Предговор блаженог Јеронима латинском преводу правила светог Пахомија

Превод „Пахомијевог корпуса” урадио је Бл. Јероним Стридонски 404. године на молбу презвитера Силвана за потребе монаха који су говорили латински који су се подвизавали у манастирима Тебаида у Египту. „Правила“ Санкт Петербурга су преведена на латински. Пахомија Великог, као и његових 11 посланица и аскетских списа његових ученика: „Посланица о Васкрсу” светог Теодора Освећеног и расправа светог Орсисија Тавенског „Учење о уређењу монашког боравка” (или „Књига Орсисијева”). На крају „Правила” „Упутства светог Пахомија” не припадају ниједном бљ. Јеронима, ни светог Пахомија и представљају друго издање 3. посланице светог Пахомија. Преводи „Пахомијевог корпуса” уз Руфинов превод „Правила” Светог Василија Великог утицали су на формирање и развој монаштва на Западу у 5-6 веку. *Наслов дела на латинском је Пацхомиана Латина. А оштар, сјајан мач прекри се рђом и изгуби сјај некадашње лепоте ако дуго лежи у корицу. Тако ми се десило када сам, тугујући за смрћу преподобног Павла (не зато што сам поступио противно апостолској заповести, него зато што сам покајао утеху што је њена смрт многе лишила), добио од човека Божијег, презвитера Силвана, додељене ми књиге, које је он узео да ми преда у Александрију, где су послате. Рекао је да у манастиру Онваида и у манастиру Метаније (јер је његов некадашњи назив Канон успешно замењен именом покајања) 1 живи доста Латина који не знају египатски и грчки језик, на којима су записана правила Пахомија, Теодоре и Орсесија. Они су први поставили темељ заједнице у Тебаиди и Египту, по заповести Божијој и анђелу који им је дошао, послат ради ове установе. Пошто сам дуго ћутао и ћутајући се препуштао својој тузи, они који су ми послали о истој ствари, презвитер Леонтије и друга са њим браћа, позвали су писара, и подстакли ме да у нашем говору изнесем оно што је преведено са египатског на грчки. Али чак и уз инсистирање таквих људи, нећу рећи да сам послушао молбе и, како кажу, у добар час прекинуо дуго ћутање, враћајући се претходним активностима и хладећи се у души према светој жени, која је горела од љубави према манастирима и замишљала (схватала) на земљи шта је морала да види на небу. И преподобна дева Јевстохија, кћи њена, имала је и како да се стара о животу својих сестара; а браћа наша следе пример египатског, односно табенског 2 монаха, који имају у сваком манастиру оце (игумане), домаћице, недељнике и игумане посебно за сваку кућу, тако да у једној кући живи четрдесет или више или мање братије, покоравајући се једном игуману. У једном манастиру, зависно од броја братије, има тридесет или четрдесет кућа; штавише, три или четири куће су повезане у засебну заједницу, делом за заједнички излазак на посао, делом за редовне недељне службе. Ко је први ушао у манастир, први седне, први устаје, први пева псалам, први пружа руку за трпезом и први се причешћује у цркви. Њихова пажња се не посвећује старости, већ начину живота. У келијама немају ништа осим псијата 3, два либитонара (ово је врста одеће египатских монаха која нема рукаве) и једног, већ изношеног, за спавање или рад; Имају и ланено ћебе, две капуљаче, козју кожу, која се зове мантија, ланени појас, ципеле, штап – пратиоца на путу. Болесници добијају изванредну негу и храну припремљену у изобиљу; здрави људи се одликују способношћу апстиненције. Два пута недељно, четвртог и шестог дана после суботе, сви посте, осим за време Васкрса и Педесетнице. Осталим данима, они који желе једу поподне; Вечера укључује и оброк за раднике, старце и децу, а због превелике врућине. Има оних који једу мало по мало два пута, док се други задовољавају тиме да поједу храну једном за ручак или вечеру. Неки излазе након што поједу хлеб. Сви једу заједно. Ко не жели да иде на трпезу добија у келији дан-два само хлеб, воду и со, како жели. Браћа која се баве истим занатом живе у истој кући и под истим надређеним; на пример, они који ткају платно живе заједно; они који припремају струњаче чине посебну породицу; Швеђани, колаџије, пунаши, обућари, сваким посебно управљају сопствени претпостављени. После недељу дана сви подносе извештаје о свом раду игуману манастира. На челу свих манастира налази се један главни командант. Живи у манастиру. На Васкршње дане, изузев најпотребнијих људи у манастиру, сви се окупљају код њега, тако да и до педесет хиљада људи заједно прославља Страдање Господње. У месецу званом Месор, односно у августу, дан ослобођења се слави као јубилеј; штавише, греси се опраштају свима, а они који су имали било какво непријатељство измирују се једни са другима; у исто време за манастире се постављају игумани, домаћице, игумани и слуге, колико је то потребно. Тебанци кажу да је анђео научио Пахомија, Корнелија и Сиру (за кога се каже да је још жив, пошто је имао више од сто десет година) тајанственом језику, како би они сами писали и говорили, скривајући тајне мисли у посебном алфабету, под одређеним знацима и симболима. Ми преводимо ове списе онако како их читају Египћани и Грци, представљајући их у композицији у којој смо их нашли. Превод ће показати колико смо опонашали једноставност египатског говора. То је зато да реторички говор не мења говор људи који су апостолски и испуњени духовном благодаћу. Што се тиче садржаја њихових расправа, нисам желео да га износим унапред, остављајући га да се проучава од самих аутора. Нека боље пију са извора него из потока они који се наслађују проучавањем светог подвижништва. μετανοια [метаноиа] (грч.) – покајање. Табена је острво на реци Нил, на коме је Пахомије подигао чувени манастир, који је био расадник и, такорећи, митрополија других манастира. Тако се звала простирка од трске или папируса, која је служила монасима уместо кревета.