистини. Нека Христос Бог ни дари с радостта от Своето Възкресение. Нему да бъде слава сега и винаги и во веки веков. [Амин.] Проповед 67. В светата и велика Светла седмица на Възкресението на Христос, нашия Бог, учението на св. Йоан Златоуст, как нашият Господ Иисус Христос е възкръснал от мъртвите. На третия ден нашият Господ Исус Христос възкръсна, давайки живот на света. И ето, някои от пазачите дойдоха при евреите и решиха: „Исус, наречен Христос, възкръсна от мъртвите“. И еврейският глагол: „Защо не Го изядохте?“ И глаголът на воина: "Вие, които Го държахте, каква печалба имате? Но какво е суета за душите ви? Затова беше казано: "Той ще умре и ще възкръсне на третия ден; и след като умре, след като бъде умъртвен, той ще възкръсне от мъртвите с много сила и слава.” В еврейския глагол: „Вие сте дарове от земята и сте дали естествено тяло като Негов ученик.“ Воинът отговори: „Такова е вашето неверие и закононарушител, а аз казвам, че не съм от вярата, защото ще страдам и ще възкръсна на третия ден. Горко ви, евреи, защото аз се надигнах против Него, а вие нямате вяра. Когато дойде второто пришествие, какво ще правите тогава? О, горко ще ти бъде в онзи ден! Как можем да Го запазим жив, след като сме били мъртви от страх от Неговата слава? Когато се въздигна, мястото се разтърси от основите си; и войнствата от ангели претърсиха гроба Му; и ангелите се втурнаха заедно, отместиха камъка от вратата на гробницата. - И ето, Исус излезе от гроба, както Младоженецът от двореца, като проблясваща мълния. И чух ангела да казва на жените: Не се страхувайте, но идете и плачете като Негов ученик, защото Той възкръсна от мъртвите, за да яде и готви за вас в Галилея, там ще видите И. А този е в Галилея. Ако си силен по природа, следвай Го. Ето, казвам ви истината, която чух от ангела. Когато евреите чуха това, всички помислиха, че са мъртви. И след като се посъветва да даде много пари на воина, той им се помоли, като каза: "Плачете както Неговите ученици през нощта, като дойдоха и откраднаха и от нас спяха. Ако това се чуе, хегемонът ще го чуе и ние ще го задоволим, и ще ви направим без скръб." О, беззаконие на евреите! Кой е този, който увещава целия свят? Горко на вас, нещастни евреи, защото съветът е зъл; като „божие дете” бързо го кръстиха, но сега кучето се появи злобно. Горко на вас, коравосърдечни и необрязани сърца, защото хората на Господа са като бързи вълци и имат остри зъби срещу Божия Агнец и са чужди на Неговата слава. Горко на вас, безумни, защото обичате ада и вечния огън. По дяволите, когато създанията излязат в съкровищата му, място ви очаква в тези места, глаголът: „Който получава храна от евреите, които сложиха ръцете си върху Христос и ме плениха, ще създам. Ако не бяха планирали зло срещу Господа, нямаше да приема Господа. Когато ги приема, ще ги сведа долу в подземния свят, където баща им, дяволът, е затворен във вечен огън и безкрайни червеи, за да се научат да не се борят срещу Бога на славата, нито да говорят неистини." Горко на вас, нещастни евреи, защото оставихте светлината и обикнахте тъмнината. Пророк Исая ви говори: Горко на онези, които поставят светлина в тъмнината и тъмнината в светлината, и на тези, които казват, че горчивото е сладко, а сладкото е горчиво, когато видите Дървото, на което е разпнат Спасителя на целия свят, и Господ, идващ на небесните облаци с ангелски сили, ще ви съди. О, горко на вас, евреи, защото Той е жив завинаги, но вие сте зашеметени от неверие, Той царува завинаги и вие, които не вярвате в Него, ще бъдете измъчвани завинаги. Ние, верните, оставихме злоумните евреи и с радост дойдохме до Възкресението Господне. Когато Христос възкръсна от мъртвите, две жени дойдоха при гроба, Мария Магдалена и другата Мария, която също е майката на Исус, и плакаха, защото не бяха намерили тялото на Господ. След това, като Го срещнаха, и двете Марии и първи получиха радост от Него, се върнаха по местата си. Магдалина Мария отново дойде при гроба и, като не Го намери, чу гласа на ангел. Второто нещо е, че чух от Господ да казва: Аз те готвя в Галилея. И като се обърна, видя Господ да стои и като си помисли за хелимайстора, Го попита: "Ако висиш, къде трябва да яде Господ?" Исус й каза: „Мари! Защо плачеш и кого търсиш? Уморете се от плач, приемете радостта. Където има радост, идват оплакване и скръб. Където има радост, има образи на радост. Аз съм Исус, Синът на Девата. Аз съм Исус, който взе греховете на света. Аз съм Исус, който потъпка смъртта. Аз съм Исус, отричащият ада. Аз съм Исус, който носи добра новина на мъртвите, надеждата за възкресение. Аз съм Исус, който претърпя разпятие за спасението на целия свят. Аз съм Исус, който възкръсна от мъртвите за три дни, както ви каза преди. Небето и земята минават, но думите Ми не минават. Аз съм боя за тези, които са кръстени. Павел извика за Мен, казвайки: „Ако сте се кръстили в Христос, с Христос сте се облекли“. Аз съм Исус, даващият мир и радост. Спрете се от сълзи и плач, облечете се в радост и проповядвайте добрата новина като апостол, защото аз премахнах всяка сълза от всяко лице. От мен Ева, която беше осъдена, беше оправдана и изгнаният Адам се върна, и ласкателството беше съсипано, злата змия беше бързо стъпкана и враждебността падна. Евреите плачат без утеха, фарисеите плачат гневно. Кръстът е помощник, а гробът е свидетел. Смъртта Ми признава победа. Чрез Мен човешката раса се обновява. Мъртвите възкръснаха около Мен. Плодове от третия ден на Възкресението. Този ден Първородният от мъртвите възкръсна и радостта на света беше дадена. Този ден в ковачницата на Петрови и Апостола проповядвам Благовещението на Моето Възкресение. Хайде сега, извикай на братята Ми и Петров, защото възкръснах от мъртвите и ви готвя в Галилея, където Ме виждате. Виждате ли благостта на Господа на цялото творение? Нито един ученик не е кръстен на него, освен Петър. Защо, Господи, наричаш това едно име? Дори приятелите не казаха: „Дори и да умрем с Теб, няма да се отречем от Теб“, но тази река и се отрече от Мене три пъти и се покая, плачейки горчиво. Освен това той се страхува да дойде пред Мен, защото грехът му не е простен, поради тази причина, заради реките и Петрови. Извикай му, така че без колебание той и Моите ученици да дойдат и да Ме видят. Рците Петрови: „Без да се страхувам в никакъв случай, не те отслабих от лицето на славата и не те направих по-малко от лицето на апостола. Въпреки че обичам Йоан и на него предадох чисто и чисто Майка Си, но ти дадох и ключовете на Царството Небесно. Не се страхувайте да дойдете при Мен, защото дори да го вържете на земята, той ще бъде вързан на небето, и дори ако го развържете на земята, той ще бъде развързан на небето. Не бой се, Петре, няма да те оставя да седиш пръв с Моите ученици; Защото Аз ви обещах, че и Аз ще свърша, защото върху канарата на вашата вяра ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят. Ще спасиш овцете на Ми. Ще се грижиш за агнетата Ми и ще стоиш отдясно Ми като владетел. Не бой се, Петре, ако си Ме отхвърлил; Видях сълзите ти и ти простих греховете ти. Щеше да е добре и за Юда, само ако се беше покаял и не би се втурнал към дървото и не би дал обещание на себе си, защото тези, които се покайват, са Бог: и затова слязох на земята, за да дам покаяние на света. Защото простих много грехове на митари и блудници, но няма ли да простя само на вас? Понеже обичам тези, които се каят, спомнете си как проливах сълзи за Юда и исках да не загина. Добре би било за него, ако сребърниците бяха по-силни в църквата, само да се беше покаял; но все още оставаме без покаяние, поради тази причина сме вечно измъчвани. Но ти, Петре, не бой се; Видях сълзите ти и ти простих греха ти. Понеже извърших две злини на Давид - прелюбодейство и убийство - аз му простих всичко и го поставих в първия ранг на пророчеството. Но ако напусна дома си, жена си и децата си заради себе си, няма ли да оставя един грях? Не бой се, Петре, аз съм реката: има радост на небето за един грешник, който се кае. Аз съм този, който казва: Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Добре би било за Юда, само ако се беше върнал при Мене, а не вече да се е принудил да бъде удушен и да се самоунищожи, - щях да прикова греховете му на Кръста. Този беше виновен и не го прокле, а по-скоро му измих носа и му дадох хляб, както на другите ученици, и по никакъв начин не го хвана, за да дойде на покаяние. И дори да не искате, в името на това измъчените ще ядат вечно. Но ти, като се покаеш, не се страхувай да се явиш на Мен и на Моите ученици. Толма, Петре, няма да те подведе, защото твоята болест също ще бъде изцелена и демони ще гризат убруса и поясите ти и докосването на ръката ти от раждането на куция ще ускори хода. И учениците станаха и с голяма радост отидоха в Галилея на планината, където им заповяда Исус, и като Го видяха, Му се поклониха. И цялото пророчество ще се сбъдне, дори и заради глагола, за страстта, и за погребението, и за Възкресението на Господа, нашия Бог. Това е всичко, което Христос претърпя заради нас, за да създадем безсмъртие като наследници: и да даде мир на целия свят, и да даде радост и радост на църквите, и Царството небесно, като обеща на верните, непобедима победа, Той даде кръста Си на християните. Кой не би бил изумен от величието на тази мистерия около нас? Кой не би искал да прослави Този, Който беше прикован на Кръста заради нас? И кой не иска да се поклони на Възкръсналия от мъртвите? И кой не иска да пее за Този, който премахна жилото на смъртта с Кръста? И ако искате да познаете силата на Кръста, слушайте мъдро. Кръстът е демон, който прогонва; Кръстът е победа над дявола; Кръстът е възхвала на християнина; Кръстът е царят на възвисяването; Кръстът е принос към владетелите; Кръстът е непобедима сила за княза; Кръстът е оръжие срещу враговете; Кръстът е покривало за верните; Кръстът е спасението на душите; Кръстът е ограда за църкви; Кръстът означава свобода за тези, които са кръстени; Кръстът е красотата на християнина; Кръстът е да останеш верен. С този знак падат стените на съпоставимите с тях. Чрез този знак демоните загиват и всичко се покайва на дървото на кръста, върху него са силите на делото на Светия. И не само сега образът на Кръстника завладява воините, но и преди това той е бил победител и могъщ. Не се изненадвайте, защото такава е силата на Кръста, тъй като както изображението, така и белегът му побеждават враждуващите полкове. Разберете силата на образа: жезълът на Мойсей е кръстен на образа на Кръста, точно както апостол Павел каза: piyahu, защото от духовния камък, който следва, камъкът е Христос. Този жезъл, образът на Кръстника, е създал зло за обратното и добро за верните? Моисей превърна реките на Египет в кръв. Пръски, и хрускане, и жаби, и градушка, и мрак неосезаем, и мрак, и смърт на първородния, с прът. Ако пръчката не беше приложена към Нан, тогава всичко щеше да бъде завладяно. С пръчка Бог избави еврейската раса от жестокото дело на фараона. Той ги спаси с кръстния знак и не се преклони пред истината. Винаги, когато Червено море минаваше, нямаше нищо на име Моисей, освен знака на кръста. И ето, фараонът ги венча с много оръжия и безбройно множество смели мъже с него. Морето, като го видя, не се уплаши, но Мойсеевият жезъл видя образа и се уплаши: непрогледната дълбочина се отвори и силният глас на вълните се раздели, и неудържимата дълбочина на морето стена от дясната им страна и стена от тяхната страна; и този ги спаси и ги удави. Изображението разбра ли силата? Поклонете се пред истинската сила на Кръста. Моисей предвиди Кръста, искайки да свети в цялата вселена и така да победи всички врагове. Всеки път, когато Исус изпращаше Исус Навиев да се бие срещу противника, той протягаше ръката си във формата на кръст и Исус Навиев се укрепваше срещу враговете си и аз бях победител. Освен това образът на кръста се появява по време на управлението на Моисей. Има много думи за кръста и неговата неизразима сила. Дяволът положи големи усилия, за да издигне кръста, без да знае силата му: но след като беше издигнат, той не се виждаше. Тези, които се покланят на кръста, побеждават дявола. Кръстът Христов е всемогъщ, прави добро на всички и получава поклонение от всички. Вижте доброто му дело: ако някой е беден, той ще му се помоли и домът му ще бъде богат; или който бъде удавен от буря всред морето, ще бъде отведен в тихо пристанище чрез знака на кръста; или ако някой лежи на леглото си и във всяка беда призовава кръста да му помогне, ще има свобода от всяка болест и нещастие; или всеки, който е победен от множество грехове, ще бъде спасен от бурята на греха чрез знака на кръста и ще достигне мирно пристанище, дори ако има Христос, нашият Бог, прикован на кръста и положен в гроба, възкръснал от мъртвите, просветляващ всичко. На Него слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Може да се интересувате от: