ნეტარი იერონიმეს წინასიტყვაობა წმინდა პაჩომიას წესების ლათინურ თარგმანზე

„პაჩომიევის კორპუსის“ თარგმანი შეასრულა ბლ. იერონიმე სტრიდონელი 404 წელს პრესვიტერ სილვანუსის თხოვნით ლათინურენოვანი ბერების საჭიროებისთვის, რომლებიც მოღვაწეობდნენ ეგვიპტის თებაიდის მონასტრებში. ლათინურად ითარგმნა პეტერბურგის „წესები“. პახომიუს დიდი, ისევე როგორც მისი 11 ეპისტოლე და მისი მოწაფეების ასკეტური თხზულებები: წმინდა თეოდორე განწმენდილის „ეპისტოლე აღდგომის შესახებ“ და წმინდა ორსისიუს ტავენელის ტრაქტატი „სწავლება სამონასტრო რეზიდენციის მოწყობის შესახებ“ (ან „წიგნი ორსისიუსი“). „წესების“ ბოლოს მოთავსებული „წმინდა პახომიუსის ინსტრუქციები“ არ ეკუთვნის არცერთ ბლჟ. იერონიმე, არც წმინდა პახომიუსი და წარმოადგენენ წმინდა პახომიას მე-3 ეპისტოლეს სხვა გამოცემას. „პახომიუსის კორპუსის“ თარგმანებმა წმიდა ბასილი დიდის „წესების“ რუფინუსის თარგმანთან ერთად გავლენა მოახდინა დასავლეთში 5-6 საუკუნეებში მონაზვნობის ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Pachomiana Latina. ხოლო ბასრი, მბზინავი ხმალი იფარება ჟანგით და კარგავს თავის წინა სილამაზის ბზინვარებას, თუ დიდხანს იწევს თავის გარსში. ასე დამემართა, როცა ღირსი პავლას გარდაცვალების გამო მწუხარებით (არა იმიტომ, რომ სამოციქულო მცნების საწინააღმდეგოდ მოვიქეცი, არამედ იმიტომ, რომ ვნანობდი ნუგეშისცემას, რომ მისმა სიკვდილმა ბევრი დაკარგა), ღვთის კაცისგან, პრესვიტერ სილვანუსისგან მივიღე ჩემთვის დანიშნული წიგნები, რომლებიც მან გამომიგზავნა ალექსანდრიაში. მან თქვა, რომ ონვაიდას მონასტერში და მეტანიას მონასტერში (რადგან მისი ყოფილი სახელწოდება Canon წარმატებით შეიცვალა სახელი სინანულით) 1 ცხოვრობს ბევრი ლათინი, რომლებმაც არ იციან ეგვიპტური და ბერძნული ენები, რომლებშიც წერია პახომიუსის, თეოდორას და ორსეიუსის წესები. მათ პირველებმა ჩაუყარეს საფუძველი თებაიდსა და ეგვიპტეში, ღვთის მცნებისა და მათთან მისული ანგელოზის ბრძანების შესაბამისად, რომლებიც გაგზავნეს ამ ინსტიტუტის გულისთვის. რაკი დიდხანს ვიყავი ჩუმად და ჩუმად ვიტანდი ჩემს მწუხარებას, იმავე საკითხზე ჩემთან გამოგზავნილებმა, პრესვიტერმა ლეონტიუსმა და მასთან ერთად სხვა ძმებმა, მიიწვიეს მწიგნობარი და წაახალისეს, წარმომედგინა ის, რაც ეგვიპტურიდან ბერძნულად იყო ნათარგმნი. მაგრამ ასეთი კაცების დაჟინებული მოთხოვნითაც კი არ ვიტყვი, რომ დავემორჩილე თხოვნებს და, როგორც იტყვიან, კარგ საათზე დავარღვიე ხანგრძლივი სიჩუმე, დავუბრუნდი ჩემს წინა საქმიანობას და სულში გავცივდი მონასტრების სიყვარულით დამწვარი ქალის მიმართ და დედამიწაზე წარმოიდგენდა (აცნობიერებდა) რა უნდა ენახა სამოთხეში. და ღირსი ქალწული ევსტოქია, მისი ასულიც, როგორ უზრუნველეყო დების სიცოცხლე; და ჩვენი ძმები მიჰყვებიან ეგვიპტის, ანუ ტაბენსკის 2 ბერების მაგალითს, რომლებსაც თითოეულ მონასტერში ჰყავთ მამები (აბატები), დიასახლისები, ყოველკვირეული მსახურები და წინამძღვრები თითოეული სახლისთვის, ასე რომ, ერთ სახლში ცხოვრობს ორმოცი ან მეტ-ნაკლებად ძმა, რომლებიც ემორჩილებიან ერთ იღუმენს. ერთ მონასტერში, ძმების რაოდენობის მიხედვით, ოცდაათი თუ ორმოცი სახლია; უფრო მეტიც, სამი ან ოთხი სახლი დაკავშირებულია ცალკეულ საზოგადოებაში, ნაწილობრივ სამუშაოდ გასასვლელად, ნაწილობრივ რეგულარული ყოველკვირეული მომსახურებისთვის. ვინც პირველი შევა მონასტერში, ის პირველი დაჯდება, პირველი აღდგება, პირველი ფსალმუნი გალობს, პირველი გაწვდის ხელს სუფრას და პირველი იღებს ზიარებას ეკლესიაში. მათი ყურადღება ექცევა არა ასაკს, არამედ ცხოვრების წესს. საკნებში მათ არაფერი აქვთ გარდა პსიატიუმი 3, ორი ლიბიტონარი (ეს არის ეგვიპტელი ბერების სამოსი, რომელსაც არ აქვს სახელოები) და ერთი, უკვე გაცვეთილი, დასაძინებლად ან სამუშაოდ; ასევე აქვთ თეთრეულის საბანი, ორი კაპიუშონი, თხის ტყავი, რომელსაც მანტიას ეძახიან, თეთრეულის ქამარი, ფეხსაცმელი და კვერთხი - გზაზე თანამგზავრი. ავადმყოფები იღებენ არაჩვეულებრივ მოვლას და უხვად მომზადებულ საკვებს; ჯანმრთელი ადამიანები გამოირჩევიან თავშეკავების უნარით. კვირაში ორჯერ, შაბათის შემდეგ მეოთხე და მეექვსე დღეს, ყველა მარხულობს, გარდა აღდგომისა და სულთმოფენობისა. სხვა დღეებში მსურველები ჭამენ შუადღისას; ვახშამი ასევე მოიცავს მუშების, მოხუცების და ბავშვების კვებას და იმის გამო, რომ სითბო ძალიან ბევრია. არიან ისეთებიც, რომლებიც ცოტ-ცოტა ორჯერ ჭამენ, სხვები კი ლანჩზე ან ვახშამზე ერთხელ ჭამით კმაყოფილდებიან. ზოგი პურის ჭამის შემდეგ გამოდის. ისინი ყველა ერთად ჭამენ. ვისაც არ სურს ტრაპეზზე წასვლა, საკანში ერთი-ორი დღე მხოლოდ პურს, წყალს და მარილს, როგორც სურს. ძმები, რომლებიც ერთსა და იმავე ვაჭრობას ეწევიან, ცხოვრობენ იმავე სახლში და იმავე ზემდგომის ქვეშ; მაგალითად, ისინი, ვინც თეთრეულს ქსოვს, ერთად ცხოვრობენ; ისინი, ვინც ამზადებენ ხალიჩებს, შეადგენენ განსაკუთრებულ ოჯახს; შვედები, ეტლების მწარმოებლები, ფულერები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, თითოეულს ცალკე მართავს საკუთარი ზემდგომები. ერთი კვირის შემდეგ ყველა მონასტრის იღუმენს წარუდგენს ანგარიშებს თავისი მოღვაწეობის შესახებ. ყველა მონასტრის სათავეში ერთი მთავარი მეთაურია. ცხოვრობს მონასტერში. აღდგომის დღეებში, გარდა მონასტერში ყველაზე საჭირო ადამიანებისა, ყველა იკრიბება მასთან, რათა ორმოცდაათ ათასამდე ადამიანი ერთად იზეიმოს უფლის ვნებანი. მესორ წოდებულ თვეში, ანუ აგვისტოში, გათავისუფლების დღე იუბილარივით აღინიშნება; მეტიც, ყველას ეპატიება ცოდვები და ვისაც რაიმე მტრობა ჰქონია, შეურიგდებიან ერთმანეთს; ამავდროულად, მონასტრებისთვის ინიშნებიან იღუმენი, სახლთუხუცესები, იღუმენი და მსახურები, რამდენადაც საჭიროება მოითხოვს. თებანელები ამბობენ, რომ ანგელოზმა ასწავლა პახომიუსს, კორნელიუსს და სიროსს (რომელიც, როგორც ამბობენ, ჯერ კიდევ ცოცხალია, ას ათ წელზე მეტი იყო) იდუმალი ენა, რათა მათ შეეძლოთ წერა და ლაპარაკი თავისთვის, დამალული საიდუმლო აზრები სპეციალური ანბანით, გარკვეული ნიშნებისა და სიმბოლოების ქვეშ. ჩვენ ვთარგმნით ამ ნაწერებს ეგვიპტელების და ბერძნების მიერ წაკითხულის მიხედვით, წარმოგიდგენთ მათ იმ კომპოზიციაში, რომელშიც აღმოვაჩინეთ. თარგმანი აჩვენებს, თუ რამდენად მივბაძეთ ეგვიპტური მეტყველების სიმარტივეს. ეს იმიტომ, რომ რიტორიკულმა მეტყველებამ არ შეცვალოს სამოციქულო და სულიერი მადლით აღსავსე კაცთა მეტყველება. რაც შეეხება მათი ტრაქტატების შინაარსს, არ მინდოდა წინასწარ წარმომედგინა, თავად ავტორებისგან შესწავლას დავტოვებდი. ვინც წმიდა ასკეტიზმის შესწავლით სიამოვნებას იღებს, წყაროებიდან უკეთ დალიოს, ვიდრე ნაკადულებიდან. μετάνοια [metanoia] (ბერძნ.) – მონანიება. ტაბენა არის კუნძული მდინარე ნილოსზე, რომელზეც პახომიუსმა ააგო ცნობილი მონასტერი, რომელიც იყო ბაგა-ბაღი და, როგორც იქნა, სხვა მონასტრების მეტროპოლია. ასე ერქვა ლერწმისგან ან პაპირუსისგან დამზადებულ მატერიას, რომელიც ბერებს საწოლის ნაცვლად ემსახურებოდა.