Prefacio del Beato Jerónimo a la traducción latina de las reglas de Santa Pacomía

La traducción del “Pachomiev Corpus” fue realizada por el Bl. Jerónimo de Estridón en 404 a petición del presbítero Silvano para las necesidades de los monjes de habla latina que trabajaban en los monasterios de Tebaida en Egipto. Las "Reglas" de San Petersburgo fueron traducidas al latín. Pacomio el Grande, así como sus 11 epístolas y los escritos ascéticos de sus alumnos: la "Epístola de Pascua" de San Teodoro el Santificado y el tratado de San Orsisio de Tavenna "Enseñanza sobre la organización de la residencia monástica" (o "Libro de Orsisio"). Colocadas al final de las “Reglas”, las “Instrucciones de San Pacomio” no pertenecen a ningún blj. Jerónimo, ni San Pacomio y representan otra edición de la 3ª Epístola de Santa Pacomía. Las traducciones del "Corpus de Pacomio" junto con la traducción de Rufino de las "Reglas" de San Basilio el Grande influyeron en la formación y desarrollo del monaquismo en Occidente en los siglos V-VI. *El título de la obra en latín es Pachomiana Latina. Y una espada afilada y brillante se cubre de óxido y pierde el brillo de su antigua belleza si permanece en su vaina durante mucho tiempo. Esto es lo que me sucedió cuando, afligido por la muerte de la venerable Pavla (no porque haya actuado en contra del mandamiento apostólico, sino porque lamenté el consuelo que su muerte privó a muchos), recibí del hombre de Dios, el presbítero Silvano, los libros que me habían sido asignados, y él tomó para entregármelos en Alejandría, donde fueron enviados. Dijo que en el monasterio de Onvaida y en el monasterio de Metania (porque su antiguo nombre Canon fue reemplazado con éxito por el nombre de arrepentimiento) 1 viven muchos latinos que no conocen los idiomas egipcio y griego, en los que están escritas las reglas de Pacomio, Teodora y Orsesio. Estos fueron los primeros en poner las bases de una comunidad en la Tebaida y en Egipto, siguiendo el mandamiento de Dios y del ángel que vino a ellos, enviado por esta institución. Como estuve en silencio durante mucho tiempo y me entregué a mi dolor en silencio, los que me enviaron con el mismo asunto, el presbítero Leoncio y otros hermanos que estaban con él, invitaron a un escriba y me animaron a presentar en nuestro discurso lo que había sido traducido del egipcio al griego. Pero incluso ante la insistencia de tales hombres, no diré que obedecí los pedidos y, como dicen, a buena hora rompí el largo silencio, volviendo a mis actividades anteriores y enfriándome en el alma hacia la santa mujer, que ardía de amor por los monasterios y visualizaba (realizando) en la tierra lo que le tocaba ver en el cielo. Y la venerable virgen Eustoquia, su hija, también tenía cómo sustentar la vida de sus hermanas; Y nuestros hermanos siguen el ejemplo de los monjes egipcios, es decir, Tabensky 2, que tienen en cada monasterio padres (abades), amas de casa, sirvientes semanales y abades por separado para cada casa, de modo que en una casa viven cuarenta o más o menos hermanos, obedeciendo a un abad. En un monasterio, según el número de hermanos, hay treinta o cuarenta casas; además, tres o cuatro casas están conectadas en una comunidad separada, en parte para salir a trabajar juntos y en parte para los servicios semanales regulares. Quien entra primero al monasterio es el primero en sentarse, el primero en levantarse, el primero en cantar un salmo, el primero en extender la mano a la mesa y el primero en recibir la comunión en la iglesia. Su atención no se centra en la edad, sino en el estilo de vida. En sus celdas no tienen más que un psiatium 3, dos libitonarios (este es un tipo de vestimenta de los monjes egipcios que no tiene mangas) y uno, ya gastado, para dormir o trabajar; También tienen una manta de lino, dos capuchas, una piel de cabra, que se llama manto, un cinturón de lino, zapatos y un bastón, un compañero en el camino. Los enfermos reciben cuidados extraordinarios y comida preparada en abundancia; las personas sanas se distinguen por su capacidad de abstinencia. Dos veces por semana, el cuarto y sexto día después del sábado, todos ayunan, excepto durante Pascua y Pentecostés. Los demás días, los que lo deseen comen por la tarde; La cena también incluye una comida para los trabajadores, los ancianos y los niños, y porque hace demasiado calor. Hay quienes comen poco a poco dos veces, mientras que otros se conforman con ingerir el alimento una sola vez en el almuerzo o en la cena. Algunos salen después de comer un poco de pan. Todos comen juntos. Quien no quiere ir a comer, recibe en su celda sólo pan, agua y sal durante uno o dos días, según lo desee. Los hermanos que practican el mismo oficio viven en la misma casa y bajo el mismo superior; por ejemplo, los que tejen lino viven juntos; quienes preparan las esteras constituyen una familia especial; Suecos, carroceros, bataneros, zapateros, cada uno de ellos gobernado por separado por sus propios superiores. Después de una semana, todos entregan informes sobre su trabajo al abad del monasterio. Al frente de todos los monasterios hay un comandante en jefe. Vive en un monasterio. Los días de Pascua, a excepción de las personas más necesarias en el monasterio, todos se reúnen a él, de modo que hasta cincuenta mil personas celebran juntas la Pasión del Señor. En el mes llamado Mesor, es decir, agosto, se celebra como un jubileo el día de la liberación; además, a todos les son perdonados los pecados, y los que tenían alguna enemistad se reconcilian entre sí; al mismo tiempo, se nombran para los monasterios abades, amas de llaves, abades y sirvientes, en la medida que lo requiera la necesidad. Los tebanos dicen que un ángel enseñó a Pacomio, Cornelio y Siro (que se dice que aún vive, pues tenía más de ciento diez años) un lenguaje misterioso, para que pudieran escribir y hablar por sí mismos, ocultando pensamientos secretos en un alfabeto especial, bajo ciertos signos y símbolos. Traducimos estos escritos tal como los leen los egipcios y los griegos, presentándolos en la composición en la que los encontramos. La traducción mostrará cuánto hemos imitado la simplicidad del habla egipcia. Esto es para que el discurso retórico no cambie el discurso de los hombres apostólicos y llenos de gracia espiritual. En cuanto al contenido de sus tratados, no quise presentarlo con antelación, dejándolo para que lo estudiaran los propios autores. Quienes se complacen en el estudio del santo ascetismo, beban mejor de manantiales que de arroyos. μετάνοια [metanoia] (griego) – arrepentimiento. Tabenna es una isla en el río Nilo, en la que Pacomio construyó un famoso monasterio, que era una guardería y, por así decirlo, una metrópoli de otros monasterios. Así se llamaba la estera hecha de juncos o papiro, que servía a los monjes en lugar de cama.