Parathënie e Lum Jeronimit për përkthimin latin të rregullave të Shën Pachomias

Përkthimi i “Korpusit Pachomiev” është bërë nga Bl. Jeronimi i Stridonit në vitin 404 me kërkesë të presbiterit Silvanus për nevojat e murgjve latinishtfolës që punuan në manastiret e Thebaidit në Egjipt. “Rregullat” e Shën Petersburgut u përkthyen në latinisht. Pachomius i Madh, si dhe 11 letrat e tij dhe shkrimet asketike të studentëve të tij: “Letra për Pashkë” nga Shën Teodori i Shenjtëruar dhe traktati i Shën Orsisit të Tavenës “Mësim për organizimin e vendbanimit monastik” (ose “Libri i Orsisit”). E vendosur në fund të “Rregullave” “Udhëzimet e Shën Pachomius” nuk i përkasin asnjë blj. Jerome, as Shën Pachomius dhe përfaqësojnë një botim tjetër të Letrës së 3-të të Shën Pachomias. Përkthimet e "Pachomius Corpus" së bashku me përkthimin e Rufinusit të "Rregullave" të Shën Vasilit të Madh ndikuan në formimin dhe zhvillimin e monastizmit në Perëndim në shekujt V-VI. *Titulli i veprës në latinisht është Pachomiana Latina. Dhe një shpatë e mprehtë, me shkëlqim mbulohet me ndryshk dhe humbet shkëlqimin e bukurisë së saj të mëparshme nëse qëndron në këllëf për një kohë të gjatë. Kështu ndodhi me mua kur, i pikëlluar për vdekjen e të nderuarit Pavla (jo sepse veprova në kundërshtim me urdhërimin apostolik, por sepse u pendova për ngushëllimin që vdekja e saj privoi shumë njerëz), mora nga njeriu i Zotit, Presbyter Silvanus, librat që më caktuan, të cilat ai i mori për t'i dhënë në Aleksandri, ku i dërgoi. Ai tha se në manastirin Onvaida dhe në manastirin e Metanias (sepse emri i tij i mëparshëm Canon u zëvendësua me sukses me emrin e pendimit) 1 jetojnë shumë latinë që nuk njohin gjuhën egjiptiane dhe greke, në të cilat janë shkruar rregullat e Pachomius, Theodora dhe Orsesius. Këta ishin të parët që hodhën themelet e një komuniteti në Thebaid dhe Egjipt, duke ndjekur urdhrin e Zotit dhe engjëllit që erdhi tek ata, i dërguar për hir të këtij institucioni. Meqenëse unë heshta për një kohë të gjatë dhe u kënaqa në pikëllimin tim në heshtje, ata që më dërguan për të njëjtën çështje, Leontius, presbiteri dhe vëllezër të tjerë me të, ftuan një skrib dhe më inkurajuan të paraqisja në fjalimin tonë atë që ishte përkthyer nga egjiptishtja në greqisht. Por, edhe me këmbënguljen e këtyre burrave, nuk do të them se iu binda kërkesave dhe, siç thonë ata, në një orë të mirë theva heshtjen e gjatë, duke iu rikthyer aktiviteteve të mëparshme dhe duke u ftohur në shpirt drejt gruas së shenjtë, e cila digjej nga dashuria për manastiret dhe parashikonte (realizonte) në tokë atë që duhej të shihte në parajsë. Dhe virgjëresha e nderuar Eustochia, vajza e saj, gjithashtu kishte si të siguronte jetën e motrave të saj; dhe vëllezërit tanë ndjekin shembullin e egjiptianit, pra Tabensky 2 murgj, të cilët kanë në çdo manastir baballarë (abat), shërbëtorë, shërbëtorë të përjavshëm dhe abatë veç e veç për çdo shtëpi, kështu që në një shtëpi jetojnë dyzet ose pak a shumë vëllezër, duke iu bindur një abati. Në një manastir, në varësi të numrit të vëllezërve, ka tridhjetë a dyzet shtëpi; për më tepër, tre ose katër shtëpi janë të lidhura në një komunitet të veçantë, pjesërisht për të dalë për të punuar së bashku, pjesërisht për shërbime të rregullta javore. Kush hyn i pari në manastir është i pari që ulet, i pari ngrihet, i pari që këndon një psalm, i pari që shtrin dorën në tryezë dhe i pari që merr kungimin në kishë. Vëmendja e tyre nuk i kushtohet moshës, por mënyrës së jetesës. Në qelitë e tyre nuk kanë veçse një psiatium 3, dy libitarë (kjo është një lloj veshje e murgjve egjiptianë që nuk ka mëngë) dhe një, tashmë të rraskapitur, për të fjetur ose për të punuar; Ata kanë gjithashtu një batanije prej liri, dy kapuç, një lëkurë dhie, që quhet mantel, një rrip prej liri, këpucë dhe një staf - shoqërues në rrugë. Të sëmurët marrin kujdes të jashtëzakonshëm dhe ushqim të përgatitur me bollëk; njerëzit e shëndetshëm dallohen nga aftësia e tyre për të qenë abstenues. Dy herë në javë, ditën e katërt dhe të gjashtë pas së shtunës, të gjithë agjërojnë, përveç Pashkëve dhe Rrëshajëve. Ditët e tjera, ata që dëshirojnë hanë pasdite; Darka përfshin edhe një vakt për punëtorët, të moshuarit dhe fëmijët, dhe për shkak se vapa është e tepërt. Ka nga ata që hanë pak nga pak dy herë, ndërsa të tjerë mjaftohen duke ngrënë ushqim një herë për drekë apo darkë. Disa dalin pasi kanë ngrënë pak bukë. Ata hanë të gjithë së bashku. Kush nuk dëshiron të shkojë në vakt merr vetëm bukë, ujë dhe kripë në qeli për një ose dy ditë, sipas dëshirës. Vëllezërit që ushtrojnë të njëjtën zanat jetojnë në të njëjtën shtëpi dhe nën të njëjtin epror; për shembull, ata që thurin liri jetojnë së bashku; ata që përgatisin tapet përbëjnë një familje të veçantë; Suedezë, karrobërës, këpucarë, këpucarë, secili i qeverisur veçmas nga eprorët e vet. Pas një jave, të gjithë i dorëzojnë raportet për punën e tyre abatit të manastirit. Në krye të të gjitha manastireve është një kryekomandant. Ai jeton në një manastir. Në ditët e Pashkëve, me përjashtim të njerëzve më të nevojshëm në manastir, të gjithë mblidhen tek ai, kështu që deri në pesëdhjetë mijë njerëz festojnë së bashku Mundimin e Zotit. Në muajin e quajtur Mesor, pra në gusht, dita e çlirimit festohet si një jubile; për më tepër, të gjithëve u falen mëkatet dhe ata që kishin ndonjë armiqësi pajtohen me njëri-tjetrin; në të njëjtën kohë për manastiret caktohen abatë, shtëpiakë, abat dhe shërbëtorë, për aq sa e kërkon nevoja. Tebanët thonë se një engjëll i mësoi Pachomius, Cornelius dhe Syrus (që thuhet se është ende gjallë, pasi ka qenë më shumë se njëqind e dhjetë vjeç) një gjuhë misterioze, në mënyrë që ata të mund të shkruanin dhe të flisnin vetë, duke fshehur mendimet sekrete në një alfabet të veçantë, nën shenja dhe simbole të caktuara. Këto shkrime i përkthejmë ashtu siç lexohen nga egjiptianët dhe grekët, duke i paraqitur në përbërjen në të cilën i gjetëm. Përkthimi do të tregojë se sa shumë e kemi imituar thjeshtësinë e të folurit egjiptian. Kjo është në mënyrë që fjalimi retorik të mos ndryshojë fjalimin e njerëzve që janë apostolik dhe të mbushur me hir shpirtëror. Për sa i përket përmbajtjes së traktateve të tyre, nuk kam dashur ta paraqes paraprakisht, duke e lënë të studiohet nga vetë autorët. Le të pinë më mirë nga burimet se sa nga përrenjtë, ata që kënaqen me studimin e asketizmit të shenjtë. μετάνοια [metanoia] (greqisht) – pendim. Tabenna është një ishull në lumin Nil, mbi të cilin Pachomius ndërtoi një manastir të famshëm, i cili ishte një çerdhe dhe, si të thuash, një metropol i manastireve të tjera. Kështu quhej rrogoza e bërë me kallam ose papirus, që u shërbente murgjve në vend të shtratit.