Przedmowa bł. Hieronima do łacińskiego tłumaczenia reguł św. Pachomii

Tłumaczenia „Korpusu Pachomiewa” dokonał bł. Hieronima ze Stridona w 404 r. na zlecenie prezbitera Sylwana na potrzeby łacińskojęzycznych mnichów pracujących w klasztorach Tebaidy w Egipcie. „Zasady” Petersburga zostały przetłumaczone na łacinę. Pachomiusza Wielkiego, a także jego 11 listów i ascetyczne pisma jego uczniów: „List o Wielkanocy” św. Teodora Uświęconego oraz traktat św. Orzyjusza z Tawenny „Nauczanie o organizacji rezydencji monastycznych” (czyli „Księga Orzyjusza”). Umieszczone na końcu „Regulaminu” „Instrukcje św. Pachomiusza” nie należą do żadnego blj. Hieronim, ani św. Pachomiusz i reprezentują kolejne wydanie 3. Listu św. Pachomii. Tłumaczenia „Pachomius Corpus” wraz z przekładem „Reguł” św. Bazylego Wielkiego dokonanym przez Rufina wpłynęły na powstanie i rozwój monastycyzmu na Zachodzie w V-VI wieku. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Pachomiana Latina. A ostry, błyszczący miecz pokrywa się rdzą i traci blask swego dawnego piękna, jeśli długo leży w pochwie. To samo przydarzyło mi się, gdy opłakując śmierć czcigodnej Pawli (nie dlatego, że postępowałem wbrew przykazaniom apostolskim, ale dlatego, że żałowałem pocieszenia, jakiego jej śmierć pozbawiła wielu), otrzymałem od męża Bożego, prezbitera Silvana, powierzone mi księgi, które zabrał, aby mi je dać w Aleksandrii, dokąd je wysłano. Powiedział, że w klasztorze Onvaida i w klasztorze Metania (ponieważ jego dawną nazwę Kanon pomyślnie zastąpiono imieniem pokuty) 1 żyje wielu Latynosów, którzy nie znają języków egipskiego i greckiego, w których spisane są reguły Pachomiusza, Teodory i Orsesjusza. To oni pierwsi założyli podwaliny wspólnoty w Tebaidzie i Egipcie, kierując się przykazaniem Boga i anioła, który do nich przyszedł, posłany dla tej instytucji. Ponieważ milczałem przez długi czas i w milczeniu oddawałem się smutkowi, wysłani do mnie w tej samej sprawie, prezbiter Leoncjusz i inni z nim bracia, zaprosili skrybę i zachęcili, abym przedstawił w naszej mowie to, co zostało przetłumaczone z egipskiego na grecki. Ale nawet przy naleganiach takich mężczyzn nie powiem, że posłuchałem próśb i, jak to mówią, o dobrej godzinie przerwałem długą ciszę, powracając do swoich poprzednich zajęć i ochłodząc w duszy ku świętej kobiecie, która płonęła miłością do klasztorów i wyobrażała sobie (realizując) na ziemi to, co miała widzieć w niebie. A czcigodna dziewica Eustochia, jej córka, także potrafiła zapewnić życie swoim siostrom; a nasi bracia idą za przykładem Egipcjan, to znaczy Tabenskiego 2 mnichów, którzy mają w każdym klasztorze ojców (opatów), gospodynie domowe, cotygodniową służbę i opatów osobno dla każdego domu, tak że w jednym domu mieszka czterdziestu lub więcej lub mniej braci, posłusznych jednemu opatowi. W jednym klasztorze, w zależności od liczby braci, jest trzydzieści lub czterdzieści domów; ponadto trzy lub cztery domy są połączone w odrębną wspólnotę, częściowo w celu wspólnego wyjścia do pracy, częściowo w celu regularnych cotygodniowych nabożeństw. Kto pierwszy wszedł do klasztoru, pierwszy siada, pierwszy wstaje, pierwszy śpiewa psalm, pierwszy wyciąga rękę do stołu i pierwszy przyjmuje komunię w kościele. Zwracają uwagę nie na wiek, ale na styl życia. W swoich celach nie mają nic oprócz psiatium 3, dwóch libitonarzy (jest to rodzaj ubioru egipskich mnichów, który nie ma rękawów) i jednego, już zużytego, do spania lub pracy; Mają także lniany koc, dwa kaptury, kozią skórę zwaną płaszczem, lniany pas, buty i laskę - towarzysza w drodze. Chorzy otrzymują wyjątkową opiekę i obfite pożywienie; Osoby zdrowe wyróżniają się zdolnością do zachowania abstynencji. Dwa razy w tygodniu, czwartego i szóstego dnia po sobocie, wszyscy poszczą, z wyjątkiem Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego. W inne dni chętni jedzą po południu; Kolacja obejmuje także posiłek dla pracowników, osób starszych i dzieci, a ponieważ upał jest zbyt duży. Są tacy, którzy jedzą stopniowo dwa razy, inni natomiast zadowalają się jedzeniem raz na lunch lub kolację. Niektórzy wychodzą po zjedzeniu chleba. Wszyscy jedzą razem. Kto nie chce iść na posiłek, otrzymuje w celi jedynie chleb, wodę i sól na dzień lub dwa, według własnego uznania. Bracia wykonujący ten sam zawód mieszkają w tym samym domu i pod tym samym przełożonym; na przykład ci, którzy tkają płótno, mieszkają razem; ci, którzy przygotowują maty, stanowią szczególną rodzinę; Szwedzi, woznicy, folusze, szewcy, każdy z osobna rządzony przez swoich przełożonych. Po tygodniu wszyscy składają sprawozdania ze swojej pracy opatowi klasztoru. Na czele wszystkich klasztorów stoi jeden naczelny dowódca. Mieszka w klasztorze. W dni wielkanocne, z wyjątkiem najpotrzebniejszych osób w klasztorze, gromadzą się przy nim wszyscy, aby wspólnie celebrować Mękę Pańską aż do pięćdziesięciu tysięcy osób. W miesiącu zwanym Mesor, czyli w sierpniu, dzień wyzwolenia obchodzony jest jak jubileusz; ponadto wszystkim zostają odpuszczone grzechy, a ci, którzy mieli jakąkolwiek nieprzyjaźń, pojednali się ze sobą; w tym samym czasie mianuje się dla klasztorów opatów, gospodynie, opatów i służących, o ile wymaga tego potrzeba. Tebańczycy mówią, że anioł nauczył Pachomiusza, Korneliusza i Syrusa (który podobno żyje jeszcze, bo ma ponad sto dziesięć lat) tajemniczego języka, aby mogli pisać i mówić za siebie, ukrywając sekretne myśli w specjalnym alfabecie, pod pewnymi znakami i symbolami. Tłumaczymy te pisma tak, jak czytają je Egipcjanie i Grecy, przedstawiając je w składzie, w jakim je znaleźliśmy. Tłumaczenie pokaże, jak bardzo naśladowaliśmy prostotę mowy egipskiej. Dzieje się tak, aby mowa retoryczna nie zmieniała mowy ludzi apostolskich i pełnych łaski duchowej. Jeśli chodzi o treść ich traktatów, nie chciałem jej przedstawiać z góry, pozostawiając ją do przestudiowania samym autorom. Niech ci, którzy czerpią przyjemność ze studiowania świętej ascezy, lepiej piją ze źródeł niż ze strumieni. μετάνοια [metanoia] (gr.) – skrucha. Tabenna to wyspa na Nilu, na której Pachomiusz zbudował słynny klasztor, będący żłobkiem i niejako metropolią innych klasztorów. Tak nazywała się mata z trzciny lub papirusu, która służyła mnichom zamiast łóżka.