Πρόλογος του μακαριστού Ιερωνύμου στη λατινική μετάφραση των κανόνων της Αγίας Παχωμίας

Η μετάφραση του “Pachomiev Corpus” έγινε από τον Bl. Ιερώνυμος του Στριδώνα το 404 κατόπιν αιτήματος του πρεσβύτερου Σιλβάνου για τις ανάγκες λατινόφωνων μοναχών που εργάστηκαν στα μοναστήρια της Θηβαΐδας στην Αίγυπτο. Οι «Κανόνες» της Αγίας Πετρούπολης μεταφράστηκαν στα λατινικά. Παχώμιος ο Μέγας, καθώς και οι 11 επιστολές του και τα ασκητικά γραπτά των μαθητών του: «Επιστολή επί του Πάσχα» του Αγίου Θεοδώρου του Αγιασμένου και η πραγματεία του Αγίου Ορσίσιου του Ταβέννα «Διδασκαλία για την οργάνωση της μοναστικής κατοικίας» (ή «Βιβλίο του Ορσίσιου»). Τοποθετημένο στο τέλος των «Κανόνων» «Οδηγίες του Αγίου Παχωμίου» δεν ανήκουν σε κανένα blj. Ιερώνυμος, ούτε ο Άγιος Παχώμιος και αντιπροσωπεύουν μια άλλη έκδοση της 3ης Επιστολής της Αγίας Παχωμίας. Οι μεταφράσεις του «Pachomius Corpus» μαζί με τη μετάφραση του Ρουφίνου των «Κανόνων» του Μεγάλου Βασιλείου επηρέασαν τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του μοναχισμού στη Δύση τον 5ο-6ο αιώνα. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Pachomiana Latina. Και ένα κοφτερό, γυαλιστερό ξίφος καλύπτεται με σκουριά και χάνει τη λάμψη της προηγούμενης ομορφιάς του, αν μείνει στη θήκη του για πολλή ώρα. Αυτό συνέβη σε μένα όταν, θρηνώντας για το θάνατο της σεβάσμιας Παυλάς (όχι επειδή ενήργησα αντίθετα με την αποστολική εντολή, αλλά επειδή μετάνιωσα για την παρηγοριά που στέρησε ο θάνατός της από πολλούς), έλαβα από τον άνθρωπο του Θεού, τον Πρεσβύτερο Σίλβανο, τα βιβλία που μου ανέθεσαν, τα οποία πήρε να μου τα δώσει στην Αλεξάνδρεια, όπου τα έστειλε. Είπε ότι στο μοναστήρι της Ονβάιδας και στο μοναστήρι των Μετανιών (επειδή η προηγούμενη ονομασία του Κανών αντικαταστάθηκε επιτυχώς από το όνομα της μετάνοιας) 1 κατοικούν πολλοί Λατίνοι που δεν γνωρίζουν την Αιγυπτιακή και την Ελληνική γλώσσα, στην οποία είναι γραμμένοι οι κανόνες του Παχωμίου, της Θεοδώρας και του Ορσέσιου. Αυτοί ήταν οι πρώτοι που έθεσαν τα θεμέλια μιας κοινότητας στη Θηβαΐδα και στην Αίγυπτο, ακολουθώντας την εντολή του Θεού και του αγγέλου που ήρθε σε αυτούς, έχοντας σταλεί για χάρη αυτού του θεσμού. Επειδή έμεινα σιωπηλός για πολύ καιρό και σιωπούσα στη θλίψη μου, όσοι μου έστειλαν για το ίδιο θέμα, ο Λεόντιος ο πρεσβύτερος και άλλοι αδελφοί μαζί του, προσκάλεσαν έναν γραμματέα και με ενθάρρυναν να παρουσιάσω στην ομιλία μας ό,τι είχε μεταφραστεί από τα αιγυπτιακά στα ελληνικά. Αλλά και με την επιμονή τέτοιων ανδρών, δεν θα πω ότι υπάκουσα στα αιτήματα και, όπως λένε, σε μια καλή ώρα έσπασα τη μακρά σιωπή, επιστρέφοντας στις προηγούμενες δραστηριότητές μου και δροσίζοντας στην ψυχή μου προς την αγία γυναίκα, που φλεγόταν από αγάπη για τα μοναστήρια και οραματιζόταν (αντιλαμβανόταν) στη γη ό,τι είχε να δει στον παράδεισο. Και η σεβάσμια παρθένος Ευστοχία, η κόρη της, είχε επίσης πώς να φροντίζει για τη ζωή των αδελφών της· και τα αδέρφια μας ακολουθούν το παράδειγμα του Αιγύπτιου, δηλαδή του Ταμπένσκι 2 μοναχούς, που έχουν σε κάθε μοναστήρι πατέρες (ηγούμενους), οικονόμους, εβδομαδιαίους υπηρέτες και ηγούμενους ξεχωριστά για κάθε σπίτι, ώστε σε ένα σπίτι να μένουν σαράντα ή λίγοι αδελφοί, υπακούοντας σε έναν ηγούμενο. Σε ένα μοναστήρι, ανάλογα με τον αριθμό των αδελφών, υπάρχουν τριάντα ή σαράντα σπίτια. Επιπλέον, τρία ή τέσσερα σπίτια συνδέονται σε μια ξεχωριστή κοινότητα, εν μέρει για να βγαίνουν έξω για να εργαστούν μαζί, εν μέρει για τακτικές εβδομαδιαίες υπηρεσίες. Όποιος μπήκε πρώτος στο μοναστήρι, πρώτος κάθεται, πρώτος σηκώνεται, πρώτος ψάλλει, πρώτος απλώνει το χέρι του στο τραπέζι και πρώτος κοινωνεί στην εκκλησία. Η προσοχή τους δεν δίνεται στην ηλικία, αλλά στον τρόπο ζωής. Στα κελιά τους δεν έχουν παρά ένα ψιάτιο 3, δύο ελευθεροφύλακες (είναι ένα είδος ενδυμασίας Αιγυπτίων μοναχών που δεν έχουν μανίκια) και ένα, ήδη φθαρμένο, για ύπνο ή εργασία. Έχουν επίσης μια λινή κουβέρτα, δύο κουκούλες, ένα κατσικίσιο δέρμα, που λέγεται μανδύα, μια λινή ζώνη, παπούτσια, και ένα ραβδί - συντροφιά στο δρόμο. Οι άρρωστοι λαμβάνουν εξαιρετική φροντίδα και φαγητό παρασκευασμένο σε αφθονία. Τα υγιή άτομα διακρίνονται από την ικανότητά τους να απέχουν. Δύο φορές την εβδομάδα, την τέταρτη και την έκτη ημέρα μετά το Σάββατο, όλοι νηστεύουν, εκτός από το Πάσχα και την Πεντηκοστή. Τις άλλες μέρες όσοι επιθυμούν τρώνε το απόγευμα. Το δείπνο περιλαμβάνει επίσης γεύμα για εργάτες, ηλικιωμένους και παιδιά και επειδή η ζέστη είναι υπερβολική. Υπάρχουν εκείνοι που τρώνε σιγά σιγά δύο φορές, ενώ άλλοι αρκούνται στο να φάνε φαγητό μία φορά για μεσημεριανό ή βραδινό. Κάποιοι βγαίνουν έξω αφού φάνε λίγο ψωμί. Τρώνε όλοι μαζί. Όποιος δεν θέλει να πάει στο φαγητό λαμβάνει μόνο ψωμί, νερό και αλάτι στο κελί του για μια ή δύο μέρες, όπως θέλει. Τα αδέρφια που ασκούν το ίδιο επάγγελμα ζουν στο ίδιο σπίτι και κάτω από τον ίδιο ανώτερο. Για παράδειγμα, όσοι υφαίνουν λινά ζουν μαζί. Αυτοί που ετοιμάζουν τα χαλάκια αποτελούν μια ιδιαίτερη οικογένεια. Σουηδοί, καροτσατζήδες, φουλέρ, τσαγκάρηδες, ο καθένας ξεχωριστά διοικούμενος από τους ανωτέρους του. Μετά από μια εβδομάδα όλοι υποβάλλουν αναφορές για το έργο τους στον ηγούμενο της μονής. Επικεφαλής όλων των μοναστηριών υπάρχει ένας αρχηγός. Ζει σε μοναστήρι. Τις ημέρες του Πάσχα, με εξαίρεση τους πιο απαραίτητους στο μοναστήρι, όλοι μαζεύονται κοντά του, ώστε μέχρι και πενήντα χιλιάδες άνθρωποι να γιορτάζουν μαζί τα Πάθη του Κυρίου. Τον μήνα που λέγεται Μέσορ, δηλαδή τον Αύγουστο, γιορτάζεται σαν ιωβηλαίο η ημέρα της απελευθέρωσης. Επιπλέον, οι αμαρτίες συγχωρούνται σε όλους και όσοι είχαν οποιαδήποτε εχθρότητα συμφιλιώνονται μεταξύ τους. Ταυτόχρονα διορίζονται ηγούμενοι, οικονόμοι, ηγούμενοι και υπηρέτες για τα μοναστήρια, εφόσον απαιτείται. Οι Θηβαίοι λένε ότι ένας άγγελος δίδαξε στον Παχώμιο, τον Κορνήλιο και τον Σύρο (που λέγεται ότι είναι ακόμα ζωντανός, αφού ήταν πάνω από εκατόν δέκα ετών) μια μυστηριώδη γλώσσα, ώστε να μπορούν να γράφουν και να μιλούν μόνοι τους, κρύβοντας μυστικές σκέψεις σε ειδικό αλφάβητο, κάτω από ορισμένα σημάδια και σύμβολα. Μεταφράζουμε αυτά τα γραπτά όπως τα διαβάζουν οι Αιγύπτιοι και οι Έλληνες, παρουσιάζοντάς τα στη σύνθεση στην οποία τα βρήκαμε. Η μετάφραση θα δείξει πόσο πολύ έχουμε μιμηθεί την απλότητα του αιγυπτιακού λόγου. Αυτό γίνεται για να μην αλλάξει ο ρητορικός λόγος τον λόγο των ανθρώπων που είναι αποστολικοί και γεμάτοι πνευματική χάρη. Ως προς το περιεχόμενο των πραγματειών τους, δεν ήθελα να το παρουσιάσω εκ των προτέρων, αφήνοντάς το να μελετηθεί από τους ίδιους τους συγγραφείς. Όσοι απολαμβάνουν τη μελέτη του ιερού ασκητισμού ας πίνουν καλύτερα από πηγές παρά από ρυάκια. μετάνοια [metanoia] (ελληνικά) – μετάνοια. Η Ταμπέννα είναι ένα νησί στον ποταμό Νείλο, στο οποίο ο Παχώμιος έκτισε ένα περίφημο μοναστήρι, το οποίο ήταν φυτώριο και, όπως λέγαμε, μητρόπολη άλλων μοναστηριών. Έτσι ονομαζόταν το ψάθα από καλάμια ή πάπυρο, που εξυπηρετούσε τους μοναχούς αντί για κρεβάτι.