Préface du bienheureux Jérôme à la traduction latine des règles de Sainte Pacôme

La traduction du « Corpus Pacomiev » a été réalisée par le bienheureux. Jérôme de Stridon en 404 à la demande du prêtre Silvain pour les besoins des moines de langue latine qui travaillaient dans les monastères de Thébaïde en Egypte. Les « Règles » de Saint-Pétersbourg ont été traduites en latin. Pacôme le Grand, ainsi que ses 11 épîtres et les écrits ascétiques de ses élèves : « Épître de Pâques » de saint Théodore le Sanctifié et le traité de saint Orsisius de Tavenna « Enseignement sur l'organisation de la résidence monastique » (ou « Livre d'Orsisius »). Placées à la fin des "Règles", les "Instructions de Saint Pacôme" n'appartiennent à aucun blj. Jérôme, ni saint Pacôme et représentent une autre édition de la 3e épître de sainte Pacôme. Les traductions du « Corpus de Pacôme » ainsi que la traduction par Rufin des « Règles » de saint Basile le Grand ont influencé la formation et le développement du monachisme en Occident aux Ve-VIe siècles. *Le titre de l'ouvrage en latin est Pacomiana Latina. Et une épée tranchante et brillante se couvre de rouille et perd l'éclat de sa beauté d'antan si elle reste longtemps dans son fourreau. C'est ce qui m'est arrivé lorsque, affligé de la mort de la vénérable Pavla (non parce que j'ai agi contrairement au commandement apostolique, mais parce que j'ai regretté la consolation que sa mort a privée à beaucoup), j'ai reçu de l'homme de Dieu, le prêtre Silvain, les livres qui m'étaient assignés, qu'il a pris pour me remettre à Alexandrie, où ils ont été envoyés. Il a dit que dans le monastère d'Onvaida et dans le monastère de Metania (parce que son ancien nom Canon a été remplacé avec succès par le nom de repentance) 1 vivent beaucoup de Latins qui ne connaissent pas les langues égyptienne et grecque, dans lesquelles sont écrites les règles de Pacôme, Théodora et Orsésius. Ceux-ci furent les premiers à poser les bases d'une communauté en Thébaïde et en Égypte, suivant le commandement de Dieu et de l'ange qui était venu vers eux, envoyé pour l'amour de cette institution. Comme j'étais resté longtemps silencieux et que je me livrais à ma douleur en silence, ceux qui m'envoyaient à ce sujet, le prêtre Léontius et d'autres frères avec lui, invitèrent un scribe et m'encourageèrent à présenter dans notre discours ce qui avait été traduit de l'égyptien en grec. Mais même avec l'insistance de tels hommes, je ne dirai pas que j'ai obéi aux demandes et, comme on dit, à une bonne heure j'ai rompu le long silence, retournant à mes activités antérieures et refroidissant mon âme envers la sainte femme, qui brûlait d'amour pour les monastères et envisageait (réalisant) sur terre ce qu'elle devait voir au ciel. Et la vénérable vierge Eustochia, sa fille, devait aussi subvenir aux besoins de ses sœurs ; et nos frères suivent l'exemple des moines égyptiens, c'est-à-dire Tabensky 2, qui ont dans chaque monastère des pères (abbés), des gouvernantes, des serviteurs hebdomadaires et des abbés séparément pour chaque maison, de sorte que dans une maison vivent quarante ou plus ou moins frères, obéissant à un abbé. Dans un monastère, selon le nombre de frères, il y a trente ou quarante maisons ; de plus, trois ou quatre maisons sont reliées en une communauté distincte, en partie pour aller travailler ensemble, en partie pour les services hebdomadaires réguliers. Celui qui entre le premier dans le monastère est le premier à s'asseoir, le premier à se lever, le premier à chanter un psaume, le premier à tendre la main à table et le premier à communier à l'église. Leur attention n'est pas portée à l'âge, mais au mode de vie. Dans leurs cellules, ils n'ont qu'un psiatium 3, deux libitonaires (c'est un type de vêtement des moines égyptiens qui n'a pas de manches) et un, déjà usé, pour dormir ou travailler ; Ils ont également une couverture en lin, deux capuches, une peau de chèvre, appelée manteau, une ceinture en lin, des chaussures et un bâton - un compagnon de route. Les malades reçoivent des soins extraordinaires et une nourriture préparée en abondance ; les personnes en bonne santé se distinguent par leur capacité à être abstinentes. Deux fois par semaine, les quatrième et sixième jours après samedi, tout le monde jeûne, sauf à Pâques et à la Pentecôte. Les autres jours, ceux qui le souhaitent mangent l'après-midi ; Le dîner comprend également un repas pour les travailleurs, les personnes âgées et les enfants, et parce que la chaleur est trop forte. Il y a ceux qui mangent petit à petit deux fois, tandis que d'autres se contentent de manger une fois pour le déjeuner ou le dîner. Certains sortent après avoir mangé du pain. Ils mangent tous ensemble. Celui qui ne veut pas aller au repas ne reçoit que du pain, de l'eau et du sel dans sa cellule pendant un jour ou deux, comme il le souhaite. Les frères exerçant le même métier vivent dans la même maison et sous le même supérieur ; par exemple, ceux qui tissent le lin vivent ensemble ; ceux qui préparent les nattes constituent une famille particulière ; Suédois, charretiers, foulons, cordonniers, chacun gouverné séparément par ses propres supérieurs. Au bout d'une semaine, chacun remet des rapports sur son travail à l'abbé du monastère. A la tête de tous les monastères se trouve un seul commandant en chef. Il vit dans un monastère. Les jours de Pâques, à l'exception des personnes les plus nécessaires du monastère, tout le monde se rassemble autour de lui, de sorte que jusqu'à cinquante mille personnes célèbrent ensemble la Passion du Seigneur. Au mois appelé Mesor, c'est-à-dire en août, le jour de la libération est célébré comme un jubilé ; de plus, les péchés sont pardonnés à tous, et ceux qui avaient de l'inimitié se réconcilient les uns avec les autres ; en même temps, des abbés, des gouvernants, des abbés et des serviteurs sont nommés pour les monastères, autant que la nécessité l'exige. Les Thébains disent qu'un ange enseigna à Pacôme, Corneille et Syrus (que l'on dit être encore en vie, ayant plus de cent dix ans) une langue mystérieuse, afin qu'ils puissent écrire et parler pour eux-mêmes, cachant leurs pensées secrètes dans un alphabet spécial, sous certains signes et symboles. Nous traduisons ces écrits tels qu'ils sont lus par les Égyptiens et les Grecs, en les présentant dans la composition dans laquelle nous les avons trouvés. La traduction montrera à quel point nous avons imité la simplicité du discours égyptien. Ceci afin que le discours rhétorique ne change pas le discours des hommes apostoliques et remplis de grâce spirituelle. Quant au contenu de leurs traités, je n'ai pas voulu le présenter à l'avance, le laissant à l'étude des auteurs eux-mêmes. Que ceux qui prennent plaisir à l’étude de la sainte ascétisme boivent mieux aux sources qu’aux ruisseaux. μετάνοια [metanoia] (grec) – repentance. Tabenna est une île sur le Nil, sur laquelle Pacôme a construit un célèbre monastère, qui était une pépinière et, pour ainsi dire, une métropole d'autres monastères. C'était le nom des nattes faites de roseaux ou de papyrus, qui servaient aux moines à la place de lit.